Пьер Гассенди.

Та энд байна:Пьер Гассенди (Пьер Гассенди) (1592-1655), Францын гүн ухаантан, эрдэмтэн, суртал ухуулгагаараа алдартайЭпикуризм мөн атомизм ба тэднийг Христийн шашинтай эвлэрүүлэх оролдлого. 1592 оны 1-р сарын 22-нд Прованс дахь Дигне хотын ойролцоох Чантерсиерс хотод төрсөн. Гассенди овог нь Прованс овгийн Гассендийн Итали хэлбэр юм. Тэрээр 1612 онд сүмийн бага албан тушаал хашиж, 1614 онд Авиньон хотод теологийн ухааны доктор болсон; Тэрээр мөн Дигне дахь сүмийн ректор байсан. ХүсэлтээрМерсенна

философийн чиглэлээр суралцаж, Экс-ан-Провансын коллежид философийн профессор байсан. 1624 онд тэрээр Гренобль хотод "Аристотелийн эсрэг гаж сургуулилтууд" ("Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos") нэртэй цуврал эссэ нийтлүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрийн албан тушаалын дагуу Аристотелийн гүн ухааныг заах үүрэг хүлээсэн хэдий ч тэрээр үргэлж сонирхдог байсан гэж мэдэгджээ. түүний сул талуудын тухай асуулт. Сүмийн хүрээлэлд дайснууд байж болох тул схоластикуудтай харьцахаа больсон тэрээр суралцахаар болжээ.Эпикур . 1626 онд Пьер Гассенди Эпикурийн амьдрал, ёс суртахууны үзэл санаа, сургаалын талаархи бүтээлийн санааг гаргаж ирэв. Тэрээр эртний гүн ухаантны сургаал орчин үеийн теологитой нийцэж чадна гэдэгт итгэлтэй байв. 1632 онд Гассенди таамаглаж байсан Буд гаригийн дамжин өнгөрөх тухай бүтээлээ хэвлүүлсэнКеплер , мөн 1641 онд тэрээр биетүүд унах онолыг туршилтаар батлахыг оролдсонГалилей

. Гэсэн хэдий ч Гассендигийн соёлын түүхэнд оруулсан гол хувь нэмэр бол түүний философи юм. 1641 онд Гассенди Бясалгалын хариуд бичжээГүн ухааны таамаглал илүү даруухан байх ёстой гэсэн мөн чанар нь хэд хэдэн эсэргүүцэл байв. Түүний Disquisitio Metaphysica (Disquisitio Metaphysica) ном 1644 онд хэвлэгджээ. 1645 онд Гассенди Парисын Роял коллежид математикийн (одон орон судлал) профессороор томилогдов. Нээлтийн лекц ("Institutio astronomica", 1647) хэдийгээр Галилеогийн санааг баримталж байгааг ил тод харуулаагүй ч тэднийг өрөвдөх сэтгэлийг гэрчилсэн юм. 1647 онд түүний "Эпикурийн амьдрал ба ёс суртахууны үзэл бодлын тухай" ("De vita et moribus Epicuri") бүтээл гарсан нь Эпикурын ёс зүйн талаархи ерөнхий үзэл бодлыг өөрчилсөн. 1648 онд сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн Гассенди Прованс руу явав. 1649 онд тэрээр "Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii" (Эпикурын тухай) "Эпикурийн философийн код" ("Syntagma philosophiae Epicuri")-ийн хамт хэвлүүлсэн. 1653 онд тэрээр Парист буцаж ирэв. Пьер Гассенди 1655 оны 10-р сарын 24-нд Парист нас барав.

Түүний бүтээлийн бүрэн цуглуулга 1658 онд хэвлэгджээ. Эхний хоёр боть нь логик, физик (байгалийн шинжлэх ухаан, сансар судлал, физиологи, сэтгэл судлал) ба ёс зүй гэсэн гурван хэсгээс бүрдсэн "Философийн код" ("Синтагма Философикум", 1658 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн) -ийг агуулдаг. Логик бол үндсэндээ лавлагааны индуктив арга юм; Гэсэн хэдий ч түүнд Гассенди туршлага ба шалтгааны тэнцвэрийг тогтоохыг хичээдэг. Физик нь Бурханы бүтээсэн ертөнцийг (атом ба хоосон чанараас бүрдэх) дүрслэх зорилготой бөгөөд түүний оршин тогтнох нь дэлхийн эв нэгдэл байгаагаар нотлогддог. Бурхан бол анхны шалтгаан; Бүх хоёрдогч шалтгаанууд нь атомуудад байдаг хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг. Хамгийн хөдөлгөөнт атомууд нь мэдрэхүй, "мэдрэмтгий оюун ухаан" чадвартай амьтдын сүнсийг бүрдүүлдэг. Хүний сүнс нь материаллаг бус бөгөөд мэдрэхүйн өгөгдөл дээр үндэслэн хийсвэр санааг ойлгох чадвартай. Хүмүүс аз жаргалыг (сэтгэл санааны амар амгалан, бие махбодын зовлон зүдгүүргүй байх) төлөө тэмүүлдэг бөгөөд үүнд (энэ ертөнцөд - зөвхөн төгс бус хэлбэрээр) ариун журамтай амьдралын хэв маяг, Бурханыг хайрлах замаар хүрч болно.

Пьер Гассенди (1592-1655) - Францын гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач. Мөн механик, шинжлэх ухааны түүхийн чиглэлээр ажиллаж байсан. Тэрээр атомизм болон Эпикурын ёс зүйг сурталчлахын зэрэгцээ атомыг бурхан бүтээсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Сенсаацын үүднээс тэрээр төрөлхийн үзэл санааны сургаалыг эсэргүүцсэн. Гол бүтээл: "Философийн код" (1658 онд, нас барсны дараа хэвлэгдсэн).

Бид алдаанаас өөрсдийгөө хамгаалахаас илүүтэйгээр алдаан дээрээ зогсохгүй байх хүч чадалтай.

Гассенди Пьер

Тэрээр Дигне хотод тахилч, теологийн профессор (1613 оноос), Экс дахь философи (1616 оноос), Парисын Хатан хааны коллежийн математикийн профессор (1645 оноос) байв. Эртний Грекийн материалист философич Эпикурийн атомизм, ёс зүйг сурталчлахдаа тэрээр төрөлхийн үзэл санааны онол, Рене Декартын бүхэл бүтэн метафизикийг материалист сенсаацын байр сууринаас эсэргүүцэж, тусгай бүтээлдээ схоластик Аристотелизмыг шүүмжилсэн байдаг.

Философид хүн үгэнд маш их анхаарал тавих ёстой бөгөөд ингэснээр утгын талаар мөнхийн маргаан гарахгүй байх ёстой.

Гассенди Пьер

Гассендигийн философийн систем нь логик (үнэний шинж тэмдэг, түүний мэдлэгт хүрэх замыг тогтоодог), физик, ёс зүй (аз жаргалын тухай сургаал) зэргээс бүрддэг. Түүний сургаалын дагуу орших бүх зүйл атом ба хоосон чанараас бүрдэх бөгөөд орон зайд оршдог, дүүргэх төгсгөлгүй боломж, цаг хугацаа; цаг хугацаа, орон зайг хэн ч бүтээгээгүй бөгөөд устгах боломжгүй, атомуудаас ялгаатай нь Гассендигийн хэлснээр бурхан бүтээсэн боловч бие даасан дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг; атомын тоо хязгаарлагдмал боловч асар том. Сүнс нь бие махбодид тархсан тусгай атомуудаас бүрддэг. Танин мэдэхүйн үндэс нь мэдрэхүйн (мэдрэхүй) уншилт юм.

Карл Маркс Эпикурыг “... сүмийн эцэг өвгөдөөс болон бүхэл бүтэн Дундад зууны үед түүнд ногдуулсан хоригоос чөлөөлсний дараа...” Пьер Гассенди нэгэн зэрэг “... өөрийн католик шашны ухамсрыг эвлэрүүлэхийг эрэлхийлсэн” гэж тэмдэглэжээ. харь шашны мэдлэгээрээ, Эпикур сүмтэй хамт" (Карл Маркс ба Фридрих Энгельс, Эртний бүтээлүүд, 1956, хуудас 23).

Хэрэв бид үнэхээр ямар нэг зүйлийг мэддэг бол математикийн хичээлээр дамжуулан мэддэг.

Гассенди Пьер

Гассенди Английн гүн ухаантан, либерализмыг үндэслэгч Жон Локкод нөлөөлсөн; Францын публицист, гүн ухаантан Пьер Бэйл, Английн математикч, механикч, одон орон судлаач, физикч, сонгодог механикийг бүтээгч Исаак Ньютон нар. Улс төрийн үзэл бодлын хувьд Паул Францын улс төрийн сэтгэгч, байгалийн хуулийн онолч, хуульч Жан Бодинтэй нэгдэж, хэрвээ дарангуйлал болон доройтохгүй бол хязгааргүй хаант засаглалын төлөө зогсож байв.

Зөгийн бал чихэрлэг үү? Надад чихэрлэг санагддаг. Гэхдээ зөгийн бал өөрөө үнэхээр амттай гэдгийг би мэдэх үү? Энд би мэдэхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна.

Гассенди Пьер

Уран зохиол: Быховский Б.Е., Пьер Гассенди ба 17-р зууны Францын материализм, “Шинжлэх ухааны тр. Москвагийн Улсын эдийн засгийн дээд сургууль, 1957, c. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Бонн, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Шинэ эриний схоластикийн эсрэг сенсаци ба эпикуреизмын төлөөлөгч. Тариачин гэр бүлээс гаралтай тэрээр Экс-ан-Прованс дахь их сургуулийг төгссөн боловч дараа нь амьдралынхаа туршид тэрээр санваартан байжээ. Тухайн үед тэрээр гүн ухаан, шинжлэх ухааны өргөн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд математик, одон орон судлалд дуртай байв. Тэрээр өөрийн үеийн олон сэхээтнүүд, тэр дундаа Мерсений хүрээллийг мэддэг байсан. Тэрээр Декартын эсрэг "Метафизик бясалгалын эсэргүүцэл" зэрэг гүн ухааны хэд хэдэн бүтээл бичсэн бөгөөд Декарт тэдэнд хариулах үед Гассенди шинэ "Эсэргүүцэл" бичжээ. Тэрээр мөн “Аристотелийн эсрэг парадокс дасгалууд...”, “Эпикурийн гүн ухааны код” зохиолуудыг бичсэн. Гассендигийн хамгийн чухал бүтээл бол Философийн систем юм. Гассенди бүтээлүүддээ юу ч өгдөггүй схоластик гүн ухааныг идэвхтэй эсэргүүцдэг. Аристотелийн сэтгэлгээний гүнд хүндэтгэл үзүүлж, схоластикууд шүтээн болгосон Аристотелийн санааг шүүмжилж, Аристотелийн ач холбогдлыг хэтрүүлсэн гэж үздэг. Гассенди догматизмын эсрэг тэмцэж, туршилт-дедуктив замаар бид харьцангуй үнэнд хүрдэг гэж үздэг. Тэрээр шуугиан дэгдээх байр суурийг хамгаалдаг: урьд өмнө мэдрэхүйд байгаагүй зүйл оюун ухаанд байдаггүй. Гассендигийн хувьд зөвхөн мэдрэмж нь бидний мэдлэгийн үнэний шалгуур бөгөөд учир шалтгаан нь мэдрэхүйн хоорондох зуучлагч холбоос юм. Оюун санаа буруу үйлдэл хийх үед алдаа гардаг. Гассендигийн хувьд аналитик санал хүртэл (жишээлбэл, "бүхэл бүтэн хэсэг нь хэсгээс илүү") эмпирик байдаг. Эдгээр байр сууринаас Гассенди Декартын рационализмыг эсэргүүцэж, Декарт хүний ​​оюун санааны нотолгоо, бие даасан байдлыг нотолж чадаагүй гэж үзжээ. Тэрээр "Декартын хариултуудад шинэ эсэргүүцэл" номондоо: "Сэтгэлийг зөвхөн сэтгэдэг зүйл гэдгийг мэдэж байгаа бол чи сохор хүн шиг, Нарыг зөвхөн дулаацуулдаг зүйл гэдгийг мэддэг" [Op. T. 2. P. 760]. Гассенди үзэл бодлын төрөлхийн тухай Картесийн (Декарт) сургаалыг эсэргүүцэв. Математикийн ухагдахуунууд хүртэл туршилтын гарал үүсэлтэй бөгөөд геометрийн аксиомуудын төрөлхийн мөн чанарыг харуулахын тулд Декартын хэлсэн тодорхой, тод байдал нь зүгээр л эндүүрэл, учир нь цаг хугацаа өнгөрөхөд эхлээд тодорхой мэт санагдсан тэдгээр санаанууд хожим нь тодорхойгүй болж хувирдаг гэж тэрээр үзэж байв. . Гассенди Эпикурийн гүн ухааныг сэргээхийг оролдсон. Энэ оролдлого нь түүнийг Христийн шашны эсрэг Эпикуризмыг сэргээх хүсэл эрмэлзэлд голчлон чиглүүлсэн. Тиймээс Гассендигийн сургаалийн гол зүйл бол түүний ёс зүйн үзэл бодол юм. Тэрээр Эпикурын гедонизмын тухай сургаалыг буруу тайлбарласан гэж үздэг. Юуны өмнө энэ нь таашаалын тухай ойлголттой холбоотой бөгөөд үүнийг мэдрэхүйн таашаал биш, харин аз жаргалын хүсэл гэж ойлгох ёстой. Хүний дагаж мөрдөх ёстой гол чанар бол болгоомжтой байх явдал юм. Энэ нь Гассендигийн гол дүгнэлтэд хүргэдэг: "Аз жаргалын философи бол эрүүл мэндийн философиоос өөр зүйл биш юм" [Op. T. 1. P. 318]. Гассенди аз жаргалтай амьдралын гол нөхцөл бол үхлээс айх эмээхгүй байх явдал гэж үзэж, үхэл нь амьд болон үхэгсдэд зовлон учруулж чадахгүй гэсэн байр сууринаас хандах шаардлагатай гэж үздэг.

Гассенди бүтээлүүддээ юу ч өгдөггүй схоластик гүн ухааныг идэвхтэй эсэргүүцдэг. Аристотелийн сэтгэлгээний гүнд хүндэтгэл үзүүлэхийн зэрэгцээ тэрээр Аристотелийн ач холбогдлыг хэтрүүлсэн, схоластикууд түүнийг шүтээн болгосон гэж үздэг тул түүний санааг шүүмжилдэг.

Гассенди догматизмын эсрэг тэмцэж, туршлага, хасалтаар бид харьцангуй үнэнд хүрдэг гэж үздэг. Тэрээр шуугиан дэгдээх байр суурийг хамгаалдаг: урьд өмнө мэдрэхүйд байгаагүй зүйл оюун ухаанд байдаггүй. Гассендигийн хувьд зөвхөн мэдрэмж нь бидний мэдлэгийн үнэний шалгуур бөгөөд учир шалтгаан нь мэдрэхүйн хоорондох зуучлагч холбоос юм. Оюун санаа буруу үйлдэл хийх үед алдаа гардаг. Гассендигийн хувьд аналитик санал хүртэл (жишээлбэл, "бүхэл бүтэн хэсэг нь хэсгээс илүү") эмпирик байдаг.

Эдгээр байр сууринаас Гассенди Декартын рационализмыг эсэргүүцэж, Декарт хүний ​​оюун санааны нотолгоо, бие даасан байдлыг нотолж чадаагүй гэж үзжээ. Тэрээр "Декартын хариултуудад шинэ эсэргүүцэл" номондоо: "Сэтгэлийг зөвхөн сэтгэдэг зүйл гэдгийг мэдэж байгаа бол чи нарны тухай зөвхөн дулаацуулдаг зүйл гэдгийг мэддэг сохор хүнтэй адил юм" гэж бичжээ. М., 1968. T. 2. P. 760].

Гассенди үзэл бодлын төрөлхийн тухай Картесийн (Декарт) сургаалыг эсэргүүцэв. Математикийн ухагдахуунууд хүртэл туршилтын гарал үүсэлтэй бөгөөд геометрийн аксиомуудын төрөлхийн мөн чанарыг харуулахын тулд Декартын хэлсэн тодорхой, тод байдал нь зүгээр л эндүүрэл, учир нь цаг хугацаа өнгөрөхөд эхлээд тодорхой мэт санагдсан тэдгээр санаанууд хожим нь тодорхойгүй болж хувирдаг гэж тэрээр үзэж байв. .

Гассенди Эпикурийн гүн ухааныг сэргээхийг оролдсон. Энэ оролдлого нь түүнийг Христийн шашны эсрэг Эпикуризмыг сэргээх хүсэл эрмэлзэлд голчлон чиглүүлсэн. Тиймээс Гассендигийн сургаалийн гол зүйл бол түүний ёс зүйн үзэл бодол юм. Тэрээр Зпикурын гедонизмын тухай сургаалыг буруу тайлбарласан гэж үздэг. Юуны өмнө энэ нь таашаалын тухай ойлголттой холбоотой бөгөөд үүнийг мэдрэхүйн таашаал биш, харин аз жаргалын хүсэл гэж ойлгох ёстой. Хүний дагаж мөрдөх ёстой гол чанар бол болгоомжтой байх явдал юм. Энэ нь Гассендигийн гол дүгнэлтэд хүргэдэг: "Аз жаргалын философи бол эрүүл мэндийн философиоос өөр зүйл биш юм" [Op. М., 1966. T. 1. P. 317]. Гассенди аз жаргалтай амьдралын гол нөхцөл бол үхлээс айх эмээхгүй байх явдал гэж үзэж, үхэл нь амьд болон үхэгсдэд зовлон учруулж чадахгүй гэсэн байр сууринаас хандах шаардлагатай гэж үздэг.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

ГАСЕНДИ, Пьер

Францын материалист философич, математикч, одон орон судлаач Пьер Гассенди Прованс мужийн Чантерсиерс хотод төржээ. Гайхамшигтай чадварынхаа ачаар 16 настайдаа Францын Дигне хотод уран илтгэлийн багш болжээ. Энд тэрээр ариун зарлигийг авч, хамба болжээ. Дигне дахь теологийн профессор (1613 оноос), Экс дахь философийн профессор (1616 оноос). Тэрээр философийн хичээлээ эхлээд Аристотелийн сургаалийг танилцуулж, дараа нь түүний алдааг харуулсан байдлаар зохион байгуулсан. Коперникийн нээлтүүд болон Жордано Бруногийн зохиолууд эцэст нь Гассиндийг Аристотелийн физик, одон орон судлалд тохиромжгүй гэдэгт итгүүлэв. Гассенди “Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos” (Гренобль, 1627) эсээгээ Аристотелийн тогтолцоог шүүмжлэхэд зориулсан; Тухайн үед Аристотель руу дайрч, Коперникийг хамгаалах нь аюултай байсан тул тэрээр энэ ажлыг дуусгахаас татгалзах шаардлагатай болсон. Тодруулбал, 1624 оны есдүгээр сарын 4-ний өдрийн Парисын парламентын тогтоолоор Парисын их сургуульд корпускулын онолын талаар олон нийтийн хэлэлцүүлэг зохион байгуулахыг оролдсоны улмаас цаазаар авах ялаар "зохицуулалт баталж, заахыг хориглосон. эртний болон хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчдын эсрэг чиглэсэн, теологийн факультетийн докторуудын зөвшөөрөлгүйгээр мэтгэлцээн зохион байгуулах." Номоо хэвлэгдэхээс өмнө Гассенди тэнхимээ орхиж, сүм хийдийн канон байсан Дигне хотод эсвэл Бельги, Голланд руу аялж байсан Парист амьдарч байжээ. 1645 онд тэрээр Парисын Хатан хааны коллежид математикийн профессор болжээ.

Атомизм, Эпикурийн ёс зүйг сурталчилж байсан Гассенди Р.Декартын төрөлхийн үзэл санааны онол, бүхэл бүтэн метафизикийг материалист сенсациализмын байр сууринаас эсэргүүцэж байв. Гассендигийн философийн систем нь логик (үнэний шинж тэмдэг, түүний мэдлэгт хүрэх замыг тогтоодог), физик, ёс зүй (аз жаргалын тухай сургаал) зэргээс бүрддэг. Гассендигийн сургаалын дагуу орших бүх зүйл атом ба хоосон чанараас бүрдэх ба орон зайд оршдог, дүүргэх төгсгөлгүй боломж, цаг хугацаа; Гассендигийн хэлснээр бол бурхан бүтээсэн атомуудаас ялгаатай нь цаг хугацаа, орон зайг хэн ч бүтээгээгүй бөгөөд устгах боломжгүй. Атомын тоо ба тэдгээрийн хэлбэр нь хязгаарлагдмал бөгөөд тогтмол (тиймээс бодисын хэмжээ тогтмол байдаг) боловч хэлбэрийн тоо нь атомын тооноос бага байдаг. Атомуудын хоорондох ялгаа (хэлбэрээс бусад) нь тэдний үндсэн шинж чанар болох жин эсвэл төрөлхийн дотоод хүсэл эрмэлзэлд оршдог. Атомууд хоосон зайд тасралтгүй хөдөлж, хоорондоо мөргөлддөг. Бие нь анхдагч атомуудаас тогтдоггүй, харин тэдгээрийн нэгдлүүдээс тогтдог бөгөөд үүнийг Гассенди "молекулууд" гэж нэрлэдэг (мэнгэ гэдэг үгнээс - "масс"). Бүлэглэл нь атомууд нь орчлон ертөнцийн бүх биеийг бүрдүүлдэг бөгөөд иймээс бие махбодийн шинж чанар төдийгүй хөдөлгөөний шалтгаан болдог; тэд байгалийн бүх хүчийг тодорхойлдог. Атомууд төрдөггүй, устдаггүй тул байгаль дахь амьд хүчний хэмжээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Бие амарч байх үед хүч нь арилдаггүй, зөвхөн хүлэгдэж, хөдөлж эхлэхэд хүч нь төрдөггүй, харин зөвхөн суллагддаг. Холын зайд үйл ажиллагаа байдаггүй бөгөөд хэрэв нэг бие нь өөр биеийг хүрэлгүйгээр татдаг бол үүнийг эхнийхээс атомын урсгалууд гарч, хоёр дахь атомуудтай харьцах байдлаар тайлбарлаж болно. Гассендигийн хэлснээр зөвхөн материаллаг биетүүд төдийгүй "жингүй шингэн", ялангуяа дулаан, гэрэл нь атомуудаас бүрддэг. Гассендигийн хэлснээр сүнс нь бие махбодид тархсан тусгай атомуудаас бүрддэг. Танин мэдэхүйн үндэс нь мэдрэхүйн (мэдрэхүй) уншилт юм.

Гассендигийн философи, тэр дундаа атомист сургаал нь зарим талаараа матери ба орон зайн талаарх материалист үзэл санааг шашинтай эвлэрүүлэх оролдлого байсан юм. Гассенди сансар огторгуй ба атомын мөнх байдлын таамаглал ба тэдгээрийг бүтээсэн Бурханы оршихуйн хооронд буулт хийхийг эрэлхийлсэн. Гассендигийн атомын сургаалыг 17-р зууны байгаль судлаачид ерөнхийдөө нааштай хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний олонх нь, түүний дотор

Пьер Гассенди (1592-1655) - Францын гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач. Мөн механик, шинжлэх ухааны түүхийн чиглэлээр ажиллаж байсан. Тэрээр атомизм болон Эпикурийн ёс зүйг сурталчилж байсан бөгөөд үүний эсрэгээр атомыг бурхан бүтээсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Сенсаацын үүднээс тэрээр төрөлхийн үзэл санааны сургаалыг эсэргүүцсэн. Гол бүтээл: "Философийн код" (1658 онд, нас барсны дараа хэвлэгдсэн).

Бид алдаанаас өөрсдийгөө хамгаалахаас илүүтэйгээр алдаан дээрээ зогсохгүй байх хүч чадалтай.

Гассенди Пьер

Тэрээр Дигне хотод тахилч, теологийн профессор (1613 оноос), Экс дахь философи (1616 оноос), Парисын Хатан хааны коллежийн математикийн профессор (1645 оноос) байв. Эртний Грекийн материалист философич Эпикурийн атомизм, ёс зүйг сурталчлахдаа тэрээр төрөлхийн үзэл санааны онол, Рене Декартын бүхэл бүтэн метафизикийг материалист сенсаацын байр сууринаас эсэргүүцэж, тусгай бүтээлдээ схоластик Аристотелизмыг шүүмжилсэн байдаг.

Философид хүн үгэнд маш их анхаарал тавих ёстой бөгөөд ингэснээр утгын талаар мөнхийн маргаан гарахгүй байх ёстой.

Гассенди Пьер

Гассендигийн философийн систем нь логик (үнэний шинж тэмдэг, түүний мэдлэгт хүрэх замыг тогтоодог), физик, ёс зүй (аз жаргалын тухай сургаал) зэргээс бүрддэг. Түүний сургаалын дагуу орших бүх зүйл атом ба хоосон чанараас бүрдэх бөгөөд орон зайд оршдог, дүүргэх төгсгөлгүй боломж, цаг хугацаа; цаг хугацаа, орон зайг хэн ч бүтээгээгүй бөгөөд устгах боломжгүй, атомуудаас ялгаатай нь Гассендигийн хэлснээр бурхан бүтээсэн боловч бие даасан дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг; атомын тоо хязгаарлагдмал боловч асар том. Сүнс нь бие махбодид тархсан тусгай атомуудаас бүрддэг. Танин мэдэхүйн үндэс нь мэдрэхүйн (мэдрэхүй) уншилт юм.

Карл Маркс Эпикурыг “... сүмийн эцэг өвгөдөөс болон бүхэл бүтэн Дундад зууны үед түүнд ногдуулсан хоригоос чөлөөлсний дараа...” Пьер Гассенди нэгэн зэрэг “... өөрийн католик шашны ухамсрыг эвлэрүүлэхийг эрэлхийлсэн” гэж тэмдэглэжээ. харь шашны мэдлэгээрээ, Эпикур сүмтэй хамт" (Карл Маркс ба Фридрих Энгельс, Эртний бүтээлүүд, 1956, хуудас 23).

Хэрэв бид үнэхээр ямар нэг зүйлийг мэддэг бол математикийн хичээлээр дамжуулан мэддэг.

Гассенди Пьер

Гассенди Английн гүн ухаантан, либерализмыг үндэслэгч Жон Локкод нөлөөлсөн; Францын публицист, гүн ухаантан Пьер Бэйл, Английн математикч, механикч, одон орон судлаач, физикч, сонгодог механикийг бүтээгч Исаак Ньютон нар. Улс төрийн үзэл бодлын хувьд Паул Францын улс төрийн сэтгэгч, байгалийн хуулийн онолч, хуульч Жан Бодинтэй нэгдэж, хэрвээ дарангуйлал болон доройтохгүй бол хязгааргүй хаант засаглалын төлөө зогсож байв.

Зөгийн бал чихэрлэг үү? Надад чихэрлэг санагддаг. Гэхдээ зөгийн бал өөрөө үнэхээр амттай гэдгийг би мэдэх үү? Энд би мэдэхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна.

Гассенди Пьер

Уран зохиол: Быховский Б.Е., Пьер Гассенди ба 17-р зууны Францын материализм, “Шинжлэх ухааны тр. Москвагийн Улсын эдийн засгийн дээд сургууль, 1957, c. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Бонн, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Пьер Гассенди - ишлэлүүд

Цаг хугацаа бол аливаа зүйлийн боломжит шинж чанар: Энэ нь юуны түрүүнд аливаа зүйлд оршин байгаа зүйл биш, харин зөвхөн сэтгэхүй эсвэл шалтгаанаар юмсыг хамааруулдаг, учир нь аливаа зүйл нь тухайн зүйлд нийцэж байгаа эсэхээс үл хамааран тодорхойлогддог. Тэд оршин тогтнох чадвартай эсвэл оршин тогтнохоо болих ёстой, тэдний амьдрал урт эсвэл бага байх эсэх, оршин тогтнох эсэх, оршин тогтнох эсэх.