Дмитрий Мережковский: намтар. Шүлэг, ишлэл. Намтар "Есүсээс бидэнд ирсэн гэгээнтнүүдийн нүүр царай"

“Түүний санаа бол олон мянган зохиолч тэвчиж чадахгүй, шатаж шатаах ч тэр агуу бодлыг бидэнд өвлүүлэн үлдээх болно гэдэгтэй адил түүнийг тэвчихгүй эсэхийг нь урьдчилан хэлж болохоор асар том санаа юм. Мережковский өөрийг нь өөрийнхөөрөө тайлбарлахгүй, түүн шиг өвчнөөр шаналж буй уншигчдыг хэдэн жил ганцаардмал хүлээсэн бэ! Одоо тэд түүнийг зүгээр л сонсож байна. Бурханд талархаж байна, энэ хугацаа хэтэрсэн байна!"

Александр Блок, Мережковский. Мөнхийн хамтрагчид, 1906 он

"Тиймээс орчин үеийн байдлыг эрчимтэй устгаснаар Мережковский Египетээ "Хязгааргүй эртний ба эцэс төгсгөлгүй шинэлэг зүйл" гэж илчилсэн. Энэ бол Мережковскийн мөнхийн зам юм: өнөөгөөс өнөөг хүртэл өнгөрсөн үе хүртэл үндсийг нь ургуулах. Түүний бүх ажил бол Түүхийн гүн гүнзгий, үр өгөөжтэй давхарга руу аажмаар соёололт юм: Александр, Паул, Петрийн Орос; Итали Леонардо; Урвалтын эрин үе; одоо - Эгийн соёл, цаашлаад - Египет, Вавилон. Түүний хувьд өнгөрсөн үеийн мэдлэг бол сүнслэг байдлын жинхэнэ холбоо, авшигийн шат юм."

Н.М.Бахтин, Мережковский ба түүх, 1926 он

Мережковский Дмитрий Сергеевич 1866 оны 8-р сарын 14-нд Санкт-Петербург хотод төрсөн. Түүний аав ордны жижиг түшмэлээр ажиллаж байжээ. Дмитрий Мережковский 13 настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Хоёр жилийн дараа тэрээр ахлах сургуулийн сурагч байхдаа аавынхаа хамт Ф.М.Достоевскийд очжээ. Агуу зохиолч яруу найргийг сул гэж үзээд шинэхэн зохиолчид сайн бичихийн тулд зовж шаналах хэрэгтэй гэж хэлэв. Үүний зэрэгцээ Дмитрий Сергеевич Мережковский Надсонтой уулзав. Анх шүлэг зохиолдоо дуурайж, түүгээр дамжуулж уран зохиолын орчинд анх хөл тавьсан.

1888 онд Мережковскийн анхны цуглуулга "Шүлэг" нэртэй хэвлэгджээ. Энд яруу найрагч Надсоны шавийн дүрд тоглодог. Гэсэн хэдий ч Вячеслав Брюсовын тэмдэглэснээр Дмитрий Мережковский өөрийгөө Надсоны шавь гэж үздэг бусад яруу найрагчдаас ялгаатай нь бие даасан өнгө аястай болж, баяр баясгалан, хүч чадлын тухай ярьж эхлэв. Их дээд сургуульд суралцаж, позитивизмын гүн ухааны хүсэл тэмүүлэл Дмитрий 1884 оноос хойш Дмитрий Сергеевич Санкт-Петербург, Москвагийн их дээд сургуулиудад түүх, филологийн факультетэд суралцжээ. Энэ үед Мережковский позитивизмын гүн ухааныг сонирхож, мөн "Северный вестник"-ийн Успенский, Короленко, Гаршин зэрэг ажилтнуудтай ойртож, үүний ачаар нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлийг популист байр сууринаас ойлгож эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ хобби богино настай байсан. В.Соловьев болон Европын бэлгэдлийн яруу найрагтай танилцсан нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчилсөн. Дмитрий Сергеевич "хэт материализм" -аас татгалзаж, бэлгэдэлд шилжсэн.

Дмитрий Мережковский, орчин үеийн хүмүүсийн тэмдэглэснээр, бусад хүмүүсийг өөрийн ертөнцөд оруулахыг хүсдэггүй, маш болгоомжтой хүн байсан. 1889 он түүний хувьд илүү чухал болсон. Тэр үед Мережковский гэрлэжээ. Түүний сонгосон хүн бол яруу найрагч Зинаида Гиппиус юм. Яруу найрагч түүнтэй 52 жил амьдарсан бөгөөд нэг ч өдөр салаагүй. Энэхүү бүтээлч, оюун санааны нэгдлийг түүний эхнэр Дмитрий Мережковский хэмээх дуусаагүй номонд дүрсэлсэн байдаг. Зинаида бол санааг "үүсгүүр" байсан бөгөөд Дмитрий үүнийг бүтээлдээ боловсруулж, хөгжүүлсэн. Аялал, орчуулга, бэлгэдлийн үндэслэл 1880-аад оны сүүлчээс 1890-ээд он хүртэл тэд Европ даяар маш их аялсан. Дмитрий Сергеевич эртний эмгэнэлт явдлыг латин, грек хэлнээс орчуулж, шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, "Труд", "Орос тойм", "Северный вестник" зэрэг хэвлэлд нийтлүүлсэн.

Мережковский 1892 онд лекц уншиж, бэлгэдлийн анхны үндэслэлийг өгсөн. Яруу найрагч импрессионизм, бэлгэдлийн хэл, "ид шидийн агуулга" нь Оросын уран зохиолын "уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг" өргөжүүлж чадна гэж ярив. Энэ тоглолтын өмнөхөн "Бэлгэ тэмдэг" цуглуулга гарсан. Тэрээр яруу найргийн шинэ чиглэлийг нэрлэжээ. "Шинэ шүлгүүд".

1896 онд "Шинэ шүлэг" хэмээх гурав дахь түүвэр хэвлэгджээ. 1899 оноос хойш Мережковскийн ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдсөн. Тэрээр сүм хийдтэй холбоотой Христийн шашны асуултуудыг сонирхож эхэлдэг.

"Мережковский" өгүүлэлд Адамович Дмитрийтэй ярилцаж байхдаа эрт орой хэзээ нэгэн цагт сайн мэдээний утга, утга санааны нэг сэдэв рүү шилжсэн гэж дурсав.

Дмитрий Мережковскийн эхнэр 1901 оны намар соёл, сүм хийдийн асуудлыг хэлэлцэхийн тулд гүн ухаан, шашны хүмүүсийн тусгай нийгэмлэг байгуулах санааг дэвшүүлэв. Өнгөрсөн зууны эхээр алдартай шашин-гүн ухааны уулзалтууд ингэж гарч ирэв. Тэдний гол сэдэв нь зөвхөн шашны үндсэн дээр Оросыг сэргээн босгох боломжтой гэсэн нотолгоо байв. 1903 он хүртэл эдгээр уулзалтыг Синодын ерөнхий прокурор Победоносцевын зөвшөөрлөөр зохион байгуулдаг байв. Тэдэнд лам нар ч оролцов. Хэдийгээр "Гуравдугаар Гэрээ"-ийн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч манай улсын хөгжлийн эгзэгтэй үе шатанд шинэ шашны нийгмийг бий болгох хүсэл нь орчин үеийн хүмүүст ойлгомжтой, ойр байсан.

Намтар нь бидний сонирхлыг татдаг Дмитрий Мережковский түүхэн зохиол дээр маш их ажилласан. Жишээлбэл, тэрээр "Христ ба Антихрист" гурвалсан зохиолыг бүтээсэн бөгөөд түүний гол санаа нь Христэд итгэгч ба харийн шашин гэсэн хоёр зарчмын тэмцэл, мөн "дэлхийн тэнгэр" ба "христосын шашинтнууд" гэсэн шинэ Христийн шашныг уриалах явдал байв. тэнгэрлэг газар". 1896 онд "Бурхдын үхэл. Урвалт Жулиан" бүтээл гарсан - гурвалсан зохиолын анхны роман. Хоёр дахь хэсэг нь 1901 онд хэвлэгдсэн ("Амилсан бурхад. Леонардо да Винчи"). "Антихрист" нэртэй сүүлчийн роман.

Петр ба Алексей" 1905 онд төрсөн.

Дөрөв дэх түүвэр "Түүвэр шүлэг" нь 1909 онд хэвлэгдсэн. Түүнд шинэ шүлэг цөөн байсан тул энэ ном нь антологийн шинж чанартай байв. Гэсэн хэдий ч Мережковскийн хийсэн тодорхой сонголт нь цуглуулгад орчин үеийн байдал, шинэлэг байдлыг өгсөн. Үүнд зөвхөн зохиогчийн өөрчлөгдсөн үзэл бодолд нийцсэн бүтээлүүд багтсан болно. Хуучин шүлэг шинэ утга санааг олж авдаг. Мережковский орчин үеийн яруу найрагчдын дунд эрс тусгаарлагдсан байв. Тэрээр ажилдаа ерөнхий сэтгэл санааг илэрхийлдгээрээ ялгардаг байсан бол Блок, Андрей Белый, Балмонт нар нийгмийн "сэдэвт" сэдвүүдийг хөндөж, хамгийн түрүүнд өөрсдийнхөө тухай, тэдэнд хандах хандлагын талаар ярьдаг байв. Дмитрий Сергеевич хамгийн дотно мэдүүлэгтээ ч гэсэн бүх нийтийн мэдрэмж, найдвар, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлсэн.

Мережковский 1906 оны 3-р сард Парис руу нүүж, 1908 оны дунд үе хүртэл энд амьдарч байжээ. Философов, Гиппиус Мережковский нартай хамтран 1907 онд "Le Tsar et la Revolution" номоо хэвлүүлсэн. Тэрээр мөн 18-р сарын сүүл - 19-р сарын эхээр Оросын түүхэнд тулгуурлан "Араатны хаант улс" гурамсан зохиолыг туурвиж эхэлжээ.Энэ гурвалсан зохиолын эхний хэсэг (1908) гарсны дараа Дмитрий Сергеевич яллагдагчаар татагдсан байна. 1913 онд түүний хоёр дахь хэсэг ("Александр I") гарч ирэв. Хамгийн сүүлд 1918 онд хэвлэгдсэн "Арванхоёрдугаар сарын 14" роман.

"Өвчтэй Орос" бол 1910 онд гарсан ном юм. Үүнд 1908, 1909 онд "Реч" сонинд нийтлэгдсэн түүх, шашны нийтлэлүүд багтжээ. 1911-1913 оны хооронд Вольфын номын холбоо 17 боть зохиолын түүврээ хэвлүүлсэн бол Сытин 1914 онд дөрвөн боть хэвлэжээ. Мережковскийн зохиол олон хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Европт маш их алдартай байв. Орос улсад Дмитрий Сергеевичийн бүтээлүүд хатуу цензурд өртөж байсан - зохиолч албан ёсны сүм, автократыг эсэргүүцэж байв.

Д.В.Философов, Д.С.Мережковский, З.Н.Гиппиус, В.А.Злобин. Зөвлөлт Оросоос дүрвэсэн. 1919 оны сүүл - 1920 оны эхээр

Мережковский 1917 онд Орост амьдарч байсан. Тиймээс тус улс хувьсгалын өмнөхөн “ирж буй боор”-ын дүрээр харагдсан. Хэсэг хугацааны дараа Зөвлөлт Орос улсад хоёр жил амьдарсан тэрээр большевизм бол Европын соёлын хямралын үр дагавар болох ёс суртахууны өвчин гэж өөрийгөө батлав. Мережковский нар энэ дэглэмийг унагана гэж найдаж байсан ч өмнөд хэсэгт Деникин, Сибирьт Колчак ялагдсаныг мэдээд Петроградыг орхихоор шийдэв. Дмитрий Сергеевич 1919 оны сүүлээр Улаан армийн хэсгүүдэд лекц унших эрх авчээ. 1920 оны 1-р сард тэрээр эхнэрийнхээ хамт Польшийн эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт нүүжээ. Яруу найрагч Минск хотод Оросын цагаачдад зориулж лекц уншив. Мережковскийн гэр бүл хоёрдугаар сард Варшав руу нүүжээ. Энд тэд улс төрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог. Польш улс Оростой энхийн гэрээ байгуулж, энэ улс дахь "Оросын хэрэг" төгсгөл болсон гэдэгт хосууд итгэлтэй байх үед тэд Парис руу явав. Мережковскийн гэр бүл хувьсгалын өмнөх үеэс тэдний эзэмшиж байсан орон сууцанд суурьшжээ. Энд тэд Оросын цагаачидтай хуучин харилцаа холбоо тогтоож, шинэ танилуудыг бий болгосон. Цагаачлал, "Ногоон дэнлүү" -ийг үүсгэн байгуулагч Дмитрий Мережковский цагаачлалыг нэгэн төрлийн Мессианизм гэж үзэх хандлагатай байв. Тэрээр өөрийгөө гадаадад гарч ирсэн сэхээтнүүдийн оюун санааны "удирдагч" гэж үздэг байв. Мережковский 1927 онд "Ногоон дэнлүү" шашин-гүн ухаан, утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулжээ. Г.Иванов түүний ерөнхийлөгч болжээ. Цагаачлалын анхны давалгааны оюуны амьдралд "Ногоон дэнлүү" чухал үүрэг гүйцэтгэсэн төдийгүй гадаадын Оросын сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчдийг цуглуулсан. Дэлхийн 2-р дайн эхлэхэд нийгэм хурал хийхээ больсон (1939).

Мережковский нар 1927 онд "Новый Курс" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулж, ердөө нэг жил ажилласан. Тэд мөн 1928 оны 9-р сард Белград хотод болсон Оросоос цагаачлан ирсэн зохиолчдын анхны их хуралд оролцов (Үүнийг Югославын засгийн газар зохион байгуулсан). 1931 онд Мережковский Нобелийн шагналд нэр дэвшигчдийн дунд байсан боловч Бунин авсан.

Мережковскийн гэр бүл Оросын орчинд дургүй байсан. Энэ дайсагнал нь Гитлерийг дэмжсэнтэй холбоотой байсан бөгөөд тэдний дэглэм нь Сталинаас илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц мэт санагдаж байв. 1930 оны сүүлээр Мережковский фашизмыг сонирхож, тэр байтугай түүний удирдагчдын нэг Муссолинитэй уулзжээ. Тэрээр Гитлерээс Оросыг коммунизмаас аврагчийг олж харсан бөгөөд үүнийг "ёс суртахууны өвчин" гэж үздэг. Герман ЗХУ руу дайрсны дараа Дмитрий Сергеевич Германы радиогоор үг хэлэв. Тэрээр "Большевизм ба хүн төрөлхтөн" илтгэлдээ Гитлерийг Жоан Дь Арктай зүйрлэсэн байна. Мережковский энэ удирдагч хүн төрөлхтнийг коммунист муу муухайгаас аварч чадна гэж хэлсэн. Энэ үгийн дараа бүгд хань ижилээс нүүр буруулсан.

Парисыг германчууд эзлэхээс 10 хоногийн өмнө буюу 1940 оны 6-р сард Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский нар Францын өмнөд хэсэгт орших Биарриц руу нүүжээ. 1941 оны 12-р сарын 9-нд Дмитрий Сергеевич Мережковский Парист нас барав.

4 шүлгийн түүвэр тус бүрМережковскиймаш онцлогтой. "Шүлэг" (1888) бол Дмитрий Мережковскийн Надсоны шавь хэвээр байгаа ном юм. Үүнээс онцлох ишлэлүүд нь дараахь зүйлийг агуулна. "Олон олныг бүү дорд үз! Тэдний уй гашуу, хэрэгцээг харгис хэрцгий, ууртай элэглэлээр бүү гутаан доромжлоорой."Эдгээр нь энэ номын хамгийн онцлог шүлгийн нэг мөр юм. Гэсэн хэдий ч Дмитрий Сергеевич эхнээсээ бие даасан өнгө аясыг авч чадсан. Бидний тэмдэглэснээр тэрээр хүч чадал, баяр баясгалангийн тухай ярьсан. Түүний шүлгүүд нь сүр жавхлантай, уран илтгэлтэй боловч энэ нь бас онцлог шинж чанартай, учир нь Надсоны хамтрагчид үг хэллэгээс хамгийн их айдаг байсан ч үүнийг арай өөр дүр төрхөөр, заримдаа хэт их ашигладаг байсан. Харин Мережковский 1880-аад онд Оросын нийгмийн амьдрал өөрийн дуу чимээ, гэрэл гэгээтэйгээр бүрхэгдсэн чимээгүй, өнгөгүй манан дундаас гарахын тулд үг хэллэг рүү хандав. "Бэлгэ тэмдэг" - 1892 онд бичсэн шүлгийн хоёр дахь дэвтэр нь сэдвийн олон талт байдгаараа онцлог юм. Энд эртний эмгэнэлт явдал болон Пушкин, Бодлер, Эдгар Аллан По, Ассизийн Франциск, эртний Ромын яруу найраг, өдөр тутмын амьдралын эмгэнэлт явдал энд байна. Бүх номыг дүүргэх, 10-15 жилийн дараа бүх оюун ухааныг эзлэх бүх зүйлийг энэ цуглуулгад багтаасан болно. "Бэлгэ тэмдэг" бол урьдчилан таамагласан ном юм. Дмитрий Сергеевич өөр, илүү амьд эрин ирэхийг урьдчилан харсан.

Мережковский түүний эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудад титаник дүр төрхийг өгсөн ("Ирээрэй, шинэ бошиглогчид!"). "Шинэ шүлгүүд" - 1896 онд зохиогдсон шүлгийн гурав дахь түүвэр. Энэ нь өмнөх зохиолоосоо амьдралын юмс үзэгдлийн хамрах хүрээгээрээ хавьгүй явцуу боловч илүү хурц юм. Энд "Бэлгэ тэмдэг"-ийн амгалан тайван байдал нь байнгын түгшүүр болж хувирч, шүлгийн объектив байдал нь эрчимтэй уянгын шүлэгт шилжсэн. Мережковский өөрийгөө "Бэлгэ тэмдэг" -т "хаягдсан бурхад" -ын зарц гэж үздэг байв. Гэхдээ "Шинэ шүлгүүд" гарч ирэхэд тэр өөрөө эдгээр бурхдаас аль хэдийн татгалзаж, хамтрагчид болон өөрийнхөө тухай ярьсан: "Бидний яриа зоригтой байна ...". "Цуглуулсан шүлгүүд" - сүүлчийн дөрөв дэх цуглуулга (1909). Мережковский Христийн шашинд хандсан. Тэрээр "зоригтой" ир нь хэтэрхий хэврэг, бурхангүй "дэлхийн соёлын" тахилын ширээг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч Христийн шашинд тэрээр зөвхөн тайтгарлыг төдийгүй зэвсгийг олохыг хүссэн. Энэ номын бүх шүлгүүд итгэлийн хүслээр шингэсэн байдаг.

1884 онд Петербургийн их сургуулийн түүх филологийн факультетэд элсэн орж 1888 онд төгссөн.
Тэр жилийн зун Мережковский яруу найрагч Зинаида Гиппиустай уулзаж, 1889 онд тэд гэрлэжээ. Мережковский, Гиппиус нарын нэгдэл бол Оросын мөнгөн үеийн соёлын түүхэн дэх хамгийн алдартай бүтээлч тандем юм.

Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхэн үед Мережковский Грек, Латин хэлнээс орчуулга хийж байжээ. 1890 онд "Европын мэдээ" сэтгүүлд түүний Эсхилус, Софокл, Еврипид нарын эмгэнэлт явдлын хэд хэдэн орчуулга хэвлэгджээ. Тус тусад нь Лонг-ийн Дафнис ба Хлое (1896) зохиолын зохиолын орчуулга хэвлэгджээ.

1880-аад оны сүүлээс Мережковский шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн: Пушкин, Достоевский, Гончаров, Майков, Короленко, Плиний, Кальдерон, Сервантес, Ибсен, Францын нео-романтикуудын талаархи тойм зургууд. Тэдний заримыг "Мөнхийн хамтрагчид" (1897) цуглуулгад оруулсан болно.

1893 онд "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаануудын тухай" ном хэвлэгджээ - Мережковскийн шүүмжлэлийн хамгийн том бүтээл нь Оросын бэлгэдэл нь өөрийгөө гоо зүйн болон шашин-гүн ухааны тодорхой зарчимтай чиглэл гэж хүлээн зөвшөөрөх анхны оролдлого байв. .

Мережковский өөрийгөө уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх шашин-философийн хандлагын анхдагч гэж зарлаж, хамгийн идэвхтэй, өргөн уншигдсан бэлгэдлийн шүүмжлэгчдийн нэг болжээ. Түүний шүүмжлэл, сэтгүүлзүйн бүтээлүүдээс "Толстой ба Достоевский" (2 боть, 1901), "Гоголь ба чөтгөр" (1906), "Хүмүүнлэгийн яруу найрагч М.Ю. Лермонтов" (1909, 1911), "Гогол ба чөтгөр" зэрэг тус тусад нь гарч ирэв. Яруу найргийн хоёр нууц.Тютчев ба Некрасов" (1915), "Белинскийн гэрээслэл" (1915) товхимол.

1888 онд Мережковскийн анхны яруу найргийн түүвэр "Шүлэг (1883-1987)" Санкт-Петербургт, 1892 онд "Бэлгэ тэмдэг. Дуу ба шүлэг", 1896 онд "Шинэ шүлгүүд" түүвэр хэвлэгджээ.

1890-ээд оны эхэн үеэс Дмитрий Мережковский томоохон зохиол дээр ажилласан. Тэрээр үзэл суртлын "бодлын роман"-ын онцгой хувилбар болох түүхэн романы шинэлэг төрлийг бүтээгчээр уран зохиолд оржээ. Шинжлэх ухааны уран зохиолд ийм романыг ихэвчлэн түүх судлалын (өөрөөр хэлбэл түүхийн тухай биш, харин түүхийн философийн тухай роман) гэж нэрлэдэг.

1895 онд “Северный вестник” сонинд “Гадагшаа” роман хэвлэгдсэн нь хожим “Бурхдын үхэл” хэмээх алдарт “Христ ба Антихрист” гурамсан зохиолын эхний хэсэг болсон “Тэрсэгч Жулиан”. Гурвалсан зохиолын хоёр дахь хэсэг - "Амилсан бурхад. Леонардо да Винчи" роман - 1900 онд, гурав дахь нь "Антихрист. Петр ба Алексей" - 1905 онд хэвлэгджээ.

1900-аад оны эхээр Мережковский зохион байгуулагчдын нэг байсан Шашин-гүн ухааны нийгэмлэг болон холбогдох "Новый пут" сэтгүүлийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцов.

1906-1914 онд Мережковский, Гиппиус нар Парист амьдарч, заримдаа Орост айлчилж байв. Энэ хугацаанд зохиолч "Араатны хаант улс" түүхэн гурамсан зохиол дээрээ ажилласан бөгөөд үүнд хожим "I Паул" (1908), "I Александр" (1911-1913), "12-р сарын 14" (1918) романууд багтжээ. ).

1917 онд Мережковский Октябрийн хувьсгалыг дайсагнаж, 1919 оны 12-р сарын сүүлээр Минск, Гомель хотуудаар дамжин эхнэрийнхээ хамт Варшав руу хууль бусаар цагаачилжээ. 1920 оны 10-р сард тэрээр Висбаден руу нүүж, 1920 оны 11-р сараас Парист амьдарч байжээ.

Францад Оросын Парисын оюуны амьдралын төвүүдийн нэг болох "Ногоон дэнлүү" утга зохиол, гүн ухааны нийгэмлэг (1927-1939) нь Мережковскийн гэрт цагаачдын байнгын уулзалтын үр дүнд бий болсон. Цөллөгт байхдаа тэрээр "Гурвын нууц. Египет ба Вавилон" (1923), "Өрнөдийн нууц. Атлантис - Европ" (1930), "Үл мэдэгдэх Есүс" гэсэн шашин, гүн ухааны зохиолын төрөлд бүтээл туурвижээ. (1934) болон тэдгээрийн хажууд "Наполеон" (1929), "Данте" (1939) намтар зохиолууд.

1939 онд Мережковский радиогоор Гитлерт мэндчилгээ дэвшүүлж байв. Энэ үйлдлийг Зинаида Гиппиусаас нууцаар яруу найрагч, шүүмжлэгч Владимир Злобин зохион байгуулсан. Мережковский хэлсэн үгэндээ Гитлерийг Жоан Дь Арктай харьцуулж, түүнийг дэлхийг чөтгөрийн хүчнээс аврах ёстой гэж үзсэний дараа Мережковский байр сууриа шинэчилсэн боловч цагаачдын хүрээнийхэн бойкотложээ.

1940 онд зохиолч "Испанийн ид шидтэнгүүд", "Шинэчлэгчид" цикл дээр ажилласан. Тэрээр Германы яруу найрагч, сэтгэгч Иоганн Вольфганг Гётегийн тухай номонд зориулж материал цуглуулж, Леонардо да Винчи, Паскалийн тухай лекц уншжээ.

1941 оны 12-р сарын 7-нд Дмитрий Мережковский Парист тархины цус алдалтын улмаас нас барав. 1941 оны 12-р сарын 10-нд түүнийг Оросын Сент-Женевьев-дес-Буагийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Зохиолчийн ах Константин Мережковский (1885-1921) нь нэрт биологич, алгологи, сээр нуруугүйтний ангилал зүй, антропологийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн байв. "Дэлхийн диваажин эсвэл өвлийн шөнийн зүүд; 27-р зууны үлгэр-утопи" (1903) дистопи романы зохиолч.

Материалыг нээлттэй эх сурвалжаас авсан мэдээлэлд үндэслэн бэлтгэсэн

Мөнгөн эриний төлөөлөгч Дмитрий Мережковскийн бүтээлүүдийг ойлгох, ойлгоход туйлын хэцүү байдаг. Энэ зохиолч орчин үеийн уншигчдад "Новый пут" сэтгүүлийг үндэслэгч, шашин, гүн ухааны цуглуулсан олон бүтээлийн зохиогч гэдгээрээ танил болсон. Бусад зүйлсээс гадна энэ хүн лусын дагина нүдтэй чөтгөрийн хамт яруу найрагч Зинаида Гиппиустай хамт Санкт-Петербургийн утга зохиолын томоохон салоны эзэн байсан бөгөөд оройн цагаар сонгодог зохиол бичих анхны оролдлогыг үзүүлжээ.

Хүүхэд нас, залуу нас

Дмитрий Сергеевич Мережковский 1865 оны наймдугаар сарын 2-нд Францын нийслэл Парис хотод төржээ. Зохиолчийн аав Сергей Иванович албан тушаалтан байсан бол ээж Варвара Васильевна гэр барьж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлдэг байв. Мережковскийн гэр бүл зургаан хүү, гурван охинтой байсан нь мэдэгдэж байна. Дмитрий хамгийн залуу нь байсан бөгөөд зөвхөн ах Константинтайгаа ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд дараа нь биологич болжээ.

Мережковскийн гэрт нөхцөл байдал энгийн байсан: гэр бүлийн тэргүүн хүүхдүүдийг үрэлгэн байдал, тансаглах хүсэл эрмэлзэлээс урьдчилан салгаж байсан тул ширээ хэзээ ч хоолоор дүүрдэггүй байв. Бизнес аялалаар явахдаа эцэг эх нь хүүхдүүдээ Германы гэрийн үйлчлэгч, хөгшин асрагч нарын асрамжид үлдээсэн бөгөөд тэд унтахынхаа өмнө гэгээнтнүүдийн амьдралаар Дмитрийд үлгэр ярьж өгчээ.

Хожим намтар судлаачид эмээгийн түүхүүд нь бага наснаасаа "Шөнийн хүүхдүүд" шүлгийг бүтээгчийн дүрд илэрсэн фанатик шашин шүтлэгийн шалтгаан болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Мөн зохиолч залуу наснаасаа ганцаардлын мэдрэмжтэй холбоотой болсон нь яруу найрагчийн оюун санааны хөгжилд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь дараа нь түүний ном, шүлэгт тусгагдсан байдаг.

1876 ​​онд Дмитрий Санкт-Петербург хотын 3-р сонгодог гимназид элсэн орсон. Зохиол, яруу найраг сонирхож байсан Мережковский Ср., өв залгамжлагчийн орчуулгын чиглэлээр амжилтыг үнэлсэн анхны хүн байв. 1880 онд аав нь яруу найрагч Алексей Константинович Толстойн бэлэвсэн эхнэр Гүнж Софья Андреевна Толстайтай танилцсанаа далимдуулан хүүгээ гэрт нь авчирч, үр удмынх нь уран зохиолын авьяасыг үнэлжээ.

Дараа нь Дмитрий Сергеевич зохиолуудыг уншиж байхдаа маш их санаа зовсон тухайгаа "Намтрын тэмдэглэл" дээр бичих болно. Достоевский залуу зохиолчийн яриаг дуустал нь сонсоод материал нь туйлын түүхий, сул, гайхалтай бүтээл туурвихын тулд тамын бүхий л тойргийг туулж, зовлон зүдгүүр, үл ойлголцол гэж юу болохыг олж мэдэх шаардлагатай гэж хэлэв.

1884 онд Дмитрий Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийн оюутан болжээ. Энд ирээдүйн зохиолч позитивизмын гүн ухааныг сонирхож, Францын уран зохиолыг сонирхож эхлэв. 1888 онд Мережковский Сэргэн мандалтын үеийн философич Монтенийн тухай төгсөлтийн эссэ хамгаалж, их сургуулиа төгсөөд зөвхөн уран зохиолын ажилд өөрийгөө зориулахаар шийджээ.

Уран зохиол

Мережковскийн уран зохиолын анхны нээлт 1880 онд Picturesque Review сэтгүүлд болсон. Дараа нь "Үүл", "Намрын аялгуу" шүлгүүд хэвлэлд нийтлэгджээ. 1888 онд Санкт-Петербургт Мережковскийн "Шүлэг (1883-1887)" анхны ном, 1892 онд "Бэлгэ тэмдэг (дуу, шүлэг)" цуглуулга, 1893 онд "Уналтын шалтгаан ба товхимол" товхимол хэвлэгджээ. Орчин үеийн Оросын уран зохиолын шинэ чиг хандлага".

1899 он бол Дмитрий Сергеевичийн хувьд эргэлтийн үе байв. Зохиолч зохиол бүтээлдээ шашны асуудалд улам бүр хандсан бөгөөд хоёр жилийн дараа 1901 онд Зинаида Гиппиус Мережковскийд сэхээтнүүд тулгамдсан асуудлуудыг хэлэлцэх боломжтой гүн ухаан, шашны тойрог байгуулах санааг өгчээ.

Дмитрийд "Христ ба Антихрист" хэмээх анхны гурамсан зохиол нь "Бурхдын үхэл. Урвалт Жулиан”, “Амилсан бурхад (Леонардо да Винчи)”, “Антихрист Петр ба Алексей”.

1906 оны хавар Дмитрий Сергеевич эхнэрийнхээ хамт Франц руу явав. Тэнд түүний эхнэр Дмитрий Философовтой хамтран "Цар ба хувьсгал" бүтээл хэвлэгджээ. Парист яруу найрагч мөн 18-19-р зууны Оросын түүхийн сэдэвт "Араатны хаант улс" гурамсан зохиол дээр ажиллаж эхэлжээ.

1908 онд энэ гурамсан зохиолын эхний хэсэг болох "" зохиолч бараг шоронд хоригдож байсан бол хоёр дахь хэсэг "" таван жилийн дараа 1913 онд, гурав дахь "12-р сарын 14" 1918 онд хэвлэгджээ.

1909 онд яруу найрагчийн ном зүйг "Шүлгийн түүвэр" шүлгийн дөрөв дэх түүвэр, 1915 онд "Энэ байсан ба байх болно: Өдрийн тэмдэглэл 1910-1914" түүвэр, "Оросын яруу найргийн хоёр нууц: ба" уран зохиолын судалгаагаар дүүргэв. " хэвлэгдсэн.

20-30-аад оны Дмитрий Мережковскийн хамгийн алдартай бүтээлүүд: "Бурхдын төрөлт" (хоёр дахь нэр нь "Бурхдын бүрэнхий"), "Мессиа", "", "Баруун дахь нууц: Атлантис-Европ" , "Үл мэдэгдэх Есүс", "Пол ба Августин", "Ассизигийн Францис" болон "".

Хувийн амьдрал

Мережковскийн анхны ноцтой хобби бол "Северный вестник" сонины нийтлэгчийн охин байв. 1885 оны зун зохиолч сонгосон хүнийхээ гэр бүлтэй Франц, Швейцарь руу аялсан ч энэ хайр дурлалын харилцаа юунд ч хүргэсэнгүй.

1889 оны 1-р сард Мережковский ирээдүйн яруу найрагч, зохиолчтой гэрлэж, түүний хамгийн дотны найз, үзэл суртлын хамтрагч, амьдралын төлөөх оюун санааны болон бүтээлч эрэл хайгуулын хамтрагч болжээ. Мережковский, Гиппиус нарын нэгдэл бол Оросын мөнгөн үеийн соёлын түүхэн дэх хамгийн алдартай бүтээлч тандем юм.

Амрагууд бие биенээсээ бүрэн эсрэгээрээ байсан тул бие биенээсээ салшгүй холбоотой гэдгийг орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэв. Тэднийг уулзсаны дараа залуучууд өдөр бүр цэцэрлэгт хүрээлэнд уулзаж эхэлсэн бөгөөд эдгээр уулзалтууд нь нууцаар явагддаг байсан нь үнэн юм. Зинаида, Дмитрий хоёрын хайхрамжгүй яриа бүр ширүүн мэтгэлцээн болж хувирсан нь тэдний сүнсний ид шидийн хамаатан садан болохыг нотолсон юм.

Гиппиус Дмитрийтэй уулзахаас өмнө гэрлэх санал байнга ирдэг байсан ч эрх чөлөөнд дуртай залуу бүсгүй үргэлж татгалздаг байв. Мережковскийн хувьд бүх зүйл өөр байсан. Зохиогчид чөтгөрийн тэвчиж чадаагүй эдгээр тэнэг хайрын тунхаглалгүй байсан бөгөөд нэг л өдөр тэд хамтдаа амьдрах замаар харилцаагаа хууль ёсны болгохоор шийджээ.

1889 оны 1-р сарын 8-нд Тифлис хотод хуримын ёслол болов. Хосууд хуримын өдрөө тэмдэглээгүй. Гэртээ буцаж ирээд тэд бүгд ажилдаа оров: Мережковский - зохиол дээр, Гиппиус - яруу найргаар. Хэсэг хугацааны дараа яруу найрагч бүсгүй дурсамждаа энэ бүхэн түүний хувьд тийм ч ач холбогдолгүй байсан тул маргааш өглөө нь гэрлэсэн гэдгээ санахаа больжээ.

Эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд дотно харилцаа байгаагүй нь үнэн хэрэгтээ мэдэгдэж байна. Алтан үстэй хүн зарчмын хувьд бие махбодийн таашаал авах сонирхолгүй байсан бөгөөд Мережковский эхнэрийнхээ зан чанарыг мэддэг байсан тул түүнийг бүх давуу болон сул талуудтай хамт хүлээж авдаг байв. Зинаидаг ихэвчлэн хажуугийн зохиолоор үнэлдэг байсан ч Мережковский эхнэрээсээ хоцордоггүй байв. Гиппиус нөхрийнхөө хоббид хариу үйлдэл үзүүлсэн нь энэ холбоог харанхуй болгосон хэрүүл маргааныг үүсгэсэн юм.

Гэр бүл дэх хамгийн том дуулиан нь зохиолчийг олон жилийн турш шүтэн бишрэгч Елена Образцоватай Мережковскийн харилцаанаас үүдэлтэй юм. 1901 оны 4-р сарын эхээр залуу хатагтай Санкт-Петербургт хүрэлцэн ирэхэд яруу найрагч түүний бүтээлийг шүтэн бишрэгчтэй санамсаргүйгээр дотно харилцаа үүсгэжээ. 1902 оны 7-р сарын сүүлчээр Образцова эхнэр, нөхөртөө дахин ирэв: албан ёсоор - "Шинэ зам" сэтгүүлд санхүүгийн тусламж үзүүлэхээр, бодит байдал дээр - романтик шалтгаанаар. Эцэст нь Гиппиус дуулиантайгаар эзэгтэйгээ гэрээс нь хөөжээ.

1905 онд Мережковскийн гэр бүл публицист Дмитрий Философовтой ойр дотно болсон. Зохиолчид хамтран ажиллаж, хамт амьдардаг байсан. Нийгмийн нүдэн дээр зохиолчдын "гурвалсан холбоо" нь ёс суртахуунгүй байдлын оргил байсан. Хүмүүс Дмитрийг ийм зан авираараа эхнэр нь түүнийг гутаасан гэж буруутгаж байв.

Ёс суртахууны дэмжигчид яруу найрагч Дмитрий Философовтой ямар ч харгис харилцаатай байж чадахгүй гэдгийг мартаж, хэрэв публицист нь уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаатай байсан бөгөөд эмэгтэй хүнтэй бие махбодийн холбоо барих тухай бодсоноосоо л "дотоод нь эргэв".

Үүний үр дүнд хосууд бие биедээ бүрэн романтик эрх чөлөөг өгч, гэрлэлтийн мэдрэмжийн талыг түүнд золиосолжээ. Хамтдаа амьдралынхаа эцэс хүртэл Дмитрий, Зинаида нар оюун санааны болон оюун санааны нэгдмэл байдлыг мэдэрсэн боловч тэдний хооронд хайрын тухай яриа байхгүй болсон тул Гиппиус, Мережковский нар үргэлж шинэ сэтгэл хөдлөлийг хайж байв.

Үхэл

Мережковский 1941 оны 12-р сарын 9-нд тархины цус алдалтын улмаас гэнэт нас баржээ. Гурав хоногийн дараа яруу найрагчийг оршуулах ёслол Ариун Ортодокс сүмд болов. "Бурхан" шүлгийг бүтээгчийг Оросын Сент-Женевьев-дес-Буагийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Оршуулах ёслолд хэдхэн хүн оролцсон бөгөөд булшны хөшөөг Францын хэвлэн нийтлэгчдийн цуглуулсан хөрөнгөөр ​​босгосон нь мэдэгдэж байна.

Ном зүй

• 1895 - "Ээрэх хүрд дээрх баатар"
• 1895 - "Гэгээн Сатир"
• 1895 - "Анатол Францаас"
• 1895 - "Бурхдын үхэл. Урвагч Жулиан"
• 1896 он - "Хайр үхлээс хүчтэй"
• 1896 - "Хайрын шинжлэх ухаан"
• 1897 - "Төмөр бөгж"
• 1897 - "Өөрчлөлт"
• 1897 - "15-р зууны Флоренцын новелла"
• 1901 он - "Амилсан бурхад. Леонардо да Винчи"
• 1904-1905 - Антихрист. Петр, Алексей"
• 1908 - "Пол I"
• 1911-1913 - "Александр I"
• 1918 - "12-р сарын 14"

Дмитрий Сергеевич Мережковский 1865 оны 8-р сарын 14 (2)-нд төрсөн - Оросын яруу найрагч, зохиолч, нэрт шүүмжлэгч, эссеч, бэлгэдэл үзлийг үндэслэгчдийн нэг, шашны гүн ухаантан, Оросын уран зохиолын түүх-сэтгэлийн романы шинэ төрлийг үндэслэгч. яруу найрагч Зинаида Гиппиусын нөхөр.

1914 оноос эхлэн түүний бүтээлүүд Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналд удаа дараа нэр дэвшиж байсан бөгөөд маргаантай философийн үзэл санаа, улс төрийн эрс үзэл бодол нь заримдаа түүний үеийнхнийг цочирдуулж байв. Зарим хүмүүс сэтгэгч Мережковскийг хуурай сэхээтэн, хүйтэн зан, схемизм, бүтээлч байдлын "толгой" шинж чанар гэж буруутгаж, түүнийг "амьдралд" оролцохыг үгүйсгэв. Бусад нь зохиолчийн "шалтгаан" болон түүний бүтээл бүрийн далд хүсэл тэмүүллийн үймээн самуун хоёрын илэрхий зөрчилдөөнд гайхаж, бүр айж байв.

Д.С. Мережковский амьдралынхаа туршид дэлхийн жинхэнэ алдар нэрийг олж авсан. Орос, Европт уншиж, орчуулсан. Түүнийг 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын богемийн хүрээлэл, шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн аль алинд нь адилхан зэмлэж, алдаршуулж байв. Тэр үеийн хамгийн агуу сэтгэгчид түүнтэй маргалдаж, санааг нь зээлж авсан бөгөөд дунд сургуулийн сурагчид ч, их сургуулийн багш нар ч шүлэг, жүжгийг цээжээр мэддэг байжээ.

Мережковскийн зохиолчийн амжилтад олон хүн ил, далд атаархаж, олон хүн түүний бүтээлийг илэн далангүй биширдэг байв. Зөвхөн түүний бараг бүх үеийнхний хэлснээр Мережковский үргэлж хоёрдмол утгатай хэвээр байв. Өнөөдрийг хүртэл тэрээр мөнгөн эриний түүхэнд төдийгүй Оросын уран зохиол, гүн ухаан, утга зохиолын шүүмжлэлийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Зөвлөлтийн судлаачид тодорхой шалтгааны улмаас улс төрийн цагаач Мережковскийг персона нон грата гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Олон жилийн турш түүний нэрийг ямар ч уран зохиолын лавлах номонд дурдаагүй. Л.Троцкийн "Утга зохиол ба хувьсгал" хөтөлбөрийн номонд орсон нийтлэлээс эхлээд зохиолчийн асар том бүтээлч өвийг 1980-аад оны эцэс хүртэл зөвхөн шог зураг хэлбэрээр толилуулж байжээ. "Харь гарагийн" Мережковскийн бүтээлүүд Зөвлөлт улсад дахин хэвлэгдээгүй төдийгүй улсын номын сангуудын каталогоос хасагдаж, нийтлэг уншигчдад хүртээмжгүй болжээ.

1990-ээд онд мартагдсан мөнгөн үеийн олон зохиолч, яруу найрагч, соёлын зүтгэлтнүүдийн бүтээлийг судалж, “амилуулж” асар их хөдөлмөрөө зориулж байсан утга зохиолын түүхчид Мережковскийд тохирох байрыг олж чадаагүйг өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй болов уу. түүний үеийн хүмүүсийн гайхалтай галактик.

Зохиолчийн бүтээлийг Зөвлөлтийн дараах үеийн анхны судлаачдын нэг О.Михайлов нэгэн цагт А.Блокийн томъёолсон асуултыг асууж (“Яагаад хүн бүр Мережковскийд дургүй байдаг вэ?”) асууж, “... Тэр хэнд ч тохирохгүй. Мережковскийн онцгой байр суурь нь бага наснаасаа нас барах хүртэл тэр өөрөө маш сайн мэддэг байсан гүн гүнзгий ганцаардалтай холбоотой юм ... "

Харамсалтай нь 20-р зууны хамгийн агуу сэтгэгчийн амьдрал, уран бүтээлийн талаархи орчин үеийн бараг бүх ишлэлүүд Мережковский-Гиппиус хэмээх бүтээлч "тандем" үзэгдэлд бүдэрч, Мережковский-Гиппиус-Гүн ухаантны гэр бүлийн гурвалжингийн нарийн ширийн зүйлийг дурссаар байна. 1917 оны үйл явдлын талаарх Мережковскийн "үзэл бодол"-ын чухал үүргийг тэмдэглэж, түүний философийг Францын экзистенциализмын анхдагч гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ, Д.С.Мережковский бол Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үеийг төсөөлөхийн аргагүй үзэгдэл юм. Тэрээр Оросын модернизм ба бэлгэдлийн үндсэн зарчмуудыг анхлан боловсруулж, тэднийг уналтын гоо зүйгээс салгасан хүмүүсийн нэг юм. Түүний бүтээлүүд бэлгэдлийн үзэл суртлын нэгэн төрлийн "нэвтэрхий толь" болжээ. Түүх судлал, социологи, гоо зүй, ёс суртахууны чиглэлээр симболистуудын олон идеалист үзэл бодол эндээс үүссэн. Тэрээр мөн Оросын (болон дэлхийн) уран зохиолын шинэ төрөл болох түүх судлалын романыг үндэслэгч гэдгээрээ түүхэнд бичигджээ. Туршилтын романы сонгодог зохиолуудыг (А. Бели, А. Ремизов, Т. Манн, Ж. Жойс) одоо ихэнх судлаачид Д.С. Мережковский. Мережковскийн өвийг В.Брюсов, А.Толстой, М.Булгаков, М.Алдановын романууд, Карсавин, Бердяев, Розанов, Франк нарын гүн ухаанд тусгажээ. Эрт ба хожуу үеийн Мережковскийн үзэл суртлын радикализм нь шашны шүтэн бишрэгчдийн үл тэвчих байдал, аливаа өрсөлдөгчтэй үндэслэлтэй маргаанд өөрийн байр сууриа хамгаалж, итгүүлэх чадварыг органик байдлаар хослуулсан. Мережковский хамгийн чухал асуултуудыг тавихдаа авъяастай байсан бөгөөд тэдэнд хариулах авьяастай байв. Эдгээр хариултууд нь заримдаа хайхрамжгүй орчин үеийн хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж, сэтгэлийн нойрыг нь эвдэж, сайн хооллодог хайхрамжгүй байдал, тайвшралыг эвдэж, тэднийг эргэцүүлэн бодох, дахин эргэцүүлэн бодох, танил, эртнээс мэддэг зүйлсийг өөр өөр нүдээр харахад хүргэв.

Гэр бүл ба эхний жилүүд

Дмитрий Сергеевич Мережковский Санкт-Петербургт чинээлэг, шашин шүтлэгтэй том гэр бүлд төрсөн, гэхдээ огт найрсаг гэр бүлд төрсөн.

Эцгийн талаас Мережковскийн гэр бүл Украин гаралтай байв. Павловын үед элэнц өвөө Дмитрий Сергеевичийн Украины Мережко овог Мережковский болж хувирав. Эхийн тал дээр гэр бүл нь бас эрхэмсэг, гэхдээ үржил шимтэй байв. Хэдийгээр эхийн өвөг дээдсийн дунд Иван Грозныйын алдартай өрсөлдөгч хунтайж Андрей Курбский байсан.

Эцэг Сергей Иванович Мережковский ордны хэлтэст алба хааж, хувийн зөвлөхийн өндөр цолтой тэтгэвэрт гарсан. Гэр бүл нь Фонтанка дээр том байр түрээсэлж, Крымд зуслангийн байшинтай байв. Аав нь хүүхдүүдтэй хүйтэн харьцаж, тэднийг Д.С.Мережковскийн өөрийнх нь хэлснээр "дуу чимээ, гай зовлонгийн эх үүсвэр" гэж үздэг байв. Түүний боловсролд оролцох оролцоо нь зөвхөн материаллаг дэмжлэгээр хязгаарлагдаж байсан ч хэн ч гачигдалгүй мэт санагдахад хангалттай байв.

"Одоо надад түүнд маш их сайн зүйл байсан юм шиг санагдаж байна" гэж Мережковский өөрийн намтар тэмдэглэлдээ аавынхаа тухай бичжээ. -Гэхдээ гунигтай, Николаевын үеийн хүнд суртлын оосорт хатуурсан тэрээр гэр бүлээ зохицуулж чадаагүй юм. Бид есөн хүн байсан: зургаан хүү, гурван охин. Хүүхэд байхдаа бид нэлээд найрсаг амьдардаг байсан ч дараа нь бид хоёр салсан, учир нь жинхэнэ сүнслэг холбоо байхгүй, үргэлж ааваас ирдэг, бидний хооронд ... "

Эцгийгээ эсэргүүцэх сэтгэл зүй олон жилийн дараа "оюун санааны болон оюун санааны нарийн төвөгтэй хөгжилд" орж, зохиолчийн олон түүхэн зохиолын үндэс суурь болсон гэж шүүмжлэгчид удаа дараа тэмдэглэсэн байдаг.

Гимназид бага Мережковский ихэвчлэн Пушкиныг дуурайлган шүлэг бичиж эхлэв. Тэрээр Дмитрийгийн ангийнхны орон сууцанд цугларсан яруу найргийн нийгэмлэг зохион байгуулжээ. Цагдаа нар удалгүй түүнийг сонирхож эхлэв: 1870-аад оны сүүлчээр хашаанд Народная Воля ар араасаа хаанд халдах оролдлогуудыг зохион байгуулж, дараа нь зарим цугларалтуудыг зохион байгуулав ...

Зөвхөн нэр хүндтэй албан тушаалтан Мережковскийн аавын оролцоо, харилцаа холбоо нь залуу чөлөөт сэтгэгчдийг хавчлагаас аварсан. Цагдаа нарын ачаар "анхааралгүй" Сергей Иванович хүүгээ шүлэг бичиж байсныг олж мэдэв. Тэр бол Дмитрийгийн яруу найргийн болон зохиолын туршилтыг уран зохиолын эрх баригчдад анх танилцуулсан хүн юм: Елизавета Ксаверьевна Воронцова, залуу Пушкины музей, Ф.М. Достоевский. 87 настай хөгшин эмэгтэй Воронцова "сэтгэлийн ер бусын метафизик мэдрэмжийг" түүний бүтээлүүдээс олж, цаашдын зохиол бүтээлд нь залуу эрийг адислав. Ф.М. Харин Достоевский залуу яруу найрагчийн бүтээлд сөрөг үнэлгээ өгч, сайн бичихийн тулд зовж шаналах ёстой гэж тэмдэглэжээ.

"Үгүй ээ, бичихгүй байсан нь дээр, зүгээр л битгий зов!" - гэж аав айсандаа дуу алдав.

Агуу зохиолчийн үнэлгээ нь залуу авъяас чадварыг гүн гомдоож, бухимдуулсан боловч Мережковский эцэг эхийнхээ зөвлөгөөг дагасангүй. Мөн 1880 онд түүний уран зохиолын дебютээ Pictorial Review сэтгүүлд болсон - хоёр шүлэг хэвлэгджээ.

1882 онд Дмитрий Мережковский С.Я. Тэр үед Павловскийн сургуулийн курсант байсан Надсон сонссон зүйлдээ маш их сэтгэгдэл төрүүлж түүнд захидал бичжээ. Тиймээс хоёр шинэхэн яруу найрагчийн танил байсан бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий, бараг хамаатан садны мэдрэмжээр бат бөх нөхөрлөл болон хувирчээ. Хоёр нас барсан - 1887 онд Надсон, хоёр жилийн дараа ээж нь Мережковскийн хувьд хүнд цохилт болсон: тэрээр хамгийн ойр дотны хоёр хүнээ алджээ.

Үүний зэрэгцээ, Санкт-Петербургийн их сургуулийн Түүх, филологийн факультетэд (1884-1888) суралцаж байх хугацаандаа Мережковский утга зохиолын орчинд бат бөх орсон байна. Түүний шүлгүүд "Отечественные записки", "Северный вестник" зэрэг алдартай хэвлэлд гардаг бөгөөд анхны шүлгийн нэг болох Сакья Муни нь тухайн үеийн уран уншлагчдын олон цуглуулгад багтаж, зохиолчид ихээхэн алдар нэрийг авчирсан.

1885 онд Н.К.Михайловский Мережковскийг А.А.Давыдоватай хамтран бүтээсэн "Северный вестник" сэтгүүлд ажилд татав. Мережковскийн танилын хүрээлэлд редактор А.Л.Волынский, зохиолч В.Г.Короленко, В.М.Гаршин нар, дараа нь Симболист Н.М.Минский, К.Д.Балмонт, Ф.Сологуб нар багтжээ. Михайловский шинэхэн зохиолчдоо "Францын уран зохиол дахь тариачны тухай" өгүүллийг захиалсан боловч тэрээр шавьдаа "ид шидийн" хандлагыг сэжиглэж байсан ч үүнийг хүлээн аваагүй юм. Олон жилийн дараа Мережковский: "Миний популизмд маш их хүүхэд шиг, хөнгөмсөг, гэхдээ чин сэтгэлээсээ ханддаг байсан бөгөөд энэ нь миний амьдралд байсан бөгөөд миний хувьд ул мөргүй өнгөрөөгүйд баяртай байна" гэж дурсав.

Их сургуульд сурч байх хугацаандаа Мережковский популизмаас гадна позитивизмын философи, мөн "Бурханыг эрэлхийлэх", шашны бүлэглэлээр "өвчилсөн". 1885 онд Г.Успенскийн урилгаар Дмитрий Сергеевич Ижил мөрний дагуу аялж, Лев Толстойн сайн мэддэг сектист Сютаевтай уулзжээ. Гэхдээ энэ уулзалт нь Владимир Соловьевын гүн ухаан, түүний найз Надсоны яруу найргаас ялгаатай нь залууд онцгой сэтгэгдэл төрүүлээгүй юм.

1886 онд Мережковский хүнд өвчин туссан (түүний нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй). Энэ нь олон намтар судлаачдын үзэж байгаагаар "итгэл рүү эргэх" гол шалтгаануудын нэг байв. 1888 оны 5-р сарын эхээр их сургуулиа төгсөөд Мережковский Оросын өмнөд хэсгээр аялав: эхлээд Одесса руу, тэндээс далайгаар Сухуми хүртэл, дараа нь Гүржийн цэргийн хурдны замаар Боржоми хүртэл. Дараа нь энэ аялал нь Владимир Соловьевын пирамид руу хийсэн мөргөлийг давтсан мэт санагдсан бөгөөд залуу зохиолч үүнийг "үнэнийг илчлэхийн тулд неофитийн хийсэн сүнслэг тэнүүчлэл" гэж ойлгосон гэж тэмдэглэжээ. Боржоми хотод Мережковский арван есөн настай Зинаида Гиппиустай уулзав.

“... Тэдний хэлснээр надад нэг бус удаа “санал” тавьсан; Би "хайрын тунхаг"-ыг илүү олон удаа сонсдог. Гэхдээ ямар ч "санал" эсвэл "тайлбар" байсангүй: бид, хамгийн гол нь бид хоёулаа гэрлэнэ гэж аль эрт шийдсэн юм шиг, зүгээр байх болно гэж гэнэт ярьж эхлэв. Тэр эхэлсэн, энэ аяыг өгсөн, маш энгийн, тэр мэдээжийн хэрэг, гэнэтийн зүйл болоогүй юм шиг би өөрөө энэ аялгууг үл анзааран, байгалийн жамаар оруулав.

Хурим 1889 оны 1-р сарын 8-нд болсон бөгөөд бараг зочингүй байв. Шинээр гэрлэсэн хосууд хуримын өдрөө ном уншиж өнгөрөөжээ. Өглөө нь Гиппиус өөрийнх нь хэлснээр "өмнөх өдөр нь гэрлэсэн гэдгээ мартжээ".

Мөнгөн үеийн хамгийн алдартай, үр бүтээлтэй бүтээлч "тандем" ингэж бий болсон юм. Мережковский, Гиппиус нар сүнслэг байдлын хувьд нэг цогц бөгөөд бие биенээсээ салшгүй холбоотой гэж орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэжээ. Энэ эсвэл тэр санааны эхлэл нь тэдний алинд нь хамааралтай болохыг эхнэр, нөхөр нь ихэвчлэн ойлгодоггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Мережковский 1899 оны 10-р сарын 14-ний өдөр В.В.Розановт бичсэн захидалдаа "Тэр өөр хүн биш, гэхдээ би өөр биед байна" гэж бичжээ.

Мэдээжийн хэрэг, тэдний гэрлэлт энэ үгийн шууд утгаараа энгийн биш байсан. Энэ бол гоо зүйн, ёс суртахууны болон бүтээлч зоримог туршилт байв. Эхнэр, нөхөр хоёр бие махбодийн хувьд хэзээ ч дотно байгаагүй байж магадгүй бөгөөд хувийн түвшинд бие биедээ бүрэн эрх чөлөөг өгсөн байдаг ("Шинэ" хүмүүсийн уламжлал ёсоор "Юу хийх ёстой вэ?" романы дагуу). Гиппиус, Мережковский хоёрын хүүхэдгүй, трансцендент мэт санагдах нэгдлийг бие даасан утга зохиол, гүн ухааны нийгэмлэг гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад санаа бодол төрүүлж, уран зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэл хэлбэрээр хувцаслах чадвартай ижил сэтгэлгээтэй хүмүүсийн хүчтэй нэгдэл болж хувирсан. , түүхэн роман, гүн ухааны эссэ. Ийм холбоо нь хайр, гэр бүлийн харилцаанаас хамаагүй хүчтэй болсон. З.Н-ийн дурсамжийн дагуу. Гиппиус, тэр Мережковскийтэй хамт "52 жил, нэг ч өдөр салгалгүй" амьдарсан.

Гялалзсан, сэтгэл татам, гадна талаасаа маш эмэгтэйлэг Зинаида Николаевна Гиппиус өөрийн үеийнхнээсээ "андрогин" хоч авсан. Үнэхээр тэр бол Мережковскийтэй эвсэхдээ идэвхтэй, эрэгтэйлэг зарчим байсан юм. Тэрээр эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсөж, эрэгтэйчүүдтэй ижил тэгш нөхөрлөж, хамгийн гол нь Мережковскийн "тээж, төрүүлсэн" санаагаа үржүүлэх, шидэх дуртай байв.

Нарийн бичгийн дарга Гиппиус В.Злобин дурссан: "Тэр маш эмэгтэйлэг, тэр зоригтой, гэхдээ бүтээлч байдлын хувьд метафизик дүрүүд нь орвонгоороо эргэсэн. Тэр бордож, баавгай, тэр хүүхэд төрүүлдэг. Тэр бол үр, тэр бол хөрс ..."

Вячеслав Иванов З.Н.Гиппиусыг Мережковскийгээс хамаагүй илүү авьяастай гэдэгт итгэлтэй байв. А.Белый, Д.Философов, А.Карташев нар ч мөн адил санал бодлоо хуваалцсан. Гэвч Гиппиус өөрөө нөхөртэйгээ хийсэн бүтээлч харилцааныхаа мөн чанарыг дараах байдлаар тодорхойлсон.

"Д.С.-ийн талаар ямар нэгэн санаа олж авахын тулд ийм зүйл тохиолдсон юм. Би үүнийг замдаа уулзахаас нь өмнө илэрхийлсэн. Ихэнх тохиолдолд тэр тэр даруй түүнийг барьж авав (учир нь тэр өөрийнх байсан тул) тэр даруйдаа илүү үсэрч, бие махбодтой болсон юм шиг миний үүрэг зөвхөн энэ мэдэгдлээр хязгаарлагдаж байсан, би дараа нь түүнийг дагасан ... "

Түүнд хэрэгжүүлэх боломжгүй санаа байгаа ч яг тэнд, энэ санааг өөрийнх нь мэт хүлээн авч, "зүсэж", урлагийн бүтээл болгон хэрэгжүүлэхэд бэлэн эзэн байдаг. Маш тохиромжтой, тийм үү?

Гэсэн хэдий ч ийм "хамтын ажиллагаа" нь дүрмээр бол өрсөлдөөн, сэтгэл хөдлөлийн илрэл, ерөнхийдөө харилцааны мэдрэмжийн талыг үлдээдэггүй. Хамтарсан амьдралынхаа төгсгөл хүртэл сүнслэг болон оюуны эв нэгдлийг мэдэрч, эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ хүчтэй мэдрэмж төрүүлээгүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд нэг талаас бие биенээсээ ангид амьдрах чадваргүй, нөгөө талаас бие биенээсээ татгалзсанаас болж зовж шаналж байв. Үүний үр дүнд Мережковскийн харилцаанд "хачирхалтай зохиомол байдал" хурдан хөгжиж, "өвдөлттэй, тааламжгүй тоглоом" болж хувирсан бөгөөд нөхөр нь олон дурсамж судлаачдын тэмдэглэснээр "идэвхгүй, бүр зовлонтой" дүрд тоглосон.

Уран зохиолын карьерын эхлэл

1888 онд Мережковский хамба лам Аввакум хэмээх анхны шүлгийг бичжээ. Энэ оны хавар түүний анхны "Шүлэг" (1883-1887) ном хэвлэгдсэн нь түүнд анхны алдар нэрийг авчирсан юм. Энэ хооронд гэр бүлийн зардал нь зохиолч болох хүсэлтэй хүний ​​утга зохиолын орлогоос давж байв. Тухайн үед "өрхийн тэргүүн", "хэрэглэгч"-ийн үүргийг З.Гиппиус авчээ. Зохиолчийн хувьд тэрээр Мережковскийг бодвол эхэндээ илүү амжилттай байсан. Тэрээр шүлэг, өгүүллэг, жүжиг, эссэ бүгдийг бичсэн боловч хамгийн гол нь нийслэлийн сонин, сэтгүүлд бичсэн утга зохиолын шүүмжлэлийн ажил байв. Энэ нь үргэлж эрэгтэй нууц нэрээр хэвлэгдсэн: Пушчин, Герман, Ропшин, хамгийн алдартай нь Антон Крайни юм.

Мережковский энэ хугацаанд эртний Грекийн жүжгийн урлагт автсан яруу найраг сонирхохоо больжээ. Түүний Эсхил, Софокл, Еврипид нарын эмгэнэлт зохиолын орчуулгууд Вестник Европи сэтгүүлд хэвлэгджээ. Дафнис ба Хлое хоёрын зохиолын орчуулгыг (1896) тусдаа ном болгон хэвлэв. Мережковскийн эртний орчуулгууд нь хэзээ нэгэн цагт бараг эрэлтгүй байсан боловч хожим нь үнэлэгдэж, одоо Оросын утга зохиолын орчуулгын сургуулийн бахархал болжээ.

Мэдээжийн хэрэг, Гиппиусын нөлөөн дор Мережковский өөрийгөө шүүмжлэгчээр оролдохоор шийдсэн бөгөөд түүний дебют "Северный вестник" сэтгүүлд болсон - анхан шатны А.П.Чеховын тухай "Шинэ авъяас чадварын тухай хуучин асуулт" нийтлэл. Гэсэн хэдий ч Чехов өөрөө энэ ерөнхий эерэг нийтлэлд дургүй байсан бөгөөд түүний нарийн төвөгтэй байдал, ид шидийн сэдвүүд байдаг. Үүний дараа Чехов Мережковскийгээс зайлсхийж, түүнээс дор хаяж харилцан ярилцагч олох гэсэн бүх оролдлогыг дарав.

Мережковскийн Пушкин, Достоевский, Гончаров, Майков, Короленко, Сервантес, Ибсен, Францын нео-романтикистуудын тухай шүүмжлэлтэй нийтлэл, эссэ бусад хэвлэлд (Русское обозрение, Труд гэх мэт) хэвлэгдсэн хэвээр байв. Тэдний заримыг "Мөнхийн хамтрагчид: Дэлхийн уран зохиолын хөрөг" (1897) цуглуулгад оруулсан болно. Мережковскийн бүтээлийг анхлан судлаачдын нэг А.Долининий хэлснээр, тэр бол "Зууны эхэн үеийн хамгийн нарийн, ухаалаг шүүмжлэгчдийн нэгийн алдрыг зүй ёсоор эзэмших ёстой" хүн юм.

Мережковскийн дэлхийн соёлын түүхийн чиглэлээр (1888 онд "Флауберт түүний захидалд" өгүүлэл гарч ирснээс хойш 1890-ээд оны эцэс хүртэл) дараалсан тоглолт бүр нь дотоодын "скандал" үүсгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. тогтмол хэвлэл. 1890 оны 6-р сард Мережковскийн уулзсан "Мөнхийн хамтрагчид" сэтгүүлийн нийтлэгч П.П.Перцов хожим нь шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгчийн хувьд сүүлчийнх нь жинхэнэ утга зохиолын цөллөг байсан гэж дурсав. Перцовын хэлснээр түүний Гончаров, Майковын тухай гайхалтай нийтлэлүүд нь зөвхөн уран зохиолын арын хашаанд л хэвлэгдэх боломжтой байв. Урд талын танхимд тэдний шинэлэг байдал цочирдмоор байв."

Мережковскийн эссэгээс татгалзсан шалтгаан нь тэдний жанрын шинэлэг зүйл байв. Зохиолчийн идэвхтэй хэрэгжүүлсэн Аполлон Григорьевын сүнсээр "субъектив шүүмжлэл" нь утга зохиол, гүн ухааны эссений нэг хэлбэр болж хожим нь алдартай болсон. Энэ салбарт Мережковский хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч хожимдсон. Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн З.Гиппиус дурссанчлан "Мөнхийн хамтрагчид" ном онцгой алдартай байсан бөгөөд "Ерөнхий боловсролын сургууль төгсөгчдөд хүртэл урамшуулал болгон өгдөг байсан".

19-р зууны төгсгөлд Оросын уран зохиол, гүн ухаан, уран зураг ижил "популист" үзэл баримтлалаар амьдардаг байв. Мережковский, Гиппиус нарын уран зохиолын үеийн ихэнх хүмүүс бодит амьдралын жигшүүрт зүйлсийн талаар бичих, эрх баригч ангиудын ялзралыг харуулах гэх мэт шаардлагатай гэж үзсэн хэвээр байв. Гэвч цаг хугацаа аль хэдийн өөрчлөгдсөн: уншигчид амьдралын жигшүүрт зүйлсийн талаар биш, харин илбэдсэн алсын сэтгэл татам байдлын талаар дуртай байв. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь уналт мэт санагдаж байсан тул "декаденс" гэсэн нэр томъёо нь "бэлгэдэл" гэсэн нэр томъёоноос өмнө үүссэн.

Бэлгэдлийн өвөг дээдэс

1891-1892 онд Мережковский, Гиппиус нар Европ руу хэд хэдэн хамтарсан аялал хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, Мережковскийн аав аяллын мөнгө өгсөн бөгөөд олон жилийн турш тэдний хачирхалтай гэр бүлийг санхүүгийн хувьд дэмжиж, халамжилсаар байв. Эцэг эх нь гэр бүлээ хурдан нэмнэ гэж найдаж байсан байх, гэхдээ бүх зүйлээс үл хамааран хос зохиолчид удалгүй удаан хүлээсэн ач хүүгээ төрүүлээгүй, харин Оросын уран зохиолын шинэ чиглэлийг төрүүлэв. Мережковскийн хөнгөн гарыг "бэлгэдэл" гэж нэрлэдэг байв.

1891 он гэхэд Дмитрий Сергеевич "Северный вестник" болон бусад хэвлэлд "Вера", "Гэр бүлийн идилли", "Үхэл" хэмээх ид шидийн шүлгүүдийг бичиж, нийтлэв. Хачирхалтай нь тэд Оросын утга зохиолын хүрээлэлд өргөн хүрээний хариу үйлдэл үзүүлсэн. Дараа нь "Вера" шүлгийг Оросын бэлгэдлийн анхны чухал бүтээлүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь юуны түрүүнд иргэний сэдэвт популист уран зохиолын тусгалаас эрс ялгаатай ид шидийн туршлагуудын хүч чадал, үнэн зөвөөр уншигчдад гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. "Би Вераг уншиж, сэтгэл хөдөлж байна" гэж тэр үед шинэхэн зохиолч байсан В.Я.Брюсов өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Модернизмыг сурталчлагчдын нэг П.П.Перцов залуу насандаа Мережковскийн "Вера" нь "уйтгартай, хоцрогдсон Пушкиныг хол давж гарсан" гэж хожим өөрийгөө ёжтойгоор тэмдэглэжээ.

Мережковский Итали, Франц, Швейцарьт аялж байхдаа анхны "модернист" романыхоо үзэл баримтлалыг "Урвагч Жулиан"-ын үзэл баримтлалыг улам боловсронгуй болгож, Орост буцаж ирсэн даруйдаа бичиж эхлэв. Гэсэн хэдий ч "Северный вестник" сонины редакцид асуудал үүссэний улмаас энэхүү шинэлэг романыг хэвлэх газар байхгүй болжээ. Хэсэг хугацааны турш редактор А.Волынский романаа хэвлүүлсээр байх болно гэж найдаж байсан ч түүний бүдүүлэг засварууд завсарлага авсны дараа "Северный вестник" Мережковскийд хаалттай байв.

Энэ хооронд 1892 оны хавар А.С.Суворины хэвлэлийн газар Д.С.Мережковскийн яруу найргийн хоёр дахь түүврийг "Бэлгэ тэмдэг" нэртэй хэвлэв. Дуу, шүлэг. Энд л түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжлийн эргэлтийн цэг гарч, шашны ертөнцийг үзэх үзэл рүү шилжиж, "оршихуйн ид шидийн нууц" мэдрэмжийг харуулсан болно. Мережковский эхнээсээ өөрийгөө "декадент" гэж буруутгахаас салахыг хичээсэн. Тэрээр дараа нь бичсэн:

"Достоевский, түүнчлэн гадаадын уран зохиол, Бодлер, Эдгар Погийн нөлөөн дор миний хүсэл тэмүүлэл доройтлын төлөө биш, харин бэлгэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл эхэлсэн (тэр үед ч би тэдний ялгааг аль хэдийн ойлгосон). 90-ээд оны эхээр хэвлэгдсэн шүлгийн түүвэр миний "Бэлгэ тэмдэг" нэртэй. Би энэ үгийг Оросын уран зохиолд анх ашигласан юм шиг байна ... "

Мөн оны 10-р сарын сүүлчээр Мережковский "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" дуулиантай лекц уншиж, жилийн дараа тусдаа хэвлэл болгон хэвлэв. Энэхүү лекц нь "Бэлгэ тэмдэг" цуглуулгын хамтаар урлагийг модернист шинэчлэлтийн бэлгэдэл гэж үздэг. Мережковский энд шинэ урлагийн гурван чиглэлийг дурьдсан бөгөөд зөвхөн "ид шидийн агуулга", "бэлгэ тэмдгийн хэл", импрессионизм нь орчин үеийн Оросын уран зохиолын "уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг" өргөжүүлж чадна гэж маргажээ. Шинэ хөдөлгөөний гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь Толстой, Тургенев, Достоевский, Гончаров нарын бүтээлүүдэд аль хэдийн оршиж байгааг тэмдэглэж, зохиолч модернизмыг Оросын утга зохиолын сонгодог урлагийн чиг хандлагын үргэлжлэл гэж тунхаглав.

Мережковскийн лекц шуугиан тарьсан. Либерал-ардчилсан хуаран нь түүний онолыг "харанхуй үзлийн" илрэл гэж үзэж, Санкт-Петербургийн утга зохиолын салонуудад тэднийг үл тоомсорлож, тохуурхаж байв. Зөвхөн "Северный вестник" сэтгүүлийн эргэн тойронд бий болсон шинэ чиглэлийг дэмжигчдийн цөөнх хэсэг л уг илтгэлийг урам зоригтойгоор хүлээн авав. 1892 оны намар З.Н.Гиппиус А.Л.Волынский, Л.Я.Гуревич тэргүүтэй сэтгүүлийн шинэ эрхлэгчидтэй ойр дотно болов. Түүний Волынскийтэй оюуны хайр дурлалаас хол байсан нь Мережковскийг "Урвагч Жулиан"-тай хамт энд буцаж ирэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Мережковскийн түүхэн зохиол

"Урвагч Жулиан" нь "Христ ба Антихрист" гурамсан зохиолын анхных нь болж, Оросын анхны бэлгэдлийн түүхэн роман болж түүхэнд бичигджээ. Нийтлэгдсэний дараа зохиолчийн статус өөрчлөгдсөн: шүүмжлэгчид "Ницшеан Мережковский" -ийг загнаж байсан (энэ хэллэг хэсэг хугацаанд салшгүй хэвээр байсан) энэхүү дебютийн эргэлзээгүй ач холбогдлыг хэлэхээс өөр аргагүй болжээ. Ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс Мережковскийд удирдагчаа мэдэрдэг (“...Мөнхийн төлөө бүтээгдсэн роман!” гэж В. Брюсов бичсэн), олон нийтийн сэтгэлгээнд зохиолч “Оросын Эберс” болон хувирав. 1900 онд "Бурхдын үхэл" роман. З.Васильевагийн орчуулгад тэрслэгч Жулиан Францад гарч, Мережковскийн Европын алдар нэрийг авчирсан.

1889 оноос хойш хосууд Санкт-Петербург хотод Мурузигийн алдартай байшинд (Liteiny Prospekt, 24) амьдардаг байв. Тухайн үед тэдний өргөн орон сууц нь хот даяар алдартай уран зохиолын салон шиг зүйл болжээ. Волынский тэргүүтэй "Северный вестник" сонины редакциас гадна ирээдүйн "Урлагийн ертөнц"-ийн гишүүд болох А.Бенуа, В.Нувел, Л.Бакст, Д.В.Философов, түүний үеэл С.П. нар энд байнга зочлон ирдэг байв. Дягилев.

1896 оны 4-р сард Мережковский, Волынский нар Леонардо да Винчигийн газар (Флоренс, Форли, Римини, цаашлаад Амбуаз) руу Итали, Францаар дамжин урт хугацааны төлөвлөгөөт хамтарсан аялал хийж, гурвалсан зохиолынхоо хоёр дахь романд материал цуглуулав. Мережковский бичсэн. Энэ аяллын үеэр Волынский Гиппиус болон түүний нөхөртэй "юм харуулах" гэсэн тууштай хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой цуврал дуулианы эхнийх нь болов. Тэдний гэр бүлийн нэгдэл дэх "гурав дахь, гэхдээ бүрэн илүүдэлгүй" үүрэг, бүтээлч хэлхээ холбоогоор гагнагдсан нь редакторт тохирохгүй байсан бололтой. Үүний үр дүнд Волынский хамтрагчдаа хагас орхиж, Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Мережковский, Волынский нарын эзгүйд "Северный вестник" сонины редактор Л.Я.Гуревич болон цензурын хорооны хооронд ноцтой зөрчил гарсан. Хэт их цензурын шаардлагын улмаас сэтгүүл сүйрч эхэлдэг. Мережковскийн гэр бүл 7-р сарын эхээр Орост буцаж ирээд, хувийн болон хэвлэлийн "давхар" явуулгад шууд оров.

1897 он Мережковскийн хувьд онцгой үр өгөөжтэй байсан. Тогтмол хэвлэлд анх удаа түүний номууд давамгайлж байна. Перцовын 1896 оны 3-р сард хэвлэгдсэн "Оросын яруу найргийн гүн ухааны урсгалууд" түүврээс гадна "Урвагч Жулиан" ("Татгалзсан" сэтгүүлийн нэрээр), "Шинэ шүлгүүд" түүвэр, орчуулгатай. Лонгус (Лонг)-ын "Дафнис ба Хлое" роман, мөн удалгүй сурах бичиг болсон "Мөнхийн хамтрагчид" утга зохиол, соёлын тухай өгүүллэгийн ном. Леонардо да Винчигийн тухай зохиолын ажил ид өрнөж байна.

Гэсэн хэдий ч Волынскийтэй "сайн" салах нь болсонгүй. 1898 оны 1-р сард Мережковский, Волынский нар маш ширүүн захидал солилцож, дараа нь тэдний хоорондын бүх харилцаа тасарчээ. Гуравдугаар сарын 12-нд "Новое время" сонин (No8275) Волынскийг Мережковскийн материалыг хулгайлсан гэж буруутгасан нэргүй захидал нийтэлжээ. Хариуд нь Волынский Мережковский, З.Н.Гиппиус нарын эсрэг идэвхтэй тэмцэж, үүний тулд бүх утга зохиолын холбоогоо ашигладаг. Волынскийн эхлүүлсэн дарамтын улмаас Мережковскийн хувьд "Северный вестник" төдийгүй Санкт-Петербургийн бараг бүх зузаан сэтгүүлүүд хаагдсан байна. "Христ ба Антихрист" гурамсан зохиолын хоёр дахь романы хэвлэгдэх хугацаа хэдэн жилээр хойшилсон. Зөвхөн "Сэргэн мандалт" гэсэн гарчигтай эхний бүлгүүд нь 1899 онд "Эхлэл" сэтгүүлд нийтлэгдсэн бөгөөд удалгүй хаагдсан. Намар гэхэд энэ романыг А.Давыдовагийн хэвлүүлсэн Бурханы ертөнцөд хавсаргасан бөгөөд 1900 оны турш тэрээр уран зохиолын хэсгийг бүхэлд нь бөглөжээ.

Энэ бүхэн зохиолчийн хувьд ноцтой цохилт болсон. Хэсэг хугацааны турш тэрээр Оросыг бүрмөсөн орхихыг нухацтай бодож байсан; Зөвхөн мөнгөгүйн улмаас би үүнийг орхисон.

Мережковский, Л.Толстой нар

Хасагдсан зохиолчийн "трибун"-ыг түүний найзууд "Урлагийн ертөнц"-ийнхэн санаанд оромгүй байдлаар гаргаж өгсөн. 1899 онд "Северный вестник" эцэст нь хаагдаж, Мережковский нар ялангуяа С.П.Дягилев болон түүний дагалдан яваа хүмүүстэй ойр дотно болсон. Урлагийн ертөнц сэтгүүлийн анхны дугаарт (1899 оны 1-р сар) Мережковскийн "Я. П.Полонский. Дараа нь Пушкины тухай, Грекийн эмгэнэлт явдлын тухай түүний бүтээлүүд энд гарч ирэв.

Мережковскийн хамгийн чухал утга зохиол, шүүмжлэлийн бүтээл "Л. Толстой ба Достоевский" зохиолыг мөн "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийн хуудсанд анх нийтэлсэн (1900, 1901, 4-12, № 1-4, 7-12).

Оросын уран зохиол үүсэх арга замд дүн шинжилгээ хийхэд голлон зориулагдсан энэхүү зохиол нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. Түүний гарч ирсэн цаг нь Л.Н. Толстой Оросын үнэн алдартны сүмтэй хамт. Мережковскийд босогч Гүн Мережковскийн эсрэг юу ч байгаагүй (“Толстойд хандах миний хандлага хэдийгээр бүрэн цензуртай боловч дайсагнасан биш, харин ч өрөвдөх сэтгэлтэй”). Гэсэн хэдий ч тэрээр Толстойг хөөн зайлуулсан нь юуны түрүүнд сүмийн хувьд эерэг мөч гэж үзсэн. Мережковскийн хэлснээр Оросын үнэн алдартны сүм эцэст нь "саажилтаас эдгэрч" өөрийгөө "... догматик буултыг үл тэвчих ид шидийн организм" гэдгээ дахин хүлээн зөвшөөрч эхэлж байна.

Мережковский "Лев Толстой ба Оросын сүм" илтгэлд өөрийн байр сууриа дараах байдлаар тайлбарлав.

“Л.Толстой Сүмийн эсрэг бослого гаргаж, дэлхийн болон Оросын соёлын нэг хэсэг болгон эцэс хүртэл Оросын соёлын нийгэм өөрийн орос, соёлын мөн чанарыг үгүйсгэх нь гарцаагүй; энэ нь Оросоос гадуур, Европоос гадуур, Оросын ард түмэн, Европын соёлын эсрэг байх болно; Орос ч биш, соёл ч биш, өөрөөр хэлбэл юу ч биш болж хувирна. Толстойн нигилизмд Петрийн дараах соёлын Орос бүхэлдээ...<думая>Сүмтэй, өөрөөр хэлбэл түүхтэй, ард түмэнтэй, өөрийн авралын төлөө тулалддаг - үнэн хэрэгтээ энэ нь ... өөрийнхөө сүйрлийн төлөө тэмцдэг: өөрт нь саад болж буй хүнтэй амиа хорлохын төлөөх тэмцэлтэй адил аймшигтай тэмцэл. өөр дээрээ гараа тавихаас.

1904 онд Мережковский нар Толстойтой эвлэрэх оролдлого хийж, магадгүй "Шинэ зам" сэтгүүлдээ түүний хамтын ажиллагаанд найдаж байсан байх. Толстой хосуудыг Ясная Поляна дахь уулзалтад урьсан бөгөөд уулзалт бараг найрсаг уур амьсгалд болсон. “... Чамайг над дээр ирсэнд баяртай байна. Тэгэхээр чамд аль хэдийн миний эсрэг юу ч байхгүй ... "гэж гэрийн эзэн баяртай гэж хэлэв. Албан ёсны эвлэрэлд хүрсэн боловч Гиппиус бичсэнчлэн Мережковский амьдралынхаа эцэс хүртэл "Толстойн шашныг" хүлээн зөвшөөрөөгүй.

"Гурав дахь гэрээ" Мережковский

Д.С.Мережковскийн (З.Н.Гиппиустай бүтээлч хамтран) боловсруулсан "Шашны шинэ ухамсар" хэмээх ойлголт нь мөнгөн эрин үеийн соёл, шашны сэргэн мандалт гэж олон хүн хүлээн зөвшөөрсөн нь материализм ба сүмийн христийн уламжлалын аль алиныг нь эсэргүүцэж байв. Мережковский 12-р зууны Италийн теологич хамба Иоахим Флорскигаас онолынхоо үндсийг зээлж, эхний хоёр гэрээслэлийг (Бурхан Эцэгийн Хуучин Гэрээ ба Хүү Бурханы Шинэ Гэрээ) Гуравдугаар Гэрээгээр солих ёстой гэсэн үзэл баримтлалыг боловсруулсан. - Ариун Сүнс; "Хууль ба Нигүүлслийн гэрээний дагуу эрх чөлөөний гэрээ." Эхний Гэрээнд (Мережковскийн итгэдэг байсанчлан) "Бурханы хүч үнэн болж илчлэгдсэн"; хоёр дахь нь - "үнэн, хайр шиг"; Гурав дахь болон сүүлчийнх нь "хайр бол эрх чөлөөтэй адил юм." Энэхүү сүүлчийн хаант улсад "Ирж буй Эзэний овог, хэн ч хэлээгүй, сонсогдоогүй байгаа нэр нь "Чөлөөлөгч" гэж хэлж, сонсогдох болно." Гурав дахь гэрээ нь тэдний бодлоор Ариун Сүнсний шашин болж, "газар дээрх үнэн" (харийн шашин) ба "тэнгэрийн тухай үнэн" (Христийн шашин) хоёрын нэг төрлийн нийлбэр болох ёстой байв. Тиймээс, Мережковскийн хэлснээр "Ариун Гурвалын нууц нууц" биелснээр түүхэн үйл явц эхлэл төгсгөлтэй хамт хаагдах бөгөөд Апокалипсист амласан "шинэ тэнгэр ба шинэ газар" Библийн Илчлэлтийн ном болох болно. ир.

Энэ утгаараа Мережковский хүн төрөлхтний оюун санааны түүхийг "махан биеийн ангал" (харийн шашинд тусгагдсан) ба "сүнсний ангал" (Христийн бие бус даяанчлал) гэсэн хоёр "ангал"-ын сөргөлдөөн гэж үзсэн. "Сүнсний хувьсгал" -аар дамжуулан синтезийн хувьд - ирээдүйд "шинэ сүм". Мережковский, Гиппиус нар энэ сүмийг "Гурав дахь гэрээний сүм" гэж нэрлэжээ. Мережковский өөрийгөө шинэ шашны ухамсрын "эш үзүүлэгч" гэж төсөөлж, өөрийн үзэл баримтлалыг диалектикийн гурвалын хуулийн дагуу (диссертаци ба антитезийн зөрчил; дуусгах - синтезээр) бий болгосон.

Мережковскийн шашны үзэл баримтлалд үндэслэсэн ерөнхий ба үндсэн санаа нь уламжлалт Христийн шашныг шинэчлэх хэрэгцээ байв. Мөн үүгээрээ тэрээр Лев Толстой болон тухайн үеийн бусад оюунлаг "Бурханыг эрэлхийлэгчид"-тэй зөрчилддөггүй.

"Гурвал"

1900 оны намрын сүүлээр Мережковскийн байранд анхны шашин, гүн ухааны хурал болов. Тэдний зорилго бол "Гуравдугаар Гэрээ"-ийн санаан дээр суурилсан "шинэ сүм" байгуулах явдал байв. Мережковский нар бүх "урлагийн ертөнцийг" өөрсдийн "шашны ахан дүүс"-дээ татахыг оролдсон боловч зөвхөн Д.В.Философов л энэ санааг нухацтай авч үзсэн: тойрог нь гурвалжин болж хувирав. Аажмаар хувь хүний ​​харилцаа, ертөнцийг үзэх үзлийн зөрчилдөөний ээдрээтэй уналт, уналтын үр дүнд Д.Мережковский, З.Гиппиус, Д.Философов нарын “гурвалсан холбоо” бий болсон бөгөөд энэ нь оролцогчдын хувьд бэлгэдлийн утгатай, үзэл санаатай холбоотой байв. "Гурав дахь Гэрээ" ба "Сүнсний хаант улс"-ын тухай.

"Гурван ахан дүүс" (байгууллагыг гишүүд нь өөрсдөө дуудаж байсан) гэртээ дарс, цэцэг, усан үзэм, бэлэн бус залбирал зэрэг "жижиг үйлчилгээ" хийж эхлэв. "Шинэ сүм" 1901 оны 3-р сарын 29-нд төрсөн гэж үздэг байсан: тэр үед цэвэр Пүрэв гарагт Мережковский ба Философичид тусгай зан үйлийн дагуу хамтарсан залбирал хийдэг байв. "Гэрээр ургуулсан сүм"-ийн тухай мэдээ олон хүнийг гайхшруулсан; тэр дундаа "Бердяевыг уурлуулж, эцэст нь үнэн алдартны шашинд оров." Энэ мөчөөс эхлэн Мережковский ба "Мир искусство" сэтгүүлийн редакцийн хоорондох зөрчилдөөн эхэлсэн бөгөөд ялангуяа С.П. Философовын үеэл Дягилев зөвхөн ураг төрлийн мэдрэмжээр холбогдож байсангүй. "Урлагийн ертөнц"-ийн "эрэгтэй нэгдэл"-д Философовын үйлдлийг "эх орноосоо урвасан" гэж үзэж, тэрслэгчийг харгис хэрцгий гадуурхалтад өртөж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч Мережковский, Философов хоёрын харилцаа бас үүлгүй байсангүй. 1902 онд тэрээр Диагилев руу буцаж ирээд эхнэр, нөхөртөө "Би энэ асуудалд итгэхгүй байгаадаа биш, харин би хувьдаа оролцох боломжгүй учраас манай холбооноос гарч байна" гэж бичжээ. "Гурван ахан дүүсийн" ойн өдөр - 4-р сарын 13 (Цэвэр Пүрэв гарагт) Гиппиус, Мережковский нар хамтдаа залбирч, ширээн дээр гурав дахь хоосон сандлыг байрлуулав.

Урлагийн ертөнцөд Мережковскийн Толстойн зохиолыг хэвлэн нийтэлж дууссаны дараа сэтгүүлтэй хамтран ажиллахаа больжээ.

1902 оны 6-р сард Мережковский нар Волга мужийн Хуучин итгэгчдийн газруудаар аялж, Керженецкийн ойд очжээ. Тэд өөрсдийн шашны урсгалыг бий болгож чадаагүй тул энэ аяллын зорилго нь янз бүрийн шашны шашны хүмүүстэй, ялангуяа ташуураар харилцах явдал байв. Энэ аялалд гүн сэтгэгдэл төрүүлсэн Мережковский "Оросын" "Петр, Алексей" романы санааг олжээ.

"Шинэ зам"

1902 оны 2-р сард А.Давыдова нас барснаар Мережковскийн хувьд "Бурханы ертөнц" сэтгүүлийг хааж, "Урлагийн ертөнц" -тэй харилцаа холбоо тасарсан. Бусад хэвлэлд нийгэмд мэдэгдэж байсан бүх дуулиан шуугианы дараа жигшүүрт зохиолчдыг оруулахыг тушаажээ.

Гиппиус-Мережковскийн бүтээлч нэгдэл дахин нэг асуудалтай тулгарсан: бүтээлээ хаана хэвлэх вэ? Өөрийнхөө сэтгүүлийг бий болгоход л үлддэг.

1902 оны 7-р сарын 3-нд Мережковский Петербургт буцаж ирэхийн өмнөх өдөр П.П.Перцов Хэвлэлийн ерөнхий газраас "Новый путь" сэтгүүлийг хэвлүүлэх албан ёсны зөвшөөрөл авчээ. Ном хэвлэгч М.В.Пирожков сэтгүүлийн зохион байгуулалтыг хариуцав. 8-р сард тэрээр өөрийн хэвлэлийн газар, номын дэлгүүр байрладаг Невский проспект, 88 тоот байшинд өрөө түрээслэв. Эдгээр саруудад Мережковский нар П.П.Перцов, А.А.Блок, П.С.Соловьева, хэвлэн нийтлэгч А.Е.Колпинский, сэтгүүлийн хувьцаа эзэмшигч В.А.Субботина нартай уулзав. 7-р сарын сүүл - 8-р сарын эхээр Москвагаас D.S-ийн шүтэн бишрэгч ирэв. Мережковский Е.И. Образцов, түүнтэй "ах дүүгийн" эрин үед ямар нэгэн зүйл тохиолдсон. Тэрээр мөн "Шинэ зам"-ын хувьцаа эзэмшигч болохыг хүсч байсан ч түүний айлчлалын жинхэнэ зорилго нь "романтик" байв. Эцэст нь Образцоваг З.Н. Гиппиус. Гэсэн хэдий ч Зинаида Николаевна өөрөө Философовтой харилцах харилцаагаа зогсоосонгүй. 1902 оны намар аль хэдийн Дягилев Мережковскийтэй эвлэрэхийг оролдсон бөгөөд түүний холболтын ачаар Александринскийн театрт Еврипидийн эмгэнэлт жүжгийн Гипполит (мэдээж Мережковский орчуулсан) анхны тоглолтыг зохион байгуулав. Орчуулагч театрын тайзнаа маргааш нь “Новое время” сонинд нийтлэгдсэн “Хуучин эмгэнэлт явдлын шинэ утга учир” хэмээх танилцуулга үг хэлсэн юм. Энэхүү нээлтийг Философовыг "ах дүүс"-ээс гарсны "нөхөн олговор" гэж үзэж болох бөгөөд тэр үед өөрийн гэсэн сэтгүүлтэй байсан Мережковский нар Диагилевтэй эвлэрсэн.

1903 оны 3-р сард Мережковскийн байранд шашин, гүн ухааны цуглаануудын эсрэг бүхэл бүтэн кампанит ажил өрнөв. Шинээр байгуулагдсан "сект"-ийг Кронштадтын эцэг Жон эрс буруушаав. Дараа нь "Заря" сонинд зохиолч Н.А.Лухмановагийн "Тэдэнд хэн эрх өгсөн бэ?" гэсэн нийтлэл гарчээ. шашин-философийн хурал хийхийг хориглохыг шаардсан. Дөрөвдүгээр сарын 3 (дахин - Цэвэр Пүрэв гарагт!) Мережковский энэ асуудлыг шийдэх гэж оролдохдоо Александр Невскийн Лавра дээр очиж, өөрийгөө маш их зүсэж, шатаар шилэн ангаахай руу унажээ. Энэ бол жинхэнэ бүтэлгүйтэл байсан. "Шинэ сүм", түүнчлэн "шинэ зам" гэсэн санаа үхэж, 1903 оны 4-р сарын 5-нд Ариун Синодын тогтоолоор К.П. Победоносцев Мережковскийн шашны болон гүн ухааны уулзалтыг албан ёсоор хориглов. "Утаснаас өлгөгдсөн" сэтгүүлийн хэвлэлт: П.П.Перцов "хэргийг арилгах" хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв. С.П. Дягилев "Шинэ зам"-ыг "Урлагийн ертөнц"-тэй хослуулж, хамтдаа томоохон сэтгүүл гаргахыг санал болгож байна. Хэлэлцээр хийхээр Мережковский нар Санкт-Петербургт ирж, Дягилев, Философов, А.П.Чехов нартай уулздаг боловч Чехов "нео-христийн шашны" номлогчидтой хамтран ажиллахаас эрс татгалздаг.

1903 оны 10-р сард Мережковскийн хадам ээж А.С.Гиппиус гэнэт нас барав. Д.Философов Гиппиусыг оршуулах ёслолын үеэр маш их тусалдаг бөгөөд дахин гэр бүлийн холбооны "гурав дахь" болж хувирав. Үүний дараа "Диагилевын тойрог" задарч, "Урлагийн ертөнц" сэтгүүл байхаа больсон. Гэвч "Шинэ зам" нь бэрхшээлийг үл харгалзан "гурвал" хамтарсан хүчин чармайлтаар үргэлжлүүлэхээр шийджээ: шинэ онд амласан "Петр, Алексей" романаар захиалгыг шууд утгаараа аварсан.

Антихрист роман. Петр, Алексей (1904-1905) нь Христ ба Антихристийн тухай Мережковскийн гурвалсан зохиолын гурав дахь хэсэг болжээ. Энэ бол зохиолчийн "хувилгаан Антихрист" гэж зурсан I Петрийн тухай теологи, гүн ухааны роман юм. Энэ үед Мережковскийн түүхэн романууд Европт маш их алдартай болсон: зөвхөн тэрслэгч Жулиан 10 жилийн дотор Францад 23 удаа дахин хэвлэгдсэн. Энэ хооронд Английн “Daily Telegraph” сонины утга зохиолын тоймч Мережковскийг “Толстой, Достоевскийн зохистой өв залгамжлагч” гэж хэлэхэд Оросын шүүмжлэл нэгэн дуугаар ийм шүүмжийг “буран доромжилсон” хэмээн буруушааж, зохиолч ийм магтаалыг олон нийтэд үгүйсгэхээс өөр аргагүйд хүрчээ.

1903-1904 оныг Мережковскийн оюун санааны хямралын үе гэж үздэг. Сүмийн дэмжлэгийг алдсаны дараа түүний үзэл суртлаар удирдуулсан "Шашны шинэ үйл ажиллагаа" нь "Бурханыг эрэлхийлэх тоглоом" болж хувирав. Удалгүй Мережковский нар "Шинэ зам"-аас холдов: редакцийн зөвлөлийн сэтгүүлзүйн хэсэгт шинэ ажилтнууд гарч ирэх нь нэг талаас Н.Бердяев, С.Франк, С.Н.Булгаков нар хэвлэлийн байр суурийг бэхжүүлж, нөгөө талаас түүнийг анхны зорилгоос нь холдуулсан. 1904 оны сүүлээр хосууд сэтгүүлийг сайн дураараа орхиж, түүнийг хэвлэх эрхийг Бердяев, Булгаков нарын "гүн ухааны бүлэг" -д шилжүүлж, редакцийн зөвлөлтэй найрсаг харилцаатай байв.

1905 "Ирэх Хэм"

Мережковский, Гиппиус нар Орос-Японы дайны эхлэлийг хайхрамжгүй хүлээж авсан боловч 1-р сарын 9-нд жагсаал хийсний дараа тэд удахгүй болох хувьсгалт сүйрлийн сэрэмжлүүлгийг авав. Ажилчдын жагсаалыг цаазалсаны дараа тэдэн дээр зочилж байсан Мережковский, Философичид, Андрей Белый нар Александринскийн театрт оюутнуудын тусламжтайгаар "эсэргүүцэл" зохион байгуулж, дараа нь Чөлөөт эдийн засгийн нийгэмлэгт Г.А.Гапоны хэлсэн үгийг сонсов. . Үүнээс хойш хэд хоногийн дараа Мережковский баривчлагдахыг хүлээж байна. Жилийн туршид түүний "ид шидийн хувьсгалт" нийтлэлүүдийн эхнийх нь "Полярная звезда", "Амьдралын асуултууд" сэтгүүлд гарсан бөгөөд тэдгээрийн дотор "Ирж буй Хам" сэтгүүлүүд гарч ирэв. "Шашны болон нийгмийн эрх чөлөөнд саад учруулж буй хүчирхэг хүчийг дутуу үнэлэхээс" нийгмийг сэрэмжлүүлж, зохиолч "Оросын амьд сүнс"-ийг агуулсан сэхээтнүүдийг филистизмын элементүүдээр тэжээгддэг "сүнслэг боолчлол, бүдүүлэг байдлын хүчнүүд" эсэргүүцэж байна гэж зохиолч үзжээ. , хувийн бус байдал, дунд зэргийн, бүдүүлэг байдал." Үүний зэрэгцээ түүний нэр томъёонд "бүдүүлэг" нь нийгмийн шинж чанар биш, харин сүнслэг байдлын дутагдалтай (материализм, позитивизм, филистизм, атеизм гэх мэт) ижил утгатай байв. Хэрэв шашны шинэчлэл байхгүй бол Орос гэлтгүй бүх дэлхий "Ирж буй Хам"-ыг хүлээж байна гэж зохиолч хэлэв.

Орос Японтой хийсэн дайнд ялагдсаны дараа түүний үзэл бодлыг бүр ч "зүүн тийш" болгосон. Гиппиустай ярилцахдаа тэрээр эцэст нь Оросын автократ дэглэмийн "Христийн шашны эсрэг" мөн чанарт бүрэн итгэлтэй байгаагаа мэдэгдэв. 10-р сард Мережковский Орост иргэний эрх чөлөө нэвтэрснийг сайшааж, социалист-хувьсгалчид болон "нео-популистууд"-тай илүү ойр дотно болсон. Зохиолч эдгээр жилүүдэд хувьсгал нь Христийн шашны сургаалтай зөрчилддөггүй, харин эсрэгээрээ үүнээс үүдэлтэй гэдэгт итгэлтэй байв.

1905 оны 10-р сараас эхлэн Мережковскийн зочилдог Вячеслав Ивановын "цамхаг" дээрх салон ажиллаж эхлэв. Энэ намар мөн Мережковскийн "оргиаст" Л.Н.Вилкинатай гэнэтийн хайр дурлал үүссэн бөгөөд үүнээс болж "ах дүү гурав" дахин нурах шахсан.

"Европын номлол" 1906-1908

1906 он Мережковскийн хувьд хэд хэдэн бүтэлгүйтэлээр эхэлсэн. 2-р сарын 18-нд тэрээр Тенишевскийн сургуулийн танхимд "Оросын хувьсгалын эш үзүүлэгч" нийтлэлийг уншсаны дараа уурласан А.Г.Достоевская Ф.М.Достоевскийн цуглуулсан бүтээлүүдийн удахгүй болох ойд зориулсан танилцуулга нийтлэлд зориулж зохиолчийн өгсөн захиалгыг цуцалжээ. Гэсэн хэдий ч уг нийтлэлийг Брюсовын жинд (No2, 3) нийтэлж, тусдаа товхимол болгон хэвлэв. Үүний зэрэгцээ Мережковский, Философичид, Бердяев, С.Н.Булгаков нар Брюсовын Жинлүүрийг үндэслэн "Сэлмийн" бүлэг, ижил нэртэй сэтгүүлийг бий болгохыг оролдсон боловч В.Я.Брюсов энэ төслийг үгүйсгэв.

1906 онд Гиппиус-Мережковский-Философовын "гурвал" нь нөхцөл байдлыг өөрчлөхөөр шийдэж, "үнэ цэнийг дахин үнэлэх" зорилгоор "сайн дурын цөллөгт" явав. Тэр цагаас хойш 1917 он хүртэл Мережковскийн янз бүрийн бүтээлийг жил бүр хэвлэх нь тогтмол болсон тул тэдний эвлэлд хөрөнгө мөнгө хэрэггүй байв. Парист суурьшсанаар гурвуулаа "Европ дахь номлол"-оо эхлүүлсэн бөгөөд гол зорилго нь "шинэ шашны ухамсар"-ыг идэвхтэй бий болгох явдал байв. Францад Мережковский нар "Анархи ба теократи" хэмээх өөрсдийн хэвлэлийг бүтээхийг хичээж байгаа бөгөөд энэ ажлын явцад тэд "Le Tsar et la Revolution" (1907 онд Парист хэвлэгдэх) хамтын цуглуулгыг бүтээж байна. Хоёрдахь төсөл - Мюнхений Pieper хэвлэлийн газар дахь "Сэлэм" ("Дер Шверт") цуглуулга биелэгдээгүй хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ Мережковский, Философичид Меркур де Франс сэтгүүлд хамтран ажиллаж эхлэв. Парист тэдэнтэй Л.Д.Блоктой хийсэн хайрын түүхийн дараа сэтгэцийн гүн хямралд орсон Андрей Белый нэгдэв. 1906 оны намар-өвөл Мережковский П.А.Кропоткин, Г.В.Плеханов нартай уулзаж, "жирийн" цагаач хувьсгалчид, оргодол цэргүүд, "Потемкин" далайчид гэх мэттэй уулзаж, Оросын утга зохиол, урлагийн Парис, Минск, К.Д.М.Балмонт нартай идэвхтэй харилцаж байв. A. N. Benois, M. S. Bezobrazova. Тэд ихэвчлэн Б.В.Савинков, И.И.Фондаминский нар дээр очдог. SR-ийн алан хядагчдын эдгээр төлөөлөгчидтэй харилцах нь Мережковскийг "Хүчирхийллийн тухай" лекц уншихаар хөдөлгөж, 2-р сарын 21-нд "Orient Salle d'Orient" дээр маш амжилттай уншсан. 1907 оны хавар Мережковский нар Р.Штайнерийн лекцэнд оролцож, дараа нь М.А.Волошин дахь антропософигийн үндэслэгчтэй уулзав. Мережковский "Араатны хаант улс" шинэ гурамсан зохиолын эхний хэсэг болох "Павел I" жүжгийн ажлыг эхлүүлэв. Зун - 1907 оны намар Мережковский, Гиппиус, Философичид гурав хамтдаа Оросын хувьсгал ба цагаачлалын тухай "Намайн өнгө" жүжгийг бичсэн нь Оросын сэтгэлгээнд (No11) гардаг. Үүний өмнө мөн сэтгүүлд Мережковский "Хувьсгал ба шашин" (No 2, 3) нийтлэл, Саровын Серафим "Сүүлчийн гэгээнтэн" (No 8, 9) -ийн тухай судалгааг нийтлэв. Энэ үеийн Д.С.Мережковскийн бүтээлийн гол лейтмотив нь Орос ба дэлхийн улс төрийн хувьсгалыг (зохиогч Оросыг дэлхийн үйл явцын тунхаг гэж үздэг байсан) өмнө нь "сүнсний хувьсгал" хийх ёстой гэсэн санаа, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Оросын сэхээтнүүд "Гурав дахь гэрээний" үнэний тухай. Эс тэгвэл Мережковскийн хэлснээр улс төрийн хувьсгал нь дарангуйлал болж хувирч, "ирж буй бурхны" ялалт болно.

Оны төгсгөлд Мережковский "Автократийн тухай" хоёр дахь удаагаа олон нийтэд зориулсан лекц уншив. Хэдий үг амжилттай болсон ч тэрээр "Европ дахь номлолд" ядарч туйлдсаныг мэдэрч эхэлдэг. 1908 оны 6-р сарын 11-нд Парист хүрэлцэн ирсэн Н.Бердяевын ятгалгад дасан зохицож, тус улсад шинээр үүсч буй нөхцөл байдлын талаар хэлж өгсөн Мережковскийн гэр бүл Орос руу буцахаар шийджээ.

"Араатны хаант улс"

1908 онд Д.С.Мережковский Парист дуусгасан Павел I жүжгийг хэвлүүлсэн. Энэ нь "Араатангийн хаант улс" гурамсан зохиолын эхний хэсэг болсон (анхны нэр нь "Ангиас ирсэн араатан"). Цензурчдын үзэж байгаагаар энэ ажил нь "автократыг гомдоосон" тул тэр даруй хураан авсан. Үүнийг хэвлэн нийтлэх нь удаан хугацааны мөрдөн байцаалтад хүргэсэн (зөвхөн 1912 оны 9-р сарын 18-нд шүүх зохиолч, хэвлэгчийг "гэмт хэргийн бүрэлдэхүүнгүй" гэж цагаатгасан). Александр I гурамсан зохиолын хоёр дахь роман нь 1911-1912 онд Оросын сэтгэлгээнд хэвлэгдсэн бөгөөд 1913 онд тусдаа хэвлэгдсэн (1925 онд Берлинд дахин хэвлэгдсэн). Гурвалсан зохиолын төгсгөлийн хэсэг болох "12-р сарын 14" роман 1918 онд хэвлэгджээ.

"Араатны хаант улс" нь аль хэдийн төлөвшсөн зохиолч Д.С.Мережковскийн шилдэг гурамсан зохиол гэж зүй ёсоор тооцогддог. Гурван ном бүгд метафизикийн сургаал, өнгөлөг эротикизм, "харгис хэрцгий байдал"-аас ангид байсан тул зарим шүүмжлэгчид зохиолчийг анхны гурамсан зохиолынхоо төлөө зэмлэж байв. Оросын хаант засаглалын мөн чанар, мөн чанарыг түүхийн өргөн хүрээнд судалсан "Араатны хаант улс" цуврал романууд нь "19-р зууны Оросын уран зохиолын хүмүүнлэгийн уламжлалтай" хүчтэй уялдаа холбоог харуулсан бөгөөд үүнийг олон шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар: Мережковскийн бусад бүтээлүүдэд алдагдсан.

"Веховчууд" -ын шүүмжлэл

1909 оны 3-р сард Москвад 20-р зууны эхэн үеийн Оросын философичдын Оросын сэхээтнүүд, Оросын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн тухай өгүүллийн түүврийг "Үеийн үе" нэртэйгээр хэвлэв.

Цуглуулга нь олон нийтийн дунд өргөн хүрээг хамарсан бөгөөд бүтээлч сэхээтнүүдийн дунд ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлэв.

Мережковский Шашин-Гүн ухааны нийгэмлэгийн удирдагчдын нэг болохын хувьд "Вехи"-г эрс шүүмжилсэн (түүний чин сэтгэлээсээ Оросын сэхээтнүүдийг хамгаалж байсан гэж үздэг). Цуглуулгын зохиогчдын дунд түүний сүүлийн үеийн хамтран зүтгэгчид болох "хуулийн марксистууд" - Бердяев, Булгаков, Гершензон нар байв. Орчин үеийн хүмүүс, тэр дундаа Розанов зохиолчийн ярианы "гялалзсан" байдлыг онцлон тэмдэглэсэн боловч түүний үг бүрээс харгис хэрцгий, үл тоомсорлож буй бардам зан нь аймшигтай байв. Мережковский Бердяевт хариулахдаа:

"Ортодокси бол автократизмын сүнс, автократ бол үнэн алдартны шашны бие юм ... Христийн шашны ариун байдал нь урвалт, Оросын ард түмний холбоонд оролцох, сүмийг иргэний улс төрийн хэрэгсэл болгон хувиргах, ивээлтэй нийцдэг. цаазаар авах ял.<…>Та өөрийгөө тамлагч, Христийн үнэнийг цовдлогчид гэж үздэг, ертөнцийг бурхангүй, чөтгөрийн хандлагатай гэж сэжиглэж буй хүмүүсийн залбиралд өөрийгөө даатгаж болохгүй."

Энэ мөчөөс эхлэн А.Бердяев, С.Франк, С.Н.Булгаков нар Мережковскийг ширүүн шүүмжлэгч болов. Зохиолчийн байр суурь нь мэдээжийн хэрэг зөрчилтэй байсан: "Вехи" олон талаараа 1900-аад оны эхээр илэрхийлсэн өөрийн санаагаа (ялангуяа сэхээтнүүдийн "сүм байгуулах" тухай) үргэлжлүүлэв. Мережковскийн статус эрс өөрчлөгдсөн: "зүүн" шүүмжлэлийн хувьд тэрээр доройтсон хүнээс "Европын сонсдог Оросын нэр хүндтэй зохиолч" болж хувирав. Харин Розанов түүнд хандсан үгсийг (дараа нь "Унасан навчис" цуглуулгад оруулсан) олон хүн зөгнөн гэж үзсэн: "Ийм л байна, Димитрий Сергеевич, чиний хамт байгаа хүмүүс ... Хэзээ ч, хэзээ ч. , чи хэзээ ч, хэзээ ч гахайг тэвэрч чадахгүй, хувьсгалын мохоо хоншоор ... ".

1909-1917 он

1909 оны эхээр Мережковский эрүүл мэндийн асуудалтай байв. Эмч нарын зөвлөснөөр хосууд эмчилгээ хийлгэхээр Европ руу явсан байна. Анхны онош - зүрхний органик өөрчлөлт нь батлагдаагүй: Парист (хосууд Савинковын урилгаар ирсэн газар) Вогесын зүрх судасны эмч зүрхний үйл ажиллагааны эмгэгийг илрүүлээгүй бөгөөд зохиолчийг мэдрэлийн ядаргааны улмаас эмчлэхийг зөвлөжээ. Тэр жилийн өвөл бие нь муудаж байгааг мэдэрсэн Мережковский Францын өмнөд хэсэг рүү явж, Александр I дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, дараагийн роман болох 12-р сарын 14-нд материал цуглуулав.

1911 онд Парисаас Орос руу дахин буцаж ирэхийн өмнө Гиппиус Пассид хямдхан байр худалдаж авав (Rue Colonel Bonnet, 11-bis). Энэ бараг санамсаргүй худалдан авалт нь хожим нь Мережковскийн хувьд шийдвэрлэх, ашигтай ач холбогдолтой болсон. Энд Дмитрий Сергеевич "Александр I" романыхоо төлөө засгийн газрын хавчлагаас нуугдаж байсан бөгөөд эхнэр, нөхөр нь большевик Оросоос зугтсаны дараа энд суурьшжээ.

1913 онд М.О.Вольфын хэвлэлийн газар Мережковскийн анхны (17 боть) цуглуулсан бүтээлийг хэвлүүлжээ. Хоёр дахь нь 1914 онд Д.И.Сытин 24 боть болгон эмхэтгэн хэвлүүлсэн. Суллагдсаныхаа дараа академич Н.А.Котляревский Мережковскийг утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналд нэр дэвшүүлэв.

Мережковский Оросыг дайнд оролцсонд туйлын сөрөг хандсан. Хосууд ямар ч төрлийн үнэнч жагсаал цуглаанд оролцохоос эрс татгалзаж, улмаар нийслэлийг Санкт-Петербургээс Петроград болгон өөрчилсөнтэй холбогдуулан дургүйцлээ илэрхийлжээ. Хэсэг хугацааны турш Мережковский улс төрөөс холдож, утга зохиол, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаанд орсон. Түүний лекц "Белинскийн гэрээслэл. "Оросын сэхээтнүүдийн шашин шүтлэг ба олон нийт" (1914 онд тусад нь хэвлэгдсэн) нь Оросын түүхэн дэх сэхээтнүүдийн оюун санааны манлайллын санааг илэрхийлж байсан. 1915 оны эхээр зохиолч А.Ф.Керенскийтэй дотносож, А.М.Горькийтэй нэгдэн "зүүн эх оронч" нийгмийг бий болгохыг оролдсон бөгөөд зорилго нь Оросыг дайнаас аль болох хурдан гаргах, хамгийн бага хохирол амсах явдал байв. .

1915 онд Мережковский "Энэ бол байсан, байх болно: өдрийн тэмдэглэл 1910-1914" гэсэн публицист түүвэр, "Оросын яруу найргийн хоёр нууц: Некрасов ба Тютчев" уран зохиолын судалгааг хэвлүүлсэн. 1916 онд түүний хоёр жүжгийн нээлт болсон: "Баяр баясгалантай болно" (Москвагийн урлагийн театр) ба "Романтикууд" (Александринскийн театр, В. Е. Мейерхольд тавьсан); хоёр дахь нь маш амжилттай болсон. Европт, эх орондоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн Мережковский "маргаантай" зохиолч гэдгээрээ нэр хүндтэй хэвээр байсан бөгөөд шүүмжлэлийн эсэргүүцлийг даван туулахаас өөр аргагүй байв.

1917

Мережковский нар 1917 оны 2-р сарын хувьсгалыг сайшаан хүлээн авлаа: зөвхөн "шударга хувьсгал" л дайныг зогсоож чадна гэж тэд үзэж, "ардчилал тогтоосноор эрх чөлөөний үзэл санаа (түүний дотор шашны эрх чөлөө) цэцэглэн хөгжих боломжтой болно. хууль.” Аливаа улс төрийн намын гишүүн байхгүйгээр Д.С. Мережковский Социал Демократыг эс тооцвол бүх хүнтэй харилцаатай байсан. Тэрээр түр засгийн газрыг "нэлээн ойрхон" гэж ойлгосон. Гуравдугаар сарын 14-нд Түр засгийн газрын тэргүүн байсан А.Ф.Керенский эхнэр, нөхөр хоёрын байранд ирж, цэргүүдэд тараахын тулд Декабристуудын тухай алдартай товхимол бичихийг Мережковскийгээс хүсэв. Гэсэн хэдий ч 3-р сард Керенскийтэй хийсэн хоёр дахь үзэгчид зохиолчид гунигтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэр өдрүүдэд сэтгэлийн хямралд автсан тэрээр дахин бошиглогч Кассандра мэт дүр эсгэжээ: тэрээр түр засгийн газар болон большевикийн дарангуйлал удахгүй уналтад орохыг зөгнөн хэлжээ.

Тиймээс Мережковский Октябрийн хувьсгалыг таамаглал биелсэнээс гунигтай баяр хөөртэйгөөр угтав - бидний нүдний өмнө ирж буй гажиг жинхэнэ болж хувирав. Гэвч хосууд болон тэдний найз, публицист Философов нар большевикуудын эсрэг нийтлэлүүдийг сонинд айдасгүйгээр нийтэлж, Петр, Пол цайзад хоригдож байсан сайд нарыг суллахыг хүсчээ. Жилийн төгсгөлд зохиолч большевикуудын эсрэг лекц, нийтлэл уншив. Тэдний нэг болох "1825-1917" (12-р сарын 14, "Вечерний звон" сонин) - Оросын хувьсгалт хөдөлгөөнд сэхээтнүүдийн тэргүүлэх үүргийг задлан шинжилжээ. Үүний зэрэгцээ "Павел I" хувьсгалын дараа шууд сэргээн засварлаж, тус жүжгийг улсын олон театрт амжилттай тавьжээ.

Большевикуудын дор

1917 оны 10-р сарын дараа Оросын бүх зохиолчид Оросын эртний асуулттай тулгарсан: юу хийх вэ?

Өлсгөлөн, баян чинээлэг үед эвлэршгүй сөрөг хүчин хэвээр үлдэх нь амархан байдаг ч Луначарскийн өлсгөлөн, тарчиг хоол хоёрын хооронд сонголт гарч ирэхэд олон зохиолчид сүүлчийнхийг сонгосон. Гиппиус, Мережковский нар өчигдрийн бэлгэдлийн нөхдүүд болох А.Блок, В.Брюсов, А.Белый нарын урвасан явдлыг маш сайн мэдэж байв. Гиппиус "Арван хоёр" шүлгээ гаргасны дараа Блоктой үхтлээ маргалдав. Тэрээр түүний тухай шүлэгт бичсэн: "Би уучлахгүй. Таны сэтгэл гэм зэмгүй. Би түүнийг хэзээ ч уучлахгүй..."

1919 онд Мережковский Горькийн нэрэмжит "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газартай хамтран ажиллахаас өөр аргагүй болж, тэндээс хоол хүнс, орлого олж эхэлжээ. "Түүхэн зургуудын хэсэг"-ийн хувьд тэрээр "Урвагч Жулиан", "Петр, Алексей хоёр" романуудыг жүжгийн хэлбэрээр дахин бүтээжээ. Өлсгөлөнгөөс зугтсан хосууд хувцас, аяга таваг гээд чадах бүхнээ заржээ. Мережковский сэхээтэн, язгууртан, лам нарыг олноор нь цаазалж буйг дүрслэн “Тэмдэглэлийн дэвтэрт” “Европод тэд хүний ​​мах бутлуураас эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүс рүү аажмаар шилжих боломжтой юу эсвэл боломжгүй юу гэж гайхаж байна уу? ..” . Юденич Петроград руу ойртоход Мережковский нар большевикийн засгийн газрыг унагана гэж найдаж байсан ч Колчак, Деникин нар ялагдсаныг мэдээд Оросоос зугтахаар шийдэв.

Тэр үед тэдний "гурвалсан гэр бүл" өсчээ - Гиппиус залуу нарийн бичгийн дарга, Петроградын их сургуулийн оюутан, мэдээжийн хэрэг яруу найрагч В.Злобинтэй байв. Тавин настай хатагтай псевдо уруу таталт хийх оролдлогоо аль эрт орхисон. Хувьсгалт сүйрлийн нөхцөлд тэр залуу өдөр тутмын амьдралдаа боломжгүй, арчаагүй хос зохиолчдод маш их хэрэгтэй байсан юм. Злобин эд зүйлээ ашигтайгаар зарж, түлээ, хоол хүнс олж авах чадвартай байсан бөгөөд эх орноосоо зугтахад практик туслалцаа үзүүлж чаддаг байв.

Мережковский Петроградын Зөвлөлд удаа дараа өргөдөл гаргаж, гадаадад эмчлүүлэх хүсэлт гаргажээ. Тэр татгалзсан. Эцэст нь 1919 оны 12-р сарын 24-нд Улаан армийн цэргүүдэд эртний Египетийн түүх, домог судлалын талаар лекц унших мандат авсны дараа Мережковскийн хос, философич, Злобин нартай хамт Петроградыг орхив. Злобины эрч хүчтэй тусламжгүйгээр баруун фронт руу явсан оргодолчууд Польшуудад эзлэгдсэн Минск хотын нутаг дэвсгэрт фронтын шугамыг даван туулж чаджээ.

1920 оны 2-р сард аль хэдийн дөрөв нь Варшавт суурьшжээ.

Цагаачлал

Цагаачлалын эхний өдрүүдээс Мережковский, Гиппиус нар Польш дахь Оросын хорооны коммунистыг эсэргүүцэх үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож байв. 1920 онд тэд Варшавт Б.Савинковын хэвлүүлсэн "Эрх чөлөө" (дараа нь - "Эрх чөлөөний төлөө!") сонинд хамтран ажилласан. З.Н.Гиппиус утга зохиолын хэлтсийн эрхлэгч болов. Мережковский "Дайны утга учир" гэсэн нийтлэлүүдийн нэгэнд "Урвагч Жулиан" хэмээх нууц нэрээр гарын үсэг зурав.

Зуны улиралд Б.Савинков Мережковский, Философов нарыг Оросын нүүлгэн шилжүүлэх хороонд татан ажиллуулж байсан нь үнэн хэрэгтээ Цагаан хамгаалалтын ангиудыг бүрдүүлэх цэргийн дайчилгааны бүтэц байв. 1920 оны 6-р сарын 25-нд Мережковский Белведер хотод ерөнхийлөгч Ю.Пилсудскийтэй уулзав. Хорооны нэрийн өмнөөс тэрээр Оросын цагаачлал ба Оросын ард түмэнд хандан уриалга нийтэлж, дайтаж буй Польшийн армитай тулалдахгүй байхыг уриалж, түүнд нэгдэхийг уриалав. 1920 оны 10-р сард Зөвлөлт Орос, Польшийн хооронд энхийн гэрээ байгуулав. Түүний нэг нөхцөл бол Зөвлөлтийн эсрэг сурталчилгааг хязгаарлах явдал байв. Польшид цензур гарч ирэв. 1920 оны 10-р сарын 20-нд Мережковский, Злобин нар Парис руу явсан бөгөөд тэнд ямар ч цензургүй, хувийн орон сууц хадгалагдаж байв. Д.Философов хуучин алан хядагч Савинковын сэтгэл татам байдалд автсан тул Варшавт үлдэж, Польшийн Оросын үндэсний хорооны суртал ухуулгын хэлтсийг удирдаж байв.

Парист Мережковский нар "Современные записки" сэтгүүл, "Сүүлийн мэдээ" (П. Н. Милюков), "Возрождение" (П. Б. Струве) сонинуудтай хамтран ажиллаж эхэлсэн боловч эдгээр редакцитай ойлголцож чадаагүй юм. Мережковскийг цагаачдын ямар ч тойрогт оруулаагүй: тэдний үзэл бодол баруунаас ч, зүүнээс ч хариулт олсонгүй. Тэд Орост цэргийн интервенц хийхийг уриалсан боловч сэргээн босголтын үзлийг дэмжсэнгүй, энэ нь цагаан санааг дэмжигчдийг няцааж, большевикуудыг үл тэвчих байдал, Орост болсон үйл явдал тэднийг "Сменовеховизм"-оос үзэл суртлын хувьд салгасан юм.

Эдгээр жилүүдэд Мережковскийн цорын ганц болзолгүй холбоотон нь И.А.Бунин байв: олон асуудлаар тэд түүнтэй нэгдсэн фронт болж ажилласан. Ялангуяа цагаачлалын эрх ашгийн төлөө лоббидсон Францын улс төрчидтэй яриа хэлэлцээ хийж, Оросын цагаач зохиолчдод тэтгэмж олгоход хүрчээ.

1920-иод оны үед Мережковскийн бүтээлд голчлон барууны орнуудыг большевизмын "сэтгэцийн эмгэг"-ээс сэрэмжлүүлэх сэдэл давамгайлж байсан бөгөөд түүний бодлоор Европыг ч дарж магадгүй юм. Мережковский "Нийтлэг шалтгаан" сонинд нийтэлсэн В.Л.Бурцевын цуврал лекц, нийтлэлдээ: "...Оросын гал бол зөвхөн Оросынх биш, дэлхий дахинд байна" гэж анхааруулж, барууны гүрнүүдийг шинэ интервенц хийхийг уриалав.

1924 онд Мережковский "Оросын цагаачлалын номлол" зохиолчдын уулзалтад (И. А. Бунин, А. В. Карташев, И. С. Шмелев нартай хамт) оролцож, "Зүүн цагаачлалын" төлөөлөгчид "Дэлгүй хүмүүсийн үгс" илтгэл тавьжээ. ялтан. Түүний Чехийн Ерөнхийлөгч Т.Масарикт илгээсэн Оросын цагаач зохиолчдод тусламж хүссэн захидал нь бодит үр дүнг авчирсан: ялангуяа Мережковскийд 3000 чехийн титмийн тэтгэвэр олгосон байна.

Мережковский, Гиппиус нар мөн "Ногоон чийдэн" (1927-1939) утга зохиол, гүн ухааны нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч, идэвхтэй оролцогчид болжээ. Энэ нь 1925 оны өвлийн улиралд "уран зохиолын ням гараг" болж эхэлсэн боловч маш хурдан Оросын Парисын оюуны амьдралын төвүүдийн нэг болжээ.

Орос дахь хувьсгалт үймээн самуун нь Мережковскийн эх орныхоо бүх нийтийн хувь заяанд итгэх итгэлийг бэхжүүлэв. Зохиолчийн хэлснээр Орос улс бусад ард түмэн, бүх хүн төрөлхтний "авралыг" эхлүүлэх ёстой байв. Мережковский өдрийн тэмдэглэлдээ "Бид нийтлэг байдлаас бусад бүх зүйлээ алдсан" гэж бичжээ.

Цөллөгт Мережковскийн жанрын сонголт дахин эрс өөрчлөгдсөнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний бүтээлээс уран зохиолыг шашин, гүн ухааны зохиол, намтар судлалын эссэ жанрын бүтээлүүдээр сольсон (Наполеон, 1929; Данте, 1939). Түүний "Бурхадын төрөлт" романууд. Крит дэх Тутанкамун", "Мессиа". Зохиолч өөрөө 1925 онд түүхэн зохиолынхоо талаар ингэж ярьжээ. “Ихэнх хүмүүс намайг түүхэн зохиолч гэж боддог бөгөөд энэ нь маш буруу юм; өнгөрсөнд би ирээдүйгээ эрэлхийлж байна... Одоо цаг заримдаа надад харийн нутаг мэт санагддаг. Миний эх орон бол өнгөрсөн ба ирээдүй ... "

Гэсэн хэдий ч цөллөгт Мережковский маш их зүйл бичсэн. "Үл мэдэгдэх Есүс" (1932, Белград) - Мережковскийн Оросоос гадуур бичсэн бүхний гол хэсэг гэж тооцогддог ном нь хүн төрөлхтнийг аврах арга замын тухай гурвалсан зохиолыг дуусгажээ. Эхний хэсэг нь 1925 онд Прагад "Гурвын нууц: Египет ба Вавилон" нэрээр, хоёр дахь хэсэг нь 1930 онд Берлинд "Баруун орны нууц: Атлантис-Европ" нэртэйгээр хэвлэгджээ. Энд Мережковский (Ницшег санагдуулам хэв маягаар) түүхийн өмнөх гүн ухааныг (Гурван Гэрээний үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн) хөгжүүлсэн боловч илүү төгсгөлийн судалтай байв. Судлаачдын тэмдэглэснээр Мережковскийн сүүлчийн бүтээлүүд нь "шинэ Атлантис" -ын хувь заяанд заналхийлж буй орчин үеийн ертөнцийн гамшигт байдлын мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Түүний номууд, ялангуяа Г.Шпенглерийн гутранги үзэл санааг шууд илэрхийлж байв (Европын уналт).

1930 оноос эхлэн Лундын их сургуулийн Славян хэлний профессор Сигурд Агрелл Оросын хоёр зохиолчийг Мережковский, Бунин хоёрыг нэгэн зэрэг утга зохиолын Нобелийн шагналд нэр дэвшүүлж эхлэв. Тэдний хоёр дахь нь нэр дэвшсэн хүмүүсийн дэмжлэгийг байнга хүртсэн. 1932 оны 11-р сард Гиппиус В.Н.Бунинад бичсэн захидалдаа Нобелийн хороо Мережковскийн нэр дэвшихийг "коммунизмын эсрэг үзлийн улмаас" хүлээж аваагүй тул Бунины боломжийг илүүд үзэж байна гэж үзжээ. Үнэхээр ч 1933 онд Бунин Нобелийн шагнал хүртжээ. Харин С.Агрелл Мережковскийг 1937 онд нас барах хүртлээ (нийт найман удаа ийм нэр дэвшүүлсэн) жил бүр нэр дэвшүүлсээр байсан ч Дмитрий Сергеевичт ялах боломж байсангүй.

Мережковскийн цагаачлалын жилүүдэд бичсэн шашин, гүн ухааны бүтээлүүдээс судлаачид “Павел. Августин" (Берлин, 1936), "Ст. Фрэнсис Ассизи" (Берлин, 1938), "Жанна д'Арк ба Сүнсний гурав дахь хаант улс" (Берлин, 1938) зэрэг нь "Есүсээс бидэнд ирсэн гэгээнтнүүдийн нүүр царай" гэсэн ерөнхий нэрээр хэвлэгдсэн. 30-аад онд Мережковский Еврипид, Софокл, Гёте, Е.А.По нарын бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулсан.

Цөллөгт байсан Мережковскийн бүтээлч байдал нь зөрчилдөөнтэй хариу үйлдэл үзүүлэв. Орчин үеийн ихэнх судлаачид Францад зохиолч уран бүтээлийнхээ оргилд хүрсэн гэж үздэг. Үүний эсрэг байр суурийг Нина Берберова илэрхийлсэн бөгөөд тэрээр "... Цагаачлалын үеэр түүний бичсэн бүх зүйл үхсэн ... Зөвхөн 1920 оноос өмнө бичсэн зүйл нь амьд байна" гэж үздэг.

Өнгөрсөн жил

1941 оны зун Герман ЗСБНХУ руу дайрсны дараахан В.Злобин өөрийн герман танилынхаа хамт Гиппиусыг мэдээгүй (эхнэр, нөхөр хоёрын санхүүгийн хүнд байдлыг ийм байдлаар хөнгөвчлөх гэж магадгүй) Д.С. Мережковский Германы радиод. Зохиолч микрофоны өмнө "Большевизм ба хүмүүнлэг" илтгэлдээ "Большевизмын эсрэг Ариун загалмайтны аян дайнд Германы хийсэн эр зориг"-ын тухай өгүүлжээ. Мережковский Фюрерийг дэлхийг чөтгөрийн хүчнээс аврахаар дуудагдсан Жоан Дь Арктай харьцуулжээ. Үнэн хэрэгтээ энэ үгэнд "Гитлерийг дэмжигч" гэж хэлж болох бүх зүйл байсан. Тоталитаризмын аль ч хэлбэрийг эсэргүүцэж, большевизм, нацизм хоёр бие биенээ устгана гэж найдаж байсан Мережковский радиогоор хэлсэн үгэндээ 1920 оноос хойш бичиж байсан зүйлээ дахин хэлэв.

“Олон өнцөгт нь хэзээ ч тойрог болж хувирдаггүйн адил большевизм мөн чанараа хэзээ ч өөрчлөхгүй, гэхдээ түүний талуудын тоог хязгааргүй хүртэл нэмэгдүүлж болно ... Большевизмын энэ өөрчлөгдөшгүй байдлын гол шалтгаан нь хэзээ ч үндэсний байгаагүй, үргэлж олон улсын үзэгдэл байсан; Орос улс байгуулагдсан эхний өдрөөсөө эхлэн аливаа улс орны нэгэн адил большевизмын хувьд дэлхийн ноёрхлыг булаан авах эцсийн зорилгод хүрэх хэрэгсэл байсаар ирсэн.

Ахмад философич шинэ зүйлийг "төрүүлэх" боломжгүй болсон ...

З.Гиппиус “Энэхүү радиогийн тоглолтын талаар мэдээд бухимдаад зогсохгүй айсан. Түүний анхны хариу үйлдэл нь "энэ бол төгсгөл" гэсэн үгс байв. Тэр андуурсангүй: цагаачлах орчинд тэд бүрэн гадуурхагдсан байв. Гитлертэй хийсэн "хамтын ажиллагаа" (өвчтэй хөгшин хүний ​​нэг радио ярианд л багтсан) Мережковскийг өршөөгөөгүй.

Дайны үеэр бөмбөгдөлтөөс зугтаж Мережковский Парисаас Биарриц (Францын өмнөд хэсэг) руу явсан боловч удалгүй германчууд тэнд ирж, хосууд нийслэл рүү буцаж ирэв. Мережковскийн 75 жилийн ойгоор П.Н.Милюков, И.А.Бунин, В.А.Маклаков, М.А.Алданов нарын бүрэлдэхүүнтэй хороо тухайн үеийн баатарт зориулж 7 мянган франк цуглуулж чаджээ. Энэ нь хосуудад "El Recret" вилла түрээслэх боломжийг олгосон юм. Энд зохиолч "Загалмайн Гэгээн Жон"-ыг дуусгаж чадсан бөгөөд тэр даруй дуусаагүй үлдсэн "Авилагийн Гэгээн Тереза", "Бяцхан Тереза" дээр ажиллаж эхлэв.

Дмитрий Сергеевич Мережковский 1866 онд Санкт-Петербургт төрсөн.Түүний аав ордны бага түшмэл байжээ. 13 настайгаасаа Мережковский шүлэг бичиж эхэлсэн. 15 настайдаа тэрээр сургуулийн сурагч байхдаа Ф.М. Достоевский өсвөр насны хүүхдийн шүлгийг сул дорой гэж үзээд түүнд: "Сайн бичихийн тулд зовж шаналах хэрэгтэй!" Үүний зэрэгцээ Мережковский анх яруу найргаар дуурайж, утга зохиолын орчинд орж ирсэн Надсонтой танилцжээ.

Яруу найрагч Мережковский 1888 онд "Шүлгүүд" хэмээх анхны түүврээ гаргаснаар өөрийгөө анхлан таниулсан. Энд яруу найрагч Надсоны шавийн дүрд тоглодог. Гэвч В.Брюсовын тэмдэглэснээр тэрээр цаг хугацаа үл тоомсорлож, өөрсдийн сул дорой байдлын талаар "уйлсан" Надсоны бусад оюутнуудаас ялгаатай нь хүч чадал, баяр баясгалангийн тухай ярьж, бие даасан өнгө аястай болж чадсан юм.

1884 оноос хойш ирээдүйн яруу найрагч, шашны сэтгэгч Санкт-Петербург, Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцжээ. Энд Дмитрий Мережковский позитивист философийг сонирхож, "Северный вестник"-ийн ажилтнууд В.Короленко, Г.Успенский, В.Гаршин нартай ойртож, популист байр сууринаас нийгмийн асуудлыг ойлгоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ хобби богино настай байсан. Европын бэлгэдэлчид, Владимир Соловьевын яруу найрагтай танилцах нь Мережковскийн ертөнцийг үзэх хандлагыг эрс өөрчилсөн. Тэрээр "хэт материализм" -аас бэлгэдэл рүү шилждэг.

1889 онд тэрээр Зинаида Гиппиустай гэрлэж, 52 жилийн турш нэг ч өдөр салаагүй. Гиппиус Дмитрий Мережковский дуусаагүй номондоо энэхүү оюун санааны болон бүтээлч нэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Мережковскийн хөгжүүлж, албан ёсны болгосон санааг "үүсгүүр" нь яруу найрагчийн эхнэр байв.

1880-аад оны сүүлч, 1890-ээд он хүртэл хосууд Европоор маш их аялсан. Мережковский эртний эмгэнэлт явдлыг Грек, Латин хэлнээс орчуулж, шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, "Северный вестник", "Русское обозрение", "Труд" зэрэг хэвлэлд нийтэлсэн.

1892 онд Дмитрий Мережковский "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" лекц уншиж, бэлгэдлийн анхны онолын үндэслэлийг өгсөн: тэр үүнийг "ид шидийн агуулга", бэлгэдлийн хэл, хэллэг гэж үзсэн. орчин үеийн Оросын уран зохиолын "уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг" өргөжүүлэх импрессионизм. Тоглолтын өмнөхөн түүний "Бэлгэ тэмдэг" шүлгийн түүвэр хэвлэгдсэн нь яруу найргийн шинэ чиглэлийн нэрийг өгсөн юм.

Мережковскийн шүлгийн гурав дахь түүвэр "Шинэ шүлгүүд" 1896 онд хэвлэгджээ.

1899 оноос Мережковский ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийн үеийг эхлүүлсэн. Тэрээр католик сүмийн талаархи Христийн шашны асуултуудад анхаарлаа хандуулдаг. Г.Адамович “Мережковский” нийтлэлдээ “Хэрэв яриа үнэхээр хурцадмал, хурцадмал байсан бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт Мережковскийн нэг байнгын сэдэв буюу Сайн мэдээний утга учир, ач холбогдлын талаар төөрч будилна” гэж дурссан байдаг. . Энэ үгийг дуустал маргаан өнгөцхөн хэвээр, ярилцагчид нуугдаж тоглож байгаа мэт санагдсан.

1901 оны намар З.Гиппиус "сүм, соёлын асуудлыг чөлөөтэй хэлэлцэх" шашин, гүн ухааны хүмүүсийн нийгмийг бий болгох санааг дэвшүүлжээ. Энэ зууны эхэн үеийн шашны болон гүн ухааны алдартай уулзалтууд ийм байдлаар үүссэн бөгөөд тэдний гол сэдэв нь Оросын сэргэн мандалтыг зөвхөн шашны үндсэн дээр хийж болно гэсэн нотолгоо байв. Эдгээр уулзалтыг 1903 он хүртэл Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П. Победоносцев болон лам нарын оролцоотойгоор. Хэдийгээр "Гурав дахь Гэрээ" -ийн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч Оросын хөгжлийн эргэлтийн үед шинэ шашны ухамсарыг бий болгох хүсэл нь орчин үеийн хүмүүст ойр, ойлгомжтой байв.

Мережковский түүхэн зохиол, ялангуяа "Христ ба Антихрист" гурамсан зохиол дээр ажиллахад их цаг зарцуулсан бөгөөд түүний гол санаа нь харь шашинт ба Христийн шашин гэсэн хоёр зарчмын тэмцэл, шинэ Христийн шашныг бий болгох уриалга юм. Гурав дахь гэрээслэл гэж нэрлэгддэг, шашны болон гүн ухааны цуглаануудад энэ санааг хэлэлцдэг байсан) "газар нь тэнгэрлэг, тэнгэр нь газартай".

"Бурхдын үхэл" гурамсан зохиолын анхны ном. Урвалт Жулиан ”1896 онд хэвлэгдсэн. 1901 онд “Амилсан бурхад” хоёр дахь хэсэг хэвлэгджээ. Леонардо да Винчи". Эцсийн роман бол Антихрист юм. Петр ба Алексей" - 1905 онд хэвлэгдсэн.

1909 онд Мережковскийн "Шүлгийн түүвэр" шүлгийн дөрөв дэх ном хэвлэгджээ. Энд шинэ шүлэг цөөхөн, шинэ ном гэхээсээ илүү антологи юм. Гэхдээ зохиолчийн хийсэн шүлгийн тодорхой сонголт нь түүнд шинэлэг байдал, орчин үеийн байдлыг өгсөн. Зөвхөн яруу найрагчийн өөрчлөгдсөн үзэл бодолд нийцсэн бүтээлүүдийг оруулсан болно. Хуучин шүлгүүд энд шинэ утга санааг олж авсан бөгөөд хэд хэдэн шинэ шүлгүүд "номыг бүхэлд нь онцгой, жигд боловч гэнэтийн гэрлээр гэрэлтүүлэв".

Тухайн үеийн яруу найрагчдын дунд Дмитрий Мережковский ерөнхий мэдрэмжийн яруу найрагч гэдгээрээ эрс тусгаарлагдсан байв. К.Балмонт, Андрей Белый, А.Блок нар олон нийтийн, "сэдэвт" сэдвүүдийг хөндөж, юуны түрүүнд өөрсдийнхөө тухай, тэдэнд хандах хандлагын тухай ярьж байхад Мережковский хамгийн дотно мэдүүлэгтээ ч гэсэн юу байсан, юу байх ёстойг илэрхийлсэн. ерөнхий мэдрэмж, зовлон зүдгүүр эсвэл итгэл найдвар болох.

Мережковскийн дүр төрхийн тухайд Андрей Белыйгийн дурсамжууд түүнийг "Арабескууд" номонд "Мережковский" гарчигтай авчирсан байх. Силуэт". “Хэрвээ хоёр жилийн өмнө та Санкт-Петербург хотын Зуны цэцэрлэгт хүрээлэнд нэг цаг орчим алхсан бол цонхигор цагаан царайтай, том алсын нүдтэй бяцхан хүнтэй таарах байсан... Тэр мод шиг шулуун, минж захтай цувтай, үслэг малгайтай . Түүний өндөр царай, хацарнаас нь ургасан өтгөн, хүрэн сахал: юу ч зогсоож чадахгүй. Тэр бодолд автсан, цасан шуурганд инээж, зөөлөн цастай утаан дунд байна. Түүний дүрс өнгөрч, өнгөрч, том нүдтэй, бодолд автсан царайны дүрс - сохор хүн биш: тэр бүх зүйлийг хардаг, бүх жижиг зүйлийг анзаардаг, бүх зүйлээс мэргэн ухааны балыг цуглуулдаг ... Түүний царай нь бас бэлгэдэл юм. Тэр энд өнгөрч - түүн дээр очиж, хараарай: энэ лав шиг, үхсэн хүйтэн царай нь нүдний эргэн тойрон дахь бараг анзаарагдахгүй үрчлээс, нугалахад дотоод эрч хүчний тамгатай хэсэг хугацаанд гэрэлтдэг. ам, тайван нүдээр - далд дөлөөр гэрэлтүүлэх галзуу урам зориг; Тэр хоёр нүүртэй: нэг нь үнс шиг; нөгөө нь сүнсээр асаасан лаа шиг. Гэвч түүний үхлийн ядаргааны жинхэнэ нүүрэн дээр хөдөлмөр, халамж байв. Холд - энд дахиад маск байна. Мөн үүн дээр үл барашгүй баясгалангийн тамга байхгүй ...

1906 оны 3-р сард Мережковскийн гэр бүлийнхэн Парис руу явж, 1908 оны дунд үе хүртэл тэнд амьдарч, 1907 онд З.Гиппиус, Д.Философов нартай хамтран Мережковский "Ле Цар et la Revolution" номоо бичжээ. Энд тэрээр 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын түүхийн материалд суурилсан гурвалсан зохиол дээр ажиллаж эхэлсэн. "Араатны хаант улс". Гурвалсан зохиолын эхний хэсэг болох "Павел I" романыг 1908 онд гаргасны дараа Мережковский яллагдагчаар татагдсан. Хоёр дахь хэсэг - "Александр I" - 1913 онд хэвлэгдсэн. 1918 онд гурвалсан зохиолын сүүлчийн роман болох "12-р сарын 14" хэвлэгджээ.

1911-1913 онд. О.Вольфын номын нөхөрлөл Мережковскийн арван долоон боть зохиолын түүврийг хэвлүүлсэн бол 1914 онд Д.Сытин хорин дөрвөн боть нэг боть хэвлүүлсэн. Мережковскийн зохиол олон хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Европт алдартай байв. Үүний зэрэгцээ Орос улсад түүний бүтээлүүд хатуу цензурд өртсөн бөгөөд үүний шалтгаан нь зохиолчийн автократ болон албан ёсны сүмийн эсрэг хийсэн мэдэгдэл байв.

1917 онд Мережковский Орост амьдарч байсан. Хувьсгалын өмнөхөн яруу найрагч түүнийг "ирж буй боорын" дүрээр харжээ. Октябрийн хувьсгалын дараа аль хэдийн Зөвлөлт Орос улсад хоёр жил амьдарсан тэрээр большевизм бол ёс суртахууны өвчин, Европын соёлын хямралын үр дагавар гэж өөрийгөө батлав. Мережковский нар большевик дэглэмийг түлхэн унагана гэж найдаж байсан боловч Сибирьт Колчак, өмнөд хэсэгт Деникин ялагдсаныг мэдээд Петроградаас зугтахаар шийджээ. 1919 оны сүүлээр Мережковский Улаан армийн ангиудад лекц унших мандат авахыг хүсчээ. Тэгээд 1920 оны 1-р сард З.Гиппиустай хамт Польшийн эзэмшилд байсан нутаг дэвсгэрт нэвтэрчээ. Минск хотод яруу найрагч Оросын цагаачдад лекц уншдаг. Хоёрдугаар сард Мережковский Варшав руу нүүж, улс төрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцов. Польш Оростой эвлэрлийн гэрээ байгуулсны дараа Варшав дахь "Оросын хэрэг"-ийг эцэс болгосны дараа Мережковский Парис руу явав. Тэд хувьсгалын өмнөх үеэс амьдарч байсан байрандаа суурьшиж, Оросын цагаачидтай танил тал, эртний харилцаа холбоо тогтоов. Дмитрий Мережковский өөрөө цагаачлалыг нэгэн төрлийн мессианизм гэж үзэж, өөрийгөө Оросын цагаачлалын бошиглогч, оюун санааны "удирдагч" гэж үздэг байв. 1927 онд Мережковский нар "Ногоон дэнлүү" утга зохиол, шашин-гүн ухааны нийгэмлэгийг байгуулж, ерөнхийлөгч нь Г.Иванов байв. Нийгэм нь Оросын анхны цагаачлалын оюуны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж, гадаад дахь Оросын сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчдийг нэгтгэсэн. 1939 онд Дэлхийн 2-р дайн эхэлснээр тус нийгэмлэг уулзалтаа зогсоосон. Гэвч аль 1927 онд Мережковский нар "Шинэ курс" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулж, ердөө нэг жил ажилласан. 1928 оны 9-р сард Белград хотод Югославын засгийн газраас зохион байгуулсан Оросын цагаач зохиолчдын 1-р их хуралд оролцов. 1931 онд Мережковский Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн ч И.Бунинд очсон. Оросын орчинд Мережковскийг хайрладаггүй байв; Гитлерийг дэмжсэн нь тэдний дэглэмийг Сталинаас илүү хүлээн зөвшөөрч байсан нь тэдний дайсагналд хүргэв. 1940 оны 6-р сард Герман Парисыг эзлэхээс арав хоногийн өмнө Мережковский, Гиппиус нар Францын өмнөд хэсэгт орших Биарриц руу нүүжээ.