Minios tipai. Minios fenomenas, naudojant riaušių prie Manežnaja sukilimo minios pavyzdžius

Šeštadienį, 2010 m. gruodžio 11 d., pačiame sostinės centre Manežnaja aikštėje, teisėsaugos institucijų duomenimis, susirinko apie 5 tūkstančiai jaunuolių, atstovaujančių įvairioms bendruomenėms – nuo ​​futbolo aistruolių iki nacionalistinių organizacijų rėmėjų. Įvyko didžiulis muštynės, per kurias buvo sužeista daugiau nei 30 žmonių. Neramumo priežastis – „Spartak“ gerbėjo Jegoro Sviridovo nužudymas muštynėse gruodžio 6 d. Trečiadienį, gruodžio 15 d., policija užkirto kelią naujoms riaušėms Maskvoje. Daugiausia žmonių – preliminariais skaičiavimais, apie 1,5 tūkst. žmonių – atvyko į aikštę prie prekybos centro „Evropeisky“, greta Kijevo geležinkelio stoties. Įvairių šaltinių duomenimis, iš viso buvo sulaikyta nuo 800 iki 1,2 tūkst. Tarp sulaikytųjų buvo ir nepilnamečių.

Gruodžio 20 d. RIA Novosti surengė apskritą stalą tema: „Minios reiškiniai: „Tarp man artimų žmonių... ir nepažįstamų žmonių“. Tiesioginės transliacijos metu ekspertai įvykius Manežnaja aikštėje nagrinėjo minios psichologijos požiūriu. Pokalbis buvo apie minios valdomumą, apie jos keliamą pavojų visuomenei ir net joje esantiems žmonėms. Buvo iškelta nemažai klausimų. Kas atsitiko Manežnaja aikštėje psichologų požiūriu? Kas vienija žmones minioje – kolektyvinis protas ar bendra emocinė būsena? Ar anonimiškumas reiškia neatsakingumą ir nebaudžiamumą? Ar įmanoma suvaldyti minią? Kokie pavojai gresia visuomenei, kai „kolektyvinė pasąmonė“ tarnauja manipuliatoriams? Koks yra psichologinis protesto portretas? Su kuo kovoti bendraujant su minia: manipuliatoriais ar kolektyvine nesąmone? Jūsų dėmesiui siūloma reportažas apie renginį.

Vadovėlio paveikslas „Paveikslėlis iš vadovėlio“, – sakė Hakobas Nazaretjanas, žurnalo „Istorinė psichologija ir istorijos sociologija“ vyriausiasis redaktorius ir pagrindinis Rusijos mokslų akademijos Orientalistikos instituto darbuotojas, rodydamas į protestuotojų Manežnajoje nuotrauką. . Jo požiūriu, visi šie žmonės yra tipiška „agresyvios minios“ apraiška. „Tai ne tik agresyvi minia“, – psichologijos mokslų daktaras, Maskvos valstijos Neuro- ir patopsichologijos katedros vedėjas Aleksandras Tchostovas. Universitetas, tęsė temą. „Ten yra įvairių organizacijų. Ten buvo įvairių organizatorių. Tai nėra gryna minia“, – aiškino jis. „Kai jau yra taip, pasikeičia kai kurie jo kokybiniai bruožai, komentuodamas nuotraukas iš Manežnaja aikštės, Aleksandras Tchostovas atkreipė dėmesį į kaukes nešiojančius žmones. „Tiktų prisiminti F. Zimbardo eksperimentus su agresyvumu, kai jis pastebėjo, kad tie žmonės, dėvintys kaukę, demonstruoja daug didesnį agresyvumą. Šiuo metu iš žmonių atimama atsakomybė už tai, ką daro“, – pabrėžė specialistė. Jo nuomone, tam tikra prasme pati minia tampa kauke, kurioje žmogus ištirpsta. Šiuo metu paleidžiami paslėpti norai ir užslopinti poreikiai. Dažniausiai tai yra destruktyvios apraiškos – nepasitenkinimas, nepasitenkinimas, neapykanta, agresija. Kolektyvinis protas vadovaujasi viena ar dviem paprastomis idėjomis. „Minė tam tikra prasme yra kaukė. Anoniminiai žmonės šiuo metu netenka atsakomybės už tai, ką daro. Jie yra kaip ir visi, daro tą patį, ką ir visi kiti. Tuo pačiu jie regresuoja. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad minia susiorganizavo būtent tą akimirką. Šiuo metu atsiranda dalykų, kurie egzistavo anksčiau, bet nerado išeities: neapykanta, agresyvumas, nepasitenkinimas, jausmas, kad tavęs niekas neklauso, noras kažką daryti. Idėjų nebuvo daug, viena ar dvi, ir nebuvo taip, kad jos buvo idėjos, labiau panašios į skanduotes ar šūkius. Situacijoje, kai švelninama socialinė atsakomybė, tikrai pasireikš tokie destruktyvūs dalykai, savo ruožtu Rusijos edukologijos akademijos Edukologijos sociologijos centro direktorius, psichologijos mokslų daktaras Vladimiras Sobkinas pažymėjo, kad kartu su bandymu pasislėpti minioje, šiandien, naujųjų technologijų amžiuje, jaunimas ateina nusifotografuoti, pasipuikuoti po fotoaparato objektyvais, o vėliau šiomis nuotraukomis dalintis su draugais. Daugelis dalyvių su savimi turi fotoaparatą ar telefoną, su kuriuo filmuoja renginius, kuriuose dalyvauja. Toks būdas įrašyti save į autoriaus veiksmą, kai esi minioje, priklausai jai ir fiksuoji, prisimink sau – tai naujas masinio minios elgesio informacinės visuomenės situacijoje momentas, pasirodė palyginti neseniai. Tai buvo pastebėta ir fotografuojant Baltuosiuose rūmuose, kai žmonės užpuolimą fiksavo „gyvai“ ir paauglių elgesį muštynėse, kai smurtas filmuojamas ir transliuojamas internetu bei per žiniasklaidą agresyvi minia ir agresyvus jaunų rusų elgesys tai sužinojo per žiniasklaidą. Organizacijos forma, elgesio būdas, elgesio simbolika – tai masinio protesto kalba, kuri nebuvo sugalvota šiandien, o žiniasklaida buvo transliuojama dešimtimis ir šimtais variantų, kuriuos dalyviai matė televizijos ekranuose. Vis dėlto, anot Vladimiro Sobkino, „Manežnajoje“ buvo „auditorija, kuri jau turėjo masinės patirties, daugeliui jų tai buvo ne pirmas kartas – patirtis minioje, mišiose, kai buvo panaikinta autorystė. “ „Kalbant apie kalbą ir bendro organizavimo metodus, yra dalykų, kurių išmokstama futbolo aistruolių skanduotėse ir pan., t.y. Tai publika, kuri jau turi masinių išgyvenimų minioje. O pašalinus autorystę atsiranda paradoksas: viena vertus, noras būti kaukėje, noras atleisti save nuo individualios atsakomybės, kita vertus, tai užfiksuoti kaip „kur aš dalyvavau, kur aš. buvo“. Jis taip pat pažymėjo, kad į Manežnaja aikštę atvykęs jaunimas priklauso kartai, kuri užaugo sunkiais 10-ojo dešimtmečio laikais. Daugelis jų kilę iš disfunkcinių šeimų ir nemato sau rimtų perspektyvų Politinių ir ekonominių komunikacijų agentūros generalinis direktorius Dmitrijus Orlovas išreiškė nuomonę, kad Manežnajos minia turi savo emocinius organizatorius - „vadovininkus“. Riksmus prie Manežnajos „pasireiškė tik keli žmonės“. Jis pastebėjo, kad minia buvo ne tik agresyvi, bet ir įkyri: buvo keliami reikalavimai, nesusiję su agresyviu elgesiu. Minia buvo nevienalytė, buvo vienijanti grupė - organizatoriai ir žmonės, atėję iš akcijos Kronštato bulvare, taip pat atėjusieji į kvietimą internete ir socialiniuose tinkluose, buvo praeivių, kurie netyčia pamatė akciją. ir prisijungė prie jo. Orlovas taip pat atkreipė dėmesį į vieną bruožą: „Minisoje nebuvo akivaizdaus visuomenės lyderio ar lyderių. Nemačiau žmonių ir organizacijų, kurios viešai vadovavo masėms ir buvo pasiruošusios prisiimti viešąją atsakomybę. Ir tai keista. Ne, žinoma, buvo organizatorių. Tačiau niekas nesakė: „Aš tai padariau ir prisiimu už tai atsakomybę“. Hakobas Nazaretjanas pasiūlė neieškoti velnio organizatoriaus. Jis neneigė, kad pavienių neramumų kurstytojų visada yra, tačiau pabrėžė: „Mėgstamiausia ir elementariausia technika, kaip taisyklė, tarp žurnalistų yra velnio paieška. Velnias tai padarė, kažkas tai padarė tyčia. Tačiau rimta analitika remiasi to, kas vyksta, spontaniškumo prielaida. Velnias analizėje pasirodo tik paskutiniame etape, kai per daug informacijos rodo, kad už visko slypi kažkieno ketinimai. „Dažniausiai tokie dalykai yra organizatorių kvailumo ir neveiksnių valdžios veiksmų pasekmė“, – sakė jis. Nazaretjanas stebėjosi, kodėl teisėsaugos institucijos negali suvaldyti minios, o provokatoriai gali. „Publika yra įvairi. Pagrindinė minios savybė yra transformacija. Jis lengvai transformuojasi iš vieno tipo į kitą. Minios valdymo menas yra gebėjimas ją transformuoti. To reikia išmokti. Riaušių policija, žinoma, gera, jos irgi reikia. Tačiau yra moderni psichologija, patikrintos technologijos, galinčios sumažinti smurto lygį. Minia yra labai primityvi sistema. Suvaldyti minią daug lengviau nei, tarkime, organizaciją. Tvarkyti karvių bandą lengviau nei ministeriją ar universitetą. Kitas dalykas, kad visa tai yra nelinijiška: geras ministras negali tapti geru ganytoju, jei to niekada neišmoko. Jūs turite tai išmokti. Maskvoje 20 metų jie mokė politikus iš viso pasaulio dirbti su minia, dirbti su gandais. Ir dabar paaiškėja, kad Maskvoje niekas nežino, kaip tai padaryti. Viską paversti riaušių policija nėra sprendimas, prieš minią reikia naudoti neracionalius psichologinius metodus“, – sakė jis, primindamas, kad „mes nebandome išvaryti Napoleono armijos iš Maskvos, bet tai irgi mūsų vaikai“. kad jei iš tikrųjų Visų šių incidentų pradžioje būtų buvę psichologiškai pasiruošę žmonės, tai vėlesnių smurtinių įvykių būtų buvę galima išvengti. „Jei būtų įsitraukę apmokyti žmonės, išmanantys masinio elgesio psichologiją, būtų buvę visiškai įmanoma užkirsti kelią ekstremalioms elgesio formoms ir būtų buvę galima vesti dialogą pilietiškai. Minią galima ir reikia suvaldyti, sako Maskvos psichiatrijos tyrimų instituto direktorius, profesorius Valerijus Krasnovas: „Įvykių Manežnaja aikštėje vertinimas rodo, kad minia buvo nevaldoma – vyravo spontaniškas elementas. Tačiau turime atsižvelgti į tai, kad minia buvo paaugliai. Ji labiausiai sugeba imitacinius veiksmus ir nėra visiškai nepriklausoma. Pamėgdžiojimas yra paauglystės bruožas. Vaikai mėgdžioja suaugusiuosius, paaugliai – save. Jei paauglių minioje yra koks nors agresyvus branduolys, jie mėgdžios ir reikš agresiją. Jei juos atitraukia kažkas neįprasto ir nepaprasto, jie gali pereiti prie šio nepaprasto momento ir atitraukti save nuo agresijos. Agresija pasireiškia paaugliams dėl jų impulsyvumo ir polinkio mėgdžioti bei grupuoti. Paaugliai dar nėra subrendę kaip savarankiški individai, todėl kaip grupė, kaip minia jie tapatinami su tam tikru bendru principu. Nemanau, kad paaugliai yra taip valdomi. Jie taip pat turi pasipriešinimą. Paauglių elgesyje visada yra neigiamas komponentas, ne taip lengva juos priversti ką nors padaryti. Tačiau mėgdžiodami ką nors, jie gali daryti agresyvius veiksmus, pasikliaudami modeliu minioje. Be to, žiniasklaidoje yra jiems pavyzdžių. „Būtų neteisinga neliesti protesto turinio pusės“, – pridūrė V. Sobkinas. – Koks protesto identifikavimo pagrindas šiuo atveju? Žmones į aikštę atvedė neteisybės jausmas: juos išvedė neteisybė, jų požiūriu, įvykusi. Šia prasme žmonės jautėsi esą visiškai teisūs. Geri moraliniai ir etiniai tikslai yra dar vienas būdas atsikratyti atsakomybės už savo elgesį. – Čia buvo akcentuojamas jaunatviškas maksimalizmas. Yra posakis „vagis turi būti kalėjime“. Ir jie tuo vadovaujasi. Tai ryški konformizmo (elgesio ir požiūrių keitimo pagal daugumos poziciją) apraiška. Tai yra valdomas jaunimas, valdomas šūkių, paprasta ideologija, leidžianti savimi manipuliuoti.“ „Pamirškite dar vieną jausmą – jie neturi kitų būdų pasiekti teisingumą“, – už jaunimą stojo Aleksandras Tchostovas. – Belieka išeiti į aikštę. Mane nustebino apklausų internete duomenys – atėjusius į Manežnaja aikštę palaikė daugybė žmonių. Kalbant apie valdomumą, tai taip pat yra prieštaringas dalykas. Iš pradžių minia gal ir suvaldoma, bet kai jau prie tavęs veržiasi stumbrų banda, nežinau, kaip ją suvaldyti. Būna situacijų, kai net patyrę žmonės nieko negali padaryti“. Ksenofobija, nacionalizmas, agresija yra normalu Hakobas Nazaretjanas prisiminė, kad gruodžio 11-ąją protestuotojai pradėjo veikti pagal primityvaus mąstymo, kolektyvinės atsakomybės dėsnius – sumušė po ranka patekusius kaukaziečius, tuos, kurie tiesiog šiek tiek atrodė kaip Jegoro Sviridovo žudikai. „Mina spontaniškai transformuojasi, o vadovybė čia pasirodo spontaniška. Permainingos nuotaikos, heterogeniškumas, kai atsiranda... kai taip nutinka, prasideda siaubo istorijos – agresija, ksenofobija ir panašiai“, – kalbėjo jis. – Man, kaip psichologui, tai yra specifinės sąvokos ir reiškiniai, su kuriais galima ir reikia dirbti. Be agresijos nėra gyvenimo. Be nacionalizmo nėra tautos. Be ksenofobijos nėra imuniteto svetimoms įtakoms, nėra vientisos kultūros. Nes kultūra – tai ne tik Mocartas, Puškinas ir Šekspyras. Kultūra yra labai nevienalytė ir visada apima daugybę aspektų. Kanibalizmas taip pat yra kultūros elementas, o karas yra kultūros elementas, vieši plakimai ir smurtas šeimoje yra svetimas. Ar tai akių forma, plaukų spalva, ar tai mano kultūrai nepriimtinas elgesys? Jei moteris mušama, tai nepriimtina, nesvarbu, kokios tautybės ją muša. Net jei tai priimta jų kultūroje. Tokia ksenofobija yra normalu. Jos klausimas – sunaikinti ksenofobiją. Be ksenofobijos bet kokia kultūra žlugs. Absoliučios tolerancijos negali būti. Absoliuti įvairovė yra destrukcija. Todėl sistemų teorijoje egzistuoja dėsniai, ribojantys šią įvairovę. Kyla klausimas, kaip nukreipti šį nacionalizmą, ksenofobiją ir agresiją konstruktyvia kryptimi. Rusijoje ir Europoje neįmanoma atremti svetimšalių dominavimo, jei nepadidinamas gimstamumas. Jei rusai pagimdys po vieną vaiką, o kaukaziečiai, pavyzdžiui, šešis ar septynis vaikus, tai po kurio laiko rusai nustos būti pagrindine tauta. Kyla klausimas, kaip perorientuoti ksenofobiją, kad jaunimas nesiskustų galvų ir mojuotų žalvariniais piršteliais, o į gimstamumą. Tai informacijos, ekonominės, kultūros politikos klausimas.“ „Minis yra civilizacinė ir evoliucinė degradacija, regresija. Ten buvo paauglių ir nesubrendusių žmonių. Būtų blogai, jei su jais būtų susidorota tik jėga. Tai paskatins daugiau paauglių tapti agresyviais, nes jie mėgdžioja vienas kitą. Turime galvoti apie kultūros tobulinimą, jaunimo skatinimą ir kultūrinių modelių formavimą. Kai žmogus susiformuoja, jis yra savarankiškas – pats nepateks į agresyvią minią. Jis gali atsitiktinai atsidurti šioje minioje, bet bandys pasitraukti, nes jam tai šlykštu. Savarankiškam žmogui bjauru prisijungti prie minios“, – pridūrė prof. KrasnovasA. Nazaretjanas paprieštaravo: „Ar savarankiškas žmogus negali leisti sau išreikšti kažkokių bendrų šokių ir švenčių - tai taip pat yra minia. Mes kalbame apie minios formas. Kuo daugiau savarankiškų žmonių, tuo sunkesnė transformacija prasideda. Todėl viena iš technikų – suvesti į minią ypatingus žmones. Krasnovas: Nenoriu tiek prieštarauti, kiek ką nors pridėti. Tai dar vienas socialinės psichologijos aspektas – žmonių visuomenei reikia to, ką Bachtinas ir Turneris apibrėžė kaip karnavalizaciją, kai kažkaip turi atsirasti žemesni momentai. Nors žmogus yra ne tik ir ne tiek agresorius, bet ir kūrėjas, bet kartais jam reikia paleidimo.“V. Sobkinas: „Nepainiočiau šios minios su karnavaliniu ritualu ir karnavalo akcija, kur yra aiški socialinė vertikalė, kur karalius ir juokdarys ir pan. Tai visiškai kitokia struktūra. O kai viską vadiname minia, tai reiškia, kad nematome to, kas yra prieš akis. Tačiau prieš mus – visai kita socialinė apraiška, neturinti nieko bendra su karnavalu. Tai galima užbaigti tik karnavalo ritualuose. Bet jei tai virsta kažkokia protesto išraiška, tada prasideda simbolių pašalinimo veiksmas, apverčiant tuos simbolius, kurie anksčiau buvo viršuje. Bet aš to nepavadinčiau karnavalu. Orlovas: „Norėčiau pastebėti, kad, pirma, dabartinis karnavalas Venecijoje ir karnavalas Brazilijoje skiriasi kokybiškai, antra, karnavalas pagal savo kilmę yra gana archajiška saviraiškos forma. Žinoma, prieš 300 metų tai buvo nevaldoma minia. Ten susiformavusios institucijos ir elgesio formos laikui bėgant buvo pašventintos tradicijų ir karnavalas patyrė didelių pokyčių. O kadaise karnavalas stovėjo toje pačioje eilėje su Šv.Vito šokiu, ir Kakanijos šalies paieška, ir masiniu plakimu.“V. Sobkinas: „Tačiau atkreipkite dėmesį, kad karnavalas yra juoko kultūra, isteriškai juokiantis. Čia nėra nieko juokingo. Nazaretjanas: „Prisiminkime, kokiomis aplinkybėmis tai atsitiko tada, bado metu ir pan.. Minia yra specifinė sąvoka, yra minių klasifikacija ir aprašomi jų virsmo mechanizmai: kaip vyksta Šv.Vito šokis ar ta pati agresyvi minia gali kilti iš karnavalo, pinigų grobimo minios ar masinės panikos. Visa tai išsamiai aprašyta. Todėl klaidinga teigti, kad tai kitoks reiškinys. Tai yra minia, tiesiog turime pamatyti įvairias minios atmainas ir variacijas. Psichologija nėra minia Kai per multimedijos spaudos konferenciją specialistams buvo parodytas antras pasakojimas ir nuotraukos iš aikštės prie Kijevo geležinkelio stoties, jų vertinimai pasikeitė. Aleksandras Tchostovas abejojo, ar tai apskritai minia. Jo nuomone, labiau tikėtina, kad tai buvo viską apskaičiavę ir apgalvoję žmonės, nes buvo pasiruošę ginklus, iš anksto numatę kautynių vietą ir ten susirinkę. Gruodžio 15 d., Kijevo stotyje, buvo ne spontaniška minia, o organizuotos grupės, teigia ekspertai. Nebuvo spontaniškų veiksmų, kaip minios atveju. Akivaizdu, kad buvo neteisėta veikla. Kaukaziečiai ir tautiškai nusiteikęs jaunimas ten ėjo su ginklais, laukė tam tikrų įvykių ir buvo pasirengę neteisėtiems veiksmams. Taip pat buvo trečioji grupė - stebėtojai: „Taip buvo visada“, - teigė Aleksandras Tkhostovas. - „Duona ir cirkas“ yra poreikis, žinomas nuo senovės Romos laikų. Pažvelkite į kraują, smurtą, žmogžudystę - tai taip pat yra žmoguje, kad ir kaip bjauriai tai atrodytų. – Čia buvo ketvirta šalis – riaušių policija ir policija. Ji buvo išbandyta dėl jėgos. Buvo patikrintas priimtinumo ir galimybės matas, kur nukryps ši ketvirtoji pusė. Tai yra pagrindinis konflikto išbandymas. Tai labai svarbus momentas“. Tai reiškia, kad už šių įvykių slypi tikri organizatoriai, – apibendrino ekspertai, Valerijus Krasnovas išreiškė abejonę dėl efektyvios minios kontrolės: „Kažkoks raginimas, motyvacijos kibirkštis, postūmis gali būti duotas iš išorės, bet tada minia nebėra nuspėjama“. Jį nustebino vieno iš Dagestano vyriausybės pareigūnų žodžiai, raginantys Kaukazo jaunimą „veikti kalnų metodais“ reaguojant į agresyvius veiksmus. „Tai rodo, kad visuomenė degradavo“, – sakė psichologas. – Kalnų papročiai reikalauja aukšto lygio kultūros. Žmonės visada gyveno Kaukaze, laikydamiesi įstatymų ir moralės principų. O tokie žodžiai yra paprastas kreipimasis į žemesnius sluoksnius, uždegantis minią. Gyvuliškiems minios instinktams. Mane stebina, kad valdžios žmonės ragina veikti, pasirenka ne geriausius kultūroje, o blogiausius. Tai yra kvietimas į pagrindinius žmogaus psichikos sluoksnius. Ką jis norėjo pasakyti? Linčas, būtent to jis ir paragino. Krasnovas taip pat mano, kad visuomenė nėra visiškai sveika, tačiau tuo pat metu „visi tyli apie visuomenės bėdas“. „Gyvename pokyčių eroje, pokyčių Europoje. Daugelis nutylėjimų siejasi su daugelio valstybių politika, siejama su iki ribos išpūstu politiniu korektiškumu – kai visi tyli apie visuomenės negeroves, apie imigrantų adaptacijos sunkumus, stengiamasi nepastebėti aiškiai negražių reiškinių. , jei jie kažkaip etniškai spalvoti.“ Hakobas Nazaretjanas pabrėžė, kad reikia aiškiai atskirti, kur yra minia, o kur jos nėra. Pirmuoju atveju (prie Manežnajos) buvo minia ir ten buvo galima ir būtina naudoti specifinius neracionalius psichologinius metodus. Antruoju atveju (Kijevo stotyje), kai specialiai susirinko grupė, atvyko vaikinai iš Kaukazo - mes jau nekalbame apie minią. Kai pogromas turguje vadinamas minia, tai jau yra neteisingas termino vartojimas. Jei su grupe elgsimės kaip su minia, sukelsime disfunkciją. Jei dirbsime su minia kaip grupė, vėl susidursime su disfunkcija. Jis nurodė tris amerikiečių instruktorių sukurtus elgesio minioje principus, kad netaptum auka: 1) į minią nepakliūti nemokamai, 2) patekęs į minią, nuspėti, kaip ištrūkti. tai, 3) jei atsitiktinai patekote į minią, įsivaizduokite, kad esate darbe.D. Orlovas: „Norėjau pridurti, kad grynos „klasikinės“ minios tikriausiai nebepamatysime, nes gyvename multimedijos komunikacijų eroje. Tiek gruodžio 11-osios, tiek gruodžio 15-osios atveju matome ir organizatorių veiksmus, ir itin didelio masto akcijas internete, skatinančias ten vykti. Kodėl į gruodžio 15-osios mitingą, kuriam sutrukdė teisėsaugos institucijos, žmonės atvyko su ginklais? Nes jie buvo motyvuoti tai padaryti daugelyje svetainių ir socialinių tinklų. Labai svarbi užduotis – parengiamaisiais darbais užkirsti kelią agresijai ir minios fašizacijai. Įskaitant radikalių vietų uždarymą. Valdžios ir teisėsaugos institucijų veiksmai turi pereiti iš reakcijos sferos į prevencijos sritį. Kol kas užteks slaviško elemento Visi ekspertai sutarė dėl vieno – įvykiai, panašūs į tuos, kurie įvyko gruodžio 11 ir 15 dienomis, pasikartos dar ne kartą: „Konfliktų visada yra ir bus. Jie turi būti sekami ir pažymėti kaip įprasta. Visi žinojo, apie ką kalba. Visi ilgai tylėjo, niekas neprisiėmė atsakomybės. Jei valdžioje esantys žmonės būtų prisiėmę atsakomybę, viso to būtų buvę galima išvengti. „Čia, - sakė jis, - atsiranda dalykų, kurie negimė šią akimirką, bet egzistavo ir nerado pasireiškimo - tai neapykanta, tai yra agresyvumas. Jūs negalite gydyti simptomo. Tai, ką matome, yra sisteminės valdžios ir visuomenės ligos pasireiškimo simptomas, socialinio kontrakto nebuvimas – ką mes kuriame, kas turi kokias pareigas. Kol tai neįvyks, bus visų karas prieš visus. Didėja valdžios ir visuomenės santykiuose disonansas, žmonės graužia neteisybės jausmą, žmones slegia nesugebėjimas išsakyti savo nuomonės ir sulaukti į ją atsako.Prof. Krasnovas: „Kai kalbame apie visuomenės bėdas, nekalbame apie materialines bėdas. Labai turtingų šeimų vaikai taip pat gali būti nuskriausti. Nes jie buvo palikti. Tėvai ir motinos visus šiuos 20 metų praleido užsidirbdami pragyvenimui ir taupydami. Jie pamiršo, kad vertingiausia yra šeima ir artimieji. Iš mokyklos tyrimų tarp paauglių žinoma, kad privilegijuotose įstaigose vaikai yra labai nepalankioje padėtyje ir labai pažeidžiami. Jie taip pat gali sudaryti minią. Tam jiems pakanka paprastų idėjų: nacionalistinės, futbolo ir kitų, kuriomis vadovaujasi. Akademikas Vladimiras Sobkinas pažymėjo, kad jie neturi plataus akiračio, kad jie domėtųsi svetimomis kultūromis, kad jie turi Prancūziją, Rusiją ir Kiniją. Tai jau yra politinio protesto išraiška. Būtina nustatyti, kas tie žmonės, kokios socialinės grupės ir politinės jėgos jame dalyvavo. „Šie jaunuoliai yra labai sunki karta“, – sakė jis. „Jų tėvai išgyveno sunkų laikotarpį, susijusį su šalies žlugimu, ir augino savo vaikus. Tai remtinų šeimų vaikai. Dėl augančios socialinės diferenciacijos jie nemato sau nei perspektyvų, nei socialinių liftų, nei galimybių. Tai labai rimtas reikalas. Būtina dirbti su grupėmis, kurios jaučiasi ir patiria save kaip socialiai nesėkmingas grupes. Šiame griebime už kirvio, pagalio, šikšnosparnio matau išeitį iš socialinės nesėkmės ir socialinių perspektyvų beviltiškumo.“ „Manežnaja aikštės scenarijus kartosis tol, kol pakaks slaviško elemento. Ir tada Rusijos teritorija nebus atiduota slavams“, – prognozuoja profesorius Hakobas Nazaretjanas. Norint išvengti tokio scenarijaus ir jį lydinčių kruvinų scenų, eksperto teigimu, reikalingos informacinės, demografinės ir kitos valdiškos programos. "Ksenofobija, kuri tikrai vystysis, agresija, nacionalizmas, normalus, natūralus nacionalizmas, turi būti nukreiptas kaip atominė energija - nuo bombos į elektrinę". Remiantis RIA Novosti medžiaga, 21.12.2010

Kalbant apie valdymą:

1. spontaniškas - minia, kurios atsiradimas ir formavimasis vyksta savarankiškai, nedalyvaujant konkretiems asmenims;
2. varoma – minia, kuri nuo pat pradžių formuojasi veikiama tam tikro individo, jos.

Pagal veiklos lygį:

• pasyviai (ramiai) miniai būdingas emocinio susijaudinimo trūkumas;
• aktyvi minia pasižymi įvairaus laipsnio emociniu susijaudinimu.

Pagal žmonių elgesio pobūdį:
1) paprasta (atsitiktinai) minia - žmonių susibūrimas, susidarantis dėl noro gauti informacijos apie netikėtą įvykį, kurio liudininkais jie buvo (kelių avarija, gaisras, muštynės ir kt.). Tokia minia dažniausiai susidaro iš jaudulio ir įspūdžių poreikį jaučiančių žmonių ir vienija iki kelių šimtų žmonių. Tai nėra pavojinga, tačiau gali sukelti trikdžių ir nepatogumų. Tačiau ypatingomis situacijomis tokia minia gali virsti aktyvia, agresyvia ir net ryžtis linčavimui;
2) ekspresyvi minia – suformuota iš žmonių, kurie kartu išreiškia stiprius jausmus (džiaugsmą, sielvartą, pyktį, pasipiktinimą, protestą ir kt.). Tokią minią gali sudaryti roko muzikantų gerbėjai, popžvaigždės jų koncertuose, sporto varžybose dalyvaujantys žiūrovai, jaudulio mėgėjai, kylantys apsvaigę nuo azartinių lošimų, narkotikų, šventinių ir laidotuvių procesijų dalyviai žmonių laidotuvėse. kurie žuvo dėl nelaimingų atsitikimų, nelaimių ir pan. Ekstremalus išraiškingos minios tipas yra ekstazės kupina minia, kuriai būdinga bendra ekstazės būsena, pagrįsta infekcijos poveikiu arba apsvaigus nuo narkotikų (diskotekos, masinės religinės procesijos ir kt. .);
3) konvencinė minia – suformuota remiantis susidomėjimu kokia nors iš anksto paskelbta masine pramoga ar reginiu. Įprastą minią paprastai sudaro stadione esantys sirgaliai, kurie yra ne tik sporto gerbėjai, bet ir asmenys, kurie jaučia meilę vienai iš komandų. Tokia minia tik laikinai sugeba laikytis elgesio normų;
4) veikianti minia - atlieka veiksmus dėl konkretaus objekto. Padalinta į:

• a) įgyjanti minia – jai būdingas netvarkingos akimirkos išlaisvinimas siekiant turėti bet kokias vertybes. Tokia minia susidarė tuo metu, kai prekybos įmonėse parduodant didelės paklausos prekes buvo visiškas trūkumas; kasose, parduodančiose bilietus į stadionus, sporto varžybas, pramoginius pasirodymus ir transporto priemones. Jį gali išprovokuoti valdžios, ignoruojančios gyvybinius piliečių interesus arba į juos kėsinantis. Ekstremali įgaunančios minios versija yra plėšikai, kurie naikins maisto sandėlius, butus, plėšys gyvuosius ir mirusiuosius didelių nelaimių, stichinių nelaimių ir karinių operacijų vietose;
• bėganti minia – atsiranda panikos būsenoje bėgant nuo realaus ar menamo pavojaus šaltinio;
• sukilėlių minia - susiformavo veikiant nesąžiningiems valdžios veiksmams dėl bendro pasipiktinimo;
• agresyvi minia – pasižyminti aukščiausiu emocinio susijaudinimo laipsniu, kurią vienija akla neapykanta konkrečiam objektui (valstybininkui, religiniam ar politiniam judėjimui, administracinei struktūrai). didžiausią žalą daro tais atvejais, kai jos veiksmai įgauna masinių riaušių (grupinių ekscesų) pobūdį. Jai būdingi neteisėti veiksmai: mušimai, pogromai, padegimai ir kt.

Minia yra labai specifinis ir nepaprastai daugialypis reiškinys. Tuo pačiu metu, apibendrindami šiandien turimas idėjas, galime pasakyti, kad tai paprastai apima:

• - vieša, kuri reiškia dideles žmonių grupes, suformuotas bendrų interesų pagrindu, dažnai be jokios organizacijos, bet visada orientuotas į situacijas, turinčias įtakos bendriems interesams ir apimančias bendrą susirinkusiųjų dalyvavimą;
• – kontaktinės, išoriškai neorganizuotos žmonių grupės, veikiančios itin emocingai ir vieningai;
• - žmonių asociacijos, sudarančios daugybę amorfinių grupių ir dažniausiai neturinčios aiškios organizacijos ir tiesioginės sąveikos tarpusavyje, tačiau jas sieja kažkoks bendras daugiau ar mažiau pastovus pomėgis ar nuotaika (bendri pomėgiai, masinės migracijos, masinės patriotinės nuotaikos). arba pseudopatriotinis šėlsmas ir pan.) d.) (Moscovici S., 2007).

Pagal dominuojančių emocijų tipą ir elgesio ypatybes paprastai išskiriami keli minios tipai.

Paprasčiausias ir labiausiai paplitęs minios tipas yra atsitiktinė (retkarčiais) minia. Tai įvyksta dėl kažkokio netikėto įvykio, pavyzdžiui, eismo įvykio, gaisro, muštynės ir pan. Dažniausiai atsitiktinę minią formuoja vadinamieji „žiūrėtojai“, t.y. asmenys, kurie patiria tam tikrą naujos patirties ir įspūdžių poreikį. Pagrindinė emocija tokiais atvejais – žmonių smalsumas. Atsitiktinė minia gali greitai susiburti ir taip pat greitai išsiskirstyti. Paprastai ji yra nedidelė ir gali vienyti nuo kelių dešimčių iki šimtų žmonių, nors pasitaiko ir pavienių atvejų, kai atsitiktinę minią sudarė keli tūkstančiai žmonių.

Kitas dažnas minios tipas yra įprastinė minia(minia, kurios elgesys grindžiamas aiškiai išreikštomis ar numanomomis normomis ir elgesio taisyklėmis – konvencijomis). Tokia minia susirenka iš anksto paskelbto renginio, pavyzdžiui, mitingo, politinės demonstracijos, sporto varžybų, koncerto ir pan., proga. Tokiais atvejais žmones dažniausiai motyvuoja gerai nukreiptas interesas ir jie turi laikytis elgesio normų, atitinkančių įvykio pobūdį. Natūralu, kad žiūrovų elgesys simfoninio orkestro koncerte nesutaps su roko žvaigždės gerbėjų elgesiu jos pasirodymo metu ir kardinaliai skirsis nuo sirgalių elgesio futbolo ar ledo ritulio rungtynėse.

Kaip rodo socialinė praktika, įprasta minia gali suvienyti daugybę tūkstančių žmonių. Pavyzdžiui, viename iš garsios amerikiečių dainininkės Tinos Turner koncertų susirinko 147 tūkstančiai žiūrovų, o tai davė pagrindą įtraukti šį masinį šou verslo renginį į Gineso rekordų knygą. Kitas gausios konvencinio tipo minios pavyzdys – 1991 metų pavasarį Maskvoje vykusi politinė demonstracija Sodo žiede, kurioje, Maskvos policijos duomenimis, dalyvavo apie 450 tūkst. Tačiau absoliučiu rekordu šiuo atžvilgiu, matyt, reikėtų laikyti popiežiaus Jono Pauliaus II 1995 metais Manilos priemiestyje atlaikytas katalikiškas mišias, kur susirinko daugiau nei 6 milijonai tikinčiųjų filipiniečių.

Trečioji minios rūšis yra išraiškinga minia, pasižyminti ypatinga emocijų ir jausmų (meilės, džiaugsmo, liūdesio, liūdesio, sielvarto, pasipiktinimo, pykčio, neapykantos ir kt.) masinio pasireiškimo galia. Išraiškinga minia dažniausiai yra atsitiktinės ar įprastos minios transformacijos rezultatas, kai žmones, susijusius su tam tikrais įvykiais, kuriuos jie patyrė, ir veikiami jų raidos, apima bendra emocinė nuotaika, išreikšta kolektyviai, dažnai ritmiškai. Tipiškiausi išraiškingos minios pavyzdžiai yra futbolo ar ledo ritulio aistruoliai, skanduojantys šūkius, remiančius „savo“ komandas, politinių mitingų ir demonstracijų dalyviai, išreiškiantys paramą valdančiojo režimo politikai ar protestui.

Valstybinių švenčių demonstracijos (pavyzdžiui, karnavalinės eitynės Rio de Žaneire) ar laidotuvių procesijos gali būti išraiškingos. Ryškiausi ir įspūdingiausi masinio sielvarto ir sielvarto pasireiškimo pavyzdžiai buvo Irano religinio lyderio ajatolos Khomeini I. Stalino ir Korėjos darbininkų partijos lyderio Kim Il Sungo laidotuvės, kuriose daugybė šimtų tūkstančių žmonių dalyvavo.

Kai kuriose situacijose išraiškinga minia gali virsti ekstremalia forma - ekstaziška minia tokio tipo minia, kai ją formuojantys žmonės siautėja bendromis maldomis, ritualais ar kitais veiksmais. Dažniausiai tai nutinka jaunimui roko koncertų metu, tikintiesiems, tam tikrų religinių judėjimų ar religinių sektų atstovams. Pavyzdžiui, musulmonai šiitai kasmetinių gedulo ceremonijų „Shahsey-Wahsey“, skirtų savo imamui al-Husseinui ir jo broliui al-Hasanui atminti, organizuoja masines procesijas ir pasirodymus, lydimi kolektyvinių ritmiškų grandinių smūgių į nugarą arba smūgių kumščiais į krūtinę. Bendrų pamaldų metu „sekmininkai“ – vieno iš protestantiškų judėjimų atstovai, neatsitiktinai vadinami „kratytojais“, per bendras maldas patenka į masinio religinio išaukštinimo būseną.

Visi trys mūsų laikomi minios tipai (atsitiktinė, įprastinė ir išraiškinga su jų porūšiais – ekstazė) priklauso pasyvūs tipai.Šiuo atžvilgiu pažymėtina, kad pirmą kartą pasyvumo ir aktyvumo sąvokas minios aprašyme įvedė rusų mokslininkas D. D. Bessonovas, savo disertacijoje pasiūlęs tyrimą „Masiniai nusikaltimai bendrojoje ir karinėje baudžiamojoje teisėje“. laikyti minią besilaukiančia (pasyvia) ir aktyvia (aktyvia). Aktyvi (arba aktyvi) minia, turėdami ryškų įvairių krypčių emocinį krūvį (priklausomai nuo aplinkybių), dauguma tyrinėtojų ją laiko svarbiausiu minios tipu, atsižvelgdami į kai kurių jos porūšių socialinį pavojingumą.

Laikoma pavojingiausia agresyvi minia atstovaujančių žmonių, ieškančių sunaikinimo, sunaikinimo ir net nužudymo, kolekciją. Tuo pačiu metu žmonės, sudarantys agresyvią minią, neturi racionalaus savo veiksmų pagrindo ir, būdami nusivylę, dažnai nukreipia savo aklą pyktį ar neapykantą į visiškai atsitiktinius objektus, kurie neturi nieko bendra su tuo, kas yra. vykstančius ar su pačiais riaušininkais.

Agresyvi minia palyginti retai atsiranda pati. Dažniausiai tai yra atsitiktinės, įprastos ar išraiškingos minios transformacijos rezultatas. Taigi futbolo sirgaliai, susierzinę ir supykę dėl savo mėgstamos komandos praradimo, gali lengvai virsti agresyvia minia, kuri ima griauti viską aplinkui, daužo stadione suoliukus, daužo šalia esančių namų ir parduotuvių vitrinas, daužo atsitiktinius praeivius. -pagal ir kt. Neatsitiktinai daugelyje šalių stadionų futbolo aikšteles juosia specialūs geležiniai strypai, priešininkų komandų sirgaliai susodinti izoliuotuose sektoriuose, o rungtynėse budi sustiprintos policijos ir net apsaugos pajėgos.

Tokių agresyvios minios veiksmų pavyzdį galima paminėti per 1995 m. Lenkijos futbolo taurės finalą. Po paskutinio teisėjo švilpuko stadione įvyko tikros žudynės „Legia“ sirgaliai, „pasidžiaugę“, ėmė mušti Katovicų GKS komandos aistruolius ir juos saugančius policiją. Buvo naudojami akmenys, geležiniai strypai, kuolai, lentos iš suolų. Ginčas truko pusantros valandos. Šimtas policijos pareigūnų buvo sunkiai sužeistas, apdegė ir apgadinta 18 policijos automobilių, sužalota 10 arklių. Pats stadionas atrodė taip, lyg per jį būtų pralėkęs viesulas: sugriauta daug šimtų sėdimų vietų, išardyta dešimtys metrų metalinių strypų tvorų, suniokota visos reklaminės lentos, visiškai suniokotas sektorius, kuriame buvo įsikūrę aistruoliai iš Katovicų.

Agresyvią minią gali suformuoti daugybė išraiškingų žiūrovų, susirinkusių į mėgstamos roko žvaigždės koncertą. Pavyzdžiui, žinoma, kad daugelis populiaraus amerikiečių rokenrolo atlikėjo Elvio Presley koncertų baigėsi masiniais visiškai beprasmiais jo gerbėjų vandalizmo aktais. Būdami didžiulio emocinio susijaudinimo būsenoje, jie sunaikino auditorijų sėdynes ir įrangą, pradėjo muštynes ​​ir muštynes ​​su policija.

Daugelio šalių, tarp jų ir Rusijos, socialinė realybė pateikia daug pavyzdžių, kai iš pradžių taikių politinių demonstracijų dalyviai dėl tam tikrų aplinkybių virto agresyvia minia. Ryškus tokios transformacijos socialinės įtampos sąlygomis pavyzdys yra tragiški 1993 m. gegužės 1-osios šventimo įvykiai Maskvoje. Tada demonstrantai, judėję Leninsko prospektu, susidūrę su policija, užtvėrusia jiems praėjimą Gagarino aikštės link, šturmavo policiją. barikada, sudaryta iš sunkvežimių. Tuo pat metu demonstrantai naudojo lazdas, kuolus, geležinius strypus, mėtė policiją akmenimis ir plytomis, padegė transporto priemones. Per kilusias skerdynes žuvo riaušių policininkas, o dešimtys demonstrantų ir policijos pareigūnų buvo sunkiai sužeisti.

Kitas aktyvios minios porūšis yra panikuojanti minia- žmonių sambūris, apimtas baimės jausmo, noro išvengti kokio nors įsivaizduojamo ar realaus pavojaus.

Panika yra socialinis ir psichologinis grupinio baimės afekto pasireiškimo reiškinys. Be to, reikia turėti omenyje, kad pagrindinė baimė yra individuali baimė, kuri vis dėlto veikia kaip būtina sąlyga, pagrindas grupinei baimei, panikai atsirasti. Pagrindinis bet kokio paniško žmonių elgesio bruožas yra savęs išsigelbėjimo troškimas. Kartu atsirandanti baimė blokuoja žmonių galimybes racionaliai vertinti susidariusią situaciją ir neleidžia sutelkti valios išteklių organizuoti bendrą atsaką į kylantį pavojų.

Panika gali kilti įvairiomis aplinkybėmis: nelaimingų atsitikimų, gaisrų, stichinių nelaimių, teroristinių išpuolių, kovinių situacijų metu ir pan. Jo atsiradimą palengvina daugybė socialinio, socialinio-psichologinio, psichologinio ir fiziologinio pobūdžio sąlygų. Neorganizuotose, silpnai darniose grupėse paniką gali išprovokuoti net ir minimalus pavojus. Tačiau tam tikromis sąlygomis organizuota grupė, pavyzdžiui, karinis dalinys, gali virsti panikuojančia minia. Daugybės karų istorija rodo, kad panika, kilusi vienos ar kitos kariuomenės gretose, yra psichologinis lūžis, nuo kurio dažnai prasideda pralaimėjimas.

Generolas Charlesas de Gaulle'is apibūdino prancūzų paniką, kilusią 1940 m., kai vokiečiai prasiveržė per frontą: „Visuose iš šiaurės keliuose nelaimingų pabėgėlių kolonos judėjo begaliniu srautu daliniams, kurie dėl vokiečių tankų veržimosi pastarosiomis dienomis buvo paversti netvarkingais skrydžiais... Matydamas panikos apimtus žmones, netvarkingai besitraukiančią kariuomenę, girdėdamas pasakojimus apie siaubingą priešo įžūlumą, pajutau, kaip manyje auga beribis pasipiktinimas. “ (Gaulle S. de, 1960).

Panikos mastas neturi ribų. Jis gali aprėpti žmones, susirinkusius tiek ribotoje erdvėje, tiek išsibarsčiusius didžiulėje teritorijoje. Tragiška patirtis rodo, kad panikai ištikus ribotoje erdvėje, pavyzdžiui, teatre, restorane, stadione, žmonės miršta ne tiek dėl priežasčių, sukėlusių panikos veiksmus (pavyzdžiui, gaisras), o nuo sugniuždymo. atsiranda tokiais atvejais. Būtent taip atsitiko per gaisrus jaunimo diskotekoje Grenoblyje (Prancūzija), kur dešimtys jaunuolių buvo sutraiškyti ir sutrypti minios prie vienintelio išėjimo, ir Šefildo (Anglija) stadione, kai dauguma žuvusiųjų. buvo tiesiog sutraiškyti minios ant apsauginių tinklų.

1942 metų lapkričio 28 dieną Bostone (JAV) kilo gaisras vieno iš naktinių klubų pastate. Matyt, tai sukėlė kibirkštis iš sugedusios lemputės. Ši kibirkštis pataikė į dirbtinę palmę, o liepsnos greitai ėmė plisti visame klube. Žmonės panikavo ir puolė prie išėjimų. Tačiau pastate buvo nedaug išėjimų – ir kilo pandemonija. Kai kurie žmonės buvo sudeginti, o daugelis – mirtinai sutraiškyti. Žuvo 491 žmogus. Per visą JAV istoriją dar niekada nebuvo gaisrų su tiek daug aukų. Štai kodėl daugelis tyrinėtojų mano, kad panikos minios atsiradimas yra pavojingas pirmiausia dėl savo pasekmių.

Įvairios ekonominės panikos rūšys, kylančios ekonominių krizių laikotarpiu, kelia didelį socialinį pavojų visuomenei. Čia galime išskirti: biržos paniką (panikos veiksmus, kai tūkstančiai investuotojų dempinguoja savo greitai nuvertėjančias akcijas parduoti), valiutų paniką (masinis grynųjų pinigų pardavimas smarkiai nukritus jos keitimo kursui), maisto paniką (pasireiškianti masinis tam tikrų maisto produktų pirkimas „atsargoje“).

Pažymėtina, kad iš minėtų ekonominės panikos formų labiausiai paplitusi, matyt, maisto panika, kuri vis dėlto būdinga daugiausia toms šalims, kuriose gyventojų finansinė padėtis žema arba santykinai žema. Paprastai prieš jo atsiradimą pasklinda gandai ar oficialūs pranešimai apie būsimą maisto kainų kilimą. Todėl gyventojai pradeda pirkti pirmiausia būtiniausius produktus (druską, cukrų, miltus, muilą), taip pat degtukus. Pavyzdžiui, SSRS Ministrų Tarybos pirmininko N. I. Ryžkovo pareiškimas SSRS Aukščiausiosios Tarybos posėdyje 1991 m. Maskva, makaronai visiškai dingo iš maisto prekių parduotuvių dėl masinių pirkimų, Vos per kelias dienas buvo parduota dviejų mėnesių reguliari miesto druskos išpardavimas.

Tarp aktyvios minios potipių galime išskirti pinigus graužianti minia Tai žmonių, kurie tiesiogiai ir netvarkingai konfliktuoja tarpusavyje dėl tam tikrų vertybių, kurių nepakanka patenkinti visų šio konflikto dalyvių poreikius ar norus, rinkinys.

Įsisavinanti minia turi daug veidų. Jį gali formuoti ir pirkėjai parduotuvėse, kai parduodamos didelės paklausos prekės, kai akivaizdžiai trūksta; ir keleiviai, bandantys užimti ribotą vietų skaičių išvykstančiame autobuse ar traukinyje; ir bilietų pirkėjai bilietų kasose prieš prasidedant bet kokiam pramoginiam renginiui; ir bankrutuojančio banko indėlininkai, reikalaujantys grąžinti investuotus pinigus; ir asmenys, riaušių metu grobstantys materialų turtą ar prekes iš parduotuvių ir sandėlių.

Iš istorijos žinoma, kad 1917 m. lapkričio–gruodžio mėnesiais per Petrogradą nuvilnijo vadinamųjų „vyno pogromų“ banga, kai daugybė piliečių apiplėšė miesto vyno sandėlius. 1941 m. vasarą daugelyje Ukrainos ir Baltarusijos miestų įvyko masiniai parduotuvių ir sandėlių plėšimai, kai juos apleido besitraukianti sovietų kariuomenė. Galima prisiminti Pilietinio karo laikų kino reportažus, kai šimtai „bagmenų“ puola į stotį atvažiuojantį traukinį, kad galėtų atsisėsti bent ant jo vagonų stogų, arba mūsų laikų dokumentinius kadrus iš S. Govorukhino filmo „ Jūs negalite taip gyventi“, kur minia „šturmuoja“ alaus daryklos parduotuvę viename iš Volgos miestų.

Ryškus pinigų grobimo minios veiksmų, turinčių rimtų politinių pasekmių, pavyzdys yra įvykiai, įvykę 1969 metų lapkričio 9-osios vakarą Rytų Berlyne. Tada apie tūkstantis žmonių susirinko prie sienos kontrolės posto Borholmer gatvėje, norinčių kirsti sieną. Po trijų valandų minios spaudimas, kuris siekė 20 tūkstančių žmonių, tapo nenugalimas. Pasieniečiai buvo priversti pakelti užtvarą ir visus be jokių formalumų leisti į Vakarų Berlyną. Taip pat buvo atidaryti ir kiti patikros punktai. Šie įvykiai, kurie įėjo į Vokietijos istoriją kaip „susitikimų naktis“, paskatino Berlyno sienos griuvimą.

Kai kurie minios fenomeno tyrinėtojai maištininkų minią išskiria kaip nepakeičiamą visų revoliucinių įvykių atributą. Būtent tokia minia sunaikino prancūzų aristokratus per Prancūzijos buržuazinę revoliuciją, degino dvarininkų valdas per valstiečių sukilimus Rusijoje, išlaisvino revoliucionierius iš kalėjimo ir t.t. Sukilėlių minios vadovėlinis pavyzdys buvo sukilimas mūšio laive Potiomkinas. Sukilėlių minios veiksmai yra konkretūs ir skirti nedelsiant pakeisti situaciją, kuri kažkokiu būdu netinka jos dalyviams.

Yra ir kitų požiūrių į esamus minios tipus ir potipius bei jų socialines ir psichologines ypatybes.

didelė žmonių grupė, iš esmės neturinti struktūros, kurią vienija emocinė nuotaika ar dėmesio objektas, bet tuo pat metu, kaip taisyklė, nejungia aiškiai atpažįstami bendri ketinimai ir planai, tuo labiau vienas tikslas ir aiškios idėjos, kaip tai galima pasiekti. Šiuolaikinėje didelių grupių psichologijoje yra tokia, iš esmės visuotinai priimta klasifikacija – įvairių tipų minios, kaip konkrečios žmonių bendruomenės, tipologija: atsitiktinė, sutartinė, ekspresyvi, aktyvi. Jei kalbėtume apie atsitiktinę minią, tai lemiamas veiksnys, formuojantis tokio tipo bendruomenei, yra tam tikra „galimybė“, proga, su kuria susiburia žmonės pagal pašalinių stebėtojų logiką, kuriuos vienija netikėta smalsumo priežastis. , susidomėjimas ir noras sužinoti apie kokį nors socialinį reiškinį daugiau, nei žino tie, kurie yra už įvykių liudininkų linijos. Kalbant apie įprastą minią, tokio tipo bendruomenė atsiranda dėl tam tikros informacijos apie artėjantį masinį renginį (pavyzdžiui, svarbias futbolo rungtynes, iš anksto paskelbtą koncertą ir pan.). Tiesą sakant, ši bendruomenė trumpą savo gyvavimo laiką vykdo savo gyvenimo veiklą pagal gana nenusistovėjusios konvencijos schemą dėl vienodai griežtai neapibrėžtų elgesio normų, nulemtų labai bendrų idėjų apie taisykles, pagal kurias ji yra. Įprasta žmonėms, kurie atsiduria įvykių, turinčių specifinį elgesį, dalyviais. Ekspresyvi minia tradiciškai suprantama kaip tokia didelė grupė, kuriai būdinga tai, kad ji demonstruoja bendrą, iš esmės vieningą požiūrį į kokį nors įvykį, reiškinį, o šio požiūrio raiškos viršūnėje virsta ekstaziška minia, yra masinės ekstazės būsenos minia (panaši būsena dažnai būna ritmiškai palaikomo susijaudinimo sąlygomis - pavyzdžiui, „hard rock“ ansamblių koncertai, masiniai religiniai ritualai, masiniai tariamai gydomosios hipnozės seansai ir pan.). Pagaliau aktyvi minia, kurios išskirtinis bruožas – kažkoks bendras veiksmas, savotiškas aktyvus ir kartu nežabotas impulsas, bendra veikla, kurią aiškiai demonstruoja jos nariai. Tuo pačiu metu tie tyrinėtojai, kurie bandė pateikti prasmingai išsamią įvairių tipų minių tipologiją, pabrėžė, kad „aktyvioji minia... savo ruožtu apima tokius potipius – a) agresyvią minią, kurią vienija akla neapykanta. tam tikras objektas (linčas, religinių, politinių oponentų mušimas ir kt. d.); b) panikuojanti minia, spontaniškai bėganti nuo realaus ar įsivaizduojamo pavojaus šaltinio; c) įsigyjama minia, įsivelianti į netvarkingą tiesioginį konfliktą dėl kokių nors vertybių (pinigų, vietų išvykstančiame transporte ir kt.) turėjimo; d) maištininkų minia, kurioje žmones vienija bendras, teisingas pasipiktinimas valdžios veiksmais, ji dažnai yra revoliucinių sukrėtimų atributas, o savalaikis organizuojamo principo įvedimas į ją gali pakelti spontanišką masinį sukilimą. sąmoningas politinės kovos aktas“ (A. P. Nazaretjanas, Yu. A. Širkovinas). Be to, kad iš tikrųjų tokio tipo bendruomenės, kaip minia, struktūros nebuvimas ir, kaip taisyklė, pakankamas pradinių tokios žmonių asociacijos tikslų neryškumas, lemia lengvą pasikeitimą minios tipų, negalima nepastebėti, kad aukščiau išdėstyta ir tuo pačiu praktiškai Visuotinai priimta minios tipų klasifikacija yra akivaizdžiai netobula. Visų pirma, tokia išvada grindžiama tuo, kad čia nėra vieno klasifikavimo pagrindo, todėl, pavyzdžiui, įprastinė ir aktyvi minia vienu metu gali būti ir išraiškinga minia, o, tarkime, atsitiktinė minia vienu metu. būti panikos minia (viena iš aktyvios minios atmainų) ir pan.

Prancūzų tyrinėtojas G. Lebonas nustatė daugybę modelių, būdingų beveik bet kuriai miniai ir lemiančių jos narių elgesį.

Visų pirma, minioje aiškiai pastebimas nuasmeninimo ir ego kontrolės susilpnėjimo efektas: „...kad ir kokie asmenys ją sudarytų, kad ir koks būtų jų gyvenimo būdas, užsiėmimas, charakteris ar protas, pakanka vien jų pavertimo minia, , kad jie suformuotų savotišką kolektyvinę sielą, verčiančią jaustis, mąstyti ir veikti visiškai kitaip, nei kiekvienas galvotų, veiktų ir jaustųsi individualiai. ...

Nesunku pastebėti, kuo izoliuotas individas skiriasi nuo individo minioje, tačiau daug sunkiau nustatyti šio skirtumo priežastis. Norėdami bent kiek išsiaiškinti šias priežastis, turime prisiminti vieną iš šiuolaikinės psichologijos nuostatų, būtent, kad sąmonės reiškiniai vaidina išskirtinį vaidmenį ne tik organiniame gyvenime, bet ir proto funkcijose. Mūsų sąmoningi veiksmai kyla iš nesąmoningumo substrato, sukurto ypač paveldimumo įtakų. Šiame substrate yra nesuskaičiuojama daugybė paveldimų likučių, kurie sudaro tikrąsias rasės sielas. ...

Šios bendrosios charakterio savybės, valdomos sąmonės ir beveik vienodai egzistuojančios daugumoje normalių rasės individų, yra susijungusios į minią. Kolektyvinėje sieloje išnyksta individų intelektualiniai gebėjimai, taigi ir jų individualumas; ... ir nesąmoningos savybės ima viršų.

Būtent toks įprastų savybių derinys minioje mums paaiškina, kodėl minia niekada negali atlikti veiksmų, kuriems reikia pakylėto proto. Net ir žinomų įvairių specialybių žmonių susitikime priimti sprendimai dėl bendrų interesų mažai skiriasi nuo kvailių susirinkimo sprendimų, nes abiem atvejais nėra susijungusios kokios nors išskirtinės savybės, o tik įprastos kiekviename. . Minioje gali kauptis tik kvailumas, o ne intelektas.“1

Nepaisant to, kad G. Le Bonas individualios ir kolektyvinės pasąmonės problemą interpretuoja labai supaprastintai, o jo pažiūros yra stipriai paveiktos biologinio determinizmo, apskritai jo išvados apie beveik neišvengiamą individo nuasmeninimą ir nuasmeninimą minioje. , ir apie visos minios destruktyvumą yra visiškai teisingi. Be to, kaip rodo organizacinės psichologijos praktika, netgi labai struktūrizuotos didelės profesionalų grupės, griežtai tariant, nėra minios, dažnai pasirodo visiškai neveiksmingos sprendžiant problemas, kurioms reikalingas kūrybiškas ir novatoriškas požiūris. Neatsitiktinai praktinio socialinio-psichologinio darbo su tokio pobūdžio bendruomenėmis technikos paprastai yra pagrįstos jų defragmentavimu pagal vienokį ar kitokį principą, o po to seka sprendimo paieška mažose tokiu būdu suformuotose grupėse.

G. Le Bonas taip pat aiškiai įvardijo daugybę socialinių-psichologinių mechanizmų, tarpininkaujančių individo elgesiui minioje: „Šių naujų ypatingų bruožų, būdingų miniai ir, be to, neaptinkamų atskiruose į ją įtrauktuose individuose, atsiradimas. sudėtį lemia įvairios priežastys. Pirmasis iš jų yra tas, kad individas minioje vien savo skaičiaus dėka įgyja nenugalimos jėgos sąmonę, ir ši sąmonė leidžia jam pasiduoti instinktams, kuriems jis niekada nepasiduoda būdamas vienas. Minioje jis yra mažiau linkęs pažaboti šiuos instinktus, nes minia yra anonimiška ir neprisiima atsakomybės. Iš esmės kalbame apie deindividualizaciją, kuri šiuolaikinėje socialinėje psichologijoje dažniausiai reiškia išorinio vertinimo baimės praradimą ir bent jau savimonės lygio sumažėjimą. Kaip parodė daugybė tyrimų, deindividualizacijos laipsnis aiškiai koreliuoja su anonimiškumu, ypač dėl minios dydžio. Pavyzdžiui, „analizuodamas 21 atvejį, kai kas nors minios akivaizdoje grasino nušokti nuo dangoraižio arba nuo tilto, Leonas Mannas nustatė, kad kai minia buvo nedidelė ir apšviesta dienos šviesos, tada, kaip taisyklė, nebuvo bandoma išprovokuoti savižudybę. Tačiau kai minios dydis ar nakties tamsa užtikrindavo anonimiškumą, žmonės dažniausiai pykdavo į savižudybę, visaip tyčiodamiesi iš jo. Brianas Mullenas praneša apie panašius padarinius linčų miniose: kuo didesnė gauja, tuo labiau jos nariai praranda savimonę ir tuo labiau jie nori vykdyti žiaurumus, tokius kaip aukos sudeginimas, plėšimas ar suskaldymas. Kiekvienam iš minėtų pavyzdžių... būdinga, kad vertinimo baimė smarkiai krenta. Kadangi „tai darė visi“, savo elgesį jie aiškina esama situacija, o ne savo laisvu pasirinkimu

Antroji priežastis, kurią nurodo G. Le Bon, „užkrečiamumas ar užkratas, taip pat prisideda prie ypatingų savybių susiformavimo minioje ir lemia jų kryptį... Minioje užkrečiamas kiekvienas jausmas, kiekvienas veiksmas, o be to , tiek, kad individas labai lengvai paaukodamas savo asmeninius interesus prie kolektyvinio intereso. Šiuolaikinėje socialinėje psichologijoje socialinis užkrėtimas suprantamas kaip „... emocinės būsenos perkėlimas iš vieno individo į kitą psichofiziologiniu kontakto lygmeniu, be faktinės semantinės sąveikos arba be jos“. Kartu „...užsikrėtimas dažnai veda prie formalių ir neformalių norminių vaidmenų struktūrų irimo bei organizuotos sąveikaujančios grupės išsigimimo į vienokį ar kitokį minios tipą“3. Klasikinis tokio pobūdžio pavyzdys yra tokios griežtai organizuotos grupės kaip karinio dalinio pavertimas minia panikos įtakoje. Infekcijos mechanizmas aktyviai naudojamas vadinamųjų „nešvarių politinių technologijų“ rėmuose masinių renginių metu, kai netikrų provokatorių grupės sąmoningai verčia minią imtis tam tikrų veiksmų – nuo ​​tam tikrų šūkių skandavimo iki masinių pogromų.

Trečia, svarbiausia, G. Le Bon’o požiūriu, priežastis „...nulemanti individų atsiradimą minioje tokių ypatingų savybių, kurios jiems gali nepasireikšti izoliuotoje padėtyje, yra imlumas įtaigiai. ... Jis nebesuvokia savo veiksmų, ir, kaip užhipnotizuotam žmogui, vieni gebėjimai išnyksta, o kiti pasiekia itin didelį įtampos laipsnį. Veikiamas įtaigos, toks subjektas nevaldomai greitai atliks tam tikrus veiksmus; minioje šis nevaldomas veržlumas pasireiškia dar didesne jėga, nes abipusiškumo dėka didėja įtaigos įtaka, vienoda visiems. Šis efektas „gryna forma“ dažnai pastebimas ir tikslingai naudojamas praktikuojant religines sektas, visokius „gydytojus“, „stebuklininkus“, „psichikos“ ir kt.

G. Le Bon ypač pabrėžė miniai būdingą polinkį į netoleranciją ir autoritarizmą. Jo požiūriu, „minia žino tik paprastus ir kraštutinius jausmus; Minia priima arba atmeta kiekvieną joje įteigtą nuomonę, idėją ar įsitikinimą ir traktuoja juos kaip absoliučias tiesas arba kaip tokias pat absoliučias klaidas. ... Minia savo vertinimais išreiškia tokį pat autoritarizmą kaip ir netoleranciją. Asmuo gali toleruoti prieštaravimus ir iššūkius, bet minia niekada negali to toleruoti. Viešuose susirinkimuose menkiausias bet kurio kalbėtojo nesutarimas iš karto išprovokuoja įniršusius riksmus ir žiaurius keiksmus minioje, o po to imamas veiksmas ir kalbėtojo pašalinimas, jei jis primygtinai reikalauja. Nors G. Le Bon vartoja žodį „autoritetas“, visiškai akivaizdu, kad psichologiškai kalbame būtent apie autoritarizmą.

Reikia pridurti, kad su visu jai būdingu nenuspėjamumu minia dėl visų išvardytų ypatybių yra linkusi beveik išimtinai į destruktyvius ir destruktyvius veiksmus. Kaip žinia, 2002-ųjų vasarą Maskvos centre kilusių riaušių ir pogromų priežastis buvo Rusijos rinktinės pralaimėjimas pasaulio čempionate rungtynėse su Japonijos rinktine. Tačiau sunku įsivaizduoti, kad jei šių rungtynių baigtis būtų palanki Rusijos rinktinei, girta skustagalvių „patriotų“ minia būtų surengusi linksmą karnavalą, po kurio būtų ramiai išvykę namo. Beveik neabejotinai galima teigti, kad masiniai neramumai vis tiek būtų vykę, nors galbūt ne tokia karinga forma. Įvairių epochų ir visuomenių istorija įtikinamai liudija: bet kokie bandymai flirtuoti su minia ir panaudoti ją politiniams, ideologiniams ir kitokiems tikslams pasiekti beveik neišvengiamai veda prie tragiškų ir dažnai negrįžtamų pasekmių. Šios idėjos perkėlimas į visų lygių socialinio valdymo subjektų sąmonę yra tiesioginė praktinio socialinio psichologo profesinė pareiga.

Tuo pačiu, kadangi vienokio ar kitokio tipo minia yra objektyvus šiuolaikinės visuomenės gyvenimo veiksnys, socialinėje-psichologinėje praktikoje jokiu būdu negalima ignoruoti sąveikos su ja ir įtakos jai problemų.

Praktiškas socialinis psichologas, profesionaliai orientuotas į darbą su miniomis, pirma, turi psichologiškai kompetentingai nustatyti minios tipą, jos kryptį, aktyvumo laipsnį, potencialius ar jau paskirtus lyderius, antra, turi turėti ir gebėti diegti efektyviausias technologijas. konstruktyvios manipuliacijos dirbant su spontaniškai atsirandančiomis didelėmis žmonių bendruomenėmis.

MINIA

pagrindinis spontaniško elgesio subjektas; kontaktinė, išoriškai neorganizuota bendruomenė, pasižyminti aukštu ją sudarančių individų konformiškumo laipsniu, veikianti itin emocingai ir vieningai. Minios tipai: 1) atsitiktinė, 2) ekspresyvi, 3) „įprastinė“, 4) aktyvi minia. (D.V. Olshansky, p.426)

Pavyzdžiai: gatvės minia, stebinti manekeną vitrinoje, eismo įvykis, pažeidėjo gaudymas, įžymybės pasirodymas, nepasitenkinimas praeinančio žmogaus veiksmais ir pan.

Pagrindinės savybės:

Yra tik akimirkos

labai laisva organizacija, jokios vienybės

dėmesys objektui yra laikinas

Kondicionuota minia

Pavyzdžiai: įspūdingo beisbolo žaidimo žiūrovai

Pagrindinės savybės:

elgesys išreiškiamas nusistovėjusiomis ir sutvarkytomis formomis

3. Aktyvus, agresyvus

Pavyzdžiai: revoliucinės minios, linčų minios

Pagrindinės savybės:

tikslo, į kurį nukreipta minios veikla, buvimas

spontaniškas ir gyvena šia akimirka

ne visuomenė ar kultūrinė grupė

veikia kaip nemoralinė grupė

Neturėdama apibrėžimų ar taisyklių rinkinio, pagal kuriuos būtų galima vadovautis savo elgesiu, ir veikianti impulsyviai, minia yra nepastovi, įtaiga ir neatsakinga.

Aktyvi minia yra pajėgi smurtauti ir žiauriai. Bloomeris mano, kad tam tikromis sąlygomis visa tauta gali tapti panaši į aktyvią minią, jei jos atstovus sugeria vienas jaudinantis objektas. vienas individas atkuria kitų sužadinimą) pasiekia tokį aukštą laipsnį, kad visi vidiniai skirtumai atsitraukia. Norint sustabdyti aktyvią minią, būtina jos narių dėmesį nukreipti į skirtingus objektus.

Aktyvi minia skirstoma į šias svarbias formas:

Susirinkimas,

Maištaujanti (maištininkų) minia

Kovojanti minia

Įsitraukianti minia (minia vartotojų)

4. Išraiškingas

Pavyzdžiai: religinės sektos; grupiniai šokiai; Ritualų dalyvavimas įžymybės laidotuvėse

Pagrindinės savybės:

Jaudulys išreiškiamas fiziniu judesiu kaip streso malšinimo forma, o ne nukreipta į tikslą

Susitelkimas į save, uždarumas

Polinkis išraiškingam elgesiui tapti ritmingu

Išraiškinga minia dažniausiai pasireiškia kolektyviniuose šokiuose, leidžiančius dalyviams per ekstazės patirtį gauti fizinį ir emocinį atsipalaidavimą nuo nerimą keliančių kasdienybės prasmių, kurių įtaka laikui bėgant smarkiai mažėja. Kartu didėja ir savojo aš svarba, iš kurios individai patiria pasitenkinimą ir malonumą, gyvenimo džiaugsmą.

Trumpas ekspresyvios minios ir vaidybos įvertinimas

Abiejose miniose individas atima didžiąją dalį įprasto sąmoningo elgesio repertuaro ir tampa paklusnus, lankstus kolektyvinio sužadinimo tiglyje. Sunaikinus savo ankstesnę asmeninę organizaciją, individas turi sukurti naujas elgesio formas ir iškristalizuoti kažkokią naują asmeninę organizaciją, judančią naujomis ir skirtingomis kryptimis. Šia prasme bandos elgesys yra priemonė, kuria vykdomas socialinės organizacijos ir asmeninės struktūros naikinimas, o kartu ir potencialus naujų elgesio formų ir asmenybės atsiradimo projektas. Aktyvi minia yra viena iš alternatyvių tokio persitvarkymo linijų – agresyvaus elgesio ugdymas kryptingų socialinių pokyčių link. Pamatysime, kad ši persitvarkymo linija veda į politinės sistemos atsiradimą. Išraiškinga minia reprezentuoja kitą alternatyvą – vidinės įtampos išlaisvinimą elgesyje, kuris linkęs tapti šventas ir paženklintas gilaus vidinio jausmo. Galima vertinti, kad tai veda prie religinės elgesio sistemos atsiradimo.