Visos Rusijos valstybinės užsienio literatūros bibliotekos direktorius. M.I.Rudomino Jekaterina Genieva mirė liepos 9 d., būdama 70 metų. Apie tai TASS pasakojo Valstybinio literatūros muziejaus direktorius Dmitrijus Bakas. „Ji ilgą laiką sirgo Izraelyje, kolegos ir draugai nuėjo pas ją atsisveikinti. Pasak Rusijos prezidento patarėjo kultūros klausimais Vladimiro Tolstojaus, Genieva buvo viena iš pirmaujančių užsienio literatūros ekspertų. „Bendradarbiavome ir draugavome labai ilgai. Ji buvo mūsų Yasnaya Polyana apdovanojimo Užsienio literatūros kategorijoje žiuri mačiau ją visai neseniai, knygų mugėje Krasnaja aikštėje“, – pasakojo Tolstojus.

ITAR-TASS/ Artemas Geodakjanas

Genieva gimė 1946 m. ​​balandžio 1 d. Maskvoje, baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą (1968 m.), o 2006 m. apgynė daktaro disertaciją tema „Biblioteka kaip tarpkultūrinės komunikacijos centras“. XIX–XX amžių anglų prozos specialistas. Straipsnių ir komentarų apie Charleso Dickenso, Jane Austen, Charlotte ir Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill ir kitų autorių darbus autorius. Nuo 1972 m. dirbo Visos Sąjungos valstybinėje užsienio literatūros bibliotekoje. Nuo 1989 m. direktoriaus pirmasis pavaduotojas, nuo 1993 m. generalinis direktorius. Rusijos bibliotekų asociacijos viceprezidentas, Tarptautinės bibliotekų asociacijų ir institucijų federacijos – IFLA pirmasis viceprezidentas (nuo 1997 m.).

Nuo 1995 m. Genieva yra viena iš Atviros visuomenės instituto (Sorošo fondo) kultūros programų Rusijoje vadovų (vykdomojo komiteto pirmininko, prezidento, strateginės valdybos pirmininko pareigose). Nuo 1997 m. spalio mėn. Genieva yra Rusijos Soroso fondo (Atviros visuomenės instituto) prezidentė, Tarptautinės bibliotekų federacijos (IFLA) viceprezidentė, Rusijos Federacijos UNESCO komisijos narė, Rusijos kultūros tarybos pirmininkė ir Arts, Anglakalbių sąjungos (ESU) Maskvos skyriaus pirmininkas). Žurnalų „Užsienio literatūra“ ir „Znamya“ redkolegijų narė, bėgant metams buvo žurnalų ir laikraščių „Vaikų literatūra“, „Biblioteka“, „Rusiška mintis“ ir kt. redkolegijų ir kolegijų narė. .

Ji žinojo, kad greitai mirs, ir tai pasireiškė joje. Tačiau ji ir toliau dirbo iki paskutinės dienos, įveikdama skausmą, nuovargį ir viršininkų kvailumą. Genievos pasitraukimas yra didžiulė netektis visai Rusijos ir pasaulio kultūrinei bendruomenei. Dabar tokie žmonės, turintys aukštą moralinį autoritetą, reikalingi labiau nei bet kada. Pastebėtina, kad TASS svetainėje paskelbtame nekrologe yra jai skirti glostantys žodžiai, tačiau nieko nekalbama apie tai, kad 90-aisiais būtent ji dalyvavo Soroso fondo Rusijoje kultūrinėse programose. neseniai buvo įtrauktas į „nepageidaujamų organizacijų“ sąrašą. Genievai buvo grasinama atleisti iš darbo už jos užsispyrimą ir nenorą vykdyti visus juokingus įsakymus ir nurodymus Kultūros ministerijos kvietimu. Visų pirma ji priešinosi Amerikos kultūros centro Užsienio literatūros bibliotekoje uždarymui. Dabar ji bus uždaryta, bet ji daugiau apie tai nežinos. Ji padarė tai, ką galėjo ir galbūt net daugiau. Linksmas atminimas protingai ir simpatiškai gražios sielos moteriai ir iškiliai rusų pedagogei. Šie metai atėmė iš mūsų dar vieną sąjungininką – ir ką! Labai liūdna

Liepos 9 dieną vienoje iš Izraelio klinikų Jekaterina Genieva – legendinė visos Rusijos valstybinės užsienio literatūros bibliotekos vadovė. M. I. Rudomino. Dabar vis dar sunku visapusiškai įvertinti Jekaterina Jurjevnos vaidmenį kultūriniame ir socialiniame šalies gyvenime. Ji buvo ne tik pripažinta didžiulio paveldėtų knygų – tos pačios Jorge Luiso Borgeso šlovintos „babilonietiškos bibliotekos“ – saugotoja, bet ir vertėja, literatūros kritikė, leidėja ir visuomenės veikėja, biografiškai ir kūrybingai neatsiejamai susijusi su atnaujinta knyga. Rusija (kaip galėjo, ji iki pat pabaigos neleido grįžti į priešperestroikos erą). Bendraudami su ja nedaugelis abejojo, kad „pasaulis sukurtas knygoms“. Netiesiogiai ar tiesiogiai ji dalyvavo daugelyje kultūrinių projektų. Pastaraisiais metais juos papildė dar vienas: Jekaterina Jurievna tapo aktyvia Žydų muziejaus ir Tolerancijos centro akademinės tarybos nare ir į jos darbą įnešė savo unikalų „genialų“ mastą ir entuziazmą. Jekateriną Jurjevną Genievą prisimena vyriausiasis Rusijos rabinas Berlas Lazaras, leidėjas, asociacijos „Gesharim/Bridges of Culture“ vadovas Michailas Grinbergas, istorikas, Akademijos dėstytojas. Maimonidas ir ISAA Maskvos valstybinio universiteto Žydų studijų katedra, Žydų muziejaus ir tolerancijos centro vyresnysis mokslo darbuotojas Ilja Barkusskis, vertėjas iš anglų kalbos, literatūros kritikas, žurnalo „Užsienio literatūra“ vyriausiasis redaktorius Aleksandras Livergantas, istorikas, direktorius Žydų studijų ir žydų civilizacijos centro prie ISAA Maskvos valstybinio universiteto, Žydų muziejaus ir tolerancijos centro akademinės tarybos pirmininkas Arkadijus Kovelmanas.

„Mūsų užduotis – padėti išsipildyti genialiems projektams“

R. Berlas Lazaras Jekateriną Jurjevną pažįstu seniai, turbūt dvidešimt metų. Jekaterina Jurjevna visada buvo mūsų bendraminčiai. Jos veikla daugiausia buvo skirta tolerancijos skatinimui ir etninio dialogo plėtrai Rusijoje ir visame pasaulyje. FEOR kelia sau tuos pačius tikslus. 2003 m. vadovavo „Tolerancijos institutui“, 2005 m. jai vadovaujant buvo sukurtas projektas „Holokausto enciklopedija“, už kurį apdovanota FEOR „Metų žmogaus“ apdovanojimu (šiandien apdovanojimas vadinasi „Smuikininkas“); ant stogo“) kategorijos „Vieša“ veikla“. 2012 m. buvo atidarytas Žydų muziejus ir Tolerancijos centras, į jo Akademinę tarybą pakvietėme Jekateriną Jurjevną.

Kalbant apie situaciją, susidariusią, kai Šnersonų dinastijos knygos po amerikiečių teisėjo Lamberto sprendimo buvo perkeltos į Žydų muziejų ir Tolerancijos centrą. Šioje tikrai sudėtingoje situacijoje Jekaterina Genieva veikė iš kultūros projektų kuratorės pareigų. Jos nuomonė buvo aiški: Šnersono biblioteką reikia populiarinti, padaryti ją atvirą ir prieinamą religinei bei mokslo bendruomenei, o visas kolekcijos dalis surinkti į vieną vietą. Ji pasisakė už rimtą ekspertų darbą siekiant nustatyti Schneerson bibliotekos turinį (sudėtis ir tomų skaičius) ir pateikė politinių sprendimų, susijusių su kolekcijų ir bibliotekų perdavimu iš valstybės saugyklos panašiose situacijose trečiosioms šalims ir organizacijoms, pavyzdžių. Apskritai ji pasisakė už derybas tarp visų suinteresuotų šalių (Rusijos žydų bendruomenės, Amerikos Chabado organizacijos atstovų iš Jungtinių Valstijų, ekspertų, muziejų darbuotojų ir Rusijos vyriausybės) ir ieškojo kompromisinio sprendimo perkėlimo klausimu. biblioteka, skirta mokytis ir naudotis žydų bendruomenei.

„Tolerancijos institutas“ yra visos Rusijos valstybinės užsienio literatūros bibliotekos projektas. Genieva buvo jos ideologė, iniciatorė ir pagrindinė varomoji jėga.

Tai didžiulė netektis visai Žydų muziejaus komandai. Jekaterinos Jurjevnos atminimas amžinai išliks mūsų širdyse. Turime idėją surengti jos atminimo vakarą, kuriame dalyvautų kolegos, artimi žmonės ir visi, kurie nebuvo abejingi jos darbui. Jekaterina Jurjevna turėjo daug projektų žydų kultūrai ir tradicijoms Rusijoje palaikyti ir plėtoti, deja, ne visi jie buvo įgyvendinti, o mūsų užduotis – padėti jiems išsipildyti, tai būtų geriausia iškilaus žmogaus pagerbimo apraiška.

„KATINO IDĖJOS NUOLAT VERTĖ TIKROVĖJE“

Michailas Grinbergas 1989 metų vasarą, kai jau buvau Izraelio pilietis, man teko lydėti chasidų piligrimų grupes į Ukrainą, o per dviejų savaičių pertrauką pavyko pabėgti į Maskvą. Tuo metu mane pribloškė žydų leidybos idėja: knygų apie žydų istoriją ir tradicijas trūkumas arba beveik visiškas nebuvimas sukėlė stiprų norą atkurti teisingumą. Man davė su poligrafijos verslu siejamo lietuvio verslininko adresą (tuo metu Lietuvoje buvo daug daugiau laisvės), aš jam paskambinau ir susitariau dėl susitikimo. Pakalbėjau, o netrukus Vilniuje pasirodė pirmoji per daugelį metų žydų maldaknygė ir filosofinė „Tanya“. O jau Maskvoje 1990-aisiais susitiko su dviem būsimais didžiausios leidyklos „Terra“ įkūrėjais ir padėjo jiems užsiregistruoti kaip siuvimo kooperatyvo leidybos filialas. Taigi oficiali jų veikla prasidėjo nuo dviejų žydiškų knygų – apie moterį pagal žydų tradicijas ir profesoriaus Branoverio atsiminimus. Tuo pat metu Maskvoje man papasakojo apie aktyvų Užsienio literatūros bibliotekos darbą, įvedant naujas idėjas į masinę sąmonę. Jie organizavo įvairius apskrituosius stalus, knygų parodas ir nuotraukų vernisažus, taip pat ir religinėmis temomis, padedami krikščionių organizacijų ir YMCA-Press.

Sovietmečiu tarp nepripažįstančiųjų oficialiai ideologijai buvo daug įvairių neformalių grupių, kurių dalyviai, esant galimybei, vieni kitus palaikė. Buvo jau penkti perestroikos metai, bet rekomendacijos pasiteisino. Genieva tada buvo Inostrankos direktoriaus pavaduotoja, o mano instituto mentorės ir draugės Tatjanos Borisovnos Menskajos žmona studijavo su ja Maskvos valstybinio universiteto filologijos skyriuje. Bibliotekos direktorius tuo metu buvo Koma (Viačeslavas Vsevolodovičius) Ivanovas, dirbęs kartu su Borisu Andreevičiumi Uspenskiu, su kuriuo buvau pažįstamas. Susipažinome su Ivanovu ir aš jam pasiūliau parodos temą: „Žydų religinė knyga rusų kalba“. Laikai buvo sunkūs, diplomatiniai santykiai su Izraeliu dar nebuvo užmegzti, o žodis „sionizmas“ turėjo įžeidžiančią reikšmę. Dešimtys tūkstančių SSRS žydų paskubomis susikrovė lagaminus pagal propagandinį „Atminties“ visuomenės šauksmą, o mano „pažįstamasis“ Ivanas Snyčevas (netrukus paskirtas Sankt Peterburgo sostinės metropolitu) atliko ideologinį darbą, siekdamas atskleisti „žydus kaip įrankį“. Antikristo“. Akademikui Ivanovui uždaviau nekuklų klausimą: „Ar mes bijome? - jis atsakė: „Ne“, ir Katya Genieva džiaugsmingai perėmė parodos rengimo reikalą į savo rankas. Įkalbinėjęs „jaunikį“, nuvykau į Izraelį ir pakviečiau leidyklos „Shamir“ direktorių prisijungti prie projekto kaip Užsienio literatūros bibliotekos partnerę. Kartu tarp parodos dalyvių buvo nurodyta ir formaliai dar neegzistavusi asociacija „Gesharim/Bridges of Culture“. Knygas parodai parūpino leidykla „Shamir“ kartu su „Joint“, kuri tada pradėjo atkurti savo buvimą SSRS.

Viskas pavyko puikiai: 1990 metų sausį paroda buvo atidaryta su gausiu žmonių būriu, o vėliau ji keliavo per Rusijos, Baltarusijos ir Latvijos miestus ir kaimus.

Kartu su Sorošo fondu išleidome tik vieną knygą, tačiau 1998 metais bibliotekos leidybos skyrius kreipėsi į mus kaip pirmuosius Bruno Schulzo kūrinių leidėjus rusų kalba su pasiūlymu paremti knygos „Bruno Schulz. Bibliografinė rodyklė“. Katya sukūrė arba prisidėjo prie daugybės struktūrų, vienaip ar kitaip integruotų į Rusijos kultūrą, kūrimo. Ir daugelis žmonių, pačios Inostrankos ir susijusių organizacijų darbuotojų, išvyko į savarankišką kelionę, gaudami iš jos energijos ir patirties. Pavyzdžiui, pagrindinės Rusijos vaikų bibliotekos direktorius Masha Vedenyapina, Rusijos užsienio centro direktorius Viktoras Moskvinas ir daugelis kitų. Mūsų asociacija „Kultūros tiltai“ Inostrankoje ne kartą rengė renginius: apskritus stalus, naujų knygų pristatymus. Kalbėjomės mugėse ir parodose. O prieš penkerius metus surengėme iškilmingą posėdį tos pačios pirmosios žydų knygų parodos 20-mečio garbei.

Pastaruoju metu Katya dažnai atvykdavo į Izraelį, o Rusijos ambasadorius paskatino mus bendradarbiauti. Keletą kartų susitikome, aptarėme būsimus bendrus Lermontovo, Achmatovos, Pasternako ir kitų autorių leidinius rusų ir hebrajų kalbomis. Jie turėjo būti atliekami kartu su Genievos sukurtu Vertimo institutu.

Ji susirgo ir atvyko gydytis į šalį. Gydymas buvo labai sunkus, tačiau ji dirbo ir kūrė ateities planus taip, tarsi neabejodama, kad kartu užbaigsime savo darbą ir pereisime prie kitų planų, kuriuos Katya beveik visada pavertė realybe. Žinoma, ji buvo rusų kultūros veikėja, tačiau suvokė ją kaip svarbų pasaulio komponentą, todėl padarė viską, kad tai būtų pripažinta kitose šalyse: ji išdidžiai pasakojo, kaip sugebėjo rengti Lermontovui skirtus renginius m. Škotija pernai, įveikusi britų aroganciją ir dabartinį Vakarų stūmimąsi nuo Rusijos. Ir ji turėjo ypatingą, netgi sakyčiau, sentimentalų požiūrį į žydų kultūrą, kuris tikriausiai buvo susijęs ir su jos kilme, ir su krikščioniškomis nuostatomis, atitinkančiomis Menevo krikščionybės interpretaciją. Iš mano bendravimo su ja patirties: viską, kas buvo susiję su žydų kultūros ir tradicijų atnešimu į Rusiją, ji suvokė kaip svarbiausią savo darbo dalį.

„Šis praradimas atrodo KATASTROFINIS“

Ilja Barkusskis Apgailestauju, negaliu pasakyti, kad buvau artimai pažįstamas su Jekaterina Jurievna. Mūsų bendravimas prasidėjo maždaug prieš pusantrų metų, kai Žydų muziejaus biblioteka atidarė bendrą projektą su Užsienio literatūros biblioteka, skirtą žydų knygoms ir rankraščiams Maskvos bibliotekose ir muziejuose aprašyti. Per šiuos pusantrų metų įvykę susitikimai su Genije pirmiausia buvo susiję su įvairių šio konkretaus projekto aspektų aptarimu, nors pokalbių temos, kaip taisyklė, buvo ne tik darbo reikalai. Ji buvo labai subtilus žmogus, visada nuoširdžiai domėjosi pašnekovu ir jo nuomone, kurią buvo pasirengusi priimti ar užginčyti, tačiau visada itin pagrįstai. Mūsų bendravimas jai atėjo labai sunkiu metu, kai vis labiau ryškėjo ir šalies kultūrinio gyvenimo pokyčiai, ir jos pačios sveikatos pablogėjimas, o nuolatinis teigiamas požiūris, kuriuo Jekaterina Jurievna elgėsi su mūsų bendru darbu, negalėjo nedžiuginti. .

Man atrodo, kad Jekaterinos Jurjevnos požiūrį į žydų temą pirmiausia lėmė jos sustiprėjęs teisingumo jausmas. Natūralu, kad ji gerai žinojo „žydų klausimo“ Rusijoje ypatumus ir, svarbiausia, kultūrinį aspektą. Tačiau kaip tikra rusų intelektualė aukščiausia to žodžio prasme, ji negalėjo ramiai diskutuoti šia tema, su daugeliui profesionalių istorikų būdingu cinizmo laipsniu. Visų pirma, jos požiūryje į Šnersonų šeimos bibliotekos problemą, kurios peripetijas ji suprato geriau nei daugelis, buvo jaučiamas ne tik mokslininko susidomėjimas, bet ir akivaizdus noras padaryti viską, kas įmanoma, kad ištaisytų neteisybę. kartą buvo įvykdyta. Esmė buvo ne tiek apie kolekcijos grąžinimą chasidų grupei, kuri to reikalavo per Amerikos teismą, bet apie tai, kad pati Schneerson biblioteka būtų grąžinta į pradinį vientisumą, prarastą sovietų valdžios metais, ir kad ji būtų prieinama tiek tyrinėtojams, tiek tyrėjams. visi tie, kuriems šios knygos turi religinę reikšmę. Žinoma, turėdama didelę darbo su perkeltomis kultūros vertybėmis patirtį, Jekaterina Jurjevna puikiai suprato šios užduoties sudėtingumą ir labai teigiamai įvertino idėją perkelti knygas, tariamai priklausančias Schneerson bibliotekai, į Žydų muziejų, kur jos dabar yra. palaipsniui formuojant pradinę kolekciją.

Dėl bendro projekto žydų rankraščiams bibliotekose ir archyvuose aprašyti. Tokio projekto idėją viename pirmųjų Žydų muziejaus akademinės tarybos posėdžių pasiūlė pati Jekaterina Jurievna, o ją palaikė Arkadijus Bentsionovičius Kovelmanas. Faktas yra tas, kad nepaisant labai reikšmingo darbo, kuris buvo atliktas Rusijos muziejuose, archyvuose ir bibliotekose per pastaruosius dvidešimt metų, kai kuriuose fonduose vis dar yra žydų rankraščių ar knygų, kurios nebuvo įtrauktos į savo laiką. tyrinėtojų rankos. Turėdama plačius ryšius su įvairiomis šalies bibliotekomis ir kitais knygų rinkiniais, Užsienio literatūros biblioteka, atstovaujama pačios Genijevos ir artimiausių jos padėjėjų, galėtų siųsti savo darbuotojus, turinčius darbo su žydų knygų ir rankraščių šaltiniais, į tas vietas, kur pagal turimą informaciją jie galėtų likti tokiais neaprašytais šaltiniais. Iš pradžių, vykdydami šį projektą, planavome aprašyti tik Maskvos saugyklas, palikdami provinciją kitam etapui. Tačiau aplinkybės privertė tyrinėti kai kuriuos periferinius fondus, pavyzdžiui, Bachčisarajaus muziejaus karaimų knygų kolekciją ir daugiau nei šimto žydų ritinių kolekciją, saugomą Nižnij Novgorodo valstybinėje bibliotekoje. Visa tai buvo padaryta tiesiogiai dalyvaujant Jekaterina Jurjevna. Pačioje Maskvoje per pastaruosius pusantrų metų taip pat atlikta daug darbų. Dabar galime teigti, kad aprašymo reikia tik Rusijos valstybinėje bibliotekoje esanti Poljakovo kolekcija (ten šį darbą atlieka jos darbuotojai, bet tikimės, kad mūsų dalyvavimas taip pat bus paklausus), taip pat žydų kolekcijos. Rusijos valstybinio karo archyvo. Beje, ten saugomas ir asmeninis Yosefo Yitzchako Schneersono fondas, kurio aprašymo darbai beveik baigti. Manome, kad netrukus fondo aprašymas bus viešai prieinamas Rosarkhiv svetainėje.

Iš tiesų, Jekaterinos Jurjevnos išvykimas buvo visiškai netikėtas, nors visi supratome, kad anksčiau ar vėliau tai gali atsitikti. Ši netektis mūsų šaliai jau atrodo visiškai katastrofiška. Vargu ar artimiausiais metais atsiras vertas pakaitalas tokiam žmogui kaip Genieva, su savo energija, entuziazmu ir nuoširdžiu smalsumu viskam, kas pozityvu, ką pagimdė ir gimdo šalies ir pasaulio kultūra. Būtent toks žmogus, mano nuomone, turėjo užimti kultūros ministro postą mūsų šalyje, bet, kaip sakoma, ne šiuo metu. Labai noriu tikėti, kad naujoji Rudomino užsienio literatūros bibliotekos vadovybė tęs Genijevos pradėtą ​​darbą, taip pat tikiuosi, kad Jekaterinos Jurjevnos ir Arkadijaus Bencionovičiaus sumanytas projektas taip pat bus tęsiamas. Mūsų Žydų muziejaus bibliotekos darbuotojai savo ruožtu pasiruošę dėti visas reikiamas pastangas.

„JI NIEKADA NEBUVO DISIDENTĖ AR DISIDENTĖ“

Aleksandras Livergantas Sakote, kad su Genievos pasitraukimu baigiasi ištisa era... Apie epochą gal ir per griežtai pasakyta, bet tokį gabų, principingą ir veiklų žmogų visada sunku pakeisti.

Jekaterina Jurjevna kovojo visą gyvenimą, ir ne tik pastaraisiais metais. Na, pabandykite neleisti tokiam žmogui kaip Jekaterina Jurjevna ko nors daryti. Nepavydėčiau šiam žmogui, kad ir koks jo rangas...

Jekaterina Jurjevna Genieva buvo nuolatinė IL redakcinės ir leidybos tarybos narė. Ir kaip autorė, ji daug bendradarbiavo su žurnalu, bet tolimoje praeityje. Pastaraisiais metais IL ir bibliotekos santykiai nebuvo tokie glaudūs. Dabar, kol nežinome naujojo režisieriaus „naujo kurso“, sunku pasakyti, ar šis ryšys susilpnės, ar ne, ir koks jis bus, jei toks bus ateityje.

Nesutinku su tavimi, kad pastaruoju metu bent kažkaip su „sistema“ susijusiems žmonėms su ja draugauti tapo nesaugu... Koks gali būti draugystės su žymia šalies kultūros veikėja „pavojus“ ? Dabar jau yra tendencija Jekateriną Jurjevną Genievą paversti beveik disidente, disidente. Ir ji niekada tokia nebuvo.

„GENIAUS NIEKAS nepakeis“

Arkadijus Kovelmanas Pavėlavau artimai susipažinti su Jekaterina Jurjevna, kaip ir atsisveikinti su ja – atėjau, kai oficialioji dalis jau baigėsi. Mūsų pažintis įvyko ex officio: pakviečiau Jekateriną Jurjevną į Žydų muziejaus akademinę tarybą. Ji iškart sutiko ir pasirodė nepaprastai aktyvi – pasiūlė keletą bendrų projektų ir ėmė šiuos projektus reklamuoti. Planavome atidaryti tolerancijos centrus Rusijos miestuose, ieškoti ir atkurti žydų rankraščius bibliotekose ir archyvuose, surengti parodą apie karaimų istoriją. Kiekvienam projektui surengėme susitikimą Jekaterinos Jurjevnos biure ir kiekvienas iš šių susitikimų buvo šventė (kad ir kaip keistai tai skambėtų). Genieva buvo tikėtina optimistė, ji ne tik tikėjo sėkme, bet ir ją skubino. Bet ji sirgo baisia ​​liga, bet apie tai, beje, kalbėjo lengvai. Keista: ji pati visiems skambino ir asmeniškai atsiliepė į telefono skambučius. Ir ji kalbėjo žmogišku balsu, taip retai būdingu statusą turintiems žmonėms. Ji nesinaudojo sekretorės paslaugomis, kad atsiribotų nuo bendravimo su „pavaldiniais“.

Laimei, pasibjaurėjimas europietiškomis vertybėmis neišplito visoje visuomenėje ir netapo oficialia valdžios pozicija. Yra pakankamai veiksmų laisvės atremti šias tendencijas. Kiek suprantu (nebūdama jos artima pažįstama), Jekaterina Jurjevna padarė būtent tai su nuostabia jėga ir gudrumu. Be to, kalbame ne tik apie „europietiškas“ vertybes. Užsieniečio rūpesčiu buvo ir Rytų kultūros bei literatūros. Apskritai, kuo ilgiau gyvename savo epochoje, tuo svarbiau tampa įveikti skilimą tarp „dirmininkų“ ir „vakariečių“ ir sustoti neapykantoje. Prisimenu Averincevo publicistiką, jo raginimus švelninti kraštutinumus, abipusę pagarbą. Tai aktualu.

Nepavyko rasti žmogaus pakaitalo. Galima rasti „Vintik“ ir „Shpuntik“ pakaitalą. Prisimenu Mariją Emilianovną Trifonenko, Rusijos valstybinės bibliotekos (buvusios Leninkos) Rytų literatūros centro direktorę. Marija Emilyanovna mėgo vadintis valdininke ir vertinti savo veiksmus pagal oficialius standartus, tačiau ji buvo unikali asmenybė. Galbūt dėl ​​to ji savo centre įkūrė Žydų salę ir įkūrė Žydų akademinę biblioteką. O Jekaterina Jurjevna Inostrankoje atidarė Žydų knygų namus. Trifonenkos niekas nepakeitė (nors ją pakeitė geri ir protingi žmonės), o Genievos niekas nepakeis. Tai neatkartos jų įgūdžių ir noro „iškišti galvas“, daryti ir kurti naujus dalykus ir būti daugiau nei turėtų būti pagal savo pareigas. Ir absoliučiai nuostabus dalykas valdininkui (kad ir koks sąžiningas ir protingas jis būtų) yra nonkonformizmas, solidarumas su mažuma. Tai galioja visame pasaulyje, ne tik pas mus. Koks bus Užsieniečio likimas – ne man spręsti. Galbūt jai vadovaus protingas ir padorus žmogus, bet jis turės elgtis kitaip nei Genieva, jei norės išsaugoti ir sustiprinti viską, ką Rudomino užsienio literatūros biblioteka jau daugelį metų buvo Rusijai.

Kaip jaučiausi, jei, tarkime, vienas iš Žydų muziejaus ir Tolerancijos centro padalinių ar projektų būtų pavadintas Jekaterinos Genijevos vardu? Tai būtų sąžininga ir naudinga muziejui bei nustatytų tam tikrus standartus. Tarp muziejaus ir panteono yra skirtumas: muziejuje jie nelaidoja ir nestato kenotafų. Tačiau mūsų muziejus savo esme turi saugoti atminimą tų, kurie priklausė Rusijos žydijai ar daug dėl jos nuveikė. Jis turi šlovinti, o ne tik prisiminti.

Jekaterina Jurijevna Genieva gimė aktoriaus Jurijaus Aleksandrovičiaus Rosenblito ir chirurgės Jelenos Nikolajevnos Genijevos šeimoje 1946 m. Šeima gyveno Maskvoje. Būsimasis garsus ganytojas ir teologas, arkivyskupas Aleksandras Menas dažnai lankydavosi Genievų namų bibliotekoje.

Jekaterina Genieva 1968 metais baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą, vėliau tapo filologijos mokslų kandidate.

Nuo 1972 m. Jekaterina Jurjevna dirbo Visos Sąjungos valstybinėje užsienio literatūros bibliotekoje. Jekaterina Genieva ten išvyko dirbti su arkivyskupo Aleksandro Meno palaiminimu, o 1989 m. jau ėjo bibliotekos direktoriaus pirmosios pavaduotojos pareigas, kuriai vadovavo 1993 m.

1995 metais Jekaterina Jurjevna tapo viena iš Rusijos Atviros visuomenės instituto (Soroso fondo) kultūros programų vadovių, ėjo vykdomojo komiteto pirmininkės, prezidentės ir Strateginės valdybos pirmininkės pareigas.

Nuo 1997 m. Jekaterina Genieva tapo pirmąja Tarptautinės bibliotekų asociacijų ir institucijų federacijos IFLA viceprezidente, taip pat Rusijos Federacijos UNESCO komisijos nare, Rusijos kultūros ir meno tarybos prezidente.

Jekaterina Jurievna buvo žurnalų „Užsienio literatūra“ ir „Znamya“ redakcinių kolegijų narė, bėgant metams ji buvo žurnalų ir laikraščių „Vaikų literatūra“, „Biblioteka“, „Rusų kalba“ redkolegijų ir kolegijų narė. Mintis“ ir daugelis kitų.

Jekaterina Genieva mirė 2015 metų liepos 9 dieną Izraelyje, kur buvo gydoma nuo vėžio.

Vaizdo įrašas::

Prisiminimai

„Genievų namų bibliotekoje ilgą laiką sėdėjo vienas dvasinis Katakombų bažnyčios sūnus - juodaplaukis jaunuolis, kuris skaitė knygas vieną po kitos, įskaitant ikirevoliucines, ir parašė savo knygą apie Kristų. Jo vardas buvo Alikas Menas – būsimas garsus ganytojas ir teologas arkivyskupas Aleksandras Menas. Mažoji Katya buvo įžeista Aliko, nes jis atsisakė su ja žaisti, nes buvo visiškai pasinėręs į skaitymą.

„Talentinga organizatorė ir puiki mokslininkė per dvidešimt metų sugebėjo sukurti unikalią biblioteką, kuriai pasaulyje nėra lygių savo srityje.

„Mūsų susitikimo pabaigoje Jekaterina Jurjevna staiga ėmė prisiminti, kaip išvydo kun. Alexandra Me taksi tragiškos mirties išvakarėse. Jis atsisveikino su ja, tarsi nujausdamas, kad jie išsiskiria amžiams, bet ji nesuprato...“

„Tuo metu, kai stačiatikiai daro viską, kad Bažnyčia būtų siejama su galia ir valdžia, su pogromais ir grubumu, tai buvo paneigimas ir įrodymas: krikščionybė yra ne valdžia, o meilė ir Kristus“.

„Naktį po jos mirties sapnavau, kad paklausiau: „Jekaterina Jurjevna, ar baisu mirti? O ji atsako: „Mirti nėra baisu. Baisu atsakyti į klausimus“.

„Jekaterinos Jurjevnos mirtis nebuvo neskausminga, bet tikrai krikščioniška, begėdiška ir taiki“.

„Praėjusį rudenį sužinojau apie jos sunkią vėžio ligą. Paruošiau spaudai dar vieną knygą – XVI amžiaus mistiko tekstų vertimus. Valentinas Weigelis (nežinau, koks dabar bus šios knygos likimas...) - ir atnešė visą medžiagą Jekaterinai Jurjevnai. Tada ji man papasakojo apie savo situaciją – pasakojo su nuostabiu ramumu ir nuolankumu.

2015 m. liepos 9 d., sulaukęs 70 metų, garsus kultūros ir visuomenės veikėjas, Visos Rusijos valstybinės užsienio literatūros bibliotekos generalinis direktorius, pavadintas M.I. Rudomino Jekaterina Jurievna Genieva (1946-04-01 - 2015-09-07).

2015 m. liepos 9 d., sulaukęs 70 metų, garsus kultūros ir visuomenės veikėjas, Visos Rusijos valstybinės užsienio literatūros bibliotekos generalinis direktorius, pavadintas M.I. Rudomino Jekaterina Jurievna Genieva.

…Anksčiau ar vėliau mes visi persikelsime ten, kad vėl susivienytume danguje, kurį kiekvienam iš mūsų pažadėjo Viešpats Jėzus Kristus.
Ir šis perėjimas bus mums šviesus ir džiaugsmingas, jei gyvensime vertą ir teisų gyvenimą, kuriam vadovavo Jekaterina Jurjevna

Volokolamsko metropolitas Hilarionas E.Yu laidotuvėse. Genieva

E.Yu. Genieva gimė 1946 m. ​​balandžio 1 d. Maskvoje aktoriaus Jurijaus Aronovičiaus Rosenblito (1911–2002) ir chirurgės Jelenos Nikolajevnos Genijevos (1917–1982) šeimoje. Anksčiau Jekaterina vaikystę praleido savo motinos tėvų: hidrologo inžinieriaus Nikolajaus Nikolajevičiaus Genijevo (1882–1953) ir Jelenos Vasiljevnos (gim. Kirsanova; 1891–1979) šeimoje. Mano močiutė buvo kilusi iš kilmingos šeimos ir mokėjo 14 Europos kalbų. 1921–1926 m. vasarą ji gyveno pas poetą ir menininką Maksimilianą Vološiną, jo Poeto namuose – nemokamuose kūrybinės inteligentijos poilsio namuose Koktebelyje (Krymas).

Elena Vasiljevna, giliai religinga moteris, suteikė anūkei pirmąsias krikščionybės žinias. Vasaros mėnesiais jie gyveno vasarnamyje „43 km“ stotyje prie Jaroslavlio kelio. E.Yu. Genieva prisiminė: „Kiekvieną rytą su močiute sėdėjome ant sofos, ji atsivertė didžiulius Biblijos tomus su Gustavo Doré iliustracijomis ir gera prancūzų kalba paaiškino, kas knygoje nupiešta. Dažnai jie kartu su kaimynais vykdavo į piligriminę kelionę į Trejybės-Sergijaus lavrą. Elena Vasiljevna draugavo su Šv.Sergijaus vienuolyno abatu archimandritu Pimenu (Izvekovu); būsimasis Jo Šventenybės patriarchas ją aplankė 43 km. Jaunoji Katya mėgo žaisti slėpynių su savo tėvu Pimenu: mergina pasislėpė kunigo sutanoje, o jis apsimetė, kad jos ieško.

Bene ryškiausi Jekaterinos Jurievnos vaikystės „bažnytiniai“ prisiminimai buvo susiję su „gražių barzdotų vyrų, kurie akimirksniu persirengė ir tapo lygiai taip pat kaip tie kunigai, kuriuos mačiau eidamas į pamaldas Lavroje“, pasirodymais vasarnamyje. Tai buvo Katakombų bažnyčios dvasininkai - Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų ir pasauliečių grupė, kuri XX amžiaus dešimtmetyje nepriėmė Patriarchalinio Locum Tenenso deputato metropolito Sergijaus (Stragorodskio) suartėjimo su sovietų valdžia kurso. neteisėta padėtis. Elena Vasiljevna priklausė „katakomboms“ ir teikė savo namus slaptoms dieviškoms liturgijoms.

50-ųjų pirmoje pusėje dažnas svečias Genievų vasarnamyje buvo jaunas Katakombų bažnyčios parapijietis Aleksandras Menas, kurį jo artimieji ir draugai vadino Aliku. Elena Vasilievna draugavo su savo motina Elena Semjonovna. Būsimasis garsus ganytojas ir teologas ilgą laiką praleido stebuklingai išlikusioje kilmingoje bibliotekoje, kurioje buvo daug tomų religinėmis temomis, ir dirbo prie savo pagrindinės knygos „Žmogaus sūnus“. Katya buvo įžeista dėl juodaplaukio jaunuolio, kuris atsisakė su ja žaisti, nes buvo įtrauktas į skaitymą.

1963 m. 17-metė Jekaterina įstojo į Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakulteto romanų-germanų skyrių ir ketvirtame kurse rimtai ėmėsi airių rašytojo Jameso Joyce'o kūrybos. 1968 m. ji apgynė disertaciją apie Joyce'o darbus, o 1972 m. - daktaro disertaciją. Jau Jekaterinos Jurjevnos studentų mokslinėse studijose buvo akivaizdžios savybės, kurias pastebėjo visi ją pažinoję - sąžiningumas ir valia. „Uliso ir dubliniečių“ autorius SSRS buvo laikomas idėjiškai svetimu rašytoju, jo knygų vertimai buvo cenzūruojami, o Stalino laikais buvo visiškai uždrausti. „Vyresnieji bendražygiai“ iš Maskvos valstybinio universiteto įtikino Genievą imtis ne tokios sudėtingos temos, o jos disertacija buvo išsiųsta pakartotinai ginti į Aukštąją atestacijos komisiją. Tačiau kliūtys Kotrynos nė kiek netrukdė.

Be „jauno tyrinėtojo, kuris buvo įsitikinęs, kad gali susidoroti su sudėtingu šio modernizmo rašytojo tekstu, arogancijos“, Genievos dėmesį Joyce'ui paskatino šeimos istorija. Kartą Katya netyčia išgirdo pokalbį tarp savo močiutės ir jos namų šeimininkės bei artimo draugo E.V. Veržblovskaja (jie kalbėjosi pašnibždomis ir angliškai), kurioje pasigirdo keista frazė: „Jis buvo areštuotas iš džiaugsmo“. Tik po metų Katya suprato, kad airių klasiko pavardę supainiojo su žodžiu džiaugsmas („džiaugsmas“), ir tai buvo apie Veržblovskajos I.K. žmoną. Romanovičius, perspektyvus vertėjas, 30-ųjų viduryje dirbęs prie romano „Ulisas“. Mirė lageryje netoli Rybinsko 1943 m., ištarnavęs šešerius metus. Jo našlė duos vienuolijos įžadus Dozitėjo vardu, o vėliau taps tėvo Aleksandro Meno mašinininke.

Gavus filologijos mokslų kandidato akademinį laipsnį, prasidėjo darbo paieškos. „Kai tik Užsienio kalbų instituto ar APN personalo darbuotojas pažvelgė į anketą, kurioje buvo nurodyta mano pusiau rusiška ir pusiau žydiška kilmė, ir pasiteiravo disertacijos tema,... visi statymai iškart kažkur dingo“, – rašė Jekaterina Jurjevna. Jai duris atvėrė tik visasąjunginė valstybinė užsienio literatūros biblioteka. Iš pradžių bibliotekinio išsilavinimo neturėjusi Genieva VGBIL suvokė kaip atsitiktinę ir laikiną darbo vietą, tačiau netrukus suprato, kad „tai yra mano pasaulis, mano užsienis ir mano karjera“.

E.Yu. Genieva 16 metų buvo Inostrankos vyresnioji redaktorė ir mokslo darbuotoja, specializavosi XIX ir XX amžių anglų ir airių prozoje. Ji parašė pratarmes ir komentarus Jane Austen, Charleso Dickenso, Williamo Thackeray, Charlotte ir Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill ir kitų autorių knygoms. Devintojo dešimtmečio pabaigoje ji parengė komentarus apie pirmąjį pilną Uliso vertimą į rusų kalbą. Nors vyko perestroika, Joyce'as dar nebuvo oficialiai reabilituotas Sovietų Sąjungoje, o garsiausio jo romano išleidimas buvo drąsus žingsnis.

Tais pačiais 1989 m., kai „Ulisas“ buvo paskelbtas žurnalo „Užsienio literatūra“ epizodais, E.Yu gyvenime. Genieva patyrė lūžio tašką: Užsienio literatūros bibliotekos, kurios pirmininkė buvo Jekaterina Jurjevna, darbuotojai išrinko ją VGBIL direktore. Susidūrusi su pasirinkimu, priimti „Užsienietį“, ar ne, Genieva nuvyko pas arkivyskupą Aleksandrą Menu į Novaja Derevniją, netoli Maskvos. Netrukus jų keliai vėl buvo susikirtę. „Ir tai buvo labai intensyvus bendravimas - ir kunigas, ir jo dvasinė dukra, ir tiesiog dviejų draugų bendravimas“, - sakė Jekaterina Jurjevna. Ji pranešė savo nuodėmklausiui, kad yra linkusi atsisakyti su moksliniu darbu nesuderinamų vadovaujamų pareigų. Tėvas Aleksandras „tarė: „Žinai, Katya, aš tavęs už tai nelaiminsiu“. Ir į klausimą: „Kada parašysiu? - atsakė: „Kas tu, Levas Tolstojus? - bet suskubo nuraminti: „Tu ateis laikas...“.

Tačiau sovietų kultūros ministerija „Užsieniečio“ valdymą patikėjo iškiliam kalbininkui ir antropologui V.V. Ivanovas ir E. Yu. Genieva patvirtino jį pirmuoju pavaduotoju. Ivanovas didžiąją laiko dalį skyrė mokslui, o tikroji bibliotekos vedėja buvo Jekaterina Jurjevna. Ji suteikė kunigui Aleksandrui Menu salę, skirtą pamokslauti plačiausiai auditorijai, ir pasiekė, kad VGBIL pavadintas jos įkūrėjo ir pirmojo direktoriaus M.I. Rudomino, pašalinta iš pareigų 1973 m., kartu su Prancūzijos ambasada įkūrė Prancūzų kultūros centrą 1991 m., reikšmingais šaliai, o metais anksčiau surengė Rusijos emigrantų leidyklos YMCA-Press parodą (tokie veiksmai galėjo rimtos pasekmės).

1993 m. paskyrus Jekateriną Jurjevną „Inostrankos“ direktore, užsienio kultūros centrų kūrimas ir plėtra tapo prioritetine VGBIL veiklos sritimi. E.Yu. Genieva įgyvendino savo viziją apie biblioteką kaip skirtingų kultūrų susitikimo vietą ir sankirtą, kurioje nėra etninių, kalbinių ar ideologinių barjerų. Ji pabrėžė, kad biblioteka, viena seniausių socialinių institucijų, veikia kaip dialogo erdvė, atvira platforma: Jekaterina Jurievna mėgo vartoti šias sąvokas, apibūdindama savo vadovaujamos bibliotekos funkcionavimo koncepciją.

Užsienio literatūros biblioteka yra vientisa teritorija, kurioje skaitytojas laisvai juda iš Olandijos švietimo centro į Bulgarijos kultūros institutą, iš Žydų knygų namų į Irano kultūros centrą, iš Britų tarybos į Azerbaidžano kultūros centrą. Iš viso Inostrankoje yra dešimt kultūros centrų. Jo ilgametė veikla E.Yu. 2006 metais Genieva tai teoriškai pagrindė disertacijoje „Biblioteka kaip tarpkultūrinės komunikacijos centras“, už kurią jai suteiktas pedagogikos mokslų daktaro laipsnis.

Literatūra 145 kalbomis ir penkiais milijonais vienetų besipuikuojančios VGBIL direktorius prisipažino: „Bibliotekos kortelė..., tiesą pasakius, man nelabai įdomi. Man įdomu, kas domina tokį nuostabų rašytoją kaip Umberto Eco – filosofija, bibliotekos magija, kaip ši biblioteka atkartoja gyvenimą su visomis savo galimybėmis. Atvira VGBIL zona, be svetimų kultūrų salų, susiformavo dėl užsienio kalbų kursų, rusų kultūros propagandos užsienyje (ypač organizuojant rusų rašytojų knygų vertimus), studijų ir studijų programos. perkeltų kultūros vertybių grąžinimas, Vaikų salė, kurioje jaunieji lankytojai jaučiasi visaverčiai bibliotekos naudotojai, Tolerancijos institutas, skatinantis geresnį skirtingų tautybių ir socialinių pažiūrų žmonių supratimą.

E.Yu. Genieva sakė: „Čia vaikai žaidžia Džoiso glėbyje“, turėdama galvoje paminklą VGBIL atriume. Skulptūrinių iškilių praeities protų atvaizdų įrengimas bibliotekos kieme taip pat yra Jekaterinos Jurjevnos nuopelnas. Heinrichas Heine ir Jaroslavas Hašekas, Simonas Bolivaras ir popiežius Jonas Paulius II, N.I. Novikovas ir Mahatma Gandhi, D.S. Likhačiovas ir E.T. Gaidaras...
Jekaterina Jurjevna pagrįstai buvo vadinama Rusijos kultūros ambasadore. Ji keliavo po visą pasaulį, dalyvaudama konferencijose, apskritojo stalo diskusijose, pristatymuose. Daugelį jų sugalvojau pati. 2013 metų balandį šių eilučių autoriui pasisekė apsilankyti pas E.Yu. Genieva Ispanijoje: po labai įtemptų dienų Madride pusę šalies važiavome apie dešimt valandų, per kurias Jekaterina Jurjevna su darbuotojais aptarinėjo einamuosius reikalus, vėliau nuo ankstaus ryto rengdavo dalykinius susitikimus ir vėlai vakare skrisdavo į Maskvą. Jai toks ritmas buvo pažįstamas ir natūralus.

Per tą kelionę pirmą kartą artimai bendravau su Jekaterina Jurjevna. Mane sužavėjo jos subtilus protas, įžvalgumas, gebėjimas visapusiškai žiūrėti į bet kokį klausimą, gebėjimas išklausyti ir nepastebimai duoti išmintingų patarimų. Ji buvo gana santūrus žmogus, tačiau tuo pačiu aiškiai matėsi jos nuoširdumas ir šiluma. Jis tiksliai ir glaustai kalbėjo apie E.Yu. Genialusis Volokolamsko metropolitas Hilarionas pareiškė užuojautą dėl jos mirties: „Nuostabi ir šilta moteris, turinti tikrai krikščionišką sielą“.
Atsidavimas savo pašaukimui – tarnauti kultūros ir žmonių labui – visų pirma buvo Jekaterina Jurjevna. Ji netgi panaudojo priverstines keliones į Izraelį gydytis nuo vėžio, kad sukurtų naujus projektus. E.Yu. Genieva, penkių monografijų ir daugiau nei dviejų šimtų straipsnių autorė, dešimčių visuomeninių asociacijų pirmininkė ir narė, turėjo tarptautinį autoritetą, turėjo aukštus apdovanojimus iš daugelio valstybių, tačiau norėjo apie juos nekalbėti.

Ji charakterizuojama kaip kieta vadovė, tačiau VGBIL generalinis direktorius su pavaldiniais bendravo pabrėžtinai taktiškai, rodė jiems rūpestį, padėjo susirasti profesinį kelią. „Ką reiškia tikėjimas? - pagalvojo E.Yu. Genieva. „Jaučiate tą pagalbą ir suprantate, kad turite ne tik pretenzijų aplinkiniams, bet ir daugybę įsipareigojimų aplinkiniams. Nesvarbu, kurioje šalyje lankėsi Jekaterina Jurjevna, ji visada grįždavo su daugybe dovanų kolegoms, draugams ir pažįstamiems.
E.Yu. Genieva dažnai lankydavosi Rusijos regionuose: organizuodavo nemokamus knygų rinkinių pristatymus į vietos bibliotekas, atsiveždavo rašytojų, mokslininkų, menininkų, atlikėjų, režisierių. Tolimesnį toną intelektualiniam gyvenimui provincijoje davė daugybės svečių sulaukusios ir spaudoje nuskambėjusios paskaitos, kūrybiniai pokalbiai, iškilių kultūros pasaulio atstovų meistriškumo kursai.

Paskutinė mūsų kelionė kartu vyko šių metų balandį į Saratovą. Vykdydami edukacinį projektą „Didysis skaitymas“ buvome pakviesti į nedidelę kaimo biblioteką Engelso regione, kur Jekaterina Jurjevna kalbėjo su tokia pat aistra, atsidavimu ir pagarba visuomenei, kaip, tarkime, elitiniame literatūros klube „Atheneum“. “ Londone.

Reikia pasakyti, kad VGBIL yra pirmoji Rusijos biblioteka, turinti religinės literatūros skyrių. Tai įvyko 1990 m., palaiminus arkivyskupą Aleksandrą Meną. Kaip jau minėta, E.Yu. Genieva nuo vaikystės lankė bažnyčią. Krikščioniška pasaulėžiūra buvo jos asmenybės dalis. Tačiau, vadovaudamasi savo principais, ji liko atvira visoms religijoms. Jekaterina Jurjevna ne be pasididžiavimo pažymėjo: „Religijos skyriuje... lentynose stovi trijų pasaulio monoteistinių religijų ir trijų pagrindinių krikščionybės judėjimų knygos. Kasmetiniai atminimo vakarai kunigo Aleksandro Meno garbei, skirti jo gimtadieniui (sausio 22 d.) ir mirties metinėms (rugsėjo 9 d.), yra tam tikra atrama VGBIL skatinamam tarpreliginiam ir tarpreliginiam dialogui. Jekaterina Jurjevna savo dvasinio mentoriaus ir draugo atminimo išsaugojimą laikė asmenine pareiga.

E.Yu. Genieva glaudžiai bendradarbiavo su Šventųjų Kirilo ir Metodijaus vardu pavadinta Visos Bažnyčios magistrantūros ir doktorantūros studijomis: dalyvavo konferencijose, skaitė paskaitas apie tarpkultūrinį bendravimą ir kalbos kultūrą kvalifikacijos kėlimo kursuose. Studentai visada pripažino ją viena geriausių mokytojų: juos patraukė ne tik gilus paskaitų turinys, bet ir tikras Jekaterinos Jurjevnos sumanumas bei rafinuotas kalbėjimo būdas. 2015 metų birželio 23 dieną ji skaitė vieną paskutinių paskaitų savo gyvenime nuolatinių OTSAD kursų studentams.
2015 m. liepos 9 d., po 15 mėnesių kovos su vėžiu ketvirtoje stadijoje, E.Yu. Genijaus nebėra. Ji mirė Šventojoje Žemėje. Jekaterina Jurjevna neslėpė savo diagnozės, parodydama drąsios kovos su sunkia liga pavyzdį ir visiškai pasikliaudama Dievo Apvaizda. Laidotuvės vyko Nesamdinių šventųjų Kosmo ir Damiano bažnyčioje Šubine liepos 14 d., kai pagerbiamas Romos Kosmo ir Damiano atminimas. Laidotuvių apeigoms vadovavo Volokolamsko metropolitas Hilarionas. Apvaizda, kad lygiai prieš 24 metus šioje bažnyčioje, Jekaterinos Jurievnos pastangomis grąžintoje Maskvos patriarchatui, buvo švenčiama pirmoji per 70 metų dieviškoji liturgija.

E.Yu. Genieva buvo palaidota Vvedenskoye kapinėse šalia mamos, močiutės ir senelio. Šiose senovinėse Maskvos kapinėse, dar vadinamose „vokiškomis“, „šventasis gydytojas“ F. P., gerbiamas Jekaterinos Jurijevnos, rado poilsį. Haazas, arkivyskupas Aleksijus Mečevas, kuriam buvo artima Elena Vasiljevna Genieva (šlovinus šventąja, jo relikvijos buvo perkeltos į Klenikų Šv. Mikalojaus bažnyčią), ir arkivyskupas Nikolajus Golubcovas, pakrikštijęs mažąją Katią.

Dangaus karalystė ir amžinas Dievo tarnaitės Kotrynos atminimas.

Jekaterina Jurjevna Genieva gimė aktoriaus Jurijaus Aronovičiaus Rosenblito (1911–2002) ir chirurgės Jelenos Nikolajevnos Genijevos (1917–1982) šeimoje. Netrukus tėvai išsiskyrė, mama įsidarbino ITL medicinos skyriuje Magadane, o E. Yu ankstyvą vaikystę praleido mamos tėvų šeimoje. Močiutė Jelena Vasiljevna Genieva (g. Kirsanova; 1891-1979), 1921-1926 m. kasmet atostogaudavo Maksimiliano Vološino „Poetų namuose“ Koktebelyje, susirašinėjo su daugeliu rusų literatūros veikėjų; jos susirašinėjimas 1925–1933 m. su S. N. Durylinu buvo išleistas kaip atskira knyga („Aš niekam nerašau taip, kaip rašau tau“). Senelis, hidrologas inžinierius Nikolajus Nikolajevičius Genijevas (1882-1953).
Jekaterina Jurievna Genieva baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą (1968), filologijos mokslų kandidatė, o 2006 m. apgynė daktaro disertaciją. XIX–XX amžiaus anglų prozos specialistas. Straipsnių ir komentarų apie Charleso Dickenso, Jane Austen, Charlotte ir Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill ir kitų autorių darbus autorius.

Nuo 1972 metų dirba Visos Sąjungos valstybinėje užsienio literatūros bibliotekoje. Nuo 1989 m. direktoriaus pirmasis pavaduotojas, nuo 1993 m. generalinis direktorius. Rusijos bibliotekų asociacijos viceprezidentas, Tarptautinės bibliotekų asociacijų ir institucijų federacijos – IFLA pirmasis viceprezidentas (nuo 1997 m.).

Nuo 1997 m. spalio mėn. Genieva yra Rusijos Soroso fondo (Atviros visuomenės instituto) prezidentė, Tarptautinės bibliotekų federacijos (IFLA) viceprezidentė, Rusijos Federacijos UNESCO komisijos narė, Rusijos kultūros tarybos pirmininkė ir Arts, Anglakalbių sąjungos (ESU) Maskvos skyriaus pirmininkas). Žurnalų „Užsienio literatūra“ ir „Znamya“ redkolegijų narė, bėgant metams buvo žurnalų ir laikraščių „Vaikų literatūra“, „Biblioteka“, „Rusiška mintis“ ir kt. redkolegijų ir kolegijų narė. .

"IR LAIKAS JUMS atsiųs..."

Iš tiesų, kiekvienas žmogus yra savaip genijus. Ir labai vertinga, kai tokie žmonės yra atviri bendravimui, pasiruošę dalytis patirtimi, idėjomis ir, svarbiausia, gebėjimu jas įgyvendinti. Ir nepaisant įvykių, vykstančių aplink tokias Asmenybes, visada sukuriamas ypatingas pasaulis, ypatinga erdvė. Jų energija traukia, o gyvenimas pripildytas neįtikėtinai daug idėjų, planų ir projektų. Ir atrodo, kad visur suspėti neįmanoma, bet staiga atsiranda laikas ir projektai įgyvendinami. Tiesiog reikia kartais sustoti... ir atsigręžti, kad neprarastum savęs ir tų, kurie šalia, ar tų, kurie jau tik širdyje...

Jekaterina Jurjevna, nuo vaikystės jus supo knygos ir mąstantys žmonės, kurie išmokė jus skaityti. Tave užaugino nuostabi močiutė. Turėjai nuostabią biblioteką. Kaip pavyko šią meilę knygoms įnešti į savo gyvenimą ir kūrybą, derinti su aktyviu darbu ir poilsiu, jei tokia sąvoka egzistuoja jūsų gyvenime?
– Man, žinoma, labai pasisekė su šeima. Ir laikui bėgant prisiminimai, sugrįžtantys į vaikystės paveikslus, darosi vis aštresni – vasarnamyje kiekvieną rytą po pusryčių su močiute sėdėjome ant nuostabios raižytos sofos, ji atplėšė didžiulius Biblijos tomus su iliustracijomis. Gustave'as Doré ir gera prancūzų kalba (mano močiutė kalbėjo su manimi prancūziškai) paaiškino, kas buvo nupiešta knygoje. Po vakarinės arbatos ji paėmė itališką laikraštį, kuriame buvo publikuojami labai juokingi kažkokio italų džentelmeno nuotykiai. Buvimas šalia knygos man buvo toks pat natūralus kaip pusryčiai, pietūs ar vakarienė. Bet man pasisekė dar labiau. Aplink mane buvo žmonių, kurie mokėjo elgtis su knyga, mokėjo parodyti jos žavesį ir patrauklumą, aromatą, vertę – tai didelė laimė.

Mano močiutė tikrai buvo nuostabus žmogus. Ikirevoliucinės epochos žmogus, Smolyanka, ji, nori to ar ne, įgijo išsilavinimą, kurį merginos iš kilmingų šeimų gavo kilmingų merginų institutuose. Po revoliucijos ji niekada nedirbo. Tokią galimybę jai suteikė jos vyras profesorius Genijevas. Ji vertė, bet greičiau sau. Iki savo gana ilgo gyvenimo pabaigos mano močiutė mokėjo keturiolika kalbų ir visiškai laisvai kalbėjo penkiomis ar šešiomis Europos kalbomis. Ir tai taip pat buvo man natūrali buveinė. Namuose kalbėjome tik prancūziškai, o visi mano kalbos trūkumai yra dėl to, kad vaikystėje nemokėjau taisyklingai tarti sunkių rusų garsų. Prancūziškai kalbu taip pat laisvai, kaip ir rusiškai, močiutė mane išmokė anglų kalba, bet su seneliu kalbėjome tik vokiškai. Nuo vaikystės tokia daugiakalbystė ugdė gilų tolerancijos jausmą ir lygiai taip pat pagarbų požiūrį į kitą kalbą, kitą kultūrą.

Nebuvau labai sveikas vaikas, daug sirgau, gulėjau lovoje, o suaugusieji man skaito. Paprastai tai yra nuostabus dalykas, kuris palieka mūsų gyvenimą – garsus skaitymas vaikui. Taigi, mano nuomone, visas Puškinas man buvo perskaitytas; Šekspyras, tikriausiai ne visa tai, bet bent jau dalykai, kuriuos galėjau suprasti. Kai įstojau į Maskvos valstybinį universitetą, tikėjau, kad visi žmonės žino, kas sakoma Biblijoje – juk tai buvo mano kasdienybės faktas. Ir aš buvau šokiruotas, kai sužinojau, kad žmonės nežino šios istorijos. Viena iš priežasčių, kodėl įstojau ne į rusų, o į vakarietišką, romanų-germanų skyrių, buvo ta, kad buvau įsitikinęs, kad rusų poezija, sidabro amžiaus, Vološino, Cvetajevos, Mandelštamo poezija yra visiems žinoma. Artimas mano močiutės draugas, su kuriuo ji susirašinėjo iki gyvenimo pabaigos, buvo Maksimilianas Vološinas. Taip pat maniau, kad visi jį žino. Aš, žinoma, užaugau privilegijuotoje literatūrinėje šeimoje. O tokios figūros kaip Michailas Vasiljevičius Nesterovas ar Sergejus Nikolajevičius Durylinas man buvo „žmonės prie stalo“. Mažai tikėtina, kad būdamas 6 ar 8 metų supratau Nesterovo kūrybos reikšmę, nors jo paveikslai kabėjo mūsų namuose. (Laimei, kai kurie vis dar kabo.) Tačiau puikiai prisimenu jų pokalbius su mano močiute. Juk Nesterovas turėjo labai sunkių metų. Jo frazė, kad bulves reikia patiekti ant sidabrinės lėkštės (kuri, matyt, išliko iš geresnių laikų), įsirėžė į atmintį amžiams. Todėl, kai gyvenau su dukra ir jos draugais vasarnamyje, bulves ir makaronus jūreiviškai patiekiau, žinoma, ne ant sidabrinės lėkštės (paprasčiausiai neturėjau), o su užkandžių lėkštėmis, lėkštėmis pirma, antra ir pan. naudojamas nuolat. Ir tada vaikai kartu išplaudavo visus indus baseinuose. Tai taip pat yra kultūros dalis. Kultūra – tai ne tik tai, kad skaitome knygą, bet ir tai, kaip suvokiame save ir jaučiame gyvenime.

Aš, žinoma, nesupratau Sergejaus Nikolajevičiaus Durylino reikšmės, jo kūrinių apie Lermontovą, jo vietos rusų kultūroje. Man tai buvo tiesiog kažkas, kurį eidavome aplankyti. Dabar išleidžiu knygą – mano močiutės Jelenos Vasiljevnos Genijevos ir Sergejaus Nikolajevičiaus Durylino susirašinėjimą.

Paprastai namuose buvo tyla, nes senelis dirbo. Bet man buvo leista viskas: važinėtis triračiu po profesoriaus butą, krapštytis su rankraščiais ant stalo, ant kurio gulėjo diplominiai darbai. Tačiau labiausiai mane patraukė (nes liesti buvo draudžiama) buvo mažas lagaminas, kuris visada stovėjo paruoštas šalia biuro. Labai norėjau jį paversti lėlių miegamuoju ar panašiu. Žinoma, nesupratau, kam tai skirta. Tai buvo lagaminas, jei pasibels į duris. Laimei, mano senelis iš to neturėjo naudos. Bet Gulagas neaplenkė mūsų šeimos, kaip beveik bet kurios Rusijos šeimos. Mano dėdė Igoris Konstantinovičius Romanovičius, garsus vertėjas iš anglų kalbos, mirė iš bado stovykloje netoli Rybinsko. Jis mirė tik už darbą su Vakarų literatūra.

Kaip matote, mano asmenybę suformavo gana daug veiksnių. Visiškai nenoriu sakyti, kad viskas buvo rožinė. Pirma, taip nebūna, antra, mano gyvenimas galėjo susiklostyti visiškai kitaip. Mano tėvai išsiskyrė prieš man gimstant, nors palaikė labai gerus santykius. Mano mama Jelena Nikolajevna Genieva buvo labai šviesus ir entuziastingas žmogus. Karo metais tėvai buvo pašaukti kaip Mosestrado aktoriai (nepaisant pagrindinių specialybių - gydytojo ir chemiko). Mamai tai buvo tragedija, ir ji, būdama graži ir užsispyrusi moteris, pasiekė Stalino priimamąjį, kur jai paaiškino: „Turime daug gerų gydytojų, bet mažai gerų aktorių. Taigi daryk tai, kam buvai pasiųsta“. Galbūt todėl jie išgyveno. Po karo nei viena klinika nepriėmė mano mamos. Man buvo turbūt dešimt mėnesių, kai ji, viską palikusi, išvyko į Magadaną, kur tapo sanitarinės medicinos tarnybos vadove. Jos pasakojimai apie tų metų Magadaną, apie Leniną nušaudžiusį Kaplaną, apie jos romaną su pagrindiniu stovyklos viršininku – visas šias žavias istorijas išgirdau tik būdamas 6 metų, kai pirmą kartą pamačiau savo mamą.

Apskritai aš galėjau užaugti visiškai kitokia. Buvau palikta savieigai, galėjau eiti kur noriu. Bet namuose man buvo daug įdomiau, juolab kad galėjau atsivežti bet kokius svečius, visą savo jaunimą. Įprastas klausimas, su kuriuo mane pasitikdavo močiutė ar mama, buvo: „Kodėl atėjai taip anksti? Dėl tos pačios priežasties niekada neturėjau noro rūkyti. Mano mama rūkė, močiutė rūkė ir, manau, jie neprieštarautų, jei ir aš rūkyčiau. Jei mano likimas būtų susiklostęs kitaip, būčiau tapęs savotiška bohemiška būtybe.

Bet ar tai buvo mano močiutės, kuri buvo labai religingas žmogus, maldos, ar kažkas, kas buvo įskiepyta vaikystėje, aš pasirodžiau labai pavyzdinga moksleivė. Mokyklą baigiau aukso medaliu, nesunkiai įstojau į Maskvos valstybinį universitetą, kuriame mokiausi su dideliu entuziazmu, ir įstojau į aspirantūrą. Klasikinis jauno sėkmingo filologo kelias. Tačiau baigęs mokyklą man prasidėjo sunkumai. Man buvo pasiūlyta tema, nuo kurios mane atkalbinėjo kai kurie protingi katedros mokytojai. Bet Džoiso figūra buvo susijusi su mano šeima (jį išvertė I. K. Romanovičius), o „Uliso“ tuo metu nebuvau skaitęs nei rusiškai, nei angliškai, o gerai žinojau tik „Dubliner“ istorijas. Ir aš nesupratau, kodėl turėčiau to nedaryti. Viską pilnai gavau gynybos metu. Šiuo metu buvo akivaizdu, kad turiu peržengti save ir paaiškinti, kad Joyce'as, Kafka, Proustas yra svetimi rašytojai, kurių darbai nepadeda statyti Magnitogorsko. Tai yra, pakartokite Ždanovo žodžius, pasakytus sovietų rašytojų suvažiavime. Dėl to gavau keturis juodus kamuoliukus. Ši gynyba tapo reiškiniu fakultete – pirmą kartą į modernistą purvais nemėtė, o bandė jį analizuoti. Ir tada turėjau kažką visiškai neregėto – iš naujo apgyniau daktaro disertaciją Aukštojoje atestacinėje komisijoje, su neigiamais atsiliepimais, viskas taip, kaip turi būti. Nepaisant to, gavau daktaro laipsnį.

Stengiausi įsidarbinti įvairiose vietose ir visais likau patenkinta, moku kalbų, turiu filologinį išsilavinimą ir daktaro laipsnį. Bet anketoje buvo parašyta, kad aš pusiau rusė, pusiau žydė. Tuo metu paaiškėjo, kad vietų nėra. Ir Džoisas kliudė. Įsidarbinau šioje bibliotekoje, nes čia dirbo mano kolegos – V.A. Skorodenko, mūsų garsusis anglas, ir velionis V.S. Muravjovas. Jie man pasiūlė literatūros ir dailės skyriaus bibliografės pareigas. Tuo metu bibliotekai vadovavo L.A. Kosygina, Kosygino dukra, kuri pakeitė M.I. Rudomino. Liudmila Alekseevna, žinoma, yra dviprasmiška figūra. Tačiau jos dėka biblioteka gavo mokslinį statusą ir taip pritraukė literatų bendruomenės grietinėlę, kuri negalėjo keliauti į užsienį. Beje, buvau registratūroje, tame pačiame kabinete. L.A. Kosygina turėjo savybę, visiškai netinkamą jos statusui ir pareigoms – beprotišką drovumą. Todėl, nepaisydama personalo pareigūnės įtikinėjimo, ji mane įdarbino nepažiūrėjusi į anketą. Taigi 1972-aisiais čia atsidūriau. O aš dirbu jau beveik 40 metų.

Užsiėmiau įsigijimu, vėliau dirbau literatūros ir dailės skyriuje, kuris ruošia mūsų nuostabius leidinius. Ir tada atėjo M.S. era. Gorbačiovas, atvedęs šalį į darbo kolektyvų idėją. Prasidėjo fermentacija. Liudmilos Aleksejevnos ten nebebuvo, nors neilgam, kuris aiškiai nesuprato šios bibliotekos. Galų gale jie nusprendė pasirinkti, o tada laimėjo Viačeslavas Vsevolodovičius Ivanovas. Nuostabus filologas, neskelbtas rašytojas, buvo pašalintas iš Maskvos valstybinio universiteto. Ir staiga visiems jo prireikė, atsivėrė visos durys. Jis buvo kviečiamas skaityti paskaitas visuose universitetuose, buvo Kongreso bibliotekos garbės profesorius. Ir, žinoma, VGBIL neskyriau daug laiko (kas iš žmogaus perspektyvos visiškai suprantama). Tačiau pats jo vadovavimo faktas buvo labai svarbus, jis parodė, kad tokie veikėjai kaip jis, Billingtonas ir kt. gali vadovauti bibliotekoms. Buvau jo pavaduotojas, faktiškai laikinai einantis direktoriaus pareigas. Kai V.V. Ivanovas pagaliau įsitvirtino viename Amerikos universitetų, aš tapau šios bibliotekos direktoriumi. Bet iš tikrųjų aš jai vadovauju nuo 1989 m. Beje, niekada neketinau to daryti.

- Bet vis tiek užsiėmęs? Ir gana sėkmingai.
– Taip, tai irgi atskira istorija. Tėvas Aleksandras Menas turėjo didžiulę įtaką mano asmenybės formavimuisi ir likimui. Pažinojau jį nuo ketverių metų – jo mama draugavo su mano močiute. O Alikas daug laiko praleido mūsų vasarnamyje. Kai supratau, kad su vertimais, knygomis, redagavimu neužsiimsiu ir bet kada tapsiu bibliotekos vedėja, nusprendžiau pasitarti su žmogumi, kurio nuomonė man buvo svarbi. Paaiškinęs jam, kodėl neketinu tapti režisieriumi, išgirdau frazę, kurios jis niekada nebuvo ištaręs nei per pamaldas, nei per išpažintį: „Žinai, aš tavęs tikriausiai nelaiminsiu“. Mane sukrėtė ši frazė. "Bet laikas, kur aš rasiu laiko?" Tikriausiai jam liko gyventi du ar trys mėnesiai. Manau, kad jis tai žinojo. Jis pasakė: „Žinai, tau ateis laikas“. Ir šito darbo, žinote, aš jo nesuvokiu kaip darbo. Tai tarsi savotiškas paklusnumas vienuolynuose.

Papasakokite, kokia yra bibliotekos sėkmės istorija? Kaip jums pavyko sukurti tokį „traukos centrą“ įvairioms kultūroms tokiu sudėtingu istoriniu ir ekonominiu požiūriu 1990-ųjų pradžioje?
– Niekada nebuvau biurokratas, valdininkas. Tai mane vargino ir tuo pačiu labai padėjo. Pavyzdžiui, nesupratau, kam reikalinga speciali saugykla, kuri, atrodo, buvo panaikinta. Ir aš jį pašalinau. Jie man iš karto nurodė, kad reikia vyriausybės sprendimo. Paskambinus kažkokiai komisijai, išgirdau – viskas jūsų nuožiūra. Nors kitose bibliotekose speciali saugykla buvo panaikinta gerokai vėliau. Pagal M.S. Gorbačiovas pradėjo keistis, ir aš pagalvojau, kaip būtų nuostabu bendradarbiauti su Vakarų leidyklomis. O emigracinę leidyklą „YMKA-Press“ ji pakvietė į Maskvą, tiesiog paskambinusi telefonu iš namų. Mano vyras, išgirdęs šį pokalbį, man pasakė: „Žinai, sovietmečiu tau duodavo dešimt metų už tai, kad tiesiog turėjai YMKA-Press knygas savo bibliotekoje. Yra paprastesnių būdų patekti į kalėjimą. Galiu pasakyti, jei nežinai“. Vienaip ar kitaip paroda įvyko. Po to gavau pasiūlymą iš Prancūzijos užsienio reikalų ministerijos atidaryti prancūzų kultūros centrą Maskvoje. Viena vertus, supratau, kad nesu diplomatas ir neturėčiau to daryti. Tačiau, kita vertus, jei jūsų partneris kviečia jus šokti, vargu ar jis stums abi kojas vienu metu. Būdamas užsispyręs, bet įstatymų besilaikantis žmogus, nuėjau pas ministrą Nikolajų Nikolajevičių Gubenką. Jis tik mostelėjo ranka: „Pamiršk. Kažkoks prancūziškas centras. Niekas nieko neatidarys“. Aš atsakiau: „Nikolajai Nikolajevičiau, aš jus perspėjau. Aš atidarysiu centrą“. Ir ji išskrido į Paryžių, kuriame niekada nebuvo buvusi. Paryžiaus niekada nemačiau, nes visą laiką praleidau Užsienio reikalų ministerijoje, kur surašėme susitarimą. Ir tuo metu Ševardnadzė atsistatydino. Viešbutyje puikiai išsimiegojau, o ryte nuėjau į ministeriją „saugodamas veidą“. O kai rankose pajutau plunksną pasirašyti sutartį, aš, kalbėdamas literatūrine kalba, jaučiausi labai gerai. Ką aš sakiau, ką jie sakė, kas nutiko per oficialią vakarienę, kur buvo žmonės iš įvairių ministerijų, vyriausybės, iš mūsų ambasados ​​– nieko neprisimenu. Vis galvojau: ką veiksiu, kai grįšiu? Tai buvo finansinis sandoris ir man jo labai reikėjo. 1991 m. neįsigyta, užsienio literatūros biblioteka išvis negalėjo egzistuoti, nes nebuvo užsienio valiutos asignavimų. Nebuvo daug pasirinkimo: arba verkti, ką darė visa šalis, arba pakabinti bibliotekos durų spyną, arba ką nors daryti. Ir aš pasirinkau paskutinį variantą. Rezultatas – didžiulis knygų antplūdis, lėšos, gautos per tarpkultūrinį susitarimą. Šiuos pinigus galėtume skirti bibliotekos įsigijimui ir plėtrai. Bibliotekos plėtra yra ne tik bibliotekos plėtra, bet ir pačios bibliotekos idėjos plėtojimas. Tai apima personalą, personalą, mokymą, socialines pašalpas ir patalpas. Man pavyko visa tai suvokti. Tai buvo proveržis.

O paskui – Britų taryba, Amerikos centras, Japonijos centras, Olandų centras, Europos Taryba, Žydų knygų namai, dabartinis BBC televizijos ir radijo stendas. Tais metais visa tai išgelbėjo biblioteką. Ir, žinoma, man tai sukėlė laukinių sunkumų. Mat mūsų inspektoriai negalėjo patikėti, kad visą bibliotekos biudžetą einantis bibliotekos direktorius nėra korumpuotas, jis Pietų Prancūzijoje neturi turto. Žinoma, buvome tikrinami be galo. Buvo metai, kai iš eilės ateidavo 17 komisijų. Dėl to paprašiau vieno žinomo advokato pagalbos, kuris, sėdėdamas tame pačiame kabinete, pasakė: „Dabar parašykite laišką Primakovui. Ir parašykite taip: „Jei įsakysite man raštu uždaryti visus šiuos centrus, aš tuoj pat uždarysiu juos į pragarą“. Kaip suprantate, į šį laišką niekas niekada neatsakė. Bet aš parašiau.

– Iš kur kilo idėja sukurti tarpkultūrinį daugiakalbį centrą?
– Kai buvau Paryžiuje, man parodė Georges'o Pompidou centro biblioteką – prancūzų tautos šlovę. Paryžiaus centras, istorinė vieta ir staiga šliaužia baisus metalinis vikšras. Na... moderni architektūra. Šiam stebuklui skiriama trečdalis kultūros biudžeto. Centras naktimis neužsidaro, prie bibliotekos susidaro eilės. Kai išėjau, man nerūpėjo, ar tai vikšras, ar varlė, nes jis buvo funkcionalus. Pamačiau, kaip bibliotekos teritorijoje yra daugybės šalių, daugybės kultūrų bendruomenė, ir pagalvojau: „Aš taip pat noriu Georgeso Pompidou centro Rusijoje“. Ir ji pradėjo modeliuoti bibliotekos plėtros koncepciją mūsų Rusijos žemėje būtent pagal tokio centro idėją. Pirma, labiausiai išsivysčiusių pasaulio kalbų atvaizdai. Ir tada, žinoma, Rytai. Tai yra, bibliotekos idėja yra Knygos, kuri iš tikrųjų yra pasaulį formuojanti statybinė medžiaga, mistikos, paslapties ir didybės idėja. Tai mes sukūrėme.

Gyvenate labai energingai, sutinkate daug įdomių žmonių, aktyviai dalyvaujate viešajame gyvenime. Bet ar yra kažko, ko bijai?
– Bijau tik vieno – išdavystės. Tai pati baisiausia nuodėmė.

Kalbant apie mūsų šalį, labai tikiuosi, kad kelio atgal nėra. Noriu tikėtis, nes nesu 100% įsitikinęs. Viena vertus, šiuolaikinė karta nebegalėtų gyventi realybėje, kurioje, tarkime, aš užaugau. Bet, kita vertus, kai matau tikrąjį programos „Rusijos vardas“ rezultatą, išsigąstu. Žinoma, kai kalbame apie karą, Stalino vaidmenį reikia vertinti iš skirtingų pusių. Bet jeigu Maskvą gegužės 9-ąją papuoš jo portretai... Tai bus išdavystė kelio, kurį jau nuėjome. Pavyzdžiui, esu įsitikinęs, kad Jegoras Gaidaras, kuris buvo mano artimas draugas ir, manau, taip ir neatsigavo nuo to apnuodijimo Airijoje, savo reformomis išgelbėjo Rusiją nuo pilietinio karo. Tikriausiai visa tai turėjo būti padaryta kažkaip kitaip. Tačiau istorija neturi subjunktyvios nuotaikos. Jei viskas pradės grįžti, tai bus išdavystė. Nežinau, kiek išdavystės kategorija taikoma istorijai. Istorija – kaprizinga ponia.

Bibliotekoje jau keturiasdešimt metų. Jūs žinote ir matote šią visuomenę iš vidaus. Nuolat besikeičiantys teisės aktai, nėra nuomonių vienybės nei bibliotekoje, nei knygų leidybos bendruomenėje... Kur žengtum, judėjimo nėra... Taigi kaip ši situacija atrodo iš vidaus?
– Tai, žinoma, baisu, bet nelabai baisu. Gal kvaila, juokinga, sunku. Bet kuris protingas žmogus bandys apeiti šį įstatymą. Šia tema jau vyksta seminarai, kalba ekspertai. Suprantu, kad Rusijoje įstatymai rašomi siekiant juos pažeisti. Negalima sakyti, kad šiuos įstatymus kuria žmonės, kurie neturi žinių ar patirties. Aš ne bibliotekininkė, aš filologė, mokslų daktarė. Man tikriausiai irgi nereikia vadovauti bibliotekai. Billingtonas – koks bibliotekininkas? Garsusis slavistas. Tačiau knygą su vinimi gali prilyginti tik žmogus, kuris visiškai nesuvokia, ką veikia bibliotekos. Mano mėgstamiausias pavyzdys. Už rublį pelningiau nusipirkti ne vieną vinį, o dešimt. Bet jei norite ant šios vinies pakabinti Repino "Baržos vežėjus", tuomet geriau nusipirkite, kad Repinas nenukristų nuo šios vinies. Kadangi Repinas, skirtingai nei nagas, nėra atkartojamas produktas. Knyga, nors ir plačiai tiražuojama, taip pat nėra nagų kančia. To paaiškinti neįmanoma.

– Gegužės mėnesį vyks pakartotiniai RBA prezidento rinkimai. Kodėl nusprendėte pasiūlyti savo kandidatūrą ir kokie yra jūsų prioritetai?
- Pagrindinis klausimas, žinoma, yra „kodėl? Tiesą sakant, tai nebuvo mano gyvenimo planų dalis. Jau seniai patenkinau savo bibliotekos tuštybę (nors jos beveik neturėjau). Aštuonerius metus dirbau IFLA valdymo organuose. Jei ne mano dalyvavimas Rusijos Soroso fonde, aš, žinoma, būčiau užėmęs IFLA prezidento vietą. Tačiau nebuvo įmanoma visko sujungti – biblioteką, Sorošo fondą ir IFLA. Kodėl aš iškėliau savo kandidatūrą? Visose įprastose bibliotekų asociacijose prezidento kadencija yra treji metai, daugiausiai ketveri, o dažniau – dveji su puse. Po to prezidentas palieka savo postą. Ir ne todėl, kad jis geras ar blogas, jis gali būti puikus, o kitas bus dar blogesnis. Tačiau naujasis prezidentas tikrai turės dar vieną prioritetinę programą. Ir bibliotekų pasaulis tam yra geresnis. Valdant V. N. Zaicevui, asociacija įgijo savo mastą. Jis gali būti garbės pirmininku, tikrai daug nuveikė, o aš visada buvau jo pusėje. Savo kandidatūrą iškėliau turėdamas bibliotekinės patirties, tarptautinę reputaciją, siekdamas sutrikdyti šį aktyvų bibliotekos miegą. Jei būsiu išrinktas (jeigu! Nes esame įpratę, kad rytoj bus toks pat kaip vakar, o dar geriau – kaip užvakar), sieksiu, kad kiekviena diena būtų nauja. Dirbsiu pustrečių metų ar trejus ir net jei visa bibliotekos bendruomenė prašys manęs pasilikti, jokiu pretekstu neliksiu. Savo pavyzdžiu noriu parodyti, kaip turėtų būti kitaip. Kad į bendruomenę įsilietų naujos jėgos.

Kokie mano prioritetai? Pagrindinis turbūt ne tiek teisinis, kiek moralinis ir socialinis. Noriu tęsti tai, ką pradėjau būdamas IFLA viceprezidentu – dar labiau garsinti mūsų provincijų bibliotekas pasaulyje. Žmonės turėtų plačiau dalyvauti tarptautinėje veikloje, dalytis patirtimi. Mano, kaip Užsienio literatūros bibliotekos, vienos iš centrinių federalinių bibliotekų, direktoriaus prioritetas yra provincija. Motyvacijos ir skatinimo sistema yra nepaprastai svarbi – įvairiais būdais. Ir daugeliui iš mūsų laikas rimtai pagalvoti apie savo įpėdinius. Bet jaunimo beveik nėra, štai kas baisu. Kol dar ne vėlu, turime sudaryti sąlygas jai atsirasti.

Kalbino Elena Beilina
Šaltinis: www.unkniga.ru/.

Jekaterina Jurievna GENIEVA: straipsniai

PIMENAS IR TARPINKAS

Mano santykių su tėvu Aleksandru istorija yra paprasta ir sudėtinga. Turėjau laimę – per tėvo Aleksandro gyvenimą nesupratau, kad tai buvo laimė – pažinoti jį nuo ketverių metų. Galima sakyti, kad jis užaugo mūsų namuose, nes mano močiutė Irina Vasiljevna labai draugavo su Irina Semjonovna Vyrais kun. Aleksandra. Alikas buvo mano vaikystės gyvenimo ir interjero dalis, bent jau aš jį taip suvokiau, nors jis buvo unikalus ir kasdienybės, ir interjero objektas: jaunuolis vis kažką skaitydavo ir kažką rašydavo. Daug vėliau supratau, ką jis skaito – turėjome didelę, stebuklingai išsilaikiusią kilmingą biblioteką, kurioje buvo daug religinių knygų. Ir jis parašė „Žmogaus sūnų“ - viso savo gyvenimo knygą. Tada mūsų keliai išsiskyrė. Išvažiavo į Irkutską, aš studijavau Maskvos universitete, paskui grįžo, tarnavo kai kuriose parapijose, paskui iki gyvenimo pabaigos „apsigyveno“ Novaja Derevnijoje.

Daug vėliau, per paskutinius trejus ar ketverius jo gyvenimo metus, mūsų keliai vėl glaudžiai susijungė, ir tai atsitiko visiškai natūraliai: būna – žmonės nesimatė tūkstantį metų, o paskui vėl susitinka, lygiai taip pat. jie vakar išsiskyrė. Ir tai buvo labai intensyvus bendravimas – ir kunigas, ir jo dvasinė dukra, ir tiesiog dviejų draugų bendravimas.

Man jis, visų pirma, buvo be galo įdomus pašnekovas. Be to, ir kaip parapijos klebonas, dvasinis ganytojas, ir kaip žmogus, kuris tavo akyse kalbėjosi su Dievu. Šio pokalbio buvo sunku nepastebėti, o ypač per Trejybės šventę – tai buvo jo šventė, išdeginta Šventosios Dvasios. Ir išpažinties metu (ir jis prisipažino nuostabiai, tai niekada nebuvo formalus veiksmas, net ir per visuotinę išpažintį, kai bažnyčia pilna žmonių) jis buvo pašnekovas, o su visa šalimi jis buvo pašnekovas - aš pagavau laikotarpį, kai jis ką tik pradėjo kalbėti. (Pirmą kartą jis viešai kalbėjo mūsų Užsienio literatūros bibliotekoje, čia įvyko ir paskutinis jo pasirodymas. Ratas uždarytas.) Jis buvo pašnekovas ir mano mažajai dukrai, kuri užaugo jo akyse, ir mano draugai... Jis sutelkė į save didžiulę energiją. Jis buvo saugomas jo širdyje, sieloje, galvoje ir pasklido visiems: nuo paprastos parapijietės, aštuoniasdešimties metų senelės iki Aleksandro Galičiaus, Aleksandro Solženicyno, garsiojo Timofejevo-Resovskio, „Zubr“, kurį jis pakrikštijo. , Yudina... Ir paaiškėjo, kad šį žmogaus kūną taip lengva nužudyti. Tačiau jo didžioji siela, tarnavusi aukštesnei jėgai, negalėjo būti nužudyta.

Jis tikrai tarnavo kitoms pajėgoms – o mes dalyvavome, buvome, kaip galėjome, šios tarnybos liudininkai. Jo meilės Dievui galia buvo tokia visa apimanti, kad galėjo persmelkti žmogaus pavydą, nepasitenkinimą ir to meto, kuriuo jis gyveno, sunkumus. Jam sunkiai sekėsi su savo labai savotiškais bažnyčios vadovais, nes daugelį jų tiesiog atsiuntė atitinkamos valdžios. Ten buvo visko. Bet šį vyrą, žinoma, pasirinko ir pasirinko Aukštesnioji jėga gyventi šiuo metu Rusijoje. Visai kaip Andrejus Dmitrijevičius Sacharovas. Kai kuriais atžvilgiais jie labai panašūs. Andrejus Dmitrijevičius ramino minios aistras tyliu, vos girdimu balsu. Tėvas Aleksandras savo stipriu, Biblijos pranašo balsu, privertė visą šalį įsiklausyti į save. Tos jėgos, kurios jį fiziškai nužudė ir sunaikino jo buvimo pasaulyje faktą (kas, žinoma, buvo, yra ir bus nepataisoma netektis), suteikė jam, to nesuvokdamos, jau nebe Rusijos masto platformą, bet viso pasaulio mastu – jo balsą girdi ir nori išgirsti visas pasaulis.

Aleksandra Šiandien mane daug verčia. Tačiau kai kurie jo kolegos bažnyčios nariai kaltino jį ne filosofu, ne bažnyčios istoriku, o tiesiog populiarintoju. galvoju apie. Žinoma, Aleksandras yra filosofinis protas ir didis XX amžiaus religinis mąstytojas. Bet, žinoma, ir populiarintojas. Tai jo pasiekimas, o ne minusas, nes savo išsilavinimo, tikėjimo ir sielovados tarnybos dėka jis rado nuostabių žodžių apie Kristų kaip Žmogaus Sūnų. Jis niekada nebuvo Izraelyje. Ir aš kaip tik ten buvau. Ir ten pagalvojau: kaip atsitiko, kad čia niekada nebuvęs žmogus sugebėjo papasakoti apie Izraelį daugiau, nei matė mano akys? Jis visa tai žinojo, tuo gyveno. O „Žmogaus sūnus“ išverstas į daugybę kalbų, rašomi ir verčiami kūriniai apie kun. Aleksandra. Vakarams, kiek pabodusiems, pavargusiems ir dvasiškai vangiems, įvaizdis kun. Alexandra Me ir jo žodis – tai savotiškas varpas, pažadinantis snaudžiančią, pavargusią, materialistinę sąmonę.

O. Aleksandras turėjo didžiulį veiksmingo gerumo ir nuoširdumo rezervą, sugebėjimą tiesiog kalbėti apie sudėtingus dalykus ir ne nuolaidžiavimo, o pagarbaus įtikinėjimo dovaną. Mačiau, kaip rafinuoti Maskvos ir Sankt Peterburgo inteligentai atėjo į jo Novoderevensko bažnyčią (o iki jos dar reikia patekti) – jis buvo madingas kunigas net stagnacijos metais. Daugelis atėjusiųjų pirmą kartą sakė: „Kam man reikalingas šis kunigas? Ką jis man gali pasakyti, gydytojas, akademikas?.. Kartą mačiau, kaip toks susitikimas vyksta... Tėvas Aleksandras priėjo prie vieno iš šių abejojančių, ištiesė ranką ir pasakė: „Ir aš tavęs laukiau taip ilgai... Ir dabar tu atėjai“. Šis žmogus buvo pakrikštytas po mėnesio.

Jis niekuo neapsimetė ir niekam nedarė jokio spaudimo. Natūralu, kad visada kyla pagunda užduoti dvasios tėvui klausimą: ką daryti? Tokiais atvejais jis atsakė: „Nežinau, ką daryti“. Jis negalėjo pasakyti, kaip spręsti mažas kasdienes problemas, bet puikiai žinojo, ką daryti, kai užduodate jam esminį klausimą. Aš esu tik pavyzdys. Juk socialine prasme esu jo darbas. Niekada gyvenime nenorėjau nieko kontroliuoti. Bet atėjo perestroika, kuri savo galinga srove nešė mane kartu su kitais inteligentijos atstovais... Supratau: kelkim triukšmą, susijaudinkim, ką nors nuveikti, o tada vėl grįšiu prie savo knygų ir vertimų... Bet kai turėjau apsispręsti, buvau pakankamai protinga pasitarti su kun. Aleksandras. Ir aš jam uždaviau klausimą, kaip turėčiau elgtis su biblioteka (pasitaręs, turėjau omenyje, kad iš tikrųjų to nedarysiu), jis atsakė: „Žinai, Katyusha, aš tavęs už tai nelaiminsiu. “ Aš sakau: „Kodėl turėčiau tai daryti? Kodėl aš, o ne kažkas kitas? Jis sako: „Na, kažkas turi tai padaryti. Tai kažkas būsi tu“. Aš prieštarauju: „Bet aš tiesiog negalėsiu to padaryti, neturėsiu laiko...“. Ir tada jis lengvai pasakė: „Žinai, laikas tau duos. Aš jums tai pažadu“. gūžtelėjau pečiais. Bet dabar, kai jo nebėra, labai dažnai prisimenu mūsų pokalbį. Juk jis, niekuomet nieko nereikalaudamas iš pašnekovo, nusiteikė taip, kad jei tavo ausys ir akys buvo bent pusiau atmerktos, supratai, kad užmegzdamas su juo dialogą nevalingai įsileisi į pokalbį su kitu, Didesnė galia. O. Aleksandras padėjo kiekvienam užmegzti savo susitarimą su Dievu, dvišalį susitarimą (ne tik tau duotą, bet ir nuolat reikalaujamą).

Jis buvo labai švelnus ir malonus žmogus. Kartais man atrodydavo: kodėl jis kenčia su kai kuriais savo parapijiečiais, kompleksuotais žmonėmis ir dažnai, galbūt, piktybiškais. Aš jam pasakiau: „Tu supranti, koks čia žmogus...“ Jis naiviai pažvelgė į mane ir pasakė: „Žinai, Katya, tikriausiai tu teisi, bet ką tu gali padaryti - aš kunigas.. .”. Ir pridūrė: „Bandau įsivaizduoti, kokie jie buvo maži...“ Paskui nutylau... Nors, aišku, jis viską matė, matė ir išdavystę aplinkui, kuri jį galbūt sunaikino.. .

Nežinau, kas nutiko tame kelyje. Bet aš tūkstančius kartų įsivaizduoju tai savo vaizduotėje ir matau, kad esu visiškai įsitikinęs, kad jis pažinojo žmogų, kuris jį nužudė. Tai irgi buvo susitikimas... Juk kun. Aleksandras nebuvo kvailai naivus žmogus. Jis nesustotų, jei kas nors jį sustabdytų. Tai turėjo būti kažkas, ką pažinojau. Tai buvo Judas pakeliui į Getsemanės sodą, savo gyvenimo keliu, kuris nuolankiai atkartojo Kristaus gyvenimą... Susitikimas tame kelyje - su bučiniu, rankos paspaudimu, popierių įteikimu... Tai tikriausiai buvo kaip jis buvo užprogramuotas.

Niekada gyvenime nepatyriau nieko blogesnio už jo mirtį. Praėjo dešimt metų, bet viską prisimenu iki smulkmenų. Man sunku apie tai kalbėti, bet kai jo nebebuvo (o aš to dar nežinojau), man buvo atskleistas pragaro vaizdas (man taip nutiko du kartus). Buvo rugsėjo devinta, traukinyje – važiavau į vasarnamį. Aplink sėdėjo žmonės, o derinys buvo kažkaip keistas. Viena moteris atrodė kaip Sergiev Posad gyventoja, ji visą laiką kažką šnibždėjo, gal skaitė maldą. Antrasis pažiūrėjo į mane labai keistai, labai nemandagiai. Bandžiau dirbti, bet niekas nepadėjo, todėl pradėjau melstis. O priešais stovinti moteris kaip sugedęs rekordas kartojo: „Iš tokių žmonių reikia atimti brangiausią daiktą“. Tada pagalvojau: ką aš jai padariau, kodėl ji taip keistai į mane žiūri? Ji ir jos kaimynė išlipo Puškine, stotyje, esančioje arčiausiai Novaja Derevnya. Ir tada moteris, kuri sėdėjo nugara į mane, apsisuko. Ir pamačiau velnio veidą. Buvau mirtinai išsigandusi. Tą akimirką aš dar nieko nesupratau. Vėliau, kai susimąsčiau, supratau: kažkas atsitiko, bet kas? Tada jie man pasakė, kad kun. Aleksandras buvo nužudytas.

Žinoma, žmonės jį nužudė, bet juos vedė velniškos jėgos...

Tikriausiai pusės to, ką sugebėjau padaryti per tuos metus, niekada nebūčiau padaręs be jo, bažnytine kalba, dangiško užtarimo. Ar galiu pasakyti, kad laikau jį šventuoju? Na, kas aš toks, kad galėčiau tai pasakyti? Tiesiog jaučiu nuolatinį jo buvimą, jaučiu žmonių meilę jam ir jo mums visiems. O sau aš laikau didele laime, kad buvau su juo pažįstamas, kad kun. Aleksandras aplankė mano namus ir vedė mane su vyru.