طاق جلو در رابطه با سالنامه به چه معناست؟ کرونیکل جلو. وقایع پیشین قرن شانزدهم. داستان کتاب مقدس

شما اینجایید: گیاه شناس

صورت تاريخچه- منبع حقیقت

رمز سالنامه جلویی در قرن شانزدهم به دستور تزار روسیه ایوان مخوف برای آموزش فرزندان سلطنتی ایجاد شد. کار جمع آوری این کد توسط تحصیل کرده ترین فرد زمان خود - سنت ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، اعتراف کننده تزار، اداره می شد. بهترین کاتبان و شمایل نگاران زمان خود بر روی تدوین آیین نامه کار کردند.

آنچه آنها انجام داده اند: مجموعه ای از همه منابع معتبر شناخته شده از کتاب مقدس(متن Septuagint) به تاریخ اسکندر مقدونی و نوشته های یوسفوس فلاویوس - کل تاریخ مکتوب بشریت از خلقت جهان تا قرن شانزدهم را شامل می شود. همه زمان ها و همه مردمانی که زبان نوشتاری داشتند در ده ها کتاب این مجموعه منعکس شده است. چنین مجموعه ای از وقایع نگاری، تزئین شده با تعداد زیادی از تصاویر بسیار هنری، توسط هیچ تمدن بشری ایجاد نشده است: نه اروپا، نه آسیا، نه آمریکا و آفریقا.

سرنوشت خود تزار روسیه و فرزندانش غم انگیز بود. رمز سالنامه جلو برای شاهزادگان مفید نبود. پس از خواندن کد صورت، که بخشی از آن به دوره گروزنی اختصاص دارد، مشخص می شود که چرا

در طول صدها سال بعد، تاریخ نگاری رسمی ظاهر شد، اغلب فرصت طلبانه و از نظر سیاسی مغرضانه، و بنابراین منابع معتبر وقایع نگاری محکوم به تخریب یا تصحیح، یعنی جعل بودند. رمز سالنامه جلویی در این قرن ها زنده ماند، زیرا پس از مرگ ایوان مخوف، در دوره ناآرامی و بی زمانی، این مقبره تبدیل به یک شی آرزو برای کتاب شناسان "روشنفکر" شد. قطعات آن توسط تأثیرگذارترین اشراف زمان خود به کتابخانه های آنها برده شد: اوسترمن، شرمتف، گلیتسین و دیگران. از این گذشته ، حتی در آن زمان کلکسیونرهای عالی رتبه فهمیدند که چنین برگه ای با شانزده هزار مینیاتور قیمتی ندارد. و بنابراین کد تا انقلاب زنده ماند و پس از آن در انبوهی از موزه ها و انبارها ریخته شد.

امروزه با تلاش علاقه مندان، کتاب ها و برگه های متفاوتی از مخازن مختلف گردآوری شد. و انجمن دوستداران ادبیات کهن احیا شده این شاهکار را در دسترس همگان قرار داد. یک منبع تاریخی بی نظیر، اکنون بسیاری از مؤسسات آموزشی بزرگ جهان، کتابخانه های ملی را به صورت رایگان دریافت خواهند کرد. کشورهای مختلفو البته هموطنانمان برای تربیت فرزندان بر این گنجینه تجربه و خرد هزاره.

کاری که پانصد سال پیش برای فرزندان سلطنتی انجام شد به طرز شگفت انگیزی نصیب فرزندان ما هم دوره ای های عزیز شد که از صمیم قلب به شما تبریک می گوییم!

تواریخ چهره - وقایع نگاری روسی، تزئین شده با تصاویر، انتقال محتوای ist. رویدادها نه تنها با کمک کلمات، بلکه با استفاده از هنرهای زیبا. کاتبان و وقایع نگاران قرون وسطی با استفاده از فرصت برای انتقال یک روایت مفصل با خطوط و رنگ های کم، تصویر را معادل متن می دانستند. سنت های وقایع نگاری قرون 11-16 بر اساس سه نسخه خطی که تا زمان ما باقی مانده است ایجاد شده است: نسخه Tver از تواریخ گئورگی آمارتول (شروع در 1304-1307، تکمیل در 1368-1377)، Radzivilovskaya یا Königsberg Chronicle (دهه 90 قرن 15) و The Front Chronicle. هر یک از آثار ذکر شده از سالنامه های صورت دارای آثاری از کهن ترین سالنامه های مصور است که تا زمان ما باقی نمانده است. در یادبودهای سالنامه صورت، تناظر عمیقی بین سبک متن و مینیاتورهای نشان دهنده آن یافت می شود. زبان متعارف مینیاتوریست تابع هدف اصلی است: به وضوح نشان دادن مکان، زمان و چگونگی وقوع یک رویداد. نیاز به گفتن در مورد رویدادهای مختلف، برای انتقال ایده های اجتماعی و تاریخی روسیه قرون وسطی، یک سیستم شمایل نگاری هماهنگ را که طی چندین قرن توسعه یافته است، زنده کرد. طرح شمایل نگاری برای به تصویر کشیدن هدیه یا پذیرایی سرمایه گذاری، آغاز سلطنت یک شاهزاده بزرگ یا خاص، ادای سوگند (بوسیدن صلیب)، انعقاد قراردادها، ارسال یا دریافت سفارت، تصاویر راتی و غیره ایجاد شد. نمادهای تاریخی در وقایع روبرو استفاده می شد (به عنوان مثال، شمشیر برافراشته یا شمشیر نشانه تهدید نظامی است، سیبوریوم نشانه تقدس یک مکان است). صفات کرامت سلطنتی و شاهزادگی حفظ می شود. "جدول درجه فئودالی" پیچیده، اول از همه، هنگام به تصویر کشیدن لباس، سرپوش، شکل تاج و تخت و غیره به شدت رعایت می شود. کرونیکل جلونیمه دوم قرن شانزدهم را می توان نوعی نقطه اوج در افزودن شمایل نگاری تصویرسازی تاریخی دانست. سالنامه های جلویی بعدی - کرونیکل کونگور و نسخه های متعدد "تاریخ کازان" - از سنت کلی تصویرسازی تاریخی پیروی می کنند.

O. I. Podobedova. مسکو

دایره المعارف تاریخی شوروی. در 16 جلد. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982. جلد 8، کوشالا - مالت. 1965.

ادبیات:

Presnyakov A. E.، کتاب سلطنتی، ترکیب و منشأ آن، سن پترزبورگ، 1893; مال خودش، مسک. ist دایره المعارف قرن شانزدهم، «Izv.ORYAS»، سنت پترزبورگ، 1900، ج 5، کتاب. 3; Artsikhovsky A.V.، روسی قدیمی. مینیاتور به عنوان ist. منبع، م.، 1944; الشیتس د.ن.، ایوان مخوف و اضافات به طاقهای جلویی زمان خود، «از»، ج 23، 1947; او، منشأ و ویژگی های منابع حکایت از شورش بویار در سال 1553، همان، ج 25; اشمیت اس. او.، مینیاتورهای کتاب سلطنتی به عنوان منبعی برای تاریخ مسکو. قیام های 1547، «پی»، ج 5، م.، 1956; Podobedova O.I., Miniatures rus. تاریخی نسخه های خطی. به تاریخچه نگارش وقایع نگاری صورت روسی، M.، 1965.

"مکتب ماکاریفسکایا" نقاشی، "مدرسه گروزنی" مفاهیمی هستند که کمی بیش از سه دهه در زندگی هنر روسیه در نیمه دوم (یا دقیق تر، ربع سوم) قرن شانزدهم را در بر می گیرند. این سال‌ها پر از حقایق است، سرشار از آثار هنری، با نگرش جدید نسبت به وظایف هنر، نقش آن در شیوه زندگی عمومی دولت متمرکز جوان، و در نهایت، با نگرش نسبت به شخصیت خلاق هنرمند و تلاش برای تنظیم فعالیت او، بیش از هر زمان دیگری تابع وظایف جدلی، درگیر شدن در کنش نمایشی پرتنش زندگی عمومی است. برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه، مسائل مربوط به هنر موضوع بحث در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) شد. برای اولین بار طرحی از پیش طراحی شده برای خلق آثار متعدد مدل های متفاوت، انواع مختلف، انواع متفاوت، مدل های مختلفهنر (نقاشی بنای یادبود و سه پایه، تصویرسازی کتاب و هنر کاربردی، به‌ویژه کنده کاری روی چوب) مضامین، طرح‌ها، تفسیر عاطفی از پیش تعیین‌شده و تا حد زیادی به عنوان پایه‌ای برای مجموعه پیچیده‌ای از تصاویر طراحی شده برای تقویت، اثبات، تجلیل از سلطنت و اعمال اولین "استبدادی تاجدار" که بر تاج و تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در این زمان است که یک بزرگ پروژه هنری: وقایع نگاری پیشین ایوان مخوف، کتاب تزار، وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه است که احتمالاً در سالهای 1568-1576 مخصوصاً برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه نوشته شده است. کلمه "صورت" در نام کد به معنای مصور است، با تصویر "در چهره ها". شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان وحشتناک!

کرنوگراف جلو. RNB.

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن شانزدهم. توسط یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - عروسی ایوان چهارم به پادشاهی تعیین می شود. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) دوره جدیدی از ادعای قدرت استبدادی را باز کرد، که نوعی نتیجه فرآیند طولانی تشکیل یک دولت متمرکز و مبارزه برای اتحاد روسیه بود که تابع قدرت بود. خودکامه مسکو به همین دلیل است که تاج گذاری بر پادشاهی ایوان چهارم که موضوع بحث مکرر شرکت کنندگان آینده در "شورای منتخب" و همچنین در میان حلقه داخلی متروپولیتن ماکاریوس بود، همانطور که مورخان بارها گفته اند بود. ، مبله شده با شکوه استثنایی. بر اساس منابع ادبی پایان قرن گذشته، ماکاریوس آیین عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادگرایی لازم را در آن وارد کرد. ماکاریوس که یک ایدئولوگ متقاعد از قدرت استبدادی بود، تمام تلاش خود را کرد تا بر انحصار ("برگزیده خدا") قدرت حاکم مسکو، حقوق اولیه حاکم مسکو با اشاره به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی و بالاتر تاکید کند. همه، تاریخ بیزانس، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روس.

کتاب سلطنتی.

به گفته ماکاریوس، ایدئولوژی خودکامگی قرار بود در منابع مکتوب آن دوران و اول از همه، وقایع نگاری، کتابهای شجره نامه سلطنتی، دایره قرائت سالانه، که منایا زیر نظر او گردآوری شده بود، منعکس شود. رهبری، و همچنین ظاهراً قرار بود به خلق مناسبت های مناسب، آثار هنری زیبا روی آورد. این که نیت توسل به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا بزرگ بوده است، گویای گستره آثار ادبی آن زمان است. با این حال، تصور اینکه اگر آتش سوزی ژوئن 1547 نبود، اجرای این ایده ها در زمینه هنرهای زیبا چه شکلی به خود می گرفت و در چه شرایطی محقق می شد. شهر. همانطور که وقایع نگاری می گوید، در 21 ژوئن، روز سه شنبه، "در ساعت 10 روز سومین هفته روزه پیتر، کلیسای تعالی صلیب مقدس پشت نگلیمنایا در خیابان آرباتسکایا آتش گرفت ... و آنجا طوفان بزرگی بود و آتش مانند رعد و برق جاری شد و آتش شدیدتر شد... و طوفان به شهر بزرگتری تبدیل شد و در شهر نزدیک کلیساهای کلیسای جامع مقدس ترین بالا و در بارگاه سلطنتی دوک بزرگ بر روی سقف ها، کلبه های چوبی، و سقف های تزئین شده با طلا، و حیاط خزانه و با خزانه سلطنتی، و کلیسا در دربار سلطنتی در خزانه های تزار. بشارت گنبد طلایی از نامه روبلوف آندریف که با طلا پوشانده شده است و تصاویر تزئین شده با طلا و مهره‌های حروف یونانی ارزشمند اجدادش از سال‌ها دور جمع‌آوری شده است... و در بسیاری از کلیساها سنگ‌های سوخته دیسیس و تصاویر و ظروف کلیسا و بسیاری از معده انسان، و دادگاه متروپولیتن. «... و در شهر همه حیاط ها و بخش ها داغ می سوزند، و صومعه چودوف همه سوخته است، آثار معجزه گر بزرگ مقدس الکسی به رحمت خدا حفظ شد ... و صومعه معراج همچنین تمام سوخته است، ... و کلیسای معراج سوخته است، تصاویر و ظروف کلیسا و شکم بسیاری از مردم، تنها یک تصویر از پاک ترین روحانی را تحمل کرد. و تمام حیاط های شهر سوختند و در شهر سقف شهر و معجون توپ ، جایی که در شهر و آن مکان ها دیوارهای شهر می ترکید ... مردم در امتداد خیابان تفرسکایا و در امتداد آن دمیتروفکا، و در بولشوی پوساد، در امتداد خیابان ایلینسکایا، در باغ ها. آتش در 21 ژوئن 1547 که در نیمه اول روز آغاز شد تا شب ادامه یافت: "و در ساعت سوم شب شعله آتش خاموش شد." همانطور که از شواهد وقایع نگاری داده شده مشخص است، ساختمان های دربار سلطنتی به شدت آسیب دیده، آثار هنری متعددی تخریب شده و تا حدی آسیب دیده است.

نبرد روی یخ. مینیاتور آنالیستی از کد چهره قرن شانزدهم.

اما در هنوز بیشترساکنان مسکو آسیب دیدند. در روز دوم، تزار و پسران بر بالین متروپولیتن ماکاریوس، که در جریان آتش سوزی متحمل شده بودند، "برای فکر کردن" جمع شدند - طرز فکر توده ها مورد بحث قرار گرفت و اعتراف کننده تزار، فئودور بارمین، شایعاتی را منتشر کرد. در مورد علت آتش سوزی که سیاهپوستان با جادوگری آنا گلینسکایا توضیح دادند. ایوان چهارم مجبور به تعیین تحقیقات شد. علاوه بر F. Barmin، شاهزاده فئودور اسکوپین شویسکی، شاهزاده یوری تمکین، I. P. Fedorov، G. Yu. Zakharyin، F. Nagoi و "دیگران" در آن حضور داشتند. سیاه پوستان مسکو که از آتش برآشفته شده بودند، همانطور که سیر وقایع بعدی ادامه گاه نگاری 1512 را توضیح می دهد و کرونیکر نیکولسکی، در وچه جمع شدند و صبح یکشنبه 26 ژوئن، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند. دادگاه حاکم»، به دنبال محاکمه عاملان آتش سوزی (معاونین آتش سوزی، همانطور که در بالا ذکر شد، گلینسکی ها مورد احترام بودند). یوری گلینسکی سعی کرد در راهروی Dmitrovsky کلیسای جامع Assumption پنهان شود. شورشیان علیرغم خدمات الهی ادامه دار به کلیسای جامع نفوذ کردند و در طی "آواز کروبی" یوری را بیرون آوردند و او را در برابر مکان شهری کشتند، او را به بیرون از شهر کشیدند و در محل اعدام جنایتکاران رها کردند. مردم گلینسکی ها «بی شمار مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و شکم شاهزاده از هم پاره شد». شاید بتوان تصور کرد که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" بود که به شکل "سنتی" و "قانونی" پوشیده شده بود.

Mityai (مایکل) و St. دیونیسیوس قبل از رهبری. کتاب. دیمیتری دونسکوی.

مینیاتوری از کرونیکل روشن. دهه 70 قرن شانزدهم

این را نیز این واقعیت نشان می دهد که جسد گلینسکی به حراج گذاشته شد و "قبل از چوب، جایی که آنها را اعدام خواهند کرد" انداخته شد. این اجرای سیاهپوستان به همین جا ختم نشد. در 29 ژوئن، مسلح، در آرایش نبرد، آنها (با "فریاد جلاد" یا "بیریچ") به اقامتگاه سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. درجات آنها چنان مهیب بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "متعجب و وحشت زده" شد. سیاهپوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل شدند. مقیاس اقدامات سیاهپوستان بسیار بزرگ بود، آمادگی برای یک اقدام نظامی نشان دهنده قدرت خشم مردم بود. این قیام با اعتراض ناراضیان در شهرها همراه بود (در تابستان 1546 پیشچالنیک های نووگورود بیرون آمدند و در 3 ژوئن 1547 پسکوویت ها از فرماندار سلطنتی Turuntai شکایت کردند) و واضح است که اندازه ناآرامی‌های مردمی نه تنها بر ایوان چهارم باید تأثیر هولناکی ایجاد می‌کرد. آنها باید توسط حلقه داخلی پادشاه جوان در نظر گرفته می شدند که سیاست دهه 30 - 50 را تعیین می کرد. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود که به ویژه در سالهای جوانی ایوان چهارم به طرز دردناکی بر سرنوشت توده های وسیع مردم منعکس شد و تأثیر خاصی در توسعه بیشتر داشت. سیاست داخلی

یکی از کتاب های قانون چهره قرن شانزدهم.

به احتمال زیاد، مورخانی که قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 را الهام گرفته از مخالفان استبداد بویار می دانند، درست می گویند. تلاش برای یافتن مشوقان قیام در محیط نزدیک ایوان چهارم بی اساس نیست. اما همانطور که می دانید با الهام از بیرون، بازتاب اعتراض توده های وسیع مردم به ستم بویار، دامنه ای غیرمنتظره به خود گرفت، اگرچه در جهت خود با روندهای جدید دولت نوظهور مصادف شد. دهه 50 اما در عین حال، مقیاس آن، سرعت و قدرت واکنش مردمی به رویدادها به حدی بود که نمی‌توان اهمیت سخنرانی و علل عمیق اجتماعی آن را در نظر نگرفت، که صرف نظر از تأثیر آن احزاب سیاسی حاکم باعث ناآرامی مردم شد. همه اینها پیچیدگی اوضاع سیاسی را تشدید کرد و از بسیاری جهات به گستردگی این ایده و جستجوی مؤثرترین ابزار تأثیر ایدئولوژیک کمک کرد ، که در میان آنها آثار هنری زیبا ، از نظر محتوا ، مکان قابل توجهی را اشغال کردند. می توان تصور کرد که در تدوین طرحی برای اقدامات سیاسی و ایدئولوژیک تأثیرگذاری بر عموم مردم، تصمیم گرفته شد با توجه به ظرفیت تصاویر، به یکی از در دسترس ترین و آشناترین ابزارهای آموزشی - به نقاشی ایستاده و یادبود روی بیاوریم. ، می تواند از درون مایه های آموزشی معمولی به تعمیم های تاریخی گسترده تر منجر شود. تجربه خاصی از این نوع قبلاً در دوره سلطنت ، ابتدا ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم شکل گرفت. این نقاشی‌ها علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاه‌پوستان مسکو، و همچنین پسران و مردم خدمات، قرار بود تأثیر آموزشی مستقیمی بر خود تزار جوان بگذارند. مانند بسیاری از اقدامات ادبی که در حلقه متروپولیتن ماکاریوس و "شورای منتخب" انجام شد - و نقش رهبری ماکاریوس به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی خود نه تنها حاوی " توجيهاتي براي سياست» شاه، و همچنين آن عقايد اساسي را كه قرار بود الهام بخش خود ايوان چهارم باشد و تعيين كند، آشكار كرد. جهت کلیفعالیت های او

ایوان وحشتناک در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

علاقه به ایوان چهارم مهم بود طرح کلیکار مرمت تا حدی که گرایش ایدئولوژیک آنها، انگار که توسط خود حاکم از پیش تعیین شده بود، از او سرچشمه می گرفت (به یاد می آوریم که کلیسای جامع استوگلاوی تا حدودی بعداً به همین ترتیب سازماندهی شد). ابتکار کار مرمت بین متروپولیتن ماکاریوس، سیلوستر و ایوان چهارم تقسیم شد که البته قرار بود رسماً رهبری کند. همه این روابط را می توان در جریان رویدادها ردیابی کرد، همانطور که در وقایع نگاری شرح داده شده است، و مهمتر از همه، همانطور که توسط مواد پرونده ویسکوواتی نشان داده شده است. تزئینات داخلی معابد سوخت، آتش هم به خانه سلطنتی و هم به خزانه سلطنتی رحم نکرد. در رسم روسیه مسکویی این نبود که معابد را بدون زیارتگاه بگذارند. اول از همه، ایوان چهارم "آیکون های مقدس و صادقانه را در اطراف شهرها فرستاد، به ولیکی نووگورود، و به اسمولنسک، و به دمیتروف، و زونیگورود، و از بسیاری از شهرهای دیگر، بسیاری از شمایل های مقدس شگفت انگیز آورده شده و در مراسم بشارت قرار داده شده است. عبادت توسط تزار و همه دهقانان ". به دنبال آن کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت کشیش سیلوستر بود که خودش در کلیسای انونسیشن خدمت می کرد - همانطور که می دانید یکی از تأثیرگذارترین چهره ها در "شورای منتخب". سیلوستر به طور مفصل در مورد پیشرفت کار در "شکایت" خود به "کلیسای جامع مقدس" در سال 1554 می گوید که از آنجا می توانید اطلاعاتی در مورد سازمان و اجراکنندگان کار و در مورد منابع شمایل نگاری و در مورد روند کار به دست آورید. سفارش و "پذیرش" آثار، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن ماکاریوس، ایوان چهارم و خود سیلوستر در هنگام خلق آثار جدید نقاشی.

شچلکانوفشچینا. قیام مردمی علیه تاتارها در تور. 1327.

مینیاتوری از کرونیکل روشن قرن شانزدهم

"شکایت" به ما این امکان را می دهد که تعداد استادان دعوت شده و همچنین حقیقت دعوت از استادان را قضاوت کنیم و مهمتر از همه، در مورد آن دسته از مراکز هنری که کادرهای نقاشان از آنجا استخراج شده اند: "حاکمیت نقاشان شمایل را به نووگورود فرستاد. و در پسکوف و دیگر شهرها، نقاشان شمایل گرد آمدند، و تزار به آنها دستور داد که نمادهایی را بنویسند، که به آنها دستور داده شده بود، و به دیگران دستور داد امضا کنند و در شهر بالای دروازه های مقدسین، تصاویر بنویسند. بنابراین، زمینه های فعالیت نقاشان بلافاصله مشخص می شود: نقاشی سه پایه (نقاشی آیکون)، نقاشی اتاق سکولار، ایجاد نمادهای بالای دروازه (می توان آنها را به عنوان نقاشی دیواری و به عنوان نقاشی سه پایه درک کرد). به عنوان مراکز اصلی هنری که استادان از آنجا آمده اند، دو شهر سیلوستر نامیده می شوند: نووگورود و پسکوف، و بسیار جالب است که چگونه رابطه بین استادان و سازمان دهندگان نظم ایجاد می شود. همه از همان شکایت سیلوستر و همچنین از پیام او به پسرش آنفیم، می توان در مورد نقش اصلی سیلوستر در سازماندهی رهبری خود جوخه قضاوت کرد، که پس از آتش سوزی 1547 کارهای نقاشی انجام داد. ظاهراً سیلوستر با استادان نووگورود روابط طولانی مدت برقرار کرده است. او خود تعیین می کند که چه چیزی را باید سفارش دهند ، از کجا می توانند منابع شمایل نگاری را بدست آورند: "و من با گزارش به تزار مقتدر ، به نقاشان نماد نوگورود دستور دادم که تثلیث مقدس را در اعمال بنویسند و من به خدای واحد ایمان دارم. خداوند را از بهشت ستایش کنید، بله سوفیا، خدای خرد، بله، شایسته است، و ترجمه از تثلیث نمادهایی داشت، چرا بنویسید، اما روی سیمونوف. اما این تنها در صورتی انجام می شد که طرح ها سنتی باشند. وقتی چنین نقل و انتقالاتی وجود نداشت، وضعیت بسیار پیچیده تر بود.

دفاع از کوزلسک، مینیاتور قرن شانزدهم از وقایع نگاری نیکون.

بخش دیگری از کار به پسکویت ها سپرده شد. دعوت آنها غیرمنتظره نبود. آنها در پایان قرن پانزدهم به استادان پسکوف روی آوردند. درست است، در آن زمان از سازندگان ماهر دعوت می شد، در حالی که اکنون آنها نقاشان شمایل هستند. ماکاریوس، در گذشته نزدیک، اسقف اعظم نووگورود و پسکوف، خود، همانطور که می دانید، یک نقاش، به احتمال زیاد، در زمان خود با استادان پسکوف ارتباط برقرار کرد. در هر صورت، بر اساس دستورات تکمیل شده، می توان در مورد اندازه نسبتاً قابل توجه کارگاه در دادگاه اسقف اعظم در نووگورود قضاوت کرد. به طور کلی پذیرفته شده است که کل این کارگاه، به دنبال ماکاریوس، به دادگاه شهری در مسکو نقل مکان کرد. ماکاریوس با حفظ روابط با پسکووی ها، که قبلاً یک متروپولیتن بود، می توانست از طریق کشیش کلیسای اعلانات، سمیون پسکوویتی، همان کسی که «شکایت» خود را همراه با سیلوستر به «کلیسای جامع مقدس» تسلیم کرد. بدیهی است که برای اجرای چنین دستور پیچیده ای، بهترین استادان از شهرهای مختلف گرد هم آمدند که پایه و اساس "مکتب سلطنتی" نقاشان را پایه گذاری کردند. پسکووی ها، بدون توضیح دلایل، مایل به کار در مسکو نبودند و متعهد شدند که این سفارش را با کار در خانه انجام دهند: "اما نمادهای اسکوف اوستانیا، بله یاکوف، بله میخائیل، بله یاکوشکو، بله سمیون فعل عالی و رفقا. ، از پسکوف درخواست مرخصی کنید و برای نوشتن چهار نماد بزرگ به آنجا رفت:

1. آخرین قضاوت

2. بازسازی کلیسای جامع مسیح خدای رستاخیز ما

3. مصائب خداوند در مثل های انجیل

4. آیکون، چهار روز تعطیل در آن وجود دارد: «و خدا در روز هفتم از تمام کارهایش آرام بگیرد، آری پسر یگانه، کلام خدا، آری، بیایید مردم، سجده کنیم به سه- بخشی از خداست، اما در مقبره جسم"

بنابراین، در رأس کل طرح باشکوه کار مرمت، پادشاه بود که به چه کسی "گزارش" می کرد یا "از چه کسی می پرسید" (تا حدی اسمی)، سیلوستر سفارشات را بین نقاشان توزیع می کرد، به خصوص اگر فرصت مستقیمی برای استفاده از نمونه ها وجود داشت.

نبرد روی یخ. پرواز سوئدی ها به کشتی ها.

لازم به تأکید است که منابع شمایل نگاری سنتی مسکو صومعه ترینیتی-سرگیوس و صومعه سیمونوف بودند. (در منابع مکتوب تا نیمه دوم قرن شانزدهم، علیرغم ذکر نام چند استاد که از این صومعه خارج شده اند، اطلاعاتی از کارگاه هنری در سیمونوف وجود نداشت). همچنین لازم به یادآوری است که کلیساهای نووگورود و پسکوف نیز در میان منابع معتبر شمایل نگاری ذکر شده اند، به ویژه نقاشی های دیواری سنت سوفیای نووگورود، کلیسای سنت جورج در سنت مشخصه اتصالات نووگورود و سیلوستر و ماکاریوس. . علیرغم این واقعیت که طبیعی به نظر می رسد که متروپولیتن ماکاریوس خود را الهام بخش اصلی نقاشی ها بدانیم، از متن شکایت مشخص است که او نقش نسبتاً منفعلانه ای در جنبه سازمانی نظم داشته است. از سوی دیگر، او "پذیرش" دستور را انجام داد، "اجرای نماز با کل کلیسای مقدس"، زیرا مهمترین عمل تایید از نظر ایدئولوژی کلیسا، لحظه تقدیس تمام شده بود. آثار، در درجه اول سه پایه، و همچنین نقاشی یادبود. بدون مشارکت ایوان چهارم و در این مرحله - او نمادهای جدید را در معابد توزیع کرد. تا زمانی که خود ایوان چهارم، متروپولیتن ماکاریوس و سیلوستر، نزدیکترین عضو "شورای منتخب" به ایوان چهارم، نزدیکترین عضو "شورای منتخب" به ایوان چهارم، کار مرمت پس از آتش سوزی 1547 یک موضوع اهمیت ملی در نظر گرفته شد.

ایوان وحشتناک و نقاشان نمادهای سلطنتی.

در عصر گروزنی است که هنر "عمیقاً توسط دولت و کلیسا مورد استثمار قرار می گیرد" و نقش هنر در حال بازاندیشی است که اهمیت آن به عنوان یک اصل آموزشی، وسیله ای برای اقناع و تأثیر عاطفی مقاومت ناپذیر به طور بی اندازه افزایش می یابد. ، در عین حال، شیوه معمول زندگی هنری به شدت تغییر می کند. امکان «رشد خلاق آزادانه شخصیت هنرمند» کاهش می یابد. هنرمند سادگی و آزادی روابط با مشتری، کلیسا، نگهبان کلیسا یا راهب - سازنده صومعه را از دست می دهد. اکنون نظم اهمیت دولتی به شدت توسط محافل حاکم تنظیم می شود، که هنر را هدایت کننده گرایش های سیاسی خاص می دانند. مضامین، توطئه های آثار فردی یا مجموعه های یکپارچه توسط نمایندگان مقامات دولتی و کلیسا مورد بحث قرار می گیرد، موضوع بحث در کلیساها می شود و در اسناد قانونی تصریح می شود. در طی این سال ها، ایده هایی برای مجموعه های بزرگ یادبود، چرخه های آثار سه پایه و تصویرسازی در کتاب های دست نویس ایجاد شد که به طور کلی دارای گرایش های مشترک هستند.

ساخت کلیسای جامع سنت باسیل (حفاظت روی خندق) در میدان سرخ.

تمایل به پیوند تاریخ دولت مسکو با تاریخ جهان وجود دارد تا "انتخاب" دولت مسکو را که موضوع "اقتصاد الهی" است نشان دهد. این ایده توسط قیاس های متعددی از تاریخ عهد عتیق، تاریخ پادشاهی بابل و ایران، سلطنت اسکندر مقدونی، تاریخ روم و بیزانس پشتیبانی می شود. بی جهت نیست که مجلدات گاه نگاری کرونیکل منور با توجه خاص و چنین دقتی در حلقه کاتبان ماکاریف ایجاد شده است. بی جهت نیست که در مجموعه های تاریخی نقاشی های دیواری معبد و نقاشی های دیواری اتاق طلایی چنین جایگاه مهمی به موضوعات تاریخی و عهد عتیق داده شده است که بر اساس اصل قیاس مستقیم انتخاب شده اند. در همان زمان، کل چرخه آثار هنرهای زیبا با ایده الوهیت قدرت حاکم، استقرار الهی آن، اصالت آن در روسیه و جانشینی مستقیم کرامت سلطنتی از امپراتورهای روم و بیزانس و امپراتوران روم و بیزانس آغشته شد. تداوم سلسله "دارندگان عصای مورد تایید خدا" از شاهزادگان کیف و ولادیمیر تا حاکم مسکو. همه اینها در کنار هم برای تقویت و توجیه واقعیت عروسی ایوان چهارم، برای توجیه ادامه سیاست خودکامگی نه تنها در خود ایالت مسکو، بلکه در مواجهه با "شرق ارتدوکس" انجام شد.

ایوان مخوف سفیران خود را به لیتوانی می فرستد.

این امر بیش از پیش ضروری بود زیرا "تصویب" عروسی ایوان چهارم توسط پاتریارک قسطنطنیه مورد انتظار بود که همانطور که می دانید تنها در سال 1561 انجام شد، زمانی که "منشور آشتی" دریافت شد. ایده تجلیل از اقدامات نظامی ایوان چهارم جایگاهی به همان اندازه مهم در طرح کلی داشت. سخنرانی های نظامی او به عنوان جنگ های مذهبی در دفاع از پاکی و تخطی دولت مسیحی از کفار، آزادی اسیران و غیرنظامیان مسیحی از مهاجمان و ستمگران تاتار تعبیر شد. در نهایت، موضوع تربیت دینی و اخلاقی نیز از اهمیت کمتری برخوردار نبود. این به دو صورت تفسیر شد: عمیق تر با مفهوم فلسفی و نمادین خاص در تفسیر جزمات اساسی مسیحی و مستقیم تر - از نظر پاکسازی و بهبود اخلاقی. موضوع آخر نیز ماهیت شخصی داشت - در مورد آموزش معنوی و اصلاح خود مستبد جوان بود. همه این روندها، یا به عبارت دقیق تر، همه این جنبه های یک مفهوم ایدئولوژیک واحد، به طرق مختلف در آثار هنری فردی در سراسر سلطنت گروزنی تحقق یافت. نقطه اوج در افشای و اجرای این مفهوم، دوره کار مرمت در 1547-1554 بود. و به طور گسترده تر - زمان فعالیت "برگزیده".

نبرد کولیکوو 1380

پس از 1570، تا پایان سلطنت ایوان چهارم، همانطور که مشخص است، حجم آثار در زمینه هنرهای زیبا به شدت کاهش یافت، شدت محتوای عاطفی، احساس منحصر به فرد بودن و انتخاب به تدریج محو شد. جای آن را می‌گیرد، سخت‌تر، غم‌انگیزتر، گاهی غم‌انگیز. پژواک پیروزی، تأیید خود، که مشخصه روزهای اولیه است، تنها گاه گاهی خود را در آثار فردی به عنوان بازتاب دیرهنگام گذشته احساس می کند، اما در اوایل دهه 80 کاملاً محو می شود. در اواخر سلطنت ایوان مخوف، هنر کاربردی در زندگی هنری به منصه ظهور رسید. اگر ادعا و تجلیل از ایده استبداد به این صورت غیرممکن شود، طبیعی است که به زندگی کاخ شکوه و جلال بخشیده شود، ظروف کاخ، مانند لباس های سلطنتی، پوشیده از نقوش و جواهرات، اغلب به آثار هنری منحصر به فرد تبدیل می شوند. ماهیت آثار ادبی انجام شده در دوره "آماده سازی" عروسی در حلقه متروپولیتن ماکاریوس توجه را جلب می کند. در میان آنها، به ویژه باید آیین عروسی با پادشاهی را با ارتباط مستقیم آن با "داستان شاهزادگان ولادیمیر" مشخص کرد. داستان دریافت تاج سلطنتی ولادیمیر مونوماخ و تاج گذاری او "به پادشاهی" در کتاب درجه ها و منایای بزرگ چهار، یعنی بناهای ادبی حلقه ماکاریف آمده است. جلدهای اولیه قسمت گاه نگاری کرونیکل روشن و همچنین نسخه مبسوط (در مقایسه با فهرست های دیگر نیکون کرونیکل) متن شش ورق اول جلد گلیتسین کرونیکل روشن نیز حاوی یک داستان است. در مورد آغاز سلطنت ولادیمیر مونوخ در کیف و در مورد عروسی او "به پادشاهی" با ارقامی که توسط امپراتور بیزانس فرستاده شده بود. در ارتباط مستقیم با آنها، مینیاتورهایی هستند که قسمت گاهنگاری طاق جلو و همچنین مینیاتورهای شش صفحه اول جلد گلیتسین را تزئین می کنند. آنها به نوبه خود در مینیاتورهای بخش گاهنگاری وقایع نگاری شخصی، به افشای بیشتر موضوع استقرار قدرت حاکم توسط خداوند، معرفی روسیه در مسیر کلی تاریخ جهان و همچنین ایده انتخاب حاکم مسکو. بنابراین، طیف خاصی از بناهای ادبی تعیین شده است. همین مضامین در نقاشی‌های اتاق طلایی، در نقش برجسته‌های مکان سلطنتی ("تخت مونوخ") که در کلیسای جامع فرضیه برپا شده است، در نقاشی پورتال کلیسای جامع فرشته توسعه یافته است. نمادهای ساخته شده توسط پسکوویت ها، که ظاهراً محتوای آنها کاملاً جزمی است، طرح و شاید افشای مضمون ماهیت مقدس جنگ های به راه انداخته شده توسط ایوان چهارم، برگزیده خدای شاهکار جنگجویان، تاج ها را به همراه دارد. از جاودانگی و شکوه، که در نماد "کلیسای مبارز" و در تصویر مسیح - برنده مرگ در "چهار قسمت" کلیسای جامع بشارت به اوج می رسد.

نبرد کوزوو 1389

این موضوع، به شکل برنامه‌ای و توسعه‌یافته‌اش، در اولین "تصویر نبرد" روسی - "کلیسای مبارز" تجسم یافته است. افشای مستقیم زیرمتن آن، نقاشی های دیواری مقبره ایوان چهارم (در شماس کلیسای جامع فرشته)، و همچنین سیستم نقاشی های دیواری کلیسای جامع است (با فرض اینکه نقاشی های دیواری آن تا به امروز به طور کامل باقی مانده است. نقاشی های دیواری انجام شده را حداکثر تا سال 1566 تکرار کنید). حتی اگر در محتاطانه ترین فرضیات در مورد حفظ نقاشی قبلی باقی بمانیم، نمی توان دید که مضامین نظامی تشکیل دهنده نقاشی دیواری مستقیماً به چرخه ای از صحنه های نبرد عهد عتیق در نقاشی اتاق طلایی منتهی می شود. که در آن معاصران تشابه مستقیمی با تاریخ کازان و آستاراخان یافتند. به این موضوع باید مضامین شخصی و «زندگی‌نامه‌ای» را اضافه کنیم، اگر بتوانیم درباره طرح‌های دیواری کلیسای جامع فرشته (فصل در مورد مقبره گروزنی) و اتاق طلایی و تا حدودی نقاشی نمادین «مبارز» صحبت کنیم. کلیسا». در نهایت، چرخه اصلی نمادهای مسیحی یا نمادین - جزمی، ساخته شده بر اساس "نظم حاکم" با ترکیبات اصلی نقاشی اتاق طلایی همراه است، که بیان روشنی از کل سیستم مذهبی و فلسفی است. دیدگاه های آن گروه، که معمولاً "دولت دهه 50" نامیده می شود و شامل نمایندگان "شورای منتخب" و رئیس کلیسای روسیه، متروپولیتن ماکاریوس بود. این نقاشی که خطاب به دایره نسبتاً گسترده ای از مردم بود، هدف دیگری نیز داشت - یادآوری دائمی اصول اساسی مذهبی و فلسفی به پادشاه جوان، که "اصلاح" آن توسط نزدیکترین اعضای "شورای منتخب" انجام شد. حضور در سیستم نقاشی اتاق طلایی ترکیبات با موضوع داستان برلعام و یواساف نیز نشان می دهد که در آن معاصران تمایل داشتند داستان تجدید اخلاقی خود ایوان چهارم را ببینند و توسط وارلام آنها را مشاهده کنند. منظور همان سیلوستر قدرتمند بود. بنابراین، پیش از ما، همانطور که بود، پیوندهای یک طرح واحد وجود دارد. مضامینی که از یکی از بناها شروع می‌شوند، در موارد بعدی آشکار می‌شوند و به ترتیب مستقیم در آثار انواع مختلف هنرهای زیبا خوانده می‌شوند.

کرونیکل جلو(تاریخ شخصی ایوان مخوف، کتاب تزار) وقایع نگاری از وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه است که در دهه 40-60 قرن شانزدهم (احتمالاً در 1568-1576) به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک. تک نسخه کلمه "صورت" در نام کد به معنای مصور است، با تصویر "در چهره ها". شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. وقایع پیشین (یعنی مصور، با تصویر "در چهره ها") نه تنها یادبودی از کتاب های دست نویس روسی و شاهکار ادبیات باستانی روسیه است. این یک بنای ادبی، تاریخی، هنری با اهمیت جهانی است. تصادفی نیست که به طور غیر رسمی کتاب تزار نامیده می شود (به قیاس با توپ تزار و تزار بل). کد تقریبی جلو در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و «مستقل» روی کتاب‌های کد صورت کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. این کدکس از حدود 10000 برگ و بیش از 17000 تصویر تشکیل شده است و مواد بصری حدود 2/3 از کل حجم بنا را به خود اختصاص داده است. نقاشی های مینیاتوری (ژانرهای منظره، تاریخی، جنگی و روزمره) نه تنها متن را به تصویر می کشد، بلکه آن را تکمیل می کند. برخی از رویدادها نوشته نمی شوند، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی‌ها به خوانندگان می‌گویند که لباس‌ها، زره‌های نظامی، لباس‌های کلیسا، سلاح‌ها، ابزار، وسایل خانه و غیره در دوران باستان چه شکلی بوده است. در تاریخ نوشتار جهانی قرون وسطی، هیچ بنای تاریخی شبیه به کرونیکل اشراق هم از نظر وسعت پوشش و هم از نظر حجم وجود ندارد. این شامل داستان‌های مقدس، عبری باستان و یونان باستان، داستان‌هایی در مورد جنگ تروا و اسکندر کبیر، توطئه‌هایی از تاریخ امپراتوری روم و بیزانس و همچنین سالنامه‌هایی است که مهم‌ترین وقایع روسیه را برای چهار قرن و نیم پوشش می‌دهد. : از 1114 تا 1567. (فرض می شود که آغاز و پایان این وقایع نگاری، یعنی داستان سالهای گذشته، بخش قابل توجهی از تاریخ سلطنت ایوان مخوف و همچنین برخی از قطعات دیگر، حفظ نشده باشد.) کد چهره، تاریخ دولت روسیه جدایی ناپذیر از تاریخ جهان در نظر گرفته می شود.

مجلدات به ترتیب زمانی نسبتاً گروه بندی شده اند:

داستان کتاب مقدس
تاریخ رم
تاریخ بیزانس
تاریخ روسیه

محتویات جلدها:

مجموعه موزه (GIM). 1031 برگ، 1677 مینیاتور. ارائه تاریخ مقدس، عبری و یونانی از خلقت جهان تا ویرانی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه.
مجموعه زمانی (BAN). 1469 برگ، 2549 مینیاتور. ارائه تاریخ شرق باستان، جهان هلنیستی و روم باستان از قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تا دهه 70 قرن 1 n ه.
کرنوگراف جلو (RNB). 1217l., 2191 مینیاتور. طرح کلی تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن 1 تا سال 337 و تاریخ بیزانس تا قرن دهم.
حجم گلیتسین (RNB). 1035 l., 1964 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملیبرای 1114-1247 و 1425-1472
حجم لپتف (RNB). 1005 لیتر، مینیاتور 1951. بیانیه تاریخ ملی 1116-1252.
جلد اول اوسترمانوفسکی (BAN). 802 برگ، 1552 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی 1254-1378.
جلد دوم اوسترمانوفسکی (BAN). 887 برگ، 1581 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی 1378-1424.
حجم Shumilovsky (RNB). 986 برگ، 1893 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی برای 1425، 1478-1533.
حجم سینودی (GIM). 626 l, 1125 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی برای 1533-1542، 1553-1567.
کتاب سلطنتی (GIM). 687 برگ، 1291 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی برای 1533-1553

تاریخچه ایجاد طاق:

این طاق احتمالاً در سالهای 1568-1576 ایجاد شده است. (طبق برخی منابع، کار در دهه 1540 آغاز شد)، به دستور ایوان مخوف، در اسکندر اسلوبودا، که در آن زمان اقامتگاه پادشاه بود. به طور خاص، الکسی فدوروویچ آداشف در این کار شرکت کرد. ایجاد کرونیکل روشن به طور متناوب بیش از 30 سال به طول انجامید. متن توسط کاتبانی از اطرافیان متروپولیتن ماکاریوس تهیه شده است، مینیاتورها توسط استادان کارگاه های متروپولیتن و "حاکمیت" اجرا شده است. وجود تصاویر ساختمان‌ها، سازه‌ها، لباس‌ها، ابزارآلات صنایع دستی و کشاورزی، وسایل منزل، در هر مورد مربوط به دوران تاریخی، در تصاویر پیشینه کرونیکل، حکایت از وجود تواریخ مصور کهن‌تری دارد که الگوی تصویرگران بوده است. از کل جلد کد سالنامه جلو شامل یک سیستم توسعه یافته از تصویرسازی متون تاریخی است. در داخل تصویرهای کرونیکل Obverse، می توان از پیدایش و شکل گیری منظر، تاریخی، نبرد و در واقع ژانرهای روزمره صحبت کرد. در حدود سال 1575، اصلاحاتی در متن مربوط به سلطنت ایوان مخوف (ظاهراً تحت رهبری خود تزار) انجام شد. در ابتدا، طاق بسته نشده بود - صحافی بعداً در زمان های مختلف انجام شد.

ذخیره سازی:

تنها نسخه اصلی کد به طور جداگانه، در سه مکان (در "سبدهای" مختلف) ذخیره می شود:

موزه تاریخی دولتی (جلد 1، 9، 10)

کتابخانه آکادمی علوم روسیه (جلد 2، 6، 7)

کتابخانه ملی روسیه (جلد 3، 4، 5، 8)

تأثیر و اهمیت فرهنگی. B. M. Kloss کد را به عنوان "بزرگترین اثر وقایع نگاری-زمان نگاری روسیه قرون وسطی" توصیف کرد. مینیاتورهای کد به طور گسترده ای شناخته شده است و هم در قالب تصویرسازی و هم در هنر استفاده می شود.

"مکتب ماکاریفسکایا" نقاشی، "مدرسه گروزنی" مفاهیمی هستند که کمی بیش از سه دهه در زندگی هنر روسیه در نیمه دوم (یا دقیق تر، ربع سوم) قرن شانزدهم را در بر می گیرند. این سال‌ها پر از حقایق است، سرشار از آثار هنری، با نگرش جدید نسبت به وظایف هنر، نقش آن در شیوه زندگی عمومی دولت متمرکز جوان، و در نهایت، با نگرش نسبت به شخصیت خلاق هنرمند و تلاش برای تنظیم فعالیت او، بیش از هر زمان دیگری تابع وظایف جدلی، درگیر شدن در کنش نمایشی پرتنش زندگی عمومی است. برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه، مسائل مربوط به هنر موضوع بحث در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) شد. برای اولین بار، طرحی از پیش تعیین شده برای خلق آثار متعدد از انواع مختلف هنر (نقاشی بنای یادبود و سه پایه، تصویرسازی کتاب و هنرهای کاربردی، به ویژه منبت کاری) مضامین، طرح‌ها، تفسیر عاطفی و تا حد زیادی مورد استفاده قرار گرفت. به عنوان مبنایی برای مجموعه پیچیده ای از تصاویر طراحی شده برای تقویت، اثبات، تجلیل از سلطنت و اعمال اولین "استبدادی تاجدار" که بر تاج و تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در این زمان بود که یک پروژه هنری باشکوه در حال انجام بود: وقایع نگاری جلویی ایوان وحشتناک، کتاب تزار - سالنامه وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه کلمه "صورت" در نام کد به معنای مصور است، با تصویر "در چهره ها". شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان وحشتناک!

کرنوگراف جلو. RNB.

کتاب سلطنتی.

نبرد روی یخ. مینیاتور آنالیستی از کد چهره قرن شانزدهم.

اما ساکنان مسکو بیشتر از این آسیب دیدند. در روز دوم، تزار و پسران بر بالین متروپولیتن ماکاریوس، که در جریان آتش سوزی متحمل شده بودند، "برای فکر کردن" جمع شدند - طرز فکر توده ها مورد بحث قرار گرفت و اعتراف کننده تزار، فئودور بارمین، شایعاتی را منتشر کرد. در مورد علت آتش سوزی که سیاهپوستان با جادوگری آنا گلینسکایا توضیح دادند. ایوان چهارم مجبور به تعیین تحقیقات شد. علاوه بر F. Barmin، شاهزاده فئودور اسکوپین شویسکی، شاهزاده یوری تمکین، I. P. Fedorov، G. Yu. Zakharyin، F. Nagoi و "دیگران" در آن حضور داشتند. سیاه پوستان مسکو که از آتش برآشفته شده بودند، همانطور که سیر وقایع بعدی ادامه گاه نگاری 1512 را توضیح می دهد و کرونیکر نیکولسکی، در وچه جمع شدند و صبح یکشنبه 26 ژوئن، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند. دادگاه حاکم»، به دنبال محاکمه عاملان آتش سوزی (معاونین آتش سوزی، همانطور که در بالا ذکر شد، گلینسکی ها مورد احترام بودند). یوری گلینسکی سعی کرد در راهروی Dmitrovsky کلیسای جامع Assumption پنهان شود. شورشیان علیرغم خدمات الهی ادامه دار به کلیسای جامع نفوذ کردند و در طی "آواز کروبی" یوری را بیرون آوردند و او را در برابر مکان شهری کشتند، او را به بیرون از شهر کشیدند و در محل اعدام جنایتکاران رها کردند. مردم گلینسکی ها «بی شمار مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و شکم شاهزاده از هم پاره شد». شاید بتوان تصور کرد که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" بود که به شکل "سنتی" و "قانونی" پوشیده شده بود.

Mityai (مایکل) و St. دیونیسیوس قبل از رهبری. کتاب. دیمیتری دونسکوی.

مینیاتوری از کرونیکل روشن. دهه 70 قرن شانزدهم

یکی از کتاب های قانون چهره قرن شانزدهم.

به احتمال زیاد، مورخانی که قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 را الهام گرفته از مخالفان استبداد بویار می دانند، درست می گویند. تلاش برای یافتن مشوقان قیام در محیط نزدیک ایوان چهارم بی اساس نیست. اما همانطور که می دانید با الهام از بیرون، بازتاب اعتراض توده های وسیع مردم به ستم بویار، دامنه ای غیرمنتظره به خود گرفت، اگرچه در جهت خود با روندهای جدید دولت نوظهور مصادف شد. دهه 50 اما در عین حال، مقیاس آن، سرعت و قدرت واکنش مردمی به رویدادها به حدی بود که نمی‌توان اهمیت سخنرانی و علل عمیق اجتماعی آن را در نظر نگرفت، که صرف نظر از تأثیر آن احزاب سیاسی حاکم باعث ناآرامی مردم شد. همه اینها پیچیدگی اوضاع سیاسی را تشدید کرد و از بسیاری جهات به گستردگی این ایده و جستجوی مؤثرترین ابزار تأثیر ایدئولوژیک کمک کرد ، که در میان آنها آثار هنری زیبا ، از نظر محتوا ، مکان قابل توجهی را اشغال کردند. می توان تصور کرد که در تدوین طرحی برای اقدامات سیاسی و ایدئولوژیک تأثیرگذاری بر عموم مردم، تصمیم گرفته شد با توجه به ظرفیت تصاویر، به یکی از در دسترس ترین و آشناترین ابزارهای آموزشی - به نقاشی ایستاده و یادبود روی بیاوریم. ، می تواند از درون مایه های آموزشی معمولی به تعمیم های تاریخی گسترده تر منجر شود. تجربه خاصی از این نوع قبلاً در دوره سلطنت ، ابتدا ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم شکل گرفت. این نقاشی‌ها علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاه‌پوستان مسکو، و همچنین پسران و مردم خدمات، قرار بود تأثیر آموزشی مستقیمی بر خود تزار جوان بگذارند. مانند بسیاری از اقدامات ادبی که در حلقه متروپولیتن ماکاریوس و "شورای منتخب" انجام شد - و نقش رهبری ماکاریوس به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی خود نه تنها حاوی " توجيهاتي براي سياست "پادشاه، اما آن عقايد اساسي را نيز آشكار كرد كه قرار بود الهام بخش خود ايوان چهارم باشد و جهت كلي فعاليت هاي او را تعيين كند.

ایوان وحشتناک در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

علاقه مندی ایوان چهارم به طرح کلی کار مرمت تا حدی مهم بود که گرایش ایدئولوژیک آنها، انگار که توسط خود حاکم از پیش تعیین شده بود، از او سرچشمه می گرفت (به یاد بیاورید که کلیسای جامع استوگلاوی کمی بعد به همین ترتیب سازماندهی شد) . ابتکار کار مرمت بین متروپولیتن ماکاریوس، سیلوستر و ایوان چهارم تقسیم شد که البته قرار بود رسماً رهبری کند. همه این روابط را می توان در جریان رویدادها ردیابی کرد، همانطور که در وقایع نگاری شرح داده شده است، و مهمتر از همه، همانطور که توسط مواد پرونده ویسکوواتی نشان داده شده است. تزئینات داخلی معابد سوخت، آتش هم به خانه سلطنتی و هم به خزانه سلطنتی رحم نکرد. در رسم روسیه مسکویی این نبود که معابد را بدون زیارتگاه بگذارند. اول از همه، ایوان چهارم "آیکون های مقدس و صادقانه را در اطراف شهرها فرستاد، به ولیکی نووگورود، و به اسمولنسک، و به دمیتروف، و زونیگورود، و از بسیاری از شهرهای دیگر، بسیاری از شمایل های مقدس شگفت انگیز آورده شده و در مراسم بشارت قرار داده شده است. عبادت توسط تزار و همه دهقانان ". به دنبال آن کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت کشیش سیلوستر بود که خودش در کلیسای انونسیشن خدمت می کرد - همانطور که می دانید یکی از تأثیرگذارترین چهره ها در "شورای منتخب". سیلوستر به طور مفصل در مورد پیشرفت کار در "شکایت" خود به "کلیسای جامع مقدس" در سال 1554 می گوید که از آنجا می توانید اطلاعاتی در مورد سازمان و اجراکنندگان کار و در مورد منابع شمایل نگاری و در مورد روند کار به دست آورید. سفارش و "پذیرش" آثار، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن ماکاریوس، ایوان چهارم و خود سیلوستر در هنگام خلق آثار جدید نقاشی.

شچلکانوفشچینا. قیام مردمی علیه تاتارها در تور. 1327.

مینیاتوری از کرونیکل روشن قرن شانزدهم

دفاع از کوزلسک، مینیاتور قرن شانزدهم از وقایع نگاری نیکون.

1. آخرین قضاوت

2. بازسازی کلیسای جامع مسیح خدای رستاخیز ما

3. مصائب خداوند در مثل های انجیل

نبرد روی یخ. پرواز سوئدی ها به کشتی ها.

ایوان وحشتناک و نقاشان نمادهای سلطنتی.

ساخت کلیسای جامع سنت باسیل (حفاظت روی خندق) در میدان سرخ.

ایوان مخوف سفیران خود را به لیتوانی می فرستد.

نبرد کولیکوو 1380

نبرد کوزوو 1389

مجلدات به ترتیب زمانی نسبتاً گروه بندی شده اند:

داستان کتاب مقدس
تاریخ رم
تاریخ بیزانس
تاریخ روسیه

محتویات جلدها:

مجموعه موزه (GIM). 1031 برگ، 1677 مینیاتور. ارائه تاریخ مقدس، عبری و یونانی از خلقت جهان تا ویرانی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه.
مجموعه زمانی (BAN). 1469 برگ، 2549 مینیاتور. ارائه تاریخ شرق باستان، جهان هلنیستی و روم باستان از قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تا دهه 70 قرن 1 n ه.
کرنوگراف جلو (RNB). 1217l., 2191 مینیاتور. طرح کلی تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن 1 تا سال 337 و تاریخ بیزانس تا قرن دهم.
حجم گلیتسین (RNB). 1035 l., 1964 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی 1114-1247 و 1425-1472.
حجم لپتف (RNB). 1005 لیتر، مینیاتور 1951. بیانیه تاریخ ملی 1116-1252.
جلد اول اوسترمانوفسکی (BAN). 802 برگ، 1552 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی 1254-1378.
جلد دوم اوسترمانوفسکی (BAN). 887 برگ، 1581 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی 1378-1424.
حجم Shumilovsky (RNB). 986 برگ، 1893 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی برای 1425، 1478-1533.
حجم سینودی (GIM). 626 l, 1125 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی برای 1533-1542، 1553-1567.
کتاب سلطنتی (GIM). 687 برگ، 1291 مینیاتور. بیانیه تاریخ ملی برای 1533-1553

تاریخچه ایجاد طاق:

ذخیره سازی:

تنها نسخه اصلی کد به طور جداگانه، در سه مکان (در "سبدهای" مختلف) ذخیره می شود:

موزه تاریخی دولتی (جلد 1، 9، 10)

کتابخانه آکادمی علوم روسیه (جلد 2، 6، 7)

کتابخانه ملی روسیه (جلد 3، 4، 5، 8)

برای اولین بار در دسترسی آزاد و رایگان در وب سایت OLDP (انجمن عاشقان ادبیات کهن) داستان افسانه ای جبهه تزار ایوان وحشتناک ظاهر شد. نسخه خطی با صدها مینیاتور رنگارنگ را می توانید از لینک های زیر دانلود کنید.

رمز سالنامه جلویی در قرن شانزدهم به دستور تزار روسیه ایوان مخوف برای آموزش فرزندان سلطنتی ایجاد شد. کار بر روی تدوین این کد توسط تحصیلکرده ترین فرد زمان خود - سنت ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه اداره می شد. بهترین کاتبان و شمایل نویسان پایتخت در تدوین آیین نامه کار کردند. کاری که آنها انجام داده اند: مجموعه ای از تمام منابع معتبر شناخته شده از کتاب مقدس (متن هفتم) تا تاریخ اسکندر مقدونی و نوشته های یوسفوس فلاویوس - کل تاریخ مکتوب بشر از زمان خلقت جهان. تا قرن شانزدهم را شامل می شود. همه زمان ها و همه مردمانی که زبان نوشتاری داشتند در ده ها کتاب این مجموعه منعکس شده است. چنین مجموعه ای از وقایع نگاری، تزئین شده با تعداد زیادی از تصاویر بسیار هنری، توسط هیچ تمدن بشری ایجاد نشده است: نه اروپا، نه آسیا، نه آمریکا یا آفریقا. سرنوشت خود تزار روسیه و فرزندانش غم انگیز بود. رمز سالنامه جلو برای شاهزادگان مفید نبود. پس از خواندن کد صورت، که بخشی از آن به دوره ایوان مخوف اختصاص دارد، مشخص می شود که چرا. در طول صدها سال بعد، تاریخ نگاری رسمی ظاهر شد، اغلب فرصت طلبانه و از نظر سیاسی مغرضانه، و بنابراین منابع معتبر وقایع نگاری محکوم به تخریب یا تصحیح، یعنی جعل بودند. رمز سالنامه جلویی در این قرن ها زنده ماند، زیرا پس از مرگ ایوان مخوف، در دوره ناآرامی و بی زمانی، این مقبره تبدیل به یک شی آرزو برای کتاب شناسان "روشنفکر" شد. قطعات آن توسط تأثیرگذارترین اشراف زمان خود به کتابخانه های آنها برده شد: اوسترمن، شرمتف، گلیتسین و دیگران. از این گذشته ، حتی در آن زمان کلکسیونرهای عالی رتبه فهمیدند که چنین برگه ای با شانزده هزار مینیاتور قیمتی ندارد. و بنابراین کد تا انقلاب زنده ماند و در انبوهی از موزه ها و انبارها ریخته شد.

امروزه با تلاش علاقه مندان، کتاب ها و برگه های متفاوتی از مخازن مختلف گردآوری شد. و انجمن دوستداران ادبیات کهن احیا شده این شاهکار را در دسترس همگان قرار داد. منبع تاریخی بی نظیری است که اکنون بسیاری از مؤسسات آموزشی بزرگ جهان، کتابخانه های ملی کشورهای مختلف و البته هموطنان ما قادر خواهند بود برای پرورش کودکان در این گنجینه تجربه و خرد هزاره ها به صورت رایگان دریافت کنند. کاری که پانصد سال پیش برای فرزندان سلطنتی انجام شد به طرز شگفت انگیزی نصیب فرزندان ما هم دوره ای های عزیز شد که از صمیم قلب به شما تبریک می گوییم!

جلد اول

قسمت 1 -

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد دوم

قسمت 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد سوم