نوح - تاریخ کتاب مقدس و سالهای زندگی. هام پسر نوح: داستان کتاب مقدس درباره نفرین نسلی که می توان نجات داد

رسول الله نوح (نوح) یکی از بزرگترین پیامبران است. او نخستین پیامبر نبود، چنان که پیش از او دیگرانی بودند - آدم و شیعیان و ادریس علیهم السلام. حضرت آدم 870 سال بر روی زمین زندگی کرد و سپس فرزندش شیعه به پیامبری رسید.

علمای اسلام می‌گویند بین آدم و ادریس 1000 سال گذشت و دینی جز اسلام نبود.

زمان گذشت و بت پرستی در بین مردم گسترش یافت که 1000 سال به طول انجامید. پس از آن بود که خداوند پیامبر جدیدی - نوح علیه السلام - را مبعوث کرد. هنگامی که به پیامبری رسید، 480 سال داشت. او که پیش از طوفان پیامبر بود 950 سال زندگی کرد و در تمام این سالها مردم را به اسلام دعوت کرد و نوح بعد از طوفان 350 سال دیگر زنده ماند.

حضرت نوح (علیه السلام) زمانی که مردم را به ایمان آوردن به خدا دعوت می کرد، صبر و تحمل زیادی کرد. او به مردم گفت: اسلام را بپذیرید، مطیع خدای یگانه باشید و بت هایی را که می پرستید رها کنید". اما اکثر مردم به پیامبر ایمان نیاوردند و در پاسخ به او مسخره و ناسزا گفتند و کتک زدند.

خداوند به نوح علیه السلام وحی کرد که کشتی بسازد. این کشتی در پناه حق تعالی بود و در هنگام طوفان نجاتی برای آن معدود مؤمنانی شد که پیرو پیامبر بودند. تعداد آنها حدود 83 نفر بود. به هر حال، این اولین کشتی روی زمین بود، زیرا هیچ کس قبلاً چیزی شبیه به آن نساخته بود. از سه طبقه تشکیل شده بود: پایین (برای حیوانات)، وسط (برای مردم) و بالا (برای پرندگان). مسلمانان و خود حضرت نوح سوار کشتی شدند و چند حیوان و پرنده را نیز بردند.

پس از اتمام ساخت کشتی، آب از زمین فوران کرد و باران از آسمان بارید. چهل روز جاری شد، آب های آسمانی و زمینی با هم متحد شدند و سطح آب چند ده ذراع از بلندترین نقطه روی زمین بالا رفت.

کشتی در سراسر زمین حرکت کرد و مسافت های زیادی را پشت سر گذاشت. آن روزها در زیر ستون آب هیچ کوه و دره ای دیده نمی شد. سپس کشتی پیش از طوفان به سوی مکانی که کعبه مقدسه قرار داشت حرکت کرد و در آنجا با چرخش یک هفته تمام شنا کرد.

هنگامی که باران متوقف شد و آب شروع به فروکش کرد، کشتی در کوه الجودی در عراق کنونی فرود آمد. همه کسانی که در کشتی بودند در روز عاشورا (روز دهم ماه اول) فرود آمدند تقویم قمری- Muh Arrama).

پس از طوفان، هیچ یک از مردم و حیوانات بر روی زمین باقی نماند، مگر کسانی که حضرت نوح (ع) به فرمان خداوند آنها را با خود به کشتی برد. از بستگان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پسران آن حضرت: سام، حام و یافیس و همسرانشان بودند. از آنها، پس از سیل، همه بشریت رفتند. تا به امروز همه ساکنان زمین از فرزندان نوح هستند.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت می کند که حضرت نوح (علیه السلام) قبل از مرگ به فرزندش فرمود: اراده ام را به تو می دهم من شما را به دو چیز امر می کنم و دو چیز دیگر را نهی می کنم. به شما دستور می دهم که از «لا اله الا الله» (لا اله الا الله) قاطعانه پیروی کنید. اگر در یک ترازو هفت آسمان و هفت زمین و در ترازو «لا اله الا الله» قرار دهید، بر کلمه «لا اله الا الله» بیشتر می شود. دومی را به شما سفارش می کنم: «سبح انالله و به أمدیحی». این دو «و برای هر چیزی است. به برکت این سخنان به مخلوقات غذا داده می شود. من شما را از شرک (همدست دادن به خدا) و تکبر نهی می کنم.».

حضرت نوح علیه السلام 1780 سال زندگی کرد. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هنگامی که پیش از رحلت از او پرسیدند این زندگی را چگونه می بینید، می فرماید: «مثل خانه ای که دو در دارد، گویی از یک در وارد شده و از در بیرون رفته است».

دکترای علوم زمین شناسی و کانی شناسی M. VERBA (سن پترزبورگ).

مقایسه اطلاعاتی که در کتاب مقدس در مورد سن صدساله های عهد عتیق آمده است با تاریخچه شکل گیری دانش ریاضی در بین مردمان بین النهرین به فکر جالبی منجر می شود. هنگامی که در قرن سوم پس از میلاد، یونانیان کتاب پیدایش را از آرامی باستان به یونانی ترجمه کردند، «مفسران» نسخه‌های خطی باستانی نمی‌توانستند ویژگی‌های سیستم اعداد موقعیتی را که سومری‌ها اتخاذ کرده بودند، در نظر بگیرند. اگر این فرض درست باشد، در نتیجه، سن شخصیت های کتاب مقدس تقریباً یک مرتبه بزرگی بیش از حد برآورد شده است. با استفاده از دانش مدرن در مورد سیستم های اعداد مردمان باستان، نه تنها می توان تاریخ بسیاری از اطلاعات کتاب مقدس را قابل اعتمادتر کرد، بلکه اعداد دیگر موجود در کتاب را نیز روشن کرد. کتاب عهد عتیق.

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

علم و زندگی // تصاویر

کتاب مقدس می گوید: نوح 500 ساله بود و نوح سام و حام و یافث را آورد.[بودن. 5، 32]. بنابراین، به نظر می رسد که پاسخ به سوال در مورد سن ناخدای کشتی بسیار روشن است. با این وجود، این اطلاعات با درک ما از امید به زندگی به طور کلی در تضاد است. علاوه بر این، متون کتاب مقدس نشان می دهد که سن شخصیت های دیگر به نوعی رمزگذاری شده است.

سایر داده های دیجیتال نیز گیج کننده هستند، به عنوان مثال، داده های مربوط به سیل. اول از همه، مشخص است که نوح قبل از طوفان مجبور به ساخت کشتی بود که ابعاد آن نه تنها تخیل را متحیر می کند، بلکه با بی منطقی شگفت زده می کند. این کشتی تقریباً 120 متر (300 ذراع) طول، 20 متر (50 ذراع) عرض و 12 متر (30 ذراع) ارتفاع داشت. جا داشت ( مسکن پایین تر) و دو عرشه که در آن قرار داشت مسکن دوم و سوم

در آن روزها، آنها می دانستند که چگونه کشتی های بزرگ بسازند، که می توان با کاوش های باستان شناسی در هند قضاوت کرد، که به ویژه بقایای یک کشتی سازی را کشف کرد که می توانست کشتی نوح را در خود جای دهد. با این حال، آخرین عبارت از توصیف کتاب مقدس گیج کننده است: معلوم می شود که ارتفاع هر خانه حداقل 4 متر است، که دو برابر نیاز عادی است. چرا چنین اتاق های مرتفعی در یک کشتی باری-مسافری ایجاد می شود؟ این شبهه وجود دارد که تعداد ذراع - سی - در هنگام ترجمه متن کهن تحریف شده و با مقدار کمتری مطابقت دارد.

دلیل دوم مشکوک شدن به اشتباهات در ترجمه بر اساس اختلاف در داده های عددی موجود در ترجمه های مختلف کتاب مقدس است. نسخه روسی زبان کتاب مقدس نسخه ای از متن یونانی است که در قرن سوم قبل از میلاد توسط 70 "مفسر" که کتاب های عهد عتیق را از زبان آرامی ترجمه کرده اند، گردآوری شده است. همراه با این نسخه از انجیل، که Septuagint نامیده می شود، ترجمه های دیگری نیز وجود دارد که اعداد کمی متفاوت را ارائه می دهند (جدول را ببینید).

به سن پدرسالاران کتاب مقدس در جدول نگاه کنید - کاملاً شیوا است. این اعداد قبل از هر چیز نشان می‌دهند که اختلاف‌نظر در ترجمه‌ها ماهیتی سیستماتیک داشته و نه به دلیل ناخوانا یا آسیب‌دیده بودن رکورد اصلی، بلکه به دلیل برداشت‌های متفاوت از معنای آن است. سن پنج شخصیت کتاب مقدس (از پانزده شخصیت داده شده) بیش از 900 سال است.

بعید است که امید به زندگی پدرسالاران کتاب مقدس در میان نسل های مختلف مترجمان کتاب مقدس تا این حد تغییر کند. طبیعی تر است که فرض کنیم در منبع اصلی به همان صورت باقی مانده است، اما سوابق در این مورد متفاوت خوانده شده است.

و سرانجام، تمام اختلافات ذکر شده بین ترجمه های مختلف، و همچنین اطلاعات مربوط به سن باورنکردنی صدساله ها، به آن قسمت از متون کتاب مقدس اشاره دارد که دوره بین النهرینی زندگی اجداد بنی اسرائیل را توصیف می کند. پس از سکونت ترح و فرزندانش در فلسطین، داده های عددی دیگر باعث بحث و جدل نشد.

پس تردیدی نیست که تعبیر دوگانه اعداد گواه مشکلاتی است که مترجمان نسخه های خطی سومری باستان با آن مواجه بوده اند. اما برای تصور ماهیت این دشواری ها، باید ذهنی به آن زمان هایی که هنوز سیستم های اعداد در حال شکل گیری بودند، بازگشت.

در افسانه "اسب قوزدار" که توسط P. P. Ershov بر اساس فولکلور روسی نوشته شده است، یک قسمت قابل توجه وجود دارد. پادشاه با دیدن اسب های یال طلایی و آرزوی بدست آوردن آنها، با ایوان وارد معامله می شود:

"خب، من یک زوج می خرم!
می فروشید، آیا؟ - "نه، من تغییر می کنم."
در عوض چه چیز خوبی می گیری؟ -
"دو - پنجکلاه های نقره ای."
«یعنی خواهد شد ده".
پادشاه بلافاصله دستور داد که وزن ...

نیازی به گفتن نیست که نویسنده داستان پیچیدگی های زبان روسی را به خوبی می داند: هر کلمه، هر عبارت دقیقاً توسط او سنجیده می شود و به درستی مورد استفاده قرار می گیرد. البته همین امر در مورد شکل نشان دادن ده نیز صدق می کند، که برای یک خواننده مدرن غیرمعمول است - "دو - پنج". این بیان چیست، ریشه آن چیست؟

معلوم می شود که در این دو کلمه، که گویی اتفاقاً استفاده می شود، می توان پژواک یک مشکل بزرگ را شنید که بهترین ذهن های تمدن های باستانی مدت هاست در زمان های کتاب مقدس حل کرده اند - به آن "تشکیل سیستم اعداد" می گویند. سیستم اعداد اعشاری که ما استفاده می کنیم آنقدر آشنا شده است که به نظر می رسد تنها سیستم ممکن باشد. اگرچه نسبتاً اخیراً، تنها دوازده قرن پیش، به دور از پذیرش عمومی بود و با روش‌های دیگر دستکاری مقوله‌های کمی رقابت می‌کرد.

اولین چنین سیستمی، زمانی که انگشتان به عنوان "دستگاه شمارش" عمل می کردند، یک سیستم پنج برابری بود. برخی از قبایل در جزایر فیلیپین امروزه نیز از آن استفاده می کنند و در کشورهای متمدن، آثار آن، به گفته کارشناسان، تنها در قالب یک مقیاس درجه بندی پنج درجه ای مدارس باقی مانده است. ایوان از افسانه ارشوف که مرد باسوادی بزرگی نبود، وقتی با تزار معامله می کرد، عمل کرد. پاشنه آ،مایلو پادشاه، که در حساب پیشرفته تر بود، حساب ابتدایی خود را به سیستم اعشاری که برای او آشنا بود ترجمه کرد. بنابراین در یک افسانه روسی، ما به طور تصادفی با سیستم های اعداد مختلف روبرو شدیم.

اما این فقط یک طرف قضیه است، آن جنبه کلامی. و هنگام رمزگشایی نسخ خطی کهن، محقق با اعداد به صورت گرافیکی سروکار دارد. تصور کنید ایوان قیمت تعیین شده برای اسب ها را به همان شکلی که گفت: «دو پنج» یادداشت کند. آنگاه فردی که با سیستم اعداد پنج رقمی آشنایی نداشته باشد به خوبی می تواند این عدد را بیست و پنج بخواند. (این سنت تلفظ اعداد بدون مشخص کردن ارقام، اما دلالت بر آنها "به طور پیش فرض"، اغلب توسط معاصران انگلیسی زبان ما نشان داده می شود، زمانی که به جای "هزار و نهصد و نود" می گویند "نوزده و نود." این ویژگی شفاهی است. گفتار در موقعیت‌هایی که شخصیت‌ها مشخص نمی‌کنند که از کدام سیستم شمارش استفاده می‌کنند بسیار مهم است، و به طرف مقابل می‌گذارد که خودش حدس بزند.)

در قسمتی از داستان پریان که قبلاً ذکر شد، برای جلوگیری از اختلاف نظر، پادشاه با صدای بلند توضیح می دهد که چگونه قیمت را از یک سیستم به سیستم دیگر محاسبه می کند. و این جزئیات از روایت افسانه معلوم می شود که عنصر تزئینی طرح نیست، بلکه انعکاسی از یک جزء اجباری روابط تجاری صحیح آن زمان است. با این حال، هنگامی که ارتباط به صورت مکتوب انجام می شود که امکان توضیح را منتفی می کند، سوء تفاهم و اختلاف اجتناب ناپذیر است. از جمله سوء تفاهم‌های تاریخی، به احتمال زیاد، خوانش سنتی متون کهن در قسمتی است که اعداد رخ می‌دهند.

شکی نیست که سن شخصیت های کتاب مقدس مانند آدم، نوح یا متوشالح که در ضرب المثل افتاده اند، به میزان قابل توجهی اغراق آمیز است، اما ارزیابی میزان این اغراق آسان نیست. نسخه های خطی باستانی، قبل از تبدیل شدن به عهد عتیق که در مقابل من روی میز قرار داشت، مسیر طولانی ترجمه را طی کردند و هر بار نادرستی در آنها رخنه می کرد. اگر در نظر بگیریم که توسعه دانش ریاضی در میان مردمان مختلف به طور نابرابر رخ داده است، و در برخی کشورها سیستم های اعداد مختلف به موازات یکدیگر وجود داشته اند، این فرض به قطعیت تبدیل می شود.

پس از کوینری یا به موازات آن، در مصر و بین النهرین، سیستم اعداد اثنی عشری به وجود آمد که در آن اولین رقم اصلی یک دوجین بود. این سیستم با موفقیت تا قرن بیستم دوره جدید دوام آورد و در تمام این مدت (به عنوان مثال در بریتانیای کبیر) در هر محاسبات مربوط به امور مالی اولویتی بر اعشار داشت.

و در بین النهرین سومری در زمان نوح، سیستم پیچیده تری در حال استفاده بود - سیستم اعداد جنسی کوچک، که به گفته محققان، ترکیبی از پنج سیستم فوق الذکر و اثنی عشر است. مزیت انکارناپذیر این سیستم پیچیده که طول عمر آن را تضمین می کرد این بود که عدد 60 بدون باقیمانده بر شش عدد اول سری طبیعی بخش پذیر است و کمترین مضرب مشترک ده کسر مختلف است. از برخی جهات، معلوم شد که آنقدر راحت است که ما هنوز از عناصر فردی آن تا به امروز استفاده می کنیم، به عنوان مثال، شمارش دقیقه و ثانیه یا اندازه گیری زاویه.

بعد نکته مهم: اعداد در سیستم جنسی به دو صورت نوشته می شدند. در ابتدا، همانطور که ریاضیدانان اکنون می گویند، غیر موضعی، که در آن موقعیت یک یا آن کاراکتر در نماد یک عدد ارزش اطلاعاتی ندارد. عناصر این روش، اگرچه به صورت ناقص هستند، اما در هنگام استفاده از اعداد رومی قابل مشاهده هستند، که معانی آنها به جایگاهی که در نماد عدد اشغال می کنند، بستگی ندارد. (به استثنای اعداد 4 و 9، اما حتی این اعداد، بر خلاف املای مدرنشان، قبلاً به صورت غیر موقعیتی نشان داده می شدند - به "جزئیات برای کنجکاوها" مراجعه کنید.) راحتی چنین سیستمی به ویژه این است که این کار را بدون علامت خاصی که نشان دهنده صفر است ممکن کرد.

به گفته دانشمندان، سومریان باستان اولین کسانی بودند که معرفی کردند موضعینوشتن اعداد، که در آن ترتیب کاراکترها در رکورد اهمیت اساسی پیدا کرد. در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد، آنها مفهوم عمق بیت را داشتند: مرتب کردن علائم به ترتیب نزولی بیت ها و نوشتن اعداد از چپ به راست به طور کلی پذیرفته شد. این یکی از لحظات انقلابی در توسعه ریاضیات و شاید اولین تجربه به کارگیری اصل "پیش فرض" هنگام نوشتن یک عدد بود که بدون آن هیچ برنامه کامپیوتری مدرنی قابل تصور نیست.

بعدها، در سده‌های 6-5 قبل از میلاد، سومری‌ها نیز اولین کسانی بودند که از یک علامت ویژه «بین رقمی» برای تعیین ارقام «خالی» استفاده کردند و به شیوه‌ای بسیار عجیب از آن استفاده کردند. این علامت، به ویژه، هرگز در انتهای عدد قرار داده نشد، در نتیجه معنای واقعی آنچه نوشته شده بود فقط از متن قابل درک بود. در اروپا، قرن ها بعد، تنها در آغاز هزاره های اول و دوم عصر جدید، زمانی که اثر حسابی محمد الخوارزمی ترجمه شد، از چنین علامت ویژه ای برای تعیین تخلیه خالی استفاده شد. سیستم اعداد موقعیتی

جزئیات ذکر شده برای درک مسئله مورد بحث از اهمیت خاصی برخوردار است، زیرا نشان می دهد که هیچ یک از 70 "مفسر" که کتاب های عهد عتیق را در قرن سوم پس از میلاد به یونانی ترجمه کردند، به احتمال زیاد، هیچ ایده ای نداشتند که چگونه این کار را انجام دهند. اعداد سومری را تفسیر کنید علاوه بر این، باید اضافه کرد که انتقال به سیستم موقعیتی در میان بابلی ها ویژگی یک اصلاح عمومی را نداشت، تدریجی بود، علامت گذاری عدد، که مانند بقیه متن، در خط میخی، از نظر ظاهری دستخوش تغییرات قابل توجهی نشد و معمولاً به خواننده این فرصت داده می شد که مدخل موضعی را از غیر موضعی تشخیص دهد.

من مثالی می زنم که نشان می دهد اگر متوجه تفاوت در سیستم های اعداد استفاده شده نشوید، چه نوع سردرگمی می تواند ایجاد شود. بیایید بگوییم که ایوان، با تعیین قیمت اسب، آن را روی انگشتان خود نشان می دهد - دو انگشت و پنج. به راحتی می توان فهمید که ژست او را می توان تعابیر مختلفی ارائه داد: منظور ایوان ده بود و امروز آن را هفت می فهمیدیم، اگرچه می توان هر دو 25 و 52 را خواند، بسته به اینکه در کدام جهت موافق خواندن اعداد باشیم. این مثال نشان می دهد که اگر در اصل قواعد مورد استفاده "به طور پیش فرض" دقت نکنید، طیف وسیعی از خطاها می تواند هنگام ترجمه رخ دهد.

محققان خاطرنشان می کنند که علاوه بر ویژگی های ذکر شده در سیستم اعداد سومری، باید این واقعیت را نیز اضافه کرد که در داخل تخلیه، اعشاری بود و املای دوگانه اعداد مجاز بود. علاوه بر این، عدد 60 که عدد پایه در سیستم شمارش سومری بود، با همان گوه عمودی ("گش") نشان داده شد. در نتیجه، عدد 2، که با دو ضربه یکسان به تصویر کشیده شده است، می تواند به عنوان 61، 120، و 610 خوانده شود. ریاضیدانان آن زمان، با درک پایین بودن چنین عدم قطعیت، سعی کردند بر آن غلبه کنند و این علامت را به تصویر می کشند - " گاش" - به ارزش وحدت ضربه کوچک، و به ارزش 60 - بزرگ.

اولین مترجمان نسخه های خطی سومری شاید حدس نمی زدند که باید به جزئیاتی مانند ضخامت ضربه توجه کرد. بعدها، در عصر سلسله اور (2294-2187 قبل از میلاد)، شکل گوه ای شکل اعداد با یک نیم دایره جایگزین شد، یک نقطه به علامت واحد اضافه شد، شبیه به حرف امروزی عربی. الفبای D، زمانی که لازم بود 60 بنویسیم، در نتیجه این علامت مانند یک حرف عربی دیگر - D. به نظر می رسد. به لطف این تکنیک ها، سومری ها در بیشتر موارد با موفقیت با کارهای حسابی کنار آمدند و در موارد بحث برانگیز معنی را تعیین کردند. از اعداد با توجه به معنای موقعیت.

الان هم دقیقا همین کار را می کنیم. به عنوان مثال، وقتی در یک کیوسک مدرسه می شنویم "دو - پنج"، می فهمیم که مثلاً یک دفترچه دو روبل پنج کوپک قیمت دارد و نه دو برابر پنج، همانطور که در آن روزها بود که قهرمانان افسانه ارشوف چانه زنی بود. در پرانتز، متذکر می شویم که در طول دوره تاریخی، آثار سیستم غیر موقعیتی تعیین اعداد، که در زندگی روزمره مردم روسیه حفظ شده بود، به طور غیر قابل برگشتی با قوانین موقعیتی جایگزین شد. به گفته کارشناسان، چنین انتقالی در میان سومریان در حدود اواسط هزاره سوم قبل از میلاد، درست در زمانی که نوح و خانواده اش در کشتی در آن سوی دریای بی کران حرکت می کردند، آغاز شد. در اروپا، همانطور که قبلا ذکر شد، این انتقال بسیار دیرتر اتفاق افتاد.

بدون پرداختن به جزئیات نوشتار سومری، متذکر می شویم که مترجم نسخه های خطی باستانی باید نه تنها بر سیستم های مختلف اعداد تسلط داشته باشد، بلکه به معنای پنهان آنچه "به طور پیش فرض" ارائه شده است نیز نفوذ کند. و در نتیجه سوء تفاهمی که احتمالاً هنگام خواندن سومری رخ داده است موضعینوشتن بر اساس قوانین یونانی غیر موضعیدر سیستم، عصر نوح به شدت مبالغه آمیز بود (ظاهراً با یک مرتبه بزرگی). سیریل و متدیوس، که هنگام ترجمه کتاب مقدس به اسلاوی قدیم، از نسخه یونانی آن استفاده کردند، بعید است که اشتباهات اضافی در املای اعداد وارد کرده باشند، زیرا این آنها هستند که شایستگی ایجاد نه تنها الفبای سیریلیک، بلکه همچنین شماره گذاری الفبایی بر اساس آن، به طور کامل کپی کردن یونانی.

بنابراین، دلیل اصلی«رمزگذاری» اطلاعات مربوط به عصر بزرگان عهد عتیق، ظاهراً ناآگاهی «مفسران» یونانی از تمام ظرافت های نوشته سومری است. آنها البته از وجود یک سیستم غیر موقعیتی اعداد نوشتن در میان سومری ها می دانستند، آنها همچنین از جایگزینی تدریجی آن می دانستند، اما، ظاهرا، آنها همیشه نمی توانستند تشخیص دهند که در کدام یک از آنها قدیمی ترین است. دست نوشته ها خوانده شود به هر حال، می توان فرض کرد که اعداد کوچک، نه بیشتر از پایه - 60، که املای آنها مطابق با سیستم اعشاری اتخاذ شده در یونان در آن زمان بود، بدون اعوجاج ترجمه شدند و مشکلات تنها زمانی به وجود آمد که علامت "گش" به وجود آمد. در متن آمده است به معنای یک و شصت و ششصد.

به عنوان یک فرض، که البته باید توسط آگاهان اعداد سومری تأیید شود، می توان این نظر را بیان کرد که تمام اعداد بزرگتر از دو پایه توسط مترجمان یونانی در ده ضرب شده است که در نتیجه نتیجه حاصل شد. به اندازه سن آدم اغراق آمیز، که در یک مکان در 130 سال تعیین شده است، و در نزدیکی - در 700 [پیدایش. 5، 3 و پیدایش. 5، 4].

این نتیجه را می توان به طور غیر مستقیم با مشاهده زیر تأیید کرد. اولاً، بسیار قابل توجه است که سن Ever (نگاه کنید به جدول) در نسخه های مختلف فقط با «گش» بدبخت ذکر شده متفاوت است. علاوه بر این، اگر به یاد بیاوریم که سومری ها در آن زمان از علامت صفر استفاده نمی کردند، مشخص می شود که مترجمان فقط ترجمه نکرده اند، بلکه اعداد را نیز مجدداً محاسبه کرده اند، بلکه با انجام اشتباهات، فقط داده های دیجیتال را رمزگذاری کرده اند. ظاهراً بازگرداندن مقادیر واقعی کاملاً ممکن است، اما این کار جذاب را به ریاضیدانان واگذار می کنیم.

نتیجه گیری چیست؟ با ترجمه های متعدد نسخه های خطی عهد عتیق از زبانی به زبان دیگر و همراهی آن با محاسبه مجدد اعداد از یک سیستم عددی به سیستم دیگر، تحریف معنای واقعی بسیاری از اعداد، به ویژه در اولین، قدیمی ترین بخش کتاب پیدایش، ایجاد شد. که به دوران بین النهرین از زندگی اجداد بنی اسرائیل می پردازد. در زمان‌های بعد، زمانی که ابراهیم و خانواده‌اش کرانه‌های فرات را ترک کردند، ظاهراً سیستم اعداد اعشاری موقعیتی که در ترجمه‌ها مشکلی ایجاد نمی‌کرد، از قبل وارد زندگی روزمره این قوم شده بود. بنابراین، ارقام مربوط به این دوره تردید چندانی ایجاد نمی کند. در مورد اطلاعات قبلی، می توان فرض کرد که اعداد رقم اول، کمتر از شصت، اساساً به درستی ترجمه شده اند. و اختلاف در ترجمه های مختلف و اختلاف نظر با عقل سلیم تنها زمانی ظاهر شد که مترجمان نیاز به تفسیر "به طور پیش فرض" و "بر اساس زمینه" مقدار پایه 60 داشتند.

اما به قهرمان خودمان برگردیم. همه موارد فوق حاکی از آن است که سن 60 سالگی (در ابتدای سفر) برای نوح به احتمال زیاد است. ادیسه کل خانواده نوح ظاهراً از سخنان یکی از پسران او ثبت شده است (هیچ مرد دیگری در کشتی نبود و زنان به سختی حق رای داشتند). علاوه بر این، می توانیم با اطمینان فرض کنیم که پسر بزرگ، سیم، این راوی شده است. پسر کوچکتر، مانند ایوانوشکا در افسانه روسی، همانطور که می دانید، یک خبره بزرگ ادبیات نبود. وسط، هام، طبق تعریف، نمی توانست با احترام از بستگان صحبت کند. بدیهی است که سیم تنها کسی بود که داستان کشتی را به فرزندان منتقل کرد که در نهایت به یک افسانه تبدیل شد.

ضمناً حدود سن این وارث. از نسخه یونانی ترجمه عهد عتیق چنین بر می آید که " سام صد ساله بود و ارفکساد را آورد"[پیدایش. 11، 10]. با این حال، اگر ما همه آنچه در بالا مورد بحث قرار گرفت را در نظر بگیریم، آنگاه عددی که یونانیان خوانده اند. غیر موضعیچگونه 100 به احتمال زیاد توسط سومری ها ثبت شده است به صورت موضعیبه عنوان 40 + "گش"، و "گش" نازک است، به ارزش یک. این به این معنی است که این عدد باید به عنوان 41 خوانده شود - این بیشتر با سن مردی که اولین فرزندش متولد شده است مطابقت دارد.

از همین موضع، می توان اعداد دیگری را که در کتاب پیدایش ذکر شده و به عنوان مثال اندازه کشتی نوح یا عصر ابراهیم را مشخص می کند، بازخوانی کرد. برای این کار البته باید به منبع اصلی مراجعه کرد که البته نه نادرستی و نه اغراق و نه عرفان دارد.

* آرنج - اندازه گیری طول از 40 تا 64 سانتی متر امروزه در اتیوپی 0.5 متر است. در روسیه قرن یازدهم، ذراع 45.5-47.5 سانتی متر بود. در زمان های قدیم تر، ذراع ظاهراً کوچکتر بود و در 35 سانتی متر در نوسان بود. این را می توان از توصیف جالوت قضاوت کرد: قد او شش ذراع و یک دهانه بود. اول سموئیل 17:4). دهانه فاصله بین شست و سبابه دست است - 20-22 سانتی متر. بلندترین فرد ذکر شده در کتاب رکوردهای گینس 270 سانتی متر قد داشت. حتی اگر جالوت پایین تر نبود، در این مورد آرنج بیش از 42 سانتی متر نباشد.

جزئیات برای کنجکاوها

AT غیر موضعیدر سیستم، مقدار یک عدد با جمع > همه نشانه ها، صرف نظر از اینکه کدام مکان (کدام) تعیین می شود موقعیت) علامت در نماد یک عدد اشغال می شود. بنابراین، عدد 6 را می توان به دو صورت - VI یا IV، و عدد 9 - با ترکیبی از علائم V و I در هر دنباله ای به تصویر کشید. عدد 11 را می توان به صورت XI نشان داد، اما اگر به صورت IX نوشته شود، هیچ سردرگمی وجود نخواهد داشت.

ولی در موضعیدر سیستم، مکان اشغال شده توسط علامت از اهمیت اساسی برخوردار است. اگر یک علامت کوچکترقبل از بزرگتر می ایستد، سپس مقدار آن از بعدی منهای است، که در یک سیستم غیر موقعیتی اتفاق نمی افتد. بنابراین، تعیین اینکه در کدام سیستم یک عدد - به صورت موقعیتی یا غیر موقعیتی - با علائم بیرونی نوشته شده است بسیار دشوار است، و اگر ندانید نویسنده از کدام سیستم استفاده کرده است، ممکن است دچار خطا شوید. برای مثال عدد XL در سیستم موقعیتی به معنای 40 و در سیستم غیر موقعیتی به معنای 60 است.

ظاهر شدن روی پرده های هالیوود با تفسیری که از وقایع کتاب مقدس بسیار دور از اصل دارد، به معنای خلقت مدرن است. فرهنگ عامهتصویری تحریف شده از پدرسالار عهد عتیق، که کلیسای ارتدکس او را به عنوان یک قدیس گرامی می دارد. بنابراین، من می خواهم به یاد بیاورم که نوح واقعی چگونه بود، آنچه درباره او شناخته شده است کتاب مقدسو سنت مقدس و باید بگویم که چیزهای زیادی شناخته شده است و او البته شخصیت برجسته ای بود.

فصل های 6 تا 9 پیدایش به زندگی نوح اختصاص دارد. نام او در بسیاری از جاهای دیگر در کتاب مقدس یافت می شود. بنابراین، در کتاب حزقیال نبی، خداوند از نوح به همراه ایوب و دانیال در میان سه مرد عادل دوران باستان یاد می کند (حزقیال 14: 13-14، 20). در کتاب اشعیای نبی، خداوند از عهد خود با نوح به عنوان نمونه ای از یک وعده فسخ ناپذیر یاد می کند (اشعیا 54: 8-9).

در کتاب حکمت عیسی، پسر سیراخ، جد ستوده شده است: «نوح کامل و عادل شد. در هنگام خشم، کفاره بود. پس وقتی طوفان آمد، او باقیمانده ای روی زمین شد» (Sir.44:16-17). در کتاب سوم عزرا، او کسی است که «همه عادلان از او آمدند» (3 عزرا 3:11). و در کتاب توبیت نوح از اولیای قدیم ذکر شده است که باید از آنها تقلید کرد (Tov. 4:12).

نوح بارها در عهد جدید ذکر شده است. خداوند عیسی مسیح به داستان خود بسیار واقعی اشاره می کند و از آن برای توضیح آنچه پیش از پایان جهان ما رخ خواهد داد استفاده می کند (متی 24:37-39). پولس رسول از نوح به عنوان نمونه ای از یک مؤمن واقعی یاد می کند (عبرانیان 11: 7). به نوبه خود، پطرس رسول وقایع مربوط به نوح و طوفان را به عنوان دلیلی ذکر می کند که خدا گناهکار را بدون پاداش نمی گذارد و صالحان بدون کمک و نجات نمی مانند (دوم پطرس 2: 5، 9).

به گفته آگوستین تبارک، در داستان نوح «کسی نباید گمان کند که همه اینها برای فریب نوشته شده است. یا اینکه در داستان فقط باید به دنبال حقیقت تاریخی بود، بدون هیچ گونه معنای تمثیلی. یا برعکس، همه اینها واقعاً وجود نداشتند، بلکه اینها فقط تصاویر کلامی هستند.

پس بیایید در نظر بگیریم که در زمان نوح چه اتفاقی افتاده و چرا و چه اتفاقی افتاده است معنای معنویاین دارد.

به گفته سنت جان، به لطف چنین پیشگویی، «این کودک که کم کم رشد می کرد، درس عبرتی بود برای همه کسانی که او را می دیدند... این مرد که در مقابل چشمان همه زندگی می کرد، خشم را به همه یادآوری کرد. خداوند."

از کتاب مقدس در مورد پانصد سال اول زندگی نوح، تنها مشخص است که در این دوره او ازدواج کرد و سه پسر برای او به دنیا آمد: سام، حام و یافث (پیدایش 5: 32). سنت سیریل اسکندریه می نویسد که نوح "توجه عمومی را به خود جلب کرد، بسیار مشهور و مشهور بود."

در طول زندگی نوح، «فساد بزرگ مردم بر روی زمین وجود داشت، و تمام افکار و اندیشه‌های دل‌هایشان در هر زمان بد بود» (پیدایش 6:5)، «زیرا نه تنها گاهی، بلکه پیوسته و در آنها هر ساعت گناه کردند، نه در روز و نه در شب به انجام افکار شیطانی او دست زدند. با این حال، پدرسالار عهد عتیق با معاصران خود تفاوت داشت: "اما نوح در نظر خداوند فیض یافت" (پیدایش 6: 8). چرا؟ زیرا «نوح در نسل خود مردی عادل و بی‌عیب بود. نوح با خدا راه رفت» (پیدایش 6:9).

سنت جان کریستوستوم به ویژگی اصلی شخصیت نوح اشاره می کند - استحکام و اراده بی سابقه در مسیر فضیلت: «این مرد عادل چگونه به فضیلت اختصاص داشت، در حالی که در میان چنین انبوهی از مردم، با قدرت زیادی که برای شرارت تلاش می کردند، تنها او رفت. برعکس، فضیلت را ترجیح می دهد - و نه یکصدا، نه انبوهی از افراد شرور او را در راه خیر متوقف کردند ... خرد خارق العاده یک مرد عادل را تصور کنید وقتی که در میان چنین همفکری افراد شرور است. او می توانست از عفونت دوری کند و از آنها آسیبی نبیند، اما روحیه خود را حفظ کرد و از همفکری گناهکارانه با آنها اجتناب کرد.»

برای تنها ماندن در برابر تمام جهان، اراده ای واقعاً سرسخت لازم بود، به ویژه با توجه به این که «نوح به خاطر عزم خود برای تلاش در فضیلت با وجود همه، سرزنش و تمسخر زیادی را تحمل کرد، زیرا همه شریران معمولاً همیشه کسانی را که تصمیم می گرفتند مسخره می کنند. دور شدن از شرارت و چنگ زدن به فضیلت».

جدّ مقدسه نسبت به سرنوشت همرزمان خود بی تفاوت نبود: «در تمام این مدت همه مردم را موعظه می کرد و به آنان الهام می کرد که بی تقوا را ترک کنند»، اما هیچ کس پاسخ نداد و به خود نیامد و در پاسخ خطبه او مورد تمسخر جدیدی قرار گرفت.

و «نوح با خدا راه رفت» (پیدایش 6: 9)، یعنی تمام اعمال، آرزوها و افکار خود را با اراده خود منطبق کرد و به یاد آورد که خدا همه چیز را می بیند و می داند. بنابراین نوح «می‌توانست از چنین انبوهی از کسانی که او را مسخره می‌کردند، حمله می‌کردند، دشنام می‌دادند، بی‌حرمت می‌کردند، غفلت کند و بر آن غلبه کرد... او پیوسته به چشم بی‌خواب خدا می‌نگریست و نگاه روحش را به سوی او معطوف می‌کرد. بنابراین، او دیگر به همه این سرزنش ها اهمیت نمی داد، انگار که وجود ندارند.

هنگامی که نوح پانصد ساله بود، از جانب خدا مکاشفه ای دریافت کرد: «پایان تمام انسانها پیش روی من آمده است، زیرا زمین به خاطر آنها پر از خشونت شده است. و اینک، آنها را از زمین نابود خواهم کرد. برای خود یک کشتی بساز... و اینک سیلابی از آب بر زمین خواهم آورد... هر چه روی زمین باشد جان خود را از دست خواهد داد. اما من عهد خود را با تو می بندم و تو و پسرانت و همسرت و زنان پسرانت با تو وارد تابوت خواهی شد» (پیدایش 6:13-14، 17-18). خداوند همچنین به نوح دستور داد که یک جفت از همه حیوانات، پرندگان و خزندگان (و انواع پاک دام و پرندگان - هر کدام هفت نفر) را به کشتی بیاورد و برای خود و برای آنها غذا ذخیره کند. "و نوح همه چیز را انجام داد، همانطور که خدا [خداوند] او را امر کرد، او نیز انجام داد" (پیدایش 6:22).

نوح صد سال طول کشید تا کشتی را بسازد. «عمل نوح در سراسر جهان شناخته شد و سخنان او در همه جا مخابره شد که فلان شخص در حال ساختن کشتی با اندازه خارق العاده است و از طوفانی صحبت می کند که تمام زمین را فرا خواهد گرفت. بسیاری از دور آمدند تا به ساخت این کشتی نگاه کنند و خطبه نوح را بشنوند. مرد خدا با برانگیختن آنها به توبه، آنها را در مورد انتقام سیل نزدیک از گناهکاران موعظه کرد. به همین دلیل است که او توسط رسول مقدس پطرس نامیده شد منادی حقیقت(دوم پطرس 2:5)».

اگر معاصران نوح توبه می‌کردند و زندگی خود را اصلاح می‌کردند، می‌توانستند مانند نینوی‌ها که موعظه سه روزه یونس را باور داشتند، مجازات را از خود دور کنند. با این حال، «مردم توبه نکردند، با وجود اینکه نوح در مقام قداست خود الگوی معاصران خود بود و با عدالت خود صد سال تمام آنها را در مورد طوفان موعظه کرد، حتی به نوح خندیدند. که به آنها خبر داد که همه نسلهای زنده به سراغ او خواهند آمد تا در کشتی نجات پیدا کنند، و گفت: "جانوران و پرندگان چگونه خواهند آمد که در همه کشورها پراکنده شده اند؟"

و به این ترتیب، هنگامی که نوح ششصد ساله شد، خداوند به او گفت: "تو و تمام خانواده ات را به کشتی وارد کن، زیرا من تو را در این نسل در حضور خود عادل دیدم... و هر چهارپایان پاک را نیز از آن بگیر... پرندگان آسمان برای حفظ نسل برای تمام زمین، زیرا در هفت روز چهل روز و چهل شب بر زمین خواهم بارید. و هر موجود زنده ای را که ساخته ام از روی زمین نابود خواهم کرد» (پیدایش 7: 1-4).

«و نوح و پسرانش و همسرش و زنان پسرانش با او وارد کشتی شدند...» (پیدایش 7: 7). به گفته ی جان کریزوستوم قدیس، اعضای خانواده نوح «اگرچه از نظر فضیلت بسیار پایین تر از صالحان بودند، اما با شرارت بیش از حد معاصران فاسد نیز بیگانه بودند». آنها در زمره نجات یافتگان بودند زیرا موعظه نوح را باور کردند و از او اطاعت کردند، برخلاف دامادهای لوط که همان موعظه خویشاوندان خود را باور نکردند و همراه با تمام سدوم هلاک شدند: «و لوط رفت. بیرون آمد و با دامادهایش که دخترانش را برای خود گرفت صحبت کرد و گفت: برخیزید و از این مکان خارج شوید زیرا خداوند این شهر را ویران خواهد کرد. اما دامادهایش فکر کردند که او شوخی می کند.» (پیدایش 19:14). علاوه بر این، به گفته کریزوستوم، نجات اعضای خانواده پاداشی از جانب خداوند به نوح برای عدالت او بود.

«در آن روز فیل‌ها از شرق شروع به آمدن کردند، میمون‌ها و طاووس‌ها از جنوب، حیوانات دیگر از غرب جمع شدند، برخی دیگر عجله کردند که از شمال بروند. شیرها جنگل های بلوط خود را ترک کردند، جانوران درنده از لانه های خود بیرون آمدند، حیواناتی که در کوه ها زندگی می کردند از آنجا جمع شدند. معاصران نوح به سوی چنین منظره جدیدی هجوم آوردند - اما نه برای توبه، بلکه برای لذت بردن، با دیدن اینکه چگونه شیرها جلوی چشمانشان وارد کشتی می شوند، گاوها بدون ترس هجوم می آورند، به آنها پناه می برند، گرگ و گوسفند، شاهین و کبوتر با هم وارد می شوند.

St. فیلارت مسکو خاطرنشان می کند که "طول کشتی بیش از 500، عرض جغرافیایی بیش از 80 و ارتفاع بیش از 50 پا بود"، یعنی کشتی حدود 152 متر طول، 25 متر عرض و 15 متر بود. بالا - این اندازه برای گنجاندن حیوانات، پرندگان و خزندگان کاملاً کافی بود. "محققان طبیعت متوجه می شوند که همه انواع حیواناتی که قرار بود در کشتی نوح وجود داشته باشند فقط سیصد یا کمی بیشتر را شامل می شوند. از این تعداد، بیش از شش عدد از اندازه یک اسب بیشتر نیست. تعداد کمی می توانند با او برابری کنند."

پس از ورود نوح به همراه خانواده و حیواناتش به کشتی، به رحمت خداوند، زمان طوفان یک هفته دیگر به تعویق افتاد: «خداوند صد سال به مردم عطا کرد تا در حال ساخت کشتی توبه کنند، اما آنها توبه کردند. به خود نیایند او حیوانات را که تا به حال دیده نشده بودند جمع کرد - اما مردم نمی خواستند توبه کنند ... حتی پس از ورود نوح و همه حیوانات به کشتی، خداوند هفت روز دیگر تردید کرد و درب کشتی را باز گذاشت. اما معاصران نوح... متقاعد نشدند که اعمال شریران را ترک کنند.»

خداوند عیسی مسیح شهادت می دهد که معاصران نوح زندگی خود را با بی احتیاطی و با کارهای عادی روزمره ادامه دادند: همه آنها را نابود نکردند» (متی 24: 37-38).

و به این ترتیب "پس از هفت روز آب سیل بر زمین آمد ... همه چشمه های ژرفای بزرگ شکسته شد ... و باران به مدت چهل روز و چهل شب بر زمین بارید ... و آب زیاد شد و بسیار بر روی زمین زیاد شد. زمین و کشتی روی سطح آب شناور بود. و آبها بر روی زمین بسیار زیاد شد، به طوری که تمام کوههای بلندی که در زیر تمام آسمان است پوشیده شد... و هر موجودی که روی سطح زمین بود جان خود را از دست داد. از انسان گرفته تا چهارپایان و خزنده ها و پرندگان آسمان همه چیز از روی زمین نابود شد، فقط نوح باقی ماند و آنچه همراه او در کشتی بود. و آبها به مدت صد و پنجاه روز روی زمین قوی بود» (پیدایش 7:10-12، 18-19، 23-24).

قدیس جان کریستوستوم توجه خود را به این نکته جلب می کند که چهل روز قبل از مرگ همه آب به تدریج بالا آمد و می پرسد: «برای چیست؟ آیا اگر خدا می خواست نمی توانست تمام باران را در یک روز بیاورد؟ چه بگویم - در یک روز؟ در یک لحظه اما او این کار را با این نیت انجام می دهد ... در خیر بزرگ خود می خواست حداقل برخی از آنها به خود بیایند و از مرگ ابدی دوری کنند و در مقابل چشمان خود مرگ همسایگان خود را ببینند و بلایی که آنها را تهدید می کند. فیلاره قدیس نیز در این باره می گوید: «چهل روز آغاز سیل، آخرین هدیه ی رنج طولانی خداوند برای برخی از گناهکاران بود، که حتی در صورت مشاهده یک اعدام شایسته، می توانستند گناه خود را احساس کنند و به خداوند متوسل شوند. رحمت.»

و این اتفاق افتاد - بسیاری از مردم جهان سابق که با چشمان خود دیده بودند که چگونه پیشگویی نوح به حقیقت پیوست، خطبه او را به یاد آوردند، و تنها اکنون، در روزهای گذشتهزندگی خود را به درگاه خدا توبه کردند و با فروتنی مرگ ناشی از سیل را به عنوان مجازاتی شایسته برای گناهان خود پذیرفتند. به لطف این تغییر گرچه دیرهنگام، معاصران نوح از جمله مردگان باستانی بودند که موعظه مسیح به روح آنها خطاب می شد، هنگامی که او با روح انسانی خود پس از مرگ بر روی صلیب به جهنم فرود آمد، همانطور که پطرس رسول شهادت می دهد. این: «مسیح بر حسب جسم هلاک شد، اما بوسیله روح زنده شد، و به وسیله آن نزول کرد و به ارواح در زندان موعظه کرد، کسانی که روزگاری در برابر صبر و شکیبایی خدا که در انتظارشان بود، در ایام نافرمانی کرده بودند. نوح، در هنگام ساخت کشتی، که در آن تعداد کمی، یعنی هشت روح، از آب نجات یافتند» (اول پطرس 3: 18-20).

بنابراین، سیل نه تنها یک عمل مجازات برای گناهان بود، بلکه در ب در باره تا حد زیادی با فعل نجات خداوند، زیرا مردمی که در آن زمان زندگی می کردند، چنان خود را به سختی قلبی رساندند که تنها تفکر در مرگ همه جهان و درک مرگ قریب الوقوع آنها می توانست دلهای آنها را بیدار کند و از طریق توبه ، آنها را از مرگ ابدی نجات دهید. کسانی از آنها که در آن چهل شبانه روز خالصانه توبه کردند و به خدا روی آوردند، بعداً خود را در میان ارواح مؤمنان عهد عتیق یافتند که توسط مسیح از جهنم نجات یافته بودند.

این یک موهبت بود حتی برای کسانی که نمی خواستند توبه کنند - این آخرین راه حل توانست "گناهکاران اصلاح ناپذیر را که روزانه زخم های جدیدی بر خود وارد می کنند و زخم های خود را غیرقابل درمان می کنند از گناه دور کند."

سیل همچنین تأثیر مفیدی برای بشریت بعدی داشت - "لازم بود آنها را از بین ببرند و کل نژاد آنها را مانند خمیر مایه بی ارزش نابود کنند تا برای نسل های بعدی معلم شرارت نشوند." سیل، هم قبیله قابیل و هم تمام نسل‌های دیگر را که به سوی شر منحرف شده بودند، قطع کرد. خداوند نوح عادل را جد بشریت جدید قرار داد. و اگر علیرغم اینکه همه کسانی که امروز زندگی می کنند یک مرد عادل بزرگ به عنوان جد خود دارند، بسیاری از آنها به گناه روی آورده اند، پس اگر اکثریت انسان ها از نسل آن نسل باشند، گسترش شر در زمین چگونه خواهد بود. معاون؟

با این حال، نه تنها مردم در سیل مردند، بلکه تمام موجوداتی که در خشکی زندگی می کردند نیز جان خود را از دست دادند. سنت آمبروز میلانی می نویسد: «تقصیر موجودات احمق چه بود؟ آنها به خاطر انسان آفریده شده اند. و پس از نابودی مردی که به خاطر او آفریده شدند، لازم بود آنها را نیز از بین ببرند: بالاخره دیگر کسی وجود نخواهد داشت که از آنها استفاده کند. و کریزوستوم آن را اینگونه توضیح می دهد: «همانطور که در زندگی پرهیزگار انسان، مخلوق طبق کلام پولس در سعادت انسان مشارکت می کند (نگاه کنید به: نابودی رومیان و همراه با او چهارپایان و خزنده ها، و پرندگان در معرض سیلابی قرار می گیرند که تمام جهان را فرا خواهد گرفت، «زیرا آنها در سرنوشت کسی که سرشان است سهیم هستند. و همانطور که بسیاری از حیوانات در مرگ با بسیاری از افراد گناهکار شریک شدند، حیوانات کمی نیز در نجات کشتی با چند انسان عادل سهیم شدند. علاوه بر این، اگر در طول مرگ تقریباً همه بشریت، خداوند همه حیوانات را بدون استثنا حفظ می کرد، نسل های بعدی مردم را به این باور می رساند که حیوانات مهم تر و بالاتر از انسان هستند، و خدایی شدن حیوانات را که بت پرستانه است. به وجود آمد در برخی از مردم حتی بیشتر و سریع ترین گسترش را دریافت می کردند.

سنت جان کریزوستوم توجه را به این واقعیت جلب می کند که کشتی دائمی نداشته است پنجره ها را باز کنو علاوه بر این، خود خدا او را در بیرون بست. این کار از روی رحمت به نوح انجام شد تا او را از رؤیای دردناک و هولناک نابودی جهان نجات دهد.

"آغاز سیل" در باره باور به نیمه آخر پاییز نادرست است، "و یک سال طول کشید. و "به نظر من یک سال از این زندگی ارزش یک زندگی کامل را دارد: نوح باید در آنجا غم و اندوه زیادی را تحمل می کرد ، زیرا در چنین شرایط تنگی قرار داشت ... در کشتی زندانی شده بود ، همانطور که در سیاه چال محبوس شده بود ، به این طرف و آن طرف می رفت. ، نه می توانست آسمان را در آنجا ببیند و نه چشمان خود را به جای دیگری دوخته است - در یک کلام ، او چیزی ندید که بتواند او را تسلی بخشد ... نوح یک سال تمام در این سیاه چال غیرعادی و عجیب زندگی کرد. قادر به تنفس هوای تازه ... چگونه این مرد عادل و همچنین پسران و همسرانش می توانند با گاوها، حیوانات و پرندگان کنار بیایند؟ چگونه بوی تعفن را تحمل کرد؟ ... تعجب می کنم که چگونه هنوز زیر بار ناامیدی نیفتاده است و به مرگ نسل بشر و به تنهایی خود و به زندگی دشوار در کشتی فکر می کند. اما دلیل همه خوبی ها برای او ایمان به خدا بود که بر اساس آن همه چیز را از خود راضیانه تحمل کرد و تحمل کرد.

بنابراین، جای تعجب نیست که پولس رسول دقیقاً به خاطر ایمانش نوح را می ستاید: با آن جهان را محکوم کرد و به وسیله ایمان وارث عدالت شد» (عبرانیان 11:7). نه اینکه خود نوح معاصران خود را محکوم کرد. نه، خداوند آنها را با مقایسه آنها با نوح محکوم کرد، زیرا آنها با داشتن همه چیز مانند صالحان، همان مسیر فضیلت را با او دنبال نکردند. جان کریستوم.

این چیزی است که کتاب مقدس در مورد آنچه بعد اتفاق افتاد می‌گوید: «در پایان صد و پنجاه روز آب شروع به فروکش کرد. و کشتی در ماه هفتم... در کوههای آرارات متوقف شد. کاهش آب تا ماه دهم ادامه داشت. در روز اول ماه دهم، قله‌های کوه ظاهر شد. پس از چهل روز، نوح پنجره کشتی را که ساخته بود باز کرد و زاغی را بیرون فرستاد [تا ببیند آیا آب از زمین فروکش کرده است یا نه] که بیرون پرید و پرواز کرد و برگشت» (پیدایش 8: 3-8). ). یک هفته بعد، نوح «کبوتری را از کشتی آزاد کرد. کبوتر در شام نزد او بازگشت و اینک برگ زیتون تازه ای در دهانش بود و نوح می دانست که آب از زمین پایین آمده است» (پیدایش 8: 10-11). حتی بعداً «آب روی زمین خشک شد. و نوح سقف کشتی را باز کرد و نگریست و دید که سطح زمین خشک شد... و خداوند به نوح گفت: تو و همسرت و پسرانت و پسرانت از کشتی بیرون برو. همسران با شما؛ همه حیواناتی را که با خود هستند، از هر گوشت، پرندگان و چهارپایان، و هر خزنده ای که روی زمین می خزند، با خود بیاورید، بگذارید در زمین پراکنده شوند و بارور شوند و در زمین زیاد شوند.» -17).

فیلاره قدیس به اطاعت کامل نیکان از خداوند توجه می کند: «نوح علیرغم اینکه حدود دو ماه کشتی را باز کرد، وضعیت خشک شدن زمین را دید، اما جرأت ترک آن را نداشت قبل از فرمانی که از سوی او صادر شد. خداوند." ولی کشیش جاندمشقی می گوید: «وقتی به نوح دستور داده شد که وارد کشتی شود... خداوند شوهران را از زنان جدا کرد تا با حفظ پاکدامنی از ورطه دوری کنند... پس از قطع طوفان می فرماید: تو و همسرت و پسرانت و زنان پسرانت با تو از کشتی بیرون آیزیرا دوباره ازدواج برای تولید مثل نسل بشر مجاز است.

نوح فرمان خدا را به جا آورد، اما آنچه را که خداوند بر او مقرر ننموده و حرکات روح او را دیکته کرده بود، انجام داد: «بی‌درنگ پس از خروج از کشتی، شکرگزاری می‌کند و پروردگارش را شکر می‌کند. برای گذشته، و برای آینده» - «و نوح برای خداوند قربانگاهی ساخت. و از هر چهارپایان پاک و از هر پرنده پاکیزه گرفت و به عنوان قربانی سوختنی بر مذبح تقدیم کرد.» (پیدایش 8:20). اینجا برای اولین بار در تاریخ بشریت شاهد ایجاد عبادتگاه خاص خداوند هستیم. اگر قربانی برای خدا قبلاً توسط هابیل و قابیل انجام شده بود، نوح یک قربانگاه ویژه برای خداوند ترتیب داد. با این حال، سنت فیلارت می‌گوید که در واقع نوح اولین کسی نبود که محراب ساخت، زیرا با دانستن تواضع یک مرد صالح، «نمی‌توان فکر کرد که نوح جرأت داشته باشد چیز جدیدی را در مراسم قربانی‌هایی که از اجداد پارسا پذیرفته شده معرفی کند. "

«و خداوند بوی خوشی را استشمام کرد و خداوند [خدا] در دل خود گفت، دیگر زمین را به خاطر انسان نفرین نخواهم کرد... و دیگر هر موجود زنده ای را نخواهم زد» (پیدایش 8:21). این کلمات به این معنی است که خداوند «قربانی ها را پذیرفت. از این گذشته، خداوند اندام بویایی ندارد، زیرا خدا غیر جسمانی است. به درستی که آن چه که بالا می رود چربی و دود بدن های سوزان است و هیچ چیز زشت تر از این نیست. اما برای اینکه بدانید خداوند به قربانی ها می نگرد و آنها را می پذیرد یا رد می کند، کتاب مقدس این دود را رایحه ای خوش می نامد. به طوری که " بوی پروردگار را حس کردنه بوی گوشت حیوانات و نه بوی چوب، بلکه به پایین نگاه کرد و صفای دل را در کسی دید که از همه چیز و برای هر چیزی برای او قربانی کرد.

با دیدن تقوای پدرسالار، «خداوند نوح و پسرانش را برکت داد و به آنها فرمود: بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید. همه جانوران زمین از تو بترسند و بلرزند، و همه پرندگان آسمان، هر چه روی زمین حرکت می کنند، و همه ماهیان دریا. هر چیزی که حرکت کند، زندگی کند، غذای شما خواهد بود... فقط گوشت... با خونش، نخورید. من هم خون تو را خواهم خواست... از هر جانوری، روح مردی را نیز از دست مردی، از دست برادرش خواهم خواست. هر که خون انسانی بریزد، آن خون به دست انسان ریخته خواهد شد، زیرا انسان به صورت خدا آفریده شده است... و خداوند به نوح و پسرانش با او فرمود: اینک من عهد خود را با شما و با شما می‌بندم. نسل تو پس از تو... که دیگر تمام انسانها از آب سیل نابود نخواهند شد و دیگر سیلابی نخواهد بود که زمین را ویران کند... رنگین کمان خود را در ابر گذاشتم تا نشانه ای از عهد بین من و زمین» (پیدایش 9: 1-6، 8-9، 11، 13).

اول از همه، در اینجا روشن است، همانطور که کریزوستوم اشاره می کند، که «نوح دوباره برکتی را که آدم قبل از جنایت دریافت کرد، دریافت می کند. همانطور که آن شخص بلافاصله پس از خلقتش شنید: «بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را مسلط کنید» (پیدایش 1:28)، این یکی هم اکنون: «بارور شوید و در زمین زیاد شوید.» زیرا همانطور که آدم آغاز و ریشه همه کسانی بود که قبل از طوفان زندگی می کردند، این شخص عادل نیز مانند خمیرمایه، آغاز و ریشه همه پس از طوفان می شود.

سپس خداوند به مردم اجازه می دهد که از حیوانات، پرندگان و ماهی ها بخورند. تئودورت متبرک دلایل این امر را اینگونه توضیح می دهد: «با پیش بینی اینکه کسانی که به جنون شدید دچار شده اند همه چیز را خدایی می کنند، خداوند برای جلوگیری از شرارت اجازه می دهد که حیوانات بخورند، زیرا پرستش چیزی که برای غذا استفاده می شود امری است. بی فکری شدید.»

پس از آن، خدا ممنوعیت خوردن گوشت با خون حیوانات را تعیین می کند، که متعاقباً هم در شریعت موسی (تثنیه 12:23) و هم در دستورات شورای رسولان (اعمال رسولان 15:29) تکرار شده است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که در خون - روح حیوانات است. وعده " من هم خون تو را از هر جانوری مطالبه خواهم کرد"خدا" رستاخیز را پیش بینی می کند... با درک این که او اجساد خورده شده توسط حیوانات را جمع کرده و زنده خواهد کرد." سپس خداوند از قتل نهی می کند و مجازات شدید آن را هشدار می دهد، «می فرماید هر قاتل باید به قتل برسند».

پس از آن «خداوند می فرماید: من عهد خود را می بندم»، یعنی من توافقی را منعقد می کنم. همانطور که در امور انسانی، وقتی کسی وعده ای می دهد، قرارداد می بندد و از این طریق گواهی مناسب می دهد، پس خداوند خوب در اینجا صحبت می کند. خداوند رابطه با مردم را تا این حد بالا می برد. او نه تنها دستور می دهد و دستور می دهد، بلکه به عنوان یک فرمانروای قادر مطلق، قراردادی را منعقد می کند که در آن به طور داوطلبانه متعهد می شود که دیگر هرگز نسل بشر را از طریق سیل نابود نکند.

تصادفی نیست که این رنگین کمان بود که به عنوان نشانه این عهد انتخاب شد - از آنجایی که سیل با باران شروع شد، رنگین کمانی است که از طریق باران ظاهر می شود که نشانه ای می شود که هیچ بارانی آغاز مرگ نخواهد بود. بشر. سنت فیلارت اذعان می کند که "رنگین کمان می توانست قبل از طوفان باشد، همانطور که آب و شستشو قبل از غسل تعمید بود"، اما پس از طوفان توسط خدا به عنوان نشانه ای از عهد خود با نوح انتخاب شد.

در ادامه آمده است: پسران نوح که از کشتی بیرون آمدند سام، حام و یافث بودند... و تمام زمین از آنها ساکن شد.» (پیدایش 9:18-19). حقیقت این امر جهانی بودن سنت سیل را تأیید می کند. در قصه های کهن مردم مختلفدر مورد مردی عادل گزارش شده است که توانست از سیل جهانی در یک کشتی یا کشتی مخصوص جان سالم به در ببرد. حماسه سومری گیلگمش او را اوتناپیشتی، نویسندگان یونان باستان او را دئوکالیون و در متن هندی شاتاپاتا برهمانا او را مانو می نامند. افسانه های سیل در همه جا یافت می شود - در چین، و در استرالیا، در اقیانوسیه، در میان مردمان بومی آمریکای جنوبی، مرکزی و شمالی، در آفریقا. همه این مردمان خود را به نوادگان معدود بازماندگان سیل جهانی می‌دانند. روایات ثبت شده در دوران باستان شباهت های قابل توجهی را در جزئیات عمده با داستان کتاب مقدس نشان می دهد، در حالی که آنهایی که اخیراً ثبت شده اند تفاوت های بیشتری را نشان می دهند، که جای تعجب نیست، زیرا راویان در طول هزاره های گذشته تفاسیر و حدس های زیادی را به داستان اضافه کرده اند. با این وجود، خاطره سیل جهانی یک پدیده واقعاً جهانی است.

حال جا دارد از معنای تمثیلی وقایع مرتبط با عرق حضرت نوح و رستگاری حضرت نوح که پدران مقدس بدان اشاره کرده اند، صحبت کنیم.

به گفته آگوستین تبارک، هر آنچه در مورد ساختار این کشتی گفته می شود، بیانگر چیزی است که مربوط به کلیسا است. و در خود نوح، مانند پسرانش، تصویر کلیسا آشکار شد. آنها از سیل بر روی درخت نجات نجات یافتند ... پیش بینی می کند که زندگی همه مردم بر روی درخت [صلیب] برقرار خواهد شد." قدیس سیریل اسکندریه نیز در این مورد صحبت می کند و اشاره می کند که مسیح «واقعی ترین نوح است که در نمونه اولیه این کشتی باستانی و باشکوه کلیسا را ​​سازماندهی کرد. کسانی که وارد آن می شوند از مرگی که جهان را تهدید می کند می گریزند... پس مسیح ما را با ایمان نجات می دهد و به قولی ما را به داخل کشتی به کلیسا می برد و در آنجا می مانیم که از ترس مرگ رهایی یافته و از محکومیت اجتناب می کنیم. همراه با جهان

سنت بدی بزرگوار ارائه می دهد تفسیر دقیقتابوت به معنای کلیسای جهانی است، آبهای سیل - غسل تعمید، حیوانات پاک و ناپاک [در کشتی] - افراد روحانی و جسمانی که در کلیسا هستند، و کنده های نقشه کشی شده و قیراندود کشتی - معلمان، تقویت شده اند. به لطف ایمان زاغی که از کشتی بیرون پرید و برنگشت، نشانه کسانی است که پس از غسل تعمید مرتد می شوند. یک شاخه زیتون که توسط یک کبوتر به کشتی آورده شده است - کسانی که در خارج از کلیسا تعمید می گیرند، یعنی بدعت گذاران، اما چربی عشق دارند و به همین دلیل شایسته هستند که دوباره با آنها ملحق شوند. کلیسای جهانی. کبوتری که از کشتی بیرون پرید و بازنگشت، نماد آن [پدیسانان] است که از پیوندهای جسمانی دست کشیده و به سوی نور وطن ملکوتی شتافتند تا هرگز به زحمات سرگردانی زمینی باز نگردند.

آخرین قسمت از زندگی پدرسالار، که در کتاب پیدایش شرح داده شده است، مربوط به دوره ای است که او شروع به تنظیم زندگی خانواده در دنیای جدید کرد. در آن زمان، اولین فرزند، کنعان، از پسرش حام به دنیا آمد:

همان قدیس می نویسد: «ای عزیز، توجه کنید که آغاز گناه در طبیعت نیست، بلکه در اختیار روح و اختیار است. به هر حال، همه پسران نوح از یک ذات و برادران در میان خود، یک پدر داشتند، از یک مادر به دنیا آمدند، با همان مراقبت تربیت شدند، و به رغم آن، رفتارهای نابرابر از خود نشان دادند. یکی به سوی شر منحرف شد، در حالی که دیگران به پدر خود احترام قائل بودند.»

عمل هام "غرور را در او آشکار کرد، با سقوط دیگری، فقدان حیا و بی احترامی به پدر و مادر، آرامش یافت." او با بی‌توجهی به احترام پدر و مادر، می‌خواهد دیگران را شاهد این منظره قرار دهد و با ساختن بزرگتر به صحنه تئاتر، برادران را متقاعد می‌کند که بخندند.» او «پس از خروج از خانه، پدرش را تا آنجا که می‌توانست مورد تمسخر و سرزنش قرار می‌داد، می‌خواست برادرانش را همدست عمل زشت خود قرار دهد. و آن گاه چنانکه باید، اگر قبلاً تصمیم گرفته بود به برادرانش خبر دهد که آنها را به خانه بخواند و در آنجا از برهنگی پدرش خبر دهد، بیرون رفت و برهنگی خود را به گونه ای اعلام کرد که اگر بسیاری دیگر در اینجا اتفاق افتاده بود، او آنها را شاهد شرمساری پدر قرار می داد.

اما رویدادی که منجر به سقوط حام شد به جلال سام و یافث خدمت کرد: «آیا عفت این پسران را می‌بینی؟ او فاش کرد، اما آنها حتی نمی‌خواهند ببینند، اما با چهره‌های برگردان به عقب می‌روند تا پس از نزدیک‌تر شدن، برهنگی پدر خود را بپوشانند. این را هم ببینید که با وجود فروتنی زیاد، همچنان حلیم بودند. آنها برادر را سرزنش نمی کنند و شگفت زده نمی کنند، اما با شنیدن داستان او، فقط به یک چیز اهمیت می دهند، اینکه چگونه آنچه را که اتفاق افتاده در اسرع وقت اصلاح کنند و آنچه را که برای افتخار والدین لازم است انجام دهند.

نوح با الهام از روح القدس، پس از اطلاع از آنچه اتفاق افتاد، یک نفرین و دو برکت بر زبان می آورد. پدران مقدس این سؤال را مطرح کردند که چرا اگر هام گناه کرد، پس خود او نفرین نشد، بلکه پسر بزرگش کنعان بود؟

قدیس افرایم می نویسد که منظور از «پسر کوچکتر» حام، که پسر وسطی نوح بود، نیست، بلکه منظور نوه اوست، زیرا «این کنعان جوان به برهنگی پیرمرد خندید. هام با چهره ای خندان بیرون رفت و در میان انبار کاه به برادرانش خبر داد. بنابراین می توان تصور کرد که کنعان اگرچه در تمام عدل ملعون نیست، اما در دوران کودکی این کار را انجام می داد، اما مخالف عدالت نیست، زیرا برای دیگری نفرین نشده است. علاوه بر این، نوح می دانست که اگر کنعان در سن پیری مستحق لعنت نمی شد، حتی در نوجوانی نیز عملی در خور لعنت انجام نمی داد... بنابراین، کنعان مانند کسی که می خندد ملعون است، و حام فقط از برکت محروم شد، زیرا با کسی که می خندید می خندید. قدیس فیلارت نیز در این باره می نویسد: «کنعان... اولین کسی بود که برهنگی جدش را دید و آن را به پدرش گفت». و کریزستوم می گوید که «پسر هام که مورد نفرین قرار گرفت، به کیفر گناهان خود متحمل شد».

علاوه بر این، پدران مقدس توضیح دادند که نوح با لعن کردن نه بر هام، بلکه بر کنعان اولزاده خود، سایر فرزندان حام را از ارث بردن لعنت نجات می‌دهد و همچنین از تحمیل نفرین به کسی که از جمله دیگرانی که از کشتی بیرون آمدند، توانستند برکت خداوند را دریافت کنند. به گفته تئودورت تئودورت، عدالت در این امر نهفته است که «از آنجایی که هام خود پسر بود، به پدرش گناه کرد، در لعنت پسرش نیز مجازات می شود». هام در آن پسر یا قبیله ای که گناهان خود را به ارث می گذارد مجازات می شود.

به عنوان مجازات، تبعیت فرزندان کنعان از فرزندان سام و یافث مقرر شده است. همانطور که فیلارت قدیس می‌گوید، «این در مورد کنعانیان تحقق یافت، که توسط بنی اسرائیل، فرزندان سام، تا حدی ویران شدند، و بخشی از یوشع تا سلیمان تسخیر شدند.» آگوستین تبارک توجه خود را به این نکته جلب می کند که «در کتاب مقدس، پیش از آنکه نوح عادل گناه پسرش را به این نام مجازات کند، برده ای را نمی بینیم. بنابراین، نه طبیعت، بلکه گناه سزاوار این نام بود.

سرانجام، نوح به کوچکترین پسرش برکتی می گوید: «خدایا یافث را وسعت دهد و در خیمه های سام ساکن شود». و این پیشگویی نیز محقق شد: "اولاد یافث اروپا، آسیای صغیر و تمام شمال را که در آن زمان لانه و جولانگاه ملل بود، اشغال کردند ... چادرهای شمدلالت بر کلیسا دارد که در فرزندان سام محفوظ مانده است، و سرانجام، زیر سقف او و با مشارکت ارث او و غیریهودیان، فرزندان یافث، در اختیار اوست.

"و نوح بعد از طوفان سیصد و پنجاه سال زندگی کرد" (پیدایش 9:28). خداوند به نوح اجازه داد تا برای مدت طولانی پس از طوفان زندگی کند، تا نمونه زنده‌ای طولانی‌تر از یک انسان عادل را برای نسل‌های اول بشریت تجدید شده حفظ کند. کتاب مقدس با اشاره به این که همه مردم از سه پسر او که قبل از طوفان به دنیا آمده بودند (پیدایش 9: 18-19)، می‌گوید که خود نوح، پس از طوفان، فرزندان بیشتری به دنیا نیاورد و زندگی خود را در پرهیز سپری کرد. .

"تمام ایام نوح نهصد و پنجاه سال بود و او مرد" (پیدایش 9:29)، و متعاقباً یکی از صالحان عهد عتیق شد که مسیح جانهای او را از جهنم نجات داد و بین مصلوب شدن و رستاخیز در آنجا فرود آمد. از مردگان

همانطور که سنت جان می گوید، «این مرد عادل می تواند کل نژاد ما را آموزش دهد و به فضیلت منجر شود. در واقع، وقتی او و زندگی [پیش از سیل] در میان چنین انبوهی از افراد شرور، و نتوانست که حتی یک نفر را از نظر اخلاقی مانند او بیابد، به چنین چیزی رسید. فضیلت بالاپس چگونه عادل شمرده می شویم که چون چنین موانعی نداشته باشیم، برای کارهای نیک تلاش نکنیم؟»

نام نوح عادل عهد عتیق برای همه از کودکی شناخته شده است، اما همه نمی دانند که نوح کیست و چرا او پس از طوفان جد بشریت شد.

نوح کیست از کتاب مقدس

نوح یکی از صالحان عهد عتیق است که کلیسای ارتدکسبه عنوان یک قدیس احترام می گذارد. داستان زندگی او را می توان در کتاب پیدایش یافت، اما نام نوح در بسیاری از متون کتاب مقدس آمده است. همیشه از او به عنوان مردی با درستکاری نادر یاد می شود.

نوح در دوران شکوفایی گناه بر روی زمین زندگی می کرد و به معنای کامل بر خلاف جریان حرکت می کرد و محکم راه های خداوند را دنبال می کرد. خوبی مصمم و تزلزل ناپذیر نوح به او کمک کرد تا «فیض در نظر خداوند» را بیابد (پیدایش 6:8).

علیرغم اینکه زمان زندگی زمینی او با گرایش عمومی مردم به شرارت متمایز است، این دوره با لحظه سقوط فاصله زیادی ندارد. طبق کتاب مقدس، اولین نسل از مردم بسیار طولانی زندگی کردند: آدم 930 سال، پسرش شیث - 912 سال زندگی کرد. نوح تنها ده نسل با انسان اول فاصله دارد، پدرش لمک زمانی که آدم هنوز زنده بود متولد شد.

اما با وجود زنده بودن خاطره اخراج مردم از بهشت، همچنان که شاهدان شکل گیری بشر در زمین زنده بودند، گناه بر دل همه نسل نوح تسخیر شد، جز خود او. و با وجود تمسخر و سرزنش، مرد عادل طبق خواست خدا با استحکام تمام قدم برداشت.

پسران نوح

در پانصد سالگی، صالحان سه پسر داشتند: سام، حام و یافث. سنت ادعا می کند که نوح مجازات بشر را پیش بینی کرده بود و برای مدت طولانی نمی خواست بچه دار شود. خداوند به او گفت که ازدواج کند، و بنابراین پسران نوح بسیار دیرتر از اجدادش ظاهر شدند.

پس از طوفان، هنگامی که همه کسانی که وارد کشتی نشدند از بین رفتند، پسران نوح زمین را تقسیم کردند و اجداد همه مردمانی شدند که امروز زندگی می کنند. سیم شرق را بدست آورد، او زاده مردمانی شد که سامی ها به نام او نامگذاری کردند. سیم نیز در شجره نامه عیسی مسیح گنجانده شده است.

امروزه اقوام سامی عبارتند از: یهودیان، عرب ها، مالتی ها، آشوری ها و برخی از مردمان اتیوپی. عمالیقیان، موآبیان، عمونیان و دیگران که در کتاب مقدس ذکر شده است، اما امروزه دیگر وجود ندارند، نیز به فرزندان سام تعلق دارند.

هام پسر دوم نوح بود، نوادگان او پس از طوفان در جنوب ساکن شدند. مصری‌ها، لیبیایی‌ها، اتیوپی‌ها، سومالیایی‌ها و کل نژاد سیاه‌پوست از نسل او حامی نامیده می‌شوند. فلسطینی‌ها، فنیقی‌ها، کنعانیان نیز از تبار حام بودند.

یافث - کوچکترین پسر نوح - زاده اروپاییان مدرن شد و سرزمین هایی در شمال و غرب را اشغال کرد. یافتی‌ها امروزه بیش‌ترین تعداد در میان مردم جهان هستند. افسانه می گوید اینها همه ملت هستند اروپای غربی، و همچنین اسلاو و فینو اوگریک. سنت های ارمنستان و گرجستان نیز قوم قفقاز را به یافث می رساند.

پدربزرگ نوح

در میان اجداد نوح افراد قابل توجه زیادی وجود دارد، اما بعید است که بتوانید دیگری مانند خنوخ را پیدا کنید. هفتمین نفر از آدم، طبق متون مختلف کتاب مقدس، اولین کسی بود که پس از مرگ هابیل در راه های خداوند قدم گذاشت. خنوخ با خشنودى خدا از محل زندگى خود بدون مواجهه با مرگ بركنار شد.

غالباً داستان مهاجرت خنوخ در تضاد با سخنان انجیل یوحنا در نظر گرفته می شود که هیچ کس جز خداوند ما عیسی مسیح به آسمان عروج نکرده است. دلیل این سردرگمی احتمالاً گمانه زنی در مورد اسکان مجدد خنوخ به طور خاص در بهشت ​​است، اگرچه هیچ نشانه مستقیمی در این مورد در کتاب مقدس وجود ندارد.

در واقع، عهد عتیق دو بار به انتقال خنوخ اشاره می کند:

• طبق کتاب پیدایش "او نبود، زیرا خدا او را گرفت." جایی که بود نبود، اما گفته نمی شود کجا حرکت کرد.
• در کتاب عیسی پسر سیراخ آمده است که خنوخ «از زمین گرفته شد» یعنی انتقال او به بالای زمین صورت گرفت.

پولس رسول در رساله خود به عبرانیان می گوید: "او رفته بود، زیرا خدا او را ترجمه کرد." ما در مورد حرکت به بهشت ​​صحبت نمی کنیم. برای درک داستان نوح، مهم است که تنها صالحان دنیای قبل از غبار توسط خداوند نجات یافته و از او پاداش دریافت کردند.

داستان سیل و کشتی نوح

در سن پانصد سالگی، نوح نبی مکاشفه ای از خداوند در مورد سیل دریافت کرد - مجازات آینده بشر برای گناهی که او را به بردگی گرفت. سپس نوح فهمید که باید با وارد شدن به کشتی همراه با حیوانات زیادی خود و خانواده اش را از مرگ نجات دهد.

نوح کشتی را صد سال ساخت. با ایمان تزلزل ناپذیر به کلام خداوند، برای یک قرن تمام، ساخت یک کشتی غول پیکر، مورد تمسخر دیگران، حفظ شد. آنها نمی خواستند به داستان های نوح در مورد فاجعه آینده گوش دهند و به زندگی لجام گسیخته خود ادامه دادند.

نوح در رساله دوم پطرس رسول به دلیل استحکام در ایمان و پایداری در تلاش برای بازگرداندن گناهکاران به راه حقیقت، منادی حقیقت نامیده شده است.

در مکاشفه ای جدید، خداوند به نوح و خانواده اش گفت که وارد کشتی شوند. سپس گفته شد که چهل روز از آسمان آب می ریزد و همه زندگی را از بین می برد. در روز ظهور، حیوانات و پرندگان از هر طرف زمین در کشتی نوح جمع شدند. معاصران نوح، با دیدن اینکه چگونه فیل ها، شیرها، میمون ها وارد کشتی می شوند، فقط از چنین منظره ای شگفت زده شدند و همچنان به پافشاری خود ادامه می دهند و از باور موعظه صالحان خودداری می کنند.

یک هفته دیگر درهای کشتی به انتظار توبه گناهکاران باز شد. اما هیچ کس دیگری وارد آنها نشد. و آسمان باز شد. سیل به تدریج زمین را پر کرد، تمام چهل روز باقی ماند، اگرچه ذوب شد، اما فرصتی برای توبه. پطرس رسول اظهار می دارد که واقعاً در میان مردم هلاک شده بودند که در این روزهای آخر به خداوند توبه کردند و مرگ را با کمال فروتنی پذیرفتند.

تا پنج ماه دیگر آب روی زمین کم نشد و سپس در اولین روز از دهمین ماه از آغاز سیل، قله کوه ها نمایان شد. کشتی بر کوه های آرارات فرود آمد.

کلاغ و کبوتر از کشتی آزاد شدند

اولین منادی عقب نشینی آب کلاغ بود. نوح که دید کم کم زمین از آب آزاد می شود، کلاغی را از کشتی رها کرد. اما کلاغ برگشته است. سپس - بارها و بارها زاغ به داخل کشتی پرواز کرد تا اینکه زمین خشک شد.

سپس نوح کبوتری را رها کرد، اما جایی برای آن در زمین نبود و او بازگشت. هفت روز بعد، دوباره منتشر شد، با یک برگ زیتون رسید. و بار سوم اصلاً برنگشت که به معنای زهکشی نهایی زمین بود. سپس نوح و خانواده اش و حیواناتی که با آنها فرار کرده بودند به بیرون رفتند.

داستان حام پسر نوح

اولین کاری که نوح هنگام خروج از کشتی انجام داد، قربانی شکرگزاری برای خدا بود. سپس خداوند با نوح عهد بست و خود مرد عادل و فرزندانش را برکت داد.

علامت عهد رنگین کمان بود که همچنین اعلام کرد که مردم دیگر در اثر سیل از زمین نابود نخواهند شد.

با این حال، همه افراد خانواده نوح مانند او عادل نبودند. چنین نتیجه‌گیری به ما امکان می‌دهد داستانی درباره هام ترسیم کنیم. نوح هنگام کشت و زرع زمین های تازه کشف شده از تاکستان خود شراب نوشید و مست شد. هام او را دید که برهنه در خیمه دراز کشیده بود و خواست آن را به برادران سام و یافث فاش کند.

آنها همچنین به پدر احترام می گذاشتند و او را با لباس پوشانیدند تا آنچه را که قرار نیست دیده شود.

نوح با اطلاع از عمل ناشایست حام، پسرش کنعان را نفرین کرد و به او وعده داد که در خانه های برادرانش برده شود. چرا کنعان نفرین شد نه هام؟ جان کریزوستوم می گوید که نوح نمی توانست با لعنت برکتی را که خداوند به او و پسرانش داده بود بشکند.

در عین حال، مجازات برای هام لازم بود، بنابراین پدر به وسیله پسرش مجازات شد، که خود به قول قدیس گناهکار و مستحق مجازات بود. تئودورت تبارک نیز در این امر مجازات عادلانه پسرش (حام) را می بیند که به پدرش (نوح) گناه کرد و از طریق نفرین پسرش (کنعان) مجازات شد.

مجازات کنعان به طور کامل برآورده شد، زیرا کنعانیان توسط فرزندان سام نابود یا تحت سلطه قرار گرفتند. جان کریزوستم مسمومیت خود نوح را از روی نادانی توضیح می دهد، زیرا ضرر نوشیدن شراب در آن زمان به اندازه اکنون شناخته شده نبود.

نوح چند سال زندگی کرد

نوح پس از طوفان راه پرهیز را برگزید و جز سه پسر دیگر فرزندی نداشت.

نوح ششصد ساله بود که طوفان شروع شد و سیصد و پنجاه سال بعد از آن زندگی کرد.علاوه بر این، کتاب پیدایش گواهی می دهد که پس از نوح، مردم کمتر و کمتر زندگی می کردند: به عنوان مثال، موسی تنها 120 سال زندگی کرد.

نتیجه

• حزقیال نبی؛
• اشعیای نبی؛
• عیسی پسر سیراخ.
• کتاب عزرا;
• کتاب توبیت;
• انجیل متی;
• رساله پولس رسول به عبرانیان؛
• 2 رساله پطرس رسول و غیره.

امروز کلیسای ارتدکس از نوح عادل به عنوان یکی از اجداد عهد عتیق، که بسیار قبل از اینکه احکام به موسی داده شود، قانون خدا را محکم نگه داشته است، تجلیل می کند.

نوح چند ساله بود و بهترین جواب را گرفت

پاسخ از *@ Ekaterina @ *[گورو]
کتاب مقدس می گوید: "نوح 500 سال داشت و نوح سام و حام و یافث را آورد" [پیدایش. 5، 32]. بنابراین، به نظر می رسد که پاسخ به سوال در مورد سن ناخدای کشتی بسیار روشن است. با این وجود، این اطلاعات با درک ما از امید به زندگی به طور کلی در تضاد است. علاوه بر این، متون کتاب مقدس نشان می دهد که سن شخصیت های دیگر به نوعی رمزگذاری شده است.
سایر داده های دیجیتال نیز گیج کننده هستند، به عنوان مثال، داده های مربوط به سیل. اول از همه، مشخص است که نوح قبل از طوفان مجبور به ساخت کشتی بود که ابعاد آن نه تنها تخیل را متحیر می کند، بلکه با بی منطقی شگفت زده می کند. این کشتی تقریباً 120 متر (300 ذراع) طول، 20 متر (50 ذراع) عرض و 12 متر (30 ذراع) ارتفاع داشت. دارای یک نگهدارنده (مسکن پایین) و دو عرشه بود که مسکن دوم و سوم را در خود جای داده بود.
در آن روزها، آنها می دانستند که چگونه کشتی های بزرگ بسازند، که می توان با کاوش های باستان شناسی در هند قضاوت کرد، که به ویژه بقایای یک کشتی سازی را کشف کرد که می توانست کشتی نوح را در خود جای دهد. با این حال، آخرین عبارت از توصیف کتاب مقدس گیج کننده است: معلوم می شود که ارتفاع هر خانه حداقل 4 متر است، که دو برابر نیاز عادی است. چرا چنین اتاق های مرتفعی در یک کشتی باری-مسافری ایجاد می شود؟ این شبهه وجود دارد که تعداد ذراع - سی - در هنگام ترجمه متن کهن تحریف شده و با مقدار کمتری مطابقت دارد.
دلیل دوم مشکوک شدن به اشتباهات در ترجمه بر اساس اختلاف در داده های عددی موجود در ترجمه های مختلف کتاب مقدس است. نسخه روسی زبان کتاب مقدس نسخه ای از متن یونانی است که در قرن سوم قبل از میلاد توسط 70 "مفسر" که کتاب های عهد عتیق را از زبان آرامی ترجمه کرده اند، گردآوری شده است. همراه با این نسخه از انجیل، که Septuagint نامیده می شود، ترجمه های دیگری نیز وجود دارد که اعداد کمی متفاوت را ارائه می دهند (جدول را ببینید).
به سن پدرسالاران کتاب مقدس در جدول نگاه کنید - کاملاً شیوا است. این اعداد قبل از هر چیز نشان می‌دهند که اختلاف‌نظر در ترجمه‌ها ماهیتی سیستماتیک داشته و نه به دلیل ناخوانا یا آسیب‌دیده بودن رکورد اصلی، بلکه به دلیل برداشت‌های متفاوت از معنای آن است. سن پنج شخصیت کتاب مقدس (از پانزده شخصیت داده شده) بیش از 900 سال است.
بعید است که امید به زندگی پدرسالاران کتاب مقدس در میان نسل های مختلف مترجمان کتاب مقدس تا این حد تغییر کند. طبیعی تر است که فرض کنیم در منبع اصلی به همان صورت باقی مانده است، اما سوابق در این مورد متفاوت خوانده شده است.
و سرانجام، تمام اختلافات ذکر شده بین ترجمه های مختلف، و همچنین اطلاعات مربوط به سن باورنکردنی صدساله ها، به آن قسمت از متون کتاب مقدس اشاره دارد که دوره بین النهرینی زندگی اجداد بنی اسرائیل را توصیف می کند. پس از سکونت ترح و فرزندانش در فلسطین، داده های عددی دیگر باعث بحث و جدل نشد.
پس تردیدی نیست که تعبیر دوگانه اعداد گواه مشکلاتی است که مترجمان نسخه های خطی سومری باستان با آن مواجه بوده اند. اما برای تصور ماهیت این دشواری ها، باید ذهنی به آن زمان هایی که هنوز سیستم های اعداد در حال شکل گیری بودند، بازگشت.
ارتباط دادن
همه موارد فوق حاکی از آن است که سن 60 سالگی (در ابتدای سفر) برای نوح به احتمال زیاد است. ادیسه کل خانواده نوح ظاهراً از سخنان یکی از پسران او ثبت شده است (هیچ مرد دیگری در کشتی نبود و زنان به سختی حق رای داشتند). علاوه بر این، می توانیم با اطمینان فرض کنیم که پسر بزرگ، سیم، این راوی شده است. پسر کوچکتر، مانند ایوانوشکا در افسانه روسی، همانطور که می دانید، یک خبره بزرگ ادبیات نبود. وسط، هام، طبق تعریف، نمی توانست با احترام از بستگان صحبت کند. بدیهی است که سیم تنها کسی بود که داستان کشتی را به فرزندان منتقل کرد که در نهایت به یک افسانه تبدیل شد.