گفتگو در مورد اینکه چگونه یک مسیحی می تواند در دنیایی سکولار زندگی روحانی داشته باشد. برنامه معنوی روز

- چگونه می توان یک مسیحی را در دنیای مدرن نجات داد؟?

- بسیار ساده است: "عیسی مسیح دیروز و امروز و تا ابد یکسان است" (عبرانیان 13:8). ما باید سعی کنیم در هر مکان و در هر زمان طبق دستورات او زندگی کنیم. اگر اشتباهی مرتکب شدید، باید فوراً در پیشگاه خداوند توبه کنید، بدون اینکه منتظر بمانید تا به اعتراف بروید. علاوه بر این، در طول اعتراف می توانید فراموش کنید که کار بدی انجام داده اید. شما باید فوراً توبه کنید و فکر نکنید که این کار بیهوده یا کوچک است و آن را به بعد موکول نکنید. از این گذشته، مردم اغلب به سرعت و ناگهانی می میرند. یکی از دوستان دچار آبسه و سپس مسمومیت خون شد و او فوت کرد. به نظر می رسد که چنین مزخرفاتی یک آبسه است، اما نه، اینطور نیست.

و بدترین گناه آن است که آگاهانه مرتکب شویم. بنابراین، زندگی در دنیای مدرن باید مانند همیشه پیش برود: در هر لحظه از زمان باید بر اساس انجیل، مطابق مسیح زندگی کنیم، در غیر این صورت نباید خود را مسیحی بنامیم، نباید خود را فریب دهیم.

- آیا باید تلویزیون را کار شیطان بدانیم؟

- این در مورد تلویزیون نیست، مهم این است که چه کسی تلویزیون را تماشا می کند. آنها می توانند هر چیزی را از تلویزیون پخش کنند. اگر پولس رسول اکنون زنده می شد و به او پیشنهاد می شد در تلویزیون صحبت کند، او موافقت می کرد. و ما با تلویزیون خوب رفتار خواهیم کرد. تلویزیون تنها یک پیوند طبیعی در روند توسعه علمی و فناوری است. ما باید نه در مورد تلویزیون، بلکه در مورد مردم صحبت کنیم. چرا سطل زباله را تماشا کنیم؟ حتی یک گاو هم وقتی می بیند که ابری از غبار به سمت او پرواز می کند، چشمانش را می بندد. و یک شخص، هرچه چیزهای کثیف بیشتری روی صفحه نمایش داده شود، آنها را بازتر می کند.

- من یک هیرومونک هستم، در کلیسای کلیسایی خدمت می کنم، آیا می خواهم به صومعه برگردم یا باید به دلیل مشکلات در دنیا بمانم؟

- این سوال برای من نیست. چگونه یک مرد کراواتی می تواند به افراد روحانی توصیه کند؟ موضوع بسیار فردی و شخصی است. می دانم که این روزها یافتن یک رهبر معنوی خوب بسیار دشوار است. پیش از این، صومعه ها در اطراف مردم بوجود می آمدند. در اینجا راهب سرگیوس آنجا بود و آنها نزد او آمدند یا نزد دیگران رفتند. به نیل استولوبنسکی، نیل سورسکی... آنها به مرد مقدسی رسیدند که زندگی در کنار او به معنای پرورش یافتن با شیوه زندگی، گفتار و کردارش بود. اکنون وضعیت تغییر کرده است، ما در حال بازسازی ساختمان های صومعه هستیم، اما صومعه ها دیوار، معابد و قفسه نیستند. صومعه ها یک زندگی معنوی واقعی است که از غرور دنیوی جدا شده است. آتوس برای زنان بسته است، زیرا برای صومعه های مردانه این اولین قانون رهبانی است. آیا می توانید حداقل یک صومعه را در روسیه امروز پیدا کنید که در آن از این قانون پیروی شود؟

شورای اسقف ها در سال 2000 تصمیم گرفت که فقط کشیش های متاهل یا راهبان مسن باید به صومعه ها فرستاده شوند. و با این حال، راهبانی که سی سال هم ندارند برای مراقبت فرستاده می شوند. این کلیسا را ​​نابود می کند. زندگی کلیسا با تعداد صومعه ها و کلیساها سنجیده نمی شود. برای اندازه گیری کمیت، کاتولیک ها صد برابر معنوی تر از ما هستند. باید با ساختار معنوی زندگی سنجیده شود. من نمی دانم این کجا وجود دارد. اما اگر رهبانیت وجود نداشته باشد، یعنی روشی از زندگی که خود را از جهان محافظت کند، در این صورت کلیسایی وجود نخواهد داشت. به یاد داشته باشید که کلیسای روم برجسته ترین و مورد احترام ترین کلیساهای ارتدکس بود، اما کاتولیک شد. نام نجات نخواهد داد، زندگی درست نجات خواهد داد، اما شرایط برای آن لازم است. کجا هستند - خودتان ببینید.

- خواندم که کلمه "لعنتی" را نمی توان زیاد در نماز تکرار کرد و به این ترتیب اگر گناه بیهودگی را احساس نکرد، به روح خود تهمت زد که "مراقب روحت باش و دوست بدار." توضیح.

- کلمه لعنت در نماز زیاد نمی آید و اگر هم آمده به معنای آگاهی از گناه، بی لیاقتی، لعنت است. هیچ چیز بدی در این مورد وجود ندارد. این کلمه دقیقاً بیانگر آن چیزی است که در هر یک از ما وجود دارد. و خدا عنایت کند که آن را احساس کنیم. علاوه بر این، کسی که این را در درون خود احساس نمی کند، نمی تواند به درستی نماز بخواند. اگر لعنت نشده ام، اگر بهترین دنیا هستم، پس از چه دعایی صحبت می کنیم؟ سپس می‌توانید با خداوند گفت‌وگویی به نام «دعا» انجام دهید.

من چیزی شبیه به این را در یک کلیسای پروتستان مشاهده کردم، زمانی که یک اهل محله به صورت ضربدری می نشیند، به نظر می رسد که او در شرف کشیدن سیگار است، اما برای او دعا یک "گفتگو با خدا" است. و متأسفانه این ایده وحشتناک گاهی در نوشته های «الهیاتی» ما رخنه می کند.

شما باید معنی کلمه را بفهمید و احساس کنید که واقعاً در پیشگاه خداوند لعنت شده اید. اگر نتوانم حتی یک روز را به عنوان یک انسان سپری کنم، پس من کی هستم؟ ما فقط گناه داریم، فقط لعنت. بنابراین مطلقاً چیزی برای ترس از این کلمه وجود ندارد.

حالا در مورد احساس غرور و تهمت زدن به خود. مردی را به من نشان بده که غرور نداشته باشد، کفشش را ببوسم. من تا زمانی که خوابم بیهوده نیستم و حتی در خواب هم چیزی را می بینم. و بنابراین، در کوچکترین تحریک، بینی فرد از قبل در هوا است. بی جهت نیست که جان کلیماکوس کلمات باشکوهی دارد که فقط یک فرشته برابر می تواند ستایش انسان را بدون آسیب تحمل کند. تا جایی که بیهوده هستیم، تا آنجا که آزرده خاطر و عصبانی و رنج می کشیم. زیرا این خاصیت نفس ماست. چیزهای مختلف را با هم اشتباه نگیرید: یک چیز بیماری روح من است که به آن «بیهودگی» می گویند و از طرف دیگر خود گناه یک عمل باطل است. الان مثلا من باطل نیستم چون وقت ندارم به موضوع غرور فکر می کنم اما در من می نشیند! یک دقیقه بعد آنها از من تعریف کردند و تمام - من از خوشحالی ذوب شدم. گناه و مرض چیزهای مختلفی هستند: گناه مظهر بیماری است و اگر در حال حاضر این مظهر را نداشته باشم به این معنا نیست که بطالت ندارم. با کمال تاسف باید بگویم که همه هوس‌ها در هر یک از ما وجود دارد، حتی آنهایی که حتی نمی‌توانیم تصورشان کنیم، که اگر به ما گفته شود، با عصبانیت رد می‌کنیم. ما نباید مثال پطرس رسول را فراموش کنیم که هیجان زده بود: "خداوندا، من با تو خواهم مرد!"، اما آنچه را که در زندگی انجام داد، آن را انکار کرد! (متی 26، 33)

شاید یادم نمی‌آید چه زمانی بیهوده شدم، اما به خوبی می‌دانم که غرور دارم و به همین دلیل همیشه باید تا زمانی که وقت هست، توبه کنم.

- در مورد سکوت در دنیا چیزی بگو.

- بله، شما قبلاً می دانید. باید کمتر حرف بزنیم و بیشتر دعا کنیم. و اگر انسان اندکی احساس کند که نماز چیست، به سوی آن کشیده می‌شود و حتی از حرف‌های پوچ نیز فرار می‌کند. اما برای انجام این کار باید احساس کنید و برای احساس کردن باید ورزش کنید. سکوت درجات مختلفی دارد: سکوت زبان است و سکوت ذهن. اگر یاد بگیریم با ذهن سکوت کنیم، با زبان خود پچ پچ نمی کنیم، یعنی نمی گذاریم افکارمان در تمام دنیا پرسه بزند و به اسب آبی، کانگورو و انواع موجودات دیگر نگاه کند. سپس، می بینید، ما یاد خواهیم گرفت که سکوت کنیم.

- در کلیسای ارتدکس روسیه سنت اعتراف اجباری قبل از عشای ربانی وجود دارد. در کلیسای یونان چنین سنتی وجود ندارد. وقتی اعتراف نداریم، بلکه «حساب گناه» داریم، وقتی که کشیش اعتراف کننده را عجله می کند چون صف طولانی است، اما گناهان درونی با شما باقی می ماند، در عمل چه کنیم؟

- رازهای اشتراک و توبه دو مراسم مختلف هستند. آنها ارتباط مستقیمی با یکدیگر ندارند. اما این یک نعمت بزرگ است که در کلیسای روسیه این پیوند، جدایی ناپذیری این دو آیین مقدس، هنوز حفظ شده است. اگر فقط این در میان مردم ما متوقف شود، پس من نمی دانم چه چیزی شروع خواهد شد. مردم با فراموش کردن حرمت چیست، به عشاق نزدیک می شوند. در آماده شدن برای مراسم مقدس، اهل محله یک روزه روزه می گیرند. برخی روزه طولانی تری را تحمیل می کنند، اما اتفاقاً من با این امر برای افراد غیر روحانی مخالف هستم: مردم کار می کنند و تحمل یک روز آمادگی برای آنها به همان اندازه سخت است که تحمل کل روزه بزرگ برای ما سخت است. شخص برای اعتراف آماده می شود، توبه می کند و فکر می کند: "می بینم که دو دقیقه به من فرصت داده می شود. اما من نه به کشیش، بلکه به خدا توبه می کنم. پروردگارا توبه من را بپذیر! من در این و آن گناه دارم ..." لازم است در پیشگاه خداوند توبه درونی داشته باشید، گویی او صدای شما را می شنود، و مستقیماً بگویید: «پروردگارا، مرا به خاطر این و آن ببخش...» و سپس وقتی به کشیش نزدیک شدم، به دلیل کمبود وقت، همین را خواهم گفت. بهترین، و کافی خواهد بود. کشیش اعتراف کننده نیست. من این فرصت را دارم که روحم را به روی اعترافگرم باز کنم، اما زمان بیشتری می برد. اقرار چیز دیگری است و لذا در اینجا باید توبه کرد. در حالی که در همان صف منتظر می مانید، باید با تمام وجود در پیشگاه خداوند توبه کنید.

و خدا را شکر که عمل جدایی ناپذیری اقرار و اشتراک را ادامه می دهیم! من در غرب، در قبرس مشاهده کردم: ارتدوکس ها ملاقات می کنند - آنها مدت زیادی است که یکدیگر را ندیده اند، بنابراین تا یک، تا دو بامداد، با شراب و آجیل می نشینند، و یک گفتگوی کاملاً پیش پا افتاده وجود دارد. در صبح، شما به مراسم عبادت نگاه می کنید - این مردم به عشای ربانی می روند. آنجا که تکریم نباشد، ایمان نباشد، منفعتی نخواهد داشت، فقط خطر اشتراک زیانبار است. سخنان پولس رسول را به خاطر بسپارید: "کسی که ناشایست می خورد یا می نوشد، برای خود داوری می خورد، به همین دلیل است که بسیاری از شما بیمار هستید" (اول قرنتیان 11:29) 2... پس چه می شود؟ علاوه بر این، در اسلاو کلیسا آنها "راضی می خوابند"، یعنی به معنای واقعی کلمه "می میرند".

یعنی رویکرد بی‌احترامی به آیین مقدس می‌تواند منجر به مرگ شود. پس چه خوب است که قبل از عشاء التزام به اقرار داشته باشیم.

- راهبان یونانی سیگار می کشند و برای آنها گناه نیست، اما برای راهبان ما نوشیدن چای گناه است. چرا اینطور است؟

- اجازه دهید دوباره به مفهوم گناه بپردازیم. در مسیحیت، هر چیزی که به جسم، روح یا روح انسان آسیب برساند، گناه محسوب می شود. پرخوری گناه است، زیرا به بدن آسیب می رساند. عصبانيت گناه است، حتي پزشكان هم مي گويند مضر است. پس سیگار هیچ سودی برای انسان ندارد، ضرر دارد، پس گناه است. ما فقط می توانیم متاسف باشیم که سیگار کشیدن در یونان مجاز است - روند سکولاریزاسیون در حال انجام است. به زودی مفهوم گناه از بین می رود و هر چیزی فضیلت محسوب می شود.

- در فرهنگ لغت دایره المعارف تمدن مدرن روسیه در مورد اسقف جان (Snychev) گفته شده است که فعالیت های او به رشد جنبش ارتدکس کمک کرد. فعالیت های اسقف جان را چگونه ارزیابی می کنید؟ اکنون اعتراف کننده و واعظ روسیه کیست؟

ما روس‌ها نمی‌دانیم چگونه چیزی را اندازه‌گیری کنیم. داستایوفسکی درست می‌گفت که در مورد روسی می‌گوید: «انسان خیلی پهن است، من او را محدود می‌کنم». اگر شروع به مداحی کنیم، زمین جای خود را می دهد و اگر شروع به سرزنش کنیم، آن را پودر می کنیم. در مورد طرفداران اسقف، خوب، شما او را دوست دارید و به او احترام می گذارید، اما بدانید چه زمانی باید متوقف شوید، در غیر این صورت او قبلاً اعتراف کننده روسیه شده است، آیا واقعاً ممکن است؟ من او را می‌شناختم، او واقعاً فردی بسیار خوش‌گذران، یک مسیحی مخلص بود، اما توانایی‌های فکری‌اش بسیار پایین بود. او کتابی به نام «استبداد روح» نوشت، که در آن کل داستان را وارونه کرد، جایی که ایوان مخوف و اوپریچیننا او را مقدس کردند، که قابل درک نیست. گروه خاصی از مردم از نام او برای مخالفت با سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه استفاده می کنند، روزنامه ای را در حجم زیادی منتشر می کنند و آن را رایگان به همه جا می فرستند. و این در حالی است که یک جنگ اعلام نشده، اما بسیار واقعی علیه روسیه وجود دارد. آنها واقعاً نیاز به تقسیم کلیسای روسیه دارند، آنها به یک جنگ داخلی نیاز دارند و تمام توان آنها صرف این است.

روزنامه ای بود به نام «اندیشه روسی». در واقع هیچ چیز روسی در آنجا نبود؛ روزنامه یهودی بود. یکی از خبرنگاران به نام اشترکمن مستقیماً نوشت که روسیه بزرگترین تهدید برای امنیت ایالات متحده است، بنابراین وظیفه اصلی وارد کردن فلسفه ها و مذاهب غیر روسی به روسیه از جمله کاتولیک به عنوان یکی از نیروهای قدرتمند بین المللی است.

اینجا همه چیز گفته نمی شود. حرکاتی که پشت نام یک کلانشهر یا دیگر اعتراف کننده پنهان می شوند را باید با ثمره آنها ارزیابی کرد. سردرگمی می آورند و هیچ خیری به روح انسان نمی دهند. و من به شما توصیه می کنم که در تبلیغات آنها غافل نشوید: "پدر معنوی روسیه" و حتی با حروف بزرگ.

بگذارید برای شما مثالی بزنم. در لاورای Trinity-Sergius، جایی که یادگارهای یکی از بزرگترین قدیسان کلیسای روسیه، سنت سرگیوس، قرار دارد، حتی یک آیکون در جریان نیست یا مر نمی‌ریزد، بلکه در جایی در آپارتمان‌ها و کلیساها صدها و هزاران نماد وجود دارد. نهر مر به آنجا برو و خودت آرامش خواهی یافت. چرا؟ من به شما توصیه می کنم در این مورد فکر کنید.

- شهوت معنوی چیست و چگونه می توان بین لطافت روحی و عاطفی تفاوت قائل شد؟

"مردی در حال حاضر سیر است و هنوز به دنبال چیز دیگری برای خوردن است." برای مثال، در جشن‌های پترونیوس4، دو زبان بلبل به عنوان دسر در بشقاب‌های طلایی کوچک سرو می‌شد. نمی‌دانم آنها چه احساسی داشتند، اما خوش‌خوراک‌ها در آن زمان از بالاترین دسته بودند، آنها به دنبال لذت‌های خاص بودند. و کسی که خود را در گرداب، در ورطه می یابد، به دنبال چه می گردد؟ او فریاد می زند: "ذخیره!" شهید پطرس دمشقی خاطرنشان کرد: «نخستین نشانه آغاز سلامتی روح، دیدن گناهان انسان است، بی شمار مانند ریگ دریا».

احتمالاً متوجه شده اید که ما را نمی توان از هیچ طرف لمس کرد: ما را نمی توان سرزنش کرد - ما توهین شده ایم. اگر نمی توانید تمجید کنید، شروع به بیهودگی می کنید. غیرممکن است که کسی احساس خوبی داشته باشد - ما شروع به حسادت می کنیم. ما نمی توانیم با غذاهای خوشمزه سر میز بنشینیم - پرخوری می کنیم. هیچ راهی برای نزدیک شدن به فرد از هر طرف وجود ندارد، او همه جا پر از جوش است، و با این حال، او دقیقاً مانند گورکی احساس می کند: "مرد - این افتخار به نظر می رسد."

ارتدکس از بیماری هایی صحبت می کند که از هر طرف در فرد نشسته است. و اولین نشانه سلامت در حال ظهور، توانایی دیدن این آبسه ها است. اگر آن را ببینم، درمان را شروع می کنم، اما تا زمانی که آن را ببینم، به دیگران می گویم: "خودت را درمان کن." در بیماری، انسان به دنبال تسلی روحی نیست، به دنبال شفا است، و لذا وقتی که حداقل روی بینی، زخم از بین رفته است، خوشحال می شود. شفا برای او لذت می برد: هرکسی که به شدت بیمار شده است این را به خوبی درک می کند.

و وقتی سیر شده به دنبال چیز دیگری برای چیدن با چنگال باشد، زمانی که شخص درمان نشده به دنبال لذت های معنوی است، موضوع کاملاً متفاوت است. او بیچاره نمی بیند که در چه بیماری است، روحش در حال تجزیه است و به لذت ها نیز نیاز دارد. به این می گویند شهوت معنوی: انسان به دنبال «تجربه های کریمانه»، «وحی الهی» و «لذت های معنوی» است.

اگر مسیح نجات دهنده است، پس من هلاک کننده هستم و آیا واقعاً هلاک شده به دنبال شهوت و شهوت است؟ جذامی به دنبال لذت نیست، بلکه به دنبال شفا است.

بنابراین، هرکسی که در زندگی مسیحی راه طلب کردن مواهب و تجربیات معنوی گوناگون و لذت بردن از دعا را در پیش گیرد، راه باطل را در پیش گرفته است. به هر حال، مقدسین کاتولیک این مسیر را طی کردند.

- تفاوت شادی معنوی با شادی معنوی چیست؟

- وقتی از شادی معنوی صحبت می کنیم، در مورد جنبه عصب روانی صحبت می کنیم. و معنوی شادی فیض است.

منابع

1. "افراد بزرگ تمایل دارند توهین ها را شجاعانه و با شادی تحمل کنند، در حالی که مقدسین و مقدسین تمایل دارند بدون آسیب به ستایش گوش دهند." [نردبان، 22:12]

2. (اول قرنتیان 11:27-30) «بنابراین، هر که این نان را ناشایست بخورد یا پیاله خداوند را بنوشد، نسبت به بدن و خون خداوند گناهکار خواهد بود. و از این نان از این جام بنوشید، زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، بدون توجه به بدن خداوند برای خود می‌خورد و می‌نوشد، به همین دلیل است که بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و بسیاری در حال مرگ.»

3. "... شخص دیگری، حتی با قلب بالاتر و با ذهنی بلند، با ایده آل مدونا شروع می شود و با ایده آل سدوم به پایان می رسد. وحشتناک تر کسی است که قبلاً ایده آل سدوم را در خود دارد. روح، آرمان مدونا را انکار نمی کند و دلش از آن می سوزد، و به راستی، واقعاً می سوزد، همانطور که در سال های جوانی و بی عیب و نقصش می سوزد. .شیطان می داند که چه هست،همین است!آنچه در ذهن شرم آور است،برای دل همه زیبایی است.آیا در سدوم زیبایی هست؟باور کنید در سدوم برای اکثریت قریب به اتفاق مردم می نشیند، آیا این راز را می دانستید یا نه؟مسئله وحشتناک این است که زیبایی نه تنها یک چیز وحشتناک است، بلکه یک چیز اسرارآمیز است. اینجا شیطان با خدا می جنگد و میدان جنگ، قلب مردم است.

داستایوفسکی F.M. برادران کارامازوف. PSS در سی جلد، ج 14، - L.: Nauka، 1976، ص. 100.

4. کتاب پترونیوس داور «ساتیریکون» (قرن I-II پس از میلاد) Satiricon یا satirarum یک رمان طنز باستانی است. اپیزود اصلی قسمت باقی مانده از رمان، ضیافتی است در تریمالکیو، ظالمی ثروتمند از آزادگان، که نمی داند برای غرور و لذت بی حد و حصر خود، چه تجمل و غیرعادی جدیدی را در پیش بگیرد. در اینجا تصاویری از شست و شو در حمام، شرایط منزل و غذاخوری، تفریحات مبتذل، شعر خوانی فی البداهه، حماقت و ابتذال رفتار صاحب خانه، همسرش طلا و جواهر پوشیده، اما خسیس تا سرحد بخل مشاهده می کنیم. مشاجره زناشویی غیرعادی بی ادبانه در حضور مهمان.

5 بزرگوار پطرس دمشقی. آفرینش ها. کتاب اول. یک نشانه ضروری و بسیار مفید از هفت کار بدنی.

الکسی اوسیپوفاستاد آکادمی الهیات مسکو
رونویسی سخنرانی های A.I. مرکز فرهنگی اوسیپووا "هفته روسیه"
مجله اینترنتی "هفته روسیه" - 11/15/2007.

آیا امروزه می توان مانند یک مسیحی زندگی کرد؟

زندگی ما در زمانی می گذرد که خداوند برای آن تعیین کرده است. این زمان را خدا داده است و ما قدرت تغییر آن را به دیگری نداریم. در آن ما باید راه نجات خود را طی کنیم. چگونه، با یک هدف زندگی قرن آینده،آیا می توانیم و آیا باید از زمان این قرن استفاده کنیم؟ امروز ما در این مورد با رهبر صومعه دانیلوف استاوروپژیال در مسکو، ارشماندریت الکسی (پلیکارپوف) صحبت می کنیم.

مشکلات یا ناراحتی هایی برای رستگاری را می توان در هر زمانی پیدا کرد. و در مورد زمان ما نمی توان گفت که به خصوص دشوار است. هنگامی که از راهب سرافیم ساروف، که تقریباً دویست سال پیش زندگی می کرد، این سؤال پرسیده شد: "چرا اکنون تعداد کمی از مردم نجات می یابند؟"، او پاسخ داد: "مسیح تنها است. او همیشه بوده، هست و خواهد بود.» به این معنا که نجات ما همیشه زمانی محقق می شود که از گناه نجات پیدا کنیم، احکام انجیل را انجام دهیم، خود را از بی قانونی پاک کنیم و در نتیجه زندگی ابدی را به ارث ببریم. مسیح یکی است، اما، به گفته ی سنت سرافیم، ما اغلب شجاعت و قدرت کافی برای وادار کردن خود به رستگاری نداریم. در انجیل آمده است: ملکوت آسمان به زور محافظت می‌شود و کسانی که زور می‌زنند آن را می‌برند (متی 11: 1-2)، یعنی کسانی که خود را مجبور می‌کنند. حوزه اجبار، به قول پدران مقدس، باید همه چیز را در برگیرد. برای بزرگ و کوچک.

اگر وقتی در مورد راه نجات و زندگی مسیحی فکر می کنیم، شاهکارهای بزرگ و وحشتناکی که مقدسین انجام دادند بلافاصله در آگاهی ما ظاهر می شود، البته به نظر می رسد که ما قادر به انجام این کار نیستیم. اما هر کدام از ما شاهکار خود را داریم. و ماهیت آن این است که ما، با محبت به مسیح، برانگیخته شده از ترس خدا، خود را تشویق به زندگی کنیم.نه -مال خدا در همه چیز: بزرگ و کوچک. رسول به ما می گوید: چه بخورید، چه بیاشامید یا هر کاری که انجام می دهید، هر کاری را برای جلال خدا انجام دهید (اول قرنتیان 10:31). و اگر انسان هر کاری را که انجام می دهد برای جلال خداوند انجام می دهد و هنگام شروع هر کاری شروع به درک آن می کند: o -چه از طرف خدا تصور شود و چه نباشد، تمام اعمال آن مسیحی خواهد بود. و در نجات خود موفق خواهد شد.

و با این حال، شاید برخی از ویژگی های زمان ما وجود دارد؟

امروز هیچ تسلط آشکاری از الحاد وجود ندارد که اخیراً داشتیم. انسان می تواند علناً ایمان خود را اقرار کند، می تواند بگوید که مسیحی است. اما باز هم اگر شجاعت کافی داشته باشد. و نکته این نبود که او دچار وحشت شود، بلکه باید با جان خود به این سخنان شهادت دهد. واقعاً مانند یک مسیحی زندگی کنید. چه می شود اگر هر یک از ما این سوال را از خود بپرسیم: آیا من مسیحی هستم؟ همین، با حرف بزرگ. آیا من واقعاً شاگرد مسیح هستم؟ سپس، البته، بسیاری باید اعتراف کنند که اگرچه انجیل را می خوانند، اما از آن دور هستند. اسقف آنتونی سوروژ در یکی از گفتگوهای خود مثال زیر را بیان کرد. یک روز، مردی به دور از مسیحیت، از کلیسا، درخواست کرد که کتاب مقدس را برای خواندن به او بدهند. و هنگامی که با انجیل آشنا شد، شاید با تند، شور، اما چنان صمیمانه گفت: «پس از این کی هستی، اگر این حقیقت را می دانی و بر اساس آن زندگی نمی کنی؟!»

نظریه مسیحیت امروز برای همه قابل دسترسی است، فرصتی برای عملی کردن آن وجود دارد. با این حال، تمرین اغلب کند است. بی اراده ما...

من اصطلاح "مسیحیت مصرف کننده" را شنیده ام. این همان چیزی است که آنها می گویند وقتی مردم فقط برای روشن کردن شمع به کلیسا می آیند زیرا به چیزی از خدا نیاز دارند. آنها در نوعی نیاز خواهند آمد و سپس دوباره "آزاد" خواهند شد. در مورد این پدیده چه می توانید بگویید؟

این اتفاق می افتد ... اما من تمایلی ندارم که آن را با شرم نشان دهم. مردم به روش های مختلف به کلیسا می آیند. یک نفر به خواست دلش آمد. و برخی با از دست دادن عزیزان خود، یک تراژدی را در زندگی تجربه کرده اند. اگر شخصی احساس کند که عزیزانش به دعای او نیاز دارند و خودش نیز به تسلی نیاز دارد، به کلیسا می رود. یک نفر به دستور ذهن می آید. ذهن حقایق متعالی را طلب می کند و شخص با درک خود و زندگی خود به کلیسا می آید تا شواهدی برای افکار خود بیابد.

مردم به کلیسا می آیند تا شمع روشن کنند... خب، چنین تصویری از تقوا هم وجود دارد: یک نفر در یک زمان خاص از زندگی خود به کلیسا می آید، شمع روشن می کند، مقداری از نمازش را می خواند و می رود. این خوب است یا بد؟ احتمالاً در مرحله ای بد نیست. اما این مرحله قطعا نیاز به گسترش دارد. برای آمدن آگاهانه به کلیسا و ارتباط با مسیح نه تنها به شیوه ای آیینی، بلکه به شیوه ای متفاوت: با روح و قلب. چنین ارتباطی انسان را تغییر می دهد و ما اغلب می توانیم این را مشاهده کنیم. دیروز او برای یک دقیقه وارد شد تا شمعی روشن کند، اما امروز در طول مراسم می ایستد و همراه با همه برای "آرامش از بالا و نجات روح ما"، "برای رفاه کلیساهای مقدس خدا، دعا می کند. ""به خاطر خوبی هوا و فراوانی میوه های زمینی."

مردم برای چیزهای مختلف دعا می کنند. چرا نباید دعای «مصرف کننده» باشد؟ آنها برای سلامتی، برای فرزندان، برای خانواده دعا می کنند. یک نفر آمد تا برای گربه خود، برای سگش دعا کند، همانطور که گاهی اوقات می شنویم یا در یادداشت ها می خوانیم. این کمی ما را سرگرم می کند و ما را تحت تأثیر قرار می دهد. اما خداوند به چنین دعایی نیز پاسخ می دهد. ولادیکا نستور، مبلغ مبلغ کامچاتکا، به یاد می آورد که یک بار در کودکی خود دعا کرد که خداوند به او، مادر، پدرش و سگ لیلی دره رحم کند. هر دعایی مورد قبول پروردگار است. و این خوب است. در زندگی معنوی وقتی بی حرکت می ایستیم بد است. وقتی اعتیاد مضر ایجاد می کنیم، ایمان و زندگی کلیسایی ما به نوعی تشریفات می شود. حتی اگر لازم باشد، بدون آن نمی توانیم زندگی کنیم، اما، با این حال، سرد و بی احساس. وقتی ایمان به ریا تبدیل می شود - یک حالت شرور روح ، که در آن شخص فقط اشکال بیرونی و آیینی ارتدکس را دارد. کسانی که چنگال های تقوا دارند، ولی قدرت آن را انکار کرده اند(2 تیم. 3:5).

برای جلوگیری از این موضوع چه کاری می توانید انجام دهید؟

ما باید خود را بیشتر در برابر خدا قرار دهیم: خداوند و من. چگونه زندگی می کنمنه -خدایا یا نه؟ و اگر بین زندگی ما و احکام انجیل اختلاف نظر وجود دارد، سعی کنید بر این اختلاف نظرها غلبه کنید. برای این کار، ما از خدا کمکی داریم مانند آیین اعتراف، که در آن روح خود را به روی او می گشاییم، و آیین عشاق، که در آن با مسیح متحد می شویم. در آیین های مقدس کلیسا، خداوند به ما قدرت و شهامت می دهد تا در برابر گناه مقاومت کنیم و ایمان ما را تقویت می کند.

خودخواهی اخیراً به طور فعال در جامعه رشد کرده است. و دیگر به عنوان چیزی منفی تلقی نمی شود. برعکس، تلویزیون، مطبوعات سکولار و به ویژه تبلیغات، عشق به خود را راحت ترین و امیدوارکننده ترین موقعیت در زندگی تبلیغ می کنند. گاهی اوقات افراد کلیسا نیز به چنین احساساتی "آلوده" می شوند. چه چیزی می توانید به آنها بگویید؟

منیت به عنوان یک موقعیت زندگی نمی تواند امیدوار کننده باشد. شاید نه برای مدت طولانی. وقتی نگرانی در مورد منفعت شخصی، در مورد آسایش خودمان در زندگی ما پیشرو می شود، آنگاه عشق به عزیزان و همه اطرافیان ما ناگزیر از آن خارج می شود. و سپس مسیح می رود. چشم انداز در اینجا چیست؟ مردم می گویند: «بدون خدا نمی توانی به جایی برسی. آیا خداوند در برخی از امور ما به کمک ما خواهد آمد، اگر در همه چیز با عشقی که باید به همسایه خود نشان دهیم، بلکه فقط با ملاحظات خودخواهانه خود هدایت می شویم؟

جایی که مردم فقط به خودشان مشغول هستند، فقط به خودشان فکر می کنند، فقط خودشان را تحسین می کنند، قطعا بی تفاوتی و سنگدلی متولد می شود. شاید بتوان گفت جامعه در حال «سخت شدن» است. اصل مشروع است: کلبه من در لبه است. اما مسیح به ما می گوید که ما نمی توانیم نسبت به همسایه خود بی تفاوت باشیم و کلبه ما نمی تواند در لبه باشد.

در این زمینه، افکار پیر پائیسیوس آتوسی جالب توجه است که می گوید یک فرد بی تفاوت نمی تواند نه راهب شود و نه مرد خانواده. به طور کلی، معلوم می شود که برای یک فرد بی تفاوت دشوار است که یک مسیحی خوب باشد. زیرا مسیحیت از طریق عشق شناخته می شود. با عشق به خدا، با عشق به همسایه و با عشق معقول به خود.

پیر پیسیوس در مورد خود گفت که وقتی او که در کوه آتوس زندگی می کرد ، سلول خود را ترک می کرد ، همیشه گوش می داد تا ببیند آیا جایی فاجعه ای رخ داده است ، و بو می کشید و سپس آتش سوزی های مکرر وجود داشت تا ببیند آیا بوی سوختن می آید یا خیر. او واقعاً نمی توانست کمک کند، اما می توانست دعا کند. این نمونه ای از رفتار یک فرد با خود و دنیای اطرافش است. در زندگی مسیحی، نه تنها حذف رهبری احساسات، بلکه "شامل" رهبری عشق نیز مهم است.

ارجمند ابا دوروتئوس در تعالیم خود نمودار شگفت انگیزی ارائه می دهد که رابطه مردم را با خدا و با یکدیگر نشان می دهد. دایره ای که در مرکز آن خداست، افراد در شعاع به سوی خدا می روند و به یکدیگر نزدیک می شوند. یعنی هر چه به خدا نزدیکتر، به هم نزدیکتر، به هم نزدیکتر، به خدا نزدیکتر.

به نظر شما آیا گناه جدیدی در زندگی امروزی ظاهر شده است؟

وسوسه های بیشتری وجود دارد. و فرصت هایی برای دنبال کردن آنها. اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به ماشین های بازی، اعتیاد به رایانه، زمانی که از رایانه ها به خوبی استفاده نمی شود. گاهی تلویزیون استاد روح و جسم آدمی می شود. و سپس شیدایی تلفنی وجود دارد. مخصوصا برای خانم ها. می توان گفت اینها گناهان جدید است. اما باید مانند قدیمی ها در مقابل آنها مقاومت کرد. و برای اینکه خداوند به ما کمک کند، ما را از گناه باز دارد، باید از هر عملی آگاه باشیم: آیا کارم درست است، آیا وقت آن رسیده است که به اعتراف بروم؟

پیش از این، زمانی که حداقل یک خلوص نسبی کلی در اخلاق وجود داشت، مردم به روابط خود با یکدیگر نگاه متفاوتی داشتند. آنها به اصول زناشویی، به تشکیل خانواده، به حفظ وفاداری نگاه متفاوتی داشتند. حالا هم زن و هم مرد آن را خیلی راحت می گیرند. من فکر نمی کنم ارزش آن را داشته باشد که آنها را سرزنش کنیم، آنها را با شرم نشان دهیم. زندگی درس های خود را می دهد، و نه همیشه بهترین ها. امروزه بسیاری از اطلاعات ناپاک و گناه آلود وجود دارد. این نه تنها از رسانه ها، بلکه از سوی دیگران نیز می آید. قبلاً مرسوم نبود که در مورد گناهان خود صحبت کنید، آنها پنهان بودند، اکنون مردم خیلی کمتر خجالت می کشند.

شهروندی فعال آیا برای یک فرد ارتدوکس مناسب است؟

باید به پدیده های ضد مسیحی و ضد اجتماعی پاسخ فعال داد. می گویند سکوت به خدا خیانت می کند. اما واکنش باید مناسب باشد. اگر فکر می کنید باید چیزی بگویید و در عین حال می دانید که شنیده خواهید شد، باید آن را بگویید. اگر می‌خواهید به گونه‌ای دیگر به جایگاه خود شهادت دهید و این شهادت شما می‌تواند اوضاع را تغییر دهد، آن‌طور که صلاح می‌دانید، مطابق با دل خود عمل کنید. اما در کتاب مقدس این کلمات وجود دارد: کفرگو را سرزنش مکن، مبادا از تو متنفر شود. مرد عاقل را سرزنش کن و او تو را دوست خواهد داشت (امثال 9: 8). این ایده خوبی است که آنها را در ذهن داشته باشید. گاهی اوقات می توان با کلمات شما وضعیت را تغییر داد یا حداقل، کمیاب تر کرد. و گاهی اوقات از قبل می دانید که فقط موجی از احساسات شما وجود خواهد داشت و نه بیشتر، و واکنش به اعمال شما منفی خواهد بود، پس بهتر است خودداری کنید. در یک کلام، عمل به عقل نیز لازم است.

اما اگر انسان در بی عملی و سکوت خود با ترس، خودخواهی یا تنبلی هدایت شود، مسلماً اشتباه می کند.

اطلاعاتی مبنی بر ترجمه کتاب های دعا به روسی ظاهر شده است. دوست دارم نظر شما را در مورد این موضوع بدانم.

اتفاق می افتد که انسان به قول خودش دعا می کند و خداوند او را می شنود. نماز حجره و خانه نیز می تواند به زبان روسی باشد. در مورد ترجمه... اگر خواندن اسلاو کلیسا برای کسی سخت است، ابتدا می توانید تفسیر دعاها را بخوانید. برای اینکه زبان را به سطح خود تقلیل ندهیم، بلکه خودمان به زبان اسلاو کلیسا برسیم. اگر چه در بعضی جاها ترجمه ها نیز مفید است تا انسان بتواند خود را با کلمات آشنا بیان کند. اما در خانه زبان مذهبی گنجینه ای است که ما باید آن را حفظ کنیم. روسی‌سازی زبان ممکن است به ابتذال و درشت‌شدن منجر شود و این به نوبه خود ممکن است پایه‌های معنوی را تضعیف کند.

من از جوانان شنیده ام که مسیحیت اکنون قابل دوام نیست، زیرا مسیحیت زمانی است که هیچ چیز ممکن نیست. به چنین اظهاراتی چگونه پاسخ می دهید؟

چرا این مسیحیت است در حالی که هیچ چیز مجاز نیست؟ پیروان بزرگ مسیح مانند پولس رسول گفت: همه چیز برای من جایز است، اما همه چیز سودمند نیست. همه چیز برای من جایز است، اما هیچ چیز نباید مرا تصاحب کند (اول قرنتیان 6: 12). اگر از لذت های زندگی صحبت می کنیم، همه چیز ممکن است، اما در حد اعتدال. و اگر اندازه گیری وجود ندارد، پس این از قبل یک اشتیاق است.

البته، وقتی جوان هستید، همه چیز جالب است، می خواهید همه چیز را امتحان کنید، همه جا سر وقت باشید. اما اگر می خواهید به چیزی برسید، باید خودتان را محدود کنید. حال اگر رودخانه ای مسیر وسیعی داشته باشد پس کم عمق است. جاری می شود، جاری می شود و در نهرها گم می شود. و اگر مسیر باریک باشد و توسط سواحل فشرده شود، رودخانه عمیق تر است. به سختی برای خودش کانالی درست می کند و در جایی جاری می شود.

هر فردی در زندگی با ارزش های خود هدایت می شود. اگر مرکز ارزش های من خداست، پس همه چیز را در جهان بررسی می کنم تا ببینم مال خداست یا مسیح؟ و اگر چنین است، پس از آن من است و ممکن است. و اگر نه، مال من نیست. وقتی مرکز ارزش ها صرفاً لذت ها باشد، آموزش عالی غیرقابل دوام به نظر می رسد. از این گذشته، وقتی مطالعه می کنید، کار زیادی هم نمی توانید انجام دهید. برای برخی، جدول ضرب ممکن است بی روح به نظر برسد. همچنین غیرممکن است که سه ضربدر هفت به چهل تبدیل شود.

در دنیای مدرن، طلاق به یک راه حل رایج برای یک زندگی خانوادگی ناموفق تبدیل شده است. کلیسا همیشه نگهبان خانواده بوده و نگرش منفی نسبت به طلاق دارد. اما اگر هر دو همسر، همانطور که می گویند، نتوانند یکدیگر را تحمل کنند، آیا ارزش ادامه زندگی خانوادگی را دارد؟

فقط به این دلیل که آنها نمی توانند یکدیگر را تحمل کنند به این معنی نیست که آنها برای یکدیگر مناسب نیستند. اما فقط این که صبر ندارند. و این انگیزه ای برای طلاق نیست. خوب، فرض کنید آنها طلاق گرفتند. او پتیا را تحمل نکرد و سپس با وانیا ازدواج خواهد کرد - اکنون باید او را تحمل کند. آیا او قادر خواهد بود؟ سوال و سوال بزرگ است. اینطوری می شود: چندین بار روی یک چنگک پا می گذارند.

یک مسیحی یا یک مسیحی قبل از هر چیز باید توجه خود را به خود معطوف کند. مبارزه با آنهاکاستی ها، بر احساسات خود غلبه کنید، بیشتر به اعتراف بروید. از خدا کمک بخواهید. و سعی کنید با کمک خدا خانواده را نجات دهید. اما این کار است. و کار جدی

البته اگر انسان فقط برای کسب لذت ازدواج کند، وقتی این لذت ها به هر دلیلی تمام شد، از قبل ماندنش در خانواده را بی معنی می بیند. و وجود خانواده اش به نظرش بی معنی می آید. اما این مسیحی نیست. یک مسیحی می داند که فقط برای شادی ازدواج نمی کند. و او چیزی بیش از تسلی در خانواده اش خواهد داشت. ازدواج یک صلیب است. صلیب زندگی مشترک، صلیب تواضع در برابر نیمه دیگر شما، صلیب صبر با کمبودهایش. همسران ارتدکس با هم این صلیب را حمل می کنند و ردپای مسیح را دنبال می کنند.

مشکل اصلی خانواده مدرن را در چه می بینید؟

این کمبود صبر است. واقعیت این است که هیچ عادتی به گنگ بودن، سکوت کردن وجود ندارد. آموزش و سرزنش خانواده تان ممکن است و لازم است، اما با عشق به آنها، با اغماض از ضعف آنها. و در اینجا کلمه مناسب به اندازه زمان انتخاب شده برای آن مهم نیست.

در یک خانواده ارتدوکس مناسب، معمولاً رئیس شوهر است. اما اگر به دلیل شرایط زندگی یا شخصیت، زن عام و شوهر خصوصی باشد، چه باید کرد؟

اگر از این مقایسه استفاده کنیم، متذکر می شوم که بدون ارتش متشکل از سربازان، ژنرال وجود ندارد. اگر در خانواده ای "ژنرال" فرمان دهد و "ارتش" اطاعت کند و همه از یکدیگر راضی باشند، چنین خانواده ای زندگی می کند و پیشرفت می کند. اما زن با «عمومیت» خود باید نسبت به شوهرش اغماض و محبت داشته باشد و او نیز به نوبه خود قدردان همسرش باشد که بخشی از بارها و مشکلات او را بر عهده گرفته است. اگرچه حتی در این شرایط، او باید به یاد داشته باشد که در نهایت، سرپرست خانواده، شوهر است. و در زندگی ممکن است، حتی قطعاً، موقعیت هایی وجود داشته باشد که او مجبور شود از او اطاعت کند.

و اگر در چنین خانواده ای شوهر بدون داشتن هیچ استعدادی، عدم استحکام و بالاتر از همه خرد مسیحی، هر از گاهی بپرسد: "رئیس خانه کیست؟" و حتی به میز می زند. با مشتش... اما در عین حال نه با زندگی، نه با رفتار خردمندانه و نه با کردارش نمی تواند نشان دهد که واقعاً استاد است. خب، همسران فقط یک کار باقی می‌مانند - تحمل کردن یکدیگر. همین.

به من بگویید، آیا در رفتار زنان در معبد ویژگی خاصی وجود دارد؟

در کلیسای ارتدکس روسیه، مرسوم است که دختران و زنان با لباس‌های معمولی که تمام بدنشان را می‌پوشاند، با سرهای پوشیده و بدون آرایش به مراسم می‌آیند. در برخی معابد، زنان در سمت چپ و مردان در سمت راست ایستاده اند. این رسم به ویژه در هنگام کمان مناسب است. البته الان در غرب و حتی اینجا گاهی زنان با شلوار و بدون روسری به کلیسا می آیند... اما سنت ما به نظر من عفیف تر، پاک تر است. می توان گفت که توسط ده قرن مسیحیت در روسیه تقدیس شده است. ما آن را بر اساس کلام رسول که زینت زن است خارجی نیست موی بافته، نه روسری طلایی و نه ظرافت در لباس، بلکه شخص پنهان دل در زیبایی فساد ناپذیر روحی حلیم و خاموش، که در پیشگاه خداوند ارزشمند است.(1 پطرس 3، 3-4).

و اینجا دلیلی برای صحبت در مورد یکی دیگر از ویژگی های رفتار یک زن مسیحی در کلیسا وجود دارد - در مورد سکوت. گاهی برای خدمتزنی با لباس نامناسب در اطراف راه می رود. از روی ناآگاهی، یا به این دلیل که او چنین دیدگاه خاصی نسبت به خود پیدا کرده است و نمی تواند متفاوت لباس بپوشد. و به همین دلیل او را می بندند، بی ادبانه او را عقب می کشند، این اتفاق می افتد و او را از خود دور می کنند. چنین "تقوا" فعال برخی از اعضای کلیسا، البته، نامناسب است. در اینجا فقط می توانید فرمان رسولان را به خاطر بسپارید: همسران خود را در کلیساها ساکت نگه دارید(اول قرنتیان 14:34).

شلوار زنانه چطور؟ آیا ممکن است یا نه؟

اگر می توانید یا نمی توانید پاسخ دهید، باید محل گفته شده را مشخص کنید. و هیچ جا درباره شلوار زنانه گفته نشده است. کتاب مقدس فقط اشاره می کند که زن نمی تواند لباس مردانه بپوشد. اما در آن زمان نه زنان و نه مردان شلوار می پوشیدند. با این حال، ما هرگز شلوار زنانه را در لباس‌های محلی کشورهای مسیحی نخواهیم دید. سنت روسی همچنین نشان دهنده یک زن در دامن یا لباس است. چرا آن را بشکند؟

اما اگر زنی بخواهد از حق خود بر شلوار دفاع کند... خب لطفا. و اگر غیر از این نمی تواند انجام دهد، اجازه دهید با لباس معمول خود به کلیسا بیاید. ولی بذار بیاد و در آنجا، با گذشت زمان، آگاهی او تغییر خواهد کرد، و او خواهد دید که چه چیزی خوب است و چه چیزی نامناسب.

فرزندان چقدر و تا چه سنی باید از والدین خود اطاعت کنند؟

کودکان باید همیشه از والدین خود اطاعت کنند. و چقدر؟.. البته هیچکس از بچه نمی پرسد. او به سادگی قنداق می شود، بسته بندی می شود، بسته بندی می شود. او می تواند ناراحتی خود را ابراز کند، اما مادر توجه چندانی به این موضوع ندارد. اما به تدریج کودک رشد می کند و در عین حال اطاعت او نیز رشد می کند. اطاعت باید بر اساس عشق باشد. و بنابراین هم به فرزندان و هم به والدین بستگی دارد.

گاهی اوقات، در خانواده‌های پرجمعیت، که در آن کودکان کاملاً بالغ و والدین مسن وجود دارند، والدین همه نگرانی‌ها و امور خود را به عهده فرزندانشان می‌گذارند. و بچه ها هر کاری می کنند و مراقب همه چیز هستند. آنها غذا می دهند، آب می دهند، از والدین مراقبت می کنند و به آنها استراحت می دهند. و اگر چنین کودکان بزرگسالی به خود احترام بگذارند، به والدین خود احترام بگذارند، آنها همیشه به آنها گوش می دهند. و حرف پدر و مادرشان برایشان قابل توجه، جدی و مهم است. هر سنی

برای مثال، این اتفاق می افتد که یک پدر بسیار پیر، که شاید کمی از ذهنش خارج شده، به پسرش بگوید: "تو باید سرعت خود را در آنجا کم کنی." و یک پسر عاشق گوش خواهد داد: «چرا کندتر است؟ شاید به او گفته شده است؟ شاید کندتر و بهتر؟ و آهسته تر شروع به انجام کارهای خود خواهید کرد. و بعد، می بینید، خوب معلوم شد.

چگونه از کودک در برابر اطلاعات منفی که ممکن است در مدرسه از سایر کودکان یا حتی معلم دریافت کند محافظت کنیم؟

وقتی بچه با والدینش دوست است خوب است. او از مدرسه به خانه می آید و همه چیز را به آنها می گوید. سپس آنها می توانند به او هشدار دهند.

هنگام فرستادن کودک به مدرسه، مادر حتما باید نماز بخواند. تا خداوند از فرزندش محافظت کند. فرشته ای را فرستاد تا از او محافظت کند. مادر باید فرزند را برکت دهد تا سر او ظرف علم نیکو باشد تا او خوش رفتار باشد. و فقط نگویید: شما نمی توانید این یا آن را انجام دهید. او احتمالاً قبلاً این یادداشت را از روی قلب می داند. ولی اینجوری دعا کن... باهاش ​​شاید. دعای کوتاهی از صمیم قلب بخوانید تا خداوند هم مادر و هم فرزند را بشنود. اگر دو نفر از شما بر روی زمین توافق کنید که چیزی بخواهید، آنگاه هر چه بخواهید توسط پدر آسمانی من به آنها داده خواهد شد.(متی 18 و 19).

با به اصطلاح مدنی یعنی ازدواج ثبت نشده چگونه رفتار کنیم؟

منفی. می دانیم که دختر و پسر قبل از ازدواج در کلیسا باید صمیمیت فیزیکی داشته باشند. ما فقط پس از ثبت نام می توانیم ازدواج کنیم. پس اول ثبت نام کن بعد ازدواج کن خانواده میشه.

یک داستان مشترک دختر عاشق مرد جوان شد. خوبه ولی مومن نیست به نظر او در ازدواج می تواند او را به ایمان سوق دهد. به نظر شما این چقدر واقع بینانه است؟

همه چیز باید قبل از ازدواج مشخص شود. و هنگامی که در ازدواج قبلاً یک رویارویی وجود دارد ، به ویژه در زمینه های مذهبی ، معنوی ، بر اساس ایمان ، پس بسیار دشوار است. البته این اتفاق می افتد که انسان با نگاه کردن به نیمه خود به این معنا رشد می کند. اما بهتر است این کار قبل از ازدواج انجام شود، زمانی که به نظر می رسد تمام نیزه ها شکسته شده است، به نظر می رسد که همه مسائل روشن شده است، شخصیت های یکدیگر شناخته شده اند. سپس: خدا رحمت کند!

اگر او فرد خوبی است و او شادی خود را فقط با او می بیند و هیچ مانعی برای خود نمی بیند ، پس برای مشورت خیلی دیر شده است. فقط می گویند: ازدواج فاجعه نیست، تا زمانی که ازدواج نکنید. من یک زن را می شناسم که حالا دیگر مسن است و وقتی کوچکتر بود با تلخی گفت: من و شوهرم به جز مراسم ازدواج، یک مراسم راز نداریم. او از یک خانواده کلیسایی، معتقد است و ظاهراً زمانی در نیمه راه با او آشنا شد و با هم ازدواج کردند. اما همین. آنها جامعه معنوی نداشتند. و برای او تلخ بود.

همچنین سخنان رسول وجود دارد که شوهرانی که تسلیم کلام نیستند را می توان با اطاعت و اطاعت برای کلیسا به دست آورد. زندگی همسرانشان... وقتی زندگی پاک و خداپسندانه شما را می بینند(1 پطرس 3، 1-2). می توانید امید خود را بر آنها بنا کنید. اما پس از آن یک همسر مؤمن باید این را به شدت در خانواده خود نشان دهد. زندگی خداپسندانه. مطیع باشید، مغرور نباشید، مدام به خاطر اشتباه شوهرتان نق نزنید. برای او دعا کنید، در همه چیز نمونه ای از زندگی مسیحی باشید: وفاداری، عشق و هماهنگی. آن وقت شاید شوهرش دنبالش بیاید.

گفتگو با ارشماندریت الکسی

کشیش سرگیوس نیکولایف

«از صبح تا عصر. چگونه مانند یک مسیحی زندگی کنیم» یک نکته معنوی برای کسانی است که به روح خود اهمیت می دهند. کتاب در مورد چگونگی دعا در خانه و کلیسا، نحوه رفتار در شرایط دشوار و در دوره های موفق زندگی صحبت می کند. چگونه با والدین رفتار کنیم و فرزندان را به درستی تربیت کنیم، چگونه کسانی را که دیگر با ما نیستند به یاد بیاوریم و دوست داشته باشیم. این کتاب مبنایی برای نگرش آگاهانه نسبت به عبادت و مقدسات کلیسا، و همچنین قوانین رفتار بیرونی در معبد، در برخورد با روحانیون و کلیساها و بسیاری موارد دیگر فراهم می کند. توصیه های موجود در کتاب با نقل قول هایی از کتاب مقدس، دستورالعمل های پدران مقدس و معلمان کلیسا پشتیبانی می شود.

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب از صبح تا عصر. چگونه مانند یک مسیحی زندگی کنیم (M. A. Dubrovina، 2017)ارائه شده توسط شریک کتاب ما - شرکت لیتر.

چیزهایی که باید در طول روز به خاطر بسپارید

« ناز همه کارها لازمتر نماز است. نیكودموس قدیس مرتفع می‌فرماید كه دعا وسیله‌ای برای جذب و دستی برای دریافت همه فیض‌هایی است كه از منبعی تمام‌ناپذیر بر ما سرازیر شده است - عشق بی‌پایان و خوبی خدا برای ما.

به همین دلیل است که ما باید سعی کنیم مهارت نماز را نه تنها در صبح بلکه در طول روز به ویژه قبل از انجام کارهای دشوار و پرمسئولانه تقویت کنیم. بسیار مهم است که قبل از شروع هر کار دشوار، قبل از یک مکالمه جدی، قبل از استفاده از حمل و نقل و غیره به درگاه خداوند دعا کنید.

هر هدیه نیکو و هر هدیه کاملی از بالاست که از پدر نورها نازل می شود.(یعقوب 1:17). بنابراین، شما می توانید برکت خداوند را، مانند هر هدیه ای از خداوند، تنها از طریق دعا دریافت کنید. ارشماندریت جان (کرستیانکین؛ † 2006) چنین می‌گوید: «خودت را عادت بده که هر کاری را با دعا آغاز و به پایان برسانی. و سپس زندگی از نظر ظاهری در یک جهت خواهد رفت، اما محتوای آن متفاوت خواهد بود. همه اینها به برکت خداوند تقدیس خواهد شد.»

اگر نماز در زندگی ما جا بیفتد، آن وقت می فهمیم که زندگی در فضای نماز چقدر سلامت روح است.

مراقبت روزانه

انسان در زندگی زمینی به سرپناه، پوشاک، غذا و چیزهای دیگر نیاز دارد، پس باید آنها را بدست آورد و به آن فکر کند. سنت تئوفان منزوی (†1894) دستور می دهد:

«در دغدغه های زندگی روزمره هیچ گناهی وجود ندارد. خدا راضی شد که زندگی ما را اینگونه تنظیم کند. اما دشمن با خزیدن بر این شخص بی گناه، گناهی را القا می کند - این نگرانی بی وقفه ای است که هم بر سر و هم بر قلب سنگینی می کند. تمام دستورات ناجی در مورد غفلت علیه این بیماری است: نگران فردا نباش، زیرا فردا نگران چیزهای خودش خواهد بود: مراقبت هر روز کافی است.(متی 6:34). این بدان معنا نیست که شما نباید کاری انجام دهید، بلکه به این معناست که در حین انجام هر کاری، نباید از نگرانی های بی مورد عذاب یابید...

گناه بیش از حد این است که بخواهد همه چیز را خودش بدون خدا مرتب کند و به دست آورد. به این دلیل که پس از آن به ما می آموزد که به آنچه به دست آورده ایم و به راه های دیگر خود منحصراً بدون عنایت خداوند تکیه کنیم و از طریق هر دوی اینها به ما دستور می دهد که برکات زندگی را هدف اصلی و حال خود بدانیم. زندگی به عنوان هدف نهایی ما، بدون گسترش افکارمان به زندگی آینده. می بینید که در این چند دغدغه چه روحیه خداپسندی به حرکت در می آید!».

ما باید سعی کنیم همه امور روزمره خود را طوری انجام دهیم که گویی برای خود پروردگار، یعنی از صمیم قلب، با وجدانی آسوده، با لذت، بدون اینکه آهسته و سهل انگاری در آنها جایز باشد. کتاب مقدس تعلیم می دهد: ملعون بر کسی که کار خداوند را بی احتیاطی انجام دهد(ار. 48، 10).

نویسنده خودآموخته و دهقان خردمند ایوان تیخونوویچ پوشوشکوف (†1726) در "عهد پدری" خود می نویسد: "با تمام حقیقت کار کنید، بدون تنبلی و نیرنگ، - روز را به شام ​​نبرید، بلکه موضوع را به یک موضوع برسانید. پایان ... با همکاران خود در صلح و آرامش زندگی کنید، بحث نکنید و اگر به هر نحوی شما را ناراحت کردند، صبور باشید. کتاب مقدس می گوید: کسی که تا آخر صبر کند نجات خواهد یافت(متی 10:22) ... بدون اراده خدا، هیچکس به شما آسیبی نمی رساند، فقط خود مرد خدا باشید، در همه چیز در راه خدا زندگی کنید، از هیچ کس، حتی از دشمن خود شکایت نکنید، و به یاد داشته باشید که فقر و مال همه از آن آقایان است... خدای ناکرده این کار را انجام دهید و بگویید همانطور که بی وجدان ها می کنند و بگویید: «اگر می توانی از دستش برسی»، اما سعی کنید هر کاری را طبق وجدان خود انجام دهید، مثل پیش خدا... و اگر گاهی ارباب تو را به نوعی توهین می کند، عصبانی نشو و نه تنها به مردم، بلکه به خدا نیز از او شکایت نکن... با خود بگو: «خداوند به خاطر گناهان من، چنین استاد یا رفقای را برای من فرستاد. من باید تحمل کنم.» برای چنین صبر و نرمی و نرمی شما، خداوند شما را رها نمی کند و شما را از نیازتان - نه با شعورتان، بلکه به عنایت الهی خود - بیرون می کند و نه تنها به شما این ثروت زمینی را عطا می کند، بلکه نخواهد کرد. تو را از پادشاهی آینده بهشت ​​محروم کند.»

خداوند به شاگردانش گفت: بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی(یوحنا 15:5)، بنابراین، اگر امور ما موفقیت آمیز است، نباید به این افتخار کنیم و موفقیت را به توانایی ها و مهارت های خود نسبت دهیم.

اگر کاری که باید انجام دهیم دشوار است و به صبر و حوصله خاصی نیاز دارد، پس به قول متروپولیتن گرگوری (پوستنیکوف) "ترسو مباش، تنبل نباش، آزرده نشو، خشمگین نشو. ، بی حوصلگی ، زمزمه کردن و غیره ، به خود کمک کنید نوعی آواز آموزنده ، دعای مخفیانه ، بالا بردن قلب به سوی خداوند در چند آه کوتاه دعایی برای او ... چنین تمرین هایی به حفظ روح در اتحاد با خدا کمک می کند ، همه را از خود دور می کند. شر از آن، تقویت آن در نیکی و حمایت از قوای بدن است.»

قدیس تئوفان گوشه نشین تعلیم می دهد: «چند دعای کوتاه را انتخاب کنید یا مستقیماً بیست و چهار دعای کریزستوم را بخوانید و آنها را اغلب با افکار و احساسات مناسب تکرار کنید. هر چه بیشتر مهارت پیدا کنی، سرت به یاد خدا روشن و دلت گرم می شود.»

در میان دعاهای کوتاه، پدران مقدس به موارد زیر توصیه می کنند: دعای باجگیر «خدایا، به من گناهکار رحم کن» (نگاه کنید به: لوقا 18: 13) یا «خدایا، من گناهکار را پاک کن» و همچنین «پروردگارا، رحم داشتن." قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) دعای عیسی را عالی‌ترین دعای کوتاه می‌داند: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

ارسطوکلیوس ارجمند (†1918)، پیر آتونیت و عجایب مسکو (آثار او در کلیسای شهید بزرگ نیکیتا در مسکو در تپه شوویا در پشت یاوزا، در مجموعه آتوس آرمیده است)، دستور می دهد که پیوسته دعای خیر کنید. الهه مقدس: "چه سر کار بروی یا هر کاری که انجام می دهی، بگو: "تمام امیدم به توست، مادر خدا، مرا زیر سقف خود نگه دار." پس همیشه مادر خدا را صدا کنید و همچنین: «ای مادر خدا، مرا که به یاری و شفاعت تو نیاز دارم، تحقیر مکن» - یا در غیر این صورت، همانطور که خودت می‌دانی - فقط صدا کن.

یاروسلاول نماد مادر خدا

بزرگ معروف ارشماندریت کریل (پاولوف) می گوید: «برای موفقیت در امور ما باید همیشه از خداوند برکت بخواهیم و هیچ کاری را بدون دعا شروع نکنیم. در صورت شکست، نامردی و ناامیدی را به خود راه ندهیم، بلکه با صبر و شکیبایی شروع به توکل به رحمت خداوند خواهیم کرد و به کار و تلاش خود ادامه می دهیم. و خداوند با نگاه به تسلیم شدن ما در برابر اراده خود، تلاش ما را تاج موفقیت مورد نظر خواهد کرد. با رضایت پروردگار به مایحتاج جسمانی، به آنها دلبستگی نکنیم، بلکه برعکس، همیشه به یاد این فرمان خداوند خواهیم بود: ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید و همه این چیزها به شما اضافه خواهد شد(متی 6:33) - و شما پسران پادشاهی خواهید بود.»

کار مسیحی یا راه فضیلت

در حالی که به تجارت عادی خود می پردازید و در شلوغی دنیا گرفتار می شوید، نباید مسئولیت های مسیحی خود را فراموش کنید، زیرا آنها توسط خداوند به ما سپرده شده است.

اول از همه، ما باید خداوند را دوست داشته باشیم. و محبت به خدا یعنی تلاش برای شناخت اراده او، دور شدن از هر چیزی که مغایر با پروردگار است، و با شادی و کوشش آنچه را که مورد پسند اوست انجام دهید.

لوقا رسول می گوید که چگونه باید خداوند را دوست داشت: یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام عقل خود و همسایه خود را مانند خود دوست بدار.(لوقا 10:27).

جان عادل کرونشتات این سخنان انجیل را اینگونه تفسیر می کند: «دوست داشتن خدا با تمام وجود به این معنی است که به هیچ چیز دلبستگی نداشته باشید و تمام قلب خود را به خداوند خداوند بسپارید و اراده او را در همه چیز انجام دهید و نه اراده خود را. با تمام وجودت، یعنی همیشه تمام ذهنت را به خدا بسپار، تمام قلبت را در او تصدیق کن و تمام اراده خود را در همه شرایط زندگی، شاد و غمگین، تسلیم اراده او کن. با تمام توانمان، یعنی عشق بورزیم تا هیچ نیروی مخالفی نتواند ما را از عشق خدا دور کند، هیچ شرایط زندگی: نه غم، نه ظلم، نه جفا، نه بلندی و عمق، و نه شمشیر (نگاه کنید به: روم 8:35، 39)؛ با تمام فکرت، یعنی همیشه به خدا، به خیر و بردباری، قدوسیت، حکمت، قدرت مطلق، به اعمال او بیندیش و به هر نحو ممکن از افکار بیهوده و خاطرات شیطانی دوری کن.»

از سنت باسیل کبیر می خوانیم: «نشانه های عشق به خدا چیست؟ خود خداوند این را به ما آموخت و گفت: اگر مرا دوست داری، احکام مرا حفظ کن(یوحنا 14 و 15). خداوند می فرماید: من به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید. همانطور که من شما را دوست داشتم، یکدیگر را دوست بدارید(یوحنا 13:34). و خود خداوند میزان این عشق را تعیین کرد: بنابراین، در هر کاری که می خواهید مردم با شما انجام دهند، این کار را با آنها انجام دهید.(متی 7:12).

بر اساس سخنان مبارک تئوفیلاکت بلغارستان (قرن دوازدهم)، خود ناجی "کوتاه ترین راه را برای فضیلت به ما نشان می دهد: زیرا ما به عنوان مردم از خود می دانیم که باید با دیگران چه کنیم."

این بدان معناست که اگر ما برای خود رفاه می خواهیم، ​​برای همسایگان خود نیز همین را می خواهیم.

اگر از رفتار بی ادبانه همسایه عصبانی شویم، تا زمانی که عصبانیت از بین نرود، چیزی نمی گوییم.

وقتی آنها کمک می کنند خوشحال می شویم. ما سعی خواهیم کرد در همه چیز به همسایگان خود کمک کنیم، به ویژه در نیازهای معنوی.

برای ما ناخوشایند است که مردم در مورد ما بد می گویند، کاستی ها و بدی های ما را آشکار می کنند، با ما بی ادبانه رفتار می کنند و به ما توهین می کنند - و ما خودمان این کار را نمی کنیم.

قضاوت نکنیم در بین مؤمنان گناه قضاوت در مورد همسایگان بسیار رایج است و باید اضافه کرد که ما با لذت مردم را مورد بحث و نکوهش قرار می دهیم. و گاهی اوقات محکوم کردن حتی تبدیل به سرگرمی می شود، به خصوص زمانی که با دوستان و آشنایان خود دور هم جمع می شویم تا «زبان خود را بخراشیم». چنین سرگرمی تقریباً رایج و همه جا است، اما هیچ کس به یاد نمی آورد که گناه و مخرب برای روح است. وقتی کسی را قضاوت می کنیم، فرمان خداوند را فراموش می کنیم: قضاوت نکنید مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید(متی 7:1). پدران مقدس در مورد گناه محکومیت گفتند که با نگاه کردن به گناهان دیگران، دیگر متوجه گناه خود نمی شویم.

تهمت نزنیم و به نکوهش و شایعه دیگران گوش نکنیم. تهمت کار شیطان است. از زندگی سنت گریگوری آکراگانتی (قرن هفتم)، سنت استفان اعتراف کننده (قرن نهم)، از افسانه های به یاد ماندنی درباره زاهدان ابا نیکون و دیگران، می دانیم که تهمت زنندگان را می توان با شیطان سازی مجازات کرد.

در شرح حال قدیس گریگوری نئوقیصریه (قرن سوم) می خوانیم. او در جوانی که در مدرسه اسکندریه تحصیل می کرد، به حیا و صفای باکره متمایز بود. هم رفقا و هم مربیانش او را دوست داشتند و به او احترام می گذاشتند. اما رفتار خوب او به دل آزادیخواهان و حسودان نبود. تصمیم گرفتند او را رسوا کنند و به زن کشته شده رشوه دادند تا به بیگناهان تهمت بزند. در مقابل بسیاری، او به سنت گرگوری نزدیک شد و برای گناهی که او با او مرتکب شده بود طلب کرد. از شرم نگاهش را پایین انداخت و فقط سرخ شد. فاحشه به فریاد زدن ادامه داد و تقاضای پول کرد. و سپس سنت گرگوری از دوستانش خواست تا به او پول بدهند. پول را دادند. به محض اینکه تهمت زن آنها را گرفت، دیو بلافاصله به او حمله کرد. او روی زمین افتاد، جیغ وحشتناکی کشید، دندان هایش را به هم فشار داد و کف از خود بیرون داد، به طوری که همه وحشت کردند. دیو او را عذاب داد تا اینکه گرگوری مقدس برای او دعا کرد. تنها پس از آن او شفا دریافت کرد.

سنت تیخون زادونسک (†1783) یک تهمت زن را با یک فرد مبتلا به یک بیماری وحشتناک مرگبار مقایسه می کند. «کسی که مبتلا به آفت باشد، کسانی را که با او ارتباط برقرار می کنند، زخمی می کند. تهمت زن به تهمت او گوش می دهد. از یک فرد مبتلا، زخم به دیگری، از دیگری به سومی، از سومی به چهارمی، و غیره به همه افراد سرایت می‌کند، اگر مراقب نباشند. پس از تهمت زنی است - یکی تهمت می شنود و به دیگری می گوید، دیگری - به سومی، سومی - به چهارمی، و بنابراین همه می شنوند و از تهمت آسیب می بینند... - می گوید سنت تیخون. - تهمت زننده به تهمت می زند، زیرا با زبان او را مانند شمشیر زخمی می کند. به خود ضرر هم می رساند: زیرا گناهان سخت می کند. او همچنین به کسانی که به تهمت های او گوش می دهند آسیب می زند: زیرا به آنها دلیلی برای تهمت و نکوهش می دهد و بدین ترتیب آنها را به همان عمل خلاف شرعی که خود در آن می بیند سوق می دهد ... مسیحی! از تهمت زننده برحذر باش، همچنان که مواظب آفت شخص مبتلا می شوی، وگرنه خودت نیز از او مبتلا می شوی و می میری. خودت از تجربه گناهان انسانی بر حذر باش تا به همسایه خود قضاوت نکنی و تهمت نزنی. گناهان خود را تجربه کنید و بشناسید و با توبه و ایمان واقعی آنها را پاک کنید. این یک کار مسیحی است که مسیح شما را به آن فرا خوانده است.»

اما در اینجا موقعیتی از زندگی مدرن وجود دارد: آنها در مقابل ما در مورد یک فرد خوب صحبت می کنند و ما می فهمیم که این تهمت است ، اما در عین حال یا در سکوت گوش می دهیم یا موافقت می کنیم و در نتیجه در یک گناه وحشتناک شرکت می کنیم. اگر ما قادر به مقاومت در برابر تهمت نیستیم، باید از خداوند در مورد آن بپرسیم: مرا از تهمت انسانی رهایی بخش(مصور 119، 134) - نه تنها برای اینکه مردم به من تهمت نزنند، بلکه برای اینکه به دیگران تهمت نزنم!».

ارشماندریت کریل (پاولوف) در مورد اینکه چگونه باید نسبت به یکدیگر رفتار کنیم و احساس خوبی نسبت به دیگران داشته باشیم می گوید: "توهین به همسایه خود را ببخشید، از ایجاد توهین، عصبانیت، عصبانیت و غیره خودداری کنید. بیایید از شیطان اطاعت نکنیم. که به ما می آموزد که در روح خود بدی را در برابر همسایه خود نگه داریم، اما در سادگی قلب خود، همسایه خود را به خاطر اهانت هایی که به آنها شده است، آن هم به تحریک شیطان، می بخشیم. مبادا کسی به همدیگر بد گمان کند، کسی را بد گمان نسبت به برادرش نبرد، زیرا این طلسم دشمن نجات ماست که به هر طریق ممکن می‌کوشد تا پیوند عشق و برادری را در بین ببرد. و دشمنی و خصومت اهریمنی را القا کند.»

چگونه در شرایط مختلف زندگی گناه نکنیم

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) می گوید: "در طول زندگی زمینی خود، به مردم موقعیت های مختلفی داده می شود." - همه این مقررات تصادفی نیستند. آنها به عنوان کارهایی که باید حل شوند، به عنوان درس هایی برای کار، به مشیت الهی تقسیم می شوند، به طوری که هر فردی در مقامی که در آن قرار می گیرد، با تحقق اراده خداوند، نجات خود را انجام می دهد.

شرایط زندگی که در آن قرار داریم، موقعیتی که در جامعه داریم، برای هرکس متفاوت است. اما همه اینها بدون خواست خدا یا اذن خدا نیست، بنابراین ما همیشه و در هر شرایطی سعی خواهیم کرد که به درستی و تقوا عمل کنیم. توصیه های روحانی ساده و بسیار آرامش بخش متروپولیتن گرگوری (پستنیکوف) در این امر به ما کمک می کند:

"وقتی خوشحال هستید، همه چیز در زندگی مطابق میل شما پیش می رود. سپس خداوند را برای همه چیز با تمام وجود شکر کنید و بسیار مراقب باشید که او را ناسپاس نکنید. هنگامی که از رفاه زمینی بهره می برید، با قلب خود به آن وابسته نشوید: قلب شما باید فقط به خداوند خداوند وابسته باشد. هرگز سخنان او را فراموش نکنید: پسرم قلبت را به من بده(امثال 23 و 26) …

اگر مصیبتی به شما رسید، هرگز در غم و اندوه، ترس، غرولند یا ناامیدی بی حد و حصر مباشید: پروردگار حکیم و نیکوکار، هر بلای زمینی را به نفع ما می فرستد. اگر در مورد چیزی احساس گناه می کنید، خداوند عیسی مسیح را بر روی صلیب تصور کنید، که برای شما به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از آنچه شما می توانید رنج بکشید - که کاملاً بی گناه، بدون کوچکترین زمزمه یا ناراحتی رنج کشید، متقاعد شوید که مستحق بدبختی بسیار بیشتری هستید. اگر وقتی بدبختی به شما رسید، احساس بی گناهی کردید، با تمام وجود خدا را شکر کنید که با این بدبختی می خواهد شما را از هر مصیبتی برای نجات روح شما نجات دهد. زیرا شادی دائمی روح را بیهوده، متکبر و بی ثبات می کند. با شادی همیشگی، همه ما خیلی راحت دچار غرور، غرور، شهوت‌پروری می‌شویم... بگو: «خداوندا، تو می‌دانی چه خیری برای من دارد، با من مطابق میل خود رفتار کن».

اگر ثروتمند هستید، هرگز فکر نکنید که ثروت خود را مدیون خود، نبوغ و فعالیت خود هستید. سخنان روح خدا را محکم به خاطر بسپارید خداوند فقیر می کند و ثروتمند می کند، خوار می کند و بالا می برد(اول سموئیل 2: 7) و بنابراین به ثروت خود مغرور نشوید، بلکه متواضع باشید، آن را هدیه ای از جانب خدا بدانید و با پشتکار خداوند خداوند را بخاطر آن شکر کنید، اما با قلب خود به ثروت نچسبید تا بنده اموالت مباش. جوری دلت را به سمت او نگه دار که به محض اینکه خداوند بخواهد او را از تو دور کند، با آرامش بدون او رفتار کنی...

اگر فقیر هستی پس فقر خود را از خودراضی تحمل کن. این بار را با مهربانی حمل کنید تا زمانی که خداوند خداوند راضی شود که آن را از روی شما بردارد - اگر بخواهد آن را تا زمان مرگ حمل کنید. همیشه شاد باشید، غصه نخورید، گلایه نکنید، به ویژه ناامید نشوید و برای رهایی از فقر، بر خلاف خواست خدا از هیچ وسیله نادرستی استفاده نکنید. همیشه به یاد داشته باشید... هر کاری که خداوند با ما انجام می دهد، برای تسهیل نجات ما انجام می دهد. به یاد داشته باشید که خداوند خداوند هرگز باری بیش از آنچه که شما می توانید بر دوش شما قرار نخواهد داد. خداوند امین است که اجازه نمی دهد بیش از حد توانت وسوسه شوی، اما وقتی وسوسه شدی تسکینی هم می دهد تا بتوانی آن را تحمل کنی.(اول قرنتیان 10:13). همچنین به خاطر داشته باشید که او همیشه با شماست تا کمکش کند. اینک من همیشه با شما هستم حتی تا آخر الزمان.(متی 28، 20) …

اگر در فقر، بارهای دیگری به شما ظلم می کند، در اینجا دل نگیرید، بلکه خود را با اندیشه های مقدس تسلی دهید. مثلاً آیا از شما متنفرند، شما را تحقیر می کنند؟ فکر کنید: «چه مشکلی! پروردگار و نجات دهنده من خدا بود، اما آنها نیز از او متنفر بودند، او را نیز تحقیر کردند. آیا تحت فشار قرار می گیرید یا توهین می شوید؟ فکر کنید: «چه مشکلی! که بیش از هر کس دیگری مورد ستم و آزار قرار گرفت، اگر نه خود خداوند!» همچنین فکر کنید: «اگر کسی مورد تحقیر و تحقیر قرار نگیرد، پس چگونه فروتنی کند؟ اگر به کسی توهین نشود، چگونه فروتنی را یاد می گیرد؟ اگر کسی مورد توهین قرار نگیرد، چگونه صبر، حلم و دیگر فضایل مسیحی مشابه را یاد می گیرد؟»

هنگامی که مورد تمجید قرار می گیرید، بسیار مراقب باشید، زیرا در این صورت در موقعیت خطرناکی قرار می گیرید: می توانید دچار غرور، غرور، بی احتیاطی یا سایر اغواهای مضر شوید. برای اینکه این اتفاق برای شما نیفتد، سعی کنید با بی اعتمادی به تعریف و تمجیدی که از شما می شود نگاه کنید و اگر به چشم شما تعریف و تمجید کردند، بهتر است صحبت را به شکلی شایسته قطع کنید و سخنرانی را به موضوع دیگری تبدیل کنید. قاطعانه به یاد داشته باشید که آنچه در شما شایسته ستایش است، از آن شما نیست، بلکه از آن خداست و خداوند به شما توانایی، توانایی، قدرت، میل و فرصتی را داده است که به چیزی در خور ستایش دست یابید و بنابراین، جلال این امر متعلق به شما نیست. ، اما به خدا

وقتی چیزی را در خود می بینید که در خور ستایش است و تمایل دارید آن را به دیگران بگویید، سعی کنید این میل را در خود از بین ببرید با این تصور که به دلیل ستایش انسانی خود را لایق ستایش خداوند نخواهید کرد، زیرا پاداشی از آن دریافت می کنید. مردم. سخنان بسیار مهم خداوند را به خاطر بسپار: وای بر تو وقتی همه مردم از تو خوب صحبت کنند!(لوقا 6:26).

وقتی می بینی که خیلی ها با حرص و طمع سعادت خود را در خوشی ها و لذت های نفسانی، در سعادت، در عیش و نوش می جویند و آن را به حکمت می گذرانند; وقتی می بینید که بسیاری برای سعادت زمینی خود از انواع دروغ ها و فریبکاری ها استفاده می کنند و از نفرت و کینه توزی و سایر هوس ها دفاع می کنند و امتناع از ارضای لذت های نفسانی را حماقت می دانند، پس باید در دل خود محکم به یاد بیاوریم و بگوییم: همانطور که رسولان تعلیم دادند: "ما مسیحی هستیم، باید طبق شریعت مسیح زندگی کنیم." بارهای یکدیگر را به دوش بکشید و بدین ترتیب شریعت مسیح را به انجام برسانید(غلاطیان 6: 2)، و شریعت مسیح ایجاب می کند که بدن خود را با هوس ها و شهواتش مصلوب کنیم (نگاه کنید به: Gal. 5:24)، دروغ را رد کنیم و بگوییم. حقیقت، هر یک به همسایه خود(افس. 4:25)، اما تمام انتقام به خداوند خداوند واگذار شد، که گفت: انتقام از آن من است، من جبران خواهم کرد(روم. 12:19).»

بار دیگر، اجازه دهید به توصیه ایوان پوسوشکوف دهقان کوتاهی نکنیم: "اگر فقیر شدی، پسرم، و نتوانی خودت را سیر کنی، ناامید مباش، ناامید نشو و به هیچ کار ناشایست دست نزن. با افراد بی ارزش آشنا نشوید به خدا امید داشته باشید.

اگر می خواهیم مانند یک مسیحی زندگی کنیم و به رستگاری برسیم، باید سعی کنیم اینگونه عمل کنیم.

این مقاله در مورد ایده کلی زندگی خوب مسیحی صحبت می کند. شما در مورد راه‌های نزدیک‌تر شدن به خداوند، راه‌های گسترش ایمان، و اخلاقیات و اخلاقیاتی که خداوند می‌خواهد که از ما پیروی کنیم، خواهید خواند.

مراحل

همیشه از عیسی الگو برداری کنید.از بزرگترین فرمان عیسی (پسر خدا) پیروی کنید - خدا و همه را کاملاً دوست بدارید، حتی اگر همه آنها با شما بد رفتار کنند، چه آنها را بشناسی یا نه. عیسی گفت: «دشمنان خود را دوست بدارید و برای کسانی که از شما استفاده می‌کنند و شما را آزار می‌دهند، دعا کنید.» عیسی در یوحنا 13:15 می‌گوید: «شما را سرمشق قرار دادم که چنانکه من کردم، شما نیز چنین کنید.» پولس در اول قرنتیان 11:1 می گوید: «از من تقلید کنید همانطور که من از مسیح تقلید می کنم.» افسسیان 5: 1 می گوید: "پس مانند فرزندان دوست داشتنی از خدا تقلید کنید." همچنین بسیاری از ایمانداران "آزاد، پاک و دگرگون شده" هستند (متی 12:44) آموزه های مسیحی لوقا. اگر فقط به کلیسا بروید، یک مسیحی ضعیف خواهید بود و امتحانات باعث هرج و مرج در زندگی شما می شود. اما اگر به کلیسا بروید و هر شب دعا کنید، یک مسیحی قوی خواهید بود. اکثر مسیحیان هر روز کتاب مقدس را نمی خوانند، بنابراین اگر تنها به کلیسا بروید، یک مسیحی ضعیف خواهید بود. در اینجا چند تمثیل برای تربیت یک مسیحی وجود دارد: 8:17-21. مزمور 1: 1-3. یوحنا 14:21-27. یعقوب 1: 2-8. اول تسالونیکیان 5:16-18. تیموتائوس دوم 1: 6-7، عبرانیان 8: 6،10. افسسیان 6:10-18. امثال 4:20-23.

اعتراف کنید که اشتباهاتی دارید (گناهان) و سپس توبه کنید - نگرش خود را تغییر دهید و دعا کنید.به یاد داشته باشید که گرویدن به مسیحیت یک عمل پوچ نیست، بلکه آغاز یک تعهد مادام العمر است. سرسختی و پشتکار، ویژگی های اساسی برای تحقق پتانسیل شما هستند. وقتی شکست می خورید خیلی به خودتان سخت نگیرید - اما اعتراف کنید. خود را تشویق کنید؛ به خدا ایمان داشته باش... پیش برو.

آنچه را که کتاب مقدس می گوید بخوانید و انجام دهید.یعقوب 1:22 - «تنها گوش دادن به کلام به معنای فریب دادن خود است. آنچه می گوید را انجام دهید." متی 4:4 عیسی پاسخ داد: «مکتوب شده است که انسان تنها از نان سیر نخواهد شد، بلکه از هر کلامی که از دهان خدا می‌آید سیر خواهد شد.» کتاب مقدس همچنین می گوید که "تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است و برای تعلیم، سرزنش، اصلاح و تربیت در عدالت مفید است" - دوم تیموتائوس 3:16.

بگذار خدا تو را تغییر دهد:به عنوان یک پیرو عیسی شما نمی توانید خود را تغییر دهید، فقط خدا از طریق پسرش می تواند این کار را انجام دهد. حزقیال 36:26-27: «به تو دلی تازه خواهم داد و روحی تازه در تو خواهم نهاد. قلب سنگی تو را خواهم گرفت و قلبی از گوشت به تو خواهم داد. و روح خود را در درون شما قرار خواهم داد و شما را راهنمایی خواهم کرد که از دستورات من پیروی کنید و مراقب باشید که قوانین من را نگه دارید.» افسسیان 4: 24 می گوید: "و انسان جدید را بپوشید که به شکل خدا در عدالت و قدوسیت واقعی آفریده شده است." یک مسیحی واقعی، هنگامی که ایمان آورد، بلافاصله متوجه تغییری اجتناب ناپذیر در درک زندگی روزمره خود می شود. او به سلیقه خود در فیلم، موسیقی، لباس و حتی انتخاب دوستانش شک خواهد کرد! کتاب مقدس می‌گوید: «بنابراین، از شر هر ناپاک و هر نوع شرارت خلاص شوید و با روحی سبک از کلامی که در شما کاشته شده و می‌تواند جان شما را نجات دهد، استقبال کنید.» (یعقوب 1:21)

لطفا توجه داشته باشید که ممکن است به خاطر عقاید خود مورد آزار و اذیت قرار بگیرید.اجازه ندهید دخالت های خارجی ایمان شما را تضعیف کند. از اعتقادات خود دفاع کنید تا کار خوبی انجام دهید، اما نه برای قضاوت دیگران. دوم تیموتائوس 3:12 - "در واقع، هر که بخواهد با ایمان به عیسی مسیح خداپسندانه زندگی کند، آزار و اذیت خواهد شد."

برای دعای مؤثر و معنادار وقت بگذارید.مراقب افرادی باشید که به اندازه کافی برای رشد خود دعا نمی کنند، مانند فرزندان عموزاده ها، دوستان، دشمنان و خویشاوندان و غیره. در افسسیان 1:16، پولس برای "روح حکمت و مکاشفه" دعا می کند. من توصیه می کنم که دعای افسسیان 1: 16-23 را برای خود به مدت یک سال هر روز بخوانید و خداوند روح و درک شما را باز خواهد کرد.

سعی کنید دیدگاه دیگران را ببینید، حتی اگر شخصاً با آنها مخالف هستید.البته این دعای مستجاب برای آرامش دشمنان شما و اینکه آنها به عنوان فرزندان خدا برکت پیدا کنند، هم به شما و هم به آنها کمک خواهد کرد.

با کسانی که شما را خوشحال نمی کنند یا حتی شما را ناراحت نمی کنند صبور باشید.روی بخشیدن کسانی که ممکن است به شما صدمه بزنند کار کنید. شما باید یاد بگیرید که دشمنان خود را دوست داشته باشید. خدا همه را دوست دارد و ما هم باید همین کار را بکنیم. با انتخاب عشق خداحافظی کنید. اگر دوست داشتن دشمنان برایتان دشوار است، از خدا بخواهید تا با کمک روح القدس، درک شما را پرورش دهد.

تا جایی که می توانید برای دیگران کار کنید و دعا کنید.وقتی از افراد نیازمند کمک می خواهند مراقبت کنید. یعقوب 2:16: «اگر یکی از شما به آنها بگوید: «به سلامتی بروید. او را گرم نگه دارید و به خوبی سیر کنید» اما هیچ کاری برای رفع نیازهای بدن او انجام نمی دهد: چه فایده ای دارد؟ این یکی از چیزهایی است که عیسی در تعلیم خود درباره آن صحبت کرد. انفاق همیشه به معنای کمک مالی نیست، می تواند به صورت خوراک و پوشاک اولیه باشد.

با مردم مهربانانه رفتار کنید، همانطور که دوست دارید با شما رفتار شود.حتی یک عمل ساده محبت آمیز مانند نگه داشتن در خانه یک کار مهربانانه است که می تواند به شما کمک کند کمتر پارانوئید کنید - زیرا در این صورت احساس خواهید کرد که دیگران باید در مورد شما و ایمان شما به مسیح فکر خوبی کنند.

برای داشتن یک زندگی آرام تلاش کنید.اول تسالونیکیان 4:11 - "و برای تحقق اهداف خود برای داشتن یک زندگی آرام، باید به کار خود فکر کنید و همانطور که به شما گفته ایم با دستان خود کار کنید." غرور می تواند به این معنا باشد که شما دیگران را به دروغ قضاوت می کنید و مادر همه گناهان محسوب می شوید زیرا غرور در هر یک از ما زندگی می کند. سرچشمه همه گناهان خودخواهی خود فرد است (طمع، شهوت، نفرت از دیگران، قتل، دزدی و غیره).

اخبار خوب خود را آشکارا به اشتراک بگذارید!به یاد داشته باشید، برای زندگی به عنوان یک مسیحی، اعمال شما باید به دیگران نشان دهد که خدا در زندگی شما حضور دارد. همیشه بدانید که چگونه از عقاید خود دفاع کنید، مانند محافظه کاری در اخلاق نیکو و در به اشتراک گذاشتن کالاهای خود زیاده روی کنید - رابین هود یا "تاجر ثروت" (سود ناشی از فقر) یا ولخرجی نباشید، بلکه بذر بذر ایمان به مسیح در میان اطرافیانتان، از فیض صحبت کنید، از طریق ایمان، که همیشه به اعمال نیک می انجامد، که نتیجه نجات می شود، اما هرگز وسیله ای برای نجات نیست.

آنچه را که موعظه می کنید تمرین کنید... عیسی مثال بسیار خوبی را در متی 7: 3-5 به ما داد: «چرا به دانه خاک اره در چشم برادرت نگاه می کنی و چوب را در چشم خود نادیده می گیری؟ چگونه می توانی به برادرت بگویی: «بگذار خاک اره را از چشمت بردارم» در حالی که همیشه با تخته ای در چشم خود راه می روید؟ ای منافق، ابتدا تخته را از چشم خود جدا کن، سپس به خوبی می بینی که آن را از چشم برادرت جدا کنی.»

1. کمک به دیگران.داوطلب شدن یک شروع عالی برای مسیحی است که مطمئن نیست خداوند خداوند از او چه می خواهد. به عنوان مثال، می توانید آشپزخانه ای را برای بی خانمان ها در نزدیکی خود راه اندازی کنید یا به ملاقات شخصی که در خانه سالمندان زندگی می کند بروید.

   • با این حال، به یاد داشته باشید، شما نیازی به اشتباه ندارید، زیرا بدانید که یک نفر همیشه شما را خواهد بخشید... نه! خداوند از قلب شما آگاه است و فقط تا زمانی که صادق باشید بخشیده خواهید شد. خدا همیشه با شماست!
   • به یاد داشته باشید، مرکز ایمان شما باید عشق باشد، نه تعهد، این عوامل را در نظر بگیرید، اما مانند عیسی زندگی کنید - گفتن آن آسان تر از انجام دادن است، اما تا زمانی که تلاش می کنید شبیه او باشید، در راه درست هستید. خداوند همیشه در کنار شما خواهد بود تا قدم به قدم به شما کمک کند.
   • به دیگران عشق بورزید و به یاد داشته باشید که زندگی مسیحی فراتر از پیروی از قوانین است، بلکه نشان دادن عشق به مردم از طریق عشق شما به خدا است.
   • وقتی محاکمه می شوید، فقط یک وکیل و یک قاضی خواهید داشت: خدا. و میانجی دیگری بین خدا و مردم وجود دارد - مسیح انسان عیسی مسیح.
   • اگر مسیحی نیستید اما می خواهید یکی شوید، عیسی را در قلب خود بپذیرید، سپس یک کلیسای محلی پیدا کنید و انجیل را مطالعه کنید. آن را دنبال کنید؛ هیچ حد وسطی بین دنیاگرایی و مسیحیت وجود ندارد. شما یا از عیسی پیروی می کنید یا علیه او. همانطور که مسیح گفت، شما نمی توانید کلاه دنیا و کلاه خدا را همزمان بر سر بگذارید. شما نمی توانید از جام خداوند و در عین حال از جام شیاطین بنوشید.
   • از مردم کمک بخواهید. هر یک از ما هر روز چیز جدیدی یاد می گیریم.
   • خود و دیگران را ببخشید.
   • هر بار یک قدم بردارید، به جلو حرکت کنید و به عقب نگاه نکنید.
   • هرگز دلت را از دست نده. همیشه به جلو نگاه کن نه پشت سر به یاد داشته باشید که خدا شما را دوست دارد و می تواند هر چیزی را ببخشد. پس اگر اشتباه کرده اید، فکر نکنید که خدا دیگر شما را دوست ندارد. فقط به یاد داشته باشید که خدا شما را دوست دارد و هیچ حد و مرزی برای عشق او وجود ندارد!
   • در کلیسا و کلیسا/مدرسه هفتگی مسیحی شرکت کنید. این به شما کمک می کند تا در مورد زندگی مسیحی بیشتر بدانید و به شما یاد می دهد که چگونه ایمان خود را حفظ کنید.
   • تنها کاری که باید انجام دهید این است که به خدا و عیسی ایمان بیاورید.
   • به یاد داشته باشید که زندگی مسیحی یک سفر مادام العمر است «برای سود بردن دیگران به نام مسیح. انتظار نداشته باشید که همزمان از گناه و خطا رها شوید بدون اینکه دیگران محکوم شوند. حفظ اخلاق و عادات پسندیده ای که خداوند را در بدن شما و در زندگی روزمره تان تجلیل می کند - نه برای لاف زدن، بلکه برای جلال خدا!
   • با تمام وجود به او اعتماد کنید و معجزه ها را خواهید دید.

   هشدارها

   • به یاد داشته باشید که خداوند همه را دوست دارد و ما نیز باید همین کار را انجام دهیم.
   • ببخشید و دوباره نبخشید - در حالی که نمی توانید رویدادهای گذشته را تغییر دهید، می توانید دیدگاه و نگرش خود را نسبت به گذشته تغییر دهید (با شکرگزاری دعا کنید و خالصانه ببخشید). وقتی خالصانه توبه کنیم خداوند هر گناهی را می بخشد: مثل خدا باش!
   • نماز قدرت دارد; او را دست کم نگیرید
   • پیتر به ما یادآوری می کند که امید را با «هیبت و احترام» به اشتراک بگذاریم. نیازی به بی ادبی یا تحمیل اجباری ایمان نیست.
   • استعدادهای خود را دفن نکنید و مزایای خود را از دیگران پنهان نکنید - تا جایی که ممکن است به اشتراک بگذارید، کمتر از خودتان بدهید و با کمک به افراد کم بخت به جای قضاوت کردن آنها با تنبل یا گناهکار به دلیل بدشانسی و فقرشان، آنها را با کمک به آنها الگو بگیرید. به طور کلی، فقر مجازاتی از جانب خداوند نیست، به عنوان مثال، خشکسالی شدید یا طوفان های مهیب می تواند رنج، بیماری و قحطی به همراه داشته باشد و برای همه دولت ها یا ملت ها حتی برای افراد خوب و خردمند اتفاق می افتد.
   • هرگز ایمان به خدا را از دست نده. (زمان های مختلفی در زندگی وجود دارد و ما کامل نیستیم و به آن فراخوانده نشده ایم)
   • هر جنبه ای از زندگی مسیحی که در کتاب مقدس آمده است باید رعایت شود. وقتی در مورد چگونگی زندگی مسیحی گیج شده‌اید، فقط یک سوال از خود بپرسید: "عیسی می‌خواهد من چه کار کنم؟" اگر هنوز شک دارید، از خدا کمک بخواهید، سپس به کتاب مقدس روی آورید. «اگر کسی برای دانستن آنچه باید انجام دهید نیاز به خرد دارد، باید از خدا بخواهید و او آن را به شما خواهد داد. خداوند نسبت به همه سخاوتمند است و بر هیچ کس عصبانی نیست.» (یعقوب 1:5)
   • شما می توانید یک مسیحی را از ثمره اعمالش بشناسید، اما این یک جمله مثبت است. به یاد داشته باشید که فقط خدا می تواند نجات دهد و قبلاً ما را نجات داده است. یک قاضی وجود دارد. دیگران را همانطور که خودت را دوست داری دوست بدار
   • هرگز فراموش نکنید که اصطلاح "مسیحی" به چه معناست ... به معنای "مثل مسیح" است. دوم قرنتیان 3:18. اما ما مسیحیان بی‌چهره هستیم، می‌توانیم آینه‌ای باشیم که جلال خداوند را به روشنی منعکس می‌کنیم. و همانطور که روح خداوند در درون ما کار می کند، ما بیشتر و بیشتر شبیه او می شویم.
   • عیسی گفت: «هر کاری برای بقیه فرزندانم انجام می‌دهی، برای من انجام می‌دهی! خوبی یا بدی شما برای من است.» این نیز به این معناست که اگر از بندگان خدا باشید، به دلیل اصرار بر حقیقت، صداقت، محبت به دشمنان و سایر کارهای نیک و غیره، مورد تمسخر و خشونت قرار می‌گیرید، با این کار از او متنفرند و این بدی را به خدا می‌کنند. نه فقط برای تو...
   • بخش‌هایی از کتاب مقدس در مورد نسب، تاریخ یا نظام حقوقی اسرائیل در عهد عتیق وجود دارد که قدیمی (و غیر جالب) به نظر می‌رسد. کتاب‌های عهد عتیق، مانند اشعیا، حزقیال، دانیال، سموئیل و چندین کتاب دیگر، کتاب‌های جالبی هستند زیرا حاوی پیش‌گویی‌ها (پیش‌بینی‌های آینده) و داستان‌های معجزه هستند. خواندن همه کتاب های عهد جدید آسان است.
   • به خاطر داشته باشید که برخی از بیماری‌ها یا بیماری‌ها، مانند برخی سرطان‌ها، دیابت، مستی، مصرف مواد مخدر، چاقی مفرط، و سایر رنج‌های جسمی و روحی، اغلب با انتخاب‌های شخصی مرتبط هستند که عیسی بیان کرد برای سلامتی، خلق و خوی خوب و شخصیت مفید هستند.
   • با دعا می توان خیلی چیزها را تغییر داد، اما نباید از آن سوء استفاده کرد. خداوند همه دعاها را اجابت می کند و به هر دعای ناعادلانه یا مضر "نه" می گوید. دعا کنید و اراده او شما را لمس خواهد کرد، زیرا او بهترین ها را برای همه ما می خواهد. اگر به او ایمان داشته باشیم، او هر چیز بدی را در زندگی ما به خوبی تبدیل خواهد کرد.

الکساندر ایلیاشنکو می گوید، بحث در مورد نگرش نسبت به خانواده های پرجمعیت، که در مورد مقاله کشیش پاول ولیکانوف آغاز شد، مشکل بسیار جدی تری را آشکار کرد.

در برابر هجوم زعفران مقاومت کنید

کشیش الکساندر ایلیاشنکو
چندین سال پیش در کرونشتات بودم. در آن سوی خیابان، روبروی خانه ای که جان عادل مقدس کرونشتات در آن زندگی می کرد، کلیسای جامع سنت اندرو که اکنون ویران شده بود، قرار داشت. در همان سمت خیابان، سمت چپ، ساختمان ورزشگاهی است که جان کرونشتات در آن قانون خدا را تدریس می کرد. یک پلاک یادبود روی دیوار ژیمناستیک وجود دارد؛ من فکر کردم که این نشان می دهد که روزی روزگاری خود چوپان کرونشتات در آنجا به کودکان آموزش می داد. اما من اشتباه کردم - کتیبه روی تخته می گوید که فیزیکدان برجسته شوروی، برنده جایزه نوبل، آکادمیک پیتر لئونیدوویچ کاپیتسا، از سال 1907 در این ورزشگاه تحصیل کرد.
P.L. کاپیتسا دانشمندی است که سهم برجسته ای در علم جهان داشته است، یکی از بنیانگذاران فیزیک دمای پایین و فیزیک میدان های مغناطیسی قوی. او یکی از کسانی است که افتخار علم روسیه است.
پیوتر لئونیدوویچ در اولین سالهای زندگی خود در کرونشتات زندگی می کرد ، در امتداد همان خیابان با پدر جان قدم می زد و احتمالاً او را ملاقات می کرد ، نتوانستند او را ملاقات کنند ، احتمالاً او را به کلیسای جامع سنت اندرو بردند. شاید پدر جان به او قانون خدا را یاد نداده باشد؛ او فقط یک یا دو سال فرصت داشت که زندگی کند، اما ورزشگاه با روحیه او پر شده بود و دانش آموزان بزرگتر نزد پدر جان درس می خواندند. آکادمیسین P.L. کاپیتسا بدون شک مردی اخلاقی بود، اما من نتوانستم مدرکی مبنی بر معتقد بودن او پیدا کنم. به احتمال زیاد، مانند بسیاری دیگر از دانشمندان آن عصر، معتقد نبوده است.

سنت جان کرونشتات
P. L. Kapitsa در کودکی می توانست پدر جان را ببیند و بشنود؛ به نظر می رسید که برداشت های دوران کودکی بسیار قوی بود، اما، با این وجود، مقیاس غول پیکر جان کرونشتات برای مقاومت در برابر هجوم روح زمان، و فشار دادن مردم کافی نبود. دور از کلیسا
در آنجا مرد مقدس بزرگی زندگی می کرد، معجزه گر، اما چه بسیار از هم عصرانش که قداست او را ندیدند و سخنان الهام شده او را نپذیرفتند. روح شیطانی این عصر چقدر روح انسان ها را فاسد کرده و دارد فاسد می کند، جامعه ای که ایمانش را از دست داده است، مسیح را از دست داده است - فرهنگ، روزنامه ها، محافل اجتماعی، والدین، دوستان والدین، فرزندانشان - چقدر تاثیر زیادی بر اعضای آن
به نظر می رسد که در آغاز قرن بیستم همه چیز در جهت برانگیختن مردم، از جمله بهترین نمایندگان آن، علیه کلیسا بود.

باید در خانواده هماهنگی وجود داشته باشد

چیزی مشابه در حال حاضر اتفاق می افتد. به نظر می رسد که روح شیطانی بار دیگر پیروز شده است. این در نگرش منفی نسبت به خانواده های پرجمعیت نیز منعکس می شود. چه کسی می‌گوید که داشتن بچه‌های زیاد «فقر ایجاد می‌کند»، چه کسی می‌گوید که بچه‌های زیاد مد است. من نمی‌دانم چنین اظهاراتی بر چه اساسی استوار است؛ می‌دانم که طبق سرشماری جمعیت سال 2010، در کشور ما تنها 3 درصد از خانواده‌های پرجمعیت (بیش از 4 فرزند) وجود دارد.
آیا 3 درصد خانواده ها می توانند تاثیر منفی بر کشور ما داشته باشند؟ اما آنها می توانند یک کار مثبت انجام دهند. یادآوری می کنم که دانشمند بزرگ دیمیتری ایوانوویچ مندلیف و طراح معروف اسلحه میخائیل تیموفیویچ کلاشنیکف هفدهمین فرزند خانواده خود بودند و طراح مشهور هواپیما سرگئی ولادیمیرویچ ایلیوشین دوازدهمین بود. خوب، 97 درصد می توانند با نگرش تحقیرآمیز خود، تأثیر شدیدی بر اعضای خود داشته باشند تا سعی در ایجاد خانواده های بزرگ نداشته باشند.
یک مشکل وجود دارد، مشکلات ممکن است در هر خانواده ای وجود داشته باشد. چرا همه چیز را فقط به یک خانواده بزرگ تقلیل می دهند؟ چرا موضوع خانواده پرجمعیت مطرح می شود؟
ما باید در مورد تربیت فرزندان به طور کلی صحبت کنیم و در مورد اشتباهاتی که والدین در تربیت فرزندان مرتکب می شوند. زیاد بودن یا کم بودن چه فرقی می کند؟ پدر پاول کاملاً به درستی می گوید که بر اساس عشق باید هماهنگی در خانواده وجود داشته باشد. این چه ربطی به تعداد زیاد بچه ها دارد؟ ما فقط می بینیم که چقدر والدین نمی توانند حتی با یک فرزند کنار بیایند. معلم بزرگ ماکارنکو گفت که فقط والدین باهوش می توانند یک فرزند را به عنوان یک فرد اخلاقی تربیت کنند. در جایی مشکلات به وجود می آیند کلی هستند و در جایی کاملاً فردی هستند. و ما در مورد وضعیت داخلی خود صحبت می کنیم: یا ما با موفقیت بر بسیاری از وسوسه های معمولی غلبه می کنیم یا بر آنها غلبه نمی کنیم.

خانواده پدر اسکندر

روح سالم به دنبال بهره برداری است، زیرا خداوند ما را به استثمار می خواند

وقتی یک کشیش می گوید چه چیزی ممکن است و چه چیزی نیست، او به تنهایی صحبت نمی کند - این چیزی است که خاطره مبارک کلیسا به ما دستور می دهد. یک جامعه نشین مدرن از یک طرف می خواهد به طور مرتب عشای ربانی داشته باشد و از طرف دیگر واقعاً می خواهد راحت زندگی کند و بنابراین انتظار زیاده خواهی های خاصی را دارد. اما کلیسا باید میله را بالا نگه دارد. اگر آن را پایین بیاوریم، پس حد آن کجاست، با رسیدن به آن، باید متوقف شود؟ و در واقع، سطح توسط ما تعیین نشده است، بلکه توسط خود خداوند خدا، کتاب مقدس و سنت تعیین شده است.
قسمتی از انجیل وجود دارد که در آن جوانی که زندگی پرهیزگاری دارد به منجی رو می کند و منجی به او می گوید: «اگر می خواهی کامل باشی، برو، آنچه را که داری بفروش و به فقرا بده. و گنجی در بهشت ​​خواهید داشت. و بیا و مرا دنبال کن» (متی 19:21). و آن جوان غمگین از او دور شد، زیرا به اموال خود وابسته بود.
اشتراک هدیه ای از جانب خداوند است. وقتی در کلیسا می ایستیم و از اسرار مقدس مسیح شریک می شویم، حداقل باید به نحوی شبیه اجداد بزرگ خود باشیم، حداقل به نحوی الزاماتی را که خداوند برای انسان قائل است برآورده کنیم.
و اگر نمی‌خواهید این الزامات را رعایت کنید، خوب کنار بروید. آن جوان اهل انجیل از آنجا دور شد، او صادق بود. اما ما هر دو را می خواهیم، ​​زیرا نه در قرن اول، بلکه در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم. در زمان های قدیم، مردم کامل بودند، حتی در گناهشان کامل بودند، اما در اینجا ما - تقسیم شده، آرام، ما می خواهیم مانند گوساله های ملایم عمل کنیم که دو ملکه را شیر می دهند. اما کلیسا می گوید که این کار نمی کند، این اشتباه است، خدا این را دوست ندارد.
مردم باید بدانند که اگر نمی‌خواهند بچه‌دار شوند و نمی‌توانند پرهیز کنند، به نوعی تأدیب خاص توبه‌آمیز نیاز دارند، و معاشرت مکرر برایشان نه ممکن است و نه سودمند. اینکه چه نوع تأدیب توبه ای باید باشد، گفتن آن بسیار سخت است، این باید به صورت فردی، یعنی اعتراف کننده تصمیم گیری شود و این موضوع با او در میان گذاشته شود.
اگر یک مسیحی بخواهد اسرار مسیح را شروع کند، باید نظم و انضباط توبه کننده، نوعی پرهیز از خود را رعایت کند و باید با خود مبارزه کند. اگر اصلاً وجود نداشته باشد و وجود نخواهد داشت، در این صورت ما سطحی را که کلیسای ارتدکس مقدس حفظ می کند از دست خواهیم داد و این در واقع به آستانه فاجعه خواهد انجامید. سپس خروج عمومی مردم، به ویژه جوانان، از کلیسا آغاز می شود، زیرا به قول مقدسین، روح هر فرد ذاتاً مسیحی است و روح سالم به دنبال بهره برداری است، زیرا خداوند ما را به استثمار می خواند. و اگر هیچ دستاوردی وجود نداشته باشد، و هیچ تلاشی لازم نیست، پس کلیسا مورد نیاز نیست. برای چی؟
اگر با خدا، اگر واقعاً به روش مسیحی، صلیب را به خاطر مسیح حمل کنید و با او حمل کنید، زیرا هیچ کس به تنهایی نمی تواند این کار را انجام دهد، پس چنین صلیب کشیدن روح را روشن و شادی می کند. و اگر راه کمترین مقاومت را دنبال کنید، نمی خواهید با خودتان بجنگید و بر نقاط ضعف خود غلبه کنید، که بسیار دشوار است، پس کلیسا و مسیح چه ربطی به آن دارند؟

هر چه برای انسان بدتر باشد برای شیطان بهتر است

وقتی پدر پاول در مورد عشق صحبت می کند کاملاً درست می گوید - باید در خانواده عشق گرم، صمیمانه، بی خود و فداکار وجود داشته باشد. اگر آنجا نباشد، همه چیز غیرممکن می شود. خانواده های کلیسا و غیر کلیسا در حال از هم پاشیدن هستند - این تأثیر وحشتناک روح این عصر است. اگر به او افراط کنیم، فقط بدتر می شود، سپس او پیروز خواهد شد. هر چه برای انسان بدتر باشد برای شیطان بهتر است. شما نمی توانید با او مبارزه نکنید، او تا آخر می رود. مقاومت در برابر او بسیار دشوار است، او یک روانشناس ظریف با تجربه فوق العاده، فوق العاده قدرتمند است. و مبارزه با آن به تنهایی مضحک است. اما در پیشگاه خداوند ناتوان است. اگر شخصی با خدا باشد، در مقابل فردی که به لطف خدا تقویت شده باشد، ناتوان می شود.
در موعظه روی کوه، خداوند کلمات شگفت انگیزی را بیان می کند: "خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود." قدیس نیکلاس صربستان در مورد این سخنان ناجی به گونه ای که برای ما غیرمنتظره بود اظهار نظر کرد: "شگفت آور است که چرا ناجی گفت - حلیم. نه جنگجو، نه تهاجمی، نه فعال، نه زیاد، بلکه حلیم و وارث زمین خواهند بود. فقط به مردم روسیه نگاه کنید. ببین زمینش چقدر بزرگه! زیرا او حلیم است.» این را حدود 70 سال پیش گفته اند. حالا بیایید نگاهی به خودمان بیندازیم. ما حلیم هستیم یا چی؟
با شبه مسیحیت ما که در سطح بسیار پایینی است، چون شبه است، سعی می کنیم چیزی را قضاوت کنیم و هیچ چیز خوبی از آن حاصل نمی شود.
مکالمه به این خلاصه می‌شود: بگذار هر کاری می‌خواهم انجام دهم. من نمی خواهم بچه های زیادی داشته باشم - بیایید به من پاسخ دهید تا بتوانم با آرامش، بدون استرس، اما آنطور که می خواهم زندگی کنم.
اخیراً تأیید سخنان سنت نیکلاس را شنیدم. اولین متروپولیتن مسکو، پیتر، مقر را از ولادیمیر به مسکو منتقل کرد. او به دلایلی مسکو را انتخاب کرد، زیرا چندین گزینه داشت. چرا؟ زیرا هنگامی که او برای اولین بار از مسکو دیدن کرد، تحت تأثیر فروتنی ساکنان مسکو قرار گرفت. حالا بیایید یک ذره بین برداریم و برویم دنبال آدم های حلیم در مسکو.
زندگی به عنوان یک مسیحی بسیار دشوار است، بسیار دشوارتر از آن چیزی که به نظر می‌رسد، من این تز را درک نمی‌کنم که «هر فضیلتی که اجباری شده است، خطر تبدیل شدن از یک فضیلت به یک فاجعه واقعی را دارد»، این نوعی سوء تفاهم است. فضیلتی که اجباری شده یعنی چه؟ مسیحیت دین آزادی است. اگر خودتان را در گوشه ای رنگ آمیزی کنید، انتخاب اشتباهی دارید. ما می‌توانیم با شما همدردی کنیم، می‌توانیم بفهمیم که چطور به گوشه‌ای رسیدید، و آنجا چه می‌کنید؟ اگر شما را مجبور کند چه فضیلتی است؟ آیا به نیروی خودت تکیه می کنی، کم ایمانی، دعا نمی کنی، توبه نمی کنی؟ یعنی جایی که چیزی را با هم قاطی کردی، راهت را گم کردی، یعنی از نظر روحی نابینا هستی، در مسیر اشتباهی می روی.
می ترسم چیزی خیلی مهم را از دست بدهیم. زندگی به عنوان یک مسیحی بسیار دشوار است، بسیار دشوارتر از آن چیزی که به نظر می رسد. و وظایفی که پیش روی ماست سخت تر از آن چیزی است که فکر می کنیم. به نظر می رسد چگونه است؟ یک - دو - انجام شد. اما این همان نزدیک شدن به پیانو با هدف نواختن الهام‌بخش و فضیلت‌آمیز مانند سواتوسلاو ریشتر است.
اخیراً ما در اتحاد جماهیر شوروی دور بودیم و اکنون خود را در کلیسا می بینیم. بنابراین این یک مسیر عظیم است - از یک زندگی غیر کلیسا به یک زندگی معنوی، و همه ما، در اکثریت قاطع، فقط در همان ابتدای راه هستیم. و حتی پس از آن، بسیاری حتی از این مسیر اولیه منحرف می شوند و به جایی در مسیر اشتباه می روند. معلوم می شود ما جامعه ای هستیم که در تاریکی سرگردان هستیم و همه بر این باورند که از آنجایی که او چند کتاب خوانده و به کلیسا رفته است، پس قبلاً چیزی می داند و زندگی معنوی دارد. نه، همه چیز بسیار پیچیده تر است. خیلی سخت تره
شما می توانید کلمات درست را بیان کنید و نام خدا را به درستی به کار ببرید و در مورد عشق به درستی صحبت کنید، اما نمی توانید مشکل را حل کنید، زیرا جای دیگری است. اگر مشکلی، حتی دردناک، حتی حاد را در نظر بگیریم، اما اگر آن را از متن خارج کنیم و سعی کنیم خود به خود آن را حل کنیم، می ترسم خودمان را به گوشه ای بکشیم، زیرا می تواند. اینجوری حل نمیشه اگر تلاش خود را بر یافتن مشکل اصلی متمرکز کنیم، نکته کلیدی - چگونه در دنیای مدرن مسیحی باشیم، چگونه مطابق خواست خدا زندگی کنیم، چگونه می توانیم یک زندگی مسیحی را با هم بسازیم - احتمالاً، به حل همه مشکلات بسیار دشوار دیگر بیایید.