تفسیر سعادت ها

«بنابراین شما دیگر غریب و بیگانه نیستید، بلکه همشهریان مقدّسان و اعضای خاندان خدا هستید، که بر اساس رسولان و انبیا ساخته شده‌اید، و خود عیسی مسیح سنگ بنای اصلی است که تمام ساختمان در آن ساخته شده است. با هم به معبدی مقدس در خداوند تبدیل می‌شوید، که در آن به وسیله روح در مسکن خدا ساخته می‌شوید.» ().

معرفی

در زمان های قدیم، فراعنه مصر اهرام از سنگ می ساختند. برخی از آن اهرام پنجاه متر، برخی دیگر صد و برخی حتی بلندتر از صد متر بودند. همچنین کلیسای هایی وجود دارند که دو برابر ارتفاع کلیسای سنت سوفیا در قسطنطنیه، باشکوه ترین کلیسای شرق ارتدکس است. واقعاً این یک راز است که چرا فراعنه چنین اهرام غول پیکری ساخته اند، با این حال، همه چیز در مصر بت پرستان باستان مرموز است، همه چیز یک افسانه است، همه چیز یک پیشگویی است. . آنها خواب جاودانگی بدن را می دیدند، اگرچه در مورد جاودانگی روح نیز حدس می زدند. در هر صورت، انگیزه دیگر چنین ساخت و سازی، بطالت و رقابت متقابل بود. هر یک از آنها می خواستند خود را با چنین بنای یادگاری جاودانه کنند که بتواند زمان را تحمل کند و تا زمانی که زمین ایستاده است، پابرجا بماند. "کتاب مردگان" مصری حاوی پیشگویی در مورد داوری آینده خدای اوزیریس و جاودانگی انسان است، اما همه اینها در حدس های مبهم بیان شده است و بر اساس پیشگویی است. حدس مصریان باستان در مورد جاودانگی انسان این است. یک واقعیت در مسیحیت اعلام کرد. تنها در مسیحیت است که مفهوم جاودانگی از توهمات فراعنه پاک می شود و از بینش های مبهم بت پرستی و از حدس های خارق العاده و فال گیری های خودسرانه جدا می شود. مفهوم جاودانگی در دوران مسیحیت مبتنی بر وجود یک خدای زنده است و با قربانی نجات مسیح، با رستاخیز و پیروزی او بر مرگ همراه است و به نوبه خود، مردم را به ساختن «اهرام» واداشت. نه تنها پادشاهان و افراد برجسته، بلکه همه کسانی که به مسیح ایمان دارند و از او پیروی می کنند، به چنین کاری سوق داد، زیرا طبق کلام پیشگوی اسرار، همه مسیحیان پادشاه نامیده می شوند: «به او که ما را دوست داشت و ما را از گناهان ما در خون خود شست و ما را پادشاهان و کاهنان خدا و پدر خود ساخت، جلال و سلطنت تا ابدالاباد، آمین.»(). بر این اساس، این وظیفه شرافتمندانه هر مسیحی است که برای خود یک "هرم" بسازد. بنابراین، به تعداد مسیحیان در جهان، باید به تعداد «اهرام» وجود داشته باشد. این "اهرام" مسیحی بسیار بلندتر از هر هرم فرعونی است. اما آنها را نمی توان با یک متر معمولی اندازه گیری کرد. آنها از خورشید و ماه و کل جهان مادی طلوع می کنند. آنها به آسمان صعود می کنند و با تمام عظمت و زیبایی فقط در آنجا قابل مشاهده هستند. آنها از زمان، باران، باد، یخبندان، بمب، نارنجک یا هیچ نیروی مخرب کوری نمی ترسند. تمام دنیا در مقابل این اهرام مسیحی ضعیف است. آنها فراتر از نابودی و فراتر از مرگ ایستاده اند. در دنیایی که نامی از مرگ برده نمی شود و نیش مرگ ناتوان است، جاودانگی تضمین شده است. زیرا این اهرام معنوی هستند، واقعی تر از هر چیز مادی. آنها بر پایه ای روحانی بنا شده اند که توسط روح ساخته شده است، توسط روح آراسته شده، توسط روح تقویت شده و برای ملکوت روحانی مقدر شده است. نیاز به این اهرام و طرح ساخت و ساز توسط خود پروردگار اعلام شد. و سازندگان باید همه افراد غسل تعمید یافته باشند که از کمک قادر متعال روح القدس الهام گرفته شده است. هر چنین هرم دارای 9 سطح اصلی است و سطح دهم برج شادی است که خود خداوند کل بنا را با آن تاج می گذارد. هر سطح دارای چندین سطح فرعی خاص و بخش های زیادی است. تمام سطوح بالا روی سطوح زیر قرار دارند که در ساخت و سازهای معمولی روی زمین طبیعی است. و کل هرم به قدری زیبا و باریک است که نمی توانی از آن چشم برداری، همانطور که می دانید، فراعنه اهرام خود را بر روی شن و ماسه می ساختند و از دور سنگ می آوردند. اهرام مسیحی، اهرام آسمانی، بر سخت ترین سنگ بنا شده اند و آن سنگ مسیح است که رسول اعظم درباره آن چنین می فرماید: «شما دیگر بیگانه و بیگانه نیستید، بلکه همشهریان مقدسین و اعضای خاندان خدا هستید، که بر پایه رسولان و انبیا ساخته شده‌اید، و خود عیسی مسیح سنگ بنای اصلی اوست و تمام ساختمان در کنار هم قرار گرفته است. ، در خداوند به معبدی مقدس تبدیل می شود، که در آن شما نیز به وسیله روح در مسکن خدا ساخته می شوید.»().بنابراین، بیایید با مطالعه سطح به سطح، نقشه شگفت انگیز هرم بهشتی را از نزدیک ببینیم.

سطح اول

در ساحل کم دریاچه آبی Gennesaret، سازنده الهی روی چمن سبز نشست و شروع به ترسیم نقشه ای برای یک ساختمان جدید کرد. با این حال، او آن را روی پوست نکشید، بلکه کلام آتشین خود را در روح شاگردانش نقش بست، گویی که مهر الماسی بر موم انعطاف پذیر روح انسان می گذارد. اولین کلمات او نشان می دهد که ایجاد هرم آسمانی از کجا شروع می شود و سطح اول چگونه قرار می گیرد.

. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست

تنها این سخنان توسط سازنده الهی در مورد گذاشتن اولین، جادارترین و بادوام ترین سطح، پایه ای که باید بقیه ساختمان را پشتیبانی کند، بیان کرد. و این سخنان برای تو کافی است ای مسیحی، اگر صادقانه می خواهی هرم سلطنتی بسازی که در بهشت ​​ابدیت از آن لذت ببری، خودت می دانی که هر چه پایه ساختمان در زمین عمیق تر باشد قابل اعتمادتر است. ساختمان. فقر انسانی ما بسیار عمیق و پنهان است که خیلی ها به تهش نمی رسند. اما برای آنهایی که به پایین فرود می آیند خوب است، فقر روح هدیه ای نیست که از بیرون دریافت شود، بلکه حالت واقعی یک فرد است که فقط باید به آن پی برد. و با آزمودن شدید خود به فقر روحی خود می رسند. هر کس تصمیم به این کار بگیرد، فقر سه گانه را درک می کند: - فقر از نظر علم، - فقر از نظر مهربانی، - فقر از نظر اعمالش، فقر بالاترین درجه است. فقر. وقتی شخصی به امکانات ذهنی خود یا به ویژگی های اخلاقی خود یا در مورد فعالیت های خود فکر می کند ، همیشه به فقر زیاد خود متقاعد می شود ، یک گدایی واقعی. ، از کجا می آید و چگونه به عمل نیاز دارد، تارهایی در تار و پود زندگی ببافد. با این حال می بیند حتی اگر داناترین باشد، همه علمش در برابر نادانی اش چون جامی آب در کنار دریای آزاد است. او دوست دارد با مهربانی از همه موجودات دنیا پیشی بگیرد، اما می بیند که چگونه در هر قدمی در گودال کثیفی از شر و ظلم می افتد. او دوست دارد همیشه بزرگ‌ترین و بزرگ‌ترین کارها را انجام دهد، اما می‌بیند که بدون کمک بیرونی نمی‌تواند کاری انجام دهد. پس به هر کجا که نگاه کنید، انسان به ضعف و بی اهمیتی خود متقاعد می شود، دیگران نمی توانند به او کمک کنند، زیرا آنها مانند خود او ناچیز و ضعیف هستند. آنگاه شخص به سوی خالق خود رو می کند، پیش روی او در خاک می افتد، تسلیم اراده او می شود و فریاد می زند. چنین آگاهی از ضعف خود و درک بی اهمیتی کامل خود را فقر روح می نامند. و فقر روحی مخالف غرور معنوی است. در این میان غرور معنوی از فقر روحی بسیار ناچیزتر است. تشخیص و احساس بی اهمیتی خود بسیار کمتر از غرور است، زیرا غرور نه تنها نادانی، بلکه حماقت نیز هست. غرور مادر همه حماقتها و همه اعمال بد انسانهاست. خود را بشناسی یعنی بتوانی ضعف و بی اهمیتی خود را ببینی، سپس به پشیمانی دل برسی و در نهایت به درگاه پروردگار رحمت بطلبی و یاری بخواهی. پشیمانی دل یا فروتنی ناشی از درک صحیح ضعف فرد، اساس همه فضایل است، اساس معنویت زندگی هر مسیحی اساس هرم بهشتی است. یک روز، یک روح شیطانی با ماکاریوس مقدس بحث کرد و در نهایت فریاد زد: "من می توانم هر کاری را انجام دهم، ماکاریوس، که تو می توانی، و فقط در یک چیز مرا شکست می دهی - با فروتنی!" پدران مقدس کلیسا در مورد فروتنی چنین صحبت می کنند: "فروتن زبانی ندارد که در مورد دیگران بد بگوید، چشمی ندارد که بدی دیگران را ببیند، گوش ندارد که تهمت دیگران را بشنود." «تواضع دروازه ورود به خداست.» هر که می‌فهمید در کم‌اهمیت بودنش بدون یاری خدا کاری از دستش برنمی‌آید، پایه‌ای مطمئن در قاعده هرم بهشتی‌اش گذاشت. "بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی"() خداوند گفت. در هر قدم، از صبح تا شب، یک انسان منطقی به صحت این سخنان پی می برد. و آگاهی از این امر او را در پیشگاه خداوند بزرگ می کند، وقتی انسان از باد شوم غرور خلاص شد، سکوت در روح او جاری می شود و روح القدس در روح او وارد می شود. و هنگامی که روح القدس وارد روح می شود و در روح ساکن می شود، هرم آسمانی را کاملاً مطابق درک و اراده خود و فقط تحت علامت انسان می سازد. اوه، برادر من در مسیح، نکته اصلی این است که با روح خدا تداخل نکنیم تا در آن حرکت کنیم و خلق کنیم. نکته اصلی این است که هر آنچه را که در شماست از طرف خودتان تحقیر کنید، نه از طرف خدا، و مهم نیست کجاست: در حوزه دانش، احساسات یا خواسته ها. من خودم را تحقیر و تحقیر می کنم!» هیچ کس از شما درخواست نمی کند که خود را تحقیر کنید، بلکه فقط باید بپذیرید که از خداوند پایین تر هستید. هیچ‌کس از شما نمی‌خواهد که خود را به یک بی‌هیتی تبدیل کنید، فقط به بی‌اهمیتی که قبلاً وجود داشتید، اعتراف کنید که غیرقابل انکار است. و هنگامی که آنچه را که از قبل وجود دارد تشخیص داد و اعتراف کرد، تنها در این صورت است که می توانید اولین سنگ را در پایه ساختمان معنوی روح خود بگذارید. پس از این، شما قادر خواهید بود تمام سطح اول هرم بهشتی خود را بسازید، که همه آنها مانند آهن ساخته شده اند: هم قوی، مانند آهن، و هم با درخشش تیره، مانند آهن می درخشند.

مرحله دوم

هنگامی که سطح اول به طور ایمن گذاشته شد، برادر من در مسیح، به سرعت برای ساختن سطح دوم عجله کنید. سطح اول با زیبایی خود چندان چشم نوازی ندارد همانطور که آهن چشم را جذب نمی کند اما محکم و قابل اعتماد است مانند آهنی که در ساختمان سازی استفاده می شود. سطح اول بیشتر در سطح زمین قرار دارد تا بالای زمین؛ مانند هر پایه ای تقریباً نامرئی است. فروتنی از فضیلت های درخشان نیست. سطح اول کاملاً متشکل از افکار مربوط به بی اهمیتی شخصی و احساس ضعف و بی اهمیتی است. سطح دوم همه چیز درباره اشک است.

. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت

اشک یک ماده شگفت انگیز است! بسیار ملایم، اما بسیار قابل اعتماد! مثل سنگ عقیق می درخشد. و در واقع، تمام سطح دوم، سطح اشک، به نظر می رسد که از یک سنگ عقیق ساخته شده است. مغرور ها اشک ندارند. به خود می بالد که هرگز گریه نکرده و گریه نکرده است. او نمی فهمد که این نقطه ضعف اوست نه قدرتش. نگاهش با آتش خشکی می سوزد که دل انسان ها را می خشکاند. غرور روی نازک ترین لایه خشک زمین بالای سنگ رشد کرد. در همین حال، رطوبت در اعماق کمین می کند. شکستگی در برابر خداوند شبیه شخم عمیق است، هنگامی که لایه های مرطوب زمین بلند می شود. شکسته، یا فروتن در روح، گریه می کند. روحش همیشه پر از اشک است که از چشمانش گواه است. یکی از پدران مقدس کلیسا دو غسل تعمید را ذکر کرد: یکی با آب و دیگری با اشک. معلم دیگری تکرار کرد: "روز و شب گریه کن و هرگز سیری گریه را نشناس!" شاید فکر کنید که اشک نشانه ضعف است. از چشم ها.»، - گفت. بزرگترین گناهکاران - مریم مصر، تایسیا و پلاگیا - روح خود را با اشک شستند و قدیس شدند. این اتفاق با هزاران نفر دیگر افتاد. شما مسیحی نیز می توانید همین کار را انجام دهید. معلوم است که هر کس زیاد بخندد باید توبه کند، اما حتی برای یک اشک ریختن - هرگز. «وای بر تو که حالا می خندی! زیرا تو گریه و زاری خواهی کرد.»()، - این کلمات مقدس از لبهای مقدس است. هرگز بدی از دانه اشک نشات نگرفته است، اما از بذر خنده واقعاً بدی بسیار پدید آمده است و با این حال، همه اشک ها اشک انجیل نیستند. برای ایجاد هرم بهشتی، اشک خشم خشمگین و اشک حسرت از دست رفته یا نگرفتن ثروت زمینی نیازی نیست. اشک های انجیل - این اشک هایی است که با اشک های کودکان و مبتلایان مخلوط می شود. اشک به طور طبیعی و آسان از چشمان مردی جاری می شود که با گرمای محبت پدر آسمانی روبرو شده است. "اشکهایم برایم نان شب و روز بود"() - پادشاه توبه کننده داوود اعتراف می کند که قلب سردش با گرمای خورشید روحانی روبرو شد. تنها کودکی که اشک ریخته می تواند وقتی مادرش او را نوازش می کند دلداری می دهد، بی جهت نیست که به این نور «دره اشک» می گویند (). و خود خداوند وقتی در دنیای ما ظاهر شد اشک ریخت، ای مرد، تو فقط بین گریه کردن و گریه کردن حق داری، اما نه بین گریه کردن و گریه نکردن. یا در برابر نیروانای کور و کر ناامیدانه و ناامیدانه گریه می کنی یا در مقابل تسلی دهنده زنده. اگر در برابر تسلی دهنده زنده گریه کنید، تسلی خواهید یافت. خود خداوند به عنوان تسلی شما بر شما ظاهر خواهد شد. و در سکوت روح آرام تو، او خود به ساختن هرم بهشتی تو ادامه خواهد داد.

سطح سوم

. خوشا به حال حلیمان زیرا آنها وارث زمین خواهند بود

پس مرتبه سوم هرم بهشتی با فروتنی ایجاد می شود. حلم دختر گریه و نوه تواضع است. بزرگترین شخصیت های عهد مقدماتی - ساموئل، یحیی باپتیست و مریم همیشه باکره - با اشک از خداوند التماس شدند. و فروتنی خود فضیلتی است که فریاد و التماس می شود. به همین دلیل است که حلم و نرمی مانند اشک دل از شخصیت های مذکور کاملاً جدایی ناپذیر است. فروتنی تنها می تواند در جایگاه سوم باشد، زیرا سطح سوم پس از سطح اول و دوم ساخته شده است. بعد از اینکه ابرها شروع به باریدن کردند، صلح و آرامش فرا می رسد، همانطور که هر نرمی بعد از گریه به وجود می آید. نرمی در زمان عهد عتیق نیز وجود داشته است. مثلاً در مورد موسی گفته شده که او بود "مهربان ترین مرد در بین تمام مردم روی زمین"(). در مورد فروتنی جد یعقوب و ملک داوود نیز چنین گفته شده است: «ای خداوند داوود و تمام پشیمانی او را به خاطر بیاور.»(). اما تنها از جانب مسیح، فروتنی در میان فضایل لازم برای ساختن روح انسان گنجانده شده است. "من حلیم و ذلیل هستم", - پسر خدا در مورد خود گفت (). و همانطور که او هست، پیروانش نیز باید باشند. فروتنی اولین فضیلت مسیح است که مردم به آن توجه داشتند. "اینک بره خدا!"() - قدیس جان باپتیست وقتی مسیح را در کرانه اردن دید فریاد زد. برخی دیگر در این هنگام، با هل دادن و مجادله، به سوی او، نزد پیامبر شتافتند تا سخنان او را بشنوند و غسل تعمید بگیرند. اما عیسی عجله نداشت، بلکه با فروتنی راه می رفت و دیگران را دور می زد، مانند بره ای که به کسی دست نمی زند یا آزار نمی دهد. او مانند بره‌ای راه می‌رفت که همه را دور می‌زند و از برخورد اجتناب می‌کند، نرمی در درجه اول در تلاش نکردن برای اشغال ردیف‌های جلو آشکار می‌شود. و این ناشی از اعتماد مطلق به اراده خداوند است. حلیم می داند که آفریدگار مردم را در جایی که می خواهد قرار می دهد و حاضر است هم در درجات اول و هم در آخرین مرتبه تسلیم خواست خدا شود. برای او فرقی نمی کند که خداوند او را در کجا قرار می دهد، مهمترین چیز برای او این است که اراده خدا را در هر کجا که باشد انجام دهد. حلیم ها می دانند که اگر تسلیم مشیت الهی شوند، به تاجی با شکوه تر از کسانی می رسند که برای انجام اراده خود به صفوف اول راه یافتند، فروتنی را نیز می توان این گونه بیان کرد: به کسی آزار نرسانند و با صبر و حوصله هر توهینی را تحمل کنید همانا بره مظهر حلیم است. مسیح را در برابر قضات وحشی تصور کنید. در حالی که آنها فریاد می زدند، او را دشنام می دادند، بر او آب دهان می انداختند و لباس هایشان را پاره می کردند، او ساکت می ایستاد و "مثل بره... لال"(). سکوت آرام روح او مانند تابش آرامش بر دریای طوفان زده بود. این سکوت به قدری شگفت انگیز و نامفهوم بود که رسول مسیحیان را با آن تذکر می دهد و می فرماید: "اما من، پولس... شما را از طریق حلم و بردباری مسیح متقاعد می کنم."() و حواريون از نظر نرمش كاملاً به معلم خود شبيه بودند. آنها را مانند بره ها در گله گرگ فرستاد، یعنی در میان متکبران به حلیم و در میان انتقام جویان فرمان داد. به آنها آموخت که صبور باشند، مانند مادران شیرده ای که از فرزندان خود رنج می برند، اما با صبر و شکیبایی این عذاب را تحمل کنند: ما می‌توانستیم مانند حواریون مسیح با اهمیت ظاهر شویم، اما در میان شما ساکت بودیم، مثل پرستاری که با فرزندانش مهربانانه رفتار می‌کند.»برخی از بازدیدکنندگانی که از یکی از ساکنان بیابان دیدن کردند، از اینکه چگونه این مرد مقدس آزار یک چوپان را که در نزدیکی کلبه خود سرزنش می کرد، تحمل کرد، شگفت زده شدند. و او پاسخ داد: از این طریق می آموزم که شر را تحمل کنم و با خود می گویم: چگونه می توانم شر بزرگتر را تحمل کنم؟ چیزی را گرفت و با خود برد، پیر متوجه همه اینها شد، اما چیزی به او نگفت، وقتی ساعت مرگ پیر رسید و همه همسایه ها دور بالین او جمع شدند، بزرگ دستان کسی را که به او خدمت می کرد بوسید. این جمله را مدیون این دستها هستم که اکنون به سوی ملکوت آسمان می روم.» ای حلیمان، شما تمام زمین را به عنوان میراث خواهید یافت. آیا نمی دانید این چگونه است؟ امروز نام چه کسانی در سرتاسر زمین بیش از نام آنها شناخته شده است؟ سخنان کدام حاکم اکنون در همه جا بلندتر از سخنان رسولان شنیده می شود؟ کسانی که فروتنی ندارند، نه در اینجا و نه در بهشت، یک وجب از زمین را به ارث نمی برند. تو ای مسیحی، سطح سوم هرم بهشتی خود را با کمک نرمی خلق کن، حلیمی مانند سنگ قیمتی آمیتیست است که با سایه های ملایم زیبایی می درخشد.

سطح چهارم

. خوشا به حال کسانی که گرسنه و تشنه عدالت هستند، زیرا آنها سیر خواهند شد

در اینجا طرح ایجاد سطح چهارم هرم آسمانی است. در اینجا مصالح ساختمانی میل تمام نیروهای روح به حقیقت، تشنگی حقیقت است. در اینجا نیاز به حقیقت، بر اساس میل پرشور به حقیقت، شبیه گرسنگی و تشنگی ایجاد می شود. گرسنگی و تشنگی همیشه انگیزه سازندگی بوده است. اما آنچه در اینجا از آن صحبت می کنیم، گرسنگی و تشنگی نفسانی نیست که با نان و آب سیر می شود. در اینجا از بزرگترین گرسنگی و با عظمت ترین تشنگی صحبت خواهیم کرد، از آن گرسنگی و آن تشنگی که روح یک انسان حلیم در درون خود دارد و تمام زمین با همه غذاها و نوشیدنی هایش نمی تواند آن را فرو نشاند. یک مرد حلیم، یک مرد بره، همیشه می گوید سیر و راضی است، زیرا ساکت و صبور است. در واقع عطش شدید حقیقت در اعماق جان او نهفته است، مثل آتشفشان خفته، سیر کردن مغرور، یعنی کسی که تمام روزهایش را در زمین برای نابودی روحش به کار می گیرد، آسان است. او از تمام خاک های زمین تغذیه می کند. فقط او را به جلو هل دهید و او را در رأس کاروان انسان قرار دهید - و او سیر و راضی خواهد شد. اما برای کسی که سه مرتبه اول هرم آسمانی روح خود را برپا کرده است، هیچ چیز زمینی، گذرا و فناپذیر نمی تواند راضی کند. چنین شخصی به دنیا به چشم خدا می نگرد، با عقل خدا می اندیشد و حقیقت خدا را می جوید، منظور از حق در اینجا حق و نظم است، چنان که خداوند نازل کرده و وصیت کرده است: حقیقت خالق، حقیقت جهان. ، حقیقت در مورد انسان، حقیقت در مورد هدف، حقیقت در مورد راه. به معنای نظم درون و نظم بیرون، نظم در روح، نظم در بدن، در جامعه، در تمام جهان، در همه چیز، نظم حقیقت است، به عبارت دقیق تر، حقیقت از دو بخش تشکیل شده است: علم به حقیقت و اعمال حقیقت. . هر چیزی که انسان برای نزدیک شدن به خداوند خداوند و خشنودشدن او باید بداند و انجام دهد در یک کلمه - حقیقت نامیده می شود. فریسیان تشنه عدالت نبودند، زیرا ادعا می کردند که حقیقت را دارند. و پیلاطس تشنه حقیقت نبود، با وجود این که از عیسی پرسید: "حقیقت چیست؟"(). گرسنه و تشنه عدالت همه کسانی بودند که از همان ابتدا از مسیح پیروی کردند و تا زمان مرگ او را ترک نکردند. و امروز تشنه‌های عدالت، تشنه‌های مسیح خواهند بود، زیرا تمام پری عدالت، تمام حقیقت و همه نظم وجود دارد، همانطور که خود او در مورد خودش گفت: "من راه و حقیقت هستم"() به کسانی که گرسنه و تشنه مسیح به عنوان کمال عدالت هستند، وعده داده شده است که سیر خواهند شد. بسیاری از مسیحیان با ایمان به این وعده، گرسنگی جسمانی و تشنگی دنیوی را تحقیر کردند و به دنبال رفع تشنگی روحانی خود رفتند. بسیاری از آنها همه چیز دنیوی را رها کردند، گوشه نشین به صحرا رفتند، در غارها خلوت کردند، سکوت کردند، بر ستون ها بالا رفتند تا عطش روحی را در خود پرورش دهند و این عطش پرورش یافته را با حقیقت آسمانی یعنی پروردگار سیر کنند. عیسی مسیح آنها تشنه بهشت ​​بودند و جهان به آنها میل داشت. امپراتور کنستانتین کبیر قدیس آنتونی را از صحرا احضار کرد تا به او نگاه کند. امپراتور تئودوسیوس از پیر زینوی التماس کرد که از مصر به قسطنطنیه بیاید تا او را ببیند و به او گوش دهد. امپراتور لئو فقط برای دیدن موسی مورین، مردی مقدس، به صحرا رفت. می بینید که حاکمان مقتدر زمین که عطش روحی در جانشان بیدار شده بود، از عرش فرود آمدند و با کسانی که تشنه ترین خود را احساس می کردند ملاقات کردند و شبانه روز با شور و شوق در تلاش بودند تا به حقیقت خدا راضی شوند. سفره بهشتی و گرچه تا پایان عمر عطش والایی را احساس می کردند، دنیا آنها را سیراب و راضی می دانست. سیری دنیوی را گرسنگی می دانستند و دنیا تشنگی آنها را سیری می دانستند. به راستی انتخاب عطش یک هنر بود. بندگان خدا از بین این دو تشنگی تشنگی بهشت ​​را برگزیدند و با این تشنگی چهارمین مرتبه هرم بهشتی خود را مانند سنگ زمردی بادوام و باشکوه آفریدند فقط فکر کنید فقط گرسنگی آنها رفع می شود. و عطش فریبنده لذات دنیوی را نه در دنیا و نه در آخرت نمی توان سیر کرد. به یاد بیاورید که خالق از زبان پیامبر چه فرمود: «اینک، بندگان من خواهند خورد، اما شما گرسنه خواهید شد. بندگان من خواهند نوشیدند و شما تشنه خواهید شد. بندگان من خوشحال خواهند شد، اما شما شرمنده خواهید شد.» ().

سطح پنجم

. خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد

هر که گرسنه و تشنه بالاترین مال باشد، آیا بخیل خواهد بود و به ارزانتر سیر می شود؟ هر که تشنه حقیقت ابدی خداوند باشد، آیا غبار فاسد زمین را برافراشته خواهد کرد؟ ای روح، آیا بر لباسی که از علف ساخته شده است گریه می کند و کشته می شود؟پس صدقه برای چنین شخصی مانند مسافری است که به سفری طولانی می رود و هر آنچه را که بار او را بر دوش می آورد بین همسایگان تقسیم می کند طبیعی است. در راه سنگین تر. توزیع اقلام مادی کوچکترین فداکاری است، اما یک فداکاری ضروری، نگرانی برای روح یک دغدغه بسیار بزرگتر است. تأیید همسایگان در حق، هدایت آنها در راه حق و دعا برای آنها فداکاری بزرگی است، اما با این حال بزرگترین فداکاری نیست، بزرگترین فداکاری این است که جان خود را برای همسایگان خود ببخشید. مسیح این رحمت را به تمام نسل بشر نشان داد. این رحمت آنقدر عظیم است که دیگر رحمت نامیده نمی شود، بلکه نامش تغییر می کند و عشق نامیده می شود، صدقه می تواند از منابع مختلفی سرازیر شود - هم پاک و هم گل آلود. خالص ترین منبع رحمت، شفقت است. شفقت قلب مهربان است. وقتی کسی به زندانی دلسوزی کند و او را به نام پروردگار مهربان یاری کند، رحمتش از منبعی پاک سرازیر می‌شود و در بهشت ​​فرشتگان قیمت بالایی دارد. داستان های شگفت انگیزی را در مورد افرادی به نام مهربان به یاد بیاورید: در مورد سنت جان مهربان و فیلارت مهربان. کسی که برای کالاهای زمینی بیشتر از روح ارزش قائل است نمی تواند مهربان باشد. هنگامی که قدیس گرگوری دووسلوف به عنوان اسقف رم انتخاب شد، بسیار ترسید که فقر خود را از دست بدهد. می گویند بیشتر از اینکه فلان ثروتمند از دست دادن مال خود بیمناک باشد از فقر می ترسید، کتاب مقدس می فرماید: "انسان مهربان به نفس خود نیکی می کند"(). وقتی کاری را با دیگری انجام می‌دهی، آن را دو یا صد برابر بیشتر برای خود انجام می‌دهی، زیرا خداوند همه چیز را می‌بیند و به آن پاداش می‌دهد. بزرگوار مادر سارا گفت که شفقت قابل پرورش است. او گفت: «اول صدقه کن، لااقل از روی محبت به مردم، روزی عادت می کنی که از ترس خدا صدقه کنی». سرافیم ساروف به نوبه خود توصیه کرد: "اگر چیزی با خود ندارید که بتوانید به گدا بدهید، برای او از خداوند دعا کنید." خداوند به یکی از مردم بی رحم گفت: "من رحمت می خواهم نه قربانی"() یعنی بهتر است نسبت به یکدیگر رحم کنند تا برای من قربانی کنند. اینگونه خداوند مردم را دوست دارد! او انفاق ما را به دیگران فدای ما برای خودش می‌داند. بدون او ما نمی توانیم به دیگران رحم کنیم. تصور درست ما از مردان به عنوان برادر مبتنی بر تصور درست ما از خدا به عنوان پدر است. بنابراین، هر دایره ای از حسنات ما نسبت به کسی، همیشه مرکزش در خداست، اما همان قدر که فرمان خداوند در مورد رحمت روشن است، تهدید او برای بی رحمان نیز واضح است. یعقوب رسول آن را اینگونه بیان کرد: وجود خواهد داشت "قضاوت بدون رحم برای کسانی که رحم نمی کنند"(). و مهربانان در آخرین قیامت خداوند آمرزیده خواهند شد. رحمان در ملکوت جاودانه مسیح رحمت خواهد شد. رحمان رحیم خواهد بود و برای همیشه مورد محبت فرشتگان و صالحان خواهد بود، بنابراین این مرتبه از هرم بهشتی با رحمت ایجاد می شود. هر سنگی در این سطح از روی رحمت یا به روح خود یا نسبت به افراد دیگر، حیوانات یا هر مخلوق خدا آفریده شده است. و تمام این سطح با آبی آسمانی می درخشد، گویی از یک سنگ قیمتی یاقوت کبود ایجاد شده است. این مرحله پنجم هرم بهشتی است.

سطح ششم

. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید

طهارت دل بر اساس رحمت است. این به همان اندازه طبیعی است که سطح ششم در سطح پنجم قرار دارد. خودخواه و بخیل هرگز آن سعادتی را که به آن صفای دل می گویند احساس نمی کند. آنها هرگز قادر به ساختن سطح ششم هرم بهشتی خود نخواهند بود زیرا نتوانستند طبقه پنجم را بسازند. ابراهیم سرشار از رحمت بود و رحمت به او کمک کرد تا دلش را پاک کند و با دلی پاک پروردگار را دید چرا از پاکی روح صحبت نمی کنند بلکه از پاکی دل صحبت می کنند؟ بله، زیرا قلب مرکز روح است. افکار از دل می آیند، آرزوها در دل نهفته اند، همه هوس ها در دل لانه می کنند. به همین دلیل توصیه شد: پسرم!.. بیش از هر چیز مراقب قلبت باش که سرچشمه های حیات از آن است. () تا زمانی که هسته درخت سالم است، شاخه ها می توانند بدون ترس در امتداد تنه شلاق بزنند، اما اگر هسته توسط کرم ها تخریب شود، شاخه های باریک و شاخ و برگ فراوان فایده ای ندارند. شمعون متکلم جدید گناهان را کرم نامید. گناه برای انسان همان چیزی است که کرم برای چوب. و هیچ گناهی به اندازه گناهان پنهانی قلب آدمی را فرسوده نمی کند. کرم ها را در معرض نور خورشید قرار دهید تا خشک شوند. در مورد گناهان خود حداقل به یک نفر بگویید - و آنها بخشیده می شوند، دیگر از آنها خبری نخواهد بود. هم کرم ها و هم گناهان فقط در تاریکی قوی هستند، فقط در تاریکی. در حالی که داوود به شدت به قانون خدا پایبند بود. او با خداوند صحبت کرد و به راحتی از اراده خدا اطاعت کرد. و به محض تخطی از شریعت خداوند، سخن گفتن با او را قطع کرد و از طریق پیامبران دیگر او را خطاب کرد، قلب پاک آینه ای است که خداوند دوست دارد در آن بنگرد. خداوند خداوند نام بزرگ و وحشتناک خود را در همه جا نوشته است و حضور او در هر رمز و راز طبیعت قابل تشخیص است، اما مستقیماً بدون رمز و راز خود را در قلب پاک انسان نشان می دهد. اینجوری آدم میتونه از ذاتش بالاتر بره! چه باشکوه و مسرور است برای مردم که در تنگنای دلشان افتخار پذیرایی از خالق را نصیبشان می کنند! این برای مردم چنان شادی بزرگی است که کسانی که به آخور بیت لحم نگاه نکرده اند و ندیده اند که عشق خدا تا چه عمقی می تواند فرود آید، به سختی می توانند آن را باور کنند، انسان می تواند برخیزد و سقوط کند، اما خداوند نمی تواند برخیزد، فقط می تواند ویران شدن. خداوند خدا جایی ندارد که از خودش بالاتر برود، اما به انسان این فرصت داده می شود تا از خود اوج بگیرد و به اوج الهی برسد. انسان از ضعفش به زمین می افتد، ولی به قدرت خدا برمی خیزد. انسان فقط باید دلش را آماده کند، آن را از زباله های گناهان کوچک و کثیف گناهان کبیره پاک کند و بقیه را محبت خداوند انجام خواهد داد، دل با ایمان، امید و عشق، ترس از خدا پاک می شود. و انتظار مرگ و آخرالزمان خداوند، شگفتی از مخلوقات، عظمت و قدرت حق تعالی را آفرید، امتحان مشیت الهی، صبر و حلیم و بسیاری دیگر. اما حتی اگر قلب انسان به این وسیله پاک شود، باز هم بوی زمین و گناه و مرگ در آن باقی می ماند و تا زمانی که روح القدس مانند بادی که از بلندی های آسمانی می آید آن را تهویه کرده و مانند رعد و برق پر می کند. آن را با اوزون او . بی جهت نیست که پدران کلیسا می گویند: "وقتی خاطرات گناه مرتکب ناپدید می شوند، تنها در آن صورت می توانیم بگوییم که قلب پاک شده است." پاکی قلب مانند کریستال سنگ است و سطح ششم هرم بهشتی از آن ساخته شده است. نور بهشت ​​از میان این دیوارهای شفاف می گذرد و هیچ مانعی نمی یابد. کوچکترین اثری از کثیفی گناهان در آنجا باقی نمانده است و هیچ چیز مانع از آن نمی شود که بهشت ​​تمام گوشه و کنار روح را در این مرتبه روشن کند، ای مسیحی، وقتی وارد ملکوت خدا شدی ساختمان روحت خواهد بود. پاک ترین فرشتگان خداوند را شاد کن، نوزادانی را که خداوند در اوایل به نزد خود برد، و باکره هایی که در دوران دختری از پل مرگ به بهشت ​​گذشتند. در مرتبه ششم، در مرتبه طهارت، همه آنها را ملاقات خواهی کرد و همراه با آنها از تدبر در وجه پروردگار لذت خواهی برد.

سطح هفتم

. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

صفای دل، اساس آرامش، سکوت و آرامش است. بر این اساس، سطح جهان، هفتمین مرتبه از هرم آسمانی است که به آسمان عروج می کند. دلی که پر از افکار باطل، امیال جنون آمیز نور فاسد ما و هوس های بد ما باشد، نمی تواند آرام باشد، زیرا همه اینها باعث آشفتگی آب ها و برافراشتن طوفان های تاریک در وسعت دریای زندگی انسان می شود. حتی آب گل آلود از گودال های راکد نیز تصفیه می شود. ای انسان قلبت را هم بلند کن تا آسمانها پاکش کنند. آرامش در قلب پاک شما خواهد آمد و خداوند به آینه آرام روح شما خواهد نگریست.آرامش و آرامش لذت معنوی هستند. به همین ترتیب، صفای دل نیز لذت معنوی است. کسی که در درون خود آرامش دارد، در روح خود لذت زیادی دارد. و هیچ کس نمی تواند این لذت را از او بگیرد، کسی که در روح خود آرامش دارد، مسیح را دارد، زیرا گفته می شود "او صلح ماست"() هر که به شاهزاده صلح پایبند باشد قطعاً در روح خود به آرامش خواهد رسید، زیرا مسیح شاهزاده صلح نامیده می شود. ترسید، زیرا مسیح بخشنده صلح است، زیرا گفت: "سلام را برای شما می گذارم، آرامش خود را به شما می دهم" () هر کس بگوید که مسیح را در خود دارد، بدین وسیله ادعا می کند که در روح خود آرامش دارد، فقط با مسیح می توانیم در روح خود به آرامش برسیم، اما بدون او هرگز به آن نخواهیم رسید. پولس رسول در مورد آشتی با خداوند بسیار صحبت می کند. اما این آشتی به معنای معامله بین اراده ما و خواست خدا نیست، بلکه تسلیم کامل و شادی اراده ما در برابر اراده خداوند است. پولس رسول همچنین در مورد آشتی ما با افراد دیگر صحبت می کند. این آشتی به معنای توافق بین اراده ما و سایر مردم است. مردم هزاران سال است که سعی می کنند بین خودشان توافق کنند و به توافق برسند، اما آشتی نکرده اند. بنابراین، پولس رسول استدلال می کند که صلح بین مردم تنها از طریق شناخت جهانی اراده خدا حاصل می شود: "هر چه فرا می رسد، پاسخ خواهد داد." در اطراف خودش و بدون تلاش زیاد به راحتی و با سهولت نفس کشیدن.از این رو ایجاد آرامش یعنی گرفتن و دادن.دریافت آرامش از پروردگار و انتقال آن به اطرافیان (و حیوانات) بله و حیوانات! قوم مقدس خدا حتی با حیوانات وحشی در صلح و صفا زندگی می کردند و مانند بره های حلیم آنها را نوازش می کردند، در نتیجه ایجاد آرامش به معنای ایجاد آرامش برای حیوانات و به طور کلی برای کل طبیعت اطراف است، زیرا هیچ چیز به اندازه گناهکار طبیعت را آزار نمی دهد. بی قراری انسان این طبیعت نیست که برای مردم آرامش می آورد بلکه برعکس مردم به طبیعت آرامش می دهند به محض اینکه آرامش بین مردم به وجود آمد طبیعت نیز از آرامش برخوردار می شود صلح جو را فرزند خدا می نامند. از قرن به قرن به همان نام مسیح خوانده می شود.صلح ساز کار مسیح را انجام می دهد.به نام پدر آسمانی به برادری انسان متوسل می شود و به نام عشق خدا به عشق برادرانه دعوت می کند. . او برای برقراری صلح بین مردم، خاستگاه سلطنتی آنها را به آنها یادآوری می کند و آنها را به سطح بالاتری از خویشاوندی می رساند. و تنها در این سطح بالاتر می توان به صلح واقعی، صلحی تزلزل ناپذیر دست یافت. صلح مدنی شکننده است، فقط صلح برادرانه پایدار است. نه همشهریان، بلکه فقط برادران می توانند صلح الهی، آرامش واقعی را بپذیرند و داشته باشند. مصلح ناگزیر از خویشاوندی بزرگ و نزدیک خاندان خدا بشارت می دهد؛ او منادی پدری آسمانی و برادری انسان است. «شما برادر هستید، زیرا یک پدر در آسمان دارید!» این حجت معصوم او برای صلح است که هیچ عاقلی نمی تواند با آن مخالفت کند. این عالی ترین و الهام بخش ترین دلیل برای رسیدن به صلح در بین مردم است. به همین دلیل، صلح‌جو دائماً با دعایی به خدای آزرده رو می‌کند: «پروردگارا آنها را ببخش که نمی‌دانند چه می‌کنند. آنها را ببخش که اینها فرزندان تو هستند و تو پدر آنها هستی! «و پدر به پسر صلح‌جو خود گوش می‌دهد و از طریق او روح‌القدس خود را به مردم می‌دهد، که هدیه آسمانی آرامش را برای مردم تلخ می‌آورد. و صلح سلامت است اینگونه است که فعالیت های صلح آمیز سطح هفتم هرم بهشتی را ایجاد می کند. این سطح گویی از طلای خالص ساخته شده است و در سکوت نجیبانه سوسو می زند.

سطح هشتم

. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

کسی که خانه ای بلند از مصالح زمینی بسازد، مطمئناً حسادت همسایگان شرور خود را برمی انگیزد. و هر کس هرم بهشتی را از مواد معنوی بسازد، قطعاً حسادت شیاطین را برمی انگیزد. بیشتر از همه، شیاطین از کسانی که به آرامش ذهنی پایدار دست یافته اند و استعداد آشتی دادن برادران نزاعگر را دارند متنفرند، زیرا شیاطین از نزاع بین مردم لذت خاصی می برند. آنها دوست دارند که مردم در نزاع و نزاع دائمی زندگی کنند و ناراضی باشند، و در نتیجه علیه خالق خود غرغر کنند. هدف آنها از همان ابتدا این بود که مردم را علیه خداوند شورش کنند. آنها قابیل قاتل را دوست داشتند نه هابیل فروتن. آنها عیسو را دوست دارند و یعقوب را دوست دارند، شائول را دوست دارند و داوود را دوست دارند، قیافا را دوست دارند و جمالئیل را دوست دارند، شائول را دوست دارند و از پولس متنفرند. به همین دلیل است که آنها بی‌وقفه افراد صالح را آزار می‌دهند. آنها شخصاً به خود صالحان آسیب می زنند، اما بیشتر از طریق افرادی که در روحشان پوسیده هستند. آنها تمام کسانی را که از نظر اخلاقی ضعیف هستند جمع می کنند و آنها را علیه قهرمان خدا، علیه قهرمان عدالت خداوند هدایت می کنند، و خداوند این را می بیند، اما به افراد ضعیف و شیاطین اجازه می دهد تا به بندگان خدا حمله کنند. خدای بینا همه اینها را اجازه می دهد تا ضعف بارها و بارها خود را به عنوان ضعف نشان دهد - و او شرمنده شود. حکیم همه اینها را مجاز می‌داند تا مردم ببینند و متقاعد شوند که حقیقت در پارچه‌ها قوی‌تر از دروغ در تاج و تخت است. خدای متعال اجازه می دهد که این همه بنده خدا را یک بار دیگر با تاج گل پیروز مزین کند. همانطور که دزدان و سارقان به ثروتمندان جهان حمله می کنند، شیاطین شیطانی و افراد گمشده نیز به ثروتمندان معنوی حمله می کنند. سنت نیل با بیان تجربه خود گفت: "اگر واقعاً دعا می کنید، برای حمله شیطانی آماده باشید." پولس رسول به تیموتائوس گفت که چگونه رنج و آزار و اذیتی را که در انطاکیه، آیکونیوم و لستره بر او وارد شد تحمل کرد: چه آزار و شکنجه ای متحمل شدم و خداوند مرا از همه آنها نجات داد. و در پایان طبق قاعده تاکید کرد: «و همه کسانی که بخواهند در مسیح عیسی خداپسندانه زندگی کنند، آزار خواهند دید.»() با این حال، خداوند خداوند همه اینها را پیش بینی کرد، آن را پیش بینی کرد و آن را از شاگردان خود پنهان نکرد. رسولان با سنگ از جایی به جای دیگر رانده شدند. کسانی که از عیسی متنفر بودند مانند یک جانور وحشی به تعقیب قدیس آتاناسیوس پرداختند. ملنتیوس انطاکیه نیز به همین ترتیب مورد آزار و اذیت و آزار قرار گرفت. جان کریسوستوم رنج کشید و در تبعید درگذشت. همین اتفاق در مورد المپیاس پرهیزگار محترم نیز افتاد. تعداد کسانی که برای مسیح زجر کشیدند بی اندازه است. سنت باسیل به قاضی که او را به اخراج تهدید کرد پاسخ داد که او فقط می تواند از این کار خوشحال شود، زیرا غیرممکن است که او را به جایی که خدا وجود ندارد راند. ژان کریستوم حکیم ثمرات آزار و شکنجه را اینگونه تعبیر می کند: «همانطور که گیاه وقتی آبیاری می شود سریعتر رشد می کند، ایمان ما نیز وقتی شکوفا می شود سریعتر شکوفا می شود و سریعتر تکثیر می شود.» زیرا پسر خدا مورد آزار و اذیت قرار گرفت و همه فرزندان خدا که به فیض فرزندان خدا شدند، می خواستند مورد آزار و اذیت قرار گیرند. آنها این را ثواب می دانستند و می دانستند که برای حقیقت خدا رنج می برند. و رنج برای حقیقت خدا ماده بسیار خوبی برای ساختن یک هرم بهشتی است. سطح هشتم هرم آسمانی آنها محکم بر روی هفت سطح پایینی قرار دارد و همه به طرز شگفت انگیزی مانند یک سنگ قیمتی توپاز می درخشند. هنگامی که آنها به پادشاهی مسیح نقل مکان می کنند، در این سطح با شادی و خوشحالی با همه کسانی که از آغاز جهان به خاطر حقیقت خدا مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، گفتگو خواهند کرد.

سطح نهم

. خوشا به حال شما زمانی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار و اذیت کنند و از هر جهت به شما تهمت بزنند.

و اکنون ما در مورد آزار و شکنجه صحبت خواهیم کرد، اما کمی قبل از آن ما در مورد آزار و اذیت برای حقیقت صحبت می کنیم، و در اینجا - در مورد آزار و اذیت به خاطر مسیح. در آنجا حقیقت نمایانگر همان سیستم تفکر و رفتار مسیحی بود، اما در اینجا تمام حقیقت خدا در عیسی مسیح تجسم یافته است. این دو سطح از هرم آسمانی از یک ماده ایجاد شده اند - از رنج برای حقیقت و از رنج برای مسیح. و این رنجها برای ساختن قصر روح آنقدر گرانبها است که خداوند دو بار آنها را تکرار می کند و دو بار به آنها پاداش می دهد ، گویی دو مهر می گذارد و با آنها حقیقت تمام فضایل قبلی را تأیید می کند. تنها تفاوت این است که در این مورد اخیر از رنجی دردناک تر و نافذتر از موارد ذکر شده در بالا صحبت می شود. بی شرمی، آزار، دروغ، تهمت، سخنان توهین آمیز - و همه اینها به خاطر مسیح - به عنوان آخرین و وحشتناک ترین وسوسه ها بر مؤمنان می افتد. تحت چنین فشاری حتی محکم ترین سنگ هم صاف می شود و قلب انسان نمی تواند مقاومت کند. زیر چنین فشار امواج حتی کثیف ترین بوم هم سفید می شود و روح انسان را کجا می توان محافظت کرد اینجا صحبت از شهادت به نام مسیح است. و کسی که داوطلبانه این شهادت را بپذیرد، برای ساختن نهمین مرتبه هرم بهشتی خود، مصالح گرانبهایی به دست می آورد. کسانی که توانسته‌اند هشت طبقه اول قصر روحشان را به‌طور کامل بسازند، در دنیا چیزی جز این نمی‌خواهند که جان خود را با تمام وجود برای پروردگارشان بدهند. چنین تشنگی برای شهادت، مانند آتشی زنده در کلیسای مسیح، از زمان رسولان تا به امروز، همیشه زنده بوده است. هنگامی که مشرکان، رسول آندریوس را به صلیب آوردند تا او را مصلوب کنند، رسول با هیجان و شادی فریاد زد: ای صلیب نازنین، چقدر منتظر بودم که چنین سرنوشتی را برای تو در سر می پرورانم! و سنت آنتونی، پر از انواع فضایل، در دوران پیری تنها یک آرزو داشت: شکنجه شدن و کشته شدن برای ایمان مسیح. به همین دلیل صحرای خود را رها کرد و به اسکندریه رفت و در آنجا با بدعت گذاران اختلاف کرد تا به دست آنها بمیرد. با این حال مشیت خداوند چنین نبود و آنتونی بی سر و صدا در صحرای خود آرمید.تصور کنید صفوف شهدای مسیحی به جلگه خود می روند، چگونه سرودهای روحانی را در طول راه با شادی می خوانند، گویی که نه به سوی مرگ، بلکه به سوی یک عروسی. جهان در تمام تاریخ خود نمونه شگفت انگیزتر از این ندیده است. بسیاری از آن شهدا سالها تلاش کردند و اهرام آسمانی روح خود را ساختند که اکنون به طرز شگفت انگیزی در هر 9 سطح می درخشد. برخی از شهدا به تازگی چنین ساخت و سازهایی را شروع کرده بودند و به سختی فرصت داشتند یک یا دو سطح را بسازند. دیگران فقط یک روز پیش (و گاهی فقط یک ساعت پیش) خود را مسیحی نامیدند - و برای مسیح مردند. خداوند به خاطر فداکاری روحانی آنها، قصر روح را که از طبقه اول تا آخر ساخته شده است، پاداش خواهد داد، زیرا آنها مانند کارگرانی بودند که خداوند آنها را در شب استخدام کرد و به آنها دستمزدی را داد که همه کار کردند. روز سنت آدریان یک افسر رومی بود و از فداکاری و صبر مسیحیان شگفت زده شد و خود مسیحی شد. "احتمالاً دیوانه ای، آدرین!" - امپراتور بت پرست از او پرسید. شهید به خاطر ایمان مسیح پاسخ داد: نه قربان، من الان ذهن واقعی را پیدا کردم و در زمان ما جای شهادت است و مملو از شهید است. میلیون‌ها شهید در روسیه شهادت داده‌اند و به تمام جهان یادآوری کرده‌اند که دوران رسولان هنوز ادامه دارد و محصول خداوند امروز مانند زمان‌های گذشته فراوان است.اما، مؤمنان حتی در جایی که آزار و اذیت رسمی وجود ندارد، شکنجه و آزار و شکنجه می‌شوند. برای مثال، یک همسایه توسط شوهر ملحد خود مورد ضرب و شتم قرار گرفت، به خاطر اینکه او به خدا ایمان داشت و نماز می خواند، او را نفرین کرد و به خیابان انداخت. آیا او واقعاً به آزار دهنده مسیحیان، امپراتور نرون، نیاز دارد، اگر «نرون» خودش در خانه خودش زندگی می کند و او را محکوم به شهادت برای مسیح می کند؟ یکی از دانش‌آموزان دبیرستانی با گریه از مدرسه به خانه بازگشت زیرا دانش‌آموزان او را مورد سرزنش و تمسخر قرار می‌دادند که او گفت که عیسی مسیح را دوست دارد. یکی از سربازان به دلیل عبور از خود هنگام وارد شدن به ترکیب سیلی به صورتش خورد. و آنها همگی سازندگان افتخاری اهرام بهشتی هستند و در جهان دیگر مفتخر خواهند شد که به صفوف گسترده ارتش اولیای خدا بپیوندند که به خاطر مسیح آزار، قلدری، ضرب و شتم، تهمت و حتی شرم آورترین مرگ، سطح نهم اهرام آنها کاملاً با یاقوت های خونین پوشیده شده است که در درخشش شگفت انگیز بهشت ​​می درخشند. در این سطح، همه کسانی که در این زندگی برای مسیح زجر کشیدند ملاقات و ملاقات خواهند کرد.سطح نهم با هرم آسمانی به پایان می رسد. اما در بالای سطح نهم چیز دیگری وجود دارد که به نظر می رسد مانند درجه دهم یا به نوعی چراغ راهنما است که تمام هرم را روشن می کند که در پایه آن خضوع و درجه بالایی شهادت است. این انسان نیست که روی ساخت آن فانوس دریایی کار می کند، خود خداوند آن را به نیابت از خود و به خاطر عشقش برپا می کند. و از آنجایی که این نور در هر روحی شادی ناگفتنی ایجاد می کند، فقط روح آن را می بیند، این فانوس دریایی را برج شادی می نامند.

. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است

و شادی، و سرگرمی، و پاداش! نه شادی که تمام می شود، بلکه شادی که هرگز تمام نمی شود. نه شادی جسمانی که به تلخی و ناامیدی ختم می شود، بلکه شادی معنوی که به معنای لذت روحی ابدی است. و نه مزدی که به کارگر روزمزد داده می شود، بلکه مزد پسر. و نه از جانب یک استاد خارجی، بلکه از جانب پدر. این برج شادی بیشتر شبیه نزول از آسمان است تا برخاستن از زمین. با آن، خداوند، همانطور که بود، به ملاقات شخصی می رود که در حال ساختن قصر روح خود است. به راستی که خالق تمام هرم بهشتی ما را با برج شادی تزئین و روشن می کند. تمام برج شادی با نوری بی سابقه می درخشد، مانند یک کریستال الماس عظیم و گرانبها. پرتوهای درخشان کل ساختار را از سطح اول تا آخر روشن می کند و به آرامی تمام سطوح هرم را در یک کل زنده و جدا نشدنی ادغام می کند. هرم آسمانی به عنوان بنای بنای زمینی است، این هرم مادی نیست، بلکه معنوی است. با این حال، با وجود این واقعیت که مادی نیست، واقعی است، بسیار واقعی تر از هر ساختمان قابل مشاهده. هرم بهشت ​​که از بهشت ​​در خارج از بدن انسان قابل مشاهده است، به یک شخص شباهت دارد، اما نه هر شخص، بلکه به خود خدا-انسان، خداوند عیسی مسیح شباهت دارد. زیرا هیچ کس که مانند عیسی مسیح نباشد نمی تواند وارد ملکوت آسمان شود. هیچ کس نمی تواند ساختاری از خود وارد کند که با ساختاری که خداوند تجویز، برنامه ریزی و داده شده متفاوت باشد. و هنگامی که نوبت جدا شدن از بدن زمینی فرا رسد، آنگاه ما به وضوح خواهیم دید - و همه فرشتگان خداوند را - آنچه را که ما مسیحیان در طول زندگی خود آفریده ایم، آنچه را که بر روی آن بنا کرده ایم. پایه و اساس عیسی مسیح بیایید سخنان قدیس خدا، پولس رسول را به یاد بیاوریم: «هرکس با طلا، نقره، سنگ‌های قیمتی، چوب، یونجه، کاه بر این پایه بنا کند، کار همه آشکار خواهد شد. زیرا روز آن را نشان خواهد داد، زیرا با آتش آشکار خواهد شد، و آتش کار همه را امتحان خواهد کرد، چه نوع است. هر کس کار او زنده بماند، پاداش خواهد گرفت. و هر کس که تجارتش سوخت، ضرر خواهد کرد.»() جلال و ستایش از آن خداوند ماست. آمین

فرمان های شادی

سعادتها در ابتدای موعظه روی کوه، در انجیل مقدس متی رسول، فصل 5، آیه 3 تا 12 یافت می شوند (متی 5: 3-12).
سعادت ها در مراسم عبادت قبل از "ورودی کوچک" خوانده می شوند.

1. «خوشا به حال فقیران در روح،

2. خوشا به حال گریه کنندگان،
زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
3. خوشا به حال حلیمان،
گویا زمین را به ارث خواهند برد.
4. خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت،
زیرا آنها راضی خواهند شد.
5. نعمت رحمت،
انگار عفو خواهد شد
6. خوشا به حال پاک دلان،
که خدا را خواهند دید.
7. خوشا به حال صلح جویان،
زیرا اینها پسران خدا خوانده خواهند شد.
8. اخراج حق به خاطر آن مبارک است.
زیرا ملکوت آسمان از آنهاست.
9. خوشا به حال شما هنگامی که مورد دشنام و نابودی قرار می گیرید.

شاد باشید و لذت ببرید،
زیرا پاداش تو در بهشت ​​فراوان است.»

مقدمه تشریح سعادتمندان

1. چه کسی سعادت ها را به ما داد؟
این سعادت ها توسط خود عیسی مسیح در موعظه خود بر روی کوه به ما داده شد. این احکام در همان ابتدای موعظه روی کوه، در انجیل مقدس متی رسول، فصل 5، آیات 3 تا 12 (متی 5: 3-12) یافت می شود.

2. آیا سعادتمندان ده فرمان قانون خدا را نقض می کنند؟
سعادتمندان ده فرمان قانون خدا را نقض نمی کنند، بلکه برعکس، آنها را تکمیل می کنند. خود عیسی مسیح به این سؤال با این کلمات پاسخ داد:

"فکر نکن
که آمده ام تا شریعت یا انبیا را از بین ببرم:
من نیامدم تا نابود کنم، بلکه نیامدم تا به انجام برسانم» (متی 5: 17).

3. فرق احکام شریعت الله با سعادتمندان چیست؟
ده فرمان قانون خدا ما را از گناه منع می کند. سعادت ها به ما می آموزند که چگونه به کمال یا تقدس مسیحی دست یابیم.

4. احکام شریعت الهی و سعادتها چه زمانی و با چه هدفی داده شد؟
ده فرمان در زمان عهد عتیق برای دور نگه داشتن افراد وحشی و بی ادب از شر داده شد. سعادت ها به مسیحیان داده شد تا به آنها نشان دهند که چه روحیاتی باید داشته باشند تا هر چه بیشتر به خدا نزدیک شوند و تقدس پیدا کنند.

5. چرا این تفاوت وجود دارد؟
این تفاوت به این دلیل وجود دارد که در عهد عتیق مردم بی ادب تر بودند، اما در عهد جدید آنها قبلاً در سطح معنوی و اخلاقی بالاتری قرار داشتند.

اولین سعادت

«خوشا به حال فقیران در روح،
زیرا ملکوت آسمان برای ایشان است» (متی 5: 3 cs).

1. چگونه می گویید 1st Beatitude به روسی؟
خوشا به حال فقیران روحی (خوشبخت). زیرا پادشاهی خدا به آنها داده خواهد شد.

2. 1st Beatitude به چه معناست؟
افراد متواضع (آرام، آرام)، یعنی کسانی که به نقص و بی لیاقتی خود در پیشگاه خداوند واقفند و هرگز خود را برتر از دیگران نمی دانند، شادمانند. آنها از خداوند خداوند زندگی ابدی در ملکوت آسمان دریافت خواهند کرد.

3. چه فضیلتی را اصلی می نامند و چرا؟
فضیلت اصلی تواضع است. بدون تواضع، روی آوردن به خداوند خداوند غیرممکن است و هیچ فضیلت مسیحی ممکن نیست. فروتنی به ما این فرصت را می دهد که اعمال خود را به درستی ارزیابی کنیم. چه خوب باشند چه بد به خصوص مهم است که اشتباهات خود را ببینید، گناهان خود را.
یک فرد متواضع آنها را به راحتی می بیند و بنابراین می تواند آنها را اصلاح کند. کسانی که متواضع نیستند، یعنی مغرورند، گناهان خود را نمی بینند و لذا فرصت اصلاح آن را ندارند.

سعادت دوم

«خوشا به حال گریه کنندگان،
زیرا آنها تسلی خواهند یافت» (متی 5:4cs).

1. چگونه می گویید 2nd Beatitude به روسی؟
خوشا به حال کسانی که گریه می کنند، یعنی از گناهان خود پشیمان می شوند. زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

2. 2nd Beatitude به چه معناست؟
گریه کنندگان کسانی هستند که از گناهان خود پشیمانند. آنها به ویژه خوشحال هستند زیرا خداوند خداوند آنها را تسلی خواهد داد.

سعادت سوم

«خوشا به حال حلیمان،
زیرا آنها وارث زمین خواهند بود» (متی 5:5cs).

1. سعادت سوم در روسی چیست؟
خوشا به حال حلیمان (مهربانان) زیرا زمین را به ارث خواهند برد.

2. سعادت سوم به چه معناست؟
افراد حلیم نرم، آرام، سرشار از عشق مسیحی هستند و به ویژه شاد هستند. آنها زمین را به ارث خواهند برد.

سعادت چهارم

«خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت،
زیرا آنها سیر خواهند شد» (متی 5:6cs).

1. سعادت چهارم در روسی چیست؟
خوشا به حال کسانی که خواهان عدالت هستند. چون راضی خواهند شد

2. سعادت چهارم به چه معناست؟
افرادی که می خواهند بر اساس حقیقت خدا، طبق قانون خدا زندگی کنند، به ویژه خوشحال هستند، زیرا خداوند خداوند به آنها وعده داده است که راضی خواهند شد.

3. «گرسنگی و تشنگی برای عدالت» به چه معناست؟
«گرسنگان و تشنگان نیکوکاری» یعنی «همانقدر که گرسنه می‌خواهد بخورد و تشنه می‌خواهد بیاشامد، به عدالت می‌خواهند».

سعادت پنجم

«برکت رحمت،
زیرا آنها رحمت خواهند یافت» (متی 5: 7 cs).

1. چگونه می گویید 5th Beatitude به روسی؟
خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد.

2. سعادت پنجم به چه معناست؟
افراد بخشنده (مهربان) به ویژه خوشحال هستند، زیرا در داوری آینده مسیح، رحمت خاصی به آنها نشان داده خواهد شد.

3. «مهربون» به چه معناست؟
افراد بخشنده (مهربان) افرادی هستند که با دیگران همدردی (رحمت) می کنند، به افراد در تنگنا دلسوزی می کنند و از هر راه ممکن برای کمک به آنها تلاش می کنند.

سعادت ششم

«خوشا به حال پاک دلان،
زیرا آنها خدا را خواهند دید» (متی 5: 8cs).

1. سعادت ششم در روسی چیست؟
خوشا به حال پاک دلان، زیرا خداوند خداوند را خواهند دید.

2. سعادت ششم به چه معناست؟
افراد با قلب پاک به ویژه خوشحال هستند، زیرا آنها خود خداوند خداوند را خواهند دید.

3. «دل پاک» به چه معناست؟
پاک دل آن دسته از افرادی هستند که نه تنها گناه نمی کنند، بلکه افکار و امیال و احساسات بد و ناپاک نیز در دل ندارند. قلب چنین افرادی از تعلقات زمینی و عادات گناه آلود (اشتیاق) ناشی از عشق به خود و غرور آزاد است.

سعادت هفتم

«خوشا به حال صلح جویان،
زیرا اینان پسران خدا خوانده خواهند شد» (متی 5:9 cs).

1. چگونه 7th Beatitude را به روسی می گویید؟
خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.

2. سعادت هفتم به چه معناست؟
مردمی که صلح‌جو هستند به‌ویژه خوشحال هستند، زیرا آنها فرزندان خدا خوانده خواهند شد.

3. حافظان صلح یعنی چه؟
صلح طلبان کسانی هستند که با همه در صلح و هماهنگی زندگی می کنند و همیشه بین مردم صلح ایجاد می کنند.

سعادت هشتم

«اخراج حقیقت به خاطر آن مبارک است،
زیرا ملکوت آسمان برای ایشان است» (متی 5:10 cs).

1. سعادت هشتم در روسی چیست؟
خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

2. سعادت 8 به چه معناست؟
افرادی که به خاطر حقیقت مورد بی مهری (اخراج) قرار می گیرند، به ویژه خوشحال هستند، زیرا از خداوند خداوند زندگی ابدی در ملکوت بهشت ​​دریافت خواهند کرد.

3. «تبعید برای حقیقت» به چه معناست؟
تبعید برای حقیقت به معنای تبعید و مورد بی مهری مادام العمر طبق قانون انجیل است.

4. چه کسی افرادی را که در حقیقت زندگی می کنند دوست ندارد؟
دشمنان حقیقت، دشمنان خیر، گناهکاران، متنفران، افراد شرور، افراد تلخ و حسود، همه آنها افرادی را که در حقیقت زندگی می کنند دوست ندارند.

سعادت نهم

«خوشا به حال شما وقتی که مردم شما را دشنام دهند و نابود کنند.
و به خاطر من در مورد دروغگویی تو همه چیز بد می گویند.
شاد باشید و لذت ببرید،
زیرا پاداش شما در آسمان زیاد است» (متی 5:11-12 cs).

1. نهمین سعادت در روسی چیست؟
خوشا به حال شما وقتی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

2. نهمین سعادت به چه معناست؟
اگر به خاطر ایمان خود به خداوند عیسی مسیح مورد سرزنش، آزار و اذیت و تهمت قرار می گیرید، به ویژه خوشحال خواهید شد. شاد باشید و خوشحال باشید زیرا در ملکوت بهشت ​​پاداش بزرگی برای شما وجود خواهد داشت.

3. نهمین سعادت به چه معناست؟
انسان صالح، فردی عمیقاً مذهبی است که بر اساس احکام خداوند زندگی می کند. همه چیز برای چنین شخصی همیشه راحت پیش نمی رود. خیلی اوقات افراد شرور و بد علیه او روی می آورند. هیچ چیز تعجب آور در این وجود ندارد و مطمئناً قابل انتظار بود. اما آنچه که به ویژه دردناک است این است که اغلب حتی افرادی که اصلاً بد نیستند و حتی مؤمنان نیز دچار وسوسه می شوند و در برابر صالحان دچار حسادت و خشم می شوند.
خداوند خداوند چنین افراد صالحی را تسلیت می‌دهد و می‌گوید که شایستگی آنها نزد خداوند خدا شناخته شده است و آنها به ویژه مورد توجه قرار خواهند گرفت و بزرگترین پاداش را در ملکوت آسمان دریافت خواهند کرد.

خداوند ده فرمان را در زمان عهد عتیق به مردم داد. آنها به منظور محافظت از مردم از شر و هشدار در مورد خطری که گناه به همراه دارد داده شد. خداوند عیسی مسیح عهد جدید را تأسیس کرد، شریعت انجیل را به ما داد که اساس آن عشق است: من به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید.(یوحنا 13:34) و تقدس: کامل باشید، همانطور که پدر شما در آسمان کامل است(متی 5:48). منجی رعایت ده فرمان را لغو نکرد، بلکه مردم را به بالاترین سطح زندگی معنوی ارتقا داد. در موعظه روی کوه، در مورد اینکه چگونه یک مسیحی باید زندگی خود را بسازد، منجی 9 نفر را بیان می کند. سعادت ها. این احکام دیگر نه از منع گناه، بلکه از کمال مسیحی صحبت می کنند. آنها می گویند چگونه می توان به سعادت رسید، چه فضایل انسان را به خدا نزدیک می کند، زیرا فقط در او است که انسان می تواند شادی واقعی را بیابد. سعادتمندان نه تنها ده فرمان قانون خدا را لغو نمی کنند، بلکه عاقلانه آنها را تکمیل می کنند. تنها کافی نیست که گناهی را مرتکب نشویم یا با توبه از آن، آن را از روح خود بیرون کنیم. خیر، ما باید در روح خود فضایل مخالف گناهان را داشته باشیم. بد نکردن کافی نیست، باید نیکی کرد. گناهان بین ما و خدا دیوار ایجاد می کنند. هنگامی که دیوار ویران می شود، ما شروع به دیدن خدا می کنیم، اما فقط یک زندگی اخلاقی مسیحی می تواند ما را به او نزدیک کند.

در اینجا 9 فرمانی است که ناجی به عنوان راهنمای عمل مسیحی به ما داده است:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
2. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.
4. خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.
5. خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد.
6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.
7. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.
8. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
9. خوشا به حال شما وقتی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است، همانطور که پیامبران پیش از شما را آزار دادند.

فرمان اول

خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

بودن به چه معناست گدایانروح، و چرا چنین افرادی هستند مبارک? جان کریزوستوم مقدس می گوید: «یعنی چه: فقیر از نظر روح؟ متواضع و دلتنگ.

روح و خلقت انسان را روح نامید.<...>چرا نگفت: فروتن، اما گفت گدایان? زیرا دومی گویاتر از اولی است; او در اینجا فقیران را که از اوامر خدا می ترسند و می لرزند، می خواند، که خداوند آنها را نیز به وسیله اشعیای نبی به رضای خود می خواند و می گوید: به چه کسی نگاه خواهم کرد: به کسی که از نظر روحی فروتن و پشیمان است و به کسی که از کلام من می لرزد؟(اشعیا 66:2)» («مکالمات در مورد سنت متی انجیلی». 25.2). ضد اخلاقی فقیر از نظر روحیمردی مغرور است که خود را از نظر معنوی غنی می داند.

فقر معنوی یعنی فروتنیبا دیدن وضعیت واقعی شما همانطور که یک گدای معمولی چیزی از خود ندارد، اما آنچه را که داده می‌شود می‌پوشد و صدقه می‌خورد، ما نیز باید بدانیم: هر چه داریم از خدا می‌گیریم. این مال ما نیست، ما فقط مباشر اموالی هستیم که خداوند به ما داده است. او آن را داد تا در خدمت نجات روح ما باشد. شما نمی توانید یک فرد فقیر باشید، اما می توانید باشید فقیر از نظر روحی، با فروتنی آنچه را که خدا به ما می دهد بپذیریم و از آن برای خدمت به خداوند و مردم استفاده کنیم. همه چیز از خداست. نه تنها ثروت مادی، بلکه سلامتی، استعدادها، توانایی ها، خود زندگی - همه اینها منحصراً هدیه ای از جانب خداوند است که باید از او تشکر کنیم. بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی(یوحنا 15:5)، خداوند به ما می گوید. مبارزه با گناهان و کسب حسنات بدون خضوع غیر ممکن است. همه این کارها را فقط با یاری خدا انجام می دهیم.

به فقرا در روح و به فروتن در حکمت وعده داده شده است پادشاهی آسمان. افرادی که می دانند هر چه دارند شایستگی آنها نیست، بلکه هدیه خداوند است که برای نجات روح نیاز به افزایش دارد، هر چیزی را که فرستاده می شود به عنوان وسیله ای برای دستیابی به ملکوت بهشت ​​تلقی می کنند.

فرمان دوم

خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

خوشا به حال عزاداران. گریه می تواند به دلایل کاملاً متفاوتی ایجاد شود، اما همه گریه کردن یک فضیلت نیست. امر به ماتم به معنای گریه توبه کننده برای گناهان است. توبه بسیار مهم است زیرا بدون آن نمی توان به خدا نزدیک شد. گناهان ما را از این کار باز می دارند. اولین فرمان فروتنی از قبل ما را به توبه هدایت می کند، پایه و اساس زندگی معنوی را می گذارد، زیرا تنها کسی که ضعف و فقر خود را در برابر پدر آسمانی احساس می کند می تواند گناهان خود را درک کند و از آنها توبه کند. پسر ولخرج انجیل به خانه پدر باز می گردد و البته خداوند هرکسی را که نزد او بیاید می پذیرد و اشک را از چشمانش پاک می کند. پس خوشا به حال سوگواران (بر گناهان) زیرا آنها تسلی خواهند یافت(تأکید اضافه شده است. - خودکار.)". هر فردی گناه دارد، بدون گناه فقط خدا وجود دارد، اما بزرگترین هدیه از طرف خدا به ما داده شده است - توبه، فرصت بازگشت به خدا، از او طلب بخشش کنید. بی جهت نبود که پدران مقدس توبه را غسل تعمید دوم نامیدند، جایی که ما گناهان خود را نه با آب، بلکه با اشک می شستیم.

اشک مبارک را می توان اشک ترحم، همدردی با همسایگان نیز نامید، زمانی که غم و اندوه آنها را آغشته می کنیم و سعی می کنیم به هر نحوی که شده به آنها کمک کنیم.

فرمان سوم

خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.

خوشا به حال حلیم.فروتنی روحی آرام، آرام و آرام است که انسان در قلب خود به دست آورده است. این تسلیم شدن در برابر خواست خدا و فضیلت آرامش در روح و آرامش با دیگران است. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای جان خود آرامش خواهید یافت. زیرا یوغ من آسان و بار من سبک است(متی 11:29-30)، ناجی به ما می آموزد. او در همه چیز تسلیم اراده پدر آسمانی بود، به مردم خدمت می کرد و رنج را با فروتنی می پذیرفت. کسی که یوغ نیک مسیح را بر دوش گرفته و راه او را می‌طلبد و به دنبال فروتنی و فروتنی و محبت است، هم در زندگی زمینی و هم در زندگی قرن آینده برای روح خود آرامش و آرامش خواهد یافت. تئوفیلاکت بلغارستانی می نویسد: «بعضی از کلمه زمین به معنای سرزمین روحانی یعنی بهشت ​​هستند، اما منظور شما همین زمین است. از آنجایی که حلیم‌ها معمولاً حقیر و بی‌اهمیت تلقی می‌شوند، او می‌گوید که آنها در درجه اول همه چیز دارند.» مسیحیان حلیم و فروتن، بدون جنگ، آتش یا شمشیر، با وجود آزار و شکنجه وحشتناک مشرکان، توانستند کل امپراتوری وسیع روم را به ایمان واقعی تبدیل کنند.

قدیس بزرگ روسی، ارجمند سرافیم ساروف، گفت: "روحی صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." او خود کاملاً این روحیه صلح آمیز را به دست آورد و با این جمله به همه کسانی که نزد او می آمدند سلام می کرد: "شادی من، مسیح برخاسته است!" قسمتی از زندگی او وجود دارد که دزدان به سلول جنگل او آمدند و می خواستند از بزرگتر سرقت کنند و فکر می کردند که بازدیدکنندگان پول زیادی برای او آورده اند. قدیس سرافیم در آن زمان مشغول خرد کردن چوب در جنگل بود و با تبر در دست ایستاد. او با داشتن سلاح و داشتن قدرت بدنی زیاد، نمی خواست در برابر کسانی که می آمدند مقاومت کند. تبر را روی زمین گذاشت و دستانش را روی سینه‌اش جمع کرد. اشرار تبر را گرفتند و با قنداق آن پیرمرد را به طرز وحشیانه ای کتک زدند و سرش شکستند و استخوان هایش شکستند. پول را پیدا نکردند و فرار کردند. راهب سرافیم به سختی خود را به صومعه رساند. او مدتها بیمار بود و تا آخر روز خمیده بود. هنگامی که سارقان دستگیر شدند، او نه تنها آنها را بخشید، بلکه خواستار آزادی شد و گفت که اگر این کار انجام نشود، صومعه را ترک خواهد کرد. این مرد به طرز شگفت آوری فروتن بود.

فرمان چهارم

خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.

راه های مختلفی برای تشنگی و جستجوی حقیقت وجود دارد. افراد خاصی هستند که می توان آنها را حقیقت جو نامید: آنها دائماً از نظم موجود خشمگین هستند، همه جا به دنبال عدالت هستند و شکایت می نویسند و با بسیاری از آنها در تضاد قرار می گیرند. اما این فرمان در مورد آنها صحبت نمی کند. این به معنای حقیقتی کاملاً متفاوت است.

می گویند حقیقت را مانند غذا و نوشیدنی باید خواست: خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت.یعنی بسیار مانند یک فرد گرسنه و تشنه رنج را تحمل می کند تا حاجتش برآورده شود. اینجا چه حقیقتی گفته می شود؟ درباره بالاترین حقیقت الهی. آ بالاترین حقیقت، حقیقت این است مسیح. من راه و حقیقت و زندگی هستم(یوحنا 14:6)، او در مورد خود می گوید. بنابراین، یک مسیحی باید معنای واقعی زندگی را در خدا جستجو کند. منبع واقعی آب زنده و نان الهی که بدن اوست تنها در اوست.

خداوند کلام خدا را برای ما گذاشت که تعلیم الهی، حقیقت خدا را بیان می کند. او کلیسا را ​​آفرید و هر چیزی را که برای رستگاری لازم بود در آن قرار داد. کلیسا نیز حامل حقیقت و معرفت صحیح درباره خدا، جهان و انسان است. این حقیقتی است که هر مسیحی باید تشنه آن باشد و کتاب مقدس را بخواند و با آثار پدران کلیسا پرورش یابد.

کسانی که به دعا، انجام کارهای نیک، اشباع شدن از کلام خدا غیورند، واقعاً «تشنه عدالت» هستند و البته از منبع همیشه جاری - نجات دهنده ما - هم در این قرن و هم در این قرن اشباع خواهند شد. در آینده.

فرمان پنجم

خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد.

رحمت، رحمت- اینها اعمال محبت نسبت به دیگران است. ما در این فضائل از خود خدا تقلید می کنیم: همانطور که پدر شما مهربان است، مهربان باشید(لوقا 6:36). خداوند رحمت و هدایای خود را هم برای افراد عادل و هم ناصالح و گناهکار می فرستد. او خوشحال می شود یک گناهکار که توبه کند، به جای نود و نه نفر عادل که نیازی به توبه ندارند(لوقا 15:7).

و او همان عشق فداکارانه را به همه ما می آموزد، به طوری که ما اعمال رحمت را نه به خاطر پاداش، نه انتظار دریافت چیزی در مقابل، بلکه از روی عشق به خود شخص انجام می دهیم و دستور خدا را انجام می دهیم.

با انجام اعمال نیک به مردم، به عنوان خلقت، تصویر خدا، به خود خدا خدمت می کنیم. انجیل تصویری از آخرین داوری می دهد، زمانی که خداوند صالحان را از گناهکاران جدا می کند و به صالحان می گوید: ای برکت پدر من، بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید، زیرا گرسنه بودم و شما به من غذا دادید. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریب بودم و تو مرا پذیرفتی. من برهنه بودم و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و تو پیش من آمدی. آنگاه صالحان به او پاسخ خواهند داد: پروردگارا! کی تو را گرسنه دیدیم و به تو غذا دادیم؟ یا به تشنگان و به آنها آب داد؟ کی تو را غریب دیدیم و پذیرفتیم؟ یا برهنه و پوشیده؟ کی تو را مریض یا در زندان دیدیم و نزد تو آمدیم؟ و پادشاه به آنها پاسخ خواهد داد: به راستی به شما می گویم، همانطور که با یکی از کوچکترین برادرانم این کار را کردید، با من نیز چنین کردید.(متی 25:34-40). بنابراین گفته می شود که " بخشندهخودشان مورد عفو قرار خواهد گرفت" و برعکس، کسانی که اعمال نیک انجام نداده اند، در حکم خدا چیزی برای توجیه خود نخواهند داشت، همانطور که در همین مثل درباره قیامت آمده است.

فرمان ششم

خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.

خوشا به حال پاک دلانيعنى پاك روح و روان از پندارها و هوسهاى گناه آلود. نه تنها پرهیز از ارتکاب گناه به صورت آشکار، بلکه پرهیز از اندیشیدن در مورد آن نیز مهم است، زیرا هر گناهی با یک فکر آغاز می شود و تنها پس از آن به عمل تبدیل می شود. از دل انسان افکار شیطانی، قتل، زنا، زنا، دزدی، شهادت دروغ، کفر بیرون می آید.(متی 15:19)، کلام خدا را می گوید. نه تنها نجاست جسمانی گناه است، بلکه اول از همه نجاست روح، آلودگی روحی است. ممکن است یک نفر جان کسی را نگیرد، اما با نفرت از مردم بسوزد و آرزوی مرگ کند. بنابراین، او روح خود را از بین می برد و متعاقباً ممکن است حتی تا قتل پیش برود. بنابراین، رسول یوحنای متکلم هشدار می دهد: هر کس از برادرش متنفر باشد قاتل است(اول یوحنا 3:15). کسی که روح ناپاک و افکار ناپاک دارد مرتکب بالقوه گناهان آشکار است.

اگر چشمت پاک باشد، تمام بدنت روشن خواهد بود. اگر چشمت بد باشد، تمام بدنت تاریک می شود(متی 6:22-23). این سخنان عیسی مسیح در مورد پاکی قلب و روح بیان شده است. چشم روشن، اخلاص، پاکی، قداست فکر و نیت است و این نیت ها موجب حسنات می شود. و بالعکس: جایی که چشم و دل کور می شود، افکار تاریک حاکم می شود که بعداً تبدیل به اعمال سیاه می شود. فقط انسان با روح پاک و اندیشه پاک می تواند به خدا نزدیک شود. دیدنخود. خداوند نه با چشمان جسمانی، بلکه با دید معنوی روح و قلب پاک دیده می شود. اگر این اندام بینایی روحانی تیره و تار شود، توسط گناه خراب شود، شخص خداوند را نخواهد دید. بنابراین، باید از افکار ناپاک، گناه آلود، شیطانی پرهیز کنید، آن ها را به گونه ای که گویی از جانب دشمن آمده اند دور کنید و افکار روشن و مهربان را در روح خود پرورش دهید. این افکار با دعا، ایمان و امید به خدا، عشق به او، به مردم و به هر مخلوق خدا پرورش می یابد.

فرمان هفتم

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.

خوشا به حال صلح طلبان...فرمان صلح با مردم و آشتی دادن کسانی که در جنگ هستند در انجیل بسیار برجسته است. چنین افرادی را فرزندان، فرزندان خدا می نامند. چرا؟ همه ما فرزندان خدا، مخلوقات او هستیم. هیچ چیز برای پدر و مادر خوشایندتر نیست وقتی بداند که فرزندانش در صلح، عشق و هماهنگی در میان یکدیگر زندگی می کنند: چه خوب و چه خوشایند زندگی مشترک برادران!(مصور ۱۳۳:۱). و بالعکس، چقدر غم انگیز است که پدر و مادر، دعوا، دعوا و دشمنی بین فرزندان را ببینند؛ با دیدن همه اینها، انگار دل پدر و مادر خون می شود! اگر صلح و روابط خوب بین فرزندان حتی والدین زمینی را خشنود می کند، پدر آسمانی ما بیشتر به ما نیاز دارد تا در صلح زندگی کنیم. و کسی که صلح را در خانواده، با مردم حفظ کند، جنگ طلبان را آشتی دهد، مورد رضایت و رضایت خداوند است. چنین شخصی نه تنها در اینجا بر روی زمین از خداوند شادی، آرامش، شادی و برکت می گیرد، بلکه در روح خود آرامش و با همسایگان خود به آرامش می رسد، بلکه بدون شک در ملکوت بهشت ​​پاداش خواهد گرفت.

صلح‌جویان همچنین «فرزندان خدا» نامیده می‌شوند، زیرا در شاهکار خود به پسر خدا، مسیح نجات‌دهنده، تشبیه می‌شوند که مردم را با خدا آشتی داد، پیوندی را که توسط گناهان و دور شدن بشریت از خدا از بین رفت، بازسازی کرد. .

فرمان هشتم

خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

خوشا به حال آنان که در راه حق تبعید می شوند.جستجوی حقیقت، حقیقت الهی قبلاً در سعادت چهارم مورد بحث قرار گرفته است. ما به یاد داریم که حقیقت خود مسیح است. همچنین نامیده می شود خورشید حقیقت. این فرمان در مورد ظلم و آزار برای حقیقت خداست. مسیر یک مسیحی همیشه راه یک جنگجوی مسیح است. مسیر پیچیده، دشوار، باریک است: باریک است دروازه و باریک راهی است که به زندگی منتهی می شود(متی 7:14). اما این تنها راه منتهی به رستگاری است؛ راه دیگری به ما داده نشده است. البته، زندگی در دنیایی خشمگین که اغلب با مسیحیت بسیار خصمانه است، دشوار است. حتی اگر برای ایمان آزار و اذیت یا ظلم وجود نداشته باشد، صرفاً مسیحی بودن، اجرای احکام خدا، کار برای خدا و دیگران بسیار دشوار است. زندگی کردن "مثل دیگران" و "گرفتن همه چیز از زندگی" بسیار آسان تر است. اما می دانیم که این راهی است که به نابودی می انجامد: پهن است دروازه و گشاد راهی است که به هلاکت می رسد(متی 7:13). و اینکه افراد زیادی در این مسیر دنبال می‌کنند نباید ما را سردرگم کند. یک مسیحی همیشه متفاوت است، نه مانند دیگران. "سعی کنید نه آنطور که دیگران زندگی می کنند، بلکه همانطور که خدا دستور می دهد زندگی کنید، زیرا ... جهان در شر نهفته است." - می گوید راهب بارسانوفیوس اپتینا. فرقی نمی کند که ما به خاطر زندگی و ایمان خود در اینجا روی زمین مورد آزار و اذیت قرار بگیریم، زیرا سرزمین پدری ما در زمین نیست، بلکه در آسمان است، با خدا. بنابراین، در این فرمان خداوند به کسانی که به خاطر عدالت شکنجه شده اند، وعده می دهد پادشاهی آسمان.

فرمان نهم

خوشا به حال شما وقتی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است، همانطور که پیامبران پیش از شما را آزار دادند.

ادامه فرمان هشتم که از ظلم برای حقیقت خدا و زندگی مسیحی صحبت می کند، آخرین فرمان سعادت است. خداوند به همه کسانی که به خاطر ایمانشان مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند، زندگی پر برکتی را وعده می دهد.

در اینجا در مورد بالاترین تجلی عشق به خدا گفته می شود - در مورد آمادگی برای دادن جان خود برای مسیح، برای ایمان به او. این شاهکار نام دارد شهادت. این راه بالاترین است، دارد پاداش بزرگ. این مسیر را خود ناجی نشان داد. او آزار، عذاب، شکنجه های بی رحمانه و مرگ دردناک را تحمل کرد و بدین وسیله به همه پیروان خود سرمشق داد و آنها را در آمادگی برای رنج کشیدن برای او، حتی تا سرحد خون و مرگ، تقویت کرد، همانطور که زمانی برای همه ما رنج کشید.

ما می دانیم که کلیسا بر خون و استواری شهدا ایستاده است. آنها جهان بت پرست و متخاصم را شکست دادند و جان خود را دادند و آنها را در پایه کلیسا گذاشتند.

اما دشمن نسل بشر آرام نمی‌گیرد و دائماً آزارهای جدیدی را علیه مسیحیان آغاز می‌کند. و هنگامی که دجال به قدرت برسد، شاگردان مسیح را نیز مورد آزار و اذیت قرار خواهد داد. بنابراین، هر مسیحی باید پیوسته برای شاهکار اعتراف و شهادت آماده باشد.

«چون مردم را دید، به کوه رفت و چون نشست، شاگردانش نزد او آمدند.
و دهان خود را گشود و به آنها تعلیم داد...» (متی، V 1-2)

ابتدا خداوند نشان داد که شاگردانش چگونه باید باشند، یعنی همه مسیحیان. چگونه آنها باید قانون خدا را انجام دهند تا زندگی ابدی برکت (یعنی بسیار شادی آور، شاد) در ملکوت بهشت ​​دریافت کنند. برای این منظور نه سعادت را به او داد. سپس خداوند تعالیمی در مورد مشیت خدا، در مورد عدم قضاوت دیگران، در مورد قدرت دعا، در مورد انفاق و خیلی چیزهای دیگر داد. این موعظه عیسی مسیح موعظه روی کوه نامیده می شود.

بنابراین، در میانه یک روز صاف بهاری، با نسیم خنکی آرام از دریاچه جلیل، در دامنه کوهی پوشیده از سبزه و گل، منجی قانون عشق عهد جدید را به مردم می دهد. و هیچ کس او را بدون تسلیت رها نمی کند.

شریعت عهد عتیق قانون حقیقت دقیق است و شریعت عهد جدید مسیح قانون عشق و فیض الهی است که به مردم قدرت می‌دهد تا قانون خدا را اجرا کنند. خود عیسی مسیح گفت: "من نیامدم تا شریعت را از بین ببرم، بلکه برای تحقق آن" (متی 5:17).

(طبق "قانون خدا". کشیش سرافیم اسلوبودسکایا
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

فرمان های شادی

" اگر مرا دوست داری، احکام مرا حفظ کن ".
انجیل یوحنا، باب 14 و 15.

عیسی مسیح، خداوند و نجات‌دهنده ما، به عنوان یک پدر مهربان، راه‌ها یا اعمالی را به ما نشان می‌دهد که از طریق آن مردم می‌توانند به ملکوت بهشت، پادشاهی خدا وارد شوند. مسیح به همه کسانی که دستورات یا دستورات او را انجام خواهند داد، به عنوان پادشاه آسمان و زمین، سعادت ابدی (شادی بزرگ، بالاترین خوشبختی) در آینده، زندگی ابدی را وعده می دهد. به همین دلیل است که چنین افرادی را سعادتمند می خواند، یعنی شادترین.

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.	1. خوشا به حال فقیران در روح (متواضع): زیرا از آن آنهاست (یعنی ملکوت آسمان به آنها داده می شود).
	فقرای روح افرادی هستند که گناهان و کمبودهای روحی خود را احساس می کنند و می شناسند. یادشان می‌آید که بدون یاری خدا، خودشان نمی‌توانند کار خوبی انجام دهند، و به همین دلیل، نه در پیشگاه خدا و نه در برابر مردم، به چیزی فخر نمی‌ورزند و افتخار نمی‌کنند. اینها افراد متواضع هستند.
2.خوشا به حال کسانی که گریه می کنند، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.	2. خوشا به حال کسانی که (برای گناهان خود) عزادار شوند، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
	گریه کنندگان افرادی هستند که از گناهان و کمبودهای روحی خود غمگین و گریه می کنند. خداوند گناهان آنها را خواهد بخشید. او در اینجا روی زمین به آنها تسلی می دهد و در بهشت ​​شادی ابدی.
3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.	3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها زمین را به ارث خواهند برد.
	حلیم مردمی هستند که با صبر و شکیبایی بر انواع بدبختی ها متحمل می شوند، بدون اینکه از خدا ناراحت شوند (بدون غر زدن) و متواضعانه انواع گرفتاری ها و دشنام های مردم را تحمل می کنند، بدون اینکه از کسی عصبانی شوند. آنها صاحب خانه ای بهشتی خواهند شد، یعنی زمینی جدید (تجدید شده) در ملکوت بهشت.
4.خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.	4. خوشا به حال کسانی که گرسنه و تشنه ی عدالت هستند. چون راضی خواهند شد
	گرسنه و تشنه حقیقت- افرادی که مشتاقانه خواهان حقیقت هستند، مانند گرسنگان (گرسنگان) - نان و تشنگان - آب، از خدا بخواهند که آنها را از گناهان پاک کند و به آنها کمک کند تا به درستی زندگی کنند (آنها می خواهند در پیشگاه خدا عادل شوند). آرزوی چنین افرادی برآورده می شود، برآورده می شوند، یعنی توجیه می شوند.
5. برکت رحمت، زیرا رحمت خواهد بود.	5. خوشا به حال مهربانان که رحمت خواهند شد.
	مهربان - افرادی که قلب مهربان دارند - مهربان، دلسوز با همه، همیشه آماده کمک به نیازمندان به هر نحوی که می توانند. خود این گونه افراد مورد عفو و بخشش خداوند قرار می گیرند و رحمت خاص خداوند بر آنان مشمول خواهد شد.
6.خوشا به حال پاکدلان که خدا را خواهند دید.	6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.
	پاک دل، افرادی هستند که نه تنها از کارهای بد محافظت می کنند، بلکه سعی می کنند روح خود را پاکیزه کنند، یعنی آن را از پندارها و امیال بد باز دارند. در اینجا نیز به خدا نزدیک هستند (او را همیشه در جان خود احساس می کنند) و در زندگی آینده، در ملکوت بهشت، برای همیشه با خدا خواهند بود و او را می بینند.
7.خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا اینان پسران خدا خوانده خواهند شد.	7. خوشا به حال صلح جویان، زیرا آنها فرزندان خدا خوانده خواهند شد.
	صلح طلبان افرادی هستند که از هیچ دعوای خوششان نمی آید. آنها خودشان سعی می کنند با همه مسالمت آمیز و دوستانه زندگی کنند و دیگران را با یکدیگر آشتی دهند. آنها را به پسر خدا تشبیه می کنند که به زمین آمد تا گناهکاران را با عدالت خدا آشتی دهد. چنین افرادی را پسران یعنی فرزندان خدا می نامند و به ویژه به خدا نزدیک می شوند.
8. خوشا به حال اخراج حق به خاطر ایشان، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است.	8. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
	تبعید برای حقیقت- مردمی که آنقدر دوست دارند که بر اساس حق زندگی کنند، یعنی طبق قانون خدا، بر اساس عدالت، که برای این حقیقت، انواع جفاها، محرومیت ها و بلاها را تحمل می کنند و متحمل می شوند، اما به هیچ وجه به آن خیانت نمی کنند. برای این، آنها پادشاهی بهشت ​​را دریافت خواهند کرد.
9. خوشا به حال تو وقتی به خاطر من تو را دشنام می دهند و مسخره می کنند و در دروغگویی تو همه چیز بد می گویند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.	خوشا به حال شما وقتی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. پس شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.
	در اینجا خداوند می فرماید: اگر تو را دشنام دهند (مسخره کنند، سرزنش کنند، توهین کنند)، از تو استفاده کنند و به دروغ درباره تو بدگویی کنند (تهمت بزنند، بهت ناعادلانه متهم کنند) و تو به خاطر ایمانت به من همه اینها را تحمل کنی، پس انجام بده. غمگین نباشید، بلکه شاد باشید و خوشحال باشید، زیرا پاداش بزرگ و بزرگ در بهشت ​​در انتظار شماست، یعنی درجه بالایی از سعادت ابدی.

در مورد عنایت خدا

عیسی مسیح تعلیم داد که خداوند عنایت می کند، یعنی از همه مخلوقات مراقبت می کند، اما به ویژه برای مردم عنایت می کند. خداوند بیشتر و بهتر از مهربان ترین و معقول ترین پدر از فرزندانش مراقبت می کند. او در هر چیزی که در زندگی ما ضروری است و به نفع واقعی ما است، به ما کمک می کند.

منجی گفت: «بیش از حد نگران نباشید که چه می خورید یا چه می نوشید یا چه خواهید پوشید. «به پرندگان هوا بنگرید: آنها نه می کارند، نه درو می کنند و نه در انباری جمع می کنند و پدر آسمانی شما آنها را تغذیه می کند و آیا شما از آنها بهتر نیستید؟ به سوسن های مزرعه نگاه کنید که چگونه رشد می کنند. آنها نه زحمت می کشند و نه می ریسند، اما من به شما می گویم که سلیمان با تمام شکوه و جلالش مانند هیچ یک از اینها لباس پوشیده نبود، اما اگر خدا علف صحرا را که امروز است و فردا در تنور می اندازند، لباس می پوشاند، پس چقدر بیشتر. شما ای کم ایمانان، اما خدا پدر است. "آسمانی شما می داند که شما به همه اینها نیاز دارید. پس ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بجویید و همه این چیزها به شما اضافه خواهد شد."

در مورد عدم قضاوت در مورد همسایه خود

عیسی مسیح نگفت که دیگران را قضاوت کنید. فرمود: «قضاوت مکن و قضاوت نمی‌شوی، محکوم نکن و محکوم نخواهی شد، زیرا با همان قضاوتی که قضاوت می‌کنی، قضاوت می‌شوی (یعنی اگر نسبت به اعمال او نرم‌خو باشی». پس داوری خدا بر شما رحمت می کند و با میزانی که به کار می برید برای شما سنجیده می شود و چرا به ذره چشم برادرتان (یعنی هر شخص دیگری) نگاه می کنید اما انجام دهید. تخته را در چشم خود احساس نمی کنید؟ (یعنی: چرا دوست دارید حتی گناهان و کاستی های کوچک را در دیگران مشاهده کنید، اما نمی خواهید گناهان و زشتی های بزرگ را در خود ببینید؟) یا به قولی که به برادرتان می گویید. :بذار خال از چشمت بردارم؛اما ببین پرتویی تو چشمت هست؟منافق!اول پرتو رو از چشم خودت بیرون بیار (اول سعی کن خودتو اصلاح کنی)بعد میبینی چطوری لکه را از چشم برادرت دور کن» (آنگاه می‌توانی گناه دیگری را بدون توهین و تحقیر اصلاح کنی).

در مورد بخشیدن همسایه خود

عیسی مسیح گفت: «ببخش و بخشیده خواهی شد». زیرا اگر گناهان مردم را ببخشی، پدر آسمانی تو نیز تو را خواهد بخشید، اما اگر گناهان مردم را نبخشی، پدرت نیز گناهان تو را نخواهد بخشید.»

در مورد عشق به همسایه

عیسی مسیح به ما دستور داد که نه تنها عزیزانمان، بلکه به همه مردم، حتی کسانی که ما را آزرده خاطر کردند و به ما آسیب رساندند، یعنی دشمنانمان، محبت کنیم. او گفت: «آنچه را (از معلمان خود - کاتبان و فریسیان) شنیده اید: همسایه خود را دوست بدارید و از دشمن خود متنفر باشید. از شما متنفر باشید و برای کسانی که شما را با کینه توزی و آزار و اذیت می کنند دعا کنید. «تا پسران پدر آسمانی خود باشید. زیرا او خورشید خود را بر شرور و نیکو طلوع می کند و بر عادلان و عادلان باران می بارد. ناعادلانه."

اگر فقط کسانی را دوست دارید که شما را دوست دارند؛ یا فقط به کسانی که این کار را به شما می کنند نیکی می کنید و فقط به کسانی قرض می دهید که امید دارید آن را پس بگیرید چرا خدا به شما پاداش دهد؟ آیا افراد بی قانون هم همین کار را نمی کنند؟ آیا مشرکان نیز همین کار را نمی کنند؟

پس مهربان باشید، همانطور که پدر شما مهربان است، کامل باشید، همانطور که پدر شما در آسمان کامل است؟

قانون کلی برای درمان محله شما

چگونه باید همیشه با همسایگان خود رفتار کنیم، در هر صورت، عیسی مسیح این قانون را به ما داد: " در هر کاری که می خواهید مردم با شما انجام دهند(و البته ما می خواهیم که همه مردم ما را دوست داشته باشند، به ما نیکی کنند و ما را ببخشند) همین کار را با آنها انجام دهید". (آنچه را که نمی خواهید با خودتان انجام دهید با دیگران انجام ندهید.)

در مورد قدرت نماز

اگر صمیمانه به خدا دعا کنیم و از او کمک بخواهیم، ​​آنگاه خداوند هر کاری را که به نفع واقعی ما باشد انجام خواهد داد. عیسی مسیح در این باره چنین گفت: «بخواهید تا به شما داده شود؛ بجویید و خواهید یافت؛ بکوبید تا به روی شما باز شود؛ زیرا هر که بخواهد، می‌یابد و هر که بخواهد، می‌یابد و برای کسی که می‌کوبد. آیا در میان شما مردی هست که وقتی پسرش "اگر از او نان بخواهی سنگی به او می دهی؟ و چون ماهی بخواهد به او مار بدهی؟ اگر تو پس چون شریر هستید، بدانید که چگونه به فرزندان خود هدایای نیک بدهید، چقدر بیشتر پدر شما در آسمان به کسانی که از او می خواهند چیزهای نیک خواهد بخشید.»

در مورد صدقه

ما باید هر کار خیری را نه به خاطر فخر فروشی به مردم، نه برای خودنمایی به دیگران، نه به خاطر اجر انسانی، بلکه به خاطر عشق به خدا و همسایه انجام دهیم. عیسی مسیح فرمود: مواظب باشید که صدقه خود را در حضور مردم انجام ندهید تا آنها شما را ببینند، وگرنه از پدر آسمانی خود پاداشی نخواهید داشت. مانند منافقان در کنیسه ها و کوچه ها، در برابر شما تبلیغ نکنید تا مردم آنها را تسبیح گویند، به راستی به شما می گویم که ثواب خود را دریافت می کنند، اما وقتی صدقه می دهید، نگذارید دست چپ بدان که دست راستت چه می کند (یعنی با خودت) به نیکی که کرده ای فخر مکن، فراموشش کن تا صدقه ات در نهان باشد و پدرت که در نهان می بیند. یعنی هر آنچه در روح شماست و به خاطر آن همه اینها را انجام می دهید) آشکارا به شما پاداش خواهد داد" - اگر نه اکنون، پس در آخرین قضاوت او.

در مورد لزوم اعمال نیک

برای اینکه مردم بدانند که برای ورود به ملکوت خدا تنها احساسات و آرزوهای خوب کافی نیست، بلکه اعمال نیک لازم است، عیسی مسیح گفت: «نه هر که به من بگوید: خداوندا، خداوندا، وارد ملکوت آسمان نخواهد شد. بلکه فقط کسی است که به اراده (اوامر) پدر آسمانی من عمل می کند.» یعنی فقط مؤمن و پارسا بودن کافی نیست، بلکه باید آن اعمال نیکی را که خداوند از ما می خواهد انجام دهیم.

هنگامی که عیسی مسیح موعظه خود را به پایان رساند، مردم از تعلیم او شگفت زده شدند، زیرا او به عنوان صاحب اقتدار تعلیم می داد، نه آن گونه که کاتبان و فریسیان تعلیم می دادند. هنگامي كه از كوه پايين آمد، بسياري از مردم به دنبال او رفتند و او با رحمت خود معجزات بزرگي انجام داد.


توجه داشته باشید:
رجوع کنید به انجیل متی باب - 5، 6 و 7، از لوقا، فصل. 6، 12-41.
و "قانون خدا". Prot. سرافیم اسلوبودسکایا-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
دعاها در اینترنت


سعادت ها
معنی و تفاوت آنها با احکام عهد عتیق چیست؟
(گفتگو با استاد آکادمی الهیات مسکو الکسی ایلیچ اوسیپوف)

وقتی صحبت از احکام مسیحی می شود، این کلمات معمولاً به معنای چیزی است که همه می دانند: "من یهوه خدای شما هستم."<…>باشد که خدایان دیگری نداشته باشی. خودت را بت نکن. نام خداوند را بیهوده نبرید...» با این حال، این احکام از طریق موسی یک و نیم هزار سال قبل از تولد مسیح به قوم اسرائیل داده شد.

در مسیحیت، کد متفاوتی از روابط بین انسان و خدا وجود دارد که معمولاً سعادت نامیده می شود (متی 5: 3-12).، که مردم مدرن در مورد آن بسیار کمتر از احکام عهد عتیق می دانند. معنی آنها چیست؟
از چه نوع سعادتی صحبت می کنیم؟ و فرق بین احکام عهد عتیق و عهد جدید چیست؟
در این مورد با یکی از اساتید آکادمی الهیات مسکو صحبت کردیم الکسی ایلیچ اوسیپوف.

- امروزه کلمه "سعادت" برای بسیاری به معنای بالاترین درجه لذت است. آیا انجیل دقیقاً این درک از این کلمه را پیش‌فرض می‌گیرد یا معنای دیگری به آن می‌دهد؟
- در میراث پدری یک تز مشترک وجود دارد که تقریباً در همه پدران یافت می شود: اگر شخصی زندگی مسیحی را راهی برای دستیابی به نوعی لذت های بهشتی، وجدها، تجربیات، حالات خاص فیض بداند، در این صورت در اشتباه است. مسیر، در مسیر توهم. چرا پدران بزرگوار اینقدر در این موضوع اتفاق نظر دارند؟ پاسخ ساده است: اگر مسیح نجات دهنده است، بنابراین، نوعی دردسر بزرگ وجود دارد که همه ما باید از آن نجات پیدا کنیم، پس ما بیمار هستیم، در حالت مرگ، آسیب و تاریکی معنوی هستیم، که اینطور نیست. این فرصت را به ما بده تا به آن اتحاد سعادتمندانه با خدا دست یابیم که ما آن را ملکوت خدا می نامیم. بنابراین، وضعیت معنوی صحیح یک شخص با تمایل او به شفای همه گناهان، از هر چیزی که او را از دستیابی به این ملکوت باز می دارد، مشخص می شود، و نه با میل به لذت، حتی بهشتی. همانطور که ماکاریوس بزرگ گفت، اگر اشتباه نکنم، هدف ما دریافت چیزی از خدا نیست، بلکه اتحاد با خود خداست. و چون خدا عشق است پس اتحاد با خدا ما را با آن والاترین چیزی آشنا می کند که در زبان انسان عشق نامیده می شود. به سادگی هیچ حالت بالاتری برای یک فرد وجود ندارد.

بنابراین، خود کلمه «سعادت» در این مضمون به معنای ارتباط با خداست که حقیقت، هستی، عشق، بالاترین خیر است.

تفاوت اساسی بین احکام عهد عتیق و سعادت ها چیست؟

تمام احکام عهد عتیق ماهیتی بازدارنده دارند: «کشت نکن»، «دزدی نکن»، «طمع نکن»... آنها برای این طراحی شده بودند که شخص را از نقض اراده خدا باز دارند. Beatitudes شخصیت متفاوت و مثبتی دارند. اما آنها را فقط می توان به طور مشروط احکام نامید. اساساً، آنها چیزی بیش از تصویری از زیبایی ویژگی های آن شخصی نیستند که پولس رسول او را جدید می نامد. سعادت ها نشان می دهد که اگر انسان جدید از راه خداوند پیروی کند، چه هدایای معنوی دریافت خواهد کرد. دكالوگ عهد عتیق و موعظه در كوه انجیل دو سطح متفاوت از نظم روحانی هستند. احکام عهد عتیق وعده پاداش برای تحقق آنها را می دهد: تا روزهای شما در زمین طولانی شود. سعادت‌ها بدون لغو این احکام، آگاهی انسان را به هدف واقعی وجودش می‌رسانند: خدا را خواهند دید، زیرا سعادت خود خداست. تصادفی نیست که چنین متخصص کتاب مقدس مانند سنت جان کریزوستوم می گوید: "عهد عتیق به همان اندازه که زمین از آسمان فاصله دارد با عهد جدید فاصله دارد."

می‌توان گفت که احکامی که از طریق موسی داده می‌شود، نوعی سد است، حصاری بر لبه پرتگاهی که آغاز را باز می‌دارد. و سعادت ها چشم انداز باز زندگی در خدا هستند. اما بدون انجام اولی، دومی، البته، غیر ممکن است.

- "فقیر از نظر روحی" چیست؟ و آیا این درست است که متون باستانی عهد جدید به سادگی می‌گویند: «خوشا به حال فقیران»، و کلمه «به‌واسطه روح» درج بعدی است؟
- اگر نسخه عهد جدید را به زبان یونانی باستان توسط کورت الند در نظر بگیریم، که در آن ارجاعات بین خطی به تمام اختلافات موجود در دست نوشته ها و قطعات یافت شده عهد جدید داده شده است، در همه جا، به استثنای موارد نادر، کلمه «توسط روح» حضور دارد. و خود متن عهد جدید در مورد محتوای معنوی این گفتار صحبت می کند. بنابراین، ترجمه اسلاوی، و سپس روسی، دقیقاً حاوی "فقیر در روح" به عنوان عبارتی است که با روح کل خطبه ناجی مطابقت دارد. و باید بگویم که این متن کامل عمیق ترین معنی را دارد.

همه پدران زاهد مقدس پیوسته و پیگیرانه تأکید می کردند که آگاهی از فقر روحی خود اساس زندگی معنوی یک مسیحی است. این فقر عبارت است از بینش انسان، اولاً آسیب رساندن به فطرت او در اثر گناه و ثانیاً عدم امکان شفای آن به تنهایی بدون یاری خداوند. و تا انسان این فقر خود را نبیند از حیات معنوی ناتوان است. فقر روح اساساً چیزی جز تواضع نیست. چگونگی کسب آن به طور مختصر و واضح مورد بحث قرار گرفته است، به عنوان مثال، توسط کشیش. شمعون الهی دان جدید: "اجرای دقیق احکام مسیح به انسان ضعف های او را می آموزد" یعنی بیماری های روح او را برای او آشکار می کند. اولیا ادعا می کنند که بدون این پایه هیچ فضایل دیگری ممکن نیست. علاوه بر این، خود فضایل، بدون فقر روحی، می تواند انسان را به وضعیت بسیار خطرناک، به غرور، غرور و سایر گناهان برساند.

اگر پاداش فقر روح، ملکوت بهشت ​​است، پس چرا به نعمت‌های دیگر نیاز است، زیرا ملکوت بهشت ​​پیش‌فرض کامل بودن خیر است؟

در اینجا ما در مورد پاداش صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد شرط ضروری است که در آن همه فضایل بعدی ممکن است. وقتی خانه ای می سازیم، ابتدا پایه را می گذاریم و تنها پس از آن دیوارها را می سازیم. در زندگی معنوی، فروتنی - فقر معنوی - پایه‌ای است که بدون آن همه اعمال نیک و کارهای بعدی بر خود بی‌معنا و بی‌فایده می‌شود. سنت این را به زیبایی گفت. اسحاق شامی: «نمک برای همه غذاها، تواضع در برابر همه فضیلت ها نیز همین است. زیرا بدون تواضع، همه اعمال، همه فضایل و همه کارها بیهوده است.» اما، از سوی دیگر، فقر معنوی انگیزه‌ای قوی برای زندگی صحیح معنوی، کسب همه ویژگی‌های خداگونه دیگر و در نتیجه کامل بودن خیر است.

- سپس سؤال بعدی این است که آیا بعثت ها سلسله مراتبی دارند و نوعی نظام هستند یا هر کدام کاملاً خودکفا هستند؟

با اطمینان کامل می توانیم بگوییم که مرحله اول مبنای لازم برای به دست آوردن بقیه است. اما برشمردن دیگران اصلاً خصلت یک نظام سختگیرانه مرتبط منطقی را ندارد. در خود اناجیل متی و لوقا ترتیب دیگری دارند. این را نیز تجربه بسیاری از اولیای الهی، که دنباله های کسب فضایل متفاوتی دارند، نشان می دهد. هر قدیس دارای فضیلت خاصی بود که او را از دیگران متمایز می کرد. یک نفر صلح طلب بود. و برخی به ویژه مهربان هستند. این به دلایل زیادی بستگی داشت: به ویژگی های طبیعی فرد، به شرایط زندگی بیرونی، به ماهیت و شرایط موفقیت، و حتی به سطح کمال معنوی. اما باز هم می‌گویم، کسب فقر معنوی، طبق تعالیم پدران، همواره به عنوان یک نیاز بی‌قید و شرط تلقی می‌شده است، زیرا بدون آن، اجرای احکام باقی‌مانده منجر به نابودی کل خانه معنوی یک مسیحی می‌شود. .

پدران مقدس نمونه‌های غم‌انگیزی می‌آورند که برخی از زاهدانی که به استعدادهای بزرگی دست یافتند، توانستند شفا دهند، آینده را ببینند و نبوت کنند، اما سپس به بزرگ‌ترین گناهان افتادند. و پدران مستقیماً توضیح می دهند: همه اینها به این دلیل اتفاق افتاده است که آنها بدون اینکه خود را بشناسند، یعنی گناهکاری خود را، ضعف خود را در شاهکار پاکسازی روح از عمل هوس ها، به عبارت دیگر، بدون کسب فقر معنوی، به راحتی تحت تأثیر قرار گرفتند. حمله شیطان، زمین خورد و افتاد.

- خوشا به حال عزاداران. اما مردم به دلایل مختلف گریه می کنند. از چه نوع گریه ای صحبت می کنیم؟
- اشک انواع زیادی دارد: از کینه گریه می کنیم، از شادی گریه می کنیم، از عصبانیت گریه می کنیم، از نوعی غم گریه می کنیم، از بدبختی گریه می کنیم. این نوع گریه ها می تواند طبیعی یا حتی گناه باشد.

وقتی پدران مقدس برکت مسیح را برای گریه کنندگان توضیح می دهند، نه در مورد این دلایل اشک، بلکه در مورد اشک های توبه، پشیمانی قلبی از گناهان خود، در مورد ناتوانی آنها در مقابله با شری که در خود می بینند صحبت می کنند. چنین گریه ای توسل ذهن و دل به خدا برای کمک به زندگی معنوی است. اما خداوند دل پشیمان و متواضع را طرد نمی کند و قطعاً به چنین فردی کمک می کند تا بر شر خود غلبه کند و نیکی به دست آورد. پس خوشا به حال این عزاداران.

خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود. چه مفهومی داره؟ به این معنا که همه حلیم ها در نهایت یکدیگر را خواهند کشت و فقط حلیم ها روی زمین می مانند؟
- ابتدا باید توضیح داد که حلم چیست. سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) می نویسد: "وضعیت روح که در آن خشم، نفرت، کینه و نکوهش از آن حذف می شود، سعادت جدیدی است که به آن فروتنی می گویند." به نظر می رسد فروتنی نوعی انفعال، شخصیت ضعیف یا ناتوانی در دفع پرخاشگری نیست، بلکه سخاوت است، توانایی بخشیدن مجرم و عدم تلافی با بد در مقابل شر. این خاصیت کاملاً معنوی است و از خصوصیات یک مسیحی است که بر نفسانیت خود غلبه کرده، بر احساسات و به ویژه خشم که او را به انتقام می کشاند غلبه کرده است. بنابراین چنین شخصی قادر است سرزمین موعود ملکوت بهشت ​​را به ارث ببرد.

در همان زمان، پدران مقدس توضیح دادند که در اینجا صحبت از این نیست، زمین ما پر از گناه، رنج، خون، بلکه در مورد آن زمین است که محل زندگی ابدی آینده انسان است - زمین جدید و بهشت جدید، که یوحنای الهی دان رسول در آخرالزمان خود درباره آن می نویسد.

خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد. یعنی معلوم می شود که خداوند با مهربانان به گونه ای متفاوت با بی رحمان رفتار می کند. آیا به برخی رحم می کند و به برخی دیگر رحم نمی کند؟

این اشتباه است که کلمه عفو را به معنای حقوقی بفهمیم یا باور کنیم که خداوند با عصبانیت بر انسان، اما با دیدن رحمت خود نسبت به مردم، غضب خود را به رحمت تبدیل کرده است. هیچ عفو قضایی از گناهکار وجود ندارد، هیچ تغییری در نگرش خداوند نسبت به او به دلیل مهربانی او وجود ندارد. کشیش آنتونی کبیر این را کاملاً توضیح می‌دهد: «بیهوده است که فکر کنیم خدا به خاطر امور انسانی خوب یا بد است. خدا خوب است و فقط کارهای خوب انجام می دهد و همیشه همینطور است. و چون خوب شدیم، از روی شباهت با خدا، و چون بد شدیم، از روی عدم تشابه با او، از خدا جدا می شویم. با نیک زیستن، قوم خدا می شویم و با شرور شدن، از او طرد می شویم. و این بدان معنا نیست که او بر ما خشم دارد، بلکه گناهان ما اجازه نمی دهند که خدا در ما بدرخشد، بلکه ما را با شیاطین شکنجه گر متحد می کند. اگر با دعا و احسان از گناهان خود اجازه بگیریم، به این معنا نیست که خدا را خشنود کرده و او را تغییر داده ایم، بلکه با این کارها و روی آوردن به سوی خدا، پس از شفای شری که در وجودمان است، دوباره قادر به چشیدن خوبی های خدا شوید. پس اینکه بگوییم: خداوند از فاسقان روی می‌گرداند، مانند این است که می‌گوید: خورشید از دیدگان پنهان است. یعنی عفو در اینجا به معنای تغییر نگرش خداوند نسبت به انسان به خاطر رحمت او نیست، بلکه این رحمت نسبت به همسایه باعث می شود که خود شخص بتواند محبت تغییر ناپذیر خدا را درک کند. این یک فرآیند منطقی و طبیعی است - مانند با مشابه ترکیب می شود. هر چه انسان با رحمتش نسبت به همسایگانش به خدا نزدیکتر شود، رحمت خدا را بیشتر می کند.

- پاکدلان چه کسانی هستند و چگونه می توانند خدا را ببینند که روح کیست و درباره آنها گفته می شود: هیچکس خدا را ندیده است؟

پدران مقدس با «قلب پاک» امکان دستیابی به بی‌رحمی، یعنی رهایی از بردگی به هوس‌ها را درک می‌کنند، زیرا هر کسی که گناه می‌کند، طبق کلام مسیح، برده گناه است. پس هر چه انسان خود را از این بندگی رها کند، حقیقتاً بیش از پیش تماشاگر معنوی خدا می شود. همانطور که ما عشق را تجربه می کنیم، آن را در خود می بینیم، به همین ترتیب، شخص می تواند خدا را ببیند - نه با دید بیرونی، بلکه با تجربه درونی حضور او در روح خود، در زندگی خود. مزمورنویس در این باره چه زیبا می گوید: بچشید و ببینید که خداوند خوب است!

- خوشا به حال صلح جویان - این در مورد کیست؟ مصلحان چه کسانی هستند و چرا به آنها وعده سعادت داده می شود؟

این کلمات حداقل دو معنای مزدوج دارند. اولی، واضح تر، به روابط متقابل ما با یکدیگر، اعم از فردی و جمعی، اجتماعی و بین المللی مربوط می شود. کسانی که بی خودانه برای برقراری و حفظ صلح تلاش می کنند، سعادتمند هستند، حتی اگر این امر با هر گونه تجاوز به غرور، غرور و غیره آنها همراه باشد. این صلح‌جو، که عشق بر حقیقت غالباً ناچیز او غلبه می‌کند، از مسیح خشنود است.

معنای دوم، معنایی عمیق تر، در مورد کسانی است که با شاهکار مبارزه با هوس ها، دل های خود را از هر بدی پاک کردند و توانستند آن آرامشی را در روح خود بپذیرند که منجی درباره آن گفت: سلام خود را به شما می دهم. نه آنطور که دنیا می دهد، من به شما می دهم. این آرامش روح را همه مقدسین تجلیل می کنند و ادعا می کنند که هر که آن را به دست آورد، پسری واقعی با خدا پیدا می کند.

- خب سوال آخر - به خاطر حقیقت اخراج شد. آیا در اینجا خطر خاصی برای یک فرد مدرن وجود ندارد - این که مشکلات شخصی شما را که عواقب ناخوشایندی برای شما به همراه داشت با آزار و اذیت مسیح و حقیقت خدا اشتباه بگیرد؟

- البته این خطر وجود دارد. بالاخره هیچ چیز خوبی نیست که نتوان آن را خراب کرد. و در این صورت، همه ما (هر کدام به میزان استعدادش نسبت به شهوات) گاه تمایل داریم که خود را به خاطر آن حقیقت مورد آزار و اذیت بدانیم که اصلاً حقیقت خداوند نیست. یک حقیقت معمولی انسانی وجود دارد که به عنوان یک قاعده، به زبان ریاضی بیان می شود، ایجاد هویت روابط: دو برابر دو، چهار است. این حقیقت چیزی جز حق بر عدالت نیست. سولوویف در مورد سطح اخلاقی این حق بسیار دقیق گفت: "حق پایین ترین حد یا حداقل معینی از اخلاق است." اخراج به خاطر این حقیقت، اگر این را با زمینه مدرن مبارزه برای آزادی ها و حقوق بشر مرتبط کنیم، معلوم می شود که این بالاترین شأن و منزلت یک فرد نیست، زیرا در اینجا، در کنار آرزوهای صادقانه، بیهودگی، محاسبه، ملاحظات سیاسی، و انگیزه‌های دیگر، نه همیشه بی‌علاقه، اغلب آشکار می‌شوند.

وقتی خداوند به کسانی که به خاطر آن تبعید شده بودند، پادشاهی بهشت ​​را وعده داد، از چه نوع حقیقتی صحبت کرد؟ قدیس اسحاق شامی در مورد او می نویسد: «رحمت و عدالت در یک روح مانند کسی است که خدا و بت ها را در یک خانه می پرستد. رحمت نقطه مقابل عدالت است. عدالت برابر کردن اقدامات دقیق است: زیرا به هر کس آنچه را که سزاوارش است می دهد... و رحمت. او دلسوزانه به همه تعظیم می کند: کسی که شایسته بدی باشد با بدی جبران نمی شود و کسی که شایسته نیکی باشد از فراوانی پر می شود. همانطور که یونجه و آتش نمی توانند در یک خانه باشند، عدالت و رحمت نیز نمی توانند در یک روح باشند.

یک ضرب المثل خوب وجود دارد که می گوید: مطالبه حقوق حق است، قربانی کردن آن از روی عشق است. حقیقت خدا فقط در جایی وجود دارد که عشق وجود داشته باشد. جایی که عشق نباشد، حقیقتی وجود ندارد. اگر به فردی که ظاهر زشتی دارد بگویم که او یک عجایب است، از نظر فنی حق با من است. اما حقیقت خدا در سخنان من وجود نخواهد داشت. چرا؟ زیرا نه عشق وجود دارد و نه شفقت. یعنی حقیقت خدا و حقیقت انسانی اغلب چیزهای کاملاً متفاوتی هستند. بدون عشق هیچ حقیقتی وجود ندارد، حتی اگر همه چیز کاملاً منصفانه به نظر برسد. و برعکس، در جایی که حتی عدالت وجود ندارد، اما عشق واقعی وجود دارد، نسبت به کاستی های همسایه اغماض و شکیبایی نشان می دهد، حقیقت واقعی وجود دارد. قدیس اسحاق شامی خود خدا را مثال می زند: «خدا را عادل نخوانید، زیرا عدالت او از اعمال شما معلوم نیست. علاوه بر این، او خوب و بخشنده است. زیرا او می‌گوید: «برای شریر و شریر خوب است (لوقا 6:35). خداوند عیسی مسیح که مردی عادل بود، برای ستمکاران رنج کشید و از روی صلیب دعا کرد: پدر! آنها را ببخش که نمی دانند چه می کنند. معلوم می شود که این همان حقیقتی است که می توان و باید برای آن رنج برد - به خاطر عشق به انسان، به حقیقت، به خدا. تنها در این صورت است که کسانی که به خاطر عدالت مورد آزار و اذیت قرار می گیرند، پادشاهی بهشت ​​را به ارث می برند.

موعظه روی کوه مسیح رویدادی از انجیل است که در آن خداوند قانون عهد جدید خود را که دستورات اصلی مسیحیت است، ارائه کرد. آنها تمرکز تمام آموزه های مسیحی، حقیقت آسمانی ابدی، جاودانه و مرتبط با مردم از هر فرهنگ و کشوری هستند. مسیحیان، به عنوان کسانی که برای جاودانگی تلاش می کنند، سعی می کنند قوانین تغییر ناپذیر نیکویی را بیاموزند، که "نمی گذرد" (مرقس 13:31). همه اعترافات، بدون استثنا، به تفسیر سعادت متقاعد شده اند - آنها شخص را به بهشت ​​هدایت می کنند.

فقط نه سعادت وجود دارد، اما آنها تنها بخشی از موعظه روی کوه را تشکیل می دهند، که در تعلیم مسیحیان اهمیت زیادی دارد. این خطبه به تفصیل در فصل 6 انجیل لوقا بیان شده است و علاوه بر ارائه احکام، شامل مجموعه ای از تزهای مختصر است که اغلب در بین مردم شنیده می شود: "اول تخته را از خود بیرون بیاورید. چشم، "قضاوت نکن و قضاوت نخواهی شد"، "با چه اندازه ای اندازه گیری کنی، برای تو نیز اندازه گیری خواهد شد"، "هر درختی از میوه اش شناخته می شود" - همه این چرخش های گفتار روسی، که رایج شده است، نقل قول های مستقیم از ناجی از فصل 6 انجیل لوقا است.

نه سعادت - فرمان های شادی عیسی مسیح

اگر موسی، که در کوه سینا به او داده شد، اساساً منع کننده است: آنها می گویند برای رضایت خدا چه کاری انجام ندهید، اینها احکام سختگیرانه هستند - پس در موعظه روی کوه، مانند تمام مسیحیت، احکام پر شده است. روحیه عشق و آموزش نحوه عمل کردن شباهت دیگری بین احکام عهد عتیق و عهد جدید وجود دارد: احکام باستانی بر روی لوح های سنگی (لوح ها) نوشته شده است که نمادی از ادراک خارجی و خشن است. موارد جدید بر روی الواح قلب مؤمنی که داوطلبانه آنها را برآورده می کند - توسط روح القدس نوشته شده است. به همین دلیل است که مردم گاهی آنها را احکام اخلاقی و اخلاقی مسیحیت می نامند. متن سعادت ها را در دو انجیل می یابیم:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
2. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.
4. خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.
5. خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد.
6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.
7. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.
8. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
9. خوشا به حال شما وقتی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در آسمان زیاد است.» (متی 5: 1-12).

خداوند در این احکام در مورد آنچه که یک شخص باید برای به دست آوردن کامل زندگی صحبت می کند. سعادت مجموع آن صفاتی است که انسان را شاد می کند، بدون هیچ کمبودی. این شادی است، غیر عاطفی و صمیمی است، اما به اندازه ای که یک شخص بتواند آن را مهار کند واقعی است - مسیحیان از قبل در این دنیا با آن زندگی می کنند و آن را با خود به ابدیت خواهند برد.

تفسیر احکام

خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

خوشا به حال کسانی که هیچ چیز را مال خود نمی دانند و می دانند که همه چیز از آن خالق است و او از هر که بخواهد می دهد و می گیرد. خوشا به حال کسانی که می توانند خود را فروتن سازند - قد خدا و بی لیاقتی خود را در برابر او می دانند، به شایستگی های خیالی مباهات نمی کنند، به ضعف روح و سستی بدن پی می برند. فقر معنوی توانایی درخواست و دریافت آنچه می خواهید است. خوشبختند افراد ساده، مانند کودکان، فقیر از حیثیت و عقیده نسبت به خود، که به دلیل شایستگی های فراوان نیازی به برخورد مناسب ندارند: آنها به سادگی به خودشان فکر می کنند، سعی می کنند صادقانه کمک کنند، به کسانی که می خواهند با علاقه بگویند گوش می دهند و نه به خاطر نجابت همه چیز را با شادی و ایمان قضاوت نمی کنند و قبول نمی کنند.

خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

خوشا به حال کسانی که بر گناهان گریه می کنند - دقیقاً برای آنهاست که باید گریه کرد تا روحی توبه به دست آورد که اصلاح زندگی از آن آغاز می شود. تا زمانی که در این گریه مهارتی وجود نداشته باشد - در مورد گناهان، رذیلت ها و طبیعت بد - زندگی فعالی وجود نخواهد داشت که مسیح از ما می خواهد که از طریق رسول گفت: "ایمان بدون اعمال مرده است" (یعقوب 2:26). .

گریه بر گناهان در کلیسا گریه شادی آور نامیده می شود - و این واقعاً چنین است. کسانی که در حال اعتراف بودند آن را احساس کردند. از این گذشته، پس از مراسم توبه است که گناهان شخص بخشیده می شود و او می تواند این عطر شادی را بشنود که از وجدانی آرام و پیشگویی از جاودانگی به وجود آمده است.

خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.

خوشا به حال کسانی که بر خشم غلبه کرده و آن را در خدمت خود قرار داده اند. خشم درونی اگر درست تنظیم شود لازم است: انسان باید با عصبانیت هر چیزی را که او را از خدا دور می کند از خود طرد کند. حلیم کسانی نیستند که هرگز عصبانی نمی شوند، آنها کسانی هستند که می دانند چه زمانی باید عصبانی شوند و چه زمانی نباید عصبانی شوند. فروتنان از مسیح تقلید می کنند، زیرا وقتی تجارت ناشایست در معبد دید، تازیانه گرفت و تاجران را متفرق کرد و میزها را با پول واژگون کرد. نسبت به خانه خدا حسد می کرد و کار درستی می کرد.

انسان حلیم وقتی از منافع همسایه یا خدا دفاع می کند، از انجام کار درست و ابراز خشم منطقی نمی ترسد. فروتنی احساس خودآموزی عمیق است، زمانی که طبق وجدان و دستورات خداوند، دشمنان خود را دوست داشته باشید.

خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد.

کسانی که به دنبال حقیقت هستند آن را خواهند یافت. خود مسیح کسانی را که در جستجوی خدا هستند - مانند یک شبان گوسفندان خود می یابد. خوشا به حال کسانی که خستگی ناپذیر در این جست و جو هستند، کسانی که تنها به راحتی و رفاه راضی نیستند. که ندای دل را اجابت می کند و در جستجوی منجی خود می رود. پاداش این افراد عالی است.

خوشا به حال کسانی که نجات خود را بیشتر از آب و نان می جویند و نیاز خود را به آن می دانند. شادمانان با انجام فضیلت ها برای شناخت خدا تلاش می کنند و به یاد می آورند که نمی توان خود را از اعمال خود توجیه کرد.

خوشا به حال مهربانان، زیرا رحمت خواهند شد.

اعمال رحمت راه مستقیم بهشت ​​است. طبق کلام مستقیم منجی، با کمک به بیماران، فقرا، رنج‌دیدگان، زندانیان، غریبه‌ها و نیازمندان، خود مسیح را در شخص آنها یاری می‌کنیم. خوشا به حال کسانی که یاد گرفته اند خود را در اختیار همسایگان خود قرار دهند تا مفید واقع شوند و ایمان به نیکی را در مردم تلقین کنند.

خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.

اهل اخلاص و توکل بر خدا و نماز اخلاص پیدا می کنند. اینها افراد شادی هستند که از افکار شیطانی آزادند و بر بدن خود قدرت دارند و آن را تابع روح می کنند. فقط یک قلب پاک است که چیزها را همانطور که هستند می بیند و می تواند کتاب مقدس را بدون تلقین به درستی درک کند.

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.

خوشا به حال کسی که انسان را با خدا آشتی دهد. کسی که با مثال شخصی نشان می دهد که می توانید در هماهنگی با وجدان خود زندگی کنید و با روحیه ای صلح آمیز در زندگی سپری کنید. به کسی که جنگجویان و ستمکاران را آشتی دهد - آنها را به سوی خدا بازگرداند - پاداش ویژه داده می شود. خداوند ما عیسی مسیح، پسر خدا، خدا را با مردم آشتی داد، جهان مردم را با جهان فرشتگان متحد کرد، که اکنون شفاعت خود را به ما می دهند، از ما محافظت می کنند - هر که این کار را انجام دهد پسر خدا نیز خوانده می شود.

خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

خوشا به حال کسانی که از اعتراف به مسیح در مواجهه با خطر نمی ترسند. کسی که راه های خیر، اعتقادات، وفاداری را رها نمی کند - هنگامی که به خاطر این مورد آزار و اذیت قرار می گیرد. چنین افرادی با ثروت های بی شماری پاداش می گیرند که نمی توان آنها را از دست داد یا خراب کرد.

خوشا به حال شما وقتی که به خاطر من شما را دشنام دهند و آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است، همانطور که پیامبران پیش از شما را آزار دادند.

خوشا به حال کسانی که تا زمان مرگ به مسیح وفادار باشند. آنها پادشاهی او را با خدای خود تقسیم خواهند کرد و با او سلطنت خواهند کرد - این دقیقاً همان چیزی است که به همه شهدا و اعتراف کنندگان برای ایمان وعده داده شده است. وقتی به شما تهمت می زنند، شما را نام می برند، شکنجه می کنند، به خاطر نام مسیح می کشند، خوشحال خواهید شد. بالاترین پاداش، غیر قابل بیان و تمام نشدنی، در انتظار شماست. این را خالق آسمان و زمین، خالق ما، خودش گفته است. و ما دلیلی نداریم که به او اعتماد نکنیم - این بالاترین معنی است، همانطور که گفته می شود:

"زیرا همه با آتش نمک خواهند شد و هر قربانی با نمک نمک خواهد شد" (مرقس 9:49).

نمک کلمه فیض است که یک مسیحی باید داشته باشد تا بتواند قربانی مطلوبی برای خداوند شود. و آتش یک آزمایش پاک کننده رنج برای ایمان است که هر مسیحی باید به خاطر تقلید از مسیح آن را انجام دهد.

تفسیر سعادت ها و درک معنای آنها می تواند انسان را به طور اساسی تغییر دهد. انسان قدرت غلبه بر طبیعت و عادات را دارد، زیرا در این مسیر یاور ما خود خداست. پس از به اشتراک گذاشتن احکام خود با ما، خداوند ویژگی های خود را فهرست کرد. صفات خداوند ذات مخلوق است و فضایل نامیده می شود. این فضائل شخصیت خداست و مسیحیان برای اینکه شبیه مسیح شوند به رعایت آنها فراخوانده شده اند.