مطرود من الشركة وغير مسموح له بتلقي الشركة - ما الفرق؟ لماذا لا يسمح لك الكاهن بالتواصل والاعتراف؟

وليس هناك خطيئة تتجاوز رحمة الله. حتى يهوذا كان سيُغفر له لو طلب المغفرة. إن مثال مريم المصرية المقدسة، التي كانت زانية لمدة 17 عامًا ثم أصبحت نموذجًا للتوبة وخادمًا عظيمًا لله، يمنحنا الرجاء لمغفرة خطايانا.

أنا على وشك الذهاب إلى اعترافي الأول. كيفية الاستعداد؟

لكي تعترف، فأنت بحاجة إلى وعي بخطاياك، والتوبة الصادقة عنها، والرغبة في تصحيح نفسك بعون الله. يمكنك كتابة بعض الذنوب على قطعة من الورق كورقة غش حتى لا ترتبك في المرة الأولى (ثم افعل بهذه الورقة ما تريد: يمكنك رميها أو حرقها أو إعطائها لشخص) أيها الكاهن، احفظه حتى اعترافك التالي وقارن بين ما قمت بتحسينه وما - لا). مع قائمة طويلة من الخطايا، من الأفضل أن تأتي إلى الخدمة في منتصف الأسبوع، وليس يوم الأحد. وبشكل عام، الأفضل أن نبدأ بأشد ما يقلق النفس، ثم ننتقل تدريجياً إلى صغائر الذنوب.

لقد جئت إلى الاعتراف لأول مرة. لم يسمح لي الكاهن بالتواصل - نصحني بقراءة الإنجيل على أنه "واجب منزلي".

فعندما لا يعرف الإنسان مثلاً قواعد المرور، فهو لا يعلم أنه يخالفها. إذا كان الإنسان لا يعرف الإنجيل، أي شريعة الله، فمن الصعب عليه أن يتوب عن خطاياه، لأنه لا يفهم حقاً ما هي الخطيئة. ولهذا السبب من المفيد قراءة الإنجيل.

هل يمكن طلب مغفرة خطايا الوالدين والأقارب في الاعتراف؟

لا يمكننا الذهاب إلى الطبيب والحصول على علاج لشخص ما، ولا يمكننا أن نأكل لشخص ما في غرفة الطعام، لذلك في الاعتراف نطلب المغفرة عن خطايانا والمساعدة في تصحيحها. ونحن نصلي من أجل أحبائنا بأنفسنا ونقدم ملاحظات إلى الكنائس.

في الاعتراف، أتوب بانتظام عن حقيقة أنني أعيش في الزنا، لكنني ما زلت أعيش بهذه الطريقة - أخشى أن أحد أفراد أسرتي لن يفهمني.

يجب على المسيحي الأرثوذكسي أن يهتم بأن يفهمه الله. وبحسب كلمته "لا يرث الزناة ملكوت الله". بالإضافة إلى ذلك، فإن الاعتراف ليس مجرد بيان للخطايا، ولكنه أيضًا رغبة في التحسن. في حالتك، ينشأ الموقف التالي: أتيت إلى الطبيب (للاعتراف في الكنيسة)، أذكر أنك "مريض" بالخطيئة، لكنك لا تتلقى العلاج. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا الاعتراف هو أيضا منافق. بالطبع، نحن نكرر معظم خطايانا المعترف بها، لكن يجب على الأقل أن تكون لدينا نية التحسين، وأنت لا تملكها. نصيحة: سجل العلاقة بسرعة على الأقل مع مكتب التسجيل.

لست مستعدًا بعد للتوبة عن خطيئة واحدة، لأني سأرتكبها مرة أخرى. بشكل عام، لا تذهب إلى الاعتراف بعد؟ لكن الخطايا الأخرى تعذب!

بغض النظر عن مدى حبنا لخطايانا، على الأقل على مستوى العقل، يجب أن نفهم أنه إذا لم نتوب ونصحح أنفسنا، فإن العقاب الأبدي ينتظرنا. مثل هذا الفكر يجب أن يساهم في الرغبة في تصحيح كل الذنوب ، فمن يستطيع أن يضمن لنفسه أنه سيعيش على الأقل حتى اليوم التالي؟ وقال لنا الرب: "ما أجدكم فيه، فهذا ما أدينه". لسوء الحظ، فإن الغالبية العظمى من الناس يكررون على الفور معظم خطاياهم بعد الاعتراف، لكن هذا ليس سببا لعدم التوبة عنها. إذا كان الشخص قلقًا بصدق بشأن هذا الأمر، وإذا أراد أن يتحسن، حتى لو لم ينجح في كل شيء على الفور، فوفقًا لكلمات الآباء القديسين، سيقبل الرب حتى هذه الرغبة كما فعل .

هل من الممكن الذهاب إلى الاعتراف العام؟

إن ما يسمى بالاعتراف العام هو بالأحرى تدنيس للاعتراف، لأنه لا يوجد اعتراف في حد ذاته. إنه شيء من هذا القبيل: جاء مجموعة من الناس إلى الطبيب، وأخرج قطعة من الورق تحتوي على قائمة بالأمراض وقال: "حسنًا، أيها المرضى، تعافوا الآن، وتمتعوا بصحة جيدة!" من المشكوك فيه أنك ستستفيد من مثل هذه الزيارة للطبيب. يُسمح بهذا كاستثناء أثناء التدفق الكبير للمعترفين أثناء الصوم الكبير، لكن يجب على الكاهن التأكيد على أن هذا استثناء: تعال إلى الخدمات المقدَّسة يومي الأربعاء والجمعة، يوم السبت، اذهب إلى الكنائس في مكان ما على مشارف المدينة، حيث هناك عدد أقل من الأشخاص، لكن لا تقترب من الاعتراف رسميًا. لا تفرح لأنه لم يكن عليك أن تقول أي شيء، مما ينقل المسؤولية إلى الكاهن. وبشكل عام، الباب مفتوح لمن يقرع، ومن يطلب يجد.

عند الاعتراف تُغفر جميع الذنوب. ولكن ماذا تفعل إذا تذكرت خطايا منذ 10 أو 20 سنة؟ هل يحتاجون إلى الاعتراف؟

إذا تم تذكر الخطايا وإدراكها، فيجب بالطبع الاعتراف بها. لن يصبح الأمر أسوأ.

الخطايا الخطيرة، على الرغم من الاعتراف بها بالفعل، تعذبني بشدة. هل من الضروري التحدث عنهم في الاعتراف مرة أخرى؟

الذنب التائب الصادق والذي لا يتكرر يغفر مرة واحدة وإلى الأبد. لكن الخطايا الفظيعة مثل الإجهاض والتورط في السحر والقتل تقضم الإنسان حتى بعد الاعتراف. لذلك، يمكنك أن تطلب المغفرة من الله مرة أخرى، ولا يتعين عليك أن تقولها في الاعتراف، ولكن ببساطة تذكر جرائمك وحاول تعويضها بالأعمال الصالحة التي تتعارض معها.

لماذا يجب على العلمانيين الاعتراف قبل المناولة والكهنة لا يفعلون ذلك؟ هل من الممكن الحصول على الشركة دون اعتراف؟

ما رأيك إذا أخذت طبيبًا ومريضًا بدون تعليم طبي، أيهما أفضل في الأنظمة الغذائية ووصف الأدوية وما إلى ذلك؟ في بعض الحالات، يمكن للطبيب أن يساعد نفسه، لكن الشخص العادي يضطر إلى طلب المساعدة. يذهب الناس إلى الكنيسة لشفاء الروح، وهناك خطايا لا تسمح للإنسان بالتواصل. قد لا يفهم الشخص العلماني هذا الأمر أو يعرفه، وإذا ظل دون اعتراف، فإن الشركة قد لا تخدمه للخلاص، بل للإدانة. لذلك، هناك حاجة إلى السيطرة في شكل كاهن. لكن رجال الدين هم أكثر كفاءة في مثل هذه الأمور ويمكنهم التحكم في متى يجب عليهم الذهاب إلى الاعتراف، ومتى يمكنهم فقط طلب المغفرة من الله.

هل يوجد أي دليل في الكتاب المقدس على أننا يجب أن نعترف من خلال الكاهن؟

قال الرب إذ أرسل الرسل للتبشير: "من غفرتم له على الأرض يُغفر له في السماء". وما هذا إن لم يكن الحق في قبول التوبة ومغفرة ذنوب الإنسان باسم الله؟ وقال أيضًا: "اقبلوا الروح القدس، واغفروا به على الأرض، يُغفر لكم في السماء". كانت هناك نماذج أولية للتوبة في العهد القديم، على سبيل المثال، طقوس كبش الفداء، وتقديم الذبائح في الهيكل، لأنها كانت ذبائح تطهير للخطايا. وهذه السلطة الرسولية لمغفرة الخطايا، بحكم الخلافة، ينالها جميع الكهنة الشرعيين، وهو ما يؤكده قول المسيح: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر".

ليس من الممكن دائمًا الذهاب للاعتراف بالخطايا في الكنيسة. هل يمكنني الاعتراف أمام الأيقونة في المنزل؟

تنتهي صلاة المساء بالاعتراف اليومي بالخطايا. ولكن، مع ذلك، من وقت لآخر، يجب على الشخص أن يتوب منهم في الاعتراف.

كنت أستعد للاعتراف الأول، قرأت كتاب جون (كريستيانكين) "تجربة بناء الاعتراف". ولكن عندما اقترب من المنصة، لم يستطع أن يقول أي شيء - تدفقت الدموع. لقد برأني أبي من خطاياي. هل يعتبر الاعتراف صحيحا؟

في الاعتراف، الشيء الرئيسي ليس ما نقوله، ولكن ما هو في قلوبنا. لأن الرب يقول هكذا: "يا بني أعطني قلبك". وعلم الملك داود: «الذبيحة لله روح منكسرة. الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع».

جدتي تحتضر، لا تفهم شيئًا، ولا تتكلم. ولكونها سليمة العقل، رفضت الاعتراف والشركة. فهل من الممكن الاعتراف بها الآن؟

تقبل الكنيسة الاختيار الواعي للإنسان دون أن تجبره على إرادته. إذا أراد شخص ما، كونه سليم العقل، أن يبدأ أسرار الكنيسة، ولكن لسبب ما لم يفعل ذلك، ففي حالة غموض عقله، وتذكر رغبته وموافقته، لا يزال من الممكن تقديم مثل هذا الحل الوسط مثل الشركة والمسحة (هكذا نتناول الأطفال أو المجانين). ولكن إذا كان الشخص، كونه وعي سليم، لا يريد قبول أسرار الكنيسة، ورفض الاعتراف بخطاياه، فحتى في حالة فقدان الوعي، فإن الكنيسة لا تفرض اختيار هذا الشخص. للأسف، هذا هو اختياره. وينظر المعترف في مثل هذه الحالات ويتواصل مباشرة مع المريض وأقاربه، وبعد ذلك يتم اتخاذ القرار النهائي. بشكل عام، بالطبع، من الأفضل توضيح علاقتك مع الله بحالة واعية وكافية.

لقد وقعت - خطيئة الزنا، رغم أنني أعطيت كلمتي، تبت وكنت على يقين من أن هذا لن يحدث لي مرة أخرى. ما يجب القيام به؟

وكانت مريم المصرية الزانية الكبرى. لكن الكنيسة في كل صوم كبير تتذكرها كنموذج للتوبة. الخلاصة: مهما سقطنا فإن التوبة الصادقة تمحو الذنوب وتفتح أبواب السماء. دع كلمة الزنا ذاتها تكون مقززة بالنسبة لك، حتى لا يتكرر هذا مرة أخرى بعون الله.

من العار أن تخبر الكاهن عن خطاياك في الاعتراف.

يجب أن تخجل عندما تخطئ. والخجل في الاعتراف عار كاذب. يجب ألا نفكر في الكيفية التي سينظر بها الكاهن إلينا، بل في الكيفية التي سينظر بها الله إلينا. علاوة على ذلك، فإن أي كاهن حكيم لن يدينك أبدًا، بل سيفرح فقط، كما يفرح الطبيب بمريض يتعافي. إذا لم تتمكن من تسمية الخطايا، فاكتبها على قطعة من الورق وأعطها للكاهن. أو التوبة دون تفاصيل، بشكل عام. الشيء الرئيسي هو أن يكون لديك شعور بالتوبة والندم والرغبة في التحسن.

إذا كانت خطاياي مخزية جدًا، فهل أستطيع أن أخبر الكاهن عنها دون تفاصيل؟ أم سيكون مثل إخفاء الذنب؟

من أجل علاج الأمراض الجسدية، من المهم أن يعرف الطبيب كافة تفاصيل هذه الأمراض. ليس عليك أن تصف تفاصيل خطاياك، ولكن لا يزال من الأفضل أن تسمي الأشياء بأسمائها الصحيحة ولا تحصر نفسك في عبارات عامة.

هل من الضروري الذهاب إلى الاعتراف إذا تبين أنه رسمي؟

في علاقتنا مع الله، الصدق هو المفتاح. يجب أن نفهم أن الشكلية والنفاق لن ينجحا في علاقاتنا مع الله. أما إذا كان ضميرك يوافق على أن كثيراً من كلماتك في الاعتراف تبدو باردة ورسمية، فهذا يدل على أن الخطيئة التي تعترف بها تزعجك وتريد التخلص منها. لذلك، قم بتسمية خطاياك بالاعتراف، قائلًا إنه أثناء الاعتراف بها، ترى بعض الخطايا، لكنك لا تستطيع أن تكرهها بعد. ولذلك استغفر الله حتى تتطور هذه الرؤية إلى كراهية الذنب والرغبة في التخلص منه. يعلم الآباء القديسون أنه حتى لو كررنا نفس الخطايا مرة أخرى، فلا يزال يتعين علينا الاعتراف بها، وبذلك يبدو أننا نخفف الجذع، والذي يكون من الأسهل بعد ذلك تمزيقه.

هل صحيح أنه في الاعتراف لا ينبغي للمرء أن يتوب عن الخطايا التي ارتكبها قبل المعمودية؟

إذا قمت بغسل ملابس متسخة، فلا تغسلها مرة أخرى إلا عندما تتسخ مرة أخرى. إذا قبل الإنسان سر المعمودية بالإيمان، فإنه ينال بالفعل المغفرة عن جميع الخطايا التي ارتكبها حتى تلك اللحظة. فلا فائدة من التوبة منهم بعد الآن. هناك ببساطة خطايا فظيعة مثل القتل والإجهاض، حيث تريد الروح مرارا وتكرارا أن تطلب المغفرة من الله. أي أن الله قد غفر بالفعل ولكن الإنسان لا يستطيع أن يغفر لنفسه. في مثل هذه الحالات يجوز الحديث مرة أخرى عن الخطايا الفظيعة في الاعتراف.

أخشى أنني أخطأت في تسمية الخطيئة في الاعتراف. ما يجب القيام به؟

الشيء الرئيسي ليس ما تسميه خطيئتك، ولكن أن يكون لديك شعور بالتوبة والرغبة في التحسن.

يعترف لي والدي الروحي في المنزل، لذا فأنا أكثر وعيًا بخطاياي، ولست في عجلة من أمري، ويمكنني أن أطرح عليه سؤالاً. هل من الممكن أن تفعل هذا؟

يستطيع. كثير من الناس قبل الثورة، لم تتاح لهم الفرصة لزيارة أوبتينا بوستين في كثير من الأحيان، كتبوا إلى الشيوخ واعترفوا في الرسائل. في حالتك، من المهم ألا تتحدث فقط، بل أن يقرأ الكاهن صلاة الإذن في النهاية.

هل يمكن الاعتراف بدون تحضير؟

عندما يصاب الشخص بالتهاب الزائدة الدودية، أو لا ينام ليلاً بسبب ألم في الأسنان، فهو لا يحتاج إلى أي فحوصات أو فحوصات أو موجات فوق صوتية للتعرف على المرض. يهرع إلى الطبيب طلبًا للمساعدة. هكذا هو الحال مع الاعتراف. إذا كان قلبنا يؤلمنا أننا، على سبيل المثال، سرقنا شيئًا ما، أو ذهبنا إلى السحرة، أو قمنا بالإجهاض، أو وقعنا في الزنا، أو السكر، أي عندما نعرف على وجه التحديد ما نخطئه، فلا حاجة إلى كتب، نذهب إلى الاعتراف ونعترف بذنوبنا. خطايا. لكن الشخص الذي ليس على دراية بالإنجيل، ولا يعرف قوانين الله، وحتى كسرها، لا يدرك أنه يخطئ، يجب أن يستعد بطبيعة الحال. ادرس شرائع الله واكتشف ما يخطئ فيه وبالتالي جهز نفسك واذهب للاعتراف أمام الكاهن.

في أي الحالات يمكن للكاهن أن يفرض الكفارة؟ كيفية إزالته؟

التوبة هي الحرمان من الشركة عن بعض الخطايا لبعض الوقت. وقد يكون من الصيام والصلاة المكثفة ونحو ذلك. عند الانتهاء من الكفارة المفروضة، يتم إزالتها من قبل نفس الكاهن الذي فرضها.

بينما كنت أستعد لاعترافي الأول، وجدت قائمة بالخطايا على الإنترنت. كان هناك: الاستماع إلى الموسيقى، والذهاب إلى السينما، والحفلات الموسيقية، والذهاب في جولات... هل هذا صحيح؟

أولا، من المستحيل أن ندرك ونتذكر كل الخطايا، لدينا الكثير منها. لذلك، في الاعتراف، يجب علينا التوبة من الخطايا الخطيرة بشكل خاص، والتي تزعجنا والتي نريد حقا التخلص منها. ثانيا، أما بالنسبة للجذب السياحي والموسيقى والسينما، إذن، كما يقولون، هناك فروق دقيقة. لأن الموسيقى والأفلام مختلفة وليست ضارة دائمًا. على سبيل المثال، الأفلام المليئة بالفجور والعنف والرعب. تمجد العديد من أغاني موسيقى الروك الشيطان وهي مخصصة له حرفياً. حسنًا ، أنا متأكد من أن هناك عوامل جذب غير ضارة تمامًا ، دون احتساب هواية ألعاب الكمبيوتر ووحدات التحكم بالطبع. لأن إدمان القمار (إدمان الألعاب) له عواقب وخيمة على النفس والجسد، وهو ما لا يمكن قوله عن الدوارات والتأرجحات العادية.

هناك رأي مفاده أنه من غير المرغوب فيه الاعتراف "حسب القائمة"، ولكن عليك أن تتذكر كل شيء.

إذا قام الشخص، الذي يستعد للاعتراف، بإعادة كتابة دليل التائبين، ثم قرأ هذه القائمة أثناء الاعتراف، فهذا اعتراف غير فعال. وإذا كان الإنسان قلقًا، خائفًا من الإثارة لنسيان بعض خطاياه، وفي المنزل أمام شمعة وأيقونة بالدموع يكتب على الورق مشاعر قلبه التائبة، فلا يمكن الترحيب بهذا الإعداد إلا .

هل تستطيع زوجة الكاهن أن تعترف لزوجها؟

للقيام بذلك، يجب أن تكوني شخصًا مقدسًا حرفيًا، لأنه من الصعب إنسانيًا أن تكوني صادقة تمامًا، وتكشفي لزوجك كل عري روحك. حتى لو فعلت الأم هذا، فإنها يمكن أن تؤذي الكاهن نفسه. بعد كل شيء، فهو أيضا شخص ضعيف. لذلك أنصحك بعدم الاعتراف مع زوجك إلا للضرورة القصوى.

توفي فجأة أحد أقاربي الذي كان يذهب إلى الكنيسة ويشارك في أسرارها. وبقيت ورقة فيها خطايا. فهل يمكن قراءتها على الكاهن حتى يصلي صلاة الاستئذان الغائب؟

إذا كان الشخص يستعد للاعتراف، لكنه مات في الطريق إلى المعبد، قبل الرب نواياه وغفر خطاياه. لذلك لم يعد هناك حاجة إلى اعتراف بالمراسلة.

أذهب إلى الاعتراف بانتظام. لن أقول إنني لا أرى خطاياي، لكن الخطايا هي نفسها. هل يجب أن نقول نفس الشيء في الاعتراف؟

لكننا نغسل أسناننا كل يوم، أليس كذلك؟ ونحن نغسل أنفسنا ونغسل أيدينا رغم أنها تتسخ مرة أخرى. هكذا هو الحال مع الروح. هذا ما يدعو إليه الإنجيل: عدد المرات التي تسقط فيها، وعدد المرات التي تنهض فيها. إذن هناك استنتاج واحد فقط: إذا وسخنا ثيابنا، ننظف ثيابنا، وإذا لوثنا أرواحنا بالخطايا، فإننا نطهر أنفسنا بالتوبة.

ما هي عواقب تذكر الخطايا المعترف بها على النفس؟

إذا تذكرت بقشعريرة، على سبيل المثال، الإجهاض، فسيكون ذلك مفيدا. أما إذا تذكرت باستمتاع، مثلاً، خطايا الزنا، فهذا إثم.

هل يُسمح بالاعتراف الإلكتروني عبر الإنترنت؟

يمكن لطبيبك أن يخبرك عبر الهاتف عن الأدوية التي يجب تناولها لعلاج الأعراض. ولكن، على سبيل المثال، من المستحيل إجراء معاملة عبر الهاتف. وبالمثل، يمكنك أن تطلب من الكاهن شيئًا عبر الإنترنت وتحصل على النصيحة، ولكن لا يزال يتعين عليك الذهاب إلى الأسرار بنفسك. ولكن إذا تقطعت السبل بشخص ما في جزيرة صحراوية، ولكن بطريقة أو بأخرى اتصل بالكاهن عبر البريد الإلكتروني، فيمكنه التوبة عن خطاياه من خلال مطالبة الكاهن بقراءة صلاة الغفران. أي أنه يمكن السماح بهذا الشكل من الاعتراف عندما لا تكون هناك فرصة أخرى للتوبة.

في أي عمر يجب أن يذهب الأولاد إلى الاعتراف، وفي أي عمر يجب أن تذهب الفتيات إلى الاعتراف؟

وتشير القواعد، دون تقسيم بين الأولاد والبنات، إلى أن الشخص يبدأ الاعتراف في سن العاشرة تقريباً أو عندما يدرك معنى الاعتراف. وفي روسيا (ربما الأطفال الأذكياء جدًا) من المعتاد البدء في الاعتراف بالأطفال من سن السابعة.

لقد جئت إلى الاعتراف لأول مرة منذ 20 عامًا. وتاب من أمره مع زوجته ولم يعد يذكر ذنوبه. قال والدي أنه في حالتي كان من الضروري أن آتي بقائمة كبيرة من الخطايا وأن المسيحي الذي بداخلي قد مات...

في الواقع، الاعتراف لا يتطلب قائمة طويلة من الخطايا مكتوبة على الورق. في الاعتراف يقول الإنسان ما لا يستطيع أن ينساه، وما يؤذي روحه، ولا حاجة لذلك إلى قطعة من الورق. فما فائدة الجلوس في المنزل، ونسخ الدليل التالي للتائبين تقريبًا واحدًا تلو الآخر، إذا لم يشعر الشخص في الوقت نفسه بعمق سقوطه وليس لديه رغبة في تصحيح نفسه؟ وفي حالتك، فإن المسيحي الذي بداخلك لم يمت، بل ببساطة نام في نوم عميق لمدة 20 عامًا. بمجرد وصولك إلى المعبد، بدأ يستيقظ. مهمة المعترف في هذه الحالة هي أن يساعدك على إحياء المسيحي الذي بداخلك. لذا، من الناحية الشكلية، يبدو أنك تعرضت للضرب بحق، لكن من حيث الجوهر، يمكنهم في الواقع قتل بقايا المسيحية في روحك تمامًا. أود أن أتمنى لك، من خلال تعليمات الآباء القديسين، والاستماع إلى صوت الضمير والكهنة الصالحين، أن تأتي إلى الكنيسة وتعيش فيها طوال حياتك برجاء ملكوت السماوات.

أريد أن أذهب إلى الاعتراف وأتناول الشركة، لكنني أؤجل ذلك باستمرار خوفًا من الرب. كيف تتغلب على الخوف؟

الخوف من الموت المفاجئ يجب أن يتغلب على الخوف من الاعتراف، لأن لا أحد يعرف في أي لحظة سيدعو الرب نفسه للإجابة. لكن من المخيف أن تظهر أمام الله بكل أمتعتك السلبية، ومن الحكمة أن تتركها هنا (من خلال الاعتراف).

هل يحق للكاهن أن ينتهك سر الاعتراف؟

ولا يجوز إفشاء سر الاعتراف لأي شخص ودون أي مبرر. كانت هناك حالات عندما ذهب الكاهن، الذي يحتفظ بالاعتراف سرا، إلى السجن.

أنا لا أذهب إلى الاعتراف لأنني أخاف على الكاهن الذي يأخذ على عاتقه كل الذنوب ثم يمرض.

وقال يوحنا المعمدان وهو يشير إلى المسيح: "هوذا حمل الله الذي رفع خطايا العالم". لا يمكن لأي كاهن أن يأخذ على عاتقه خطايا الأشخاص الذين يعترفون به؛ وحده المسيح يستطيع أن يفعل ذلك. تخلص من كل مخاوفك وخجلك الكاذب واندفع إلى الاعتراف.

بعد الاعتراف والشركة، شعرت بالارتياح. اختفت الخلافات البسيطة في الأسرة وتحسنت الرفاهية. ولكن الأهم من ذلك: لاحظت أن صلواتي إلى الله قد سمعت، وتم تلبية طلبات صحة عائلتي.

كلامك يدل على أنه عندما تتوجه بصدق إلى الله بطلب مغفرة الخطايا، فإن الرب الذي قال "اسألوا تعطوا" يتمم وعده. وبما أن خطايانا غالبًا ما تكون سببًا لأمراضنا ومتاعبنا وإخفاقاتنا، فعندما تُغفر هذه الخطايا، يختفي سبب كل المشاكل. أي أنه عندما تختفي الأسباب تختفي العواقب أيضًا: يتم استعادة صحة الشخص، ويظهر النجاح في العمل، وتتحسن العلاقات الأسرية، وما إلى ذلك.

"حول إمكانية ووقت قبول العلمانيين في المناولة المقدسة"
الراهب أليمبي (فيربيتسكي)
تقرير في المجمع المكرس 2005 (منشور في "نشرة متروبوليس" للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، العدد 1، 2006)

عشية انعقاد مجلس المتروبوليت، كلّفني نيافة الأسقف أندريان بدراسة القواعد الحديثة لقبول العلمانيين في المناولة المقدسة. الأسرار والمتطلبات الحالية للقواعد الكنسية. كان السبب في ذلك هو الحاجة إلى الرد المناسب على الرسائل والأسئلة التي تلقتها متروبوليس، وكذلك واجب رئيس القس في جعل حياة الكنيسة متوافقة مع المعايير الآبائية. أنا نفسي، مدركًا لخطاياي الكثيرة، لم أكن لأجرؤ على التحدث عن مثل هذا الموضوع، لكن من باب الطاعة، وأيضًا، لعدم رغبتي في إخفاء حق الله بسبب عدم استحقاقي، قمت بعمل حقيقي.

نظرًا لكوني محدودًا بفترة زمنية قصيرة، ما زلت أجمع بعض المواد التي سأقدمها لاهتمامكم.

ميزات الممارسة الحالية

كما هو معروف، فقد تطورت في الوقت الحاضر ممارسة في الرعايا يمكن بموجبها لأولئك الذين يرغبون أن يبدأوا في تناول المناولة عادة خلال أربعة صيام سنوي، حيث يحتفلون بأسبوع الأكل الجاف، مستوفين قاعدة صلاة معينة، وبعد ذلك يعترفون، وأولئك الذين ليس لديهم عوائق قانونية يُسمح لهم بالتواصل. تحدث العوامل التالية:

1. الاعتراف والشركة، لكونهما سرين مستقلين، مرتبطان ببعضهما البعض عبر الزمن.

2. الظروف تثير الوهم بأن الصوم والحكم المعتاد قبل المناولة ينطبق بالتساوي على سر الاعتراف. الاعتراف نفسه، بالاشتراك مع التحضير للتواصل، يصبح في العقل مرتبطا بشكل مصطنع بالصيام السنوي. والأسبوع المحدد للأكل الجاف ملزم أيضًا بمراعاة جميع المعترفين، حتى أولئك الذين، تحت التوبة، لا يمكن قبولهم في الشركة؛ وكأن الاعتراف يتطلب صيامًا وقواعدًا إضافية.

3. الفترات الفاصلة بين الصيام لا يمكن الوصول إليها لأولئك الذين يرغبون في تناول الشركة. يتم رفضهم بحجة أنه من المفترض أنه لا يجوز للعلمانيين أن يتناولوا القربان إلا بالصوم.

4. أولئك الذين يرغبون في الاعتراف في أي وقت، باستثناء الصوم الكبير، عادة ما يُحرمون من السر. وفي الوقت نفسه، كثيرًا ما يقولون: "الاعتراف سيكون سريعًا، ثم تعال".

5. في بعض الأحيان، يدين الناس شركة الأطفال في كل قداس باعتبارها سلوكًا غير محتشم.

6. تمثل حالات البالغين المعتمدين حديثًا موضوعًا منفصلاً. إذا تم تعميدهم دون الإعداد المناسب الذي تتطلبه القواعد المقدسة، وهو أمر إجرامي في حد ذاته، فإن جريمة تضاف إلى أخرى: يُحرم هؤلاء الأشخاص أيضًا من المناولة بحجة أنهم إما يدخنون، أو لا يصومون، أو ببساطة بعيدًا عن الكنيسة. وهكذا يعترف القساوسة بأميتهم، مستخفين بسر المعمودية المقدسة.

7. تمتد الأمية أحيانًا إلى حد أنهم يرفضون المناولة مع الشخص المحتضر إذا كان قد أكل طعامًا في ذلك اليوم، متناسين على ما يبدو حكمها في القديس نيقفوروس قسطنطين المعترف: "إنه يليق أن نعطي المناولة الإلهية "المريض الذي يريد أن يموت، ولكن تذوق له الطعام دائمًا." (مجموعة القديس كيرلس بيلوزيرسكي، الصفحة 72 الإصدار)".

8. ناهيك عن حقيقة أن السفر إلى الموتى أو المصابين بأمراض خطيرة غالبًا ما يتم تأجيله لعدة أيام، أو حتى أنهم يرفضون الذهاب على الإطلاق تحت ذرائع مختلفة، ونتيجة لذلك يموت الكثيرون دون أن ينالوا المناولة على الإطلاق.

9. ولكن في الوقت نفسه، تُعطى المناولة أحيانًا للأشخاص الذين لا يريدون بشكل واضح الامتثال للمتطلبات الأساسية للحياة المسيحية، سواء كان ذلك بإطلاق لحية أو الصيام - عندما يتم تقديم المرض أو شيء من هذا القبيل كذريعة. عادة ما تنتصر الرغبة في إرضاء شخص مهم على القواعد والقوانين الإلهية للكنيسة. وهكذا، من بين الكهنة الستة، الذين اهتموا بمجتمع سيليزنيفسكي في أوقات مختلفة، رفض واحد فقط إعطاء الشركة لمثل هذا المخالف، الذي تمتع بالسلطة في المجتمع.

القواعد القانونية الحالية وتفسيرها

والآن في هذا الموضوع لا بد من الاستشهاد بقوانين الكنيسة القائمة وشهادات الآباء القديسين.

من المعروف أن القواعد الكنسية تطرد أولئك الذين، أثناء وجودهم في المدينة، لا يأتون إلى الكنيسة لمدة ثلاثة أيام أحد، ومع ذلك، لا يعلم الجميع أننا لا نتحدث هنا عن حضور بسيط في العبادة العامة، ولكن عن الشركة. العديد من هذه القواعد تشكل مجموعة ولها تفسير وثيق.

القاعدة التاسعة من SVV. الرسل: "جميع المؤمنين الذين يدخلون الكنيسة ويستمعون إلى الكتب المقدسة، ولكن لا يبقوا في الصلاة والتناول المقدس إلى النهاية، كما لو كانوا يسببون الفوضى في الكنيسة، يأمر بأن يُحرموا من الشركة الكنسية".

زونارا: "تتطلب هذه القاعدة أنه أثناء الاحتفال بالذبيحة المقدسة، يجب على الجميع أن يظلوا في الصلاة والمناولة المقدسة حتى النهاية، لأنه كان مطلوبًا أيضًا من العلمانيين أن يتلقوا المناولة باستمرار. هناك قاعدة لمجمع سارديكا وآخر من ترولو، وأيضًا من مجمع أنطاكية، الذي ينص على أن أي شخص، أثناء وجوده في الخدمات الإلهية في ثلاثة أيام آحاد، لا يتلقى القربان، يخضع للحرمان الكنسي. لذلك، فإن القاعدة الحالية تحرم أولئك الذين لا يفعلون ذلك حضور الصلاة والتناول المقدس مخالفاً للأمر”.

بلسمون: “إن تعريف هذه القاعدة صارم للغاية، لأنها تحرم الذين هم في الكنيسة، لكنهم لا يبقون حتى النهاية ولا يقبلون الشركة، كما تحدد قواعد أخرى أن الجميع مستعدون ومستحقون للشركة، ويحرمون أولئك الذين لا يتناولون القربان في أيام الآحاد الثلاثة (Kormchaya)".

لكن في الوقت نفسه، يشير المترجمون الفوريون إلى أن القاعدة لا تعني كل من لا يتناول، بل فقط أولئك الذين يتجنبون دون سبب وجيه.

سينتاجا متى المبارك. الفصل 25. عن أولئك الذين لا يتواصلون مع المؤمنين أثناء الاحتفال بالقداس المقدس أو يؤجلون التواصل لمدة ثلاثة أيام أحد: القانونان الثامن والتاسع للرسل القديسين، مع الرغبة في أن يكون الجميع دائمًا مستعدين ومستحقين لشركة الأسرار الإلهية ... المؤمنون، أولئك الذين يدخلون ويستمعون إلى الكتب المقدسة، لكنهم لا يبقون في الصلاة والمناولة المقدسة حتى النهاية، يُحرمون (أوامر القاعدة) باعتبارهم غير منظمين. وبناءً على هذا، يحدد أيضًا الحقوق الأنطاكي الثاني (الحقوق الشخصية)، كل من يدخل الكنيسة ويستمع إلى الكتب المقدسة، ولكن لا يشترك في الصلاة مع الشعب أو يبتعد عن شركة القربان المقدس. ربما من باب الكبرياء أو التهرب من النظام أو بسبب الإهمال يأمر بالحرمان من الكنيسة حتى يظهروا من خلال الاعتراف ثمار التوبة وينالون المغفرة. والبعض يقول [بالسامون، انظر تفسير القاعدة 8 الشمال. الرسول] أن هذه القواعد قد وُضعت فيما يتعلق بمن يخدمون المذبح في ذلك الوقت والعلمانيين الذين لا يبقوا حتى يأتي وقت شركة المؤمنين: لأنه مرهق جدًا ويجبر على إجبار الجميع على تناول الشركة كل يوم، وإلا - الحرمان؛ لأنه كيف يمكن لمن يدور في البيئة ويتنجس بالدنيويات إلى الأبد أن يكون له نفس نقية تقبل العالم الروحي؟ لأنه يكفي أن يكون أحد، بعد أن احتقر كل شيء آخر وتركه جانبًا ووضع نفسه لهذا الهدف الواحد، دون أن يكون مستعبدًا لأية رغبة شريرة أخرى، يستطيع حينئذٍ، بعون الله، أن يكون مستحقًا لهذا، ولكنني أعتقد أنه بين القدماء أيها المؤمنون، لم تكن الحياة أقل أهمية من الحق، وكذلك الحق في الإيمان؛ هذا هو السبب في أن الكثير مما أعلنته الإقرارات يظهر بشكل مختلف عما هو عليه الآن، لأن الإهمال وخطأ الحياة قد ساهم في تكييفنا لدرجة أنه من الصعب تصديق أن أيًا من المؤمنين قد وصل إلى مثل هذه القمة من الفضيلة. أعتقد [حسب قول فالسامون في تفسيره للمثال الثاني. أنطاكية.] أنه بلا شك، بسبب هذا التهديد للقواعد الإلهية، تم اختراع توزيع الأنتيدورون، بحيث يكون أولئك الذين لا يستطيعون المشاركة في الأسرار المحيية بحاجة ماسة إلى انتظار نهاية الإلهية. طقوس مقدسة، لكي ينال تكريسها من يدي الكاهن. انظر أيضًا المادة 66 للمجلس السادس و80 (يمينًا) لنفس المجلس (السادس). وكذلك قواعد المجمع السرديكي الحادي عشر والثاني عشر.

من المفيد أن نتحدث بمزيد من التفصيل عن الظروف التي تعفي أولئك الذين لا يتناولون المناولة في كل خدمة.

شمال شرق. كتب نيكولا كافاسيلا، رئيس أساقفة تسالونيكي: "إنها الخطيئة المميتة وجروح الإرادة هي التي تبعدنا عن الشركة" (سبع كلمات عن الحياة في المسيح، الجزء الثاني). هذه هي الأسباب القليلة التي تشكل الأساس العادل الوحيد لتجنب المناولة. يكتب فم الذهب: "من يجب أن نمدح؟ أولئك الذين يتناولون مرة واحدة؟ أولئك الذين نادرًا؟ لا أولئك الذين يأتون كثيرًا، ولا الذين يأتون نادرًا القلب، بحياة لا تشوبها شائبة، فليبدأ هذا دائمًا، وأولئك الذين ليسوا كذلك - أبدًا" (محادثات في الرسالة إلى العبرانيين). ومع ذلك، يمكن للمرء أن يسمع اعتراضًا: أليس تقديس السر سببًا كافيًا لتناول المناولة بشكل غير متكرر؟ لا يسمي الآباء القديسون هذا العذر تقديسًا، بل ازدراءً، كما يتضح من القانون الثاني لمجمع أنطاكية، الذي يقول زونارا في تفسيره: “كان الآباء هنا يدعون النفور ليس إلى كراهية المناولة الإلهية وبالتالي عدم رفضها”. يريدون أن ينالوا المناولة، بل يتهربوا منها، بزعم الخشوع أو التواضع، لأنه لو رفض البعض ذلك باعتبارهم كارهين ورجاسات المناولة المقدسة، لكانوا قد حُكم عليهم ليس بالحرمان، بل بالطرد الكامل واللعنة.

شمال شرق. كيرلس الإسكندري: "... فليعلم المعمدون الذين لا يهتمون بالذهاب إلى الكنيسة لتناول القربان ويغيبون عن المناولة فترات طويلة أنهم يتذرعون بالتقديس المصطنع والمضر. فليعلموا أنه بعدم عند تناول الشركة، يُحرمون من الحياة الأبدية، ويرفضون إحياءها، وهذا يتحول إلى فخ وإغراء، على الرغم من أن رفض الشركة هذا يبدو أنه ثمرة التبجيل (في إنجيل يوحنا، الكتاب 4، الفصل 2).

شمال شرق. يوحنا الذهبي الفم: "المشكلة هي أننا لا نحدد كرامة المناولة بطهارة الأفكار، بل بالمدة الزمنية، وأنكم تعتبرون أنه من التقوى أن نقترب من القربان بشكل غير متكرر، غير مدركين أنه من غير المستحق أن نبدأ ولو مرة واحدة - سوف يسبب ضررا لنفسك

الأذى، وإذا كان مستحقًا، حتى في كثير من الأحيان، للحصول على الخلاص. الوقاحة لا تكمن في أنهم يفعلون ذلك كثيرًا، بل في حقيقة أنه لا يستحق، حتى لو تناول شخص ما مرة واحدة في السنة... بمثل هذا المنطق، نحن لا نفهم أن أولئك الذين صلبوا المسيح صلبوه مرة واحدة. ولكن حقا، لأنه مرة واحدة، فإن الذنب أقل؟ وخانه يهوذا مرة واحدة. ماذا عن هذا؟ هل هذا أنقذه؟ لماذا نقيس هذا الأمر في الوقت المناسب؟ ليكن لنا في وقت الشركة ضمير طاهر" (تعليق على الرسالة الأولى إلى تيموثاوس. المحادثة الخامسة).

وعن كل الحالات الأخرى يكتب الآباء هكذا.

نيكولا كافاسيلا: “لأنه كما أنه من غير القانوني بشكل عام أن يتجرأ شخص ما، بعد أن أخطأ حتى الموت، على الاقتراب من شيء مقدس، كذلك لا ينبغي حرمان أولئك الذين ليسوا مصابين بمرض خطير من الخبز وينبغي الحذر من جروح الإرادة من النار، وعدم الاتصال بها حتى تتغير، ومن كان له إرادة صحيحة ولكنه في غير ذلك ضعيف، فلا بد من تقوية الطب، وعليهم أن يأتوا إلى صاحب الصحة الذي لقد قبلوا أمراضنا وعانوا من أمراضنا، وأولئك الذين لا يريدون أن يكونوا مرضى، عليهم قبل كل شيء أن يحاولوا رؤية الطبيب" (سبع كلمات عن الحياة في المسيح).

سمعان تسالونيكي: "... لا يفوّت الصوم أحد من الناس الذين يخافون الله ويحبون الرب. ومن لديه ما يكفي من القوة والاهتمام، فليأت إلى شركة المسيح أكثر من مرة، حتى لو أمكن، كل أسبوع؛ وخاصة كبار السن والضعفاء" (الجزء الأول، الفصل 325).

شمال شرق. باسيليوس العظيم: "إذا بقي راهب أو علماني 40 يومًا بدون شركة، باستثناء الحظر، ولكن بسبب الإهمال، لم يحصل على الشركة، وسيتم حرمانه من الكنيسة في الصيف، ونفس الشيء من الكفارة للقديس ثيودور الدراس: "الراهب أو العلماني الذي ليس تحت التوبة - والذي، بسبب إهماله، لم يبدأ الشركة لمدة أربعين يومًا، يُحرم من الكنيسة لمدة (واحدة)".

من رسالة إلى ST. دراسة ثيودورا إلى سبافاريا اسمها ماكرا: "... لماذا نادرًا ما تناولت المناولة لسنوات عديدة؟ يجب أن يكون لهذا سبب ما. يجب على المرء ألا يتناول المناولة نادرًا وليس كل يوم فقط، بل بضمير مرتاح؛ لأنها سامة". يقال، وتشرب بغير استحقاق، تحكم على نفسك أن تأكل وتشرب، دون أن تحكم على جسد الرب، لذلك، إذا لاحظت حالتك بهذه الطريقة، وتأخيرت لبعض الوقت بوقار، فهذا جيد، سواء كان ذلك. قصيرة أو طويلة، ليس هناك حد لذلك؛ تقدم بقلب نقي، بقدر ما يمكن للإنسان. إذا حدث أي خطيئة تبعده عن الشركة، فمن الواضح أن مثل هذا الشخص يمكن أن ينال الشركة عندما يكون قد أكمل الكفارة."

شمال شرق. في الأساس العظيم. رسالة من قيصر 93 إلى باتريشيا. "إنه لأمر جيد ومفيد أن نتناول كل يوم ونتناول جسد المسيح ودمه المقدسين، لأن الرب نفسه يقول بوضوح: "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الأبدية".

حول SV. يُروى عن مكاريا المصري أنه بعد أن شفى تلك المرأة التي، بمعونة الشيطان، بدت للناس وكأنها حصان، قال لها ما يلي: "يا امرأة، لا تتغيبي أبدًا عن شركة أسرار المسيح، بل اشتركي في كثير من الأحيان، حدث لك هذا العمل الشيطاني لأنك "لم تتواصل لمدة خمسة أسابيع، ولهذا السبب وجد الشيطان مكانًا لنفسه وأزعجك" (لافسايك، الفصل 18).

حتى أن القديس تيموثاوس الإسكندري يكتب فيما يتعلق بالمسوسين بالشياطين: “إن الإنسان المؤمن الذي به شياطين، إذا لم ينتهك الأسرار، أو يجدف بأي طريقة أخرى، فليتناول، ولكن ليس كل شخص”. اليوم: فقط يوم الأحد يكفيه. (الحكم الثالث للقديس تيموثاوس الإسكندري).

وحقيقة أن الكهنة في الشركة ليس لديهم اختلاف واحد عن العلمانيين يشهد عليها القديس. يوحنا الذهبي الفم: “في بعض الأمور، لا يختلف الكاهن عن العلماني، على سبيل المثال، عندما نتناول الأسرار الرهيبة، نكافأ جميعًا بنفس الشيء، وليس كما في العهد القديم: أكل الكاهن واحدة. "الشيء، وغير المبتدئ هو الآخر، فهو الناموس." ولم يدع الشعب يأكل مما أكله الكاهن. ولكن جسدًا واحدًا وكأسًا واحدة يُقدمان لكل واحد الرسالة الثانية من الرسول بولس إلى أهل كورنثوس 18).

تنشأ مشكلة بشكل طبيعي: يُعتقد أن الصيام لمدة أسبوع ضروري للتحضير للتواصل، ولكن إذا كانوا يرغبون في الحصول على الشركة، على سبيل المثال، في الأسبوع المشرق، فماذا عليهم أن يفعلوا في هذه الحالة؟ بعد كل شيء، لا يمكن لأحد أن يجادل في أنه في الأسبوع المشرق، يجوز فقط لرجال الدين والرضع والمحتضرين أن يتلقوا المناولة! ومع ذلك، يعتقد البعض أنه في هذه الحالة، على الرغم من أن الشركة ممكنة، إلا أن الصوم ضروري. الصيام لأسبوع مشرق! وهذا يخضع بالفعل للحظر الآبائي للحرمان الكنسي الصادر على الصائمين في مثل هذه الأيام. لم يُقال في أي مكان أن للكاهن حق خاص في تناول القربان بدون صيام في أوقات عدم الصيام.

هناك ميزة أخرى مثيرة للاهتمام في ممارستنا. ليس من المعتاد في العديد من الرعايا إقامة المناولة أثناء خدمة عيد الفصح: فالكاهن، دون أي ذنب، لا يحرم الأفراد فحسب، بل حتى الرعية بأكملها، من الشركة، وفي عيد الفصح أيضًا! متناسين أن عيد الفصح لا يتعلق بكعكة وبيض عيد الفصح - بل المسيح نفسه هو عيد الفصح. وهذا هو عيد الفصح الذي يُحرم منه المؤمنون، خلافًا لجميع قوانين الكنيسة. اسمحوا لي أن أستشهد، على سبيل المثال، بشهادة زونار: "في خميس العهد وسبت العهد وفي عيد الفصح، دع الجميع يتواصلون، ما لم يكن هناك أي خطيئة في التوبة" (القائمة 27، المجلد.).

بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون تناول القربان كل يوم أحد، كان تعليق المترجم ضروريًا فيما يتعلق بالتنازل عن ضعف المصلين، على عكس العصر الحديث، حيث تم بالفعل رفع هذا إلى مستوى القاعدة. وإذا كان أولئك الذين لم يتلقوا المناولة قد طُردوا كنسياً في السابق، فقد أصبح الأمر الآن على العكس من ذلك - كل من يريد الحصول على المناولة يُحرم كنسياً، وليس فقط في أوقات غير الصوم الكبير، ولكن حتى في أيام العطل العظيمة. لا يبدو من المبالغة القول إن أولئك الذين يرغبون في الحصول على المناولة أصبحوا الآن محرومين كنسياً. بعد كل شيء، فإن الكفارة عن الحرمان الكنسي، وهي واحدة من أهمها، تتمثل على وجه التحديد في الابتعاد عن الشركة لفترات زمنية مختلفة. لذلك نقول: إذا حرم أحد من الشركة، فهذا يعني أنه محروم. يبقى أن نضيف أن الحرمان كشفاء روحي لا يمكن أن يفرضه المعترف إلا في حالة الخطايا وليس بشكل تعسفي بأي حال من الأحوال. وبالتالي، في هذه الحالة نحن نتعامل مع الحرمان غير الدافع.

الآن دعونا نلخص ما قيل. على المرء أن يتساءل؛ ما كان جميع المسيحيين مذنبين به؛ الذي بسببه حُرموا من الشركة ليس سبعة، ولا أربعين، ولا ثمانين يومًا، بل مدى الحياة، طوال الفترة ما بين الصوم الكبير، بما في ذلك عيد القديس. عيد الفصح؟ وهل حرموا ليس فقط من الشركة بل حتى من المضاد؟ بسبب التقليد الخاطئ، لا يحرم الكهنة الجميع من المناولة في الفترات الفاصلة بين الصيام فحسب، بل حتى دائمًا من الأنتيدورون، الذي أصبح تناوله الآن امتيازًا لأطفالهم الصغار ورجال الدين الصغار. هل كل المسيحيين زناة ولصوص وقتلة حقًا؟ لكن حتى الخطاة المذكورين لم يُحرموا كنسياً إلا لسنوات معينة، وقد تمكن بعض الكهنة من حرمان الجميع من الشركة مدى الحياة، باستثناء بعض الأصوام. ولكن في الوقت نفسه، فإن الأمر الأكثر إثارة للدهشة ليس حتى هذا، ولكن حقيقة أن جميع المسيحيين يُحرمون الآن حتى من الاعتراف، بمجرد أن يعلن شخص ما عن رغبته في الاعتراف في أوقات غير الصوم الكبير، لأنه اتضح أن الاعتراف الآن ، إلا إذا كنت على فراش الموت، فلا يجوز إلا أثناء الصيام السنوي. الوضع غير مسبوق وجديد تماماً في تاريخ المسيحية: الكاهن يرفض قبول التوبة! إذا استمر هذا، فسوف يُنسى الإنجيل قريبًا.

الاستنتاجات

في غياب العوائق القانونية، يحق لكل مؤمن أن ينال المناولة في أي قداس.

لا يحق للكاهن أبدًا رفض المناولة لأي شخص دون أسباب قانونية، ولا توجد أسباب طبيعية للحرمان من الاعتراف.

بشكل عام، لا توجد قيود قانونية للتواصل المتكرر ولا يمكن أن يكون هناك؛ على العكس من ذلك، هناك حظر من شرائع القديسين الثامن والتاسع. الرسل والقاعدة الثانية لمجمع أنطاكية، تحرم المؤمنين الذين لا يتناولون الشركة في كل قداس، ولكن بدون أسباب وجيهة، وهي خطايا مميتة وضمير مدنس (جراحات الإرادة).

ما هو الفرق مع ممارسة الطقوس الجديدة؟

1. يتم قبول الأشخاص الذين يتعرضون للاستبعاد المؤقت من الشركة.

2. ألغيت التوبة أثناء الاعتراف، وتم إدخال ممارسة الاعتراف العام.

ملحوظات

في الممارسة القديمة، لم يكن من الممكن أن يسبق الاعتراف كل قداس (مريم المصريين والعلمانيين ذوي الهدايا المقدسة).

في غير أوقات الصوم، لا يمكن ممارسة الأكل الجاف الأسبوعي، خاصة خلال فترات العطلات.

لكن الأكل الجاف كان يستخدم على نطاق واسع كتكفير عن الذنب في الحالات التي لا يُسمح فيها للشخص بالتواصل.

الاعتراف هو سر مستقل، وإذا ذهب الشخص بانتظام إلى الاعتراف ويرغب في الحصول على الشركة في كثير من الأحيان، وإذا كان لديه شهادة والده الروحي، ولم يكن لديه الوقت للقيام بأي شيء يخضع للحرمان، فيمكن السماح له أن نتناول المناولة في وقت قريب، كما يتناول الكهنة المناولة - دون اعتراف.

بالطبع، كل ما قيل ليس بأي حال من الأحوال دعوة للتواصل العالمي المتكرر. ليس هناك أدنى شك في أن أوقات الصيام بالنسبة لمعظم المسيحيين هي أكثر ملاءمة للتواصل. نظرًا لأنه من الصعب أن نتوقع أنه في عصرنا، خاصة في ظروف الحياة الحضرية المتعددة التمرد، سيتمكن الكثيرون من الحفاظ على ضميرهم حتى يتمكنوا من الحصول على الشركة في كثير من الأحيان أكثر مما هو معتاد. النقطة المهمة الآن هي أن هؤلاء المسيحيين المتحمسين الذين يعيشون أسلوب حياة يقظًا يجب ألا يواجهوا عقبات في رغبتهم في شركة أكثر تواتراً. وكان بإمكانهم الاعتماد على فهم آبائهم الروحيين. وأيضًا حتى يكون من الممكن الحصول على المناولة أثناء خدمة عيد الفصح وفي أيام الأعياد العظيمة إذا كانوا مستعدين لذلك.

القديس سمعان التسالونيكي: “يجب على جميع المؤمنين أن يتناولوا الشركة. هذه ليست خدمة الأسقف وحده، بل خدمته هي خدمة جسد المسيح والدم الكلي القداسة، وإعطائهما لجميع المؤمنين في الشركة. لأن هذا هو الغرض الوحيد الذي قصدوا من أجله.

ما هي أفضل طريقة للاستعداد لتلقي أسرار المسيح المقدسة؟

فقط المسيحيون الأرثوذكس يقتربون من سر المناولة المقدسة، أولئك الذين يذهبون باستمرار إلى الكنيسة، ويلتزمون بدقة بجميع الصيام، ويتزوجون، ويصلون، ويعيشون في سلام مع الجميع، ويتوبون عن الخطايا - هؤلاء الأشخاص، بإذن من اعترافهم، يبدأون الكأس .

من الضروري إعداد النفس والجسد مسبقًا من أجل الاتحاد مع الرب. صوم لمدة 3-4 أيام، لا تأكل طعامًا خفيفًا، امتنع عن العشاء في اليوم السابق، استبدله بالقاعدة: اقرأ اثنين من الآيات - للمخلص وأم الرب، أربعة شرائع - للمخلص والدة الإله والملاك الحارس وشريعة المناولة المقدسة. أولئك الذين ليس لديهم مثل هذه الفرصة - 500 صلاة ليسوع و150 مرة "افرحي يا والدة الله العذراء..." ولكن حتى بعد قراءة هذه القاعدة، حتى لو كنا نستعد لألف عام، لا يمكننا أن نعتقد أننا مستحق أن يقبل جسد المسيح. يجب أن نعتمد فقط على رحمة الله ومحبته العظيمة للبشرية.

قبل المناولة، يجب عليك التوبة الصادقة بحضور الكاهن. يجب أن يكون لديك صليب على صدرك. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تقترب من الكأس إذا كان معترفك يمنعك من ذلك أو إذا كنت تخفي خطيئة. في النجاسة الجسدية والشهرية، لا يمكنك أيضًا أن تبدأ سر الشركة. قبل وبعد المناولة، يجب على المرء الامتناع عن العلاقات الزوجية.

يجب أن نتذكر أنه قبل المناولة أو بعدها سيكون هناك بالتأكيد تجربة. بعد المناولة، لا يجوز السجود حتى الصباح، ولا يتم شطف الشفاه، ولا يجب بصق أي شيء. يجب أن نحمي أنفسنا من الكلام الفارغ، وخاصة من الإدانة، وقراءة الإنجيل، وصلاة يسوع، والمديعين، والكتب الإلهية.

كم مرة يجب أن تأخذ بالتواصل؟ كيف تعرف أنك قد نلت القربان باستحقاق وليس للدينونة؟

إذا كان الإنسان متزوجًا، ويصوم أيام الأربعاء والجمعة، ويقرأ صلوات الصباح والمساء، ويعيش بسلام مع الجميع، وإذا قرأ جميع القواعد قبل المناولة ويعتبر نفسه غير مستحق، ويقترب من المناولة بإيمان وخوف، فإنه يشترك في المناولة. أسرار المسيح بجدارة. لن تشعر الروح على الفور، فجأة، بأنها تستحق الحصول على الشركة. ربما في اليوم التالي أو الثالث ستشعر الروح بالسلام والفرح. كل شيء يعتمد على استعدادنا. إذا صلينا بشكل مكثف، حاول أن ندع كل كلمة صلاة تخترق قلوبنا، ونصوم ونعتبر أنفسنا خطاة وغير مستحقين، فيمكننا أن نشعر على الفور بحضور الرب فينا. بعد المناولة سيكون لدينا السلام والفرح. قد يأتي الإغراء على الفور. يجب أن تكون مستعدًا لها، بعد أن تقابلها، ولا تتعرض للإغراء ولا تخطئ. وهذا يعني أن الشيطان يعلم أننا مستعدون. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن تعتبر نفسك خاطئًا وغير مستحق. بالطبع، إذا عشنا بطريقة أجبرنا قسرا على قراءة الشرائع وقواعد الصباح والمساء، ونفعل ذلك بلا مبالاة، فلن يولد هذا الشعور بالخطيئة في أرواحنا. لدينا ما يكفي من الوقت للدردشة والتجول ومعرفة ما يحدث وأين ومن يفعل ماذا. لدينا ما يكفي من الطاقة لهذا الغرض. أو سنصمد ونتغلب على الساعة: "أوه، تبقى ثلاث دقائق حتى منتصف الليل! علينا أن نذهب لتناول الطعام!" هذه ليست الروح الأرثوذكسية. هذه هي روح الشيطان. لا ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو. يجب على الشخص الأرثوذكسي أن يفعل كل شيء بخشوع وخوف من الله. تشعر روح المسيحي الأرثوذكسي بالله بعد الشركة وبين الشركة. الرب قريب، واقف على باب قلوبنا ويقرع: ماذا لو فتحوه وسمعوا طرقاته؟ وقد كرم الآباء القديسون في نفوسهم الخشوع والخوف ودعموا هذه النعمة بالصلاة. لقد شعروا أن صلاتهم قد تضعف، واعترفوا واقتربوا من الكأس، وقوّاهم الرب! مرة أخرى كانت الروح مشتعلة. إن المناولة هي سر الكنيسة الوحيد الذي تستطيع فيه روح الإنسان أن تشتعل بنار المحبة الإلهية؛ لأننا في المناولة نأخذ في أنفسنا النار الحية، خالق الكون نفسه.

هل تنتقل العدوى عن طريق الصليب أو ملعقة القربان أو الأيقونة؟

في الكنيسة نحن نتعامل بالفعل مع السماء. نحن هنا لم نعد على الأرض. الكنيسة قطعة صغيرة من جنة الأرض. عندما نخطو عتبة الهيكل، يجب أن ننسى كل شيء أرضي، بما في ذلك الاشمئزاز (الاشمئزاز عادة ما يكون فاسقًا، كما يقول الآباء القديسون). ولا تنتقل العدوى إلا عن طريق الخطيئة. يعمل الكثير من الأشخاص في أقسام الأمراض المعدية، في مستشفيات السل، لكنهم لا يعانون من هذه الأمراض. كما يأتي الكهنة إلى هناك ويتناولون. ولم يصاب أحد بالعدوى على الإطلاق. يصاب الناس بالعدوى فقط من خلال الخطيئة.

عندما يقتربون من الكأس، يقبلون من ملعقة صغيرة واحدة - كذاب - خالق الكون، المسيح الحي، جسد المسيح ودمه. وهنا النقاء والعقم. كل شيء هنا نظيف للغاية لدرجة أن المؤمنين لا يفكرون حتى في العدوى. فبيدي الكاهن يدخل المسيح نفسه في الإنسان. ليس جزءًا من لحمه ودمه، بل ككل، يدخل الرب في كل مشترك. الملائكة في رعدة، حاضرون في خوف. وماذا يمكن أن نقول عن نوع من العدوى. كان هناك وقت، في 62-63، جاء الملحدون إلى الكنيسة وعلموا أنه بعد كل متصل يجب غمس ملعقة في محلول خاص. حسنًا، هذا لهم... إنهم لا يفهمون شيئًا. وحقيقة أن روحهم قد أصبحت بالفعل وعاء للشيطان أمر طبيعي، ليس بالأمر الجلل!

عندما خدم جون كرونستادت الصالح في الكاتدرائية، جاء إليه شابان. اجتمعوا ليأخذوا الشركة. قرأ أحدهما القاعدة، لكن الثاني كان متعبًا جدًا ولم يستطع. وكلاهما جاء إلى الكنيسة. الشخص الذي قرأها اقترب بهدوء من المناولة، ولم يسمح له يوحنا كرونستادت الصالح بذلك. والآخر ذو القلب المنسحق قال لنفسه: "يا رب، أريد أن أستقبلك كثيرًا؛ لكنني لم أقرأ القاعدة، أنا حقير جدًا، ومثير للاشمئزاز..." وأدان نفسه، واقترب من الكأس، وأعطاه يوحنا كرونشتاد الصالح الشركة. أهم شيء بالنسبة للرب هو قلبنا المنسحق، وإدراك عدم استحقاقنا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا استعدنا لألف سنة، فلن نستحق أبدًا - يجب أن نأمل رحمة الله. وإذا لم يساعدنا الرب، فلن نتمكن من تناول الشركة باستحقاق".

عندما تتواصل، تشعر بالضوء في روحك، ولكن بعد فترة (في نفس اليوم) تمر هذه الحالة، وتثقل روحك مرة أخرى. تشعر بغياب الله . نفس المشاعر تنشأ مرة أخرى. ماذا علي أن أفعل؟

عليك أن تعد نفسك في اليوم السابق. أنت بحاجة إلى الصيام جيدًا - "هذا النوع من الشياطين لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم" (متى 17: 21) ، لذلك عليك أن تصلي جيدًا في اليوم السابق ، وتدفئ روحك ، وتصوم - سوف تهدأ الأهواء. بعد المناولة، يجب أن نحاول البقاء في الصلاة والحفاظ على راحة البال. أولئك الذين يحبون أن يكونوا تعسفيين ومتمردين لا يقدرون الشركة. لقد تناولوا الشركة - وعلى الفور كان هناك استياء وهستيريا وتمرد. وذلك لأن كل شيء لا يحدث حسب إرادتهم. نحن بحاجة للتعامل معهم، وكسر كل شيء تماما، كل العلاقات. لا يزال هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص، ويطلق عليهم عمال الزجاجات. إنهم لا يقدرون أي شيء، ولا يقدرون أي شيء. والأهم أن كل شيء يكون حسب رغباتهم. وإذا كان (لا سمح الله) شيئًا ضدهم، يصبح كل من حولهم أعداء، ولن يكون هناك سلام في النفس حتى الموت. هذه هي أفظع حالة للروح البشرية. الإنسان يعيش بإرادته ولا يحق لأحد أن يقول له أي شيء. وكل شيء على ما يرام معهم، فقط لا تلمسهم - سوف يلسعون...

لماذا إذًا، عندما تتناول المناولة، يكون مذاق الأسرار المقدسة أحيانًا مثل الخبز، وأحيانًا مثل اللحم؟ هل هذا يعني أنك في وقت ما تشترك في الحياة الأبدية، وفي وقت آخر - في الإدانة؟

إذا شعر الإنسان أنه يقبل الجسد فإن الرب يعطيه لتقوية الإيمان. لكن من الصواب أن تشعر بطعم الخبز. ويقول الرب نفسه: "أنا هو خبز الحياة" (يوحنا 6: 35).

أخبرني الكثير من الناس عن هذا. اتصلت امرأة من كييف مؤخرًا وقالت: "يا أبي، إيماني ضعيف. عندما ذهبت إلى المناولة اليوم، لم أكن مستعدًا بشكل جيد. أعطاني أبي جسيمًا صغيرًا، وعند الكأس فكرت: "أي نوع من الجسد؟ يمكن أن يكون هناك هنا؟ عندما لا أستطيع حتى أن أشعر بلساني أنه وضع شيئًا في فمي؟" أعطاني القليل، القليل جدًا. ولم أستطع أكل تلك القطعة. بقيت في فمي هكذا. عدت إلى المنزل - كان فمي مليئًا باللحم، لا أستطيع ابتلاعه، بكيت لعدة ساعات، سألت الرب - من المؤسف أن أرميه بعيدًا، لكنني لا أستطيع ابتلاعه! ابتلعتها والآن أتصل بماذا، هل أخطأت خطأً فادحًا؟ أقول لها: "توبي لأنك شككت في هذا".

ونحن نعلم أن الرب قام بالمعجزة الأولى عندما حول الماء إلى خمر. لا يكلفه شيئًا أن يحول دمه من خمر، أو جسده من خبز. لا يقبل الإنسان جزءًا من الجسد، بل يدخل المسيح الحي بالكامل في كل شخص يقبل الشركة.

نحن نعرف كلمة الرسول بولس عن قبول الهدايا المقدسة "بدون تفكير". أود أن أعرف ما إذا كان من الممكن تقديم مثل هذه التوصيات لشخص لا يؤمن بالله؟

يمكن للمؤمنين فقط الاقتراب من الكأس والحصول على الشركة، أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح المصلوب باعتباره ابن الله ويعترفون بصدق بخطاياهم. وإلى "المواد الخام" التي لا تذهب إلى الكنيسة، ولا تصلي إلى الله، ولا تصوم وتجتهد في تناول الشركة "في حالة"، نقول عادةً: "من المبكر جدًا أن تأخذها" بالتواصل. عليك أن تستعد." ويدافع البعض عن هؤلاء "أبناء الرعية" ويقولون: "إذا لم يسمح لهم بالدخول فمن الذي يجب أن يسمح له بالدخول؟" الله لا يحتاج إلى الكمية، الله يحتاج إلى الجودة. من الأفضل أن يأخذ شخص واحد القربان باستحقاق من عشرين شخصًا بلا استحقاق. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "أفضل أن أسلم جسدي لتمزقه الكلاب على أن أسلم جسد المسيح لغير المستحق".

يجب أن يكون لديك المنطق. نحن نعلم من التجربة: أن كل من جاء إلى الكنيسة ليعتمد ولم يستعد يبقى خارج الكنيسة. لذلك نطلب منك أن تعد نفسك بجدية لهذا السر، وتذهب إلى خدمات الكنيسة، وتصلي. عندما يعتمد مثل هذا الشخص المُعد، سيصبح عضوًا مخلصًا في الكنيسة وسيكون دائمًا في الهيكل. هؤلاء هم المسيحيون الأرثوذكس الحقيقيون. في يوم القيامة، على الجانب الأيسر من قاضينا سيكون هناك الكثير من المعمدين "الأرثوذكس". سيثبتون أنهم مؤمنون، لكن الرب يقول: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41).

بعد المناولة كدت أن تصدمني سيارة. هربت بكدمة... أريد أن أفهم لماذا حدث هذا؟

قد تكون هناك أسباب مختلفة لذلك. يقول الآباء القديسون أنه قبل الشركة أو بعدها، سيخلق العدو بالتأكيد تجربة: سيحاول منع الشركة، أو بعد الشركة سوف ينتقم. إنه يسعى بكل مكائده الشيطانية إلى خلق عقبة حتى لا يتمكن الإنسان من الحصول على القربان بشكل مستحق. المسيحي يستعد ويصلي ويقرأ حكم القربان المقدس، وفجأة... قابله أحدهم في الطريق ووبخه، أو أثار جيرانه فضيحة في المنزل، كل ذلك لكي يخطئ الإنسان ويفقد قلبه. هذه معوقات من الشيطان.

يحدث بشكل مختلف. الرجل في عداوة ولم يتصالح ولم يطلب المغفرة ويذهب إلى الكأس. أو لديه خطايا سرية غير تائبة في نفسه.

إذا مر شخص ما باعتراف رسمي، ولم يتوب في أي شيء واقترب من الكأس أكثر من مرة، فقد نال الشركة دون استحقاق، لإدانته. عن هؤلاء يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس أن "... كثيرون منهم يموتون" (1 كورنثوس 11: 30).

إذا تبنا عن كل شيء، ولم نخفي شيئًا، ولم نترك شيئًا في ضمائرنا، فنحن تحت حماية الله الخاصة. بعد ذلك، حتى لو صدمتنا سيارة حتى الموت، فهذا ليس مخيفًا: في يوم الشركة، يرغب جميع المسيحيين الأرثوذكس في الموت، لأنه من أجل الهدايا المقدسة، تعجب الروح على الفور بالملائكة في السماء ولا تفعل ذلك. تمر بهذه المحنة. لن تذهب الروح إلى الجحيم في يوم الشركة.

وإذا حدث مثل هذا الإزعاج، لكن الشخص "أفلت من الخوف" وبقي على قيد الحياة، فيمكن اعتبار ذلك بمثابة تذكير من الله بالموت الحتمي الذي قد يأتي اليوم أو غدًا. الحياة قصيرة المدى. وهذا يعني أننا بحاجة إلى تكثيف أعمالنا والاهتمام أكثر بالجانب الروحي في حياتنا. أي مرض، أي حالة من هذا القبيل هي أخبار من العالم الآخر. يذكرنا الرب باستمرار أن ملجأنا الأرضي مؤقت، وأننا لا نعيش هنا إلى الأبد وسنذهب إلى عالم آخر.

بغض النظر عن مدى جودة حياة الشخص على الأرض، فلن يبني مملكة هنا. مرة واحدة فقط أُتيحت له الفرصة للعيش في الجنة تحت غطاء نعمة الله. لم يستطع الإنسان أن يقاوم، وسقط في الخطية، وقصّرت الخطية أيام حياة الإنسان. ومع الخطية، دخل الموت إلى حياة الإنسان. لقد شوه الشيطان الوعي كثيرًا حتى أصبحت الخطية هي القاعدة، وتُداس الفضيلة بالأقدام.

ولكن لنا رجاء الدخول إلى ملكوت السموات من خلال الحياة الصالحة في المسيح وتطهير النفس بالتوبة. وفي ملكوت السموات لا يأس ولا مرض ولا يأس ولا حزن. هناك ملء الحياة، وملء الفرح، ولهذا يجب أن نستعد باستمرار، ونتذكر كل ثانية: حياتنا كلها ليست سوى استعداد للأبدية. كم عدد مليارات الأشخاص الذين كانوا على وجه الأرض، انتقل الجميع إلى عالم الأغلبية. والآن نقف على عتبة ذلك العالم.

هل من الممكن لغير المتزوجين أن يحصلوا على القربان؟

هذه القضية معقدة للغاية ويجب حلها مع المعترف. الزواج غير المتزوج لا يباركه الله. على سبيل المثال، تعيش امرأة في موسكو. لديها شقة. يأتي إليها رجل من الطرف الآخر من موسكو ويعيش معها. حسنًا، فكيف: هل يمكن السماح لهؤلاء الأشخاص بتلقي المناولة؟" سوف يهتف الكثيرون: "يا أبتاه، هذا زنا. إنهم يعيشون بشكل غير قانوني".

بخير. ثم يجمع هذا الرجل أغراضه ويتحرك إليها وهو يفكر: لماذا سأذهب ذهابًا وإيابًا. لقد جاء وبدأ يعيش وسجل معها. قمنا بالتسجيل في مكتب التسجيل، في حالة الطلاق، من أجل تقسيم الأشياء التي حصلنا عليها معًا. فهل أصبح الزواج قانونيا بعد ذلك؟ لا شيء من هذا القبيل، فهو غير قانوني تمامًا. لقد انتقلوا للتو للعيش معًا.

سيكون هذا الزواج قانونيًا عندما يكون لديهم إيمان قوي، ويقطعون عهدًا أمام الله بالحفاظ على الطهارة في الزواج، أي أثناء الصيام بعدم الانغماس في شهوات المشاة، وعدم ارتكاب الزنا على الجانب، والزواج. وبعد ذلك سيتم "تسجيل" هذا الزواج في الجنة. هذا الزواج مبارك من الله.

الآن يتزوج الكثير من الناس بإصرار من والديهم. تقول الأم لابنها أو ابنتها: "أكيد لازم تتزوجي!" والأطفال، لإرضاء والديهم، يتزوجون في الكنيسة. الأم هادئة، مرتاحة. وعاشوا شهرين أو ثلاثة أشهر، وحدثت فضيحة، فهربوا. وسرعان ما يجدون زوجين آخرين ويبدأون في العيش كعائلة جديدة. وهكذا يرتكبون الزنا ويدوسون الروابط المقدسة للزواج المبارك من الله.

بموجب القانون الذي أعطاه الله، هؤلاء الأشخاص ملزمون بالزواج طالما كان أحد الزوجين على قيد الحياة. مات الزوج، ويمكن للزوجة أن تتزوج، والعكس صحيح. ولكن إذا كان كلا الزوجين على قيد الحياة، فلا يمكن لأي منهما أن يعيش مع شخص آخر. ولا يحق لأي كاهن أن يتزوجهم.

وما جمعه الله لا يفرقه إنسان. "من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزني ومن يتزوج بمطلقة من زوجها يزني" (لوقا 1ب: 18). "لست أوصي المتزوجين بل الرب: لا تطلق الزوجة زوجها ولا يترك الرجل امرأته" (1 كو 7: 10).

إذا أصبح العيش مع زوجتك أمرًا لا يطاق وانفصلتما، فعليك أن تحافظ على نقائك؛ ولكن الأفضل أن تتصالح مع من أعطاك الرب.

نحن نتواصل مع الطفل، ولكن لسبب ما يصبح عصبيا بعد الشركة.

يعتمد الكثير على الوالدين. الطفل بلا خطيئة ومقدس، وغالباً ما يكون الوالدان غير تائبين، وتنعكس هذه الحالة الداخلية في الطفل. تم ذكره في حياة يوحنا كرونستادت الصالح: عندما تم إحضار الأطفال إليه للتواصل، لم يرغب بعضهم في قبول الهدايا المقدسة - فقد لوحوا بأيديهم، وغزلوا، وتدويروا. وقال الرجل الصالح نبويًا: "هؤلاء هم مضطهدو الكنيسة المستقبليون". لقد كانوا بالفعل أعداء الله منذ ولادتهم.

جدة تعطي القربان المقدس لطفلة صغيرة سرًا عن والديها، وتشعر بالحرج من حقيقة أن ذلك يتم في الخفاء.

لا يوجد شيء خاطئ هنا. على العكس من ذلك، من الجيد جدًا أن يقوم أحد أفراد الأسرة بعمل جيد لروح هذا الطفل. يجب أن يعيش الطفل حياة روحية. إذا لم يتناول الشركة، فقد تموت روحه ويكبر الرجل الصغير بروح ميتة. وبعد ذلك، يمكن أن تمتلكه قوة شريرة حتى إلى حد المرض العقلي، إلى حد الاستحواذ الشيطاني. وإذا لم يحدث هذا بنعمة الله، فإن الشخص ذو الشخصية الشريرة سوف يكبر ببساطة.

زهرة صغيرة مزروعة تتطلب الرعاية والاهتمام. يحتاج إلى الري والتخفيف والتحرر من الأعشاب الضارة. وبالمثل، يجب أن يعطى الطفل شركة الأسرار المقدسة - دم وجسد المسيح. ثم تعيش روحه وتتطور. إنها تقع تحت الحماية الخاصة لنعمة الرب.

حاولنا في العدد الأخير من مجلتنا الإجابة على الأسئلة المتعلقة بسر الاعتراف؛ سنتحدث اليوم عن سر شركة الأسرار المقدسة. الحقيقة هي أن معرفتنا بأسرار الكنيسة لا تتوافق دائمًا مع أفعالنا. الإجراءات في المستقبل. نحن نذهب لتناول المناولة دون أن نعرف إجابات العديد من الأسئلة المتعلقة بالإفخارستيا، ودون أن ندرك حتى مدى قلة ما نعرفه. في بعض المراحل الأولية، قد لا يكون هذا مشكلة. على العكس من ذلك، يشير هذا إلى أن الرغبة في الخلاص تكمن في كل واحد منا بشكل أعمق من الوعي. ولكن لا يمكن للمرء أن يعيش طويلا في حالة من هذا النقص في الوعي. يجب أن تكون أعمالنا في الكنيسة واعية. بالإضافة إلى ذلك، حتى مع الوعي الجيد، تثار الأسئلة وسوف تنشأ مرارا وتكرارا. دعونا نسأل بعضهم على الأقل لرئيس تحرير مجلتنا الأباتي نكتاري (موروزوف).

- لنبدأ بالمعنى. يعرف كل من يتواصل أن الخمر والخبز في الكأس يتحولان إلى جسد المسيح ودمه، لكن لن يشرح الجميع على الفور: لماذا نأخذ الجسد والدم إلى الداخل؟ من الصعب على شخص الثقافة الحديثة أن يفهم هذا؛ القراءة عن العشاء الأخير في الإنجيل، كما أنه لا يفهم على الفور معنى تصرفات المنقذ، ومعنى كلماته: ...اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا...(متى 26: 27-28). إذا كان الدم يُسفك "لمغفرة الخطايا"، أي لمغفرة الخطايا، فلماذا يُشرب؟ يبدو السؤال وقحًا، لكن لا مفر منه.

— السؤال فظ حقًا، لكن المشكلة الأساسية في هذا السؤال ليست الوقاحة، بل عدم الثقة بالله. إذا كان لدى الإنسان هذا الحد الأدنى من الثقة، والذي بدونه يكون الإيمان مستحيلاً، فيكفي له أن يسمع كلام المسيح - خذوا كلوا: هذا هو جسدي..(متى 26:26). هل نحتاج أن نتساءل لماذا أمرنا الرب أن نفعل هذا - أن نأكل جسده ونشرب دمه؟ ذات مرة، تساءل البشر الأوائل في جنة عدن: لماذا لا نستطيع أن نأكل من شجرة معرفة الخير والشر؟ لم يسألوا أنفسهم من تلقاء أنفسهم، ولكن بفضل شخص لا يزال يهمس للناس اليوم بأسئلة مماثلة... لم يكن من الممكن أكل ثمار هذه الشجرة، لأن الرب قال: مستحيل. لأنه حرم ذلك على الإنسان. لم يكن أسوأ الشر أن يأكل الإنسان من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، بل أن الإنسان لم يثق في الله. ولم يصدقه، بل ظن أن الله يخدعه. هناك أشياء لا تستطيع عقولنا فهمها. من المؤكد أن العقل البشري الأدق والأعمق والأكثر تطوراً سوف يرتبك في هذا الأمر. لماذا تحول اللاهوتيون العظماء إلى هراطقة عظماء؟ لأنهم حاولوا أن يشرحوا باللغة البشرية ما لا يمكن تفسيره فيه. قال الراهب إسحق السرياني إن الصمت هو سر القرن القادم، والكلمات هي أدوات هذا القرن. من المستحيل، باستخدام أدوات هذا الدهر، شرح ما ينتمي إلى الدهر الآتي. هناك أسئلة يمكن لقلوبنا أن تعطينا إجابات عليها، ولكن ليس لعقلنا، وليس لعقلنا. هل نستطيع أن نقول بلغة بشرية من هم السيرافيم الذين يحيطون بعرش الخالق؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فكيف يمكننا أن نقول ما هو جسد المسيح ودمه؟

إن شركة جسده ودمه هي الوحدة الأعمق بين الله والإنسان. أعلى شكل من أشكال وحدة الناس على وجه الأرض هو الزواج. في الزواج يصبح الناس جسدًا واحدًا. وفي سر الإفخارستيا، في سر شركة جسد المسيح ودمه، تتحقق الوحدة الأعظم. يقول المنقذ: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم... من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه.(يوحنا 6، 53، 56). من خلال تناولنا، نشارك في الحياة الإلهية، وهذه الحياة تشارك فينا.

- إذن هذا لا يرتبط بأي عادات قديمة مثل عادة أكل لحوم الأضاحي؟

- إن عادة أكل لحوم الحيوانات المذبوحة هي بالأحرى تمثل سر الشركة.

- لا يزال الأمر غير واضح تمامًا. هل هذا هو ما ينبغي أن يكون؟ فهل هذا هو سبب تسمية سر الشركة بشركة الأسرار المقدسة؟

- نعم، هذا هو السبب بالضبط. وكلمة سر نفسها تأتي من هنا. نحن لا نعرف بالضبط كيف وبأي طريقة تُمنح النعمة للإنسان - في سر المعمودية، في سر المسحة، نقوم ببعض الإجراءات البسيطة جدًا. لكن هذه الأفعال تتحول إلى سلم - نتسلقه إلى الله، والرب يعلمنا النعمة. الله وحده يعلم لماذا وكيف يحدث هذا.

- لماذا يسمى سر الشركة أيضًا سر الإفخارستيا أي الشكر؟

- مرة أخرى، دعونا ننتقل إلى الإنجيل: وأخذ الكأس وشكر وناولهم، فشربوا منها كلهم.(مرقس 14: 23). القانون الإفخارستي هو الوقت الذي نشكر فيه الله على كل شيء. لأنه خلقنا وأتى بنا إلى هذا العالم. لأنه لم يبتعد عنا عندما سقطنا، عندما ابتعدنا عنه. ولأنه أعطانا هذا السر غير المفهوم لعقولنا من أجل خلاصنا ومن أجل الشركة معه والوحدة معه.

- بعد المناولة المقدسة الموجودة في أي كتاب صلاة، فهي تحتوي على إجابات للعديد من أسئلتنا

— لسوء الحظ، في كتب صلواتنا الحالية هناك صلوات مختلفة تمامًا؛ لكن الذين هم ضمن خلافة المناولة المقدسة كتبهم الآباء القديسون العظماء. إنها لا تكشف فقط معنى هذا السر، بل أيضًا تجربة القديسين الذين تركوا لنا هذه الصلوات. هذه هي صلاة سمعان اللاهوتي الجديد: "... أتناول من أسرارك الطاهرة المقدسة، التي بها يحيا ويسجد كل من يأكل ويشرب بقلب نقي". معشوق - إن غرض مجيء المسيح إلى الأرض هو أن يعيد لنا هذه الفرصة الرائعة - أن نكون، من ناحية، كائنات مخلوقة محدودة، لنصبح، من ناحية أخرى، آلهة بالنعمة. وتذكر أن الرب نفسه يقتبس في إنجيل يوحنا المزمور 81: ...أليس مكتوبا في شريعتكم: قلت: أنتم آلهة؟..(يوحنا 10: 34). هنا مرة أخرى، كيف يمكن للعقل البشري أن يفهم هذا: نحن بشر، ويمكننا أن نكون آلهة بالنعمة؟ لا، ليس آلهة وثنية صغيرة، ولكن - يمكننا أن نكون في الله، والله فينا. لدى مكسيموس المعترف مثل هذه المقارنة، كما فعل بعض الآباء اللاحقين: الحديد الملتهب، الذي لم يتوقف عن كونه حديدًا، بل أصبح في نفس الوقت نارًا.

- ربما يكون هذا ساذجًا إلى حد ما، ولكن في كل مرة نتوقع من المناولة بعض التغييرات الداخلية - الواضحة والمحسوسة بشكل مباشر، بحيث يمكننا أن نقدم لأنفسنا حسابًا. ما مدى مبرر هذا، ما هي التغييرات التي يمكن أن نتوقعها؟

— لن تحدث التغييرات إذا كان الشخص الذي فتح فمه ليتلقى جسد المسيح ودمه، ولم يفتح قلبه ولو مليمترًا واحدًا. وإذا فتح قلبه ولو قليلاً، يأتي الرب وتحدث التغييرات. قال الموقر سيرافيم ساروف بوضوح ودقة: إن الشخص الذي يتناول باستمرار أسرار المسيح المقدسة بإيمان وإعداد مناسب، يستنير ويقدس ويتغير تدريجياً. في كل مرة نستعد فيها للمناولة، علينا أن نخطو خطوة معينة إلى الأمام. نحن نتخذ هذه الخطوة، ويقودنا الرب خطوات عديدة أبعد من هذه الخطوة. وإذا لم نتراجع في المرة اللاحقة، بل اتخذنا خطوة أخرى إلى الأمام، فإن الرب يأخذنا بيدنا مرة أخرى ويقودنا مرة أخرى إلى أبعد من ذلك - إلى التطهير والتقديس والتأليه. المشكلة هي عندما نخطف يده ونعود بأنفسنا. الرب يقودنا إلى الأمام، ولكننا نتراجع باستمرار إلى الخلف. لذلك، نحن لا ننال الثمار التي نتوقعها من المناولة. أو نربح ونخسر.

- نقرأ: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير(يوحنا 6:54)، وبالنسبة للكثيرين، يصبح هذا هو الحافز الرئيسي - ليس فقط للتواصل، ولكن أيضًا للمجيء إلى الأرثوذكسية. الوعد بالخلود! ما الذي يجب أن تفكر فيه أولاً عند الاقتراب من القربان - حول القيامة في اليوم الأخير أو فيما يحدث لنا هنا الآن؟

- للإجابة على هذا السؤال لا بد أولا من توضيح: ماذا نعني بالخلود، أو بتعبير أدق: ماذا نعني بالموت؟ الموت الحقيقي الذي أنقذنا منه الرب وأنقذنا منه هو أن نكون بدون الله. الله هو المصدر الوحيد للوجود، مصدر الحياة. ليست لنا حياة في أنفسنا، بل نتلقاها منه كعطية. لذلك، عندما نتحدث عن الخلود الذي يناله الإنسان من يشترك في أسرار المسيح المقدسة، فإن هذا الخلود يشبه عدم الابتعاد عن الله، مثل فرصة أن يكون دائمًا مع الله. هذا هو بالضبط ما يتحدث عنه سمعان اللاهوتي الجديد: "... ليس أن هناك واحد، بل معك يا مسيحي، النور الثلاثي الشمس...". بالطبع، في البداية قد يسترشد الشخص ببعض الأفكار البدائية، وحتى الأنانية حول الحياة الروحية: "يجب أن نتناول حتى لا نموت بالموت". لكن الرب يبحث في الإنسان عن أصغر الإمكانيات، تلك الأماكن التي يمكن أن تطعم فيها النعمة. إن الموقف الأناني تجاه السر أمر مستحيل وخاطئ، لكن الرغبة في الخلود يمكن أن تجلب الإنسان إلى الكنيسة، ومن ثم سيقربه الرب منه وينويره بالطبع إذا بذل الإنسان نفسه جهودًا للقيام بذلك . عندها سيفهم الإنسان أننا نتناول الشركة ليس لكي لا نموت، بل لكي نكون مع المسيح. بحسب فكر القديس غريغوريوس بالاماس، النعمة الإلهية التي يتم تدريسها في الأسرار، ليست شيئًا خارجيًا، وليست شيئًا يأخذه الرب ويعطيه للإنسان كما لو كان منفصلاً عن نفسه، لا - النعمة هي الله نفسه يتصرف. في الرجل . الله يعطي نفسه للإنسان في كل مرة. لا الصحة، ولا الفرح، ولا السعادة، ولا حتى الخلود، بل هو نفسه.

- سؤال: "في كثير من الأحيان أو نادرا؟" - تتم مناقشتها باستمرار، ولكن ماذا تعني الدورية في هذه الحالة؟

— كان المسيحيون الأوائل يتناولون المناولة كثيرًا (على سبيل المثال، في كنيسة قيصرية، وفقًا لشهادة باسيليوس الكبير، أربع مرات في الأسبوع). لكنها كانت كثافة مختلفة تمامًا للحياة الروحية. لقد كانوا مستعدين للموت في أي يوم، للموت من أجل شهادتهم عن المسيح. وكانوا يعيشون في انتظار ملكوت السماوات الذي كان على وشك أن يأتي، على وشك أن يفتح. لكن إنسان اليوم يحتاج إلى الاستعداد للمناولة، عليه أن يمزق عقله وقلبه عما يجب أن يعيشه كل يوم. أن تصبح رصينًا من أن تكون في الأهواء المعتادة، في الصخب المعتاد. لذلك، لا يمكننا أن نتناول الشركة بقدر ما فعل المسيحيون الأوائل. من الواضح أننا بحاجة إلى الاسترشاد بالمبدأ التالي: يجب ألا نتناول الشركة نادرًا جدًا؛ في هذه الحالة، فإن النفس المحرومة من التواصل مع الله، ستتوحش وتجد نفسها "مطاردة من الشيطان"، كما قال الآباء القديسون؛ لكن لا ينبغي للمرء أن يكثر من تناول القربان حتى لا يعتاد عليه ويفقد تقديسه. يعتاد الإنسان على كل شيء. من الصعب العثور على حل وسط، لكن الأرشمندريت جون (كريستيانكين) يعتقد أنه في المتوسط، يجب على الشخص أن يحصل على الشركة مرة واحدة كل أسبوعين. ونصح المرضى أو الذين مروا بالسحر، بإغراء الأرواح النجسة، أن يتناولوا كل أسبوع. كما بارك العديد من المعترفين هؤلاء المسيحيين الذين يعيشون حياة صارمة ومنتبهة ويسعون جاهدين للحصول على الشركة أسبوعيًا بأفضل ما في وسعهم. ولكن يجب على كل شخص أيضًا أن يتشاور في هذا الشأن مع الكاهن الذي يعترف له.

— في رأيك، هل من المفيد تقديم المناولة بانتظام للأطفال الصغار والرضع؟ أخبرني أحد الكهنة بمرارة أن آباء هؤلاء الأطفال نادرًا ما يتلقون المناولة، وهم لا يذهبون حتى إلى الكنيسة: فهم يأتون لمدة عشر دقائق ليتواصلوا مع الطفل ويغادروا.

"يشعر الطفل بمهارة شديدة بالجو الذي يقيم فيه، ليس فقط روحيًا، بل روحانيًا أيضًا. إذا عاد الطفل الذي تناول أسرار المسيح المقدسة بعد ذلك إلى جو خالٍ من النعمة (تلك النعمة الموجودة دائمًا في منزل الأشخاص الذين يعيشون حياة الكنيسة)، فإنه يفقد العطية التي نالها. إذا كان الوالدان يتواصلان مع طفلهما، لكنهما لا يهتمان بتربيته الأرثوذكسية، وإذا لم يكونوا هم أنفسهم من أهل الكنيسة، فإن هذا لا يجلب فائدة كبيرة (على الرغم من أنه من ناحية أخرى، فإن الأمر أفضل من لا شيء على الإطلاق). بشكل عام، غالبًا ما يكون تقديم المناولة للطفل أمرًا جيدًا جدًا. هذه هي الحقيقة: كلما زاد عدد قبول الطفل لجسد المسيح ودمه، كان ذلك أفضل لنموه الروحي.

- في ممارسة الكنيسة الحديثة، سر الشركة لا ينفصل عن سر الاعتراف. ومن هنا الاستنتاج الذي توصلت إليه الأغلبية: إذا اعترفت، فهذا يعني أنك مستعد. ماذا يعني الاستعداد أو عدم الاستعداد في هذه الحالة؟ ما هي الشركة التي يمكن أن تسمى لا تستحق؟ إن كلمات يوحنا الذهبي الفم - أن من يتناول القربان دون استحقاق يشبه يهوذا يقبل المسيح ويخضع للعذاب الأبدي - مخيفة، ولكن في نفس الوقت - من يستحق إلا القديسين؟

– الجواب المتناقض: من يعتبر نفسه مستحقاً فهو غير مستحق للمناولة. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن القديسين اعتبروا أنفسهم مستحقين، على العكس من ذلك: "... لأنني لست مستحقًا، أنا راضٍ في الأسفل، ولكن تحت ستر هيكل روحي، كل شيء فارغ وساقط، وليس هناك ضع فيّ ما يستحق أن أحني رأسي..." - هذه من صلاة يوحنا الذهبي الفم نفسه، المدرجة الآن أيضًا في متابعة المناولة المقدسة. لا أحد يستحق هذا. السؤال برمته هو ما هو التصرف الروحي الذي يقترب منه الشخص من الكأس. كتب الرسول بولس أنه في زمنه مات كثير من المسيحيين لأنهم تناولوا الشركة "دون أن يميزوا أنفسهم"، أي دون أن يفحصوا نفوسهم. الجميع يخطئون بدرجة أو بأخرى. كان يهوذا خاطئاً، وكذلك بطرس. يهوذا خان المسيح، وأنكره بطرس. لكن في إنكار يهوذا كان هناك قرار واعي ورفض للتوبة كتحويل وتغيير، وفي إنكار بطرس كان هناك ضعف بشري عادي. وتبع إنكاره التوبة والرجوع إلى المسيح. لم يكن بطرس في ساعة العشاء الأخير يعرف ضعفه وكان مستعدًا حقًا للموت من أجل المسيح، وكان يهوذا، بعد أن تناول الشركة، مستعدًا بالفعل للخيانة. ومن هنا الاستنتاج: إذا اقتربنا من الكأس، لدينا العزم على عدم تكرار تلك الخطايا التي تابنا عنها للتو، فإن الرب سوف يكرمنا بالتواصل دون إدانة. وإذا اقتربنا من مزاج مختلف، كما لو كنا نخفي الفكر في أنفسنا: الآن سأتناول الشركة، ثم سأعيش حياتي القديمة - هذا، في جوهره، هو مزاج يهوذا، هذه شركة لا تستحق. المناولة الجديرة هي عندما يسعى الإنسان بكل قوته لتغيير نفسه. قال الراهب برصنوفيوس الكبير رداً على أسئلة تلاميذه: يجب على الإنسان أن يبدأ المناولة مثل المريض الذي يأتي إلى الطبيب للشفاء. إذا كان الشفاء هو ما نبحث عنه - وليس الجسد، بل الروح - فلن يديننا الرب. بعد كل شيء، لدى الرب رغبة واحدة بالنسبة لنا - لتغييرنا، وتصحيح حياتنا، وجعلنا نستحق مملكة السماء. وإذا كنا نتوقع نفس الشيء من الشركة، فلن يديننا.

— يضع يوحنا الذهبي الفم على الكاهن مسؤولية كبيرة عن “نقاوة المصدر”، أي ضمان عدم تناول أي شخص غير مستحق منه؛ علاوة على ذلك، يضع فم الذهب هذه المسؤولية على عاتق المجتمع المسيحي بأكمله: "ينتظرك عقاب شديد إذا سمحت له، بعد أن عرفت شخصًا ما بأنه شرير، أن يتناول هذه الوجبة". ولكن ما مدى قابلية تطبيق هذه المعايير في ممارسات الكنيسة الحديثة؟

- هل تستطيع، وأنت واقف في الكنيسة اليوم وترى شخصًا لا يستحق المناولة من وجهة نظرك، ألا تسمح له بأخذ الكأس؟ بالكاد: ماذا تعرف عنه حقًا؟ أما في المجتمع المسيحي القديم فقد كان الوضع مختلفاً. لقد كان على وجه التحديد مجتمعًا كان فيه الجميع على دراية بالجميع بطريقة أو بأخرى. على الرغم من أن إغراء إرضاء الناس كان موجودًا حتى ذلك الحين، ولم يتغلب عليه جميع الأساقفة والرعاة. ربما هذا ما يعنيه فم الذهب؟ ولكن هنا مثال من حياة القديس أمبروسيوس ميلانو. ولما نفذ الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير هزيمة رهيبة في تسالونيكي، جاء بعد ذلك إلى الهيكل وأراد أن يتناول القربان. لكن القديس أمبروز يقول له: "أنت قاتل، لا يمكنك أن تتواصل، عليك أن تتوب، وتقضي وقتًا في الصيام والصلاة، وتنثر الرماد على رأسك". وماذا - رش الإمبراطور الرماد على رأسه وتاب. وتاب حتى رأى القديس أن "قوي هذا العالم" منسحق الروح لدرجة أنه يجب أن يُرحم.

من الواضح أنه لم يتصرف جميع الأساقفة بهذه الطريقة، على الأقل بالنسبة للإمبراطور، كانت هذه القسوة غير متوقعة. لكن القديس أمبروسيوس "فقط" تصرف حسب ضميره. إذا كان شخص ما في مثل هذه الحالة "يرى، لا يرى"، فمن غير المرجح أن يتجنب الإدانة.

- ولكن من الذي لا يسمح للكاهن بتناوله اليوم؟

- من يعيش في خطيئة مميتة ولا يريد أن يترك هذه الخطيئة فلا يجوز له تناول الكأس. مثل هذه الخطايا في هذه الحالة تشمل الزنا أو العهارة، والإجهاض، والسحر، والسحر، واستخدام خدمات السحر والتنجيم. لا يمكننا اليوم أن نطبق معايير الكنيسة القديمة بكل صرامة، لكن يجب أن نفهم: إذا أتى إلينا شخص ما مباشرة بعد ارتكاب خطيئة مميتة خطيرة، فيجب منحه بعض الوقت للتوبة. قد تكون هذه المرة مختلفة (شهر، أربعين يومًا، شهرين)، ولكن لا ينبغي أن تكون طويلة جدًا، حتى لا يدمر الشيطان هذا الشخص، حسب قول الرسول بولس، ويبعده عن الكنيسة. . بعد كل شيء، مهمة الكاهن في هذه الحالة ليست معاقبة الشخص، ولكن إعداده للتواصل اللائق. ليس للمستحق، أو بالأحرى، ولكن لتلك الشركة التي لن تكون حكمه أو إدانته.

هناك حالات مختلفة جدًا هنا. في بعض الأحيان يأتي شخص ما ويتبين أنه ارتكب بعض الخطيئة الفظيعة منذ فترة طويلة، والآن ربما يكون قد خرج للتو من السجن. يمكنك بالطبع أن تمنحه الكفارة وتقول: اقرأ قانون التوبة لمدة شهرين، ثم تعال لتتناول القربان. أو يمكنك أن تنظر إليه وترى أنه إذا غادر الآن، فلن يأتي مرة أخرى وسيختفي. من الأفضل أن تقبله بالتواصل، وعندها فقط قل: اقرأ الشريعة. ويحدث أن معجزة اهتداء الإنسان تحدث بعد المناولة، حتى ولو تم تلقيها "بشكل غير قانوني" - دون اعتراف، على سبيل المثال. لقد رأيت مثل هذه المعجزات، لكنها الاستثناء وليس القاعدة.

"ومع ذلك، هناك كهنة أكثر صرامة في هذا الشأن. والبعض الآخر صارم بشكل غير مبرر. منذ وقت ليس ببعيد، ناقشت وسائل الإعلام الأرثوذكسية حادثة عندما لم يُسمح لامرأة في إحدى كنائس موسكو بتلقي القربان في يوم عيد الميلاد لأنها شربت كأسًا من النبيذ عشية رأس السنة الجديدة واعترفت بذلك

- يجب أن نتذكر: الكاهن مسؤول بنفس القدر عن إعطاء المناولة لشخص لا يستحق وعن منع الشخص الذي يحتاج إلى المناولة من تناول المناولة. وفي كلتا الحالتين، المسؤولية عن ذلك تقع بالكامل على عاتق الكاهن. بالطبع، إلى جانب تلك الخطايا المميتة والجسيمة التي تحدثنا عنها، هناك أسباب أخرى لعدم السماح لأي شخص بأخذ الكأس. على سبيل المثال: لم يكن الشخص في الخدمة المسائية في اليوم السابق. لا ينبغي للكاهن أن يسمح له بالتواصل: بعد كل شيء، يبدأ اليوم الليتورجي في المساء. إذا لم يقرأ الشخص متابعة المناولة المقدسة، مرة أخرى، لا ينبغي للكاهن أن يسمح له بذلك. ولكن هنا، ربما، من الضروري إجراء نوع من التمييز بين الأشخاص الذين يذهبون بانتظام إلى الكنيسة ويعرفون أنهم يجب أن يكونوا في الخدمة المسائية التي يجب عليهم قراءة القاعدة، والأشخاص الذين جاءوا لأول مرة. يأتي الشخص إلى القداس، ويعترف بالدموع، مع ندم القلب الحقيقي. أخبره أحدهم أنه قبل المناولة عليه أن يصوم ثلاثة أيام، وقد فعل ذلك، لكنه لم يكن يعلم أنه يجب عليه قراءة القاعدة. ماذا تفعل، قل: "اذهب، وفي المرة القادمة لا تأتي دون قراءة القواعد،" أو تواصل معه، موضحًا ماذا ولماذا يحتاج إلى القراءة في اليوم السابق؟ مهمة الكاهن هي أن يكتسب الإنسان للكنيسة، وليس العكس. من وجهة نظري، في هذه الحالة يجب أن يُعطى الشخص الشركة. ومع ذلك، فمن الخطأ تماما أن يسمح الكاهن للشخص الذي يأتي بانتظام إلى الكنيسة بعدم حضور الخدمة المسائية أو عدم قراءة قاعدة الصلاة قبل السر.

ومع ذلك، هناك استثناءات هنا أيضا. القديس يوحنا كرونشتاد لديه مثل هذا المثال. تأتي إليه امرأة وتقول إنها لا تستطيع أن تتواصل: لم تستعد، كل هذا الوقت "كانت في الغرور". وتبين أن "غرورها" كان بمثابة خدمة لجارتها. فيقول لها الأب يوحنا: "لا، أنتِ تتناولين، لأن كل أعمالك كانت مجرد تحضير". الحرف يقتل ولكن الروح تحيي – وعلى الكاهن أن يتذكر هذا. وبالطبع، لا تنسوا التساهل مع الضعف الجسدي الحقيقي، ولا تطالبوا الشخص المصاب بمرض خطير بمراعاة "كل شيء بكل شدته"، بما في ذلك المنشور.

أما بالنسبة لحادثة كأس النبيذ، فلا يبدو لي أن مثل هذه الشدة مبررة. السنة الجديدة ليست عطلة الكنيسة، لكن الكنيسة لا تزال تقدم بعض التنازلات لهذه العطلة. ويصبح الصيام أكثر صرامة بعد رأس السنة المدنية، عندما تبدأ الفترة التي تسبق عيد الميلاد. وإذا لم يصادف العام الجديد يوم الأربعاء أو الجمعة، وإذا تم في هذا اليوم، وفقًا للتقاليد المعمول بها بالفعل، تقديم خدمة بوليليوس للشهيد بونيفاس أو الراهب إيليا موروم، فإن كأس النبيذ المذكور هنا هو ممكن تماما، حتى على أساس Typikon.

لسوء الحظ، نواجه أحيانًا نوعًا من التعويض: إن الافتقار إلى الصرامة المناسبة تجاه حياتنا يتحول إلى رغبة في أن نكون صارمين مع الآخرين.

- يميل الناس إلى توقع "الصحة الجسدية" والشفاء من الأمراض من المناولة. بالنسبة للبعض، هذا هو الحافز الرئيسي: "أحتاج إلى تناول القربان في أقرب وقت ممكن لأنني مريض". ما مدى مبرر هذا؟

– وعندما يخرج الكاهن بالكأس يقول هذه الكلمات: “... لشفاء النفس والجسد. آمين". وهذا يعني أن الأمل في شفاء الجسد له ما يبرره. ومع ذلك، لاحظ أننا نتحدث أولا عن الروح، ثم عن الجسد. فإذا سعى الإنسان إلى الصحة الجسدية ولم يهتم بشفاء النفس، فلن ينال الفائدة المتوقعة. هنا الارتباط مباشر: إذا كانت أمراضنا نتيجة لخطايانا، أي أمراض الروح، فمن خلال شفاء الروح يمكن أن يحدث شفاء الجسد. لكن الصحة البدنية لا يمكن أن تكون غاية في حد ذاتها.

وعندما سُئل البطريرك الراحل أليكسي كيف كانت لديه القوة للقيام بعمل كان مستحيلاً تماماً في عمره وفي حالته الصحية، أجاب بأنه كان يسنده ويتغذى من خدمة القداس المتكررة. والعديد من الكهنة الذين يعاملون القربان المقدس بوقار وتوقير يمكنهم أن يقولوا الشيء نفسه عن أنفسهم. تأتي إلى المذبح منهكًا تمامًا، لكنك تؤدي القداس، وتتناول - وكأن، على حد تعبير صاحب المزمور، "شبابك يتجدد فيك مثل النسر".

أجرت المقابلة مارينا بيريوكوفا

قررت أن أتناول وأعترف، لكن الكاهن قال إنه لا يستطيع السماح لي بالتناول. حتى أنه رفض الاعتراف. كان يجب أن أذهب إلى كنيسة أخرى!

من المؤكد أن الكثير منكم خمن أن هذا مقتطف من رسالة وصلت إلى صندوق بريدي الإلكتروني.

قررت فتاة قدمت نفسها على أنها لينا (21 عامًا) مؤخرًا أن شخصًا ما كان يؤذيها.

اشترت صليبًا وربطت وشاحًا ووضعت القليل من أحمر الشفاه ورشّت رقبتها بالعطر.

عند دخولها الهيكل، عبرت لينا، وقفت خلال الخدمة بأكملها، ووقفت للاعتراف.

وعندما اقتربت من الكاهن، بدأت على الفور في سرد ​​الخطايا التي ارتكبتها. لكنه دفعها قليلاً بعيدًا وأمرها بالاستعداد للاعتراف.

كما أنني لا أستطيع أن أسمح لك بتلقي القربان. أجاب الكاهن بصرامة: "اذهب إلى المنزل واستعد جيدًا".

أعود في غضون أسبوع.

مرحبا ايلينا.

بالطبع، كان من الأسهل "التخلص من الإهانة" بالذهاب إلى الكنيسة مع كاهن آخر. ربما ستنجح.

قد لا يسمح لك الكاهن بالتناول والاعتراف للأسباب الموضوعية (الذاتية) التالية:

* كان متشككا في مظهر الرعية.

ربما تفوح منك رائحة الأبخرة، أو أن الكاهن لاحظ كيف تنظر حولك، ولا تتصرف في الكنيسة كمسيحي أرثوذكسي.

* قد ينظر الكاهن إلى رائحة العطر على أنها عدم استعداد جسدي للمناولة والاعتراف.

* يا رب الله ما مستحضرات التجميل! حتى لو كان الأمر بالكاد ملحوظًا، فإنه يكشف أن لديك نهجًا تافهًا تجاه السر الروحي.

* الاستياء من الكاهن الذي يراه احتجاجًا شيطانيًا على شرائع الكنيسة مع تلميح من المبادرة الشبابية.

لكي يقبلك الكاهن بالاعتراف والتواصل خلال أسبوع، عليك الاستعداد للسر في المنزل:

1). إقرأ كتاب الصلاة لمدة 7 أيام متتالية. أذكار الصباح والمساء وأدعية طوال اليوم. مزمور 90 وأبينا.

2). اخضع لصيام صارم لمدة أسبوع. تأكد من قول هذا في الاعتراف.

3). لا تستخدم لغة سيئة.

4). تذكر كل الذنوب التي ارتكبتها، واكتب أفظع الخطايا على الورق.

5). عندما يتم قبولك للاعتراف، يجب أن تتذكر كل ما هو مكتوب عن ظهر قلب، وتطلب المغفرة من الكاهن عن الخطايا المنسية.

6). لا تنورات قصيرة، أو ملابس كاشفة أو براقة، أو أحمر الشفاه.

7). أثناء الخدمة، تجنب المحادثات الخارجية. من غير المقبول أن يصرف انتباه الداخلين والخارجين من الهيكل.

8). إذا لم أكن مخطئًا، اقترب من المناولة وذراعيك متقاطعتين على صدرك. هنا يمكنك الانتباه إلى أبناء الرعية.

أعتقد أنك تعرف بالفعل لماذا لم يسمح لك الكاهن بتلقي المناولة والاعتراف.