فتح بلاد فارس (إيران) من قبل العرب. الفتوحات العربية الفتح العربي لإيران

العرب وفتوحاتهم السريعة.نشأت الدولة العربية مع الإسلام. ويعتبر مؤسس كليهما هو النبي محمد، الذي عاش حتى عام 632 وتوفي بسبب المرض عن عمر يناهز 60 عامًا. وتولى رئاسة الدولة لمدة تقل عن ثلاث سنوات. ومنذ الأيام الأولى من حكمه، وضع خططًا عظيمة لغزو مناطق جديدة ونشر تعاليم جديدة. وكان جيرانها الأقوياء هم الإمبراطورية البيزنطية وإيران الساسانية. قام العرب بأولى حملاتهم العسكرية خلال حياته، وكانت ناجحة جدًا لدرجة أنها ألهمت المحاربين. وهنا للإسلام دور خاص، لأنه وحد قبائل العرب المتباينة، وأخضعها للانضباط الديني، وأعطاها الثقة في عدالة قضيتها، وفي مناعتها، مما خلق التفوق على جيوش العرب المدججة بالسلاح والمدربة. بيزنطة وإيران.

خلال الثلاثين عامًا القصيرة من حكم خلفاء محمد الأوائل، الذين يُطلق عليهم عادةً "الخلفاء الصالحون"، أي. "نواب محمد" غزا العرب الدولة الساسانية الضخمة بأكملها تقريبًا، والتي شملت مناطق العراق الحديث وإيران وعدد من الأراضي الأخرى، ونجحوا في ضم الأراضي الأفريقية والآسيوية التي كانت تابعة لبيزنطة. بحلول نهاية القرن السابع. لقد كانوا بالفعل في جبل طارق، حيث فتح الطريق إلى أوروبا. في بداية القرن التالي، عبروا المضيق وبدأوا في إخضاع شبه الجزيرة الأيبيرية. وكان في أيديهم في غضون سنوات. لقد احتلوا هذا الجزء من أوروبا لمدة سبع سنوات تقريبًا واحتفظوا به في أيديهم لمدة سبعة قرون تقريبًا.

مراحل فتح إيران الساسانية.كانت النجاحات الأولى للعرب مذهلة بشكل خاص - فقد غزوا إيران الشاسعة بالكامل وثلثي بيزنطة العظيمة. لقد أجروا عمليات عسكرية مع جيرانهم بطرق مختلفة. وكانت أعنف المعارك دارت في الدولة الساسانية، التي كانت تسمى أيضًا وريثة بلاد فارس القديمة. عادة ما يتم تقسيم غزوها الذي دام 20 عامًا إلى ثلاث مراحل: 633-636، 637-644، 644-651. وكانت المرحلة الأولى حاسمة في كثير من النواحي. وانتهت بواحدة من أكبر وأشهر المعارك، والتي حددت إلى حد كبير المسار الإضافي للفتوحات، معركة قادس.

كيف نعرف عن معركة قادس؟وقد وجد تاريخ العرب وفتوحاتهم مكانا على صفحات العديد من المؤلفات بثلاث لغات: اليونانية والعربية والسريانية. بالطبع، ترك المؤلفون العرب معظم السجلات والقصص. الوصف الأكثر تفصيلاً للقرون الثلاثة الأولى من تاريخ الدولة الإسلامية جاء من عالم ومؤرخ بارز في النصف الثاني من القرن التاسع - الربع الأول من القرن العاشر. الطبري. أطلق على عمله اسم "تاريخ الأنبياء والملوك" وجمع فيه كل ما يمكن العثور عليه في المؤلفين السابقين.

وصايا الخليفة أبي بكر.عندما أرسل الخليفة الأول، الذي وصل إلى السلطة بعد وفاة محمد، في حملات، كان دائمًا يوجه الجنود أنه إذا نصر الله، فلا ينبغي عليهم أن يغضبوا في مدينة أو قرية مفتوحة، ويمثلوا جثث الأعداء، ويقتلوا. الأطفال والشيوخ والنساء. ونهى عن حرق النخل وأشجار الفاكهة وذبح الماشية أكثر من حاجة الطعام. باختصار، أراد من المسلمين ألا ينهبوا، وأن يكون الناس العاديون أقل خوفًا منهم وألا يكون لديهم سبب لكرههم.

الجيش العربي .وكانت تتألف من جمعيات كبيرة. بحلول وقت معركة قادس، كانت الوحدات الرئيسية هي الجناح الأيمن والأيسر والوسط والطليعة والحرس الخلفي. بالإضافة إلى ذلك، لعبت قوات الاحتياط والاستطلاع والمشاة والرماة وقافلة الجمال دورًا خاصًا. تم تقسيم كل جمعية كبيرة إلى مفارز صغيرة. في كثير من الأحيان، كانت المفرزة توحد أعضاء قبيلة أو عشيرة واحدة وكان لها رايتها الخاصة. كان الجيش مختلطًا: المشاة وسلاح الفرسان. في البداية، في مناطق إيران الساسانية، التزم العرب بقاعدة جاءت من الخبرة العسكرية: لا تتوغلوا في الأراضي الأجنبية، وتخوضوا معركة على حدود السهوب، من أجل الهروب من الاضطهاد في حالة الفشل.

تطورت الأحداث في منطقة الولاية التي تحمل الاسم التاريخي للعراق والتي تقع فيها مدينة قادس بسرعة. في البداية، لم يولوا أهمية كبيرة للغارات العربية، لأنهم كانوا دائما خائفين من الحروب الكبرى مع بيزنطة، الجارة القوية الهائلة، خاصة وأن العرب خسروا في عدة معارك. ولم تبدأ الأمور في التحسن بالنسبة للعرب إلا بعد أن توجه الخليفة نفسه إلى أقرب رفاق محمد وأبنائهم بطلب الانضمام إلى الجيش العربي والزحف نحو العراق. في غضون بضعة أشهر، تم تجميع جيش كبير إلى حد ما، على الرغم من أن 4 آلاف جندي فقط خرجوا من المدينة المنورة، المدينة الرئيسية للنبي محمد. على طول الطريق، انضم إليهم العديد من هذه المفروضات، بحيث كان عدد الجيش قبل المعركة مع الفرس 25-30 ألف شخص. تم تقسيمها إلى 10 مجموعات قتالية، كل منها تعرف بالضبط ما يجب عليها فعله. وكما هو الحال دائماً، كان معها مندوب قسمة الغنائم. هذه المرة كان من المتوقع أن تكون كبيرة. ولذلك تم تعيين المفوض من قبل الخليفة نفسه.

الجيش الفارسي.وكان شاه إيران منزعجا. وبعد أن تلقى رسالة عن ظهور جيش عربي كبير، أمر بجمع جيش كبير ووضع حد للمحاولات العربية للاستيلاء على الأراضي الأجنبية. تجمع المحاربون من جميع أنحاء إيران. وكان هناك حوالي 40 ألفًا، بالإضافة إلى أكثر من 30 فيلًا حربيًا.

لم يكن العرب ولا الفرس في عجلة من أمرهم لبدء المعركة الرئيسية. وحاولوا التفاوض، طالب خلاله العرب بتقسيم جميع الأراضي وقبول الإسلام، ورفض الفرس كل ذلك رفضاً قاطعاً، لأنهم لم يتصوروا أن العرب الفقراء سيعيشون ويحكمون معهم على قدم المساواة. أرسل كلا الجيشين مفارز إلى الأمام دارت بينهما معارك صغيرة. وفي بعض الأحيان تعرض المدنيون للهجوم أيضًا. وفي أحد الأيام، هاجم العرب قطار الزفاف، وقتلوا رئيس الحرس، واستولوا على المجوهرات والحريم والخدم. واستمر هذا لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر. في الوقت نفسه، لم يتصرف العرب فقط، ولكن أيضًا الجنود الفرس، مع السكان المحليين كما هو الحال في البلد المفرز، حيث سرقوا الماشية في المقام الأول. العرب لم يتبعوا تعليمات أبي بكر حقًا. في كثير من الأحيان، قام السكان المحليون بشراءهم بالممتلكات، وإذا لم يرغبوا في القيام بذلك، فيمكن للعرب أن يقتلوا، وأسروا، وتدمير المنزل.

معسكر بالقرب من قادس.وكانت هذه المدينة تقع على حافة الصحراء، بين أرض الفرس الخصبة وسهوب العرب الصخرية، مما يمكن أن ينقذهم في حالة الهزيمة. وكانت عاصمة الفرس قريبة جداً منها. لذلك، كان من المهم للعرب أن يجعلوا قادس ملكًا لهم. وفي نهاية نوفمبر اقتربوا منها وأقاموا معسكرًا. وأرسل الفرس إلى هناك تحت ستار تاجر جاسوسًا يعرف العربية. ولما اقترب من المخيم رأى أحد العرب. جلس خارج المخيم يأكل الخبز وينظف ملابسه من الحشرات. فتحدث إليه الكشاف باللغة العربية، وسأله: "ماذا تفعل؟"، فأجاب: "كما ترى، أحضر أشياء جديدة وأخرج الأشياء القديمة وأقتل الأعداء". اللغز وانزعج جداً وقال في نفسه: "يدخل الجدد، ويخرج القدامى، ويُقتل الفرس".

ولكن عندما عاد إلى المعسكر الفارسي، قال بصوت عالٍ للجميع: "لقد رأيت قوما قبيحين، حفاة، عراة، جائعين، ولكنهم شجعان جدًا، والباقي تعرفونه". وبعد ذلك اقترب من القائد العسكري، وكشف سرًا عن كل ما رآه وسمعه وخمنه.

وصل الفرس معًا بالإجماع إلى قادس وبدأوا الاستعداد للمعركة مع العرب. يحدد المعاصرون اليوم الذي بدأت فيه المعركة بطرق مختلفة. الآن توصل المؤرخون إلى استنتاج مفاده أن هذه كانت نهاية سبتمبر 636. أرسل الفرس جيشهم بالكامل المكون من 40 ألف شخص. لقد وضعوا أملا خاصا في أفيال الحرب، القوية والمرعبة للعرب، الذين لم يروا مثل هذه الحيوانات قبل بدء الحرب مع الساسانيين. قام الفرس بتقييد المحاربين المرتزقة بالسلاسل حتى لا يحاولوا الفرار من ساحة المعركة. وكان الفرس يتواصلون مع عاصمتهم بمساعدة الرسل الذين كانوا يحملون ويحملون الرسائل والأوامر.

بداية المعركة.اليوم الأول. المعركة كالعادة بدأت بالمبارزات. قبل ذلك، يقرأ المسلمون الصلوات المكتوبة وسورة خاصة من كتابهم المقدس - القرآن، والتي تسمى "الحرب".

بعد المعارك، أطلق الفرس جميع الأفيال في ساحة المعركة مرة واحدة - 18 كانت في المركز، 7 على جانب واحد، ونفس العدد من جهة أخرى. تراجع سلاح الفرسان العربي لكن المشاة صمدوا حتى وصول قوات جديدة.

واحتدمت المعركة ثلاثة أيام وثلاث أمسيات حتى حلول الظلام. فقط في الصباح التالي لليوم الدموي الأول، أخذ الجانبان استراحة لجمع ودفن العديد من الجنود القتلى. وتم تسليم الجرحى للنساء. ولكن بحلول الظهر اندلعت المعركة مرة أخرى.

حاملي المعايير وقارعي الطبول و
عازفي الأبواق في الجيش العربي

بالفعل في اليوم الأول، على الرغم من الرعب، تمكن العرب من إتلاف معظم أبراج الفيلة. أشجع المسلمين قلعوا أعينهم بالرماح أو قطعوا جذوعهم. بالإضافة إلى ذلك، قرر المسلمون أنفسهم تخويف الفرس، أو بالأحرى، خيولهم. لقد بنوا نوعًا من الخيام بالانكوين على جمالهم، بحيث بدأت الخيول تشخر وتخجل.

في اليوم الأول، سقط علم المعركة الإيراني الشهير، المغطى بالأساطير المجيدة والمزين بالأحجار الكريمة، في أيدي العرب. هذه الراية، كما يعتقد الإيرانيون، كانت مملوكة للبطل الحداد الأسطوري كافيه. قام برفع الناس للقتال ضد الطاغية الأجنبي الضحاك الذي استولى على العرش الملكي في إيران. حكم الغازي ألف سنة وأنشأ مملكة الشر. قاد كافا الناس، وصنع مئزر الحداد الجلدي كراية، وأطاح بالشرير.

اليومين الثالث والرابع.وبقي اليوم الثالث في ذاكرة المشاركين في الحدث باسم “يوم المرارة”. أرسل الفرس الأفيال مرة أخرى إلى المعركة. والآن يرافقهم جنود مشاة وفرسان للحماية. لكن العرب ما زالوا يجدون طريقة لضرب خرطوم وأعين الفيلين الرئيسيين، فرجعوا بغضب وسحبوا الباقي معهم. بحلول المساء، ترجل معظم الفرسان العرب لهزيمة جنود المشاة الفرس. استمرت المعركة حتى الظلام الدامس. وفي ذلك المساء حطمت صلابة المسلمين الجيش الفارسي.

في صباح اليوم التالي قاتل المحاربون بكل قوتهم. وفي الوقت نفسه بدأت ريح شديدة تهب في وجوه الفرس، حملت معها سحبًا من الغبار الأسود. مزق الإعصار وألقى في الماء المظلة الممتدة فوق عرش القائد الفارسي. ثم شق العرب عليه طريقهم فقتلوه. وبطبيعة الحال، تسببت وفاة القائد في حدوث ارتباك في الجيش الفارسي. بدأت تنحسر. كان هناك نهر واسع في الطريق، وغرق الجنود أثناء عبوره. كان من الأسهل على العرب القضاء على هؤلاء المحاربين المقيدين بالسلاسل. هنا حتى النساء أخذن الرماح في أيديهن وأخذن حياة الأعداء. في منتصف اليوم الرابع الأخير من المعركة، استولى العرب على قادس. وجاء النصر بثمن باهظ. فقط في اليوم والليلة الأخيرة مات 6 آلاف شخص، بالإضافة إلى 2500 آخرين في الأيام السابقة. وتوفي ما يقرب من ثلث الجيش في قادس، ناهيك عن الجرحى. لقد مات عدد الفرس تقريبًا ضعف عدد العرب.

لم يأخذ العرب الراية الثمينة فحسب، بل أخذوا أيضًا عددًا كبيرًا من الخيول لدرجة أنه منذ ذلك الوقت أصبح جيشهم راكبًا بالكامل. دعونا لا ننسى أنه كان على كل محارب أن يمتلك على الأقل حصانين أو ثلاثة خيول.

وكانت هناك نتيجة مهمة أخرى. وهنا تعلموا استخدام أسلحة الحصار.

العرب يعززون النصر: قطسيفون.فتح النصر في قادس الطريق إلى عاصمة إيران - قطسيفون. لكن العرب لم يكونوا في عجلة من أمرهم للوصول إلى هناك. استراحوا لمدة شهرين واكتسبوا قوة جديدة. تم إرسال رسول إلى الخليفة ليأمر. وأمر بشن هجوم على العاصمة. ولكن لا تأخذ معك النساء والأطفال.

كان نهر دجلة أحد أهم وسائل الدفاع عن قطسيفون. وقطع الفرس جميع الجسور التي تعبرها حتى لا يتمكن العرب من العبور إلى الجانب الآخر. تم فصل أحد الشواطئ عن الآخر بما يصل إلى 300 متر. لكن العرب لم يكونوا خائفين. لقد كانوا مليئين بالبهجة والقوة بعد الفوز في قادس. ولذلك أعجبوا بمنظر المدينة الضخمة الغنية وقال بعضهم لبعض: "الله الله الذي أعاننا على البر، نجنا على الماء". في البداية، توجهت مجموعة من المتطوعين، ثم البقية، إلى مكان مناسب مباشرة على ظهور الخيل في نهر دجلة، وعبر كل واحد منهم، ولم يمت حيوان واحد. دعم المحاربون بعضهم البعض، وكان الأضعف مرتبطا بالأقوى. استسلم قطسيفون دون قتال تقريبًا. لكنها كانت واحدة من أعظم العواصم في العصور الوسطى. لم يكن هناك روح في شوارع المدينة: هرب سكانها. وغنائم فاقت خيال العرب. وسقطت في أيديهم كميات لا حصر لها من السجاد والأطباق والبضائع. وكان بعض العرب يستبدل الذهب بالفضة ولا يدرون أيهما أغلى. شخص ما يملح الطعام بالبخور الثمين.

لم يتمكنوا من معرفة ما يجب فعله بالسجادة الرائعة التي تبلغ أبعادها 30 × 30 مترًا، أي. 900 قدم مربع م. قام بتغطية غرفة العرش لحاكم إيران. وطُرِّزت عليها حديقة مزهرة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة. تم إرساله إلى الخليفة في المدينة المنورة، لكنهم مع ذلك قسموه إلى قطع، لأنه لم تكن هناك مثل هذه القاعة حيث يمكن أن تنتشر بكل مجدها. عاش الخليفة الأول بشكل متواضع مثل المحارب العادي.

وفي قطسيفون، كان على مفوض تقسيم الغنائم أن يعمل بجد. بعد كل شيء، تم تقييم الأمور أولا، ثم تم تقسيمها. حتى أنهم نظموا مزادات ومبيعات، وفي بعض الأحيان شارك فيها السكان المحليون. سهم واحد ذهب إلى جندي المشاة، وثلاثة إلى الفرسان.

معنى النصر العربي في قادس.أصبح حدثا حاسما وفتح الطريق أمام مدن أخرى. لقد استغرق الأمر ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمن لغزو إيران بأكملها. وفي عام 651، قُتل آخر «حاكم إيران» «ملك الملوك» (شاه إن شاه)، وسرعان ما سقطت دولته وكان عمره 16 عامًا فقط، وكان القدر يخبئ له مصيرًا دراماتيكيًا. بعد الاستيلاء على العاصمة، تجول في جميع أنحاء البلاد، وبقي في مدينة ثم في أخرى، في الواقع، لم يتحكم في العمليات العسكرية، وفقًا لإحدى الأساطير، قُتل على يد طحان، والذي وجد مأوى له المجوهرات والملابس.

هكذا هلك أحد أصغر الحكام وإحدى أقدم الدول.

لكن ثقافته ومدنه واقتصاده لم تهلك. بدأ العرب يتعلمون كل شيء بشغف، ثم يعلمون الآخرين. وفي هذا الصدد، كانت فتوحاتهم في نطاقها ودرجة تأثيرها على الثقافة العالمية من أهم أحداث العصور الوسطى.

6 475

"ولما مثلوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا! فصبرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على الكافرين".
(القرآن الكريم. السورة الثانية. البقرة (البقرة). الترجمة الدلالية إلى اللغة الروسية بقلم إي. كولييف)

حتى الأباطرة الرومان جعلوا من العرب المقيمين في شبه الجزيرة العربية قاعدة لتجنيد وحدات مساعدة من سلاح الفرسان الخفيف. وبعدهم، واصل البيزنطيون هذه الممارسة. ومع ذلك، فإن صد هجمات البدو في الشمال، بالكاد يمكنهم حتى تخيل أنه في النصف الأول من القرن السابع، ستخرج العديد من المفارز المسلحة من العرب، التي تتحرك على الجمال والخيول وسيرا على الأقدام، من شبه الجزيرة العربية وتتحول إلى منطقة تهديد خطير لهم في الجنوب.

في نهاية القرن السابع - بداية القرن الثامن، استولت موجة من الفاتحين العرب على سوريا وفلسطين وإيران وبلاد ما بين النهرين ومصر ومناطق آسيا الوسطى. ووصل العرب في حملاتهم إلى إسبانيا غربًا، ونهري السند وسير داريا في الشرق، وسلسلة جبال القوقاز شمالًا، وفي الجنوب وصلوا إلى شواطئ المحيط الهندي ورمال الصحراء الكبرى القاحلة. في الأراضي التي غزوها، نشأت دولة، متحدة ليس فقط بقوة السيف، ولكن أيضًا بالإيمان - دين جديد أطلقوا عليه اسم الإسلام!
محمد (على ظهور الخيل) يحصل على موافقة عشيرة بني النضير لمغادرة المدينة المنورة. منمنمة من كتاب جامع التواريخ، تأليف رشيد الدين في تبريز، بلاد فارس، 1307م.

ولكن ما هو سبب هذا الارتفاع غير المسبوق في الشؤون العسكرية بين العرب الذين تمكنوا في وقت قصير من إنشاء قوة أكبر من إمبراطورية الإسكندر الأكبر؟ هناك أجوبة عديدة هنا، وكلها، بطريقة أو بأخرى، تنبع من الظروف المحلية. شبه الجزيرة العربية معظمها صحراوية أو شبه صحراوية، على الرغم من وجود مراعي واسعة مناسبة للخيول والإبل. على الرغم من عدم وجود ما يكفي من الماء، هناك أماكن هنا حيث تحتاج في بعض الأحيان فقط إلى جرف الرمال بيديك للوصول إلى المياه الجوفية. يوجد في جنوب غرب الجزيرة العربية موسمان ممطران كل عام، لذلك تطورت الزراعة المستقرة هناك منذ العصور القديمة.

ومن بين الرمال التي صعدت المياه إلى السطح، كانت هناك واحات من النخيل. كانت ثمارهم مع حليب الإبل بمثابة طعام للعرب الرحل. وكان الجمل أيضًا مصدر الرزق الرئيسي للعرب. حتى بالنسبة للقتل دفعوا في الجمال. بالنسبة للرجل الذي يقتل في قتال، كان من الضروري إعطاء ما يصل إلى مائة من الإبل لتجنب الثأر من أقاربه! لكن الحصان، خلافا للاعتقاد السائد، لم يلعب دورا هاما. كان الحصان بحاجة إلى طعام جيد، والأهم من ذلك، إلى الكثير من المياه النظيفة والعذبة. صحيح، في ظروف نقص الغذاء والماء، علم العرب خيولهم أن تأكل أي شيء - عندما لم يكن هناك ماء، تم إعطاؤهم حليب الإبل، وإطعامهم بالتمر والفطائر الحلوة وحتى ... اللحوم المقلية. لكن الخيول العربية لم تتعلم أبدًا تناول طعام الإبل، لذلك لم يتمكن من الاحتفاظ بها إلا الأثرياء، بينما كانت الإبل متاحة للجميع.

يتكون جميع سكان شبه الجزيرة العربية من قبائل منفصلة. وعلى رأسهم، مثل البدو الشماليين، كان هناك زعماءهم، الذين أطلق عليهم العرب اسم الشيوخ. كان لديهم أيضًا قطعان كبيرة، وفي خيامهم المغطاة بالسجاد الفارسي، يمكن للمرء أن يرى أحزمة جميلة وأسلحة ثمينة، وأدوات جميلة وحلويات لذيذة. أضعفت العداوة القبلية العرب، وكان الأمر سيئًا بشكل خاص بالنسبة للتجار، الذين كان جوهر حياتهم هو تجارة القوافل بين إيران وبيزنطة والهند. سرق البدو البدو العاديون القوافل والفلاحين المستقرين، ولهذا السبب تكبدت النخبة العربية الغنية خسائر فادحة. تطلبت الظروف أيديولوجية من شأنها أن تخفف من التناقضات الاجتماعية، وتضع حداً للفوضى السائدة، وتوجه النضالية الواضحة للعرب نحو أهداف خارجية. وهذا ما قدمه محمد. في البداية، تعرض للسخرية بسبب هوسه وبعد أن نجا من ضربات القدر، تمكن من توحيد مواطنيه تحت راية الإسلام الخضراء. ليس هذا هو المكان المناسب لمناقشة هذا الرجل المحترم، الذي اعترف علنًا بضعفه، وتخلى عن مجد صانع المعجزات وفهم جيدًا احتياجات أتباعه، أو الحديث عن تعاليمه.

جيش محمد يقاتل الجيش المكي عام 625 في معركة أحد، التي أصيب فيها محمد. هذه المنمنمة مأخوذة من كتاب تركي يرجع تاريخه إلى عام 1600 تقريبًا.
بالنسبة لنا، الشيء الأكثر أهمية هو أنه، على عكس الديانات الأخرى السابقة، بما في ذلك المسيحية، تبين أن الإسلام أكثر واقعية وملاءمة، أولا وقبل كل شيء، لأنه أنشأ أولا نظام الحياة على الأرض، وعندها فقط من وعده بالجنة، ومن عذاب الآخرة في الآخرة.

كما أن أذواق العرب المعتدلة تقابلت أيضًا مع رفض لحم الخنزير والخمر والقمار والربا، مما أفسد الفقراء. التجارة، والتي كانت مهمة للغاية بالنسبة للعرب المحاربين، "الحرب المقدسة" (الجهاد) ضد الكفار، أي غير المسلمين، تم الاعتراف بها على أنها أعمال إلهية.

لقد حدث انتشار الإسلام وتوحيد العرب بسرعة كبيرة، وكانت القوات مجهزة بالفعل للزحف إلى البلدان الأجنبية عندما توفي النبي محمد عام 632. لكن العرب غير المرتبكين اختاروا على الفور "نائبه" - الخليفة، وبدأ الغزو.

بالفعل في عهد الخليفة الثاني عمر (634-644)، جلبت الحرب المقدسة البدو العرب إلى آسيا الصغرى ووادي السند. ثم استولوا على العراق الخصيب وغرب إيران وأحكموا هيمنتهم في سوريا وفلسطين. ثم جاء دور مصر - مخزن الحبوب الرئيسي لبيزنطة، وفي بداية القرن الثامن المغرب العربي - ممتلكاتها الأفريقية غرب مصر. وبعد ذلك غزا العرب معظم مملكة القوط الغربيين في إسبانيا.

في نوفمبر 636، حاول الجيش البيزنطي للإمبراطور هرقل هزيمة المسلمين في معركة نهر اليرموك (أحد روافد نهر الأردن) في سوريا. ويعتقد أن البيزنطيين كان لديهم 110 آلاف جندي، والعرب 50 فقط، لكنهم هاجموهم بحزم عدة مرات متتالية، وأخيراً كسروا مقاومتهم ودفعوهم إلى الهروب (انظر لمزيد من التفاصيل: نيكول د. يارميك 630 م) .الصراع الإسلامي في سوريا ل.: أوسبري، 1994).
خسر العرب 4030 شخصًا، لكن خسائر البيزنطيين كانت كبيرة جدًا لدرجة أن جيشهم لم يعد موجودًا عمليًا. ثم حاصر العرب القدس التي استسلمت لهم بعد حصار دام عامين. أصبحت هذه المدينة، إلى جانب مكة، مزارًا مهمًا لجميع المسلمين.

وتبدلت سلالات الخلفاء الواحدة تلو الأخرى، واستمرت الفتوحات وتوالت. نتيجة لذلك، بحلول منتصف القرن الثامن. تم تشكيل خلافة عربية عظيمة حقًا* - دولة ذات مساحة أكبر بعدة مرات من مساحة الإمبراطورية الرومانية بأكملها، والتي كانت تمتلك مناطق كبيرة في أوروبا وآسيا وأفريقيا. حاول العرب عدة مرات الاستيلاء على القسطنطينية وإبقائها تحت الحصار. لكن البيزنطيين تمكنوا من صدهم في البر، بينما في البحر دمروا الأسطول العربي بـ"النار اليونانية" - وهي خليط قابل للاشتعال يشتمل على النفط، مما جعله يحترق حتى على الماء، فتحولت سفن معارضيهم إلى نيران عائمة. .
من الواضح أن فترة الحروب المنتصرة للعرب لا يمكن أن تستمر إلى الأبد، وفي القرن الثامن توقف تقدمهم إلى الغرب والشرق. في عام 732، في معركة بواتييه في فرنسا، هزم الفرنجة جيش العرب والبربر. في عام 751، بالقرب من تالاس (الآن مدينة جامبول في كازاخستان)، هزمهم الصينيون.

مقابل ضريبة خاصة، ضمن الخلفاء للسكان المحليين ليس فقط الحرية الشخصية، ولكن أيضًا الحرية الدينية! كما اعتُبر المسيحيون واليهود (كأتباع التوحيد و"أهل الكتاب"، أي الكتاب المقدس والقرآن) قريبين جدًا من المسلمين، بينما تعرض الوثنيون للاضطهاد بلا رحمة. وتبين أن هذه السياسة معقولة للغاية، على الرغم من أن الفتوحات العربية لم يتم تسهيلها بشكل أساسي عن طريق الدبلوماسية بقدر ما تم تسهيلها بقوة السلاح.

لا ينبغي تصور المحاربين العرب فقط كفرسان، ملفوفين من الرأس إلى أخمص القدمين بملابس بيضاء بالكامل، وفي أيديهم سيوف منحنية. لنبدأ بحقيقة أنه لم يكن لديهم أي أثر للسيوف الملتوية في ذلك الوقت! جميع المحاربين المسلمين الذين تم تصويرهم في المنمنمات العربية 1314 - 1315. بجوار النبي محمد أثناء حملته على يهود خيبر، مسلحًا بسيوف طويلة ومستقيمة ذات حدين. إنها أضيق من السيوف الأوروبية المعاصرة، ولها تقاطع مختلف، لكنها في الواقع سيوف، وليست سيوفًا على الإطلاق.

كان لدى جميع الخلفاء الأوائل تقريبًا سيوفًا نجت حتى يومنا هذا. ومع ذلك، انطلاقا من مجموعة هذه الشفرات في متحف قصر توبكابي في اسطنبول، فإن النبي محمد لا يزال لديه سيف. كان يُطلق عليه اسم "زلفي كار" ، وكان نصله يحتوي على إلمانيو - وهو اتساع يقع في نهاية النصل ، ووزنه أعطى الضربة قوة أكبر بكثير. ومع ذلك، يعتقد أنها ليست من أصل عربي. كما كان لأحد سيوف الخليفة عثمان نصل مستقيم، على الرغم من أنه يحتوي على نصل واحد كالسيف.

ومن المثير للاهتمام أن راية النبي محمد في البداية لم تكن خضراء أيضًا بل سوداء! جميع الخلفاء الآخرين، وكذلك القبائل العربية المختلفة، كان لديهم لافتات من اللون المقابل. الأول كان يسمى "laiva"، والثاني - "raya". يمكن أن يكون للزعيم نفسه رايتان: إحداهما راية خاصة به والأخرى راية قبلية.

كما أننا لن نرى أي أسلحة دفاعية، باستثناء الدروع المستديرة الصغيرة، في منمنمة العرب المذكورة أعلاه، رغم أن هذا لا يعني شيئاً. والحقيقة هي أن ارتداء الدروع الواقية تحت الملابس كان أكثر انتشارًا في الشرق منه في أوروبا، ولم يكن العرب استثناءً. ومن المعروف أن الحرفيين العرب كانوا مشهورين ليس فقط بأسلحتهم البيضاء التي كانوا يصنعونها من الفولاذ الدمشقي الهندي، ولكن أيضًا بدروعهم البريدية**، والتي صنع أفضلها في اليمن. نظرًا لأن الإسلام يحظر صور الأشخاص والحيوانات، فقد تم تزيين الأسلحة بأنماط نباتية، وفي وقت لاحق، في القرن الحادي عشر، بالنقوش. وعندما أصبحت دمشق المدينة الرئيسية في العالم الإسلامي، أصبحت أيضًا مركزًا لإنتاج الأسلحة.

ليس من قبيل الصدفة أن الشفرات المصنوعة من الفولاذ عالي الجودة والمغطاة بأنماط كانت تسمى بالعامية "دمشق" ، على الرغم من أنها كانت تُنتج في كثير من الأحيان في أماكن مختلفة. تم تفسير الصفات العالية للفولاذ الدمشقي في الشرق ليس فقط من خلال تكنولوجيا إنتاجه، ولكن أيضًا من خلال طريقة خاصة لتصلب المعدن. قام السيد، بعد أن أزال الشفرة الساخنة من الحدادة بالملقط، بتمريرها إلى الفارس الذي كان يجلس على ظهور الخيل عند باب الورشة. أخذ الفارس الشفرة في ملقط، دون أن يضيع ثانية واحدة، أطلق الحصان بأقصى سرعة واندفع مثل الريح، مما سمح للهواء بالتدفق من حوله وتبريده، ونتيجة لذلك حدث تصلب. كانت الأسلحة مزينة بشكل غني بشقوق ذهبية وفضية وأحجار كريمة ولآلئ، حتى بكميات زائدة في القرن السابع. كان العرب مغرمين بشكل خاص بالفيروز الذي حصلوا عليه من شبه جزيرة سيناء وكذلك من بلاد فارس. وكانت تكلفة هذه الأسلحة مرتفعة للغاية. وبحسب المصادر العربية، فإن السيف المصنوع جيدًا يمكن أن يكلف ما يصل إلى ألف دينار ذهبي. وإذا أخذنا في الاعتبار وزن دينار ذهبي (4.25 جرام)، يتبين أن تكلفة السيف كانت تعادل 4.250 كجم من الذهب! في الواقع، لقد كانت ثروة.

ولم يذكر الإمبراطور البيزنطي ليو، في تقريره عن الجيش العربي، سوى سلاح الفرسان، المكون من فرسان يحملون رماحًا طويلة، وفرسانًا يحملون رماحًا، وفرسانًا يحملون أقواسًا، وفرسانًا مدججين بالسلاح. من بين العرب أنفسهم، تم تقسيم سلاح الفرسان إلى المهاجرين - مدججين بالسلاح والسنصار - محاربون مسلحون بأسلحة خفيفة.

ومع ذلك، كان لدى الجيش العربي أيضًا مشاة. على أي حال، في البداية لم يكن لدى العرب ما يكفي من الخيول لدرجة أنه في عام 623، خلال معركة بدر، جلس شخصان على كل حصان، وفقط في وقت لاحق زاد عدد الدراجين. أما بالنسبة للدروع الثقيلة، فمن غير المرجح أن يرتديها أي شخص من العرب باستمرار، ولكن تم استخدام مخزون الأسلحة الواقية بالكامل في المعركة. كان لكل فارس رمح طويل، أو صولجان، أو سيف واحد، أو حتى سيفين، يمكن أن يكون أحدهما كونشار - نفس السيف، ولكن بشفرة ضيقة من ثلاثة أو أربعة جوانب، وهو الأكثر ملاءمة لهزيمة العدو من خلال الدروع الحلقية .

بعد أن تعرفوا على الشؤون العسكرية من الفرس والبيزنطيين، بدأ العرب، مثلهم، في استخدام دروع الخيول، بالإضافة إلى الدروع الواقية المصنوعة من صفائح معدنية، مربوطة ببعضها البعض وتلبس فوق البريد المتسلسل. ومن المثير للاهتمام أن العرب في البداية لم يعرفوا الركائب، لكنهم تعلموا بسرعة كبيرة كيفية استخدامها، وبدأوا هم أنفسهم في صنع الركائب والسروج من الدرجة الأولى. كان بإمكان سلاح الفرسان العربي النزول والقتال سيرًا على الأقدام باستخدام رماحهم الطويلة كرماح، مثل مشاة أوروبا الغربية. في عهد السلالة الأموية، كانت التكتيكات العربية تشبه التكتيكات البيزنطية. علاوة على ذلك، تم تقسيم المشاة أيضًا إلى ثقيلة وخفيفة، وتتألف من أفقر الرماة العرب.

أصبح سلاح الفرسان القوة الضاربة الرئيسية لجيش الخلافة في عهد الأسرة العباسية. كانت تتألف من رماة الخيول المدججين بالسلاح يرتدون البريد المتسلسل والدروع الصفائحية. كانت دروعهم غالبًا من أصل تبتي، ومصنوعة من جلد جيد الصنع. الآن كان غالبية هذا الجيش من الإيرانيين، وليس العرب، وكذلك الناس من آسيا الوسطى، حيث تم تشكيل الدولة السامانية المستقلة في بداية القرن التاسع، والانفصال عن خلافة حكام بخارى. ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من أن الخلافة العربية كانت قد انقسمت بالفعل إلى عدد من الدول المنفصلة بحلول منتصف القرن العاشر، إلا أن العرب لم يتراجعوا في الشؤون العسكرية.

ظهرت قوات جديدة بشكل أساسي، تتكون من الغلام - العبيد الشباب الذين تم شراؤهم خصيصًا لاستخدامهم في الخدمة العسكرية. لقد تم تدريبهم بعناية في الشؤون العسكرية ومسلحين بأموال من الخزانة. في البداية، لعب الغلام دور الحارس البريتوري (الحراس الشخصيين لأباطرة روما) تحت شخص الخليفة. تدريجياً، زاد عدد الغلام، وبدأ استخدام وحداتهم على نطاق واسع في جيش الخلافة. وقد أشار الشعراء الذين وصفوا أسلحتها إلى أنها تتألق وكأنها «مكونة من مرايا كثيرة». لاحظ المؤرخون المعاصرون أنها تبدو "مثل البيزنطية"، أي أن الأشخاص والخيول كانوا يرتدون دروعًا وبطانيات مصنوعة من صفائح معدنية (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15) .

أصبحت القوات العربية الآن جيشًا من الأشخاص الذين لديهم نفس الإيمان والعادات واللغة نفسها، لكنهم استمروا في الاحتفاظ بأشكال أسلحتهم الوطنية، والتي اعتمد العرب أفضلها تدريجيًا. من الفرس استعاروا غمد السيوف، حيث تم وضع السهام أو الخنجر أو السكين، بالإضافة إلى السيف نفسه، ومن آسيا الوسطى - صابر...

الحملة الصليبية الثامنة 1270 نزول الصليبيين التابعين للويس التاسع في تونس. إحدى المنمنمات القليلة في العصور الوسطى التي يُصوَّر فيها المحاربون الشرقيون وهم يحملون السيوف في أيديهم. مصغرة من تاريخ القديس دينيس. حوالي 1332 – 1350 (المكتبة البريطانية)

تم استخدام تشكيلات تكتيكية معقدة في المعركة، حيث تتكون قوات المشاة من حاملي الرماح في المقدمة، يليهم الرماة ورماة الرمح، ثم سلاح الفرسان وفيلة الحرب (عندما يكون ذلك ممكنًا). كان سلاح فرسان الغلام هو القوة الضاربة الرئيسية لهذا التشكيل وكان متمركزًا على الأجنحة. في القتال، كان السلاح الأول المستخدم هو الرمح، ثم السيف، وأخيراً الصولجان.
تم تقسيم الوحدات المركبة حسب وزن دروعها. كان لدى الفرسان أسلحة رتيبة، حيث كان من الصعب استخدام المحاربين على الخيول ذوي الدروع الواقية المصنوعة من الصفائح المعدنية لملاحقة العدو المنسحب، ولم تكن البطانيات المحسوسة للفرسان المسلحين بأسلحة خفيفة حماية كافية من السهام والسيوف أثناء الهجوم على المشاة.

الدرع الهندي (دال) مصنوع من الفولاذ والبرونز. الإمبراطورية المغولية. (متحف أونتاريو الملكي، كندا)

وفي بلدان المغرب العربي (شمال أفريقيا)، كان تأثير إيران وبيزنطة أقل وضوحا. تم الحفاظ على أنواع الأسلحة المحلية هنا، واستمر البربر، البدو الرحل في شمال إفريقيا، على الرغم من اعتناقهم الإسلام، في استخدام السهام الخفيفة بدلاً من الرماح الثقيلة.

كانت طريقة حياة البربر، المعروفة لنا من خلال أوصاف المسافرين في ذلك الوقت، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بظروف وجودهم. كان أي بدوي من منغوليا البعيدة سيجد هنا نفس الشيء تقريبًا كما هو الحال في وطنه، على أي حال، كان الترتيب هناك متشابهًا جدًا.

«الملك... يعقد اجتماعًا للناس في خيمة لفحص الشكاوى الواردة؛ وحول الخيمة أثناء الاستقبال عشرة خيول تحت أغطية مذهبة، وخلف الملك عشرة شبان يحملون دروعًا جلدية وسيوفًا مزينة بالذهب. ويقف عن يمينه أبناء نبلاء بلاده بملابس جميلة، وقد نسجت شعرهم خيوطًا ذهبية. ويجلس حاكم المدينة أمام الملك على الأرض، ويجلس الوزراء أيضًا على الأرض حوله. يوجد عند مدخل الخيمة كلاب أصيلة لها أطواق ذهبية وفضية، وقد علق عليها العديد من اللوحات الذهبية والفضية؛ ولا يرفعون أنظارهم عن الملك ويحمونه من أي هجوم. يتم الإعلان عن الجمهور الملكي بقرع الطبول. الطبلة، التي تسمى "دابا"، هي قطعة طويلة من الخشب مجوفة. عند الاقتراب من الملك، يسقط رفاقه المؤمنون على ركبهم ويرشون الغبار على رؤوسهم. "هذه تحيتهم للملك"، حسبما أفاد أحد الرحالة الذين زاروا قبائل البربر في شمال إفريقيا.

قام المحاربون الأفارقة السود بدور نشط في الفتوحات العربية، ولهذا السبب كثيرًا ما خلط الأوروبيون بينهم وبين العرب. حتى أنه تم شراء العبيد الزنوج خصيصًا لإخراج المحاربين منهم. كان هناك العديد من هؤلاء المحاربين بشكل خاص في مصر، حيث كانوا في بداية القرن العاشر يشكلون ما يقرب من نصف الجيش بأكمله. كما تم تجنيد الحراس الشخصيين للسلالة الفاطمية المصرية منهم، وكان لكل من محاربيهم زوج من السهام والدروع المزخرفة بشكل غني بلوحات فضية محدبة.

بشكل عام، في مصر خلال هذه الفترة الزمنية، سادت المشاة على سلاح الفرسان. وفي المعركة، تم تنظيم وحداتها على أسس وطنية واستخدمت أنواع الأسلحة الخاصة بها. على سبيل المثال، استخدم المحاربون في شمال غرب السودان الأقواس والرماح، لكن لم يكن لديهم دروع. وكان لدى محاربين آخرين دروع بيضاوية كبيرة من شرق إفريقيا، قيل إنها مصنوعة من جلد الفيل. بالإضافة إلى رمي الأسلحة، تم استخدام المطرد الشرقي (المطرد الشرقي) الذي يبلغ طوله خمسة أذرع، وثلاثة أذرع مشغولة بشفرة فولاذية عريضة، وغالبًا ما تكون منحنية قليلاً. على الحدود المقابلة للممتلكات العربية، قاتل التبتيون بدروع جلدية بيضاء كبيرة وملابس واقية مبطنة (انظر لمزيد من التفاصيل: نيكول د. جيوش الإسلام في القرنين السابع والحادي عشر. L.: Osprey. 1982.).

بالمناسبة، الملابس المبطنة، على الرغم من الحرارة، كانت ترتديها ميليشيات المدينة - العرب، وكذلك العديد من المحاربين الأفارقة، وهو أمر مثير للدهشة للغاية. وهكذا، في القرن الحادي عشر، اعتنق سكان ولاية كانم برنو الأفريقية، الواقعة في منطقة بحيرة تشاد، الإسلام. بالفعل في القرن الثالث عشر، كانت "إمبراطورية فروسية" حقيقية، يصل عددها إلى 30 ألف محارب راكب، يرتدون... دروعًا سميكة مبطنة مصنوعة من الأقمشة القطنية واللباد. استخدم "فرسان أفريقيا" هؤلاء البطانيات المبطنة ليس فقط لحماية أنفسهم، ولكن أيضًا لخيولهم حتى نهاية القرن التاسع عشر - ويبدو أنهم وجدوها مريحة جدًا. كان المحاربون من شعب البيجرمي، المجاورين لبورنو، يرتدون أيضًا دروعًا مبطنة، وقد عززوها بصفوف من الحلقات المخيطة عليها. لكن البورنو استخدموا مربعات صغيرة من القماش مخيط عليها، بداخلها صفائح معدنية، بحيث كان الجزء الخارجي من درعهم يشبه لحافًا مرقعًا بنمط هندسي ثنائي اللون. تضمنت معدات الفروسية للحصان واقيًا نحاسيًا للجبهة مبطنًا بالجلد، بالإضافة إلى دروع وأطواق وشعيرات رائعة.

أما المغاربة (كما أطلق الأوروبيون على العرب الذين فتحوا إسبانيا)، فقد بدأت أسلحتهم تشبه في كثير من النواحي أسلحة المحاربين الفرنجة الذين كانوا يواجهونهم باستمرار في أيام السلم والحرب. كان لدى المغاربة أيضًا نوعان من سلاح الفرسان: خفيف - أمازيغي أندلسي، والذي حتى في القرن العاشر لم يستخدم الركاب وألقوا السهام على العدو، وثقيل، من الرأس إلى أخمص القدمين يرتدون درعًا بريديًا على الطراز الأوروبي، والذي في القرن الحادي عشر أصبح الدرع الرئيسي للفرسان وفي أوروبا المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، استخدم المحاربون المغاربيون الأقواس أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، في إسبانيا، تم ارتداؤه بشكل مختلف قليلاً - فوق الملابس، بينما في أوروبا كان يرتديه مع معطف (رأس قصير الأكمام)، وفي الشرق الأوسط وشمال إفريقيا - القفطان. كانت الدروع عادة مستديرة ومصنوعة من الجلد أو المعدن أو الخشب، ثم كانت مغطاة بالجلد مرة أخرى.

كانت الدروع المصنوعة من الفولاذ الدمشقي، والمشكل على البارد من الحديد والتي تتميز بصلابة عالية، ذات قيمة خاصة في الشرق العربي. أثناء العمل، تشكلت شقوق على سطحها، والتي كانت على شكل شق مملوءة بسلك ذهبي وشكلت أنماطًا ذات شكل غير منتظم. كما تم تقدير الدروع المصنوعة من جلد وحيد القرن والتي كانت تصنع في الهند وبين الشعوب الأفريقية، وكانت مزينة بألوان زاهية للغاية ومزينة بالرسم والذهب والفضة.

لا يزيد قطر هذا النوع من الدرع عن 60 سم، ويتمتع بمقاومة شديدة لضربات السيف. كما تم استخدام دروع صغيرة جدًا مصنوعة من جلد وحيد القرن، لا يتجاوز قطرها أكثر من 40 سم، كدروع للقبضة، أي يمكنها توجيه الضربات في المعركة. وأخيرًا، كانت هناك دروع مصنوعة من أغصان شجرة التين الرفيعة، والتي كانت متشابكة بضفيرة فضية أو خيوط حريرية ملونة. وكانت النتيجة أرابيسكًا رشيقًا، ولهذا السبب بدت أنيقة للغاية وكانت متينة للغاية. كانت الدروع الجلدية المستديرة بالكامل محدبة عادةً. وفي الوقت نفسه، تم تغطية أربطة الأحزمة التي تم ربطها بها بلوحات على السطح الخارجي، وتم وضع وسادة أو قماش مبطن داخل الدرع، مما خفف من الضربات التي لحقت به.

نوع آخر من الدروع العربية، وهو الأدارغا، كان منتشرًا على نطاق واسع في القرنين الثالث عشر والرابع عشر لدرجة أنه تم استخدامه من قبل القوات المسيحية في إسبانيا نفسها، ثم وصل إلى فرنسا وإيطاليا وحتى إنجلترا، حيث تم استخدام هذه الدروع حتى القرن الخامس عشر. كانت الأدارجا المغاربية القديمة على شكل قلب أو شكلين بيضاويين منصهرين وكانت مصنوعة من عدة طبقات من الجلد القوي والمتين للغاية. كانوا يرتدونه على حزام فوق الكتف الأيمن، وعلى اليسار يمسكونه بمقبض القبضة.

وبما أن سطح الأدارجة كان مسطحاً، فقد كان من السهل جداً تزيينه، لذلك قام العرب بتزيين هذه الدروع ليس فقط من الخارج، بل من الداخل أيضاً.
جنبا إلى جنب مع الفرسان النورمانديين والبيزنطيين والسلاف، في بداية القرن الحادي عشر، استخدم العرب الدروع التي كانت على شكل "قطرة عكسية". على ما يبدو، تبين أن هذا الشكل مناسب للعرب، على الرغم من أنهم عادة ما يقطعون الزاوية السفلية الحادة. دعونا نلاحظ التبادل الراسخ للأسلحة، والذي تم خلاله نقل الأشكال الأكثر نجاحًا إلى شعوب مختلفة ليس فقط في شكل جوائز عسكرية، ولكن من خلال الشراء والبيع العاديين.

ونادرا ما تعرض العرب للهزائم في ساحات القتال. على سبيل المثال، خلال الحرب ضد إيران، لم يكن ما بدا فظيعًا بالنسبة لهم هو الفرسان الإيرانيين المدججين بالسلاح، بل أفيال الحرب، التي انتزعت المحاربين من السرج بخراطيمها وألقتهم على الأرض عند أقدامهم. لم يرهم العرب من قبل واعتقدوا في البداية أنهم ليسوا حيوانات، بل آلات عسكرية مصنوعة بمهارة، ولا جدوى من القتال ضدها. لكن سرعان ما تعلموا محاربة الأفيال وتوقفوا عن الخوف منها كما كان الحال في البداية. لفترة طويلة، لم يعرف العرب كيفية اقتحام المدن المحصنة ولم تكن لديهم أي فكرة عن تكنولوجيا الحصار. فليس عبثًا أن القدس لم تستسلم لهم إلا بعد حصار دام عامين، وصمد قيصر لمدة سبع سنوات، وحاصر العرب القسطنطينية دون جدوى لمدة خمس سنوات كاملة! لكنهم تعلموا لاحقًا الكثير من البيزنطيين أنفسهم وبدأوا في استخدام نفس التكنولوجيا التي استخدموها، أي في هذه الحالة كان عليهم استعارة تجربة حضارة أقدم.

الحرف الأول "P" يصور سلطان دمشق نور الدين. ومن المثير للاهتمام أن السلطان تم تصويره حافي القدمين، لكنه يرتدي بريدًا متسلسلًا وخوذة. يلاحقه فرسان: غودفري مارتل وهوغ دي لويزينيان الأكبر، يرتديان درعًا كاملاً من سلسلة البريد وخوذات مماثلة لتلك التي تم تصويرها في الكتاب المقدس Macijewski. مصغرة من "تاريخ Outremer". (المكتبة البريطانية)

محمد في غزوة بدر. مصغرة من القرن الخامس عشر.

وهكذا نرى أن جيوش المشرق العربي تختلف عن الجيوش الأوروبية بالدرجة الأولى ليس في أن بعضها يمتلك أسلحة ثقيلة والبعض الآخر يمتلك أسلحة خفيفة. يمكن رؤية الأزياء المشابهة للقفطان المبطن على قماش بايو. لكن المحاربين الخيالة في أفريقيا الحارة كان لديهم أيضًا هذه الأشياء. كان لدى الفرسان البيزنطيين والإيرانيين والعرب دروع متقشرة (صفائحية) وبطانيات للخيول، وبالتحديد في تلك الحقبة التي لم يفكر فيها الأوروبيون حتى في كل هذا. كان الاختلاف الرئيسي هو أن المشاة وسلاح الفرسان في الشرق كانا يكملان بعضهما البعض، بينما في الغرب كانت هناك عملية مستمرة لتهجير المشاة بسلاح الفرسان. بالفعل في القرن الحادي عشر، كان جنود المشاة المرافقون للفرسان مجرد خدم في الأساس. لم يحاول أحد تدريبهم وتسليحهم بشكل صحيح، بينما في الشرق تم إيلاء الكثير من الاهتمام للتسلح الموحد للقوات وتدريبهم. تم استكمال سلاح الفرسان الثقيل بمفارز من سلاح الفرسان الخفيف تستخدم للاستطلاع وبدء المعركة. هناك وهنا خدم المحاربون المحترفون في سلاح الفرسان المدججين بالسلاح. لكن الفارس الغربي، على الرغم من أنه كان في ذلك الوقت أخف وزنا من المحاربين الشرقيين المماثلين، إلا أنه كان يتمتع باستقلالية أكبر بكثير، لأنه في غياب المشاة الجيدة وسلاح الفرسان الخفيف، كان هو القوة الرئيسية في ساحة المعركة.

النبي محمد يعظ أهله قبل غزوة بدر. رسم توضيحي من التاريخ العام لجامع الطواريخ، 1305 – 1314. (مجموعات الخليلي، تبريز، إيران)

كان الفرسان العرب، وكذلك الأوروبيين، بحاجة إلى أن يكونوا قادرين على ضرب العدو بدقة بالرمح، ولهذا كانوا بحاجة إلى التدريب باستمرار بنفس الطريقة. بالإضافة إلى التقنية الأوروبية المتمثلة في الهجوم بالرمح على أهبة الاستعداد، تعلم الفرسان الشرقيون إمساك الرمح بكلتا يديهم في نفس الوقت، مع الإمساك بزمام الأمور في يدهم اليمنى. حتى أن مثل هذه الضربة مزقت قذيفة بريدية من طبقتين، مع خروج طرف الرمح من الخلف!

لتطوير الدقة وقوة الضربة، تم استخدام لعبة البيرجا، حيث قام الدراجون بأقصى سرعة بضرب عمود مكون من العديد من الكتل الخشبية بالرماح. كان من الضروري ضرب الكتل الفردية بضربات الرمح، وبطريقة لا ينهار العمود نفسه.

العرب يحاصرون ميسينا. منمنمة من "تاريخ الأباطرة البيزنطيين في القسطنطينية من 811 إلى 1057، كتبها كوروبالات جون سكيليتزيس". (مكتبة إسبانيا الوطنية، مدريد)

لكن أوجه التشابه بينهما لم تنته عند هذا الحد فقط في الأسلحة. كان الفرسان العرب، مثل نظرائهم الأوروبيين، على سبيل المثال، يمتلكون ممتلكات واسعة من الأراضي، والتي لم تكن وراثية فحسب، بل مُنحت لهم أيضًا للخدمة العسكرية. لقد أطلق عليهم اسم إقطا باللغة العربية في القرنين العاشر والحادي عشر. تحولت بالكامل إلى إقطاعيات عسكرية، على غرار ممتلكات فرسان أوروبا الغربية والمحاربين المحترفين في العديد من الدول الأخرى على أراضي أوراسيا.

اتضح أن فئة الفرسان تشكلت في الغرب والشرق في وقت واحد تقريبًا، لكنهم لم يتمكنوا من قياس قوتهم لفترة طويلة. وكان الاستثناء هو إسبانيا، حيث لم تهدأ حرب الحدود بين المسيحيين والمسلمين لحظة واحدة.

في 23 أكتوبر 1086، على بعد أميال قليلة من بطليوس، بالقرب من بلدة زالاكا، التقى جيش من المغاربة الإسبان في معركة مع الفرسان الملكيين للملك القشتالي ألفونسو السادس. بحلول هذا الوقت، كان التشرذم الإقطاعي قد ساد بالفعل في أراضي العرب، ولكن في مواجهة تهديد المسيحيين، تمكن أمراء جنوب إسبانيا من نسيان سنوات العداء الطويلة وطلبوا المساعدة من إخوانهم الأفارقة في الدين - المرابطون. وكان عرب الأندلس يعتبرون هذه القبائل البدوية الحربية همجًا. بدا حاكمهم يوسف بن تشوفين للأمراء متعصبًا، لكن لم يكن هناك ما يمكن فعله، وعارضوا القشتاليين تحت قيادته.

درع محارب سوداني 1500 (متحف هيغنز للدروع والأسلحة، وورتشستر، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية)

بدأت المعركة بهجوم شنه سلاح الفرسان المسيحي، وأرسل يوسف ضده مفارز مشاة من المغاربة الأندلسيين. وعندما تمكن الفرسان من الإطاحة بهم واقتادوهم إلى المعسكر، استمع يوسف بهدوء إلى أخبار ذلك وقال فقط: "لا تتعجلوا لمساعدتهم، دع صفوفهم تضعف أكثر - فهم مثل الكلاب المسيحية، وأعداؤنا أيضاً».

وفي هذه الأثناء، كان سلاح الفرسان المرابطين ينتظرون على أهبة الاستعداد. كانت قوية من حيث العدد، وقبل كل شيء، من حيث الانضباط، مما انتهك جميع تقاليد حرب الفرسان بمعاركها الجماعية والمبارزات في ساحة المعركة. وجاءت اللحظة التي انتشر فيها الفرسان، الذين حملتهم المطاردة، في جميع أنحاء الميدان، ثم هاجمهم الفرسان البربر من الخلف ومن الأجنحة. كان القشتاليون، الذين كانوا يجلسون على خيول متعبة بالفعل، محاصرين ومهزومين. تمكن الملك ألفونسو على رأس مفرزة مكونة من 500 فارس من الهروب من الحصار وبصعوبة بالغة نجا من المطاردة.

ترك هذا النصر والتوحيد اللاحق لجميع الإمارات تحت حكم يوسف انطباعًا قويًا بأنه لم يكن هناك نهاية لفرحة العرب، وأصدر الدعاة المسيحيون خارج جبال البرانس على الفور دعوة لشن حملة صليبية ضد الكفار. قبل عشر سنوات كاملة من الحملة الصليبية الأولى المعروفة على القدس، تم تجميع الجيش الصليبي وغزا أراضي المسلمين في إسبانيا و... هُزم هناك مرة أخرى.

* الخلافة هي ثيوقراطية إسلامية إقطاعية يرأسها الخليفة، وهو حاكم علماني ديني يعتبر الخليفة الشرعي لمحمد. استمرت الخلافة العربية، المتمركزة في المدينة المنورة، حتى عام 661 فقط. ثم انتقلت السلطة إلى الأمويين (661-750) الذين نقلوا عاصمة الخلافة إلى دمشق، ومن 750 إلى العباسيين الذين نقلوها إلى بغداد.

**أقدم ذكر للبريد المتسلسل موجود حتى في القرآن، حيث يذكر أن الله ملل الحديد بيدي داود وقال في الوقت نفسه: «اصنعوا منه درعا متقنا وربطوه حلقات». " وقد أطلق العرب على البريد المتسلسل بهذه الطريقة اسم درع داود.

تتكون الحياة في معظمها من أحداث غير ملحوظة. إنها عادية وتكرر باستمرار الترتيب المعتاد للأشياء. لكن في سلسلتهم، تحدث أحيانًا أحداث غير ملحوظة للوهلة الأولى، ولكنها تكتسب لاحقًا أهمية هائلة، مما يؤثر على مصير ملايين عديدة من الأشخاص، ويغير مسار الأحداث التاريخية ووجه الحضارة بشكل جذري. مثل هذا الحدث، الذي كان له تأثير عميق على جميع جوانب الحياة وغير مصيرها بشكل جذري، كان ولادة الصبي محمد في شبه الجزيرة العربية البعيدة، في مدينة مكة، في عائلة ذات جذور في بيئة بدوية. كان والداه عبد الله وأمينة، وفقًا للأسطورة، من نسل إسماعيل، جد العرب البدو، لكنهما ماتا مبكرًا. نشأ الصبي في عائلة عمه. تم تقدير الأصول النبيلة، لكنها لم تقدم أي مزايا خاصة.
وكان أبناء الصحراء، البدو من عشيرة قريش، قد تغيروا بحلول هذا الوقت. ملكية المدينة والأماكن المقدسة، حيث، وفقا للأسطورة، قام سلفهم الأسطوري إبراهيم (إبراهيم) ببناء الكعبة - المعبد السماوي، أعطاهم دخلاً معينًا. أدت الأعياد الدينية والحج العربي إلى الأماكن المقدسة وكذلك تجارة العبور إلى تحويل البدو السابقين إلى تجار. بالطبع ليس كلهم، لكن بعضهم أصبحوا أثرياء وطردوا العشائر الأرستقراطية القديمة جانباً. ولم تعد العادات القبلية التي تتطلب المساواة والدعم المتبادل تناسبهم، وربما لم يظهروا ازدراء صريحا للفقراء، لكنهم لم يخجلوا من ثرواتهم. كانوا يجهزون كل عام قوافل إلى جيرانهم: الرومان (لبنان)، إلى العراق (هذا اسم مشوه لإيران)، إلى الجنوب، أو كما كان يطلق عليها آنذاك، الجزيرة العربية السعيدة.
كل العرب الآخرين عاشوا حياتهم، أي ما لديهم. لم نضع أهدافًا كبيرة لأنفسنا. علاوة على ذلك، عندما ظهر بينهم رجل يعلن علانية للجميع أن الحياة تحتاج إلى تغيير حاسم وبناء على مبادئ جديدة، وأهمها التوحيد ورفض عبادة الأصنام، فقد سخروا منه ببساطة. ذلك الذي كان مقدرا له أن يلعب دورا تاريخيا كبيرا، وهو في الخامسة والأربعين من عمره بعد الإعلان العلني الأول عن أهدافه وغاياته، لم يجرب سوى الذل. لم يرفضه الناس فحسب، بل أمطروه بالسخرية لفترة طويلة. لكن، مع ذلك، أعطت هذه الخطبة نتيجة معينة: نشأت مواجهة بين المسلمين الأوائل والوثنيين، مما أدى إلى صراع. لا أحد يريد الاستسلام. على الرغم من أن محمد كان مقتنعا بشدة بالدين الجديد، إلا أن الوضع في البداية لم يكن مواتيا على الإطلاق. وكان المسلمون قليلي العدد، لكن المعارضين كانوا أكثر، وكانوا عدوانيين أيضًا. لكن المعارضين اختلفوا نوعيا. لقد حارب المسلمون من أجل عقيدتهم وكانوا متحدين إيديولوجياً، لكن "الطرف" الآخر لم يكن لديه مثل هذه الأفكار. لقد كان تجمعًا لأشخاص مختلفين. وكان دافع بعضهم هو المصلحة الذاتية ورأوا في الإسلام تهديدًا لسلطتهم في المدينة. وانخرط آخرون في النضال فقط لأنهم شعروا بالعداء للأفكار الجديدة، والأهم من ذلك تجاه أحد رجال القبيلة الذي أعلن نفسه رسول الله.

(ملاحظة 7. تاريخ الإسلام ليس فقط تاريخ ولادة وانتصار عقيدة جديدة، ولكنه أيضًا تاريخ الصراع الأبدي بين الجديد والقديم. وكقاعدة عامة، يبدو النظام القديم للوهلة الأولى على العكس من ذلك، يبدو الجديد واثقًا ومقتدرًا، ويبدو أنه محكوم عليه بالفشل. وفي هذه القصة، لم يعتمد الكثير على شخصية محمد ونزاهة أيديولوجيته وأصالتها فحسب، بل أيضًا على إرادة النبي. لقد أظهر المسلمون في البداية إصرارًا يحسدون عليه في الدفاع عن أفكارهم، ولم يكن لدى خصومه نظام أيديولوجي متماسك، فقد فقدوا دعم الناس. ومن الواضح أن مثل هذا التطور للأحداث لا يمكن أن يحدث إلا في ظروف ديمقراطية واسعة.

نجح محمد في توحيد عرب وسط وغرب الجزيرة العربية على مبادئ الإسلام. لقد واجه مهام جديدة. في الأدبيات التاريخية السوفيتية، التي لم تكن تفضل الإسلام، يمكن للمرء أن يقرأ أن محمدًا، بدفع من النخبة المكية الثرية، وجه المسلمين للغزو. ولكن في الواقع، كان رد فعل هذه النخبة حذرا، إن لم يكن جبان، على الإجراء الجديد. ولم يرغبوا في مقابلة "جالوت" الرومان أو الإيرانيين في ساحة المعركة. لم يكن الأمر مثل السوق الذي اعتادوا عليه. وبالفعل، انتهت الرحلة الأولى خارج «جزيرة العرب»، التي انطلقوا فيها بحماس شديد، بالفشل. عند اللقاء مع الجيش النظامي البيزنطي في طول مؤتة (الأردن)، تردد الجيش. كان القادة قدوة لهم، فدخلوا المعركة وسيوفهم مسلولة، لكن الجيش لم يفعل ذلك.
لقد استغرق الأمر وقتًا حتى يقرروا القيام بذلك مرة أخرى، لأنه لا يمكن أن تكون هناك نتيجة أخرى. ولم يكن الخوف من القوة الجبارة لإمبراطوريتين عظيمتين، ولا الحرب على جبهتين، يخيف محاربي الله. وكان الرومان أول من هزم، ووجد الشرق الأوسط بأكمله ومصر ودول المغرب العربي وأسبانيا نفسها في أيدي العرب. جلبت الانتصارات على الإيرانيين قوة للمسلمين على مناطق شاسعة من الشرق. وكورثة، دخلوا آسيا الوسطى وهنا واجهوا الصينيين لأول مرة. كان النضال من أجل حيازة الشرق طويلا. بالإضافة إلى العرب، قدم الصينيون أيضا مطالبات على أراضيها. لكن في عام 751، وفي معركة عنيدة مع الجيش الصيني في وادي نهر تالاس، هزمهم العرب مع الأتراك وأخروا التوسع الصيني في الغرب لما يقرب من ألف عام.

(ملاحظة 8. كان للحروب العربية نفس هدف الحروب السابقة، أي أنها كانت عدوانية. لكن أهدافها أعلنت بشكل مختلف، وكان لها توجه أيديولوجي معبر عنه بوضوح. هكذا تطورت الحضارة العربية الواسعة التي وحدت العديد من الشعوب وتبين أن مثل هذا التوحيد في الاختبار أقوى وأكثر صلابة مقارنة بتوحيد البدو. وبعد ذلك كتب العرب بدهشة عن الأتراك: "إنهم لا يقاتلون من أجل الإيمان ولا من أجل التأويل ()." للقرآن) ولا للملك ولا للخراج لا بسبب محاباة قبيلتهم ولا بسبب التنافس (إلا بسبب النساء) ولا بسبب الغضب ولا العداوة ولا بسبب. وطنهم وحماية وطنهم...ولكنهم حقاً يقاتلون (فقط) من أجل السرقة).

لم يكن النضال من أجل حيازة القوقاز أقل سهولة. تم الاستيلاء على أرمينيا وجورجيا وأتورباتكان (أذربيجان) بسهولة نسبيًا بحلول عام 652، لكن الخزر تدخلوا في الصراع من أجل القوقاز. الحملة الأولى للعرب ضد الخزر عام 653-654 قادها عبد الرحمن. بعد الاستيلاء على ديربنت، دخل العرب البلاد أو امتلكوا بيلنجر (وهي تقع في وادي نهر سولاك في داغستان). تم إغلاق مدخل وادي النهر، حيث توجد العديد من مستوطنات آلان، بواسطة قلعة بيلنجر القوية. حاول العرب الاستيلاء على المدينة عن طريق الهجوم لعدة أيام، لكنهم هُزِموا عندما وصلت المساعدة. ومات قائدهم وهربت فلول الجيش. هكذا التقى العرب وسكان بلاد بلنجر في المعركة لأول مرة. هؤلاء هم البلغار والآلان.
أدى اندلاع الحرب الأهلية في الخلافة إلى تشتيت انتباه العرب مؤقتًا عن الصراع على حيازة القوقاز. أصبحت دول القوقاز مستقلة وتعززت. ولذلك فإن الأمير سافير ألب إلتبر (ألب بطل تركي، وإلتبر هو لقب عسكري تركي إيراني)، الذي أراد استقلال شعبه من أسر الخزر، دخل في تحالف مع هذه الدول. تم ختم الاتحاد بزواج الأسرة الحاكمة من ابنة أمير ألبانيا واعتماد المسيحية (على ما يبدو بإقناع المونوفيزية). لكن الخزر عاملوه ومع جيرانه بقسوة وفرضوا جزية ثقيلة على الجميع. لكنها كانت خطوة متهورة سياسيا. وانتهت الاضطرابات في الخلافة، وعاد العرب، وأصبحت الحرب حتمية.
بدأت النجاحات العسكرية للعرب مع القائد جراح بن عبد الله الحكم. وفي المعركة الأولى التي جرت عام 721 هزم 25 ألف عربي جيش الخزر البالغ عدده 40 ألفًا. في الحملة إلى بلنجر، التقى جراح بجيش بلنجر. وكانت المعركة مستميتة، لكن العرب انتصروا. وأظهر جراح الرحمة لسكان وأمير بلنجر. ولم تدمر المدينة، وأعاد عائلته إلى الأمير. وكانت هذه بداية أسلمة البلغار.
الحملة القادمة للعرب موجهة ضد آلان شمال القوقاز.

(الملاحظة 9. سكان القوقاز غير متجانسين في اللغة، ولكن، مع ذلك، لديهم الكثير من القواسم المشتركة في الأصل. وقد عاش بعضهم في هذه المناطق منذ العصور القديمة، هؤلاء هم سكان وسط القوقاز والجورجيون وشعوب أخرى. وجاء آخرون في العصور التاريخية العميقة من الشرق الأوسط، واستقروا على طول بحر قزوين وشواطئ البحر الأسود، واحتلوا المنحدرات الشرقية والغربية من سلسلة التلال القوقازية. ومن الشمال، احتل مربو الماشية سفوح السهوب القوقازية. "أو "النور") احتلت سهوب القوقاز، ولكن بعد ذلك تم غزوهم من قبل آلان آسيا الوسطى ودخلوا اتحادهم. لم يأخذوا اسمهم فحسب، بل اختلطوا بهم أيضًا في العصور الوسطى، وتشكل آلان القوقاز. اللغة إيرانية شرقية.
في أوائل العصور الوسطى، فقد آلان، في الحرب ضد أعدائهم الأبديين، الهون، قوتهم في السهوب، لكنهم احتفظوا بالسهوب والوديان الجبلية في وسط سيسكوكاسيا. هذه هي السهوب الواقعة بين نهري كوبان وتيريك والجبال والوديان السفلية لسلسلة جبال القوقاز. احتل البلغار مناطق سيسكاوكاسيا الشرقية والغربية، ولكن في المنطقة الشرقية تم ذكر المسكوت أيضًا، ربما من نسل التدليك القديم، أسلاف آلان. ومن المثير للاهتمام أن السارماتيين عاشوا أيضًا في الغرب في الماضي، واحتفظت ذاكرة الشركس بذكريات أصل بعض العشائر من السارماتيين.
الثقافة الألانية هي في الأساس ثقافة سارماتية، ولكنها مستقرة. لم يتخل آلان في المكان الجديد عن تربية الماشية التقليدية، ولكن في الظروف الجديدة بدأوا يتمتعون بطابع انتقالي. في الأماكن التي تم فيها قيادة الماشية، قاموا ببناء المستوطنات وشاركوا في الزراعة. مثل البلغار، قاموا ببناء الحصون والقلاع، لكنهم فعلوا ذلك بمهارة أكبر. كانوا يعملون في تجارة العبور. أحد فروع طريق الحرير العظيم يمر عبر شمال القوقاز. وكان لديهم من هذا دخل معين، وتم استخدام الحرير لتزيين الزي. وفقًا للرأي المقبول عمومًا، فإن مبدعي الزي القوقازي الجبلي الحديث هم آلان والشركس. يعتمد على رداء شرقي. ويبدو أنه تم استعارته من آسيا الوسطى من خلال الهفتاليت. على أقدامهم، مثل السارماتيين، كانوا يرتدون أحذية الكاحل، مربوطين بحزام عند الكاحلين. طقوس الجنازة متنوعة. أفسحت المدافن تحت التلال المجال للدفن بدون تلال. تم الدفن في سراديب الموتى وحفر الأكتاف وفي البطانات والخبايا الحجرية. في سراديب الموتى، كانت المدافن جماعية، أي أنه تم دفن أفراد من نفس العشيرة هنا. وفقا للمناظر الدينية، كان آلان وثنيين، لكن جيرانهم المسيحيين لم يتخلوا عن محاولات تحويلهم إلى إيمانهم. ومن المعروف أن الأسقف إسرائيل كسر أمام آلان المذهولين تمائمهم الوثنية وصنع منها الصلبان. مثل جميع المؤمنين، كان من الواضح أن آلان ساذجون في مسائل الإيمان.
احتفظ آلان بالحب البدوي التقليدي للخيول. ولذلك، فإنهم يظهرون دائمًا وفي كل مكان كخيول محاربين. كان تسليح آلان مشابهًا لسلاح أسلافهم السارماتيين، أي أنه كان فارسًا يرتدي درعًا (بريدًا متسلسلًا)، مسلحًا برمح وسيف من نوع سارماتيا، وكان معه أيضًا خنجر وقوس . تم استكمال الأسلحة بصولجان وفأس معركة ولاسو. منذ القرن الثامن، بدأ آلان في استخدام السيف.
كانت العصور الوسطى المبكرة تحت سيطرة بيزنطة وإيران. وكثيرا ما أدى التنافس بينهما إلى حروب. وأراد كل منهم جذب آلان إلى جانبهم. أصبح آلان جزءًا من إيران الساسانية، وكان ملكهم، مثل أفراد عائلة شاهينشاه، يحمل لقب شاه.
مع تعزيز الخزر، أصبحوا تحت قوتهم. لكن مكائد البلاط البيزنطي أجبرتهم على معارضة الخزر. هزمهم الخزر، لكن كاجان لم يعدم ملك آلان، بل تزوجه من ابنته. من الواضح أن الخزر كانوا يعتبرون قوة آلان ويقدرون هذا التحالف).
في هذه الحرب، أراد العرب، باستخدام عدم نشاط الخزر، سرقة كاجانات وتقويض قوتها الاقتصادية. ولم يسلم آلان. ونهبت قراهم وتم استعباد السكان. أدى هذا إلى إجبار آلان في الأراضي المنخفضة على المغادرة إلى الشمال.
ويبدو أنه بعد هذه الأحداث سقطت سلطة الخزر في السهوب. كانت المرحلة الأخيرة من النضال من أجل خازار كاجان أكثر إذلالًا. لم يضيع العرب الوقت في الاستيلاء على العاصمة، توغلوا في عمق كاجانات. ومن المعروف أنهم نهبوا قرى البورتاس أسلاف المشارس. يعتقد S. Klyashtorny أنهم عبروا نهر إيدل (كاما) ونهبوا أيضًا قرى السقالبة، وهم شعب من أصل سلافي أو بلطيقي. كانت مستوطناتهم تقع على الضفة اليمنى لنهر كاما (تم اكتشاف ثقافة هذا الشعب بالقرب من قرية إيمين، ومن هنا جاءت تسميتها بثقافة إيمينكوفسكايا). ثم في مكان ما هنا هزموا جيش الخزر. أُجبر كاجان على اعتناق الإسلام. حدث هذا عام 737.
كانت نتائج الحرب كارثية على كاجاناتي. تم تقليص حجم Kaganate، ودمرت المدن والقرى التي ازدهرت في الماضي، وكانت جميعها محاطة بالعديد من الحدائق. انخفض إنتاج الحرف اليدوية. قُتل الناس أو أُخذوا إلى العبودية. واضطر الناجون إلى طلب الخلاص. ترك الكثيرون وطنهم إلى الأبد وتوجهوا إلى مناطق آمنة لم تتأثر بالحرب.

عبرت القوات المسلمة، المتمرسة في المعركة، والتي يحركها الحماس الديني الذي أعطاها القوة لاحتقار الموت، حدود شبه الجزيرة العربية في عهد الخليفة الأول أبو بكر، وفي ظل الخليفة الثاني عمر، في نفس الوقت شنت حروبًا منتصرة ضد المسلمين. ملوك الشرق الأقوياء، الإمبراطور البيزنطي والملك الفارسي. تعرضت بلاد فارس (إيران) وبيزنطة، اللتان تقاتلتا فيما بينهما مؤخرًا من أجل السيطرة على غرب آسيا، لهجوم من الجنوب من قبل عدو جديد، نظروا إليه في البداية بازدراء والذي، مستغلًا الاضطرابات الداخلية، سرعان ما أطاح بالدولة الفارسية (إيران) وبيزنطة. عرش الملك الفارسي وأخذ الكثير من ممتلكات الإمبراطور البيزنطي. ويقولون إنه في عهد عمر الذي دام عشر سنوات (634-644)، دمر المسلمون 36 ألف مدينة وقرية وحصن، و4000 كنيسة مسيحية ومعبد فارسي في بلاد الكفار، وبنوا 1400 مسجد.

الغزو العربي للعراق. "معركة السلاسل" و"معركة العيون" و"معركة الجسر"

وحتى في عهد أبو بكر، استأنف أسامة بن زيد حملته في سوريا، والتي توقفت بوفاة النبي محمد. أرسله الخليفة لغزو القبائل العربية المتمردة على الحدود السورية. وضرب أبو بكر مثلاً للجنود في التواضع والانضباط، فسار على الأقدام لمرافقة الجيش وسار في جزء من الطريق، ولم يسمح للقائد أن ينزل عن البعير ليركبه أو يمشي بجانبه. قمع الثورات ضد الإسلام في الجزيرة العربية نفسهاوأعطى أبو بكر نطاقاً أوسع لحملات الفتح. القائد خالد"" دخل سيف الله و بلاء الكفار "" العراق (٦٣٢). كانت الدولة الفارسية (الإيرانية) في ذلك الوقت ضعيفة للغاية بسبب الحرب الأهلية وسوء الحكم. عند اقترابه من الحدود، كتب خالد إلى القائد الفارسي هرمز: «أسلم وسوف تنجو؛ امنح نفسك وشعبك حمايتنا وامنحنا الجزية. وإلا فلا تلوم إلا نفسك، لأنني أسير مع المحاربين الذين يحبون الموت بقدر ما تحب الحياة. كان رد جورمز بمثابة تحدي للمبارزة. اجتمعت القوات في الحفير. ويطلق العرب على هذه المعركة اسم "معركة السلسلة" لأن المحاربين الفرس كانوا مرتبطين ببعضهم البعض بالسلاسل. هنا وفي المعارك الثلاث التالية، هُزمت قوات العدو بمهارة خالد وشجاعة المسلمين. وعلى ضفاف نهر الفرات قُتل الكثير من الأسرى حتى تحول النهر إلى اللون الأحمر بدمائهم.

وأصبح النسر الأسود الذي كان راية خالد رعب الكفار وألهم المسلمين الثقة بالنصر. واقترب خالد من مدينة الحيرة، حيث حكمت سلالة اللخميد العربية المسيحية لعدة قرون، واستقرت مع قبيلتها غرب بابل على مشارف الصحراء تحت السلطة العليا للدولة الفارسية. ودخل زعماء المدينة في مفاوضات مع خالد واشتروا السلام للمواطنين بالموافقة على دفع الجزية؛ وحذا عرب السهل البابلي حذوهم. وعندما غادرتهم القوات الإيرانية، استسلموا للخليفة، الذي أمر قائده بالتعامل برحمة مع رعاياه الجدد. وبعد الانتصار في “معركة العيون”، التي سميت بهذا الاسم لأن العديد من الفرس أصيبوا في عيونهم بسهام العرب، استسلمت مدينة الأنبار المحصنة، الواقعة بالقرب من موقع المعركة على ضفاف نهر الفرات، لخالد. وبهذا أكمل احتلال الجزء الغربي بأكمله من سهل الفرات. ذهب خالد إلى الحج إلى مكة، ثم أرسله الخليفة إلى الجيش الذي غزا سوريا.

غزو ​​خالد بن الوليد للعراق (634)

ولكن عندما استدعى أبي بكر خالداً من الفرات، سارت العمليات العسكرية للعرب هناك بشكل سيئ، لأن قادتهم الآخرين كانوا أقل شجاعة وحذراً من خالد، وبدأت الملكة النشيطة أرميددخت ابنة خسرو الثاني تحكم الفرس. لسوء الحظ بالنسبة للفرس، كان حكمها قصير الأجل؛ قُتلت على يد الجنرال رستم انتقاماً لمقتل والده هرمز. بعد 40 يومًا من النصر الذي حققته القوات العربية في اليرموكفهُزم المسلمون في المشرق الذين عبروا الفرات هزيمة كاملة في معركة أطلقوا عليها اسم “معركة الجسر” (أكتوبر 634). لفترة طويلة بعد ذلك لم يتمكنوا من الصمود إلا في الصحراء البابلية. لم يهزم الإيرانيون المسلمين بالكامل فقط لأن الاضطرابات العنيفة كانت تحدث في قصر قطسيفون الخاص بملوكهم، مما تدخل في سير الحرب. مؤامرات النبلاء ومؤامرات النساء سرعان ما رفعت ملكًا تلو الآخر إلى العرش وأطاحت به. وأخيراً وضع الفرس الإكليل الدموي على الشاب يزدجرداوأعرب عن أمله في أن تنتهي الاضطرابات الآن. لكن الخليفة عمر في هذا الوقت أرسل تعزيزات إلى الجيش العربي وعين القائد الموهوب سعد بن أبو وقاص قائدا أعلى. أعطى هذا للحرب منعطفًا جديدًا، وبمصادفة غريبة للحقائق، بدأ "عصر يزدجرد"، الذي أنشأه علماء الفلك الفرس، في تحديد عصر الخريف. السلالة الساسانيةوالدين الوطني الإيراني زرادشت.

معركة القادسية (636)

أرسل سعد سفارة إلى يزدجرد يطالبه باعتناق الإسلام أو دفع الجزية. قام الملك الفارسي الشاب بطرد السفراء وأمر قائده رستم بالذهاب إلى ما وراء نهر الفرات لإرجاع المسلمين إلى شبه الجزيرة العربية. وقاتل معهم رستم في موقعة القادسية، على سهل رملي في طرف الصحراء. واستمرت لمدة أربعة أيام (636)، ولكن على الرغم من التفوق العددي للإيرانيين، حقق العرب نصرا كاملا. أصبح راية دولة الساسانيين، جلد النمر، المطرز باللؤلؤ والمزين بالحجارة باهظة الثمن، فريسة المنتصرين. وبعد النصر في القادسية خضع العراق كله للخليفة.

معركة القادسية. مصغرة للمخطوطة"شاهنامه" للفردوسي

ولتعزيز هذا الفتح، بنى العرب قلعة البصرة على الضفة الغربية لشط العرب، على مسافة متساوية تقريبًا بين ملتقى نهري دجلة والفرات ومصب النهر. كان موقع المدينة مفيدًا للتجارة مع الهند. وكانت تربة محيطه، «الأرض البيضاء»، خصبة. وسرعان ما تحولت البصرة من قلعة صغيرة إلى مدينة تجارية ضخمة، وبدأ الأسطول المبني في أحواض بناء السفن التابعة لها في السيطرة على الخليج العربي.

الاستيلاء على قطسيفون (المدائن) من قبل العرب (637)

كان العراق محاطًا بالأنهار والقنوات وبه العديد من الحصون، وقد يمثل صعوبات كبيرة لقوات الفاتحين العرب، الذين كانت قوتهم الرئيسية هي سلاح الفرسان. أسوار قوية للعاصمة الساسانية المدائن ( قطسيفون) الذين صمدوا أمام كباش الرومان، كان بإمكانهم الدفاع عن أنفسهم ضد العرب لفترة طويلة. لكن طاقة الفرس قمعها الاعتقاد بأن الساعة قد حانت لتدمير مملكتهم ودينهم. عندما عبر المسلمون نهر الفرات، وجدوا أن جميع المدن تقريبًا تركت بدون مدافعين: غادرت الحاميات الفارسية عند اقترابها. ولم يواجه العرب أي مقاومة تقريبًا، فعبروا إلى الضفة الشرقية لنهر دجلة وتحركوا نحو المدائن. هرب شاه يزدجرد، وأخذ معه النار المقدسة وجزءًا من الخزانة الملكية، إلى جبال ميديا ​​وحبس نفسه في خلفان، تاركًا عاصمته تحت رحمة العرب. عند دخوله مدينة ضخمة ذات قصور وحدائق رائعة، مهجورة من قبل جميع سكانها تقريبًا، نطق سعد بكلمات القرآن: "كم من حدائق تركوها، ومن الأنهار والحقول، كم من الأماكن الجميلة استمتعوا بها!" وقد أعطى الله هذا كله لقوم آخرين، فلا تبكي عليهم السماء ولا الأرض». وأمر بأخذ جميع أموال المدينة إلى القصر الأبيض، الذي استقر فيه، وقسم القانون نصيبا خامسا لإرساله إلى خزانة الخليفة بالمدينة، وتقسيم بقية الغنائم بين الجند. وكان الأمر ضخمًا جدًا لدرجة أن كل واحد من المحاربين البالغ عددهم 60 ألفًا حصل على 12 ألف درهم (درخمة) من الفضة مقابل نصيبه. أذهلت الحلي التي كانت في قاعات القصر الأبيض المسلمين: نظروا إلى الأشياء الذهبية والفضية المزينة بالأحجار الكريمة وإلى منتجات الصناعة الهندية، ولم يتمكنوا من فهم ما يخدمه كل هذا، ولم يتمكنوا من تقديره هذه الاشياء.

ومن أروع الأعمال الفنية التي عثر عليها العرب في القصر سجادة طولها 300 ذراع وعرضها 50 ذراعا. التصميم عليها يصور حديقة. وكانت الزهور والفواكه والأشجار مطرزة بالذهب ومبطنة بالحجارة باهظة الثمن. كان هناك إكليل من الخضرة والزهور في كل مكان. أرسل سعد هذه السجادة الباهظة الثمن إلى الخليفة. عمر، غير قادر على فهم جمال هذا العمل الفني الرائع والعمل الجاد، قطع السجادة ووزع القطع على أصحاب النبي. تلك القطعة التي أعطيت لعلي ثمنها 10000 درهم. وفي قاعات القصر الأبيض، الذي لا تزال آثاره محفوظة، عثر العرب على أسلحة كثيرة مزينة بأحجار باهظة الثمن، وتاج ملكي مرصع بالألماس الضخم، وجمل ذهبي، وكتل ضخمة من المسك والعنبر وخشب الصندل والكافور. قام الفرس بخلط الكافور في الشمع لصنع الشموع التي أضاءت القصر. وقد ظن العرب أن الكافور ملح، فتذوقوه وتعجبوا من أن طعم هذا الملح مر.

تأسيس الكوفة

مع دخول المسلمين إلى المدائن (637)، بدأ تراجع هذه العاصمة الساسانية الرائعة. وعلى الضفة اليمنى لنهر الفرات، جنوب آثار بابل، بنى العرب مدينة الكوفة. بدأ حاكم بلاد ما بين النهرين يعيش في هذه المدينة. خشي عمر أنه إذا جعلت المدائن مركزاً للحكم فإن العرب في هذه المدينة الفخمة سوف ينسون بساطة الأخلاق ويتبنى تخنث ورذائل سكانها الفرس، فأمر ببناء مدينة جديدة لمقر إقامة الوالي. . كان الموقع المختار صحيًا ومناسبًا للاحتياجات العسكرية. وكانت المساكن مبنية بالطوب والقصب والإسفلت. كان المستوطنون الأوائل من المحاربين القدامى. وتعلم منهم العرب الآخرون الذين استقروا في الكوفة أن يكونوا فخورين، ومستعدين دائمًا للثورة. وسرعان ما أصبحت الكوفة خطرة على الخليفة بغطرستها، حتى اضطر عمر إلى تعيين موجيرا، أكثر قواده قسوة، حاكما على هذه المدينة، حتى يكبح جماح المتمردين.

المحاربون العرب في عصر الفتوحات الكبرى

غزو ​​العرب لإيران

بعد أن استولوا على المدائن، اتجه العرب شمالًا إلى الجبال الوسطى. هرب الشاه يزدجرد من خلفان إلى مناطق أكثر أمانًا، تاركًا الناس لمصيرهم. وكان الشعب أكثر شجاعة من الملك. وبينما كان يزدجرد يختبئ في الجبال التي يصعب الوصول إليها في شمال شرق إيران، قاتلت قواته بشجاعة في جلول و نهافينديجنوب همدان (إيكباتانا). لقد هُزِموا، لكن بشجاعتهم استعادوا شرف الاسم الفارسي. وبعد أن استولوا على خلوان وهمدان، سار العرب على خطى الملك الهارب إلى الشمال الشرقي، وتوغلوا إلى جبال الشاطئ الجنوبي لبحر قزوين، حيث تقع الوديان الفاخرة بين المرتفعات التي تهب فيها العواصف الثلجية، واستولوا على البلاد. تشير الحقول الخصبة في المنطقة التي تقع فيها طهران وأطلال المدينة القديمة ريا إلى الثروة والتعليم السابقين.

واعتبر عمر أنه من السابق لأوانه أن يتجه العرب إلى المناطق الجبلية المجهولة؛ كان يعتقد أنه من الضروري أولاً غزو جنوب إيران، حيث كانت تقع مدينتي سوسة وبرسيبوليس الرائعتين، وكذلك شمال بلاد ما بين النهرين وأرمينيا. بأمر من الخليفة، عبر عبد الله بن عشار نهر دجلة جنوب الموصل، وغزا بلاد ما بين النهرين واتحد مع الجيش السوري المنتصر في الرها. وفي الوقت نفسه، ذهب سعد من الكوفة والبصرة إلى خوشتان (سوسيانا)، واستولى على مدينة شوستر بعد معركة عنيدة وأرسل المرزبان الشجاع جورموزان (جورموزان) الذي تم أسره إلى المدينة المنورة حتى يقرر عمر مصيره بنفسه. دخل النبيل الفارسي المدينة المنورة مرتديًا ملابس أرجوانية رائعة وتاجًا مزينًا بالحجارة باهظة الثمن. فتعجب من رؤية حاكم المسلمين بملابس صوفية بسيطة ينام على عتبة المسجد. وأمر عمر بتمزيق علامات رتبته العالية من جورموزان وقال إنه يجب إعدامه بسبب مقاومته العنيدة التي كلفت حياة الكثير من المسلمين. لم يجرؤ النبيل الفارسي على ذلك وذكّر الخليفة بأنه يقوم بواجب أحد الرعايا المخلصين. توقف عمر عن التهديد؛ قبل جورموزان الإيمان بالله الذي دمر المملكة الفارسية ودين زرادشت، وأصبح أحد المفضلين لدى عمر. تم غزو سوسيانا وفارسستان، حيث توجد آثار برسيبوليس في وادي ميردشت، من قبل العرب بعد مقاومة ضعيفة إلى حد ما؛ أصبحت هاتان المنطقتان وجميع الأراضي التابعة لكرمان والصحراء تحت سيطرة القادة المسلمين. أمر الخليفة بإحصاء الناس وتقييم الممتلكات وتحديد مقدار الضريبة على المنتجات الزراعية والماشية.

وفاة آخر الشاه الساساني يزدجرد

سار المسلمون في قوات كبيرة ومفارز صغيرة عبر إيران، وطلب يزدجرد المؤسف، الذي فر إلى الحدود الشرقية، المساعدة من الأتراك والصينيين. استولى العرب على أصفهان وهرات وبلخ. كل شيء من وادي شوستر الجميل إلى كيلات وقندهار والتلال التي تفصل بلاد فارس عن الهند تم غزوها من قبل محاربي الإسلام. وكان عمر قد مات بالفعل عندما تقرر مصير إيران وآخر ملك إيراني. يزدجرد، بعد أن جمع فلول القوات الفارسية وتلقى المساعدة من الأتراكوجاء إلى خراسان. وبعد صراع طويل قُتل على يد خائن (حوالي 651). أين ومتى كان، لا نعرف على وجه اليقين؛ ولم يصل إلينا إلا خبر أن أحد الطحانين قتله أثناء عبوره النهر من أجل الاستيلاء على خواتمه وأساوره.

هكذا مات حفيدي خسرو الكبير; ابنه فيروز، الذي استمر في تسمية نفسه ملك بلاد فارس، عاش في بلاط الإمبراطور الصيني؛ مع حفيد يزدجرد، انتهت العشيرة الساسانية في خط الذكور. لكن أميرات الأسرة الفارسية، اللاتي تم أسرهن، أصبحن زوجات أو محظيات للمنتصرين، وتم تكريم نسل الخلفاء والأئمة العرب بخليط من دماء ملوك الفرس.

الزرادشتية والإسلام بعد الفتح العربي لإيران

مع وفاة الساسانيين، كان دين زرادشت أيضا محكوم عليه بالفشل. ولم يعتنق الفرس الإسلام بنفس السرعة التي اعتنق بها المسيحيون السوريون، لأن الفرق بين ثنائية الديانة الفارسية وتوحيد الإسلام كان كبيراً جداً، وكان للسحرة الزرادشتيين تأثير قوي على الناس. ولم يكن في بلاد فارس من يساعد على انتشار الإسلام ما قدمه له قرب الجزيرة العربية من سوريا. على العكس من ذلك، كان قرب الهند الوثنية بمثابة دعم لدين زرادشت: علاوة على ذلك، كانت القبائل الجبلية الإيرانية عنيدة للغاية في عاداتها. لذلك ليس من المستغرب أن الديانة الفارسية القديمة حاربت الإسلام لفترة طويلة، وقام أتباعها في بعض الأحيان بانتفاضات عنيفة. لكن دين زرادشت، الذي كان مشبعًا في البداية بأفكار سامية ومتميزًا بنقاء تعاليمه الأخلاقية، قد شوه لفترة طويلة بسبب التأثيرات الأجنبية، وفقد نقائه الأخلاقي وسط ترف وفجور الفرس، وأصبح شكليًا فارغًا، وبالتالي يمكن أن يكون لا يمكنهم الصمود في النضال ضد الإيمان الجديد، الذي لم يعد أتباعه بالنعيم السماوي فحسب، بل منحهم أيضًا فوائد دنيوية. وأصبح الفارسي المستعبد شقيق الفاتحين له بقبول إيمانهم؛ ولهذا السبب اعتنق الإيرانيون الإسلام بأعداد كبيرة. في البداية، تخلصوا من دفع الجزية، ولم يدفعوا إلا، على قدم المساواة مع العرب أنفسهم، ضريبة مخصصة لصالح الفقراء. ولكنهم، بقبولهم الإسلام، أدخلوا إليه مفاهيمهم الدينية السابقة، وأدخلوا ذكرياتهم الأدبية إلى المدارس العربية. بعد فترة وجيزة من وفاة يزدجرد، عبر العرب نهر أوكسوس (آمو داريا) وياكسارت (سير داريا)، وأحيوا بقايا الثقافة القديمة في باكتريا، وسغديانا، ونشروا تعاليم محمد في المناطق الواقعة على طول نهر السند العلوي. أصبحت مدن مرو، وبخارى، وبلخ، وسمرقند، محاطة بدائرة واسعة من الأسوار، وفي داخلها حدائق وحقول، أصبحت معاقل لهذه المناطق من غزوات الأتراك والقبائل البدوية، وأصبحت مراكز تجارية مهمة فيها تم تبادل السلع الشرقية للسلع الغربية.

تم نسيان لغة الزند الإيرانية، كما توقفت اللغة البهلوية عن الاستخدام. تم استبدال كتب زرادشت بالقرآن، ودمرت مذابح النار؛ فقط بعض القبائل التي تعيش في الصحراء أو في الجبال احتفظت بالدين القديم. في جبال إلبروس وفي المناطق الجبلية الأخرى التي يتعذر الوصول إليها، ظل عباد النار (جبراس)، المخلصون لدين أسلافهم، لعدة قرون؛ لقد اضطهدهم المسلمون تارة، وتجاهلوهم تارة أخرى؛ انخفض عددهم. هاجر البعض، واعتنق الباقون الإسلام. وجدت جماعة صغيرة من الفرس، بعد كوارث وتجوال طويلة، ملجأ في شبه جزيرة غوجارات في الهند، ولا يزال أحفاد هؤلاء عبدة النار محتفظين بعقيدة أسلافهم وعاداتهم. وسرعان ما اكتسب الفرس الذين غزاهم العرب تأثيراً معنوياً عليهم، وأصبحوا معلمين في المدن الإسلامية الجديدة، وأصبحوا كتاباً عرباً؛ أصبح تأثيرهم كبيرًا بشكل خاص عندما أصبحت الخلافة تحت حكم الدولة العباسيةالذي رعى الفرس. تمت ترجمة خرافات بيدباي وكتاب الملك من اللغة البهلوية إلى اللغة العربية.

وسرعان ما اعتنق سكان بخارى وتركستان الإسلام. وفي عهد معاوية فتح المهلب الشجاع وابن زياد الشجاع آباد البلاد من كابول إلى مكران؛ ذهب جنرالات آخرون إلى ملتان والبنجاب. وانتشر الإسلام في هذه الأراضي أيضًا. وأصبحت الديانة السائدة في غرب آسيا. أرمينيا فقط ظلت وفية للمسيحية. لكن الأرمن شكلوا كنيسة خاصة، منفصلة عن الكنيسة العالمية، تدفع الجزية للمسلمين. وبعد ذلك وصل المسلمون إلى القوقاز وقاتلوا هناك الخزرواكتسب أتباع الإسلام في تبليسي وديربنت.

في القرنين السادس والثامن. نشأت رابطة حكومية كبيرة للقبائل العربية في الشرق الأوسط. في ذلك الوقت، كان العرب رعاة أحرارًا أو ملاكًا للأراضي. قام زعماء القبائل العربية، من أجل الاستيلاء على أراضٍ جديدة، بشن حروب عديدة، تم فيها تطوير الفن العسكري، الذي كان له خصائصه الخاصة، التي تحددها طبيعة التطور الاجتماعي للقبائل العربية، وتفرد مهنهم وتنوعهم. منظمة مسلحة.

القبائل العربية معروفة لدى الشعوب المجاورة منذ الألف الثالث قبل الميلاد. كان لثقافة العرب لفترة طويلة أهمية محلية ولم تمتد إلى ما هو أبعد من شبه الجزيرة العربية.
وانقسمت القبائل العربية حسب طبيعة مهنها إلى ثلاث مجموعات: البدو(القبائل الرعوية البدوية)، فلاحين(القبائل الزراعية المستقرة) و نصف رفاق(قبائل شبه بدوية). قام البدو بتربية الجمال والخيول والأغنام. كانت تربية الخيول الخاصة بهم فيما بعد بمثابة الأساس لإنشاء سلاح الفرسان العربي. عاش الفلاحون بالقرب من الواحات، وكانوا يعملون في الزراعة وكانوا فرقة جيدة لتجنيد المشاة. كما عرف العرب التجارة. ساهم تطور التجارة في ظهور مراكز كبيرة ودول مدن، من بينها مكة والمدينة المنورة.
وتتكون كل قبيلة من عدة قبائل. وكانت أدنى وحدة اقتصادية هي الخيمة - الأسرة. مع انفصال النبلاء القبليين - الشيوخ والسيد - تركزت الثروة تدريجياً في أيديهم، وكانوا يمتلكون أكبر القطعان، وكان لديهم عبيد وكانوا قادة عسكريين قبليين. على رأس القبيلة كان المجلس - مجلس السادة (رؤساء العائلات أو المجتمعات العشائرية الفردية). انتخب لخوض الحرب kaid- قائد عسكري.
لقد اشتهر العرب منذ زمن طويل بالعدوانية، ووحدتهم الروابط العائلية في المعركة. كل عربي بالغ كان محارباً. كان للشيوخ والسادة، المعروفين بشجاعتهم ومشاريعهم، فرق صغيرة خاصة بهم، مما ساهم بعد ذلك في ظهور قوة الخليفة.
لم يكن باستطاعة كل عربي شراء وصيانة حصان، لذلك ضم جيش الخلافة العربية أيضًا المشاة. لتسريع مسيرة المشاة وسلاح الفرسان، استخدم العرب الجمال، وهي مطيعة جدًا وفي الصحراء أثناء السموم (عاصفة رملية)، فهي ترقد على الأرض وتخلق نوعًا من الحاجز الحي. للقتال، كان المحاربون الذين قاتلوا على الجمال مسلحين برماح طويلة.
كان التسليح الكامل للفارس العربي غنيًا جدًا ومتنوعًا. كان على المحارب أن يكون لديه قوسان قويان وقويان وجعبة مكونة من 30 سهمًا ذات أطراف مستقيمة حادة وعمود صلب وأجنحة حديدية؛ ورمح طويل من الخيزران برأس مصنوع من أجود أنواع الحديد؛ رمي القرص مع حواف حادة. سيف حاد يطعن ويقطع؛ هراوة حربية أو فأس ذو حدين؛ 30 حجرًا في حقيبتين سرج. تتكون معدات الحماية العربية من درع، وخوذة تلبس على قبعة، ودرابزين، وسروالين، وواقي للساقين. كان الحصان يرتدي حدوات ثقيلة للحملة. كان لدى المحاربين العرب سيوف قتالية يقطعون بها خيول العدو.

في الحرب، استخدم العرب الكمائن والغارات والهجمات المفاجئة على نطاق واسع، خاصة عند الفجر، عندما يكون النوم عميقًا بشكل خاص.
لقد نشأت الدولة العربية نتيجة لتوحيد القبائل وغزو مناطق واسعة، في بيئة تتسم بتزايد عدم المساواة في الملكية. وساهم توحيد القبائل العربية في تعزيزها، كما أدى توسع التجارة والحروب على هذا الأساس إلى إثراء طبقة النبلاء القبلية، مما أدى بدوره إلى تسريع عملية تحلل النظام القبلي. وكان يرأس تحالفات القبائل العربية الخلفاء. وساهمت حروب الغزو في تعزيز قوتهم وتحولها في نهاية المطاف إلى قوة استبدادية. واعتبر الخليفة خليفة محمد مؤسس الدين المتشدد - الإسلام الذي ظهر في بداية القرن السابع.
ضمت الدولة العربية قبائل البدو الرحل، التي كان نبلاؤها يعملون في تربية الماشية والتجارة، والفلاحين والمدن في غرب آسيا، التي كانت مراكز حرفية وتجارية. أصبح المجتمع الاقتصادي الناشئ للقبائل العربية القاعدة الاقتصادية لدولتهم. أصبح الإسلام الأساس الأيديولوجي لتوحيد العرب لصالح النبلاء القبليين والحرفيين والتجار الأثرياء في المناطق الحضرية.
"الإسلام، حسب ديلبروك، ليس دينًا، مثل المسيحية، بل هو منظمة عسكرية سياسية للشعب... في الإسلام، تتطابق الكنيسة والدولة: النبي، مثل خليفته الخليفة، أي النائب، هو الحاكم الروحي والحاكم العلماني، مبشر الإرادة الإلهية والقائد العسكري."الإسلام، مثل أي دين، هو أيديولوجية الطبقات المستغلة الحاكمة، وليس منظمة عسكرية سياسية للشعب. لقد وحد الإسلام السلطة الروحية والعلمانية في الدولة لصالح الطبقات الحاكمة. لا يمكن للكنيسة والدولة أن تتعارضا ولا أن تتطابقا. الكنيسة هي أداة أيديولوجية لسلطة الدولة في المجتمع الطبقي. وفي الدولة العربية كانت هذه الأداة ووسيلة الاستعباد الجسدي والقمع في نفس الأيدي.

يزور محمد وبوراك وغابرييل الجحيم، حيث يرون شيطانًا يعذب "النساء الوقحات" اللاتي يكشفن شعرهن للغرباء.

تبلور اتحاد القبائل العربية في جو من الصراع الطبقي الشرس بين جماهير الفقراء والنبلاء القبليين. تكثيف النضال في القرن السابع. أدى إلى حرب بين المدينة المنورة ومكة، مركز النبلاء العرب. دعونا ننظر في بعض سمات الفن العسكري للتنظيم المسلح للقبائل العربية في الفترة الأولى من نضالهم من أجل توحيد سكان الجزيرة العربية.

معركة جبل أحد (أحد) عام 625
كانت معركة جبل أحد (أحد)، الواقع بالقرب من المدينة المنورة، إحدى مراحل الصراع بين المكيين والمدينة المنورة.

مخطط معركة جبل أحد (أحد) عام 625

تألفت ميليشيا المدينة المنورة من 750 جنديًا من المشاة بقيادة محمد. وأرسلت مكة 3 آلاف مقاتل، بينهم 200 فارس. كان للمكيين تفوق بأربعة أضعاف، وكانت مفرزة من الفرسان وسيلة جيدة للمناورة.
وبنى المدنيون مفرزتهم عبر الوادي ومؤخرتهم إلى جبل أخود (أحد) الذي أغلق هذا الوادي. تم توفير الجناح الأيسر من تشكيل معركتهم بواسطة 50 رماة. قسم المكيون سلاح الفرسان إلى فرقتين ووضعوهم على جوانب تشكيل معركة المشاة.
المرحلة الأولى من المعركة هي هجوم المكيين من قبل المدنيين.
بدأت المعركة بقتال واحد، وبعد ذلك هاجم المدنيون المكيين ودفعوهم إلى الخلف. اقتحم بعض المدنيين معسكر العدو وبدأوا في النهب. عند رؤية ذلك، ترك رماة المدينة المنورة مواقعهم طواعية وهرعوا أيضًا لنهب المعسكر المكي.
المرحلة الثانية من المعركة هي الهجوم المضاد لسلاح الفرسان المكيين.
استغل قائد مفرزة الفرسان المكية الفوضى التي نشأت بين أهل المدينة، الذين غطوا أجنحة تشكيل المعركة غير المنظم للعدو ووجهوا ضربة للمشاة المدنية من الخلف، مما حسم نتيجة المعركة. هُزم المدنيون.
حتى في الفترة المبكرة من الصراع الضروس، استخدم العرب تشكيلات قتالية ممزقة، مما سمح لهم بالمناورة في المعركة. كان تصرف المشاة المكيين دفاعيًا، وكان سلاح الفرسان وسيلة للمناورة، وعلى الرغم من قلة أعداده، فقد حسم نتيجة المعركة. كان لرماة المدينة المنورة في هذه المعركة مهمة مستقلة تتمثل في تأمين الأجنحة، والتي لم يكملوها بسبب عدم انضباطهم.
كانت ممارسة محمد القتالية، بشكل عام، بعيدة كل البعد عن كونها رائعة. وفي معركة جبل أحد (أحد) هُزمت كتيبته وأصيب هو نفسه. في عام 629، في معركة مؤتة، دمر البيزنطيون كتيبة من العرب قوامها 3000 جندي، بقيادة زيد، أحد القادة العسكريين لمحمد. فقط في عام 630 استولى النبي وأتباعه على مكة.

دخول محمد منتصرا إلى مكة.

مميزات الفن العسكري للجيش العربي
في النصف الأول من القرن السابع. واكتمل توحيد القبائل العربية وقامت الخلافة العربية - دولة العرب. هزم الجيش العربي البيزنطيين وفي وقت قصير غزا إيران التي أضعفتها الحروب الطويلة مع بيزنطة. وكان الضعف السياسي والعسكري لإيران هو السبب الرئيسي للنجاحات السريعة للجيش العربي. كان لدى العرب بقايا قوية من النظام القبلي، الذي حدد بعض سمات تنظيمهم العسكري وفعاليتهم القتالية.
عادة ما تبالغ المصادر بشكل كبير في حجم الجيش العربي. في الواقع، بلغ عدد الجيش الآلاف فقط، وفي كثير من الأحيان عشرات الآلاف من المحاربين. وهكذا، في المعركة الحاسمة مع الفرس عام 637 في القادسية، كان عدد العرب من 9 إلى 10 آلاف شخص. في صحاري شمال أفريقيا، في غرب ووسط آسيا، لا يمكن تزويد سوى جيش صغير بالطعام والأعلاف وخاصة الماء. تشير تقارير الكتاب العرب عن المعارك مع البيزنطيين إلى أرقام تتراوح بين 20 إلى 30 ألف جندي.

القتال بين العرب والبيزنطيين.

كان سلاح الفرسان في الجيش العربي أقل عدداً عدة مرات من سلاح المشاة الذي كان يُنقل عادةً إما على الجمال أو على الخيول. وكانت الحركة العالية سمة من سمات الجيش العربي. ونظرًا لهذه الجودة التي تتمتع بها قواتهم، طبقت القيادة مبدأ المفاجأة على نطاق واسع.
تشكل التشكيل القتالي للجيش العربي تحت النفوذ البيزنطي والإيراني. وكان يتألف من خمسة أجزاء: الطليعة، والوسط، الذي تسميه العرب "القلب"، والجناح الأيمن والأيسر، والمؤخرة. تمت تغطية جوانب كلا الجناحين بسلاح الفرسان. ضمن التشكيل القتالي العربي، الذي تم تشريحه على طول الجبهة وفي العمق، قدرة عالية على المناورة التكتيكية وعزز المعركة من الأعماق. وفقًا للمؤرخ العربي تابوري (838-923)، استخدم العرب هذا التشكيل القتالي لأول مرة في عام 634 في معركة أدشنايدن في سوريا، حيث هزموا الجيش البيزنطي.

1. فارس خراساني مدجج بالسلاح، منتصف القرن السابع.
2. تركي من بلاد ما وراء النهر، أوائل القرن الثامن.
3. جندي مشاة عربي، أواخر القرن السابع.
4. رامي السهام الإيراني، أواخر القرن السابع.

عادة ما يتم إعداد نجاحات الجيش العربي من خلال العمل التخريبي في بيئة الهدف التالي للهجوم. استخدمت القيادة العربية على نطاق واسع جميع أساليب إفساد العدو - الرشوة والترهيب ومظاهر "الإنسانية" والخيانة وما إلى ذلك. وهكذا، في عام 712، استغل العرب خيانة جوليان، وهزموا القوط الغربيين في معركة استمرت ثلاثة أيام.
وصلت الدولة العربية إلى أعظم قوتها في عهد السلالات الأموية (661-750). بحلول هذا الوقت، بعد أن كسر العرب مقاومة القبائل البربرية، غزا شمال إفريقيا، ثم مملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الأيبيرية وقاموا بغزو بلاد الغال، لكنهم هزموا على يد الفرنجة في معركة بواتييه. وفي الوقت نفسه شن العرب حروبًا ناجحة مع بيزنطة والخزر وفي الجزء الشمالي الغربي من الهند. بعد أن ألقوا الخزر خلف سلسلة جبال القوقاز، استقروا في ألبانيا (أذربيجان) وجورجيا الشرقية وأرمينيا. كان لتقوية ديربنت أهمية استراتيجية كبيرة.
الانتقال إلى الشرق، العرب بحلول منتصف القرن الثامن. غزا آسيا الوسطى - اقترب خورزم وسوجديانا وبخارى من حدود غرب الصين وهزم الجيش الصيني وبالتالي قام بتأمين أراضي آسيا الوسطى. خلال هذه الفترة، تجاوزت الخلافة العربية حجم الإمبراطورية الرومانية في أوجها. وكانت عاصمة الخلافة الأموية مدينة دمشق.

1.2. جنود مشاة من الحرس الأموي، منتصف القرن الثامن.
3. راكب في الحرس الأموي، منتصف القرن الثامن.
4. رامي القدم الأموي، منتصف القرن الثامن.

ونتيجة للانتفاضة التي تركزت في إيران والعراق، تمت الإطاحة بالسلالة الأموية. في عام 750، وصلت الأسرة العباسية إلى السلطة، بالاعتماد على الإقطاعيين الإيرانيين، وبقيت في السلطة حتى عام 1055. وأصبحت بغداد عاصمة الخلافة. في عهد العباسيين، وصلت الخلافة العربية إلى مستوى عال من التطور. اجتذب الخلفاء العرب العلماء من العديد من البلدان. وفي بغداد درسوا الفلسفة اليونانية القديمة والتاريخ والرياضيات والهندسة والجغرافيا وعلم الفلك والطب. أولى العرب اهتمامًا كبيرًا باستخدام المعدات العسكرية التي استعاروها من البلاد المفتوحة. كانت القوات العربية ترافقها عادة قافلة من الجمال تحمل المقاليع والمناجنيق والمدقات. استخدم العرب المقذوفات الحارقة المعروفة باسم “النار اليونانية”. تم استخدام "عمال النفط" - أواني الزيت المحترق - على نطاق واسع. في القرنين التاسع والحادي عشر. وكانت الأسلحة الفولاذية العربية، وخاصة تلك المصنوعة في دمشق، مشهورة في جميع أنحاء العالم.
وفي عهد العباسيين تم الانتهاء من تنظيم القوات المسلحة للخلافة العربية. الآن كان لدى العرب جيش دائم من المرتزقة، والذي تم تعزيزه خلال الحرب بالميليشيات الشعبية. كان جوهر الجيش الدائم هو حرس الخليفة. على سبيل المثال، كان أفضل جزء من جيش خلافة غرينادا تحت حكم عبد الرحمن الثالث (896-961) هو مشاة الحرس، الذين يبلغ عددهم 15 ألف سلافي. وتدين الخلافة بانتصاراتها لهذا الحارس. وكانت كل مفرزة من الحرس العربي تحمل نفس الأسلحة وترتدي ملابس خاصة. تضاءلت الأهمية القتالية للحرس في الحروب الخارجية تدريجيًا، حيث تم استخدامه بشكل متزايد لمحاربة الانتفاضات الشعبية.

1. فارس من السند، القرن التاسع.
2. رامي السهام الذي يمتطي حصانًا عبر النهر، أواخر القرن التاسع.
3. حامل اللواء العباسي، أواخر القرن التاسع.
4. جندي مشاة أذربيجاني، أوائل القرن العاشر.

وكان أفضل وأهم جزء من الجيش العربي هو سلاح الفرسان الذي تم تقسيمه إلى خفيف وثقيل. كان لدى سلاح الفرسان الثقيل رماح طويلة وسيوف وهراوات قتالية وفؤوس معركة وأسلحة دفاعية - أخف من فرسان أوروبا الغربية. كان سلاح الفرسان الخفيف مسلحًا بالأقواس والسهام والرماح الطويلة والرفيعة. كان لدى العرب مشاة ثقيلة وخفيفة. وكان المشاة الثقيلون مسلحين بالرماح والسيوف والدروع. قاتلت في تشكيلات عميقة. كان رماة القدم يعملون بشكل أساسي في تشكيل فضفاض، حيث كان لديهم قوسين قويين و30 سهمًا برؤوس حادة، وعمودًا صلبًا وريشًا حديديًا.
كان تنظيم الجيش العربي يعتمد على النظام العشري. وكان أكبر تشكيل عسكري مفرزة قوامها 10 آلاف فرد بقيادة الأمير. تتألف هذه المفرزة من 10 وحدات عسكرية (كل منها تضم ​​ألف جندي)، مقسمة إلى مئات، بقيادة قادة فرديين. وتنقسم كل مائة إلى خمسين. أصغر وحدة كانت عشرة.
يتكون ترتيب مسيرة العرب من طليعة والقوات الرئيسية والحرس الخلفي. عادة ما تتقدم طليعة سلاح الفرسان الخفيف عدة كيلومترات للأمام وترسل مفارز استطلاع لدراسة التضاريس ومراقبة العدو. على رأس القوات الرئيسية تحرك سلاح الفرسان الثقيل، مغطى على الأجنحة بمفارز من رماة المشاة، الذين، حتى أثناء المسيرة القسرية، لم يتخلفوا عن الفرسان. وتبع سلاح الفرسان الثقيل المشاة. وفي وسط عمودها المسير كانت هناك جمال محملة بالطعام والذخيرة والخيام. وتبعت المشاة قافلة من الجمال حملت مركبات الحصار والاعتداء ومستشفى ميداني. كان الجزء الخلفي من العمود المسير يحرسه حارس خلفي. يعود تاريخ إنشاء المستشفيات الميدانية في الجيش العربي إلى بداية القرن التاسع. وكان المستشفى الميداني يحتوي على جمال تحمل نقالات لنقل الجرحى والمرضى من الجنود، وتحمل الجمال الخيام والأدوية والضمادات، ويركب العاملون في المجال الطبي البغال والحمير.

1. جندي مشاة نوبي، القرن العاشر.
2. فارس مصري أواخر القرن التاسع.
3. المرتزق البدوي، القرن العاشر.
4. المحارب العربي نهاية القرن العاشر.

عند التوقف ليلاً أو التوقف لفترة طويلة، يقوم الجيش العربي عادة ببناء معسكر محصن يحميه من جميع الجهات بسور وخندق. يقول أحد الكتاب العرب: «بمجرد إنشاء المعسكر، يأمر الأمير أولاً بحفر خندق في نفس اليوم دون تأخير أو تأخير؛ ويعمل هذا الخندق على تغطية الجيش، ومنع الفرار، ومنع الهجمات، والحماية من الأخطار الأخرى التي قد تنشأ بسبب مكر العدو وجميع أنواع الأحداث غير المتوقعة.
عند الاقتراب من العدو، تراجع سلاح الفرسان في الطليعة العربية، بعد أن بدأ المعركة، تدريجياً إلى قواته الرئيسية. في هذا الوقت، تم بناء مشاة ثقيلة. ركع جنود المشاة على ركبة واحدة وقاموا بتغطية أنفسهم بالدروع من سهام العدو وسهامهم ؛ ووضعوا رماحهم الطويلة في الأرض وأمالوها نحو العدو المقترب. تمركز الرماة خلف المشاة الثقيلة وأمطروا فوق رؤوسهم العدو المهاجم بالسهام.

1. فارس ساماني، القرن العاشر.
2. الفارس البويهي، القرن العاشر.
3. جندي مشاة ديلميت، أوائل القرن الحادي عشر.
4. الحرس الغزنوي، منتصف القرن الحادي عشر.

وانقسم تشكيل القتال العربي على طول الجبهة وفي العمق. كان لكل سطر، مصفوف في خمس صفوف، اسم استعاري: السطر الأول ("صباح الكلاب النابحة") يتكون من تشكيل فضفاض من الفرسان؛ الخطان الثاني ("يوم الإغاثة") والثالث ("مساء الصدمة")، اللذان كانا القوى الرئيسية، يتألفان من أعمدة سلاح الفرسان أو كتائب المشاة، المصطفة في نمط رقعة الشطرنج؛ أما الخط الرابع - الاحتياطي العام - فقد ضم فرقًا مختارة تحرس الراية الرئيسية. ولم يدخل الاحتياطي العام المعركة إلا كملاذ أخير. وكان في مؤخرة العرب قافلة فيها عائلات ومواشي. من الخلف والأجنحة، كان تشكيلها القتالي ضعيفًا، لكن قدرتها العالية على المناورة ضمنت إعادة تجميع القوات بشكل مناسب. في بعض الأحيان شاركت نساء من القافلة في المعركة.
بدأت المعركة من الخط الأول الذي حاول إحباط وكسر قوات العدو. ثم تم دعمها بخط ثانٍ. فضلت القوى الرئيسية للعرب إجراء معركة دفاعية، وتوفير الدعم لأعمال سلاح الفرسان الخفيف والمشاة.
تميزت القوات العربية في المعركة بمثابرتها ومثابرتها. لقد سعوا عادة إلى تغطية أجنحة التشكيل القتالي للعدو.
ولما انكسر العدو شنوا هجوماً عاماً ثم طاردوه حتى تم تدميره بالكامل. تمت المطاردة بقيادة سلاح الفرسان.
وقد لعب الإسلام دوراً كبيراً في تعزيز الانضباط العسكري عند العرب. وكانت سلطة الله هي الأساس الأخلاقي للتأديب. لقد وعد الإسلام بكل الفوائد في العالم الآخر مقابل الموت الشجاع في المعركة، لكنه هنا على الأرض منع المحارب من شرب الخمر وطالب بالطاعة الكاملة للخلفاء. أعلن المثل الأعلى للقرآن (الكتاب المقدس) عن "الحرب المقدسة" مع "الكفار"، أي مع كل من لم يعترف بالإسلام. وعلى هذا الأساس، تم تشجيع التعصب الديني المتشدد بكل الطرق الممكنة، والذي كان له أيضًا أساس اقتصادي - الحق في الحصول على حصة من فريسة الحرب.

1. جندي مشاة أندلسي، القرن العاشر.
2. الفارس الأندلسي القرن الحادي عشر.
3. الفارس الخفيف البربري الأندلسي، القرن العاشر.
4. رامي القدم الأندلسي، القرن الحادي عشر.

اهتم العرب كثيرًا بتنمية الصفات القتالية لدى المحارب. وكان الصيد إحدى وسائل تطوير هذه الصفات. عن والده كاتب عربي من القرن الثاني عشر. كتب أسامة بن منكيز: " وكان الصيد هوايته. ولم يكن له شأن إلا القتال وقتال الإفرنج وكتابة كتاب الله عز وجل».بالنسبة للعرب النبيل، تعتبر الحرب والصيد فقط أعمالا جديرة بالاهتمام. "قام والدي بتنظيم عملية المطاردة بطريقة كانت كما لو كان ينظم معركة أو أمراً مهماً."وكان لدى العرب بقايا همجية قوية جداً. لذلك، على سبيل المثال، عندما قُتل الوزير الشجاع رضوان عام 1148، وفقًا لأسامة بن منكيز: "تقسيم سكان ميستراس لحمه فيما بينهم ليأكلوا ويصبحوا شجعان"؛في الجزيرة العربية القديمة، كان من المفيد بشكل خاص أكل كبد أو قلب المحارب الشجاع المقتول. لم يقاتل الرجال فقط، بل النساء أيضًا في صفوف الجيش العربي.

1. محارب فاطمي من حرس الخليفة أوائل القرن الحادي عشر.
2. راكب في سلاح الفرسان القبلي الصحراوي، منتصف القرن الحادي عشر.
3. الفارس الفاطمي القرن الحادي عشر.
4. ميليشيا المدينة الفاطمية أواخر القرن الحادي عشر.

لقد حددت حروب الغزو العديدة التي خاضها العرب طبيعة استراتيجيتهم. تم ضمان سرعة المناورات الإستراتيجية من خلال الحركة العالية للقوات. سيطرت الإجراءات الدفاعية على التكتيكات من أجل إضعاف العدو. تنتهي هزيمة العدو دائمًا بهجمات مضادة ومطاردة نشطة. إن تقسيم تشكيل المعركة والانضباط العالي جعل من الممكن إدارة المعركة بشكل جيد.
دعمت المشاة العربية سلاح الفرسان وكانت الدعامة الأساسية لتشكيل المعركة. يضمن تفاعل المشاة وسلاح الفرسان النجاح في المعركة. "إن الله يحب من يقاتل في سبيله في مثل هذا التشكيل كأنه بناء متماسك."وهذا هو المطلب التكتيكي الأساسي المنصوص عليه في القرآن.
في عام 1110، قاد حاكم أنطاكية تانكريد جيشًا فارسيًا ضد العرب. دخل سلاح الفرسان العربي في المعركة مع مفارز الفرسان المتقدمة. يكتب أسامة بن منكي: «من شيزر، خرج الكثير من المشاة في ذلك اليوم. واندفع الفرنجة نحوهم، لكنهم لم يستطيعوا طردهم. فغضب تانكريد وقال: "أنتم فرساني وكل واحد منكم يتقاضى راتباً يعادل محتوى مائة مسلم. هؤلاء «رقباء» (يقصد المشاة) ولا تستطيعون إخراجهم من هذا المكان». فأجابوه: «إننا لا نخاف إلا على الخيل، ولولا هذا لكنا ندوسها ونطعنها بالرماح». قال تانكرد: "الخيول ملكي، ومن يقتل حصانه سأستبدله بحصان جديد". ثم هاجم الإفرنج رجالنا عدة مرات، فقتل سبعين فرسا، ولم يستطيعوا نقل فرساننا من مكانهم.لكن العرب لم يظهروا دائما مثل هذه المرونة. وهكذا، في معركة عسقلان، أثار الغبار الذي أثاره الماشية التي تم الاستيلاء عليها من العرب في مؤخرة جيش الفرسان الذعر في صفوف الجيش العربي.
خلال الحملة، التزم العرب بالنظام الصارم. كتب أسامة بن منكيز: "قبل يوم الاثنين المقبل قمت بتجنيد 860 متسابقًا. فأخذتهم معي وذهبت إلى بلاد الإفرنج (الصليبيين). فتوقفنا عند إشارة البوق، وعند نفس الإشارة انطلقنا مرة أخرى».
لم يتمكن فرسان أوروبا الغربية من متابعة هدف استكمال النصر من خلال تدمير العدو بالكامل. تصرف سلاح الفرسان العربي الخفيف بشكل مختلف. يقول أسامة بن منكيز في حديثه عن معركة عسقلان: "لو أننا هزمناهم (الصليبيين) بنفس العدد الذي هزمونا لدمرناهم".

1. الفارس الحمداني نهاية القرن العاشر.
2. مسلم أرمني مقيم في المنطقة الحدودية. القرن العاشر
3. محارب الحدود من ملاطية نهاية القرن العاشر.
4. رامي السهام السلجوقي، أواخر القرن الحادي عشر.

تغيرت التشكيلات القتالية للعرب خلال الحروب وكانت نتيجة للخبرة القتالية المتراكمة في القتال ضد مختلف المعارضين.
تم تقديم التجربة العامة للتشكيلات القتالية في مخطوطة عربية من القرن الثالث عشر. مؤلف غير معروف، يتحدث عن سبعة أرقام، حسب الشكل الذي اصطفت فيه القوات.
أول رقمين هما الهلال; الأول عبارة عن هلال ذو نهايات مدببة من الشكل، والثاني “يتميز بأن كل قوس من صفي الجانبين والجانب الخلفي له طرفين منفصلين، وكلا طرفي القوس الكبير يبرز فوق القوس الأصغر بربع المسافة بين طرفي القوس الصغير». يجب أن يكون عدد الرتب في المركز صغيرا، وتكون الأجنحة المدببة بمثابة مفارز مخصصة للكمين. يجب أن تتقدم هذه المفارز المرافقة بشكل أسرع من المركز حتى يتم إغلاق حلقة تطويق العدو. وهذا الترتيب للمعركة، بحسب مؤلف مجهول، «يحتوي على مبادئ المكر العسكري وفن تطويق أعداء الله وهزيمتهم».
الشكل الثالث هو مربعحيث يجب أن يكون العرض متناسبًا مع العمق (إذا كان العرض ميلين فالعمق واحدًا) ؛ يجب أن يكون العرض ضعف العمق. وفي هذه الحالة يوصي المؤلف بنصب كمائن على الأجنحة، والتي يجب أن تتكون من عدة مفارز مهمتها ضمان نظام المعركة.
الشكل الرابع هو هلال مقلوب. في هذا النظام القتالي، يكون الأمر أكثر ملاءمة لدفع الكمائن إلى الأمام من الأجنحة. "الغرض من هذا الأمر هو منع العدو من ملاحظة عدد المرات التي تتقدم فيها الكمائن."
الشكل الخامس - تشكيل الماس. "هذا النظام، ذو العمق الصغير، له عرض كبير. يتميز بسهولة كبيرة، وهو أقل عرضة للتغييرات المختلفة عندما تتعطل الرتب، وغالبًا ما يستخدم في عصرنا، ولا يتطلب مهارة وخبرة كبيرة بشكل خاص في التشكيل، والذي يتم تنفيذه بأمر فوري في جميع أنحاء الجيش بأكمله . يتمتع هذا النظام بميزة كبيرة لأن عرضه وشكل تشكيله وأعداده الكبيرة يبث الخوف في نفوس العدو، علاوة على أنه يتطلب كمائن أقل من غيره. ويستخدم هذا الإجراء عندما يكون للعدو تفوق عددي بحيث تنخفض الروح المعنوية بين المسلمين. ومن ثم يحاولون تشجيع أنفسهم والاصطفاف في هذا التشكيل الواسع من أجل زرع الخوف في نفوس العدو”.
الرقم السادس هو نصف الماس. عرض هذا التشكيل القتالي أقل من العمق (العرض ميل واحد، والعمق ستة أميال).
الشكل السابع هو شكل دائرة. ويستخدم "عندما يكون عدد العدو أكبر من قوة المسلمين كثيرا وتكون ساحة المعركة كبيرة". إن تشكيل المعركة هذا "يجعل من الممكن إنشاء دفاع محيطي، ودعم بعضنا البعض بشكل متبادل وتحقيق النصر". ويعتبر مؤلف المخطوطة العربية أن تشكيل المعركة هذا هو الأضعف.
كانت السمة المميزة لمعظم أشكال تشكيلات القتال المدروسة هي الرغبة في تطويق العدو والقتال في محيطه، ولكن ليس الهروب منه. الهندسة هي الميزة الثانية، ولكنها خارجية بالفعل. وأخيرا، ينبغي أن نشير إلى فكرة النشاط التي تكمن وراء كل هذه التشكيلات القتالية، والتي تميزها بشكل إيجابي عن التشكيلات القتالية التي أوصى بها المؤلفون القدماء.
كان للفن العسكري عند العرب تأثير ملحوظ على دول أوروبا الغربية. إن الاشتباكات مع سلاح الفرسان العربي المنضبط والمتنقل، والذي كانت تكتيكاته تعتمد على المناورة، علمت الكثير من الفرسان الأوروبيين المستقرين والمدرعين بشدة وغير المنضبطين. كانت إحدى نتائج الحروب مع العرب خلال الحروب الصليبية هي إنشاء الصليبيين لمنظمة عسكرية - أوسمة الفروسية الروحية.
وفي الوقت نفسه تجدر الإشارة إلى أن الفن العسكري العربي استعار الكثير من البيزنطيين والسلاف والفرس والهنود وشعوب آسيا الوسطى والصينيين.