Pagtatanghal tungkol sa Simbahang Ortodokso. Ang pinakasikat na mga simbahang Orthodox sa Russia

slide 2

Ang modernong hitsura ng isang Orthodox na simbahan ay isang kumbinasyon ng mahabang pag-unlad at matatag na tradisyon.

Ang mga pangunahing bahagi ng templo ay nabuo na sa panahon ng Lumang Tipan. Ayon sa alamat, ang istraktura ng templo ay idinikta ng Diyos ni Moises hanggang sa Bundok Sinai.

slide 3

Ang prototype ng mga Kristiyanong templo ay ang Jewish tabernacle - isang portable temple-tent sa panahon ng paggala ng mga Hudyo sa disyerto.

slide 4

Ang pangunahing layunin ng tabernakulo - ang pag-iimbak ng Kaban ng Tipan kasama ang mga tapyas ng Batas ni Moises at ang pagsasagawa ng mga hain - ay mahusay na natugma sa pamamagitan ng tripartite na istraktura nito.

slide 5

• Kaugnay ng tradisyon, ang simbahang Ortodokso ay malinaw na nahahati sa tatlong bahagi.
• Ang altar ay sumasagisag sa kaharian ng langit; kabilang dito ang mga pari lamang.
• Ang templo ay tinatawag na gitnang bahagi, na sa Orthodoxy ay bukas sa lahat ng mga mananampalataya.
• Ang vestibule ng templo ay inilaan para sa mga catechumen (naghahanda na tanggapin ang Orthodoxy) o ang nagkasala.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng arkitektura ng templo, ang panloob na istraktura at mga mural ay ipinadala sa tradisyon ng simbahan. Ang mga pangunahing prinsipyo ng arkitektura ng templo, ang panloob na istraktura at mga mural ay ipinadala sa tradisyon ng simbahan. Ang simbolismo ng templo ay ipinahayag nang detalyado noong ika-4-8 siglo. sa mga sinulat ng mga banal na ama - ang mga tagalikha ng mga canon: Maximus the Confessor, Sophronius, Herman, Andrew ng Crete, John of Damascus, Simeon ng Thessalonica. Ang simbolismo ng templo ay ipinahayag nang detalyado noong ika-4-8 siglo. sa mga sinulat ng mga banal na ama - ang mga tagalikha ng mga canon: Maximus the Confessor, Sophronius, Herman, Andrew ng Crete, John of Damascus, Simeon ng Thessalonica.

Templo - "ang bahay ng Panginoon" Ang templo ay isang sagradong lugar kung saan ang mga miyembro ng Simbahan ay nakikibahagi sa banal na buhay sa mga sakramento. Ang templo ay isang sagradong lugar kung saan ang mga miyembro ng Simbahan ay nakikibahagi sa banal na buhay sa mga sakramento. Ang templo ay isang imahe ng buong Banal na Kaharian, kung saan pinamumunuan ng Simbahan ang buong mundo. Ang templo ay isang imahe ng buong Banal na Kaharian, kung saan pinamumunuan ng Simbahan ang buong mundo. Ang templo ay ang mundo, ang sansinukob, ang kahulugan nito ay ibinibigay sa pamamagitan ng pakikibahagi sa gawain ng Kaligtasan. Ang templo ay ang mundo, ang sansinukob, ang kahulugan nito ay ibinibigay sa pamamagitan ng pakikibahagi sa gawain ng Kaligtasan.

Ang templo ay ang larawan ng mundo.Isang bato na may larawan ng templo at 12 iba pang mga bato ang inilagay sa pundasyon, bilang tanda na ang Simbahan ay nakasalalay kay Kristo at sa 12 apostol. Isang bato na may larawan ng templo at 12 iba pang mga bato ang inilatag sa base, bilang paggunita sa katotohanan na ang Simbahan ay nakasalalay kay Kristo at sa 12 apostol. Ang templo ay may apat na pader na naaayon sa apat na kardinal na mga punto, sila ay itinayo na pantay sa laki at bumubuo ng isang kubo. Ang templo ay may apat na pader na naaayon sa apat na kardinal na mga punto, sila ay itinayo na pantay sa laki at bumubuo ng isang kubo. Ang mga pader ay nangangahulugang mga bansa; mayroong apat sa kanila, dahil natatanggap nila ang mga Pader na nagtatagpo sa apat na panig, na nagpapahiwatig ng mga tao; mayroong apat sa kanila, dahil tinatanggap nila ang pagtatagpo mula sa apat na panig Peter ng Karnatsky (XII siglo) Peter ng Karnatsky (XII siglo)

Orthodox Church Ang Orthodox Church ay nahahati sa tatlong bahagi: ang vestibule, ang templo mismo (gitnang bahagi) at ang altar. Ang simbahang Orthodox ay nahahati sa tatlong bahagi: ang vestibule, ang simbahan mismo (ang gitnang bahagi) at ang altar. ang altar ay ang kaharian ng pagiging Diyos, ang altar ay ang kaharian ng pagiging Diyos, ang aktwal na templo ay ang kaharian ng mundo ng mga anghel, ang aktwal na templo ay ang kaharian ng mundo ng mga anghel, ang isang pagkukunwari ay ang kaharian ng makalupang pag-iral. ang balkonahe ay isang lugar ng makamundong pag-iral.

Altar Ang altar, ang pinakamahalagang bahagi ng templo, ay laging matatagpuan sa silangang bahagi ng templo. Ang salitang "altar" ay nangangahulugang "mataas na altar". Ang altar, ang pinakamahalagang bahagi ng templo, ay laging matatagpuan sa silangang bahagi ng templo. Ang salitang "altar" ay nangangahulugang "mataas na altar". Sinasagisag nitong inilalarawan ang lugar kung saan nakaupo si Kristo sa trono kasama ng mga apostol. Sinasagisag nitong inilalarawan ang lugar kung saan nakaupo si Kristo sa trono kasama ng mga apostol.

Soleia, ang pulpito ng Soleia - "elevation" sa kanluran, sa mga sumasamba. Ito ay isang lugar para sa mga mang-aawit at mambabasa, na sumasagisag sa mga anghel na umaawit ng mga papuri sa Diyos. Solea - "elevation" sa kanluran, sa mga sumasamba. Ito ay isang lugar para sa mga mang-aawit at mambabasa, na sumasagisag sa mga anghel na umaawit ng mga papuri sa Diyos. Pulpit - isang kalahating bilog na ungos ng asin, na nagmamarka sa bundok o sa barko kung saan pinangaralan ng Panginoong Jesucristo. Pulpit - isang kalahating bilog na ungos ng asin, na nagmamarka sa bundok o sa barko kung saan pinangaralan ng Panginoong Jesucristo.

Iconostasis Iconostasis - isang partition ng altar, higit pa o hindi gaanong solid, mula sa hilagang hanggang timog na pader ng templo, na binubuo ng ilang mga hilera ng mga nakaayos na icon ay nagpapakita ng pagbuo at buhay ng Simbahan sa oras. Ang iconostasis ay nagpapakita ng pagbuo at buhay ng Simbahan sa oras.

Ang iconostasis, ang itaas na hanay ay ninuno, ay kumakatawan sa Lumang Tipan na Simbahan mula kay Adan hanggang sa batas ni Moises ang pinakamataas na hanay ay ninuno, ay kumakatawan sa Lumang Tipan na Simbahan mula kay Adan hanggang sa batas ni Moises Ang pangalawang hanay ay ang mga taong nasa ilalim ng batas, ito ay ang Simbahan sa Lumang Tipan mula kay Moises hanggang kay Kristo Ang pangalawang hanay ay ang mga tao, nakatayo sa ilalim ng batas, ito ang Simbahang Lumang Tipan mula kay Moises hanggang kay Kristo. Ang ikatlong hanay ay maligaya, ang makalupang buhay ni Kristo ay inilalarawan dito. Ang ikatlong hanay ay maligaya, ang makalupang buhay ni Kristo ay inilalarawan dito. Ang ikaapat na hanay - sumisimbolo sa panalangin ng Simbahan para sa buong mundo. Ang mas mababang (lokal) na hilera - mga larawan ng mga banal na pinarangalan ng lokal, pati na rin ang isang icon ng holiday kung saan nakatuon ang simbahan. Ang mas mababang (lokal) na hilera - mga larawan ng mga banal na pinarangalan ng lokal, pati na rin ang isang icon ng holiday kung saan nakatuon ang simbahan.

Ang gitnang bahagi ng templo Ang gitnang bahagi ng templo, ang "barko", ay kumakatawan sa buong makalupang espasyo kung saan matatagpuan ang unibersal na Simbahan ni Kristo (ang mga sumasamba). Ang gitnang bahagi ng templo, ang "barko", ay kumakatawan sa buong makalupang espasyo kung saan matatagpuan ang unibersal na Simbahan ni Kristo (ang mga sumasamba).

Ang kanlurang bahagi ng templo ay sumisimbolo sa "bansa ng mga patay" at impiyerno. Sa panig na ito, bilang panuntunan, ang mga patay ay inilibing - sa loob o labas ng templo ng Pavilion - isang simbolo ng mundo na nakahiga pa rin sa kasalanan, kahit na ang impiyerno mismo. Samakatuwid, ang vestibule ay matatagpuan sa kanlurang bahagi ng templo, sa tapat ng altar - ang simbolo ng paraiso.

Vault, haligi, simboryo. Sa itaas ng apat na dingding ng pangunahing bahagi ng templo ay mayroong isang vault, kadalasan sa anyo ng isang hemisphere, tulad ng kalangitan na umaabot sa apat na kardinal na mga punto. Sa itaas ng apat na dingding ng pangunahing bahagi ng templo ay mayroong isang vault, kadalasan sa anyo ng isang hemisphere, tulad ng kalangitan na umaabot sa apat na kardinal na mga punto. Mga haligi. Sa apat na haligi na sumusuporta sa simboryo, ang mga nangaral ng salita ng Diyos, ang pananampalatayang Kristiyano, ang Tunay na mga haligi ng Simbahan - ang mga apostol, obispo, asetiko, martir ay inilalarawan. Mga haligi. Sa apat na haligi na sumusuporta sa simboryo, ang mga nangaral ng salita ng Diyos, ang pananampalatayang Kristiyano, ang Tunay na mga haligi ng Simbahan - ang mga apostol, obispo, asetiko, martir ay inilalarawan. Ang simboryo ay naglalarawan sa Ulo ng Simbahan - si Kristo na Makapangyarihan. Ang simboryo ay naglalarawan sa Ulo ng Simbahan - si Kristo na Makapangyarihan.

Simbolismo ng arkitektura ng templo Ang tuktok ng templo ay binubuo ng isang base, na kung minsan ay tinatawag na "tribune", pati na rin ang isang "leeg", isang ulo na binubuo ng isang "poppy" at isang krus. Ang tuktok ng templo ay binubuo ng isang base, na kung minsan ay tinatawag na "tribune", pati na rin ang isang "leeg", isang ulo na binubuo ng isang "poppy" at isang krus.

Krus Ang krus ay ang pangunahing Kristiyanong simbolo ni Kristo Mismo at ang simbolo ng daan ng krus. Ang uri ng krus ay nagpapahiwatig din ng misteryo ng Trinity: ang Krus ay ang pangunahing Kristiyanong simbolo ni Kristo Mismo at ang simbolo ng daan ng krus. Itinuturo din ng uri ng krus ang misteryo ng Trinidad: sa pamamagitan ng patayo nito ay itinuturo tayo sa Diyos Ama, kasama ang crossbar nito ay itinuturo nito ang Anak at ang Banal na Espiritu, na ang patayo nito ay tumuturo sa Diyos Ama, kasama ang kanyang crossbar ito ay nakaturo sa Anak at sa Banal na Espiritu

Ang hugis ng ulo ay isang hemisphere - isang imahe ng pantay na ningning o liwanag ng Diyos na bumababa mula sa langit. Ang imahe ng apoy ay isang simbolo ng mga panalangin na hinarap ng mga mananampalataya sa Diyos, ang hugis ng ulo ay isang hemisphere - isang imahe ng pantay na ningning o liwanag ng Diyos na bumababa mula sa langit. Ang imahe ng apoy ay isang simbolo ng mga panalangin na hinarap ng mga mananampalataya sa Diyos

Maraming ulo ng mga templo Isang ulo ang tanda ng pagkakaisa ng Diyos. Isang ulo ang tanda ng pagkakaisa ng Diyos. Ang dalawang kabanata ay tumutugma sa dalawang kalikasan ng Diyos-Taong si Jesu-Kristo. Ang dalawang kabanata ay tumutugma sa dalawang kalikasan ng Diyos-Taong si Jesu-Kristo. Tatlong kabanata ang nagpapahiwatig ng Banal na Trinidad. Tatlong kabanata ang nagpapahiwatig ng Banal na Trinidad. Ang apat na kabanata ay tumutukoy sa Apat na Ebanghelyo at ang pamamahagi nito sa apat na pangunahing direksyon. Ang apat na kabanata ay tumutukoy sa Apat na Ebanghelyo at ang pamamahagi nito sa apat na pangunahing direksyon. Ang limang kabanata ay tumutukoy sa Panginoong Hesukristo at sa apat na ebanghelista. Ang limang kabanata ay tumutukoy sa Panginoong Hesukristo at sa apat na ebanghelista. Ang pitong kabanata ay nagpapahiwatig ng pitong sakramento ng Simbahan, ang pitong kaloob ng Banal na Espiritu, at ang pitong Ekumenikal na Konseho. Ang pitong kabanata ay nagpapahiwatig ng pitong sakramento ng Simbahan, ang pitong kaloob ng Banal na Espiritu, at ang pitong Ekumenikal na Konseho. Siyam na mga kabanata ang nauugnay sa imahe ng makalangit na Simbahan, na binubuo ng siyam na mga order ng mga anghel at siyam na mga order ng matuwid. Siyam na mga kabanata ang nauugnay sa imahe ng makalangit na Simbahan, na binubuo ng siyam na mga order ng mga anghel at siyam na mga order ng matuwid. Ang labintatlong kabanata ay ang tanda ng Panginoong Hesukristo at ng labindalawang apostol. Ang labintatlong kabanata ay ang tanda ng Panginoong Hesukristo at ng labindalawang apostol. Dalawampu't limang kabanata ay maaaring maging tanda ng apocalyptic na pangitain ng trono ng Holy Trinity at dalawampu't apat na matatanda, o nagpapahiwatig ng papuri sa Pinaka Banal na Theotokos, depende sa pagtatalaga ng templo. Dalawampu't limang kabanata ay maaaring maging tanda ng apocalyptic na pangitain ng trono ng Holy Trinity at dalawampu't apat na matatanda, o nagpapahiwatig ng papuri sa Pinaka Banal na Theotokos, depende sa pagtatalaga ng templo. Tatlumpu't tatlong kabanata - ang bilang ng mga makalupang taon ng Tagapagligtas. Tatlumpu't tatlong kabanata - ang bilang ng mga makalupang taon ng Tagapagligtas.

Simbolismo ng materyal Ang bato ay isang simbolo, una sa lahat, ni Kristo Mismo. Ang bato ay pangunahing simbolo ni Kristo Mismo. Ang puno ay simbolo ng Puno ng Buhay ng Halamanan ng Eden, kung saan naninirahan ang mga matuwid na kaluluwa. Ang puno ay simbolo ng Puno ng Buhay ng Halamanan ng Eden, kung saan naninirahan ang mga matuwid na kaluluwa.

Panitikan 1. Kudryavtsev M.P. Templo ng Russia // To the Light S Kudryavtsev M., Kudryavtseva T. Russian Orthodox Church: Simbolikong wika ng mga anyong arkitektura // To the Light S Trinity N. Christian Orthodox Church sa ideya nito // To the Light S Losev A.F. dialectic ng mito. M., S Mokeev G.Ya., Kudryavtsev M.P. Tungkol sa isang tipikal na simbahan ng Russia noong ika-17 siglo. // Architectural heritage S. 70–79 6. Troitsky N.I. Ang iconostasis at ang simbolismo nito // Orthodox Review Book. 4

"Old Russian Church" - ang Simbahan ni St. Nicholas sa Khamovniki. kulturang Ruso. Belfry ng Moscow Kremlin. Ang simbahan ay pinalamutian ng maliliwanag na pagsingit ng mga kulay na tile. Simbahan ng Labindalawang Apostol sa Novgorod, ika-14 na siglo. mga lungsod ng Russia. Sinaunang arkitektura ng Russia. Kizhi. Ang kampanaryo ay na-install noong 1814-1815. Ang napakalaking octagon ay pinalamutian ng isang pandekorasyon na sinturon ng mga inukit na tatsulok na pediment.

"Arkitektura ng unang bahagi ng ika-20 siglo" - Upper trading row sa Red Square (arkitekto Pomerantsev). Mga istilo sa arkitektura Modernong Romantisismo Neoclassicism ng XX siglo. Simula ng XX siglo. Ang gusali ng dating Commercial and Industrial Bank sa St. Petersburg (arkitekto M.M. Peretyatkovich). House-Palace of Polovtsev sa Kamenny Island sa St. Petersburg (architect I.A. Fomin).

"Arkitektura ng ika-17 siglo" - Ang mga makukulay na mural ay sumasakop sa mga dingding na may solidong karpet. Ang mga lateral na dibisyon ng mga facade na may parehong keeled na zakomara ay mas mababa. Mga simbahang mangangalakal. Baroque Hip style Moscow style. Ang katedral ay humanga sa orihinal nitong hitsura. Piliin ang tamang sagot: Spaso-Andronnikov Monastery. Novodevichy Convent.

"Mga Simbahan, Templo at Katedral" - Aling grupo ng arkitektura ang isang himala ng arkitektura ng kahoy na Ruso? Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang patron ng mga prinsipe ng Russia ay ang pinuno ng makalangit na hukbo, si Arkanghel Michael. Upang mailagay ang pundasyon, 24,000 tambak ang kailangang itaboy sa latian na lupa. Noong 1931, sinira ito ng mga Bolshevik.

"Arkitektura ng St. Petersburg ng ika-18 siglo" - 1714 - 1723 A. Schluter, I. Braunstein, J-B-A Leblon. Admiralty. Peter at Paul Cathedral. 1747 - 1752. 1718 - 1734 G.Mattarnovi, M.G.Zemtsov at iba pa ay nakibahagi sa pagtatayo. Ang layunin ng batang tsar ay ilagay ang sining ng Russia sa isang par sa sining ng Europa. 1710 - 1714 D. Trezzini. Francesco Bartolomeo Rastrelli.

"Vladimir-Suzdal Architecture" - Ang pag-ukit ng bato ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa dekorasyon ng mga simbahan ng Vladimir. Ang malakihang pagtatayo ay isinasagawa. Assumption Cathedral sa Vladimir. 1158-1160s Bogolyubovo. Church of the Intercession of the Holy Mother of God on the Nerl, 1165 1194-1197 Arkitektura ng Vladimir-Suzdal Principality.

Sa kabuuan mayroong 14 na presentasyon sa paksa

Paglalarawan ng pagtatanghal sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow. Ang umiiral na gusali, na itinayo noong 1990s, ay isang panlabas na libangan ng templo na may parehong pangalan, na nilikha noong ika-19 na siglo.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong Disyembre 25, 1812, nang ang huling mga sundalong Napoleoniko ay umalis sa Russia, nilagdaan ni Emperador Alexander I ang Kataas-taasang Manipesto sa pagtatayo ng isang simbahan sa Moscow, na noong panahong iyon ay nawasak. May-akda: Naydenov N. A. - http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=1500, Public domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=41385933 Temple 1880 Ang orihinal na templo ay itinayo sa memorya ng Napoleonic invasion ayon sa proyekto ng arkitekto na K. A. Ton. Ang pagtatayo ay tumagal ng halos 44 na taon: ang templo ay itinatag noong Setyembre 23, 1839, at inilaan noong Mayo 26, 1883.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong 1931, isang desisyon ang ginawa: "Upang piliin ang parisukat ng Katedral ni Kristo sa mga bundok bilang isang lugar para sa pagtatayo ng Bahay ng mga Sobyet. Moscow kasama ang demolisyon ng templo mismo at may kinakailangang pagpapalawak ng lugar. Ang padalus-dalos na gawain sa pagbuwag sa gusali ay nagpatuloy sa loob ng ilang buwan, ngunit hindi posible na lansagin ito sa lupa, at pagkatapos ay napagpasyahan na pasabugin ito. Noong Disyembre 5, 1931, dalawang pagsabog ang isinagawa - pagkatapos ng unang pagsabog, nakaligtas ang templo. Ayon sa mga alaala ng mga nagulat na saksi, ang malalakas na pagsabog ay yumanig hindi lamang sa mga kalapit na gusali, ngunit naramdaman sa layo ng ilang mga bloke. Umabot ng halos isang taon at kalahati upang lansagin ang mga labi ng templong naiwan pagkatapos ng pagsabog. Ang pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet, na sinimulan noong 1937, ay hindi nakalaan na makumpleto, nagsimula ang Great Patriotic War.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong Abril 1988, isang grupo ng inisyatiba ang inayos sa Moscow para sa muling pagtatayo ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, ang isa sa mga ideya sa pagmamaneho ay ang ideya ng pagsisisi. Noong Disyembre 5, 1990, isang granite na pundasyong bato ang na-install sa site ng hinaharap na pagtatayo, noong 1992 ang pondo para sa pagtatayo ng templo ay itinatag, at noong 1994 nagsimula ang pagtatayo. Ito ay kilala na upang simulan ang konstruksiyon, ginamit nila ang pera na iniambag ng Military Industrial Bank (50 milyong rubles).

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Fragment ng bronze sculpture sa pediment ng Cathedral of Christ the Savior. May-akda: WM wm WM - Sariling gawa, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=45609069

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Paano inorganisa ang isang simbahang Ortodokso? Ang simbolismo ng templo ay nagpapaliwanag sa mga mananampalataya sa kakanyahan ng templo bilang simula ng hinaharap na Kaharian ng Langit, ay naglalagay sa harap nila ng larawan ng Kaharian na ito.Sa Pahayag ni St. Ang Evangelist na si John the Theologian (Apocalypse), ang simbolikong imahe ng Makalangit na Lungsod - Banal na Jerusalem ay ipinapahiwatig sa mga sumusunod na kahulugan: "Ito ay may malaki at mataas na pader, may labindalawang pintuang-daan ... tatlong pintuang-daan mula sa silangan, tatlong pintuang-daan mula sa hilaga, tatlong pintuang-daan mula sa timog, tatlong pintuang-daan mula sa pintuang-daan sa kanluran” (Apoc. 21:12-13); "Ang lungsod ay matatagpuan sa isang quadrangle... ang haba at lapad at taas nito ay pantay" (Apoc. 21:16); "Ang pader nito ay gawa sa jaspe, at ang lungsod ay dalisay na ginto, tulad ng dalisay na salamin" (Apoc. 21:18); "Ang trono ng Diyos at ng Kordero ay naroroon, at ang Kanyang mga lingkod ay maglilingkod sa Kanya" (Apoc. 22:3).

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa patristic interpretations, ang templo ay inihalintulad sa imahe ng Diyos. Kaya, ang trinidad ng Diyos ay tumutugma sa tripartite na istraktura ng templo. Ang pagiging hindi makamundo ng Diyos at ng Simbahan ay ipinahayag sa mga anyo ng templo, na iba sa mga anyo ng tirahan at iba pang makalupang istruktura. Ang hindi maunawaang Diyos ay naghahayag ng Kanyang sarili sa mundo sa mga pangalan: Pag-ibig, Liwanag, Katotohanan, Kagandahan, Pagkakaisa, Kabutihan. Sa arkitektura ng templo, ang mga pangalang ito ay ipinahayag sa proporsyonal na pagsusulatan ng kabuuan at mga bahagi, simetrya, kalinawan ng komposisyon, integridad, pagkakakilala ng anyo, istrukturang tectonic. Ang loob ng cross-domed na simbahan ay isang mahalagang sistema ng mga hierarchically ordered na mga puwang, na umuunlad mula sa mga gilid na pasilyo, kung saan ang pangunahing bahagi ng mga sumasamba ay tinatanggap, hanggang sa gitnang espasyo ng simboryo at higit pa - hanggang sa simboryo, kung saan mayroong isang imahe ng Ulo ng Simbahan - si Kristo na Makapangyarihan sa lahat na puno ng liwanag. Ang ganitong maayos na spatial system ay biswal na kumakatawan sa simbolikong kakanyahan ng templo bilang simula ng hinaharap na Kaharian ng Diyos.

9 slide

Paglalarawan ng slide:

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Smolensk Icon ng Ina ng Diyos. Kailan at kung kanino dinala ang icon sa Russia mula sa Greece, walang malinaw at maaasahang impormasyon tungkol dito. Itinuro ni Yevgeny Poselyanin na mayroong isang alamat kung saan iniulat na ang icon ay dumating sa Russia noong kalagitnaan ng ika-11 siglo (noong 1046), nang pinagpala ng emperador ng Byzantine na si Constantine IX Monomakh ang kanyang anak na babae, si Princess Anna, na naging asawa. ng Prinsipe Vsevolod Yaroslavich. Ang icon ay naging isang dambana ng pamilya ng mga prinsipe ng Russia, isang simbolo ng pagpapatuloy at dynastic na pagkakalapit ng Constantinople at Russia. Ang anak ni Vsevolod Yaroslavich, Prinsipe Vladimir Monomakh, noong 1095 ay inilipat ang icon mula sa Chernigov (ang kanyang unang mana) sa Smolensk, kung saan noong 1101 itinatag niya ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, kung saan inilagay ang icon at nakilala. bilang Smolensk.

11 slide

Paglalarawan ng slide:

12 slide