Mga tradisyunal na damit ng Russia sa Urals. Ural folk costume mula sa isang tuyong log Mga residente ng Urals sa pambansang kasuotan

slide 1

slide 2

slide 3

slide 4

slide 5

slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

slide 10

slide 11

slide 12

slide 13

slide 14

slide 15

slide 16

slide 17

slide 18

slide 19

slide 20

slide 21

slide 22

slide 23

slide 24

slide 25

slide 26

Tradisyunal na damit ng Russia sa Urals*

Babae suit

Ang pangunahing uri ng damit ng kababaihan sa Urals ay isang kumplikadong may sundress. Kasama sa kumplikadong mga damit na may sundress ang isang kamiseta, isang sinturon, kung minsan ay isang zapon (apron) o isang shower warmer, isang headdress - isang shamshura, isang kokoshnik o isang magpie. Ang mga sundresses, magkapareho sa hiwa, ay maaaring itahi mula sa iba't ibang tela: sitnik (mula sa chintz), katsemir, alampay, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (mula sa telang papel ng Bukhara). Ang iba't ibang uri ng sarafan ay sunud-sunod na pinalitan ang isa't isa o umiral nang sabay-sabay sa iba't ibang grupo ng populasyon. Sa batayan ng hiwa, apat na uri ng mga sundresses ang nakikilala: hugis tunika, pahilig, tuwid na hiwa at isang sundress sa isang pamatok.

Bingi na tunika ng sundress natahi mula sa isang tela na nakatiklop sa linya ng balikat, kung saan ang isang ginupit ay ginawa para sa ulo at gilid na mga wedge. Ang ganitong uri ng sundress ay itinuturing na pinaka sinaunang. Sa mahabang panahon, ang isang sarafan na hugis tunika ay napanatili bilang ritwal na damit ng ilang grupo ng mga Lumang Mananampalataya.

Wedge sundress sagwan na may isang fastener o isang tahi na dumadaan sa harap, na binubuo ng dalawang front panel, isang rear panel at side oblique wedges. Ang isang sundress ng ganitong uri ay gawa sa canvas, lana, papel o tela ng sutla. Sa gayong sundress, nagsuot sila ng puti o kulay (rosas, dilaw) na sutla o muslin shirt. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga kamiseta na walang kamiseta na walang mga pagsingit sa balikat at ang mga manggas ay tinahi nang direkta sa kwelyo.

Tuwid na sundress nagsimulang gamitin sa rehiyon ng Perm sa simula ng ika-19 na siglo. Sa kalagitnaan ng siglo XIX. Ang mga matatandang babae ay nagpatuloy pa rin sa pagsusuot ng skew-wedge sundresses, habang ang mga kabataan ay mas gusto ang mas naka-istilong straight sundresses. Ang mga tuwid na pang-araw-araw na sundresses ay natahi mula sa homespun na tinina na canvas, at mga maligaya - mula sa biniling sutla, koton, lana na tela ng produksyon ng pabrika. Sa kaibahan sa skew-wedge, ang isang tuwid na sundress ay ginawa mula sa ilang mga panel, na natipon sa tuktok sa mga fold o assemblies, sa makitid na mga strap. Ang mga paraan ng dekorasyon ng mga tuwid na sundresses ay iba-iba. Maaaring i-trim ang mga sundress sa itaas na gilid at sa mga gilid ng mga strap na may makitid na sheathing ng tela sa isang contrasting na kulay. Ang mga lumang-timer ng rehiyon ng Sverdlovsk ay nag-uulat na pinalamutian ang dibdib ng isang sundress na may burda at kuwintas.

Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang pinakakaraniwang damit na panloob na isinusuot ng sundress ay kamiseta ng poli, na pinutol na may mga nakakabit na bahagi - poliks - na matatagpuan sa lugar ng balikat. Maaari itong ganap na tahiin mula sa isang materyal (single-machine) o binubuo ng itaas at mas mababang mga bahagi (kalahating istasyon). Ang itaas na bahagi ng composite shirt (sleeves, prefix) ay natahi mula sa thinner canvas, motley, chintz, at ang ibabang bahagi (stand, stanushka, machine tool) - mula sa coarser canvas. Ang kwelyo ng karamihan sa mga kamiseta ng polik ay mahigpit na sumasakop sa lalamunan, ang tela sa paligid ng leeg ay natipon sa maliliit na pagtitipon. Ang manggas ay maaaring malawak sa buong haba, pagkatapos ito ay nakatiklop sa gilid at pinahiran, o makitid, pagkatapos ay ang gilid ng manggas ay maaaring palamutihan ng puntas. Ang isang kagiliw-giliw na tampok ng kasuutan ng kababaihan ng Ural ay ang pagkakaroon ng isang kumplikadong kung saan ang isang madilim na polik shirt ay pinagsama sa isang magaan na sundress.

Polikovy shirt

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng fashion, isang bagong uri ng kamiseta ang lumitaw sa tradisyonal na kasuutan ng kababaihan - isang kamiseta na may pamatok (pelerine). Ang kamiseta ay may nababakas na bahagi - isang pamatok, kasama ang perimeter kung saan ang harap at likod na panel at mga manggas ay natahi. Ang ganitong mga kamiseta ay natahi mula sa puting canvas, motley, chintz. Ang manggas ay maaaring makitid o malapad, na may isang frill o cuff, isang stand-up na kwelyo, isang hiwa sa dibdib ay ginawa gamit ang isang strap (flap) at pinagtibay ng mga pindutan. Ang isang kamiseta sa isang pamatok ay isinusuot ng isang tuwid na sundress o palda.

Ang isang sundress na may isang nababakas na detalye - isang pamatok (bodice, lintel) - ay ang pinakabago, ang hitsura nito ay nauugnay sa impluwensya ng urban na fashion sa katutubong kasuutan. Sundress sa isang pamatok natahi mula sa gawa sa pabrika na madilim na koton o lana na tela. Ang itaas na bahagi ng sundress - isang pamatok - ay may pagsasara ng pindutan, ang mas mababang bahagi - isang palda na binubuo ng 3-7 piraso ng tela - ay inilatag sa maliliit na fold o binuo sa isang pagpupulong. Ang isang sundress sa isang pamatok ay isinuot sa isang puti o kulay na kamiseta. Maaaring kasama sa isang set ng mga damit na may isang sundress nakakapagpainit ng kaluluwa- maikling swing na damit na may mga strap. Ang shower warmer ay ginawa mula sa binili na cotton, silk o brocade na tela. Kadalasan ang mga dushegrei ay tinahi ng tinahi sa wadding, hila, kung minsan ay may burda ng ginto.

Ang Shugay ay isa ring tradisyonal na kasuotan. Ayon sa patotoo ng mga lumang-timer at mga mananaliksik ng mga katutubong damit ng Urals, ang shugay (shugayka) ay maaaring tawaging parehong panlabas na damit at panloob na damit na isinusuot ng sundress o palda.

Apron- zapon - ay isang accessory ng parehong pambabae at panlalaki na kasuotan. Ang mga apron ng lalaki ay karaniwang tinatahi gamit ang breastplate, pambabae - walang breastplate.

Sa bandang kalagitnaan ng ika-19 na siglo, lumilitaw ang terminong couple, couple. Sa una, ang isang kamiseta at isang sundress ay tinatawag na isang pares, na tinahi mula sa parehong materyal o naitugma sa tono ng mga tela. Sa Siberia, halimbawa, 22 pares, na kinumpleto ng mga sinturon at alampay, ay itinuturing na isang magandang dote. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga mag-asawa ay isang maligaya na kasuutan para sa mga kabataang babae at babae. Nang maglaon, naging damit sila ng mga babaeng katipan. Ang nobya ay kailangang magsuot ng mag-asawa nang, ayon sa kaugalian, siya ay nananangis sa isang bachelorette party. Kaya, ang mag-asawa ay isang maligaya na kasuotan. Ito ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa tradisyon, ang mga eleganteng damit ay ginagamot nang maingat, isinusuot nang mahabang panahon, madalang na isinusuot, mas madalas sa mga pista opisyal, at sinubukang magmana. Para sa Orthodox, ang mga mag-asawa ay napakabilis na naging damit sa kasal. "Ang nobya ay nakasuot ng pink na mag-asawa ..." (Rehiyon ng Sverdlovsk, distrito ng Alapaevsky). "Inalagaan nila ang mag-asawang kasal para sa libing ..." (rehiyon ng Sverdlovsk, distrito ng Kamyshlovskiy, nayon ng B. Pulnikovo). Ang hiwa ng gayong mga mag-asawa mula sa isang kamiseta at isang sundress ay nagmana ng mga tradisyonal na anyo (skew-wedge sundress, straight sundress, mga kamiseta na may poliks, hugis-tunika, atbp.). Nang maglaon, ang tradisyonal na sundress complex ay nagbibigay daan sa isang complex ng palda. Ang mga mag-asawa ng ganitong uri (palda - jacket) ay lumitaw sa nayon ng Russia sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, na naging laganap sa simula ng ika-20 siglo sa buong Russia. Umiral sila sa maraming nayon hanggang sa 20s ng ikadalawampu siglo. Sa Urals, ang mga mag-asawa, na naging laganap, ay mabilis na bumaling mula sa kategorya ng mga maligaya na damit sa pang-araw-araw na damit. "May isang hiwalay na dyaket para sa bawat sundress - tinawag itong mag-asawa; at may mga palda na may dyaket - tinawag din silang mag-asawa ... "(Neelova Valentina Grigoryevna, ipinanganak noong 1938, rehiyon ng Sverdlovsk, distrito ng Tavdinsky, nayon ng Koshuki).

Mag-asawa - palda na may dyaket

Sa kabila ng katotohanan na ang kumplikado ng isang mag-asawa ay isang huli na bersyon ng tradisyonal na kasuutan ng Russia, ang pangangalaga nito bilang isang kumplikado ay nagpapakita ng isang tiyak na kahirapan. Ang mga surviving exhibit ay kadalasang kumakatawan lamang sa mga jacket mula sa mga mag-asawa, i.e. kalahati ng complex. Dahil sa malaking pagsasamantala, ang mga palda ay mas mabilis na naubos, o napalitan ng mga susunod na henerasyon.

Isang dyaket mula sa isang mag-asawa - mula sa mga personal na gamit ni Natalia Pavlovna Bezrodnykh - isang residente ng nayon ng Kvashninskoye, rehiyon ng Kamyshlov. (Larawan ng may-akda, 2009)

Ang kasaysayan ng kasuutan ay ang kasaysayan ng mga pagbabago sa mga anyo nito sa buong pagkakaroon ng pananamit. Ang iba't ibang anyo ng mga jacket - ang mga mag-asawa ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na mayroong isang tiyak na fashion sa kasaysayan ng kasuutan na ito. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago bilang isang resulta ng impluwensya ng kultura ng lunsod, sa mga nayon hanggang sa 30s ng ikadalawampu siglo mayroong isang salita ng bibig na kumplikado, mahigpit na alinsunod sa tradisyon. Ang mga mag-asawa ay nanatiling maligaya, katapusan ng linggo, mga damit na pangkasal. Ang mga bagong "fashionable" na uri ng pananamit ay pangunahing ipinamahagi sa mga mayayamang magsasaka. Ang relihiyosong kaugnayan ng mga magsasaka ay may mahalagang papel sa pangangalaga ng mga makalumang anyo ng pananamit. Kaya, ang Orthodox ay palaging may hilig na humiram ng mga bagong uri ng damit, at ang Old Believers - upang mapanatili ang mga lumang uri. Samakatuwid, sa mga Lumang Mananampalataya, ang mga archaic na anyo (mga oak, sinturon, atbp.) ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Mga sumbrero ng babae

Ang mga hairstyle at headdress para sa mga batang babae at babaeng may asawa ay mahigpit na kinokontrol. Ang mga batang babae ay nagtirintas ng kanilang buhok sa isang tirintas at nagsuot ng headdress - isang laso na hindi ganap na natatakpan ang kanilang buhok. Ang isa o isang buong "palumpon" ng mga laso ng iba't ibang kulay ay hinabi sa tirintas. Ang mga babaeng may asawa ay nagtirintas ng kanilang buhok sa dalawang tirintas at inilagay ito sa kanilang mga ulo, ang mga palamuti ng ulo ng mga kababaihan ay ganap na natatakpan ang kanilang buhok. Ang mga maligaya na headdress ay tinahi mula sa sutla, pelus at pinalamutian nang sagana ng tirintas, gintong pagbuburda, at mga perlas. Ang mga kaswal na headdress ay natahi mula sa mas simpleng tela. Purong babae - laso(bandage) - ay isang pinalamutian na strip ng tela na nagtatapos sa mga tali o isang malawak na talim.

Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga matataas na laso na gawa sa tirintas o sutla na tela na may gintong pagbuburda ay isinusuot ng mga burgis na kababaihan at mangangalakal, ginaya sila ng mga batang babae na magsasaka.

Ang laso ay maaaring isang piraso ng brocade na may burda ng maliliit na perlas at pinaupo ng mga pekeng pebbles ng maliliwanag na kulay; ito ay kinumpleto ng "mga garland" ng mga perlas na nakasabit sa noo. Ang mga talim ng telang sutla ay tinahi sa mga dulo ng laso, na itinali sa likod ng ulo.

Ang pinaka sinaunang mga headdress ng kababaihan ay kokoshniks. Ang isang kokoshnik ay isang headdress, ang harap na bahagi nito - isang ochelie - ay may solidong base, ang likod na bahagi ay malambot. Ang harap na bahagi ng kokoshnik ay pinalamutian ng pagbuburda, kuwintas, isang strip ng tirintas o puntas. Sa simula ng ika-20 siglo, ang kokoshnik ay nawala sa pang-araw-araw na paggamit at napanatili bilang isang headdress sa kasal.

Kokoshnik

Kasabay ng kokoshnik nagkaroon shamshura- isang headdress na may matigas na flat quilted bottom at isang makitid na malambot na banda. Sa kahabaan ng perimeter ng araw, ang mga shamshur ay nagtahi ng tourniquet na puno ng mga hila; Ang ilalim ng maligaya na shamshura ay pinalamutian. Sa teritoryo ng Middle Urals, mayroong ilang mga variant ng pangalan ng headdress: shamshura, shashmura, samshura. Ang Shamshur ay malawakang ginagamit sa mga Urals sa kasuutan ng pabrika at populasyon sa kanayunan.

Magpie sa Gitnang Urals, tinawag nila ang isang malambot na headdress ng isang simpleng disenyo: ang isang headband ay natahi sa isang piraso ng tela na may bilugan na mga gilid sa itaas na bahagi, na pumasa sa mga kurbatang na nakatali sa ulo sa ibabaw ng buntot. Nagtahi sila ng magpie mula sa canvas o silk fabrics.

D.N. Ang Mamin-Sibiryak, na naglalarawan ng pang-araw-araw na kasuutan ng kababaihan, ay nagbanggit ng isang magpie, na "ginawa sa parehong tela bilang isang sundress at may bendahe na may burda na mga perlas sa harap."

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang headscarf ay naging ubiquitous headdress para sa mga babae at babae. Sa mga karaniwang araw, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng calico, at sa mga pista opisyal, iba't ibang mga scarf ng lana at sutla. Ang mga ito ay itinali pabalik sa mga dulo o sa ilalim ng baba. Ang mga balabal, sutla at koton na alampay at malalaking alampay ay malawak ding ginamit. Sa simula ng ika-20 siglo, ang scarf ang naging pangunahing headdress.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng urban fashion, lace scarves at scarves - fashions - mula sa itim o kulay na sutla o cotton thread ay naging laganap. Isinuot nila ang mga ito sa ibabaw ng isang headdress - mga tattoo, isang mandirigma - o bilang isang independiyenteng headdress. Si Faishonka ay isang maligaya na headdress, ito ay isinusuot

Damit ng lalaki

Ang damit ng mga lalaki sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling hindi gaanong magkakaibang kaysa sa mga kababaihan, at binubuo pangunahin ng isang kamiseta at mga daungan.

Ang pinakamatandang uri ng pananamit ay tunika shirt. Ito ay natahi mula sa isang tela na nakatiklop kasama ang linya ng balikat, canvas, mga pagsingit sa gilid na may mga tuwid na manggas at mga gusset sa ilalim ng mga manggas. Sa lugar ng balikat, ang mga kamiseta ay nadoble na may isang underlay (kili-kili, lining). Ang mga araw-araw na kamiseta ay natahi mula sa puting canvas at sari-saring kulay sa isang maliit na hawla, mga maligaya - mula sa sari-saring kulay, calico, chintz, satin.

Ang maligaya na canvas na mga kamiseta ng panlalaki ay maaaring maging kakaiba sa kulay ng tela: ang mga cherry na gawa sa cherry, pulang canvas, puti at pink na homespun at pink na mga sinulid ay itinuturing na matalino. Ang mga asul na kamiseta - asul - ay itinuturing na araw-araw.

Sa Ural kosovorotkas, ang paghiwa ay karaniwang matatagpuan sa kaliwang bahagi ng dibdib, na karaniwan para sa mga kamiseta ng Russia. Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang hiwa ay matatagpuan sa kanang bahagi, pati na rin sa mga kamiseta ng mga taong Finno-Ugric. Ang leeg ng kamiseta ay pinalamutian ng isang lining, na isang stand-up collar - isang kwelyo. Ang gayong kwelyo ay pinagtibay ng mga pindutan at magkasya nang mahigpit sa leeg. Sa ilang mga lugar bago ang simula ng ikadalawampu siglo. ang sinaunang tradisyon ng pananahi ng mga kamiseta na walang kwelyo ay napanatili - kalahating nakabukas.

Ang mga kamiseta ng maligaya na mga lalaki, tulad ng mga kababaihan, ay pinalamutian ng pagbuburda. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, kumalat ang fashion para sa tinatawag na mga pattern ng Brocard - mga floral motif na ginawa gamit ang cross-stitch embroidery. Ang mga pattern ng Brocard ay nakakuha ng malawak na katanyagan dahil sa espiritu ng entrepreneurial ng may-ari ng kumpanya ng pabango na si G. Brocard, na naglagay ng mga pattern sa mga wrapper ng murang sabon, na madaling binili ng mga residente sa kanayunan.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga kamiseta ng lalaki ay nanatiling hindi nagbabago. Sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng urban na fashion, ay nagagawa kamiseta ng pamatok(perelinka, tagle), na naiiba sa hiwa na hugis tunika. Mayroon itong nababakas na detalye - isang pamatok na may tuwid na hiwa sa dibdib.

Sa simula ng ika-20 siglo, na may kaugnayan sa paglipat sa paggamit ng tela na gawa sa pabrika, nagbago ang hiwa ng mga kamiseta: sa halip na mga kamiseta na hugis tunika, nagtahi sila ng mga kamiseta na may tahi sa balikat, isang bilugan na armhole at mga bilugan na manggas. Ang ganitong mga kamiseta sa lumang paraan ay maaaring magkaroon ng isang slanting collar, ayon sa tradisyon, pinalamutian sila ng burda.

Nakasuot ng tunic shirt mga daungan, na tinahi mula sa tuwid na makitid, isang lapad na canvases, pantalon at dalawang triangular o trapezoidal wedges. Ang itaas na gilid ng mga port ay nakatago, na bumubuo ng isang drawstring (gilid), kung saan ang damper ay hinila. Nang maglaon, ang mga port ay nagsimulang itahi sa isang sinturon na may isang pindutan. Para sa paggawa ng mga port, ginamit ang puting canvas, sari-saring pantalon na may mga pahaba na guhitan, makapal na guhit na tela ng linen - kezhovina, na pinagtagpi sa ilang mga sinulid.

Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga mangangalakal at taong-bayan, pabrika at mga residente sa kanayunan ay nagsuot ng mga daungan na gawa sa canvas o motley. Sa pagdating ng mga pantalong gawa sa mga tela ng pabrika, ang mga canvas port ay pinananatili bilang work wear. Sa ilang mga lugar ng rehiyon ng Sverdlovsk at sa simula ng ika-20 siglo, ang mga port ng kezha ay ginamit bilang mga damit ng maligaya. Kapansin-pansin, para sa kagandahan, maaari silang palamutihan ng burda sa gilid ng bulsa.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kasama ang paggamit pantalon- malawak na pantalon na gawa sa plush (cotton velvet). Bilang mga naka-istilong damit sa holiday, ang mga plush na pantalon ay ginamit sa maraming lugar sa rehiyon ng Sverdlovsk.

Ang mga halimbawa ng maligaya na damit, na bumubuo sa pamana ng kultura ng mga taong Ruso, ay nagpapatotoo sa mataas na aesthetic na lasa at maliwanag na malikhaing regalo ng mga residente ng Ural.

Kasuotang bayan Rehiyon ng Chelyabinsk

guro sa elementarya, sekondaryang paaralan No. 2, Yuryuzan

Kasuotang bayan Rehiyon ng Chelyabinsk

• Ang mga kinatawan ng higit sa 120 nasyonalidad ay kasalukuyang nakatira sa teritoryo ng rehiyon ng Chelyabinsk. Ang karamihan ng populasyon ay Ruso - 82.31%, ang natitira - 17.69% ay bumubuo sa mga sumusunod na pangkat etniko: Tatar - 5.69%, Bashkirs - 4.62%, Ukrainians - 2.14%, Kazakhs - 1.01%, Belarusians - 0.56%, Mordovians - 0.500%. %, 3.67 % - mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.

Kasuutan ng katutubong Ruso ng kababaihan

1. Korona

2. Gansa

3. kamiseta

4. Mas mainit ang kaluluwa

5. Sundress

Festive girlish suit

Apron

(“zapon”, “curtain”, “bib.”) - damit na nagpoprotekta sa harap ng damit mula sa polusyon

Kasal na suit mga babae

Tip - panlabas na damit sa balikat, kadalasan mula sa homespun woolen na tela, na tahiin na parang pinaikling kamiseta

Babae sa North Russian suit

Sundress - kasuotang pambabaeng magsasaka, isang uri ng damit na walang manggas na isinusuot sa isang mahabang manggas na kamiseta

Ang suit ng tag-init na babae

nakakapagpainit ng kaluluwa ("epanechka", "koroteny") - isang maikling pambabae na mainit na dyaket na may mga strap, kadalasang walang manggas, mukhang isang maliit na sarafan na may mga natipon sa baywang

Telogreya - lumang swing ng kababaihang Ruso, damit na panlabas, mahaba, kadalasang may natitiklop na manggas

lalaking magsasaka suit

Mga daungan - pantalon

Kosovorotka - kamiseta ng lalaki na may nakatayong kwelyo, na nakatali sa gilid

Tradisyonal na taglamig mga damit

Maikling fur coat - maikli, hanggang tuhod na amerikana ng balat ng tupa

amerikana ng balat ng tupa - isang mahabang brimmed fur coat, na ang mga sahig ay magkakasunod, na nakatali ng isang maliwanag na sinturon

• Mas pinalamutian ang kamiseta ng mga babae. Ang panlabas na damit ay sagwan na may solid na fitted na likod. Ito ay may kasamang kamiso, walang manggas o may maikling manggas, ang babae ay pinalamutian nang sagana, sa ibabaw ng kamiso ang mga lalaki ay nagsusuot ng mahabang maluwag na balabal, payak o may guhit, ito ay binigkisan ng sintas. Sa malamig na panahon, nagsusuot sila ng quilted o fur beshmets, fur coats. Sa kalsada, nagsuot sila ng isang straight-backed fur coat na may sash o isang chekmen ng parehong hiwa, ngunit tela.

• Ang Mordovian national women's costume ay nagmula rin sa isang kamiseta (panar). Ang Erzya panar ay natahi mula sa dalawang panel ng canvas, nakatiklop sa kalahati at natahi sa isang longitudinal na sinulid. Ang mga tahi ay matatagpuan sa gitna ng dibdib, likod at gilid. Ang Moksha panar ay binubuo ng isang panel na nakatiklop sa kabuuan at dalawang mas maikli, na nakatabing mula sa mga gilid kasama ang longitudinal na sinulid. Ang pagbuburda ay matatagpuan sa mga tahi. Ito ay pinangungunahan ng pula, itim, asul na mga tono na may halong berde at dilaw.

• Ang kultura ng mga Mordovian ay mayaman at kakaiba. Bahagi ng multifaceted na kulturang ito ang pagbuburda, na naging laganap sa mga Mordovian. Ito ay pagbuburda na nagbibigay ng mga katutubong damit ng isang natatanging kulay at makulay.

Kazakh costume

Ang kasuotan sa ulo ay isang obligado at mahalagang bahagi ng pambansang kasuutan ng Kazakh, na nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang uri, pagka-orihinal at pagka-orihinal.

Ang anumang headgear ay isang uri ng sukatan ng seguridad ng kanilang mga may-ari.

Ang mga Kazakh sa aming rehiyon ay gumagamit ng mga shawl - zhaulyk - bilang isang headdress.

Ang mga Kazakh ng iba't ibang angkan ay nagtatali ng zhaulyk sa iba't ibang paraan, bagama't mapapansin na ang mga Kazakh ng iba't ibang angkan na naninirahan sa parehong teritoryo ay maaaring magtali ng mga bandana sa parehong paraan.

Bashkir costume»

Dahil ang mga Bashkir ay mga pastoralista - mga nomad, ang pangunahing materyal para sa pananamit ay balahibo, balat ng tupa, katad, tela na gawa sa bahay, mga tela mula sa mga hibla ng halaman. Tulad ng mga nomad, mahilig sila sa seda at pelus. Ang malaking pansin ay binabayaran sa dekorasyon ng mga damit. Ang mga ito ay pagbuburda, paghabi na may isang pattern, appliqué. Ang kagustuhan ay ibinigay sa pula sa kumbinasyon ng berde, dilaw

• Sa Bashkiria at rehiyon ng Chelyabinsk, ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagsusuot ng puti, pula, itim na sityk na may maliwanag na dekorasyon sa itaas para sa mga pista opisyal. Ang mga fur na sumbrero ng kababaihan at kalalakihan ay nabibilang sa pang-araw-araw at maligaya na damit, na maaaring palamutihan ng mga kababaihan ng mga barya (cap).

Ang isang babae ay dapat magbihis: medyas, itim na sitik, damit (kulmek) hanggang sa mga daliri ng paa na may mahabang manggas at sarado ang leeg. Ang kamiso na may burda ng mga barya ay palaging berde; sa ibabaw ng kamiso ay isang bib na may burda na mga barya.

Sa ulo ay isang bandana (yaulyk), na sumasaklaw sa noo at buhok, o isang takip sa anyo ng isang sumbrero. Sa itaas ay isang scarf na nakasuot ng isang nakaw. Ang dalawang itaas na sulok ay nakatali sa baba. Ang mga lola (ebilar) ay maaaring magsuot ng pangalawang scarf na kushyalyk (isang malaking scarf na may malalaking bulaklak tulad ng isang alampay). Ang ilang mga lola ay nagsusuot ng burdado na bungo, at sa ibabaw nito ay isang bandana na nakatali na parang nakaw.

Ang isa pang mahalagang bahagi ng tradisyonal na kasuutan ng Ukrainian (kapwa babae at lalaki) ay ang sinturon. Ang sinturon sa mythological consciousness ng Eastern Slavs ay gumaganap ng papel ng isang anting-anting, proteksyon ng katawan ng tao.

Ang isang natatanging tampok ng kamiseta ng kababaihan ng Ukrainian ay mayamang pagbuburda hindi lamang sa dibdib at manggas, kundi pati na rin sa hem.

• Ang pagka-orihinal ng tradisyonal na kasuutan ng mga Belarusian ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga damit ng kababaihan, na binubuo ng isang mahusay na pinalamutian na kamiseta at palda. Ang kasuotan ng kababaihan ay maaaring magsama ng garset (vest), na pinalamutian ng maraming burda at pandekorasyon na mga guhit. Sa complex ng mga damit ng kababaihan, ang sinturon ay may parehong kahulugan tulad ng sa mga lalaki. Ang kasuutan ay kinumpleto ng mga postol, bast shoes o black chrome charaviks (boots). Ang mga headdress ng kababaihan, na tumutukoy sa katayuan sa pag-aasawa at edad ng tao, ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na pagka-orihinal at pagkakaiba-iba. Ang mga batang babae ay may iba't ibang mga wreath, bendahe. Para sa mga kababaihan, ito ay isang sinaunang namitka - isa sa mga pinaka-katangian na mga detalye ng kasuutan para sa mga babaeng Belarusian, pati na rin ang mga scarves, koptur (bonnet) at may sungay na mga headdress.

Dalawang tao ang namatay at tatlo pa ang nasugatan bilang resulta ng isang aksidente sa trapiko sa ika-15 km ng motorway Pyshma village - Talitsa.

Ayon sa pinuno ng press service ng Main Directorate ng Ministry of Internal Affairs para sa Sverdlovsk Region, si Valery Gorelykh, ang driver, na ipinanganak noong 1999, na nagmamaneho ng Opel Astra, ay nawalan ng kontrol sa gabi at tumakbo sa isang metal na tulay . Dahil dito, tumagilid ang sasakyan at nasunog.

Dahil sa insidente, dalawang pasaherong ipinanganak noong 1996 at 2001 ang namatay bago dumating ang ambulansya. Tatlo pa - mga kabataang ipinanganak noong 1993 at 1995 at isang batang babae na ipinanganak noong 2001 ay dinala sa Pyshminskaya district hospital na may mga pinsala na may iba't ibang kalubhaan.

Hindi naman nasugatan ang driver sa aksidente. May kaugnayan sa kanya, ang isang medikal na pagsusuri ay inayos, isang sample ng dugo ay kinuha para sa isang chemical-toxicological na pag-aaral.

Larawan: press service ng Main Directorate ng Ministry of Internal Affairs ng Russia para sa Sverdlovsk Region

Sa kawalan ng mga pagkakataon sa trabaho, ang mga Ruso ng pre-retirement age ay maaaring magretiro nang maaga.

Ayon sa Rossiyskaya Gazeta, upang magretiro ng dalawang taon bago ang takdang edad, na isinasaalang-alang ang panahon ng paglipat, kinakailangan upang makakuha ng naaangkop na kumpirmasyon mula sa sentro ng trabaho.

Noong Hulyo 1, 2019, 23.5 libong mga Ruso na hindi makahanap ng trabaho ang nakatanggap ng mga pagbabayad.

Nabanggit ng PFR na 4.4 bilyong rubles ang inilaan para sa mga layuning ito sa susunod na taon. Sa 2021, ito ay binalak na gumastos ng 5.6 bilyon, at sa 2022 - 6.4 bilyon.

Ayon sa Ministry of Labor ng Russian Federation, ang bilang ng mga walang trabaho sa mga pensiyonado noong Enero-Hunyo ng taong ito ay 92 libong tao, sa katapusan ng Hunyo - 122.6 libong tao.

Ang Boeing 787-9 na pampasaherong sasakyang panghimpapawid ng Qantas ay nagtakda ng rekord para sa pinakamahabang walang tigil na paglipad sa kasaysayan. Sa unang pagkakataon, isang direktang paglipad ang ginawa sa rutang New York - Sydney.

Ayon sa TASS, ang kabuuang oras ng experimental training flight ay 19 oras at 14 minuto, 49 na pasahero at tripulante ang nakibahagi dito. Ang sasakyang panghimpapawid ay sumaklaw sa 16,309 kilometro at nahuli ng 37 minuto.

Sa panahon ng paglipad, isang serye ng mga eksperimento ang isinagawa upang masuri ang kagalingan ng mga taong nakasakay - ang aktibidad ng utak ng mga piloto at ang bilis ng reaksyon ay sinukat, at ang mga pasahero ay kailangang magsagawa ng isang serye ng mga pisikal na ehersisyo.

Nabanggit na sa hinaharap ay makakatulong ito sa pag-iipon ng isang listahan ng mga kandidato para sa mga miyembro ng crew at bumuo ng mga pamantayan para sa serbisyo sa customer sa mga ultra-long flight.

Ito ay pinlano na sa pamamagitan ng Disyembre ang airline ay magagawang upang tumpak na kalkulahin ang pang-ekonomiyang pagiging posible ng mga ruta at gumawa ng isang pangwakas na desisyon sa paglulunsad ng mga ultra-long-haul flight sa mga lungsod ng Australia.

Idagdag pa natin na dati ang pinakamahabang non-stop na flight ay itinuturing na isang flight mula Newark papuntang Singapore, ang tagal nito ay 18 oras 50 minuto, at ang distansyang nilakbay ay 15,345 kilometro.

Larawan: Ivan Kostin, Agenda News Agency

Ang Pamahalaan ng Russian Federation ay naghanda ng isang draft na batas sa pagkilala sa mga customer ng bangko sa pamamagitan ng numero ng telepono.

Bilang Izvestia, na may reference sa pinuno ng State Duma Committee sa financial market Anatoly Aksakov, gusto ng Gabinete na obligahin ang mga bangko na suriin ang mga numero ng telepono ng customer para i-verify ang data ng pasaporte. Upang gawin ito, isang pinag-isang sistema ng impormasyon para sa pag-verify ng impormasyon ng subscriber (UIS) ay gagawin, na magiging isang link sa pagitan ng mga institusyon ng kredito at mga operator ng telecom.

Sa una, nais nilang ibigay ang mga gastos sa mga operator ng telecom, ngunit sa huli ay pinlano na ang paglikha ng UIS ay tutustusan ng mga organisasyon ng kredito.

"Ang ilang mga panukala ay nangangailangan ng talakayan. Ang mga bangko na hindi aktibong nakikipagtulungan sa mga mamamayan ay hindi nakikita ang punto sa paglahok sa naturang pag-audit. Hindi lahat ng mga organisasyon ng kredito ay handang gumastos ng pera sa sistemang ito,” sinipi si Aksakov.

Inaasahan na ang inisyatiba ay magliligtas sa mga Ruso mula sa mga tawag ng mga kolektor at makakatulong na maiwasan ang pagnanakaw ng pera kapag ang isang umaatake ay tumawag sa bangko sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kliyente at tumawag sa kanyang data ng pasaporte. Sa kasong ito, kahit na baguhin ng manloloko ang numero, ang kanyang tunay na numero ng telepono ay ipapakita sa UIS.

Nabatid na ang panukalang batas ay isasaalang-alang sa ikalawang pagbasa sa Nobyembre.

Sa teritoryo ng distrito ng Kuraginsky ng Teritoryo ng Krasnoyarsk, kung saan nasira ang isang dam at 15 katao ang namatay, isang emergency mode ang ipinakilala.

Dahil dito, dalawang pansamantalang dormitoryo ng mga manggagawa ang binaha sa paninirahan ng mga manggagawa. 15 katao ang namatay, 13 pa ang nawawala.

Humigit-kumulang 300 katao, 6 MI-8 helicopter ng Ministry of Emergency Situations ng Russian Federation at ilang maliliit na sasakyang-dagat ng GIMS ang kasangkot sa pagpuksa ng mga sitwasyong pang-emergency at paghahanap para sa nawawala.

Larawan: serbisyo ng pindutin ng Gobernador ng Krasnoyarsk Territory

Sa unang kalahati ng taong ito, ang daloy ng mga turista sa rehiyon ng Sverdlovsk ay tumaas ng 15% kumpara sa parehong panahon noong nakaraang taon.

Tulad ng iniulat sa Patakaran ng Kagawaran ng Impormasyon na may sanggunian sa Ministro ng Pamumuhunan at Pagpapaunlad ng Rehiyon Victoria Kazakov, sa panahon ng pag-uulat, 785.7 libong turista (kabilang ang mga dayuhan) ang naglakbay sa Middle Urals.

Sa National Tourist Rating, ang rehiyon ngayon ay sumasakop sa isang lugar sa nangungunang 10 sa mga paksa ng Russian Federation. Ayon kay Kazakova, para sa pag-unlad ng industriya ng turismo sa rehiyon, ang mga kumpol ng turista at libangan ay nabuo, ang mga subsidyo ay ibinibigay mula sa badyet ng rehiyon sa mga administrasyong munisipyo para sa pagpapabuti at pagkumpuni ng mga pasilidad ng turista.

Bilang karagdagan, ang suportang pinansyal ay ibinibigay para sa mga kaganapan sa kaganapan at mga proyektong nakatuon sa lipunan sa larangan ng turismo.

Sa Nizhny Tagil, bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-75 anibersaryo ng Museum of Fine Arts, binuksan ang isang parke ng mga eskultura ng panahon ng Sobyet. Ang seremonya ng pagbubukas ay dinaluhan ng Ministro ng Pamumuhunan at Pag-unlad ng Rehiyon ng Sverdlovsk Victoria Kazakova, Mayor Vladislav Pinaev at direktor ng Museo ng Fine Arts Marina Ageeva.

Ang isang bagong punto ng atraksyon ay nilikha bilang bahagi ng programa ng estado na "Pagpapabuti ng pagiging kaakit-akit sa pamumuhunan ng rehiyon ng Sverdlovsk hanggang 2024". Sa unang yugto, naganap ang landscaping at landscaping ng teritoryo sa lugar ng museo, at sa pangalawang yugto - ang pag-aayos ng parke, ang paghahanda ng mga pedestal para sa mga eskultura, ang pag-install ng ilaw at mga bakod. Ang kabuuang halaga ng kontrata ay 4.37 milyong rubles.

Ang sculpture park ng panahon ng Sobyet ay magiging bahagi ng makasaysayang sona ng lungsod - ang art quarter at isasama sa makasaysayang at tourist cluster na "Old Town". Ang mga bagay para dito ay nakolekta sa buong Middle Urals - ito ay mga eskultura ng isang guro at isang mag-aaral, isang minero, isang pioneer at isang pioneer, pati na rin ang mga bust ng mga pinuno ng Sobyet.

Ayon kay Victoria Kazakova, ang parke ay magiging isang punto ng atraksyon hindi lamang para sa mga residente ng Tagil, kundi pati na rin para sa mga bisita ng lungsod.

Larawan: serbisyo ng pindutin ng administrasyon ng Nizhny Tagil

Nagsalita ang mga culturologist at public figure na miyembro ng Yekaterinburg Expert Club tungkol sa kung anong mga paksa, personalidad at bagay ng Ural cultural heritage ang nararapat sa kanilang sariling mga museo. Tulad ng binibigyang-diin ng mga eksperto, ang mga museo ay hindi lamang maaaring mag-imbak ng mga eksibit at eksibisyon, ngunit maging isang punto ng atraksyon para sa mga turista at mamamayan, at samakatuwid ay nangangailangan ng aktibong pag-unlad.

Isa sa mga natatanging bagay ng makasaysayang at kultural na pamana ng mga Urals ay ang Shigir idol, isang 11,000 taong gulang na artifact na kilala bilang ang pinakalumang eskultura na gawa sa kahoy sa mundo. Eksperto ng Civil Society Development Foundation, culturologist at publicist Sergey Novopashin Sigurado ako na ang eksibit na ito ay karapat-dapat sa sarili nitong museo, kung saan ipapakita rin ang iba pang mga artifact sa panahong ito.

“Dahil sa kakaiba ng Shigir idol, kailangan nito ng hiwalay na museo. Mayroong isang pagsasanay ng mga naturang museo, na nilikha para sa kapakanan ng isang eksibit. Dito, ang Shigir idol at ang paligid nito sa anyo ng isang paglalahad ng mga kaugnay na artifact ng isang mas maliit na antas ay maaaring maging pangunahing elemento ng museo. Kung ano sila ay tiyak. Kinakailangang italaga ito sa konsepto at iposisyon ito sa kinakailangang paraan,” ang paniniwala ng eksperto.

Sumasang-ayon sa kanya ang isang culturologist, kandidato ng mga philosophical science Georgy Tseplakov, na nagbigay-diin na ang primitive na layer ng kulturang Ural ay hindi gaanong kilala sa pangkalahatang publiko, sa kabila ng pagkakaroon ng maraming mga monumento mula sa panahong ito: mga dolmen, rock painting at, siyempre, ang Shigir idol.

"Ito ay isang larangan na pinag-uusapan ng mga eksperto, ngunit ang pangkalahatang publiko ay hindi gaanong alam. Ang layer na ito ay magiging lubhang kawili-wili, lalo na dahil mayroon tayong ipagyayabang dito. Mayroon kaming mga natatanging monumento na hindi matatagpuan saanman, hindi ito "Europe - Asia", na nasa dose-dosenang mga lungsod lamang sa teritoryo ng Russian Federation," naniniwala si Georgy Tseplakov.

Ang pinuno ay nasa parehong posisyon. "Expert Club ng Yekaterinburg", doktor ng agham pilosopikal Anatoly Gagarin, na nabanggit ang pangangailangan na "ipakilala ang makasaysayang pamana ng Sinaunang Urals sa sirkulasyon ng kultura", na magpapatatag sa Yekaterinburg bilang isang sentro ng intelektwal, espirituwal at kultural na mga aktibidad.

Ang pamana ng kultura ng Yekaterinburg, gayunpaman, ay hindi limitado sa mga sinaunang monumento. Makata at kritiko sa panitikan Konstantin Komarov, sa partikular, ay nagkaroon ng ideya ng paglikha ng mga museo Boris Ryzhy at Ilya Kormiltsev.

"Kailangan namin ang mga museo nina Boris Ryzhy at Ilya Kormiltsev, dahil sila ang mga pangunahing tauhan para sa lungsod at higit sa lahat ay kinakatawan nila ang aming lungsod sa all-Russian na kultura. Sa palagay ko hindi lang ito dapat isang museo kung saan magkakaroon ng ilang mga bagay (bagaman dapat din ito), ngunit dapat mayroong isang buhay, gumaganang plataporma kung saan ang mga makata, musikero ay magtitipon, ang ilang mga gabi ay magaganap, "iminungkahi ng makata. .

Ang iba pang mga modernong manunulat ng Ural ay karapat-dapat din sa kanilang mga museo, sinabi niya: ang "master" ng Ural poetic school Maya Nikulina, mga makata Alexey Reshetov, Yuri Kazarin, Evgeny Kasimov at Arkady Zastyrets.

Iminungkahi din ni Anatoly Gagarin na ipagpatuloy ang mga kontemporaryo ng Yekaterinburg sa pamamagitan ng paglikha ng mga museo. Ayon sa political scientist, manunulat Vladislav Krapivin, na kamakailan ay nagdiwang ng ika-80 anibersaryo nito, ay nararapat sa sarili nitong museo, na maaaring higit pang magpasikat sa kanyang gawa.

Sa nakalipas na mga dekada, ang mga talakayan ay bumangon sa pana-panahon tungkol sa kung at, kung gayon, paano, magagamit ng Yekaterinburg ang paksa ng hangganan sa pagitan ng Europa at Asya para sa pagsulong nito. Nabanggit ni Sergey Novopashin na kinakailangang iposisyon ang "Eurasianism" ng Yekaterinburg batay sa teorya Halford Mackinder tungkol sa Heartland.

“Kailangan na iposisyon ang rehiyon gamit ang Europe-Asia brand nang napakahusay at mahusay. Iyon ay, upang ituro ang function ng pagkonekta at sa konsepto ni Mackinder. Ang rehiyon ng Sverdlovsk, ayon kay Mackinder, ay matatagpuan sa gitna ng Heartland, ang heograpikal na sentro ng kasaysayan. Alinsunod dito, kailangan nating panatilihin ang axis na ito at iposisyon ang ating sarili sa ganitong paraan - hindi lamang "ang hangganan ng Europa at Asya", na tumatagal ng 3,000 km. Kinakailangan na isaalang-alang hindi lamang ang geopolitical, kundi pati na rin ang geocultural na aspeto," ipinunto ng eksperto.

Ang mga pinuno ng umiiral na mga institusyong pangkultura ay nagbahagi ng kanilang mga pananaw sa mga posibleng site ng museo: Direktor ng Museo ng Kasaysayan ng Yekaterinburg Sergey Kamensky at direktor ng Sverdlovsk Academic Drama Theater Alexey Badaev. Ang huli ay nagpahayag ng ideya ng paglikha ng isang hiwalay na gusali para sa teatro ng modernong koreograpia "Mga Sayaw ng Panlalawigan", at iminungkahi din na lumikha ng isang ganap na museo ng kontemporaryong sining sa batayan ng National Center for Contemporary Art.

"Ang mga museo ng kontemporaryong sining ay umiiral sa maraming lungsod, mayroon silang sariling publiko. Sa pagbisita sa iba't ibang lungsod at bansa, napapansin ko na ang mga ito ay mga sikat na lugar, at maaari silang maging mga sentro ng atraksyon. Sa unang bahagi ng walong taon na ang nakalipas, may mga ideya na gumawa ng isang tunay na ganap na museo sa site ng NCCA ngayon gamit ang mga pederal na pamumuhunan. May mga plano pa ngang magtayo ng napakabagong tulay sa buong Iset,” paalala ni Aleksey Badaev.

Sergei Kamensky, sa turn, lalo na nabanggit ang pangangailangan na isali ang mga tao sa buhay kultural at pag-aaral ng kasaysayan ng Yekaterinburg. Ang mga kwento at alaala ng mga naninirahan sa kanilang sarili ay maaaring "muling buhayin" ang makasaysayang pamana ng kabisera ng Urals.

"Ang pangunahing kabisera ng Yekaterinburg ay ang mga tao at ang kanilang mga kuwento na nauugnay sa isang partikular na lugar, paaralan, kalye, distrito, negosyo. Ito ay isang network ng mga natatanging museo na nilikha ng mga residente mismo. Ito ay mahalaga sa konteksto ng panloob na reputasyon ng lungsod, para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kung saan tayo nakatira. Mayroon kaming mga guidebook para sa Paris sa bahay, ngunit hindi para sa Yekaterinburg. At mayroon tayong mga negatibong kahihinatnan - umalis ang mga tao. Kailangan nating magtrabaho sa direksyong ito, lahat ay may mga kaibigan sa buong mundo - ito ay isang malakas na salita ng bibig. At ang mga taong umalis sa Yekaterinburg ay maaari ding masangkot sa prosesong ito, "sigurado ang pinuno ng Museo ng Kasaysayan ng Yekaterinburg.

Ang pangalawang ideya, na binibigkas ng eksperto, ay nauugnay sa representasyon ng Yekaterinburg sa isang pandaigdigang konteksto.

“Halimbawa, iminumungkahi naming lumikha ng E-World park para sa Universiade, kung saan maipapakita namin sa pamamagitan ng mga kuwento ng mga totoong tao kung ano ang ibinigay ng Yekaterinburg sa mundo sa loob ng 300 taon, at kung ano ang ibinigay ng mundo sa lungsod, " sinabi niya. "Kailangan na lumikha ng mga bagay na magpapakita ng Yekaterinburg sa isang pandaigdigang konteksto ng mundo."

Noong nakaraang Linggo, Oktubre 13, napagdesisyunan ng mga taong-bayan ang kapalaran ng Katedral ng St. Catherine, sa gayon ay natanggal ang pagkakatali sa Gordian knot, na pinagmumultuhan ang parehong mga tagasuporta at "kalaban" ng templo sa loob ng halos 10 taon. Ang 57.66% ng mga boto ay inihagis para sa site sa site ng dating Instrument-Making Plant (Gorky, 17), 39.49% ng mga taong-bayan ang pumili ng teritoryo sa likod ng tulay ng Makarovsky, at 2.85% ng mga balota ay kinilala bilang sirang. Ang mga nangungunang sosyolohista at siyentipikong pampulitika ng Yekaterinburg ay sigurado na ngayon ang labanan ay ganap na naubos ang sarili bilang isang mayabong na okasyon ng impormasyon at bilang isang instrumento ng pampulitikang pagsulong.

"Ang isang survey sa lugar ng pagtatayo ng templo ay nagtapos sa mga talakayan sa pagtatayo ng St. Catherine's Cathedral," sabi ng isang representante ng Yekaterinburg City Duma Alexander Kolesnikov. - At ito ay lalong nakapagpapatibay kung naaalala mo na hindi ito bumangon kahapon. Sa loob ng ilang taon na ngayon, ang mga lugar para sa paglalagay nito ay pana-panahong inaalok, pagkatapos ang mga ideyang ito ay inabandona.

Sa pamamagitan ng angkop na pagpapahayag Alexandra Gavrilenko, isang aktibistang Ortodokso na direktang nakibahagi sa pag-aayos ng botohan, walang mga natalo dito (at hindi maaaring mangyari, dahil ang abala at mga gastos na nauugnay sa pagbili ng isang plot mula sa Brusniki kung nanalo siya, ay halos hindi matatawag na isang pagkatalo) . Naganap ang demonstrasyon ng demokrasya, ang mga resulta nito ay kinilala ng parehong "maka-simbahan" at mga tagamasid ng oposisyon.

Bumalik tayo sa salitang "demonstrative act of democracy", na nakita nating kailangan itong gamitin sa itaas. Hindi nito sinisiraan ang poll, ang mga resulta nito o ang mga organizer. Sa kabaligtaran, binibigyang-diin niya ang pangangailangan para sa pamamaraang ito, na pampubliko at bukas hangga't maaari. Kahit na ang limitadong bilang ng mga alternatibo (dalawa lang) sa poll na ito ay naging kapaki-pakinabang: ginagarantiyahan nito na ang isa o isa pang desisyon ng mga taong-bayan ay susuportahan ng isang sapat na malaking porsyento ng mga boto at, samakatuwid, hindi kasama ang posibilidad ng haka-haka sa batayan na ito.

Ang survey ay nagpapahiwatig dahil ipinakita nito ang kakayahan ng lipunang sibil ng Yekaterinburg, bagaman hindi perpekto, ngunit sa halip ay mature at diplomatiko, upang malutas ang mga incidental conflict na sitwasyon. Bagaman ang Pangulo ng Russian Federation Vladimir Putin sinenyasan ang mga awtoridad ng kabisera ng Ural na magsagawa ng isang survey, ang format at organisasyon nito ay resulta ng magkasanib na pagsisikap ng komunidad ng Orthodox, ang pangangasiwa ng Yekaterinburg at mga aktibista na sumasalungat sa pagtatayo ng katedral. Ito ay nagsasalita ng aming kakayahang magsagawa ng isang nakabubuo na pag-uusap at kompromiso.

"Pagkatapos "sa mga tinik" ng magkaparehong akusasyon, nauunawaan ng lipunan na, bagama't binubuo ito ng mga taong may iba't ibang paniniwala, ito ay pinag-isa ng napakalawak na salita bilang mga taong-bayan. Higit pa rito ay magiging mas madali, at matututo tayong maunawaan ang bawat isa - ang ating posisyon, ang posisyon ng isa, ang posisyon ng mga awtoridad, marahil nang walang anumang mga botohan, "sabi ng political scientist, direktor ng Center for Eurasian Studies. Andrey Rusakov.

Sa huling punto sa pulong "Expert Club ng Yekaterinburg", kung saan tinalakay ng mga political scientist at sosyologo ang mga resulta ng survey, ay hindi lubos na sumang-ayon Anatoly Gagarin, Direktor ng Institute for Systemic Political Studies at Humanitarian Projects. Sa kanyang opinyon, ang mga botohan ay dapat maging isang mahalagang bahagi ng buhay ng lungsod at isang kinakailangang kondisyon para sa paggawa ng mga desisyon tungkol sa karamihan ng mga naninirahan dito.

"Hindi natin palaging nararamdaman ang mga panloob na proseso na nagaganap sa lipunan, na maaaring sumabog. Kailangan namin ng isang pagkakasunud-sunod ng mga botohan ng iba't ibang mga kalibre na makakatulong upang maiwasang maunawaan ang opinyon ng publiko, kung paano ito na-configure. Sa kasamaang-palad, nawala na natin ang pagsasagawa ng mga sociological survey na nagpapahintulot sa amin na maunawaan kung ano ang gusto ng mga tao sa pangkalahatan, "sabi ng political scientist.

Inalalayan siya Alexander Belousov, Senior Researcher, Institute of Philosophy and Law, Ural Branch ng Russian Academy of Sciences. Gaya ng nabanggit ng siyentipikong pampulitika, ang lungsod ay nangangailangan ng isang proyekto ng bukas na sosyolohiya, lubos na transparent at nagpapahintulot sa sinumang naninirahan sa lungsod, kung sakaling may interes, na suriin ang mga profile. Ang kanyang kasamahan, eksperto ng Civil Society Development Fund Sergey Novopashin Idinagdag niya na ang mga naturang survey ay bahagi ng pang-araw-araw na buhay sa mga bansa sa Kanlurang Europa, habang sa Russia ang mekanismong ito ay nasa yugto ng pagpapatupad.

“Ito ay isang bagong karanasan para sa amin. At ang galing. Kaugnay nito, nais kong pasalamatan ang ating mga mamamayan na lumaki sa loob ng balangkas ng White Ribbon, at pagkatapos ay ang mga protesta sa plaza, ang mga laban dito. Sila ay nag-udyok ng tiyak na solusyon sa matagal na tunggalian na ito," sabi ng political scientist.

Sasabihin ng oras kung aling format ng botohan ang pinakaangkop para sa pagtukoy ng opinyon ng publiko: isang variant ng "mga halalan" na gaganapin sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng publiko at paggamit ng mga istasyon ng botohan, o isang online na format ng botohan, tulad ng mga survey ng VTsIOM. Gayunpaman, ang pangunahing punto ay nananatiling hindi nagbabago: ang pamamaraan para sa mga pampublikong pagdinig sa partikular na mga sensitibong isyu ay kailangang mapabuti o baguhin. Ito ay pinatutunayan hindi lamang sa pangangailangang isaalang-alang ang lahat ng opinyon, kundi pati na rin ang tanong ng tiwala ng mga taong-bayan sa mga resulta ng mga pagdinig.

Larawan: screenshot ng video. Teksto: Maxim Nachinov.

Mga nomadic na tao na dumaan sa loob ng ilang siglo Ural, nag-iwan ng seryosong marka sa ating kultura. Ito ay makikita hindi lamang sa mga ritwal, mga recipe, kundi pati na rin sa katutubong kasuutan. Isang napakaespesyal na kasuotan ang nabuo Sukholozhskaya Sloboda- moderno Dry Log.

Halimbawa, ang maligaya na kasuutan ng isang maunlad na babaeng magsasaka ay nakikilala sa pamamagitan ng kasaganaan ng iba't ibang mga dekorasyon, mga alahas na ginawa mula sa mga mamahaling tela, dahil ang ideal ng babaeng kagandahan ay inihambing sa imahe ng inang lupa, pagkamayabong, at pagpapatuloy ng buhay. Ang mga kasuutan ng lalaki, sa kabaligtaran, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging maramot at kakulangan ng kulay sa tela, na tumutugma sa mga katangian ng perpektong imahe ng isang tao na pinagkalooban ng pisikal at espirituwal na lakas, tapang at kasipagan.

Ang kasuotan ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta, mga daungan at sinturon, na isinusuot ng maraming klase: mga mangangalakal, pilisteo, pabrika at mga residente sa kanayunan. Ang mga sinaunang maligaya na kamiseta ng kalalakihan ay pinalamutian ng burda. Ang mga geometric na pattern ay ginawa gamit ang mga pulang sinulid sa isang puting canvas.

Kapansin-pansin na ang pagbuburda ay palaging napakahalaga sa pananamit. Ang mga craftswomen ay naglalagay ng isang espesyal na kahulugan sa mga pandekorasyon na motif. Halimbawa, ang mga geometric na pattern ay sumisimbolo sa pagkamayabong, mga pattern ng halaman - ang puno ng buhay, mga ibon - pag-ibig, init, liwanag.

Sa simula ng ika-20 siglo, nang ang mga kamiseta ay ginawa nang marami sa mga pabrika, ginawa sila nang walang pagbuburda, ngunit sa parehong oras sa maliliwanag na kulay - pula, pulang-pula, burgundy. Sa kabila ng katotohanan na ngayon ang mga kalalakihan at kababaihan ay pinalitan ang tradisyonal na mga kasuutan ng Ruso na may mga damit, maong, payat na pantalon at iba pang mga naka-istilong damit, ang interes sa mga katutubong damit ay patuloy na lumalaki.

AT Dry Log parehong matanda at bata ay masaya na magbihis sa panahon ng folklore holidays at mass folk festivals sa tradisyonal na kasuotan, na tinahi ng mga lokal na manggagawa ayon sa mga lumang pattern. Bukod dito, noong 2014 internasyonal na eksibisyon sa turismo na "Big Ural" Ambassador ng Brazil sa Russia Jose Antonio Wallim Guerreiro Napuno ako ng mga costume ng Sukhoi Log kaya bumili ako ng ilang bagay para sa aking mga kamag-anak.

Sverdlovsk rehiyonal na pampublikong kilusan "Sentro ng tradisyonal na katutubong kultura ng distrito ng lungsod" Sukhoi Log " naglalayong ibalik at mapanatili ang pinakamahusay na kultural, historikal, alamat at ritwal na mga tradisyon ng populasyon Gitnang Ural.

Rehiyon ng Sverdlovsk, Sukhoi Log, st. Tagumpay 13, [email protected]