எகிப்தியர்களின் மத புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் என்ன. பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாக புராண பிரதிநிதித்துவங்கள். பண்டைய எகிப்தின் மதத்தின் அம்சங்கள். மரணம் மற்றும் அழியாமை பற்றிய எகிப்தியர்களின் அணுகுமுறை. பண்டைய எகிப்தியர்களின் உலகம் பற்றிய கருத்துக்கள்

உள்ளடக்கம்
அறிமுகம்………………………………………………………. .3
அத்தியாயம் 1. பண்டைய எகிப்தியர்களின் மத மற்றும் புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் ……………………………………………… 5

எகிப்திய புராணங்கள் ………………………………….5
பண்டைய எகிப்திய "இறந்தவர்களின் புத்தகம்"………………12

அறிமுகம்.

பண்டைய எகிப்தின் மத நூல்களின் துண்டுகள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, எகிப்திய மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மந்திர நம்பிக்கையால், அதாவது மந்திர நடைமுறைகளின் உதவியுடன் (பெயர்கள், மந்திரங்கள்) எவ்வளவு முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்தது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. வசீகரம், சூத்திரங்கள், உருவங்கள், உருவங்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள், அத்துடன் "அதிகார வார்த்தைகள்" 1 உடன் விழாக்கள்), இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முடிவுகளை அடைய முடியும். அவர்களின் வரலாற்றின் ஆரம்பம் முதல் அதன் நிறைவு வரை, பண்டைய எகிப்தியர்கள் இந்த நம்பிக்கையால் பாதிக்கப்பட்டனர்.
எகிப்திய மந்திரம் வம்சத்திற்கு முந்தைய மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய எகிப்தின் பழமையான மக்கள் பூமி, பாதாள உலகம், காற்று, வானம், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எண்ணற்ற உயிரினங்களால் வசிப்பதாக நம்பிய நேரத்தில் எழுந்தது. இந்த உயிரினங்கள் மனிதனுக்கு நட்பாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ கருதப்பட்டன, அவை கட்டளையிட்டதாகக் கூறப்படும் இயற்கை நிகழ்வுகள் மக்களுக்கு சாதகமானதா அல்லது சாதகமற்றதா என்பதைப் பொறுத்து. அன்பான மற்றும் நட்பு மனிதர்களின் தயவை பரிசுகள் மற்றும் தியாகங்கள் மூலம் அடைய முடியும். கடுமையான மற்றும் மன்னிக்காதவர்களிடமிருந்து விரோதத்தின் வெளிப்பாடுகள் அவர்களை மகிழ்விப்பதன் மூலமும் முகஸ்துதி செய்வதன் மூலமோ அல்லது உதவிக்கு அழைப்பதன் மூலமோ - ஒரு தாயத்து, ஒரு ரகசிய பெயர், ஒரு மந்திர சூத்திரம், ஒரு வரைதல் மூலம் - சக்தியை விட சக்திவாய்ந்த சக்திகளை தவிர்க்கலாம். அவரை அச்சுறுத்தியது. பண்டைய மக்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு நபருக்கு ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியைக் கொடுக்கவும், அவரது திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டதை அடைய அனுமதிக்கவும், இந்த சக்தியின் உண்மையான உரிமையாளரைப் போல ஒரு காலத்திற்கு சக்திவாய்ந்தவராகவும் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தினர். ஆனால் எகிப்திய மந்திரம் நட்பு மற்றும் விரோத சக்திகளை மனிதனின் விருப்பத்தை பொருட்படுத்தாமல் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.
பண்டைய எகிப்தின் மத புத்தகங்களிலிருந்து, ஒரு பாதிரியார் அல்லது மந்திரத்தை அறிந்த மற்றும் திறமையாகப் பயன்படுத்தும் நபரின் சக்தி கிட்டத்தட்ட வரம்பற்றதாகக் கருதப்பட்டது என்பதை நாம் அறிவோம்.
எகிப்திய "கருப்பு" மற்றும் "வெள்ளை" மந்திரத்தின் கூறுகளை உலகின் பல நாடுகளின் மந்திர அமைப்புகளில் காணலாம். மற்ற நாடுகளின் எத்தனை நம்பிக்கைகள் மற்றும் மத அமைப்புகள் அவர்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைச் சரியாகச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் ஒன்று நிச்சயம்: பல பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் மதக் கருத்துக்கள் எகிப்தில் தோன்றியவை.
கடவுள்கள், தீர்ப்பு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அழியாமை பற்றிய பண்டைய எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கைகளின் கருத்துக்களை முன்வைப்பதே இந்த வேலையின் நோக்கம். ஒரு நபர், மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மாநிலத்தின் தலைவிதியை அவை எந்த வழிகளில் பாதித்தன என்பதைக் கவனியுங்கள். எகிப்திய மதத்தின் மாயாஜால பக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்குவதற்கான முயற்சி.

அத்தியாயம் 1. பண்டைய எகிப்தியர்களின் மத மற்றும் புராண பிரதிநிதித்துவங்கள்.

1.1 எகிப்திய புராணம்.
பண்டைய எகிப்தின் புராணங்களைப் படிப்பதற்கான ஆதாரங்கள் முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் முறையற்ற விளக்கக்காட்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பல தொன்மங்களின் தன்மையும் தோற்றமும் பிற்கால நூல்களின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்படுகின்றன. எகிப்தியர்களின் புராணக் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் பல்வேறு மத நூல்கள்: கடவுள்களுக்கான பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், கல்லறைகளின் சுவர்களில் இறுதி சடங்குகளின் பதிவுகள். அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை "பிரமிட் உரைகள்" - பழைய இராச்சியத்தின் V மற்றும் VI வம்சங்களின் (கிமு XXVI - XXIII நூற்றாண்டுகள் கிமு) பாரோக்களின் பிரமிடுகளின் உட்புறங்களின் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட அரச இறுதி சடங்குகளின் பழமையான நூல்கள்; "சர்கோபாகியின் உரைகள்", மத்திய இராச்சியத்தின் சர்கோபாகியில் (கிமு XXI - XVIII நூற்றாண்டுகள் கிமு), "தி புக் ஆஃப் தி டெட்" - புதிய இராச்சியத்தின் காலத்திலிருந்து எகிப்தின் வரலாற்றின் இறுதி வரை தொகுக்கப்பட்டது.
எகிப்திய புராணங்கள் கிமு 6 - 4 மில்லினியத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்கின. இ., வர்க்க சமுதாயத்தின் எழுச்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே. ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் (நோம்) அதன் சொந்த தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் பரலோக உடல்கள், கற்கள், மரங்கள், பறவைகள், பாம்புகள் போன்றவற்றில் பொதிந்துள்ள கடவுள்களின் வழிபாட்டை உருவாக்குகிறது.
காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள், தொல்பொருள் தரவு மூலம் ஆராய, எகிப்திய வரலாற்றின் மிக பழமையான காலத்தில் உலகின் உருவாக்கம் என்று எந்த அண்ட கடவுள் இல்லை. இந்த புராணத்தின் முதல் பதிப்பு எகிப்து ஒன்றிணைவதற்கு சற்று முன்பு தோன்றியதாக அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த பதிப்பின் படி, சூரியன் பூமி மற்றும் வானத்தின் இணைப்பிலிருந்து பிறந்தது. இந்த ஆளுமை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெரிய மத மையங்களின் பாதிரியார்களின் அண்டவியல் கருத்துக்களை விட பழமையானது. வழக்கம் போல், ஏற்கனவே இருக்கும் கட்டுக்கதை கைவிடப்படவில்லை, மேலும் சூரியக் கடவுளான ராவின் பெற்றோராக ஜெப் 2 மற்றும் நட் 3 படங்கள் பண்டைய வரலாறு முழுவதும் மதத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நட்டு ஒவ்வொரு காலையிலும் சூரியனை வெளியே கொண்டு வந்து ஒவ்வொரு இரவிலும் தன் வயிற்றில் மறைக்கிறது.
அனைத்து அண்டவியல் கருத்துக்களுக்கும் பொதுவானது, உலகின் உருவாக்கம் நித்திய இருளில் மூழ்கியிருக்கும் தண்ணீரின் குழப்பத்தால் முந்தியது. குழப்பத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கான ஆரம்பம் ஒளியின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் உருவகம் சூரியன். ஆரம்பத்தில் ஒரு சிறிய குன்று தோன்றும் நீரின் விரிவாக்கம் பற்றிய கருத்து எகிப்திய யதார்த்தங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது: இது நைல் நதியின் வருடாந்திர வெள்ளத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது, சேற்று நீர் முழு பள்ளத்தாக்கையும் உள்ளடக்கியது, பின்னர், பின்வாங்கி, படிப்படியாக திறக்கப்பட்டது. நிலம் உழுவதற்கு தயாராக உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், உலகத்தை உருவாக்கும் செயல், அது போலவே, ஆண்டுதோறும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.
உலகின் ஆரம்பம் பற்றிய எகிப்திய கட்டுக்கதைகள் ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த கதையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. பெரும்பாலும் ஒரே புராண நிகழ்வுகள் வெவ்வேறு வழிகளில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் உள்ள கடவுள்கள் வெவ்வேறு தோற்றங்களில் தோன்றுகிறார்கள். உலகின் படைப்பை விளக்கும் அண்டவியல் சதிகளின் திரளுடன், மனிதனின் படைப்புக்கு மிகக் குறைந்த இடமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு கடவுள்கள் உலகத்தை மக்களுக்காக உருவாக்கினார்கள் என்று தோன்றியது. எகிப்தின் எழுதப்பட்ட இலக்கிய பாரம்பரியத்தில், மனித இனத்தை உருவாக்குவதற்கான நேரடி அறிகுறிகள் மிகக் குறைவு, அத்தகைய அறிகுறிகள் ஒரு விதிவிலக்கு. முக்கியமாக, எகிப்தியர்கள் கடவுள்களுக்கு மனிதன் தனது இருப்புக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்கள், இதற்காக அவரிடமிருந்து நன்றியை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர் மிகவும் எளிமையாக புரிந்து கொண்டார்: ஒரு நபர் கடவுள்களை வணங்க வேண்டும், கோயில்களைக் கட்ட வேண்டும், பராமரிக்க வேண்டும், தவறாமல் தியாகம் செய்ய வேண்டும்.
ஹீலியோபோலிஸின் பாதிரியார்கள் உலகின் தோற்றம் பற்றிய தங்கள் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கினர், இது சூரியக் கடவுளான ராவை உருவாக்கியவர் என்று அறிவித்தது, மற்ற கடவுள்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது - படைப்பாளிகளான ஆட்டம் 4 மற்றும் கெப்ரி 5 . ஆட்டம் பொதுவாக ஒரு மனிதனாகவும், கெப்ரி ஒரு ஸ்காராப்பாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதாவது அவரது வழிபாட்டு முறை கடவுள்களுக்கு விலங்குகளின் வடிவம் கொடுக்கப்பட்ட காலத்திற்கு முந்தையது. சுவாரஸ்யமாக, கெப்ரிக்கு சொந்தமாக வழிபாட்டுத்தலம் கிடையாது. உதய சூரியனின் உருவமாக, அவர் ஆட்டம் - அஸ்தமன சூரியன் மற்றும் ரா - பிரகாசிக்கும் நாள் ஆகியவற்றை ஒத்திருந்தார். அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு ஸ்காராப்பின் தோற்றம் இந்த வண்டு தானாகவே இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது, எனவே அதன் தெய்வீக படைப்பு சக்தி. ஒரு ஸ்காராப் அதன் பந்தை தள்ளும் காட்சி எகிப்தியர்களுக்கு சூரியனை வானத்தில் உருட்டும் கடவுளின் உருவத்தை பரிந்துரைத்தது.
ஆட்டம், ரா மற்றும் கெப்ரி ஆகியோரால் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான கட்டுக்கதை பிரமிட் உரைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் உரை முதலில் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட நேரத்தில், அது நீண்ட காலமாக இருந்திருக்கலாம் மற்றும் பரவலாக அறியப்பட்டது.
பிரமிட் நூல்களின்படி, ரா - ஆட்டம் - கெப்ரி நன் என்ற குழப்பத்தில் இருந்து தன்னை உருவாக்கிக் கொண்டார். கன்னியாஸ்திரி, அல்லது முதல் பெருங்கடல், வழக்கமாக எல்லையற்ற நித்திய நீர்நிலையாக சித்தரிக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஆட்டம், அவர் பிடிக்கக்கூடிய இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எனவே, அவர் முதலில் பென்-பென் மலையை உருவாக்கினார். திடமான நிலத்தின் இந்த தீவில் நின்று, ரா-அடும்-கெப்ரி மற்ற அண்ட கடவுள்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவர் தனியாக இருந்ததால், அவர் முதல் ஜோடி கடவுள்களைப் பெற்றெடுக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த முதல் ஜோடியின் சங்கத்திலிருந்து, மற்ற கடவுள்கள் பிறந்தனர், எனவே, ஹீலியோபாலிட்டன் புராணத்தின் படி, பூமியும் அதை ஆளும் தெய்வங்களும் தோன்றின. முதல் ஜோடி கடவுள்களின் உருவாக்கத்தில் - ஷு (காற்று) மற்றும் டெஃப்நட் (ஈரப்பதம்) - கெப் (பூமி) மற்றும் நட் (வானம்) பிறந்தன. அவர்கள் இரண்டு கடவுள்களையும் இரண்டு தெய்வங்களையும் பெற்றெடுத்தனர்: ஒசைரிஸ், செட், ஐசிஸ் மற்றும் நெஃப்திஸ். இவ்வாறு கிரேட் ஒன்பது கடவுள்கள் எழுந்தனர் - ஹீலியோபோலிஸின் என்னேட்.
சில நேரங்களில் சொர்க்கத்தின் பெட்டகம் நட்சத்திரங்களால் மூடப்பட்ட உடலுடன் பசுவின் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் வானம் ஒரு நீர் மேற்பரப்பு, வான நைல், அதனுடன் சூரியன் பகலில் பூமியைச் சுற்றி பாய்கிறது என்ற கருத்துகளும் இருந்தன. . நிலத்தின் கீழ் நைல் நதியும் உள்ளது, அதனுடன் சூரியன், அடிவானத்திற்கு அப்பால் இறங்கி, இரவில் மிதக்கிறது. நைல், பூமியில் பாயும், ஹபி கடவுளின் உருவத்தில் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் தனது வளமான கசிவுகளால் அறுவடைக்கு பங்களித்தார். நைல் நதி தன்னை விலங்குகள் வடிவில் நல்ல மற்றும் தீய தெய்வங்கள் வசித்து வந்தது: முதலைகள், நீர்யானைகள், தவளைகள், தேள், பாம்புகள், முதலியன. வயல்களின் வளத்தை தெய்வத்தின் பொறுப்பில் இருந்தது - தொட்டிகள் மற்றும் கொட்டகைகள் Renenutet, எஜமானி, அறுவடையின் போது வயலில் தோன்றும் பாம்பு வடிவில் போற்றப்படுகிறது, கவனமாக அறுவடை செய்தல். திராட்சை அறுவடை கொடியின் கடவுள் ஷாய் சார்ந்தது.
இறுதி சடங்குகளின் கட்டுக்கதைகள்.
எகிப்திய புராணங்களில் ஒரு முக்கிய பங்கு பூமிக்குரிய ஒன்றின் நேரடி தொடர்ச்சியாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களால் ஆற்றப்பட்டது, ஆனால் கல்லறையில் மட்டுமே. அதன் தேவையான நிபந்தனைகள் இறந்தவரின் உடலைப் பாதுகாத்தல் (எனவே சடலங்களை மம்மியாக்கும் வழக்கம்), அவருக்கு ஒரு குடியிருப்பு (கல்லறை), உணவு (உயிருள்ளவர்கள் கொண்டு வரும் நினைவு பரிசுகள் மற்றும் தியாகங்கள்) ஆகியவை ஆகும். பின்னர், இறந்தவர்கள் (அதாவது, அவர்களின் பா, ஆன்மா) பகலில் சூரிய ஒளியில் வெளியே செல்கிறார்கள், தெய்வங்களுக்கு சொர்க்கம் வரை பறக்கிறார்கள், பாதாள உலகில் (துவாட்) அலைகிறார்கள் என்ற கருத்துக்கள் எழுகின்றன. ஒரு நபரின் சாராம்சம் அவரது உடல், ஆன்மாக்களின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் கருத்தரிக்கப்பட்டது (அவற்றில் பல இருப்பதாக நம்பப்பட்டது: கா, பா; ரஷ்ய வார்த்தையான "ஆன்மா", இருப்பினும், எகிப்திய கருத்துடன் சரியான பொருத்தம் இல்லை) , பெயர், நிழல். அனைத்து வகையான அரக்கர்களும் ஆன்மா பாதாள உலகில் அலைந்து திரிவதற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், மேலும் சிறப்பு மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் உதவியுடன் நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க முடியும். இறந்தவர் மீது, ஒசைரிஸ், மற்ற கடவுள்களுடன் சேர்ந்து, மரணத்திற்குப் பிறகான தீர்ப்பை நிர்வகித்தார் (இறந்தவர்களின் புத்தகம் 6 இன் 125 வது அத்தியாயம் அவருக்கு சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது). ஒசைரிஸின் முகத்திற்கு முன், சைக்கோஸ்டாசியா ஏற்படுகிறது: இறந்தவரின் இதயத்தை செதில்களில் எடைபோடுவது, உண்மையால் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது (மாத் தெய்வத்தின் உருவம் அல்லது அவளுடைய சின்னங்கள்). பாவம் செய்த கொடூரமான அம்ட் (முதலையின் தலை கொண்ட சிங்கம்) மூலம் விழுங்கப்பட்டது, நீதிமான்கள் ஐயாருவின் வயல்களில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக உயிர் பெற்றனர். ஒசைரிஸ் நீதிமன்றத்தில் நியாயப்படுத்தப்பட்ட பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அடக்கமாகவும் பொறுமையாகவும் இருக்க முடியும், திருடாத, கோயில் சொத்துக்களை அபகரிக்காத, கிளர்ச்சி செய்யாத, ராஜாவுக்கு எதிராக தீமை பேசாத, மேலும் “இதயத்தில் தூய்மையானவர். ” (“ நான் சுத்தமாக இருக்கிறேன், சுத்தமாக இருக்கிறேன்"- இறந்தவர் நீதிமன்றத்தில் கூறுகிறார்).
விவசாய கட்டுக்கதைகள்.
பண்டைய எகிப்தின் புராணங்களின் மூன்றாவது முக்கிய சுழற்சி ஒசைரிஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒசைரிஸின் வழிபாட்டு முறை எகிப்தில் விவசாயத்தின் பரவலுடன் தொடர்புடையது. அவர் இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளின் கடவுள் ("இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில்" அவர் தானியம் என்று அழைக்கப்படுகிறார், "பிரமிட் உரைகளில்" - கொடியின் கடவுள்), தாவரங்களை வாடி உயிர்த்தெழுப்புகிறார். எனவே, விதைப்பு தானியத்தின் இறுதிச் சடங்காகக் கருதப்பட்டது - ஒசைரிஸ், நாற்றுகள் தோன்றுவது அவரது மறுபிறப்பாகவும், அறுவடையின் போது காதுகளை வெட்டுவது - ஒரு கடவுளைக் கொன்றதாகவும் கருதப்பட்டது. ஒசைரிஸின் இந்த செயல்பாடுகள் அவரது இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பை விவரிக்கும் மிகவும் பொதுவான புராணத்தில் பிரதிபலித்தன. எகிப்தில் மகிழ்ச்சியுடன் ஆட்சி செய்த ஒசைரிஸ், அவரது இளைய சகோதரர் தீய சேத்தால் துரோகமாகக் கொல்லப்பட்டார். ஒசைரிஸின் சகோதரிகள், ஐசிஸ் (அதே நேரத்தில் அவரது மனைவி) மற்றும் நெஃப்திஸ், கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனின் உடலை நீண்ட நேரம் தேடுகிறார்கள், அவர்கள் அதைக் கண்டதும், புலம்புகிறார்கள். ஐசிஸ் ஹோரஸின் மகனின் இறந்த கணவரிடமிருந்து கருத்தரிக்கிறார். முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, ஹோரஸ் ஐசிஸின் உதவியுடன் கடவுளின் நீதிமன்றத்தில், செட்டுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நுழைகிறார், அவர் ஒசைரிஸின் ஒரே தகுதியான வாரிசாக தன்னை அங்கீகரிக்கிறார். செட்டை தோற்கடித்த ஹோரஸ் தனது தந்தையை உயிர்ப்பிக்கிறார். இருப்பினும், ஒசைரிஸ், பூமியில் இருக்க விரும்பாமல், பாதாள உலகத்தின் ராஜாவாகவும், இறந்தவர்களின் மேல் உச்ச நீதிபதியாகவும் மாறுகிறார். பூமியில் ஒசைரிஸின் சிம்மாசனம் ஹோரஸுக்கு செல்கிறது.
ஒசைரிஸுடன் தொடர்புடைய கட்டுக்கதைகள் பல சடங்குகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. கடந்த குளிர்கால மாதமான "ஹோயாக்" முடிவில் - வசந்த காலத்தின் முதல் மாதமான "டிபி" தொடக்கத்தில், ஒசைரிஸின் மர்மங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, இதன் போது அவரைப் பற்றிய கட்டுக்கதையின் முக்கிய அத்தியாயங்கள் வியத்தகு வடிவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. ஐசிஸ் மற்றும் நெஃப்திஸ் ஆகியோரின் உருவங்களில் உள்ள பாதிரியார்கள் கடவுளின் தேடல், துக்கம் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றை சித்தரித்தனர். பின்னர் ஹோரஸுக்கும் சேத்துக்கும் இடையே "பெரும் சண்டை" ஏற்பட்டது. ஓசைரிஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "djed" தூண் அமைப்பதன் மூலம் நாடகம் முடிந்தது, இது கடவுளின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் மறைமுகமாக, அனைத்து இயற்கையையும் குறிக்கிறது. வம்சத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், திருவிழா மர்மங்களில் பங்கேற்பாளர்களின் இரண்டு குழுக்களுக்கு இடையேயான போராட்டத்துடன் முடிவடைந்தது: அவற்றில் ஒன்று கோடைகாலத்தையும் மற்றொன்று குளிர்காலத்தையும் குறிக்கிறது. கோடை எப்போதும் வென்றது (இயற்கையின் உயிர்த்தெழுதல்). மேல் எகிப்தின் ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் நாடு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிறகு, மர்மங்களின் தன்மை மாறுகிறது. இப்போது இரண்டு குழுக்கள் சண்டையிடுகின்றன, அவற்றில் ஒன்று மேல் எகிப்தின் உடையில் உள்ளது, மற்றொன்று கீழ் எகிப்தைச் சேர்ந்தது. வெற்றி, நிச்சயமாக, மேல் எகிப்தைக் குறிக்கும் குழுவிடம் உள்ளது. ஒசைரிஸின் மர்மங்களின் நாட்களில், பார்வோன்களின் முடிசூட்டு விழாவின் நாடக சடங்குகளும் கொண்டாடப்பட்டன. மர்மத்தின் போது, ​​இளம் பார்வோன் ஐசிஸின் மகனான ஹோரஸாக நடித்தார், மேலும் இறந்த ராஜா சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒசைரிஸாக சித்தரிக்கப்பட்டார்.
தாவரங்களின் கடவுளாக ஒசைரிஸின் பாத்திரம் சடங்குகளின் மற்றொரு சுழற்சியில் பிரதிபலித்தது. கோவிலின் ஒரு சிறப்பு அறையில், களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ஒசைரிஸ் உருவத்தின் உருவம் அமைக்கப்பட்டது, அதில் தானியங்கள் விதைக்கப்பட்டன. ஒசைரிஸின் விருந்தில், அவரது உருவம் பச்சை தளிர்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது கடவுளின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. வரைபடங்களில், ஒசைரிஸின் மம்மி பெரும்பாலும் அதிலிருந்து முளைக்கும் நாற்றுகளுடன் காணப்படுகிறது, பூசாரி தண்ணீர் கொடுக்கிறார்.
கருவுறுதல் கடவுளாக ஒசைரிஸ் என்ற எண்ணமும் பார்வோனுக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர் நாட்டின் கருவுறுதலின் மந்திர மையமாகக் கருதப்பட்டார், எனவே அனைத்து முக்கிய விவசாய சடங்குகளிலும் பங்கேற்றார்: நைல் நதியின் எழுச்சி தொடங்கியவுடன், அவர் தூக்கி எறிந்தார். ஆற்றில் ஒரு சுருள் - கசிவு ஆரம்பம் வந்துவிட்டது என்று ஒரு ஆணை; முதலில் விதைப்பதற்கு மண்ணைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது; அவர் அறுவடைத் திருவிழாவில் முதல் கட்டை வெட்டினார், முழு நாட்டிற்காகவும் அவர் ரெனனுடெட் 7 தெய்வத்திற்கும், வயல் வேலைகள் முடிந்தபின் இறந்த பாரோக்களின் சிலைகளுக்கும் நன்றி செலுத்தும் தியாகம் செய்தார்.
எகிப்திய புராணங்களில் ஒரு பிரகாசமான சுவடு விலங்குகளின் வழிபாட்டால் விடப்பட்டது, இது எகிப்திய வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும் பரவலாக இருந்தது. விலங்குகள் வடிவில் உள்ள கடவுள்கள், பறவைகள் மற்றும் மிருகங்களின் தலைகள், தேள் கடவுள்கள், பாம்பு கடவுள்கள் மனித உருவில் உள்ள தெய்வங்களுடன் எகிப்திய புராணங்களில் செயல்படுகிறார்கள். கடவுள் எவ்வளவு சக்திவாய்ந்தவராக கருதப்படுகிறாரோ, அவ்வளவு வழிபாட்டு விலங்குகள் அவருக்குக் காரணம், அவர் மக்கள் முன் தோன்றக்கூடிய போர்வையில்.
எகிப்திய புராணங்கள் நைல் பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன, உலகின் தோற்றம் மற்றும் அதன் அமைப்பு பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள், அவை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வளர்ந்தவை மற்றும் பழமையான காலங்களில் அவற்றின் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. கடவுளின் படைப்பின் உயிரியல் செயல், தெய்வீக ஜோடிகளால் உருவகப்படுத்தப்பட்ட அசல் பொருளைத் தேடுவது - உலகின் முதன்மை கூறுகளைப் பற்றிய பிற்கால போதனைகளின் கரு மற்றும் இறுதியாக ஒன்றாக இருப்பதன் மூலத்தைக் கண்டறியும் முயற்சிகள் இங்கே. எகிப்திய இறையியல் சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் - கடவுளின் வார்த்தையில் பொதிந்துள்ள படைப்பு சக்தியின் விளைவாக உலகம், மக்கள் மற்றும் அனைத்து கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தையும் விளக்க ஆசை.

1.2 பண்டைய எகிப்திய "இறந்தவர்களின் புத்தகம்"

இறந்தவர்களின் பண்டைய எகிப்திய புத்தகம்எகிப்தியர்கள் (புதிய ராஜ்ஜியத்தின் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு) கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்ட மந்திரங்களின் தொகுப்பு, இதனால் இறந்தவர்கள் மற்ற உலகின் ஆபத்துக்களைப் பாதுகாப்பாகக் கடக்க முடியும் மற்றும் அறிவொளியான அழியாத தன்மையைப் பெற முடியும். தற்போதைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களின் மம்மிகளுடன் கண்டுபிடித்த மர்மமான எழுத்துக்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன் பாப்பிரஸ் சுருள்களைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், அதை உரையின் உள்ளடக்கத்திற்கு எந்த வகையிலும் நீட்டிக்காமல், அவர்கள் நிச்சயமாக அறிந்திருக்கவில்லை.
இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் அசல் தலைப்பு "Er nu peret em heru" 8 . இந்த அற்புதமான உரையின் முக்கிய சாராம்சத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது: இறந்தவருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆபத்துகளையும் கடந்து செல்ல உதவுங்கள், மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும், ரா கடவுளின் சூரியக் கப்பலுடன் சேர்ந்து, மீண்டும் பூமிக்குத் திரும்பவும், அதாவது உயிர்ப்பிக்கவும், உயிர்த்தெழுதல் - எகிப்தியர்கள் கூறியது போல் "புதுப்பித்தல்". ஒருவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் சூழப்பட்ட நித்திய அழகான வளமான நிலத்தில், பின்னர் புத்துணர்ச்சியூட்டப்பட்ட, அழகான, வயதான உடலில் ஆன்மீக மற்றும் சிற்றின்ப இருப்பை நடத்துவதற்காக மரணத்தை வெல்வது. இது மரணத்தை வெல்வது பற்றியும், அதை வெல்வது பற்றியும், அதே நேரத்தில் அதை எப்படி செய்வது என்பது பற்றியும் ஒரு புத்தகம்.
"இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின்" வரலாறு எண்ணற்ற தொலைதூர காலங்களுக்கு முந்தையது, நைல் பள்ளத்தாக்கின் பண்டைய குடிமக்களின் பழமையான மதக் கருத்துக்கள் உள்ளூர் கடவுள்களின் பெருகிய முறையில் சிக்கலான வழிபாட்டு முறையிலும், இறுதி சடங்குகளிலும் வடிவம் பெறத் தொடங்கியபோது. அதன் முக்கிய அம்சங்கள். வெளிப்படையாக, எகிப்து ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைவதற்கு முன்பே, எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில், இறுதி சடங்கு சூத்திரங்களின் தொகுப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, பின்னர், V-VIth வம்சங்களின் (கி.மு. 2355) பாரோக்களின் கீழ், பொறிக்கப்பட்டது. அடக்கம் செய்யும் அறைகளின் சுவர்கள் ஏற்கனவே மிகவும் எளிமையானவை, ஆனால் அரச பிரமிடுகளின் அளவு (கிசாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற பிரமாண்டமான பிரமிடுகள் "அமைதியானவை"). பழைய இராச்சியத்தின் முடிவில், பார்வோன் யூனிஸின் கீழ் இது முதல் முறையாக நடந்தது.
இந்த கல்வெட்டுகள் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் சிறந்த பிரெஞ்சு எகிப்தியலாளரான ஜி. மாஸ்பெரோவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவற்றை "பிரமிட் உரைகள்" என்று அழைத்தனர். இந்த வேலை, வெளிப்படையாக, ஒரு இறுதி சடங்கு மற்றும் அரச நபரைப் பற்றிய ஒரு பதிவாகும், நிச்சயமாக, எகிப்தின் மற்ற அனைத்து குடிமக்களுக்கும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. இருப்பினும், பழைய இராச்சியத்தின் நெக்ரோபோலிஸின் கல்லறைகளில், "எளிய" இறந்தவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் வசிப்பிடத்தைப் பற்றிய நூல்கள் எதுவும் இல்லை. எனவே, பழைய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தைப் பற்றி பேசுகையில், கடவுளின் முன் நின்று அவர்களின் புரவலர்களுடன் சேரும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஃபாரோவின் மரணத்திற்குப் பின் இருப்பதை மட்டுமே நாம் தீர்மானிக்க முடியும். மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் வானத்தை நோக்கி பறந்தார், அங்கு முடிவற்ற நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த இடத்தில், அவர் "மில்லியன்ஸ் ஆண்டுகளின் படகில்" சூரியக் கடவுளான ராவுடன் பயணம் செய்தார். "உன் சிறகுகள் பருந்து போல் வளர்கின்றன, பருந்து போல அகன்ற மார்பு கொண்டாய், அது வானத்தைக் கடந்த பின் மாலையில் பார்க்கப்படும்"; "பறப்பவன் பறக்கிறான். அவர் உங்களிடமிருந்து பறந்து சென்றார், மக்களே, ஏனென்றால் அவர் பூமிக்கு சொந்தமானவர் அல்ல, அவர் வானத்திற்கு சொந்தமானவர் ... "
பழைய இராச்சியம் முடிந்தவுடன், கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ., இறுதி சடங்கு இலக்கியம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகிறது. இப்போது பார்வோனுக்கு இறுதி சடங்குகள் இல்லை, தெய்வங்களின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்வது: இதேபோன்ற விதி அனைவருக்கும் காத்திருந்தது. ஏற்கனவே பழைய இராச்சியத்தின் கடைசி வம்சங்களின் போது, ​​பிரமிட் உரைகள் அனைத்து எகிப்திய ஆட்சியாளர்களின் புதைகுழிகளை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கின, மேலும் அவர்களின் குடிமக்களின் செவ்வக மர சர்கோபாகியின் உள் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்களில் தோன்றின. பல வழிகளில், இவை ஒரே "பிரமிடுகளின் உரைகள்", ஆனால் அவை ஏற்கனவே அவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை, அவை இறுதி சடங்கு இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தை தெளிவாகக் குறிக்கின்றன. "சர்கோபாகியின் உரைகள்" (அவை அறிவியல் இலக்கியங்களில் அழைக்கப்படுகின்றன), தெய்வீகமான பாரோவுடன் தொடர்புடைய சூரிய வழிபாட்டு முறை chthonic (பூமிக்குரிய) உடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது; பிரபஞ்சத்தின் இடைவெளியில் பிற்பட்ட வாழ்க்கை மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த இடத்தில் அமைந்துள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு இரவும் ரா தனது பரிவாரங்களுடன் இருளின் சக்திகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார். இங்கே, பிரமிட் உரைகளைப் போலவே, பல மந்திர சூத்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், பண்டைய புராணங்களின் குறிப்புகள் (ஏற்கனவே ஒசைரிஸுடன் தொடர்புடையவை) மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் தனித்தனி "சொற்கள்" அல்லது அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் பல பின்னர் "இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில்" நுழைந்தன. XIIth வம்சத்தின் சர்கோபாகியில் (c. 1991 BC), பிற்கால வாழ்க்கை அலைவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு உரை தோன்றுகிறது மற்றும் பழைய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்துடன் மொழியுடன் தொடர்புடையது. இது புகழ்பெற்ற "இரண்டு வழிகளின் புத்தகம்" ஆகும், இது கோதுமை ஒரு மனிதனின் உயரம், கோதுமை இல்லாத இடத்தில், நித்திய பேரின்பத்தின் ஹோடெப் (உலகின் புலங்கள்) வயல்களுக்கு இறந்தவரின் வழியை எளிதாக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. பயிர் தோல்விகள் மற்றும் பசி, அங்கு இறந்தவர்கள் நாவுனெட்டின் நிழலின் கீழ் முடிவில்லா ஆனந்தத்தில் இருக்கிறார்கள் - பாதாள உலகத்தின் மர்மமான வானம்.
இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உரை-விளக்க படங்கள் முதலில் தோன்றுவது The Book of Two Ways இல் தான். பி.ஏ. துரேவ் “இரண்டு வழிகளின் புத்தகம்” பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: “இது இறந்தவரின் விளக்கப்பட்ட வேட் மெகம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் நிலம் மற்றும் நீரில் அவரது பயணத்தை எளிதாக்குகிறது மற்றும் பிந்தையவற்றின் வரைபடம் மற்றும் 16 இல் வரும் நூல்களைக் கொண்டுள்ளது. அத்தியாயங்கள்" ("சொற்கள்" தொகுப்பு) மூன்று குழுக்களாக. முதல் குழுவானது சில தெய்வங்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுப்பதோடு தொடங்குகிறது, அவர் சொகர் ரா-சேட்டாவின் நெக்ரோபோலிஸ் வழியாக பயணிக்க அனுமதியளிக்கிறார், அங்கு இறந்தவர் ஒசைரிஸின் துன்பத்தை எளிதாக்குகிறார், பின்னர் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். அலைந்து திரிபவர் பின்னர் சிங்கத்தைப் போல தனது நகங்களில் வைத்திருக்கும் எதிரியின் மீதான வெற்றியைப் பற்றி பேசுகிறார். இது அனைத்தும் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: “இந்தப் புத்தகம் தோத்தின் செருப்பின் கீழ் இருந்தது. அதன் முடிவு..."இரண்டாவது குழு இறந்தவரின் பல்வேறு எகிப்திய ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை செல்வதைப் பற்றி பேசுகிறது, வெளிப்படையாக வேறொரு உலகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அவர் ஹெலியோபோலிஸ், மற்றும் புட்டோ மற்றும் "ஹவுஸ் ஆஃப் லைஃப் ஆஃப் அபிடோஸ்" மற்றும் "நைல் நதியின் தூய நிலத்திற்கு" செல்கிறார்; எல்லா இடங்களிலும் அவர் உள்ளூர் கோவில்கள் மற்றும் காட்சிகளைப் பார்க்கிறார். மூன்றாவது குழு உண்மையில் இரண்டு வழிகளின் புத்தகத்தை வழங்குகிறது. இந்த பாதைகளுக்கான கதவுகளை சித்தரித்த பிறகு, ஒரு வரைபடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, முழு நீளத்தில் "நெருப்புக் கடல்" சித்தரிக்கும் சிவப்பு பட்டையால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அதற்கு மேலே "நீர் வழிகள்", கீழே தரை வழிகள் உள்ளன. உமிழும் ஏரியின் வழியாக முன்னாள் வழிநடத்துகிறது; உமிழும் கடலின் குறுக்கு வழியில் உரை எச்சரிக்கிறது: "அவனிடம் செல்ல வேண்டாம்." நிலத்தில், ஆன்மா காவலர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட அணைகள் வழியாக செல்கிறது, அதன் முன் "பத்தியின் சொல்" அல்லது இலவச பத்தியில் கடவுள்களைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்ய வேண்டும். மேலே உள்ள விளக்கத்திலிருந்து பார்க்க முடிந்ததைப் போல, நித்திய பேரின்பத்தின் இடங்களை அடைவது எளிதானது அல்ல, சில சமயங்களில் கொடியது, மேலும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் நிலப்பரப்பு பற்றிய துல்லியமான அறிவு மற்றும் அதன் குடிமக்களின் "நேருக்கு நேர்" பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. . ஒரு துல்லியமான வரைபடம் மற்றும் ஒரு விரிவான படம் இல்லாமல், இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தின் இரண்டு பாதைகளில் பயணிக்க முடியாது. இனிமேல், இறுதி சடங்கு இலக்கியங்கள் இந்த ஆபத்தான பயணத்தை எளிதாக்கும் வரைபடங்களுடன் வரத் தொடங்கின, இறுதியில் எகிப்திய கிராபிக்ஸ் ஒரு சுயாதீனமான வகையாக மாறியது - இறந்த புத்தகத்தின் பாப்பிரியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
மத்திய இராச்சியத்தின் முடிவில், மத இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், பாப்பிரஸில் எழுதப்பட்ட இறுதி சடங்குகள் மக்கள்தொகையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடுக்குகளின் சொத்தாக மாறும். முந்தைய சகாப்தத்தைப் போலவே, மத்திய இராச்சியத்தின் "சர்கோபாகியின் உரைகள்" பதிலாக, இறுதி சடங்குகளின் முக்கிய தொகுப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே அதன் முடிவில், முதல் பாப்பிரஸ் சுருள்கள் தோன்றின, மேலும் 18வது வம்சத்திலிருந்து (கி.மு. 1552) அவை எல்லா இடங்களிலும் பரவின. “இந்தக் காலத்திலிருந்து, ... பாதாள உலகத்தைப் பற்றிய மத நூல்கள் ஒன்றாகச் சேகரிக்கப்பட்டு, இறந்தவர்களின் புத்தகம் என்று நாம் இப்போது அறியும் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டன, மேலும் எழுத்தாளருக்குக் கூட பணம் செலுத்தும் அளவுக்கு பணக்காரர்களாக இருந்த ஒவ்வொரு எகிப்தியரும் புனித நூல்களின் முழுமையற்ற பட்டியல், ஒரு பாப்பிரஸ் சுருளை கல்லறைக்கு எடுத்துச் சென்றது, இது ஒரு சிறிய பத்தியாக இருக்கலாம், மிக அவசியமான அத்தியாயங்களுக்கு மேல் இல்லை, அல்லது ஒரு அற்புதமான படைப்பாக இருக்கலாம், நூறு அடி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நீளத்தை எட்டும். துவாத்தின் இருண்ட உலகின் ஆபத்துகளுக்கு எதிராக எகிப்திய எழுத்தாளரின் ஞானம் அறிந்த அனைத்து முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியது. இதனாலேயே ஒவ்வொரு பத்தில் எகிப்திய பாப்பிரிகளில் ஒன்பது இறுதிச் சடங்குகள் ஆகும், மேலும் ஒவ்வொரு பத்தில் ஒன்பது இறுதிச் சடங்குகளும் இறந்தவர்களின் புத்தகம் என்று நாம் அறிந்தவற்றின் நகல்களாகும், மற்றவை இந்த அடிப்படைப் புத்தகத்தின் பிற்கால பதிப்புகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் நகல்களாகும். வாயில்களின் புத்தகம். "மூச்சு புத்தகம்", "பாதாள உலகில் என்ன இருக்கிறது என்ற அறிவு புத்தகம்", மற்றும் பல" 9 . நிச்சயமாக, பாப்பிரஸ் சுருள்களின் உற்பத்திக்கு பருமனான மரப்பெட்டிகளை ஓவியம் வரைவதை விட மிகக் குறைவான நேரமும் பணமும் தேவைப்பட்டது. புதிய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், ஆந்த்ரோபாய்டு சர்கோபாகி பரவலாகி, மனித உடலின் வடிவத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்து நீண்ட கல்வெட்டுகளை வைப்பதற்கு பொருத்தமற்றது என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். புதிய பாப்பிரஸ் சேகரிப்பு வாங்குபவரின் பெயருக்கு இலவச இடத்தை விட்டு "பறக்க" கிட்டத்தட்ட தயாரிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சுருள்கள் இப்படித்தான் செய்யப்படுகின்றன.
"இறந்தவர்களின் புத்தகம்" என்பது எகிப்திய மத இலக்கியத்தின் முழு நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாகும். இது, புதிய இராச்சியத்தின் (கிமு 1580-1085) சகாப்தத்துடன் தொடர்புடைய அதன் இருப்பின் மூன்றாவது நிலை, பல நூறு ஆண்டுகளாக இறையியல் சிந்தனை எவ்வளவு கடினமான பாதையில் பயணித்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இறுதி சடங்கு வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் ஒசைரிஸ் - சாத்தோனிக் தெய்வம், நல்ல கடவுள், இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தின் புத்திசாலித்தனமான இறைவன், நிலத்தடி சூரியன், மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பை நிர்வகிப்பது மற்றும் நீதியை மீட்டெடுப்பது, அதன் வீடு இயலு வயல்களில் அமைந்துள்ளது. (Fields of Reeds), இறந்தவர் வேலை செய்யும் இடம்.
மற்ற பல மக்களைப் போலவே, எகிப்தியர்களும் மற்ற உலகில் சில நிகழ்வுகள் இங்கிருந்து பாதிக்கப்படலாம் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, இறந்தவரின் தலைவிதியை எப்படியாவது பாதிக்கலாம் அல்லது "அங்கிருந்து" செயல்படும் உயர் சக்திகளை பாதிக்கலாம். இந்த நோக்கங்களுக்காக, அவர்கள் மந்திரத்தை நாடினர்.
பண்டைய எகிப்தியர்களின் மந்திரம் மாயவாதத்தின் நவீன அபிமானிகளுக்கும் பழங்காலத்தின் ரகசிய அறிவுக்கும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் உண்மையில் இது ஷாமன்களின் செயல்களுக்கு மிக அருகில் உள்ளது, இதன் செயல்பாடு முக்கியமாக பிற உலக சக்திகளை பாதிக்கும். வேற்றுகிரகம்.
இப்போது - உரை பற்றி. "இறந்தவர்களின் புத்தகம்" என்பது பல்வேறு நோக்கங்களின் சொற்களின் தொகுப்பாகும், இது பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் அத்தியாயங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அவற்றை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: பல்வேறு கடவுள்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்கள், மந்திர மந்திரங்கள் மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் பதிவுகள் (புதைக்கும் படுக்கையை எவ்வாறு அமைப்பது, அடக்கம் செய்யும் அறையை எவ்வாறு வழங்குவது போன்றவை பற்றிய விளக்கங்கள்). வெவ்வேறு பட்டியல்களில் உள்ள சொற்களின் வரிசை மற்றும் எண்ணிக்கை வேறுபட்டது. மேலும், வாடிக்கையாளரின் கடினத்தன்மையால் இங்கு கடைசி பங்கு வகிக்கப்படவில்லை. இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் வெவ்வேறு பிரதிகளில் காணப்படும் மொத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை 193 ஆகும், ஆனால் உண்மையில், அத்தியாயங்களின் முழுமையான தொகுப்பு, வெளிப்படையாக இல்லை. "ஒரு அத்தியாயத்தில் பெரெட் எம் ஹெரு" என்ற உரையும் இருந்தது, தேவைப்பட்டால், மற்ற அனைத்தையும் மாற்றலாம்.
அத்தியாயங்களின் தற்போதைய எண்ணிக்கையை கடந்த நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் எகிப்தியலாஜிஸ்ட் ஆர். லெப்சியஸ் அவர்களால் தாமதமாக, டோலமிக் சகாப்தத்தில் (கிமு 305-30) வெளியிடப்பட்ட இறந்த புத்தகத்தின் நகலின் அடிப்படையில் முன்மொழியப்பட்டது. சொற்களின் வரிசை ஏற்கனவே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சொற்களுக்கு தலைப்புகள் இருந்தாலும், அவை எப்போதும் உரையின் உள்ளடக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை; முதலில், இது மந்திரங்களுக்கு பொருந்தும். ஒவ்வொரு சுருளின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசுவது கடினம், ஆனால் முழு தொகுப்பையும் ஒட்டுமொத்தமாகக் கருதினால், அது மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது.
"இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின்" உள்ளடக்கங்களை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம் (பிரெஞ்சு எகிப்தியலாளர் ஏ. மோரெட் செய்தது போல்): 1) அத்தியாயங்கள் 1-16. நெக்ரோபோலிஸுக்கு இறுதி ஊர்வலத்தின் ஊர்வலம்; "நாளுக்கு வெளியே செல்வதற்கான" பிரார்த்தனைகள்; சூரியன் மற்றும் ஒசைரிஸ் பாடல்கள். 2) அத்தியாயங்கள் 17-63: "பகலில் வெளியே செல்வது" மற்றும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்; இருளின் சக்திகளுக்கு எதிரான அவரது வெற்றி; எதிரிகளின் இயலாமை; உறுப்புகள் மீது இறந்தவரின் சக்தி. 3) அத்தியாயங்கள் 64-129: "பகலில் வெளியே செல்வது" - இறந்தவரை தெய்வமாக மாற்றுவது; சூரிய படகு பற்றிய அவரது அறிமுகம்: பல்வேறு சடங்குகள் பற்றிய அறிவு; கல்லறை மீது வெறுப்பு; மறுவாழ்வு நீதிமன்றம். 4) அத்தியாயங்கள் 130-162: இறந்தவரின் மகிமைப்படுத்தல் - ஆண்டு முழுவதும் (சில விடுமுறை நாட்களில், இறந்தவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கும் நாட்களில்) படிக்க வேண்டிய நூல்கள் மற்றும் மம்மியைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பெரேட் எம் ஹெருவின் உள்ளடக்கம் இதுதான்; 63 வது அத்தியாயத்திற்கு முன் தலைப்பு: "மேலும் மற்றொரு புத்தகத்தில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது -" பெரெட் எம் ஹெரு ", பின்னர் மேலும் 30 அத்தியாயங்கள்.
உரையுடன் இணைக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் ஒரு மகத்தான பாத்திரத்தை வகித்தன: வரலாற்றில் ஒரு புத்தக விளக்கத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டு. எனவே உள்ளடக்கம் வாய்மொழியாக மட்டுமல்ல, சித்திர வெளிப்பாட்டையும் பெற்றது.
எகிப்திய ஓவிய எழுத்தின் தன்மை என்னவென்றால், இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் உள்ள படங்கள் எகிப்தியர்களால் பார்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உரையைப் போலவே வாசிக்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, தொகுப்பிற்கான விளக்கப்படங்கள் நம்மை விட சமகாலத்தவர்களுக்கு அதிக தகவல்களாக இருந்தன.

அத்தியாயம் 2. பண்டைய எகிப்தில் மந்திரம்.

எகிப்தியர்களிடையே "மேஜிக்" இரண்டு வகைகளில் இருந்தது: ஒருபுறம், இது உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் நலனுக்காக சட்டப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மறுபுறம், இது இரகசிய சதித்திட்டங்களின் ஒரு கருவியாகும் மற்றும் அவர்களுக்கு எதிராக தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அது பயன்படுத்தப்பட்டது. மந்திர நூல்கள் மற்றும் விழாக்களின் முக்கிய நோக்கம் போதிய அறிவைப் பெற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதே என்பதில் சந்தேகமில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எகிப்துக்குச் சென்ற வெளிநாட்டினர் அதன் பழக்கவழக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இதன் விளைவாக எகிப்தியர்களின் மதத்தின் தவறான விளக்கம் மற்றும் அவர்களின் திறன்களைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்து அண்டை மக்களிடையே பரவியது. புதைகுழிகளில் செய்யப்படும் மந்திர சடங்குகள் முட்டாள்தனமான மூடநம்பிக்கைகள் அல்லது "கருப்பு" மந்திரத்தின் முறைகள் என்று அறியாதவர்களுக்குத் தோன்றியது.
பண்டைய கிழக்கின் எந்தவொரு மக்களின் மந்திரம் இருளின் சக்திகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டிருந்தால், அதைப் பயன்படுத்திய மக்கள் பல கருணையுள்ள உயிரினங்களை தங்கள் பக்கம் ஈர்ப்பதன் மூலம் அவர்களின் கொடூரமான திட்டங்களை எதிர்க்க முயன்றால், எகிப்தியர்கள் தங்கள் கடவுள்களின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற முயன்றனர். உங்கள் விருப்பத்திற்கு அவர்களை அழைக்க முடியும். இத்தகைய பிரமாண்டமான முடிவுகள் சில வார்த்தைகளின் உதவியுடன் அடையப்பட்டன, இது ஒரு விளைவை ஏற்படுத்த, ஒரு சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற நபரால் ஒரு சிறப்பு வழியில் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். சில பொருள்களில் அவற்றை எழுதவும் முடிந்தது - பாப்பிரஸ், விலைமதிப்பற்ற கல் மற்றும் ஒரு நபர் தனக்குத்தானே அணிந்திருந்த ஒத்த விஷயங்கள், நிச்சயமாக, இந்த வார்த்தைகளின் விளைவை தூரத்திற்கு அனுப்ப முடிந்தால். எகிப்தில் இதுபோன்ற தாயத்துக்கள் அல்லது தாயத்துக்கள் வாங்கக்கூடிய அனைவராலும் (ஒரு ஆண், பெண் அல்லது குழந்தையாக இருந்தாலும்) அணிந்திருந்தன, எனவே பண்டைய காலங்களிலிருந்து எகிப்தியர்கள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் மக்களாகக் கருதப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. யூத, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆசிரியர்கள் அவர்களை அமானுஷ்ய அறிவியலில் வல்லுநர்கள் மற்றும் சக்திகளின் பிரபுக்கள் என்று பேசுகிறார்கள், இது சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, ஒரு நபரின் நன்மை அல்லது தீங்குக்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.
கைவினைகளின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியை எட்டிய எகிப்தியர்கள் இலக்கிய அமைப்புகளிலும் புத்தகங்களின் தயாரிப்பிலும் மிகவும் திறமையானவர்கள், குறிப்பாக இறந்தவர்களின் நலனுக்காக நிகழ்த்தப்பட்ட விழாக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.
மாயாஜால செயல்களைச் செய்ய எகிப்தியர்கள் பயன்படுத்தும் முக்கிய வழிமுறைகளை இப்போது சுருக்கமாகக் கருதுவோம்: கற்கள், தாயத்துக்கள், சிலைகள், படங்கள், சூத்திரங்கள், பெயர்கள், விழாக்கள் மற்றும் பல.

2.1 மேஜிக் கற்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள்.

எகிப்தியர்கள், பின்னர் பிற மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு பொருட்கள், நகைகள் மற்றும் ஆடைகள், உயிருள்ள அல்லது இறந்த நபரின் உடலை மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்க தாயத்துக்கள் என்று அழைக்கிறோம்.
முதலியன................

சில நேரங்களில் எகிப்து மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் மத கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த அறிக்கைக்கு போதுமான காரணங்கள் உள்ளன. எந்தவொரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலும், மத மற்றும் புராண அமைப்புகள் அர்த்தமுள்ளவை, பெரும்பாலும் நாகரிகத்தின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன, ஆனால் எகிப்தில் மத அமைப்பு அதன் சிறப்பு ஒருமைப்பாடு மற்றும் மாறாத தன்மை மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் முக்கிய சமூக பங்கால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. .

யாங்கோ ஸ்லாவா(நூலகம் கோட்டை/டா) || [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது] || http://yanko.lib.ru

பல கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறைகளை உள்ளடக்கியதால், எகிப்தின் புராண அமைப்பு பல தெய்வ வழிபாட்டு முறை என விவரிக்கப்படலாம் (சுமார் 2000). தெய்வங்கள் உள்ளூர் மற்றும் பொதுவானவை, பெரும்பாலான கடவுள்கள் தங்கள் சொந்த நகரத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அங்கு முக்கிய கோயில் அமைந்துள்ளது. சில எகிப்திய மையங்களை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், தலைநகரங்களின் பரிமாற்றம், படிநிலையில் உள்ள கடவுள்களின் இடங்கள் மாறியது. உயர்ந்த கடவுள் ரா கடவுள் - சூரியனின் கடவுள். அனைத்து அண்டவியல் தொன்மங்களும் அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர் ஒரு சிதைவாக செயல்பட்டார் - உலகத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் ஆட்சியாளர். எகிப்தியர்களிடையே சூரியனுக்கு பல பெயர்கள் மற்றும் வடிவங்கள் இருந்தன, ஆனால் முக்கியமானது ரா கடவுள். அதே நேரத்தில், சொர்க்கத்தின் தெய்வம் பற்றிய கருத்துக்கள் இருந்தன - நட், காலையில் சூரியனைப் பெற்றெடுத்து, மாலையில் விழுங்கும் - இரவு வருகிறது. ஒரே ஒரு இயற்கை நிகழ்வின் பன்முக விளக்கம் (வான நைல் நதியில் தங்கப் படகில் பயணம் செய்யும் ரா கடவுளின் கட்டுக்கதை ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) பொதுவாக புராண நனவின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், குறிப்பாக எகிப்திய புராணங்கள். சில கடவுள்களும் தெய்வங்களும் இயற்கையான கூறுகள் அல்லது நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தினர், பல விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. பெரும்பாலான தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் உறவுமுறையால் தொடர்புடையவை. கடவுள் ஒசைரிஸ் கலாச்சார ஹீரோக்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர்: புராணங்களின்படி, அவர் எகிப்தின் முதல் பார்வோன், மக்களுக்கு விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பைக் கற்றுக் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு மது மற்றும் தானியங்களைக் கொடுத்தார். மத்திய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், ஒசைரிஸின் வழிபாட்டு முறை இறுதி சடங்கு நம்பிக்கைகளில் மைய இணைப்பாக மாறியது, அவர் முதன்மையாக இறந்தவர்களின் கடவுளாக மதிக்கப்பட்டார். எகிப்திய நம்பிக்கைகள் தொன்மங்களின் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பை உள்ளடக்கியது, இது தர்க்கரீதியான வரிசைமுறைக்கு ஏற்றதாக இல்லை, ஏனெனில் இது உருவக சிந்தனையின் அமைப்பாக இருந்தது. மிகவும் பிரபலமானது ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸின் கட்டுக்கதை ஆகும், இது ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் புளூட்டார்ச்சால் விரிவாக மீண்டும் கூறப்பட்டது. புராணத்தின் படி, ஒசைரிஸ் ஒரு முன்மாதிரியான ஆட்சியாளர், ஆனால் அவர் மீது பொறாமை கொண்ட அவரது சகோதரர் சேத், ஒசைரிஸை ஒரு அற்புதமான சர்கோபகஸில் ஏமாற்றி அவரைக் கொன்றார். ஒசைரிஸின் மனைவி, ஐசிஸ், ஒசைரிஸின் உடலைத் தேடிச் சென்று, அனுபிஸின் உதவியுடன், அவரை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறார்.

ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸ் ஹோரஸின் மகன் எகிப்தின் ஆட்சியாளராக ஆனார், மேலும் ஒசைரிஸ் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் ஆட்சி செய்கிறார்.

பழைய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், ஒசைரிஸ் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டதைப் போலவே, ஒரு மந்திர இறுதி சடங்குக்கு நன்றி, பாரோ மட்டுமே மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. மத்திய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், இறந்த ஒவ்வொரு எகிப்தியரும் ஒசைரிஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இறுதி சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதன் மூலம், ஒசைரிஸ் போன்ற ஒவ்வொரு எகிப்தியரும் நித்திய மரணத்திற்கு மறுபிறவி எடுக்க முடியும் என்று கருதப்பட்டது.

ஒசிரிஸின் சகோதரியும் மனைவியுமான ஐசிஸ் தெய்வம் கருவுறுதல் மற்றும் வழிசெலுத்தலின் தெய்வம், இது பெண்மை, குடும்ப நம்பகத்தன்மை மற்றும் தாய்மை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். கிரேக்க-ரோமன் உலகில் ஐசிஸ் குறிப்பிட்ட புகழ் பெற்றது. ஐசிஸின் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் கலையை பாதித்தது. கைகளில் குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயின் உருவம் ஐசிஸ் மற்றும் அவரது மகன் ஹோரஸின் உருவத்திற்கு செல்கிறது. ஒசைரிஸின் கட்டுக்கதை என்பது இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதைகளைக் குறிக்கிறது அல்லது நாட்காட்டிகட்டுக்கதை (ஏனெனில் இது இயற்கையில் பருவகால மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்). புராணங்களில் உளவியல் அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் பணிபுரியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் (ட்ரான்ஸ்பர்சனல் உளவியலாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளில், மத அனுபவம் கருப்பையில் மற்றும் பிரசவத்தின் போது ஒரு குழந்தையின் மயக்கமான மன அனுபவங்களை பிரதிபலிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். கட்டுக்கதை இயற்கையான மாற்றங்களின் வழக்கமான தன்மையை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் கருத்துப்படி, உளவியல் சிகிச்சையின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், மன அதிர்ச்சியை நீக்கி குணப்படுத்துகிறது.

தோத் கடவுள் கலாச்சார ஹீரோக்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர் - ஞானம் மற்றும் அறிவின் கடவுள், நேரக் கணக்கீடு, கடவுள் - ஆசாரியத்துவத்தின் புரவலர்.

பல எகிப்திய கடவுள்களின் உருவத்தில் Zoomorphic (விலங்கு போன்ற அம்சங்கள்) காணலாம். எகிப்திய புராணங்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பல்வேறு தெய்வங்களின் உருவகமாக விலங்குகளை தெய்வமாக்குவதாகும். ஒரு காளை (அபிஸ்), ஒரு பூனை (பாஸ்ட்), ஒரு முதலை (செபெக்), ஒரு சிங்கம் (டெஃப்நட்), ஒரு குள்ளநரி (அனுபிஸ்) போன்ற விலங்குகள் மதிக்கப்பட்டன. zoomorphic

தெய்வங்களின் தோற்றத்தில் உள்ள அம்சங்கள் புராணங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன, அவை மானுடவியல் அம்சங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸின் மகனான ஹோரஸ் கடவுள் ஒரு பால்கனின் தலையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் தோத் கடவுள் ஒரு பபூன் அல்லது ஐபிஸ் பறவையின் தலையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார்.

பாடநூல்=உலக கலாச்சார வரலாறு-(உலக நாகரிகங்கள்)=நிர்வாக ஆசிரியர் ஐ.ஜிலியாகோவ்

யாங்கோ ஸ்லாவா(நூலகம் கோட்டை/டா) || [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது] || http://yanko.lib.ru

எகிப்திய புராணங்களில் இறுதி சடங்கு ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது: மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நேரடி தொடர்ச்சியாக முன்வைக்கப்பட்டது, ஒரு அவசியமான நிபந்தனை இறந்தவரின் உடலைப் பாதுகாப்பது (இது தொடர்பாக மம்மிஃபிகேஷன் சடங்கு பரவியது), கட்டுமானம் குடியிருப்புகள் (பிரமிடுகள் மற்றும் கல்லறைகள்), பரிசுகளை உணவாக தியாகம் செய்தல். எகிப்தியர்கள் மரணத்தை வேறொரு உலகில் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கான மாற்றமாக கருதவில்லை (கிறிஸ்தவம் நம்மைப் பழக்கப்படுத்திய ஒரு நிலை), ஆனால் பூமியில் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாகும். பண்டைய எகிப்திய பாப்பிரியில், நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஹெடோனிசத்தின் (இன்பத்தின் நெறிமுறைகள்) கொள்கைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். வாழ்க்கை, அதன் மதிப்பு மற்றும் அசல் தன்மை, அழகு மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவை மிகவும் மதிப்புமிக்கவை, அவர்கள் மறுவாழ்வில் வாழ வேண்டும், அங்கு மக்கள் பூமியில் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள்.

எகிப்தின் பண்டைய மதங்கள் எப்போதும் உலகின் இந்த பகுதியில் உள்ளார்ந்த புராணங்கள் மற்றும் மாயவாதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. பண்டைய எகிப்திய புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு நன்றி, ரஷ்யாவில் புறமதவாதம் மேலும் உருவானது. மேலும், இந்த கலாச்சாரத்தின் எதிரொலிகளை நவீன யூத மதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றில் காணலாம். பல படங்கள் மற்றும் புனைவுகள் உலகம் முழுவதும் பரவி இறுதியில் நவீன உலகின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எகிப்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் தொடர்பான அனுமானங்களும் கருதுகோள்களும் இன்னும் உலகெங்கிலும் உள்ள விஞ்ஞானிகளை துன்புறுத்துகின்றன, இந்த அற்புதமான நாட்டின் மர்மங்களை அவிழ்க்க தீவிரமாக முயற்சிக்கின்றன.

பண்டைய எகிப்தின் மதம் வேறுபட்டது. இது பல பகுதிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது:

• ஃபெடிஷிசம். உயிரற்ற பொருள்கள் அல்லது பொருட்களின் வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது, அவை மாய பண்புகளுக்குக் காரணம். இது தாயத்துக்கள், ஓவியங்கள் அல்லது பிற விஷயங்களாக இருக்கலாம்.
• ஏகத்துவம். இது ஒரு கடவுள் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வடிவங்கள் அல்லது ஒரே பாத்திரத்தின் உருவமான பல தெய்வீக முகங்கள் இருப்பதை அனுமதிக்கிறது. அத்தகைய கடவுள் வெவ்வேறு தோற்றங்களில் தோன்றலாம், ஆனால் அவரது சாராம்சம் மாறாமல் உள்ளது.
• பலதெய்வம். பலதெய்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு. பலதெய்வத்தில், தெய்வீக உயிரினங்களின் முழு தேவாலயங்களும் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனி தலைப்புக்கு பொறுப்பாகும்.
• டோட்டெமிசம். பண்டைய எகிப்தில் மிகவும் பொதுவானது. இந்த போக்கின் சாராம்சம் டோட்டெம்களின் வழிபாடு ஆகும். பெரும்பாலும், இவை கடவுள்களை திருப்திப்படுத்துவதற்காக பரிசுகளுடன் வழங்கப்படும் விலங்குகள் மற்றும் வேறொரு உலகில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை அல்லது அமைதியைக் கேட்கின்றன.

இந்த திசைகள் அனைத்தும் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உருவாக்கப்பட்டன, நிச்சயமாக, இவ்வளவு நீண்ட காலத்தில், பண்டைய எகிப்தின் மதம் பல மாற்றங்களை சந்தித்துள்ளது. உதாரணமாக, சில கடவுள்கள், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தில் கடைசி இடத்தில் இருந்தவர்கள், படிப்படியாக முக்கியவர்களாகவும், நேர்மாறாகவும் ஆனார்கள். சில குறியீடுகள் ஒன்றிணைந்து முற்றிலும் புதிய கூறுகளாக மாறியது.

பிற்கால வாழ்க்கை தொடர்பான புனைவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் ஒரு தனி பகுதி ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பல்துறை, பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் தொடர்ந்து மாறிவரும் சடங்குகள் காரணமாக, எகிப்தில் ஒரு அரசு மதம் இல்லை. ஒவ்வொரு குழு மக்களும் ஒரு தனி திசை அல்லது தெய்வத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், பின்னர் அவர்கள் வழிபடத் தொடங்கினர். நாட்டின் அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைக்காத ஒரே நம்பிக்கை இதுவாக இருக்கலாம், மேலும் சில சமயங்களில் ஒரு கம்யூனின் பாதிரியார்கள் மற்றொருவரின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாததாலும், மற்ற கடவுள்களை வணங்குவதாலும் போர்களுக்கு வழிவகுத்தது.

பண்டைய எகிப்தில் மந்திரம்

மேஜிக் அனைத்து திசைகளுக்கும் அடிப்படையாக இருந்தது மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் மதமாக மக்களுக்கு நடைமுறையில் வழங்கப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தியர்களின் அனைத்து மாய நம்பிக்கைகளையும் சுருக்கமாகக் கூறுவது கடினம். ஒருபுறம், மந்திரம் ஒரு கருவி மற்றும் எதிரிகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, மறுபுறம், இது விலங்குகளையும் மக்களையும் பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

தாயத்துக்கள்

அனைத்து வகையான தாயத்துக்களுக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, அவை அசாதாரண சக்தியைக் கொண்டிருந்தன. இதுபோன்ற விஷயங்கள் ஒரு உயிருள்ள நபரை மட்டுமல்ல, வேறொரு உலகத்திற்கு மாறிய பிறகு அவரது ஆன்மாவையும் பாதுகாக்கும் என்று எகிப்தியர்கள் நம்பினர்.

பண்டைய பூசாரிகள் சிறப்பு மந்திர சூத்திரங்களை எழுதிய தாயத்துக்கள் இருந்தன. சடங்குகள் குறிப்பாக தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன, இதன் போது தாயத்துக்கள் மீது மந்திரங்கள் போடப்பட்டன. இறந்தவரின் உடலில் தெய்வங்களை குறிக்கும் வார்த்தைகள் கொண்ட பாப்பிரஸ் தாளை வைப்பதும் வழக்கமாக இருந்தது. இதனால், இறந்தவரின் உறவினர்கள் உயர் சக்திகளிடம் கருணை மற்றும் இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு நல்ல விதியைக் கேட்டனர்.

விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் உருவங்கள்

பண்டைய எகிப்தின் தொன்மங்கள் மற்றும் மதம் அனைத்து வகையான விலங்கு சிலைகள் பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது. எகிப்தியர்கள் அத்தகைய தாயத்துக்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர், ஏனெனில் இதுபோன்ற விஷயங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருவது மட்டுமல்லாமல், எதிரிகளை சபிக்கவும் உதவும். இந்த நோக்கங்களுக்காக, தண்டிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு நபரின் உருவம் மெழுகிலிருந்து செதுக்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில், இந்த திசை சூனியமாக மாற்றப்பட்டது. கிறிஸ்தவ மதமும் இதேபோன்ற வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, மாறாக, அது குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இதைச் செய்ய, மனித உடலின் நோயுற்ற பகுதியை மெழுகிலிருந்து வடிவமைத்து, அதை தேவாலயத்திற்கு துறவியின் ஐகானுக்கு கொண்டு வருவது அவசியம், அவரிடமிருந்து உறவினர்கள் உதவி கேட்கிறார்கள்.

தாயத்துக்களுடன், வரைபடங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான மந்திரங்களுக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், தெய்வங்களை திருப்திப்படுத்துவதற்காக, அடக்கம் செய்யும் அறைக்கு உணவைக் கொண்டு வந்து இறந்தவரின் மம்மிக்கு அருகில் வைக்கும் பாரம்பரியம் இருந்தது.

சிறிது நேரம் கழித்து, உணவு கெட்டுப்போனபோது, ​​​​எகிப்தியர்கள் புதிய பிரசாதங்களைக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் இறுதியில் அவை அனைத்தும் மம்மி செய்யப்பட்ட உடலுக்கு அடுத்ததாக அவர்கள் உணவின் உருவத்தையும் சில மந்திரங்களுடன் ஒரு சுருளையும் வைத்தனர். இறந்தவரின் மீது நேசத்துக்குரிய வார்த்தைகளைப் படித்த பிறகு, பூசாரி தெய்வங்களுக்கு ஒரு செய்தியை தெரிவிக்க முடியும் மற்றும் இறந்தவரின் ஆன்மாவைப் பாதுகாக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

"சக்தி வார்த்தைகள்"

இந்த மந்திரம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒன்றாக கருதப்பட்டது. எகிப்தின் பண்டைய மதங்கள் புனித நூல்களின் உச்சரிப்புக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்தன. சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, குறிப்பிட்ட எழுத்துப்பிழை வேறுபட்ட விளைவை உருவாக்கலாம். இதைச் செய்ய, பாதிரியார் அழைக்க விரும்பும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உயிரினத்தின் பெயரைக் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த பெயரைப் பற்றிய அறிவுதான் எல்லாவற்றிற்கும் முக்கியமானது என்று எகிப்தியர்கள் நம்பினர். அத்தகைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன.

அகெனாடனின் சதி

ஹைக்ஸோஸ் (எகிப்தின் பண்டைய மதங்களை பாதித்தவர்கள்) எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, நாடு ஒரு மத எழுச்சியை சந்தித்தது, அதைத் தூண்டியவர் அகெனாடென். இந்த நேரத்தில்தான் எகிப்தியர்கள் ஒரே கடவுள் இருப்பதை நம்பத் தொடங்கினர்.

ஏடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடவுளானார், ஆனால் அதன் உயர்ந்த தன்மை காரணமாக இந்த நம்பிக்கை வேரூன்றவில்லை. எனவே, அகெனாட்டனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரே தெய்வத்தை வணங்குபவர்கள் மிகக் குறைவு. இருப்பினும், ஏகத்துவத்தின் இந்த சுருக்கமான காலம், எகிப்திய மதத்தின் அடுத்தடுத்த வரிகளில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. ஒரு பதிப்பின் படி, மோசஸ் தலைமையிலான லேவியர்கள் ஏடன் கடவுளை நம்பியவர்களில் அடங்குவர். ஆனால் அது எகிப்தில் செல்வாக்கற்றதாக மாறியதால், பிரிவினர் தங்கள் சொந்த நிலங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்களின் பயணத்தின் போது, ​​மோசேயின் சீடர்கள் நாடோடி யூதர்களுடன் ஒன்றிணைந்து அவர்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றினர். இன்று அறியப்பட்ட பத்து கட்டளைகள், இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் அத்தியாயங்களில் ஒன்றின் வரிகளை வலுவாக நினைவூட்டுகின்றன, இது "மறுப்புக் கட்டளை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 42 பாவங்களை பட்டியலிடுகிறது (ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் ஒன்று, எகிப்திய மதங்களில் ஒன்றின் படி, 42 கூட இருந்தன).

தற்போது, ​​இது பண்டைய எகிப்தின் மதத்தின் அம்சங்களை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரு கருதுகோள் மட்டுமே. நம்பகமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் பல வல்லுநர்கள் பெருகிய முறையில் இந்த சூத்திரத்தில் சாய்ந்து கொண்டுள்ளனர். மூலம், கிறிஸ்தவம் எகிப்திய நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற உண்மையைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்னும் மறையவில்லை.

ரோமில் எகிப்திய மதம்

கிறித்துவத்தின் வெகுஜன பரவல் தொடங்கிய நேரத்தில், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த நேரத்தில், எகிப்திய மதம் பண்டைய புராணங்களுடன் முழுமையாக இணைந்தது. பழைய கடவுள்கள் சமூகத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யாத நேரத்தில், ஐசிஸின் வழிபாட்டு முறை தோன்றியது, இது ரோமானியப் பேரரசின் முழுப் பகுதியிலும் பரவியது. புதிய மின்னோட்டத்துடன், எகிப்திய மந்திரத்தில் பெரும் ஆர்வம் தோன்றத் தொடங்கியது, இந்த நேரத்தில் அதன் செல்வாக்கு ஏற்கனவே பிரிட்டன், ஜெர்மனியை அடைந்து ஐரோப்பா முழுவதும் பரவத் தொடங்கியது. பண்டைய எகிப்தின் ஒரே மதம் என்று சொல்வது கடினம். சுருக்கமாக, இது புறமதத்திற்கும் படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலை படியாக நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.

எகிப்தின் பிரமிடுகள்

இந்த கட்டிடங்கள் எப்போதும் நூற்றுக்கணக்கான புனைவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது வரை, விஞ்ஞானிகள் பிரமிடுகளில் எந்த கரிம பொருட்கள் மம்மியாக மாற்றப்படுகின்றன என்ற மர்மத்தை அவிழ்க்க முயற்சித்து வருகின்றனர். இந்த கட்டிடங்களில் இறந்த சிறிய விலங்குகள் கூட எம்பாமிங் செய்யாமல் மிக நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பண்டைய பிரமிடுகளில் சிறிது நேரம் செலவழித்த பிறகு, அவர்கள் ஆற்றலின் எழுச்சியை அனுபவித்ததாகவும், சில நாட்பட்ட நோய்களிலிருந்தும் விடுபட்டதாகவும் சிலர் கூறுகின்றனர்.

பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் இந்த அசாதாரண கட்டிடங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் பிரமிடுகள் எப்போதுமே அனைத்து எகிப்தியர்களின் அடையாளமாக இருந்து வருகின்றன, எந்த மதத் திசையை ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழு தேர்ந்தெடுத்தது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். இப்போது வரை, பிரமிடுகளுக்கு உல்லாசப் பயணங்களுக்கு வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள், இந்த இடங்களில் அப்பட்டமான ரேஸர் பிளேடுகள் சரியாக வைக்கப்பட்டால், கார்டினல் புள்ளிகளில் கவனம் செலுத்தினால் கூர்மையாக மாறும் என்று கூறுகின்றனர். மேலும், பிரமிடு எந்தப் பொருளால் ஆனது, அது எங்கு அமைந்துள்ளது என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, அது அட்டைப் பெட்டியால் கூட செய்யப்படலாம், மேலும் அது இன்னும் அசாதாரண பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும். முக்கிய விஷயம் சரியான விகிதாச்சாரத்தை வைத்திருப்பது.

பண்டைய எகிப்தின் மதம் மற்றும் கலை

நாட்டின் கலை எப்போதும் எகிப்தியர்களின் மத விருப்பங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எந்தவொரு உருவமும் சிற்பமும் ஒரு மாய அர்த்தத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அத்தகைய படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்ட சிறப்பு நியதிகள் இருந்தன.

கடவுள்களின் நினைவாக பெரிய கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, அவற்றின் உருவங்கள் கல் அல்லது விலைமதிப்பற்ற பொருட்களில் பதிக்கப்பட்டன. கடவுள் ஹோரஸ் ஒரு பருந்து அல்லது பருந்தின் தலையுடன் ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கப்பட்டார், இதனால் ஞானம், நீதி மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இறந்தவர்களின் வழிகாட்டியான அனுபிஸ் ஒரு குள்ளநரி போல சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் போரின் தெய்வம் செக்மெட் எப்போதும் சிங்கத்தின் வடிவத்தில் தோன்றினார்.

கிழக்கு கலாச்சாரங்களைப் போலல்லாமல், எகிப்தின் பண்டைய மதங்கள் தெய்வங்களை பயமுறுத்தும் மற்றும் பழிவாங்குபவர்களாக அல்ல, மாறாக, கம்பீரமான மற்றும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ளும் கடவுள்களாக வழங்கின. பார்வோன்களும் மன்னர்களும் உலகின் ஆட்சியாளர்களின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் குறைவாக மதிக்கப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் விலங்குகளின் வடிவத்திலும் வரையப்பட்டனர். ஒரு நபரின் உருவம் அவரது கண்ணுக்கு தெரியாத இரட்டை என்று நம்பப்பட்டது, இது "கா" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் எகிப்தியரின் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் எப்போதும் ஒரு இளைஞனாக வழங்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு சிலை மற்றும் ஓவியம் அதன் படைப்பாளரால் கையொப்பமிடப்பட வேண்டும். கையொப்பமிடப்படாத உருவாக்கம் முடிக்கப்படாததாகக் கருதப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்தின் மதம் மற்றும் புராணங்கள் மனிதன் மற்றும் விலங்குகளின் பார்வை உறுப்புகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. அப்போதிருந்து, கண்கள் ஆன்மாவின் கண்ணாடி என்று நம்பப்படுகிறது. எகிப்தியர்கள் இறந்தவர்கள் முற்றிலும் குருடர்கள் என்று நம்பினர், அதனால்தான் பார்வைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எகிப்திய புராணத்தின் படி, ஒசைரிஸ் கடவுள் தனது சொந்த சகோதரனால் துரோகமாகக் கொல்லப்பட்டபோது, ​​​​அவரது மகன் ஹோரஸ் அவரது கண்ணை வெட்டி விழுங்குவதற்காக தனது தந்தையிடம் கொடுத்தார், அதன் பிறகு அவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்.

தெய்வப்படுத்தப்பட்ட விலங்குகள்

எகிப்து மிகவும் மோசமான விலங்கினங்களைக் கொண்ட ஒரு நாடு, இருப்பினும், பண்டைய எகிப்தியர்கள் இயற்கையையும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் பிரதிநிதிகளையும் கௌரவித்தனர்.

அவர்கள் ஒரு கருப்பு காளையை வணங்கினர், அது ஒரு தெய்வீக உயிரினம் - அபிஸ். எனவே, விலங்குகளின் கோவிலில் எப்போதும் ஒரு உயிருள்ள காளை இருந்தது. நகர மக்கள் அவரை வணங்கினர். புகழ்பெற்ற எகிப்தியலாளர் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கொரோஸ்டோவ்ட்சேவ் எழுதியது போல, பண்டைய எகிப்தின் மதம் மிகவும் விரிவானது, அது பல விஷயங்களில் குறியீட்டைக் காண்கிறது. இவற்றில் ஒன்று முதலையின் வழிபாட்டு முறை, இது செபெக் கடவுளை உருவகப்படுத்தியது. அபிஸின் கோயில்களைப் போலவே, செபெக்கின் வழிபாட்டுத் தலங்களிலும் எப்போதும் நேரடி முதலைகள் இருந்தன, அவை பூசாரிகளால் மட்டுமே உணவளிக்கப்பட்டன. விலங்குகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவற்றின் உடல்கள் மம்மி செய்யப்பட்டன (அவை மிக உயர்ந்த மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டன).

மேலும் பருந்துகள் மற்றும் காத்தாடிகள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன. இந்த சிறகுகளின் கொலைக்கு, ஒருவர் உயிரைக் கொடுக்கலாம்.

எகிப்திய மத வரலாற்றில் பூனைகள் ஒரு தனி இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. மிக முக்கியமான கடவுள் ரா எப்போதும் ஒரு பெரிய பூனை வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டது. பூனை வடிவில் தோன்றிய பாஸ்டெட் தெய்வமும் இருந்தது. இந்த விலங்கின் மரணம் துக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, மேலும் நான்கு கால்களின் உடல் பாதிரியார்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது, அவர்கள் மந்திரங்களைச் செய்து அவரை எம்பாமிங் செய்தனர். பூனையைக் கொல்வது ஒரு பெரிய பாவமாகக் கருதப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு பயங்கரமான பழிவாங்கல். தீ விபத்து ஏற்பட்டால், முதலில் எரியும் வீட்டில் இருந்து பூனை மீட்கப்பட்டது, அதன் பிறகுதான் குடும்ப உறுப்பினர்கள்.

பண்டைய எகிப்திய புராணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஸ்காராப் வண்டு பற்றி குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. இந்த அற்புதமான பூச்சி பண்டைய எகிப்தின் மதத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. அவரைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான கட்டுக்கதையின் சுருக்கம் என்னவென்றால், இந்த குறிப்பிட்ட வண்டு வாழ்க்கை மற்றும் சுய மறுபிறப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

பண்டைய எகிப்தில் ஆன்மாவின் கருத்து

எகிப்தியர்கள் மனிதனை பல அமைப்புகளாகப் பிரித்தனர். முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு துகள் "கா" இருந்தது, அது அவரது இரட்டிப்பாகும். இறந்தவரின் அடக்கம் செய்யும் அறையில் கூடுதல் சவப்பெட்டி வைக்கப்பட்டது, அதில் இந்த பகுதி ஓய்வெடுக்க வேண்டும்.

"பா" துகள் ஒரு நபரின் ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது. முதலில், கடவுள்களுக்கு மட்டுமே இந்த கூறு இருப்பதாக நம்பப்பட்டது.

"ஆ" - ஆவி, ஒரு ஐபிஸ் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஆன்மாவின் ஒரு தனி பகுதியைக் குறிக்கிறது.

"ஷு" என்றால் நிழல். நனவின் இருண்ட பக்கத்தில் மறைந்திருக்கும் மனித ஆன்மாவின் சாராம்சம்.

"சாக்" இன் ஒரு பகுதியும் இருந்தது, இது இறந்தவரின் உடலை மம்மிஃபிகேஷன் செய்த பிறகு உருவகப்படுத்தியது. ஒரு தனி இடம் இதயத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒட்டுமொத்த மனித நனவின் ஏற்பியாக இருந்தது. எகிப்தியர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், ஒரு பயங்கரமான தீர்ப்பு, ஒரு நபர் தனது பாவங்களைப் பற்றி அமைதியாக இருக்க முடியும் என்று நம்பினர், ஆனால் இதயம் எப்போதும் மிக பயங்கரமான இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தியது.

முடிவுரை

எகிப்தின் அனைத்து பண்டைய மதங்களையும் குறுகிய மற்றும் அணுகக்கூடிய வகையில் பட்டியலிடுவது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அவை நீண்ட காலமாக நிறைய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. ஒரு விஷயத்தை உறுதியாகக் கூறலாம்: மர்மமான எகிப்திய வரலாற்றில் மிகவும் அசாதாரணமான மற்றும் மாய இரகசியங்கள் உள்ளன. வருடாந்திர அகழ்வாராய்ச்சிகள் நம்பமுடியாத ஆச்சரியங்களைக் கொண்டுவருகின்றன மற்றும் மேலும் மேலும் கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. இன்றுவரை, விஞ்ஞானிகளும் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்களும் அசாதாரண சின்னங்களையும் ஆதாரங்களையும் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இன்று இருக்கும் அனைத்து நம்பிக்கைகளுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது இந்த மதம்தான்.

எகிப்தியர்கள் பல தெய்வங்களை வழிபட்டனர். ராம்செஸ் II மற்றும் ஹிட்டிட் மன்னருக்கு இடையிலான சர்வதேச ஒப்பந்தத்தின் கட்டுரை ஒன்றில், பண்டைய எகிப்தின் ஆயிரம் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தெய்வங்கள் உள்ளூர் தெய்வங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு பெயரிலும் ஒவ்வொரு பெரிய கிராமத்திலும் வணங்கப்படுகின்றன, மேலும் பொதுவான எகிப்திய கடவுள்கள் நாடு முழுவதும் மதிக்கப்படுகின்றன.

மிகவும் மதிக்கப்படும் உயர்ந்த தெய்வங்கள்: சூரியக் கடவுள் ரா, ஹெலியோபோலிஸ் நகரின் மையத்துடன், பகல்நேர வானத்தில் பரலோகப் படகில் அலைந்து திரிகிறார்; படைப்பாளி கடவுள் Ptah, யாருடைய வார்த்தையின்படி கடவுள்களும் முழு உலகமும் உருவாக்கப்பட்டன, அவரது வழிபாட்டின் மையம் மெம்பிஸ் நகரம். தீப்ஸின் வருகையுடன், அமோன் கடவுள் ரா கடவுளின் பல செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் எகிப்தின் மிக முக்கியமான கடவுள்களில் ஒருவராக மாறுகிறார். அமோன்-ரா உலகின் படைப்பாளராகக் கருதப்பட்டார், அரச அதிகாரத்தின் புரவலர், எகிப்தின் இராணுவ வலிமை.

பண்டைய எகிப்திய பாந்தியனின் பிரபலமான தெய்வம் ஒசைரிஸ் ஆகும், இது இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் இயற்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, பாதாள உலகத்தின் அதிபதி, அரச அதிகாரத்தின் புரவலர். அவரது சகோதரி மற்றும் மனைவி ஐசிஸ் ஒரு தாய் தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டார், திருமண அன்பு மற்றும் தாய்மையின் புரவலர். ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸின் மகன், ஹோரஸ் கடவுள் வானத்தையும் ஒளியையும் வெளிப்படுத்தினார், அவரது பூமிக்குரிய அவதாரமான பார்வோனின் பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டார். ஞானம் மற்றும் கணக்கின் கடவுள் தோத், சோக்மெட் தெய்வம் சக்திவாய்ந்த சக்தியை உள்ளடக்கியது, ஹதோர் தெய்வம் சொர்க்கம், காதல் மற்றும் வேடிக்கை ஆகியவற்றின் தெய்வமாக கருதப்பட்டது. நைல் நதி ஹாபி என்ற பெயரில் போற்றப்பட்டது.

எகிப்திய பாந்தியனில், சுருக்கமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்திய தெய்வங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அறிவின் கடவுள் சியா, நீதி மற்றும் நீதியின் தெய்வம் மாட்.

பல கடவுள்களை ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பில் நெறிப்படுத்தவும் கொண்டுவரவும் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், இறுதிவரை இதைச் செய்ய முடியவில்லை: உலகின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒற்றுமை இல்லை, வெவ்வேறு கடவுள்களின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதில், இறுதி வரை அவற்றின் இயல்பு. பண்டைய எகிப்தின் இருப்பு.

ஆளும் பாரோவின் வழிபாட்டு முறை ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தது. பூசாரிகளின் போதனைகளின்படி, பார்வோன் மனித வடிவத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் அவதாரமாக கருதப்பட்டார், ஒரு கடவுள்-மனிதன், அதாவது, அவர் ஒரு இரட்டை இயல்பு - மனித மற்றும் தெய்வீகமானவர். ரா, அமோன்-ரா மற்றும் பாரோவின் பூமிக்குரிய தாய் போன்ற கடவுளின் தந்தையின் புனிதமான திருமணத்தின் விளைவாக அவரது பிறப்பு ஏற்பட்டது. பூமியில், பார்வோன்-கடவுள் ஹோரஸின் அவதாரமாக ஆட்சி செய்தார், ஆனால் இறந்த பிறகு, பார்வோன் ஒரு கடவுளாக மட்டுமே ஆனார் மற்றும் பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளராக ஒசைரிஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். எந்த தெய்வத்தைப் போலவே, பாரோ, ஆட்சி செய்தும் இறந்தாலும், அவனுடைய சொந்த வழிபாட்டு முறையைக் கொண்டிருந்தான்: கோவில்கள், பூசாரிகளின் பணியாளர்கள், தியாகங்கள், முதலியன. பாரோவின் தெய்வீக இயல்பின் அடையாளமான உருவம் ஸ்பிங்க்ஸ் ஆகும். ஒரு மனித தலை, இது பாரோவுடன் ஒரு உருவப்படத்தை ஒத்திருந்தது. ஒருபுறம், பார்வோனின் தெய்வீகமானது, எகிப்திய அரசின் வரம்பற்ற தலைவராக மன்னரின் மகத்தான சக்தியை பிரதிபலித்தது, மறுபுறம், ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காக இந்த அதிகாரத்தை புனிதப்படுத்தியது மற்றும் பலப்படுத்தியது.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் கருத்துகளின்படி, அவர்களின் கடவுள்கள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள். அவர்கள் ஒரே ஒரு நோக்கத்திற்காக மனிதர்களை உருவாக்கினர்: அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சேவை செய்ய வேண்டும். இதை மக்கள் மறந்தால் அவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனை காத்திருந்தது. தெய்வீக பாதுகாப்பு மக்களின் தலைவிதியையும் தீர்மானித்தது. தெய்வங்களின் தயவை உறுதி செய்வதற்காக, அவர்கள் வைராக்கியத்துடன் அவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், அவற்றின் பராமரிப்பை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். கடவுள்களை கௌரவிப்பதற்காக கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, அவர்களின் சிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன, பூசாரிகளின் முழு ஊழியர்களும் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளை வைத்து தியாகங்களைச் செய்தனர். தெய்வங்களின் நினைவாக புனிதமான விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் பல சடங்குகள் இருந்தன, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் ஏராளமான தியாகங்கள். பின்னர் தெய்வத்தின் உருவம் அதன் நிரந்தர சேமிப்பிடத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, ஒரு சிறிய புனிதமான படகில் வைக்கப்பட்டு, கோவிலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டு, இந்த கடவுளின் தெய்வீக மனைவி அல்லது அவரது மகனின் கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டது, சில சமயங்களில் சிலை அனுப்பப்பட்டது. மற்றொரு நகரத்திற்கு புனித வழிபாட்டு கப்பல்களில் நைல். சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற மகளிர் பாடகர்கள் பாடிய பாடல்களுடன் ஊர்வலங்கள் நடைபெற்றன. உதாரணமாக, பாதிரியார் படிநிலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்த அமுனின் பாடகர்களைப் பற்றி கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன.

மதப் பாடல்களின் தொகுப்பு, ஒத்திகை மற்றும் செயல்திறன் பாதிரியார்களின் மிக முக்கியமான பணியாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் மதக் கவிதைகளின் வளர்ச்சிக்கும், கடவுள்களின் செயல்களைப் பற்றிய கதைகள் - எகிப்திய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.

எகிப்திய மதத்தில் சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு முறை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. இயற்கையின் சாராம்சம் மற்றும் மனிதனின் நோக்கம் பற்றிய எகிப்தியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புரிதல் அதன் அடிப்படையாகும், இது அவரது வாழ்க்கையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. இந்த யோசனைகளின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் மூன்று அடிப்படை பொருட்களின் தொகுப்பு: அவரது உடல், அவரது ஆன்மீக இணை (எகிப்தியர்கள் அவரை "கா" என்ற வார்த்தையால் நியமித்தனர்) மற்றும் அவரது ஆன்மா ("பா"). இந்த மூன்று பொருட்களின் கூட்டு இருப்பு மட்டுமே அழியாமையை, அதாவது மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பை வழங்க முடியும். அப்படியானால், உடலைப் பாதுகாப்பதிலும், உடல் அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பதிலும் சிக்கல் எழுகிறது. எனவே, இறந்தவர்களை மம்மியாக்கும் வழக்கம் மற்றும் கல்லறையில் மம்மியை அடக்கம் செய்வது பெரும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு பூமியில் சாதாரண வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாக உணரப்பட்டது: ஒரு பிரபு ஒரு பிரபு, ஒரு கைவினைஞர் - ஒரு கைவினைஞர், முதலியன. கல்லறைகளின் சுவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் காட்சிகளால் வரையப்பட்டிருந்தன, வயல்களை உழுவதில் தொடங்கி முடிவடையும். விருந்துகள், இந்த எல்லா செயல்களையும் மாயமாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு மாற்றுவதற்காக. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தேவையான பணிகளைச் செய்ய, கல்லறையில் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட மக்களின் உருவங்கள் வைக்கப்பட்டன - ஊழியர்கள், தொழிலாளர்கள், "உஷெப்தி" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

மெசபடோமியாவைப் போலல்லாமல், எகிப்து பண்டைய உலகத்திற்கு புனித அறிவியலின் உண்மையான கோட்டையாகவும், அதன் புகழ்பெற்ற தீர்க்கதரிசிகளுக்கான பள்ளியாகவும், புகலிடமாகவும், அதே நேரத்தில் மனிதகுலத்தின் உன்னதமான மரபுகளின் ஆய்வகமாகவும் இருந்தது.

நாட்டின் பெயர் - "எகிப்து" என்பது பண்டைய எகிப்திய தலைநகரான ஹிகுப்தாவின் பெயரிலிருந்து வந்தது (ஹெட்-கா-பிதா - "ஹவுஸ் ஆஃப் கா ப்தா", கிரேக்கம் - மெம்பிஸ்). கிரேக்கர்கள், இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, எகிப்து முழுவதையும் "Aygyuptos" என்ற வார்த்தையால் அழைத்தனர். இதிலிருந்து, இந்த சொல் மற்ற அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கும் இடம்பெயர்ந்தது.

எகிப்தியர்கள் தங்கள் நாட்டை Kemet அல்லது Ta-kemet என்று அழைத்தனர், இது ரஷ்ய மொழியில் "கருப்பு" அல்லது "கருப்பு பூமி" அல்லது "கருப்பு பூமி" என்று பொருள்படும், வளமான கருப்பு பூமியின் நினைவாக, எகிப்து அதன் அனைத்து காலங்களிலும் பிரபலமானது. .

பண்டைய எகிப்தில் குணப்படுத்தும் மரபுகள் பண்டைய மெசபடோமியாவின் மருத்துவத்துடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்புடன் வளர்ந்தன. நவீன விஞ்ஞான மருத்துவத்தின் முன்னோடியாகக் கருதப்படும் பண்டைய கிரேக்க மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்கள் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

பண்டைய எகிப்தின் மக்கள்தொகை வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் உள்ளூர் பழங்குடியினரிடமிருந்து படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரம் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் - ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து, மத பிரதிநிதித்துவங்கள், இறந்தவர்களின் வழிபாட்டு முறை, ஒரு சிறப்பியல்பு கலை பாணி - கிமு 3000 க்கு முன் உருவானது.

படி புராணக் கருத்துக்கள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் முக்கிய தெய்வம் சூரியக் கடவுள் ரா.

குணப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடைய பண்டைய எகிப்தின் முக்கிய தெய்வங்களில், டிஷேஹுட்டி (கிரேக்கம்: தோத்) கடவுள் இருந்தார்.

அவர் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து மற்றும் மருத்துவத்தின் கண்டுபிடிப்பாளர், அறிவின் புரவலர், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் என மதிக்கப்பட்டார். புராணத்தின் படி, தோத் மனிதகுலத்தை மொழிகளாகப் பிரித்தார், கணிதம் மற்றும் வானியல், காலண்டர் மற்றும் மத சடங்குகள், இசை மற்றும் இயற்கையான முறையில் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார்; மிகப் பழமையான எகிப்திய மருத்துவ நூல்களைத் தொகுத்த பெருமையும் அவருக்கு உண்டு.

பாதாள உலகத்தின் அதிபதி உசிரி (கிரேக்க ஒசிரிஸ்) இயற்கையின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் கடவுளாக மதிக்கப்பட்டார்.

ஐசிஸ் தெய்வம் அரச சக்தியின் பாதுகாவலராகவும், குழந்தைகளின் புரவலராகவும், மந்திர குணப்படுத்துதலைக் கண்டுபிடித்தவராகவும் போற்றப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கைகளில் விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தது. ஒவ்வொரு பெயருக்கும் (நகர-மாநிலம்) அதன் சொந்த புனித விலங்கு அல்லது பறவை இருந்தது: ஒரு காளை, ஒரு பூனை, ஒரு முதலை, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு சிங்கம், ஒரு பால்கன், ஒரு ஐபிஸ், ஒரு காத்தாடி போன்றவை.

இறந்த வழிபாட்டு விலங்கு முழு மரியாதையுடன் எம்பாமிங் செய்யப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

புனித விலங்கைக் கொல்வது மரண தண்டனைக்குரியது.

முக்கிய தெய்வங்களுக்கு கூடுதலாக, பண்டைய எகிப்திய புராணங்களில் குணப்படுத்தும் கடவுள்களும் இருந்தனர். குணப்படுத்துபவர்களின் புரவலர் வலிமைமிக்க சோக்மெட் (சக்திவாய்ந்த) - போர், பிளேக் மற்றும் சூரிய வெப்பத்தின் வல்லமைமிக்க தெய்வம்.

கருவுறுதல் தெய்வம் Tauert பிரசவம் மற்றும் தாய்மையின் புரவலர் என போற்றப்பட்டார். பிரசவத்தின்போது, ​​பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு அடுத்ததாக, பெரிய பாரோவின் வாரிசாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு எளிய எகிப்தியராக இருந்தாலும், டாவர்ட் தெய்வத்தின் சிறிய உருவங்கள் எப்போதும் வைக்கப்படுகின்றன.

எனவே, பண்டைய எகிப்திய குணப்படுத்துதல் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடையது.

எகிப்திய மதத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் இறுதி சடங்கு முற்பிறவியில் எழுந்தது. முழு பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் இது.

பண்டைய எகிப்தில் வசிப்பவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பினர் மற்றும் இது பூமிக்குரிய ஒன்றின் முடிவில்லாத தொடர்ச்சி என்று கருதினர். அவர்களின் கூற்றுப்படி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் அழியாத தன்மை ஒரு நபரின் மூன்று பொருட்களின் ஒற்றுமை (இணைவாழ்வு) மூலம் வழங்கப்படுகிறது: அவரது உடல், அவரது ஆன்மா (“பா”) மற்றும் அவரது ஆன்மீக இணை (“கா”) .

மரணத்திற்குப் பிந்தைய பொருட்கள் ("பா" மற்றும் "கா") இறந்தவரின் உடலுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் வாழ்கின்றன. இதிலிருந்து உடலை அழிவிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஆசை எழுந்தது. இதைச் செய்ய, வம்சத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து எகிப்து மக்கள் இறந்தவர்களை நைல் பள்ளத்தாக்குக்கு அருகிலுள்ள பாலைவனங்களின் "சிவப்பு பூமியில்" புதைத்தனர். எகிப்தின் காற்று மற்றும் மண் சிறந்த பாதுகாக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியானது உன்னதமான இறந்தவர்களை (மஸ்தபாக்கள், பிற்கால பிரமிடுகள்) அடக்கம் செய்வதற்கான சிறப்பு மூடப்பட்ட இடங்களை நிர்மாணிக்க வழிவகுத்தது. சூரியன் இல்லை, உடலைப் பாதுகாக்க சிறப்பு செயற்கை முறைகள் தேவைப்பட்டன. இப்படித்தான் இறந்தவர்களின் மம்மிஃபிகேஷன் அல்லது எம்பாமிங்கிரேக்க மொழியில் இருந்து பால்சம் - தைலம்).

மம்மிஃபிகேஷன்பண்டைய எகிப்தில், சிறப்பு மக்கள் ஈடுபட்டிருந்தனர், அவர்களை கிரேக்கர்கள் tariheuts என்று அழைத்தனர். எம்பாமிங் செய்யும் முறை ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் உடல்கள், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பதப்படுத்தப்பட்டு, இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளன. மம்மிஃபிகேஷன் செயல்முறையின் சிறந்த விளக்கம் பண்டைய கிரேக்கர்களால் விடப்பட்டது - ஹெரோடோடஸ் (கிமு 484-425) மற்றும் டியோடோரஸ் (கிமு 90-21).

மருத்துவ அறிவின் வளர்ச்சிபண்டைய எகிப்தின் துடிப்பான மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. இது மக்களின் நடைமுறை அனுபவத்திலிருந்து எழுந்தது மற்றும் அதே நேரத்தில் பண்டைய எகிப்தியர்களின் புராணக் காட்சிகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்தது.

முதலில் மனித உடலின் அமைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் (உடற்கூறியல்) எகிப்தியர்கள் எம்பாமிங் நடைமுறையில் இருந்து பெற்றனர், இது வேதியியல் துறையில் உயர்ந்த சாதனைகளுக்கு சாட்சியமளித்தது.

உடல் அமைப்பு துறையில் பண்டைய எகிப்தியர்களின் அறிவு அதன் காலத்திற்கு போதுமான ஆழமாக இருந்தது மற்றும் பண்டைய இந்தியர்களின் சாதனைகளுடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது.

ஏற்கனவே கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுவில். பண்டைய எகிப்தியர்கள் பெரிய உறுப்புகளை விவரித்தனர்: மூளை, இதயம், இரத்த நாளங்கள், சிறுநீரகங்கள், குடல்கள், தசைகள் போன்றவை. இருப்பினும், அவர்கள் அவற்றை சிறப்பு ஆய்வுக்கு உட்படுத்தவில்லை, இது எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், மத நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நமக்கு வந்த மூளையின் முதல் விளக்கம் எகிப்தியர்களுக்கு சொந்தமானது. இது E. ஸ்மித்தின் பாப்பிரஸில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய எகிப்தியர்கள் மூளைக்கு சேதம் ஏற்படுவதால் கைகால்களின் செயலிழப்பு ஏற்படுவதைக் கவனித்தனர், இதனால் மூளையின் இயற்கை அறிவியலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். அவர்கள் இதயம் மற்றும் இரத்த நாளங்களுக்கு ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வழங்கினர். இதயம் இரத்த இயக்கத்தை தருவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மா மற்றும் உணர்ச்சிகளின் இருப்பிடம் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

அதே நேரத்தில் பண்டைய எகிப்தில் இருந்தன "நியூமா" கோட்பாடு . "நியூமா" என்பது ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் எடையற்ற ஆற்றல் பொருளாகும், இது எகிப்தியர்கள் நம்பியபடி, முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி, காற்றுடன் சேர்ந்து, ஒரு நபரின் நுரையீரலுக்குள் நுழைகிறது, பின்னர் இதயத்தில், அது மனிதர் முழுவதும் பாத்திரங்கள் வழியாக பரவுகிறது. உடல், அதை உயிரால் நிரப்புகிறது. எகிப்திய மருத்துவர்கள் இந்த பாத்திரங்கள் அல்லது சேனல்களை "மெட்டா" என்று அழைத்தனர், இதன் மூலம், இதய சுருக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், "நியூமா" வெப்பம், சுவாசம், இரத்தம், சளி, ஊட்டச்சத்துக்கள், விந்து, சிறுநீர், மலம் விநியோகிக்கப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்திய மருத்துவர்களின் கருத்துக்களின்படி, முக்கிய விஷயம் சேனல்களில் இருந்தது - "தடை", "வழிதல்", "பற்றாக்குறை" போன்றவற்றைத் தடுக்க "மெட்டு".

அதே நேரத்தில், ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸில் உள்ள பல சமையல் குறிப்புகள் மந்திர மந்திரங்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் பற்றிய குறிப்புகளுடன் உள்ளன, இது எகிப்தியர்கள் நம்பியபடி, ஒருபுறம், மருந்துகளின் விளைவை மேம்படுத்தியது, மறுபுறம், தீய சக்திகளை பயமுறுத்தியது. அதே நோக்கத்திற்காக, மருந்துகள் பெரும்பாலும் விரும்பத்தகாத சுவை கொண்ட பொருட்களை உள்ளடக்கியது: எலியின் வால் பகுதிகள், பன்றியின் காதுகளில் இருந்து வெளியேற்றம், விலங்குகளின் மலம் மற்றும் சிறுநீர் போன்றவை.

Ebers Papyrus இன் ஒரு தனி பகுதி அழகுசாதனப் பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சுருக்கங்களை மென்மையாக்கவும், மச்சங்களை நீக்கவும், தோலின் நிறத்தை மாற்றவும், முடி மற்றும் புருவங்களை மாற்றவும், முடி வளர்ச்சியை அதிகரிக்கவும் மற்றும் ஸ்ட்ராபிஸ்மஸை சரிசெய்யவும் மருந்துகளுக்கான மருந்துகளை வழங்குகிறது. எகிப்தியர்கள் குட்டையான கூந்தலுக்கு மேல் அணியும் விக் அணிந்திருந்தனர், இது பேன்களைத் தடுக்க உதவியது. விக் தலைக்கவசத்தை மாற்றியது. இந்த மரபுகளின் தொன்மை பண்டைய எகிப்தைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது அழகுசாதனப் பொருட்களின் வீடு .

ஸ்கிஸ்டோசோமியாசிஸின் காரணியான முகவர் இடைநிலை புரவலன் - மொல்லஸ்க் மூலம் நீரால் பரவுகிறது என்பது இன்று அறியப்படுகிறது. இந்த நோயை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான இலக்கு திட்டம் 1958 ஆம் ஆண்டு முதல் WHO - உலக சுகாதார அமைப்பின் தலைமையில் எகிப்தின் பரிந்துரையின் பேரில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - இது மக்கள்தொகையில் ஸ்கிஸ்டோசோமியாசிஸால் இன்னும் அதிகமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய எகிப்தில், நமக்கு வந்த மிகப் பழமையான உரை தொகுக்கப்பட்டது அறுவை சிகிச்சை பற்றி (அறுவை சிகிச்சை) - எட்வின் ஸ்மித்தின் பெரிய அறுவை சிகிச்சை பாப்பிரஸ் (கிமு XVI நூற்றாண்டு). இது மண்டை ஓடு, மூளை, கர்ப்பப்பை வாய் முதுகெலும்புகள், காலர்போன்கள், முன்கை, மார்பு மற்றும் முதுகெலும்பு நெடுவரிசையின் எலும்புகளின் அதிர்ச்சிகரமான காயங்களின் 48 நிகழ்வுகளையும், மந்திரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் கூறுகள் இல்லாமல் அவற்றின் சிகிச்சைக்கான முறைகளையும் விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு அதிர்ச்சிகரமான வழக்கையும் முன்வைத்து, ஸ்மித் பாப்பிரஸின் ஆசிரியர் அதற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார், சேதத்தின் அறிகுறிகளை விவரிக்கிறார், ஒரு முடிவை எடுத்து சிகிச்சையை பரிந்துரைக்கிறார். மேலும், முடிவில், ஒவ்வொரு வழக்கின் தீவிரமும் அதன் சிகிச்சைக்கான சாத்தியமும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: "இது நான் குணப்படுத்தும் ஒரு நோய்" அல்லது "இது போராட வேண்டிய நோய்" அல்லது "இந்த நோய் குணப்படுத்த முடியாதது".

மருத்துவ நெறிமுறைகள்அக்கால எகிப்து, நோயாளியை பரிசோதித்த பிறகு, மூன்று சொற்றொடர்களில் ஒன்றில் சிகிச்சையின் எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவைப் பற்றி வெளிப்படையாக அவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று எகிப்து கோரியது: 1) "இது நான் குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நோய்"; 2) "இது நான் குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நோய்"; 3) "இது என்னால் குணப்படுத்த முடியாத ஒரு நோய்."

குணப்படுத்துவது சாத்தியம் என்று தோன்றிய சந்தர்ப்பங்களில், பாப்பிரஸின் ஆசிரியர் குணப்படுத்துபவர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பது குறித்த தெளிவான பரிந்துரைகளை வழங்கினார். தலையில் காயங்களுடன் கைகால்களின் மோட்டார் முடக்கம் என்று அழைக்கப்படுவதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

எலும்பு முறிவுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில், பண்டைய எகிப்தியர்கள் மரத்தாலான பிளவுகள் ("டயர்கள்") மற்றும் பிசினில் நனைத்த கைத்தறி துணியால் காயமடைந்த மூட்டுக்கு இறுக்கமான கட்டுகளைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளித்தனர், சடங்கு விருத்தசேதனம் மற்றும் அண்ணன்மார்களின் காஸ்ட்ரேஷன் செய்தனர்.

பண்டைய எகிப்தில், பல் மருத்துவரின் தொழில் நீண்ட காலமாக உள்ளது. "பல்லில் வளரும் புழு" இருப்பதன் மூலம் அவர்கள் பல்வலி மற்றும் பல் சிதைவை (பண்டைய மெசபடோமியாவைப் போல) விளக்கினர். பல் சிகிச்சை பழமைவாதமாக இருந்தது. நோயுற்ற பல் அல்லது ஈறுகளுக்கு மருத்துவ பேஸ்ட்கள் மற்றும் தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதில் இது இருந்தது, ஆனால் நோயின் மேலும் வளர்ச்சியை நிறுத்தவில்லை.

பண்டைய எகிப்தியர்கள் அனுசரிப்புக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர் சுகாதார விதிகள் . சமயச் சட்டங்கள் அன்றாட வாழ்வில் உணவில் மிதமாகவும், நேர்த்தியாகவும் இருக்க வேண்டும். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறது. கி.மு., ஹெரோடோடஸ் சாட்சியமளிக்கிறார்: "எகிப்தியர்கள் தினசரி சுத்தம் செய்யப்படும் செப்பு பாத்திரங்களிலிருந்து மட்டுமே குடிக்கிறார்கள். ஆடை கைத்தறி, எப்போதும் புதிதாக கழுவி, இது அவர்களுக்கு மிகவும் கவலைக்குரிய விஷயம். பேன் வராமல் இருக்க முடியை வெட்டி, விக் அணிகிறார்கள்... சுத்தத்திற்காக, அழகாக இருப்பதை விட நேர்த்தியாக இருப்பதையே விரும்புகிறார்கள். பூசாரிகள் தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்யும் போது பேன் அல்லது வேறு எந்த அசுத்தமும் தங்களுக்கு வரக்கூடாது என்பதற்காக ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் உடல் முழுவதும் முடியை வெட்டுகிறார்கள். பூசாரிகளின் ஆடைகள் கைத்தறி மட்டுமே, மற்றும் காலணிகள் பாப்பிரஸ்ஸால் செய்யப்பட்டவை. பகலில் இரண்டு முறையும் இரவு இரண்டு முறையும் குளிப்பார்கள்” வெளிப்படையாக, பண்டைய கிரேக்கர்கள் (ஹெலனெஸ்) எகிப்தியர்களை "தடுப்பு" மருத்துவத்தின் நிறுவனர்களாகக் கருதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நகரவாசிகளின் வீடுகளில் தண்ணீர் வழங்க, ஆழமான கல் நீர்த்தேக்கங்கள் - கிணறுகள் கட்டப்பட்டன. சில நகரங்களில், நிலத்தடியில் ஓடும் ஏராளமான களிமண் குழாய்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் தண்ணீர் வழங்குவதற்கும், கழிவுநீரை வெளியேற்றுவதற்கும் சேவை செய்யலாம். பாரோக்களின் அரண்மனைகளிலும், பிரபுக்களின் வீடுகளிலும், குளியலறைகள் மற்றும் கழிப்பறை அறைகள் இருந்தன.

ஈபர்ஸ் பாப்பிரஸில் மகளிர் நோய் பிரிவு கர்ப்ப காலத்தின் அங்கீகாரம், பிறக்காத குழந்தையின் பாலினம் மற்றும் "பிறக்கக்கூடிய மற்றும் பிறக்க முடியாத ஒரு பெண்" பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. பெர்லின் மற்றும் கஜுன் பாபிரி ஆகியவை பிறக்காத குழந்தையின் பாலினத்தை தீர்மானிக்க ஒரு எளிய வழியை விவரிக்கின்றன.

எகிப்தில் மருத்துவக் கலை ஒவ்வொரு மருத்துவரும் ஒரே ஒரு நோயைக் குணப்படுத்தும் வகையில் பிரிக்கப்பட்டது: சிலர் கண்கள், மற்றவர்கள் தலை, மூன்றாவது பற்கள், நான்காவது வயிறு, ஐந்தாவது உள் நோய்கள்.

மருத்துவ அறிவு பரிமாற்றம்பண்டைய எகிப்தில் சிக்கலான ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தின் போதனையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பள்ளிகளில் கணிதம், கட்டிடக்கலை, சிற்பம், மருத்துவம், வானியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் ரகசியங்கள் கற்பிக்கப்பட்டன. மாணவர்கள் பண்டைய பாப்பிரியைப் படித்து நகலெடுத்தனர், கையெழுத்து மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றனர், "அழகான பேச்சு விதிகள்" (சொற்சொல்) கற்றுக்கொண்டனர். அதே நேரத்தில், மருத்துவ அறிவு பரம்பரை மூலம் - தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்தில் குணப்படுத்துபவர்களின் நடவடிக்கைகள் கடுமையான தார்மீக விதிகளுக்கு உட்பட்டது. அவற்றைக் கவனித்து, சிகிச்சையின் தோல்வியுற்ற விளைவுகளுடன் கூட குணப்படுத்துபவர் எதையும் ஆபத்தில் வைக்கவில்லை. விதிகளை மீறினால் மரண தண்டனை வரை தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

பண்டைய உலகில், எகிப்திய குணப்படுத்துபவர்கள் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தை அனுபவித்தனர். பல நாடுகளின் ஆட்சியாளர்கள் அவர்களை நீதிமன்றத்தில் பணியாற்ற அழைத்தனர்.

ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் எகிப்து பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.