எந்த நாடும் அதன் ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானது என்றார். ஒவ்வொரு தேசமும் அதற்கான அரசாங்கம் உள்ளது. "ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த அரசாங்கத்திற்கு தகுதியானவர்கள்"

வெளிநாட்டினரின் இந்த முட்டாள்தனமான, அற்பமான மற்றும் அநாகரீகமான வாசகத்தை நாம் எத்தனை முறை கேட்க வேண்டியிருக்கும்!* பொதுவாக மக்கள் இதை வரலாற்று வெளிப்பாடு என்ற தொனியில் முக்கியத்துவத்துடனும் அலட்சியத்துடனும் உச்சரிப்பார்கள். "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேற்கில் அற்புதமான மக்கள் உள்ளனர், இதன் விளைவாக, அவர்களுக்கு கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான அரசாங்கங்கள் உள்ளன. நீங்கள், ரஷ்யாவில், உங்கள் முக்கியமற்ற மக்களுக்கு தகுதியான அரசாங்கத்தை எப்போதும் பெற்றிருக்கிறீர்கள்..

மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவின் அத்தகைய விளக்கம், அதன் அற்புதமான வரலாறு மற்றும் அதன் நவீன சோகம் வரவேற்புரை உரையாடலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இன்னும் ஒரு முழு இலக்கியமும் தொடர்ந்து நிரப்பப்பட்டு வருகிறது, இது ரஷ்யாவைப் பற்றிய இந்த புரிதலை மக்களிடையே சுத்தியல் செய்கிறது. ஐரோப்பாவில் ஒரு சிறப்பு வெளியீட்டு பாரம்பரியம் உள்ளது: ரஷ்ய பேனா உருவாக்கிய அனைத்தையும் ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பது, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுய-கொடியேற்றம் போன்ற வடிவங்களில், ரஷ்யாவின் உண்மையான முகம் என்ன வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை மொழிபெயர்க்காமல் அமைதியாக இருங்கள். ஒரு அனுபவமிக்க ரஷ்ய எழுத்தாளர் எங்களிடம் கூட, ஐரோப்பியர்கள் புனினின் “கிராமத்தை” அத்தகைய நோக்கங்களுக்காக மொழிபெயர்த்து, இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதச் சொன்னபோது, ​​​​இரண்டு செல்வாக்கு மிக்க ஐரோப்பிய செய்தித்தாள்கள் அவரது கட்டுரையை அவருக்குத் திருப்பித் தந்தன, ஏனெனில் அது “துல்லியமாக இந்த மோசமான தன்மையால் மற்றும் உள்ளடக்கியது. அனைத்து ரஷ்யா," மற்றும் புனின் பொதுவாக மனிதனில் இருண்ட மற்றும் சீரழிந்த உள்ளுணர்வின் ஒரு வாழ்க்கையை மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் எல்லா மக்களிடையேயும் ஒரே மாதிரியான அம்சங்களுடன் அதை வரைகிறார் என்று அது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இப்போது ஐரோப்பியர்கள், அதே திரைக்குப் பின்னால் உள்ள கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அதே தவறை மீண்டும் செய்கிறார்கள் [இது ஒரு தீய நடைமுறை, ஒரு தவறு அல்ல]: அவர்கள் உண்மையான ரஷ்யாவைப் பார்க்காதபடி, அதைக் கட்டுவதற்கு எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள். , அதைக் குழப்பி, போல்ஷிவிக்குகளுடன் அடையாளப்படுத்தி, தங்களைத் தாங்களே சமாதானப்படுத்திக் கொள்ள, ரஷ்ய மக்கள் அந்த அடக்குமுறை, அழிக்கும் மற்றும் அழிக்கும் "அரசாங்கத்தை" இப்போது பயமுறுத்தும் "தகுதி" என்பது போல.

இந்த முட்டாள்தனமான பொய்யான வாசகத்தை ஒரு கணம் ஏற்றுக்கொண்டு இறுதிவரை சிந்திப்போம்.

சரி, நாங்கள் கேட்கிறோம், 1560-1584ல் டச்சுக்காரர்கள் கார்டினல் கிரான்வேலா மற்றும் கவுண்ட் எக்மண்ட் ஆகியோரின் சர்வாதிகாரத்திற்கு "தகுதியானவர்கள்", அல்லது அவர்கள் புத்திசாலித்தனமான வில்லியம் தி சைலண்டின் ஆட்சிக்கு "தகுதியானவர்கள்" அல்லது "விசாரணை" பயங்கரவாதத்திற்கு "தகுதியானவர்கள்" ஆல்பாவின் பிரபுவா? இதுபோன்ற அபத்தமான மற்றும் இறந்த கேள்விகளைக் கேட்பது மதிப்புக்குரியதா?

சரி, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்கள், 1625 முதல் 1643 வரை, சார்லஸ் தி ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டூவர்ட்டிடமிருந்து கத்தோலிக்க மரணதண்டனைகளுக்கு "தகுதியானவர்கள்", பின்னர் 1649 வரை அவர்கள் உள்நாட்டுப் போருக்கு "தகுதியானவர்கள்", 1649 முதல் 1660 வரை அவர்கள் குரோம்வெல்லில் இருந்து புராட்டஸ்டன்ட் பயங்கரவாதத்திற்கு "தகுதியானவர்கள்", மற்றும் 1660 இல், இரண்டாம் சார்லஸ், ஸ்டூவர்ட்டிடமிருந்து கத்தோலிக்க பயங்கரவாதத்திற்கு அவர்கள் "தகுதியானவர்களா"? வரலாற்றின் இப்படிப்பட்ட விளக்கத்தைக் கேட்க எந்த முட்டாள் ஒப்புக்கொள்வான்?

1789 முதல் 1815 வரையிலான நீண்ட புரட்சியின் சகாப்தத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் "தகுதி" என்ன - லூயிஸ் XVI இன் அரச அதிகாரம், அல்லது பேசும் தொகுதி, அல்லது மூர்க்கமான மாநாடு, அல்லது மோசமான அடைவு, அல்லது நெப்போலியனின் போர்க்குணமிக்க சர்வாதிகாரம், அல்லது போர்பன் மறுசீரமைப்பு?..

மேலோட்டமான மற்றும் அபத்தமான சில வரலாற்று மற்றும் அரசியல் தரங்களைக் கொண்டு வர முடியுமா?

ஆம், மக்கள் தாங்களாகவே “மனம் மற்றும் நினைவாற்றல்” உள்ளவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் சுதந்திரமாக அதைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அவர்களின் அரசாங்கத்திற்கு மக்கள் பொறுப்பு. மக்கள் தங்கள் அரசாங்கத்துடன் இயல்பாக இணைந்திருப்பதால் - வெற்றி, படையெடுப்பு, ஆக்கிரமிப்பு, நேர்மையற்ற அரசியல் ஏமாற்றுதல், தேசவிரோத அடக்குமுறை, சர்வதேச ஆதிக்கம் மற்றும் புரட்சிகர பயங்கரவாதம் ஆகியவற்றின் வரிசையில் அல்ல, ஆனால் அமைதியான, நீண்ட வரிசையில். , தேசிய வளர்ச்சி, இதுவரை மக்களின் சட்ட உணர்வுக்கும் சட்ட உணர்வு அரசாங்கத்திற்கும் இடையே ஒரு கரிம தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமை உள்ளது. ஒரு இளவரசர் அல்லது மேயரை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுத்த வெச்சே, அவர்களுக்குப் பொறுப்பு. ஆனால், கீழ்த்தரமான அடிமைத்தனம் மற்றும் தேசவிரோத அடக்குமுறை மூலம் அதிகாரத்திற்கு வந்த பீரோனுக்கு ரஷ்ய மக்கள் தான் காரணம் என்று யார் சொல்லத் துணிவார்கள்? ரஷ்ய மக்கள் 1917 ஆம் ஆண்டின் வெட்கக்கேடான "அரசியலமைப்புச் சபைக்கு" பதில் சொல்ல வேண்டியிருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை - அவர்கள் அப்போது "உறுதியான மனம் மற்றும் வலிமையான நினைவாற்றல்" இருந்தால்; ஆனால் அவரது சரியான உடல்நிலையில் அவர் அத்தகைய "உறுப்பினை" தேர்வு செய்திருக்க மாட்டார் என்பதை ஒருவர் உறுதியாக நம்பலாம். வரலாற்று ரீதியாக, உண்மை மறுக்க முடியாதது: பின்னர் மக்கள் பெரும் போரின் ஆரம்ப தோல்விகளால் அமைதியற்றவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் முடியாட்சி பிரமாணத்தை அணைத்ததன் மூலம் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டனர் மற்றும் கலக்கமடைந்தனர் - பெப்ரவரிவாதிகளின் புரட்சிகர ஆட்சி மற்றும் போல்ஷிவிக் கிளர்ச்சி ஆகியவற்றால்.

ஆனால் ரஷ்ய மக்கள் எப்படி சர்வதேச வஞ்சகம் மற்றும் மேலாதிக்கம், ஒரு சர்வாதிகார விசாரணை அமைப்பு மற்றும் வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத பயங்கரவாதம், புரட்சிகர வெற்றி, படையெடுப்பு மற்றும் அடக்குமுறை ஆகியவற்றால் "தகுதியாக" இருக்க முடியும்? என்ன மிருகத்தனமான விருப்பங்கள், என்ன வில்லத்தனமான ஆன்மா, இவை அனைத்திற்கும் "தகுதி" பெற அவருக்கு என்ன நரக தீமைகள் இருக்க வேண்டும்? இத்தகைய சிகிச்சை, அவமானம், நிர்வாகத்திற்கு இந்த மக்கள் யாராக இருக்க வேண்டும்?

ரஷ்ய குடும்பப்பெயர் மற்றும் ரஷ்ய பேனாவுடன் ஒரு நபரின் உதடுகளிலிருந்து இதுபோன்ற வார்த்தைகளை நாம் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவோ ​​மன்னிக்கவோ மாட்டோம். சோவியத் அமைப்பை அறிந்த ஒரு ரஷ்யர், தங்கள் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்திற்கு ரஷ்ய மக்கள் பொறுப்பு என்று சொல்வது மன்னிக்க முடியாதது. , கூட்டு மற்றும் சர்வாதிகார"; இது அறியாமை முட்டாள்தனம் - அவள் எப்போதும் கிறித்தவ-இருதயம், இதயம்-நியாயம் மற்றும் அராஜகத்தின் அளவிற்கு சுதந்திரத்தை நேசிப்பவள்.

தன்னைப் படித்தவர் என்று கருதும் ஒரு ரஷ்ய நபர், ரஷ்ய "மன்னராட்சி நீண்ட காலமாக தனது கல்விப் பணியை நிறுத்திவிட்டது" என்று கூறுவது மன்னிக்க முடியாதது, ரஷ்ய "அதிகாரத்துவம் அரசியலை தனிப்பட்ட ஆதாயப் பிரச்சினையாக ஆக்கியுள்ளது" என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் "சர்ச் சமூகத்தை தூக்கி எறிந்துவிட்டது. அதன் நடைமுறையில் இருந்து நெறிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரத்தையும் செல்வத்தையும் எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பது மட்டுமே தெரியும் " இதெல்லாம் உண்மையல்ல, இதெல்லாம் ஒரு சலனம், இவை அனைத்தும் பின்னால் இருந்து குடியேற்றம் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் ஊழல், நமது வெளிநாட்டு எதிரிகளுக்கும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ரஷ்ய மக்களுக்கு மனந்திரும்புதல் தேவை என்று இறுதியாகச் சொல்ல இந்த பொய்கள் (மற்றும் பல!) குவிய வேண்டிய அவசியமில்லை.

"ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த அரசாங்கத்திற்கு தகுதியானவர்கள்"... இல்லை, மாறாக: ஒவ்வொரு மக்களும் தார்மீக ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும், தன்னிடம் உள்ளதை விட சிறந்த அரசாங்கத்திற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனென்றால் அது சிறந்த அரசாங்கமாக இருக்கும். ஒவ்வொரு அரசாங்கமும் அதன் மக்களிடம் உள்ள சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வுக்கு ஏற்ப செயல்பட அழைக்கப்படுகின்றன; ஒவ்வொருவரும் தனது மக்களை விட அதிகமாக பார்க்கவும், அவர்களை விட புத்திசாலிகளாகவும், சரியான வாழ்க்கை பாதைகளை அவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது, ரஷ்ய மக்களின் எதிரிகள் மற்றும் இழிவானவர்களிடமிருந்து வெளிநாட்டில் கேட்கப்பட்ட அரசியல் மோசமான தன்மையை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம்.

புத்தகத்தில் இருந்து I. A. இலின். "எங்கள் பணிகள்", abbr.
____________________
* ஆரம்பத்தில்- சர்டினிய இராச்சியத்தின் தூதர் கவுண்ட் ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே (1753-1821) க்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து (ஆகஸ்ட் 27, 1811 தேதியிட்டது) ஒரு சொற்றொடர். இந்த கடிதத்தில், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I ஆல் நிறுவப்பட்ட புதிய சட்டங்களைப் பற்றி கவுண்ட் தனது அரசாங்கத்திற்கு எழுதினார். சார்டினிய தூதர் தத்துவஞானியும் கல்வியாளருமான சார்லஸ் லூயிஸ் மான்டெஸ்கியூவின் புகழ்பெற்ற சொற்றொடரை "தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் லாஸ்" என்பதிலிருந்து விளக்கியிருக்கலாம்: " ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் விதிக்கு தகுதியானவர்கள். ” வெளிப்பாட்டின் பொருள்: அரசாங்கம் மோசமானது, ஒழுக்கக்கேடானது, பயனற்றது என்றால், அத்தகைய அரசாங்கத்தை இருக்க அனுமதிக்கும் மற்றும் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத நாட்டின் குடிமக்களே இதற்குக் காரணம்.

ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் தகுதியான அரசாங்கம் உள்ளது.

இந்த சொற்றொடர் ரஷ்ய நீதிமன்றத்திற்கான சார்டினிய இராச்சியத்தின் தூதரான ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே (1754-1821) க்கு சொந்தமானது, மேலும் அவர் ஆகஸ்ட் 27, 1811 தேதியிட்ட கடிதத்தில் பயன்படுத்தினார், அதில் அவர் அலெக்சாண்டர் I ஆல் வெளியிடப்பட்ட புதிய சட்டங்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார். .

ஒவ்வொன்றும் அவரவர் திறன்களுக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொன்றும் அவரவர் தேவைக்கேற்ப.

வரவிருக்கும் வர்க்கமற்ற சமூகத்தில் தனிமனிதனுக்கும் கூட்டுக்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படை. இந்த சொற்றொடரை ப்ரூதோன் (1809-1865) செயிண்ட்-சைமனிடமிருந்து எடுத்தார்.

ஒவ்வொரு பிரெஞ்சு சிப்பாயும் தனது கைப்பையில் ஒரு மார்ஷலின் தடியடியை எடுத்துச் செல்கிறார்.

"கெட்ட சிப்பாய் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க நினைக்காதவர்" என்ற ரஷ்ய சொற்றொடர் நெப்போலியன் I க்குக் காரணம், ஆனால் சற்று வித்தியாசமான வடிவத்தில்: "நாம் அனைவருக்கும் பட்டத்திற்கான காப்புரிமை உள்ளது. பிரான்சின் மார்ஷலின்." 1819 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XVIII செயிண்ட்-சிரில் உள்ள இராணுவப் பள்ளி மாணவர்களிடம் உரையாற்றினார், இது இப்படி முடிந்தது: "ரெஜியோ டியூக்கின் மார்ஷலின் பேட்டன் அவரது நாப்சாக்கில் இல்லாதவர்கள் யாரும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்" ( ஜூலை 6, 1809 இல் வாகிராமில் நடந்த போருக்குப் பிறகு மார்ஷல் ஓடினோட் பெற்ற பட்டம்).

ஒரு உண்மையான தொழிலாளர் இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு டஜன் திட்டங்களை விட முக்கியமானது.

பிளெக்கானோவ் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டிய மார்க்சின் சொற்றொடர் (கோதா திட்டத்தின் விமர்சனத்திலிருந்து, பிராக்காவிற்கு எழுதிய கடிதம், மே 5, 1875).

ஒவ்வொரு முறையும் இந்த இடத்தில்!

நடிகர், எழுத்தாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லி (1831-1895) ஐ.எஃப். கோர்புனோவ் எழுதிய "அட் தி போஸ்ட் ஸ்டேஷனில்" என்ற ஓவியத்திலிருந்து தொடர்ந்து சிதைந்த மேற்கோள் (அசல் எளிமையாக: "இந்த இடத்தில்").

பன்றி இறைச்சி பீப்பாய்.

சமூக பை பார்க்கவும்.

காயீனின் முத்திரை.

நிராகரிப்பின் முத்திரை, நிராகரிப்பின் சின்னம். அசல் வெளிப்பாட்டின் சிதைந்த பொருள் (விவிலிய புராணத்தின் படி, கெய்ன், அவரது சகோதரர் ஆபேலின் கொலைகாரன், ஒரு சிறப்பு முத்திரையால் குறிக்கப்பட்டார், அதனால் யாரும் அவரைக் கொல்லக்கூடாது, புறக்கணிப்புக்காக அல்ல!).

அவர்களின் ஒப்பந்தங்களில் என்ன ஞானம்!
அங்கே, இதற்கிடையில், அவர்களின் சொந்த நிலங்களில்
கடற்படைகள் மற்றும் துப்பாக்கிகள் மற்றும் துப்பாக்கி குண்டுகள் தயாராகி வருகின்றன.

V. G. Benediktov (1807-!873) எழுதிய "தீவு" என்ற கவிதையிலிருந்து.

என்ன ஆடை மற்றும் முகங்களின் கலவை,
பழங்குடிகள், பேச்சுவழக்குகள், மாநிலங்கள்!

புஷ்கின், "தி ராபர் பிரதர்ஸ்" (1821).

பல நூற்றாண்டுகளாக காட்சிக்கு வைத்தது போல.

நெக்ராசோவின் "தி சீக்ரெட்" (1846) கவிதையிலிருந்து.

என்னால் எழுத முடியவில்லையே (எழுதவும் படிக்கவும் தெரியாது)

ஒரு குற்றவாளியை தூக்கிலிடுவதற்கான முதல் உத்தரவு அவரிடம் கையொப்பத்திற்காக கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​​​அவரது கொடூரத்திற்கு பிரபலமான நீரோவின் (37-68) வார்த்தைகள்.

கடலில் பாய்ந்தோடும் நீர் போல்,
எனவே நாட்களும் வருடங்களும் நித்தியத்தில் பாய்கின்றன.

டெர்ஷாவின் (1743-1816), “இளவரசரின் மரணம் குறித்து. மெஷ்செர்ஸ்கி".

புயல் நாட்கள் போல
அவர்கள் சென்று கொண்டிருந்தனர்
அடிக்கடி;
அவர்கள் வளைந்தார்கள் - கடவுள் அவர்களை மன்னியுங்கள்!
ஐம்பதில் இருந்து
நூறு...

K. F. Ryleev (1795-1826) எழுதிய கவிதையிலிருந்து "ஓ, அந்த தீவுகள் எங்கே" (1823/24).

ரஷ்யா எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறது.

கடவுளே, ரஷ்யா எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறது என்று பாருங்கள்.

எப்படி இப்படி வாழ வந்தாய்?

நெக்ராசோவ், "பாழ்பட்ட மற்றும் புத்திசாலி" (1857).

அவர் வாழ்க்கையை எப்படி அறிந்தார், எவ்வளவு குறைவாக வாழ்ந்தார்.

மாஸ்கோவில் உள்ள சிமோனோவ் மடாலயத்தில் கவிஞர் டி.வி வெனிவிட்டினோவ் (1805-1827) கல்லறையில் கல்வெட்டு அவரது "கவிஞரும் நண்பரும்" என்ற கவிதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

கர்ஜிக்கும் சிங்கத்தைப் போல (பண்டைய ஸ்லாவிக் மொழியில் சிங்கம் கர்ஜிப்பது போல).

பேதுருவின் நிருபத்தின் 5 வது அத்தியாயத்திலிருந்து.

எவ்வளவு குறைவாக வாழ்ந்திருக்கிறது, எவ்வளவு அனுபவித்திருக்கிறது!

"முக்காடு கைவிடப்பட்டது" (1882) என்ற கவிதையிலிருந்து எஸ்.யா.

ஏழைகள் வாழ்வதற்கு எவ்வளவு செலவானாலும் பரவாயில்லை.
இறப்பது அவருக்கு இரண்டு மடங்கு செலவாகும்.

நெக்ராசோவ், "வானிலை பற்றி" ("காலை நடை", 1858).

அன்னிய கடல் எவ்வளவு சூடாக இருந்தாலும்,
வேறொருவரின் தூரம் எவ்வளவு சிவப்பாக இருந்தாலும்,
நம் துக்கத்தை சரிசெய்வது அவளுக்காக அல்ல
ரஷ்ய சோகத்தைத் திறக்கவும்!

N. A. நெக்ராசோவ், "அமைதி", 1 (1857).

எப்படி உட்கார்ந்தாலும் பரவாயில்லை.
எல்லோரும் இசையமைப்பாளர்களாக இருக்க தகுதியற்றவர்கள்.

கிரைலோவின் கட்டுக்கதை "குவார்டெட்".

அனைவருக்கும் நல்ல ஆரோக்கியம்!

எனக்கு இரண்டு உணர்வுகள் உள்ளன. ஒருபுறம், நம் நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதை இன்னும் அதிகமான மக்கள் விமர்சிக்கத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதில் மகிழ்ச்சியும், மறுபுறம், எனது அச்சம் உண்மையாகி வருகிறது என்ற வருத்தமும் உள்ளது. இப்போது நான் எல்லாவற்றையும் இன்னும் விரிவாக விளக்குவேன்.

டிசம்பர் 24, 2016 அன்று, நான் மதிக்கும் “VO” இன் எழுத்தாளர் ஒருவரின் கட்டுரைக்கு ஒரு வர்ணனையில் (“ஒரு மீன் தலையில் இருந்து அழுகினால், அவர்கள் அதை சுத்தம் செய்கிறார்கள் ... தலையிலிருந்து!”), நான் ஏற்கனவே எனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினேன். உள்நாட்டுக் கொள்கையில் எதையும் மாற்றுவதற்கு ஜனாதிபதியின் விருப்பம் குறித்த சந்தேகம்.

முக்கிய விஷயத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்:

"... நான் ரஷ்யாவையும் அதன் மக்களையும் உண்மையாக நேசிக்கிறேன், மேலும் வி.வி.யின் தகுதிகளை குறைக்க விரும்பவில்லை. புடின்... என் முடிவுகளை நானே விரும்பவில்லை, நான் தவறாக இருக்க விரும்புகிறேன். பின்வருவனவற்றால் புடினுக்கு போதுமான பலமும் நேரமும் இருக்கும் என்பதில் எனக்கு உண்மையான நம்பிக்கை இல்லை.

1. இது ஜனரஞ்சகமல்லவா? அதாவது, ராஜா எப்போதும் நல்லவர், பாயர்கள் தான் கெட்டவர்கள். ஒரு கிரெம்ளின் கோபுரம் நல்லது, மற்றொன்று மோசமானது. நான் அதை நம்பவில்லை. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, ரூபிள் "சரிந்தபோது" மத்திய வங்கியின் கொள்கையை அவர் முழுமையாக ஆதரித்தார் (வி.வி. புடின்), அதே வழியில் இன்று அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளை அவர் ஆதரிக்கிறார். ஆம், சமீபத்தில் அவர் ஐக்கிய ரஷ்யாவிற்கு வாக்களிக்க ரஷ்யர்களை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழைத்தார். எனவே, அத்தகைய அமைப்பு மற்றும் அத்தகைய தலைவர், அமைப்பு.

2. ஜார் உண்மையில் நல்லவர், ஆனால் பாயர்கள் மோசமானவர்கள். பின்னர் - மற்றொரு கேள்வி. திறன் பற்றி. கொஞ்சம் கற்பனை செய்து பாருங்கள், முதலீட்டாளர்/வாடிக்கையாளரிடம் நான் கூறுவேன்: என்னிடம் மோசமான ஃபோர்மேன்/ஃபோர்மேன்/மதிப்பீட்டாளர்/தொழில்நுட்பத் துறைத் தலைவர்/தலைவர் இருப்பதால் நாங்கள் ஒரு மோசமான வேலையைச் செய்தோம். பொறியாளர், மற்றும் அவர்/அவர்களுக்கு கட்டுமானம் பற்றி எதுவும் புரியவில்லை, பொதுவாக, அவர்கள் ஒவ்வொரு முறையும் எனது உத்தரவுகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள், நான் "ஆச்சரியப்படும்போது" மட்டுமே! அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது?

...தனிப்பட்ட முறையில், எனது முடிவு இதுதான்: புடினுக்கு வற்புறுத்தவோ நேரமோ தேவையில்லை, ஆனால் தற்போதைய நிலைமையை மாற்றுவதற்கான விருப்பம், அத்துடன் எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிடுவது என்பது நமது ஆளும் "உயரடுக்கிற்கு" அச்சுறுத்தலை உருவாக்குவதாகும். . எனக்கு இந்த சந்தேகங்கள் உள்ளன."

ஒரு வருடத்திற்கு மேலாகிவிட்டது, நாங்கள் இன்னும் அதே வழியில் செல்கிறோம். புடினை திட்டுவதில் அர்த்தமில்லை என்று நினைக்கிறேன். அவர் வெறுமனே வளர்ச்சியில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும், அவர் அவற்றை மறைக்கவில்லை. அவர் எங்களை ஒருபோதும் ஏமாற்றவில்லை. ஒரு தேசியத் தலைவருக்கு இருக்க வேண்டும் என்று நாம் நினைக்கும் சிந்தனையை நாமே அவருக்குக் காரணம் காட்டுகிறோம். அவரே நேரடியாக கூறுகிறார்: ஆம், அதுதான் அது - அவர் ஒரு தாராளவாதி என்று சொல்ல வெளிநாட்டு பத்திரிகையாளர்களின் முன்மொழிவுக்கு இது பதிலளிக்கிறது. அவரது உரையில் அவர் கூறுகிறார்: ரஷ்யாவில் தாராளமய பொருளாதாரம் உள்ளது, கடந்த காலத்திற்கு திரும்பாது! அவர் மத்திய வங்கியை ஆதரிக்கிறார் மற்றும் ஐக்கிய ரஷ்யாவிற்கு வாக்களிக்க அழைப்பு விடுத்தார். அவர் ரஷ்யாவை நேசிக்கிறார் என்றும், அவர் இல்லாமல் அவளால் அதை செய்ய முடியும் என்றும், ஆனால் அவள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்றும் கூறுகிறார். எங்கே ஏமாற்றம்?! மேலும் அவரிடமிருந்து நாம் என்ன விரும்புகிறோம்?

தலைவருக்கு கூடுதலாக, எங்களிடம் "உயரடுக்கு" உள்ளது, நமது ஆளும் வர்க்கம். எங்கள் அரசாங்கம் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, நாங்கள் எதற்காகவோ காத்திருக்கிறோம். நாட்டின் உள் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்து, விவரிக்க முடியாததை விளக்கவும், அபரிமிதத்தைத் தழுவவும் முடியாமல் நம் மூளையை உலுக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். பண்பாட்டின் மட்ட உயர்வு பற்றிய உரத்த அறிக்கைகளின் பின்னணியில், அது ஏன் வீழ்ச்சியடைகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. சுகாதாரம், கல்வி, தொழில்துறையின் வளர்ச்சி, ஊதிய உயர்வு மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம் பற்றி அவர்கள் எங்களிடம் கூறுகிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் அதை நம்பவில்லை. பாரம்பரியமானவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து நம் தலையில் ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளது. குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் திரைகளில், திரையரங்குகளில், பள்ளிகளில் என்ன நடக்கிறது.

இவை அனைத்தும் ஒரு சர்க்கஸ் கூடாரம், ஒருவித சாவடி போன்றது.

என்ன நடக்கிறது? Beaumarchais இலிருந்து நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "ஒரு புத்திசாலி நபர் எல்லாவற்றையும் கேட்பதில் அர்த்தமில்லை, அவர் எப்படியும் யூகிப்பார்" அல்லது ஹெல்வெட்டியஸிடமிருந்து: "நாங்கள் உள் இயக்கங்கள், எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் பிற உணர்வுகளை செயல்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்கிறோம்"? ஆளும் வர்க்கத்தின் நடவடிக்கைகளைப் பார்த்தால், அவை முரண்படுவதையும், “என்ன நடக்கிறது?” என்ற கேள்வியையும் நாம் காண்கிறோம். பதில் இல்லை. ஆனால் "உயரடுக்கு" வழிகாட்டும் நோக்கங்களைப் பார்த்தால், நிறைய தெளிவாகிறது. என் கருத்துப்படி, ஒரே ஒரு உந்துதல் மட்டுமே உள்ளது, ஒன்று இல்லை என்றால், மிக முக்கியமானது லாபம். அதுதான் பணம். தனிப்பட்ட ஆதாயம்.

மேற்கத்திய "முதலாளித்துவத்தின் சுறாக்களை" நாம் பார்த்தால், அவர்கள் மிகவும் வலுவான தொழிலதிபர்கள், போட்டியில் கடினமாக உள்ளனர், மேலும் மேற்கில் முதலாளித்துவம் நீண்ட காலமாக வளர்ந்து வருகிறது. கொள்ளையடிக்கும் தனியார்மயமாக்கலின் அலையில் வளர்ந்த நமது ஆளும் வர்க்கத்தைப் பார்ப்போம். நமது ஆளும் வர்க்கத்தின் பெரும்பான்மையினரால் மாநில வரவு செலவுத் திட்டப் பணம் இல்லாமல் எதுவும் செய்ய முடியாது. "உயரடுக்கு" போன்ற பிரதிநிதிகளுக்கு எப்படி உருவாக்குவது என்று தெரியாது, மறுபகிர்வு செய்வது எப்படி என்று அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஒருவேளை இதனால்தான் மேலை நாடுகளில் அவர்கள் மதிக்கப்படுவதில்லையோ? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் 90 களின் பிற்பகுதியில் உலக சமூகத்திற்குள் நுழைய முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் அங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை (வாத்து பன்றிக்கு நண்பர் அல்லவா?), எனவே, முதுகு உடைக்கும் உழைப்பின் மூலம் பெற்ற மூலதனத்தை இழக்காமல் இருப்பதற்காக, ஒரு வலுவான தலைவரின் தலைமையில் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்க வேண்டிய தேவை எழுந்தது. மூலம், "உயரடுக்கு" சில பிரதிநிதிகள் ஒரு காலத்தில் இதைப் பற்றி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசினார்கள், இதன் பொருள் இதுதான்: நாங்கள் உலக சமூகத்தில் நுழைய விரும்பினோம், ஆனால் நாங்கள் அங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. "நாங்கள்" மற்றும் "நாங்கள்" என்பது மக்களைப் பற்றியது என்று தோன்றியது, ஆனால் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில், "உயரடுக்கு" இந்த பிரதிநிதிகள் உண்மையில் யாரைக் குறிக்கிறார்கள் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இந்த கட்டத்தில், எங்கள் (பிரபலமான மற்றும் "உயரடுக்கு") இலக்குகள் ஒத்துப்போனது.

அத்தகைய "வணிகர்கள்" பெரும்பாலும் நமது ஆளும் வர்க்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு விசுவாசமானவர்கள், சந்தர்ப்பவாதிகள் மட்டுமே அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற முடியும். அவர்கள் மற்றவர்களை சகித்துக் கொள்ள மாட்டார்கள், பெருமை தடைபடுகிறது - அவர்கள் இளவரசர்கள். கந்தல் முதல் செல்வம் வரை... அவர்களைச் சுற்றி தகுதியானவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் (யாராவது உழ வேண்டும்), ஆனால் முதல் பாத்திரங்களில் இல்லை.

உத்வேகத்துடன் எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது. இப்போது அவர்களின் சித்தாந்தத்தைப் பார்ப்பது மதிப்பு. அவர்களின் குழந்தைகள் வெளி நாடுகளில் படிக்கிறார்கள், அவர்களின் பணமும் நாட்டின் பணமும் வெளிநாடுகளில் உள்ளது, அவர்களின் கருத்துக்கள் தாராளவாத அல்லது தேசபக்தி, மற்றும் பெரும்பாலும் இவை அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கலவையாகும், மேலும் இந்த வெளிநாடுகள் அவர்களுக்கு எதிராக பொருளாதாரத் தடைகளை விதிக்கின்றன. ஒரு எளிய முடிவு இங்கே தன்னை அறிவுறுத்துகிறது - எந்த சித்தாந்தமும் முழுமையாக இல்லாதது.

கலாச்சாரம் பற்றி என்ன? கல்வி பற்றி என்ன? என்ன தவறு? நான் அதை மீண்டும் செய்ய விரும்பவில்லை, எல்லாம் எனக்கு முன்பே எழுதப்பட்டது.

நான் ஒரு மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன் - நம் நாட்டில் மக்கள் மீது மிருகத்தனமான அணுகுமுறையின் தோற்றம்.

இப்போது எங்களிடம் ஆளும் வர்க்கம் உள்ளது. கேள்விகள் எழுகின்றன: அவருடைய சித்தாந்தம் என்ன? அவர் எவ்வளவு படித்தவர்? பண்பட்டதா? அவர் நம் வரலாற்றோடு எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்? நமது பாரம்பரிய விழுமியங்களுக்கு?

தனிப்பட்ட முறையில், இந்த கேள்விகளுக்கு நானே பதிலளித்தேன். இப்படிப்பட்ட ஆளும் வர்க்கத்திடம் இருந்து என்ன எதிர்பார்க்க முடியும்? பண்பாடு இல்லாதவர், கல்வியறிவு இல்லாதவர் (ஒருதலைப்பட்சக் கல்வி அப்படியல்ல), தெளிவான சித்தாந்தம் இல்லாதவர், தனது வரலாற்றை மதிக்காதவர், பாரம்பரிய விழுமியங்களை எந்த வகையிலும் தீர்மானிக்க முடியாது. யாருக்கு ஒரே ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் ஆசை உள்ளது - இலாபத்திற்கான தாகம் மற்றும் தனிப்பட்ட செறிவூட்டல். எனவே இது எங்களுக்கு மாறிவிடும்: ஷூமேக்கர் பேக்கிங் பைகளைத் தொடங்கினால் அது ஒரு பேரழிவு, மற்றும் கேக் தயாரிப்பாளர் பூட்ஸ் தயாரிக்கத் தொடங்குகிறார். மற்றும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்:

யாரைக் குற்றம் சொல்ல வேண்டும், யார் சரி என்று தீர்ப்பளிப்பது நம்மிடம் இல்லை;
ஆம், ஆனால் விஷயங்கள் இன்னும் உள்ளன.

தனிப்பட்ட முறையில், ஆளும் வர்க்கத்தில் நம் நாட்டுக்கு எதிரிகள் இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இருந்தால், மிகக் குறைவு. உங்களுக்கு அத்தகைய நண்பர்கள் இருக்கும்போது ஏன் எதிரிகள்? எனவே, நீங்கள் அவர்களின் செயல்களில் தீய நோக்கத்தைத் தேடக்கூடாது, ஏனென்றால் எந்த தீய நோக்கமும் இல்லை, அர்த்தமும் இருக்காது. அவர்கள் தங்களால் இயன்றவரை வேலை செய்கிறார்கள். (அவர்கள் வரிகளை அறிமுகப்படுத்தி மறுபகிர்வு செய்கிறார்கள்.) பியானோ கலைஞரை சுட வேண்டாம் - அவர் தன்னால் முடிந்தவரை சிறப்பாக விளையாடுகிறார். புள்ளி.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “... ஆனால் நான் ரஷ்ய தாராளமயத்தைத் தாக்குகிறேன், மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன், உண்மையில், நான் அதைத் தாக்குகிறேன், ஏனென்றால் ஒரு ரஷ்ய தாராளவாதி ரஷ்ய தாராளவாதி அல்ல, ஆனால் ஒரு ரஷ்ய தாராளவாதி அல்ல. ” ("முட்டாள்"). இந்த முறை. "கிரிகோரி நேர்மையானவர், ஆனால் ஒரு முட்டாள். பலர் முட்டாள்கள் என்பதால் நேர்மையாக இருக்கிறார்கள். ...கிரிகோரி என் எதிரி. உங்கள் நண்பர்களை விட உங்கள் எதிரிகளில் வேறொருவரை வைத்திருப்பது மிகவும் லாபகரமானது" ("தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்"). இவர்கள் நேர்மையானவர்களும் இல்லை எதிரிகளும் இல்லை என்றால் என்ன செய்வது? எந்த முட்டாளும் துரோகியை விட மோசமானவனாக இருப்பான். அது இரண்டு. "உதாரணமாக, நான் கூட, தாய்நாட்டிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு தப்பி ஓடுவது கீழ்த்தரமானது, கீழ்த்தரத்தை விட மோசமானது முட்டாள்தனம் என்று நம்புகிறேன். மனித குலத்திற்கு பல நன்மைகளை கொண்டு வரும் போது, ​​ஏன் அமெரிக்கா செல்ல வேண்டும்? இப்போதே. பலனளிக்கும் செயல்பாட்டின் முழு நிறை" ("தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்"). அது மூன்று.

மேலும் ஒரு விஷயத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். எங்கள் என்று அழைக்கப்படும் கருத்துக்களை நான் படித்தேன். பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் ரஸ்ஸோபோபியாவைத் தள்ளும் ஒருவித முயற்சியாகும். நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. என் கருத்துப்படி, எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது, அற்புதமான விஷயங்கள் அருகில் உள்ளன. இரண்டு கண்ணோட்டங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்று "உயரடுக்கு", மற்றொன்று வெளிப்படையாக ரஸ்ஸோபோபிக், அதாவது ஒரு சாதாரண நபருக்கு இது எதிர்மறையை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. முதலாவது "உயரடுக்கு" மற்றும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர்களின் பிரதிநிதிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (சிறிய நுணுக்கங்கள் சாத்தியம், ஆனால் வலுவானவை அல்ல), இரண்டாவது - கோவ்டுன்ஸ் மற்றும் பிறரால். இயல்பாக, அவற்றில் ஒன்று அவசியம் சரியாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. கோவ்டுனின் பார்வை வெளிப்படையாக ரஷ்ய எதிர்ப்பு என்பதை உணர்ந்த நபர், எதிர்க் கண்ணோட்டத்தை மட்டுமே சரியானதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். மூன்றாவது கண்ணோட்டம் குரல் கொடுக்கப்படாததால், இந்த இரண்டு கருத்துக்களில் சரியான ஒன்று இருப்பதாக யார் சொன்னார்கள்? கூடுதலாக, நிச்சயமாக, மக்கள் உள் பிரச்சினைகளிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட வேண்டும்.

மேலே உள்ளவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சில இடைநிலை முடிவுகளை நாம் வரையலாம். நமது ஆளும் வர்க்கத்திடம் இருந்து, கொள்கையளவில், கொடுக்க முடியாததை எதிர்பார்க்கிறோம். தற்போதுள்ள அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், அடிப்படையில் எதையும் மாற்ற முடியாது. அதனால இந்த சர்க்கஸ் கூடாரத்தையும் சாவடியையும் பார்த்துட்டு இருக்கோம். "உயரடுக்கு" பிரதிநிதிகள் கிரில் செரெப்ரென்னிகோவ் இயக்கிய "நூரேவ்" பாலேவின் முதல் காட்சிக்குச் சென்று பாராட்டும்போது, ​​​​இது இனி ஒரு கேலிக்கூத்து அல்ல, ஆனால் ஒருவித பேய்.

சில தந்திரமான திட்டத்தை அவிழ்த்து, அது இருக்கிறதா என்று யோசித்து, ஆச்சரியப்படுவதற்கு நீங்கள் மிக நீண்ட நேரம் செலவிடலாம். இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன் என்று உடனே சொல்கிறேன். எது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, மார்ச் இரண்டாவது பத்து நாட்களில் நான் கண்டுபிடிப்பேன். இரண்டு விருப்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

முதலாவது, உள்நாட்டுக் கொள்கையில் ஒரு கூர்மையான திருப்பம், "உயரடுக்குகளின்" பெரும் பகுதியை மாற்றுவது மற்றும் தாராளமயத்தின் முகமூடியைக் கைவிடுவது. ஸ்டாலின், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மூன்றாம் ரைச்சுடன் "உல்லாசமாக" இருந்தார், போரின் தொடக்கத்தை தாமதப்படுத்தினார், இருப்பினும் கல்வி மற்றும் சுகாதாரத்தை அழிக்காமல், அதிகாரத்தின் உயர்மட்டத்தில் சுத்திகரிப்புகளை மேற்கொள்ளவில்லை. "ஐக்கிய ரஷ்யா" வைச் சேர்ந்தவர்கள் சில "மேட்டுக்குடியினரின்" நன்றியை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் - அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இங்கு கூடியிருந்த உங்கள் அனைவருக்கும் நன்றி, மேலும் உங்களை எங்கும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. நாடு. மிகப்பெரிய மாநிலத்தின் தலைவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். பெருநிறுவனங்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் சம்பளம் பல முறை கீழ்நோக்கி மீண்டும் கணக்கிடப்படும். "உயரடுக்கு" பகுதியின் பிரதிநிதிகளின் குழந்தைகளுடனும் இது ஒன்றே. இவை அனைத்தும் சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் சில காரணங்களால் நான் அதை நம்பவில்லை. ஏன், இந்த விஷயத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, கல்வியை புதைக்க வேண்டியது அவசியம்?

இரண்டாவதாக, இந்த தந்திரமான திட்டம் முழுமையாக இல்லாத நிலையில் அதன் இருப்பின் தோற்றத்தை உருவாக்குவது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மூளையைக் கெடுத்து, ஏதோ தந்திரமான திட்டம் இருப்பதாக நினைத்து, அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவும். யாரையும் நிராகரிக்க வேண்டாம் - எல்லோரும் ஒரு இருண்ட அறையில் ஒரு கருப்பு பூனையைத் தேடட்டும், அது எப்படியும் இல்லை. ஏன் ஒரு திட்டம் இல்லை? அதே தொடரிலிருந்து - ஒன்று நான் வாக்கெடுப்புக்குச் செல்கிறேன், அல்லது நான் செல்லமாட்டேன். எல்லோரும் யூகிக்கிறார்கள்! ரஷ்ய மொழியில், இந்த நிகழ்வு சிறந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு வேலியில் ஒரு நிழலைப் போடுவது அல்லது ஒரு கல்லின் பின்னால் ஒரு நண்டுக்கு இட்டுச் செல்வது. வேறு எதுவும் செய்ய வேண்டாமா?

இப்போது ஜனாதிபதி பதவிக்கு மற்றொரு வேட்பாளர் இருக்கிறார் - பி.என். நான் நீண்ட காலமாக இணையத்தில் அவரது செயல்பாடுகளைப் பின்பற்றி வருகிறேன், அவருடைய நியமனம் எனக்கு இன்ப அதிர்ச்சியாக இருந்தது. அவரது நியமனத்திற்கு முன், எனக்கும் எனது பல நண்பர்களுக்கும் ஒரு நிலை இருந்தது: தேர்தலில், "அனைவருக்கும் எதிராக" நெடுவரிசை இல்லாததால், முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து வேட்பாளர்களையும் கடந்து, "நான் தகுதியானவர்களைக் காணவில்லை" என்று எழுதுங்கள். உண்மை, சிறிது நேரம் கழித்து K. Sobchak இந்த யோசனையையும் "கொச்சைப்படுத்தினார்".

தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, பி.என். க்ருடினின் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைச் சேர்ந்தவர், அல்லது அவர் கிரெம்ளினின் ஆதரவாளர் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. மூன்றாவது பதிப்பையும் நான் கேள்விப்பட்டேன் - அமெரிக்கா "முன்" கட்டளையை G. A. Zyuganov க்கு வழங்கியது. எதையாவது மாற்ற வேண்டுமா இல்லையா என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். பி.என்.குருடினின் நம்மை ஏமாற்ற முடியுமா? கோட்பாட்டளவில், ஆம், ஆனால் இது ஏற்கனவே ஒரு ஏமாற்றமாக இருக்கும், தற்போதைய அரசாங்கம் ஏமாற்றப் போவதில்லை: எல்லாம் ஏற்கனவே நன்றாக இருக்கிறது. என் கருத்துப்படி, நீங்கள் செய்ய வேண்டியதை நீங்கள் செய்ய வேண்டும், என்ன வந்தாலும். வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தலாமா வேண்டாமா என்பதை ஒவ்வொருவரும் தாங்களாகவே தீர்மானிக்க வேண்டும்.

"VO" இன் ஆசிரியர்களிடையே "இயக்கத்தின் திசை" இல்லாததற்கான நிந்தைகளைப் பொறுத்தவரை: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் மட்டுமே விமர்சிக்கிறார்கள் ... விமர்சனம், நிச்சயமாக, அது ஆக்கபூர்வமானதாக இருந்தால், அது ஏற்கனவே திசையில் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். இயக்கம். வேறு எப்படி மக்களைச் சென்றடைவது? நாம் அனைவரும் சமூகப் பயனுள்ள விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும். ஆக்கபூர்வமான விமர்சனம் அவற்றில் ஒன்றாகும், அது மக்களைத் தொந்தரவு செய்யாது, ஆனால் உதவுகிறது.

உயரடுக்குகள் (அல்லது அவர்களில் ஒரு பகுதியினர்) மக்களிடமிருந்து வருகிறார்களா இல்லையா? அப்படியானால், இவர்கள் அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் அல்ல என்று தெரிகிறது. அப்படியானால், சிறந்த பிரதிநிதிகள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் கால்களைத் துடைக்க மக்கள் ஏன் அனுமதிக்கிறார்கள்? கெட்ட அனைத்தும் என்னை கடந்து செல்லும் என்ற நம்பிக்கையில் நீங்கள் அமைதியாக இருக்க முடியும், ஆனால் மார்ட்டின் நிமோல்லர் கூறியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்:

அவர்கள் கம்யூனிஸ்டுகளைத் தேடி வந்தபோது,
நான் அமைதியாக இருந்தேன்.
நான் கம்யூனிஸ்ட் இல்லை.
அவர்கள் சமூக ஜனநாயகவாதிகளை சிறையில் அடைத்தபோது,
நான் ஒன்றும் சொல்லவில்லை.
நான் ஒரு சமூக ஜனநாயகவாதி அல்ல.
தொழிற்சங்க உறுப்பினர்களுக்காக அவர்கள் வந்தபோது,
நான் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை.
நான் தொழிற்சங்க உறுப்பினராக இருக்கவில்லை.
அவர்கள் யூதர்களைத் தேடி வந்தபோது,
நான் ஆத்திரம் அடையவில்லை.
நான் யூதனாக இருக்கவில்லை.
அவர்கள் எனக்காக வந்தபோது
எனக்காக நிற்க யாரும் இல்லை.

நான் யாரையும் யாருடனும் ஒப்பிடவில்லை, எல்லா கெட்ட விஷயங்களையும் தவிர்க்க முடியாது என்று அர்த்தம்.

ஜோசப் டி மெஸ்ட்ரே தனது கடிதத்தில் கூறியதை மறந்துவிடக் கூடாது: ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் அதற்குத் தகுதியான அரசாங்கம் உள்ளது, சி. மான்டெஸ்கியூ ("ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் தலைவிதிக்கு தகுதியானவர்கள்"). மக்கள் தங்களுக்கு நடக்கும் அனைத்திற்கும் தகுதியானவர்கள் என்று நாம் கருதினால், அவர்கள் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், கோபப்படக்கூடாது. இல்லையென்றால், தேர்தலைப் புறக்கணிக்காமல், வாக்குச் சாவடிகளுக்குச் சென்று உங்கள் மனசாட்சி மற்றும் குடிமை நிலைப்பாட்டின்படி வாக்களியுங்கள். ஆனால் இதற்காக, ஒட்டுமொத்த சமூகமும் மாற வேண்டும், அக்கறையற்ற, அரசியலற்ற மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மையைக் கைவிட வேண்டும்.

எனவே, என் கருத்துப்படி, VO இன் ஆசிரியர் குழு, அழுத்தமான பிரச்சினைகளை எழுப்புவதன் மூலம், ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்கிறது, அதற்காக எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

என்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பிடும்போது, ​​பிரபலமான மற்றும் பழமொழிகளாக மாறிய பல சொற்றொடர்களை மேற்கோள் காட்டாமல் இருக்க முடியாது. “உங்கள் நண்பர் யார் என்று சொல்லுங்கள், நீங்கள் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்” (இதைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது: ஒரு நபரை அவரது நண்பர்களால் மட்டுமே மதிப்பிடுவது கடினம், ஏனென்றால் யூதாஸுக்கு நண்பர்கள் இருந்தனர் - கண்டுபிடிக்காமல் இருப்பது நல்லது) மற்றும் “போன்றது பாதிரியார், இது போன்ற திருச்சபை”, மேலும் “அடமன் கும்பலின்படி தலைவன், ஆடுகளின்படி மேய்ப்பன் மேய்ப்பவன்.”

முடிவில், நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்: எல்லாம் சரியாகிவிடும், ரஷ்யா உயிர்வாழும். க்ருடினின் பாவெல் நிகோலாவிச் அல்லது புடின் விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச், உண்மையில் நாட்டிற்கு நிறைய நன்மைகளைச் செய்திருந்தாலும், முந்தையவர் தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார்களா, பிந்தையவர் தனது உள் போக்கை மாற்றுவார், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இயங்கியல் விதிகளின் அடிப்படையில் கூட, ரஷ்யா பிழைக்கும். எதிர்க்காமல் இருக்க முடியாது. இது எளிதானது அல்ல, ரஷ்யா எப்போதும் திறமைகளில் பணக்காரர்: லோமோனோசோவ், புஷ்கின், குர்ச்சடோவ் மற்றும் பலர், ஆனால் ஏற்கனவே நடுத்தர மற்றும் கீழ் மட்டங்களில் (கல்வி முறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு) திறமையான நிபுணர்கள் போதுமான எண்ணிக்கையில் இல்லை. மேலே இருந்து ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை உள்நாட்டில் தீர்க்கவும். அவர்களைப் பயிற்றுவிக்க பல ஆண்டுகள் ஆகும், மேலும் குறைவான நேரமே உள்ளது. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், எப்படியிருந்தாலும் நாங்கள் பிழைப்போம், குறைவான இழப்புகள் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

வாழ்த்துக்கள், ஸ்டீபன்.

ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் ஒரு அரசாங்கம் உள்ளது
அவர் தகுதியானவர்

கிட்டத்தட்ட ஒரு பொதுவான சொற்றொடர். அவள் எங்கிருந்து வருகிறாள்? பழைய தலைமுறையினர் இதே போன்ற ஒன்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள். சோவியத் காலங்களில், பலர் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டைப் படித்தனர் மற்றும் மார்க்ஸின் படைப்புகளில் இது போன்ற ஒரு கோட்பாடு தோன்றியது: "உண்மையானவை அனைத்தும் நியாயமானவை, நியாயமானவை அனைத்தும் உண்மையானவை." இதை கே.மார்க்ஸ் அவர்களே ஹெகலிய இயங்கியலில் இருந்து எடுத்ததாகத் தெரிகிறது. மற்றும் இயங்கியல், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு நெறிப்படுத்தப்பட்ட விஷயம் ... சோவியத் காலங்களில் இயங்கியல் பற்றி பல நகைச்சுவைகள் இருந்தன என்பது ஒன்றும் இல்லை.
ஜி. ஹெகல், சமூக மேம்பாடு சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்புகிறார், உண்மையான ஒன்று இருந்தால், அது இயற்கையானது, எனவே நியாயமானது என்று நம்புகிறார். மற்றும், மாறாக, எல்லாம் நியாயமான ... உண்மையில்.

"ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் தகுதியான அரசாங்கம் உள்ளது" என்ற சொற்றொடரைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் குறைவான சுருக்கமானது. அசல் சொற்றொடர் (ஆகஸ்ட் 27, 1811 தேதியிட்டது) ரஷ்ய நீதிமன்றத்திற்கு சார்டினிய இராச்சியத்தின் தூதர் கவுண்ட் ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே (1753-1821) எழுதிய கடிதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இந்த கடிதத்தில், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I ஆல் நிறுவப்பட்ட புதிய சட்டங்களைப் பற்றி கவுண்ட் தனது அரசாங்கத்திற்கு எழுதினார். சார்டினிய தூதர் தத்துவஞானியும் கல்வியாளருமான சார்லஸ் லூயிஸ் மான்டெஸ்கியூவின் புகழ்பெற்ற சொற்றொடரை "தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் லாஸ்" என்பதிலிருந்து விளக்கியிருக்கலாம்: " ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் விதிக்கு தகுதியானவர்கள். ”

உண்மையில் அது அப்படித்தான். அதிக சுறுசுறுப்பாகவும், தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் குரல் கொடுப்பவர்களாகவும் இருப்பவர்கள், மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தை கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு தெளிவான கட்டமைக்கப்பட்ட சிவில் சமூகம் சட்டபூர்வமான அரசாங்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இத்தகைய சமூகங்களில் இறையாண்மையுள்ள மக்களுக்கும் அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்துக்கும் இடையே கருத்துப் பரிமாற்றம் உள்ளது. அத்தகைய நாடுகள், ஒரு விதியாக, மிகவும் வளர்ந்த, பரந்த மற்றும் வளமான நடுத்தர வர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது பணக்காரர்களின் சுயநலத்தையும், மிகவும் ஏழை மக்களின் தீவிரவாதத்தையும், அதிகப்படியானவற்றையும் "தணிக்கிறது". இந்த மக்கள் ஜனநாயக ஆட்சிக்கு தகுதியானவர்கள். இது அவர்களின் தலைவிதி.

தங்கள் இலக்குகளைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளாமல், சமூகச் செயல்பாடுகளைக் காட்டாமல் செயலற்ற முறையில் வாழும் பிற மக்களின் தலைவிதி, எதேச்சாதிகார ஆளும் உயரடுக்குகள், கொடுங்கோன்மைகள், சத்திரியங்களின் நுகத்தடியின் கீழ் வாழ்வது, அவர்களுக்கு இடையே தேசிய “பை” விநியோகிக்க வேண்டும். நம்பிக்கைக்குரியவர்கள், குலங்கள், உறவினர்கள், தன்னலக்குழுக்கள் அல்லது ஜனநாயகத்தின் அராஜக, முதிர்ச்சியற்ற வடிவங்களில் வாழ்பவர்கள், "படகோட்டம் மற்றும் தலைக்கவசம்" இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள், அங்கு அரசியல்வாதிகளின் தனித்தனி குழுக்கள் மக்களை மறந்து "பை" மறுவிநியோகம் செய்ய தொடர்ந்து தங்களுக்குள் சண்டையிடுகின்றன. அத்தகைய மக்கள் சட்டவிரோதத்திலும் வறுமையிலும் வாழ்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் செயலற்ற தன்மை காரணமாக அவர்கள் அத்தகைய அரசாங்கங்களுக்கும் அத்தகைய விதிக்கும் தகுதியானவர்கள் என்று மாறிவிடும்.

பெரிய அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் குவாட்ரெய்ன், "எங்கள் எல்லாம்" உண்மை என்று மாறிவிடும்:

"அமைதியான மக்களை மேய்க்கவும்,
மானத்தின் அழுகை உன்னை எழுப்பாது!
மந்தைகளுக்கு சுதந்திரத்தின் பரிசுகள் ஏன் தேவை?
அவை வெட்டப்பட வேண்டும் அல்லது வெட்டப்பட வேண்டும்;
தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்களின் பரம்பரை
சத்தமும் சாட்டையும் கொண்ட நுகம்!"

இது உண்மைதான் ஏனென்றால் மற்றொரு பெரியவர் கூறினார்:

"அவர் மட்டுமே வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு தகுதியானவர்,
எவர் பயப்படாமல் அவர்களுக்காகப் போருக்குச் செல்கிறார்களோ.”

நவீன உலகில், காலப்போக்கில் கவர்ச்சியான சொற்றொடர்களாக மாறும் பல வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. இவை வாழ்க்கை, சக்தி மற்றும் கடவுளின் இருப்பு பற்றிய தலைப்புகளில் மக்களின் எண்ணங்கள். இந்த சொற்றொடர்களில் ஒன்று பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு கோட்பாடு ஆகிவிட்டது. அவர்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்க முயன்றனர், மாநில அரசு அடிக்கடி செய்யும் சட்ட விரோதத்தை நியாயப்படுத்தவும் அல்லது இந்த செயல்களை பொறுத்துக்கொள்ளும் மக்களைக் கண்டிக்கவும்.

கிரேக்க தத்துவஞானி

பண்டைய சிந்தனையாளர் சாக்ரடீஸ் அனைவருக்கும் தெரியும். கிரேக்க தத்துவஞானியின் பல சொற்கள் மனிதனுக்கும் சட்டத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. சொற்றொடரின் பொருளைக் கவனியுங்கள்: "ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானவர்கள்." பெரும்பாலும், இந்த வெளிப்பாட்டின் மூலம் சாக்ரடீஸ் அதிகாரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு தனி நபரும் பிரச்சினையை உணர்வுபூர்வமாகவும் தீவிரமாகவும் அணுக வேண்டும் என்று சொல்ல விரும்பினார்.

பெரும்பான்மை விதிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர், இதன் பொருள் இந்த பெரும்பான்மை அது அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டவருக்குக் கீழ்ப்படியத் தகுதியானது. காலங்கள் செல்கின்றன, ஆனால் சாக்ரடீஸ் சொன்னது, கவர்ச்சிகரமான சொற்றொடர்களாக மாறிய மேற்கோள்கள் இன்னும் பொருத்தமானவை. அவை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை சிந்தனையாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன.

கிரேக்க தத்துவஞானி சமூகம் என்ற தலைப்பில் பல படைப்புகளை எழுதினார். அரசாங்கத்தின் தேவை மற்றும் அதற்கு மக்களை அடிபணியச் செய்வது பற்றி அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை யோசித்தார்.

ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே யார், அவர் பிரபலமான மேற்கோளை உச்சரித்தபோது அவர் என்ன சொன்னார்?

தத்துவ வட்டாரங்களில் பிரபலமான ஒருவர் இருக்கிறார். இது பிரபலமான சொற்றொடருடன் தொடர்புடையது: "ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானவர்கள்" - இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சார்டினியாவின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பொருள். அவர் ஒரு இராஜதந்திரி, அரசியல்வாதி, எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதியாக அறியப்பட்டார். கூடுதலாக, அவர் அரசியல் பழமைவாதத்தின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் பெயர் ஜோசப்-மேரி, காம்டே டி மேஸ்ட்ரே.

ஒரு எழுதப்பட்ட உரையாடலில் "ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் தகுதியான அரசாங்கம் உள்ளது" - இது அலெக்சாண்டர் I இன் நீதிமன்ற தூதருக்கும் சார்டினியா அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றமாகும். அவள் என்ன பேசுகிறாள்? எந்த சூழ்நிலையில் சொல்லப்பட்டது?

ஆகஸ்ட் 27, 1811 அன்று, ரஷ்ய பேரரசின் அரசாங்கத்தின் புதிய சட்டங்களுக்கு எதிர்வினையாக, ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே அலெக்சாண்டர் I இன் செயல்களை மதிப்பிட்டார். நீதிமன்றத்தின் அனைத்து அர்த்தமும் கோபமும் ஒரு சொற்றொடராக வைக்கப்பட்டது, இது ஒரு கவர்ச்சியான சொற்றொடர் ஆனது. டி மேஸ்ட்ரே சரியாக என்ன சொல்ல விரும்பினார்?

ஆளும் கும்பலின் நடவடிக்கைகளை மக்கள் உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்க வேண்டும். சமுதாயம் கண்ணியத்துடன் வாழ வேண்டுமானால், ஆட்சியாளரே பொறுப்பேற்க வேண்டும்.

தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை

அரச தலைவரின் செயல்களின் ஒழுக்கக்கேடு மக்களின் மனசாட்சியில் உள்ளது. அறிவிலிகளின் ஆட்சியை மக்கள் அனுமதித்தால் அது அவர்களுக்குப் பொருந்தும். இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், அவர் ஏன் அதைத் தாங்குகிறார்? அவர் எதுவும் செய்யாமல் அமைதியாக இருந்தால், "ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானவர்கள்" என்ற சொற்றொடர் முற்றிலும் நியாயமானது. அத்தகைய சமூகத்தில், பொருத்தமான அரசாங்கத்தை வைத்திருக்க உரிமை உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் தீர்க்கமான இணைப்பு, தங்களுக்கு நெருக்கமான தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு.

ஒரு ஜனநாயக சமூகம் என்பது முகம் தெரியாத மக்கள் கூட்டமோ அல்லது ஊமைகளின் கூட்டமோ அல்ல. அதற்கு கண்கள் மற்றும் காதுகள் உள்ளன, முதலில், எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்று தெரியும். மக்கள் தவறு செய்யும் போது, ​​அவர்கள் நேர்மையற்ற அரசாங்கத்தின் வடிவத்தில் அதற்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள்.

ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே ரஷ்யாவில் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார். இந்த நேரத்தில், அரசியல் தத்துவஞானி அதிகாரம் மற்றும் மக்கள் என்ற தலைப்பில் பல படைப்புகளை எழுத முடிந்தது. ரஷ்ய ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களில் டி மேஸ்ட்ரேவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அவரது கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து தைரியமாக உத்வேகம் பெற்றனர். இலக்கிய ஆய்வுகளின்படி, இந்த ஆசிரியரின் தத்துவ சிந்தனைகளை எல். டால்ஸ்டாய், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எஃப். டியுட்சேவ் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் காணலாம்.

ரஷ்ய இலின்

நிச்சயமாக, பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தால், எதிரிகள் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானது என்ற வெளிப்பாட்டுடன் உடன்படாதவர்களில் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் இல்யின் இருந்தார். சமூகம், முதலில், பொதுவான நலன்களால் இணைக்கப்பட்ட மக்கள் என்று அவர் நம்பினார். மனித வெகுஜனங்களின் தன்மை பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் முழு தலைமுறைகளிலும் உருவாகிறது. தங்கள் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​மக்கள் உயிர்வாழும் கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.

வெளிப்பாடு: "ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அது தகுதியான அரசாங்கம் உள்ளது," இல்யின் தவறான மற்றும் முட்டாள் என்று கருதினார். அவர் இந்த மதிப்பெண்ணில் அழுத்தமான வாதங்களை வழங்கினார். உதாரணமாக, ஹாலந்து மக்கள். நீண்ட காலமாக அவர்கள் அதிகாரிகளால் (கிரான்வேலா மற்றும் எக்மண்டெய்ல்) சர்வாதிகாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்களின் மையத்தில் அவர்கள் மிகவும் அமைதியான மக்களாக இருந்தனர். இங்கிலாந்து (XVII நூற்றாண்டு) முதல் சார்லஸ் மற்றும் ஸ்டூவர்ட், குரோம்வெல் ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் அழிந்தது. கத்தோலிக்க மரணதண்டனைகள், உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பயங்கரவாதம் பற்றி என்ன? இவை அனைத்தும் அமைதியை விரும்பும் மற்றும் படித்த மக்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது.

தவறான கருத்து மற்றும் பொது பொறுப்பு

ஜோசப் டி மேஸ்ட்ரே வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை ஒரு தவறு என்று இலின் கருதினார். பிந்தையவர் அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப சிறந்த பண்டைய தத்துவஞானியின் வார்த்தைகளை வெறுமனே விளக்கினார். ஒருவேளை சாக்ரடீஸின் மேற்கோள்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அவை வெறுமனே தவறானவை. இலின் இந்த தத்துவவாதிகளுடன் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை. இலினின் கூற்றுப்படி, ஒரு நல்ல ஆட்சியாளர் தனது மக்களை சிறந்தவர்களாக மாற்ற முடியும்.

மாநாட்டின் மூர்க்கத்தனமும் நெப்போலியனின் சர்வாதிகாரமும் பிரான்சில் புரட்சிகளின் சகாப்தத்தின் மக்களுக்கு என்ன விலை கொடுத்தது! இந்த பட்டியலை மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம். செக், செர்பியர்கள், ரோமானியர்கள், ஸ்லாவ்கள்...

எல்லா நேரங்களிலும் கொடூரமாக நடத்தப்படுவதற்கு அவர்கள் உண்மையில் தகுதியானவர்களா? நிச்சயமாக, எந்தவொரு சமூகமும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் ஒரே வெகுஜனமாகவும் இருக்க முடியாது. அவர்களில் நேர்மையாளர்களும் நாத்திகர்களும் உள்ளனர். ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நவீன ஜனநாயக முறையால் அனைவரின் தேவைகளையும் முழுமையாகப் பூர்த்தி செய்ய முடியாது என்று இலின் குறிப்பிடுகிறார். மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பிம்பத்திற்காக நாங்கள் வாக்களிக்கிறோம், நமக்கு நன்கு தெரிந்த நபருக்காக அல்ல. எனவே, பொறுப்பின் ஒரு பங்கு சமூகத்திடம் உள்ளது, ஆனால் அது மிகவும் சிறியது, அது தெரியாமல் ஒரு அயோக்கியனைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் சாத்தியமாகும்.

பைபிள் தோற்றம்

ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானது என்ற கேட்ச்ஃபிரேஸ் அதன் வேர்களை கிறிஸ்தவ வேதங்களில் கொண்டுள்ளது. பைபிள் நிறைய சொல்கிறது. சிலருக்கு, இது ஒரு பழக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய புத்தகம். ஆனால் சொன்னதன் அர்த்தம் புரியாதவர்களும் உண்டு. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதை ஓரளவுக்கு இதயத்தில் எடுத்துக் கொள்ளும் மக்களும் உள்ளனர், ஆனால் ஓரளவு புரிந்து கொள்ளவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடியாது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் இந்த சிறந்த புத்தகத்தை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். எனவே, ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானது என்ற சொற்றொடர் பல்வேறு சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் தத்துவ உரையாடல்களுக்கு காரணமாகிறது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, வேதத்தின் படி, எல்லா அதிகாரமும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், கடவுள் சர்வவல்லமையுள்ளவர், எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் கண்ணால் எதுவும் கடந்து செல்ல முடியாது.

கிறிஸ்தவ புரிதலில், ஒரு சட்டம் உள்ளது - இது அன்பு. ஒரு ஆட்சியாளரைக் கண்டிக்க முடியாது, மிகவும் கொடூரமானவர் கூட. அவர் தனது சொந்த தீர்ப்பு வேண்டும் - கடவுள். மேலும் கூறப்படுகிறது: "கிறிஸ்துவை நேசி, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள் ..." காரணம் உள்ளவர், கடவுளை தனது இதயத்திலும் ஆன்மாவிலும் அனுமதித்தால், ஒரு நபர் குற்றம் செய்யத் தகுதியற்றவர் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். கடவுளின் குரலாகிய மனசாட்சியின் சட்டத்தின்படி அவர் வாழ்கிறார். எனவே, அத்தகைய நபருக்கு எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் தேவையில்லை. அவர் சட்டத்தை இதயத்தில் வைத்திருக்கிறார், அதை மீறமாட்டார்.

எதற்கு அரசாங்கம்?

ஆனால் கிறிஸ்துவை அறியாதவர்களுக்கு, சட்டங்களின் மாநில ஒழுங்குமுறை துல்லியமாகத் தேவைப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கடவுள் நம்பிக்கையற்றவர்கள் அல்லது கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றாமல் சுருக்கமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். எப்போதும் இடர்பாடுகள் உள்ளன. இரும்பு முதலில் நெருப்பில் நனைக்கப்பட்டு, பின்னர் போலியானது, பின்னர் மட்டுமே குளிர்விக்கப்படுகிறது. அதேபோல், மனிதர்கள், வெளிப்படையாக, ஆத்மாக்களின் துர்நாற்றத்தை அம்பலப்படுத்துவதற்கும், ஹீரோக்கள் என்று நாம் சொல்வது போல் சிறந்ததை வெளிப்படுத்துவதற்கும் இதுபோன்ற மோசடிக்கு அடிபணிகிறார்கள். பின்னர், ஹீரோக்களைப் பார்த்து, அவர்களைப் போல இருக்க சிறிது முயற்சி செய்கிறோம். துன்பத்தில் நம் ஆன்மா மென்மையாகவும், சுத்தப்படுத்தவும் செய்கிறது. ஆமாம், அது வலிக்கிறது, ஆனால் சில காரணங்களால், நாம் முழுமையடைந்து, எல்லாவற்றையும் கொண்டிருக்கும் போது, ​​நாம் இன்னும் நன்றியற்றவர்களாகவும், சோம்பேறிகளாகவும், காமமாகவும் ஆகிவிடுகிறோம்.

நம் அனைவருக்கும் என்ன தேவை?

"ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானவர்கள்" என்று சொன்னவர், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் வீழ்ச்சியின் ஆழத்தை புரிந்துகொண்டிருக்கலாம். மனித வாழ்க்கை எவ்வளவு மதிப்பு வாய்ந்தது என்பதை நாம் அனைவரும் புரிந்து கொண்டால், மன்னிப்பதும் நேசிப்பதும், ஏற்றுக்கொள்வதும் மகிழ்ச்சியைத் தருவதும், மனசாட்சிப்படி வாழ்வதும், திருடுவதும், விபசாரம் செய்வதும் அல்ல... வன்முறை என்றால் சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? பல குடும்பங்களில் வழக்கமாகி விட்டது. உலகம் முழுவதும் எத்தனை கருக்கலைப்புகள் (சட்டப்பூர்வமாக குழந்தைகளை கொலை) செய்துள்ளன? எனவே, “ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த ஆட்சியாளருக்கு தகுதியானது” என்று சொன்னவர் சரியா? நம் உள்ளத்தில் எவ்வளவு மறைந்திருக்கிறது? பொதுவெளியில் அழகாகப் பேசவும், பாசாங்குத்தனமாகவும், நல்ல செயல்களைச் செய்யவும் நமக்கு எப்படித் தெரியும். ஆனால் நாம் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் நாம் கண்டனம் செய்யலாம், அவதூறு செய்யலாம், நம் அண்டை வீட்டாரை காயப்படுத்தலாம், சர்வாதிகாரிகள், பொறாமை கொண்டவர்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் பெருந்தீனியாளர்களாக மாறலாம்.

இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த தலைப்பை நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம். ஆனால் நாம் கூறலாம்: மற்றொரு அரசாங்கத்திற்காக கடவுளிடம் கேட்பதற்கு முன் நாம் அனைவரும் மனந்திரும்ப வேண்டும்.