அகந்தை, ஆணவம், வீண், சுயமரியாதை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி? தேசபக்தர் கிரில்: மாயை என்றால் என்ன

ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெருமை என்றால் என்ன? பெருமை என்பது கடவுளை நிராகரிப்பது

பெருமையுள்ளவர்களுக்கு ஐயோ, அவர்களுடைய விதி விசுவாச துரோக பிசாசுக்கு இருக்கிறது. வணக்கத்திற்குரிய அப்பா ஏசாயா (34, 195).

பெருமையும் ஆணவமும் பிசாசை சொர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கு தள்ளியது. மனத்தாழ்மையும் சாந்தமும் ஒருவனை பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறது (82, 14).

இதயத்தின் பெருமை கடவுளுக்கும், அவருடைய தூதர்களுக்கும், அவருடைய புனிதர்களுக்கும் வெறுக்கத்தக்கது. தன்னைப் பற்றி பெருமை கொண்டவன் பிசாசின் பங்காளி. பெருமையின் காரணமாக, வானங்கள் குனிந்தன, பூமியின் அடித்தளங்கள் அசைந்தன, பாதாளங்கள் கலக்கமடைந்தன, தேவதைகள் குழப்பமடைந்து பேய்களாக மாறினர். சர்வவல்லவர் பெருமையுடன் கோபப்படுகிறார்: பள்ளத்தை தன்னிலிருந்து நெருப்பை எறியுமாறும், அக்கினி கடலுக்கு உமிழும் உற்சாகத்துடன் கொதிக்குமாறும் கட்டளையிட்டார். பெருமையின் காரணமாக, அவர் நரகத்தையும் வேதனையையும் ஏற்படுத்தினார். பெருமையின் காரணமாக, சிறைச்சாலைகள் மற்றும் அடித்தல்கள் நிறுவப்பட்டன, அதனுடன் பிசாசு தனது இதயத்தின் பெருமைக்காக வேதனைப்படுகிறான். பெருமையின் காரணமாக, பாதாள உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, அழியாத மற்றும் ஒருபோதும் தூங்காத புழு உருவாக்கப்பட்டது. (82, 6).

எல்லா பாவங்களும் கடவுளுக்கு முன்பாக அருவருப்பானவை, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் அருவருப்பானது இதயத்தின் பெருமை. (82, 19).

உங்களை புத்திசாலி என்று கருதாதீர்கள்: இல்லையெனில் உங்கள் ஆன்மா பெருமையுடன் மேன்மை அடையும், மேலும் நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளின் கைகளில் விழுவீர்கள். (82, 23).

பெருமிதம் கொள்ளாதே, பறைசாற்றாதே, கூச்சலிடாதே, சத்தமாகவும் அவசரமாகவும் பேசாதே. வார்த்தைகளைப் பெருக்கிக்கொள்பவர் பாவத்திலிருந்து தூய்மையாக இருக்க முடியாது (82, 25-26).

என் குழந்தைகளே, ஒருவன் தன் அண்டை வீட்டாருக்கு துக்கத்தை உண்டாக்கி, தன் அண்டை வீட்டாரை விட உயர்ந்ததை விட உயர்ந்த அக்கிரமம் எதுவும் இல்லை. புனித அந்தோணி தி கிரேட் (82, 26).

நம் ஆவிக்கு நம் எதிரிகளான பேய்கள் மீது அவமதிப்பு உணர்வு இருப்பது இயற்கையானது, ஆனால் இந்த உணர்வு வக்கிரமானது: நாங்கள் பேய்களுக்கு முன்னால் தலை குனிந்து, ஒருவரையொருவர் உயர்த்தி, ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்துகிறோம். ஒவ்வொருவரும் நம்மை நம் அண்டை வீட்டாரை விட நேர்மையானவர்களாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். நம் பெருமையால் கடவுளை நமக்கு எதிரியாக்குகிறோம். அப்பா ஏசாயா (82, 173-174).

மனந்திரும்புதல் இருக்கும் இடத்தில் பாவம் என்ன செய்ய முடியும்? பெருமை உள்ள காதலில் எப்படி வெற்றி பெற முடியும்? ஜான், ரைஃபாவில் மடாதிபதி (82, 297).

பெருமை அல்லது மேன்மை பற்றிய எண்ணம் உங்களுக்கு வரும்போது, ​​​​நீங்கள் எல்லா தெய்வீக கட்டளைகளையும் பின்பற்றுகிறீர்களா என்று உங்கள் மனசாட்சியை ஆராயுங்கள்? நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு எதிராக செயல்படும் ஒருவர் உயர்த்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்களா? அவமானம் உங்களை வருத்தப்படுத்துகிறதா? உங்களை உடைக்க முடியாத அடிமையாக அங்கீகரிக்கிறீர்களா? எல்லா பாவிகளிலும் மிகப் பெரிய பாவி என்று நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்களா? மாறாக, நீங்கள் அனைவருக்கும் கற்பிப்பதற்கும் திருத்துவதற்கும் நீங்கள் தயாராக உள்ளீர்கள் என்றால், இந்த ஆவியின் மனநிலை உங்கள் எல்லா நற்பண்புகளையும் அழிக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். (82, 396).

பெருமையுடன் தோற்கடிக்கப்படுவதை விட பணிவுடன் தோற்கடிப்பது நல்லது (82, 397).

பெருமை, சொர்க்கத்தை நெருங்கினாலும், நரகத்திலும் விழும். எனவே, மாறாக, பணிவு, அது நரகத்திற்கு இறங்கினாலும், அங்கிருந்து அது சொர்க்கத்திற்கு கூட உயர்கிறது. பெயர் தெரியாத பெரியவர்களின் கூற்றுகள் (82, 401).

பெருமை என்பது பாவத்தின் ஆரம்பம். ஒவ்வொரு பாவமும் அதிலிருந்தே ஆரம்பித்து அதில் தன் ஆதரவைக் காண்கிறது. செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (45, 575).

பெருமையின் ஆரம்பம் பொதுவாக அவமதிப்பு. இகழ்ந்து பிறரை ஒன்றுமில்லாதவர் என்று கருதுபவர் - சிலர் ஏழைகள், பிறர் தாழ்ந்த பிறவிகள், வேறு சிலர் அறியாமை போன்ற இகழ்ச்சியின் விளைவாக, தன்னை மட்டுமே ஞானி, விவேகம், செல்வம், உன்னதம், வலிமை மிக்கவன் என்று எண்ணும் நிலைக்கு வந்து விடுகிறான். (5, 94).

ஒரு பெருமைமிக்க நபர் எவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், அவர் எவ்வாறு குணமடைகிறார்? முன்னுரிமை பெறுவதால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மேலும், "கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையுள்ளவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார்" (யாக்கோபு 4:6) என்று கூறியவரின் தீர்ப்பை அவர் நம்பினால், அவர் குணமடைவார். இருப்பினும், பெருமைக்காக உச்சரிக்கப்படும் தீர்ப்புக்கு அவர் பயப்படுவார் என்றாலும், அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் அனைத்து எண்ணங்களையும் கைவிடாவிட்டால், இந்த ஆர்வத்திலிருந்து அவர் குணமடைய முடியாது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். புனித பசில் தி கிரேட் (8, 195).

பெருமையே ஆரம்ப வீழ்ச்சிக்கும் நோயின் முக்கிய தொடக்கத்திற்கும் காரணம். பெருமை, லூசிஃபர் (டென்னிட்சா) மூலம் அவளுக்காக தூக்கியெறியப்பட்டது, பின்னர் ஆதிகால ஆதாமுக்குள் ஊடுருவி, அனைத்து தீமைகளுக்கும் பலவீனங்களையும் காரணங்களையும் உருவாக்கியது. ஏனென்றால், தன் விருப்பத்தின் மூலமும், தன் சொந்த முயற்சியினாலும் தெய்வீகப் பெருமையைப் பெறலாம் என்று நினைத்தபோது, ​​படைப்பாளியின் அருளால் பெற்றதை இழந்தான். (53, 145).

கர்வத்தின் பேரார்வம் கொண்டவர், சமர்ப்பணம் அல்லது கீழ்ப்படிதல் போன்ற எந்த விதியையும் கடைப்பிடிப்பது தகுதியுடையதாக கருதுவதில்லை, ஆனால் முழுமையின் கோட்பாட்டை அவர் காதுகளுக்கு எட்டுவதைக் கூட அவர் அனுமதிப்பதில்லை. ஆன்மிக வார்த்தையின் மீதான வெறுப்பு அவனது இதயத்தில் வளர்கிறது, அப்படி ஒரு உரையாடல் நடந்தாலும், அவனுடைய பார்வை ஒரு இடத்தில் நிற்க முடியாது, ஆனால் அவனுடைய முகம் சுளிக்கும் பார்வை இந்த பக்கமும் அதுவும் திரும்புகிறது, அவனுடைய கண்கள் பொதுவாக வேறு திசையில் பார்க்கின்றன. ஆன்மீக உரையாடல் தொடரும் போது, ​​அவர் நினைக்கிறார் ... எல்லாமே தனக்கு ஒரு நிந்தையாக கூறப்படுகிறது (53, 159).

எந்த அறிகுறிகளால் ஒருவர் சரீர பெருமையை யூகிக்கவும் வேறுபடுத்தவும் முடியும், இதனால் இந்த ஆர்வத்தின் நிர்வாண மற்றும் வெளிப்படையான வேர்கள், தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டால், எளிதாக வெளியே இழுக்க முடியும்? அபாயகரமான அழற்சி மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிராக முன்கூட்டியே முன்னெச்சரிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டால், ஒரு கொடிய நோயை முற்றிலும் தவிர்க்கலாம்; பூர்வாங்க அறிகுறிகளை அறிந்தால், நோயைத் தடுக்கும் போது, ​​விவேகமான மற்றும் தெளிவான விவேகத்துடன், சரீர பெருமை பின்வரும் அறிகுறிகளால் வேறுபடுகிறது: முதலில் உரையாடலில் சத்தம் உள்ளது, மௌனத்தில் எரிச்சல் உள்ளது, மகிழ்ச்சியில் உரத்த சிரிப்பு உள்ளது , ஒரு சோகமான வழக்கில் நியாயமற்ற துக்கம் உள்ளது, பதில் - பிடிவாதம், பேச்சில் - அற்பத்தனம், வார்த்தைகள் இதயத்தின் எந்த பங்கேற்பு இல்லாமல், பொறுப்பற்ற முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவளுக்கு பொறுமை இல்லை, அன்பிற்கு அந்நியமானவள், தைரியமாக அவமானங்களைச் சுமத்துகிறாள், ஆனால் அவற்றைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. அவளுடைய ஆசை மற்றும் விருப்பத்துடன் ஏதாவது ஒத்துப்போகவில்லை என்றால் அவள் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை. அவள் அறிவுரையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உறுதியாக இருக்கிறாள்; அவள் தன் விருப்பத்தைத் துறக்க பலவீனமானவள், மற்றவர்களுக்கு அடிபணிய அவள் மிகவும் பிடிவாதமாக இருக்கிறாள், அவள் எப்போதும் தன் கருத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை; எனவே, சேமிப்பு அறிவுரைகளை ஏற்க முடியாமல் போனதால், எல்லாவற்றிலும் அவள் பெரியவர்கள் அல்லது ஆன்மீகத் தந்தைகளின் தீர்ப்பை விட தனது சொந்த கருத்தை அதிகம் நம்புகிறாள். (53, 161).

பெருமையின் ஆவிக்கு எதிராக இந்த சாதனை நமக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த ஆர்வம், தீமைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் நேரத்திலும், கணக்கீட்டின் வரிசையிலும் கடைசியாக வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், முக்கியத்துவத்திலும் தோற்ற நேரத்திலும் இது முதன்மையானது: இந்த மிருகம் முந்தைய அனைத்தையும் விட மிகவும் கடுமையானது, கடுமையானது, குறிப்பாக பரிபூரணமான மற்றும் ஏற்கனவே நல்லொழுக்கத்தின் உச்சியில் இருப்பவர்களைக் கவர்ந்திழுத்து, கொடூரமான வருத்தத்துடன் அவர்களை அழித்துவிடுகிறான். (53, 143).

ஆன்மீக ரீதியில் பாடுபடும் கிறிஸ்துவின் துறவி, இறைவனிடமிருந்து ஒரு கிரீடத்தைப் பெற விரும்புகிறார், எல்லா நற்பண்புகளையும் அழிக்கும் இந்த கொடூரமான மிருகத்தை அடக்குவதற்கு எல்லா வகையிலும் விரைந்து செல்ல வேண்டும், பெருமை தனது ஆத்மாவில் இருக்கும் போது, ​​தன்னால் தன்னை விடுவிக்க முடியாது. பல்வேறு தீமைகள், ஆனால் ஏதாவது நல்லொழுக்கம் இருந்தால், அது பெருமையின் விஷத்திலிருந்து அழிந்துவிடும் (53, 163).

நம் ஆண்டவர் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், நம்மைத் தூண்டும் குறைகள் மிகவும் எளிதானவை என்று நினைத்து, அவர்களின் தகுதிகள் மற்றும் நடத்தையிலிருந்து நாம் எவ்வளவு தூரம் நிற்கிறோம், குறுகிய காலத்தில் நாம் வெளியேறுவோம் என்பதை நினைவில் கொண்டால். இந்த வயது மற்றும் வாழ்க்கையின் விரைவான முடிவில் உடனடியாக நாம் புனிதர்களுடன் பங்குதாரர்களாக இருப்போம், அப்படியான பிரதிபலிப்பு பெருமையை மட்டுமல்ல, எல்லா தீமைகளையும் அழிக்கும் (53, 164).

ஒவ்வொரு ஆன்மாவும், அகந்தையால் (அருளால் கைவிடப்பட்டது), ஆன்மீக துஷ்பிரயோகத்தில் ஈடுபடுகிறது, சரீர உணர்ச்சிகளில் சிக்கிக் கொள்கிறது, அதனால், குறைந்தபட்சம், சரீர தீமைகளால் அவமானப்படுத்தப்படுகிறது, அது தன்னை அசுத்தமாகவும், மாம்சத்தின் மூலம் அசுத்தமாகவும் அங்கீகரிக்கிறது. மேன்மையின் மூலம் அவளது இதயம் கடவுளின் பார்வையில் அசுத்தமானது என்பதை ஆவியால் முன்பு உணர முடியவில்லை; இதனால் ஒரு அவமானப்படுத்தப்பட்ட நபர் குளிர்ச்சியான நிலையில் இருந்து வெளியேறுவதை கவனித்துக்கொள்கிறார், மேலும் சரீர உணர்ச்சிகளின் அவமதிப்புக்கு வெட்கப்படுகிறார், ஆன்மீக சாதனைகளுக்காக ஒரு தீவிர பொறாமையைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார். (53, 156).

பெருமை என்பது ஒரு பெரிய தீமையாகும், அது ஒரு தேவதையோ அல்லது அதை எதிர்க்கும் பிற சக்திகளையோ எதிரியாகக் கொண்டிருக்க தகுதியற்றது, ஆனால் கடவுளே ... (53, 146).

அகந்தையை வெல்வது எப்படி?... நாம் சிறந்து விளங்கும் அனைத்து நற்பண்புகளுடனும், இறைத்தூதரிடம் கூறினால், இந்தத் தீய ஆவியின் கண்ணிகளைத் தவிர்க்கலாம். என்னில் அவர் செய்த அருள் வீண்போகவில்லை. (1 கொரி. 15:10);

"கடவுள் தம்முடைய பிரியத்திற்காக விரும்புவதற்கும் செய்வதற்கும் உங்களில் செயல்படுகிறார்" (பிலி. 2:13). மேலும் நமது இரட்சிப்பின் ஆசிரியரே இவ்வாறு கூறுகிறார்:

“என்னிலும் நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பவன் மிகுந்த கனிகளைக் கொடுக்கிறான்; நான் இல்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது” (யோவான் 15:5). மேலும் புனித தாவீது நினைவூட்டுகிறார்: "ஆண்டவர் ஒரு வீட்டைக் கட்டாவிட்டால், அதைக் கட்டுபவர்களின் உழைப்பு வீணாகிறது: கர்த்தர் நகரைக் காக்காவிட்டால், காவலாளி வீணாகப் பார்க்கிறார்" (சங். 126:1). "மேலும் இரக்கம் விரும்புகிறவனையோ, ஓடுகிறவனையோ சார்ந்திருக்காது, இரக்கமுள்ள தேவனையே சார்ந்திருக்கிறது" (ரோமர். 9:16), புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன் (53, 148).

பெருமையிலிருந்து பிறக்கிறது: அவமதிப்பு, பொறாமை, கீழ்ப்படியாமை, அவதூறு, முணுமுணுப்பு, நிந்தை. புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன் (அப்பா செராபியன் 53, 254).

பெருமை என்பது கடவுளை நிராகரிப்பது, ஒரு பேய் கண்டுபிடிப்பு, மக்களின் அவமதிப்பு, கண்டனத்தின் தாய், புகழ்ச்சியின் வேட்கை, ஆன்மாவின் மலட்டுத்தன்மையின் அடையாளம், கடவுளின் உதவியை விரட்டுவது... பெருமை என்பது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் முன்னோடி. , வீழ்ச்சியின் குற்றவாளி, பேய்களின் காரணம், கோபத்தின் ஆதாரம், பாசாங்குத்தனத்தின் ஆதரவு, பேய்களின் கோட்டை, பாவங்களின் களஞ்சியம். பெருமை என்பது இரக்கமின்மை, இரக்கத்தின் அறியாமை, கொடூரமான சித்திரவதை செய்பவர், மனிதாபிமானமற்ற நீதிபதி, கடவுளை எதிர்ப்பவர், நிந்தனையின் வேர். அகந்தையின் ஆரம்பம் மாயையின் வேர்; நடுவானது அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்துவது, வெட்கமின்றி ஒருவரின் செயல்களைப் பிரசங்கிப்பது, இதயத்தில் சுயநீதி, கண்டிப்பதை வெறுப்பது. பெருமையின் முடிவு கடவுளின் உதவியை நிராகரிப்பது, ஒருவரின் சொந்த முயற்சியை நம்புவது, பேய் குணம். …பெரும்பாலும் இந்த ஆர்வம் கடவுளின் (சுய நீதியுள்ள) நன்றியிலிருந்து ஊட்டத்தைப் பெறுகிறது, ஏனென்றால் அது முதலில் கடவுளை நிராகரிக்க வெட்கமின்றி நம்மைச் சாய்க்காது. மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வதையும், தங்கள் எண்ணங்களில் தங்களை உயர்த்துவதையும் நான் கண்டேன். ...எங்கே வீழ்ச்சி நிகழ்ந்ததோ, அங்கே பெருமை முதலில் நிறுவப்பட்டது (57, 150).

பூமிக்குரியவனே, உன்னை உயர்த்தாதே, ஏனென்றால் பலர் பரிசுத்தர்களாகவும், பொருளற்றவர்களாகவும் இருப்பதால், பரலோகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். (57, 152).

பெருமையிலிருந்து பாவங்களை மறப்பதும், அவற்றைப் பற்றிய நினைவே மனத்தாழ்மையின் பரிந்து பேசுவதும்... (57, 153).

ஒரு பெருமைமிக்க துறவிக்கு அரக்கன் தேவையில்லை, அவனே ஒரு அரக்கனாகவும், தனக்குப் பகைவனாகவும் மாறிவிட்டான்... இருள் ஒளிக்கு அந்நியமானது, பெருமையுள்ளவன் எல்லா அறத்திற்கும் அந்நியமானவன்... அகந்தையால் வசப்பட்டவனுக்கு உதவி தேவை. கடவுள் தானே (57, 153).

மரணம் என்பது வானத்திலிருந்து கீழே தள்ளப்பட்ட பெருமை, அது நம்மை வானத்திற்கு உயர்த்துகிறது மற்றும் நம்மை படுகுழியில் கொண்டு செல்கிறது. (57, 178).

புலப்படும் பெருமை சோகமான சூழ்நிலைகளால் குணமாகும், ஆனால் கண்ணுக்கு தெரியாத பெருமை நித்திய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவற்றால் குணமாகும். (57, 211).

பெருமைமிக்கவர்கள் கீழ்ப்படிதல், கொடூரமான மற்றும் அவமானகரமான வாழ்க்கை மற்றும் புனித பிதாக்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சுரண்டல்களைப் பற்றி வாசிப்பதன் மூலம் பெரிதும் பயனடைகிறார்கள். ஒருவேளை இதன் மூலம் பெருமையடைபவர்கள் முக்தியின் சிறிய நம்பிக்கையைப் பெறுவார்கள்... பிறப்பதற்கு முன் நீங்கள் செய்த நற்பண்புகளில் மட்டுமே உங்களை உயர்த்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் பிறப்பிற்குப் பிறகு நீங்கள் செய்தவை, பிறப்பைப் போலவே கடவுளால் உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டவை. மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ் (57, 151).

உங்கள் பகுத்தறிவை எதிரி திருடாதபடி, பெருமை என்ற நோயால் அவதிப்பட உங்களை அனுமதிக்காதீர்கள். (25, 50).

ஒரு பெருமை மற்றும் கலகக்கார மனிதன் கசப்பான நாட்களைக் காண்பான். அடக்கமும், ஞானமும், பொறுமையும் உள்ளவன் இறைவனில் மகிழ்ச்சி அடைவான் (25, 177).

தன் சகோதரனை விட தன்னை உயர்த்திக்கொள்பவன் பேய்களால் கேலி செய்யப்படுகிறான் (25,177).

ஒருவன் தன் உள்ளத்தின் பெருமையில் தன்னை எவ்வளவுதான் உயர்த்திக் கொண்டாலும், தான் எடுக்கப்பட்ட, எந்த நிலத்திற்குச் செல்லப் போகிறானோ அந்த நிலத்தை அவன் இன்னும் மிதிக்கிறான். தாழ்மையுள்ளவர்களை ஆண்டவர் உயர்த்துகிறார் (25, 188).

கடவுளும் மக்களும் பெருமையை வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் மனத்தாழ்மையை விரும்புபவர்களை இறைவன் நேசிக்கிறார் (25, 210).

பெருமை என்பது உயரமான அழுகிய மரத்தைப் போன்றது, அதன் கிளைகள் அனைத்தும் உடைந்தன. மேலும் யாரேனும் அதில் ஏறினால் உடனே உயரத்தில் இருந்து விழுவார். வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (26, 100).

கடவுளிடமிருந்து துரோகியாகி, நல்ல செயல்களை தனது சொந்த பலத்தால் கற்பிப்பவர் பெருமையினால் நோய்வாய்ப்படுகிறார். (47, 219).

பெருமை எண்ணங்களை ஆடம்பரமாக உயர்த்துகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு நபரையும் இகழ்வதற்கு ஒருவருக்கு கற்பிக்கிறது. சினாய் வணக்கத்திற்குரிய நீல் (48, 184).

பெருமைக்கு இணையான தீமை இல்லை. இது ஒரு நபரை ஒரு பேயாக மாற்றுகிறது - ஒரு இழிவான, நிந்தனை செய்யும் சத்தியத்தை மீறுபவர் (45, 576).

ஒரு பெருமையுள்ள நபர் அவமானங்களுக்குப் பழிவாங்க முனைகிறார். ஒரு பெருமையுள்ள நபர் மேல் அல்லது தாழ்ந்தவர்களிடமிருந்து அவமானங்களை அலட்சியமாக தாங்க முடியாது; நிதானமாக அவமானங்களைத் தாங்காதவர் துன்பத்தைத் தாங்க முடியாது (45, 576).

ஒரு திமிர்பிடித்த நபர் தொடர்ந்து துக்கத்தால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார், தொடர்ந்து எரிச்சலடைகிறார், தொடர்ந்து புகார் செய்கிறார். அவனுடைய ஆர்வத்தை எதுவும் தணிக்க முடியாது (45,576).

பெருமிதத்தில் இருந்து ஏழைகள் மீதான அவமதிப்பு, பண ஆசை, அதிகார மோகம் மற்றும் பெருந்தன்மை ஆகியவை வருகின்றன. (45, 576).

கடவுள் பெருமையை விட வேறு எதையும் விட்டு விலகுவதில்லை. அதனால்தான், நம்மில் உள்ள இந்த ஆர்வத்தை அழிக்கும் விதத்தில் அவர் ஆரம்பத்திலிருந்தே எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்தார். இதற்காக நாங்கள் மரணமடைந்தோம், துக்கத்திலும் புலம்பிலும் வாழ்கிறோம்; இந்த நோக்கத்திற்காக எங்கள் வாழ்க்கை உழைப்பு மற்றும் சோர்வுடன் கழிகிறது, தொடர்ச்சியான வேலையின் சுமை (41, 671).

நம் பாவங்களை நாம் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருந்தால், வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்து எதுவும் நம்மில் பெருமையைத் தூண்டாது: செல்வமோ, சக்தியோ, சக்தியோ, பெருமையோ இல்லை. (46, 93).

பெருமையை எப்படி அணைப்பது? இறைவனை அறிய வேண்டும்... இறைவனை அறியும் போது அகந்தைகள் அனைத்தும் நம்மை விட்டு நீங்கும். தேவனுடைய குமாரன் தன்னை எந்த அளவுக்கு தாழ்த்தினார் என்பதை அறிந்தவன் உயர்ந்தவனாக ஆகமாட்டான் (45, 576).

கெஹன்னாவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், உங்களை விட சிறந்தவர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்கள் எவ்வளவு குற்றவாளியாக இருக்கிறீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள்... விரைவில் உங்கள் மனதை அடக்கி, அடக்கி வைப்பீர்கள். செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (45, 577).

விசுவாசிக்கிறவன் பெருமைப்படுவதில்லை, ஆனால், இறைவனைப் பின்பற்றி, மனத்தாழ்மையைப் பெற முயற்சிக்கிறான். புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் (60, 436).

நீதிமான்கள் பெருமையால் சோதிக்கப்படுகிறார்கள்

பாவியை விட நீதிமான் பெருமைக்கு அஞ்ச வேண்டும், ஏனென்றால் பாவிக்கு தாழ்மையான மனசாட்சி இருக்க வேண்டும், ஆனால் நீதிமான் தனது நல்ல செயல்களைப் பற்றி பெருமைப்படலாம். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (40, 411).

தன் சொந்த நீதியை நம்பி, தன் சித்தத்தின்படி நடக்கிறவன் பிசாசின் சூழ்ச்சியிலிருந்து தப்ப முடியாது, சமாதானம் அடைய முடியாது, தன் குறைகளைக் காண முடியாது. வணக்கத்திற்குரிய அப்பா ஏசாயா (34, 326).

ஆன்மிகப் பெருமையைப் பற்றி, அனைத்து பரிபூரண மக்களும் சோதிக்கப்படுகிறார்கள், இந்த வகையான பெருமை பலரால் அறியப்படவில்லை மற்றும் அனுபவிக்கப்படவில்லை என்று சொல்லலாம், ஏனென்றால் பலர் இந்த அளவிலான போரை அடைவதற்காக இதயத்தின் முழுமையான தூய்மையைப் பெற முயற்சிப்பதில்லை. உணர்வுகளின் சுத்திகரிப்பு பற்றி அக்கறை. ... இந்த பெருமை பொதுவாக முந்தைய தீமைகளை வென்று, ஏற்கனவே நல்லொழுக்கத்தின் உச்சியில் இருப்பவர்களை மட்டுமே தூண்டுகிறது. தந்திரமான எதிரி அவர்களை சரீர வீழ்ச்சிக்கு உட்படுத்த முடியாது என்பதால், அவர் மிகவும் சிரமப்பட்டு வாங்கிய அவர்களின் முன்னாள் நற்பண்புகளின் அனைத்து தகுதிகளையும் பறிப்பதற்காக ஆன்மீக வீழ்ச்சியால் அவர்களைத் தூக்கி எறிய முயற்சிக்கிறார். புனித ஜான் காசியன் ரோமன் (53.157).

அனைத்து நற்பண்புகளையும் அழித்து, ஒரு நபரின் அனைத்து நீதியையும் புனிதத்தையும் பறித்து, அவரை பெருமையாக வெளிப்படுத்தும் உணர்வு வேறு எதுவும் இல்லை. பெருமை என்பது ஒரு பெரிய மற்றும் அழிவுகரமான நோயைப் போன்றது, இது ஒரு நபரின் ஒரு உறுப்பினரை மட்டும் பலவீனப்படுத்துகிறது, ஆனால் முழு உடலையும் கொடிய கோளாறால் சேதப்படுத்துகிறது மற்றும் ஏற்கனவே நல்லொழுக்கத்தின் உச்சியில் இருப்பவர்களை கொடூரமான வீழ்ச்சிக்கும் அழிவுக்கும் ஆளாக்கும். ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் அதன் வரம்புகள் மற்றும் நோக்கத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அது மற்ற நற்பண்புகளை சேதப்படுத்துகிறது, ஆனால் முக்கியமாக ஒன்றைத் தாக்குகிறது மற்றும் குறிப்பாக அதை அடக்குகிறது மற்றும் தோற்கடிக்கிறது. அதனால். இதை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும், அதாவது பெருந்தீனி, எடுத்துக்காட்டாக, வயிற்றின் இச்சை, அல்லது பெருந்தீனியின் பேரார்வம், மதுவிலக்கின் தீவிரத்தை அழிக்கிறது; காமம் கற்பை மாசுபடுத்துகிறது; கோபம் பொறுமையை அழிக்கிறது, அதனால் சில சமயங்களில் ஒரு துணைக்கு அர்ப்பணித்தவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட நற்பண்புகளை இழக்கவில்லை ... மேலும் பெருமை ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான ஆன்மாவைக் கைப்பற்றும் போது, ​​ஒரு கொடூரமான கொடுங்கோலனைப் போல, நற்பண்புகளின் உயர்ந்த வலிமையை எடுத்துக் கொண்டு, நகரம் முழுவதும் அழிக்கப்பட்டு தரைமட்டமானது. அவர் புனிதத்தின் உயரமான சுவர்களை தீமைகளின் நிலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார் மற்றும் வென்ற ஆத்மாவுக்கு சுதந்திரத்தை விட்டுவிடவில்லை. மேலும் அவர் எவ்வளவு பணக்காரர்களை கைப்பற்றுகிறாரோ, அவ்வளவு கடுமையான அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடியை அவர் அம்பலப்படுத்துகிறார், மேலும் நற்பண்புகளின் அனைத்து சொத்துக்களையும் கொடூரமாக கொள்ளையடித்து, அவளை முழுமையாக அம்பலப்படுத்துகிறார். புனித ஜான் காசியன் தி ரோமன் (53, 144).

நீங்கள் கெட்டதைச் சகித்துக் கொள்ள முடியாது என்பது போல், உங்களுக்கு நன்றாக நடப்பதால் பெருமைப்படாதீர்கள். மாறாக, சூழ்நிலைகள் அடிக்கடி மாறுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அடக்கமான சிந்தனையை பராமரிக்கவும், மனித வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டாம். நீதி நம் செயல்களைக் கவனிக்கிறது; இனி தண்டனைக்கு ஆளாகமாட்டோம் என்று கனவு காண்பவர்கள், அதைத் தவிர்க்க நினைக்கும் விதத்தில் தண்டனையைக் கொண்டுவருகிறது. வணக்கத்திற்குரிய இசிடோர் பெலூசியட் (51, 114).

நீங்கள் நீதியை விரும்புகிறீர்களா? பெருமையை வெறுத்து வெறுக்கிறேன்: அது நீதியின் செயல்களைக் கூட கடவுளுக்குப் பிடிக்காததாக்கும். வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (28, 117).

பெருமையுடையவனின் ஆன்மா மிக உயரத்திற்கு ஏறி, அங்கிருந்து அவனை படுகுழியில் தள்ளுகிறது. சினாய் வணக்கத்திற்குரிய நீல் (47, 219).

உன்னில் அகங்காரம் எழுந்தால், அது அறத்தின் எல்லாப் பலன்களையும் அழித்துவிடும் என்பதை நினைவில் வையுங்கள், நீங்கள் அமைதியடைவீர்கள்.

பாவம் செய்யும் போது அடக்கமாக இருப்பதை விட நன்மை செய்யும் போது பெருமை கொள்வது நல்லது என்று எவரேனும் கூறினால், பெருமையின் தீமையோ அல்லது பணிவின் பயனோ அவருக்கு புரியாது. (35,190).

மனிதன் இயற்கையாலும், கடவுளின் காலக்கட்டத்தாலும் ஒரு மனிதனாக இருந்தான், ஆனால் அகந்தையின் துவக்கத்தின் மூலம் ஒரு விலங்காக ஆனான். ஒரு மனிதன் கடவுளின் சாயலைத் தாங்கி, மாயை நிறைந்த மிருகமாக மாறினான் (45, 917).

ஆணவத்துடன் நன்மை செய்பவன்... அதீத அழிவில் விழுகிறான் (35, 42).

அகந்தையை உள்வாங்கிக் கொள்பவருக்கு மட்டுமல்ல, அதைக் குறுகிய காலத்திற்குப் பகிர்ந்துகொள்பவருக்கும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அழிவுகரமானது. (37, 724).

பெருமிதம் கொண்டவன் தன்னை அறியாதவன், அதிக உழைப்புக்குப் பிறகு அறம் என்ற பொக்கிஷம் அனைத்தையும் இழக்கிறான் (40, 397).

பெருமை... ஆன்மாவின் எந்த நற்பண்பையும் சேதப்படுத்தும்: பிரார்த்தனை, பிச்சை, உண்ணாவிரதம் அல்லது வேறு எதையும். “மனுஷரில் உயர்ந்தது எதுவோ அது தேவனுக்கு முன்பாக அசுத்தமானது” என்று சொல்லப்படுகிறது. (42, 108).

நீங்கள் விரும்பினால், யாரோ ஒருவர் இறந்தவர்களை எழுப்புகிறார், நொண்டிகளைக் குணப்படுத்துகிறார், தொழுநோயாளிகளைச் சுத்தப்படுத்துகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் பெருமையுடன் - யாரும் அவரை விட மோசமானவர்களாகவும், கெட்டவர்களாகவும், குற்றவாளிகளாகவும் இருக்க முடியாது. (43, 277).

அகந்தை என்பது தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் இழிவான ஆன்மாவின் அடையாளம் (44,11).

நாம் எத்தனை நல்ல செயல்களைச் செய்தாலும், (பெருமை) அவை நம்மில் வலுப்பெறவும், நம்முடன் பிரிக்க முடியாதபடி இருக்கவும் அனுமதிக்காது... ஆனால் அவை நம்மில் உறுதியாக இருக்கவிடாமல் தடுக்கிறது. (45, 576).

கர்வத்துடன் பண்பாக வாழ்பவன் - அதுவே நல்லொழுக்கமாக வாழ்வது என்றால் - எதிர்பாராமல் இறுதி அழிவில் விழக்கூடும் என்பதை தெளிவாக அறிந்து கொள்ளுங்கள். தன்னை விழ அனுமதித்த எவரும், இந்த வீழ்ச்சியிலிருந்து மனத்தாழ்மையைக் கற்றுக்கொண்டு, அவர் விரும்பினால் மட்டுமே எழுந்து தனது முந்தைய நிலையை விரைவாக மீட்டெடுக்க முடியும். வெளிப்படையாகப் பெருமையுடன் நன்மை செய்பவர், ஆனால் எந்தத் தீமையையும் பொறுத்துக்கொள்ளாதவர், அவரது அக்கிரமத்தை ஒருபோதும் கவனிக்க மாட்டார், மாறாக, தீமையை மட்டுமே அதிகப்படுத்துவார், திடீரென்று எல்லாவற்றையும் இழந்து, இங்கே இருந்து வெளியேறுவார். (46, 531).

உண்மையிலேயே, பெருமையின் பேரார்வத்தை விட, கடவுளின் கருணையைத் திருப்பி, அதை கெஹன்னாவின் நெருப்பில் ஒப்படைப்பதில்லை. அது நம்மில் இயல்பாக இருந்தால், நாம் எந்தச் செயல்களைச் செய்தாலும் - துறவு, கன்னித்தன்மை, பிரார்த்தனை, தானம் - நமது முழு வாழ்க்கையும் தூய்மையற்றதாகிவிடும். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (46, 602).

அகந்தையை தவிர், மனிதனே...உனக்கு கடவுள் எதிரியாக இல்லாதபடிக்கு. சினாய் வணக்கத்திற்குரிய நீல் (48, 243).

நம்முடைய பெருமையான எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் மலைகள், கிறிஸ்து நம்மிடம் வருவதைத் தடுக்கின்றன, ஏனென்றால் தாழ்மையான கிறிஸ்து அங்கு வரவில்லை, அங்கு உயர்ந்த பெருமை இருக்கிறது, வேதத்தின் வார்த்தைகளின்படி: "இருதயத்தில் பெருமையுள்ள ஒவ்வொருவரும் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானது” (நீதிமொழிகள் 16:5). ஏனென்றால், அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி: “ஒளிக்கும் இருளுக்கும் பொதுவானது என்ன? கிறிஸ்துவுக்கும் பெலியாலுக்கும் இடையே என்ன உடன்பாடு உள்ளது? (2 கொரி. 6, 14-15). பெருமை என்பது இருள் மற்றும் பெலியால். "பெலியார்" என்ற வார்த்தைக்கு "குருட்டு ஒளி" என்று பொருள், இது அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் பார்க்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு பெருமை வாய்ந்த நபர் தன்னை அறியவில்லை: அவர் தன்னை பிரகாசமாக கருதுகிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் இருண்டவர். அவர் பலரை விட தன்னை சிறந்தவராக கருதுகிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் அனைவரையும் விட மோசமானவர். அவர் படுகுழிக்கு செல்லும் போது, ​​அவர் பரலோகத்திற்கு செல்வதாக கற்பனை செய்கிறார். நம் ஒளியாகிய கிறிஸ்து தன்னை ஒளியாகக் கருதும் குருட்டு இருளுடன் எப்படி வாழ முடியும்? கிறிஸ்து பரலோகத்தில் கூட பெலியலுடன் வாழ முடியாது:

பெருமையுள்ள மனிதனை வீழ்த்திவிட்டான், அவனிடம், அதாவது பெருமையுள்ளவனிடம் அவன் எப்படி பூமிக்கு வருவான்? தாழ்மையான கிறிஸ்துவுக்கும் பெருமைமிக்க பெலியலுக்கும் இடையே என்ன உடன்பாடு இருக்க முடியும்?

பெலியால், அதாவது, மனிதனிடம் இருக்கும் பேய் பெருமை, தெய்வீக வேதத்தில் நினைவுகூரப்பட்ட கில்போவா மலை போன்றது, அதில் பனியோ மழையோ வானத்திலிருந்து இறங்காது, புனித தாவீதின் சபிக்கப்பட்டதால், அதன் மீது சவுல் கொல்லப்பட்டார். வெளிநாட்டினர் தங்கள் மகன்கள் மூலம் மூன்று பேர் (2 இராஜாக்கள் 1:21; 1 இராஜாக்கள் 31:2). அதுபோலவே, பெருமையுடையவர்கள் மீது பனியோ, கடவுளின் கிருபையின் மழையோ விழுவதில்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு பெருமையால் கொல்லப்படுகிறார். பூமியில் மாம்சத்தில் நடந்த கிறிஸ்துவை வெறுத்தவர் யார்? ஜெருசலேமின் பெருமைமிக்க இளவரசர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்: "அதிபர்கள் அல்லது பரிசேயர்கள் யாராவது அவரை நம்பினார்களா?" (யோவான் 7:48). அவர்கள்தான் அவர் மீது கோபம் கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் காட்டிக் கொடுத்தது யார்? ஒரு பெருமைமிக்க யூத ஜெப ஆலயம், தன்னைப் பரிசுத்தமாகக் கருதி, கிறிஸ்துவை ஒரு பாவியாகக் கருதுகிறது: "இந்த மனிதன் ஒரு பாவி என்பதை நாங்கள் அறிவோம்" (யோவான் 9:24). கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தவர் யார்? பெருமைமிக்க பிலாத்து. ஆகவே, கில்போவா மலை தாவீதின் மூலம் இருந்தது போல, பெருமை கடவுளால் சபிக்கப்பட்டது, அதனால் கடவுளின் கிருபையின் பனி மற்றும் கடவுளின் கருணை மழை அதன் மீது விழாது. கிறிஸ்து அங்கு வரமாட்டார், அங்கு அவர் பெலியால் பெருமையின் மலையைக் காண்பார் (103, 593- 594).

பெருமையுள்ளவர்கள் சரியான மற்றும் எளிமையான பாதையை பின்பற்றுவதில்லை, மாறாக சீரற்ற மற்றும் முட்கள் நிறைந்த பாதையை பின்பற்றுகிறார்கள். "பெருமையுள்ளவர்கள் என்னை மிகவும் கேலி செய்தார்கள், ஆனால் நான் உமது சட்டத்திலிருந்து விலகவில்லை" என்று தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார் (சங். 119:51). இந்த மிக முக்கியமான குற்றம் மற்றும் சட்டத்திலிருந்து மௌனமான ஏய்ப்பு என்பது ஒருவரின் சொந்த பெருமையின் பலவீனத்தை அறியாமையாகும். வேறு எதனாலும் குற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சி பெருமையின் மூலம் மிக எளிதாக நிறைவேற்றப்படுகிறது; மற்றும் பணிவு மற்றும் எளிமை மூலம் திருத்தம் வேறு எதுவும் இல்லை. வீழ்ச்சி எங்கு நடந்தது, எல்லாம் முன்னறிவித்தது. பெருமையின் காரணமாக, சாத்தான் பரலோகத்திலிருந்து தள்ளப்பட்டான்; பரிசேயர் தனது அனைத்து நற்பண்புகளையும் இழந்தார், நேபுகாத்நேச்சார் தனது ராஜ்யத்தை இழந்தார், கால்நடைகளைப் போல ஏழு ஆண்டுகள் புல் சாப்பிட்டார்; மேலும் ஆயிரமாயிரம் வீழ்ச்சிகள் பெருமையால் ஏற்படுகின்றன. எனவே, தாழ்மையுடன் இருங்கள், கடவுளின் கிருபையால் மூடப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுவீர்கள், நீங்கள் எப்போதும் கறை இல்லாமல், இடறல் இல்லாமல் பாதுகாக்கப்படுவீர்கள். ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் (103, 1037).

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், சூரியன் நெருங்கும்போது, ​​​​நிழல் சிறியதாகிறது. அது ஒரு பக்தியுள்ள இதயத்துடன் உள்ளது: கடவுள் தனது ஒளி மற்றும் பரிசுகளுடன் நெருங்கி வருவார், அது அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் தன்னைத் தகுதியற்றதாகக் கருதுகிறது. மாறாக, சூரியன் எவ்வளவு தூரம் செல்கிறதோ, அவ்வளவு பெரிய நிழல், சூரியன் மறையும் போது, ​​நிழல் நீளமாகிறது. சூரியன் மறைந்ததும் நிழல் மறைந்துவிடும். மனிதனிடமும் அப்படித்தான்: கடவுள் அவனை விட்டு விலகிச் செல்லும் அளவுக்கு, அவன் இதயத்தில் உயர்த்தப்பட்டு, பெரிதாக்கப்படுகிறான்; மனிதன் உயர்வதால், கடவுளும் அவனிடமிருந்து கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறான். சூரியன் மறைந்தால் நிழல் மறைவது போல, தன்னைப் பெரியவர் என்று நினைப்பவர்கள் கடவுள் மறைந்தால் மறைந்து விடுகிறார்கள். (104, 440-441).

பெருமை என்ற கசப்பான விதையின் பலன்களைப் பார்ப்போம். ஒரு பெருமையுள்ள நபர் எல்லா வகையிலும் மரியாதை, பெருமை மற்றும் புகழைத் தேடுகிறார்; அவர் எப்பொழுதும் குறிப்பிடத்தக்கதாக தோன்ற விரும்புகிறார், குறிக்க, கட்டளை மற்றும் முதலாளி. மேலும் அவரது ஆசைக்கு இடையூறு விளைவிப்பவர் மிகவும் கோபமாகவும் கோபமாகவும் மாறுகிறார். தனது மரியாதை மற்றும் அதிகாரத்தை இழந்த அவர், முணுமுணுக்கிறார், கோபமடைந்து, தூஷிக்கிறார். “நான் என்ன பாவம் செய்தேன்? என் தவறு என்ன? எனது படைப்புகளும் தகுதிகளும் இதற்குத் தகுதியானவையா? ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கொன்றுவிடுவது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. பெருமையுடையவன் தன் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட காரியங்களைத் தொடங்குகிறான், அவனால் சாதிக்க முடியாது. மனிதனே, உன்னால் தாங்க முடியாத சுமையை ஏன் தொடுகிறாய்? அவர் மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் தன்னிச்சையாக தலையிடுகிறார், எல்லா இடங்களிலும் அனைவருக்கும் அறிவுறுத்தல்களை வழங்க விரும்புகிறார், இருப்பினும் அவர் என்ன செய்கிறார் என்று அவருக்குத் தெரியாது - எனவே பெருமை அவரைக் குருடாக்குகிறது. வெட்கமின்றி, அவர் தன்னைப் புகழ்ந்து தன்னை உயர்த்திக் கொள்கிறார்: "நான், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இதைச் செய்தேன், இதைச் செய்தேன், சமுதாயத்தின் முன் எனக்கு இதுபோன்ற மற்றும் அத்தகைய தகுதிகள் உள்ளன." ஓ, மனிதனே, நீங்கள் உங்கள் தகுதிகளை எண்ணுகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் பாவங்களைப் பற்றி ஏன் பேசவில்லை? நீங்கள் அவற்றை அறிவிக்க வெட்கப்படுகிறீர்கள் என்றால், உங்களைப் புகழ்வதற்கு வெட்கப்படுங்கள். ஒரு பெருமையுள்ள நபர் மற்றவர்களை வெறுக்கிறார் மற்றும் அவமானப்படுத்துகிறார்: அவர் ஒரு மோசமான நபர், அவர் மதிப்பற்றவர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவரும் உங்களைப் போன்றவர், நாங்கள் அனைவரும் மக்கள். அவர் ஒரு பாவி, ஆனால் இந்த பெயரையும் நீங்கள் கைவிட மாட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்; அவர் ஒரு காரியத்தில் பாவம் செய்திருக்கிறார் அல்லது பாவம் செய்கிறார், ஆனால் நீங்கள் வேறொன்றில் பாவம் செய்திருக்கிறீர்கள், ஒருவேளை அதே காரியத்தில். "எல்லோரும் பாவம் செய்து, தேவனுடைய மகிமைக்கு குறைவுபட்டார்கள்" (ரோமர். 3:23). அவர் அதிகாரிகளுக்கும் அவரது பெற்றோருக்கும் அடிபணிவதில்லை; அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் விருப்பத்தை வலியுறுத்தவும் அதை அங்கீகரிக்கவும் விரும்புகிறார்கள். தனக்குள்ளேயே உள்ள நன்மை, அவனுடைய சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் உழைப்பு மற்றும் அவனது மனதிற்குக் காரணம், கடவுளுக்கு அல்ல. ஓ மனிதனே, உன் தாயின் வயிற்றில் இருந்து நிர்வாணமாக வந்த நீ உன்னிடம் என்ன வைத்திருக்க முடியும்? எல்லா நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமான கடவுள் உங்களுக்குக் கொடுக்காதது என்ன? சரீரமில்லாத நிழலைப் போல, ஒருவனே எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடியவனும், அவன் இல்லாமல் எல்லாரும் ஒன்றுமில்லாதவனுமான அவருடைய உதவியின்றி நமது முயற்சிகளும் உழைப்பும் என்ன செய்ய முடியும்? கர்வம் கொண்டவர் கண்டிப்புகளையும் அறிவுரைகளையும் விரும்புவதில்லை, அவர் முற்றிலும் கெட்டுப்போனவராக இருந்தாலும், அவர் தன்னை நல்ல நிலையில் இருப்பதாகக் கருதுகிறார். அவர் அவமானம், அவமதிப்பு, தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார், அவர் கோபமாக இருக்கிறார், புகார் செய்கிறார், அடிக்கடி நிந்திக்கிறார். சொல்லிலும் செயலிலும் ஆணவத்தையும் ஆடம்பரத்தையும் காட்டுகிறார்... இவையெல்லாம் இறைவனாலும் மனிதனாலும் வெறுக்கப்படும் பெருமையின் கனிகள். (104, 442-443).

நம் வாழ்வின் முடிவு நம் பெருமையை வீழ்த்துகிறது, "நீ மண்ணாய் இருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய்" (ஆதி. 3:19). கல்லறைகளுக்கு வாருங்கள், ராஜாவை போர்வீரனிடமிருந்தும், புகழ்பெற்றவனிடமிருந்து நேர்மையற்றவனிடமிருந்தும், பணக்காரனிலிருந்து ஏழையிலிருந்தும், வலிமையானவனிடமிருந்து பலவீனத்திலிருந்தும், உன்னதத்திலிருந்து இழிவானவனிடமிருந்தும், புத்திசாலியிலிருந்து முட்டாள்தனத்திலிருந்தும் வேறுபடுத்திக் காட்டுங்கள். மேலும், சவப்பெட்டியைப் பார்த்து, உன்னுடைய உன்னதத்தைப் பற்றி பெருமையாக, பகுத்தறிவில் உன்னை உயர்த்திக்கொள், செல்வத்தில் உன்னைப் பெருக்கிக்கொள், உன்னுடைய மரியாதையைப் பற்றி பெருமைப்படு, பதவிகளை எண்ணி, பட்டங்களை எண்ணு. ஓ ஏழை சிருஷ்டி, ஆரம்பத்தில் ஏழை, மத்தியில் ஏழை, முடிவில் ஏழை. நீங்கள் ஒரு உடையக்கூடிய மற்றும் மெல்லிய பாத்திரம் போன்றவர்கள், தூசி போன்றவர்கள், நீங்கள் மீண்டும் தூசிக்கு திரும்புவீர்கள் (104, 446).

கிறிஸ்துவை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்து, நினைவுகூருகிறோமோ, அவ்வளவு சிறப்பாக நம்முடைய தகுதியின்மையையும், சாபத்தையும் அடையாளம் கண்டு, நம்மை நாமே தாழ்த்துவோம். கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், உங்கள் கர்த்தர், உங்கள் நிமித்தம் தன்னைத் தாழ்த்தினார் - நீங்கள் ஒரு வேலைக்காரன், பெருமைப்பட வேண்டுமா? உனக்காக, உன் இறைவன் அடிமை வடிவம் எடுத்தான்-அடிமையாகிய நீ ஆதிக்கத்தைத் தேட வேண்டுமா? உனக்காக உன் இறைவன் அவமானத்தை ஏற்றுக்கொண்டான்; உமது ஆண்டவர் தலை சாய்க்க இடமில்லை - பணியாளனாகிய நீ உன்னதமான கட்டிடங்களை விரிவுபடுத்த வேண்டுமா புண்படுத்தியவர்களுடன், கோபமடைந்து, பழிவாங்க விரும்புகிறீர்களா? ஆனால் உங்கள் காதுகள் அவமானங்களைத் தாங்க முடியாத அளவுக்கு நீங்கள் யார்? ஒரு மோசமான உயிரினம், பலவீனமானது, நிர்வாணமானது, உணர்ச்சிவசப்பட்டது, தொலைந்து போனது, எல்லாவிதமான துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் உட்பட்டது, எல்லாவிதமான தொல்லைகள், புல், வைக்கோல், நீராவி ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டு, சுருக்கமாகத் தோன்றி மறைந்துவிடும். ஆனால் உங்கள் ஆண்டவராகிய கிறிஸ்து உங்களைப் பற்றி வெட்கப்படாமல், அவருடைய பணிவு மற்றும் சாந்தம் ஆகியவற்றைக் குறித்து நீங்கள் வெட்கப்படாதபடி கவனமாக இருங்கள். (104,447).

மக்கள் மரியாதை மற்றும் பெருமை, அல்லது செல்வம், அல்லது புத்திசாலித்தனம், அல்லது வலிமை அல்லது பிரபுக்கள் ஆகியவற்றில் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள். ஆனால் இவை அனைத்தும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை, அது நமக்கு வரும்போது, ​​​​அது நம்மை விட்டு விலகிச் செல்கிறது, ஏனென்றால் அது நம்முடையது அல்ல: நம்முடையதல்லாதவற்றால் உயர்த்தப்படுவது மிகவும் அர்த்தமற்றது. நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் நம்முடையது அல்ல, ஆனால் கடவுளுடையது; நாம் கடவுளின் பரிசுகளின் பாத்திரங்கள் மற்றும் களஞ்சியங்கள் மட்டுமே. கொடுக்கும் கடவுள் எல்லாப் புகழும், மரியாதையும், நன்றியும் உரியவர், ஆனால் மனிதன் தன்னிடம் உள்ளதை பெருமையினால் பறிக்காமல் இருக்கத் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (104, 449).

"கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையுள்ளவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார்." ஒரு நபர், பூமியாகவும் சாம்பலாகவும், பெருமைப்பட முடிவு செய்வார் என்று நம்ப முடியாது. அதனால் எல்லாவிதமான குறைபாடுகளுக்கும் உட்பட்ட ஒரு பலவீனமான நபர், மேலும், நீங்கள் நினைத்தால், கடவுளின் தீர்ப்பின் குற்றவாளி, தன்னை உயர்த்தத் தொடங்குகிறார், மேலும் கடவுளுக்கு முன்பாகவும், உலகம் முழுவதும் ஒரு துளியாக இருக்கிறது. கடலில் இருந்து விழுந்தது. இருப்பினும், இந்த ஏழை விலங்கு திமிர்பிடித்துள்ளது, லெபனானின் கேதுருக்களை விட உயர்ந்தது, இந்த தூசிப் புள்ளி தன்னைப் பற்றி உயர்வாகக் கனவு காண்கிறது, மற்றவர்களையும் அதன் சகோதரர்களையும் கூட வெறுக்கிறது.

உண்மையிலேயே கடவுள் படைப்பில் மனிதனை மிகச் சிறந்த வரங்களால் அலங்கரித்து, தேவதைகளை விட அவனைக் குறைவாக ஆக்கினார். ஆனால் மனிதன் பெரும்பாலும் இந்த திறமைகளை இழந்தான்: அவனது பெருமை அவரை அம்பலப்படுத்தியது. “ஆனால் மனிதன் கௌரவத்தில் நிலைத்திருக்க மாட்டான்; அவன் மிருகங்களைப் போல் ஆவான்” (சங். 48:13). உண்மையில், கடவுளால் வழங்கப்பட்ட இந்த பரிபூரணங்கள் அனைத்தும் இன்றுவரை மனிதனில் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை நம்மைத் தூண்டக்கூடாது, ஆனால் கடவுளுக்கு மேலும் நன்றி சொல்லவும் நம்மை மேலும் தாழ்மைப்படுத்தவும் ஊக்குவிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் எதற்கும் தகுதியற்றவர்கள், எல்லாவற்றையும் பெற்றுள்ளோம், நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக இந்த பரிசுகள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் பெருமை கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த அழகை அழிப்பது போல, மாறாக, தாழ்வு மனப்பான்மை விழுந்தவர்களை மீண்டும் எழுப்புகிறது. அவற்றுக்கிடையே என்ன வித்தியாசம்?

பெருமையின் தந்தை பிசாசு, பணிவின் பெற்றோர் கடவுள். அகந்தை தன் குறைகளைக் கண்டு தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாது, அல்லது தன் குறைகளைக் கண்டு கொள்ளாமல், தன்னிடம் இல்லாததைப் பெருமையாகக் கூறிக் கொள்வதில்லை; ஆனால் பணிவு தன்னிடம் உள்ளவற்றால் உயர்ந்ததல்ல. இது பழம்தரும் மரத்தைப் போன்றது, எந்த அளவுக்குப் பழங்கள் சுமக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது தரையை நோக்கி வளைகிறது. பெருமை எல்லாவற்றையும் தனக்கும் அவளுடைய தகுதிக்கும் காரணமாகக் கூறுகிறது: அவளுடைய வலிமையை மீறும் எதுவும் இருப்பதாக அவள் நினைக்கவில்லை. ஆனால் மனத்தாழ்மை எல்லாவற்றையும் கடவுளுக்குக் கொடுக்கிறது, எல்லா நன்மைகளும் இந்த மூலத்திலிருந்து பாய்கின்றன, அதுவும் நம் அங்கீகாரத்தின் மூலம் திரும்ப வேண்டும். பெருமை கடவுளின் மர்மங்கள் உட்பட அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள நினைக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் மனதை விட உயர்கிறது; ஆனால் மனத்தாழ்மை ஒருவரின் மனதை விசுவாசத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஒரு புனிதமான அஸ்திவாரத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறது (எபே. 2:20), இது கடவுளிடம் பொய் சொல்ல முடியாது. பெருமை கடவுளின் கடிந்துகொள்ளும் கரத்தை பொறுமையுடன் தாங்காது, ஆனால் முணுமுணுப்புடன்; மற்றும் மனத்தாழ்மை கடவுளின் தண்டனையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறது. அகந்தை பிறரை இகழ்ந்து தன் மனதிலும் செயலிலும் தன்னைப் போல் எவரையும் காணாது;

ஆனால் ஒருவரின் அனைத்து திறமைகளுடனும் பணிவு மற்றவர்களை விட தன்னை தாழ்த்திக் கொள்கிறது. பெருமை மனித பலவீனங்களை நோக்கி மென்மையாக இல்லை; அவள் மற்றவர்களின் செயல்களை புண்படுத்தும் வகையில் மதிப்பிடுகிறாள்; ஆனால் மனத்தாழ்மை தாழ்வு மனப்பான்மை கொண்டது, மேலும் அது ஒருவரின் சொந்த பலவீனம் போல் மற்றவர்களின் பலவீனங்களுக்கு அனுதாபம் கொள்கிறது. பெருமை சந்தேகத்திற்குரியதாக இருக்கலாம்: மற்றவர்களின் அனைத்து செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் அவளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக தோன்றுகிறது, அவள் எல்லாவற்றையும் கவனிக்கிறாள், எல்லாவற்றிலிருந்தும் முடிவுகளை எடுக்கிறாள். ஆனால் பணிவு எளிமையானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது: அது எல்லாவற்றையும் ஒரு குழந்தையின் கண்ணால் பார்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஒரு புறாவின் இதயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறது. அகங்காரம் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கலாம்: இது அப்படியல்ல, வேறு ஏதாவது பொருத்தமற்றது, மரியாதை என்பது மரியாதை அல்ல, பதவி என்பது பதவி அல்ல, வெகுமதி என்பது வெகுமதி அல்ல; ஆனால் பணிவு அனைத்தையும் நன்மைக்காக ஏற்றுக்கொள்கிறது, பணிவு எல்லாவற்றிற்கும் கீழ்ப்படிகிறது. கடவுளின் அருள் பெருமைக்கு அணுக முடியாதது, ஆனால் அது தாழ்மையால் அணுக முடியாதது. பெருமை எப்போதும் மகிழ்ச்சியற்றது, ஆனால் பணிவு எப்போதும் பாதுகாப்பானது மற்றும் பாதுகாப்பானது. பெருமை என்பது அனைவருக்கும் விரும்பத்தகாதது மற்றும் அருவருப்பானது, ஆனால் பணிவை விட இனிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான எதுவும் இல்லை.

நம்மைப் பற்றியோ அல்லது நம் விவகாரங்களைப் பற்றியோ நாம் கர்வம் கொள்ளாமல் இருப்பதே உண்மையான பணிவு. நாம் மக்கள் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் என்ன என்பதை நாம் சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், நம் கண்ணியத்தை நாம் அவமானப்படுத்த மாட்டோம், ஆனால் நமக்கு நாமே அதிகமாக பொருந்த மாட்டோம். நாம் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டுள்ளோம், இது நமது இயல்பின் உன்னதத்தைப் பாதுகாக்க நம்மை கட்டாயப்படுத்தும் மற்றும் ஊமை விலங்குகளின் நிலைக்கு நம்மை அவமானப்படுத்தாது. ஆனால் நாம் களிமண்ணிலிருந்து, தூசியிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளோம், இது நமது ஆணவத்தை அமைதிப்படுத்த வேண்டும். எல்லா உயிரினங்களையும் விட, நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் அறிவொளி பெற முடியும்; ஆனால் மிகவும் அறிவாளிகள் கூட பல்வேறு தவறுகளில் விழுவார்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் அறியாதவர்களை விட அதிகமாக பாவம் செய்கிறார்கள் - இது நமது உயர்வான உயர்வுகளுக்கு வரம்புகளை அமைக்க வேண்டும். உன்னதமானவரின் சிறப்பு பாதுகாப்பு எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, இது நம்மை பரலோகத்திற்காக பாடுபடவும், கிருபையின் சிம்மாசனத்தை சுதந்திரமாக அணுகவும் வேண்டும். ஆனால், நம்முடைய பாவங்கள் மற்றும் தீமைகளின் திரளானவற்றை நினைத்து, இரட்சிப்பின் சாதனையை நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் கர்த்தருக்காக உழைக்க வேண்டும்.

இந்த நீதியான எல்லைகளை நாம் மீறினால், ஒரு ஆபத்து உள்ளது - நாம், நம்மைப் பற்றி அதிகமாக கனவு கண்டதால், இயற்கையாகவே நமக்குச் சொந்தமானதை இழக்க நேரிடும். மாஸ்கோவின் பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) (105,139,143).

"கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார்"

(யாக்கோபு 4:6). நீங்கள் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லும்போது குறிப்பாக இந்த வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள். “நான் ஒரு பாவி” என்று நாவைச் சொல்லவிடாமல் தடுப்பது பெருமை. கர்த்தருக்கு முன்பாக உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், உங்களை விட்டுவிடாதீர்கள், மனிதருக்கு பயப்படாதீர்கள். உங்கள் அவமானத்தை வெளிப்படுத்துங்கள், அதனால் நீங்கள் கழுவப்படுவீர்கள்; நீங்கள் குணமடைய உங்கள் காயங்களைக் காட்டுங்கள்; உங்கள் பொய்களையெல்லாம் சொல்லுங்கள், அதனால் நீங்கள் நியாயப்படுத்தப்படுவீர்கள். உங்கள் மீது நீங்கள் எவ்வளவு இரக்கமில்லாமல் இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக இறைவன் உங்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவார், மேலும் நீங்கள் இரக்கத்தின் இனிமையான உணர்வோடு வெளியேறுவீர்கள். இது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையாகும். பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் (107, 56-57).

ஒரு பெருமைமிக்க நீதிமான், அதாவது, தன் பாவத்தைக் காணாத பாவி, இரட்சகர் தேவையில்லை, அவன் பயனற்றவன். (108, 109).

பெருமை நரம்புகளை இயக்குகிறது, இரத்தத்தை சூடாக்குகிறது, பகல் கனவுகளை உற்சாகப்படுத்துகிறது, வீழ்ச்சியின் வாழ்க்கையை புதுப்பிக்கிறது ... (108, 129).

ஒவ்வொரு நபரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ப்ரீலெஸ்டுக்கு ஆளாகிறார்கள், ஏனென்றால் தூய்மையான மனித இயல்பு தன்னைப் பற்றி பெருமை கொள்கிறது. (108, 224).

அகங்காரம் பொதுவாக மாயைக்குக் காரணம் என்பதைப் போலவே, பணிவு, பெருமைக்கு நேர் எதிரான ஒரு நல்லொழுக்கம், ஒரு உறுதியான எச்சரிக்கையாகவும் மாயையிலிருந்து பாதுகாப்பாகவும் செயல்படுகிறது. (108, 228).

…அழுகை இல்லாமை, மனநிறைவு மற்றும் ஒருவரின் போலி-ஆன்மிக நிலையை அனுபவித்தல் ஆகியவை இதயத்தின் பெருமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. (108,537).

அகந்தையும் பெருமையும் அடிப்படையில் கடவுளை நிராகரித்து தன்னை வணங்குவதை உள்ளடக்கியது. அவை நுட்பமானவை, புரிந்துகொள்வது கடினம் மற்றும் உருவ வழிபாட்டை நிராகரிப்பது கடினம் (111, 25).

பெருமை என்பது ஆன்மீக அர்த்தத்தில் ஆன்மாவின் மரணம்: பெருமையால் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு ஆன்மா பணிவு, மனந்திரும்புதல், கருணை அல்லது மீட்பரைப் பற்றிய உயிருள்ள அறிவையும், அவரிடம் ஒருங்கிணைப்பையும் கொண்டு வரும் ஆன்மீக எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் ஆகியவற்றால் இயலாது. (111, 27).

பெருமை என்பது நம் ஆவியின் நோய், மனதின் பாவம் என்பது போல, பணிவு என்பது ஒரு நல்ல மற்றும் ஆனந்தமான ஆவியின் நிலை, முதன்மையாக மனதின் நற்பண்பு. (111, 170).

தங்களைப் பற்றிய பெருமிதமான, தவறான அபிப்பிராயத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மனந்திரும்புதலைத் தங்களுக்குத் தேவையற்றது என்று அங்கீகரித்து, பாவிகளின் வரிசையில் இருந்து தங்களை ஒதுக்கி வைப்பவர்கள் இறைவனால் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க முடியாது (111, 183).

அகந்தையின் ஜெபம் மனச்சாட்சியின்மையால் அழிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் மீதான அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டார்கள்: அவர்களின் எண்ணங்களோ உணர்வுகளோ அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதில்லை. (111,348).

அகந்தையாலும் சரீர ஞானத்தாலும் நிரம்பிய துரதிர்ஷ்டவசமான பெருமிதம் கொண்டவர்களின் பெரும்பகுதி நித்திய மரணம், ஆன்மாவின் மரணம், இது கடவுளிடமிருந்து தீர்க்கமான அந்நியப்படுதல், கடவுள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான வெறுப்பின் ஒருங்கிணைப்பில், சாத்தானால் தொற்றப்பட்ட வெறுப்பு. அவருடன் தொடர்பு கொண்ட அனைவருக்கும் அவர் தொடர்பு கொள்கிறார் (111, 388).

பாவத்திற்கான அவமதிப்பு என்ற அழகான, உன்னதமான இயற்கை குணம், வீழ்ந்த இயல்பில் அண்டை வீட்டாரை அவமதிப்பதாகவும், தீய கர்வமாகவும், சுய-அன்பாகவும், பெருமையாகவும் மாறியது. (111, 390).

...எங்கள் ஆவி கடவுளின் விதிகள் மற்றும் அனுமதிக்கு எதிராக கோபமடைகிறது. (112, 86).

வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு முட்களும் முட்களும் முளைக்கும் நம் இதயம், குறிப்பாக துக்கங்களால் வளர்க்கப்படாவிட்டால் பெருமை கொள்ளக்கூடியது. (112, 132).

கடவுளே, மனிதனின் தடுமாற்றங்களைப் பார்த்து... அகந்தை, சுயநலத்தை விரட்டும் மருந்தாக அனுமதிக்கிறார். பிஷப் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) (112, 434).

ஒரு பெரியவர், எடெசா அருகே ஓடிக்கொண்டிருந்த ஒரு ஸ்டைலிட், எடெசாவின் பிஷப் புனித தியோடர், அவரை தூணில் ஏறச் செய்தது என்ன என்று கேட்டபோது, ​​​​பின்வரும் கதையைச் சொன்னார். "என் மூத்த சகோதரருடன் சேர்ந்து, நாங்கள் எங்கள் இளமை பருவத்தில் உலகைப் பிரிந்தோம். அவர்கள் மடத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தார்கள், பின்னர் பாலைவனத்திற்குச் சென்று, இரண்டு குகைகளைக் கண்டுபிடித்து, ஒன்றில் குடியேறினர், மற்றொன்றில் சகோதரர். மௌனம், உபவாசம், பிரார்த்தனை எனப் பொழுதைக் கழித்தோம், ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தோம். பாலைவனத்தில் இந்த வகையான வாழ்க்கை எனக்கு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. ஒரு நாள், நாங்கள் இருவரும் உணவுக்காக தானியங்கள் மற்றும் வேர்களைச் சேகரிக்க எங்கள் குகைகளை விட்டு வெளியே வந்து ஒருவருக்கொருவர் சிறிது தூரத்தில் இருந்தபோது, ​​​​என் தம்பி திடீரென்று ஏதோ பயந்தவர் போல் நின்று, தலைகீழாக ஓடி மறைந்ததை நான் கவனித்தேன். அவரது நான் அங்கு என்ன இருக்கிறது என்று பார்க்க குகைக்குச் சென்றேன், சிதறிய தங்கத்தைப் பார்த்தேன். நான் இருமுறை யோசிக்காமல், என் மேலங்கியைக் கழற்றி, எதிர்பாராத விதமாகக் கிடைத்த புதையலை அதில் சேகரித்து, மிகவும் சிரமப்பட்டு, என் அறைக்கு மாற்றினேன். அதன் பிறகு, என் சகோதரனிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாமல், நான் நகரத்திற்குச் சென்று, அங்கு ஒரு பெரிய வீட்டை வாங்கி, அதில் ஒரு நல்வாழ்வு மற்றும் மருத்துவமனையை அமைத்து, அவர்களுடன் ஒரு மடத்தை நிறுவி, அதில் நாற்பது துறவிகளை வைத்தேன். இதையெல்லாம் அனுபவமிக்க மடாதிபதியிடம் ஒப்படைத்து, அவருடைய தேவைக்காக ஆயிரம் பொற்காசுகளைக் கொடுத்துவிட்டு, மேலும் ஆயிரத்தை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்துவிட்டு, மீண்டும் உலகை விட்டு அண்ணனிடம் சென்றேன். கிடைத்த பொன் மூலம் மக்களுக்கு நல்லது செய்ய விரும்பாத என் சகோதரனை நான் பெருமையாகக் கருதினேன். நான் என் சகோதரனின் குகையை அணுகியபோது, ​​ஆணவம் மற்றும் அகந்தையின் எண்ணங்கள் என்னை முழுமையாக ஆட்கொண்டன. ஆனால் அந்தச் சமயத்தில் ஒரு தேவதூதன் என்னிடம் தோன்றி, “உன் சகோதரன் தங்கத்தின் மேல் செய்த பாய்ச்சலுக்குப் பலன் இல்லை. அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களை விட ஒப்பற்ற உயர்ந்தவர் மற்றும் தகுதியானவர். நீங்கள் அவரைப் பார்க்கக்கூட தகுதியற்றவர். மனந்திரும்புதல் மற்றும் கண்ணீர் மூலம் பாவத்திலிருந்து உங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் வரை நீங்கள் அதைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். தேவதை கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை, நான் என் சகோதரனின் குகைக்குச் சென்றேன், என் திகில், நான் உண்மையில் அவரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நான் நிறைய கண்ணீர் சிந்தினேன், அதனால் நான் முற்றிலும் சோர்ந்து போனேன். இறுதியாக, கர்த்தர் என்மீது இரக்கமடைந்தார், மேலிருந்து ஒரு குரல், நீங்கள் இப்போது என்னைப் பார்க்கும் இந்த இடத்திற்கும் நாற்பத்தொன்பது ஆண்டுகளாக நான் வசிக்கும் இடத்திற்கும் எனக்கு வழியைக் காட்டியது. இங்கே, கடந்த ஐம்பதாவது கோடையில், ஒரு தேவதை எனக்கு முழுமையான மன்னிப்பை அறிவித்து, என் சகோதரனை சொர்க்கத்தில் பார்ப்பேன் என்று உறுதியளித்தார். போதனைகளில் முன்னுரை (81, 352-353).

துறவி இரும்பு ஐம்பது ஆண்டுகள் பாலைவனத்தில் கழித்தார் மற்றும் தேவதூதர்களுக்கு நிகரான தனது வாழ்க்கையுடன் அதில் வாழும் அனைத்து துறவிகளையும் மிஞ்சினார். ஆனால் பெருமை அத்தகைய துறவியையும் அழித்தது. மற்ற துறவிகள் தனது கருத்துப்படி கடைபிடிக்க வேண்டிய அதே விதிகளை கடைபிடிக்கவில்லை என்று அவர் கற்பனை செய்து, அவர்களை இழிவாக நடத்தத் தொடங்கினார். முதியவரிடம் எழுந்த அகந்தையைக் கவனித்த பிசாசு, அவனை அழிக்கும் முயற்சியில் தயங்காமல், தன் இலக்கை அடைந்தான். அவர் ஒரு பிரகாசமான தேவதையின் வடிவத்தில் அவருக்குத் தோன்றினார், சுய-ஏமாற்றப்பட்ட துறவி அவரை நம்பினார். பின்னர் பிசாசு பெரியவரை கிணற்றில் வீச அழைத்தார், அவருடைய புனித வாழ்க்கைக்கு இது அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்று கூறினார். பெரியவர் கீழ்ப்படிந்தார் மற்றும் உயிருடன் கிணற்றிலிருந்து வெளியே இழுக்கப்பட்டார். மூன்றாம் நாள் அவர் இறந்தார். போதனைகளில் முன்னுரை (81, 371-372).

எண்ணங்களால் புண்படாதீர்கள், மேகங்களுக்கு அப்பால் உங்கள் தூண்டுதலால் எடுத்துச் செல்லுங்கள். அடிக்கடி ஒரு வீழ்ச்சி தரையில் இருந்து ஒரு உயரத்திற்கு தூக்கி, மற்றும் ஒரு உயரம் தரையில் கீழே கொண்டு. கடவுள் இந்த சட்டத்தை வகுத்துள்ளார்: அழுபவர்களுக்கு ஆதரவாகவும், அகங்காரத்தின் இறக்கைகளை வெட்டவும்.
உங்கள் வாழ்க்கையின் பாதையை சிறிய அளவில் அளவிடவும். நீங்கள் திரும்பி வரும் ஒருவரை விட அல்லது மிகவும் தீயவராக இருந்தால், நீங்கள் ஏற்கனவே நல்லொழுக்கத்தின் வரம்பை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம். ஒரு சிலரை மிஞ்சுவது முழுமையின் உச்சம் அல்ல. கட்டளையும் கடவுளும் உங்கள் அளவுகோலாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் மற்றவர்களை விட வேகமாக சென்றாலும், நீங்கள் இன்னும் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறீர்கள். புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் (113, 617).

நீங்கள் பிசாசு போல் வீழ்ந்துவிடாதபடிக்கு கர்வம் கொள்ளாதீர்கள். சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (104, 419).

அவமதிப்பு

மனிதனை வெறுக்காதே, அதனால் அவனுடைய படைப்பாளரைக் கோபப்படுத்தாதே (25, 375).

அண்டை வீட்டாரைப் பார்த்துச் சிரிப்பவர், அவரைப் போலவே அவதூறு செய்கிறார், அவதூறு கடவுளால் வெறுக்கப்படுகிறார். வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (25, 180).

கடவுளாக, விவரிக்க முடியாத தெய்வீகத்தின் பங்காளியாகிய கிறிஸ்து, சிலுவையை எடுத்து நமக்காகவும் நம் இரட்சிப்பிற்காகவும் துன்பப்பட்டார் என்றால், நம்முடன் ஒரே இயல்புடையவர்களுக்காக நாம் என்ன செய்ய வேண்டியதில்லை? பிசாசின் தாடையிலிருந்து அவர்களைப் பிடுங்கி நல்லொழுக்கத்தின் பாதைக்குக் கொண்டு வருவதற்காக உறுப்பினர்கள் (46, 517).

உங்கள் சகோதரர்கள் இறப்பதைப் பார்ப்பதை விட, மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற உங்களை பலவீனப்படுத்துவது எவ்வளவு சிறந்தது. (46,703).

ஒருவரையொருவர் வெறுக்க வேண்டாம். கடவுளை இகழ்வதற்குக் கற்றுக்கொடுக்கும் மோசமான அறிவியல் இது (45, 804).

மனிதர்களைக் காப்பாற்ற கடவுள் எவ்வளவு செய்திருக்கிறார் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஒருவரைக் கூட கேவலப்படுத்தாதீர்கள். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (46, 351).

வீழ்ந்தவர்களை அவமதிப்பதன் மூலம், நமக்காக நாம் பெரும் அவமதிப்பைத் தயார் செய்கிறோம்.

கடவுளின் அளவுகள் நமது அளவீடுகளுக்குச் சமம்: இங்கே நாம் ஒருவரையொருவர் அளவிடுவதன் மூலம், பெரிய கடவுள் மக்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பார். புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் (14.346).

ஒரு கிறிஸ்தவர் யாரையும் அவமானப்படுத்தக்கூடாது, யாரையும் கண்டிக்கக்கூடாது, யாரையும் வெறுக்கக்கூடாது, மக்களிடையே வேறுபாடு காட்டக்கூடாது. எகிப்தின் மரியாதைக்குரிய மக்காரியஸ் (33, 113).

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்த ஒரு எண்ணம் உங்களைத் தூண்டினால், இதற்காக கடவுள் உங்களை உங்கள் எதிரிகளின் கைகளில் ஒப்படைப்பார் என்று எண்ணுங்கள் - மேலும் எண்ணம் பின்வாங்கும். ரெவ. அப்பா ஏசாயா (34, 97).

ஒரு நபரைப் பார்த்து சிரிக்காதீர்கள், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏளனத்தை நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டீர்கள். வணக்கத்துக்குரிய நீல் சினாய் (48, 244).

துன்பத்தில் உள்ளவரைப் பார்த்துச் சிரிக்காதே, ஊழல் செய்பவர்களைக் கண்டு மகிழாதே, அதனால் இறைவன் உன் மீது கோபம் கொள்ளாமல், துன்ப நாளில் உன்னைக் காக்காமல் விட்டுவிடு. வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (25, 211).

நீதிபதி, சமமான கடுமையுடன், எங்களுடைய இரட்சிப்பையும் நமது அண்டை நாடுகளின் இரட்சிப்பையும் கவனித்துக்கொள்ளும்படி கோருகிறார். (35, 80).

வலிமையானவர்கள் தங்களுக்காக மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்காகவும் வலுவாக இருக்க வேண்டும் ... ஏனென்றால் நம் அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்புக்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பு. (35,254).

நீங்கள், உங்களை வலுவாகக் கருதி, மற்றொருவரின் பலவீனத்தை இகழ்ந்தால், நீங்கள் இரட்டை தண்டனைக்கு ஆளாக நேரிடும்: அவரைப் பாதுகாக்காததற்காகவும், அவரைப் பாதுகாக்கும் வலிமைக்காகவும். (35, 254).

தன் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காமல், அவனுடைய இரட்சிப்பில் அக்கறை கொள்ளாமல் எவராலும் தன் விவகாரங்களை மேம்படுத்த முடியாது (35, 740).

பாவத்திற்கு எதிராக எச்சரிப்பது மட்டுமல்லாமல், வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கைகொடுக்க வேண்டியது அவசியம் (35, 743).

ஒருவருக்கு உடல் அல்லது ஆன்மா சிகிச்சை தேவை என்பதை நீங்கள் கண்டால், சொல்லாதீர்கள்: அப்படிப்பட்டவர் ஏன் அவருக்கு உதவவில்லை? இல்லை, நோயால் பாதிக்கப்பட்டவரைக் காப்பாற்றுங்கள், கவனக்குறைவுக்காக மற்றவர்களைக் குறை கூறாதீர்கள். தங்கம் கிடப்பதை நீங்கள் கண்டால், நீங்களே சொல்லுங்கள்: ஏன் அதை எடுக்கவில்லை? மாறாக, மற்றவர்களுக்கு முன்பாக அதை எடுத்துச் செல்ல நீங்கள் அவசரப்பட மாட்டீர்களா? எனவே உங்கள் சகோதரர்களைப் பற்றி சிந்தித்து அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது ஒரு புதையலைக் கண்டுபிடிப்பதாகக் கருதுங்கள். (35, 748).

ஒரு பொல்லாத பிசாசு இவ்வளவு சீற்றத்துடன் நமக்கு எதிராகச் செயல்பட்டால், கடவுளை நமக்குத் துணையாகக் கொண்டு, நம் சகோதரர்களின் இரட்சிப்புக்கான வைராக்கியத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியைக் கூட நாம் காட்டவில்லை என்றால், நமக்கு என்ன மன்னிப்பு, என்ன நியாயம் இருக்கும்? (35, 782).

உபதேசம் செய்வதால் எந்தப் பலனும் இல்லாவிட்டாலும், கவனக்குறைவாக இருக்கும் நமது சகோதரர்களை நட்பாக நாம் தொடர்ந்தும், தொடர்ந்தும் சரிசெய்து, அறிவுரை கூற வேண்டும். (35, 785).

வீழ்ந்தவர்களை நாம் ஒருபோதும் கைவிடக்கூடாது, அவர்கள் நமக்குச் செவிசாய்க்க மாட்டார்கள் என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தாலும் கூட. (35, 785).

தங்கள் சகோதரர்களை கவனித்துக்கொள்பவர்களுக்கு வெகுமதி பெரியது, அவர்களின் இரட்சிப்பைப் பற்றி கவலைப்படாதவர்களுக்கு தண்டனை பெரியது. (37, 140).

மற்றொன்றை விரும்புவதன் மூலம், நீங்கள் உங்களுக்கு மரியாதை அளிக்கிறீர்கள், உங்களை அதிக மரியாதைக்கு தகுதியுடையவராக ஆக்குகிறீர்கள் - எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு முதன்மை கொடுப்போம். (43, 357).

உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு பயனுள்ளதை நீங்கள் தேடும்போது உங்கள் சொந்த நன்மையைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் கவலைப்படுவீர்கள். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (46, 545).

கருத்து

நீங்கள் தகுதியற்றவர்கள் போல் பணிவுடன் பிரார்த்தனை மற்றும் செயல்களைச் செய்தால், அவை கடவுளுக்கு சாதகமாக இருக்கும். உறங்கிக் கொண்டிருந்தாலோ அல்லது கவனக்குறைவாக இருந்தாலோ இன்னொன்றை நினைவுகூர்ந்து, உனது உள்ளத்தில் மேன்மை அடைந்தால், உன் உழைப்பு வீண். (82, 135-136).

தன் பாவங்களைப் பற்றிய கவலையை விட்டுவிட்டு, மற்றவர்களைத் திருத்துவதில் அக்கறை கொண்டவன், முழு இருதயத்திலிருந்தும் செய்யப்படும் பிரார்த்தனைக்கு அந்நியமானவன், தெய்வீக மனத்தால் வழங்கப்படும் ஆறுதலுக்கு அந்நியமானவன். அப்பா ஏசாயா (82, 220).

உங்களுக்கு முன்னால் இருப்பதை அவமதிக்காதீர்கள், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவி யாரின் மீது - அவர் மீது அல்லது உங்கள் மீது தங்கியிருக்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. உங்களுக்கு சேவை செய்பவரை நான் அழைக்கிறேன். பெயர் தெரியாத பெரியவர்களின் கூற்றுகள் (82,397).

அவர்கள் உங்களைப் பற்றி அநியாயமாக ஏதாவது பேசி நீங்கள் சங்கடப்பட்டால், உங்களுக்கு கடவுள் பயம் இல்லை. அப்பா ஏசாயா (82, 221).

உங்களை புத்திசாலி என்று எண்ணாதீர்கள், இல்லையெனில் உங்கள் ஆன்மா பெருமையுடன் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளும், மேலும் நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளின் கைகளில் விழுவீர்கள். புனித அந்தோணி தி கிரேட் (82, 23).

இறைவன் தன்னை இழிவுபடுத்துபவனை ஞானியாக்குகிறான். தன்னை ஞானி என்று அங்கீகரிப்பவன் கடவுளின் ஞானத்தை விட்டு விலகுகிறான். வெனரல் ஐசக் தி சிரியன் (82, 253).

பெருமிதம் அடைந்து, நம்மைப் பற்றிய வீண் அபிப்பிராயத்தாலும், ஆணவத்தாலும் நாம் நிரப்பப்பட்டால், நாம் பிசாசின் தவிர்க்க முடியாத தீர்ப்பில் விழுந்து விடுவோம். (9, 129).

உண்மையற்ற அன்புடன் தன்னை நேசிப்பவன் தன்னை நேசிப்பவன். ஒருவன் இறைவனின் கட்டளையின்படியே செய்தாலும், தன் நலனுக்காகவே அனைத்தையும் செய்கிறான் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. ஒருவருடைய அமைதிக்காக ஒருவரின் சகோதரருக்குத் தேவையான எதையும் புறக்கணிப்பது - உள்ளத்திலோ அல்லது உடலிலோ - மற்றவர்களுக்கு சுய அன்பின் தீமையை வெளிப்படுத்துவதாகும், அதன் முடிவு அழிவு. புனித பசில் தி கிரேட் (8, 203).

ஆஸ்ப் மற்றும் துளசியை விட வலுவான விஷம் எதுவும் இல்லை, மேலும் சுய அன்பை விட பயங்கரமான தீமை எதுவும் இல்லை. சுய அன்பின் சந்ததிகள் பறக்கும் பாம்புகள்: இதயத்தில் சுய புகழ், சுய இன்பம், மனநிறைவு, விபச்சாரம், வீண், பொறாமை மற்றும் அனைத்து தீமைகளின் உச்சம் - பெருமை, இது மக்களை மட்டுமல்ல, பரலோகத்திலிருந்தும் தேவதூதர்களையும் வெளியேற்றியது. ஒளிக்கு பதிலாக இருள் அவர்களை மூடுகிறது. ஜெருசலேமின் மரியாதைக்குரிய ஹெசிசியஸ் (67, 212).

நாம் பெருமை கொள்ள வேண்டாம், ஏனென்றால் சுய அன்பிலிருந்து, கிளைகளைப் போல, அனைத்து தீமைகளும் முளைக்கின்றன (25, 507).

மறதி, சோம்பேறித்தனம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவை ஒரு தன்னலமற்ற மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையிலிருந்து, இணைப்பிலிருந்து புகழ் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வரை பிறக்கின்றன. இவை அனைத்திற்கும் முதன்மையான காரணம் மற்றும் மிகவும் மதிப்பற்ற தாய் பெருமை, அதாவது, நியாயமற்ற பற்றுதல் மற்றும் உடல் மீதான உணர்ச்சிமிக்க அர்ப்பணிப்பு ... வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (27, 388).

எல்லா தீமைக்கும் மூலமும் மூலமும் அதீத அகங்காரம்தான். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (45, 803).

அகந்தை என்பது ஆன்மாவின் குருட்டுத்தனம், இது அதன் பலவீனத்தை அடையாளம் காண அனுமதிக்காது (33, 393).

அகந்தை என்பது இறைவனுக்கு அருவருப்பானது. அது ஆரம்பத்தில் மனிதனை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றியது. எகிப்தின் மரியாதைக்குரிய மக்காரியஸ் (33, 419).

தன் மனதில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, தன் விருப்பப்படி வாழ்பவன், பேய்களின் கூட்டத்தை தன்னிடம் ஈர்க்கிறான். அப்பா ஏசாயா (66, 316).

அகந்தையின் பேரார்வம் உங்களைத் தொந்தரவு செய்தால், சொல்லுங்கள்: “என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், தீய எண்ணம். நான் யார்? மேலும் நான் எந்த தர்மத்தில் சிறந்து விளங்கினேன்? புனிதர்கள் கல்லெறிந்தனர் (எபி. 11:37). எஜமானரே நமக்காக சிலுவையைச் சகித்தார் (எபி. 12:2). மேலும், என் வாழ்நாள் முழுவதையும் பாவங்களில் கழித்த நான், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் என்ன பதில் சொல்வேன்?" இது உங்களிடமிருந்து அகந்தையை விரட்டும். வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (25, 551).

கர்வத்தை விட அலட்சியம் குறைவான தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சினாய் வணக்கத்திற்குரிய நீல் (48, 194).

உங்களுக்கு நிறைய தகுதிகள் இருந்தும், உங்களைப் பற்றி தவறாக எதுவும் தெரியாமல், ஆனால் உங்களை தைரியமாக கருதினால், உங்கள் பிரார்த்தனை அனைத்தும் செல்லாது. (35, 544).

ஒருவன் எண்ணற்ற சாதனைகளைச் செய்து ஒவ்வொரு நற்பண்பையும் உருவாக்கட்டும், ஆனால் அவன் தன்னைப் பற்றி உயர்வாக நினைக்கத் தொடங்கினால், அவன் மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான நபர். (38, 326).

ஏன், மனிதனே, உங்களைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் நினைக்கிறீர்களா? உங்கள் வீண் உயரத்தில் இருந்து இறங்குங்கள், உங்கள் இயல்பின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் பூமி மற்றும் சாம்பல், தூசி மற்றும் தூசி, புகை மற்றும் நிழல், புல் மற்றும் புல் நிறம். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (46, 600).

நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் அடக்கமாகவும் இருக்க விரும்பினால், அகந்தையின் உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமையாகாமல் இருக்க விரும்பினால், உங்கள் மனதில் இருந்து மறைந்துள்ள விஷயங்களை எப்போதும் தேடுங்கள். உங்களுக்குத் தெரியாத பல மற்றும் வேறுபட்ட விஷயங்கள் இருப்பதைக் கண்டு, உங்கள் அறியாமையைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், உங்கள் ஞானத்தைத் தாழ்த்துவீர்கள். உங்கள் முக்கியத்துவத்தை அறிந்தால், நீங்கள் பல பெரிய மற்றும் அற்புதமான விஷயங்களை அறிவீர்கள். உங்கள் அறிவைப் பற்றி கனவு காண்பது அறிவில் வெற்றிபெற உங்களை அனுமதிக்காது. வெனரபிள் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் (68, 209).

சுய-அகங்காரம் மற்றும் சுய இன்பம் போன்ற எதுவும் கண்ணுக்கு தெரியாத மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். டமாஸ்கஸின் மரியாதைக்குரிய பீட்டர் (62, 150).

ஒருவன் கர்வத்தில் வீழ்ந்து, தனக்குத் தெரியாதபோது தனக்குத் தெரியும், அல்லது இல்லாதபோது தனக்கு இருக்கிறது என்று எண்ணுவது ஒரு பெரிய தீமை: ஏனென்றால், தனக்குத் தெரியும் அல்லது இருப்பதாக நினைத்து, அவர் இனி அறிந்து பெற முயற்சிக்க மாட்டார். , ஆனால் எதுவும் இல்லாமல் உள்ளது. புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் (60, 244).

ஆடம்பரமாகவும், கர்வத்தில் தன் மனத்தால் ஏமாற்றப்பட்டவனாகவும் இருப்பவன், பணிவுடன், மென்மையின் அருளைப் பெறமாட்டான், அதற்காக கடவுளின் ஞானத்தின் ஒளி வழங்கப்படுகிறது. ரெவ். நிகிதா ஸ்டிஃபாட் (70, 105).

அகந்தை - நம்முடைய இந்த ஆன்மீக பலவீனம், கவனிக்கவும் அடையாளம் காணவும் மிகவும் கடினம், நம் சுயநலம் மற்றும் பெருமையின் முதல் சந்ததியாகவும், நமது வீழ்ச்சிகள் மற்றும் அநாகரீகங்களுக்கு ஆதாரமாகவும், மூலமாகவும், காரணமாகவும், நம்மில் உள்ள கடவுளுக்கு மிகவும் அருவருப்பானது. அது மனதில் அல்லது ஆவியில் அந்த கதவை மூடுகிறது, இதன் மூலம் மட்டுமே கடவுளின் கிருபை பொதுவாக நமக்குள் நுழைகிறது, கருணை ஒரு நபருக்குள் நுழைந்து வசிப்பதைத் தடுக்கிறது. (64, 18).

உங்களால் முடிந்தவரை, இதயப்பூர்வமான கர்வத்தைத் தவிர்க்கவும், உங்கள் மீது எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் செயல்படவும், மேலும் கடவுள் மீது மட்டுமே நம்பிக்கையுடன் செயல்படுங்கள், ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் பலவீனத்தின் உணர்வும் உணர்வும் கடவுளின் சர்வவல்லமையைப் பற்றிய சிந்தனைக்கு முன்னதாகவே இருக்கும். இரண்டும் உங்கள் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் முந்தியவை. புனிதமான நிக்கோடெமஸ் புனித மலை (64, 25).

சுய அன்பை நிராகரிப்பவர், உணர்ச்சிகளின் தாய், கடவுளின் உதவியுடன், மற்ற எல்லா உணர்ச்சிகளையும் எளிதில் ஒதுக்கி வைப்பார்: கோபம், சோகம், வெறித்தனம். கர்வத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவன், விரும்பாவிட்டாலும், மோகத்தால் காயப்படுகிறான். சுய-அன்பு என்பது உடலின் மீதான உணர்ச்சிமிக்க அன்பு (68,187).

சுய-அன்பிலிருந்து முதல் மூன்று உணர்ச்சி மற்றும் வெறித்தனமான எண்ணங்கள் பிறக்கின்றன: பெருந்தீனி, பணம் மற்றும் வேனிட்டி மீதான காதல், உடல் தேவைகளிலிருந்து காரணங்களை கடன் வாங்குதல், மேலும் அவர்களிடமிருந்து உணர்ச்சிகளின் முழு பழங்குடியும் பிறக்கிறது. அதனால்தான் நாம் பெருமை பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதை மிகுந்த விழிப்புடன் எதிர்கொள்ள வேண்டும். வணக்கத்திற்குரிய மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் (68.188).

வீரச் செயல்களுக்குப் புறப்பட்டவர்களுக்கு, பெருமையைத் தவிர, கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை. வைராக்கியம் உள்ளவர்களுக்கும் வெற்றிக்குத் தடையாக அமைகிறது. தீராத வியாதிகள் மற்றும் உடலின் துன்பங்கள் பற்றிய சிந்தனையை அவர்களுக்குள் வைத்து, அதன் மூலம் ஆன்மீக பொறாமையின் வெப்பத்தை குளிர்வித்து, அறத்திற்காக துன்பத்தை கைவிட தூண்டுகிறது. ரெவ. நிகிதா ஸ்டிஃபாட் (70, 97).

வைராக்கியமுள்ள துறவிகளின் ஆன்மாவை எதுவுமே மிகவும் நிதானமாகவும், சிந்தனையற்றதாகவும், கவனக்குறைவாகவும் சுய அன்பைப் போல, உணர்ச்சிகளின் செவிலியர்களாகவும் ஆக்குவதில்லை. சினாயின் செயிண்ட் கிரிகோரி (70, 200).

பிசாசு ஒரு நபரை பாவத்தால் தூண்டுவதில் ஆச்சரியமில்லை, ஆனால் அவர் கவர்ந்திழுக்கிறார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மேலும் அவர் நல்லொழுக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறார்: அவர் இடதுபுறத்தில் ஜெயிக்க முடியாத இடத்தில், அவர் பாவங்களால் வெல்ல முடியாத இடத்தில், அவர் ஜெயிக்கிறார் நல்ல செயல்களுடன். தூய்மையின்மையால் யாரை தோற்கடிக்க முடியாதோ, அவர் தூய்மையின் பெருமையை மனதில் பதித்துக்கொண்டு தூய்மையால் தோற்கடிக்கிறார். இந்த எதிரி துரோகத்தை செயிண்ட் ஜான் க்ளிமாகஸ் பார்த்தார், அவர் கூறினார்: "நரி தூங்குவது போல் பாசாங்கு செய்கிறது, அரக்கன் கற்பு என்று பாசாங்கு செய்கிறது (அதாவது ஒரு தூய்மையான நபர்), முதலாவது - கோழியைப் பிடிப்பதற்காக, இரண்டாவது - ஆன்மாவை அழிப்பதற்காக; தூய்மையின்மைக்காக யாராவது நரகத்திற்குச் சென்றால் அது பரிதாபம் அல்ல, தூய்மையுடன் அக்கினி கெஹன்னாவுக்குச் செல்வது பரிதாபம்." பிசாசு ஒருவரை அதிகமாக உண்ணுதல் அல்லது குடிப்பழக்கம் மூலம் தோற்கடிக்க முடியாவிட்டால், அவர் உபவாசம் மூலம் வெற்றி பெறுவார், நற்செய்தி கூறுவது போல: "அவர்கள் உண்ணாவிரதமாக மக்களுக்குத் தோன்றுவதற்காக இருண்ட முகங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்" (மத்தேயு 6:16), ஆனால் இது இறைவன் விரும்பும் நோன்பு அல்ல.

குடிகாரனும் பெருந்தீனிக்காரனும் நரகத்திற்குச் செல்வதில் ஆச்சரியமில்லை; அதிக புத்திசாலியான வேகமானவர்கள் அதே வேதனைகளிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பது ஆச்சரியமாகவும் பரிதாபத்திற்குரியதாகவும் இருக்கிறது. கொழுத்த வயிற்றுடன் அதிக எடையுள்ள ஒரு மாமிச உண்ணி சொர்க்கத்தின் குறுகிய வாயில்களில் நுழைய முடியாமல் போனதில் ஆச்சரியமில்லை, ஆனால் வாடி, சோர்வுற்ற உடல் நீண்ட மதுவிலக்குடன், எலும்பில் தோலைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது ஆச்சரியமும் பரிதாபமும் அளிக்கிறது. சொர்க்கத்தின் வாயில்கள். பாவி பாவியாக நுழையாது; நேர்மையானவர் சுய திருப்தி அடைந்தவராகவும், தன்னை நல்லொழுக்கமுள்ளவராகக் கருதியவராகவும் நுழையமாட்டார்.

அதனால்தான் இவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது: “மனுஷனுக்குச் சரியாகத் தோன்றும் வழிகள் உண்டு; அவர்களுடைய முடிவு மரணத்திற்கு வழி” (நீதிமொழிகள் 14:12). எனவே, ஒரு நபர் இடதுபுறம் - அதாவது பாவ மகிழ்ச்சியில் அல்லது வலதுபுறம் - தேவையற்ற, மிகக் கடுமையான சாதனைகளுக்குள் விலகி, பெருமை கொள்ளாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அரச வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும், அதாவது மிதமான வாழ்க்கை, மிதமான நற்பண்பு (103, 596-597).

“ஆண்டவர் வீட்டைக் கட்டாவிட்டால், அதைக் கட்டுபவர்களின் உழைப்பு வீண்; "ஆண்டவர் நகரைக் காக்கவில்லை என்றால், காவலர் காத்திருப்பது வீணாகும்" என்று தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார் (நற். 126:1). நன்மைக்காக வேலை செய்யுங்கள் மற்றும் நிதானமாக இருங்கள், உங்களை நம்பாதீர்கள், ஆனால், கடவுளிடம் ஜெபித்து, எப்போதும் அவருடைய உதவியை ஆர்வத்துடன் கேட்டுக் கொள்ளுங்கள். கர்த்தர் உங்களுக்கு உதவி செய்தால், உங்களுக்கு உதவி செய்தால், வேலை நிறைவேறும், ஆனால் இல்லை என்றால், உங்களுடையது அனைத்தும் சிதைந்துவிடும். கர்த்தரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத நல்லதாகக் கருதப்படும் ஒன்று உன்னிடம் இருந்தாலும், அதனால் உனக்கு என்ன பலன்?... அவன் உன்னிடம் சொல்வான்: “நண்பா! நான் உன்னை புண்படுத்தவில்லை... உன்னிடம் இருப்பதை எடுத்துக்கொண்டு போ" என்று நற்செய்தி உவமை கூறுகிறது (மத்தேயு 20:13-14). எனவே, நமது நற்செயல்கள் கிறிஸ்துவின் கருணையைப் போலவே நம்மைச் சார்ந்து இல்லை. நீங்கள் உங்களை ஏதோவொன்றாக கற்பனை செய்தால், அவருக்கு முன்பாக நீங்கள் ஒன்றுமில்லை, ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றி நீங்கள் அப்படித்தான் நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் உங்களை நியாயமானவர் மற்றும் தகுதியானவர் என்று கருதினால், நீங்கள் மிகவும் அநாகரீகமானவர். நீங்கள் உங்களை தூய்மையானவர், நீதியுள்ளவர், பரிசுத்தமானவர் என்று கருதினால், எல்லா மக்களிலும் மிகவும் கேவலமானவராகவும், பாவமுள்ளவராகவும் நீங்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாக முற்றிலும் அற்பமானவராகக் கருதப்படுகிறீர்கள்: "இருதயத்தில் பெருமையுடைய ஒவ்வொருவரும் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானவர்கள்" என்று சாலமன் கூறுகிறார் ( நீதிமொழிகள் 16:5). ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் (103, 1042).

ஒரு நபர் அத்தகைய குருட்டுத்தன்மையில் இருக்கும்போது, ​​அவர் எல்லாவற்றையும் சரியாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் செய்கிறார் என்று தன்னைப் பற்றி நினைக்கிறார், ஆனால், உண்மையில், அவரது செயல்கள், செயல்கள், திட்டங்கள் மற்றும் முயற்சிகள் அனைத்தும் வெறும் மாயைகள். மாயையால் நிரம்பிய, உலக அன்பினால் நிரம்பிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் வரும் இதயம், வீணான விஷயங்களைக் கருத்தரித்து செயலில் வைப்பதைத் தவிர வேறு என்ன திறன் கொண்டது? அப்படிப்பட்டவர் எல்லா வகையிலும் குருடர் அல்லது இருளில் இருக்கும் மனிதனைப் போன்றவர். அவர் வழி தவறி தொலைந்து போனாலும், தான் சரியான பாதையை பின்பற்றுவதாக நினைக்கிறார். ஒரு நபர் அதைப் பார்க்காததால் இந்த குருட்டுத்தன்மை மிகவும் பேரழிவு தரக்கூடியது. அதை அறிவதே ஆன்மீக ஆனந்தத்தின் ஆரம்பம். இந்த குருட்டுத்தன்மை எளிய மற்றும் கல்வியறிவற்றவர்களிடம் மட்டுமல்ல, இந்த யுகத்தின் புத்திசாலி மற்றும் நியாயமானவர்களிடமும் கவனிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தங்களை உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள் மற்றும் எளிய, படிக்காத மற்றும் அறியாதவர்களிடமிருந்து தங்களைப் பிரித்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த உலகத்தின் மீது அளவற்ற பெருமிதமும் அன்பும் இருக்கும் இடத்தில் இந்த குருட்டுத்தன்மையும் இருக்கிறது. இந்த குருட்டுத்தன்மை இல்லாமல் சுய-அன்பும், உலகத்தின் மீதான அன்பும் இருக்க முடியாது (104, 1625-1626).

தங்கள் கற்பனையான உண்மையைக் கொண்டு ஆணவம் கொண்டவர்கள் ஏன் நற்செய்தியைக் கோருவதில்லை, ஏற்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் பலவீனத்தையும் பாவத்தையும் அடையாளம் காணவில்லை, அங்கீகரிக்கவில்லை. மாறாக, வெளிப்படையான பாவிகள் இதற்கு நெருக்கமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் வறுமையையும் தகுதியற்ற தன்மையையும் பார்க்கிறார்கள். அதனால்தான் இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “எல்லா வரி வசூலிப்பவர்களும் பாவிகளும் அவருக்கு (கிறிஸ்து) செவிசாய்க்க அவர் அருகில் வந்தனர். பரிசேயர்களும் மறைநூல் அறிஞர்களும் முணுமுணுத்தனர்: "அவர் பாவிகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுடன் சாப்பிடுகிறார்" (லூக்கா 15:1-2), அவர்களின் புனிதத்தன்மையைக் குறித்து ஆணவம் கொண்டவர், ஏனெனில் அவரது பலவீனத்தைக் காணாதவர் மற்றும் அதை ஒப்புக்கொள்ளாதவர் ஒரு மருத்துவரை நாடுவதில்லை, நோய்வாய்ப்பட்டவர், பாவம் மற்றும் துக்கத்தின் அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்ட இதயத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர். "மருத்துவர் தேவை ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் நோயாளிகள்" என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார் (மத்தேயு 9:12) (104, 1626).

அகந்தையால் பாதிக்கப்பட்ட ஆன்மா கடவுளைக் காண முடியாது (104, 1626).

மனிதன் ஏழையாகவும் பாவமாகவும் இருக்கிறான், ஆனால் அவன் வறுமையையும் தகுதியின்மையையும் பார்க்காததால் அவன் மேலும் ஏழையாகவும் பாவமாகவும் இருக்கிறான். அவர் வெள்ளை என்று நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் ஒரு காக்கை போல கருப்பு. அவர் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், அறிந்தவர் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் பார்வையற்றவர், எதுவும் தெரியாதவர். அவர் பணக்காரர் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் உண்மையிலேயே தாழ்ந்தவர் மற்றும் மோசமானவர். அவர் நேர்மையானவர் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் கால்நடைகளைப் போல நேர்மையற்றவர். அவர் அன்பானவர் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் கோபமாக இருக்கிறார். அவர் ஆரோக்கியமாக இருப்பதாக நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் நிம்மதியாக இருக்கிறார். அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் எந்த உயிரினத்தையும் விட ஏழை மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றவர். பாவம் அவனை இப்படி செய்தது (104, 1627).

தன்னம்பிக்கை, தன் சொந்த பக்தி, கௌரவம், செல்வம், ஒருவரின் வலிமை, இளவரசர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் மீதான நம்பிக்கை இதயப்பூர்வமான அவநம்பிக்கையை நிரூபிக்கிறது, ஏனென்றால் கடவுள் நம்பிக்கை விசுவாசத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது; மேலும் உண்மையான நம்பிக்கையானது கடவுள் மீதான நம்பிக்கையைத் தவிர அனைத்து நம்பிக்கைகளிலிருந்தும் விடுபட முயற்சிக்கிறது, மேலும் ஒரே கடவுளில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (104, 1627-1628).

புனித பீட்டர் எவ்வளவு உற்சாகத்துடன் இறைவனை மறுக்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார், அது வந்தவுடன், அவர் அவரை மறுத்தார், மேலும் மூன்று முறை. நமது பலவீனமும் அதுதான்! ஆணவம் கொள்ளாதீர்கள், உங்கள் எதிரிகளின் நம்பிக்கையில் நுழைந்து, அவர்களை வெல்ல உங்கள் எல்லா நம்பிக்கையையும் இறைவன் மீது வைக்கவும். அத்தகைய உயர்ந்த நபர் வீழ்ச்சியடைய அனுமதிக்கப்பட்டார், அதன் பிறகு யாரும் சொந்தமாக எதையும் சரிசெய்யத் துணிய மாட்டார்கள், உள் அல்லது வெளிப்புற எதிரிகளை வெல்ல மாட்டார்கள். இருப்பினும், கர்த்தரை நம்புங்கள், ஆனால் விட்டுவிடாதீர்கள். இறைவனின் உதவி நம் முயற்சிகளுக்கு வருகிறது, அவற்றுடன் இணைந்து, அவர்களை வலிமைமிக்கதாக ஆக்குகிறது. இந்த முயற்சிகள் இல்லாமல், கடவுளின் உதவி இறங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை, அது இறங்காது. ஆனால் நீங்கள் திமிர்பிடித்தவராக இருந்தால், உதவி தேவையில்லை, அதைத் தேடவில்லை என்றால், அது மீண்டும் குறையாது. அவள் தேவையில்லாத இடத்துக்கு எப்படி இறங்க முடியும்?! இந்த விஷயத்தில் அதை ஏற்றுக்கொள்ள எதுவும் இல்லை. அவள் அதை மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறாள். தேவையின் உணர்வோடு ஏற்றுக்கொள்ள இதயம் திறக்கிறது. எனவே இரண்டும் தேவை. கடவுளே எனக்கு உதவி செய்! ஆனால் நீயே படுக்காதே. பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் (107, 38-39).

சுய-அன்பு மற்றும் தற்காலிக மற்றும் வீண் பற்றுதல் ஆகியவை சுய-மாயை, குருட்டுத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக மரணத்தின் பலன்கள். சுய அன்பு என்பது வக்கிரமான சுய அன்பு (108, 88).

சுய-அன்பு அதன் வீழ்ந்த, பொய்யாகப் பெயரிடப்பட்ட மனதை உருவகப்படுத்துகிறது, மேலும் எல்லாவற்றிலும் அதன் தவறான விருப்பத்தை தொடர்ந்து திருப்திப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அண்டை வீட்டாரை வெறுப்பதில் அல்லது மக்களை மகிழ்விப்பதில் சுய அன்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (109, 116).

தன்னை அருள் நிறைந்தவனாகக் கற்பனை செய்பவன் ஒருபோதும் அருள் பெறமாட்டான். தன்னை பரிசுத்தமானவன் என்று நினைப்பவன் ஒருபோதும் புனிதத்தை அடைய மாட்டான் (108, 248).

புத்திசாலித்தனமாகச் செய்வது... எளிமையானது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய குழந்தைகளின் எளிமை மற்றும் நம்பிக்கை தேவை; ஆனால் நாம்... சிக்கலானவர்களாகிவிட்டோம். (109, 256).

எழுத்தின்படி கற்பித்தல், அதன் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டால், உடனடியாக அகந்தையையும் பெருமையையும் உருவாக்குகிறது, மேலும் அவற்றின் மூலம் ஒரு நபரை கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துகிறது. கடவுளைப் பற்றிய அறிவாக வெளியில் தோன்றினாலும், சாராம்சத்தில், அது முழுமையான அறியாமையாக, அவரை நிராகரிப்பதாக இருக்கலாம். (110, 5).

அகந்தை மற்றும் “பெருமை, சாராம்சத்தில், கடவுளை நிராகரிப்பதிலும் தன்னை வணங்குவதிலும் அடங்கும். அவை நுட்பமானவை, புரிந்துகொள்வது கடினம் மற்றும் உருவ வழிபாட்டை நிராகரிப்பது கடினம் (111, 25).

என்ன ஒரு பயங்கரமான மனநோய் - ஆணவம்! மனித விவகாரங்களில், அது மற்றவர்களின் உதவி மற்றும் ஆலோசனையின் பெருமையை இழக்கிறது, மேலும் கடவுளின் வேலையில், இரட்சிப்பின் விஷயத்தில், அது.. கடவுளின் குமாரனால் பரலோகத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கடவுளின் பரிசை இழக்கிறது. .. இது தெய்வீக வெளிப்பாட்டை இழக்கிறது மற்றும் இந்த வெளிப்பாட்டின் ஏற்புடன் தொடர்புடையது, கடவுளுடன் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை (111,170).

வீண், பெருமிதமான கருத்துக்கள், அதில் இருந்து அகங்காரம் உருவாக்கப்படுகிறது, ஒரு நபரில் பரிசுத்த ஆவியானவர் வழக்கமாக அமர்ந்திருக்கும் ஆன்மீக சிம்மாசனத்தை அழித்து, ஒரு நபருக்கு கடவுளின் கருணையை ஈர்க்கும் ஒரே நிபந்தனையை அழிக்கிறார்கள். (111,348).

மனந்திரும்புதல் செல்லுபடியாகும் மற்றும் நமக்கு இரட்சிப்பையும் நித்திய பேரின்பத்தையும் கொண்டு வருவதற்கு, நாம் நம்மில், நம் ஆன்மாவில் மனந்திரும்புதலைப் பெற வேண்டும். நமது பாவத்தின் உணர்வு மற்றும் உணர்விலிருந்து பிறந்த தெய்வீக சோகத்தால் நம் ஆவியே நசுக்கப்பட்டு தாழ்த்தப்பட வேண்டியது அவசியம்; கர்வத்தை நாம் தூக்கி எறிய வேண்டும், அது எந்த வடிவத்தில் நம்மில் இருந்தாலும் (111, 379).

ஆணவம் என்பது நம் ஆவியின் ஒரு நோயாகும், இது அவர்களின் இரட்சிப்பில் கவனம் செலுத்தாதவர்களால் கவனிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு நபரை நிராகரிக்கப்பட்ட ஆவிகளில், கடவுளுக்கு விரோதமான ஒரு நபரை வைக்கும் அளவுக்கு வலுவான மற்றும் முக்கியமான நோய். (111,380).

அண்டை வீட்டாரை இரகசியமாக கண்டனம் செய்வதிலும், அவர்களுக்கு விரிவுரை செய்வதற்கான தெளிவான மனநிலையிலும் அகந்தை வெளிப்படத் தொடங்குகிறது (112, 103).

மன செயல்பாடுகள் ஒரு நபரை மனத்தாழ்மையிலிருந்தும் கடவுளிடமிருந்தும் திசைதிருப்பலாம், அவரது சுயத்தை ஆணவம் மற்றும் வழிபாட்டிற்கு ஈர்க்கும் (112, 328).

ஆணவத்தில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு, பேய்கள் ஒளியின் தேவதைகள், தியாகிகள், கடவுளின் தாய் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வடிவில் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. மற்றும் பெருமை (112, 347).

தன்னில் உள்ள எந்த கண்ணியத்தையும் அங்கீகரிக்கும் சுய-பெருமை கொண்ட ஒருவரால், பேய் மயக்கத்தை வெளியில் இருந்து தடுக்க முடியாது (112, 379).

ஆணவமும் அகங்காரமும் எப்பொழுதும் ஒரு நுட்பமான, பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத, மற்றவர்களை அவமதிப்புடன் இணைக்கப்படுகின்றன (112, 433).

பரிசுத்தமான அன்பு என்பது முழுமையின் சங்கமம் மற்றும் அனைத்து நற்குணங்களின் முழுமையால் ஆனது போல, சுய-அன்பு என்பது எல்லாவற்றின் முழுமையால் ஆனது ... பல்வேறு பாவ உணர்ச்சிகளால் ஆனது. (109, 117).

கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் சரியான அன்பு உள்ளது: "நாம் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதே கடவுளின் அன்பு" (1 யோவான் 5:3). பிஷப் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) (111, 260).

வேனிட்டியும் பெருமையும் இரண்டு சகோதரர்கள். அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வீண் பெருமையின் ஆரம்பம். தானியத்திலிருந்து மாவு பெறுவது போல, வீண்பெருமையிலிருந்து பெருமை பெறுகிறோம். இந்த தீமைகள் பிரிக்க முடியாதவை. வாஸ்ட்செஸ்லாவி இருந்தால், பெருமையும் உண்டு.

மாயை என்பது பயனற்ற, பூமிக்குரிய, வீண் பெருமைக்கான ஆசை. வேனிட்டி, அல்லது புகழின் காதல், மனித மகிமை, மரியாதை, மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்கான ஆசை.

வேனிட்டியே சுய அன்பிலிருந்து வருகிறது. மக்கள் மத்தியில் மரியாதை, நல்ல கருத்து, பாராட்டு, மரியாதை மற்றும் மகிமை ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்காக, வீணான நபர் கடவுளை அல்ல, மக்களைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறார். புகழ்ச்சி, கௌரவம், முகஸ்துதி, செல்வம், பிரபுக்கள், பெரிய பெயர், உலக நன்மைகள், இயற்கையான பரிசுகள் மற்றும் திறன்கள் ஆகியவை வீண் உணவு. உலக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் சாதனைகளையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம்.

வேனிட்டியின் அடையாளங்கள்

1. முகஸ்துதி மற்றும் பாராட்டு ஆசை.

2. உங்களை வெளிப்படுத்த அன்பு - செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும், எல்லா இடங்களிலும் பார்வையில் முதலில் இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை.

3. கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டிய வலுவான விருப்பம் - நமது உடைகள், நமது தோற்றம், நமது இயற்கையான திறமைகள், நமது ஆன்மீக மற்றும் உலக சுரண்டல்கள், நமது வேலைகள்.

4. எல்லோருக்கும் கற்றுக்கொடுக்கும் போக்கு, அந்தத் தொழிலுக்கும் இவருக்கும் சம்பந்தம் இல்லாவிட்டாலும், வீண் ஆள் எல்லோருக்கும் கற்றுக் கொடுப்பார். தன் கருத்துக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால் அவர் கோபப்படுவார்.

5. மனிதப் பெருமை, கெளரவம், பாராட்டு, பதவிகள், விருதுகள், தகுதியற்ற பதவி உயர்வுகளுக்கான ஆசை.

6. எல்லா மக்களும் உங்களை கண்ணியமானவர், கனிவானவர் என்று கருத வேண்டும் என்ற ஆசை (கடவுள் தடை செய்கிறார்களே, அவர்கள் உங்கள் பெருமையைப் புண்படுத்துகிறார்கள் - அங்குதான் அத்தகைய துர்நாற்றம் வீசும்).

7. புகழுக்காகவும், ஆடம்பரமான பக்திக்காகவும், பிரார்த்தனைகளுக்காகவும், பணிவுக்காகவும், பணிவுக்காகவும், ஆடம்பரமான விரதத்திற்காகவும் - பொதுவாக, எல்லாம் நிகழ்ச்சிக்காக செய்யப்படுகிறது. பரிசேயர் கோவிலில் ஜெபிப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நான் எல்லோரையும் போல் இல்லை, நான் ஜெபிக்கிறேன், நான் உபவாசம் செய்கிறேன், நான் தசமபாகம் கொடுக்கிறேன், மற்றும் பல.

8. ஒருவரின் இயற்கையான பரிசுகளை உயர்த்துதல்: தோற்றம், குரல், புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம், உருவம் - பறைசாற்றக்கூடிய அனைத்தும்.

9. அறிவியல் அறிவு, கைவினை கலை, அறிவியல் அறிவு, தலைப்புகள் மற்றும் பிற சாதனைகள்.

10. அவமதிப்புகளுக்கு அவமானத்துடன் பதிலளிப்பார், தொட்டவர், கோபமாக இருக்கிறார்.

11. பிறர் முன் வீழ்ந்துவிடுவோமோ என்ற பயம், ஏளனம் செய்யப்படுவது.

மாயை பற்றி பரிசுத்த பிதாக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்:

அந்தோணி தி கிரேட்

மனித மகிமையை நேசிப்பவர் மனச்சோர்வை அடைவது சாத்தியமில்லை: பொறாமையும் வைராக்கியமும் அவனில் வாழ்கின்றன.

துரு இரும்பை உண்கிறது, லட்சியம் என்பது இந்த ஆர்வத்தில் ஈடுபடும் மனிதனின் இதயம்.

மாயையின் காரணமாக உலக கவலைகளில் ஈடுபடுபவன் அழுகைக்கு வெகு தூரம்.

மாயையின் மோகத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட அவர், உலகத்திற்கு அந்நியமானவர், துறவிகளுக்கு எதிராக தனது இதயத்தை கடினமாக்குகிறார், மேலும் தனது தீமைகளை முடிக்க, ஆணவம், பெருமை மற்றும் பொய் சொல்லும் பழக்கத்தில் விழுகிறார்.

மாயையைத் தவிர்க்கவும் - எதிர்காலத்தில் கடவுளின் மகிமையில் பங்குபெற நீங்கள் தகுதியுடையவராய் இருப்பீர்கள்.

அப்பா ஏசாயா.

உங்களைப் பெருமைப்படுத்தும் ஆடைகளை அணியாதீர்கள்.

அந்தோணி தி கிரேட்.

மக்களிடமிருந்து மகிமையைத் தேடுவது நம்பிக்கையின்மை மற்றும் கடவுளிடமிருந்து விலகியதற்கான சான்றாகும்.

புனித பசில் தி கிரேட்.

வீண் மனப்பான்மை, கோபம் மற்றும் சோகத்திற்கு வழிவகுக்கும் எந்த விஷயத்திலும் திறமையானவராக இருக்க உங்களை (மக்கள் முன்) காட்ட முயற்சிக்காதீர்கள்.

எப்ரைம் சிரின்

மனித மகிமையைத் தேடும் போது, ​​நீங்கள் கடவுளின் மகிமையை இழக்காதபடி கவனமாக இருங்கள்.

சினாய் நீல்.

ஒரு வீணான நபர் ஒரு விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர், அவர் விசுவாசி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் கடவுளை மதிக்கிறார் என்று நினைக்கிறார், ஆனால், உண்மையில், அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மக்களைப் பிரியப்படுத்துகிறார்.

உங்கள் ஆன்மாவுடன் மனிதப் புகழை நிராகரிப்பது ஒரு பெரிய விஷயம், ஆனால் உங்கள் எண்ணங்களிலிருந்து வரும் பேய் பாராட்டுக்களை உங்களிடமிருந்து விலக்குவது அதைவிட முக்கியமானது.

ஜான் கிளைமாகஸ்.

எது மாயையை உருவாக்குகிறது, என்ன தீமைகள்?

ஆர்த்தடாக்ஸி மக்களை கட்டுப்படுத்துகிறது என்ற உண்மையைப் பற்றிய ஒரு சிறிய சந்தேகத்தை நான் அகற்ற விரும்புகிறேன். நீங்கள் பாவ உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினால், அது மக்களைக் குழப்புகிறது, குறிப்பாக வீண் பேச்சுக்கு வரும்போது சிலர் கண்டனங்களைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள். மக்கள் புகழ்வதற்கும் மேன்மைப்படுத்துவதற்கும் பழக்கமாகிவிட்டார்கள், ஆனால் திடீரென்று அவர்கள் எல்லாம் பயங்கரமானது என்று கூறுகிறார்கள். நீங்கள் வெள்ளை மற்றும் பஞ்சுபோன்ற அல்ல, ஆனால் சாதாரண பாவிகள், எல்லோரையும் போல. மேலும், அநேகமாக, இந்த வெளிப்பாடு பலருக்கு அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது - மற்றும் எதிர்வினை மாறுபடும். உரிமைகோரல்கள் தொடங்குகின்றன - நீங்கள் மக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள், அவர்களிடம் தாழ்வு மனப்பான்மையை ஏற்படுத்த விரும்புகிறீர்கள், மற்றும் பல.

சரி, அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவோம். ஏன் இல்லை. ஒரு தாய், ஒரு சிறு குழந்தையைக் கைப்பிடித்து, சாலையைக் கடக்கும்போது காரில் மோதாமல் இருக்க, அவனது இயக்கத்தின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். தாய் குழந்தையைக் கையால் வழிநடத்தவில்லை, ஆனால் அவளை விடுவித்தால், அம்மா அசாதாரணமானவள், அவள் கவலைப்படுவதில்லை, பார்ப்பதில்லை, குழந்தையை நன்றாக வளர்க்கவில்லை, அவள் அவனை நேசிக்கவில்லை என்று நீங்கள் ஒருவேளை கூறுவீர்கள். .

எங்கள் வாழ்க்கை தேவையான கட்டுப்பாடுகளால் நிரம்பியுள்ளது, இது இல்லாமல் பலர் இறந்துவிடுவார்கள். பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்கவும் - கட்டுப்பாடுகளின் முழு டால்முட். ஒவ்வொரு ஆண்டும் எங்கள் பாதுகாப்பிற்காக, நிறைய கட்டுப்பாடுகள் இருந்த பாதுகாப்பு விதிகளை எப்படி மீட்டெடுத்தோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சாலை விதிகளை எடுத்துக்கொண்டு, வரும் பாதையில் ஓட்ட முயற்சி செய்யுங்கள் - என்ன நடக்கும்? இங்கே, நம் வாழ்வில் கட்டுப்பாடுகள் முக்கியம் என்பதை மேலும் விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நினைக்கிறேன். விளையாட்டு வீரர்கள் சிறப்பான ஆட்சியை கடைபிடிக்காவிட்டால் நல்ல முடிவுகளை அடைய முடியாது. இராணுவத்தில் ஒழுக்கம் இல்லை என்றால், அத்தகைய இராணுவம் அழிந்துவிடும். சுவோரோவ் இதைப் பற்றி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பேசினார்.

நிறைய உதாரணங்கள் உள்ளன. அதேபோல், ஆன்மீக வாழ்விலும் வரம்புகள் உள்ளன. அவர்கள் நம் பாவங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். அவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​நம் சொந்த வாழ்க்கையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், பாவங்கள் நம்மை வாழ்க்கையில் கொண்டு வரும் விளைவுகளால் பாதிக்கப்படுவோம்.

மக்களைக் கட்டுப்படுத்துவதைப் பொறுத்தவரை. இங்கு கேட்கப்பட்ட கேள்வி என்னவென்றால், மக்களைக் கட்டுப்படுத்த மதம் உருவாக்கப்பட்டது. நான் எதிர் சொல்ல முடியும். பாவ உணர்வுகளில் வாழும் ஒருவரின் உணர்வைக் கையாள்வது எளிது, மிக எளிது. திருச்சபை, மாறாக, உணர்வுகளை சமாளிக்க உதவுகிறது, அவற்றை அகற்றி உங்களை விடுவிக்கிறது. மக்கள் தங்கள் தீமைகளை அறிந்து எவ்வாறு கையாளப்படுகிறார்கள் என்பதை நான் என் வாழ்க்கையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறேன். இதோ ஒரு உதாரணம். வேனிட்டி மக்களை பொறாமையாகவும் போட்டித்தன்மையுடனும் ஆக்குகிறது. சுற்றிப் பாருங்கள், வணிகம் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? மக்களின் மாயை மீது, அவர்களின் பொறாமை மற்றும் போட்டி மீது. மிகைல் சடோர்னோவ் சமீபத்தில் கூறினார்: “ஒரு புதிய ரஷ்யர் ஹோட்டலின் நடுவில் அமர்ந்திருக்கிறார். நீர்யானையுடன் கூடிய மீன்வளம் உள்ளது, மேலும் புதிய ரஷ்யன் நினைக்கிறான்: அவனது நண்பர்கள் பொறாமைப்படுவதற்கு வேறு என்ன வாங்க முடியும், மீன்வளையில் உள்ள நீர்யானை இனி அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தாது. போட்டி, பொறாமை போன்ற தீமைகள் வீண் விரயத்தால் உருவானதால், நல்ல வர்த்தகம் உள்ளது. ஒரு "பெயருக்கு" மக்கள் நிறைய பணம் செலுத்தத் தயாராக உள்ளனர், இருப்பினும் அதற்கு அடுத்ததாக அதே தயாரிப்பு உள்ளது, ஆனால் நிறுவனம் வேறுபட்டது. இது வீண்பேச்சு இல்லையா?

பலவிதமான வேனிட்டி பற்றி

சிலர் மாயையைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தில் எழுதி பெருமையிலிருந்து பிரிக்கும் பழக்கத்தில் உள்ளனர்; அதனால்தான் எட்டு ஆரம்ப மற்றும் முக்கிய பாவங்கள் என்று சொல்கிறார்கள். ஆனால் கிரிகோரி தி தியாலஜியன் மற்றும் பலர் அவர்களை ஏழு என்று எண்ணுகிறார்கள். நான் அவர்களுடன் மேலும் உடன்படுகிறேன்; மாயையை வென்றவர் யார், பெருமை அடைய முடியும்? இந்த உணர்வுகளுக்கு இடையே ஒரு இளைஞனுக்கும் ஒரு மனிதனுக்கும், கோதுமைக்கும் ரொட்டிக்கும் இடையே உள்ள அதே வேறுபாடு உள்ளது; ஏனெனில் மாயையே ஆரம்பம், பெருமையே முடிவு.

வேனிட்டி என்பது உழைப்பின் வீண், வியர்வை வீண், ஆன்மீகப் பொக்கிஷங்களைத் திருடன், நம்பிக்கையின்மையின் சந்ததி, பெருமையின் முன்னோடி, கப்பலில் மூழ்குவது, கதிரடிக்கும் தரையில் ஒரு எறும்பு, சிறியதாக இருந்தாலும், எல்லா உழைப்பையும் கொள்ளையடிக்கும் பழம். எறும்பு கோதுமை அறுவடைக்காகவும், மாயை செல்வத்தின் அறுவடைக்காகவும் காத்திருக்கிறது. இதுவே வீணாகிவிடும்.

விரக்தியின் ஆவி, பாவங்களின் அதிகரிப்பைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறது; நற்பண்புகள் பெருகுவதைக் காணும் போது மாயையின் ஆவியும்; ஏனென்றால், முதலாவது வாசல் திரளான வாதைகள், இரண்டாவது வாசல் மிகுந்த உழைப்பு.

வேனிட்டி எல்லா நற்பண்புகளிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. உதாரணமாக: நான் நோன்பு நோற்கும்போது வீணாகி விடுகிறேன்; ஆனால் மக்களிடம் இருந்து என் மதுவிலக்கை மறைப்பதற்காக நான் நோன்பை அனுமதிக்கும்போது, ​​நான் என்னை ஞானி என்று எண்ணி மீண்டும் வீணாகி விடுகிறேன். நல்ல ஆடைகளை உடுத்தியதால் நான் மாயையால் வெல்லப்பட்டேன்; ஆனால் நான் மெல்லிய ஆடை அணிந்தால், நானும் வீணாகிவிடுவேன். நான் பேச ஆரம்பித்தால், நான் மாயையால் வெல்லப்படுகிறேன்; நான் வாயை அடைப்பேன், மீண்டும் அவர்கள் வென்றார்கள்.

ஒரு வீணான நபர் ஒரு விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர், அவர் விசுவாசி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் கடவுளை வணங்குவதாக நினைக்கிறார்; ஆனால் உண்மையில், அவர் கடவுளை அல்ல, மக்களைப் பிரியப்படுத்துகிறார்.

காட்டிக் கொள்ள விரும்பும் ஒவ்வொரு மனிதனும் வீண். ஒரு வீணானவரின் நோன்பு பலனில்லாமல் இருக்கும், அவருடைய பிரார்த்தனை பயனற்றது, ஏனென்றால் அவர் மனித புகழுக்காக இரண்டையும் செய்கிறார்.

நாம் பெற்ற அந்த நற்பண்புகளை இறைவன் அடிக்கடி நம் கண்களில் இருந்து மறைக்கிறான்; நம்மைப் புகழ்பவர், அல்லது சிறப்பாகச் சொல்வதென்றால், அவருடைய புகழ்ச்சியால் நம்மைத் தவறாக வழிநடத்துகிறவர், நம் கண்களைத் திறக்கிறார்; மேலும் அவை வெளிப்பட்டவுடன் அறத்தின் செல்வம் மறைந்துவிடும்.

பெரியவர்கள் அவமானங்களை தைரியமாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் சகித்துக்கொள்வது பொதுவானது, அதே சமயம் துறவிகளும் புனிதர்களும் தீங்கு விளைவிக்காமல் புகழ்ச்சியைக் கேட்பார்கள்.

உங்கள் அண்டை வீட்டாரோ அல்லது நண்பரோ நீங்கள் இல்லாததற்காக அல்லது இருப்பதற்காக உங்களை நிந்தித்ததாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டால்: அன்பு காட்டுங்கள் மற்றும் அவரைப் புகழ்ந்து பேசுங்கள். மனத்தாழ்மையைக் காட்டுபவர் தன்னைத் தானே கண்டிக்கவில்லை (தன் நிந்தையை யார் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்?); ஆனால், மற்றவரால் நிந்திக்கப்பட்டும், அவர் மீதான அன்பைக் குறைக்காதவர்.

எத்தியோப்பியன் என்பது வேறு வகை, வேறு ஒரு உருவம்: எனவே சமூகத்தில் வாழ்பவர்களுக்கு மாயையின் உருவம் வேறு, பாலைவனங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு மற்றொன்று.

வேனிட்டி விருப்பமானவர்களை பெருமைப்படுத்துகிறது, மற்றும் இகழ்ந்தவர்களை வெறுக்கத்தக்கதாக ஆக்குகிறது. மாயையானது கோபக்காரர்களை மனிதர்களுக்கு முன்பாக சாந்தமாக காட்ட வைக்கிறது.

நாம், வேனிட்டியால் சூறையாடப்பட்டு, பின்னர், திரும்பி, அதை நாமே புரிந்துகொண்டு, அதை வெல்வது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. மாயையின் காரணமாக ஆன்மீகப் பணியைத் தொடங்கிய சிலரை நான் பார்த்திருக்கிறேன், ஆனால் ஆரம்பம் தீயதாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் எண்ணங்கள் மாறியதால், முடிவு பாராட்டத்தக்கதாக வந்தது.

இயற்கை பரிசுகளால் உயர்ந்தவர், அதாவது. புத்திசாலித்தனம், புரிதல், வாசிப்பு மற்றும் உச்சரிப்பு ஆகியவற்றில் திறமை, மனதின் விரைவு மற்றும் நாம் சிரமமின்றி பெற்ற பிற திறன்களால், அவர் ஒருபோதும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பலன்களைப் பெறமாட்டார்; ஏனென்றால், சிறிய விஷயங்களில் துரோகம் செய்பவன் பல விஷயங்களிலும் துரோகியாகவும், வீணாகவும் இருக்கிறான்.

சிலர், அதீத விரக்தியையும், திறமைகளின் செல்வத்தையும், அற்புதங்களின் ஆற்றலையும், தெளிவுத்திறன் பரிசையும் பெறுவதற்காக, தங்கள் உடலை வீணாகச் சோர்வடையச் செய்கிறார்கள்; ஆனால் இந்த ஏழைகளுக்குத் தெரியாது, அது உழைப்பு அல்ல, பணிவுதான் இந்த பாக்கியங்களின் தாய்.

தன் உழைப்பிற்காக கடவுளிடம் வரங்களைக் கேட்பவன் ஆபத்தான அடித்தளத்தை அமைத்திருக்கிறான்; தன்னைக் கடனாளியாகக் கருதும் எவரும் திடீரென்று எதிர்பாராத விதமாக பணக்காரர் ஆகிவிடுவார்.

உங்கள் நற்பண்புகளை அறிவிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கும் இந்த ஆலோசனைக்குக் கீழ்ப்படியாதீர்கள்; "மனுஷன் உலகம் முழுவதையும் ஆதாயப்படுத்திக்கொண்டு, தன் ஆத்துமாவை இழந்தால் அவனுக்கு என்ன லாபம்?" (மத். 16:26). தாழ்மையான மற்றும் போலித்தனமற்ற மனநிலை மற்றும் வார்த்தை என எதுவும் மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மைகளைத் தருவதில்லை. இதனால், பிறர் உயராதபடி நாமும் ஊக்குவிப்போம்; மேலும் இதை விட பயனுள்ளது என்ன?

கர்த்தரிடமிருந்து மகிமை இருக்கிறது, ஏனென்றால் வேதம் கூறுகிறது: என்னை மகிமைப்படுத்துகிறவர்களை நான் மகிமைப்படுத்துவேன் (1 சாமு. 2:30); மற்றும் பிசாசின் வஞ்சகத்திலிருந்து வரும் மகிமை உள்ளது, ஏனெனில் அது கூறப்படுகிறது: "எல்லா மனிதர்களும் உங்களைப் பற்றி நன்றாகப் பேசும்போது உங்களுக்கு ஐயோ" (லூக்கா 6:26). புகழை உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​​​அதிலிருந்து நீங்கள் எல்லா வழிகளிலும் விலகிச் செல்லும்போதும், நீங்கள் எங்கு சென்றாலும், உங்கள் வசிப்பிடத்தை மறைப்பீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக அறிந்துகொள்வீர்கள். மக்கள் உங்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காக சிறிய விஷயத்தைக் கூட செய்யும்போது இரண்டாவதாக உங்களால் அடையாளம் காண முடியும்.

நம்மில் இல்லாத நல்லொழுக்கத்தின் உருவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள கெட்ட மாயை நமக்குக் கற்பிக்கிறது, நற்செய்தியின் வார்த்தைகளால் இதை நம்ப வைக்கிறது: "மனுஷர் உங்கள் நற்செயல்களைக் காண உங்கள் ஒளி பிரகாசிக்கட்டும்" (மத்தேயு 5: 16)

பெரும்பாலும் இறைவன் அவமானத்தின் மூலம் வீண் வீண்மையை குணப்படுத்துகிறார்.

நம்மைப் புகழ்பவர்கள், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, நம்மை மயக்குபவர்கள், நம்மைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கும் போது, ​​நமது அக்கிரமங்களின் திரளானதை நினைவுகூர நாம் விரைந்து செல்வோம்; அவர்கள் நம் மரியாதைக்காக என்ன சொல்கிறார்களோ அல்லது என்ன செய்கிறார்களோ அதற்கு நாங்கள் உண்மையிலேயே தகுதியற்றவர்கள் என்பதை நாங்கள் காண்போம். ஒரு புழு, முழு வயதை அடைந்ததும், இறக்கைகளைப் பெற்று உயரத்திற்கு பறக்கிறது என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது: எனவே வேனிட்டி, தீவிரமடைந்து, அனைத்து தீமைகளின் எஜமானரும் முடிக்கும் பெருமையைப் பெற்றெடுக்கிறது.

கிரேஸி பிரைட் பற்றி

பெருமை என்பது கடவுளை நிராகரிப்பது, ஒரு பேய் கண்டுபிடிப்பு, மக்களை அவமதிப்பது, புகழ்ச்சியின் பையன், கண்டனத்தின் தாய், ஆன்மாவின் மலட்டுத்தன்மையின் அடையாளம், கடவுளின் உதவியை விரட்டுவது, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் முன்னோடி, வீழ்ச்சியின் குற்றவாளி, பேய்களின் காரணம், கோபத்தின் ஊற்று, பாசாங்குத்தனத்தின் கதவு, பேய்களின் கோட்டை, பாவங்களின் களஞ்சியம், இரக்கமின்மை, அறியாமை இரக்கம், கொடூரமான சித்திரவதை செய்பவர், மனிதாபிமானமற்ற நீதிபதி, கடவுளை எதிர்ப்பவர், நிந்தனையின் வேர்.

பெருமையின் ஆரம்பம் மாயை; நடுவானது அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்துவது, ஒருவரின் செயல்களை வெட்கமின்றிப் புகழ்வது, இதயத்தில் சுயமரியாதை, கண்டிப்பதை வெறுப்பது; மற்றும் முடிவு கடவுளின் உதவியை நிராகரிப்பது, தன்னையே சார்ந்து இருப்பது, பேய் குணம்.

பெரும்பாலும் இந்த ஆர்வம் நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் வளர்க்கப்படுகிறது. கடவுளை நிராகரிக்க அது உடனடியாக நம்மைத் தூண்டுவதில்லை. மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வதையும், தங்கள் எண்ணங்களில் தங்களை உயர்த்துவதையும் நான் கண்டேன். "கடவுளே, நான் உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன்..." (லூக்கா 18:11) என்று கூறிய பரிசேயரால் இது தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

வீழ்ச்சி எங்கே நடந்தது, பெருமை முதலில் அங்கு குடியேறியது; எதிர்கால வீழ்ச்சியின் அறிவிப்பாளர் பெருமை.

ஒரு மரியாதைக்குரிய மனிதர் என்னிடம் கூறினார்: பன்னிரண்டு மரியாதையற்ற உணர்ச்சிகள் இருப்பதாக வைத்துக்கொள்வோம்; அவர்களில் ஒருவரை நீங்கள் நேசிக்கிறீர்கள் என்றால், அதாவது பெருமை, மற்ற பதினொருவரின் இடத்தை இது நிரப்பும்.

"பெருமையுள்ளவர்களை கடவுள் எதிர்க்கிறார்" (யாக்கோபு 4:6): யார் அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்ட முடியும்?

"உயர்ந்த உள்ளம் கொண்ட எவரும் ஆண்டவர் முன்னிலையில் தூய்மையானவர்கள் அல்ல" (நீதி. 16:5). அதை யார் சுத்தம் செய்ய முடியும்?

கடிந்துரையை நிராகரிப்பவர் உணர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் கடிந்துரையை ஏற்றுக்கொள்பவர் அதன் பிணைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

இந்த மோகத்தால் மட்டும், வேறு எதுவும் இல்லாமல், ஒருவர் சொர்க்கத்திலிருந்து வீழ்ந்தால், ஒருவர் தாழ்மையால், மற்ற நற்பண்புகள் இல்லாமல், சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது சாத்தியமில்லையா என்று ஆராய வேண்டும்?

பெருமை என்பது செல்வத்தையும் உழைப்பையும் இழப்பது. அவர்கள் கூக்குரலிடுகிறார்கள், ஆனால் காப்பாற்ற யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் பெருமையுடன் கூக்குரலிட்டார்கள்; "அவர்கள் கர்த்தரை நோக்கிக் கூப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை" (சங். 17:42), ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் துரதிர்ஷ்டத்தின் காரணத்தை - பெருமையைத் துண்டிக்கவில்லை.

ஒரு புத்திசாலி முதியவர் தனது பெருமைமிக்க சகோதரருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் அறிவுரை கூறினார், ஆனால் அவர் கண்மூடித்தனமாக அவரிடம் கூறினார்: "அப்பா, என்னை மன்னியுங்கள், நான் பெருமைப்படவில்லை." புத்திசாலி முதியவர் எதிர்த்தார்: "என் மகனே, நீ பெருமைப்படுகிறாய் என்பதை எப்படி இன்னும் தெளிவாக நிரூபிக்க முடியும், நீ சொல்வதன் மூலம் நான் பெருமைப்படுவதில்லை."

அத்தகையவர்களுக்காக, கீழ்ப்படிதல், கொடூரமான மற்றும் இழிவான வாழ்க்கை, மற்றும் புனிதரின் மகத்தான சுரண்டல்களைப் பற்றி வாசிப்பது. தந்தைகள். ஒருவேளை, குறைந்த பட்சம், அத்தகைய நோயுற்றவர்கள் இரட்சிப்பின் சிறிய நம்பிக்கையைப் பெறுவார்கள்.

வேனிட்டி பற்றி மேலும்

ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த தலைவர், உங்கள் தீமைகளைப் பார்த்து, முற்றிலும் அமைதியாக உங்களை கையாளுவார். வீண் மனிதர்கள் புகழ்ச்சிக்காக மட்டும் கடினமாக உழைப்பார். எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, அவர்கள் என்னை அழைத்து, “கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி அரண்மனையில்” வேலை செய்ய வேண்டும் என்றும், இவ்வளவு அற்பமான பணத்திற்காகவும் சொன்னார்கள்! மீண்டும், "பெயர்" மற்றும் உங்கள் வேனிட்டியைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் வெறுமனே பயன்படுத்திக் கொள்ளப்படுவீர்கள். அல்லது, மாறாக, பணத்தின் மீதான உங்கள் ஆர்வத்தை அறிந்தால், அவர்கள் உங்கள் பலவீனமான புள்ளிகளைக் கண்டுபிடித்து, உங்களைக் கட்டுப்படுத்துவார்கள், நீங்கள் அனைத்தையும் கொடுக்கும் வரை உங்களை உள்ளேயும் வெளியேயும் கையாளுவார்கள்.

எனவே மாயை பிறக்கிறது

· பொறாமை மற்றும் போட்டி,

· லட்சியம்,

· தெய்வபக்தியற்ற பரோபகாரம்,

· பொய்கள் மற்றும் பாசாங்குத்தனம்,

வாய்மொழி மற்றும் செயலற்ற பேச்சு, செயலற்ற பேச்சு,

· அவதூறு மற்றும் கண்டனம்,

· கோபம் மற்றும் எரிச்சல்,

· கௌரவத்திற்காக உலகிற்கு அடிமைப்படுத்துதல்,

· சுய மாயை,

· ஆன்மீக மாயையில் விழுதல்.

இவை அனைத்தும் ஒரு நபரை பேரழிவிற்கும், அவநம்பிக்கைக்கும் சோகத்திற்கும், மேலும் கிறிஸ்துவின் மீதான முழு நம்பிக்கையையும் இழக்க வழிவகுக்கிறது. பெருமையின் பாவம் இதே போன்ற பாவங்களைத் தருகிறது. நாம் பொறாமை பற்றி பேசலாம் - அது ஒரு பயங்கரமான பாவம். பொறாமை பணத்தின் அன்பிலிருந்து வருகிறது, மற்றும் பொறாமை பெருமையிலிருந்து வருகிறது, மற்றும் பொறாமை வேனிட்டியிலிருந்து வருகிறது - இந்த துணை மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

வேனிட்டி என்பது கற்றாழை போன்றது. எந்தப் பக்கம் தொட்டாலும் கொட்டும். உதாரணமாக, உங்கள் குரல் அழகாக இருக்கிறது, நீங்கள் மற்றவர்களைப் போல அல்ல, நீங்கள் தனித்துவமானவர் என்று உங்கள் மனதில் ஏற்கனவே நினைக்கலாம். இப்போது, ​​பெருமை ஏற்கனவே வெளிப்படுகிறது. வேலையில் உங்களைப் பாராட்டுங்கள் - இப்போது, ​​​​உங்கள் தலை ஏற்கனவே காற்றில் உள்ளது, மேலும் சம்பள உயர்வு கேட்க இது நேரமில்லை. இங்கே மோதல்கள் மற்றும் பணிநீக்கங்கள் தொடங்குகின்றன. அல்லது நீங்கள் நன்றாக விளையாடுகிறீர்கள், பாடுகிறீர்கள் - பின்னர் நீங்கள் ஒரு நட்சத்திரம் என்று ஏற்கனவே நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், யாருடைய இடத்தை நீங்கள் எடுக்க வேண்டும், யாரை மாற்றலாம் என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். ஒருமுறை கோவிலுக்குச் சென்றோம் - இப்போது போகாதவர்கள் முன் மேன்மை இருக்கிறது. வேகமாக - இங்கே மீண்டும் மன மேன்மை மற்றும் பல. பொதுவாக, வேனிட்டி என்பது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் பற்றியது.

மாயையின் மீது தன் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புகிறவன் அழிந்துபோவான். இது குளிர்காலம் போல, நினைவிருக்கிறதா? இந்த பனி வீடுகளை கட்டுகிறார்கள், மழை பெய்தால் அல்லது சூரியன் பிரகாசித்தால், அது கொஞ்சம் வெப்பமடைகிறது, அவ்வளவுதான், வீடு அழ ஆரம்பித்து உருகுகிறது. ஒரு வீண் நபர் - அவர் வாழ்க்கையின் சோதனைகளைத் தாங்க முடியாது, அவநம்பிக்கை, மனச்சோர்வு மற்றும் பிற நோய்களில் விழுகிறார். சரி, அல்லது மணல் வீடுகள் எவ்வாறு கட்டப்படுகின்றன, அதே விஷயம் நடக்கும் - மழை பெய்யத் தொடங்கியது, இந்த வீடு இப்போது இல்லை. எல்லாம் அடித்து செல்லப்பட்டது. அதனால் அது வீண் - இந்த நிகழ்ச்சி அனைத்தும் கழுவப்பட்டு, அனைத்து போலித்தனமும் வெளிப்படும். அவர் ஒன்றையும் மற்றொன்றையும் மகிழ்விக்க விரும்பினால் - நீங்கள் அனைவரையும் மகிழ்விக்க முடியாது - அவரது வீண் பெருமையை புகழ்ந்து பேசாதவர்கள் இருப்பார்கள். பின்னர் போர் தொடங்கும்.

மாயையை எப்படி சமாளிப்பது? மிக சுருக்கமாக சொல்கிறேன். நீங்கள் அழகாக இருக்கிறீர்கள் - உங்கள் இதயத்தில் சொல்லுங்கள் - இந்த அழகுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி. மனத்தாழ்மை உங்கள் இதயத்தில் எழுவதற்கு, குறைவான அழகானவர்கள் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் ஒரு நிறுவனத்தை நிர்வகித்தால், உங்களுக்கு ஞானம் கொடுப்பதற்கு கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். ஜோசப் ஒரு காரியதரிசியாகவும் இருந்தார், பார்வோனின் வலது கை, இருப்பினும், அவர் இதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளவில்லை, ஆனால் கடவுள் பயத்துடனும் பணிவுடனும் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். கடவுளின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களுக்காகவும், அனைத்து வெற்றிகளுக்காகவும் நன்றி சொல்ல அவர் மறக்கவில்லை. மேலும், மோசே ஒரு தலைவராக இருந்தார், ஆனால் மனத்தாழ்மையை இழக்கவில்லை.

நீங்கள் வலிமையானவர் - பின்னர் கடவுளுக்கு நன்றி. அனைவருக்கும் பலம் கொடுக்கப்படவில்லை, மேலும் வலிமையான தாவீதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், சிங்கங்களின் வாயைக் கிழித்து கோலியாத்தை தோற்கடித்தார் - ஆனால் திமிர்பிடிக்கவில்லை. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளை நம்பினார், எல்லாவற்றிற்கும் எப்போதும் நன்றி கூறினார். நீங்கள் எதைப் பற்றி பெருமையாக இருந்தாலும் எல்லா இடங்களிலும் உதாரணங்களைக் காணலாம்.

அதிகமாக உள்ளவர்களும் உள்ளனர் - மேலும் பணிவுடன் இருப்பார்கள். ஆன்மிக மாயையும் உண்டு. பிரசங்கிகள், குறிப்பாக புதியவர்கள், எளிதில் மாயையில் விழலாம், ஆனால் இங்கே கூட உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்வது எளிது. ஜான் கிறிசோஸ்டமை நினைவில் கொள்க. அவர் உபவாசங்களாலும் ஜெபங்களாலும் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார், கடவுளின் வல்லமையால் பலருக்கு உபதேசம் செய்தாலும் ஆணவம் கொள்ளவில்லை. அப்போஸ்தலர்கள் தங்களைப் பற்றி சொன்னார்கள்: நாங்கள் எங்கள் சொந்த பலத்தால் அற்புதங்களை உருவாக்கவில்லை, கர்த்தர் நமக்கு வார்த்தையை அனுப்புகிறார், பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை. கடவுள் நமக்குக் கொடுக்காதது என்ன? நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து பெறவில்லை என்று நீங்கள் என்ன பெருமை பேசுகிறீர்கள்? வலிமை மற்றும் ஞானம், அழகு மற்றும் சொற்பொழிவு, பிரார்த்தனை பரிசு மற்றும் நோன்பின் பரிசு. இந்த பட்டியல் நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம். எந்தப் புகழ் வந்தாலும், எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துங்கள், எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி செலுத்துங்கள், தகுதியற்றவர்களான நாம் அவருடைய கருணைக்கு தகுதியானவர்கள்.

புகழ்ந்து பேசும் போது, ​​உங்கள் வீண் பெருமைகளை ஊட்டுவதை விட, உங்கள் குறைகளைக் கூர்ந்து கவனிப்பது நல்லது. எல்லா மக்களும் உங்களைப் பற்றி நன்றாகப் பேசினால் அது மோசமானது. அவர்கள் அடிக்கடி விமர்சித்தால் மிகவும் நல்லது! கர்த்தருடைய கவனிப்புக்காக அவருக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். அவர் உங்களை இழிவுபடுத்த அனுமதிக்கிறார், மாயையிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கிறார்.

அவர்கள் உங்களைப் புகழ்ந்தால், கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். அவர்கள் உங்களைத் திட்டினால், கடவுளுக்கு இன்னும் நன்றி சொல்லுங்கள். இதைச் செய்வதன் மூலம், வீண், பெருமை மற்றும் இந்த பாவங்களின் விளைவுகளிலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். மனித மகிமையைத் தேடாதே, அது வீண் மற்றும் விரைவானது. அவள் உங்கள் வாழ்க்கையை அழிக்கிறாள்.

பிப்ரவரி 25, 2015 அன்று மாலை, பெரிய தவக்காலத்தின் முதல் வாரத்தின் புதன்கிழமை, மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஸ்களும் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கிரேட் பெனிடென்ஷியல் நியதியை வாசிப்பதன் மூலம் கிரேட் கம்ப்ளைனைக் கொண்டாடினர். வார்த்தையின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூ மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடாலயம். சேவையின் முடிவில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் ஒரு பிரசங்கத்தை வழங்கினார்.

பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

கிரேட் லென்ட்டின் போது, ​​ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும், உணர்வுப்பூர்வமாகவும் பொறுப்புடனும் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துகிறார், தன்னிடம் நிறைய கற்றுக்கொள்ளவும் கண்டறியவும் அழைக்கப்படுகிறார். நாம் சுய அறிவின் பாதையில் செல்லும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு நாளும் நம் ஆன்மாவின் இயக்கங்கள், சில எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் அல்லது செயல்களுக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்போது இது நிகழ்கிறது. தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் கவனம் அவர் செய்யும் நற்பண்புகளாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அவரது குறைபாடுகள் மற்றும் பாவங்கள்.

அதனால்தான் மக்கள் பாதிக்கப்படும் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் விளக்குவதில் புனித பிதாக்கள் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் பெரும்பாலான மக்களால் கருதப்படாத பாவங்களுக்கு மற்றவற்றுடன் மிக முக்கியமான இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்த அல்லது அந்த சாய்வு, இந்த அல்லது அந்த நடத்தை ஒரு பாவம் என்று பலருக்குத் தெரியாது.

இப்போது சொல்லப்பட்டவை மாயையின் பாவத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. நம் காலத்தில், இந்த பாவம் மிகவும் பரவலாகி வருகிறது, எப்படியோ அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இது பெரும்பாலும் ஊடகத்தின் வளர்ச்சியால் எளிதாக்கப்படுகிறது அல்லது இப்போது நாம் தகவல் சமூகம் என்று அழைக்கிறோம். சமூக வலைப்பின்னல்கள் உட்பட பலருக்குத் தெரிந்த ஒன்றைச் சொல்ல ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த தன்னிச்சையான விவாதங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் இன்னும் கூர்ந்து கவனித்தால், மனித மாயையின் நியாயத்தை நீங்கள் காணலாம். மற்றவர்களை விட தங்களை புத்திசாலிகளாகவும், அதிக வளம் மிக்கவர்களாகவும், அதிக நுண்ணறிவு கொண்டவர்களாகவும் காட்டிக்கொள்ளும் அளவுக்கு உண்மையைக் கண்டறிவது அவர்களின் குறிக்கோள் அல்ல. சில சமயங்களில் இந்த விவாதத்தில், இந்த விவாதத்தில், பலர் தங்களைக் காட்டுவதற்காக துல்லியமாக பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையை அடைவதற்காக அல்ல, மக்கள் இதில் பங்கேற்கத் தயாராக இல்லை. பலர் அவற்றை பலவீனமாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவற்றை காலாவதியானதாகக் கருதுகின்றனர், தகவல் போரின் திறன்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் இல்லாதவர்கள். ஆனால் உண்மையில், பெரும்பாலும் இவர்கள் வேறொருவரின் விதிகளின்படி விளையாட விரும்பாதவர்கள்.

ஆனால் இப்போது சொல்லப்பட்டவை தகவல் சமூகத்தில் நமது வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகளுக்கு மட்டுமல்ல. பெரும்பாலும் அரசியலில், பொருளாதாரத்தில், கலையில், கலாச்சாரத்தில், மனித மாயையின் அளவு மிக அதிகமாக உள்ளது, அது மக்களின் உண்மையான சாதனைகளை மறைக்கிறது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ஒரு நபரின் மாயையை கடைசியாக உணர்ந்தவர் அவரே. கவனமுள்ள பார்வையாளர்கள் இந்த மனித பலவீனத்தைப் பார்த்து புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிலர் அவளை அடக்கத்துடன் நடத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவளைக் கண்டிக்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு வீணான நபர் எப்போதும் பலவீனமாகவும், பாதிக்கப்படக்கூடியவராகவும், பாவமுள்ளவராகவும் மாறிவிடுவார்.

எனவே மாயை என்றால் என்ன? புனித பசில் தி கிரேட் கூறுகிறார்: ஒரு வீணான நபர் மனித மகிமைக்காக மட்டுமே எதையாவது சொல்வார் மற்றும் செய்கிறார். துறவிகள் மற்றும் பொதுவாக தேவாலய மக்கள் மத்தியில் இந்த பாவம் பரவுவதை கவனத்தை ஈர்த்து, துறவி, வேனிட்டி என்பது கடவுள் மீதான அன்பின் பெயரில் அல்ல, ஆனால் மனித புகழின் பெயரில் ஒரு செயலைத் தவிர வேறில்லை என்று கூறுகிறார்.

ஆம், உண்மையில், தேவாலய வட்டங்களில் சில சமயங்களில் உண்ணாவிரதம் கூட, உண்ணாவிரதத்தின் கடுமையான ஒழுக்கம், வாழ்க்கை முறை திடீரென்று மாயையின் பொருளாக மாறும். இந்த பாவமான உறுப்புக்குள் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள், நாம் இறைவனுக்காக ஒரு தூய சாதனையைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் மனித புகழுக்காக புனித பசிலின் கூற்றுப்படி உருவாக்கப்பட்ட வேனிட்டியைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று கற்பனை கூட செய்ய மாட்டார்கள். திறமையான, திறமையான, வெற்றிகரமான மற்றும் வலிமையான நபர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கை உட்பட, முதன்மையாக மாயைக்கு ஆளாகிறார்கள். மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் வியக்கத்தக்க வகையில் துல்லியமாக குறிப்பிட்டார், சரீர சோதனைகளைத் தடுக்கும் திறன் கொண்ட வலிமையானவர்கள், வீண் மனப்பான்மையால் காயப்படுகிறார்கள். சரீர சோதனையை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ளும்போது, ​​ஒரு நபர் தைரியத்தையும் உறுதியையும், கொள்கைகளை கடைபிடிப்பதையும், அவரது அழைப்புக்கு விசுவாசத்தையும் காட்டுகிறார், மேலும் இந்த சோதனைக்கு அடிபணிய மாட்டார். ஆனால் வேனிட்டியின் நுட்பமான விஷம் ஆன்மாவை ஊடுருவுகிறது அல்லது பசில் தி கிரேட் சொல்வது போல், நுட்பமாக நனவைத் தொட்டு, நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் தூய்மையை அழிக்கிறது.

மாயையின் விளைவு என்ன? செயிண்ட் எப்ரைம் சிரியர் அற்புதமாக கூறுகிறார்: உண்ணாவிரதம், விழிப்பு மற்றும் பிச்சை - இவை அனைத்தும் பிசாசால் வேனிட்டியால் திருடப்பட்டது. இந்த பாவத்தின் சக்தியானது தீவிரமான ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முடிவுகளை, வாழ்நாள் முழுவதும் ஆன்மீக சாதனைகளை அழிக்கக்கூடியது. ஒரு நபர் தனக்குத்தானே வேலை செய்கிறார், தனது மனசாட்சியைச் சோதித்து, தனது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் கட்டுப்படுத்துகிறார், தன்னைப் பயிற்றுவித்து, உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, நற்செயல்களில் ஈடுபடுகிறார், ஒரு கட்டத்தில் மாயை இந்த முழு வாழ்க்கை சாதனையின் விளைவுகளையும் அழிக்கிறது என்பது திடீரென்று தெளிவாகிறது.

வேனிட்டி என்ற தலைப்பில் பேசுகையில், ஜான் கிறிசோஸ்டம், அவரது குணாதிசயமான மறைக்கப்பட்ட முரண்பாடு மற்றும் சிந்தனையின் தெளிவுடன், மிகவும் எளிமையான சொற்றொடரைக் கூறுகிறார்: வீணாக இருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் பற்றி அறிந்திருக்கிறார். ஒரு நபரிடமிருந்து வேனிட்டி மறைக்கப்படலாம், உங்கள் நோக்கங்கள், இந்த அல்லது அந்த நல்ல செயலுக்கான காரணங்களை நீங்கள் மறைக்க முடியும், ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக எதையும் மறைக்க முடியாது, அவருக்கு எல்லாம் தெரியும். அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தால், உங்கள் வாழ்க்கையின் நல்ல பலன்களை அழித்து, ஏன் மாயையின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும்?

மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசரின் இரண்டாவது ஆலோசனை: அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நாள் முழுவதும் நாம் நீண்ட பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு நிகழ்வாக ஜெபம் நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் ஒரு கணநேர பிரார்த்தனை, இறைவனிடம் திரும்புதல், மனந்திரும்புதல், விண்ணப்பம், கடவுளைப் புகழ்தல். மேலும் நாம் அடிக்கடி ஜெபிக்கும்போது, ​​​​அதிகமாக நாம் இரகசிய தானங்களைச் செய்கிறோம், வீண் சக்தியால் அனைத்து நல்ல செயல்களையும் நோக்கங்களையும் அழிக்கும் ஆபத்து குறைகிறது.

தவக்காலத்தின் முதல் வாரத்தின் புதன் கிழமை நிறைவடைய உங்கள் அனைவரையும் வாழ்த்துகிறேன். முதல் வாரம் மற்றும் முழு புனித பெந்தெகொஸ்தே நாட்களின் அற்புதமான பயணத்தை ஒரு சேமிப்பு முறையில் முடிக்க இறைவன் நமக்கு அமைதியை வழங்குவாராக.

1. வேனிட்டி என்பது உழைப்பின் வீண், வியர்வை இழப்பு, ஆன்மீக பொக்கிஷத்தின் திருடன், வாழ்க்கையின் களத்தில் ஒரு எறும்பு, இது சிறியதாக இருந்தாலும், நமது சுரண்டலின் உழைப்பையும் பலனையும் திருட எப்போதும் தயாராக உள்ளது.

2. மாயை எல்லாவற்றிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது: நான் நோன்பு நோற்கும்போது நான் வீண்,

ஆனால் மக்களிடம் இருந்து என் மதுவிலக்கை மறைப்பதற்காக நான் நோன்பை அனுமதிக்கும் போது, ​​நான் என்னை ஞானி என்று எண்ணி மீண்டும் வீணாகி விடுகிறேன். நல்ல ஆடைகளை உடுத்தியதால் நான் மாயையால் வெல்லப்பட்டேன்; ஆனால் நான் மெல்லிய ஆடைகளை உடுத்தும்போது, ​​நானும் வீணாகிவிடுவேன்; நான் பேச ஆரம்பிப்பேன், வீண்பேச்சுகளால் வெல்வேன், வாயடைப்பேன், மீண்டும் தோற்கடிக்கப்படுவேன். இந்த திரிசூலத்தை எப்படி எறிந்தாலும், அது எப்போதும் முனையாக மாறும்.

3. வீண் மனிதன் விக்கிரகாராதனை செய்பவன். அவர் கடவுளை மதிக்கிறார் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மக்களைப் பிரியப்படுத்துகிறார்.

4. தன்னைக் காட்டிக்கொள்ள விரும்பும் ஒவ்வொரு நபரும் வீண். ஒரு வீணானவரின் நோன்பு பலனில்லாமல் இருக்கும், அவருடைய பிரார்த்தனை பலனளிக்காது; ஏனென்றால், இரண்டையும் மனித புகழுக்காகச் செய்கிறார்.

5. ஒரு வீண் சந்நியாசி தனக்குத் தானே இரட்டைக் குற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறான், ஏனென்றால் அவன் தன் உடலைச் சோர்வடையச் செய்து, வெகுமதியைப் பெறவில்லை.

6. நாம் பெற்ற அந்த நற்பண்புகளை இறைவன் அடிக்கடி நம் கண்களில் இருந்து மறைக்கிறான்; நம்மைப் புகழ்பவர், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, நம்மைப் புகழ்ந்து பேசுபவர், புகழுடன் நம் கண்களைத் திறக்கிறார், அவர்கள் திறந்தவுடன், அறத்தின் செல்வம் மறைந்துவிடும் (கண்களைத் தின்றுவிடும்).

7. முகஸ்துதி செய்பவன் பேய்களின் வேலைக்காரன், பெருமையின் தலைவன், மென்மையை அழிப்பவன், நற்பண்புகளை அழிப்பவன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன் உன்னைப் புகழ்ந்து பேசுபவன், உன் பாதங்களைத் தொந்தரவு செய்பவன் (ஏசா. 3:12).

8. மக்கள் அழுவதை நான் பார்த்தேன், அவர்கள் புகழ்ந்து, புகழ்ச்சியால் கோபமடைந்து, வர்த்தகத்தில் நடப்பது போல, ஒரு ஆர்வத்தை இன்னொருவருக்கு பரிமாறிக்கொண்டனர்.

9. அண்டை வீட்டாரோ அல்லது நண்பரோ, நீங்கள் இல்லாததற்காக அல்லது இருப்பதற்காக உங்களை நிந்திக்கும்போது, ​​​​அன்பு காட்டுங்கள் - அவரைப் பாராட்டுங்கள்.

10. ஆன்மாவிலிருந்து மனிதப் புகழ்ச்சியை நிராகரிப்பது ஒரு பெரிய விஷயம், ஆனால் ஒரு பெரிய விஷயம் பேய் புகழைத் தன்னிடமிருந்து விலக்குவது.

11. மனத்தாழ்மையைக் காட்டுபவர் தன்னைத் தானே நிந்திக்கிறார் (தன் மூலம் நிந்தையை யார் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும்?); ஆனால், வேறொருவரால் நிந்திக்கப்பட்டும், அவர் மீதான அன்பைக் குறைக்காதவர்.

12. மாயையின் அரக்கன், சந்நியாசி சிறியதாக இருந்தாலும், மன அமைதியைப் பெற்றிருப்பதைக் கண்டால், அவர் உடனடியாக அவரை உலகிற்குச் செல்ல ஊக்குவிக்கிறார்: "அழிந்து வரும் ஆத்மாக்களின் இரட்சிப்புக்குச் செல்லுங்கள்."

13. வேனிட்டி அற்பமானவர்களை, அந்நியர்களுக்கு முன்னால், தாழ்மையுடன் தங்களைத் தாங்களே அணிந்துகொள்ளவும், அவர்களின் செயல்களில், முகம் மற்றும் குரலில், பயபக்தியைக் காட்டவும் தூண்டுகிறது; உணவின் போது அது கவனிக்கத்தக்க வகையில் தவிர்க்கிறது; சங்கீதத்தில் - அவர் சோம்பேறிகளை வைராக்கியமுள்ளவர்களாகவும், குரல் இல்லாதவர்களை நல்ல இதயமுள்ளவர்களாகவும் ஆக்குகிறார்.

14. மாயை விரும்பப்பட்டவர்களை பெருமைப்படுத்துகிறது, இகழ்ந்தவர்களிடம் வெறுப்பை விதைக்கிறது.

15. வேனிட்டி என்பது இயற்கையான திறமைகளில் மிகவும் வசதியாக ஒட்டப்படுகிறது, மேலும் அவற்றின் மூலம் அதன் துரதிர்ஷ்டவசமான அடிமைகளை அடிக்கடி அழிவுக்குள் தள்ளுகிறது.

16. ஒருமுறை மாயையின் அரக்கன் தன் சகோதரனாகிய கோபத்தின் பிசாசை எப்படி விரட்டினான் என்று பார்த்தேன். ஒரு சகோதரன் மற்றவரிடம் கோபமடைந்தான்; ஆனால் பாமர மக்கள் வந்தார்கள், அவர் திடீரென்று அமைதியாகி, தன்னை மாயைக்கு விற்றுக் கொண்டார்; ஏனெனில் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு எஜமானர்களுக்கும் அவரால் வேலை செய்ய முடியவில்லை.

17. மாயைக்கு அடிமையானவன் இரட்டை வாழ்க்கை நடத்துகிறான்; ஒன்று தோற்றத்தில், மற்றொன்று எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வழியில், ஒன்று தன்னுடன் தனியாகவும், மற்றொன்று பொதுவில்.

18. பரலோக மகிமையின் முன்னறிவிப்பைக் கொண்டவர் இயற்கையாகவே பூமிக்குரிய எல்லா மகிமையையும் வெறுக்கிறார்; யாரோ ஒருவர், முதலில் சுவைக்காமல், கடைசியை முற்றிலும் இகழ்ந்தால் நான் ஆச்சரியப்படுவேன்.

19. மற்றவர்கள் எப்படி ஆவிக்குரிய வேலையை வீணாக ஆரம்பித்தார்கள் என்று பார்த்தேன்; ஆனால், அதைச் செய்வதில் உள்ள நோக்கத்தை மாற்றிக் கொண்டதால், கண்டிக்கத்தக்க ஆரம்பம் பாராட்டத்தக்க முடிவாக முடிசூட்டப்பட்டது.

20. புத்திசாலித்தனம், புரிதல், வாசிப்பு மற்றும் உச்சரிப்பில் திறமை, புத்தியின் வேகம் மற்றும் நாம் எளிதில் பெறக்கூடிய பிற ஒத்த திறன்கள் போன்ற இயற்கையான பரிசுகளால் தன்னை உயர்த்திக் கொள்பவர், இயற்கையான பலன்களை விட உயர்ந்ததைப் பெறமாட்டார்; சிறியதிலும் அதிகத்திலும் துரோகம் செய்பவன் தன் மாயையினிமித்தம் துரோகம் செய்வான் (லூக்கா 16:10).

21. தன் உழைப்பிற்காக கடவுளிடம் வரங்களைக் கேட்பவன் ஆபத்தான அடிப்படையில் நிறுவப்படுகிறான்; மாறாக, எவர், தன் அபிலாஷைகளுக்கு அப்பால், கடவுளுக்கு என்றென்றும் கடனாளியாகத் தன்னைப் பார்க்கிறார்.

அவனுடைய சொந்தம், திடீரென்று பரலோக செல்வத்தால் தன்னை வளப்படுத்துவதைக் காண்கிறான்.

22. கேட்கிறவர்களின் நன்மைக்காக உமது நற்பண்புகளைப் பறைசாற்றக் கற்றுக்கொடுக்கும் இந்தத் தலைவன் சொல்வதைக் கேட்காதே; தாழ்மையான மற்றும் போலித்தனமற்ற மனப்பான்மை, அதே வார்த்தை என எதுவும் மற்றவர்களுக்கு இவ்வளவு நன்மைகளைத் தருவதில்லை. இவ்வாறே மற்றவர்களை அவர்கள் மேலேறாதபடி ஊக்குவிப்போம்; இதை விட வேறு என்ன பயனுள்ளதாக இருக்கும்?

23. துதி ஆன்மாவை உயர்த்துகிறது மற்றும் கொப்பளிக்கிறது; ஆன்மா உயரும் போது, ​​பெருமை அதைத் தழுவி, அதை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தி, பாதாளத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது.

24. கெட்ட மாயை, நம்மிடம் இல்லாத நல்லொழுக்கத்தின் உருவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, இது இரட்சகரின் வார்த்தைகளை ஏமாற்ற நம்மை வழிநடத்துகிறது: எனவே மனிதர்கள் உங்கள் நற்செயல்களைக் காண உங்கள் வெளிச்சம் பிரகாசிக்கட்டும் (மத்தேயு 5:16 )

25. உங்கள் அயலாருக்கு இடறலுக்கான காரணத்தை நீங்கள் கொடுக்கவில்லை என்ற எண்ணத்தில் உங்கள் அவமானத்தை மறைக்காதீர்கள்; பாவங்களின் சிறப்பு பண்புகளைப் பொறுத்து, இந்த பிளாஸ்டரைப் பயன்படுத்துவது ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பயனுள்ளதாக இருக்காது.

26. நம்மைப் புகழ்பவர்கள், அல்லது, முகஸ்துதி செய்பவர்கள், நம்மைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கும் போது, ​​நம்முடைய பாவங்களின் எண்ணிக்கையை (கடவுளின் தீர்ப்பு, மனிதனுடையதைப் போன்றது அல்ல) நினைவுகூர நாம் விரைந்து செல்வோம் - அதைக் காண்போம். அவர்கள் நம்மைக் கௌரவிக்கும் வகையில் அவர்கள் சொல்வதற்கோ அல்லது செய்வதற்கோ நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள்.

27. இதயத்தில் எளிமையானவர்கள் இந்த விஷத்தால் விஷத்திற்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுவதில்லை; ஏனெனில் மாயை என்பது எளிமை மற்றும் போலியான வாழ்க்கையின் அழிவாகும்.

28. ஒரு புழு, முழு வயதை அடைந்ததும், இறக்கைகளைப் பெற்று உயரத்திற்கு பறக்கிறது; அதனால் மாயை, தீவிரமடைந்து, அனைத்து தீமைகளின் தலைவனும் முடிப்பவனுமான பெருமையைப் பெற்றெடுக்கிறது.

29. மாயையின் அழிவின் ஆரம்பம் உதடுகளைக் காத்து, குழந்தை இல்லாமையை நேசிப்பது, நடுவானது மாயையின் அனைத்து மனத் தாக்குதல்களையும் துண்டிக்கிறது; மற்றும் முடிவு (ஒரு முடிவு மட்டும் இருந்தால்

படுகுழி) - அவமதிப்புக்கு உதவுவதை மற்றவர்களுக்கு முன் சங்கடமின்றி செய்வது.

30. உன்னுடைய உன்னதத்தை மறைத்து, உன்னுடைய உன்னதத்தைப் பற்றி பெருமை கொள்ளாதே, ஏனென்றால் நீ ஒரு காலத்தில் வார்த்தைகளாலும், மற்றொன்றில் செயல்களாலும் இருக்கக்கூடாது.

31. திறமையில்லாத ஒரு மாணவனைக் கண்டேன், அவர் சிலரின் முன்னிலையில், தனது ஆசிரியரின் நற்பண்புகளைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசுகிறார், மேலும் ஒருவரின் கோதுமையிலிருந்து பெருமையைப் பெற நினைக்கிறார், அதற்குப் பதிலாக எல்லோரும் அவரிடம் சொன்னபோது அவமானத்தை மட்டுமே பெற்றார். மரம் ஒரு தரிசு கிளையை உருவாக்குகிறது."

32. வேனிட்டி வாய்மொழியின் இருக்கையில் ஆணித்தரமாகத் தோன்ற விரும்புகிறது; உதடுகளின் மௌனம் மாயையை நீக்குகிறது.

33. மாயையின் அரக்கனுக்கு அடிபணிபவர்கள், காம எண்ணங்களிலிருந்து தற்காலிகமாக தங்களை விடுவித்துக்கொண்டு, தங்களைப் பற்றி நிறைய சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​காமத்தின் அகால இயக்கங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். இதற்காக எழுந்த ஊதாரித்தனமான இயக்கங்கள், அவர்களின் இதயத்தின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் மாயையைப் பார்க்க அவரை வழிநடத்துகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் இதயத்தின் தூய்மையை தனது சொந்த விடாமுயற்சி மற்றும் முயற்சிக்கு காரணமாகக் கொள்ள வேண்டாம் என்று அவருக்குக் கற்பிக்கிறது: அந்த இமாஷி, அவரை சுமந்தவர், (1 கொரி. 4:7), டுனா , நேரடியாக கடவுளிடமிருந்து, அல்லது மற்றவர்களின் உதவியால் மற்றும் அவர்களின் பிரார்த்தனை மூலம் பெற்றார்.

34. மௌனமும் மௌனமும் மாயையின் எதிரிகள்; ஆனால் நீங்கள் விடுதியில் இருந்தால், அவமானத்தை சகித்துக்கொள்ளுங்கள்.

35. ஒருவன் தன்னைச் சுற்றிலும் தன்னைப் புகழ்ந்து பேசும் எவரையும் கண்டு கொள்ளாமல், அந்தரங்கத்தில் வீண் செயல்களை வெளிப்படுத்தும் போது அதீத மானம் இருந்தால், அது பிறர் முன்னிலையில் கூட கொள்ளையடிக்கப்படாமல் இருக்க, அது முழு வீண் செயல்களின் அடையாளம். வீண் சிந்தனையால்.

14-11-2012, 01:44

17 ஆம் நூற்றாண்டில் வெர்கோதுரியின் நீதியுள்ள சிமியோன் வாழ்ந்தார். துறவி ஒரு உன்னதமானவர், இருப்பினும், அவர் தனது தோற்றத்தை மறைத்து, ஏழை மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். சிமியோன் கிராமங்களைச் சுற்றிச் சென்று செம்மரக்கட்டைகள் மற்றும் பிற வெளிப்புற ஆடைகளை இலவசமாக தைத்தார், முக்கியமாக ஏழைகளுக்கு. ஆனால் நான் நிச்சயமாக எதையும் தைக்கவில்லை - அது ஒரு ஸ்லீவ் அல்லது காலர். கவனக்குறைவாகத் தோன்றியதற்காக, அவர் தனது வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து நிந்தைகளைச் சந்தித்தார், அதனால் யாரும் அவரைப் புகழ்ந்துவிடக்கூடாது, அவர் சிக்கலில் விழக்கூடாது. "நம்மைப் புகழ்பவர்கள், அல்லது, நம்மைக் கவர்ந்திழுப்பவர்கள், நம்மைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கும் போது, ​​நமது அக்கிரமங்களின் எண்ணிக்கையை நாம் அவசரமாக நினைவுகூர்வோம், அவர்கள் நமது மரியாதைக்காகச் சொல்வதற்கோ அல்லது செய்வதற்கோ நாம் உண்மையில் தகுதியற்றவர்கள் என்பதைக் காண்போம்." - செயின்ட் ஜான் கிளைமாகஸ்.

சுயமரியாதையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிகளில் ஒன்று. இருப்பினும், சுய நிந்தனையில் பல நுணுக்கங்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவர்: ஒரு வீணான நபர் பொதுவில் தன்னை நிந்திக்க முனைகிறார், ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள ஒருவர் அவரைப் பற்றி விரும்பத்தகாத உண்மையைச் சொன்னால், அவர் உடனடியாக கோபமடைந்து "குற்றவாளிக்கு" முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கத் தொடங்குகிறார். "வேனிட்டி, நீங்கள் அதை ஒரு விரலால் தொட்டால், அலறுகிறது: அவை தோலைக் கிழிக்கின்றன" (ஆப்டினாவின் ரெவரெண்ட் ஆம்ப்ரோஸ்).

புத்திசாலித்தனம், புரிதல், வாசிப்பு மற்றும் உச்சரிப்பதில் திறமை, விரைவு மற்றும் நாம் சிரமமின்றி பெற்ற பிற திறன்களைக் காட்டிலும், நேர்மையான, எளிய உள்ளம் கொண்டவர்கள் மாயையின் விஷத்திலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வது எளிது. அமானுஷ்ய பலன்களை ஒருபோதும் பெறாதவர்; ஏனென்றால், சிறிய விஷயங்களில் துரோகம் செய்பவன், பல விஷயங்களில் துரோகம் செய்பவனாகவும், வீணானவனாகவும் இருக்கிறான். ஏனெனில் மாயை என்பது எளிமை மற்றும் போலியான வாழ்க்கையின் அழிவு." (ஜான் க்ளைமாகஸ்).

தன்னைப் பழிவாங்கும் நுணுக்கங்களில் இரண்டாவதாக, மனித இனத்தின் எதிரியால் நமக்குள் புகுத்தப்பட்ட ஒரு சொந்த துரதிர்ஷ்டத்தை உணராமல், பிசாசைப் பார்த்து சிரித்து, மனத்தாழ்மையுடனும் தைரியத்துடனும் தன்னை நிந்திக்க வேண்டும். இரட்சிப்பின் விரக்திக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் எங்களைக் கொண்டு வாருங்கள். இதைப் பற்றி எல்டர் பைசியஸ் தி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ் கூறுகிறார்: "உதாரணமாக, பிசாசு ஒரு நபரிடம் சொல்ல முடியும்: "நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட மாட்டீர்கள்" என்று பாசாங்கு செய்து, பிசாசு அவரை மூழ்கடிக்கிறது ஆன்மீக கவலை மற்றும் விரக்தியில், பிசாசு உங்களுக்கு என்ன வேண்டுமானாலும் செய்ய அனுமதிக்கிறீர்களா? நான் அதை நானே விரும்பும்போது ஒரு பாவி, எனக்கு இது தேவைப்படும்போது அல்ல."

மேலும், வீண் எண்ணங்களைத் தடுக்க, அவை கண்காணிக்கப்பட்டு உடனடியாக துண்டிக்கப்பட வேண்டும். நாம் சில நல்ல செயல்களைச் செய்யும்போதும் மற்றவர்களிடமிருந்து நேர்மறையான மதிப்பீட்டை எதிர்பார்க்கும்போதும் குறிப்பாக கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும். நாம் உடனடியாக புகழைத் துண்டிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கர்த்தராகிய கடவுள் இல்லாமல் பாவிகளான நாம் "எதையும் செய்ய முடியாது" (யோவான் 15:5) என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரால் மட்டுமே செயல்களை நிறைவேற்றுவதற்கான வலிமையையும், தர்மத்திற்கான வழிமுறைகளையும் கொடுக்க முடியும். இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, தீயவனும் பேய்களும் தங்கள் குரலின் உச்சியில் இனிமையாகப் பாடத் தொடங்குவார்கள், இதனால் நாம் எந்த நல்ல செயலையும் சுண்ணாம்பு செய்ய விரும்புகிறோம், அதன் மூலம் இந்த செயலை ஒன்றுமில்லாமல் மாற்றுவோம் ... ஆனால் நாம் உறுதியாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நமது முழு வாழ்க்கையும், நமது ஆரோக்கியமும், நமது செயல்களும், நம்மைப் பற்றிய அனைத்தும் இறைவனின் கைகளில் உள்ளன. “கடவுளுடைய குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பாவியான என்மீது இரக்கமாயிரும்,” என்று நாம் முடிந்தவரை அடிக்கடி சொல்ல முயற்சிக்க வேண்டும்.

நாம் ஒவ்வொருவரும் வீண் மற்றும் பெருமையால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதிக்கப்படுகிறோம். இந்த இரண்டு உணர்வுகளைப் போல் வேறு எதுவும் நம் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வெற்றியைத் தடுக்காது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கட்டளையிடுகிறார்: "கர்வம் கொள்ளாமலும், ஒருவரையொருவர் தூண்டிவிடாமலும், ஒருவரிலொருவர் பொறாமைப்படாமலும் இருங்கள்" (கலா. 5:26). பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு, கோபம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை வீண் மற்றும் பெருமையின் தயாரிப்புகள். "வெறுப்பு கோபத்திலிருந்து வருகிறது, கோபத்திலிருந்து கோபம் மற்றும் சுய அன்பிலிருந்து பெருமை வருகிறது" (எகிப்தின் ரெவரெண்ட் மக்காரியஸ், "ஏழு வார்த்தைகள்," ஹோமிலி 1, அத்தியாயம் 8). “மகிமைக்காகவும் புகழுக்காகவும் நன்மை செய்பவர்கள் தங்கள் வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் என்று கர்த்தர் நேரடியாக நற்செய்தியில் அறிவிக்கிறார், மேலும், பெருமையுடனும் மற்றவர்களைக் கண்டித்தும் நல்லொழுக்கத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் கடவுளால் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் அந்த உவமையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, பரிசேயர் மனத்தாழ்மையை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் கடவுளுக்கு முன்பாக தவறு செய்தவர்களையும் பாவிகளையும் நியாயப்படுத்துகிறார்.

நாம் அனைவரும் "உதடுகளைக் காத்து, அன்பான அவமதிப்பு" (ரெவ். ஜான் க்ளைமாகஸ்) மூலம் மாயையின் அழிவைத் தொடங்க வேண்டும், பின்னர் பிசாசினால் நம் மனதிலும் இதயத்திலும் விதைக்கப்பட்ட அனைத்து வீண் எண்ணங்களையும் துண்டிக்க வேண்டும், பின்னர் நாம் முன்னால் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நம்மை இழிவுபடுத்தும் நபர்களைப் பற்றி, அதே நேரத்தில், எந்த துக்கத்தையும், அவநம்பிக்கையையும் உணராதீர்கள், மேலும் கடவுளாகிய ஆண்டவர் பெரும்பாலும் வீண் மனப்பான்மை கொண்ட மக்களுக்கு அவமானத்தை குணப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக அனுப்புகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

“ஆரோக்கியம், அழகு அல்லது கடவுளின் பிற பரிசுகளைப் பற்றி ஒருவர் வீணாக இருக்கக்கூடாது... பூமியில் உள்ள அனைத்தும் உடையக்கூடியவை, அழகு மற்றும் ஆரோக்கியம் இரண்டிலும் நாம் இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும், பணிவுடன் நன்றி செலுத்த வேண்டும், நமது தகுதியற்ற தன்மையை உணர்ந்து, நம்மைப் பற்றி பெருமைப்படக்கூடாது. எதையும்” (ரெவரெண்ட் நிகான் ஆஃப் ஆப்டினா).