Determinant av helgon genom deras attribut. Påvens garderob: från Saturno till "fiskarens ring" Staven i påvens högra hand är en symbol

lamm
Johannes kallade Kristus Guds lamm, och därför blev lammet med tiden den huvudsakliga ikonografiska egenskapen för Johannes själv. Detta ödmjuka odjur, som symboliserar det offer som Kristus gjorde för mänsklighetens återlösning, stod vid baptistens fötter, satt på boken som han höll i sina händer, eller placerades i en rund medaljong i närheten.

Nycklar
Den galileiske fiskaren, som blev "apostlarnas prins", och sedan Roms förste biskop och, som de trodde i väst, huvudet för den universella kyrkan, avbildades vanligtvis på medeltiden med en eller två nycklar i hans händer. Dessa var nycklarna till himmelriket, som, som det sägs i Matteusevangeliet, Kristus själv gav honom: ”Det du binder på jorden kommer att vara bundet i himlen, och det du löser på jorden kommer att vara löst i himlen. .” Peters nycklar blev med tiden den viktigaste symbolen för påvedömets makt, och på 1500-talet, när en våg av protestantisk ikonoklasm ​​svepte över Europa, förvandlades deras talrika bilder (som överapostelns gestalter själva) till ett av huvudmålen för förstörelse.

Svärd
Aposteln Paulus huvudattribut var instrumentet för hans avrättning. Liksom Peter dödades han under förföljelsen som organiserades av kejsar Nero. Men om Petrus, en jude till sitt ursprung, korsfästes (enligt legenden, som ett tecken på ödmjukhet, bad han bödlarna att spika honom på korset inte som Jesus, utan upp och ner), då var Paulus en romersk medborgare och hade rätt till en mer human avrättning: de hugger av hans huvud.

Handfat
Många helgonattribut har ingenting att göra med deras jordiska biografi. Jakob den äldre, en av Kristi första lärjungar, som avrättades i Jerusalem omkring år 44, skulle bli mycket förvånad över att få veta att pilgrimsmusslan blev hans främsta tecken. Historien om denna symbol började i det medeltida Spanien, där legenden spred sig att det var Jakob som en gång döpte dessa länder och att hans kvarlevor, med änglahjälp, överfördes från det heliga landet väster om den iberiska halvön, till Santiago de Compostela (från det spanska namnet apostel - Iago). Pilgrimerna som från 10-11-talen gick till graven av St. Jacob från hela Europa fördes snäckskal tillbaka - detta var ett tecken på att de verkligen nått sitt mål. Med tiden förvandlades snäckor till pilgrimsfärdens huvudsymbol, och Jakob själv började avbildas i skepnad av en pilgrim - med en väska, en stav och en bredbrättad resehatt med ett skal fastsytt.

snett kors
Aposteln Petrus äldre bror, som var den förste av de tolv lärjungarna som följde Kristus, enligt legenden, korsfästes på grekiska Patras på ett snett kors i form av den latinska bokstaven X. Under medeltiden, många länder ( från Georgien och Ryssland till Skottland och Bourgogne) förklarade honom för deras baptist- eller skyddshelgon. Enligt skotsk legend lovade kung Angus II av pikterna år 832, som förberedde sig för strid med änglarnas överlägsna styrkor, att om han vann skulle han göra St. Andrew som beskyddare av sitt rike. På dagen för striden dök ett kors av moln upp på himlen, och Angus besegrade fienden. Det är därför, som legenden säger, det vita Andreaskorset på blå bakgrund blev Skottlands flagga.

Kniv
Aposteln Bartolomeus predikade kristendomen i Mindre Asien och Mesopotamien, nådde Indien, förde sedan tillsammans med Judas Thaddeus en ny tro till Armenien och där, i staden Albanopol, blev han martyrdöd. Den vanligaste versionen av hans gärningar säger att han flåddes levande och sedan korsfästes. Därför blev han på medeltiden beskyddare för alla som arbetar med läder (från färgare och garvare till handskmakare och bokbindare), och sitt eget skinn, som han ofta håller i sina händer, eller en kniv, ett fruktansvärt instrument. tortyr, blev hans främsta egenskaper.

fyrkant
Thomas, som forntida legender förklarade Indiens baptist, ansågs under medeltiden vara beskyddare för byggare och arkitekter, och avbildades därför ofta med en fyrkant. Saken är den att i den apokryfiska "Acts of Thomas" (III-talet) berättades det hur den indiske kungen anförtrodde den erfarna snickaren Thomas att bygga sitt palats, varefter han lyckades konvertera många av sina undersåtar till kristendomen, och sedan suveränen själv.

Ängel
Från 400- till 400-talen, i teologin och sedan i ikonografin, korrelerades de fyra evangelisterna (Matteus, Markus, Lukas och Johannes) med de fyra varelserna som nämns i visionen av profeten Hesekiel från Gamla testamentet och i Johannes uppenbarelse. Teolog. Båda texterna beskriver fyra bevingade djur med drag av ett lejon, en tjur, en man och en örn, som omger den himmelska lågan eller Herrens tron. Attributet av Matteus, författaren till det första av evangelierna, som inleds med Jesu Kristi jordiska genealogi, var en man eller en ängel.

ett lejon
Framför det venetianska dogepalatset står en granitpelare med en figur av ett bevingat lejon - detta är en symbol för evangelisten Markus, som, enligt legenden, aposteln Petrus skickade för att predika i Egypten, där han blev den första biskopen av Alexandria. På 800-talet stal venetianska köpmän hans reliker därifrån (Alexandria hade länge fallit under muslimskt styre) och transporterade helgedomen till sitt hemland. För kvarlevorna byggdes en lyxig basilika (dess efterträdare, som började byggas på 1000-talet, har överlevt till denna dag). Med tiden har St. Mark, trycker på St. Theodora, blev Venedigs främsta beskyddare, och hans attribut, bevingat lejon, förvandlat till republikens vapen och en symbol för dess välde.

Oxen
Till skillnad från attributen för andra helgon, som dök upp mycket senare, avbildades evangelisternas symboler ofta inte med dem, utan istället för dem. Kalven är Lukas, som lejonet är Markus, och örnen är Johannes. Under tidig medeltid kan du ibland träffa evangelister-"monster" - med en människokropp krönt med huvudet på motsvarande vilddjur. När attributdjuret, som oftare händer, dyker upp sida vid sida med sin "ägare", kan det dyka upp i ett separat segment av bilden (som en vapensköld placerad ovanför ägarens huvud) eller ligga vid hans fötter som ett husdjur . Ibland, sittande bakom ryggen på evangelisten, verkar han diktera en helig text till honom eller hålla en redan skriven rulla i tänderna. St. Lukas, författaren till det tredje evangeliet, ansågs under medeltiden vara läkares beskyddare (i Nya testamentet kallar han sig läkare) och konstnärer (man trodde att han målade den första bilden av Jungfru Maria).

Örn
Johannes, Kristi älskade lärjunge, som anses vara författaren till Apokalypsen och den sista av evangelierna, har två huvudattribut - en örn och en skål från vilken en drake eller orm kryper ut. Samtidigt, om ormen på skålen i ikonografin av den antika grekiska gudhelaren Asclepius symboliserade kraften i helande (det är härifrån de moderna medicinsymbolerna kom), så personifierar reptilen i Johannes bägare ett dödligt gift. Enligt legenden fördes aposteln under förföljelsen som initierades av kejsar Nero i bojor till Rom, där han dömdes till döden och fick en kopp gift att dricka, men han förblev oskadd.

stenar
Stephen, som tillsammans med sex andra diakoner var ansvarig för att distribuera hjälp till de fattiga medlemmarna av Jerusalems kristna samfund, anses vara den första martyren. Enligt Apostlagärningarna anklagades han för "hädande ord mot Mose och Gud" och - antingen genom Sanhedrins dom, eller på folkmassans initiativ - stenades han utanför stadens murar. Under medeltiden avbildades Stefan oftast med instrumenten för sitt mord - stenar som satt fast i hans huvud eller låg i hans händer eller på en bok.

Fredens fartyg
Så vördad på medeltiden, skökan som blev en ångerfull syndare "föddes" från sammanslagning i den kristna traditionen av tre olika kvinnor som nämndes i evangelierna. Detta är en namnlös syndare som i fariséens hus smorde Kristi fötter med olja i tårar och torkade dem med sitt hår, Maria från Betania, Martas syster, som bad Jesus att återuppväcka deras bror Lasarus, och "Maria, kallad Magdalena", som befriades av Kristus från onda andar och var närvarande vid hans korsfästelse och begravning. Under medeltiden blev Maria Magdalena beskyddarinna för prostituerade, frisörer (eftersom hon, efter att ha ångrat sig, gick naken och täckt med långt hår), trädgårdsmästare (på grund av det faktum att den uppståndne Kristus visade sig för henne i en trädgårdsmästares skepnad ) och parfymörer (till minne av världen att hon smorde Jesu fötter och var på väg att smörja hans döda kropp). Det sista avsnittet är kopplat till dess huvudattribut - ett kärl med rökelse.

Krucifix i hjorthorn
Enligt legenden blev den romerske befälhavaren Placidus kristen (och bytte namn till Eustathius) efter att han en gång haft en vision under jakt. Mellan hornen på ett rådjur, som han hade jagat länge, visade sig den korsfäste Kristus för honom och frågade honom: "Varför förföljer du mig, eftersom jag vill ha din frälsning?" Som ett resultat blev han, tillsammans med hela sin familj, martyrdöd när de på order av kejsar Hadrianus kastades in i en glödhet koppartjur. Under medeltiden blev Eustathius jägarnas skyddshelgon, och sedan, från 1300-talet, ett av de fjorton skyddshelgonen (Saint George the Victorious, Dionysius of Paris, Margaret of Alexandria, Barbara, Christopher, Erasmus, etc.) , som ansågs särskilt effektiva i kampen mot sjukdomar och andra olyckor. Berättelsen om Kristi vision (eller korsfästelsen) i hornen på ett rådjur från St. Eustathia migrerade sedan till legenden om St. Hubert av Liege (VII-VIII århundraden), som också blev jägarnas skyddshelgon, så det är lätt att förväxla dem i bilderna.

Orgel, harpa
En av de mest populära romerska martyrerna i slutet av medeltiden förklarades musikens beskyddare, och hon började avbildas med olika musikinstrument (oftast med en bärbar orgel). En ung kristen av ädelt blod tog hon ett kyskhetslöfte, men hennes föräldrar bestämde sig för att gifta sig med henne med den hedniske Valerian. När hon gick till kronan bad hon till Gud och, utan att lyssna på hednisk musik, sjöng hon andliga psalmer eller, i enlighet med en senare version, spelade orgel. Som ett resultat lyckades hon avråda sin man från att vara gift och övertyga honom om att acceptera kristendomen. När prefekt Turtius Almachius beordrade henne att offra till de hedniska gudarna, vägrade hon och dömdes till döden. Bödeln kunde dock inte skära av henne huvudet, och hon levde i tre dagar till och kallade omgivningen till omvändelse.

Gitter
Ärkediakonen för det romerska kristna samfundet blev martyrdöd under den förföljelse som inleddes 258 av kejsar Valerianus. Eftersom Lawrence var ansvarig för kyrkans egendom och för att hjälpa de behövande, krävde den romerske prefekten att han skulle lämna över alla skatter till myndigheterna. Då Lavrenty bad om tre dagars försening, delade Lavrenty ut nästan hela skattkammaren till de fattiga och framträdde inför prefekten med tiggarna, de handikappade och blinda - "Kyrkans sanna skatt". Därefter stektes han levande på ett järngaller. Enligt legenden, under avrättningen, kastade han hånfullt till plågoandena: "Du bakade ena sidan, vänd dig till den andra och ät upp min kropp!" Under medeltiden var Lawrence vördad som skyddshelgon för de fattiga. Klostret Escorial, tillägnat honom, som den spanske kungen Filip II (1556-1598) uppförde nära Madrid, liknar ett galler på vilket en martyr en gång grillades.

Pilar
Chefen för Praetorian Guard och en hemlig kristen avrättades på order av kejsar Diocletianus: bödlarna sköt honom med pilbågar och kastade kroppen. Men trots såren höll han sig vid liv och gick djärvt till kejsaren för att visa sin fasthet i tron. Sedan kastade de stenar på honom, och liket kastades i den stora kloaken. Scenen för avrättningen blev ett ikonografiskt "visitkort" av Sebastian. Uppenbarligen, tack vare pilarna med vilka hans martyr ströks, började de från 1300-talet vörda honom som en förebedjare från pesten - från urminnes tider liknades epidemins attack med pilar som den arga Herren skickar mot människor.

skor
Skomakarnas beskyddare, bröderna Crispin och Crispinian, föddes enligt legenden i en adelsfamilj, och lärde sig sedan att bli skomakare, bosatte sig i Soissons och började, för att omvända fattiga köpare till den sanna tron, dela ut skor till dem gratis.

Huvudet i händerna
I medeltida ikonografi finns det många helgon-cefaloforer ("huvudbärare"). Den mest kända av dem är St. Dionysius, ansedd som den förste biskopen i Paris. Vi vet lite om honom tillförlitligt, men omkring år 250 halshöggs han tillsammans med sina kamrater - prästen Rustik och diakonen Eleutherius. Enligt legenden tog han efter avrättningen sitt huvud i sina händer och gick norrut genom Montmartre (översatt som "martyrernas kulle"). På platsen där han föll begravdes han. På 700-talet, under den frankiske kungen Dagobert, uppstod där klostret Saint-Denis, som blev de franska monarkernas gravplats.

Fästingar, bröst
Agatha är en av de martyrer vars ikonografiska attribut är både tortyrinstrumentet och det skadade organet. En ung kristen av ädelt blod, avvisade hon trakasserierna av den romerske prefekten Quintianus. Han skickade Agatha till en bordell, sedan kastades flickan i fängelse och hennes bröst slets av med tång. Men aposteln Petrus, som visade sig framför henne, läkte hennes sår, och under nästa tortyromgång inträffade en jordbävning i staden, och prefektens palats kollapsade. Ändå dog Agatha till slut i fängelset. Ett år efter hennes död bröt vulkanen Etna ut, men invånarna i Catania räddade sin stad från eld och lava genom att exponera dem för att möta täcket med vilket helgonets grav var täckt. På medeltiden var Agatha vördad som beskyddarinnan av Catania och hela Sicilien, beskyddaren från jordbävningar, utbrott, bränder och blixtar, och, naturligtvis, en helare som hjälpte till med bröstsjukdomar.

ullkam
Ofta blev ett helgons martyrdödsinstrument inte bara ett ikonografiskt attribut, utan bestämde också hans postuma specialisering som förebedjare. Blaise, en armenisk läkare som blev biskop av Sebastia (numera staden Sivas i Turkiet), vördades i den medeltida västern som en beskyddare av ullkammare. Enligt legenden torterades han innan han halshöggs med en metallkam, som används för att kamma fårull. Vlasiy avbildades också ofta med ljus - till minne av två ljus som en fattig kvinna förde till honom i fängelset, vars grisar han mirakulöst räddade från en varg. I de tyska länderna, där namnet Blasius förknippades med verbet "blasen" ("att blåsa", "att blåsa"), representerades han med ett horn och ansågs vara en beskyddare från stormar och stormar.

Jesusbarnet
I hela senmedeltidens Europa, antingen inuti kyrkor eller på deras ytterväggar, kunde man se enorma fresker föreställande en jätte som bar Kristusbarnet på sina axlar. Det här är St. Christopher, som var vördad som skyddshelgon för resenärer och beskyddare från plötslig död– man trodde att den som tittade på hans bild inte skulle dö den dagen. Enligt legenden gick denna jätte en gång i Satans tjänst, men när han såg att djävulen blev skrämd av korset insåg han att Gud var starkare, gick över till hans sida och började bära resenärer över en stormig flod. En dag var ett barn bland hans bördor. Christopher tog honom i famnen och kände att bördan blev tyngre. "Vem är du?" frågade jätten, och barnet svarade att han var Kristus, världens skapare, och som bevis beordrade han Christopher att slå ner en stav i jorden: den skulle blomstra och bära frukt varje dag. Och så blev det. I det kristna östern trodde man att helgonet var en ättling till folket i psoglavtsy, och på ikoner avbildades han ofta med ett hundhuvud.

Urinflaska
Brödernas och Damians liv, liksom många andra tidiga kristna martyrer, dyker knappt upp genom legendernas dimma (det är inte känt om de existerade överhuvudtaget). Enligt legenden tog dessa kristna läkare inte pengar från patienter för behandling, botade inte bara människor utan även djur och blev martyrer i Syrien under förföljelsen som organiserades av kejsar Diocletianus. Deras mest kända mirakel är räddningen av en romersk präst från kallbrand, till vilken de, efter att ha dykt upp i en dröm, skar av ett ömt ben och istället satte en frisk lem av en nyligen avliden mor. I den medeltida västern var Cosmas och Damian vördade som läkares skyddshelgon och avbildades med lämpliga egenskaper - kirurgiska instrument, burkar med droger eller en flaska urin (med hjälp av det var det meningen att läkaren skulle ställa en diagnos).

Fästingar
Enligt kyrkohistorikern Eusebius Pamphilus, ”grep hedningarna Apollonia, en underbar gammal jungfru, slog henne i käkarna, slog ut alla hennes tänder; de gjorde eld utanför staden och hotade att bränna henne levande om hon inte uttalade hädiska utrop tillsammans med dem. Apollonia, efter att ha bett lite, steg åt sidan, hoppade in i elden från en springande start och brann ner. Huvudattributet för detta helgon, enligt legenden, som dog under förföljelsen av kejsar Decius, var tången med vilken bödlarna drog ut hennes tänder. Hon blev själv en förebedjare från tandsjukdomar och tandläkarnas beskyddarinna.

tortyrhjul
Huvudattributet för St. Catherine, en av de mest populära kristna martyrerna och beskyddare av studenter, hjulsmeder och mjölnare, var instrumentet för hennes tortyr - ett hjul med spetsade spikar. En ung intellektuell från en adlig familj, konverterade hon till kristendomen, varefter Kristus visade sig för henne, räckte henne en ring och kallade henne sin brud. När kejsar Maxentius började förfölja kristna var hon inte rädd att skämma ut honom och besegrade lätt 50 hedniska vise som fick i uppdrag att debattera med henne. Erövrad av Catherines skönhet och visdom bjöd kejsaren in henne att gifta sig med honom och för att hon vägrade att döma henne till döden. För detta byggdes en installation, bestående av fyra hjul besatta med spikar. När Catherine rörde vid avrättningsinstrumentet föll hjulen isär. På vissa bilder ligger de vid hennes fötter, på andra håller hon deras små "modeller" i händerna.

Torn
Enligt legenden, som placerar handlingen antingen i Nicomedia (nu i Turkiet) eller i feniciska Heliopolis (Libanon), var Barbara dotter till den lokala aristokraten Dioscurus. För att skydda sin dotters skönhet från intrång fängslade hennes far henne i ett torn. Detta hindrade inte Varvara från att acceptera kristendomen och behålla tron, trots hot och tortyr. Till slut halshögg hennes far själv henne, för vilket han brändes av blixten. Under medeltiden ansågs Barbara vara en beskyddare från blixtar och bränder, och blev sedan artilleriets beskyddare. Hennes främsta attribut är ett torn, oftast med tre fönster: enligt legenden, under omstruktureringen av hennes "elit" fängelse, beordrade hon inte två, utan tre fönster att göras där - som en påminnelse om treenigheten.

Ögon
Ibland ger namnet på ett helgon upphov till eller åtminstone korrigerar legenden om honom. Lucia, en ung kristen från Syrakusa på Sicilien, fast besluten att behålla sin oskuld, vägrade att gifta sig med en hedning. Han fördömde henne till guvernören Paskhaziy, som beordrade flickan att offra till idoler, och när hon återigen vägrade beordrade henne att skickas till en bordell. Men ingenting hände: inte ens ett lag tjurar kunde vika Lucius. Som ett resultat blev den kristne huggen med ett svärd. Tydligen senare, på grund av det faktum att martyrens namn har roten "lux" - "ljus", uppstod en legend att Lucia slet ut sina ögon och skickade dem till den hatade brudgummen, men Herren återställde hennes syn. Så på medeltiden blev Lucia, som ofta avbildades med ögonen i händerna, på en bok, en bricka och till och med på en kvist, en helig helare av ögonsjukdomar.

Draken
En gång ett av de mest populära kristna helgonen, beskyddarinnan för gravida kvinnor och kvinnor i förlossning. 1969 slog Vatikanen ut St. Margarita av kyrkkalender eftersom hennes liv var för mycket som en legend. Enligt legenden, på kejsarna Diocletianus eller Maximianus tid, hamnade denne unge kristen, efter att ha förkastat guvernören Olybrius sexuella böjelser, i fängelse. Där visade sig djävulen för henne i form av en drake och svalde henne. Men Margarita hade ett litet krucifix i sina händer: med dess hjälp bildades ett hål i magen på det demoniska monstret och flickan kom ut till friheten. Därför porträtterades Margaret under medeltiden som att hon reste sig ur magen på en drake (ofta sticker kanten på hennes klänning ut ur hans mun) eller trampar på sin besegrade motståndare.

lamm
Det vita lammet, som står bredvid Agnes eller sitter i hennes famn, är ett av helgonens äldsta attribut, som tydligen uppstod från konsonans. Även om namnet på martyren kommer från den grekiska roten "agnos" ("ren", "obefläckad"), liknar det det latinska ordet "agnus" - "lamm". Detta milda odjur påminner om Kristi offer, som Johannes Döparen kallade Guds Lamm. Enligt legenden avvisade Agnes, liksom många andra tidiga kristna martyrer, i ett försök att bevara sin oskuld, matchmaking från sonen till den romerska prefekten, och vägrade sedan att offra till de hedniska gudarna och halshöggs så småningom. På medeltiden var hon vördad som jungfrus och trolovade flickors beskyddarinna.

Tre plånböcker, Tre pojkar i en tunna, Skepp
Skyddshelgonet för sjömän, resenärer, jungfrur, barn, föräldralösa barn, fångar och många andra, St. Nicholas, ärkebiskop av Myra av Lykien, var och förblir ett av de mest populära kristna helgonen. Hans många specialiseringar och egenskaper går tillbaka till de goda gärningar och mirakel han utförde: att hjälpa tre fattiga flickor som hans far var redo att förvandla till prostituerade, eftersom han inte kunde samla in en hemgift för att gifta sig med dem (St. Nicholas planterade i hemlighet en plånbok med guld). för var och en av dem); räddningen av tre barn (enligt andra versioner, unga män eller soldater), som under svälten slaktaren (eller krogens ägare) skar i bitar och kastade i en tunna (St. Nicholas återuppväckte dem); uppståndelsen av en sjöman som föll från en mast i en storm, etc. På grund av överensstämmelsen mellan namnet på staden Mira och ordet "myrra" blev Nikolai också parfymörernas beskyddare. I slutet av medeltiden uppstod tanken att det var han som kom med presenter på julafton – så här föddes jultomten.

En kar eller en tunna med vatten, en kvarnsten
Ofta börjar de tidiga helgonens biografier att aktivt förändras över tiden för att förklara deras senare specialisering. St. Florian, en romersk kristen befälhavare som, för att han vägrade att förfölja sina medreligionister och offer till de romerska gudarna, blev martyrdöd i Lorch (Ovre Österrike), började någon gång vördas som en beskyddare från eld och beskyddare av brandmän: enligt legenden släckte han en gång eld med en tunna vatten. Tydligen, efter det, började episoder läggas till hans gärningar som var tänkta att förstärka denna roll (till exempel som om han beordrade en avdelning av brandmän). Eftersom han dödades genom att drunkna med en kvarnsten i floden Enns, ansågs Florian också vara en beskyddare från översvämningar och en räddare av drunkningen. År 1184 överförde påven Lucius III en del av sina reliker till Krakow. Så Florian blev beskyddare inte bara för Oberösterreich, utan också för Polen.

Kapstan med lindat rep
Hur kom det sig att biskopen i den italienska staden Formia, martyrdåd under den romerske kejsaren Diocletianus, på medeltiden blev både en beskyddare av sjömän och en läkare för magsmärtor? Enligt en av legenderna drog bödlarna ut insidan av helgonet och lindade dem på en vinsch. Historiker tror att denna legend kan ha kommit från en felaktig tolkning av många tidigare bilder, där Erasmus, som skyddshelgon för sjömän, höll en kapstan i sina händer med ett rep lindat runt den. Någon misstog repet för magkänsla - och så föddes historien om monstruös tortyr.

Korg med blommor eller frukter
Trädgårdsmästares beskyddarinna var enligt legenden en kristen från Caesarea i Kappadokien och blev martyrdöd under förföljelsen under kejsar Diocletianus. På vägen till avrättningsplatsen träffade hon en ung advokat vid namn Theophilus, som hånfullt bad att få sända frukt från hennes fästmans trädgård, det vill säga Kristus. Före hennes död visade sig en ängel för martyren med en korg med äpplen och rosor, som hon skickade till Theophilus. Han konverterade till kristendomen och blev därefter också martyr. Eftersom all information om Dorothea historiskt sett ser för tveksam ut, ströks hennes fest 1969 från den katolska kalendern.

Regnrock
Under medeltiden och tidigmodern tid, St. Martin var ett av de mest populära franska helgonen och beskyddare av den franska monarkin. En romersk officer från Pannonien (numera Ungerns territorium), han tjänstgjorde i Gallien (moderna Frankrike). Vid Amiens portar mötte Martin en gång en tiggare som frös av kylan. Officeren skar hans mantel i två delar och gav honom hälften. Nästa dag, i en dröm, visade sig Kristus för Martin, klädd i en halv mantel och tackade honom för hans vänlighet. Martin bestämde sig för att lämna armén och konvertera till kristendomen. Han grundade senare ett kloster och valdes senare till biskop av Tours. Tack vare denna berättelse föddes det latinska ordet "capella" och dess derivat på andra romanska språk. För första gången var detta namnet på kapellet där huvudreliken från St. Martina - den delen av udden ("cappa") som han hade lämnat.

Lejon, kardinalrock
Från 1300-talet, St. Jerome, en kristen forskare, översättare av Bibeln till latin, asketisk eremit och påvens sekreterare, började framställas som en kardinal – i en lång röd dräkt och en bredbrättad hatt i samma färg. Men vid Jeromes tid existerade inte kardinalvärdigheten ännu alls, och den röda outfiten, där konstnärer började klä helgonet, dök upp först på 1300-talet. Dess främsta ikonografiska egenskap var lejonet: helgonet helade vilddjuret genom att ta bort en splinta från dess tass, och i tacksamhet blev det hans trogna följeslagare i eremitaget.

Gris, eld
Anthony den store - en kristen som åkte till de öde platserna i Thebaid för att leva ett perfekt liv i självbehärskning, var inte den första kristna eremiten, utan förblev i traditionen som grundaren av eremitkloster. I det sena medeltidens Europa vördades Anthony främst som en eremit som outtröttligt kämpade mot djävulska frestelser, uthärdade många plågor från demoner och fick övertaget över dem, såväl som en helig lidande och allvarlig helare som helar från den "heliga elden". eller "den helige Anthonys eld" (så kallad ergotism  och andra liknande sjukdomar). Därför avbildades ofta en låga bredvid honom. Hans andra egenskap är en gris. Antonitmunkar ägnade sig åt uppfödning av dessa djur, och grisarna som tillhörde orden hade ensamrätt att springa runt på jakt efter mat (för att skilja dem från andra grisar hängde de en klocka på dem, vilket också blev en av symbolerna för Sankt Antonius).

Tre bröd, hår som täcker hela kroppen
Liksom Maria Magdalena förkroppsligade Maria av Egypten i den kristna traditionen kraften i andlig förvandling. Skökan från Alexandria, hon gick till Jerusalem, men där tillät en okänd styrka henne inte att komma in i den heliga gravens kyrka. Efter det ångrade hon sig och gick bortom Jordan, in i öknen, där hon tillbringade 47 år i askes och självförnekelse. Marias huvudsakliga egenskaper - långt hår, gömde hennes nakenhet (på vissa bilder ser de mer ut som ull), och tre bröd - till minne av hur en viss person gav henne tre mynt, med vilka hon köpte tre bröd. Av värmen i öknen blev de hårda som en sten, och Maria matade på dem i 17 år.

Fjättra
Enligt en legend som registrerades först på 1000-talet var Leonard en av den frankiske kungen Clovis (481/482-511) nära medarbetare. Tillsammans döptes de, och suveränen gav Leonard privilegiet att ge frihet till alla fångar. De började vörda helgonet som fångars beskyddare, och bojor fördes till hans reliker i tacksamhet för frigivningen.

Ljus
Enligt legenden, år 451, när Paris hotades av horderna av hunnerna ledda av Attila, övertygade Genevieve parisarna att inte fly och göra motstånd mot fienden - men till slut gick erövraren förbi staden. Senare övertalade hon prästerskapet att uppföra en kyrka över Dionysius, den förste biskopen av Paris, grav. En natt, när hon, tillsammans med andra nunnor, kom till en byggnad under uppförande, släckte en demon med en vindpust ljuset som de lyste upp med. Genevieve tog den i sin hand, den lyste genast upp, och den orena anden kunde inte göra något mer.

Hammare, städ, tång
En juvelerare som blev väktare av den kungliga skattkammaren under den frankiske kungen Dagobert I (629-639), och sedan en präst och biskop, Eligius vördades på medeltiden som beskyddare av andra juvelerare och smeder. Enligt legenden, en dag, för att sko en häst som djävulen tog, skar han av hennes ben och sedan mirakulöst "satte" tillbaka det. I en annan berättelse, som också inspirerade till många skildringar av Eligius, visade sig den frestande demonen för honom i form av en flicka. Helgonet kände igen bedrägeriet och grep den orena anden vid näsan med en tång.

Skyffel
Under tidig medeltid var irländska munkar bland de främsta predikanterna och grundarna av kloster i Frankrike och Tyskland. En av dem, Fiacre, fick av Faro, biskop av Mo, ett löfte att ge honom så mycket mark för byggandet av ett eremitage och ett hospice som han kunde gräva upp på en dag. Eremiten skisserade helt enkelt området med en stav, och jorden själv grävde upp mirakulöst. Tack vare denna berättelse vördades Fiacre som ett skyddshelgon för trädgårdsmästare. Dessutom specialiserade han sig på behandling av hemorrojder, som kallades sjukdomen St. Fiakra.

Lampa
Enligt legenden, St. Gudula, Bryssels beskyddarinna, gick varje morgon till Frälsarens kyrka, som ligger två ligor från hennes slott. Djävulen försökte varje gång släcka elden i hennes lykta, men ängeln tände den igen.

rådjur
Den helige eremiten Aegidius levde enligt legenden i en skog i södra Frankrike i sällskap med ett rådjur som matade honom med hennes mjölk. En gång, under en kunglig jakt, träffades Aegidius av en pil från en kung som siktade på ett rådjur. Som försoning grundade monarken ett kloster och gjorde eremiten själv till abbot. Senare blev klostret Saint-Gilles-du-Gard ett viktigt pilgrimsfärdscentrum på vägen till Santiago de Compostela, till relikerna av aposteln Jakob den äldre, och Egidius själv, eller Gilles, beskyddare av krymplingar, tiggare och smeder , ansågs under senmedeltiden vara ett av de fjorton mest effektiva skyddshelgonen och specialiserade sig på vansinne, epilepsi och demonisk besättning. I Italien, i samklang med namnet Gilles, blev liljan ("giglio") hans attribut.

Kors, gissel, demon
Enligt Procopius liv lämnade han klostret och bosatte sig som en eremit i Sazavaflodens dal. Lokala bönder såg hur han plöjde åkrarna, spände djävulen till plogen och körde honom med ett kors. Därför blev demonen och korset (eller piskan) ikonografiska attribut för helgonet. Senare blev Procopius den första tjeck som officiellt helgonförklarats av den romerska stolen (1204) och ett av Tjeckiens skyddshelgon.

bikupa
Sankt Bernard var en av de mest inflytelserika andliga ledarna i det medeltida västern, grundaren av klostret Clairvaux och ideologen av cistercienserorden, en eldig predikant av det andra korståget (1147–1149), en fiende till katharernas kätteri, en förföljare av filosofen Abelard, en svår asket och mystiker. På medeltiden avbildades han med en liten demon på en kedja (som ett tecken på hur hårt han kämpade mot kätteri), med en vit hund (som en påminnelse om sin mammas dröm - hon visades att hon skulle föda barn vit hund, som kommer att skrämma bort kyrkans fiender), eller med en kupa eller en binsvärm (eftersom han fick smeknamnet doktor mellifluus - "honungsläkare" för sin vältalighet).

Stigmata
Som son till en förmögen köpman från Assisi, bestämde sig Francis för att bokstavligen följa i Kristi fotspår i hans fattigdom, rastlöshet och tjänande till människor - och grundade en häktarordning. Till skillnad från traditionell klosterväsende, som försökte isolera sig från världen, vandrade de tidiga franciskanerna från stad till stad och predikade. Francis åkte själv till det muslimska Egypten för att omvända sultanen till kristendomen (han lyssnade dock inte på uppmaningen). År 1224, efter att ha klättrat Mount Verna, tilldelades Francis den högsta utmärkelsen - stigmata. Fem sår dök upp på hans kropp - två på handflatorna och fötterna och ett på sidan - som den korsfäste Frälsaren. På bilderna kan de fattiga Assisi särskiljas från andra franciskaner (i bruna kassocker, omgjorda med ett rep med tre knutar) genom "kärlekens sår" till Kristus.

Hund, stjärna, lilja, bok
En adelsman från Caleruega (Spanien), som grundade sin egen ordning av munkpredikanter för att bekämpa katharernas kätteri och evangelisera lekmännen, avbildades ofta med en hund och en stjärna. Legenden sa att Dominics mamma hade en dröm under graviditeten: hennes ofödda son skulle märkas med en stjärna i pannan och han skulle åtföljas av två hundar, svarta och vita (i en annan version dök en hund upp, vilket betecknade Dominic själv ). Bröderna-predikanterna, som efter hans namn blev kända som dominikanerna, tolkade deras namn som "Domini canes" - "Herrens hundar". Andra egenskaper hos helgonet är en bok (ofta öppnad med Kristi ord "Gå ut i hela världen och predika evangeliet") och en lilja (en symbol för renhet och renhet).

Jesusbarnet
En portugisisk adelsman som blev en fattig franciskanermunk reste Anthony runt i Frankrike, Spanien och Italien och predikade fattigdom och omvändelse (och enligt legenden predikade han en gång för att fiska, som grundaren av sin orden, St. Franciskus av Assisi, för fåglar ), och blev senare påvlig rådgivare. Sedan senmedeltiden är han oftast avbildad med en volym av evangeliet och Jesusbarnet i händerna. I hans hemland Portugal, där han blev ett nationalhelgon, kan sådana bilder fortfarande ses överallt - inte bara i kyrkor utan också på husfasader, på balkonger och i butiker.

Kniven fastnade i huvudet
En dominikansk predikant född i en familj av kättarkatarer, Peter ägnade sig åt kampen mot kätteri, och 1251 utnämnde påven honom till inkvisitor i Milano och Como. Ett år senare anställde de milanesiska katarerna en lönnmördare, Carino av Balsamo, och han, tillsammans med en medbrottsling på en öde väg, spräckte först Peters skalle och kastade sedan en dolk i hans bröst. Bara 11 månader senare förklarades inkvisitorn som helgon (det var den snabbaste officiella helgonförklaringen i påvedömets historia), och Carino av Balsamo flydde till dominikanerklostret i Forli, ångrade sig och blev senare kvar där som lekmannabroder. När mördaren dog lokalbefolkningen de började vörda honom som välsignad, och 1822 påbörjade påven Pius VII den officiella processen för hans glorifiering.

Sol, stjärna
Den ödmjuke augustinermunken predikade och mottog bekännelser i staden Tolentino i omkring trettio år, välkomnade de fattiga, hjälpte sjuka, besökte fångar, försökte försona de krigande fraktionerna mellan Guelphs (anhängare av påven) och ghibellinerna (anhängare av påven). kejsare). En av hans egenskaper, tillsammans med ett krucifix, en lilja eller bröd som han delade ut till de fattiga, är en stjärna. Enligt legenden följde hon honom ständigt och lyste upp honom med sitt ljus.

Monogram plakett av Kristus IHS
En sträng franciskanerpredikant, asket och moralist (som fördömde hasardspel, häxkonst, sodomi, ocker), som reste runt i Italiens städer i flera decennier, där han möttes av massor av lyssnare, Bernardine av Siena främjade aktivt namnkulten av Jesus. När han avslutade sin predikan visade han församlingen en tavla med IHS-monogrammet i guldbokstäver och uppmanade alla att böja sig för sin återlösare. Denna kult verkade misstänkt för de kyrkliga myndigheterna, och 1427 kallades han till Rom, där de beslutade att ställa honom inför rätta för kätteri. Men till slut blev de ändå frikända, och Bernardin fortsatte sina predikoturer.

Enligt en TASS-rapport den 22 september förbjöd patriark Kirill från Moskva och Hela Ryssland guvernörerna och abbotarna i klostren att ha dyra trollstavar och uppmanade dem att istället beställa enkla trästavar. Vid mötet mellan abbotar och abbedissa, som hölls i Moskva för att hedra 1000-årsdagen av den ryska närvaron på berget Athos, sa patriarken: Varje abbot får en stav som en symbol för andlig auktoritet. Jag var initiativtagaren till att abbedisorna och abbedissorna fick trollstavar, men det föll mig inte ens in att våra abbedissor och abbedissor skulle förvandla dessa stavar till patriarkala stavar: rikt dekorera, sätta upp ett kors. Jag välsignar inte sådana trollstavar". Patriarken sa till guvernörerna och abbotarna i klostren som hade samlats i Frälsaren Kristus katedral: Du bör ha en enkel abbots batong utan några dekorationer, utan några smycken och utan ett kors - detta är en symbol för hierarkisk tjänst». « Därför, när du kommer till ditt hem nu, är det första du kommer att göra att beställa enkla trästavar till dig själv.» (se: http://tass.ru/obschestvo/3643672).

Vad kan du säga? Patriarken blev upprörd inte bara över den dyrbara utsmyckningen av trollstavarna, utan också över det faktum att de förvandlas till " patriarkala trollstavar».

Med andra ord, bara en patriark kan ha en dyr och dekorerad? Men det vet han själv Personal av den heliga metropoliten Peter av Moskva var ganska enkelt. I själva verket, 2009, var ett av ögonblicken av tronen av patriarken Kirill överlämnandet till honom av St. Peters personal. Kom ihåg att denna personal gjordes av ryska hantverkare i början av 1300-talet av ebenholts. Stavens skaft är åttkantigt till formen, handtaget är inramat med förgyllt silver, ringarna som skär skaftet längs hela längden har en blygsam dekor. På båda sidor går förgyllda plåtar med snidade bilder av Golgata ner från handtaget till skaftet. Överst på staben finns inskriptionen: "Ödmjuk Peter, Hela Rysslands storstad." Det är faktiskt alla "dekorationer".

Det är dock få som uppmärksammar det faktum att det inte så mycket är den rika eller fattiga utsmyckningen som spelar roll, utan symboliken som är inbäddad i trollstaven. Och den symbolik som nu används i moderna stavar är väldigt annorlunda och väcker ibland allvarliga frågor.

I den berömda uppsatsen "Pomeranian Answers" det finns ett separat kapitel "Om biskopens stav", som jämför den gamla ryskas trollstavar och den nya modellen efter reformen. Supportrar gammal tro uppmärksammade omedelbart det faktum att det finns en total förändring inte bara i de verbala formerna av den kristna tron, utan föremål för den ryska kyrkans materiella kultur, invigd inte av ett århundrade, och inte av en, utan av en hel skara av helgon, förvrängs. Författarna till verket indikerar att trollstavarna " forntida ryska» biskopar « ha inte ormhuvuden på dig själv».

Bilder från lubok-bilden av publiceringen av Bespopoviterna "Före och nu". Publicerad: Izbornik från folkets tidning. 1906. Färgade miniatyrer ur den illustrerade samlingen "Legend ur olika gudomliga skrifter". Innehåller separata talesätt från böckerna i Gamla och Nya testamentet med tolkningar av Johannes Krysostomos och Hippolytus, Roms påve. 1800-talet Samling från samlingen av Egorov, NIOR RSL

Till vänster finns biskop Nikita av Novgorods stab. Trä, snideri, ben. 1500-talet Till höger är staben för St. Stephen, biskop av Perm

Kapitlet hänvisar till modifieringen av formen på en gammal trollstav, vars handtag har en ankarformad ände: " på versionen har den krokar som ankare, men den har inga ormhuvuden". Stången med handtaget i form av ett ankare tolkas av författarna enligt orden Simeon från Thessaloniki: « kraft betecknar Anden, och bekräftandet av folket, och pastoralen, och leda relikerna och straffa de olydiga och vända det avlägsna". Från en enkel herdestav, som symboliserar biskoparnas makt och skyldigheten att sköta verbala får, tack vare patriarken Nikon, förvandlades den till en stav med hedniska symboler i form av ormar, som på 1600-talet av många tolkades som en manifestation av Antikrists makt.

Nu är det 2000-talet, så låt oss försöka titta på problemet med trollstavens symbolik genom ögonen modern man. Jag kommer samtidigt att reservera mig för att det som anges nedan endast är en av de möjliga versionerna av tolkningen av symboliken som framträdde efter kyrkoreformen. Yu. M. Lotman, en välkänd forskare inom området semiotik (vetenskapen om symboler i kultur), skrev: " en symbol hör aldrig till någon synkron del av kulturen - den genomborrar alltid denna del vertikalt, kommer från det förflutna och går in i framtiden. Minnet av en symbol är alltid äldre än minnet av dess icke-symboliska textmiljö.". Artikeln av K. A. Shchedrina i Stavrografiska samlingen ägnas åt symboliken i biskopens stafettpinnen.

Författaren noterar med rätta att före reformen av patriarken Nikon bestod topparna av den ryska biskopens stavar traditionellt av två nedåtböjda utlöpare. Emellertid fortsätter Shchedrina omedelbart till pommeln med ormar, utan att ge en förklaring av symboliken hos pre-reformstavarna.

Biskopskläder: gammal troende och nikonisk. NIOR RSL F. 98 (samling av E.E. Egorov) nr 1670. Blad 75 och 77

Genom att gå igenom typerna av kors (Athos, etiopiska, armeniska), nämner K. A. Shchedrina först i slutet av artikeln guden Hermes serpentinstav - caduceus. Här kommer vi att utgå från caduceus i vårt resonemang, som från den ursprungliga symbolen som gav upphov till symboliken för biskopsstaven under 1600-talet och efterföljande efterreformsår.

Men först en kort historisk utvikning till symbolismens område. I den mesopotamiska traditionen ansågs vävda ormar vara inkarnationen av en healergud (kanske det är härifrån den bibliska bilden av en kopparorm som helar ormbett kommer).

I Mindre Asiens tradition var två ormar en symbol för fertilitet. Bilden av två ormar vid världsträdet kan också bli prototypen på caduceus. I Indien symboliserar caduceus uppvaknandet av kundalini. Kundalini, eller Serpent Fire, "sover" i baschakrat i form av en lindad orm, och när den vaknar upp som ett resultat av evolutionen stiger den upp längs ryggraden längs tre banor: den centrala, Sushumna och två sidovägar. , som bildar två korsande spiraler - Pingala (detta är den högra, manliga och aktiva spiralen) och Ide (vänster, kvinnlig och passiv). Skandinaverna dyrkade Hermes under namnet Odin, germanerna - under namnet Wotan. De goda och onda principerna i det forntida Persien, Ahuramazda och Ahriman, avbildades ibland som två ormar med huvuden vända mot varandra, kämpande för jordens ägg och försökte slita det ur andra människors tänder.

I en värld av bilder av alkemi symboliserar båda ormarna de kemiska elementen svavel (svavel) och kvicksilver (Mercurius), som är i jämvikt, det vill säga de uppfattas som ett dubbla system av principer för fluiditet och brännbarhet, och kvicksilver personifierades av guden Merkurius själv. Egyptierna liknade mänskligheten vid en flock får. Den Högste och oförstående Fadern var Herden, och Hermes var hans fårhund, vakthund. Det religiösa och symboliska ursprunget för herdepinne kan hittas i egyptiska ritualer: Egyptens tre sceptrar inkluderar en herdepinne, som symboliserar den kraft med vilken den invigde farao bestämmer sitt folks öde. Så, caduceus är en symbol för guden Merkurius eller den grekiska Hermes, gudarnas härold. Den består av en magisk eller heraldisk stav, runt vilken två ormar med huvudena vända mot varandra symmetriskt ringlar sig.

I ljuset av den senare förståelsen av Hermes som personifieringen av tänkande, blir ormar en symbol för visdom, en stav - en bild av makt över naturens krafter. Namnet Hermes kommer från ordet "grodd", en form av Hiram, personifieringen av den universella livsprincipen eller livsprincipen, representerad av eld. Med tanke på den djupa symboliken hos Merkurius-Hermes stav, stöter vi på två begrepp - dualism och dialektik. Platon i dialoger "Sofist" och "Parmenides" underbygger de dialektiska slutsatserna att de högre slagen av varelser endast kan tänkas på ett sådant sätt att var och en av dem är och inte är, är lika med sig själv och inte lika, är identisk med sig själv och övergår i sin "andra". medeltida tänkare G. Böckler(1688) noterade att vissa likställer Hermes personal med Dialektiken, som påstås med förvirrade huvuden besluta vad som var rättfärdigt och vad som inte var det. Dualismen lär att materiella och andliga substanser är lika början. Om vi ​​förenklar så mycket som möjligt, bekräftar personalen på Hermes jämställdheten mellan gott och ont.

Historien känner till många gnostiska sekter som spekulerade i kristendomen och planterade sitt giftiga ogräs i den. I detta avseende är den gnostiska sekten "ofiterna", som betyder "ormar", av intresse. Information om samma kristna sekt har kommit till oss under namnet "Naassenes" (heb. "nahash" - en orm). Deras andra namn är "setians". De fick sällskap av "Cainites" och "Peratiki". Flera Ophite-texter tros ha hittats i Nag Hammadi-biblioteket. Ophiterna vördade Kristus som en orminkarnation, dyrkade honom som den "goda ormen", personifierade visdom och skänkte sann kunskap till människor och trodde på mångfalden av hans inkarnationer. Tillsammans med detta undervisade opierna om andra ormar som var fientliga mot mänskligheten. Förresten, Ophite gnosis var särskilt utbredd i Egypten.

Som vi kan se, i biskopsstaven med två ormar, spåras inflytandet från gnostiska läror, enligt vilka, om symboliken hos reformatorerna på 1600-talet bringas till sitt logiska slut, bekräftas jämlikheten mellan Kristus och Antikrist. . Kategoriskt? Men annars är det svårt att förstå varför en sådan symbol påtvingas en person av forntida rysk kultur. När allt kommer omkring är betydelsen av ormen i det medeltida sinnet otvetydigt negativ: Gud förbannade ormen, som blev djävulens redskap. För att sammanfatta vad som har sagts, låt oss ställa oss själva frågan: är det värt det att vara indignerad över den dyra dekorationen av biskopens batonger, när det i händerna på biskoparna (och abbotarna) finns en så gammal symbol att det är skrämmande att titta på? Ja, enligt ärkeprästen Avvakums ord, ormen "x en bra best var, röd, inte stal förrän nu". Men stal hon?

Shchedrina K. A. Två ormar på 1600-talets biskopsstav: anteckningar om ursprung och symbolik // Stavrografisk samling. Bok III: Korset som en personlig helgedom. lö. artiklar. M.: Moscow Patriarchate Publishing House; Förlag "Drevlekhranishche", 2005.
. Där. S. 315.
. Encyclopedic Dictionary of Symbols / Avt.-comp. N. A. Istomina. Moskva: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2003. sid. 334-335.

Personal Personifierar manlig makt, makt, värdighet, magisk kraft, resor, pilgrimsfärd. Symbol för solen och världsaxeln. Personalen är en egenskap hos alla goda herdar. För buddhister betyder det lag och ordning, Buddhas stav, det vill säga hans lära. Kristus som god herde, pilgrimsfärd. Staven med ringar betyder biskopens makt och auktoritet; staven, som bärs framför en person som innehar en hög kyrklig post, symboliserar värdigheten hos en officiell position; staven i vänster hand anger kardinal, ärkebiskop, biskop, abbot eller abbedissa rang. Pilgrimsstaven blev en symbol för de heliga Johannes Döparen, Jeremia, Christopher, Ursula m.fl.. Den med skott täckta staven är en symbol för Saint Ethelred och Josef av Arimatea. Bland egyptierna är en stav och en slaga de viktigaste egenskaperna hos Osiris som domare över de döda; en stav med en penna för att skriva symboliserar den uppvaknande själen och är en egenskap hos Teut. I den grekisk-romerska traditionen är budbärarens stav, liksom caduceus, huvudattributet för Hermes (Mercurius). Bland indianerna symboliserar tre pinnar sammanbundna i en stav i Vaishnava-traditionen de tre verkligheterna eller tre gunas som utgör den fenomenala världen, kontroll över tanke, ord och handling av ett helgon eller en visman.

Symbol ordbok. 2000 .

Se vad "Personal" är i andra ordböcker:

Make. en stav (från en plog, en bipod, en stång), en resenskäpp, en käpp (vass), en batog, en badig, en batog, ett stöd, en kyrka, en gammal. trollstav, pinne (stava med en pinne eller med en krycka), följeslagare; i allmänhet är personalen längre än käppar och pinnar. Biskopsstav, stav, som ... ... Lexikon Dalia

Se sticka för att ta på en vandrares stav ... Ordbok över ryska synonymer och uttryck liknande betydelse. under. ed. N. Abramova, M .: Ryska ordböcker, 1999. personalklubb, käpp, stav, käpp, käpp, käpp, krycka, pateritsa, käpp Ordbok ... ... Synonym ordbok

PERSONAL, personal, pl. stavar av personal, make. En lång käpp med en pinne eller huvud. Vandrare med en stav. "Var är din resepersonal?" Lermontov. "Patriarken Joachim kastade in spetsen av personalen i ekgolvet." A.N. Tolstoj. Ushakovs förklarande ordbok. D.N. … … Ushakovs förklarande ordbok

PERSONAL, ah, make. En lång och tjock pinne med spetsig ände. Vandrare med en stav. P. herde. Biskops, abbots föremål (ett tecken på deras kyrkliga auktoritet). | minska personal, shka, make. Förklarande ordbok för Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 … … Förklarande ordbok för Ozhegov

personal- personal, pl. stavar, snäll stavar (rekommenderas inte stavar, stavar) … Ordbok för uttal och stresssvårigheter på modern ryska

PERSONAL- en symbol för vägen och kunskapen, som är människans enda stöd. Staven fungerar som en symbol för den mänskliga Buddha (Bodhisattva) och ett attribut för en buddhistisk munk, även om en strikt ritual förbjuder buddhistiska munkar att röra marken med en stav. Hemma hänger de på honom ...... Symboler, tecken, emblem. Encyklopedi

Den gode herden (Jesus har en herdestav i sin hand) Staven är en käpp av ett speciellt slag och syfte. Man tror att personalen i antiken ... Wikipedia

Personal- 1. Se Rod. 2. En biskopsstav, annorlunda än stavens stav som han använder i gudstjänst. Den dagliga biskopens stav är vanligtvis en lång träpinne med en kant och en förtjockning upptill gjord av snidat ben, trä, ... ... Ortodoxi. Ordboksreferens

PERSONAL– Om någon ger dig en personal i en dröm betyder drömmen att du får det förväntade stödet. Gå med personalen dina problem håller redan på att lösas. Undersök personalen noggrant. Kanske kommer du att se några mönster på den, ord i en obekant ... ... Stor familj drömbok

P'osoh är en käpp som de litar på när de går (2 Sam. 3:29). Det var också en herdes egendom (1 Sam. 17:40) och gjordes ibland med en krok i änden för att fånga ett får vid benet. I vissa fall används ordet "personal" som en symbol för fästningen (Ps ... Bibeln. Gamla och Nya testamentet. Synodal översättning. Bibeluppslagsbok båge. Nicephorus.

Böcker

• Personal. Solnedgångens personal. Nattens slöja. Kopp av mörker. Gryningens svärd, Sergei Ratkevich. Tiggare? Sångare? Magiker? Monster? Kurt vet inte ens vem han är. Ödet ger honom magikerns stab, och en okänd profetia uppmanar att gå igenom alla faror med krig. Och livet är inte värt...

Den personifierar manlig makt, makt, värdighet, magisk kraft, resor, pilgrimsfärd. Symbol för solen och världsaxeln. Personalen är en egenskap hos alla goda herdar. För buddhister betyder det lag och ordning, Buddhas stav, det vill säga hans lära. Kristus som den gode herden, pilgrimsfärd. Staven med ringar betyder biskopens makt och auktoritet; staven, som bärs framför en person som innehar en högkyrklig position, symboliserar värdigheten hos en officiell position; staven i vänster hand anger kardinal, ärkebiskop, biskop, abbot eller abbedissa rang. Pilgrimsstaven blev en symbol för de heliga Johannes Döparen, Jeremia, Christopher, Ursula m fl. Staven täckt med skott är en symbol för Saint Ethelred och Josef av Arimatea. Bland egyptierna är en stav och en slaga de viktigaste egenskaperna hos Osiris som domare över de döda; en stav med en penna för att skriva symboliserar den uppvaknande själen och är en egenskap hos Teut. I den grekisk-romerska traditionen är budbärarens stav, liksom caduceus, huvudattributet för Hermes (Mercurius). Bland indianerna symboliserar tre pinnar sammanbundna i en stav i Vaishnava-traditionen de tre verkligheterna eller tre gunas som utgör den fenomenala världen, kontroll över tanke, ord och handling av ett helgon eller en visman.

"Personal" i böcker

94. ”Jag går. Min personal är redo..."