Sakkunnig betydelse av ordet. Betydelsen av ordet saktmodighet i Efraims förklarande ordbok

Materialet som presenteras nedan är författarens verk av prästen Maxim Kaskun (Moskva-regionen), publicerat på Internet i formatet av videoföreläsningar. Författaren till detta projekt "ierei063", för att presentera information mer kortfattat, har optimerat sina föreläsningar på ett sådant sätt att mängden material reduceras avsevärt, utan att förlora huvudidén, vilket gör det möjligt för läsaren att snabbt och korrekt fånga huvudtanken.

Batiushka gjorde ett seriöst, respektabelt jobb från olika källor, inklusive de heliga fädernas skrifter, samlade information om ämnet, systematiserade tydligt och avslöjade det. Han var engagerad i utvecklingen av detta material under mycket lång tid, och jag gör inte anspråk på författarskap, men för att spara min egen tid, när jag ser detta värdiga arbete, vågar jag placera den "förkortade versionen" på min webbplats. De som vill hänvisa till originalmaterialet ber jag er att gå till prästen Maxim Kaskuns internetprojekt, som också behöver stöd för sitt arbete.

Vad är saktmodighet

Först och främst är det ett lugnt, orubbligt sinnestillstånd.

"Ödmjukhet är ödmjuk hängivenhet till Gud, förenad av tro, överskuggad av gudomlig nåd", definierar Ignatius Brianchaninov detta. Ignatius Bryanchaninovs definition är lite överjordisk, men det är precis vad definitionen av saktmodighet i sin andliga handling visar.

Om dess väsen säger han följande: ”Mjukhet är att undvika arga tankar, från hjärtats indignation med vrede, tålamod, följa Kristus, ta upp korset, sinnesfrid, sinnesfrid, kristen fasthet och mod, inte känna förolämpningar, mildhet.”

Ödmjukhet är en dygd som övervinner i oss irritabilitet och ilska, upprördhet, ilska - dessa är alla typer av ilska). En arg person bör förstå att den enda dygd som omedelbart kommer att krossa hans irritation är ödmjukhet. Och i detta avseende kommer en person att behöva arbeta.

Ödmjukhet är ett bud. Evangeliets saligprisningar är Kristi bud, som vi måste sträva efter, uppfylla dem och arbeta i detta avseende, så att inte bara från våra hjärtan, utan även från vårt sinne, tankarna om att vi måste förvärva ödmjukhet inte kommer undan.

Vad ger förvärvet av denna dygd?

1. Först och främst, kunskapen och studien av denna dygd från de heliga fäderna, från kyrkans pastorer, d.v.s. i kyrklig tradition. Varför det är viktigt: som början av vårt samtal - undersökningen visade - har människor idag verkligen en mycket dålig uppfattning om ödmjukhet. För att saktmodighet, som jag redan har sagt, är en blygsam dygd, mycket ödmjuk, tyst, omärklig, och de som besitter den är alltid, även i kyrkolivet, som utanför detta liv. Dessa kristnas människor märker knappt. En ödmjuk gammal man - han är som regel okänd. Det finns några äldre som ingen någonsin har sett eller besökt, med sällsynta undantag. Men folk får verklig hjälp av dem. Och det fåfänga kommer alltid att vara populärt. Det finns de äldste som ständigt basunerar ut sig själva. Och detta är bara ett tecken på brist på ödmjukhet.
2. Ånger, ånger, klagan och klagan över sina synder. De hjälper till att frambringa ödmjukhet i en person. St. John Chrysostom och St. John of the Ladder talar om detta. Eftersom omvändelse är själens liv, och det är omöjligt för någon dygd att närma sig och se utan omvändelse. Det är absolut nödvändigt att en person måste omvända sig, i denna omvändelse förvärva ödmjukhet av visdom, kunskap om sig själv att han är en svag person, och genom detta tillvägagångssätt gränserna för saktmodighet.
3. Theophan the Recluse tillägger också att för att förvärva denna dygd är självförbråelse och dödligt minne mycket användbart för en person. Självförebråelse till en person, som de säger, korrigerar hjärnan. Eftersom en person som lär sig att förebrå sig själv, får han ett sant andligt tillstånd. För varje situation är vårt fel. Han kommer ihåg vad som kommer att hända med en person och ödmjukar sig själv. Följaktligen ödmjukar han sig själv och kämpar med upphöjelse, med stolta tankar i sitt hjärta. Och detta hjälper honom att senare uppfatta all information som händer bredvid honom, utan irritation med andra människor, med ödmjukhet, tyst, ödmjukt.
4. Eremiten Jesaja säger också att att uthärda allt som händer oss utan att skämmas hjälper också en person att bli ödmjuk. Vad som än händer oss i vårt liv - vare sig sorg, glädje, frestelse (lusten att äta oemotståndlig) eller något annat - måste vi definitivt behandla detta utan att skämmas, d.v.s. utan rörelse, jämnt, försök att stabilisera dig själv. Ödmjukhet är ett stabilt, oföränderligt tillstånd. Följaktligen ger en person, som försöker vara stabil, möjligheten för saktmodighet att dröja kvar i honom, slå rot. För som ansluter som.
5. Johannes Chrysostomos säger att det också finns en viss tidpunkt då det är lämpligt att förvärva ödmjukhet. När du blir förolämpad, attackerad - det här är den mest gynnsamma tiden att förvärva ödmjukhet, det finns ingen annan tid. Den tid då vi begrundar saktmodighet i vårt sinne är en mycket fruktbar tid, en drömmande tid, ett gott humör. Men sedan, när de gör problem för oss, måste vi visa allt detta här. "Tiden att förvärva ödmjukhet - när hon möter illvilja, förolämpningar etc. - här är hennes styrka (dvs i praktiken)", säger St. Johannes Krysostomus. Det kan tilläggas att i praktiken är självkontroll, självkännedom mycket användbart för en person. Och ändå, som professor A. I. Osipov säger, förmågan att "objektifiera sig själv", dvs. - förmågan att se dig själv utifrån. Faktum är att du inte kan se på dig själv utifrån, som om någon installerar videoövervakning åt dig under dagen, och du kommer inte att veta om det. Och så ser man på sig själv – hur man beter sig. Det verkar för mig att detta kommer att vara en uppenbarelse för en person som vill bli frälst. Han kommer helt enkelt att se sig själv från sidan och tänka: "Herre, vad jag verkligen är ... Det här är skräck." Vi ser trots allt inte oss själva! Vi tror att vi är perfekta, att vi är bäst! Från utsidan, när du tittar - det är bara en mardröm. Och om detta verkligen händer någon i livet, kommer det att vara en stor nåd av Gud, för det är bäst att se dig själv, naturligtvis, på en kamera som är dold.
6. När man skaffar sig ödmjukhet är det mycket viktigt att fylla på med tålamod, att driva bort förtvivlan och nedstämdhet över att dygd inte ges. Varje dygd är en fråga om stor prestation, tålamod, tid, rening. Och därför måste en person som själv har bestämt sig för att skaffa sig dygder, i synnerhet ödmjukhet, han måste förstås veta att allt detta inte kommer att vara på en gång, särskilt långt borta. Och han kommer att falla mer än en gång och bli vanära mer än en gång, och hela tiden ska han se att han är ovärdig och inte ödmjuk. Och genom denna självkännedom kommer han i slutändan att ödmjuka sig, förvärva ödmjukhet i sin själ och verkligen dofta av denna dygd.
7. Och det är också mycket viktigt att när en person arbetar med att förvärva denna dygd, faller, strävar, vaknar huvudkunskapen i honom - när en person ser att, trots att han är i frestelser, den dygden inte går, att den är omöjligt att vara ödmjuk , - han, trots allt inombords, skaffar sig kunskap som säger till honom: "Du är på rätt väg. Ödmjukhet måste förvärvas. Vi måste avsluta det till slutet." Allt detta förvärvar en person bara under praktiska övningar. Innan dess är allt i teorin, allt är bokaktigt, och det kommer verkligen inte att ge någonting till en person.

Dygd förvärvas alltid endast i gärningar, i gärningar i en människas liv.

Grader av framsteg i saktmodighetens dygd (enligt St. Johannes av stegen):

1. Tystnad i munnen under ilskas rörelse. Vi har redan sagt vad det är: när du blir förolämpad - ja, håll käften, ja, säg ingenting. Gå på toaletten, gå en promenad, vad som helst, säg bara ingenting. För i ilska är en person väldigt, väldigt vältalig. Så han ska berätta att då skäms han själv. För att undvika detta är det därför bättre att hålla munnen stängd.
2. Tystnad i sinnet eller tankar med en subtil rörelse av ilska. Ilska, som en demonisk påverkan på en person, går väldigt ofta på ett öppet sätt. De heliga fäderna urskiljde många olika subtila rörelser som gör en person arg. Och när det finns dessa subtila rörelser, då för det första måste sinnet se allt, och för det andra får det inte svara på något sätt. Svara inte för det är ett bedrägligt sätt. Detta nummer kan tillskrivas till exempel när en person går upp på morgonen - och allt är dåligt ... Och vi vet att passionen av ilska är en naturlig passion, den är rotad i den mänskliga naturen, men den gavs till en person att bekämpa synden. Det finns en sådan dag - du går upp och allt är dåligt, du har inte gjort något ännu och du är redan arg. Varför är du ond? För när du reste dig upp fanns det redan en viss irritation i din själ, som dök upp som ett resultat av något slags missnöje. Så, alla dessa subtila rörelser som var i början, de skedde snabbt. Sinnet måste omedelbart "skanna" dem (se) och förhindra dem. Lägg tid, 5-10 minuter, på innerlig bön (med dina egna ord eller enligt regeln – vem det än kan) för att driva bort detta tillstånd. Det händer att en person ber - bönen gick bra, ord mot ord, allt går bra ... Sedan kom han ihåg att någon var skyldig honom något. Och ändå finns det ingen bön. För ilska driver bort bönen. Irritation, ilska - allt detta händer snabbt och en person kan inte kontrollera sig själv. Och till slut visade det sig att bön var en synd istället för att få en förmån. Därför måste man vara försiktig.
3. När en person redan är i orubblig tystnad, har han förvärvat saktmodighet i fullhet. Vad som än händer där: bedövar, förolämpningar, de rånade dig, de gjorde något annat, inget oroar dig. Vid St. Nikolai Serbsky har ett brev till en man som undertecknade några papper och berövades en liten krog. Han ville hänga sig, kom till graven, gjorde en snara, men somnade av tyngden. Hans mor visade sig för honom, upplyste honom, sa underbara ord: "Det finns många fattiga människor i paradiset, men ingen självmordsbenägen." Hon lät honom veta att om du är fattig har du fortfarande möjlighet att bli frälst. Men om du nu lägger händerna på dig själv - det är det, vi kommer inte att träffa dig, "det finns ingen här." Han kom till besinning, och sedan stod han ödmjukt på denna krog och bad om allmosor av dem som kom in där, och grät hela tiden, ödmjukade sig. Och till honom St. Nikolai Serbsky skriver att du redan har vunnit, du har redan besegrat den onde, du har redan gjort mycket. Eftersom du själv resignerade, inte tog revansch, upplevde du allt i dig själv. Och det här är verkligen det tillstånd du har förvärvat - det är viktigt, fortsätt, sluta inte.

Men när en person verkligen får denna orubbliga tystnad från Herren som en belöning för en bedrift, ger det honom väldigt många fördelar, som vi kommer att prata om i slutet.

Tecken på saktmodighetens dygd som verkar i vår själ:

Först och främst, säger John of the Ladder, när vi blir kränkta måste vi vara tysta. Men tankarnas tystnad är ibland förstås väldigt svår att observera, att hålla i själen – det vill säga att inte bli irriterad, inte kränkt. Men han sa också den andra saken, vi borde definitivt hålla den: "och ett löfte."

Grader av manifestation av ödmjukhet:

Uthärda tyst vanära, om än med sjukdom, själssorg. Detta är den mest initiala formen - vi uthärdar tyst, tyst, men inuti sörjer vi. En person kan inte omedelbart bli ödmjuk, inget sätt, det är omöjligt. Du måste öva på detta först. Och sannerligen är det så: om du förlåter honom, är han inte förlåten, om du försöker förlåta honom, kan han inte. Vi måste kämpa, vi måste göra om oss själva, och Guds nåd, se vår strävan, se vårt arbete, hjälper oss och renar våra själar. Detta är det första och oumbärliga villkoret, utan vilket ingen kommer att uppnå ödmjukhet.

När en person redan kan vara bekymmerslös i dessa förebråelser. Kränkt - ja tacka gud. Personen har rätt i det. Detta är en annan examen. Och när en person ser att det är så, ska han återigen inte tro att han har rest sig på fötter. Den helige Isaac den syrier har ett sådant exempel när en man skrev till honom i klostret: "Kom och besök mig och ge mig vägledning med min familj." Han bad honom ganska länge, och St. Isaac skrev till honom: "Vi lämnar inte cellen till våra munkar, och ännu mer - för att gå in i världen ... Och alla passioner som somnade in i oss, vi krossade dem inuti oss själva, pressade dem, de helt enkelt antända. Förlåt, min frälsning är mig kärare. För det som har vävts i decennier kan jag förlora på ett ögonblick. Jag gick inte ut i öknen för detta, för att förlora allt. Om munken Isaac talade om detta, så är vi desto mer med dig.

När vi känner några förändringar i oss själva som vi kan förlåta – ska vi på intet sätt tro att vi redan har nått någon form av hamn. Det är mycket kamp framför oss, och den första graden, när vi är ledsna, kommer fortfarande att vänta på oss, eftersom olika typer av förbittring ger olika djup av sorg. Speciellt närståendes förolämpningar, vänner är mycket mer bittra för oss än om till exempel chefen på jobbet säger något. Därför måste man vara redo för allt här och inte glädjas åt tillfälliga framgångar, utan tålmodigt vänta på kreativa fördelar.

1. Acceptera förolämpningar som beröm. De kallade dig namn - och du tänker: se, de prisade mig. Ja, dårskap. Säg - ja, vad pratar du om, pappa. Men det är det faktiskt. När allt kommer omkring är den allra sista graden i allmänhet begäret efter vanära. Det vill säga, en ödmjuk, ödmjuk person önskar vanära, eftersom han uppfattar dessa vanära just som en renande eld för frälsning i Kristus. Och när han blir förolämpad ser han inte ens att någon förolämpat honom, för han är helt upptänd av kärlek till Gud, kärlek till människan, och ser tragedin att vi alla ligger i det onda, hela världen ligger i det onda. Och vi tillfogar varandra dessa sår. Och han som Kristi medarbetare lägger denna synd över sin rygg, kastar den, uppmärksammar den inte och försöker släcka denna ondska i sig själv med kärlek. "Saliga är de som skapar fred, ty de skall kallas Guds söner." En fredsstiftare måste nödvändigtvis vara en ödmjuk person.

Så när vi blir förolämpade bör vi veta att Herren prisar oss. Och när vi prisas betyder det att Herren inte skämmer bort oss. "Ve dig när alla människor talar väl om dig." Och därför, verkligen, när en sådan frestelse inträffar, måste man förstå att allt detta är av Guds nåd. Inget händer bara oss. Ingenting! Kristus står alltid bredvid oss ​​och utbildar var och en av oss.

Att behålla ödmjukhet:

Här har vi skaffat oss något, lärt oss något, accepterat något, börjat jobba. Hur sparar man det? Hur ska man behålla det tillståndet, den förståelsen, som vi har skaffat oss lite i arbetet?

1. Undvik kommunikation med arg, ond, grälsjuk, säger Isaac Sirin. "Du kommer att vara vördnad med en vördnad, du kommer att bli fördärvad med en envis." "Med vem du ska leda, från den ska du skriva", säger folklig visdom. Därför, om vi vill förvärva saktmodighetens dygd, då måste varje sällskap som inte har en ödmjuk ande föraktas av oss som den plats där vi är. Människor ska aldrig föraktas. Men att förakta den där platsen, de där grälen, de där grälen, att ha en fullständig avvisning av den andan inombords - vi måste definitivt komma ihåg detta och aldrig stanna för länge i ett sådant sällskap. Om vi ​​känner att något inte står rätt till, inte rätt, måste vi lämna omedelbart. Be allas förlåtelse och försvinn. För med den envisa kommer du att bli korrumperad. Och med pastorn kommer du att vara pastor. Och därför behöver du naturligtvis fortfarande leta efter människor för kommunikation som är ödmjuka, kloka, ödmjuka, i kommunikation som du kan se något annat med. Inte vad vi brukar se i våra liv. Om vi ​​möter sådana människor på vår väg måste vi värdera detta möte, vårda det. Och all denna kommunikation är verkligen andlig, utvecklande att bevara.

1. S:t Johannes Chrysostomos säger att man inte ska tänka något ont om sina grannar, ingenting alls. Först och främst, för när vi tänker dåligt om en person kan vi höja oss över honom: om han är smal, då är jag bra, om han är dum, då är jag smart. Om han är inkompetent, då kan jag göra allt. Och om jag vet hur, men det gör han inte, så har jag råd att bli irriterad på honom och prata med honom i upphöjda toner. Grovt sett pratar vi inte med chefen i upphöjda toner. Och med sina släktingar, vänner kan en person tala i en upphöjd ton, eftersom han anser sig vara bättre. Faktum är att i en familj uppstår dessa skandaler ofta bara för att en person kopplar av i en familjemiljö och han inte längre ser att han börjar leva helt enkelt av synder. Om han envisas i samhället, på något sätt disciplinerar sig själv, en yttre faktor påverkar honom, han försöker vara from, blygsam, väluppfostrad, intelligent i värsta fall, då kan han hemma säga allt han tycker om alla, och då med ingen prata inte.

1. Ta inte hämnd, var inte arg och kom inte ihåg illvilja i alla fall. Om du vill bevara dygdens rudiment, bör du inte i något fall hämnas, vara arg, önska något ont, annars kommer du att lida stor skada.

1. Munken Abba Dorotheos säger att om du vill behålla ödmjukhet, undvik inte de som sörjer dig. Om du undviker, kommer ödmjukheten att fly från dig. För genom dem som sörjer oss förvärvar vi denna ödmjukhet, stärker oss i den och fullkomnar oss själva i dygd. Och det är helt enkelt omöjligt för en person att alltid leva under idealiska förhållanden. Det är omöjligt.

Vi vill leva så att ingen rör oss, men det här är en katastrofal väg. Visst måste någon ödmjuka oss. Och var och en av oss måste ha dessa ödmjuka omständigheter i livet. Utan dessa sorger kan ingen räddas.

1. Det är också mycket viktigt att uppmärksamma falsk saktmodighet, som kan låtsas vara en dygd och därigenom också leda oss vilse från den sanna vägen. Feghet och feghet, som visar sig i viss avslappning, i passivitet, i lättja - de låtsas väldigt ofta vara ödmjukhet: "Du håller tyst - det här är kristet."

1. Barsanuphius den store och profeten Johannes säger att tålamod också kan förknippas med ilska. Vi sa att Ignatius Brianchaninov skrev att saktmodighet har tålamod i sig. Så det händer att en person håller ut för att han är arg, förbittrad, spänd. Detta händer ofta: "Oavsett vad kommer jag att göra det, för jag vill att den personen ska vara sämre." Det finns sådana tankar, och människor kan verkligen ta den här vägen och gå igenom den till slutet, och det här är väldigt skrämmande. Detta är att frukta.

Frukter av saktmod:

"Skydd av de kränkta och indignation mot dem som kränker är frukten av ödmjukhet", säger St. Johannes Krysostomus. Indignation på dem som kränker, på dem som förför. Tänk dig - en ödmjuk person, visar det sig, borde vara indignerad. Han bör inte vara arg, arg, illvillig, utan visa indignation, inte övergå till synden, motsätta sig den, inklusive i aktiv form - detta är naturligtvis ett tecken på saktmodighetens dygd. Och den som inte gör detta idag förstår helt enkelt inte ens att han är i sin själs inaktiva tillstånd. Och personen gör ingenting, och känner ingenting, och är inte indignerad över någonting.

Medkänsla för behövande och fattiga väcker ödmjukhet hos en person.

"Och också", säger Ignaty Brianchaninov, "mod, styrka och hjältemod." Nästan alla modiga människor, våra hjältar, var ödmjuka människor. Även om man ser på historien, livet för olika helgon, så var dessa ödmjuka människor i själva verket. Men de uttryckte sin indignation och gick till döds, blev hjältar, utstod frivilligt, modigt sådant hån mot sig själva, sådana tortyrer ... Allt detta gavs till dem av ödmjukhet - just ett tyst, fridfullt (oföränderligt) sinnestillstånd. Ödmjukhet ger en person stabilitet, oföränderlighet på inget sätt. Och därför, när en person som känner ödmjukhet måste acceptera något slags lidande, är han inte rädd för någonting, han förändras inte, eftersom han är stabil.

Etc. Petrus av Damaskus säger att saktmodighet ger en människa en jämlik inställning både till sorg och till glädje; lugn, stillhet, jämnmod. Det är människans andliga frihet och andliga stabilitet. Oavsett vad som händer är han alltid i ett jämnt tillstånd av sin ande, alltid i bön, alltid i tacksägelse, alltid i kunskap om Guds försyn och omsorg om sig själv.

Gregorius av Nyssa säger följande: "Mjukhet ger en person ett stilla och tyst liv."

Bekanta ord? På liturgin upprepar vi hela tiden: "ett tyst och tyst liv." Detta är aposteln Paulus ord från hans brev. Så detta tysta och tysta liv, eller till och med glädje, paradiset, som han säger om det, ger verkligen en person ödmjukhet. Ett stabilt, tyst, tyst liv, utan några rykten, utan något krångel, utan någon entusiasm.

En person lever helt enkelt, gläds, ber till Gud och gynnar sig själv och andra omkring honom.

Peter av Damaskus säger att saktmodighet leder sinnet till kunskap och förnuft. Abba Evagrius tillägger att visdom vilar i ett saktmodigt hjärta. Detta är också en av saktmodighetens viktiga frukter, eftersom det är ödmjukhet som ger en person en plattform på vilken visdomens, resonemangens och förståelsens hus är byggt. Och det är omöjligt för en man att vara vis utan ödmjukhet.

Kan du föreställa dig en arg visman? I allmänhet, kan detta vara? Det fanns en sådan vis man - ingen anser honom vara en vis man, men han var en elev av Sokrates. Hans namn var Aristippus. Han var en mycket "vis" person, han hånade människor så mycket... Jag ska berätta två avsnitt från hans liv.

Första gången han räddade sitt liv. När han seglade på fartyget fick sjömännen reda på att han hade guld. Föreställ dig: havet, ingen polis, ingen ... De säger: "Låt oss kasta det och dela guldet." De kommer upp och han skakar guldet överbord. De frågar honom: "Vad gör du?", - han säger: "Låt guldet förgås hellre än Aristippus."

Han var en man, naturligtvis, smart, men inte klok. Han kom för att besöka en tyrann, och han sade till eunucken: "Gå och visa honom lägenheterna." Han går, visar honom, och överallt är marmor, allt är så vitt ... Allt är rent överallt, allt lyser. Aristippus tar den och spottar honom i ansiktet. Eunucken säger: "Varför gör du det här?", - han svarar: "Förlåt, vän, jag har inte hittat en smutsigare plats här." Hur de inte "gick" till honom efter det undrar jag. Därför var han en vis man, men han var naturligtvis inte en ödmjuk person. Och sådan visdom är naturligtvis hednisk visdom. Och det kan inte kallas visdom. För en vis person ska alltid vara vördnadsfull, from. Och sådana "kloka män" är bara smarta människor, skurkar, och du kan fortfarande kalla dem vad du vill.

Johannes på stegen säger att saktmodighet ger en person frimodighet i bön och ren bön. Det är ett ödmjukt, tyst, lugnt sinnestillstånd som ger en person ren bön och djärvhet i den. Hos oss idag är bönen alltid förorenad av fåfänga, tankar, eftersom vi naturligtvis saknar saktmodighetens dygd - detta lugn, stillhet, lugn, långsamhet till synd, till ilska - räcker inte.

Nilus från Sinai säger att saktmodighet ger en person en vision av Gud. Profeten Mose var den ödmjukaste av människor, så vi kallar honom "Gudsiare". På grund av sin ödmjukhet blev han försäkrad Guds stora nåd och såg Gud ansikte mot ansikte.

Petrus av Damaskus säger att ödmjukhet ger en människa början till ödmjukhet. Och Basil den store ger ett sådant schema att godhet (när en person stämmer in på dygd) ger upphov till saktmodighet, och saktmodighet ger upphov till vänlighet hos en person, och vänlighet föder kärlek. Idag har vi kärleken till vår nästa som ett löfte i oss själva. Naturligtvis kan vi inte ha perfekt kärlek direkt. Vi kan bara ha en garanti för kärlek och inse det. Men själva kärleken som sådan är ännu inte tillgänglig för oss.

”Få ödmjukhet; ty de ödmjuka är prydda med all god gärning. Den ödmjuke, även om han är kränkt, gläds; om sorgligt, tack; de vredna tämjar kärlek; tar på sig slag, förblir stadig; under ett bråk är han lugn, gläds åt underkastelse, är inte stungen av stolthet, gläds åt förnedring, upphöjer sig inte med meriter, skryter inte, lever i tysthet med alla; han är undergiven varje överordnad, redo för alla affärer, förtjänar godkännande i allt, alla berömmer honom. Han är långt ifrån slughet, långt ifrån hyckleri. Han tjänar inte slughet, han underkastar sig inte avund, han avskyr förtal, han tolererar inte arrogans, han hatar belackare, han avskyr hörlurar. O välsignade rikedom - saktmodighet! Hon är glorifierad av alla." amen!

Ansvarslöshet, uppgivenhet, god natur, fridfullhet, mildhet, ödmjukhet, blygsamhet, ödmjukhet, tålamod, följsamhet, ryggradslöshet. Duva saktmodighet... Ordbok över ryska synonymer och uttryck liknande betydelse. under. ed. N. Abramova, M ... Synonym ordbok

MÖJLIGHET, ödmjukhet, pl. nej, kvinna distraktion substantiv att ödmjuka; ödmjukhet, ödmjukhet, ödmjukhet. Saktmodig humör. Säg något med mildhet i rösten. Ushakovs förklarande ordbok. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovs förklarande ordbok

MÖJLIG, oj, oj; ström, ström, ström. Mild, ödmjuk, ödmjuk. K. karaktär. En ödmjuk själ. Förklarande ordbok för Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Förklarande ordbok för Ozhegov

saktmod- duva (block); strålande (korintisk); himmelska (Kozlov) epitet av litterärt ryskt tal. M: Leverantören av Hans Majestäts hov, tryckpressen A. A. Levensons kompanjonskap. A.L. Zelenetsky. 1913... Ordbok över epitet

saktmod- ÖMLIGHET1, ansvarslöshet, resignation, ödmjukhet Ordbok-tesaurus av synonymer av ryskt tal

En kvalitet som värderas högt i det heliga Ryssland. Enligt definitionen av St. Ignatius Brianchaninov är ödmjukhet ödmjuk hängivenhet till Gud, förenad med tro och överskuggad av gudomlig nåd, hjärtats undergivenhet till sinnet. Den helige Cyril av Turov yttrade orden som blev ... ... rysk historia

saktmod- mildhet i ande, mildhet A. Mänsklig blygsamhet 1. Ödmjukhet krävs av oss som en kristen egenskap: Kol. 3:12; 1 Tim 6:11 en av Andens frukter: Gal 5:22,23 välvilja: Ef 4:2; Fil 4:5; 1 Pet 3:15 2. Mildhet stor styrka mild… … Bibeln: Aktuell ordbok

Saktmod- - mildhet, ödmjukhet, ödmjukhet, nedlåtande. Möjliga manifestationer är en lugn ton, en tyst röst, en blygsam hållning. Sök inte visdom, sök saktmodighet (ordspråk). Ödmjukhet bedöms oftast som skygghet, rädsla, andlig svaghet, ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Akleja enkelhet. Bok. Om en ödmjuk, tystlåten, tålmodig person. BMS 1998, 318 ... Stor ordbok med ryska ordspråk

Saktmod- (annan rysk - tämjad) - den moraliska etiska kvaliteten hos en person, uttryckt som blygsamhet, välvilja, tolerans och tålamod, nedlåtenhet, ödmjukhet, mildhet - allt detta samexisterar i en person. En ödmjuk person... Grunderna i andlig kultur (encyklopedisk ordbok för en lärare)

J. distraktion. substantiv enligt adj. saktmodig förklarande ordbok av Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Modern förklarande ordbok för det ryska språket Efremova

Böcker

• Hur man utbildar sin själ. Ödmjukhet och ödmjukhet i vårt dagliga liv, . Den här boken är tillägnad de två största kristna dygderna - ödmjukhet och ödmjukhet, och består av utvalda ord från de stora äldste, som med sina egna ord så att säga svarar på våra frågor om ...
• Hur skaffar man själens ödmjukhet? Heliga fäder på saktmodighet, Mikhail Davidovich Molotnikov. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden (Matt. 5:5) – sådan är den tredje evangeliets saligprisning. Vad är ödmjukhet i ortodox mening, vilken typ av "land" kommer de ödmjuka att ärva, och varför...

Den tredje saligprisningen låter så här: Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden (Matt 5:5). Vilka är de ödmjuka och vad är ödmjukhet?

Tystnad och tålamod?

Om vi ​​vänder oss till den grekiska texten i evangeliet kan vi se att det grekiska ordet "praos" översätts med ordet saktmodig. Förutom betydelsen "saktmodig" översätts detta ord också med tyst, tillgiven, lugn, återhållsam, tam, tämjad. Alla dessa betydelser kan förmedlas i ett ord - godmodig. Den store läraren i klosterlivet, den helige Efraim den syrier (306-373) skrev om den ödmjuke på detta sätt: ”Den ödmjuke, även om han är förolämpad, gläds; om förolämpad - tack; arg - tämjer kärleken; ta slag - rusar inte; när de grälar med honom - lugn; när (han) är dämpad, har han roligt ..., gläds åt förnedring, skryter inte om förtjänster, är fridfull med alla ..., främmande för slughet, känner inte avund.

Den välkände andlige författaren från 1900-talet, Sankt Nikolaus av Serbien (1881-1956), har ett underbart uttalande: "Mjukhet är gråtens dotter och ödmjukhetens barnbarn." Det visar sig att den ödmjuke är den som i tysthet uthärdar alla livets bekymmer och förnedringar och förutom allt annat är redo att ödmjukt lyda. Om de tidigare buden om andlig fattigdom och andlig gråt fortfarande på något sätt kan förstås och accepteras av en modern person – ja, du behöver förlita dig på Gud i allt och det skulle vara bra att sörja dina synder – men hur ska man vara ödmjuk? Vad är bra och nyttigt i ständigt tålamod, upp till "glädje i förnedring"? Världen dikterar helt andra förutsättningar, eftersom "de starkaste överlever som ni vet". För att vinna här och nu efterfrågas djärvhet mer – en egenskap motsatsen till saktmodighet. Varför ska jag uthärda, lyda, förlåta, älska? Låt mig tolereras, lydas, förlåta och älskas. Och jag kommer bara att konsumera. Och konstigt nog är det dessa människor som trivs och får allt från livet.

Det är ännu mer intressant att denna motsägelse inte märktes idag eller ens igår. Budet om de saktmodigas välsignelse är ett direkt citat från Psaltaren: De ödmjuka ska ärva jorden och njuta av mycket frid(Ps. 36:11). Psalm 36 är en diskussion om de rättfärdiga och de ogudaktiga. Psalmisten ser att de ogudaktiga - har framgång på sin väg, i sina händer - svärd och bågar, de äger många rikedomar, de är som ett starkt, rotat, månggrenigt träd (se Ps. 36, 7, 14, 16, 35) ). Vad finns kvar för de rättfärdiga? Lita på Herren och gör gott; leva på jorden och bevara sanningen(Ps. 36:3). För bara godhet, tro, hopp och kärlek är verkligt liv, verklig existens. De ogudaktigas framgång är en illusion, ett bedrägeri. Allt detta är bara här och nu. De ogudaktiga har inte och kan inte ha en framtid: Var inte avundsjuk på illgärare, avundas inte dem som gör orättfärdighet, ty de kommer snart att huggas ner som gräs och vissna som grönt gräs(Ps. 36:1-2) och Vänd dig bort från det onda och gör gott, så skall du leva för evigt: ty Herren älskar rättfärdighet och överger inte sina heliga; de kommer att förbli för evigt; och de ogudaktigas avkomma skall förgöras. De rättfärdiga kommer att ärva jorden och leva på den för evigt(Ps. 36:27-29).

Det var inte av en slump som Herren tog orden från just denna psalm. Det romerskockuperade Judéen såg vad som sades i de nyss givna citaten. De onda hedningarna, etablerade i sin titel av världens härskare, förtryckte de fattiga och trampade på de heliga tingen, underkuvade Guds utvalda folk. Och redan det hoppet om Frälsaren som Gud lovade förvandlades till förväntan på en ledare som skulle leda armén till befrielsekriget och erövra och förgöra fienderna. Men Frälsaren som kom ödmjukt påminner oss om att det är ödmjukhet och tålamod som kommer att göra troende till arvtagare till Guds löften. Med dessa ord - en uppmaning att tänka om hela ordningen som är bekant för oss. Och inte bara för att tänka om, utan för att förändra det, först och främst med oss ​​själva. Var ödmjuk, kärleksfull, tålmodig, inte arrogant, stolt, hatisk och hämndlysten. Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig, och be för dem som missbrukar dig och förföljer dig.(Matteus 5:44).

Var som Kristus

Herren Jesus Kristus talade om sig själv: Jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat(Matteus 11:29). De ödmjuka liknas vid Kristus. Men Kristus lovade de ödmjuka att de skulle ärva jorden. Vilken mark och var? Och ärvde han själv, eftersom han var ödmjuk? Naturligtvis skulle det vara ett misstag att med Kristi ord se löftet om en välskött tomt. När allt kommer omkring ägde den utlovade själv ingenting i jordelivet - han hade inte ens en plats där han kunde böja ditt huvud(Matteus 8:20). Och återigen har vi en paradox - Kristus, liksom Gud - världens Herre, men samtidigt - han är den fattigaste av alla - rävar har hål och luftens fåglar har bon(Matt. 8:20), men Han är ingenting. Inget av jordiska välsignelser, ingenting av det som ibland förvandlas till en avgud, till vilken allt offras. Herren lovar de ödmjuka ett land där de bor och inte dör - de levandes land(Ps. 26:13), evigt liv med Gud, det liv som Kristus själv lever. Och bara de som var ödmjuka, som var tålmodiga och milda, som var redo att öppna sin kärlek för andra, kan acceptera denna gåva. Endast de uppriktiga och osjälviska kan verkligen äga. Gud älskar en person inte för att han vill ta emot något i utbyte för denna kärlek (och behöver Gud något i vår mening?), utan för att han själv är kärlek. Därför kan tecknen på ödmjukhet kallas uppriktighet och ointresse - önskan att ge sig själv utan att förvänta sig en belöning. Eftersom belöningen från Gud är över alla förväntningar. Denna idé uttrycktes bäst av aposteln Paulus när han skrev till den kristna församlingen i staden Filippi att Kristus gjorde sig inget rykte, tog formen av en tjänare, blev i människors likhet och blev till utseende lik en man; Han ödmjukade sig och var lydig ända till döden, ja till korsets död. Därför upphöjde Gud honom också högt och gav honom namnet som är över varje namn, så att i Jesu namn varje knä skulle böjas, i himlen, på jorden och i underjorden.(Fil. 2, 7-10).

I den välkända boken av Clive Staples Lewis (1898-1963) "The Letters of Balamut", där den gamla erfarna demonen - Balamut - ger råd till sin unge brorson - den frestande demonen Gnusik, uttrycks en enkel och mycket djup idé. att när en person uppriktigt och ointresserat njuter av något, skyddar han sig därigenom från de mest subtila demoniska frestelser. För att saktmodighet, förenad med uppriktighet och osjälviskhet, öppnar vägen för Gud i människans hjärta.

Detta är svaret på frågan som ställdes i början av vår diskussion - hur kan man vara ödmjuk i denna värld? Äkta saktmodighet, ödmjukhet i all dess fullhet uppenbarades av Jesus Kristus. Och detta betyder att för att vara ödmjuk måste man vara som Kristus. Är det möjligt för en människa? Människan kan inte bli Kristus i bokstavlig mening, eftersom Kristus är den evige Guden. Men var och en av oss - och vi alla tillsammans i kyrkan, Kristi kropp - kan bli gudaliknande, det vill säga som Kristus. Kristi kraft visade sig just i det skenbara nederlaget – folkets förkastande, korsfästelse och död. Korsfästelsen och döden blev inte ett ärorikt slut, utan en evig seger över synden. Segern kom ifrån där det skulle vara svårast att förvänta sig den. Därför är vår seger kopplad till de dygder som är minst värderade i denna värld. Förmodligen kan detta kallas en av Guds egenskaper - att uppenbara sig själv genom vad ingen förväntar sig. Och en av de mest slående manifestationerna av Guds kraft är profeten Elias framträdande: Och han sade (Herren till Elia): Gå ut och ställ dig på berget inför Herrens ansikte; efter vinden kommer en jordbävning, men Herren är inte i jordbävningen; efter jordbävningen finns det eld, men Herren är inte i elden; efter elden, andningen av en stilla vind ...(1 Kungaboken 19:11-12). Vi ser inte Gud i de destruktiva och okontrollerbara elementen, utan i den uppfriskande och milda beröringen av en stilla vind, knappt hörbar prasslande löven. Tyst och saktmodig är Guds beröring...

Fortsättning följer

Tidningen "Saratov panorama" nr 40 (968)

I 1 Petrus står det: "Låt din utsmyckning inte vara yttre hårvävning, inte gyllene huvudbonader eller elegans i kläder, utan en man gömd i hjärtat i den oförgängliga skönheten av en saktmodig och tyst ande, som är dyrbar inför Gud." (1 Petrus 3:3-4). Som vi kan se är saktmodighet i Guds ögon den oförgängliga skönheten hos vår andliga människa. Det var vår Herre Jesu Kristi skönhet. Och i vår himmelske Faders ögon är det en skatt. Om en person är tyst, betyder det inte att han mild. Detta kan rasa i hjärtat! Men om en person inte är illvillig, inte hämndlysten, inte irriterad, inte hämndlysten, detta är tecken saktmod. "Men går det att kombinera i en person?" du frågar. Ja, vem av oss kan få allt detta? Så när vi talar om ödmjukhet, bör vi också prata om hur man uppnår det. Dessa egenskaper finns inte hos en person i sig.

Låt oss vara uppmärksamma: för att ett djur ska fungera för en person måste det först tämjas. Vi, människor i den tekniska åldern, är redan långt ifrån detta, men många äldre vet fortfarande att hästen måste ridas, van vid sadel, krage, träns, annars skulle den inte tjäna. Vårt kött är exakt detsamma: om det inte är vant vid andligt arbete, om det inte är tämjt, så kan det i sig självt inte tjäna Gud. Läs två stycken saktmod vilka löften Herren förknippar med henne: "Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden" (Matteus 5:5). Och det andra stycket från den icke-kanoniska boken om Jesus, Siraks son: "Min son! sköt dina angelägenheter med ödmjukhet, och du kommer att bli älskad av en gudfruktig person.” (Sir.3:17).

De saktmodigas lycka

Vad är lycka ödmjuk? Ordet säger att de kommer att ärva jorden. "Men när och var kunde de ödmjuka åstadkomma något?" - du frågar. Snarare ärver angriparna landet, eller så uppnår de arroganta sina mål. Vi vet alla mycket väl att det är osannolikt ödmjuk kan åstadkomma något. I den här världens ögon saktmod anses vara en defekt, till och med en svaghet.

Men om vi tittar på mänsklighetens historia kommer vi att se att de rovlystna, krigiska och blodtörstiga nationerna, som ledde människor till fruktan, sedan alltid försvann, ibland till och med Herren förstörde dem fullständigt. Det finns många exempel på detta i Bibeln. Och fredsälskande människor, som värdesatte lagen och respekterade andra människor, vann till slut. Guds ord syftar naturligtvis på den nya jorden och den nya himlen. Det står att de ödmjuka ska ärva jorden. Här på jorden ödmjuk Man måste ge upp mycket, det är säkert.

Ödmjukhet är inte svaghet

dock saktmodär inte en svaghet, utan tvärtom, det är snarare styrkan att kontrollera sig själv. Kraften av självkontroll, tålamod. En världslig person eller till och med en kristen kan vara naturlig eller köttslig. Det händer till och med att en person kan ha den helige Ande, men lever efter köttet och inte enligt anden. Detta nämns i det åttonde kapitlet i brevet till romarna. Om en person skriker högst eller skrämmer eller pressar, så är detta i själva verket svaghet, andlig svaghet. Men när vi i någon kontroversiell fråga kan inte höja rösten, inte bli arga, inte tillåta irritation, inte hämnas oss själva, inte hota, då är detta tecken på ödmjukhet, detta har en lugnande effekt på människor, men detta kräver sinnesstyrka.

Numbers boken säger: "Moses var den ödmjukaste av alla människor på jorden" (4 Mos. 12:3). den mildaste. Där används ordet i superlativ. Det står skrivet att Aron och Mirjam började anklaga Moses för att ha tagit en etiopisk hustru. Faktum är att de påstås ha anklagat honom på juridiska grunder, men Moses försvarade sig inte, han var tyst. Och detta visade sig saktmod. Men Herren stod upp för honom. Vi minns att han slog Miriam med spetälska. Varför är det så? Eftersom Mose var trofast och Herren litade på honom i allt. Mose gladde sig inte över sin systers straff, utan bad och bad inför Gud om hennes nåd. Och detta visade också hans ödmjukhet. Det finns mycket att lära här. Vår Herre Jesus Kristus själv var ödmjuk och vägledde oss att göra detsamma: "Ledar de ödmjuka till rättfärdighet och lär de ödmjuka på hans vägar" (Ps. 24:9).

För att lära känna Herrens vägar, för att följa dessa vägar, räcker det inte att teoretiskt hålla med dem. Det visar sig att du behöver förändra något i ditt hjärta, i ditt beteende, du behöver hålla dig vaken och uppnå saktmod. Utan att sträva efter ödmjukhet kan vi inte lära av Gud. Vi vet alla hur man lär andra, men om vi inte lär oss själva, kommer våra ord att vara tomma. Och vi vet detta i praktiken, att ofta en person lär andra, men är värdelös för sin själ. Det är värt att tänka på. Och om vi vill lära av Herren måste vi tämja vårt hjärta, men det lyder inte direkt, det är som en motsträvig häst. Det är svårt att lägga den Helige Andes tygel på våra hjärtan. Men om vi vill tjäna Herren vill vi att han ska vägleda oss, vi kommer att försöka och Herren kommer att hjälpa oss. Kom ihåg att David inte ens var arg när Shimei förbannade honom. Han mötte det ödmjukt - han behövde Guds nåd och hans vägledning. David hade misstag, misstag, synder, men saktmod han vann alltid Herrens hjärta.

Ödmjukhet är Guds stora vapen

Löftet i Ordspråken är: "Med ödmjukhet böjer adelsmannen för barmhärtighet, och den mjuka tungan bryter benet" (Ords. 25:15). Detta är en mycket klok lära och vi måste lägga den i våra hjärtan, lära oss att inte envisa, inte insistera på vår egen.

Kommer du ihåg när en arg David gick för att straffa Nabal? Nabal förolämpade honom verkligen, behandlade honom grymt. Och när Nabals hustru Abigail hörde detta, gick hon ut för att möta David med sitt ödmjuka och visa ord. Och hon stoppade David och övertalade honom att inte utgjuta blod. Guds ord ger oss stora lärdomar.

Vi behöver fördjupa oss i dem, reflektera över dem, lära oss att agera i våra omständigheter på ett liknande sätt, eftersom saktmodär Guds stora vapen, och vi behöver det både i kyrkan och i familjerelationer. Hur ofta gör vi det? Vi är redo att visa vår kraft med ilska, skrik eller andra köttsliga metoder och glömmer att Gud har gett oss ett starkare vapen - ett andligt! Abigail, en svag kvinna, stoppade ensam en stor beväpnad avdelning! Och detta är ett exempel på vad saktmodighet gör. Saktmodär en styrka, inte en svaghet.

Vi behöver skaffa oss ett andligt perspektiv på livet så att vi kan vara segerrika kristna, inte brutna och besegrade. Predikarens bok säger: ”Om ledarens vrede bryter ut över dig, lämna då inte din plats; ty saktmodighet täcker stora överträdelser" (Pred. 10:4). Ser du vad saktmodighet gör? En person har inte styrkan att slåss mot chefen, även om han har fel. Och om personen inte har rätt – ännu mer. Men ödmjukhet kommer också till undsättning i det här fallet. Och det hjälper alltid, i alla situationer, eftersom det är ett andligt förhållningssätt. Det finns en annan viktig instruktion i Skriften: "Om någon faller i någon synd, ni andliga, rätta till det i ödmjukhetens anda, var och en av er själva för att inte bli frestade" (Gal. 6:1). Förstår du? Vi ska inte se ner på en syndande person. Vi måste korrigera honom i saktmodighetens ande, så att vi själva inte faller i frestelse, för att få fruktan för Gud, ty ingen är fri från synd. För att vi ska kunna tjäna Herren - och det vill vi alla - måste vi först sätta på oss saktmod och var inte elak mot någon. Detta gäller varje person, vare sig han är högt placerad eller inte. Om detta inte händer kommer vi inte bara att inte kunna lösa problem, utan vi kommer att multiplicera dem.

Jag vill uppmärksamma er på visdom och saktmod profeten Natan. Kommer du ihåg vad som hände när Herren sände honom för att tillrättavisa David? Han högg inte från axeln, eller som vi, sa han direkt sanningen i ansiktet. Han förstod att han hade att göra med en kung som hade syndat allvarligt. Varför, och inte bara för kungen, för någon person är det inte så lätt att närma sig med tillrättavisning. Natan kom med visdom, han började med en liknelse, som på långt håll, och den krossade Davids hjärta. Ödmjukhet åtföljs alltid av visdom, utan visdom är det helt enkelt omöjligt. Ordspråken säger att visdom är hos de ödmjuka (Ords. 11:2). Se hur alla andliga egenskaper är sammankopplade. För att förstå dem måste vi gräva djupare i Guds ord.

Mycket viktiga råd ges i Jakobs brev: "Vem är vis och klok bland er? bevisa det faktiskt genom gott uppförande med klok ödmjukhet" (Jakob 3:13). Ja, bara på detta sätt kan vi bevisa något för någon, övertyga någon om något: genom gott uppförande med klok ödmjukhet. Samtidigt kommer den mest irriterade och ovilliga personen att le och säga: tack gud! Saktmod, som kallas oförgänglig skönhet, uppnås inte lätt, som alla andliga egenskaper: det uppnås genom korset, när en person ödmjukar sig, förkastar sig själv. Herren säger: ”Kom till mig, alla ni som är trötta och belastade, så ska jag ge er vila; Ta på er mitt ok och lär av mig, ty jag är ödmjuk och ödmjuk av hjärtat, och ni kommer att finna vila för era själar.” (Matteus 11:28-29). Detta är vägen - vi kommer att finna vila, det blir frid i vår själ när vi lär oss ödmjukhet av vår Herre. Om vi ​​är hans barn, hans lärjungar, borde vi sträva efter att leva som han levde på denna jord. Och då kan vi lära av Honom. När allt kommer omkring kom vi till honom, eller hur? Så hur kan vi gå våra egna vägar? Vi kommer aldrig att lära oss något på vägen. Vi kom och varje gång kommer vi till Herren genom omvändelse. Det finns inget annat sätt att uppgradera. För att lära oss ödmjukhet av Herren måste vi ta hans ok. Oket är korset, och oket är gott, och hans börda kommer att vara lätt för oss, om vi, inte i ord, utan i sanning, kommer överens om att följa hans väg. Bröder och systrar! Låt oss ödmjuka oss under Guds mäktiga hand!

Mikhail Burchak,

• SAKTMOD i det fullständiga accentuerade paradigmet enligt Zaliznyak:
  cro "toast, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, cro" tost, ...
• SAKTMOD i Abramovs synonymordbok:
  ansvarslöshet, resignation, god natur, fridfullhet, mildhet, ödmjukhet, blygsamhet, ödmjukhet, tålamod, följsamhet, ryggradslöshet. Saktmod…
• SAKTMOD i ordboken för synonymer på det ryska språket:
  illvilja, illvilja, ansvarslöshet, resignation, förlåtelse, ödmjukhet, vänlighet, vänlighet, mildhet, illvilja, illvilja, illvilja, ödmjukhet, lydnad, lydnad, ödmjukhet, ödmjukhet, ödmjukhet, ...
• SAKTMOD i den nya förklarande och härledda ordboken för det ryska språket Efremova:
  väl. Distraktion substantiv efter värde adj.: ...
• SAKTMOD i ordboken för det ryska språket Lopatin:
  korthet, ...
• SAKTMOD i den kompletta stavningsordboken för det ryska språket:
  ödmjukhet,...
• SAKTMOD i stavningsordboken:
  korthet, ...
• SAKTMOD i den förklarande ordboken för det ryska språket Ushakov:
  saktmodighet, pl. nu. Distraktion substantiv att ödmjuka; ödmjukhet, ödmjukhet, ödmjukhet. Saktmodig humör. Säg något. med ödmjukhet i...
• SAKTMOD i New Dictionary of the Russian Language Efremova:
  väl. distraktion substantiv enligt adj. …
• SAKTMOD i Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  väl. distraktion substantiv enligt adj. …
• MÖJLIG, MÖJLIG
  (Mt 5:5) - det är en stilla läggning av anden, kombinerad med försiktighet, för att inte irritera någon och inte irriteras av någonting. Särskilda åtgärder...
• Rogues i Wiki-citat:
  Data: 2008-09-06 Tid: 04:51:53 Citat från tragedin "Robbers", 1781 (författare Friedrich Schiller) *- Du vill att jag ska förbanna min ...
• OM DEN MODA NYA VÄRLDEN på Wiki-citat:
  Data: 2009-03-06 Tid: 23:04:41 Brave New World är en dystopisk roman av den engelska författaren ...
• ILYA MASODOV i Wiki-citat:
  Data: 2008-06-13 Tid: 02:27:05 Ilya Masodov (f. 1966) är en samtida rysk författare. = Värmen från dina händer = * Hos Antonina...
• GILBERT CHESTERTON på Wiki Citat:
  Data: 2008-10-28 Tid: 15:09:24 B * Äventyr kan vara galna; hjälten måste vara rimlig. * De flesta moderna filosofer är redo ...
• Citat om ANTHONY THE GREAT i Wiki:
  Data: 2009-06-02 Tid: 15:49:47 Anthony den store (ca 251-356) - pastor, eremit i den egyptiska öknen, grundare av monastik. = B = * Vi kommer ...
• PROTESTANTISK ETIK i Nyaste filosofiska ordboken.
• PÅ ANDRA SIDAN AV GODT OCH ONDT. UPPGIFTER TILL FRAMTIDENS FILOSOFI i Dictionary of Postmodernism:
  ("Jenseits von Gut und Böse", 1886) är Nietzsches verk, som intar en särskild plats i hans verk. "Enligt tS.D.iZ." är på tröskeln...
• TIFERET i Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  (Heb.) Skönhet; den sjätte av de tio Sephiroth, den maskulina aktiva kraften som svarar wow, V, från Tetragrammaton IHVH; även kallad Melek eller Konung; …
• DUVA i Bibelns ordbok:
  - en ren fågel. Skriften utmärker hennes ödmjukhet, mildhet. Herren säger också till de troende: "Var enkla som duvor" (Matt 10:16). …
• PHILIP i Bibeln Encyclopedia of Nicephorus:
  (kärleksfulla hästar) - namnet på följande personer: 1 Mac 1:1, 6:2 - den berömda kungen av Makedonien, far till Alexander den store, som regerade 359-336. innan …
• FLP 4
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Bibeln. Nya testamentet. Brev till Filipperna. Kapitel 4 Kapitel: 1 2 3 4 ...
• TIT 3 i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Bibeln. Nya testamentet. Brev till Titus. Kapitel 3 Kapitel: 1 2 3 1 …
• SIR 36 i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Bibeln. Gamla testamentet. Jesu visdomsbok, Siraks son. Kapitel 36 Kapitel: 1 2 ...
• SIR 1 i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Bibeln. Gamla testamentet. Jesu visdomsbok, Siraks son. Kapitel 1 Kapitel: 1 2 ...