Presentation om ämnet för den ryska ortodoxa kyrkan. rysk-ortodoxa kyrkan. Planera för att lära sig nytt material

För att använda presentationsförhandsvisningar, skapa ett Google-konto och logga in på det: https://accounts.google.com

Bildtexter:

Kyrka och stat i XV - tidiga XVI århundraden.

1. Förändringar i den ryska ortodoxa kyrkans ställning År 1448 valde rådet för det rysk-ortodoxa prästerskapet biskop Jona till storstad. 1453 - den ryska ortodoxa kyrkan blir självständig.

2. Treenighetens kloster-Sergius Lavra Solovetsky-klostret Joseph-Volokolamsky-klostret Nikitsky-klostret

3. Kätterier Strigolniki motsatte sig: präster som tar betalt för vigning, Kyrkans hierarki, Tvivlade på riktigheten av de heliga sakramenten. Judarna erkände inte dogmen om Guds treenighet, de förnekade ikonernas helighet, de förnekade kyrkans hierarki, de kritiserade munkarna och trodde att de inte ledde en värdig livsstil.

4. Josefiter och icke begärliga människor 1:a raden – Icke-hågande personer (s. 188, stycke nr 2) 2:a raden – Josephiter (s. 188, stycke nr 3). 3:e raden – storhertigmakt (sid. 188 – 189, stycke nr 4) Uppgift: 1, 2:a raden: identifiera kärnan i huvudidéerna, huvudideologer, 3:e raden: identifiera den storhertiga maktens inställning till kyrkostriden

Icke begärliga Josephites Nil Sorsky Joseph Vlotsky Likvidation av monastiskt markägande. Oberoende från civil makt Skyddade klosterägodelar. Kungamaktens företräde

5. Bildandet av enväldets ideologi Teorin "Moskva är det tredje Rom" i kristendomens historia fanns det tre stora centra: Rom Konstantinopel Moskva - det tredje Rom

Läxa 22 §, upprepa ordförrådsord

På ämnet: metodutveckling, presentationer och anteckningar

Lektionens ämne: "Kyrka och stat under 1400-talet – början av 1500-talet."

Mål: Att ge förståelse för relationen mellan kyrka och stat. Att göra eleverna bekanta med klosterlivets karakteristiska drag. Snacka om religiösa tvister. Identifiera orsakerna till uppkomsten av teorin...

Lektionssammanfattning om medeltidens historia: "Kyrka och stat under 1000-1200-talen"

Ämne: ”Kyrka och stat under 1000-1200-talet” studeras i årskurs 6 Med hjälp av en mängd olika former av elevarbete på lektionen går det att se till att även de mest passiva eleverna blir intresserade...

Lektionsplan: I Rysk-ortodoxa kyrkan i början av 1400-talet. II Kyrkan under statens centraliseringsperiod: (Teorin "Moskva-Tredje Rom".) III Antikyrkliga rörelser: 1. Strigolniki, judaister och anti-trinitarar. 2. Icke begärliga människor och Josefiter (högvilliga människor). IV Kyrkans inre struktur och tillstånd på 1400-talet.

Föreläsningens koncept: Heresi (i översättningen - ett valt sätt att tänka) är en religiös trend som avviker från den officiella kyrkans lära och orsakar fördömande, bannlysning och förtryck från kyrkan och sekulära myndigheter. Asketicism är en extrem grad av abstinens, att avstå från livets välsignelser. Trosbekännelsen är ett kort uttalande av kristendomens grundsatser som varje troende borde känna till. Hesychasts är anhängare av den mystiska läran om hesychia - inre frid, avskildhet som ett sätt för andlig uppstigning till Gud. Autocefali (bokstavligen) – oberoende. ROC – Rysk-ortodoxa kyrkan. Handelsavrättning är en typ av straffrättslig bestraffning som bestod av offentlig piskning på marknadsplatsen och andra offentliga platser. Välgörenhet är tillhandahållandet av materiell hjälp till de fattiga av barmhärtighet.

I Rysk-ortodoxa kyrkan i början av 1400-talet: 1. Kyrkan under det mongoliska oket. A. V. Kartashev: "Katastrofen för det mongoliska oket definierade gränsen mellan Kiev och Moskvas perioder av den ryska ortodoxa kyrkans historia" - den ryska ortodoxa kyrkan får juridiska och ekonomiska fördelar från den gyllene horden - kyrkans länder och länder , erkändes kyrkans egendom som okränkbar. 1229 (1309) – Kiev Metropolitan Maxim flyttar sin bostad till Vladimir-on-Klyazma. 1328 (1326) - överföring av avdelningen för Kievs metropoler från Vladimir till Moskva.

II Kyrkan under statens centraliseringsperiod: 1448 - Den ryska ortodoxa kyrkans råd, val av Jonas till storstad - uppdelning av den ryska ortodoxa kyrkan i storstadsområden: Kiev och Moskva - officiell proklamation av den ryska ortodoxa kyrkans autocefali.

Strigolnichestvo Grundaren är (enligt legenden) hantverkaren Karp. Utbredning sedan mitten av 1300-talet. Centers: Moskva, Pskov, Novgorod... Strigolnikernas undervisning befriade praktiskt taget en person från skyldigheten av officiella, legaliserade ritualer, vilket gjorde hans religiösa åsikter till en privat, personlig angelägenhet för alla. Idealet var den apostoliska tidens kyrka. De stod för människans värdighet, hennes rätt att vara en lärare i livets tro, oavsett tillhörighet till prästerskapet... De erkände inte bekännelsens väsen. De förkastade dogmen om "efterlivet". I allmänhet karakteriseras denna rörelse som urban, som uttrycker folkets intressen.

Judaizers: Bildandet av rörelsen i slutet av 1400-talet. Grundaren är Kiev-juden Skhariya. Undervisningen kom till Novgorod från Litauen. Baserat på kritik av eskatologiska idéer och praktiker i Novgorodkyrkan. "Kättarna var stränga monoteister och förkastade alla föremål för dyrkan som åtminstone indirekt påminde om polyteism - ikoner, reliker, kors" N.M. Nikolsky.

14 pengagrävare (Josephites) Ideolog Igumen från Volokolamsk-klostret Joseph(). Undervisningen förutsatte ett strikt socialt liv, ingen egendom, tvångsarbete och vägran till det mest nödvändiga i vardagen. Samtidigt var han övertygad om att kloster skulle fungera som centrum för utbildning, välgörenhet, andligt och moraliskt inflytande i samhället.

Bild 1

Under andra världskriget

rysk-ortodoxa kyrkan

Bild 2

1) På tröskeln till kriget 2) De tyska inkräktarnas politik 3) Den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska aktiviteter 4) "Metropolitan Sergius"

Bild 3

På tröskeln till kriget

Sovjetstaten fortsatte med Stalins fasta hand en kurs mot att bygga ett icke-religiöst samhälle. Befintliga religiösa samfund och prästerskap förföljdes. Först och främst gällde detta den största av alla samfund som fanns i Sovjetunionen - den ryska ortodoxa kyrkan.

Bild 4

1937 - 1941 svepte ännu en storskalig våg av stängningar av bönebyggnader och förtryck mot präster över landet. I slutet av 1930-talet var rättegångar mot ledare för religiösa föreningar ett vanligt inslag i det "offentliga" livet.

Bild 5

Bara 1937 stängdes mer än 8 tusen ortodoxa kyrkor, 70 stift och vicancies likviderades, nästan 60 biskopar sköts, tiotusentals ortodoxa präster och präster, såväl som lekmannatroende, torterades.

Avrättning av prästerskap

Bild 6

Samtidigt förklarade sovjetisk lagstiftning alla medborgare, inklusive "prästerskapets" jämlikhet. USSR:s konstitution antogs den 5 december 1936 och proklamerade "frihet för religiös tillbedjan och frihet för antireligiös propaganda" för alla medborgare i Sovjetunionen. Samtidigt åtnjöt propagandister statligt stöd, och troende förföljdes för ens ett omnämnande av Gud...

Bild 7

I april 1938, när det verkade som om den rysk-ortodoxa kyrkan förstördes, upplöstes den. Efter detta var den enda statliga strukturen som hanterade religiösa frågor NKVD:s "kyrkoavdelning".

Tuchkov Evgeniy - chef för den sjätte hemliga avdelningen för OGPU/NKVD.

Bild 8

De tyska inkräktarnas politik

Bild 9

Grunden för all fascistisk politik var kampen mot oliktänkande. Undersökningen av verksamheten hos alla krafter som är fientliga mot nazismen, inklusive bland religiösa föreningar, utfördes av den hemliga polisen (Gestapo).

Bild 10

Fragmentering ("atomisering") av traditionella religiösa strukturer; total kontroll över alla manifestationer av religiöst liv. I själva Tyskland infördes strikta restriktioner för nästan alla religiösa organisationers verksamhet, många tusen religiösa ledare och troende torterades.

Huvudmålen för Tredje rikets antireligiösa politik var:

Bild 12

Hitler var nära involverad i problemen med kontroll över det religiösa livet och ansåg att en sådan kontroll var mycket viktig i frågan om att ”hantera erövrade folk”. I april 1942, bland sina nära honom, beskrev han sin vision om antireligiös politik:

Bild 13

”Det skulle ligga i vårt intresse att ha en situation där varje by skulle ha sin egen sekt, där de skulle utveckla sina egna speciella idéer om Gud. Även om i det här fallet shamanskulter, som negerkulter eller amerikansk-indiska kulter, uppstod i enskilda byar, kunde vi bara välkomna detta, eftersom detta bara skulle öka antalet faktorer som krossar ryska rymden till små enheter.”

Bild 14

I det ockuperade sovjetiska territoriet diskuterade de nazistiska medierna ihärdigt ämnet bolsjevikernas förföljelse av religion och troende, och betonade att de tyska myndigheterna gav fullständig religionsfrihet.

Bild 15

Otillåtna antireligiösa händelser förbjöds under kriget med Sovjetunionen genom en särskild order från Hitler i juli 1941. En spontan återupplivning av det religiösa livet började i det ockuperade området. Detta manifesterades i det omfattande öppnandet av kyrkor och gudshus.

Bild 16

RSHA-rapporterna betonade att "bland den del av befolkningen i det forna Sovjetunionen som befriats från det bolsjevikiska oket, finns det en stark önskan att återvända till kyrkans eller kyrkornas styre."

Bild 17

I mitten av 1943 fanns det 6 500 ortodoxa kyrkor som verkade i de ockuperade områdena, vilket var nästan dubbelt så många kyrkor i resten av Sovjetunionen (3 329).

Bild 18

Med tillstånd av Reichskommissariat Ostland (öst), som kontrollerade det ockuperade territoriet i de baltiska staterna och Vitryssland, den patriarkala exarken i Lettland och Estland, Metropolitan. Sergius (Voskresensky) organiserade i augusti 1941 "Pskovmissionen" ("Ortodox mission i Rysslands befriade regioner"), som var engagerad i aktiv välgörenhets-, utbildnings- och publiceringsverksamhet i de sydvästra regionerna i Leningrad, en del av Kalinin. , Novgorod och Pskov regioner ockuperade av tyskarna. Gå till artikeln "Metropolitan Sergius"

Bild 19

Samlingsfoto av den "ortodoxa missionen" i Pskov

Bild 20

I Ukraina, med stöd av nationalister, den suffraganiska biskopen av Vladimir-Volyn. Polycarp (Sikorsky) och ärkebiskop. Alexander (Inozemtsev) etablerade okanoniskt den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan.

Bild 21

Biskopsrådet för UAOC i Pinsk (1942). Vid detta (första) råd i UAOC, sittande från vänster till höger: ärkebiskop Alexander Inozemtsev och ärkebiskop Polycarp Sikorsky, en senare storstad i UAOC. Stående från vänster till höger: Ärkebiskop. Nikanor Abramovich (verkställande Chigirinsky och ärkebiskop av Kiev), ext. Yuri från Berest av Litauen och ärkebiskop. Igor Guba (ärkebiskop av Uman).

Bild 22

Efter ockupationen av Estland sommaren 1941, Metropolitan of Tallinn. Alexander (Paulus) tillkännagav separationen av estniska församlingar från den ryska ortodoxa kyrkan. I oktober 1941, på insisterande av den tyske generalkommissarien i Vitryssland, skapades den vitryska kyrkan.

Storstad i Tallinn Alexander (Paulus)

Bild 23

Den religiösa faktorn togs med i beräkningen vid planeringen av inrikespolitiken i områden där islam traditionellt spreds, främst på Krim och Kaukasus. Tysk propaganda förklarade respekt för islams värderingar, presenterade ockupationen som befrielsen av folk från det "bolsjevikiska gudlösa oket" och garanterade skapandet av villkor för återupplivandet av islam.

Bild 24

Faktum är att ingenting var heligt för inkräktarna. Detta bevisas av historien om vanhelgandet av tempel och kloster. Enligt långt ifrån fullständiga uppgifter från den extraordinära statskommissionen för att fastställa och utreda de nazistiska inkräktarnas grymheter, förstördes, plundrades eller vanäras 1 670 ortodoxa kyrkor, 69 kapell, 237 kyrkor, 532 synagogor, 4 moskéer och 254 andra bönebyggnader. i det ockuperade området.

Bild 26

Den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska aktiviteter

Bild 27

Sedan hösten 1941 upphörde praktiskt taget prästerskapet, dussintals präster började släppas ur fängelset. bönebyggnader öppnades, dock utan laglig registrering.

Bild 28

Under evakueringsperioden stannade Metropolitan kvar i Moskva på uppdrag av det patriarkala Locum Tenens. Nikolai. Under striden om Moskva gick han ofta till frontlinjen, utförde gudstjänster i kyrkor i Moskva och Moskvaregionen och höll predikningar och uppmanade muskoviter att inte få panik och att orubbligt försvara huvudstaden.

Metropolitan Nikolay

Bild 29

Ett sant exempel på mod är ortodoxa kristnas beteende. präster och lekmän under den 900 dagar långa belägringen av Leningrad. 1) Att vara i en belägrad stad, Metropolitan of Leningrad. Alexy (Simansky) - senare patriarken av Moskva och All Rus' - tjänade liturgin i St. Nicholas Naval Cathedral och andra kyrkor, utförde begravningstjänster för belägringens offer och riktade patriotiska vädjanden till prästerskapet och de troende i stiftet .

S:t Nicholas sjökatedral

Bild 30

2) Hans exempel följdes av prästerskapet i Leningrad, som inte stoppade själavården för de troende och gav all möjlig hjälp med mediciner och ved från församlingens reservat.

Bild 31

Gudstjänst i St. Nicholas-katedralen under belägringen

Bild 32

Redan under krigets första år började man organisera insamlingar av pengar till försvarsfonden i ortodoxa kyrkor. Åren 1942-1944 var det en utbredd rörelse för att samla in medel för byggandet av tankpelare. 30 december 1942 Metropolitan. Sergius uppmanade troende att donera pengar för att bygga en tankpelare uppkallad efter. Dimitry Donskoy.

Bild 33

Vid tankanläggningen i Chelyabinsk byggdes 40 tankar, som Met. Nicholas överlämnade den till Röda armén den 7 mars 1944. Tankar från kolonnen uppkallad efter. Dmitrij Donskoy deltog i befrielsen av Ukraina, Vitryssland, Moldavien, Polen, och som en del av det 516:e regementet nådde Berlin. Kyrkoövergripande insamlingar fortsatte till den efter namngivna flygskvadronen. Alexander Nevskij

Bild 34

Tankkolumn uppkallad efter Dmitry Donskoy

Bild 35

Ortodoxa troende deltog aktivt i byggandet av stridsvagnar och flygplan på initiativ av den regionala befolkningen, till exempel donerade prästerskapet och de troende i Novosibirsk 110 tusen rubel för byggandet av den sibiriska skvadronen "För moderlandet."

Bild 36

Sent på kvällen den 4 september 1943 anlände metropoliterna Sergius, Alexy (Simansky) och Nikolai (Yarushevich) till Kreml för att träffa Stalin. Under det två timmar långa samtalet uttryckte Stalin sitt godkännande av kyrkans patriotiska verksamhet och betonade att hon "kan räkna med regeringens fulla stöd i alla frågor som rör dess organisatoriska förstärkning och utveckling inom Sovjetunionen."

Alexy (Simansky) och Nikolay (Yarushevich)

Bild 37

Den 8 september 1943 ägde det historiska biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan rum, där Metropolitan enhälligt valdes till patriark av Moskva och All Rus. Sergius.

Bild 38

När Röda armén avancerade blev fakta om patriotiska handlingar från prästerskapet och de troende i de ockuperade områdena kända. Många ortodoxa präster och lekmän var sambandsmän, vapenkamrater och assistenter till partisan och underjordiska grupper. Hundratals patriotiska präster utsattes för arrestering, fängelse, tortyr, sköts eller brändes levande präster och aktiva troende hösten 1943, började nomineras till utmärkelser med statliga order och medaljer.

Bild 39

Den första stora utmärkelsen ägde rum i Leningrad, när en grupp präster tilldelades medaljer "För Leningrads försvar."

Medalj "För Leningrads försvar".

Bild 40

Den 14 september bildades rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter, genom resolution av rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen. Frågor om att öppna bönebyggnader på begäran av troende och laglig registrering av samhällen, främst verksamma i tidigare ockuperat territorium.

Antalet ortodoxa kyrkor och kloster växte under andra hälften av 40-talet: i augusti 1944 fanns det 8 809 församlingar i Sovjetunionen, i juli 1945 - 10 243, i januari 1946 - 10 547.

Bild 41

Efter patriarken Sergius död, enligt hans testamente, tog Metropolitan över rättigheterna för Locum Tenens från den patriarkala tronen. Alexy (Simansky). Vid det senaste mötet i lokalrådet valdes han till patriark av Moskva och hela Ryssland.

Bild 42

Den 10 april 1945 tog Stalin emot en delegation från den rysk-ortodoxa kyrkan ledd av patriarken Alexy. Vid mötet diskuterades frågor om patriotisk verksamhet och kyrkans interna liv, dess eventuella deltagande i att stärka internationella relationer under efterkrigstiden. Stalin uppskattade mycket den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska aktiviteter under krigsåren, bevis på detta var närvaron av patriark Alexy på podiet i Lenin-mausoleet under segerparaden den 24 juni 1945.

Bild 45

Han lyckades med framgång motstå taktiken att söndra kyrkliga och administrativa enheter som eftersträvades av nazisterna. Han behöll inte bara hela exarkatet intakt, tillät inte att det delas upp i flera pseudooberoende kyrkor-stift, utan kunde också motstå lokala nationalistiska tendenser som kunde leda till en splittring inom kyrkan.

Bild 46

Han lyckades försvara kyrkans enhet inte bara inom exarkatets territorium, utan också dess enhet med Moskva-patriarkatet. Metropoliten Sergius stora förtjänst var hans omsorg om Röda arméns krigsfångar. Nazisterna införde ett kategoriskt förbud mot kommunikation mellan det ortodoxa prästerskapet och krigsfångar, men under en tid uppnådde Metropoliten Sergius dess avskaffande inom det exarkat som han ledde.

Bild 47

Metropoliten Sergius tog över den ockuperade delen av Pskov-, Novgorod- och Leningradregionerna, där över 200 kyrkor öppnades. I Vilnius öppnade Metropolitan Sergius teologiska kurser. Metropoliten Sergius mod, flexibla sinne och extraordinära mod tillät honom att försvara sin flocks intressen inför ockupationsmyndigheterna i nästan tre år.

Bild 48

I Moskva ställdes han inför rätta i frånvaro, "som att ha gått över till fascismens sida." Men i verkligheten tjänade Metropolitan Sergius kyrkan och fosterlandet. Den 29 april 1944, på en öde del av motorvägen Vilnius-Riga, sköts bilen av de baltiska staternas patriarkaliska exark, Metropolitan Sergius, av maskingevärsskyttar. Metropoliten Sergius och hans följeslagare dog.

Otsarev Eduard Nikolaevich

Historielärare, MBOU "Bratslav Secondary School"

Rysslands historia (17-18 århundraden), E.V. Pchelov, 2012.

Utbildningsnivå - grundläggande

Ämne:: Rysk-ortodoxa kyrkan på 1500-talet.

Det totala antalet timmar som tilldelas för att studera ämnet är 1 timme

Lektion nr 9 Totalt antal timmar som tilldelas för att studera ämnet Totalt antal timmar som tilldelas för att studera ämnet

Ämne: Rysk-ortodoxa kyrkan på 1500-talet.

Lektionens mål.

Pedagogisk:

För att spåra vad som har förändrats i den rysk-ortodoxa kyrkans ställning.

Avslöja orsakerna till tvisten mellan de icke-innehavare och Josephites.

Avslöja kärnan i kätterier från 1500-talet.

Tänk på förändringarna som inträffade i den rysk-ortodoxa kyrkan med inrättandet av patriarkatet.

Pedagogisk:

Arbeta med att utveckla muntligt tal;

Utveckla färdigheter i att arbeta med en lärobok och ytterligare material.

Utveckla förmågan att jämföra, generalisera och dra slutsatser.

Pedagogisk:

Att utveckla ett intresse för historia;

Främja respekt för ditt hemlands traditioner och historiska förflutna.

Bidra till elevernas moraliska utbildning.

Grundläggande begrepp för lektionen: kätterier, strigolniki, icke-förvärvare, heliga dårar, jungfrur, patriark.

Lektionstyp: lära sig nytt material.

Planera för att lära sig nytt material.

1. Kloster. Icke-innehavare och Josephites.

2. Kätterier på 1500-talet.

3. Stoglavy katedral.

4. Inrättande av patriarkatet.

Att genomföra en lektion.

Kontroll av d/z (frontalmätning).

Studerar ett nytt ämne.

Lärarens ord:

På 1100-talet förblev den ryska ortodoxa kyrkan den enda kraften i Ryssland som stod emot fragmentering och furstliga stridigheter. Hon försökte återställa den andliga och politiska enheten i Ryssland under den mongoliska invasionen av Ryssland. Hon stannade kvar som en verklig kraft och tröstade folket i denna svåra prövning. Den ryska kyrkan spelade en viktig roll i återupplivandet av den ryska statens enhet.

Försök att formulera ämnet för vår lektion (Elevernas svar).

Skriv ner ämnet och lektionsplanen.

Klostren hade särskilt inflytande i den ryska staten. De skyddade folket från influenser från väst, bevarade den ryska kulturen och folkets nationella identitet.

Formulering av problemet:

Varför var vissa kloster fattiga, medan andra var mycket rika och ökade sin rikedom på olika sätt?

Läs i läroboken på sidan ... sätt att berika kloster och skriv ner dem i din anteckningsbok.

Vilka metoder skrev du ner? (Undersökning)

Elevens meddelande om Joseph-Volokolamsk-klostret.

Elevens meddelande om Nil Sorsky.

Jobba i grupper:

Dela in eleverna i 2 grupper. Den ena skyddar Josefiternas intressen, den andra skyddar icke-innehavares intressen. Uppgift: skriva ett försvarstal.

Vem gav storhertigens makt i slutändan företräde?

2. Kätterier från 1500-talet.

Heresior (från det grekiska ordet "kätteri") är avvikelser från kyrkans officiella lära.

I Ryssland dök de första villolärorna upp i stora städer som var förbundna med Europa genom handelsband. Dessa var Pskov och Novgorod. Kättare motsatte sig den officiella dogmen och anklagade munkar och präster för girighet och ackumulering av land och rikedom. Sådana människor kunde inte lära människor tro. Kättare trodde att en person, utan kyrkans hjälp, kunde kommunicera med Gud på egen hand.

Vilken fara utgjorde kätterier?

3. Stoglavy katedral.

Självständigt arbete.

På sidan ... läser vi artikeln "Stoglavy Cathedral".

Problem: Vilken roll spelade katedralen i Rus senare liv?

Eleven svarar. (1. Kyrkan förde in ordning och harmoni i sitt liv. 2. Stötte staten. 3. Motverkade våld och tyranni.)

4. Inrättande av patriarkatet.

Den ryska kyrkan blev självständig 1589. Kyrkans överhuvud började kallas patriarken av Moskva och All Rus. Moskva Metropolitan Job var den första som valdes till denna rang. När det gäller sin position är rangen av patriark högre än rangen av storstad. Nu var patriarken av Konstantinopel inte den ryska kyrkans överhuvud. Det betyder att den blir självständig (autocefal). Den ryska kyrkan blev lika i rättigheter med andra kyrkor - Konstantinopel, Jerusalem, Alexandria och andra.

Staten i Ryssland leddes nu inte av storhertigen utan av tsaren.

Reflexion:

- Jag kom ihåg i klassen...

Jag gillade lektionen...

Jag förstod i dagens lektion

Läxa

Lär dig paragraf, frågor nr 2,3 skriftligt.

Från den ryska ortodoxa kyrkans historia 988 - dopet av Rus 988 - dopet av Rus - chefen för den ryska ortodoxa kyrkan - Metropolitan - chefen för den ryska ortodoxa kyrkan - Metropolitan. -synoidal period -synoidal period ledd av den heliga synoden med chefsåklagaren sedan 1917. - till idag - Patriark sedan 1917 - för närvarande patriark

Frågor till klassen: Vilken betydelse hade antagandet av kristendomen för Ryssland? Vilken betydelse hade antagandet av kristendomen för Ryssland? Beskriv den ortodoxa kyrkans roll i Rysslands historia Beskriv den ortodoxa kyrkans roll i Rysslands historia. Vilka ideal och värderingar bar hon? Vilka gamla ryska kloster känner du till? Vilka gamla ryska kloster känner du till?

Ambrose av Optina Optina Pustyn ()

Filaret 1827 – katekes (instruktion) är läran om den ortodoxa tron ​​1. Kunskap om Gud 2. Tro på honom 3. Att leva på goda gärningar 4. Kunskap (baserad på erfarenhet), tro (baserad på tillit) 5. Behovet av tro för varje person deltar i sammanställningen av texten Manifest av den 19 februari 1861 om böndernas befrielse från livegenskapen ()

Hans helighet Innocentius (Borisov) vid Vologdasjön ()

Att arbeta med dokumentet "Från akademiker D.S. Likhachevs verk" Vilka tankar och känslor väcker detta uttalande? Vilka tankar och känslor väcker detta uttalande? Vad, enligt akademikern, ingår i begreppet "Heliga Ryssland"? Vad, enligt akademikern, ingår i begreppet "Heliga Ryssland"? - - Kirillo-Belozersky-klostret
Konsoliderar nytt material Vilka helgon och följeslagare på 1800-talet har vi träffat idag? Vilka helgon och följeslagare från 1800-talet har vi lärt oss om idag? Vad lärde väktarna av den ortodoxa tron? Vad lärde väktarna av den ortodoxa tron? Stämmer dessa tankar och övertygelser med vår tid? Vad lär de oss? Stämmer dessa tankar och övertygelser med vår tid? Vad lär de oss? John av Kronstadt Alexy II