Judiska pogromer i Polen efter kriget. Det hände i Jedwabne

Polen startade en ny antiryssskandal. Chefen för det här landets utrikesministerium (jag vill bara inte kalla denna skurk vid namn), som talade i polsk radio, tog upp frågan om att bjuda in den ryske presidenten Vladimir Putin till Auschwitz - på 70-årsdagen av befrielsen av detta land. ökända koncentrationsläger av Röda armén, som inträffade den 27 januari 1945. Ministern antydde direkt att Putins ankomst inte var önskvärd. Och inte bara av politiska skäl, utan också av "historiska" sådana. Som ministern själv sa:

"Det var den ukrainska fronten. Den första ukrainska fronten och ukrainarna befriade koncentrationslägret i Auschwitz, det fanns ukrainska soldater där den januaridagen, och de öppnade portarna till lägret och de befriade lägret.”

Allvarligt talat, ur vetenskaplig synvinkel vill jag helt enkelt inte kommentera detta direkta nonsens från en person som verkar ha en högre historisk utbildning. För alla som åtminstone är lite bekanta med krigets historia vet mycket väl att namnen på eventuella sovjetiska fronter under kriget antogs inte alls på grund av den nationella sammansättningen av vissa militära enheter, utan rent enligt den geografiska riktningen. handling. Fram till 1943 kallades den första ukrainska fronten Voronezh - för vid den tiden var trupperna från denna frontformation stationerade precis under denna ryska stad, och med rörelsen västerut blev fronten "ukrainsk"...

Nej, denna självklare provokatör med ministergrad visste och kan allting mycket väl! Och han gick medvetet för denna provokation. Bara för politiska och historiska syften: de första är egentligen riktade mot ett eventuellt besök av ryska tjänstemän (på grund av den kraftiga försämringen av de bilaterala förbindelserna), men de historiska ser mycket mer intressanta ut.

Först och främst, på tröskeln till 70-årsdagen av den stora segern, finns det en tydlig önskan från polackerna att återigen förringa Sovjetunionens och Rysslands roll som Sovjetunionens juridiska efterträdare i nazisternas nederlag. Tyskland. Och Polen vill verkligen komma bort från ämnet om polackernas massiva deltagande i den fruktansvärda politiken för utrotning av judar under andra världskriget, inklusive i Auschwitz - och inte bara under kriget, utan också efter det.

Detta ämne är mycket smärtsamt för Polen, det uppstår regelbundet på Internationella förintelsens minnesdag, som sammanfaller med befrielsen av Auschwitz. De polska myndigheterna försöker, med erfarna bedragares skicklighet, varje gång smutskasta sitt lands aktiva deltagande i det judiska folkets tragedi. Och idag agerar de helt klart proaktivt - de startade en antirysk provokation för att återigen undvika att diskutera ämnet polsk nazism efter det oväsen som togs upp.

Men vi kommer inte att följa provokatörsministerns ledning. Vår webbplats publicerar ett utdrag ur en stor studie "Polen och judarna", som i teorin borde få vilken polack som helst att rodna av skam. Vi tog detta historiska material om polsk antisemitism från portalsidan "Judiska rötter" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.

Det skulle vara intressant att veta herr ministers åsikt om de fakta som presenteras här. Men man kan föreställa sig hans reaktion: han skulle förmodligen förklara allt som "intrigen i Putins propaganda" - polska russofober har vanligtvis helt enkelt inte tillräckligt med vett för något mer...

Hur judarna lämnade Polen

Under andra världskriget dog minst 2,8 miljoner polska judar i händerna på nazisterna.

Det var i Polen som nazisterna skapade fabriker för utrotning av judar: Treblinka-2, Auschwitz-Birkenau (Auschwitz-2), Sobibor, Belzec. Dessa företag kallas vanligtvis läger, men i själva verket var de inte läger, eftersom bara några hundra fångar permanent bodde i dem, vilket säkerställde att dödsfabrikerna fungerade. Dödsdömda människor anlände till utrotningsplatsen, förstördes inom en kort tid, varefter fabriken var redo att ta emot nästa parti dömda judar. I den mest "produktiva" dödsfabriken, Treblinka, som ligger 80 kilometer nordost om Warszawa, utrotades 800 tusen judar. Det finns ingen plats på jorden där fler människor har dödats.

I läger som Auschwitz 1 fanns en permanent kontingent fångar, de utförde åtminstone någon form av arbete. I dödslägren dödade de bara, och fångarna gav detta löpande band för att så småningom själva bli dess offer.

Efter att nästan alla polska judar dödats i dödslägren började tåg från andra länder som tillfångatogs av nazisterna anlända dit.

Emellertid dog polska judar under kriget inte bara från den yttre fienden, utan också från sina polska grannar.

Under andra världskriget begick polacker krigsförbrytelser mot judar i minst 24 regioner i landet. Denna slutsats nåddes av en regeringskommission som undersökte händelser i Polen från början av andra världskriget.

Kommissionens rapport upptar 1 500 sidor och heter "Around Jedwabno." Jedwabno är en liten polsk stad som blev en symbol för polackernas utrotning av judar redan innan nazistregimens massutrotning av judar i Tyskland började. Länge ansågs dödandet av judar under kriget i Polen vara enbart nazisternas verk, men en statlig utredning som genomförts under två år visade att det var polackerna som låg bakom den etniska massakern. Enligt en undersökning av Institute of National Memory är antalet judar som dödats av polacker bara i Jedwabno minst 1 tusen människor. Det exakta antalet judar som dödades av polacker under kriget är omöjligt att fastställa, men det är känt att 60 utredningar resulterade i att 93 polacker anklagades för brott mot judar i 23 regioner i landet. Som ett resultat av rättegångar som hölls i Polen under de tidiga efterkrigsåren dömdes 17 personer till fängelse och en avrättades.

I dag vill man helst inte prata om detta i Polen.

Samtidigt, under kriget, var många polacker redo att offra sina liv för att rädda judar. Under kriget avrättade nazisterna i Polen över 2 tusen människor som räddade eller hjälpte judar. I Jerusalem, i Yad Vashem-museets park, finns en "de rättfärdigas gränd", där namnen på människor som riskerade sina liv för att rädda judar under kriget förevigas. Mest av allt på denna gränd, 3558 namn, är de rättfärdiga från Polen. Bland dem som räddade judar under kriget var familjen till påven Johannes Paulus II.

Men det fanns många fler människor i Polen som hatade judar! Hösten 1941, efter den första massförintelsen av judar av polackerna, skrev general Grot-Rowecki, ledaren för den underjordiska hemmaarmén, till den polska exilregeringen i London:

"De pro-judiska sympatierna som uttrycks i uttalandena från medlemmar av Londons regering gör ett mycket ogynnsamt intryck i landet och bidrar i hög grad till framgången för nazistisk propaganda. Tänk på att den överväldigande majoriteten av befolkningen är antisemit. Även socialister är inget undantag från detta, den enda skillnaden ligger i taktiken. Behovet av emigration som ett sätt att lösa judiska frågan är lika uppenbart för alla som behovet av att fördriva tyskarna. Antisemitismen har blivit utbredd."

1944 rapporterade Londons regeringskommissionär Kelt i sin rapport om en resa till Polen: ”Enligt lokal opinion går Londonregeringen överbord när de uttrycker sin sympati för judarna. Med tanke på att judar inte är omtyckta i landet, uppfattas regeringsmedlemmarnas uttalanden som alltför filosofiska.”

Det är också slående att även de som faktiskt hjälpte judarna förblev aktiva hatare av dem. I augusti 1942 publicerade författaren Zofia Kossak, chef för den inflytelserika underjordiska katolska organisationen Polish Revival Front, en broschyr med följande innehåll:

"Vi talar på polackernas vägnar. Vår inställning till judar har inte förändrats. Vi betraktar dem fortfarande som politiska, ekonomiska och ideologiska fiender till Polen. Dessutom vet vi att de hatar oss mer än tyskarna och anser oss vara ansvariga för deras problem. Men inte ens detta befriar oss från skyldigheten att fördöma brottet som begås.”

Under upproret i Warszawas getto försökte medlemmar av det polska motståndet ge hjälp till rebellerna så hemligt som möjligt, för att inte undergräva det polska samhällets respekt för deras sak. Denna inställning till polacker som hjälper judar att fly var utbredd. Således fick Antonina Wyzhikovskaya, invånare i Evdabno, som gömde sju judar från polska massakrer, själv gömma sig för sina landsmän efter att de slagit henne för hennes medkänsla med judarna.

Från 1973 till 1985 producerade den franske dokumentären Claude Lanzmann en nio timmar lång dokumentär, Shoah, helt sammansatt av intervjuer med judiska överlevande, före detta koncentrationslägervakter och polacker som bevittnade Förintelsen med egna ögon. Det mest kraftfulla intrycket görs inte av berättelserna om ögonvittnen som såg hundratusentals judars död, utan av polackernas flin med vilka de mindes tågen som transporterade tusentals människor. Polackerna, som talade om dödsdömda judar, flinade vanemässigt och körde uttrycksfullt handflatan över deras halsar.

De gjorde också denna gest när vagnar fyllda med dömda människor passerade dem på väg till dödslägret. I filmen förklarade de sin gest med önskan att informera dem som går till döds om det öde som väntar dem, men av dessa polska bönders glada flin framgår det tydligt att de är ganska nöjda med judarnas öde, precis som de är nöjda med att de redan under kriget ockuperade sina judiska grannars tomma hus.

I europeiska länder ockuperade av Nazityskland väckte nazisternas massutrotning av judar medkänsla och gav upphov till masshjältemod. Så i Danmark transporterades nästan alla landets judar, sju tusen människor, på fiskebåtar till grannlandet Sverige och räddades på så sätt från undergång.

I Polen, till skillnad från alla andra europeiska länder, väckte massutrotningen av judar inte masssympati bland polackerna för det förföljda folket. Folkmordet på judarna fick bara polackerna att le med tillfredsställelse. Och efter kriget började judiska pogromer i Polen...

Den 11 augusti 1945 inträffade en stor pogrom i Krakow. Ingripandet av enheter från den polska armén och den sovjetiska armén satte stopp för pogromen, men det dödades och sårades bland judarna. I ett memo från de polska myndigheterna stod det att från november 1944 till december 1945, enligt tillgänglig information, dödades 351 judar.

Redan 1946 fanns det fler offer. Den mest kända pogromen ägde rum i staden Kielce, där omkring 20 000 judar levde före andra världskrigets utbrott, vilket motsvarar en tredjedel av stadens befolkning. Efter krigets slut återvände endast 200 judiska överlevande, de flesta före detta fångar i nazistiska koncentrationsläger, till Kielce. Anledningen till att pogromen började var försvinnandet av en åttaårig pojke, som efter att ha återvänt sa att judar hade kidnappat honom och, efter att ha gömt honom, hade för avsikt att döda honom. Senare, under utredningen, visade det sig att pojken skickades av sin pappa till byn, där han fick lära sig vad han hade att berätta.

På morgonen den 4 juli 1946 började en pogrom, vid middagstid hade omkring två tusen människor samlats nära den judiska kommitténs byggnad i Kielce. Bland slagorden som hördes var: "Död åt judarna!", "Död åt våra barns mördare!", "Låt oss avsluta Hitlers arbete!" Vid middagstid anlände en grupp ledd av en polsk polisergeant till byggnaden och anslöt sig till pogromisterna. Folkmassan bröt ner dörrar och luckor, upprorsmakarna gick in i byggnaden och började döda människorna som tagit sin tillflykt dit med stockar, stenar och förberedda järnstänger.

Under pogromen dödades från 40 till 47 judar, bland dem var barn och gravida kvinnor. Dessutom skadades över 50 personer. Under pogromen dödades två polacker som försökte göra motstånd mot pogromisterna.

Redan den 9 juli 1946 befann sig tolv personer i bryggan inför deltagarna i Högsta militärdomstolens besökssammanträde och den 11 juli dömdes nio åtalade till döden, en till livstids fängelse, tio år och sju års fängelse .

Trots de hårda domarna markerade Kielce-pogromen början på massutvandringen av judar från Polen.

Om i maj 1946 lämnade 3 500 judar Polen, i juni - 8 000, så lämnade 19 000 människor efter pogromen i Kielce under juli och i augusti - redan 35 000.

Den 24 september 1946 rapporterade den sovjetiska ambassaden i Warszawa till USSR:s utrikesministerium att under flera månader, från och med juni i år, hade mer än 70-80 tusen judar lämnat landet. Det officiella dokumentet bedömde orsakerna till utvandringen av judar från Polen enligt följande:

”Närvaron av antisemitiska åsikter i landet under förkrigsåren och deras intensifierade propaganda under åren av tysk ockupation märks än idag. Svårigheter uppstod med att hitta judar för arbete, eftersom... Det fanns företagschefer som vägrade att anställa judar, av rädsla för missnöje från personalen på deras företag. För företag där ett betydande antal judar arbetade skapades ofta hinder för tillhandahållandet av råvaror, hjälpmaterial och transporter.

Fler och fler judar genomsyrades av tanken på att lämna Polen och hitta en annan bostad och skaffa sig ett hemland för sig själva. ... Efter händelserna i Kielcevoivodskapet började panik och en massrörelse västerut.”

Efter dramat i Kielce blev det osäkert för judar att resa med tåg, judar kastades ofta ut ur bilarna medan tåget rörde sig. Julian Tuwim, en enastående polsk poet av judiskt ursprung, skrev till sin vän J. Staudinger i juli 1946: ”...Jag ville åka tåg till Lodz. I samband med de händelser som du känner till är det säkrare för mig att skjuta upp resan till en mer gynnsam tidpunkt.”

Två år före dessa händelser skrev Julian Tuwim ett brinnande manifest "Vi är polska judar", som innehåller följande ord: "Jag är polsk. ... Pole - för att jag är född i Polen, växte upp här, jag växte upp här, jag studerade här, för i Polen var jag lycklig och olycklig; för jag vill återvända från emigration till Polen, även om jag lovades paradiset på andra ställen.”

I slutet av sommaren 1953 bestämde Julian Tuwim och hans fru att de skulle fira julen på en resort i Zakopane. Men snart ringde en främling honom och sa hotfullt i telefonen: "Kom inte till Zakopane, annars kan du inte lämna levande"…

Och faktiskt, Tuwim lämnade inte Zakopane levande: den 27 december 1953 stannade hans hjärta och en hjärtattack överföll honom vid 59 års ålder. Det finns en jude mindre i Polen...

Vid mitten av sextiotalet var antalet judar som bodde i Polen mindre än en procent av deras antal före kriget, det vill säga cirka 35 tusen människor. Men 1968 fördrevs de återstående judarna från landet...

Efter kriget etablerades en pro-sovjetisk regim i Polen, men det fanns ingen enhet i ledningen för det polska Förenade Arbetarpartiet (POPR), två grupper av personer kämpade om makten med varierande framgång. Den ena, öppet pro-sovjetisk, representerades till stor del av judar, den andra var nationalistisk och försökte inte följa instruktioner från Moskva i allt, utan föra en självständig politik i viss utsträckning. Antisemitism användes i politiska kamper om makten.

Efter Israels sexdagarskrig 1967 började en antisemitisk kampanj i alla länder i kommunistblocket under sken av att vara antisionistiska. I Polen låg denna kampanj på väl förberedd mark.

I mars 1968 anklagade den förste sekreteraren för PUWP, Władysław Gomulka, judar för att organisera studentoroligheter. Han förklarade att detta var en "sionistisk konspiration" och beordrade faktiskt ny förföljelse av judar. Judar stod inför ett val: att emigrera, eller att helt överge sin nationella, kulturella och religiösa identitet.

Eftersom Polen, till skillnad från Sovjetunionen och andra socialistiska länder, tillät judar att lämna landet, tvingades de sista judarna att lämna landet, och 2002 räknades i Polen endast 1133 judar i folkräkningen...

"Judiska rötter"

Under andra världskriget dog minst 2,8 miljoner polska judar i händerna på nazisterna.Nazisterna skapade dödsfabriker i Polen: Treblinka 2, Auschwitz-Birkenau (Auschwitz 2), Sobibor, Belzec.

Efter att nästan alla polska judar dödats i dödslägren började tåg från andra länder som tillfångatogs av nazisterna anlända dit. Emellertid dog polska judar under kriget inte bara från den yttre fienden, utan också från sina polska grannar.

Under andra världskriget begick polacker krigsförbrytelser mot judar i minst 24 regioner i landet. Denna slutsats nåddes av en regeringskommission som undersökte händelser i Polen från början av andra världskriget. Kommissionens rapport upptar 1 500 sidor och kallas "Around Jedwabno." Jedwabno är en liten polsk stad som blev en symbol för polackernas utrotning av judar redan innan nazistregimens massutrotning av judar i Tyskland började. Länge ansågs dödandet av judar under kriget i Polen vara enbart nazisternas verk, men en statlig utredning som genomförts under två år visade att det var polackerna som låg bakom den etniska massakern. Enligt en undersökning av Institute of National Memory är antalet judar som dödats av polacker bara i Jedwabno minst 1 tusen människor. Det exakta antalet judar som dödades av polacker under kriget är omöjligt att fastställa, men det är känt att 60 utredningar resulterade i att 93 polacker anklagades för brott mot judar i 23 regioner i landet.I dag vill man helst inte prata om detta i Polen.

Pogrom i Jedwabne.

Massmord på judar i byn Jedwabne i Bialystok-regionen i BSSR (nuvarande Polen) under andra världskriget, i juli 1941. Länge trodde man att pogromen genomfördes av tyska straffstyrkor, men den är nu känt att huvuddelen av pogromisterna var polacker som bodde i de omgivande områdena.Den 10 juli 1941 attackerade en skara arga polacker judar, inklusive en lokal rabbin. De flesta av judarna brändes levande i en lada.

G grupp judiska barn med lärare, Jedwabne, 1938.

Fram till 2000 trodde man att denna massaker utfördes av tyskarna. Men 2001 publicerade den amerikanske historikern Jan Tomasz Gross boken "Sąsiedzi: Historia zagłady zydowskiego miasteczka", där han visade att pogromen genomfördes av lokala invånare utan tysk hjälp. De grundläggande fakta verkar obestridliga. I juli 1941 deltog en stor grupp polacker som bodde i Jedwabne i den brutala utrotningen av nästan alla judar där, som för övrigt utgjorde den överväldigande majoriteten av invånarna i staden. Först dödades de en efter en - med käppar, stenar, torterade, avhuggna huvuden, lik skändade. Sedan, den 10 juli, kördes omkring ett och ett halvt tusen överlevande in i en lada och brändes levande.En del polacker instämde inte i denna bedömning av händelserna. En undersökning som genomfördes från 2000 till 2004 av det polska "Institute of People's Memory" (Instytut Pamięci Narodowej, IPN) slutade med fynd som till stor del bekräftade Gross version, förutom antalet judar som dog i händerna på polackerna. IPN ansåg att antalet döda var 1 600 för högt och publicerade en siffra på 340-350 personer. Enligt åklagaren Radoslav Ignatiev är det möjligt att "morden var inspirerade av tyskarna, och själva det faktum att tyska soldater var på plats borde anses likvärdiga med deras samtycke till mordet."

Vissa polska historiker och allmänheten argumenterar fortfarande om antalet offer. De hävdar att polackerna inte bär skulden för alla offren, utan att de nu skylls på de tyska nazisterna. Du kan naturligtvis titta på siffrornas riktighet. Men faktum kvarstår att polackerna bidrog mycket till folkmordet. Och på frivillig basis. Och det finns många bevis på detta från polackerna själva.Polska myndigheter, historiker och journalister motiverar detta med att den judiska befolkningen i "östländerna" med glädje hälsade Röda armén och de sovjetiska myndigheterna 1939. Det är bra. ursäkta, det finns inget att säga. På grundval av detta visar det sig att människor kan dödas för att de samarbetade eller gläds åt sovjetmaktens ankomst...

Prof. Tomasz Strzembosz, historiker:

Innan vi bedömer positionerna och beteendet hos olika sociala och nationella grupper i de territorier som ockuperades av arbetarnas "och böndernas" röda armé (RKKA), bör vi komma ihåg de grundläggande fakta, för utan att känna till den tidens verklighet är det omöjligt att förstå de människor som bodde där permanent eller fördes dit av en militär storm. (...)

Den judiska befolkningen, särskilt ungdomen, välkomnade massivt invaderande armén och införandet av nya order, inklusive med vapen i hand. (...)

Den andra frågan är samarbete med repressiva myndigheter, främst med NKVD. Till en början gjordes detta av alla möjliga "milis", "röda vakter" och "revolutionära kommittéer", senare av "arbetarvakten" och "civilpolisen". I städerna bestod de nästan helt av polska judar. Senare, när RKM ["arbetar- och bondemilis"] tog kontroll, var judarna fortfarande överrepresenterade i den. Polska judar i civila kläder, med röda armband, beväpnade med gevär, deltog också i stor utsträckning i arresteringar och deportationer. Detta var det mest fruktansvärda, men det polska samhället drabbades också av det alltför stora antalet judar i alla sovjetiska institutioner. Dessutom, före kriget dominerade polackerna här!

Kardinal Jozef Glemp, Polens primat:

"...Före kriget hade jag ingen kontakt med judar: det fanns nästan inga där jag bodde. Polsk-judisk antagonism förekom ibland, men mot en ekonomisk bakgrund. Judarna var mer fingerfärdiga och visste hur de skulle utnyttja polackerna - åtminstone så uppfattades de. En annan anledning till fientlighet mot judar var deras sympati för bolsjevikerna. Detta var en av huvudorsakerna, men det härrörde inte från ett religiöst sammanhang. Religion i förkrigstidens Polen spelade ingen speciell roll i fientlighet mot judar. Judar var också ogillade för sin märkliga folklore. (...)".."...Vi undrar: borde inte judarna erkänna sin skuld inför polackerna, särskilt under perioden av samarbete med bolsjevikerna, för medverkan till deportationer, för att skicka polacker i fängelse, för förnedring av många av sina medborgare, etc. .P. (...)"..."...Jag tror att president Kwasniewski inte har någon formell anledning att be om förlåtelse å folkets vägnar, men jag vill helst inte kommentera detta."

Hösten 1941, efter den första massförintelsen av judar av polackerna, skrev general Grot-Rowecki, ledaren för den underjordiska hemmaarmén, till den polska exilregeringen i London:

« Pro-judiska sympatier som uttrycks i uttalanden från medlemmar av Londons regering gör ett mycket ogynnsamt intryck i landet och bidrar i hög grad till framgången för nazistisk propaganda. Tänk på att den överväldigande majoriteten av befolkningen är antisemit. Även socialister är inget undantag från detta, den enda skillnaden ligger i taktiken. Behovet av emigration som ett sätt att lösa judiska frågan är lika uppenbart för alla som behovet av att fördriva tyskarna. Antisemitismen har blivit utbredd».

År 1944 rapporterade Londons regeringskommissionär Kelt i sin rapport om en resa till Polen: ”Enligt lokal åsikt går Londonregeringen överbord i att uttrycka sin sympati för judarna. Med tanke på att judar inte är omtyckta i landet, uppfattas regeringsmedlemmarnas uttalanden som alltför filosofiska.”

Det är också slående att även de som faktiskt hjälpte judarna förblev aktiva hatare av dem. I augusti 1942 publicerade författaren Zofia Kossak, chef för den inflytelserika underjordiska katolska organisationen Polish Revival Front, en broschyr med följande innehåll:

"Vi talar på polackernas vägnar. Vår inställning till judar har inte förändrats. Vi betraktar dem fortfarande som politiska, ekonomiska och ideologiska fiender till Polen. Dessutom vet vi att de hatar oss mer än tyskarna och anser oss vara ansvariga för deras problem. Men inte ens detta befriar oss från skyldigheten att fördöma brottet som begås.”

Under upproret i Warszawas getto försökte medlemmar av det polska motståndet ge hjälp till rebellerna så hemligt som möjligt, för att inte undergräva det polska samhällets respekt för deras sak. Denna inställning till polacker som hjälper judar att fly var utbredd. Således fick Antonina Wyzhikovskaya, invånare i Evdabno, som gömde sju judar från polska massakrer, själv gömma sig för sina landsmän efter att de slagit henne för hennes medkänsla med judarna.

Från 1973 till 1985 producerade den franske dokumentären Claude Lanzmann en nio timmar lång dokumentär, Shoah, helt sammansatt av intervjuer med judiska överlevande, före detta koncentrationslägervakter och polacker som bevittnade Förintelsen med egna ögon. Det mest kraftfulla intrycket görs inte av berättelserna om ögonvittnen som såg hundratusentals judars död, utan av polackernas flin med vilka de mindes tågen som transporterade tusentals människor. Polackerna, som talade om dödsdömda judar, flinade vanemässigt och körde uttrycksfullt handflatan över deras halsar.

De gjorde också denna gest när vagnar fyllda med dömda människor passerade dem på väg till dödslägret. I filmen förklarade de sin gest med önskan att informera dem som går till döds om det öde som väntar dem, men av dessa polska bönders glada flin framgår det tydligt att de är ganska nöjda med judarnas öde, precis som de är nöjda med att de redan under kriget ockuperade sina judiska grannars tomma hus.

I Polen, till skillnad från alla andra europeiska länder, väckte massutrotningen av judar inte masssympati bland polackerna för det förföljda folket. Folkmordet på judarna fick bara polackerna att le med tillfredsställelse. Och efter kriget började judiska pogromer i Polen...

Den 11 augusti 1945 inträffade en stor pogrom i Krakow. Ingripandet av enheter från den polska armén och den sovjetiska armén satte stopp för pogromen, men det dödades och sårades bland judarna. I ett memo från de polska myndigheterna stod det att från november 1944 till december 1945, enligt tillgänglig information, dödades 351 judar.

Redan 1946 fanns det fler offer. Den mest kända, där omkring 20 000 judar bodde före andra världskrigets utbrott, och stod för en tredjedel av stadens befolkning. Efter krigets slut återvände endast 200 judiska överlevande, de flesta före detta fångar i nazistiska koncentrationsläger, till Kielce. Anledningen till att pogromen började var försvinnandet av en åttaårig pojke, som efter att ha återvänt sa att judar hade kidnappat honom och, efter att ha gömt honom, hade för avsikt att döda honom. Senare, under utredningen, visade det sig att pojken skickades av sin pappa till byn, där han fick lära sig vad han hade att berätta.

På morgonen den 4 juli 1946 började en pogrom, vid middagstid hade omkring två tusen människor samlats nära den judiska kommitténs byggnad i Kielce. Bland slagorden som hördes var: "Död åt judarna!", "Död åt våra barns mördare!", "Låt oss avsluta Hitlers arbete!" Vid middagstid anlände en grupp ledd av en polsk polisergeant till byggnaden och anslöt sig till pogromisterna. Folkmassan bröt ner dörrar och luckor, upprorsmakarna gick in i byggnaden och började döda människorna som tagit sin tillflykt dit med stockar, stenar och förberedda järnstänger.

Under pogromen dödades från 40 till 47 judar, bland dem var barn och gravida kvinnor. Dessutom skadades över 50 personer. Under pogromen dödades två polacker som försökte göra motstånd mot pogromisterna.

Redan den 9 juli 1946 befann sig tolv personer i bryggan inför deltagarna i Högsta militärdomstolens besökssammanträde och den 11 juli dömdes nio åtalade till döden, en till livstids fängelse, tio år och sju års fängelse .

Trots de hårda domarna markerade Kielce-pogromen början på massutvandringen av judar från Polen.

Om i maj 1946 lämnade 3 500 judar Polen, i juni - 8 000, så lämnade 19 000 människor efter pogromen i Kielce under juli och i augusti - redan 35 000.

Den 24 september 1946 rapporterade den sovjetiska ambassaden i Warszawa till USSR:s utrikesministerium att under flera månader, från och med juni i år, hade mer än 70-80 tusen judar lämnat landet. Det officiella dokumentet bedömde orsakerna till utvandringen av judar från Polen enligt följande:

”Närvaron av antisemitiska åsikter i landet under förkrigsåren och deras intensifierade propaganda under åren av tysk ockupation märks än idag. Svårigheter uppstod med att hitta judar för arbete, eftersom... Det fanns företagschefer som vägrade att anställa judar, av rädsla för missnöje från personalen på deras företag. För företag där ett betydande antal judar arbetade skapades ofta hinder för tillhandahållandet av råvaror, hjälpmaterial och transporter.

Fler och fler judar genomsyrades av tanken på att lämna Polen och hitta en annan bostad och skaffa sig ett hemland för sig själva. ... Efter händelserna i Kielcevoivodskapet började panik och en massrörelse västerut.”

Efter dramat i Kielce blev det osäkert för judar att resa med tåg, judar kastades ofta ut ur bilarna medan tåget rörde sig.

Hemarmén och judar under kriget.

Formellt var hemarmén den polska regeringens väpnade styrkor, som försökte hjälpa judarna. Det fanns en judisk avdelning vid hemarméns högkvarter. Detta förklarades inför den "civiliserade världen" av den polska regeringen i London. Men, som man säger, London är långt borta... Och hur AK "hjälpte" judarna i Polen och vilken typ av "vapenbröder" de var i kampen mot de tyska nazisterna.

I de flesta fall var hemarméns enheter engagerade i att mörda judar som lyckades undvika att bli gripna av de tyska nazisterna. De slogs med judiska partisaner. För att uttrycka det grovt, lika många judar som gömde sig i skogarna dog i händerna på AK och dess underordnade styrkor som i händerna på nazisterna. Emellanåt lyckades judiska partisaner dock samarbeta med AK. Till exempel fick den judiska avdelningen i Starzewski-skogen nära Minsk Mazowiecki stöd från den lokala AK-avdelningen. Enligt vissa bevis utförde befälhavaren för denna avdelning, Wozniak, helt enkelt inte ordern ovanifrån att förstöra den judiska avdelningen. Åren 1941-1942. AK-kommandot uppmanade befolkningen att inte hjälpa judar som försökte fly från nazisterna.

Order nr 116 av den nye AK-befälhavaren, general Bur-Komorowski, daterad den 15 september 1943, tolkades av lokala befälhavare som en order att undertrycka judiska enheter:

Välbeväpnade gäng vandrar planlöst genom städer och byar och attackerar egendomar, banker, kommersiella och industriella företag, hus och gårdar. Rånen åtföljs ofta av mord, som utförs av sovjetiska partisaner som gömmer sig i skogarna, eller helt enkelt av banditer. Män och kvinnor, särskilt judiska kvinnor, deltar i attackerna.<...>Jag har redan utfärdat en order till lokala befälhavare att om nödvändigt använda vapen mot dessa rånare och revolutionära banditer.

Även om under förberedelserna av upproret i gettot i Warszawa slöts ett samarbetsavtal mellan ledningen för AK och den judiska militanta organisationen, som förmodligen skulle skydda EBO-avdelningarna från attacker från AK, bröts det ofta. Hemarméns samarbete med resterna av Warszawas EBO blev mindre nära efter arresteringen av AK-chefen Stefan Rowecki. Hans efterträdare var general Komarovsky ("Boer"), en antisemit. "I slutet av striderna i gettot", skrev EBO:s befälhavare Yitzhak Zuckerman till Komarovsky, "bad vi otaliga gånger om hjälp för att rädda de överlevande soldaterna. Vi fick inga guider längs kanalerna, vi nekades lägenheter i Warszawa, och vi fick inga fordon för att ta stridsflygplanen ut ur staden."

När Warszawaupproret bröt ut 1944 deltog överlevande judar överallt i det. Detta noteras upprepade gånger av författarna till memoarer om upproret - soldater och officerare från AK och GL. Den 3 augusti 1944 gav Zuckerman order till alla medlemmar av EBO (endast tio personer var kvar i livet) att omedelbart ansluta sig till de polska rebellerna. Men en dag senare blev det klart att AK inte släppte in dem i sina led, och EBO-kämparna anslöt sig till avdelningarna av Ludova-gardet (GL).

Partisanavdelningen av judar som flydde från Czestochowa-gettot under befäl av Hanyz och Gevirtsman utsattes för ständiga attacker av AK. I september skickade befälhavaren en grupp – fyra judar, en ryss och två polacker – för att återerövra boskapen som bönderna överlämnade från tyskarna. Gruppen attackerades av AK-medlemmar och hela gruppen sköts. Incidenten markerade början på AK-kriget mot Khanyz och Gevirtsmans avskildhet. I slutet av 1943, när en del av Gevirtsmans grupp befann sig i en bondevänlig hus, omringades huset av AK-soldater. De misshandlade judarna och överlämnade dem till tyskarna.

I arbetslägret för judar i staden Ostrowiec Świętokrzyski, i östra delen av vojvodskapet Kielce, fanns också en motståndsorganisation. Efter att ha skaffat 12 pistoler, ordnade organisationen för en grupp på 17 personer att fly med uppgiften att gå med i AK. Polackerna gav flyktingarna en dugout och lärde dem hur man använder vapen. Men i februari 1943, när dessa sjutton skulle avlägga eden, öppnade polackerna, som lydde order från ovan, eld mot dem. Endast två av judarna flydde, resten dödades.

I Warszawavoivodskapet uppstod judiska partisanavdelningar i skogarna runt Wyszków. Den mest betydelsefulla var avdelningen uppkallad efter. Mordechai Anielewicz, som bestod av tidigare deltagare i upproret i Warszawas getto.

Wyszków-skogarna var en långvarig AK-bas. Och även om ett samarbetsavtal slöts mellan AK:s ledning och EBO:s ledning i Warszawa, hade det liten effekt på AK-avdelningarnas beteende i förhållande till de judiska partisanerna. Först och främst bedrev AK antijudisk propaganda bland bönderna, och detta påverkade omedelbart tillförseln av dem till avdelningen. Mordechai Anelevich med mat. I själva verket började ett krig på två fronter för detacheringen - mot tyskarna och mot de polska partisanerna i det högra lägret.

Nära Vyshkow avdelningen uppkallad efter. Mordechai Anielewicz var uppdelad i tre lag. Snart, i en strid med en AK-avdelning, utrotades ett lag. Ett klagomål till AK:s högkvarter i Warszawa misslyckades. Det andra laget i detachementet spårade ur den tyska militärpersonalen framgångsrikt. Tyskarna arrangerade en straffoperation, där det andra laget besegrades, och de överlevande gick med i det tredje - Podolskys lag. En betydande del av Podolskys team dog i strider med de nationella försvarsstyrkorna, en annan del återvände till Warszawa och den tredje anslöt sig till de sovjetiska partisanerna.

1943, i Ivenets-regionen, terroriserade en avdelning av det 27:e Lancer-regementet av Stolbtsy AK-enheten av AK Zdislav Nurkevich (pseudonym "Natt"), som omfattade 250 personer, civila och attackerade partisaner.

I november 1943 blev 10 judiska partisaner från Sholom Zorins avdelning offer för konflikten mellan sovjetiska partisaner och Nurkevitjs lanser. Natten till den 18 november lagade de mat åt partisanerna i byn Sovkovshchizna, Ivenetsky-distriktet. En av bönderna klagade till Nurkevitj att "judarna rånar".

AK-soldater omringade partisanerna och öppnade eld, varefter de tog bort 6 hästar och 4 vagnar av partisanerna. Partisanerna som försökte lämna tillbaka egendomen till bönderna avväpnades och sköts efter mobbning. Som svar, den 1 december 1943, avväpnade partisanerna Nurkevitjs avdelning.

Efter kriget.

Vid mitten av sextiotalet var antalet judar som bodde i Polen mindre än en procent av deras antal före kriget, det vill säga cirka 35 tusen människor. Men 1968 utvisades de återstående judarna från landet...Efter de försämrade relationerna med Israel blossade antisemitismen i Polen upp med förnyad kraft.PUWP:s förste sekreterare, Wladyslaw Gomulka, anklagade i mars 1968 judarna för att organisera sig studentoro. Han förklarade att detta var en "sionistisk konspiration" och beordrade faktiskt ny förföljelse av judar. Judar stod inför ett val: att emigrera, eller att helt överge sin nationella, kulturella och religiösa identitet. År 2002 räknades endast 1 133 judar i folkräkningen i Polen... Samtidigt, under kriget, var många polacker redo att offra sina liv för att rädda judar. Under kriget avrättade nazisterna i Polen över 2 tusen människor som räddade eller hjälpte judar.

Original taget från

Reflektioner över den judiska pogromen 1946 i Kielce

Jerzy Dabrowski

Den fjärde juli 1946 ägde en av vår tids mest fruktansvärda händelser rum - pogromen i Kielce. Pogromen följde ungefär ett år efter Förintelsen, som dödade miljontals judar.

De dödas begravning.

Få av de överlevande föll offer för den blodiga massakern.

Kielce är vojvodskapets administrativa centrum, en medelstor stad i centrala Polen. Flera hundra judar som undkom utrotning bodde i denna stad 1946, de flesta av dem på Planty Street i hus nr 7, som tillhörde den judiska församlingen.

Under flera timmar spreds ett rykte över hela staden att en försvunnen nioårig polsk pojke hade blivit offer för ett rituellt mord som begåtts av judar från ett hus på Planty Street. Snart samlades en skara Kielcebor framför detta hus. Att den försvunne pojken redan kommit hem intresserar ingen i det ögonblicket. En blodtörstig folkmassa trängde sig in i huset. Judar, män och kvinnor, gamla människor och barn, kastades ut genom fönstren. De som låg skadade på gatan avslutades med järnstänger, klubbor och hammare. Mot slutet av dagen var gatan framför huset täckt av en blodig mänsklig röra. 42 människor dödades brutalt.

Yitzhak Zuckerman - "Antek", en av ledarna för upproret i Warszawas getto, stannade kvar i Polen efter kriget. När nyheterna om pogromen nådde honom skyndade han till Kielce. Där såg han en skrämmande bild. Stympade lik, mördade gravida kvinnor med uppslitna magar. Han skulle senare skriva om detta i sin självbiografi. Rädsla rådde bland de judar som bodde i Polen. Många av dem lämnade landet under de kommande månaderna.

Redan före dramat i Kielce kastades judiska passagerare ut ur vagnarna medan tåget rörde sig. Efter pogromen blev sådana mord vanligare. Julian Tuwim, en berömd polsk poet, skrev till sin vän J. Staudinger i juli 1946: ”...Jag ville åka tåg till Lodz. I samband med de händelser som du känner till är det säkrare för mig att skjuta upp resan till en gynnsammare tid...”

Efter pogromen cirkulerade en mängd olika gissningar bland chockade människor om vilka politiska kretsar som hade inspirerat till detta brott. Stanislaw Radkiewicz, den polske säkerhetsministern, sa under ett möte med representanter för de polska judarnas centralkommitté, som krävde energiska åtgärder från regeringen: "Kanske vill du att jag ska landsförvisa 18 miljoner polacker till Sibirien?"

Chefen för den polska katolska kyrkan, kardinal Hlond, uttryckte i ett mycket lockat uttalande om pogromen åsikten att skulden för försämringen av relationerna mellan judar och polacker "... till stor del bör läggas på de judar som ockuperar ledarskapet positioner i Polen idag, försöker införa strukturer och order, avvisade av majoriteten av det polska folket.”

Den allmänna opinionen i Polen höll denna tragedi tyst i årtionden. Det var först 1996 som utrikesminister Dariusz Rosati, i ett brev till den judiska världskongressen på 50-årsdagen av pogromen, uttalade: ”Vi kommer att sörja offren för Kielce-pogromen. Denna handling av polsk antisemitism bör ses som vår gemensamma tragedi. Vi skäms över att Polen begick ett sådant brott. Vi ber om din förlåtelse."

Det var första gången sådana ord uttalades av en polsk politiker. För vem bad han om förlåtelse?

Han bad om förlåtelse för kvarnen Marek från den metallurgiska fabriken, som tillsammans med hundratals andra arbetare stormade ett hus i Plante för att döda judar.

Han bad om förlåtelse för fru Chezia, som när hon återvände från marknaden höjde en pinne för att krossa ansiktet på en judisk flicka som kastades ut genom ett fönster på andra våningen och fortfarande visade livstecken.

Han bad om förlåtelse för skomakaren Jurek, som, efter att ha slagit sulorna på de skor han reparerade, hastigt stängde verkstaden och krossade offrens huvuden med denna hammare.

Han bad om förlåtelse för damen Asya och hennes fästman Henrik, som kastade sten mot personerna som släpades ut ur huset.

Han bad om förlåtelse för grönsakshandlaren Janusz, som lämnade sin butik, tog en järnstav och återvände dit tre timmar senare, täckt av offrens blod.

Han bad om förlåtelse för de miljoner polacker som förblev likgiltigt tysta.

Naturligtvis är detta ett brott, om man jämför det med vad tyskarna gjorde mot judarna, bara en rad i detta århundrades historia, och ändå... Det var helt enkelt omöjligt att föreställa sig att ett år efter den största tragedin av det judiska folket i centrum av en av städerna dödade de människor brutalt.

Men verkade inte mycket som hände under detta århundrade omöjligt - och ändå hände?

Månatlig litterär och journalistisk tidskrift och förlag.

Intervju med författaren till boken "Cities of Death: Neighborhood Jewish Pogroms" Mirosław Tryczyk.
Newsweek Polska: Boken "Grannar" av Jan Tomasz Gross publicerades för 15 år sedan. Alla dessa år levde vi i tron ​​att polackernas mord på 300 judiska grannar i Jedwabne var en monstruös men isolerad händelse.

-Vem gjorde det här?

- Polacker. Den 17 september 1939, enligt Molotov-Ribbentrop-pakten, ockuperades territoriet Podlasie av Sovjetunionen. En spontan partisanrörelse, en populär underjordisk, dök upp där, som inte var förknippad med hemarmén. Det fanns många sådana enheter med sin egen hierarki, struktur, vapen och antikommunistiska övertygelser. Den 22 juni 1941, när det tredje riket attackerade Sovjetunionen, drog sig ryssarna tillbaka och tyskarna körde genom dessa territorier och stannade i flera timmar i vissa bosättningar. De gav order om att bilda lokala myndigheter och gick vidare till fronten, till Minsk. I detta ingenmansland togs makten i händerna på partisanerna, som skapade milisförband, folklag, som Gross inte nämner med ett enda ord.

"Partisanerna kände sig ansvariga för att upprätthålla ordningen i dessa territorier.

"Och de trodde att de var tvungna att ta itu med judarna och de människor som samarbetade med den sovjetiska sidan. De gav order om att förbjuda skydd av judar, och de förbjöds själva att röra sig på vägarna.

Förintelseåtgärderna var planerade och brottsliga.

Det hela började den 5 juli 1941 i Wonsos, där 1 700 människor bodde - 700 av dem judar. Natten till den 6 juli omgavs byn av polacker speciellt utvalda för aktionen. En av deltagarna i pogromen gav följande vittnesbörd: ”Jozef L. sa åt mig att gå bakom ladorna i Wonsosz, till rågfältet, och se var judarna skulle gömma sig, för de skulle springa den vägen. Du kommer att lämna tillbaka dem, och vi kommer att ta hand om dem.” Han fortsatte med att säga att han "gick dit med en pinne, som en staketspiket." Så aktionen hade ledare, de gav order, placerade folk i utkanten av staden och på fälten, varhelst judar kunde gömma sig. Vissa fick ta ut kropparna på vagnar, andra fick täcka blodfläckarna med sand. I sina vittnesmål framhöll vittnen att mördarna använde förberedda verktyg: järnpinnar, tyngda fjädrar... Att tillverka sådana föremål kräver tid, planering och idéer

Kropparna begravdes på bästa ställe: i ett djupt pansarvärnsdike, som grävdes av Röda armén. Sedan upprepades detta mönster av åtgärder i Radzilov, Jedwabne, Shchuchyn, Graevo, Raigrud, Goniondze och andra bosättningar i regionen.

-Vilka var mördarna?

— Myten bör avslöjas att bönder, analfabeter eller någon slags massor låg bakom morden. Polisen som organiserade och anstiftade morden bestod av lokala eliter: läkare, affärsmän, förkrigspoliser. Från människor som var respekterade och lyssnade på. I Rajgrud var den främste L., en lärare i antik grekiska, som efter nästa mord vilade, pratade med prästen eller slog in sina favoritböcker om antikens historia i papper. I Brańsk leddes allt av förkrigsledaren för den lokala avdelningen av det polska bondepartiet, i Szczuczyn - av skoldirektören.

Bröderna Laudanski anses vara ledare för händelserna i Jedwabne, i Gross bok avbildas de som primitiva monster. Men de var representanter för den lokala eliten: de har fotografier tillsammans med biskopen av Lomza, och detta talar om deras sociala status. De hade ett byggföretag, de byggde skolor och kyrkor. När de letade efter en lada i Jedwabne för att bränna judarna, erbjöd de den som gick med på att skaffa sitt eget att ge ved för att bygga en ny. Och de höll sitt löfte.

— Många vittnen i din bok säger att pogromerna genomfördes på order av tyskarna, som hotade att om polackerna vägrade skulle de bränna hela byn. Tyskarna var i Radzilow, Jedwabne, Suchowol, Kolno... Och du insisterar på att polackerna dödade judarna.

”Tyskarna anstiftade, hotade och antydde ibland helt enkelt. De försökte se till att polackerna tog livet av sig, ville uppnå en propagandaeffekt och visa att även de slaviska folken ville bli av med judar på deras landområden.
I de flesta berättelser om pogromer noteras det dock att det inte fanns några tyskar i dessa bosättningar vid tiden för brottet. Där de var kvar betedde de sig passivt och fotograferade.
Efter kriget bildade polackerna en myt om att de inte hade något annat val, annars hade de blivit skjutna. Men i själva verket tog tyskarna makten i dessa territorier först på senhösten. Under hela sommaren 1941 var det den polska polisen som hade ansvaret, som kunde ha hjälpt judarna, men inte. Tvärtom: i Gonondza gav hon tyskarna en lista över judar som skulle avrättas. I Bransk bestod den tyska posten av tre eller fyra personer. 800 judar flydde från staden, och bara några dussin överlevde kriget. Polackerna dödade resten i de omgivande skogarna.

”Under många dagar och till och med veckor växte den kriminella atmosfären gradvis. Till en början arresterade polis eller folkpatruller judar som samarbetade med sovjetiska styrkor. Detta var en signal om att judar kunde dödas snabbt, utan rättegångar och ostraffat. Sedan började våldsspiralen spiral in i isolerade incidenter. Czesław Laudański slår en jude som han råkade träffa på gatan i ansiktet, någon annan blir skjuten utanför staden, någon dränks i en brunn. Den första natten börjar mordbrand, åtföljd av plundring av judisk egendom. Senare gav polackerna följande vittnesmål: "På natten hörde jag skrik, men jag var rädd för att gå ut."

När pogromisterna började känna sig mer självsäkra började de döda under dagen. I Shchuchyn, enligt Leon K.s vittnesbörd, "attackade Vincenty R. och Dominic D. judar med en kniv, detta hände i söndags, folk var på väg tillbaka från kyrkan." Ingen reagerade. Så en natt kom ett samtal: "Den som har modet, kom med oss ​​för att slå judarna." Massmord börjar: i Wonsos dödades 1 200 människor på gatorna och i sina hem, i Shchuchyn - 100. Då dök tyskarna vanligtvis upp, gav tillstånd till pogromen eller godkände den aktuella situationen och gjorde ett tillkännagivande att lagen gjorde det. inte gälla judar, så att de kunde dödas. I vissa bosättningar var pogromer inte isolerade: i Gonondza varade utrotningen av judar i två veckor, varje natt.

— Hur reagerade invånarna på masspogromerna?

”Med tiden började våldet verka så normalt att ingen dolde det. Ett vittne i Vonsos sa att två invånare var "ganska djärva mördare. På ljusa dagen gick de runt med upprullade ärmar och bar knivar som de slaktade judar med.” "Vincenty R. dödade en jude, vars efternamn jag inte kommer ihåg, inför alla i Shchuchin," vittnade ett annat vittne.

— Är det sant att judarna var så terroriserade att de till och med vände sig till tyskarna för att få hjälp?

– Det är svårt att tro, men sådana fall hände i Graevo, Jedwabno, Goniondze. Där låste den lokala polisen in de judiska männen i en lada och kvinnorna som lämnades oskyddade blev måltavla för attacker. Bara en natt från 20 till 21 juli 1941 dödade polackerna 20 judar: någon blev slagen med en kofot, någon hängdes, någon ville inte gömma sin granne och öppnade inte dörren... Det fanns inga tyskar i staden, de var belägna i närheten i en fästning Osovets. Nästa dag betalade desperata judar tyskarna för att komma till Goniądz och skydda dem genom att patrullera staden. Följande mekanism fungerade: betala, annars tillåter vi polackerna att döda dig.

— Ämnet våldtäkt förekommer också i vittnesmålet. Vad var deras skala?

”Våld mot judiska kvinnor var normen. Vittnen talar om gruppvåldtäkter: i hus, i parker, torg, nära kyrkor, på gatan. Ingen reagerade. En polsk kvinna från Goniądza minns: "Franczyszek K. våldtog unga fjortonåriga judiska flickor, jag såg blod på gården med mina egna ögon." En kvinna sa att hennes granne våldtog judiska kvinnor. Men hon gjorde det som om hon såg vildhet inte i själva våldet, utan i det faktum att de var judar: för henne var detta värre än att använda sig av prostituerade.

Beskrivningar av sadistiska scener dyker upp från Wonsos och Kolno, där kvinnor tvingades springa nakna längs gatan. I Gonondza drevs judar ut för att "beta på ängen" och tvingades äta gräs. Helena A. sa att hon i Raigorod såg en polack "bryta glas och sedan köra barfota judar över det för att simma i sjön, och uppmanade dem att fortsätta med ett rep". I Suhovol drevs judar i floden. Av Jan V:s vittnesbörd kan vi lära oss att "alla kom springande för att se hur dessa judar drunknade." Mordet uppfattades som en föreställning.

-Vad användes för mordet?

— Allt som fanns till hands i byn eller staden: sågar, käppar, bajonetter, yxor. En del dödade med en slaktklyv, andra sa att polackerna "tvingade folk att lägga sig på rygg, satte spadar mot halsen och sparkade in dem. Och det var allt, personen var borta." Barnen förskonades från kulor, de dödades genom att träffa trottoaren och väggarna. I Radzilov försökte en polisman för ekonomins skull döda 10 barn med en kula och placerade dem i en rad. Alla dog inte, några begravdes levande.

— Motivet av den rörliga jorden, under vilken ännu levande människor ligger begravda, låter ofta i vittnesberättelserna.

"Polackerna, som inte hade sådan erfarenhet, lärde sig att begå massmord. De första rapporterna säger att människor drunknat i brunnar, dammar och dräneringsdiken. Då stod det klart att det var obekvämt att döda människor på gatan och ta ut kropparna ur staden. De började gräva hål i de omgivande skogarna och fälten och föra offren dit. ”Felix B. tog en bajonett och högg varje jude i tur och ordning under det vänstra skulderbladet, personerna som var med honom bröt huvudet med spadar, (...), sedan täcktes de med jord,” det här är en berättelse från Raigorod. Det visade sig att det var mest effektivt och billigt att bränna folk i lador.

— Efter pogromerna organiserade tyskarna ett getto. Vem kontrollerade dem, eftersom, som du säger, tyskarna själva inte var i dessa territorier?

– Tyskarna bildade vid årsskiftet 1941-42 en egen förvaltning i städerna och med den den så kallade hilfspolizei, hjälppolis, vars led ingick de polacker som tidigare varit med i folkets trupper och visat sig. att vara mördare. De fick ockupanternas förtroende. Några av dessa människor gick i tyskarnas tjänst, och några, efter att ha hanterat judarna och kommunisterna, gick in i hemarmén eller de nationella väpnade styrkorna (högerorienterad underjordisk militärorganisation av motståndsrörelsen i Polen under andra världskriget och under efterkrigsåren - ca. körfält). I Shchuchin anslöt sig R., som tjänstgjorde i folktruppen, i den tyska polisen, och han utnämndes till befälhavare för det getto som skapades i början av 1942. Han organiserade ett helt system för att anställa judiska kvinnor att arbeta inom kristna områden.

— Har judar reducerats till rollen som livegna?

– Skrämmade, förödmjukade människor som hade förlorat nära och kära användes som billig arbetskraft i Shchuchin, Raigorod, Gonendza. Lokala bönder vände sig till den polska polisen, som hade fullständig makt över judarna, och anställde dem för att arbeta. Bönderna betalade polackerna, och de fick dela med tyskarna. De betalade in ägg, smör, bensin och värdesaker som stulits från judar. Berättelserna förmedlar njutning i att en jude kunde förvandlas till en slav, detta uppfattades som ett slags hämnd.
— Varför började du ens läsa de här dokumenten?

– Det här är en personlig historia för mig. Min familj kommer från Podlasie, min älskade farfar bodde i en by nära Terespol. Jag bodde i Wroclaw och åkte dit på semester. År 2011, i den här byn, bokstavligen ett par hundra meter från vårt hus, upptäcktes en massgrav. Jag kände att min barndoms Arcadia låg på en kyrkogård. Jag blev förvånad över varför farfar aldrig talade om dessa gravar, för han kunde inte ha känt till dem. Farfar var antisemit, precis som min far, för honom var "judar" alltid skyldiga till världens alla missförhållanden. Samtidigt påminde han sig med stor värme de tyska officerarna som övernattade i hans hydda. Min farfar och pappa var inte längre där, så jag började leta efter information i arkiven.

- Vad hittade du?

— Tillståndet för dokument relaterade till brott mot judar vid Institute of National Remembrance i Bialystok återspeglar nivån av intresse hos historiker och åklagare för att beskriva och klargöra dessa händelser. När jag tog dessa papper sa de till mig: "varför läste det här, de här berättelserna har redan beskrivits." Enligt arkivdokumentationen stod det klart att några vittnesmål lästes för första gången. Osystematiserat, med ofullständiga beskrivningar, i dåligt skick, ofta praktiskt taget täckt av mögel... Men om man tar dokumenten relaterade till de "fördömda soldaterna" (deltagare i den antisovjetiska och antikommunistiska beväpnade underjorden på 1940-50-talet - ca per): professionellt bearbetad, laminerad, beskriven ner till varje efternamn, ort och avdelning.

Av domstolshandlingar följer att 80 % av fallen med personer som begick brott mot polska medborgare av judiskt ursprung under andra världskriget slutade med att de frikändes.

Myten om en fredlig multietnisk symbios före kriget i dessa östliga gränsstäder har kollapsat. Vittnesmålet visar att polackerna inte visste något om sina judiska grannar, väldigt ofta visste de inte ens deras efternamn! När de ombads att lista namnen på de döda använde de smeknamn: "morot", "persilja". Detta visar att de bara relaterade dessa människor till det yrke som de tjänade på. I det här fallet att sälja grönsaker.

— När jag åker till mitt hemland Augustow, passerar jag genom de städer du nämnde. Men varken i skolan eller hemma pratade någon om pogromerna.

"För att vi tryckte bort dessa mord ur vårt minne och raderade våra spår." I Raigorod, i skogen där 40 judar sköts, inrättade lokala myndigheter efter kriget först en plats för bortskaffande av djurben från slakteriet, och sedan en soptipp. Det finns fortfarande ingen minnestavla där. De säger att det är omöjligt att identifiera massgraven eftersom mänskliga ben är blandade med djurben. Jag vill inte göra dig upprörd, men det förekom pogromer i Augustow också.

Innan jag började läsa dessa dokument var jag stadsaktivist, scout, lärare, jag ville hela tiden göra något för att göra människor och samhället bättre. Men sedan jag började läsa dessa vittnesmål flera timmar om dagen har jag tappat tron ​​på människan.

- Hur är det med din by?

”Det visade sig att judar från Terespol, som ligger i närheten, dödades där. En dag gav min farfar mig en samling mynt och en silverklocka. Jag blev väldigt glad över den här gåvan, det här är heliga föremål för mig. Men nu ställer jag mig en fråga: var fick en bonde, vars enda egendom var en ko eller en häst, den kungliga vakten? Eller en samling mynt från olika delar av världen med kungliga rubel i silver?

– Och hur svarade du själv?

— Kanske var farfar med i avrättningarna? Kanske grävde han upp gravar eller deltog i pogromer. Jag fördjupade mig inte i det här ämnet, jag hade inte modet.

Den polska sejmen antog här en resolution om folkmordet på polacker i Volyn 1943-1944 - underbart. Jag har många släktingar i Polen, som våra familjer inte har tappat kontakten med sedan 1939, och vem av våra förfäder som var den första att konvertera till katolicism eller ortodoxi är en kontroversiell fråga gömd i seklernas mörker. För vilken av våra gemensamma förfäder som var polack och vilken som var ukrainsk avgjordes bara av om han gick i kyrkan eller kyrkan på söndagar.
En av mina farfar tjänstgjorde i den polska armén på 30-talet, polska var hans andra modersmål, men han var ortodox, ansåg sig vara en ukrainare och som folkmord på vem i Volyn kunde berätta mycket.
Men låt oss lämna muntlig historia och prata om allmänt accepterade dokumenterade fakta, på grundval av vilka Knesset helt enkelt är skyldig att anta en resolution om folkmordet på judar i Polen under andra världskriget och efter det.

Polska judar, 1939

Judar har bott i Polen sedan 1000-talet, och ungefär samtidigt började antisemitism bildas där, vilket resulterade i privilegiet "Privilegium de non tolerandis Judaeis" (från latin - "Privilegium om judars otålighet"). Som ett resultat av dess användning började massutvandringen av den judiska befolkningen till territoriet i dagens Ukraina, och antalet judar i Kiev Voivodeship 1648 nådde upp till 200 tusen människor.
Den 1 september 1939 var den judiska befolkningen i Polen 3,3 miljoner (det största samfundet i Europa). Av dessa dog 2,8 miljoner under kriget, det vill säga 85 %, och inte alla dödades av tyskarna – polackerna, både kollaboratörer och polska nationalister, dödade gärna judarna.

Polacker i Tomaszow Mazowiecki (Lodz Voivodeship) vid klippning av ett judiskt skägg, oktober-november 1939

.
Så den 10 juli 1941 genomfördes en pogrom i byn Jedwabne, där omkring 1 500 judar, inklusive kvinnor och barn, dog, och det bevisades att pogrommakarna var polacker som bodde i närområdena. 2001 bad Polens president Alexander Kwasniewski officiellt det judiska folket om ursäkt för detta brott. Nåväl, Porosjenko bad nyligen det polska folket officiellt om ursäkt.
Totalt, under andra världskriget, begick polackerna krigsförbrytelser mot polska judar i minst 24 regioner i landet, och tyskarna organiserade dem inte - de observerade helt enkelt. Och vissa historiker (till exempel Princeton University professor Jan Tomas Gross) hävdar att polackerna dödade fler judar under kriget än nazisterna.

Judiska familjer i Warszawas getto, 1943

När Röda armén slog ut tyskarna från Polen fanns det omkring 250 tusen mirakulöst överlevande judar (som hade återvänt från koncentrationsläger och territorier i Sovjetunionen, eller tidigare partisaner), och du kan inte dra in tyskarna i dessa judiska pogromer. Polska myndigheter medger officiellt att, enligt dokumenterad information, från november 1944 till december 1945 dödades 351 judar av polackerna. De är dock överens om att det inte är möjligt att fastställa det exakta antalet döda judar i Polen efter kriget.
De polska myndigheterna har officiellt erkänt pogromerna av judar av polackerna efter tyskarnas utvisning i Kielce, Krakow, Lublin, Rzeszow, Tarnow och Sosnovichi. Pogromen i Kielce den 4 juli 1946 var den sista pogromen i Europa. Den dokumenterar döden av 43 judar, bland vilka var barn och gravida kvinnor, men bara den judiska guden vet hur många som faktiskt dog där. Polens president Lech Kaczynski kallade Kielce-pogromen "en enorm skam för polackerna och en tragedi för judarna", och bad också om ursäkt.

Kistor medjudar,dödades under pogromen i Kielce den 6 juli 1946

Pogromen i Kielce orsakade en massiv utvandring av judar från Polen - 19 tusen människor lämnade under juli, 35 tusen i augusti, och vågen av avresa avtog först mot slutet av 1946, då situationen i Polen återgick till det normala, främst tack vare det sovjetiska militärkommandots straffåtgärder. Och vid den tiden fanns det praktiskt taget inga judar kvar i Polen - enligt folkräkningen 2002 bor nu bara cirka ett tusen judar av landets 39 miljoner invånare i Polen (för information, cirka 80 tusen judar bor i Ukraina).
Samtidigt bör utvisningen av judar från Polen övervägas i samband med den allmänna etniska rensning som polackerna utförde vid den tiden - detta inkluderar utvisningen av ukrainare från de östra provinserna och utvisningen av tyskar från de västra regioner annekterade till Polen.

Orsakerna till pogromernas judiska pogromer var typiska för alla tider och folk:
- sprida rykten om det rituella mordet på ett polskt barn av judar;
- dödande av judar för att beslagta deras hem och egendom och polackernas ovilja att lämna tillbaka judisk egendom som tillägnats under kriget;
- "Judeopolonia" är en polsk variant av teorin om en världsomspännande judeo-frimurarkonspiration.
Men det fanns också specifika skäl - i den nya regeringen i Polen fanns ett oproportionerligt antal judar, och polackernas hat mot ryssar och kommunism spred sig till judarna.

Hakkors på den judiska kyrkogården i Wysokie Mazowieckie (Podlaskie Voivodeship), 19 mars 2012

Jag upprepar - mot bakgrund av ovanstående är den israeliska Knesset helt enkelt skyldig att anta en resolution om polackernas folkmord på judar. Tja, om folkmordet på judar av ryssarna, samtidigt, för att inte gå upp två gånger...