Legends of Prague: Hur Rabbi Leo skapade Golem. Golems i olika kulturer Golems människor

• Filmen är baserad på Peter Ackroyds roman The Trial of Elizabeth Cree (1994), även känd som Dan Lino and the Limehouse Golem.
• John Kildare var ursprungligen tänkt att spelas av Alan Rickman, men skådespelaren var tvungen att tacka nej till jobbet på grund av sviktande hälsa.
• Sportscaster Jake Sanson spelade sin första filmroll i den här filmen.
• Filmen spelades in i West Yorkshire och Manchester.
• Scenbakgrunden av Dan Lino visar William Blakes målning Ghost of a Flea.
• Den berömde filosofen Karl Marx bodde verkligen på den tiden i London. Som jude och främjare av socialistiska idéer trakasserades han av polisen och misstänktes till och med under en tid för morden begångna av Jack the Ripper. Förutom Marx finns andra historiska personer med i filmen: komikern Dan Lino och författaren George Gissing.
• Dessförinnan spelade Douglas Booth och Sam Reid tillsammans i filmen The Rebel Club (2014).
• Filmen är tillägnad minnet av Alan Rickman, som gick bort i bukspottkörtelcancer den 14 januari 2016.

Mer fakta (+5)

Komplott

Se upp, texten kan innehålla spoilers!

Framträdande i London Music Hall. Huvudkomikern Dan Leno tillkännager för publiken: Låt oss börja från slutet.

Elizabeth Cree går in i sin mans sovrum på morgonen, reportern och dramatikern John Cree är död. Konstapeln som kom till platsen upptäcker aska från den avlidnes brända papper i den öppna spisen. självmordsbrev han lämnade inte. Pigan Evelyn hittar en flaska med gift i köket. Medicinen kom vanligtvis till John innan sänggåendet av hans fru. På kvällen bråkade paret högljutt. Elizabeth grips, hon är misstänkt för att ha dödat sin man.

Show i musiksalen. Dan Leno står på scen i damklänning och peruk. Music Hall-favoriten lilla Lizzie anklagas för att ha förgiftat sin man. Men staden var rädd för Limehouse-golemen. Vem var han? Vem mer ville han döda? Golemen slog till dagen innan hon greps.

Limehouse, London, 1880. Scotland Yards inspektörer Roberts och Kildare är på väg till brottsplatsen. Fem personer rapporterades döda: butiksinnehavaren, herr Gerard, hans fru, Mary, en piga och två barn. Det var redan ett mord på den här adressen för cirka 70 år sedan. Inspektörernas vagn belägras av en skara reportrar. Är detta en golems verk? När kommer mördaren att gripas? Inspektör Roberts drar sig ur skandalfallet, utredningen kommer att utföras av Kildair. Huset är fullt av åskådare. De dödas kroppar är en fruktansvärd syn, allt runt omkring är täckt av blod. Det finns en inskription på väggen: att vara en passiv åskådare innebär att dela skulden med brottslingen.

Kildare tar en konstapel som sin assistent. Det går rykten om inspektören: han är inte en av dem som gifter sig. Kanske av denna anledning har han arbetat på stöld- och bedrägeriavdelningen i många år, det är första gången han har fått förtroendet att utreda ett mord. Kildare försöker hitta logik i en galning, som alla kallar en golem. I går knivhöggs en butiksägares familj till döds, en prostituerad för en vecka sedan, och ännu tidigare, en äldre vetenskapsman, Solomon Veil. Mördaren lämnade den gamle mannens avskurna medlem som ett bokmärke i en bok om judisk folklore på sidan med legenden om golem. Därför gav pressen galningen detta smeknamn. Kildare tycker att mördaren helt klart faller i smaken, han försöker lämna något slags budskap. Inspektören uppmanar konstapeln att gå till biblioteket. Kildare är säker på att han är en syndabock för Scotland Yard, till skillnad från inspektör Roberts kommer han lätt att offras. Roberts rykte kommer att bevaras, och folket kommer att få det blod de så önskar att se.

Graffitin på väggen i den bortgångne butiksinnehavarens sovrum är ett citat från Thomas De Quinceys bok Murder as a Fine Art. Kildare upptäcker att golemen i marginalen på hennes sidor lämnade dagboksanteckningar där han beskriver alla sina brott. Detektiven frågar vem som senast tog den här boken. Bibliotekarien hävdar att det finns register över besökare i läsesalens närvarologg, men det är omöjligt att fastställa vem som tog vilken bok. Den 24 september (datumet för den sista dagboksanteckningen) besökte fyra män läsesalen: Dan Leno, Karl Marx, George Gissing och John Cree. Detektiven instruerar konstapeln att skaffa prover på alla dessa människors handstil.

Kildare besöker rättssalen där Elizabeth Cree ställs inför rätta. Den tilltalade hävdar att hennes man strax före hennes död var i ett deprimerat tillstånd, pjäsen "Crossroads of Trouble" skriven av honom var ett misslyckande. Domaren tvivlar på Elizabeths uppriktighet, eftersom hon är en skådespelerska. Nu spelar hon rollen som en dam. Men Lizzie var ett oäkta barn, född i ett missgynnat område i London. Som flicka gjorde hon segel och tillbringade ganska mycket tid vid hamnen med männen som hon förde sina varor till. Åskådare i rättssalen skrattar åt de oljiga anspelningarna på de anklagade. Elizabeth säger sig ha varit ett fromt och oskyldigt barn. Mamma var överdrivet sträng mot Lizzie. Hon straffade sin dotter hårt när hon misstänkte att hon tillät män att begå oanständighet med henne (sedan dess orsakar allt relaterat till sex rädsla och avsky hos Elizabeth). Domaren avbryter Elizabeths uppriktiga berättelse och tillkännager en paus.

John Crees tidigare arbetsgivare kunde inte ge ett prov på hans handstil, reportrars manuskript bevaras inte. Kildare läser golem-inlägget från den 5 september, då det första offret, en prostituerad, dödades. Han presenterar John Cree som mördaren. Inspektören finner till och med en viss logik i galningens handlingar. Han föreställer sig att han är en slags skapare, som i De Quinceys bok. Mordet på en prostituerad var enligt gärningsmannen en blygsam, privat repetition. Han skar ut ögonen på sitt offer, eftersom han var rädd att hans siluett skulle kunna präglas i dem.

Kildare besöker Elizabeth Crees fängelsecell. Hon berättar att den store komikern Dan Leno ofta berörde ämnet orättvisa mot kvinnor i sina shower. Men gränsen mellan komedi och tragedi är för tunn. Kildare hävdar att han inte skulle döma Elizabeth för att ha förgiftat hennes man, hon kunde ha haft goda skäl för det. Hon förnekar sin skuld. Kildare säger att John Cree är misstänkt för en serie brutala mord. Om hans handstil stämmer överens med den som finns i boken kommer Elizabeths påstående att John begick självmord att uppmärksammas och sedan kan hon släppas. Elizabeth säger att hon missade sin chans att bli skådespelerska. Den enda chansen att lösa de högprofilerade morden kommer att gå förlorad av Kildare. John brände sina papper, det kommer inte att fungera att bevisa att han är en golem. Elizabeth berättar för inspektören om hur hennes öde utvecklades i hennes ungdom. Hennes mamma dog tidigt, Lizzie växte upp i musiksalen. Hennes mentor och beskyddare var Dan Leno. Böcker var hennes första kärlek.

Elizabeth tillfrågas också om sitt förhållande till Leno under rättegången. Åklagaren påminner om att Dan Leno nyligen förhördes i golemfallet, men skådespelaren släpptes på grund av otillräckliga bevis.

Kildare lyckas lista ut att den mördade prostituerades klänning tidigare var Lenos scenkostym. Året innan hade skådespelaren sålt den till en butiksägare som sålde begagnade saker. Affärsinnehavaren och hans familj blev också offer för golem. Men Dan Leno släpptes efter förhör.

Kildare gör ett besök i fängelset igen. Han säger till Elizabeth Cree att golemen fortfarande är farlig för henne. Kvinnan hotas till livet, hon kan hängas. Elizabeth berättar hur hon träffade sin blivande man. John Cree kom till musiksalen för att intervjua skådespelarna i truppen. En av de ledande skådespelerskorna, Eleanor, uppmärksammade en attraktiv gentleman. Men han var fascinerad av unga Lizzy, om vilken Leno sa att hon hade en riktig talang. På den tiden uppträdde inte Lizzie på scenen, i truppen var hon en ärendetjej. Dvärgen Victor under middagen började dra obscena skämt om henne. Lizzie klagade för John. Victor hittades död på morgonen. Kvällsshowen Leno bestämde sig för att ägna åt minnet av Victor. Det var Lizzie som först dök upp på scenen. Hennes nummer gjorde succé bland allmänheten. Flickan uppträdde i sjömansdräkt. Dan själv klädde ofta ut sig till kvinna för showen, men han frågade varför Lizzy valde en sådan scenbild. Hon svarade att hon på så sätt tänkte skrämma bort män från sig själv.

Inspektör Kildare och konstapeln träffar Karl Marx. Han hävdar att dödandet av golemen är rituell till sin natur. Galningen förstör Londons symboler. Kildare ber Marx att förse honom med ett handskriftsprov. Marx går med på att skriva den dikterade frasen. Enligt Kildare kan filosofen och sociologen ha begått mordet på en prostituerad för att uppmärksamma hans idéer. Men när dagbokstexten nämner mordet på en jude inser inspektören att det är absurt att misstänka Marx för detta. Han kunde inte göra det.

Evelyn förhörs i rättssalen. Hon hävdar att relationerna mellan Cree-makarna var ansträngda, på tröskeln till mordet hade de ett högljutt gräl. Evelyn hörde John säga: "Du jävla, det här gör du." Detta är liktydigt med en dödsdom för Elizabeth.

Kildare försöker övertyga Elizabeth om att hon borde säga att Evelyns vittnesmål dikteras av en känsla av svartsjuka. Hon säger att hon aldrig störde förhållandet mellan John och Evelyn. Elizabeth gick med på att gifta sig med John bara för att hon räknade med huvudrollen i hans pjäs. Det var ett bekvämlighetsäktenskap, även om Dan Leno försökte avråda henne från detta på alla möjliga sätt. Lizzys scenkarriär på den tiden var på topp, John, som blivande dramatiker, var också intresserad av henne.

Inspektör Kildare och konstapeln letar efter den siste misstänkte i golemfallet, George Gissing. Han upptäcks i Limehouse, i en underjordisk opiumhåla. Gissing arbetar här och skriver romaner om de fattigas liv i städerna. Kildare tror att en forskare som gifter sig med en fallen kvinna mycket väl kan vara mördaren av en gammal jude. Han dikterar till Hessing texten från golemens dagbok. Handstilen stämmer inte. Men Kildare upptäcker en plats i den verkliga mördarens register som han inte hade uppmärksammat tidigare. Golemen köpte manschettknappar från en second hand-butik. Inspektören kontrollerar butiksinnehavarens logg daterad den 10 september, det finns två bekanta namn - Cree och Leno. Nu tenderar Kildare att tänka på Dan Leno som golem.

Kildare och konstapeln deltar i en ny musikhallshow som heter Bluebeard. Efter föreställningen gör de ett besök i Lenos omklädningsrum. Skådespelaren köpte inte manschettknappar, vilket framgår av utdrag ur hans konton. Den dagen köpte han en dammössa. Med hänvisning till att han är upptagen vägrar Leno att förse inspektören med ett handskriftsprov, han lovar att åka till Scotland Yard imorgon för detta. Men medan skådespelaren tar av sig sminket kan han svara på frågor om John Cree. Leno berättar att han såg den avlidne på kvällen när hans pjäs hade premiär. Pjäsen misslyckades. För närvarande ägs teatern av Leno, han blev regissör efter döden av den tidigare chefen, som alla kallade farbror. Kildare frågar varför Elizabeth inte vill kalla sin bortgångne man för en mördare. Inspektören är också intresserad av detaljerna kring Victors död. Leno tror att farbrors död har mer att göra med fallet under utredning.

Kildare ställer frågor om farbror Elizabeth. Hon säger att chefen övertalade henne att ta pornografiska fotografier. Många skådespelerskor har gjort detta. Lizzie avvisade indignerat det oanständiga förslaget. Farbrorn tog flickan med våld och berövade henne hennes oskuld. Lizzie berättade allt för John. Han, för att återupprätta hennes ära, gjorde ett erbjudande till Elizabeth, hon blev hans fru. Tre dagar senare dog farbror. Kildare tror att John dödade honom. Elizabeth hävdar att hon inte behöver hjälp och inte förtjänar att bli räddad. Efter äktenskapet började John kräva av Lizzy intima relationer. Det var så outhärdligt för Toy att hon anlitade Evelyn som hembiträde. Elizabeth betalade skådespelerskan dubbelt så mycket som hon tjänade på teatern. Villkoren i deras kontrakt inkluderade att Evelyn skulle utföra äktenskapliga plikter i hennes ställe.

Elizabeth väntade på att pjäsen skulle skrivas, där hon blev lovad huvudrollen. Men det visade sig att John inte ens hade börjat skriva det. Elizabeth kom till läsesalen, där hennes man påstås arbetade med en pjäs, och gav honom en skandal. Han bestämde sig för att orsaken till hans frus missnöje var en känsla av svartsjuka mot Evelyn. John har börjat skriva en ny pjäs, och det finns ingen roll för Elizabeth. Nu är hon trots allt en dam, hon hör inte hemma på scenen. Elizabeth regisserade Crossroads of Troubles själv, utan makens tillåtelse. Föreställningen buades av publiken. Nära teatern mellan makarna var det ett bullrigt gräl. Evelyn var på Johns sida, Dan försvarade Elizabeth. Rasande lämnade John ensam. Kildare säger att golemen dödade butiksinnehavarens familj den kvällen. Inspektören övertalar Elizabeth att erkänna att hon förgiftat sin man för att hon var rädd för sitt liv. I det här fallet kan juryn tycka synd om henne. Elizabeth säger att hon inte behöver någons medlidande.

Juryn kommer fram till en dom: skyldig. Elizabeth Cree kommer att hängas klockan tio i morgon bitti. Kildare tappar inte hoppet om att rädda Elizabeth. Han vill bevisa att John Cree var mördaren. Elizabeth vill att inspektören ska avslöja golemen. Hon säger att Dan Leno fortfarande har en kopia av Crossroads of Evil. Men Kildare kan inte jämföra handstilen – Leno har bara den tryckta versionen. Originalmanuskriptet finns i biblioteket, som endast öppnar på morgonen.

Kildare lyckas springa till avrättningsplatsen i sista minuten. Han begär uppskov med verkställigheten av straffet i en timme för att övertyga domaren att ändra beslutet under denna tid. Inspektören ber Elizabeth att skriva ett kvitto på att hennes bortgångne man var en mördare. Kvinnan skriver: Jag är golem. Kildare blir förskräckt när hon upptäcker att Elizabeths handstil är identisk med galningens anteckningar. Alla dessa fruktansvärda brott begicks av Elizabeth.

Kildare är chockad. Han bränner Elizabeths bekännelse. Kvinnan avrättas. Alla tycker att John Cree är en golem. Londonbor gläds: fruktansvärda brott avslöjas äntligen. Inspektör Kildare får befordran. På kvällen går de med konstapeln till musiksalen. Det är en ny show här. Den är tillägnad Lizzys liv. Dan Leno bestämmer sig för att börja berättelsen från slutet, det vill säga med avrättningen av Elizabeth. Med Eleanor i huvudrollen. Skådespelerskan dör under föreställningen (ingen kontrollerade rekvisitan för säkerhets skull). Leno beslutar att showen måste fortsätta. Publiken är som alltid ute efter blod. Den store komikern själv kommer att spela Lizzie. Detta skulle bli den triumf hon så önskat.

Årsdagen för Magaral

Besökare till Prag som strövar omkring på Prags gator lockas oftast inte av de anmärkningsvärda upptäckter som gjorts här av forskare som Tycho Brahe och Johannes Kepler. De lyssnar med stort intresse på berättelser om magiska och mystiska Prag. Även om det finns mer än tillräckligt med sådana historier att erbjuda dem, är den ljusaste stjärnan på den urbana legendens himlavalv berättelsen om Golem. Myten tillskriver dess skapelse till den lärde rabbinen Yehuda ben Bezalel (cirka 1525-1609).

Den judiska vetenskapsmannen, även känd som Rabbi Lev eller Magaral, är fortfarande personifieringen av det medeltida Prag, där verkligheten blandades med legender, vetenskap med mystik. Den judiska församlingen i Prag och hela den tjeckiska församlingen hedrade minnet av denna store judiske tänkare. 2009 firades 400-årsdagen av hans död. Under denna långa tid, som ett tecken på respekt, satt ingen i rabbinstolen på högra sidan av den gamla nya synagogan.

Samlingarna av Prags judiska museum innehåller flera första upplagor av rabbi Levs verk. Det var dessa verk som blev en av de viktigaste utställningarna i utställningen tillägnad minnet av Magaral. Restaureringsarbeten utfördes på den gamla judiska kyrkogården i Prag, och rabbi Levs gravsten, liksom gravstenarna från hans förfäder, ättlingar och familjemedlemmar, ställdes i ordning. Den sena renässansgravstenen över Rabbi Lev och hans hustru Pearl är kyrkogårdens mest besökta monument. Ständigt översvämmad av vågor av vax från medbringade ljus, med slitsar igensatta med papperslappar med mystiska meddelanden från pilgrimer från olika länder, är gravstenen ett bevis på att arvet från rabbinen är levande.

För allmänheten är arvet från rabbinen - en tänkare och vetenskapsman - fortfarande något stängt av hans påstådda skapelse av Golem. Låt oss ta en kort avvikelse till tidsperioden före det ögonblick då rabbinen och hans assistenter, en mörk natt, hittade en avlagring av lera som ingen människa hade rört, formade Golem och blåste liv i den med hjälp av magiska formler.

Många berättelser höljer sig i skuggor
Men bland dem finns den här fortfarande
är ett undantag.
Minnet av Leo lever fortfarande kvar,
framstående Prags rabbin.
Yehuda Leva drevs av aspiration
Lär känna Guds sanning.
Han började byta ut bokstäverna
och komplexa variationer
Tills jag hittade ordet
Avslöjad av nyckeln...

Jorge Luis Borges "The Golem"

Tanken på att skapa en konstgjord varelse är mycket gammal. Redan innan beskrivningen av den mest kända skapelseakten i boken "Genesis" lämnade de antika grekiska berättelserna oss historien om titanen Prometheus, som skapade de första människorna av lera och vatten, på vilka gudarna skickade lidande och olycka in. formen för nästa konstgjorda skapelse: Pandora. Den jordiska skaparen var den legendariska Pygmalion, som skapade en staty av övernaturlig skönhet. Men han lyckades återuppliva sitt arbete endast med hjälp av gudarna.

De medeltida skaparna av konstgjorda varelser var övertygade om att de skulle kunna blåsa liv i sina homunculi. Vid den tidpunkt då Golem reste sig från lera i Prag, föreslog den mest kända representanten för alkemin, Paracelsus, i sitt arbete "De generatione rerum naturalium" ett annat, "biokemiskt", koncept för att skapa en konstgjord varelse. Den berömda alkemisten och läkaren rådde att lägga hanfröet i ett hermetiskt tillslutet glaskärl, som skulle placeras i hästdynga i fyrtio dagar. Under denna tid ska nedbrytning ha skett i kärlet och en genomskinlig människoform utan kropp ska ha uppstått. Denna form skulle få näring med ett humant blodläkemedel i fyrtio veckor vid en temperatur som motsvarade moderns livmoder. Således skulle "ett människobarn, som om det skulle komma ur moderns sköte, men bara lite mindre" födas.

Den legendariske rabbinens metod utgick från andra principer, från en kombination av gudomlig skapelse och kunskap, där den alkemiska teorin om de fyra elementen, världens grundstenar, hade sin plats. "Fyra element behövs för att skapa en Golem eller en homunculus. Nämligen jord, vatten, eld och luft”, förklarade rabbinen för sina assistenter innan han skapade Golem.

Från det första elementet skapades Golem, och de nästa tre - vatten, luft och eld - var skaparen själv, tillsammans med sina två elever. Samma återupplivande av Golem ägde rum med hjälp av uttalet av magiska formler, och enligt en annan version, på grund av införandet av pergament med formler (shema) i Golems mun eller i hans panna. Konceptet "shem", med vars hjälp det var möjligt att återuppliva Golem, kommer från kabbala, enligt vilken man kan upprepa den gudomliga kreativa handlingen med hjälp av den korrekta kombinationen av bokstäver i Guds namn. I slutet av processen skulle den återupplivade Golem kläs och såg ut att vara trettio år gammal.

Försvarare av judarna

Anledningarna som ledde till försök att skapa en konstgjord varelse var olika. Pygmalion bad att återuppliva sitt arbete under inflytande av kärlek, Pandora skickades till världen som ett instrument för gudarnas hämnd, Paracelsus utgick från vetenskapliga överväganden. En av varianterna av Golemmyten har sina egna sociopolitiska övertoner. Efter att Golem först reste sig från marken, påstås rabbinen tilltala honom med följande ord: "Vet, lerhög, att vi skapade dig av jordens stoft, så att du skyddar Israels folk från deras fiender och skyddar dem från alla olyckor och förtryck, som vårt folk upplever.

Rabin började skapa Golem efter att han hörde en mystisk röst på natten kalla honom att skapa en varelse för att skydda det förtryckta judiska folket. Under Rudolf II:s tid levde judarna i Prag bra, men legender berättar om konspirationer mot dem, som bara Golem lyckades förhindra. I en legend som uppstod när vågor av antisemitism reste sig under kejsar Rudolf II:s arvtagares regeringstid, finns en uppmaning till ankomsten av en mäktig beskyddare som kommer att skydda judarna från en fientlig miljö.

farlig kraft

Golemen var varken god eller ond, eftersom den inte var en människa, utan en artificiellt skapad varelse, befriad från mänskliga känslor. Den enorma kraft som fanns i honom använde han för att tjäna sin herre och sitt folk. Golemen kände inte till trötthet, och dessutom samlade den ständigt energi. Därför tog rabbinen på fredagar ut shem så att Golem skulle svalna. Trots de tjänster som Golemen tillhandahöll rabbinen, kom den senare till slutsatsen att den ovanliga tjänaren borde kasseras. I den mest traditionella versionen av legenden hände detta efter att rabbinen gick till synagogan i fredags och glömde att ta Golem Shem ur munnen. Energin som samlades i Golem gjorde honom till ett rasande monster, som bara kunde stoppas av rabbinen själv, som avbröt gudstjänsten i synagogan. Genom att ta ut shem, förvandlade han Golem till en orörlig kropp, som tillsammans med sina assistenter sedan gömde sig på vinden i den gamla nya synagogan (senare fanns det mer än tillräckligt med dem som försökte hitta Golem, bland dem var den "frantiske reportern" Egon Erwin Kisch). I detta lager av legenden möter vi det intressanta motivet av Golem som en inte helt kontrollerad skapelse av mänsklig tanke och förmåga. I en tid då andra mänskliga upptäckter och uppfinningar kan förstöra inte bara mänskligheten själv, utan även planeten som den lever på, är en påminnelse om detta mer än modern. Golemen var tänkt att väcka reflektioner över gränserna för mänsklig kunskap, närmare bestämt de regler som bör följas på vägen i jakten på sanningen. Men ens en lärd rabbin skulle knappast ha svarat på frågan om hur en shem skulle se ut, vilket skulle skydda oss från moderna hot.

Inspirationskälla

Idag vet vi att temat för Golem var närvarande i judisk litteratur långt före rabbi Leos tid. Vi vet också att författarskapet tilldelades honom senare i legenden, vi vet också att Pragjudarna räddades från pogromer av en upplyst kejsare, och inte en konstgjort skapad beskyddare. Trots detta gick den legendariske Golem till litteraturens, konstens och filmens värld. Golem-temat ställer inspirerande frågor som tar Golem från legendens och konstens område till naturvetenskapens och filosofins område.

Därför kommer i framtiden säkert andra Golems att läggas till de mest kända litterära Golems av Judita Rozenbergova, Gustav Meyrink, Jorge Borges och deras filmbilder skapade av Paul Wegener och Martin Fritsch. Förresten, den internationella sammanslutningen "Golem" utför klezmer, utspädd med punkrock.

Peter Wagner

I mytologin för varje folk på jorden finns en legend om en artificiellt skapad varelse som kontrolleras av magi från utsidan. I Ashkenazi-judisk mytologi är detta en golem - en gigantisk varelse gjord av lera, sten eller metall. Som regel hjälper han sina skapare, men man måste bara förbise och golemen blir en fruktansvärd förgörare.

Nattvakt

Enligt judiska lärdomar är en golem en mytisk varelse som kabbalister blåste liv i med hjälp av ockulta metoder. Samtidigt kan man i judisk litteratur ofta hitta en jämförelse av golem med Adam. Den enda skillnaden var att människan skapad av Gud hade en själ. Till skillnad från honom hade varelsen skapad av kabbalisterna inga sinnesorgan, kunde inte tänka eller tala. Samtidigt hade golemen hög tillväxt och övermänsklig styrka, vilket gjorde honom till en orädd krigare, nattvakt eller jagare. Det är intressant att notera att enligt de hebreiska texterna skapar golemer inte omedelbart stor tillväxt. I det inledande skedet formar kabbalister kroppen av ett tioårigt barn av lera, varefter de utför en ockult ritual och återupplivar honom. Vid denna tidpunkt börjar varelsen växa tills den når en imponerande storlek. Samtidigt är golemen fysiskt oövervinnerlig och lyder uteslutande sin skapare. I hebreiska texter beskrivs ofta fall när en golem bröt sig loss, förblindad av hat mot allt levande och dödade alla som möttes på vägen.

Prags monster

Den mest populära bland folken i det medeltida Europa var legenden om Prag Golem. Den skapades av en rabbin vid namn Leo för att vakta det judiska kvarteret på natten. Skapandet av en artificiell varelse tre alnar hög ägde rum på floden i dimman före gryningen. Efter att golemfiguren var klar utförde rabbinen en kabbalistisk ritual. Efter att ha avslutat det, lade han det hemliga namnet på guden i varelsens mun för att kontrollera golemen. Till det yttre liknade Prags golem en ful man i trettioårsåldern. Samtidigt hade varelsen fruktansvärd fysisk styrka, som var omöjlig att hantera. Sedan dess har golem arbetat hårt i rabbinens hus på dagarna och bevakat de judiska kvarteren på natten. Han var den perfekta vakten som aldrig tröttnade, aldrig behövde mat eller dryck. Men med tiden fick Prags golem mänskliga egenskaper: den började efterfråga mat, lärde sig att tala och nådde ut till människor. Men invånarna i kvarteret flydde från honom i rädsla, vilket fick den konstgjorda varelsen att känna sig ensam och fientlig mot människor.

Hämnd på kvarterets invånare

Varje fredag ​​före aftonbönen tog rabbinen ut Guds hemliga namn ur golemens mun för att fixera honom under sabbaten. På söndagsmorgonen återvände besvärjelsen till sin plats, och golemen vaknade till liv igen. Men en dag inträffade en olycka: rabbinen glömde att ta bort gudens hemliga namn ur halems mun, varefter monstret gjorde uppror. En konstgjord varelse utrustad med otrolig kraft krossade outtröttligt husen till invånarna i det judiska kvarteret och dödade alla som kom i vägen. Lyckligtvis kunde rabbinen ta bort besvärjelsen ur golemens mun genom list, varefter det livlösa monstret föll för prästens fötter. Enligt legenden, i rädsla för en konstgjord varelse, togs hans kropp till vinden i synagogan och gömdes under trasor, vilket skyddade tillgången till kroppen med ockulta trollformler. Legenden om Prags golem visade sig dock vara så populär bland stadens invånare att en tjeckisk författare 1920 klättrade upp på synagogans tak för att kolla på den antika legenden. Någon golem hittade han förstås inte där. Men invånarna i Prag tror fortfarande att en gång vart 33:e år vaknar ett fruktansvärt monster till liv under synagogans tak och strövar omkring på gatorna i de judiska kvarteren. Vid det här laget är det bäst att inte komma i vägen för honom.

En golem är en varelse av judisk mytologi som ser ut som en människa. Den är gjord av lera och animerad av rabbinen med hjälp av hemlig kunskap.

Man tror att en Golem endast kan skapas av en person som har nått den högsta renheten, överrabbinen, för att rädda sitt folk från kommande katastrof. Mannen av lera har övernaturlig styrka, tack vare vilken han kan hantera alla fiender till det judiska folket.

Legenden säger att födelsen av Golem ägde rum i Prag på 1500-talet, som vid den tiden var bebodd av tjecker, judar och tyskar. Trots att det judiska gettot ockuperade en betydande del av staden, drabbades detta folk av svår förföljelse.

Vid den här tiden vände sig Prags judarnas överrabbin vid namn Leo till himlen med en begäran om att berätta för honom hur han skulle få slut på lidandet för sitt folk. Han fick order att skapa en Golem för att förstöra fienderna.

På natten, på stranden av floden Moldau, utförde han en ritual: han skapade en figur av en man av lera, tillsammans med runt den, satte den i ustash (kan återuppliva Guds namn, skrivet på pergament). Omedelbart efter det vaknade Golem till liv. Utåt liknade han en man, bara han hade extraordinär styrka, kunde inte tala och hans hud var brun.

Han tog itu med fienderna och skyddade i 13 år judarna från trakasserier. Äntligen kände sig judarna trygga.

Slutet på Golems historia

Golemen hjälpte Rabbi Leo, utförde hans instruktioner. Varje fredag ​​tog rabbinen shem ur lermannens mun så att han inte skulle lämnas obevakad på sabbaten när rabbinen var i synagogan.

En dag glömde Rabbi Leo att göra detta, och Golem bröt sig ut ur huset och förstörde allt runt omkring. Rabbinen kom snart över honom och tog ut sömmen. Golemen somnade för alltid.

Kroppen av lermannen fördes till vinden i den gamla nya synagogan i Prag. Rabbi Leo förbjöd någon att gå upp dit. Först 1920 bestämde sig en tjeckisk journalist för att kontrollera om det var sant eller inte och gå upp på vinden. Men förutom skräp fanns det inget där.

Trots detta tror judarna i Prag fortfarande på sitt folks lerbeskyddare. De tror att vart 33:e år dyker Golem plötsligt upp och försvinner i staden. I den tjeckiska staden Poznan restes till och med ett monument för att hedra Golem.

Handlingen i denna legend kan hittas i många konstverk. Golem-motivet används i litterära verk som Gustav Meyrinks Golem och Arthur Holichers pjäs med samma namn, Mary Shelleys Frankenstein, eller Modern Prometheus, ryska folksaga om Clay Guy. Golem nämns också i verket "Monday begins on Saturday" av bröderna Strugatsky, i Umberto Ecos roman "Foucaults pendel", i romanen "Chapaev and the Void" av V. Pelevin, etc. Handlingen om legenden om Golem kan hittas i filmer, tecknade filmer, sånger och datorspel.

1. För varelsens kropp används obakad röd lera som samlats in vid flodens källa.
2. En statyett av ett barn på 8-10 år är gjord av materialet.
3. Det hebreiska ordet "Amet", som betyder "Sanning", är ritat på pannan.

Efter att ha förtrollat, kommer golemen att börja vakna till liv. Inom några dagar växer den 5-6 gånger.

Skapelsen har ett litet barns sinne och är helt underordnad magikern, hjälper honom, liksom Enligt legenden, efter några år av livet, lär sig varelser gradvis och kan göra uppror mot skaparen. Anledningen till att golemerna släpptes är överstrykningen av det magiska ordet.

En galen jätte i raseri kan förstöra en hel stad. Du kan förstöra det bara genom att radera den första bokstaven i ordet, så att de återstående blir "uppfyllda". Detta ord betyder "förödelse" på hebreiska.

Själva processen att göra en golem liknar födelsen av en person genom Guds vilja. Till skillnad från Adam har människoskapade jättar inga själar. Deras fula utseende, klumpighet och begränsade tänkande tyder också på ofullkomligheten i mänsklig skapelse i jämförelse med Herrens.

Omnämnanden i legender

Den judiska golemen nämns i två myter. Båda legenderna lyfter teman om ofullkomligheten hos artificiellt skapade människor och samhällets avvisande av utåt fula varelser.

Prag Golem

Enligt denna legend, i början av XVII-talet. risken för blodförtal mot Prags judar ökade. De kristna invånarna i Prag anklagade judarna för att använda ickejudars blod för offer.

För att skydda staden från pogromer beslutade en rabbin vid namn Yehuda Lev ben Bezalel att skapa en magisk beskyddare. I gryningen av morgonen kom Maharal med två assistenter till floden Vlatvas strand och formade en man av röd lera, 1,5 meter lång.

Rabbi Leo livade upp skapelsen med Guds hemliga namn. Han ritade den på papper och stoppade den i figurens mun.

Praggolemen såg ut som en ful medelålders man. Han kunde inte prata eller äta. Med tiden fick varelsen en omänsklig aptit. Golemen åt all mat som gavs till honom, oavsett smak och friskhet.

Lervarelsen började också visa intelligensens rudiment. Golem började ställa följande frågor till sin skapare:

1. Vem är Golem?
2. Vem är mor och far till Golem?
3. Varför skapa en Golem?
4. Golemen vill inte vara ensam.

Ensamhet fick den fula varelsen att nå ut till människor i hopp om deras lyhördhet. Golemen hade ett barns medvetande och försökte leka med barnen, men de flydde i fasa från jätten.

Det finns två versioner av varför lermannen gjorde uppror mot sin herre.

Första versionen

Varje dag utförde varelsen det svåraste och obehagligaste arbetet, och på natten bevakade den de judiska husen. På fredagskvällen drog Leo de heliga orden ur den underlydades mun för att besöka synagogan på lördagen. En dag glömde rabbinen att ta bort papperet och golemen gjorde uppror mot sin skapare. I raseri krossade varelsen hus och jagade invånarna. Judarna räddades från döden endast genom skapelsens tröghet.

Med stor svårighet kunde Lejonet ta de heliga orden från monstrets mun. Rabbinen tog med sig sin skapelse till synagogans vind och omgav den med judiska besvärjelser. I början av XIX-talet. en polsk journalist tog sig till vinden i denna kyrka, men han hittade inte jättens kropp.

Andra versionen

Andra källor berättar om ett mer romantiskt slut på legenden. Med tiden, förutom att få medvetande, började golemen uppleva känslor. När han en gång såg dottern till Leo Miriam, blev varelsen kär i flickan. Miriam själv återgäldade inte den själlösa lervarelsen.

Den konstgjorda mannen följde rabbinens dotter överallt i hopp om ömsesidighet och lät inte besvärjelsens ord dras ur hans mun. Sedan bad Leo Miriam att förföra varelsen och dra ut papperet ur hennes mun. Flickan följde sin fars order.

Sedan dess har det funnits en tjeckisk tro – en gång vart 33:e år på dagen för solståndet kommer varelsen till liv för att skydda huvudstaden. Den här dagen försöker ogifta tjejer att inte lämna huset för att inte bli golembrudar.

Golem Jeremiah

Den judiska profeten Jeremia försökte också skapa en varelse för att skydda Guds folk. Han formade en man av lera och ritade orden "Gud är sanning" på hans huvud.

Den återupplivade varelsen tog plötsligt kniven från profeten och ristade en annan fras i ansiktet, "Gud är död." Denna handling gjorde det klart för Jeremia att varelser besjälade av magi inte skulle kunna skydda judarna från ondskans krafter. I fasa förstörde lasten dess skapelse och bad under lång tid Herren om förlåtelse för dess fräckhet.

Legender om varelser skapade av människor för tjänst finns i varje mytologi. Golems har inte alltid en mänsklig likhet, men de är relaterade till den judiska skapelsen genom lojalitet mot ägaren och vitalisering genom magi.

Elementaler i magi

Varelser som kallas elementaler är de närmaste "släktingarna" till den klassiska golemen. Det som skiljer dem från lermannen är självmedvetenhet.

Elementaler är lägre andar som en erfaren magiker kan kalla in i ett visst skal. Dessa varelser tjänar troget sin herre i hopp om att få frihet. Elementaler klassificeras enligt elementen:

1. Jordnära. I vissa källor är denna varelse en kopia av golem. Varelsen har ett mänskligt utseende, har ett sinne och utför alla order från sin skapare. Jordelementaler användes för att skydda städer från främmande arméer och dåligt väder. Deras tröghet uppvägs av en enorm styrka.
2. Eldig. Oftare är det en propp av ren eld. I arabiska legender inkluderar eldelementaler en underart av andar - ifrits. Dessa varelser kan behålla sitt utseende efter att magikerns besvärjelse löper ut.
3. Vatten. Dessa varelser användes för att skydda mot havets monster eller tidvatten. Vattenelementaler skapade också brunnar och oaser.
4. Luft. Till det yttre liknade dessa varelser ett kluster av moln. De användes för att gömma armén. Enligt legenden kunde luftelementaler också framkalla blixtar.

Dessa varelser delar också osårbarhet för magi med golem. Några av elementalerna gjorde uppror mot skaparens magiker och krävde frihet och respekt.

grekisk mytologi

I Grekland är temat artificiellt skapade människor allmänt relaterat till smedsguden Hefaistos. Istället för lera använde han brons och guld och skapade intelligenta järnassistenter åt sig själv.

Talos

Enligt antik grekisk mytologi är Talos en bronskrigare som Zeus gav till Europa för att skydda länderna från främlingar. Denna varelse bodde på ön Kreta.

Bronsjätten kastade stenar mot de annalkande skeppen. Om vanrarna lyckades landa på stranden dränkte Talos dem med eld och svärd.

Enligt en legend förstördes gudarnas skapelse av Medea, Jasons fru. Hon drogade jätten med en sömndryck och drog ut spiken ur hans häl. Talos gick ut med ichor, som ersatte hans blod.

En annan källa säger att bronsgolemen dödades av en hjälte vid namn Peant. Han träffade varelsens häl med en pil från Herkules båge.

Galatea

I den grekiska kulturen finns det en myt om den vackra skulptur som Pygmalion skapade. Skaparen blev kär i en marmorflicka och önskade henne. Han klädde Galatea i vackra kläder och gav smycken.

Förtvivlad över sin kärleks livlöshet bad Pygmalion till Olympus gudar att skicka en liknande flicka till honom. Genom att förbarma sig över den dödliga återupplivade Afrodite, kärlekens gudinna, skulptörens arbete.

Legender om Europa

Myterna från andra europeiska länder berättar också om artificiellt skapade tjänare. Bland dem finns:

1. Gullinbursti. Enormt guldsvin. Den skapades av dvärgarna i en tvist med Loke.
2. Järnkanin. I mytologin om de nordliga folken skapades denna golem av häxor för att stjäla mjölk från byborna.
3. Thorgeir tjur. En varelse skapad av en isländsk trollkarl från huden och klövarna på en tjur. Anden tjänade trollkarlarna och hämnades på deras förövare och förstörde byarna.
4. Prysypush. Ett barn ristat från en stock. I vitryska folklore lämnades en sådan varelse av häxor istället för stulna barn.
5. Tupilac. En golem skapad av de grönländska trollkarlarna. I eskimåkulturen används denna varelse för att hämnas på utlänningar.
6. Frankensteins monster. En animerad person, sammansatt av andra människors döda kött. Till karaktär och beteende är det en analog till den judiska golemen.