Är patriarken Kirill gift? Patriark Kirill - biografi, foto, religiösa aktiviteter, personligt liv. Patriark Kirills personliga liv
Patriarken för den ryska ortodoxa kyrkan Kirills personlighet är av intresse för landets invånare. Aktiviteterna hos den första prästen i Ryssland framkallar respekt och beundran hos vissa människor, men också andras fördömande.
Detaljer om patriarken Kirills liv och religiösa biografi hjälper dig att skilja "vetet från agnarna" och bilda din inställning till storstadens verkliga angelägenheter.
Ursprunget till att välja en livsväg ligger i barndomen.
Wikipedia, information från ortodoxa webbplatser och ett antal internetkällor hjälper till att hitta svaret: vad är patriark Kirills efternamn, vilken familj växte han upp i och vad som bidrog till att han valde väg som präst.
Patriarken Kirill (i det sekulära livet Gundyaev Vladimir Mikhailovich) föddes den 22 november 1946 i staden Leningrad. Fadern, Mikhail Vladimirovich Gundyaev, arbetade som chefsmekaniker vid fabriken vid tidpunkten för sin sons födelse.
Efter att ha gått teologikurser under bältet och efter att ha avtjänat ett treårigt fängelsestraff som institutelev i Kolyma av politiska skäl, gick han 1947 i sin prästfaders fotspår och ägnade sig åt gudstjänst. Fram till slutet av sitt liv tjänade Mikhail Vladimirovich som rektor för en ortodox kyrka.
Mamma, Raisa Vladimirovna, lärde ut ett främmande språk i skolan innan Kuchins äktenskap. Hon var en pensionerad hemmafru. En gång, efter att ha tagit med lille Vladimir till en gudstjänst, försummade hon under bönen att ta hand om barnet, som omedvetet gick genom de kungliga dörrarna.
Skrämd tog hon pojken till prästen för avlåtelse. Prästen skämtade sedan: "Han kommer att bli biskop."
Intressant! Orden visade sig vara profetiska. Efter att ha mognat fortsatte sonen prästerskapets dynasti och steg till toppen av den ortodoxa kyrkans hierarki.
Utbildning och början av tjänst
Vladimirs barndom gick som vanliga barns. Efter examen från åttaårig skola försökte han hitta sin kallelse inom geologi. Den framtida patriarken, efter att ha fått jobb som kartografisk tekniker i en geologisk organisation, fortsatte samtidigt sina studier i gymnasiet.
Efter att ha fått ett certifikat insåg den unge mannen att hans kallelse var att tjäna Gud och gick in i ett ortodoxt teologiskt seminarium. Han fortsatte sina teologiska studier som student vid Leningrads teologiska akademi, från vilken han tog examen som extern student och fick en kandidatexamen i teologi. Den begåvade kandidaten lämnades vid läroanstalten för att undervisa i dogmatisk teologi.
Gundyaev Vladimir, medan han studerade vid den ortodoxa akademin, fick klosterlöften från Metropolitan Nikodim, som fick namnet Kirill. Året 1969 markerades för den unge munken genom hans ordination till rang av hierodeacon, och senare - hieromonk.
70-talet av förra seklet blev ett nytt skede i hans kyrkliga karriär. 1971 tilldelades Hieromonk Kirill rang av archimandrite och började representera Moskva-patriarkatet i kyrkornas världsråd, beläget i Genève.
Efter att ha visat sig framgångsrikt på en affärsresa utomlands ledde han vid 28 års ålder två teologiska utbildningsinstitutioner i Leningrad - en akademi och ett seminarium.
Från biskop till storstad
År 1976 vigdes Archimandrite Kirill till biskopsgraden av de högsta kyrkoherarkerna under trefaldighetskatedralens valv.
Varje efterföljande decennium öppnar nya aspekter av att tjäna den ortodoxa tron för biskopen:
- På 80-talet av förra seklet utsågs Metropolitan till ärkebiskop av Smolensk och Kaliningrad, och i november 1989 blev han chef för strukturen för Moskva-patriarkatet engagerad i internationella aktiviteter.
- 90-talet präglades av en betydande händelse för ärkebiskop Kirill. Genom patriarkaliskt dekret av Alexy II utsågs han till storstad. Det sista decenniet av det utgående århundradet ägnades av Metropolitan åt utbildningsarbete: predikningar i kyrkor över hela landet och i tv-programmet "The Word of the Shepherd."
- Sedan början av det nya millenniet har Metropolitan publicerat flera böcker och publicerat ett halvt tusen artiklar i rysk och utländsk press. Engagerad i kyrklig diplomati, Metropolitan för en dialog med religiösa ledare i främmande länder med olika trosriktningar och inviger ortodoxa kyrkor utomlands.
Val till chef för den ortodoxa kyrkan
Efter den tragiska döden av patriarken Alexy II, som inträffade den 5 december 2008, vid ett möte i den heliga synoden, valdes Metropolitan Kirill till patriarkal locum tenens genom sluten omröstning.
Dagen den 25 januari 2010 blev den ljusaste sidan i Metropolitan Kirills biografi, när den patriarkala locum tenens vid Biskopsrådet med en majoritetsröst valdes till Hans Helighet, den ryska ortodoxa kyrkans patriark bland tre nominerade kandidater.
Sedan dess, med att bära det patriarkala korset med värdighet, har han varit upptagen med att stärka den ortodoxa tron i Ryssland och missionsverksamhet i främmande länder.
Geografin för pastorala besök sträcker sig från Moskva till yttersta randen, från Kaliningrad till Fjärran Östern.
Vid besök i stiften genomför Metropolitan gudstjänster och träffar församlingsmedlemmar. Resor utomlands bidrar till att stärka ortodoxin utomlands.
Metropolitans vägkarta är markerad av resor till länderna i Latinamerika: Paraguay, Brasilien, Kuba och grannstater som tidigare var en del av Sovjetunionen.
Viktiga händelser var ett besök på den ryska antarktiska stationen Bellingshausen på Waterloo Island och ett möte med drottningen av England i London.
Notera! Resultatet av patriarkens verksamhet var öppnandet av 8 nya stift och byggandet av nya ortodoxa kyrkor, inklusive i andra länder.
Skandaler relaterade till Metropolitan
En offentlig persons verksamhet är ofta omgiven av rykten och skandaler. Novaya Gazeta påstås ha varit engagerad i att "avslöja" illegala handelstransaktioner som utfördes i slutet av förra seklet, påstås under ledning av Metropolitan Kirill.
Artiklar av experten Sergei Bychkov täckte:
- Den ryska ortodoxa kyrkans cigarett- och alkoholverksamhet, förknippad med användningen av skatteförmåner som staten tillhandahåller finans- och handelsgruppen DECR MP "Nika", övervakad av Metropolitan.
Metropolitan Kirills personliga engagemang har inte dokumenterats. De flesta religiösa ledare förklarade att ovanstående fakta var en provokation som beordrats av "tobakskungarna". - Tullfri export av petroleumprodukter utförd genom International Economic Cooperation JSC, tillåten efter en överklagan till patriarken Alexy II:s myndigheter.
Novaya Gazeta rapporterade, utan att citera specifika fakta, att oljeverksamheten fortsatte efter Metropolitans uppstigning till den patriarkala tronen. - Ett försök att ta över skaldjursmarknaden. Enligt portalen "Credo.ru" fick aktiebolaget "Region", som förmodligen grundades av storstaden, kvoter för att fiska Kamchatka-krabbor och räkor, och organiserade exporten av dessa skaldjur och kaviar. Den ortodoxa kyrkan förnekar fakta som presenteras av publikationerna och kallar dem fiktion.
Patriark Kirills tillstånd
Frågan om tillståndet för chefen för den ryska ortodoxa kyrkan, patriark Kirill, väcker journalisternas sinnen. 2006 nämnde anställda i Moscow News beloppet på 4 miljarder dollar som Metropolitan fick från handeln.
Media citerar som ett faktum patriarkens privatjet, en herrgård i Schweiz, ett palats i Gelendzhik, en takvåning "House on the Bankment" fullpackad med dyrbara sällsynta föremål, en lyxig herrgård i Peredelkino och andra fastigheter.
Till en början borde patriarkmunken inte ha personlig egendom. Låt oss ta reda på vad som är personligt och vad som är kyrkans egendom.
Familj till patriark Kirill
Det offentliga livet för den första personen i kyrkans hierarki är synligt för alla, i motsats till det privata livet som är gömt "bakom sju sigill". Medborgare i landet vill veta om patriark Kirill har en familj, barn och en fru, som han bor med och vad han är intresserad av.
Patriarken Kirill, efter att ha avlagt löfte om en munk i sin ungdom, avsade sig medvetet jordiska glädjeämnen: familj, fru, sina egna barn, ägnade sig åt andlig tillväxt.
Hans familj och barn är hela den ortodoxa kyrkogemenskapen, till vars tjänst han ägnade sitt liv, och församlingsmedlemmar som behöver hjälp, råd och bön.
Biskopen ägnar särskild uppmärksamhet åt barn som lämnas utan föräldravård. Foton läggs ut på ortodoxa webbplatser där patriarken träffar den yngre generationen och flocken.
Patriarken Kirill är på vänskaplig fot med sina nära släktingar, äldre bror och syster. Broder Nikolai ägnade också sitt liv åt att tjäna Gud.
Med titeln professor i teologi ledde han S:t Petersburgs teologiska akademi och fungerar nu som rektor för katedralen i St. Petersburg. Syster Elena arbetar som föreståndare för ett gymnasium med fördjupade studier av ortodoxi. Släktingar på min farfars sida bor i Saransk.
Intressen och hobbies
Hans Helighet Patriark Kirill är en omfattande utvecklad personlighet. Han är intresserad av konst, går på konservatoriet, operaföreställningar och teater.
Patriarkens kärlek till Beethovens, Bachs och Rachmaninovs klassiska musik är känd, som han lyssnar på medan han arbetar med dokument.
Från inhemsk litteratur föredrar patriarken Kirill Tjechov, Dostojevskij och Leskov och är väl insatt i måleri och arkitektur.
På TV tittar patriarken på nyhetsprogram för att hålla sig à jour med händelser som händer i världen och landet, har utmärkta datorkunskaper och använder Internet.
I graden av storstad drömde prästen om rymdflygning, för vilken han tränade på ett MiG-flygplan och utförde aerobatik.
Notera! Metropoliten, som alla troende, går till bekännelse. Han har sin egen biktfader - Optina-äldste Fader Eli.
Användbar video
Låt oss sammanfatta det
Med sitt arbete till förmån för ortodoxa människor och hela jordens invånare skriver Hans Helighet Patriark Kirill nya sidor i sin biografi. Ortodoxa kristna visar respekt för patriarkens rang och aktiva arbete och ber att Herren ska ge honom styrkan att tjäna troget under lång tid till Herrens ära.
I kontakt med
Jobb(i världen John) - Patriark av Moskva och All Rus'. På initiativ av Saint Job genomfördes omvandlingar i den ryska kyrkan, som ett resultat av vilka 4 metropoler inkluderades i Moskva-patriarkatet: Novgorod, Kazan, Rostov och Krutitsa; Nya stift etablerades, mer än ett dussin kloster grundades.Patriark Job var den första som satte tryckverksamheten på en bred bas. Med helige Jobs välsignelse publicerades för första gången följande: Fastetidens triodion, den färgade triodionen, Octoechos, General Menaion, ämbetsmannen för biskopsministeriet och tjänsteboken.
Under oroligheternas tid var den helige Job faktiskt den första att leda ryssarnas motstånd mot de polsk-litauiska inkräktarna.Den 13 april 1605 avsattes patriark Job, som vägrade att svära trohet till den falske Dmitrij I, och efter att ha lidit många förebråelser, förvisades till Staritsa-klostret. Efter störtandet av False Dmitry I, var Sankt Job oförmögen att återvända till den första hierarkiska tronen, han välsignade Metropolitan Hermogenes i Kazan till sin plats. Patriarken Job dog fredligt den 19 juni 1607. År 1652, under patriarken Josef, överfördes de oförderliga och väldoftande relikerna från St. Job till Moskva och placerades bredvid patriarken Joasafs (1634-1640) grav. Många helande skedde från relikerna från Saint Job.
Hans minne firas av den rysk-ortodoxa kyrkan den 5/18 april och 19 juni/2 juli.
Hermogenes(i världen Ermolai) (1530-1612) - Patriark av Moskva och hela Ryssland. S:t Hermogenes patriarkat sammanföll med de svåra tiderna under oroligheternas tid. Med särskild inspiration motsatte sig Hans Helighet Patriarken fäderneslandets förrädare och fiender som ville förslava det ryska folket, införa uniateism och katolicism i Ryssland och utrota ortodoxin.
Muskoviter, under ledning av Kozma Minin och prins Dmitrij Pozharsky, väckte ett uppror, som svar på vilket polackerna satte eld på staden och tog sin tillflykt till Kreml. Tillsammans med de ryska förrädarna tog de bort den helige patriarken Hermogenes från den patriarkala tronen och tog honom i förvar i Mirakelklostret.” Patriarken Hermogenes välsignade det ryska folket för deras befrielseprestation.
Saint Hermogenes försvann i svår fångenskap i mer än nio månader. Den 17 februari 1612 dog han som martyr av hunger och törst.Befrielsen av Ryssland, som den helige Hermogenes stod för med ett sådant oförstörbart mod, fullbordades framgångsrikt av det ryska folket genom hans förbön.
Kroppen av den helige martyren Hermogenes begravdes med vederbörlig heder i Chudov-klostret. Heligheten av den patriarkala bedriften, liksom hans personlighet som helhet, belystes ovanifrån senare - under öppningen 1652 av helgedomen som innehåller relikerna från helgonet. 40 år efter sin död låg patriarken Hermogenes som vid liv.
Med den helige Hermogenes välsignelse översattes gudstjänsten för den helige aposteln Andreas den först kallade från grekiska till ryska och firandet av hans minne återupprättades i Assumption Cathedral. Under Höghierarkens överinseende tillverkades nya pressar för tryckning av liturgiska böcker och ett nytt tryckeri byggdes, som skadades under branden 1611, då Moskva sattes i brand av polackerna.
1913 förhärligade den ryska ortodoxa kyrkan patriarken Hermogenes som ett helgon. Hans minne firas den 12/25 maj och 17 februari/1 mars.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriark av Moskva och hela Ryssland, far till den första tsaren av Romanovdynastin. Under tsar Theodore Ioannovich, en ädel bojar, under Boris Godunov föll han i vanära, förvisades till ett kloster och tonsurerade en munk. 1611, medan han var på en ambassad i Polen, tillfångatogs han. 1619 återvände han till Ryssland och fram till sin död var han de facto härskare över landet under sin sjuke son, tsar Mikhail Feodorovich.
Joasaf I- Patriark av Moskva och hela Ryssland. Tsar Mikhail Fedorovich, som underrättade de fyra ekumeniska patriarkerna om sin fars död, skrev också att "Pskov-ärkebiskop Joasaph, en klok, sanningsenlig, vördnadsfull man och lärde ut all dygd, valdes och installerades som patriark av den stora ryska kyrkan som patriark." Patriarken Joasaph I upphöjdes till ordföranden för Moskva-patriarken av med patriarken Filarets välsignelse, som själv utsåg en efterträdare.
Han fortsatte sina föregångares utgivningsarbete och gjorde ett fantastiskt jobb med att sammanställa och korrigera liturgiska böcker. Under patriarken Joasafs relativt korta regeringstid grundades 3 kloster och 5 tidigare restaurerades.
Josef- Patriark av Moskva och hela Ryssland. Strikt efterlevnad av kyrkliga stadgar och lagar blev ett karakteristiskt inslag i patriarken Josefs tjänst.1646, innan fastan började, sände patriarken Joseph ut en distriktsorder till hela prästerskapet och alla ortodoxa kristna att iaktta den kommande fastan i renhet. Detta distriktsbudskap från patriark Josef, såväl som tsarens dekret från 1647 som förbjöd arbete på söndagar och helgdagar och begränsade handeln på dessa dagar, bidrog till att stärka tron bland folket.
Patriarken Joseph ägnade stor uppmärksamhet åt orsaken till andlig upplysning. Med hans välsignelse grundades 1648 en teologisk skola i Moskva vid S:t Andreasklostret. Under patriarken Joseph, såväl som under hans föregångare, publicerades liturgiska och kyrkliga undervisningsböcker i hela Ryssland. Totalt, under patriark Joseph, över 10 år, publicerades 36 boktitlar, varav 14 inte tidigare hade publicerats i Rus'. Under patriarkatet Josefs år upptäcktes relikerna från Guds heliga helgon upprepade gånger och mirakulösa ikoner blev glorifierade.
Patriarken Josefs namn kommer för alltid att finnas kvar på historiens tavlor på grund av att det var denna ärkepastor som lyckades ta de första stegen mot återföreningen av Ukraina (Lilla Ryssland) med Ryssland, även om själva återföreningen ägde rum 1654 efter Josefs död under patriarken Nikon.
Nikon(i världen Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriark av Moskva och hela Ryssland sedan 1652. Patriarkatet av Nikon utgjorde en hel era i den ryska kyrkans historia. Liksom patriarken Philaret hade han titeln "Store suverän", som han fick under de första åren av sitt patriarkat på grund av tsarens speciella gunst gentemot honom. Han deltog i att lösa nästan alla nationella angelägenheter. I synnerhet, med aktiv hjälp av patriark Nikon, ägde den historiska återföreningen av Ukraina med Ryssland rum 1654. Landet i Kievan Rus, som en gång greps av polsk-litauiska magnater, blev en del av Moskva-staten. Detta ledde snart till att de ursprungliga ortodoxa stiften i sydvästra Ryssland återvände till moderns sköte - den ryska kyrkan. Snart återförenades Vitryssland med Ryssland. Titeln på Moskvas patriark "Store suverän" kompletterades med titeln "Patriark av alla stora och små och vita Ryssland".
Men patriarken Nikon visade sig vara särskilt nitisk som kyrkoreformator. Förutom att effektivisera gudstjänsten bytte han ut det tvåfingrade tecknet med det trefingrade under korstecknet, och rättade de liturgiska böckerna enligt grekiska förebilder, vilket är hans odödliga, stora tjänst för den ryska kyrkan. Patriarken Nikons kyrkoreformer gav emellertid upphov till den gamla troende schismen, vars konsekvenser förmörkade den ryska kyrkans liv i flera århundraden.
Översteprästen uppmuntrade kyrkobygget på alla möjliga sätt, han var själv en av sin tids bästa arkitekter. Under patriarken Nikon byggdes de rikaste klostren i Ortodoxa Ryssland: Uppståndelseklostret nära Moskva, kallat "Nya Jerusalem", Iversky Svyatoozersky i Valdai och Krestny Kiyostrovsky i Onegabukten. Men patriarken Nikon ansåg att den jordiska kyrkans huvudsakliga grund var höjden av prästerskapets och klosterväsendets personliga liv. Under hela sitt liv upphörde patriarken Nikon aldrig att sträva efter kunskap och lära sig något. Han samlade ett rikt bibliotek. Patriarken Nikon studerade grekiska, studerade medicin, målade ikoner, behärskade skickligheten att göra kakel... Patriarken Nikon strävade efter att skapa Holy Rus' - ett nytt Israel. Genom att bevara en levande, kreativ ortodoxi ville han skapa en upplyst ortodox kultur och lärde sig den från den ortodoxa öst. Men några av de åtgärder som patriarken Nikon utförde kränkte bojarernas intressen och de förtalade patriarken inför tsaren. Genom rådets beslut berövades han patriarkatet och skickades till fängelse: först till Ferapontov och sedan, 1676, till Kirillo-Belozersky-klostret. Samtidigt avbröts dock inte bara de kyrkoreformer han genomförde, utan fick bifall.
Den avsatte patriarken Nikon förblev i exil i 15 år. Före sin död bad tsar Alexei Mikhailovich patriark Nikon om förlåtelse i sitt testamente. Den nye tsaren Theodore Alekseevich beslutade att återföra patriarken Nikon till sin rang och bad honom att återvända till det uppståndelsekloster han grundade. På vägen till detta kloster gick patriark Nikon fridfullt till Herren, omgiven av manifestationer av folkets och hans lärjungars stora kärlek. Patriarken Nikon begravdes med vederbörlig heder i Uppståndelsekatedralen i New Jerusalem Monastery. I september 1682 levererades brev från alla fyra östliga patriarker till Moskva, som befriade Nikon från alla straff och återställde honom till rangen som patriark av alla Ryssland.
Joasaf II- Patriark av Moskva och hela Ryssland. Det stora Moskvarådet 1666-1667, som fördömde och avsatte patriarken Nikon och anatematiserade de gamla troende som kättare, valde en ny primat för den ryska kyrkan. Archimandrite Joasaph av Treenigheten-Sergius Lavra blev patriark av Moskva och hela Ryssland.
Patriarken Joasaph ägnade mycket stor uppmärksamhet åt missionsverksamhet, särskilt i utkanten av den ryska staten, som precis började utvecklas: i Fjärran Norden och Östra Sibirien, särskilt i Transbaikalia och Amurbassängen, längs gränsen till Kina. I synnerhet, med Joasaf II:s välsignelse, grundades Spassky-klostret nära den kinesiska gränsen 1671.
Patriarken Joasafs stora förtjänst inom området för helande och intensifiering av det ryska prästerskapets pastorala verksamhet bör erkännas som de avgörande åtgärder han vidtog för att återupprätta traditionen att hålla en predikan under gudstjänsten, som vid den tiden nästan hade dött ut i Ryssland.
Under Joasaf II:s patriarkat fortsatte omfattande bokutgivningsverksamhet i den ryska kyrkan. Under den korta perioden av patriarken Joasafs företräde trycktes inte bara talrika liturgiska böcker, utan också många publikationer med doktrinärt innehåll. Redan 1667 publicerades "The Tale of the Conciliar Acts" och "The Rod of Government", skrivna av Simeon av Polotsk för att avslöja den gammaltroende schismen, sedan publicerades den "Stora katekesen" och "Lilla katekesen".
Pitirim- Patriark av Moskva och hela Ryssland. Patriarken Pitirim accepterade rangen som första hierark vid en mycket hög ålder och styrde den ryska kyrkan i endast cirka 10 månader, fram till sin död 1673. Han var en nära medarbetare till patriarken Nikon och blev efter hans avsättning en av utmanarna till tronen, men han valdes först efter patriarken Joasaph II:s död.
Den 7 juli 1672 upphöjdes Metropolitan Pitirim i Novgorod i Assumption Cathedral i Moskvas Kreml till den patriarkala tronen; redan mycket sjuk kallades Metropolitan Joachim till administrativa angelägenheter.
Efter ett tio månader långt, omärkligt patriarkat dog han den 19 april 1673.
Joachim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Patriark av Moskva och hela Ryssland. På grund av patriarken Pitirims sjukdom var Metropolitan Joachim involverad i den patriarkala administrationens angelägenheter, och den 26 juli 1674 upphöjdes han till primatstolen.
Hans ansträngningar syftade till att bekämpa utländskt inflytande på det ryska samhället.
Den höga hierarken utmärktes av sin iver för att strikt uppfylla kyrkans kanoner. Han reviderade riterna för de heliga Basilius den stores och Johannes Krysostomos liturgi och eliminerade vissa inkonsekvenser i liturgisk praxis. Dessutom korrigerade och publicerade patriarken Joachim Typicon, som fortfarande används i den rysk-ortodoxa kyrkan nästan oförändrad.
År 1678 utökade patriarken Joachim antalet allmosor i Moskva, med stöd av kyrkliga medel.
Med patriarken Joachims välsignelse grundades en teologisk skola i Moskva, som lade grunden till den slavisk-grekisk-latinska akademin, som 1814 omvandlades till Moskvas teologiska akademi.
Inom offentlig förvaltning visade sig patriarken Joachim också vara en energisk och konsekvent politiker, som aktivt stödde Peter I efter tsar Theodore Alekseevichs död.
Adrian(i världen? Andrey) (1627-1700) – Patriark av Moskva och hela Ryssland sedan 1690. Den 24 augusti 1690 upphöjdes metropoliten Adrian till den allryska patriarkaliska tronen. I sitt tal under tronbesättningen uppmanade patriarken Adrian de ortodoxa att hålla kanonerna intakta, upprätthålla freden och skydda kyrkan från kätterier. I "distriktsmeddelandet" och "förmaning" till flocken, bestående av 24 poäng, gav patriark Adrian andligt användbara instruktioner till var och en av klasserna. Han gillade inte barbering, rökning, avskaffandet av ryska nationella kläder och andra liknande vardagliga innovationer av Peter I. Patriarken Adrian förstod och förstod tsarens användbara och verkligt viktiga initiativ, som syftade till en god dispens för fäderlandet (att bygga en flotta). militära och socioekonomiska omvandlingar).
Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropolit av Ryazan och Murom, patriarkalt locum tenens av Moskva-tronen.
Han studerade vid det berömda Kiev-Mohyla Collegium, centrum för södra rysk utbildning vid den tiden. I vilken han studerade fram till 1684. För att komma in i jesuitskolan konverterade Yavorsky, liksom hans andra samtida, till katolicismen. I sydvästra Ryssland var detta vanligt.
Stefan studerade filosofi i Lviv och Lublin, och sedan teologi i Vilna och Poznan. I polska skolor blev han grundlig bekant med katolsk teologi och fick en fientlig inställning till protestantismen.
1689 återvände Stefan till Kiev, ångrade sitt avstånd från den ortodoxa kyrkan och accepterades tillbaka till dess fålla.
Samma år blev han munk och genomgick klosterlydnad vid Kiev Pechersk Lavra.
På Kyiv College arbetade han sig upp från lärare till professor i teologi.
Stefan blev en berömd predikant och utnämndes 1697 till abbot i St. Nicholas Desert Monastery, som då låg utanför Kiev.
Efter en predikan som hölls med anledning av den kungliga guvernören A.S. Sheins död, som noterades av Peter I, vigdes han till biskop och utnämndes till Metropolitan of Ryazan och Murom.
Den 16 december 1701, efter patriarken Adrianus död, på order av tsaren, utnämndes Stefan till patriarkalens tronställe.
Stefans kyrkliga och administrativa verksamhet var obetydlig, makten hos locum tenens, jämfört med patriarken, begränsades av Peter I. I andliga frågor var Stefan i de flesta fall tvungen att konferera med biskopsrådet.
Peter I höll honom hos honom till hans död, och genomförde under hans ibland påtvingade välsignelse alla de reformer som var obehagliga för Stefan. Metropoliten Stephen hade inte styrkan att öppet bryta med tsaren, och samtidigt kunde han inte komma överens med vad som hände.
År 1718, under rättegången mot tsarevitj Aleksej, beordrade tsar Peter I Metropolitan Stephen att komma till S:t Petersburg och tillät honom inte att lämna förrän hans död, vilket berövade honom till och med den obetydliga makten som han delvis åtnjöt.
År 1721 öppnades kyrkomötet. Tsaren utnämnde Metropolitan Stefan till synodens ordförande, som var minst sympatisk för denna institution än någon annan. Stefan vägrade skriva under kyrkomötets protokoll, deltog inte i dess möten och hade inget inflytande över kyrkomötesärenden. Tsaren höll honom uppenbarligen endast i ordning, genom att använda sitt namn, för att ge en viss sanktion till den nya institutionen. Under hela sin vistelse på synoden var Metropoliten Stephen under utredning för politiska frågor till följd av ständigt förtal mot honom.
Metropoliten Stefan dog den 27 november 1722 i Moskva, på Lubyanka, på Ryazans borggård. Samma dag fördes hans kropp till Trefaldighetskyrkan på Ryazans gård, där den stod till den 19 december, det vill säga fram till kejsar Peter I och medlemmar av den heliga synoden i Moskva. Den 20 december ägde begravningsgudstjänsten för Metropolitan Stephen rum i Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God, kallad Grebnevskaya.
Tikhon(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriark av Moskva och hela Ryssland. År 1917 återställde den ryska ortodoxa kyrkans allryska lokalråd patriarkatet. Den viktigaste händelsen i den ryska kyrkans historia ägde rum: efter två århundraden av påtvingad huvudlöshet fann den återigen sin primat och höga hierark.
Metropoliten Tikhon från Moskva och Kolomna (1865-1925) valdes till den patriarkala tronen.
Patriarken Tikhon var en sann försvarare av ortodoxin. Trots all sin mildhet, välvilja och goda natur blev han orubbligt fast och oböjlig i kyrkliga angelägenheter, där det behövdes, och framför allt i att skydda kyrkan från hennes fiender. Patriarken Tikhons sanna ortodoxi och karaktärsstyrka framkom särskilt tydligt under tiden för "renoveringsschismen". Han stod som ett oöverstigligt hinder i vägen för bolsjevikerna inför deras planer på att bryta ner kyrkan inifrån.
Hans helighetspatriark Tikhon tog de viktigaste stegen mot att normalisera relationerna med staten. Patriarken Tikhons budskap förkunnar: "Den ryska ortodoxa kyrkan... måste och kommer att vara den enda katolska apostoliska kyrkan, och alla försök, oavsett från vems sida de kommer, att kasta kyrkan in i en politisk kamp måste avvisas och fördömas ” (från överklagandet den 1 juli 1923)
Patriarken Tikhon väckte hat hos företrädare för den nya regeringen, som ständigt förföljde honom. Han fängslades eller hölls i "husarrest" i Donskoy-klostret i Moskva. Hans Helighets liv var alltid hotat: ett försök gjordes på hans liv tre gånger, men han gick orädd för att utföra gudstjänster i olika kyrkor i Moskva och utanför. Hela Hans Helighet Tikhons patriarkat var en ständig martyrbragd. När myndigheterna erbjöd honom att åka utomlands för permanent uppehållstillstånd sa patriark Tikhon: "Jag kommer inte att gå någonstans, jag kommer att lida här tillsammans med alla människor och uppfylla min plikt till den gräns som Gud har satt." Alla dessa år levde han faktiskt i fängelse och dog i kamp och sorg. Hans heliga patriark Tikhon dog den 25 mars 1925, på högtiden för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos, och begravdes i Moskva Donskoy-klostret.
Peter(Polyansky, i världen Pyotr Fedorovich Polyansky) - biskop, Metropolitan of Krutitsy, patriarkalt locum tenens från 1925 till den falska rapporten om hans död (sent 1936).
Enligt patriarken Tikhons vilja skulle metropoliterna Kirill, Agafangel eller Peter bli locum tenens. Eftersom metropoliterna Kirill och Agathangel befann sig i exil, blev metropoliten Peter av Krutitsky locum tenens. Som en gömma i tiden gav han stor hjälp till fångar och landsförvisade, särskilt präster. Vladyka Peter motsatte sig resolut förnyelse. Han vägrade att göra en uppmaning till lojalitet mot den sovjetiska regimen. Ändlösa fängelser och koncentrationsläger började. Under förhör i december 1925 uttalade han att kyrkan inte kunde godkänna revolutionen: "Den sociala revolutionen är byggd på blod och brodermord, vilket Kyrkan kan inte känna igen."
Han vägrade att avstå från titeln patriarkalisk locum tenens, trots hot om att förlänga fängelsestraffet. 1931 avslog han säkerhetsofficeren Tuchkovs erbjudande att underteckna ett avtal om att samarbeta med myndigheterna som informatör.
I slutet av 1936 fick patriarkatet falsk information om döden av patriarkalen Locum Tenens Peter, vilket resulterade i att Metropolitan Sergius den 27 december 1936 antog titeln Patriarkal Locum Tenens. 1937 öppnades ett nytt brottmål mot Metropolitan Peter. Den 2 oktober 1937 dömde NKVD-trojkan i Chelyabinsk-regionen honom till döden. Den 10 oktober vid 16-tiden på eftermiddagen blev han skjuten. Gravplatsen är fortfarande okänd. Glorifierad som nya martyrer och bekännare av Ryssland av Biskopsrådet 1997.
Sergius(i världen Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Patriark av Moskva och hela Ryssland. Berömd teolog och andlig författare. Biskop sedan 1901. Efter den helige patriarken Tikhons död blev han den patriarkala locum tenens, det vill säga den ryska ortodoxa kyrkans faktiska primat. 1927, under en svår tid både för kyrkan och för hela folket, tilltalade han prästerskapet och lekmännen med ett budskap där han uppmanade de ortodoxa att vara lojala mot sovjetregimen. Detta budskap orsakade blandade bedömningar både i Ryssland och bland emigranterna. 1943, vid vändpunkten för det stora fosterländska kriget, beslutade regeringen att återupprätta patriarkatet, och vid lokalrådet valdes Sergius till patriark. Han intog en aktiv patriotisk position, uppmanade alla ortodoxa kristna att outtröttligt be om seger och organiserade en insamling för att hjälpa armén.
Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – Patriark av Moskva och hela Ryssland. Född i Moskva, tog examen från Juridiska fakulteten vid Moskvas universitet och Moskvas teologiska akademi. Biskop sedan 1913, under det stora fosterländska kriget tjänstgjorde han i Leningrad, och 1945 valdes han till patriark vid det lokala rådet.
Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriark av Moskva och hela Ryssland sedan 1971. Deltagare i det stora fosterländska kriget. Han förföljdes för att han bekände den ortodoxa tron. Han fängslades två gånger (före kriget och efter kriget). Biskop sedan 1957. Han begravdes i kryptan (det underjordiska kapellet) i Assumption Cathedral of the Holy Trinity Lavra of St Sergius.
Alexy II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) – Patriark av Moskva och hela Ryssland. Utexaminerad från Leningrads teologiska akademi. Biskop sedan 1961, sedan 1986 - Metropoliten i Leningrad och Novgorod, 1990 vald till patriark i det lokala rådet. Hedersledamot i många utländska teologiska akademier.
Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (född 1946) – Patriark av Moskva och hela Ryssland. Utexaminerad från Leningrads teologiska akademi. 1974 utnämndes han till rektor för Leningrads teologiska akademi och seminarium. Biskop sedan 1976. 1991 upphöjdes han till grad av storstad. I januari 2009 valdes han till patriark i kommunfullmäktige.
I det moderna Ryssland är patriark Kirill en känd och välkänd personlighet. Hans verksamhet är mycket uppskattad, eftersom chefen för den ortodoxa kyrkan ger ett betydande bidrag till religionens utveckling. Dessutom deltar Kirill, i världen Vladimir Mikhailovich Gundyaev, aktivt i olika politiska processer och organiserar välgörenhetsprojekt.
Vladimir Mikhailovich har ingen fru, eftersom han helt och hållet leder en kyrklig livsstil. I samband med sin verksamhet ger patriarken ofta råd till nygifta och pratar om familjens mål, mål och syfte i samhället.
Patriark Kirills barn
Patriarkens barn är församlingsmedlemmarna som lyssnar på hans predikningar. Men den andliga ledaren tar hand om föräldralösa barn som övergavs i spädbarnsåldern. Han skapar medvetet välgörenhetsstiftelser för att hjälpa funktionshindrade barn.
Biografi om patriark Kirill
Gundyaev Vladimir Mikhailovich föddes i den norra huvudstaden i Ryska federationen den 20 november 1946. Till en början studerade Vladimir på en vanlig gymnasieskola, men efter åtta årskurser gick han in på det teologiska seminariet i St. Petersburg. Han blev munk i slutet av 1960-talet och sedan fick han sitt nya namn - Kirill.
Kirill blev en teologikandidat i början av 1970-talet, från det ögonblicket började han utföra kyrkliga aktiviteter och nådde statusen "Moskva patriark och hela Ryssland".
Efter examen från akademin utvecklades den unge mannens religiösa aktivitet snabbt. Först utnämndes han till rektor för det teologiska seminariet i S:t Petersburg och sedan till chef för stiftsrådet.
I mitten av 1970-talet blev Kirill biskop och löste problem med relationer mellan kyrkliga. I slutet av 1970-talet åkte han till Finland för att leda de patriarkala församlingarna. Lite senare skickades Kirill till Kaliningrad för att organisera kyrkliga anvisningar. För sitt hårda arbete och orimliga önskan att tjäna Gud gjordes prästen till permanent ledamot av synoden. Fram till 1990-talet utvecklade han religiösa lagar för kyrkan, tills han upphöjdes till graden av storstad.
Under Sovjetunionens kollaps försökte Kirill skapa förbindelser mellan folket och politikerna. Han intog en fredlig position, vilket gjorde honom till en berömd person i Ryssland. Det är värt att notera att prästen har tilldelats Loviya-priset mer än en gång för att stärka freden. Trots de svåra tiderna på 1990-talet arbetade Kirill med västerländska kyrkor och skapade en positiv bild av den rysk-ortodoxa kyrkan. Och han lyckades, den ryska ortodoxa kyrkan kom närmare Vatikanen.
Kirill visste hur han skulle sticka ut från resten, eftersom han bedrev sociala och politiska aktiviteter, löste många sociala frågor och stödde missgynnade människor. Därmed nådde han den patriarkala tronen. I mitten av 1990-talet fick han sändningstid på en tv-kanal; Kirill var värd för ett program som heter "The Word of the Shepherd", där han täckte frågor av andlig och pedagogisk karaktär.
Och redan 2009 valdes celebranten till patriark av Moskva och All Rus. Ceremonin för uppstigning till den patriarkala tronen ägde rum i kretsen av politiska figurer, sociala aktivister och Rysslands president. Regeringen uttryckte hopp om samarbete mellan staten och den rysk-ortodoxa kyrkan.
Än idag är Kirill patriark och reser ofta utomlands för att stödja de lokala ortodoxa kyrkorna. Han beskrivs som en person med hög intelligens, moraliska principer och grundläggande kunskaper. Kirill stärkte avsevärt relationerna mellan den ryska ortodoxa kyrkan och främmande makter.
Trots sin utbildningsverksamhet och sitt offentliga stöd befann sig Kirill i skandalösa situationer många gånger. Han har till exempel kritiserats för sitt stöd till utländska produkter, särskilt tobak och alkohol. Men patriarkens inre krets kallade denna åtgärd en provokation som skapades för att ta bort Kirill från sin post.
Utländska medier skrev också att Kirill hade fyra miljarder dollar på sitt konto. Han har flera dyra bilar, en yacht, ett flygplan och en känd märkesklocka. Patriarken förnekar dock journalisters attacker och hävdar att alla medel används för det avsedda syftet. Den ryska ortodoxa kyrkans medel skickas årligen till utvecklingen av den ortodoxa skolan och till välgörenhetsstiftelser. Enligt Kirill pekar alla anklagelser bara på en sak – att förödmjuka chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan och kritisera ortodoxin i Ryssland.
Patriark Kirills personliga liv
Liksom alla andliga överordnade är patriark Kirills personliga liv kopplat till att tjäna människorna och den Helige Ande. Han får inte ha familj enligt kyrkans lagar, så han hedrar och predikar evangeliet.
Familj till patriark Kirill
Kirill föddes i en religiös familj. Hans far var kyrklig präst och hans mor var en enkel gymnasielärare. Vid tiden för pojkens födelse var fadern ansvarig för kyrkan i Smolensk-ikonen för Guds moder. Förutom Vladimir hade familjen även bror Nikolai och syster Elena, som också i framtiden ägnade sina liv åt att tjäna Gud.
Patriarken Kirill är en berömd rysk religiös figur. Av någon anledning bestämde han sig för att ägna sitt liv åt att tjäna kyrkan. Han är en patriark som har blivit en av de mest kända religiösa personerna i Ryssland, som kan inspirera till både beundran och misstroende. Det måste sägas att patriark Kirill var förknippad med många skandaler, några av dem äkta och andra inte. Men var började det hela? Hur blev patriarken Kirill en präst, och varför valde han kyrkans väg? Hur rättvisa är hans kyrkliga åsikter och uppfyller han sina plikter väl? Allt detta kommer vi att berätta för dig i den här artikeln, så att de som vill veta mer om patriarken Kirill kan göra det utan problem.
Längd, vikt, ålder. Hur gammal är patriark Kirill
Patriarken Kirill är inte en Hollywood- eller ens popstjärna, så det är inte alls nödvändigt för honom att se för ung ut eller vara för smal. För en kyrkominister blir det tvärtom bättre om han ser respektabel och viktig ut. Svara på frågor: längd, vikt, ålder. Hur gammal är patriark Kirill, vi kan säga att hans längd är 178 centimeter och hans vikt är 92 kilo, och idag har hans ålder nått 70 år.
Trots ovanstående skäl tar patriarken väl hand om sig själv och älskar att simma, åka skidor och gå. Så, förutom att tjäna Gud, glömmer han inte att han också behöver ta hand om sig själv. Som de säger, "Gud skyddar dem som är försiktiga." Under sitt långa liv såg patriarken Kirill mycket, kunde gå långt, där han stötte på både gott och ont. Låt oss titta på allt detta mer i detalj.
Biografi om patriark Kirill
Patriarken Kirills biografi börjar den 20 november 1946. Ett intressant faktum är att när han var liten tog hans mamma honom till kyrkan. Sedan passerade han av misstag genom Royal Doors. Då släpade den förskräckta modern honom till prästen för att han skulle förlåta honom hans synd. Men han viftade bara med handen och sa: "Han kommer att bli biskop." Oavsett om det var en slump eller en förutsägelse tog lilla Kirill då verkligen första steget mot att gå den långa kyrkstigen. Men detta var fortfarande väldigt långt borta, eftersom allt som hände i hans liv, naturligtvis, hände steg för steg, och som beordrats av ödet. Kirills riktiga namn, som gavs vid födseln, är Vladimir. Han var fortfarande väldigt långt från patriarken Kirills verksamhet.
Den framtida patriarkens mor arbetade som lärare och lärde barn tyska. Min far var präst, vilket också kan ha spelat en viss roll i hans val av livsväg. Men hela pojkens familj var direkt kopplad till religion. Hans farfar landsförvisades regelbundet för sitt umgänge med kyrkan, hans äldre bror var rektor för en av katedralerna i St. Petersburg, och hans syster arbetade som direktör i en ortodox gymnastiksal.
Innan han började sin egen verksamhet relaterade till kyrkan, avslutade Vladimir åtta år av gymnasiet. Jag försökte mig på geologi, men efter tre år bestämde jag mig för att gå in på det teologiska seminariet; efter examen gick jag över till den teologiska akademin, som då låg i Leningrad.
Unge Vladimir fick sitt mellannamn Kirill när han blev munk. Sedan började hans religiösa väg, som han vid den tiden gick igenom för att bli en storstad.
Han deltog upprepade gånger i utvecklingen av Moskva-patriarkatet och försökte överallt göra så mycket som möjligt för detta. Sedan nittiotalet har Kirill börjat ägna mer och mer uppmärksamhet åt PR och utveckla denna verksamhet. Under första hälften av nittiotalet dök ett program upp på tv-skärmar där han deltog. Detta program heter "The Word of the Shepherd", som var tillägnat andliga frågor, och som hade ett betydande betyg både bland den vanliga befolkningen och bland politiker.
Ett år senare börjar patriarken Kirill aktivt arbete och samarbete med den ryska regeringen. Mycket ofta agerade han som en fullvärdig deltagare i olika rådgivande organ. Han organiserar olika kulturella evenemang, till exempel firandet av kristendomen, nämligen datumet för två tusen år. Dessutom, enligt uppgifter som erhållits genom en undersökning bland den ryska befolkningen 2012, stöder majoriteten av människor patriarkens handlingar.
Dessutom började patriarken underhålla sin egen Facebook-sida. Patriarken kommunicerade där direkt med dem som besökte hans sida och ställde frågor. Han svarade ofta på de viktigaste och mest angelägna frågorna som andra människor kan ställa. Prästen har mer än femhundra publikationer på sitt namn, och han är också författare till flera böcker som berör ämnet andlighet och religion.
På 2000-talet dör patriarken Alexy II. Metropoliten Kirill utses till sin position. Ett år senare utsågs han till posten som patriark av Moskva och All Rus, eftersom han samlade flest röster i den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd. Det bör noteras att patriarken gjorde mycket för att förena den ryska ortodoxa kyrkan utomlands. Han gjorde ständiga besök i andra länder för att där träffa lokala religiösa ministrar, olika representanter av denna karaktär. Allt detta stärker avsevärt kyrkans ställning i Ryssland och vidgar gränserna för kyrkligt samarbete mellan olika stater.
Men trots att Kirill är ovanligt hängiven sitt arbete kunde han upprepade gånger höras uttala sig mot radikala grupper. Han hävdade att sådana predikanter borde fruktas, eftersom inget gott kunde förväntas av dem. De säger att det oftast bland människorna finns charlataner som lär ut fel saker, utsätter människor för förvirring, och allt detta kan snabbt förstöra kyrkans grund.
Patriark Kirills personliga liv
Patriarken Kirills personliga liv, åtminstone officiellt, är frånvarande. Det är trots allt den person som ska tjäna kyrkan, inte någon särskild. Därför är det inte förvånande att patriark Kirill inte är gift och inte har någon familj. Men för honom är hans personliga liv hela landet, eftersom han upprepade gånger har erkänt att det är mycket viktigt för honom att föra ljus och sanning till massorna. I vilken utsträckning detta stämmer överens med sanningen kan ingen säga säkert, men ändå måste man ta hänsyn till att han, en erkänd religiös person, inte kan ha ett officiellt personligt liv, han har en helt annan väg, som tillhör kyrkan.
Familj till patriark Kirill
Patriarken Kirills familj är hans kyrkliga verksamhet, eftersom han lade ner sitt liv för att tjäna Gud. Därför är det inte förvånande att han inte är gift och inte har några barn, eftersom det viktigaste för honom är att göra allt på ett sådant sätt att samarbetet mellan kyrkohus i Ryska federationen och andra länder utvecklas.
Han gör detta mycket bra, för från sin ungdom gick han framgångsrikt igenom "karriären" som en kyrkoledare, steg för steg, för att uppnå något här. Det är svårt att säga om han lider för att han inte har egen familj, faktiskt har han inte tid med detta, dessutom är han långt ifrån ensam, många vanliga människor och andra vänder sig till honom för råd.
Patriarken Kirill på en yacht med flickor
Det måste sägas att kring patriarken Kirill, som vanligt med offentliga personer, cirkulerar skvaller ofta och skandaler bryter ut. Han anklagades ofta för olika synder, det är svårt att säga vilka av dem som kan vara sanna och vilka som är fiktiva. Man kunde ofta höra anklagelser om att patriark Kirill hade roligt på en yacht med flickor, att han spenderade kyrkans inkomster för att förbättra sitt liv. Kirill själv förnekar ständigt eller ignorerar helt enkelt sådana anklagelser och säger att allt detta är intrigerna från hans fiender och motståndare till kyrkan. Naturligtvis är alla människor syndare, men så långt det finns skäl att skylla på patriark Kirill är det svårt att svara med precision, för hur som helst så förblir han fortfarande en man som först och främst tjänar Gud.
Jap och patriark Kirill är en person
Patriarken Kirill förknippas också med helt absurda rykten. Till exempel på Internet kan du ofta hitta en sådan anklagelse att Jap och patriark Kirill är en person. Vi pratar om en berömd tjuv som begravdes på 2000-talet. Många församlingsbor ser de obestridliga likheterna mellan dessa två personer. De säger att patriarken har ett mörkt förflutet, och nu har han framgångsrikt gömt sig för att inte hamna i fängelse. Återigen, oavsett om detta är sant eller inte, är de flesta ryska religiösa människor säkra på att allt detta är intrig av andra religiösa kampanjer, vars syfte är att förstöra ryktet för en ärlig kyrkoledare.
Patriark Kirills barn
Patriarken Kirills barn är alla hans församlingsbor och människor som behöver hans stöd och råd. Så i alla fall, säger han själv. Han har flera gånger sagt att han är redo att hjälpa alla som vänder sig till honom. För detta ändamål började han till och med använda sociala nätverk så att han kunde svara på de viktigaste och mest pressande frågorna. Patriarken har inte sina egna legitima barn, kanske skulle han till och med vilja ha dem, men hans rang tvingade honom att överge så enkla familjeglädje som fru och barn. Men efter att ha valt vägen för en munk, och sedan en storstad och patriark, föredrog han andlig tillväxt framför vanliga jordiska värden.
Hustru till patriarken Kirill
Patriarken Kirills fru är i allmänhet ett stängt ämne för honom, om så bara för att han en gång avlade klosterlöften och därigenom frivilligt ge upp sitt personliga liv. Och även om du mycket ofta kan höra att patriarken Kirill "syndat", att han upprepade gånger märktes i sällskap med långbenta modeller, har allt detta faktiskt inte bevisats. De flesta tror att allt detta är fiktion, att faktiskt patriark Kirill troget tjänar kyrkan och inte vill avvika från den avsedda vägen. I vilket fall som helst, officiellt har kyrkoledaren varken fru eller barn. För honom har kyrkan blivit hans hem, hans barn är hans församlingsmedlemmar, han kan inte ens tänka på kvinnor.
Hur mycket kostar Patriarch Kirills klocka?
En gång märktes en klocka på patriarken Kirills hand. Och du behövde inte vara juvelerare för att förstå att de var långt ifrån billiga. Därför uppstod frågan omedelbart: hur mycket kostar patriark Kirills klocka? Det gick genast rykten om att Kirill missbrukade den makt han fått, och frågade var han fick tag i en sådan sak. Förresten, klockan värderades till trettio tusen euro, det gick rykten om att efter detta försökte Kirill med all kraft förneka det faktum att han bar en sådan klocka, försökte dölja den. Men en förfrågan dök ständigt upp på Internet om patriarken Kirills breguet-klocka, kostnaden för klockan, uppenbarligen var denna fråga av intresse inte bara för hans fiender, utan också för vanliga människor som ville övertygas om patriarkens syndfrihet eller, omvänt, att han verkligen ägnar sig åt dyra saker.
Patriark Kirill "Herdens ord"
Som nämnts ovan har den religiösa ledaren upprepade gånger samarbetat med allmänheten för att föra ut Guds ord till massorna. Ett av sådana projekt är tv-programmet "The Word of the Shepherd". Patriarken Kirill "The Word of the Shepherd" blinkade ofta på skärmarna, miljontals människor tittade på honom som ville hitta svar på livets frågor. Det religiösa och pedagogiska programmet syftade just till att alla som vill ompröva sitt liv, eller helt enkelt behöver råd, skulle kunna försöka göra detta tillsammans med patriark Kirill.
Kirill hjälpte gladeligen de som ville hjälpa sig själva. Naturligtvis fanns det också onda tungor att prästen gjorde allt detta för PR:s skull. Det är svårt att säga vem som har rätt här, och i vilken utsträckning patriarken Kirill är den han utger sig för att vara, men på ett eller annat sätt måste man visa respekt för hans rang och verksamhet med anknytning till kyrkan och religionen. Det har förekommit och finns många rykten om honom, några av dem har nått ända till absurditet. Men tyvärr visar det sig att offentliga människor alltid är mottagliga för att ha många fiender, ofta de som korsade deras väg oavsiktligt. Därför återstår bara att välja sida av den du tycker är rätt.
KIRILL (i världen Vladimir Mikhailovich GUNDYAEV) Patriark av Moskva och hela Ryssland (2009-), före detta storstad i Smolensk och Kaliningrad, chef för World Russian People's Council.
Farfar - präst Vasily Stepanovich Gundyaev - en järnvägsmekaniker till yrket, en av de aktiva kämparna mot renovering i Nizhny Novgorod-regionen under ledning av Metropolitan Sergius (Stargorodsky, senare patriark), arresterades 1922, tjänstgjorde i Solovki; Efter att ha återvänt från fängelset blev han präst i mitten av 50-talet.
Far - Gundyaev Mikhail Vasilyevich (18 januari 1907 - 13 oktober 1974), präst. 1933 tog han examen från Mechanical College och gick in på Leningrad Industrial Institute; arresterades, anklagades för politisk illojalitet och dömdes den 25 februari 1934 till 3 års arbetsläger (i Kolyma). Den 9 mars 1947 ordinerades han till diakon och den 16 mars samma år - en präst av Metropolitan Grigory (Chukov) i Leningrad, och tilldelas kyrkan i Smolensk-ikonen för Guds moder på Vasilyevsky Island. 1951 förflyttades han till Transfiguration Cathedral, där han snart började tjänstgöra som biträdande rektor för liturgiska angelägenheter. 1960 överfördes han till posten som rektor för Alexander Nevsky-kyrkan i Krasnoye Selo; därefter av Serafimkyrkan, 1972 - rektor för St. Nicholas-kyrkan på Bolshaya Okhta.
Mamma - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7 november 1909 - 2 november 1984; nee Kuchina), lärare i tyska i skolan, under de sista åren av sitt liv var hon hemmafru.
Båda föräldrarna är begravda på Bolsheokhtinsky-kyrkogården i St. Petersburg.
Bror, ärkepräst Nikolai Mikhailovich Gundyaev, sedan 1977, rektor för Transfiguration Cathedral i St. Petersburg, professor vid St. Petersburg Academy of Arts.
Den yngre systern Elena är chef för ett ortodoxt gymnasium.
Efter examen från 8:e klass på gymnasiet gick Vladimir Gundyaev med i Leningrad Complex Geological Expedition av North-Western Geological Directorate, där han arbetade från 1962 till 1965 som kartografisk tekniker, och kombinerade arbete med studier på gymnasiet.
Efter examen från gymnasiet 1965 gick han in på Leningrad Theological Seminary och sedan Leningrad Theological Academy, från vilken han tog examen med utmärkelser 1970.
Den 3 april 1969 tonsurerades Metropolitan Nikodim (Rotov) i Leningrad och Novgorod en munk med namnet Kirill. Den 7 april vigdes han till hierodeacon och den 1 juni samma år - en hieromonk.
Efter examen från akademin stannade han kvar vid LDA som professorsstipendiat, lärare i dogmatisk teologi och biträdande inspektör för LDA och S.
Sedan 1970 - Teologikandidat vid Leningrads teologiska akademi.
Åren 1970-1971 - lärare i dogmatisk teologi och biträdande inspektör för Leningrads teologiska skolor; samtidigt - personlig sekreterare för Metropolitan Nikodim (Rotov) i Leningrad och Novgorod, ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer (DECR) och klasslärare i seminariets första klass.
1971 representerade han den ryska ortodoxa kyrkans teologiska skolor vid generalförsamlingen för den världsortodoxa ungdomsorganisationen SINDESMOS (vid denna församling blev den ryska ortodoxa kyrkans teologiska skolor medlemmar i SINDESMOS) och valdes till medlem av dess verkställande kommitté .
1972 följde han med patriarken Pimen på hans resa till länderna i Mellanöstern, samt till Bulgarien, Jugoslavien, Grekland och Rumänien.
Åren 1971-1974. - representant för Moskva-patriarkatet vid Kyrkornas världsråd i Genève, rektor för församlingen för den heliga jungfru Marias födelse.
Från 26 december 1974 till 26 december 1984 - rektor för Leningrads teologiska akademi och seminarium. Åren 1974-1984. - Docent vid institutionen för patrolologi vid Leningrads teologiska akademi.
Från 18 november 1976 till 12 oktober 1978 - Vice patriarkalexark i Västeuropa (enligt rapporten daterad 4 november 1976, Metropolitan Nikodim (Rotov), patriarkalexark i Västeuropa, om behovet, i samband med femte hjärtinfarkt, att utse en ställföreträdare för honom - med förslaget från Kirills kandidatur).
Sedan 1986 - chef för församlingar i Kaliningrad-regionen.
Sedan 1988 - ärkebiskop av Smolensk och Kaliningrad.
Från 13 november 1989 till 2009 - Ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer (sedan augusti 2000 - avdelningen för yttre kyrkliga förbindelser), ständig ledamot av den heliga synoden.
Under de 19 år som han ledde avdelningen för yttre kyrkliga relationer, förvandlade Metropolitan Kirill den, enligt experter, till en av den ryska ortodoxa kyrkans mest effektiva ledningsstrukturer. Utan hans "ministerium" är praktiskt taget ingen viktig fråga löst. Under de senaste åren, sedan man började prata om patriarken Alexys eventuella avgång, har biskop Kirill kallats en av de främsta utmanarna till den patriarkala tronen.
I början av 1993, med påföljd av patriarken Alexy II, gick han med i den internationella förberedande kommittén för sammankallandet av det ryska världsrådet i Moskva (som initierades av den "ryska världskongressen" av Igor Kolchenko, RAU-Corporation of Alexei Podberezkin, "Roman-Gazeta" av Valery Ganichev, såväl som tidskrifter "Our Contemporary" och "Moskva"). Efter att ha blivit en av de fem medordförandena i den förberedande kommittén höll han det första världsrådet i Ryssland den 26-28 maj 1993 i St. Danilov-klostret.
Den 6 december 2008, dagen efter patriarken Alexy II:s död, vid ett möte i den heliga synoden ledd av Metropolitan of St. Petersburg och Ladoga Vladimir (Kotlyarov), valdes han genom sluten omröstning till patriarkalen Locum Tenens.
Samma dag, i slutet av nattvakan i Kristi Frälsarens katedral i Moskva, ledde han en minnesgudstjänst för patriarken Alexy II, med biskopar - permanenta medlemmar av den heliga synoden.
För att diskutera kandidater till den patriarkala tronen träffades den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd i katedralen Kristus Frälsaren den 25 januari, till vilken 198 delegater från 202 biskopar av den ryska kyrkan anlände (fyra biskopar - ärkebiskopen av Chicago och Detroit Alipius (ROCOR), biskop Daniel av Iria (ROCOR), Metropoliten Nikodim av Kharkov och Bogodukhov och biskop av Kirovograd och Novomirgorod Panteleimon var frånvarande från rådet.
Vid rösträkningen förklarades en valsedel ogiltig. Efter mötet föreslog biskopsrådet till den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd kandidaturer för tre biskopar som fick det största antalet röster: Kirill (Gundyaev), metropolit i Smolensk och Kaliningrad, ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer , Locum Tenens av den patriarkala tronen; Clement (Kapalin), Metropolit i Kaluga och Borovsk, chef för Moskva-patriarkatets angelägenheter; Filaret (Vakhromeev), Metropolit av Minsk och Slutsk, Patriarkal Exarch av Hela Vitryssland. Metropolitan Kirill fick 97 röster, Metropolitan Clement - 32 röster, Metropolitan Philaret - 16 röster.
Den 27 januari samlades lokalrådet i Frälsaren Kristus-katedralen för att välja den ryska ortodoxa kyrkans 16:e patriark. Klockan 12 inleddes rådets första plenarmöte, vid vilket valet av kommunfullmäktiges presidium, tillkännagivandet av hälsningar till rådet och presentationen av det patriarkala Locum Tenens med en rapport ägde rum. Vid mötet lästes ett välkomnande meddelande från Rysslands president Dmitrij Medvedev upp.
Vid det andra plenarmötet, som började kl. 15.30, godkändes dagordningen, program och bestämmelser för kommunfullmäktiges sammanträden, valet av arbetsorganen i kommunfullmäktige och godkännandet av förfarandet för val av Patriark av Moskva och All Rus' ägde rum. Vid mötet drog en av de tre kandidaterna, den patriarkaliska exarken av Hela Vitryssland, Metropoliten i Minsk och Slutsk Filaret, tillbaka sin kandidatur för valet av patriark av Moskva och Hela Ryssland, och krävde röster på Metropoliten Kirill av Smolensk och Kaliningrad. Metropolit Kirill sa i sitt svar att han böjer sitt huvud för Metropolitan Philaret, som han vördar djupt, och minns med djup tillfredsställelse de två decennier under vilka de arbetade tillsammans som en del av den heliga synoden under ledning av Hans Helighet Patriark Alexy. Efter att Metropolitan Philaret dragit tillbaka sin kandidatur föreslog biskopen av Polotsk och Glubokoe Theodosius (Bilchenko) att patriarken skulle väljas genom lottning. Hans förslag fick dock inte stöd från andra biskopar. Rådet godkände inte andra kandidater för att delta i omröstningen. Som ett resultat valde deltagarna i lokalrådet en ny primat bland två kandidater genom sluten omröstning.
Klockan 17.30 inleddes den tredje plenarsessionen, vid vilken omröstning ägde rum, varefter rösträkningen började. Klockan 22.00 kom medlemmar av räknekommissionen till deltagarna i rådet, och kommissionens ordförande, Metropolitan Isidor i Krasnodar och Kuban, tillkännagav omröstningsresultaten. Enligt protokollet deltog 702 delegater från rådet i den slutna omröstningen. Antalet valsedlar efter omröstning var 700, varav 677 var giltiga valsedlar, 23 var ogiltiga. Av de 677 rösterna röstade 508 katedralmedlemmar på Metropolitan Kirill och 169 på Metropolitan Clement.
Den 27 januari 2009 valde den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd Metropolitan Kirill till den 16:e patriarken av Moskva och hela Ryssland. På frågan om metropoliten Vladimir av Kiev om metropoliten Kirill accepterade hans val till kyrkans primat, svarade biskop Kirill: "Jag accepterar valet av mig till patriark av Moskva och hela Ryssland, jag tackar honom och inte alls i strid med verb” och bugade.
Den 1 februari 2009 ägde Hans Helighet Patriark Kirill rum i Kristi Frälsares katedral (Moskva).
Sedan 1990 - Ordförande i den heliga synodskommissionen för återupplivande av religiös och moralisk utbildning och välgörenhet, ledamot av synodala bibliska kommissionen.
1991 upphöjdes han till grad av storstad. Sedan 1993 - medordförande, sedan 1995 - biträdande chef för World Russian People's Council.
I februari 1995 ledde han det andra ryska världsrådet. Kort dessförinnan lovade president Jeltsin, under ett informellt samtal med Kirill, honom att till kyrkan återlämna de landområden som konfiskerades från den efter revolutionen, och tog sedan (under påtryckningar från Anatolij Tjubais) tillbaka löftet. Vid rådet framförde Kirill tunt beslöjad kritik av myndigheterna för deras omoraliska och antinationella politik. Inrättandet av "Ryska världsrådet" förklarades som ett "permanent supraparti-forum" under kyrkans överinseende, och fyra medordförande i rådet valdes (metropoliten Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya Narochnitskaya). Under inflytande av radikaler (Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) antog rådet ett antal rent politiska ganska radikala antivästliga deklarationer, vars antagande av kyrkans hierarki ledd av Kirill inte störde. .
Mellan februari och december 1995 modererade Kirill oppositionen från det "överpartiforum" han ledde, och vid det tredje världsrådet i Ryssland i början av december 1995 tillät han inte några hårda politiska uttalanden. Organisationen döptes om till World Russian People's Council, vars chef enhälligt valdes till patriark av Moskva och All Rus Alexy II, och Metropolitan Kirill var en av hans suppleanter.
Sedan 1994 - Hedersordförande för världskonferensen om religion och fred och medlem av synodala teologiska kommissionen.
Sedan 1994 har han varit värd för det andliga och pedagogiska programmet "The Word of the Shepherd" på Channel One. 1995 - 2000 var ordförande för den synodala arbetsgruppen för att utveckla begreppet rysk-ortodoxa kyrkan i frågor om kyrka-stat relationer och problem i det moderna samhället.
Sedan 1995 - medlem av det offentliga rådet under ordföranden för Ryska federationens regering i frågor om att lösa situationen i Tjetjenien, ledamot av kommissionens presidium under Ryska federationens president för Ryska federationens statliga priser inom området litteratur och konst.
Sedan 2 augusti 1995 fram till 2009 - Medlem av rådet för interaktion med religiösa föreningar under Ryska federationens president (återutnämnd till rådet 1996, 2001 och 2004).
1996 - medlem av den gemensamma kommissionen för Konstantinopel och Moskvas patriarkat om "estniska frågan".
Sedan den 6 juni 1996 - Ordförande för den heliga synodens arbetsgrupp för att utveckla ett utkast till koncept som speglar en kyrkoomfattande syn på frågor om relationer mellan kyrka och stat och problem i det moderna samhället som helhet.
1996 kom han in i Peresvet Banks styrelse.
Sedan 1996 - ledamot av styrelsen för det ryska statliga maritima historiska och kulturella centret (Maritime Center).
Sedan 1998 - medlem av den ryska organisationskommittén för förberedelser inför mötet under det tredje millenniet och firandet av kristendomens 2000-årsjubileum
Genom att uppfylla hierarkins lydnad var Hans Eminens Kirill:
från 1975 till 1982 - Ordförande för stiftsrådet i Leningrad Metropolis;
från 1975 till 1998 - Ledamot av centralkommittén och exekutivkommittén för Kyrkornas världsråd;
(i november 1975, vid den ekumeniska församlingen i Nairobi, fördömde han fader Gleb Yakunins brev om förföljelsen av troende i Sovjetunionen och förnekade fakta om kränkningar av de troendes rättigheter).
från 1976 till 1978 - Biträdande patriarkalexark i Västeuropa;
från 1976 till 1984 - Ledamot av den heliga synodens kommission för kristen enhet;
från 1978 till 1984 - Chef för de patriarkala församlingarna i Finland;
från 1978 till 1984 — Vice ordförande för avdelningen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Leningrad;
från 1980 till 1988 — Medlem av kommissionen för förberedelser och hållande av firandet av 1000-årsjubileet av dopet i Rus;
1990 - medlem av kommissionen för beredningen av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd;
1990 - medlem av kommissionen för att främja ansträngningar för att övervinna konsekvenserna av olyckan vid kärnkraftverket i Tjernobyl;
från 1989 till 1996 - chef för det ortodoxa ungerska dekanatet;
från 1990 till 1991 — tillfällig förvaltare av Haag-Nederländernas stift.
från 1990 till 1993 - tillfällig chef för Korsuns stift;
från 1990 till 1993 - Ordförande för den heliga synodens kommission för återupplivande av religiös och moralisk utbildning och välgörenhet;
från 1990 till 2000 - Ordförande för den heliga synodens kommission för ändring av stadgan om den ryska ortodoxa kyrkans styrelse. Stadgan antogs vid biskoparnas jubileumsråd 2000;
från 1994 till 2002 — Ledamot av det offentliga rådet för återupplivandet av Kristus Frälsarens katedral i Moskva;
från 1994 till 1996 — Ledamot av det utrikespolitiska rådet vid det ryska utrikesministeriet;
från 1995 till 2000 - Ordförande för den synodala arbetsgruppen för utveckling av konceptet för den ryska ortodoxa kyrkan i frågor om kyrka-stat relationer och problem i det moderna samhället som helhet;
från 1995 till 1999 - Medlem av den ryska organisationskommittén för förberedelser och arrangemang av evenemang i samband med firandet av minnesvärda datum för det stora fosterländska kriget 1941-1945;
från 1996 till 2000 - Ledamot av förvaltningsrådet för Victory Foundations 50-årsjubileum.
Vid tiden för sitt val till den patriarkala tronen dök Metropolitan Kirill upp:
permanent ledamot av den heliga synoden (sedan 1989);
ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer (sedan 1989);
föreståndare för patriarkalförsamlingarna i Finland (sedan 1990);
ledamot av den patriarkala och synodala bibliska kommissionen (sedan 1990);
medordförande (sedan 1993) och biträdande chef (sedan 1995) för World Russian People's Council, ordförande för Smolensk (sedan 1996) och Kaliningrad (sedan 1997) grenar av VRNS;
medlem av rådet för Zemstvo-rörelsen (sedan 1993);
medlem av det ryska palestinska samhället;
hedersordförande för världskonferensen om religion och fred (sedan 1994);
medlem av rådet för interaktion med religiösa föreningar under Ryska federationens president (sedan 1995);
ledamot av kommissionen under Ryska federationens president för statliga priser inom området litteratur och konst (sedan 1995);
hedersmedlem i Moscow Intellectual and Business Club (sedan 1995);
medordförande i Christian Interfaith Advisory Committee (sedan 1996);
ledamot av presidiet för Rysslands interreligiösa råd (sedan 1998);
chefredaktör för tidskrifterna "Church and Time" (sedan 1991), "Smolensk Diocesan Gazette" (sedan 1993), "Orthodox Pilgrim" (sedan 2001);
medlem av det kyrkovetenskapliga rådet för publiceringen av Orthodox Encyclopedia (sedan 1999);
ledamot av tillsynsnämnden för Kristus Frälsarens katedral i Moskva (sedan 2002);
medordförande i rådet för europeiska religiösa ledare (sedan 2002);
Ordförande i organisationskommittén för utställningen "Ortodoxa Ryssland" (sedan 2003);
medordförande för arbetsgruppen för den ryska ortodoxa kyrkans samverkan med Rysslands utrikesministerium (sedan 2003);
Ordförande för exekutivkommittén för CIS Interreligious Council (sedan 2004);
ledamot av presidiet för CIS Interreligious Council (sedan 2004);
medlem av rådet för interaktion med religiösa föreningar under Ryska federationens president (sedan 2004);
Ordförande i kommissionen för angelägenheter för gamla troende församlingar och för samspel med de gamla troende (sedan 2005);
ordförande för arbetsgruppen för att utarbeta ett konceptuellt dokument som beskriver den rysk-ortodoxa kyrkans ställning inom området interreligiösa relationer (sedan 2005);
Ordförande för arbetsgruppen för utarbetandet av ett dokument som uttrycker den ryska ortodoxa kyrkans ståndpunkt om globaliseringens problem (sedan 2005);
medlem av den gemensamma kommissionen för nationell politik och relationer mellan staten och religiösa föreningar (sedan 2006);
medordförande för World Conference of Religions for Peace (sedan 2006);
chef för arbetsgruppen för utveckling av "grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans undervisning om värdighet, frihet och mänskliga rättigheter";
Hans Helighet Patriark Kirill har följande akademiska grader och titlar:
sedan 1986 - hedersmedlem i St. Petersburgs teologiska akademi;
sedan 1987 - hedersdoktor i teologi från Teologiska Akademin i Budapest;
sedan 1992 - medlem av Academy of Creativity;
sedan 1994 - hedersmedlem i International Academy of Eurasia;
sedan 1996 - hedersprofessor vid Militärakademin (nu universitetet) för markstyrkornas luftförsvar;
sedan 1997 - fullvärdig medlem av Academy of Russian Literature;
sedan 2002 - fullvärdig medlem av Akademien för samhällsvetenskap och humaniora (sedan 2003 - Public Russian Academy of Social Sciences);
sedan 2002 - hedersdoktor i statsvetenskap från State University of Perugia (Italien);
sedan 2004 - hedersdoktor i teologi från Christian Academy of Warszawa (Polen);
sedan 2004 - hedersprofessor vid Smolensk Humanitarian University;
sedan 2005 - hedersprofessor vid Astrakhan University;
sedan 2005 - hedersdoktor vid Russian State Social University;
sedan 2006 - hedersprofessor vid Baltic Naval Institute uppkallad efter amiral Fjodor Ushakov;
sedan 2007 - hederspresident för Akademien för rysk litteratur;
sedan 2007 - hedersdoktor vid St. Petersburg State Polytechnic University;
sedan 2009 - hedersdoktor i teologi vid Kyivs teologiska akademi;
sedan 2009 - hedersdoktor i teologi från Teologiska institutet. St. Methodius och Kirill Belarusian State University;
sedan 2009 - hedersdoktor i teologi vid St. Petersburgs teologiska akademi;
sedan 2009 - hedersmedlem i den ryska utbildningsakademin;
sedan 2009 - hedersdoktor vid Ryska akademin för offentlig förvaltning under Ryska federationens president;
sedan 2010 - hedersdoktor vid National Research Nuclear University "MEPhI";
sedan 2010 - hedersprofessor vid Military Academy of the Strategic Missile Forces uppkallad efter Peter den store;
sedan 2010 - hedersdoktor vid Petrozavodsk State University;
sedan 2010 - hedersdoktor vid Yerevan State University;
sedan 2010 - hedersdoktor vid Odessa National Law Academy;
sedan 2010 - hedersdoktor vid Dnepropetrovsk National University. Olesya Gonchar;
sedan 2010 - hedersdoktor i teologi vid Moskvas teologiska akademi;
sedan 2011 - hedersdoktor vid Pridnestrovian State University uppkallad efter. T.G. Shevchenko;
sedan 2011 - hedersdoktor vid Voronezh State University;
sedan 2011 - hedersdoktor vid Moscow State University. M.V. Lomonosov;
sedan 2012 - hedersdoktor vid Sofia University of Cultural Heritage;
sedan 2012 - hedersdoktor vid Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University.
Som storstadsman blev han inbjuden att hålla föreläsningar i Rom (1972), vid Helsingfors universitet, vid Abu-akademin i Åbo, vid Ortodoxa seminariet i Kuopio (Finland, 1975), vid Ekumeniska institutet i Bosse (Schweiz, 1972, 1973), till universitetet i Münster (Tyskland, 1988), till universitetet i Udine (Italien, 1988), till State University of Perugia (Italien, 2002), till Christian Academy of Warszawa (Polen, 2004) . Han har gjort presentationer vid många ryska och utländska konferenser, symposier och forum.
Kyrkohierarkins bildande och utveckling och den ortodoxa kyrkans undervisning om dess nådiga karaktär. - L.: 1971;
Den moderna civilisationens utmaningar. Hur reagerar den ortodoxa kyrkan på dem? - M.: 2002;
Herdens ord. Gud och människan. Berättelsen om frälsning. - M.: 2004;
L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. — Paris: 2006;
Frihet och ansvar: på jakt efter harmoni. - M.: 2008;
Patriark och ungdom: samtal utan diplomati. - M.: 2009;
Holy Rus' - tillsammans eller åtskilda? Patriark i Ukraina. - M.: 2009;
Kyrkans avantgarde. — Tver: 2009;
Ord. Predikningar. Föreställningar. — Kiev: 2009;
Var trogen Gud. Samtalsbok med Hans Helighet Patriark Kirill. — Minsk: 2009;
En nations styrka ligger i dess ande. — Minsk: 2009;
Kyrkan kräver enhet. — Minsk: 2010;
Predikningar 2009-2010. — Heliga treenigheten Lavra av St. Sergius, 2010;
Behåll tron i era hjärtan. — Minsk: 2011;
Predikningar 2010-2011. — Heliga treenigheten Lavra av St. Sergius, 2012;
Omvändelsens mysterium. Fastepredikan (2001-2011). - M.: 2012;
Ordet om primaten. Samling av verk. Serie I. T. 1 (2009-2011). - M.: 2012;
Herdens ord. Samling av verk. Serie II. T. 1 (1991-2011). - M.: 2013;
Att övervinna kaos. // Serien "Word of His Holiness the Patriarch". - M.: 2013. - Utgåva. 1;
Herdens ord. Samling av verk. Serie II. T. 2 (1991-2011). - M.: 2014;
Helig mark. // Serien "Word of His Holiness the Patriarch". - M.: 2014. - Utgåva. 2,
samt cirka 2340 publikationer, inklusive i inhemska och utländska tidskrifter (data per mars 2013).
En serie TV-program med tal av Hans Helighet Patriark Kirill har publicerats: "The Word of the Shepherd" - Introduktion till ortodox doktrin; "Ord-sakrament-kyrka" - Den tidiga kristna kyrkans historia och undervisning om kyrkan; "Biskopens jubileumsråd" - Grunderna i det sociala konceptet - Den ryska ortodoxa kyrkans stadga - Lagar om kanonisering, "Inställning till heterodoxi"; "Herdens ord" - Kyrka, stat, politik (del 1), Kyrka, personlighet, samhälle (del 2), Om tro och frälsning (del 3), Har Ryssland en framtid (del 4).
Dussintals videor tillägnade Hans Helighet Patriark Kirills liv och arbete, valet och tronbesättningen av Hans Helighet, med inspelningar av gudstjänster, predikningar, möten och direktsända tal som ägde rum under besök i ryska stift, Ukraina, Vitryssland, Estland har skapats och släppts på skivor och Armenien, samt tal av Hans Helighet Patriark Kirill på rysk tv. Serier av predikningar av Hans Helighet och inspelningar av ett antal möten med ungdomar har också publicerats på ljudmedia.
Interaktion med lokala ortodoxa kyrkor
Hans Helighet Patriark Kirill har arbetat och arbetar inom området inter-ortodoxa relationer. Han var den första representanten för den ryska ortodoxa kyrkan i Syndesmos – Ortodoxa ungdomsorganisationers världsbrödraskap. Från 1971 till 1977 - Medlem av Syndesmos verkställande kommitté; deltagare i denna organisations VIII (Boston, 1971), IX (Genève, 1977), X (Finland, 1980) och XIV (Moskva, 1992) generalförsamlingar; deltagare i den första pre-conciliar pan-ortodoxa konferensen (Chambesy, 1976) och den inter-ortodoxa kommissionen för förberedelserna av den östortodoxa kyrkans heliga och stora råd (Chambesy, 1993, 1999); huvudtalare vid den ortodoxa konsultationen "Common Understanding and Vision of the WCC" (Chambesy, 1995); deltagare i den panortodoxa konsultationen om ekumenik (Thessaloniki, 1998) och mötet mellan cheferna för lokala ortodoxa kyrkor om att bota den bulgariska kyrkans schism (Sofia, 1998); deltagare i det panortodoxa firandet av 2000 år av kristendomen i Betlehem den 7 januari 2000; deltagare i förhandlingar mellan Moskva- och Konstantinopelpatriarkaten (Istanbul, 1977, Genève, 1978, Istanbul 1990, Moskva, 1991, Istanbul, 1993) och regelbundna samråd om aktuella problem mellan de två kyrkorna; förde förhandlingar med den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel om Estland och med den rumänsk-ortodoxa kyrkan om problemet med den bessarabiska metropolen i Moldavien (två gånger 1997 i Genève, Chisinau, 1999).
2005, som chef för den rysk-ortodoxa kyrkans delegation, deltog han i tronbesättningen av patriarken Theophilus III av Jerusalem.
Som ordförande för DECR, som en del av officiella delegationer, besökte han alla lokala ortodoxa kyrkor, inklusive att följa Hans Helighet Patriark Pimen och Hans Helighet Patriark Alexy II på deras resor utomlands.
Som den ryska ortodoxa kyrkans primat besökte han officiellt de lokala ortodoxa kyrkorna: Konstantinopel (2009), Alexandria (2010), Antiokia (2011), Jerusalem (2012), Bulgarien (2012), Cypern (2012) g.), Polska (2012), Hellas (2013).
Mellankristna relationer och samarbete
Hans Helighet Patriark Kirill deltog i arbetet i interkristna organisationer. Som delegat deltog han i WCC:s IV (Uppsala, Sverige, 1968), V (Nairobi, Kenya, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) och VII (Canberra, Australien, 1991) generalförsamlingar och som en hedersgäst vid WCC:s IX:s generalförsamling (Porto Alegre, Brasilien, 2006); vid världsmissionskonferensen "Frälsning i dag" (Bangkok, 1973); var ordförande för World Conference on Faith, Science and the Future (Boston, 1979) och World Convocation on Peace, Justice and Integrity of Creation (Seoul, 1990); deltog i WCC:s kommission "Faith and Order" församlingar i Accra (Ghana, 1974), i Lima (Peru, 1982), i Budapest (Ungern, 1989). Var huvudtalare vid världsmissionskonferensen i San Salvador, Brasilien, november 1996.
Han var delegat till XI generalförsamlingen för Conference of European Churches (Stirling, Skottland, 1986) och XII General Assembly of CEC (Prag, 1992), samt en av huvudtalarna vid den europeiska församlingen av CEC "Peace and Justice" (Basel, 6-21 maj 1989).
Han deltog i CEC:s andra europeiska församling i Graz, Österrike (23-29 juni 1997) och den tredje i Sibiu, Rumänien (5-9 september 2007).
Han deltog i fyra omgångar av bilaterala intervjuer mellan teologer från de rysk-ortodoxa och romersk-katolska kyrkorna (Leningrad, 1967, Bari, Italien, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Italien, 1975).
Sedan 1977 - Sekreterare för Internationella tekniska kommissionen för förberedelse av dialog mellan de ortodoxa och romersk-katolska kyrkorna. Sedan 1980 - medlem av den internationella teologiska kommissionen för ortodox-katolsk dialog. I denna egenskap deltog han i fyra plenarmöten i denna kommission: (Patmos-Rhodes, Grekland, 1980; München, Tyskland, 1982; Kreta, 1984; Valaam, Finland, 1988) och i arbetet i dess samordningskommitté.
Han var medordförande i den andra omgången av den ortodox-reformerade dialogen (Debrecen II) 1976 i Leningrad och deltagare i de evangeliska Kirchentags i Wittenberg (DDR, 1983) i Dortmund (1991) i Hamburg (1995).
Deltagare i dialog med Gamla katolska kyrkans delegation i samband med Rotterdam-Petersburg-kommissionens 100-årsjubileum, Moskva, 1996.
Som ordförande för DECR, på uppdrag av den ryska ortodoxa kyrkans hierarki, deltog han i kontakter med kyrkorna i USA, Japan, Östtyskland, Tyskland, Finland, Italien, Schweiz, Storbritannien, Belgien, Holland, Frankrike , Spanien, Norge, Island, Polen, Tjeckien, Slovakien, Etiopien, Australien, Nya Zeeland, Indien, Thailand, Sri Lanka, Laos, Jamaica, Kanada, Kongo, Zaire, Argentina, Chile, Cypern, Kina, Sydafrika, Grekland.
Som den ryska ortodoxa kyrkans primat höll han ett antal möten med chefer och representanter för icke-ortodoxa kyrkor och kristna organisationer.
2012 undertecknade den ryska ortodoxa kyrkans primat och ordföranden för den polska katolska biskopskonferensen ett gemensamt meddelande till folken i Ryssland och Polen.
Deltagande i den ryska ortodoxa kyrkans råd
Han var medlem av den ryska ortodoxa kyrkans lokala jubileumsråd (juni 1988, Zagorsk), ordförande för dess redaktionskommission och författare till utkastet till stadga för den ryska ortodoxa kyrkan, antaget av jubileumsrådet.
Han deltog i biskopsrådet tillägnat 400-årsdagen av återupprättandet av patriarkatet (oktober 1989) och det extraordinära biskopsrådet den 30-31 januari 1990, samt i lokalrådet den 6-10 juni, 1990, och Biskopsrådet den 25-26 oktober 1991. ; 31 mars - 4 april 1992; 11 juni 1992; 29 november - 2 december 1994; 18-23 februari 1997; 13-16 augusti 2000; 3-6 oktober 2004, 24-29 juni 2008
Han var ordförande vid biskopsråden (2009, 2011, 2013) och lokalråden (2009), och vid de andra angivna råden i den ryska ortodoxa kyrkan var han ordförande för redaktionskommissionen.
Som ordförande för DECR gjorde han rapporter om DECR:s arbete. Vid jubileumsrådet 2000 presenterade han, som ordförande för den berörda synodala arbetsgruppen och synodala kommissionen, grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept och den ryska ortodoxa kyrkans stadga.
Vid biskopsrådet den 3-6 oktober 2004 gjorde han också en rapport "Om förhållandet till den ryska kyrkan utomlands och de gamla troende."
Ledning av Smolensk-Kaliningrad stift (1984-2009)
Under Hans Helighet Patriark Kirills tjänstgöring vid Smolensk-Kaliningrad See, öppnades 166 församlingar (94 i Smolensk och regionen, 72 i Kaliningrad och regionen). 52 ortodoxa kyrkor restaurerades och 71 byggdes om.
1989 öppnades Smolensks teologiska skola, som 1995 omvandlades till Smolensks teologiska seminarium.
Sedan 1998 har Interdiocesan Theological School varit verksamt och utbildat kyrkokörledare, kateketer, ikonmålare och barmhärtighetssystrar. De flesta församlingar i stiftet driver söndagsskolor. Det finns ortodoxa gymnastiksalar och dagis.
Sedan 1992 har grunderna för ortodox kultur undervisats i offentliga skolor i Smolensk- och Kaliningrad-regionerna.
Fungerar som DECR-ordförande (1989-2009)
Representerade den ryska ortodoxa kyrkan i kommissionerna för utvecklingen av Sovjetunionens lag "om samvetsfrihet och religiösa organisationer" daterad 1 oktober 1990, RSFSR-lagen "om religionsfrihet" daterad 25 oktober 1990 och den federala lagen av ryska federationen "Om samvetsfrihet och religiösa organisationer". föreningar" daterad 26 september 1997.
Som ordförande för DECR deltog han i många internationella offentliga och fredsbevarande initiativ.
Han deltog i att utveckla kyrkans ställning och fredsbevarande åtgärder under händelserna i augusti 1991 och oktober 1993.
Han var en av initiativtagarna till skapandet av World Russian People's Council 1993. Han deltog och höll huvudtal vid råden (1993-2008). Sedan han valdes till den patriarkala tronen har han varit ordförande för VRNS (sedan 2009).
Som ordförande för den heliga synodens kommission för återupplivande av religiös och moralisk utbildning och välgörenhet, initierade han skapandet av synodala avdelningar för religionsundervisning, socialtjänst och välgörenhet, och interaktion med de väpnade styrkorna och brottsbekämpande myndigheterna. Han var författare till konceptet för återupplivande av välgörenhet och religiös utbildning, antaget av den heliga synoden den 30 januari 1991.
Utvecklade och lämnade in för godkännande till den heliga synoden "konceptet för den ryska ortodoxa kyrkans interaktion med de väpnade styrkorna" 1994.
Från 1996 till 2000 — ledde utvecklingen och presenterade för biskoparnas jubileumsråd 2000 "Grundläggande principer för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept."
Han deltog aktivt i att normalisera den kyrkliga situationen i Estland. I detta avseende besökte han patriarkaten i Antiochia och Jerusalem (resor till Libanon, Syrien, Jordanien och Israel 1996), och deltog även i förhandlingar med representanter för patriarkatet i Konstantinopel i Zürich (Schweiz) i mars och två gånger i april 1996 , i Thessaloniki, Tallinn och Aten (1996), i Odessa (1997), i Genève (1998), i Moskva, Genève och Zürich (2000), i Wien, Berlin och Zürich (2001), i Moskva och Istanbul ( 2003); Han besökte också Estland flera gånger, där han förhandlade med regeringsrepresentanter, parlamentsledamöter och näringslivet i detta land.
Han deltog aktivt i fredsbevarande aktioner i Jugoslavien. Upprepade gånger under kriget besökte han Belgrad, förhandlade med detta lands ledning, initierade skapandet av en informell internationell kristen fredsbevarande grupp om Jugoslavien (Wien, maj 1999) och sammankallandet av en internationell interkristen konferens i ämnet: "Europa efter Kosovo-krisen: Kyrkornas ytterligare åtgärder” i Oslo (Norge) i november 1999.
Han var huvudtalare vid de parlamentariska utfrågningarna om "grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept" (Moskva, 2001), och ämnena "Religion och hälsa" (Moskva, 2003), "Förbättring av lagstiftningen om samvetsfrihet och om religiösa organisationer: tillämpningar, problem och lösningar" (Moskva, 2004).
Han inledde en dialog med europeiska organisationer i Bryssel och inrättandet 2002 av den ryska ortodoxa kyrkans representationskontor vid europeiska internationella organisationer.
Som DECR-ordförande besökte han Estland (multipel), Schweiz (multipel), Frankrike (multipel), Spanien (multipel), Italien (multipel), Belgien (multipel), Holland (multipel), Tyskland (multipel), Israel (multipel) , Finland (multipel), Ukraina (multipel), Japan (multipel), Kanada (multipel), Kina (multipel), Ungern (multipel), Moldavien (multipel), Norge (multipel), Libanon och Syrien (multipel), Serbien ( multipel) ), USA (multipel), Turkiet (multipel), Brasilien (multipel), Australien (1991), Österrike (multipel), Lettland (1992), Chile (1992), Bulgarien (1994, 1998, 2005 gg.), Tjeckien (1996, 2004, 2007), Slovakien (1996), Iran (1996), Litauen (1997), Danmark (1997), Marocko (1997), Argentina (1997, 2006), Mexiko (1998), Panama (1998) ), Peru (1998), Kuba (1998, 2004, 2008), Luxemburg (1999), Nepal (2000), Slovenien (2001), Malta (2001), Tunisien (2001), Mongoliet (2001), Kroatien (2001) , Vietnam (2001), Kampuchea (2001) , Thailand (2001), Irland (2001), Irak (2002), Liechtenstein (2002), Filippinerna (2002), specialområden i Kina - Hongkong (2001, 2002) . ), Macau (2002), Sydafrika (2003, 2008), Malaysia (2003), Indonesien (2003), Singapore (2003), Förenade Arabemiraten (2004), Polen (2004.), Nederländerna (2004), Dominikanen Republiken (2004), Jemen (2005), Nordkorea (2006), Indien (2006), Rumänien (2007), Turkmenistan (2008). ), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Colombia (2008), Ecuador (2008), Angola (2008), Namibia (2008). Han gjorde officiella besök i Ungern, Mongoliet, Slovenien, Iran, Irak och Jemen på inbjudan av dessa länders regeringar.
Patriarkaltjänst. Administration av den ryska ortodoxa kyrkan
2009 genomfördes en reform av de centrala organen för kyrkostyrelse. Verksamheten vid förvaltningskontoret för Moskva-patriarkatet omorganiserades i grunden, verksamhetsomfånget för avdelningen för yttre kyrkliga förbindelser klargjordes, nya synodala avdelningar skapades, funktionerna för den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd och förlagets förlag. Moskva-patriarkatet separerades, analytiskt arbete utfördes för att formulera de nödvändiga förändringarna i strukturen för utbildningskommittén vid den heliga synoden och i allmänhet i systemet för andlig utbildning. Allkyrkodomstolens verksamhet har intensifierats.
År 2010 uppdaterades stadgan för synodala avdelningen för kyrklig välgörenhet och socialtjänst, befogenheterna och strukturerna för administrationen av Moskva-patriarkatet och synodala kommissionen för kloster förtydligades, sekretariatet för utländska institutioner omvandlades till administrationen av den Moskvas patriarkat. Verksamheten i Metropolitan District i Republiken Kazakstan har intensifierats: dess stadga och interna bestämmelser har antagits och nya stift har bildats i detta land.
2011 bildades Central Asian Metropolitan District. Ett antal dokument har antagits om socialt arbete, missionsarbete, religiös, pedagogisk och kateketisk tjänst i den rysk-ortodoxa kyrkan. Mötet för chefer för synodala institutioner omvandlades till Högsta kyrkorådet med underordnandet av detta organ till patriarken och den heliga synoden. För att samordna verksamheten i stift som ligger i samma ämne i Ryska federationen bildades metropoler. Vikariat har skapats i Moskva stift.
Under 2012-2013 Bildandet av metropoler och ökningen av antalet biskopar och stift fortsätter. Genomförandet av anvisningarna från Biskopsråden 2011 och 2013 följs upp. På grundval av accepterade dokument om socialt, missions-, ungdomsarbete, religiös-pedagogisk och kateketisk tjänst i den ryska ortodoxa kyrkan utvecklades en detaljerad databas med dokument, såväl som delvis bestämmelser som reglerar den särskilda utbildningen av ministrar i dessa områden. Förvandlingar sprider sig från kyrkans centralapparat till stiftsnivån. Ämnet "Fundamentals of Orthodox Culture" ingår i läroplanen för gymnasieskolor i alla regioner i Ryssland.
Under det patriarkala ministeriet bildades följande:
— Den ryska ortodoxa kyrkans närvaro mellan försonligheter (2009)
— Kyrkans verkställande myndigheter:
Den ryska ortodoxa kyrkans högsta kyrkoråd (2011)
Synodala institutionen för relationer mellan kyrka och samhälle (2009)
Synodals informationsavdelning (2009)
Finansiell och ekonomisk förvaltning (2009)
Synodalkommittén för interaktion med kosackerna (2010)
Synodala avdelningen för fängelsedepartementet (2010)
Patriarkaliska rådet för kultur (2010)
Synodala avdelningen för kloster och klosterväsende (2012), omvandlad från Synodalskommissionen för kloster (2010)
— Kyrkogemensamma kollegiala organ:
Patriarchal Commission for Family Issues and Motherhood Protection (2012), tidigare namn - Patriarchal Council for Family Issues and Motherhood Protection (2011)
— Kyrkoomfattande forskarutbildning och doktorandstudier uppkallade efter de heliga Cyril och Methodius (2009)
— Interdepartemental samordningsgrupp för undervisning i teologi vid universitet (2012)
— Kyrka och offentliga råd under patriarken av Moskva och All Rus' för att föreviga minnet av nya martyrer och bekännare av den ryska kyrkan (2013), tidigare namn - Kyrka och offentliga råd för att föreviga minnet av nya martyrer och bekännare av den ryska Kyrka (2012)
Som den ryska ortodoxa kyrkans primat, 2009-2013. besökte länderna: Azerbajdzjan (2009, 2010), Armenien (2010, 2011), Vitryssland (2009, 2012, 2013), Bulgarien (2012), Grekland (2013 d.) Egypten (2010), Israel (2012), Jordanien ( 2012), Kazakstan (2010, 2012), Cypern (2012), Kina (2013), Libanon (2011), Moldavien (2011, 2013), Palestinska myndigheten (2012), Polen (2012), Syrien (2011), Serbien ( 2013), Turkiet (2009) .), Ukraina (2009, 2010 - 3 gånger, 2011 - 5 gånger, 2012, 2013), Montenegro (2013), Estland (2013), Japan (2012 .).
I februari 2014 gjorde Hans Helighet Patriark Kirill 124 resor till 67 stift, 156 resor till 26 stauropegiska kloster, 21 av dem mer än en gång. Besökte 7 bondgårdar av stauropegiala kloster. Gjorde 432 resor till 105 kyrkor i Moskva (data per 31 januari 2014).
Under Hans Helighet Patriark Kirills tjänst bildades följande:
46 metropoler i den ryska ortodoxa kyrkan;
113 stift, däribland 95 stift i Ryssland*;
Centralasiatiska storstadsdistriktet (2011);
vikariat i Moskva stift (2011).
Antalet stift i den ryska ortodoxa kyrkan ökade från 159 i början av 2009 till 273 i början av 2014 (i Ryssland - från 69 till 164).
I början av 2009 fanns det 200 biskopar i den rysk-ortodoxa kyrkan, i början av 2014 - 312 (per 2014-01-02).
Hans Helighet Patriark Kirill ledde 109 biskopsvigningar, inklusive: 2009 - 5; 2010 - 9; 2011 - 31; 2012 - 41; 2013 - 22; under 2014 - 1 (fr.om 2014-01-02).
Också under de 5 åren av patriarkalisk tjänst utförde han 144 vigningar som diakon och presbyter (18 som diakon och 126 som presbyter)*.
Priser från den rysk-ortodoxa kyrkan
Kyrkoövergripande utmärkelser
1973 - Orden av den heliga jämlika-till-apostlarna storhertig Vladimir (II grad)
1986 - Orden av St. Sergius av Radonezh (II grad)
1996 - Orden av den helige välsignade prins Daniel av Moskva (I grad)
2001 - Order of St. Innocentius, Metropolitan of Moscow and Kolomna (II grad)
2004 - Orden av St. Sergius av Radonezh (I grad)
2006 - Orden av St. Alexy, Metropolitan of Moscow and All Rus' (II grad)
Ordnar för självstyrande och autonoma kyrkor i den ryska ortodoxa kyrkan
2006 - Orden av de heliga Antonius och Theodosius av Pechersk (I-grad) (ukrainsk-ortodoxa kyrkan)
2006 - Orden av "Välsignade guvernör Stefan den store och helige" (II grad) (Ortodoxa kyrkan i Moldavien)
2009 - Hieromartyr Isidore Yuryevskys orden (I-grad) (estnisk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet)
2009 - Orden för att hedra 450-årsdagen av att Pochaev-ikonen för Guds moder fördes till landet Volyn (ukrainsk-ortodoxa kyrkan)
2011 - St. Theodosius av Chernigovs orden (ukrainsk ortodox kyrka)
Utmärkelser av lokala ortodoxa kyrkor
2007 - Orden av St. Sava den helgade (II grad) (Alexandrian Orthodox Church)
2009 - St. Innocents guldmedalj (ortodoxa kyrkan i Amerika)
2010 – Jubileumsmedalj för St. Vladimirs teologiska seminarium (ortodoxa kyrkan i Amerika)
2010 - Storkorset av den heliga apostelns och evangelisten Markus (Alexandrian Orthodox Church)
2011 - De heliga apostlarna Peter och Paulus orden (I grad) (Antiochian Orthodox Church)
2012 - Orden av den helige tsar Boris (bulgarisk-ortodoxa kyrkan)
2012 - Aposteln Barnabas gyllene orden (cypriotisk-ortodoxa kyrkan)
2012 - Maria Magdalena Orden lika med apostlarna (I-grad) (polsk-ortodoxa kyrkan)
2012 - Orden för den livgivande graven "Grand Cross of the Holy Sepulcher Brotherhood" (Jerusalem Orthodox Church)
Utmärkelser från andra religiösa organisationer och kristna samfund
2006 - St. Gregorius av Parumal-orden (Malankara-kyrkan, Indien)
2010 - Order of St. Gregory the Illuminator (Armenian Apostolic Church)
2011 - Orden av "Sheikh-ul-Islam" (kontor för kaukasiska muslimer)
2012 - Order för tjänster till Ummah, 1: a graden (Coordination Center for Muslims of the North Kaukasus)
Ryska federationens statliga utmärkelser
1988 - Order of Friendship of Peoples
1995 - Vänskapsorden
1996 - Jubileumsmedalj "300 år av den ryska flottan"
1997 - Medalj "Till minne av 850-årsdagen av Moskva"
2001 - Order of Merit for the Fatherland (III grad)
2006 - Order of Merit for the Fatherland (II grad)
2011 - Alexander Nevskijs orden
Han tilldelades också medaljerna "Till minne av 850-årsdagen av Moskva" och "300 år av den ryska flottan".
Statliga utmärkelser i främmande länder
2009 - Order of Friendship of Peoples (Republiken Vitryssland)
2010 - Medalj "65 år av seger i det stora fosterländska kriget 1941-1945." (Transnistrien Moldavien)
2010 - Order of "Sharaf" (Republiken Azerbajdzjan)
2011 - Republikens orden ("OrdinulRepublicii") (Republiken Moldavien)
2011 - Orden av St. Mesrop Mashtots (Republiken Armenien)
2012 - Bethlehemsstjärnans orden (Palestinian National Authority)
Metropoliten Kirills departements- och offentliga insignier vittnar om den stora "sekulära" uppmärksamhet som ägnats denna religiösa figur. I synnerhet belönades han med:
Medalj av den sovjetiska fredsstiftelsen (1988);
Ett certifikat som intygar deltagande i en testflygning på ett MIG-29-flygplan och en klocka från Ryska federationens försvarsminister; medalj och minnesmärke från avdelningen för avrättning av straff vid Rysslands inrikesministerium; Hederscertifikat från Ryska federationens ministerium för vetenskap och teknik (hela - 1999);
Medalj "150 år av bildandet av Transbaikal Cossack Army" (2001);
Medalj "200 år av Rysslands inrikesministerium"; insignier för Ryska federationens försvarsministerium "Chief Marshal of Artillery Nedelin", avdelningsmedalj för Ryska federationens järnvägstrupper "För utmärkelse i tjänst" (2002);
Beställ "För förtjänst i utvecklingen av den olympiska rörelsen i Ryssland" från den ryska olympiska kommitténs verkställande kommitté; Kuzbass orden "Key of Friendship"; Världssamboförbundets orden; märke "300 år av Östersjöflottan" (2003);
Order av M.V. Lomonosov och Peter den Stores orden, 1: a graden ("för enastående meriter och stort personligt bidrag till utvecklingen och stärkandet av den ryska staten") från Ryska akademin för säkerhet, försvar och brottsbekämpning; medalj uppkallad efter Marshal of Aviation, tre gånger Sovjetunionens hjälte I. N. Kozhedub från Foundation for Assistance to Aviators and Cosmonauts, General Staff of the Russian Air Force, Russian Cosmonautics Federation, Association of Heroes of the Soviet Union; hedersmärke "För bidrag till internationellt samarbete" från Ryska federationens utrikesministerium; insignier "För oklanderlig service till staden Moskva. 20 år" av Moskvas stadsförvaltning (2004);
Medalj från Ryska federationens försvarsministerium "300 år av den baltiska flottan"; utmärkelsekors av "Helig rättfärdig Theodore Ushakov - Amiral av den ryska flottan" II grad för lång tjänst, samvetsgrann aktivitet i återupplivandet av kosackerna (2005);
Hedersmärke "Submariner of the Navy"; Akademiker A. N. Bakulevs guldmedalj är den högsta utmärkelsen från Scientific Center for Cardiovascular Surgery uppkallad efter. A. N. Bakuleva RAMS; medalj "För förtjänst i att stärka internationell säkerhet" från Ryska federationens säkerhetsråd; titeln ärftlig adelsman - från chefen för det ryska kejsarhuset Vel. bok Maria Vladimirovna (2006);
Hedersmärke och hedersbetyg "För tjänster till utvecklingen av Dynamo-rörelsen"; silvermedalj av St. Petersburg Society for Protection of Russian Culture "Från förståelse till enhet"; diplom "För verklig andlig hjälp till begåvade barn" från den allryska offentliga rörelsen "Begåvade barn - Rysslands framtid"; medalj "60 år av gruvarbetarens dag" från administrationen av Kemerovo-regionen (2007).
Detta är inte en komplett lista över icke-kyrkliga insignier som Metropolitan Kirill har fått under de senaste 20 åren. Dessutom växte prisvågen när ryktena intensifierades om att det var Cyril som skulle bli Alexy II:s efterträdare.
Hans Helighet Patriark Kirill tilldelades också ett antal andra federala, departementala och regionala statliga utmärkelser; har mer än 120 utmärkelser från ryska och utländska offentliga organisationer; är hedersmedborgare i städerna Smolensk, Kaliningrad, Neman (Kaliningrad-regionen), Murom (Vladimir-regionen), Smolensk, Kaliningrad, Kemerovo-regionerna, Republiken Mordovia och andra regioner och bosättningar i Ryska federationen.
Han var den förste av kyrkans hierarkier som gick i dialog med media. Ett av de teman han ständigt tog upp på den tiden var behovet av demokratisering av kyrkan, dess större öppenhet mot samhället. Metropolitan Kirill blev skapare och programledare för det veckovisa tv-programmet "The Word of the Shepherd" (TV-kanalen ORT), som har sänts sedan början av 2000-talet, och deltog i skapandet av ett antal andra religiösa och pedagogiska tv-program .
Det var han som var den första i den ryska ortodoxa kyrkan som började bygga nya relationer med sekulära myndigheter i alla dess skepnader. 1994-1996 var medlem av det ryska utrikesministeriets utrikespolitiska råd. Han kom också på idén att organisera en avdelning i den ryska ortodoxa kyrkan för interaktion med försvarsministeriet och brottsbekämpande myndigheter. 1994 utvecklade biskop Kirill och överlämnade för godkännande till den heliga synoden "konceptet för den ryska ortodoxa kyrkans interaktion med de väpnade styrkorna." Bland de många akademiska graderna och titlarna för Metropolitan finns följande: hedersprofessor vid Militärakademin (nuvarande universitet) vid markstyrkornas luftförsvar, fullvärdig medlem av Ryska federationens akademi för säkerhet och lag och ordning , hedersprofessor vid Baltic Naval Institute uppkallad efter amiral Fjodor Ushakov.
Han etablerade sig som en framgångsrik lobbyist för kyrkliga intressen. Ett av de slående resultaten av denna lobbypolitik var antagandet 1997 av en ny lag "Om samvetsfrihet." Andra är tullförmåner, som Metropolitan lyckades uppnå under första hälften av 90-talet. Detta gjorde det möjligt för den rysk-ortodoxa kyrkan att under lång tid handla alkohol och tobak mottagen i form av humanitärt bistånd med stor vinst. Visserligen bröt en högljudd skandal ut i pressen om kyrklig tobaks- och alkoholhandel och förmånerna eliminerades.
Bland de viktigaste inomkyrkliga "organisatoriska" prestationerna av Metropolitan Kirill är återföreningen av den ryska ortodoxa kyrkan med den ryska ortodoxa kyrkan utomlands på de villkor som formulerades av avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, såväl som den snabba ökning av antalet församlingar i den ryska ortodoxa kyrkan i främmande länder.
Chefen för DECR är känd som en principiell "statist" och en främjare av idén om kyrkans aktiva deltagande i att lösa problem som samhället står inför. Under loppet av fyra år utvecklade han "grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept" och, efter godkännandet av "grunderna" av biskopsrådet, initierade han parlamentariska utfrågningar tillägnade detta dokument (2001). 2003 var han huvudtalare vid en annan "social" parlamentarisk utfrågning - "Religion och hälsa".
I många år har han konsekvent drivit tanken att ortodoxin, som det största samfundet i Ryssland, skulle bli statsreligion.
På hans initiativ skapades World Russian People's Council 1993. Det var planerat att han skulle motsätta sig den då stigande vågen av obskurantistisk nationalism med en mer civiliserad makt. Det är sant att idén inte kröntes med stor framgång. Liberaler kritiserade rådet för att vara öppet nationalistiskt, nationalister för otillräcklig nationalism, inga historiska beslut fattades i rådet.
I juni 2008 antog biskopsrådet "grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans undervisning om värdighet, frihet och mänskliga rättigheter", utvecklad under ledning av Metropolitan Kirill.
Enligt "Fundamentals" erkänns det som "oacceptabelt och farligt tolkningen av mänskliga rättigheter som den högsta och universella basen för det sociala livet, som religiösa åsikter och sedvänjor måste underordnas." Dessutom ser den rysk-ortodoxa kyrkan en enorm fara i lagstiftande och offentligt stöd för olika laster – till exempel sexuell promiskuitet och perversion, vinstkult och våld. Från denna avhandling drog Fundamentals absolut praktiska slutsatser: "...det är oacceptabelt att normalisera omoraliska och omänskliga handlingar mot människor, såsom abort, dödshjälp, användning av mänskliga embryon i medicin, experiment som förändrar människans natur och liknande .” . "Ingen hänvisning till yttrandefrihet och kreativitet kan rättfärdiga vanhelgande i den offentliga sfären av föremål, symboler eller begrepp som är vördade av religiösa människor", står det också i dokumentet.
Deklarationen om "religiösa åsikter och sedvänjors" företräde framför mänskliga rättigheter orsakade högljudda protester från människorättsaktivister. Efter detta fick vice ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer, ärkeprästen Vsevolod Chaplin, förklara sig för pressen. "Vi kan och bör inte påtvinga den sekulära världen den förståelse av mänskliga rättigheter som finns i kyrkan, men vi erbjuder denna förståelse för diskussion", sa han försonande vid en presskonferens.
I maj 1992 anklagade den amerikanske prästen för ROCOR, p. Viktor Potapov, i sin broschyr "Gud är förrådd i tysthet", för första gången offentligt Kirill för direkt samarbete under sovjettiden med KGB och kallade sin operativa pseudonym "Mikhailov" ” (“Vid ett möte med studenter vid Moskvas statliga universitet uppgav chefen för avdelningen Externa Church Relations av Moskva-patriarkatet, Metropolitan Kirill av Smolensk och Kaliningrad (alias agent “Mikhailov”) att faktumet av mötet mellan prästerskapet med representanter för KGB "är moraliskt likgiltiga" (Bulletin "Raka vägen", nr 1-2, 1992).
I september 1996 publicerade tidningen Moscow News (N34) en rapport om att DECR, ledd av Metropolitan Kirill, 1994-96. organiserade 1994-96 import av punktskattepliktiga varor (främst cigaretter) förbi tullavgifter, under täckmantel av humanitärt bistånd, i mängder av tiotals miljoner dollar och i mängder av tiotusentals ton. Anklagelserna stöddes av andra populära sekulära tidningar (i synnerhet Moskovsky Komsomolets - journalisten Sergei Bychkov). Man tror att den hemliga initiativtagaren till dessa anklagelser var den dåvarande chefen för parlamentets angelägenheter, ärkebiskopen av Solnechnogorsk Sergius (Fomin). För att undersöka dessa budskap skapades en intern kyrklig kommission ledd av ärkebiskop Sergius (Fomin).
Metropoliten Kirills ståndpunkt, som förnekade den avsiktliga importen av cigaretter till landet och sa att kyrkan inte kunde vägra gåvan som ålades den, stöddes av 1997 års biskopsråd i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Han deltog aktivt i utarbetandet av lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar", godkänd av president Jeltsin den 26 september 1997.
I mars 2001 lade han fram ett förslag om att överföra en del av inkomstskatten för ryssar till budgeten för religiösa organisationer, inklusive den rysk-ortodoxa kyrkan.
I maj 2001 publicerade Moskovsky Komsomolets journalist Sergei Bychkov en artikel "Metropolitan from a Snuffbox", där han upprepade tidigare anklagelser mot Metropolitan Kirill angående import av tobak, och även för första gången offentligt identifierade Kirill med WCC-figuren "agent Mikhailov" ”, nämnde tidigare publicerat material från Högsta rådets kommission (”Yakunin-Ponomarev-kommissionen”) om kopplingar mellan KGB och den ryska ortodoxa kyrkan under sovjettiden.
Sergey Bychkov:
1992 bildade Biskopsrådet en egen kommission, ledd av biskop Alexander av Kostroma och Galich. Medan prästen Gleb Yakunin och Lev Ponomarev, då deputerade i Högsta rådet, sorterade ut smeknamn och uppgifter, visade biskop Gundyaev (smeknamn - agent Mikhailov) en anmärkningsvärd uppfinningsrikedom och började köpa upp arkivdokument. Efter att ha koncentrerat en kraftfull bas av inkriminerande bevis, inklusive på patriarken, har han under de senaste 10 åren på ett skickligt sätt manipulerat dokument och tystat övernitiska biskopar. När patriarken försöker resonera med honom, dyker det plötsligt upp några tidningar i media som smutsar ner Hans helighets rykte. Tyvärr slutade vicekommissionens arbete i ingenting. Och Synodalen började inte alls arbeta.
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/
1992 medgav en före detta KGB-officer vid namn Shushpanov att de flesta anställda vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer var agenter och var tvungna att rapportera kontakter med utlänningar, både hemma och utomlands.
År 2003 skickade en medlem av Moskva Helsingfors-gruppen, prästen Yuri Edelstein, ett brev till den ryske presidenten V.V. Putin, där han också anklagade Metropoliten Kirill för att ha kopplingar till KGB.
Enligt Novaya Gazeta utfördes importen av tobaksprodukter av finans- och handelsgruppen Nika, vars vicepresident var ärkepräst Vladimir Veriga, kommersiell chef för avdelningen för yttre kyrkliga relationer, som leddes av Kirill. Enligt tidningen publicerade Sergei Bychkov ett antal artiklar om denna kommersiella verksamhet.
Enligt The New Times:
"1996 importerade DECR, genom sin Nika-fond, under täckmanteln av humanitärt bistånd (utan tullavgifter), mer än 8 miljarder cigaretter till Ryssland, vilket avsatte importörer som betalade tullar från marknaden. Den första som avslöjade denna historia var en snart stängd och bortglömd småföretagstidning, och sedan kom det en hel våg av publikationer i Moskovsky Komsomolets och Moskovskie Novosti.
Egentligen började tobakskungarna den första kampanjen för att avslöja vad de ansåg vara en skrupelfri konkurrent. På nikotin, hävdade media och onda tungor i själva kyrkan, gjorde Kirill sitt startkapital – flera hundra miljoner dollar, varefter finansiella skandaler strömmade över honom som från ett ymnighetshorn. Han var involverad i tullfri oljeexport, fiske av Kamchatka-krabba, gruvdrift av Ural pärlor, etablering av banker och köp av aktier och fastigheter. Specifika (med en touch av "pastoralism") kopplingar i det politiska ledarskapet och näringslivet förde snabbt Kirill till första plats när det gäller personliga tillgångar bland hierarkerna i den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot. 2004 publicerade Nikolai Mitrokhin, en forskare vid Center for Shadow Economy Research vid Russian State University for the Humanities, en monografi om den ryska ortodoxa kyrkans skuggekonomiska aktiviteter. Metropoliten Kirills förmögenhet uppskattades i detta arbete till 1,5 miljarder dollar. Två år senare försökte journalister från Moscow News räkna tillgångarna hos chefen för kyrkans utrikesministerium och kom till slutsatsen att de redan uppgick till 4 miljarder dollar. Varken Metropoliten själv eller den ryska ortodoxa kyrkans ledning kommenterade dessa uppgifter "
Metropoliten Kirill, som indirekt erkände faktumet av importtransaktioner på uppdrag av DECR, förnekade upprepade gånger anklagelser om personligt intresse; under en onlinekonversation med allmänheten kallade han sådana publikationer "en mycket specifik politisk ordning", som genomförs "med envishet värdig annan användning", och "inte tidningar, utan en tidning" skriver om det. Han noterade att "tyvärr är det i vårt samhälle mycket vanligt att använda pressen för att göra upp personliga poäng eller uppnå politiska mål, karriärmål och andra mål. I det här fallet har vi att göra med en anpassad kampanj som syftar till att uppnå minst ett eller två av de ovan nämnda målen."
Alexander Pochinok, som var chef för den ryska skattetjänsten 1999-2000, sa på tröskeln till det lokala rådet 2009:
"...regeringen beslutade att hjälpa till genom att tilldela den rysk-ortodoxa kyrkan kvoter för import av punktskattepliktiga varor, och ge lämpligt tillstånd genom regeringskommissionen för humanitärt bistånd för import av dem. Samtidigt var den rysk-ortodoxa kyrkan – närmare bestämt företag som stod den nära – befriad från att betala tullavgifter. "Allt detta slutade tråkigt för alla - både för dessa importörer, eftersom många av dem led, och för budgeten."
Hobby: alpin skidåkning.
Bor i DECR:s officiella bostad i Serebryany Bor (Moskva).
2002 köpte jag en takvåning i ett hus på vallen med utsikt över Frälsaren Kristus katedral (lägenheten är registrerad på Vladimir Mikhailovich Gundyaev, "om vilken det finns en motsvarande post i matrikelregistret" (The New Times. No. 50 av 15 december 2008). Dök upp i media "information om Metropolitans köp av en villa i Schweiz." (ibid.).
I början av 2012 fick situationen kring ett rättsfall om ersättning för skada på en lägenhet som tillhörde patriarken, där den tilltalade var Yuriy Shevchenko, som bodde bredvid, stor allmän uppmärksamhet. Enligt ståndpunkten för käranden Lidia Leonova, registrerad och bosatt i patriarkens lägenhet, och domstolsbeslutet, baserat på en undersökning utförd av experter från Institute of Social Economy, innehöll damm från renoveringar i Shevchenkos lägenhet komponenter som var farliga för hälsan, inklusive nanopartiklar. , och orsakade skador på patriarkens lägenhet, möbler och samling av nästan 1 600 böcker. Det totala beloppet av fordran var cirka 19,7 miljoner rubel. Kravets storlek och Leonovas oklara status har orsakat många kritiska diskussioner i media och bloggvärlden. I ett samtal med journalisten V. Solovyov förklarade patriarken att han inte har något att göra med stämningsansökan som lämnats in av hans andra kusin Leonova, registrerad i patriarkens lägenhet. Samtidigt försäkrade Kirill journalisten Solovyov att pengarna som ex-hälsominister Shevchenko betalade Leonova enligt rättegången skulle användas för att städa biblioteket och välgörenhet.
Enligt journalisten på radiostationen "Echo of Moscow" Saken Aimurzaev, som upprepades av ett antal publikationer, motsäger själva faktumet att äga en lägenhet det löfte om icke-girighet som varje munk avlägger när han avlägger klosterlöften. Advokater som intervjuats av nyhetsbyrån Rosbalt (Vladimir Zherebenkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) bekräftade att, enligt deras åsikt, för första gången i rysk praxis förklarades kontaminering av en lägenhet med nanopartiklar som grund för ersättning för skada och tillkännagavs även ett aldrig tidigare skådat belopp som återvunnits för att ha orsakat skada på en lägenhet. Enligt Trunov fanns det en partiskhet hos domstolen, och enligt Zherebenkov fanns det möjligen inslag av lobbyverksamhet. Advokater som intervjuats av RAPSI uttryckte olika åsikter om kravets storlek och pekar inte på lobbyverksamhet: advokaten Konstantin Trapaidze anser att målsäganden vann rättegången med rätta, eftersom hon var väl förberedd för den kommande processen. Advokaten Natalya Salnikova kallade beloppet kolossalt, men motiverat, eftersom antika möbler och värdefull egendom skadades till följd av händelsen, och advokat Oleg Frolov uttryckte åsikten att kostnaden för lägenheten och föremålen i den kunde ha lett till den höga kostnad för skada.
Som svar på kritik i samband med detta, såväl som ett antal andra skandalösa fall, tillkännagav Moskvapatriarkatet, Ryska federationens offentliga kammare och några politiker en organiserad kampanj för att misskreditera patriarken och den rysk-ortodoxa kyrkan. Den 16 juni 2012 kallade patriark Kirill själv, i sändningen av programmet "Word of the Shepherd" på Channel One, människor "som kritiserar kyrkan" "som kräver andligt helande".
Dokumentation
DIRIGENT AV MAKTSymfonin
Vid mötet med den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod i slutet av förra året kan man säga att frågan om nästa patriark äntligen löstes. Kyrkan "maktens vertikala" är redan underordnad Metropolitan Kirill. Vem är han - den ryska ortodoxa kyrkans näst mest sannolika primat?
Bilden av Metropolitan Kirill är mycket motsägelsefull, och det är omöjligt att välja bara en färg för honom. Cyrils inkonsekvens är inte frukten av hans komplexa karaktär och egenheter i världsbilden - flera historiska epoker malde storstadens ljusa och starka personlighet i sina kvarnstenar.
Å ena sidan är Kirill den mest skandalösa figuren i den rysk-ortodoxa kyrkan i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet. Å andra sidan är hans auktoritet erkänd, eller åtminstone respekteras hans styrka och makt av alla i kyrkan: liberaler, konservativa, modernister och ortodoxier. "Höga" motiveringar finns för hans "svagheter": till exempel hans passion för affärer, som tills nyligen chockade kyrkosamfundet, förklaras nu vara det enda sättet att bevara kyrkans självständighet under villkoren för att bygga en stel "vertikal av makt" som försöker omfamna och underkuva alla offentliga institutioner, det moderna Ryssland. Det är dock inte bara Kirills flock som visar flexibilitet - Metropolitan själv "omstrukturerar sig hela tiden på marschen": han är antingen en nitisk ekumenist eller en ökänd kämpe mot globaliseringen; ibland en liberal-västerlänning, ibland en syrad patriot-smutsare; ibland en anhängare av Voloshin och oligarkerna, ibland biktfadern till "siloviki". Nästan enligt aposteln Paulus ord försöker han "vara allt för alla", men inte för att "rädda åtminstone några", utan för att vara osänkbar med alla förändringar i "miljöparametrar". Någon kommer att säga att detta är normalt: Kyrkan måste överleva under alla förhållanden, för enligt Kristi ord kommer den att bestå "till tidens slut." Någon kommer att se i Cyrils flexibilitet sergianismens apoteos - en politik av gränslös kyrklig opportunism och konformism, som garanterar bevarandet av laglig kyrklig administration även under Antikrists styre.
Vem är den här mannen - skarp, häftig, passionerad, men klädd i en väska och en klosterhuva? Hur är Metropolitan Kirill användbar och farlig för kyrkan och det sekulära samhället? Är han verkligen den enda kandidaten till den patriarkala tronen?
Volodya Gundyaev - det var hans namn i hans korta världsliga liv - föddes under sen stalinism och växte upp under "upptinandet" i en prästfamilj. Det är sant att hans förälder är Fr. Mikhail var inte rik och föll ofta i vanära med sina kyrkliga myndigheter. Trots detta var han en övertygad sergianist: han trodde att kyrkan måste räddas till varje pris och att hierarkerna inte har något annat sätt än ödmjuk underkastelse under de "gudlösa myndigheterna". Denna linje av hans far förkastades av unge Volodya - hans koleriska temperament, i kombination med ständiga sammandrabbningar med "militant ateism" i skolan, ledde till att Volodya inte accepterades i 9:e klass på gymnasiet, och han fick jobb på en geologisk expedition.
Vid den tiden steg en ljus stjärna på Leningrads kyrkohorisont, som upplyste hela den fortsatta livsvägen för den troende unga mannen - Metropolitan Nikodim (Rotov), som på några år gjorde en gnistrande kyrklig karriär och i mitten av hans fyrtiotalet innehade viktiga kyrkliga positioner. Därefter - om än inte så snabbt - kommer Kirill själv att upprepa sin lärares väg. I en av sina intervjuer kommer han att dela med sig av sina minnen av hur han initialt välkomnade Nikodims utnämning till St. Petersburg med fientlighet, och såg i den framgångsrika kyrkokarriäristen en uppenbar skyddsling från myndigheterna. Vem skulle ha vetat att från det radikala förkastandet av Nikodemus till den entusiastiska beundran av honom, var den unge mannen bara ett steg bort. Volodya klarade sig när han korsade tröskeln till Nikodims kontor 1965 för att få sin välsignelse för att komma in på seminariet. Nikodemus var mycket känslig för talang och förde omedelbart Volodya närmare honom, som tack vare detta på mindre än fem år avslutade en åttaårig kurs vid seminariet och akademin.
Vid 21 års ålder accepterade han klosterväsendet från Nikodemus med namnet Cyril och blev en hieromonk. Sedan börjar hans "yttre kyrkliga verksamhet" - i Nikodemus följe reser han till Prag. Vid 23 års ålder tog Kirill examen från akademin, blev teologikandidat och började undervisa i dogmatik för elever som var äldre än honom. Vid 24 års ålder var han redan arkimandrit och representant för den ryska ortodoxa kyrkan vid Kyrkornas världsråd i Genève (denna position hölls före honom av den ärevördiga protopresbyteren Vitaly Borovoy). Vid 27 års ålder återfördes Kirill till S:t Petersburg och gjordes till rektor för Leningrads teologiska akademi - den yngste i hela denna läroanstalts 200-åriga historia. Att gå med i den sovjetiska eliten, det "vackra livet" och ständiga resor utomlands korrigerade det samtidigt romantiska och asketiska ideal som den unge Volodya förmodligen strävade efter när han tog kloster. Ingen av hans officiella biografier kommer någonsin att inkludera historien om hans bekantskap med Lydia Mikhailovna Leonova, den unga och vackra dottern till kocken från SUKP:s Leningrads regionala kommitté. Sedan 30 år tillbaka har de haft de varmaste relationerna, vilket för övrigt gav upphov till att vissa västerländska journalister, dåligt insatta i ortodoxa kanoner, kallade biskop Kirill en "exemplarisk familjefar". De säger att nu är ett antal kommersiella företag registrerade på Lidia Mikhailovnas hemadress i Smolensk, på ett eller annat sätt kopplat till storstadens verksamhet.
Vid 29 års ålder blir Kirill biskop av Viborg, även om enligt ortodoxa kanoner kan till och med prästgraden erhållas först vid 30. Nästa år upphöjs han till ärkebiskopsgrad, samtidigt innehar han många olika positioner i internationella religiösa organisationer. Vilken typ av förtroende hade en ung man i mitten av Brezhnev 70-talet att åtnjuta från partiet och regeringen för att nå sådana höjder och nästan kontinuerligt resa utomlands, och till och med till "huvudstadsländerna"! De första rapporterna till KGB går tillbaka till den perioden, undertecknade under pseudonymen "Mikhailov", som, som Yakunin-Ponomarevs parlamentariska kommission upptäckte, togs av biskop Kirill, och därmed förevigade namnet på hans förälder, Fr. Mikhail.
Men här kom åskan från klar himmel. Under mystiska omständigheter, i armarna på påven Johannes Paulus I (som regerade i bara en månad och även dog mystiskt), dör den fortfarande relativt unge Metropoliten Nikodemus. Ärkebiskop Kirills uppgång i karriären avtog något, och 1984 förflyttades han till provinssätet i Smolensk. Formellt ockuperar han det fortfarande, även om han naturligtvis tillbringar mycket mer tid i Moskva och på alla möjliga utlandsresor.
Den administrativa revolutionen, som Metropolitan Kirill genomförde förra året, är direkt relaterad till patriarken Alexy II:s sjukdom, denna sjukdom var dess oumbärliga tillstånd. Hösten 2002 tvingades den ryska ortodoxa kyrkans primat, drabbad av en mystisk sjukdom, gå i pension under lång tid. Inom nio månader kollapsade det skakiga "system av kontroller och avvägningar" i den högsta kyrkliga administrationen som han skapade i början av 1990-talet. Mysteriet med den patriarkala sjukdomen kommer bara att öka om vi kommer ihåg att det gradvisa ersättningen av viktiga avdelningar i den ryska ortodoxa kyrkan med människor från Metropolitan Kirill började precis på tröskeln till denna sjukdom.
Men till och med för ett år sedan, i januari 2003, när patriarken inte hade framträtt offentligt på tre månader, förväntades förutom Kirill Metropoliterna Sergius (Fomina) och Methodius (Nemtsov) bli hans efterträdare. Dessutom trodde man att deras chanser var ungefär lika. Sergius innehade nyckelpositionen för att hantera patriarkatets angelägenheter, och Methodius ledde det rikaste - Voronezh - stift, ledde ett antal kyrkliga projekt i Moskva och var medlem av presidentens administration. Det är ännu inte med säkerhet känt vilka politiska och administrativa hävstänger Metropolit Kirill använde under perioden januari till maj, men redan vid det första mötet i synoden, som leddes av den tillfrisknande patriarken, den 7 maj, fattades ett helt sensationellt beslut. gjort: att befria Metropolitan Methodius från ledningen för Voronezh-stiftet och från alla befattningar i Moskva och skickad till det avlägsna Kazakstan, och utnämnde Metropolitan Sergius att ersätta Methodius, i Voronezh, efter att ha separerat från Voronezh-stiftet dess huvudsakliga ekonomiska bihang - Lipetsk område. Så över en natt förlorade Methodius sin verkliga chans att bli patriark, och Sergius avlägsnades från Moskva och berövades en ekonomisk bas, vilket också avsevärt försvagade hans position. Det sista draget av denna personalsatsning låg dock fortfarande framför sig: vid synodsmötet den 26 december avlöstes Sergius från posten som chef för patriarkatet, som togs av Kirills mångåriga förste vicepresident.
Endast Metropolitan Kirills kommersiella verksamhet bildade hans skandalösa rykte i media. Hierarken upptäckte motsvarande talanger redan i början av 90-talet, i början av marknadsreformer i Ryssland. Men hans verksamhet nådde en allvarlig nivå först 1994. Genom sin avdelning blev Metropolitan grundare av affärsbanken "Peresvet", välgörenhetsstiftelsen "Nika", JSC "International Economic Cooperation" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) och ett antal andra strukturer. "Nika", som ursprungligen skapades av Sergius, efter att ha kommit under Kirills kontroll, började aktivt sälja cigaretter, importerade till Ryssland av DECR MP under sken av humanitärt bistånd och därför befriade från tullavgifter. Metropoliten Kirills tobaksaffär hade nått helt upprörande proportioner, så det var omöjligt att undvika en skandal. På bara 8 månader 1996 importerade DECR MP cirka 8 miljarder tullfria cigaretter till Ryssland (dessa uppgifter publicerades av den ryska regeringens kommission för internationell humanitärt och tekniskt bistånd), vilket uppgick till 10 % av tobaksmarknaden och tog in vinster på flera hundra miljoner dollar. Kirill "överlämnades", med all sannolikhet, av oroliga konkurrenter, för vilka storstaden plötsligt gick in på marknaden på en vit häst av tullfri handel och förvirrade alla kort.
När "tobaksskandalen" bröt ut i full kraft försökte Kirill flytta över ansvaret till regeringen. I en av sina intervjuer sa han: "Människorna som gjorde detta (det vill säga Kirill själv och hans församlingar - ärkebiskop Clement och ärkepräst Vladimir Veriga - A.S.) visste inte vad de skulle göra: bränna dessa cigaretter eller skicka tillbaka dem? Vi vände oss till regeringen och den fattade ett beslut: erkänn detta som en humanitär last och ge möjligheten att implementera det." Regeringen blev naturligtvis kränkt av Kirill, eftersom det var han som övertygade myndigheterna om den dödliga produktens "humanitära" natur, och inte tvärtom, som det finns många dokumentära bevis för. Men Metropolitan insåg redan att han skulle behöva avsluta tobaksaffären och brydde sig därför inte särskilt om sitt rykte i tobakskretsar.
Olja har blivit en ny och mer lovande verksamhet - denna gång, naturligtvis, inte import, utan export. Biskop Victor (Pyankov), nära Metropolitan Kirill, som nu har flyttat till USA, satt i styrelsen för JSC MES, som i mitten av 90-talet exporterade flera miljoner ton olja per år från Ryssland. Företagets årliga omsättning var cirka 2 miljarder dollar. Ibland tvingades MES agera under täckmantel av patriarken själv, vars underskrift på framställningar till regeringen om befrielse från tullar på de kommande hundratusentals ton exporterad olja uppenbarligen var värd mycket, med tanke på volymen av finansiella flöden i denna verksamhet.
Kirills verksamhet började med en vädjan till myndigheterna - ibland undertecknad av patriarken - som talade om "förstörda" kyrkor och några abstrakta "väckelseprogram", för finansieringen av vilka skatteförmåner, tullavgifter, etc. .P. Bland konstigheterna är Metropolitans försök att penetrera marknaden för marina biologiska resurser - de relevanta regeringsstrukturerna tilldelade enorma kvoter för att fånga Kamchatka-krabba och räkor till företaget som grundades av Kirill (JSC-regionen) 2000 (total volym - mer än 4 tusen ton ). Vinsten från detta företag uppskattas till 17 miljoner dollar. Krabbkött gick främst till USA, eftersom hälften av bolagets aktier tillhörde amerikanska partners. Nu i sina intervjuer talar Metropolitan Kirill med ett ironiskt flin om hur hans illvilliga var så galna att de till och med försökte anklaga honom för att försöka förstöra flera värdefulla arter av krabba. Bredden av hierarkens "kommersiella intressen" bevisas också av hans deltagande i ett bilsamföretag i Kaliningrad, i en ostproduktionsanläggning i Ryazan-regionen, i skapandet av en stormarknad i utkanten av Moskva... Kirills nära- knit business team, förutom den redan nämnda ärkebiskopen Clement och ärkeprästen Vladimir, inkluderar och andra personer: till exempel en före detta KGB-general som personligen leder ett antal anslutna kommersiella strukturer.
Kirill försökte till och med skapa sin egen inflytelserika media, men Free People's Television, som gjorde anspråk på 11-decimeterskanalen i Moskva, på grund av mycket pengar, sjönk i glömska utan att någonsin dyka upp i luften. "Orthodox Information Television Agency" arbetar som bäst, producerar programmet "Word of the Shepherd" på lördagar och distribuerar det på videokassetter.
Samtidigt, i vår kyrkas utrikespolitik, som Kirill är ansvarig för, är inte allt bra. Kyrkopolitiken misslyckades i Estland, där hälften av församlingarna gick till patriarkatet i Konstantinopel, i Ukraina, där Moskvas patriarkat pressas av grekiska katoliker och ortodoxa oberoende, i Abchazien, som befann sig mellan de georgiska och ryska kyrkorna i en "ägarlös" ” situation, långt utomlands. Det mest slående kyrkans utrikespolitiska projekt under det gångna året - enandet av den ryska ortodoxa kyrkan med den ryska kyrkan utomlands - utvecklades och genomfördes delvis inte av Metropolitan Kirill, utan av Archimandrite Tikhon (Shevkunov), som kallas den inofficiella biktfadern till President Putin.
Under Metropolitan Kirill ägde en radikal omprövning av DECR-rollen i kyrkolivet rum. Tidigare trodde man att denna avdelning endast skulle ta itu med förbindelserna med främmande länder. Enligt Metropolitan är "yttre relationer" i allmänhet alla kontakter mellan den ryska ortodoxa kyrkan och omvärlden: politisk, ekonomisk, kulturell. När några krafter tog initiativet till att skapa ett ministerium för religiösa frågor började Kirill en oförsonlig kamp mot denna idé. Efter en tradition som går tillbaka till Metropolitan Nikodim (Rotov) och baserad på katolsk erfarenhet, anser Kirill att sekulär makt och kyrklig makt bör ha ungefär lika stor vikt i samhället och respektera varandras intressen. Den ideologiska grunden för denna teori om en "ny maktsymfoni" är doktrinen utvecklad av Kirill om "ortodox till födseln", till vilken 85-90% av landets befolkning förmodas tillhöra. Kärnan i teorin är att en person inte får gå i kyrkan, inte tro på Gud, vara odöpt, men eftersom han är rysk eller till och med för att han föddes i en "ortodox kulturell miljö", är han "ortodox till födseln." det vill säga, oavsett hans övertygelse, men bara av några genetiska och demografiska skäl "tilldelades" den ryska ortodoxa kyrkan. En långtgående slutsats följer av denna väsentligen materialistiska doktrin. Jag kommer att citera det som redigerats av Kirill själv: "Vi borde helt glömma denna vanliga term: "multireligiöst land." Ryssland är ett ortodoxt land med nationella och religiösa minoriteter.” Konstitutionen är i vila!
Undervisningen av Metropolitan Kirill är teorin om "prästadömet över riket" som formulerats på det materialistiska språket i modern tid, som patriarken Nikon predikade för tsar Alexei Mikhailovich. Och om Kirill är förutbestämd att bli patriark, då kommer den nuvarande tillförordnade tsaren också att få höra en hel del intressant: att konstitutionen är en fiktion; och att den ryska staten skapades av den ryska ortodoxa kyrkan, vars överhuvud borde vara dess medguvernör; och att kyrkan är helt ekonomiskt oberoende av staten och därför kanske inte särskilt tar hänsyn till den "kungliga viljan". Detta är Metropolitan Kirills politiska ideal. Det verkar som att detta ideal syftar till att stärka den ryska staten, men i verkligheten visar det sig att dess mål är en ny omfördelning av makten (och resurserna bakom).
Behöver det moderna Ryssland allt detta?
Alexander SOLDATOV, ogoniok.com
På den ryska ortodoxa kyrkans webbplats var fotot med patriark Kirills klocka "suddigt", men dess reflektion kvarstod
Efter patriark Kirills uttalande om redigerade fotografier där han påstås ha fått en Breguet-klocka värd 30 tusen dollar, hittade bloggare ett foto på den ryska ortodoxa kyrkans webbplats där det inte finns någon klocka på patriarkens hand, men det återspeglas på ett lackerat bord, Gazeta .Ru skriver.
"Vilken skam. Det här är kampanjen mot patriarken”, skrev bloggaren Alexei Navalnyj på onsdagen och la upp en länk till webbplatsen Patriarchia.Ru med ett foto.
Ungefär en timme efter att diskussionen började på Internet togs möjligheten att se en förstorad version av fotot bort från den ryska ortodoxa kyrkans webbplats, men Gazeta.Ru hade fortfarande en skärmdump av det.
Som förklarats på den ryska ortodoxa kyrkans webbplats togs bilden den 3 juli 2009 under ett möte med den ryske justitieministern Alexander Konovalov.
Även på onsdagen uppmärksammade bloggare ett foto från den statliga myndigheten RIA Novosti från premiärminister Vladimir Putins möte i februari med representanter för religiösa samfund. På det här fotot sitter patriarken bredvid Putin och primaten bär en Breguet-klocka.
Förra veckan kallade patriarken Kirill, i ett samtal med tv-journalisten Vladimir Solovyov, resonansfotografier av patriarken som bar en dyr Breguet-klocka på sin högra hand för ett "collage". Patriarken förklarade att i den patriarkala klädseln för tjänst, där han är på bilden, "är det omöjligt att bära en klocka."
Samtidigt förklarade patriarken att han verkligen har Breguets värda 30 tusen dollar, men de är bland lådorna med presenter till patriarken, och han har aldrig burit dem. Den ryska ortodoxa kyrkans primat tillade att han bär en klocka som gavs till honom av den ryske presidenten Dmitrij Medvedev - "Ryskt, billigt."
En skandal kring patriarkens vakt bröt ut förra året i Ukraina, dit patriarken kom på besök. Lokala journalister tog fotografier av patriarken med en Breguet-klocka. Och på ett av fotografierna, som Kirill kallade ett "collage", undersöker chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan i patriarkal klädsel noggrant sin handled, på vilken en klocka är synlig.
zvezda.ru, 04.04.2012
Kyrkan har förklarat sig själv om "anti-vampyrklockan" på patriarken Kirills handled: detta är ett "löjligt misstag"
Patriarken Kirill från Moskva och All Rus' presstjänst utfärdade ett officiellt uttalande angående fotografier av Hans Helighet med en dyr klocka på handen. Det faktum att klockan försvinner och dyker upp på bilderna som publicerats på webbplatsen för Moskva-patriarkatet, kallades ett "misstag" av den ryska ortodoxa kyrkan.
"Prestjänstens fotoredaktörer gjorde ett absurt misstag när de arbetade med fotoarkivet som lagts ut på hemsidan", står det i ett uttalande från presstjänsten som togs emot av NEWSru.com. Originalfotografiet har nu återställts till sin ursprungliga plats. Sajtserverns cacheminne har rensats från det bearbetade fotot, rapporterade presstjänsten. Ett annat foto, från vilket klockan togs bort, finns dock kvar på sajten.
Fotot på den ryska ortodoxa kyrkans webbplats, som visar reflektionen av klockan på patriarkens hand, men det finns ingen klocka i sig, bearbetades av en 24-årig oerfaren anställd, en flicka "sekulär, inte en nunna ”, sa den biträdande chefen för patriarkatets presstjänst till den ryska nyhetstjänsten. "Personen visade ett dumt, omotiverat initiativ som inte var samordnat med ledningen. Det är uppenbart att detta är ett missförstånd. Vi vill inte dölja något, vi har inget att skämmas över", betonade presstjänsten.
"Vi värdesätter våra anställda, och även när de gör misstag strävar vi först och främst efter att rätta till dem, att förklara dem för personen", sa en representant för patriarkatet till RSN. Samtidigt sa presstjänsten i ett uttalande att "gärningsmännen kommer att straffas hårt."
Under tiden bad journalister att inte straffa byggredaktören för Patriarchate-webbplatsen, eftersom de trodde att han inte var skyldig till det som hände. Som Slon.ru påminner om, om du tror på övertygelserna, reflekteras alla onda andar som vampyrer inte i spegeln, så den motsatta situationen är mycket logisk - det visar sig att patriarkens klocka på bilden är "anti-vampyr".
Ärkeprästen Vsevolod Chaplin kommenterade också indirekt situationen och misslyckades inte med att antyda att skandalen kring patriarkens klocka uppenbarligen var överdriven. "Jag har aldrig varit intresserad av vilken typ av klocka han har, dessutom kommer jag inte riktigt ihåg vilken typ av klocka jag har på handleden, jag måste titta. Den här sidan av livet intresserar mig lite," sa Chaplin till Slon. ru.
Chefen för patriarkens presstjänst, ärkeprästen Vladimir Vigilyansky, talade skarpare dagen innan. "Jag tycker att det är oanständigt, skamligt att titta på personliga kläder eller gåvor eller andra saker som en annan person bär", sa han i en intervju med Kommersant FM-radiostationen. "Oavsett om det är en patriark eller en journalist, eller någon annan person." "Någon sorts offentlig person. Jag tycker att detta är oanständigt. Det finns något personligt territorium för en person som går in på vilket anses vara fullständig brist på kultur. Därför kommer jag naturligtvis inte att kommentera detta."
"Miracle" med en klocka
Dagen innan ägde en het diskussion rum i bloggosfären om ett mystiskt fenomen, som bloggare kallade inget mindre än ett "mirakel". Efter att noggrant ha tittat på fotografierna som publicerats på den officiella webbplatsen för Moskva-patriarkatet, där chefen för den ryska ortodoxa kyrkan fångas tillsammans med justitieministern Alexander Konovalov, upptäckte bloggare att det inte fanns någon klocka på patriarkens hand, men det fanns en reflektion av det på bordets blanka yta.
Det är inte lätt att avgöra från det här fotot vilken typ av klocka prästen har på sig, men det ser inte så mycket ut som den "lilla, snygga" klockan med vapenskölden donerad av Dmitrij Medvedev. Låt oss komma ihåg att journalisten Vladimir Solovyov på den sjätte dagen publicerade utdrag från sin intervju med Kirill, där i synnerhet patriarken förklarade den långvariga skandalen med Breguet-klockor, fotograferade av ukrainska journalister.
"När vi tar på oss kläder för service är det omöjligt att ta på en klocka, det är omöjligt att bära en klocka. Och jag tittade på det här fotografiet och insåg plötsligt - men det här är ett collage! - sa patriarken till Solovyov. - Ja, jag bär en klocka. Dmitry gav mig den här klockan Anatolyevich. Det här är vår ryska klocka, en billig klocka med ett vapen - en liten, snygg klocka."
"En av huvudprinciperna i vårt arbete är den grundläggande vägran att använda fotoredigeringsprogram för att ändra utseendet på bilder. Fotobehandling gäller alltid endast färg och andra tekniska indikatorer. På vilken grund i den här situationen var det en grov kränkning av vår interna Etik är en fråga som kommer att undersökas mycket noggrant, förövarna kommer att straffas hårt”, sa patriarkens presstjänst i ett uttalande idag.
Presstjänsten bad alla webbplatsanvändare om ursäkt för den "tekniska tillsynen". Omfattningen av tillsynen är verkligen imponerande. Faktum är att från webbplatsen för Moskva-patriarkatet togs inte bara det ursprungliga fotot med klockan bort, utan också ett antal andra fotografier där patriarken avbildades med klockan, noterar den ukrainska portalen "Glavnoe".
Till exempel, vid ett möte med den tidigare amerikanska ambassadören, bar Kirill samma klocka, och vid ett möte med den turkiska ambassadören och under ett möte med försvarsministern. Det är sant att dessa fotografier nu återigen finns på Patriarkatets webbplats i listan över illustrationer för relevanta nyheter (möte med USA:s ambassadör, Turkiets ambassadör, försvarsministern).
NEWSru.com, 5 april 2012
Bostadssvar från patriark Kirill
Representanter för Vladimir Gundyaev, ägaren till en lägenhet i det berömda Moskva "House on the Bankment", säkrade beslagtagandet av lägenheten till sin granne nedan.
Tjugo miljoner rubel; Detta är exakt det belopp, enligt beslutet från Moskvadomstolarna, som Ryska federationens tidigare hälsominister, kardiologen och prästen Yuri Shevchenko måste betala för att kompensera för skadorna på hemmet för patriarken av Moskva och Hela Ryssland. ' Kirill i "Huset på banvallen" (Moskva, Serafimovicha Street, 2). 15 miljoner rubel; Det är så mycket, enligt de rättsliga myndigheterna, kostar lägenheten som ägs av Shevchenko i "House on the Bankment" (marknadsvärdet för bostadsyta i den berömda byggnaden varierar runt 50 miljoner rubel). Beslagtagandet av bostadsyta som tillhör familjen Shevchenko är en åtgärd som syftar till att säkra anspråk.
Den kommunala historien förknippad med det patriarkala klostret började 2010. En viss Lydia Leonova, registrerad i Vladimir Gundyaevs lägenhet, anklagade Yuri Shevchenko, en granne nedanför, för att byggdamm från renoveringen som pågick i läkarens lägenhet skadade primatens egendom. Kraven, enligt Rosbalt-byrån, inkluderade: "transport av föremål från lägenheten och tillbaka - 376 tusen rubel, renovering av lägenheten - 7,3 miljoner rubel, uthyrning av liknande bostadsyta under renoveringen - 2,1 miljoner rubel, skadade möbler och inredningsartiklar - 2,6 miljoner rubel, speciell rengöring av 970 böcker - 6,3 miljoner rubel, rengöring av egendom - 151 tusen rubel." Vladimir Gundyaev själv deltog inte i vare sig konflikten eller försöken att lösa den.
Och patriark Kirill lämnade inte in några stämningar heller”, betonar Alexander Soldatov, chefredaktör för den oberoende nätverksresursen Portal-Credo.Ru. – Målsäganden är en viss fru Lydia Leonova, som pressen nyligen har framställt som patriarkens syster. Men vi vet inte säkert i vilken grad av relation hon har honom. Vi vet bara att det är registrerat i den här lägenheten, och den enda ägaren av bostadsytan är Vladimir Gundyaev, alias patriark Kirill. Dessa uppgifter är allmänt tillgängliga, i matrikelregister av olika slag: han köpte den här lägenheten för cirka 7-8 år sedan.
Publicisten Vladimir Golyshev ger i sin blogg länkar till patriarkens officiella biografi: han har en syster, men hennes namn är Elena, hon strävar inom det andliga området - hon är chef för ett ortodoxt gymnasium. Syster Lydia finns inte med i det tillgängliga materialet.
Namnet Lydia Leonova dök upp först i slutet av 90-talet - när det visade sig att flera kommersiella strukturer var registrerade i hennes namn i Smolensk, där den nuvarande patriarken Kirill var stiftsbiskop. Särskilt dessa strukturer var involverade i den ökända tobaksbranschen - de kontrollerade någon form av tobakshandel där och var inblandade i olika typer av investeringar. Det finns anledning att tro att Lydia Leonova, som den framtida patriarken tog med sig till Smolensk från Leningrad, är hans finansagent av något slag, åtminstone och en ganska nära person, eftersom de bor i samma lägenhet.
Den här historien blev känd eftersom Mr. Shevchenkos advokater - Rysslands tidigare hälsominister, som också är präst i Moskva-patriarkatet i flera år - uppmärksammade pressen på denna situation efter två domstolar, distriktet och Moscow City Court, fattade helt otillräckliga beslut. I avsaknad av att Leonova hade några fullmakter från ägaren av denna lägenhet - och detta trots att Leonovas advokat inte hade de lämpliga dokumenten för att representera deras intressen - togs dessa absurda beslut att återkräva 20 miljoner rubel från Mr. Shevchenko. Samtidigt noterar jag att patriarken Kirills lägenhet, där Leonova bor, ligger på en våning högre än Shevchenkos lägenhet. Och påståendet är att när Shevchenko renoverade sin lägenhet, flög dammet inte ner, utan upp och orsakade så enorm skada på patriarkens egendom. I kyrkliga kretsar säger man faktiskt att den här lägenheten helt enkelt har blivit för trång för två så viktiga personer – den är bara 144 kvadratmeter. m., så de bestämde sig för att göra det två-nivå. Varför är det nödvändigt att vräka Mr Shevchenko, som lever exakt under patriarken Kirill, till varje pris?
Men eftersom Jurij Sjevtjenko också är präst i den rysk-ortodoxa kyrkan, var det inte möjligt att på något sätt lösa frågan i linje med kyrkans underordning, utan att involvera en sekulär domstol?
Det vill säga att beröva honom hans värdighet och skicka honom till ett kloster? Några radikala disciplinära åtgärder?
Nej varför? Något så här: "Här är en lägenhet på ett annat ställe, låt oss träffa en överenskommelse."
Nej, det är inte intressant att titta på en lägenhet någon annanstans. Denna lägenhet har utsikt över Kreml och Kristus Frälsarens katedral. Därför kommer patriarken inte att lämna det av någon anledning.
Egentligen pratar jag inte om honom, utan om Mr. Shevchenko.
Men Mr Shevchenko har en mer komplicerad situation. Jurij Sjevtjenkos prästadöme är inte lika enkelt som andra prästers. Faktum är att den sene Alexy II rådde honom att bli präst. Herr Shevchenko tog examen från Tasjkent-seminariet medan han bodde i Moskva, och vigdes i Kiev som en del av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet. Därför verkar Shevchenko inte vara en präst direkt underställd Kirill.
Och vad kommer att hända med honom nu?
Eftersom domstolen beordrade Shevchenko att utrymma en av de två lägenheter som han äger i den här byggnaden, plus betala kompensation, är det möjligt att någon form av verkställighetsförfarande snart kommer att följa, under vilket han kommer att tvångsvräkas därifrån. Det bör noteras att i hans frånvaro och i frånvaro av hans släktingar, lokala myndigheter och brottsbekämpande myndigheter redan bröt sig in i hans lägenhet en gång, vilket är ett grovt brott mot lagen. Men rätten tog inte hänsyn till detta. Och som ett resultat av denna invasion registrerades reparationen, vilket övervägdes i domstol.
Låt oss tillägga att det av advokaterna utdelade dokument, med vilket de ska gå till Högsta domstolen, står det att patriarken inte kan inneha sådan egendom. I synnerhet säger dokumentet: "lägenhetens ägare, V. M. Gundyaev, som inte var inblandad i fallet, som är Hans Helighet patriarken av Moskva och All Rus och samtidigt en munk, enligt Charter of Basil den store, i enlighet med dubbelrådets sjätte regel och den ryska ortodoxa kyrkans stadga, får inte äga någon egendom."
Man tror att all biskops egendom tillhör kyrkan. Någon biskop, inklusive patriarken, när den dör, kan inte testamentera denna egendom till några specifika individer. Allt går in i den allmänna kyrkokassan. Detta är den kanoniska lagen. Därför strider själva det faktum att patriarken äger en sådan lägenhet de kanoniska reglerna. Men låt mig återigen notera att det formellt sett inte är patriarken som är inblandad i fallet, utan fru Leonova, vars status inte är helt klar.
Alternativet med systern diskuterades ovan. Finns det någon mer eller mindre officiell förklaring till vem Lidia Leonova är släkt med munken Kirill? Förutom den gemensamma grannen förstås.
Officiell historieskrivning är tyst om fru Leonova. Därför är dess status oklart för oss: så vi kunde åtminstone hänvisa till något officiellt dokument. Det finns en inofficiell historieskrivning som går tillbaka till publiceringen av den tyska tidskriften Stern runt 1993-1994, där Metropolitan Kirill beskrivs som en "exemplarisk familjefar". Och det står till och med att han har barn. Vidare skrev vår portal, med hänvisning till olika källor - i synnerhet till Sergei Bychkov från Moskovsky Komsomolets, som genomförde olika undersökningar angående den framtida patriarkens liv - i flera år att denna fru Leonova är dotter till en viss tjänsteman från Leningrads regionala partikommitté. Den framtida patriarken träffade henne i början av 70-talet, när han var student vid Leningrads teologiska akademi. Och förmodligen, ända sedan dess, har hon följt honom överallt - hon bodde i Smolensk och nu i Moskva. Därför bör ordet "syster" kanske förstås i en andlig mening, och inte i en fysiologisk.
Vladimir Gundyaev är den första personen på posten som patriark av Moskva och All Rus som äger den här typen av egendom? Eller skilde sig Kirills föregångare i tjänst också i något liknande?
Vissa föregångare var annorlunda, även om Kirills egendom förmodligen överstiger någon annan patriarks i hela den postrevolutionära ryska historien. Patriarken Alexy I hade till exempel ingen personlig egendom. Han bodde på en dacha i Peredelkino eller i Odessa, eller i Chisty Lane i allmänna kyrkolokaler, där han helt enkelt försågs med gratis bostad. Patriarken Alexy II hade redan en del personlig egendom - till exempel en lägenhet i bostadskomplexet Golden Keys i Matveevskoye-distriktet. På 70-talet tilldelades de högsta hierarkerna på begäran av rådet för religiösa frågor lägenheter i en kooperativ byggnad nära tunnelbanestationen Yugo-Zapadnaya. Men det fanns en kooperativ ägarform. Kanske har dessa lägenheter privatiserats. Till exempel bor fortfarande Metropolitan Yuvenaly där - som en gång i sin officiella tidning beskrev hur några brottslingar med en kniv attackerade honom på trappan nära hans lägenhet och skadade honom allvarligt...
Alexy II hade egendom i Schweiz. Det finns till och med en kort film på YouTube om hur han besöker sin stuga, sin utlandsbostad. Men det verkar som om patriark Kirill har mycket mer sådan egendom. De säger att han har hus i Schweiz, Spanien och någon annanstans. Allt detta är ganska svårt att utreda. En del av fastigheten är registrerad i andra personers namn. Men den här lägenheten i House on the Bankment - i en av de dyraste byggnaderna i Moskva - är officiellt registrerad i Vladimir Mikhailovich Gundyaevs namn. Så vi kan prata om henne. Den är förstås betydligt dyrare än lägenheten som tillhörde Alexy II. Kirill är inte grundaren av denna tradition, men han nådde de högsta höjderna av förvärv.
Vad tycker församlingen om detta? Rikedomar är rikedomar, men "Huset på vallen" är lite av en show.
Det är nog ingen hemlighet för någon att Kirill bland sin flock och vanliga präster väcker olika smärtsamma känslor. Hur många kollektiva eller privata protestbrev, uppsägningar och något annat har dykt upp under de senaste tre åren? Redan före valet av patriarken, 2008-2009, talades det mycket om att Kirill var för världslig, för politisk, att han inte passade in i den traditionella välvilliga bilden av den ryske patriarken. Om du kommer ihåg, under denna kampanj, motsatte sig Clement och Kirill, de två huvudkandidaterna, på principen om "böneman och chef." Kirills supportrar betonade särskilt att han har unika administrativa förmågor, inklusive förmågan att samla in pengar och investera dem. Det är precis den sortens patriark som kyrkan behöver under denna period av sådan vild statskapitalism.
För större självständighet för kyrkan?
Kanske, ja, för att förhandla mer eller mindre lika med myndigheterna. Eftersom Clement, som är en icke begärlig man och en man av bön, skulle tvingas att mekaniskt och dumt utföra alla myndigheters order. Och Kirill, som har någon form av egen makt, inklusive ekonomisk, kan kräva en mer respektfull inställning till sig själv, så att kyrkan uppfattas som något slags jämställt subjekt i det politiska livet, i det ekonomiska livet etc. majoriteten av flocken och prästerskapet i Moskva-patriarkatet Kirill uppfattas inte som en traditionell patriark, han väcker många negativa känslor och det finns kritik inom kyrkan. Men den vertikala strukturen där är för stel. Det ger väldigt små möjligheter till effektiv kritik. Det finns inga försonliga institutioner som kyrkoparlamentet, där det kan finnas fraktioner, kritik och något annat. Det finns inga kontroll- eller revisionsorgan. Det finns ingen normal funktion av kyrkodomstolen. Allt detta stumma missnöje kan inte få några organiserade former. Därför förblir det för närvarande något undertryckt och dyker upp i smyg. När med tiden kanske verktygen för någon form av konkurrenskamp inom kyrkan dyker upp, då kommer allt detta att spilla ut. Men än så länge är allt detta i ett så deprimerat tillstånd.
Och till och med information om en sådan handling av förvärvsförmåga kan inte förändra situationen, för att rubba balansen av detta slag?
Jag skulle inte prata om balans. Detta är fortfarande en slags påtvingad depression. Energin från en mycket stor proteststyrka ackumuleras i Moskva-patriarkatet. Vid minsta försvagning av de politiska banden och garanterna som säkerställer Moskvapatriarkatets enhet kommer all denna makt att spilla ut - i en mycket, kanske, ljus form. Åtminstone i Moskva visste de flesta präster att patriarken hade denna lägenhet och att han också ägde ett antal dyra fastigheter. Detta förvirrar vissa och orsakar ett dovt sorl, medan andra tvärtom ser i detta bevis att Kirill är en verkligt effektiv förvaltare, att han kan förvärva egendom och förvalta den: "om han gjorde detta för sig själv, så kommer kyrkan också att göra det. .” kan det falla omkull. Låt oss ta programmet för byggandet av 200 nya kyrkor i Moskva. När allt kommer omkring hävdar prästerskapet i Moskva att de tack vare dessa kyrkor kommer att ockupera några nya platser och hitta en ny flock. Så det finns en viss överlappning mellan patriarkens intressen och en del av prästerskapet i Moskva.
Men med Yuri Luzhkovs avgång började de prata om detta program mycket mindre.
Precis i förrgår var det möte i styrelsen. Faktum är att programmet togs över av Mr. Resin, Luzhkovs närmaste assistent. Vi kan säga att genom Vladimir Resin fanns en viss översättning av situationen som existerade under Luzhkov till nuvarande verklighet. Resin, som officiellt var judenist, blev patriarkens assistent vid byggandet av nya tempel. Och han agerar med sin karaktäristiska press och styrka för att få fler och fler nya platser för denna konstruktion. Det är sant att i år kommer bygget att börja på endast 11 platser, vilket naturligtvis kan anses vara något av ett nederlag för Kirill. Resin garanterar dock att han kommer att fortsätta driva på för nya områden och söka deras tilldelning...
Men det är inte det vi pratar om nu. Och att det bland prästerskapet i Moskva finns ett lager som hoppas kunna fylla på sina inkomster efter att dessa kyrkor har dykt upp - och därför stöder patriarkens insatser som syftar till detta. Men provinsprästerskapet klagar mest. Vi hör stön från överallt. Det kommer samlade brev till vår redaktion som säger att prästerskapet på landsbygden är föremål för någon form av orimliga kyrkoskatter, som för övrigt inte har juridisk status: de är helt enkelt inofficiella utpressningar till den svarta statskassan, ett skattebrott, i faktum. Men biskoparna sparkar skoningslöst dem som inte uppfyller dessa ekonomiska krav. Beloppen har ökat rejält jämfört med vad de betalade före patriark Kirill. Därför är Cyrils position inom kyrkan osäker. Han håller på så länge hans allians med Vladimir Putin består. Putin är garanten för Kirills och hans egendoms okränkbarhet. Om något hände Putin skulle såklart Kirill inte heller kunna göra motstånd
- Pannkakor med kondenserad mjölk
- Matrikelkarta över Ryssland Vad är en offentlig matrikelkarta
- Vad kallas kummel i Amerika?
- Läcker sallad med kokt nötkött: recept, sammansättning, matlagningsmetoder och recensioner PP-sallad med nötkött
- Rädisasallad med gräddfil
- Kulinariska recept jästdeg
- Fiskdumplings - dietmat för en sjuk bukspottkörteln Dietångade kycklingdumplings
- Joseph Brodsky – Jag har alltid sagt att ödet är ett spel
- Pavel Basinsky Leo Tolstoy: Escape from Paradise Basinsky Escape from Paradise
- Pestov Nikolay Evgrafovich
- Översättning av bön till ryska
- "Bröst för att skydda ditt hem
- "Bröst för att skydda ditt hem
- Georgiens nya president Salome Zurabishvili: biografi, vad är hennes inställning till Ryssland Vem är Georgiens nuvarande president
- Fenomenet med den nationella bolsjevikiska rörelsen: ideologiska, sociala och kulturella aspekter
- Kerry och Lavrov: ett udda par i det nya kalla kriget. Vem är äldre än Lavrov eller Kerry?
- Judiska pogromer i Polen efter kriget
- Iron Guard Rumänien
- Hur man använder en speciell kod i Oriflame
- Kycklingsatsivi Kyckling med nötter och gräddfil