Амьдрал З

Диваажин дахь анхны хүмүүсийн аз жаргалтай амьдрал хэр удаан үргэлжилснийг Илчлэлт бидэнд заагаагүй. Гэвч энэ байдал нь чөтгөрийн хорон атаархлыг хэдийнэ төрүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө үүнийгээ алдаж, бусдын аз жаргалыг үзэн ядсан харцаар харж байв. Чөтгөр унасны дараа атаархал, бузар мууг хүсэх нь түүний оршихуйн шинж чанар болжээ. Бүх сайн сайхан, амар амгалан, дэг журам, гэм зэмгүй байдал, дуулгавартай байдал нь түүнийг үзэн ядах болсон тул хүн гарч ирсэн эхний өдрөөс л чөтгөр хүний ​​Бурхантай нигүүлслээр дүүрсэн нэгдлийг устгаж, хүнийг түүнтэй хамт мөнхийн сүйрэл рүү татахыг хичээдэг.

Ингээд диваажинд соригч могойн дүрээр гарч ирэв. хээрийн бүх араатнаас илүү зальтай байсан"(Эхлэл 3:1). Энэ үед Ева хориотой модны дэргэд байв. Могойн дотор муу, хорон санаат сүнс орж ирээд эхнэртээ ойртон: " Бурхан: Чи цэцэрлэгийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй гэж хэлсэн нь үнэн үү?" (Эхлэл 3:1). Энэ асуулт нь ярилцагчийг уруу татагчаас нэн даруй холдуулах ёстой хуурамч худал үгсийг агуулж байв. Гэвч тэр гэнэн зангаараа энд байгаа заль мэхийг шууд ойлгох боломжгүй байсан бөгөөд тэр үед ч бас байсан. Яриагаа шууд таслан зогсоохыг хүсэв.Гэхдээ эхнэр нь асуултын худлаа ойлгож, Бурхан тэдэнд диваажингийн голд байдаг нэг модноос бусад бүх модноос идэхийг зөвшөөрсөн, учир нь тэд үүний үр жимсийг идээд үхэж магадгүй гэж хариулав. Дараа нь соригч эхнэртээ Бурханд үл итгэхийг төрүүлэв. Тэр түүнд: " Үгүй ээ, чи үхэхгүй, харин тэднийг идсэн өдөр нүд чинь нээгдэж, сайн мууг мэддэг бурхад шиг болно гэдгийг Бурхан мэддэг."(Эхлэл 3:4-5). Энэ хорон үг нь эмэгтэйн сэтгэлийн гүнд шингэсэн. Энэ нь олон тооны эргэлзээ, оюун санааны тэмцлийг төрүүлэв. Тэр сайн муу юуг таньж мэдэх вэ? Хүмүүс одоогийн байдлаараа аз жаргалтай байвал, Тэгээд тэд бурхан шиг болоход ямар аз жаргалд хүрэх вэ?.. Санаа зовсондоо эхнэр нь хориотой мод руу харцаа эргүүлж, энэ нь нүдэнд үнэхээр тааламжтай, магадгүй жимс нь амттай, ялангуяа сэтгэл татам байдаг. нууцлаг шинж чанарууд. Энэхүү гадаад сэтгэгдэл нь дотоод тэмцлийг шийдэж, эмэгтэй хүн " Тэр жимснээс нь авч идээд, нөхөртөө өгөхөд нөхөр нь идэв"(Эх. 3:6).

Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу хувьсгал болсон - хүмүүс Бурханы зарлигийг зөрчсөн. Бүх хүн төрөлхтний цэвэр эх сурвалж болох ёстой хүмүүс үхлийн үр жимсээр өөрсдийгөө хордуулсан. Эхнэр нь могой сорогчийг дуулгавартай дагасан бөгөөд нөхөр нь эхнэрээ дагасан бөгөөд эхнэр нь уруу татагдсанаас хойш тэр даруй уруу татагч болжээ. Анхны хүмүүсийн Бурханы зарлигуудыг зөрчсөний үр дагавар удаан мэдрэгдсэнгүй: уруу татагчийн амласан ёсоор тэдний нүд нээгдэж, хориотой үр жимс тэдэнд мэдлэг өгсөн. Гэхдээ тэд юу сурсан бэ? Тэд нүцгэн байсныг олж мэдэв. Тэдний нүцгэн байдлыг хараад тэд навчнаас хормогч хийжээ. Тэд урьд өмнө нь асар их баяр баясгалантайгаар хичээж байсан Бурханы өмнө гарч ирэхээс айж байв. Аймшигт айдас Адам болон түүний эхнэрийг барьж, тэд диваажингийн модонд Их Эзэнээс нуугджээ. Гэвч хайрт Их Эзэн Адамыг өөртөө дуудаж: “[Адам], чи хаана байна"(Эхлэл 3:9). Энэ асуултаар Их Эзэн Адам хаана байгаа тухай биш, харин түүний ямар байдалтай байгааг асуудаг. Их Эзэн Адамыг наманчлалд дуудаж, түүнд чин сэтгэлийн наманчлалыг авчрах боломжийг олгодог. Гэвч гэм нүгэл нь сүнслэг байдлыг аль хэдийн харанхуй болгосон. хүний ​​хүч чадал, мөн Их Эзэний дуудлагын дуу хоолой нь Адамд зөвхөн өөрийгөө зөвтгөх хүслийг төрүүлдэг. Адам модны шугуйгаас айдас түгшүүртэйгээр Эзэнд хариулав: " Би чиний дуу хоолойг диваажинд сонсоод би нүцгэн байсан болохоор айж, нуугдаж байсан." (Эх. 3:10) -" Чамайг нүцгэн гэж хэн хэлсэн бэ? Миний идэхийг хориглосон модноос чи идээгүй гэж үү?" (Эх. 3:11). Их Эзэн энэ асуултыг шууд асуусан боловч нүгэлтэн шууд хариулж чадаагүй. Тэр бултаж хариулав: " Таны надад өгсөн эхнэр тэр модноос надад өгсөн бөгөөд би идсэн"(Эх. 3:12). Адам эхнэрээ, бүр Бурханыг хүртэл буруутгаж байна. Их Эзэн эхнэртээ хандаж: " Чи юу хийсэн бэ?"Эхнэр нь Адамын үлгэр жишээг дагаж, буруутгахаас зайлсхийж: " Могой намайг уруу татаж, би идэв" (Эх. 3:13). Эхнэр үнэнийг хэлсэн боловч хоёулаа Их Эзэний өмнө өөрсдийгөө зөвтгөх гэж оролдсон нь худал байв.

Дараа нь Их Эзэн Өөрийн зөвт шүүлтийг тунхаглав. Могойг бүх амьтдын өмнө Их Эзэн хараав. Гэдсэн дээрээ, газрын тоосонд хооллож яваа мөлхөгчдийн өрөвдөлтэй амьдрал түүнд заяасан. Эхнэр нь нөхөртөө захирагдаж, хүүхэд төрүүлэх үед хүнд хэцүү зовлон зүдгүүр, өвчин тусахыг буруушаадаг. Их Эзэн Адамд хандан, түүний дуулгаваргүй байдлын төлөө түүнийг тэжээдэг газар хараалагдах болно гэж хэлсэн. " Чамд өргөс, өргөс ургуулна... хөмсөгний хөлсөөр чи өөрийгөө авсан газар руугаа буцах хүртлээ талх идэх болно, учир нь чи тоос, шороондоо буцах болно."(Эх. 3:18-19).

Бурханы зарлигийг зөрчсөний шийтгэл нь аймшигтай байсан. Гэвч нигүүлсэнгүй Эзэн анхдагч хүмүүсийг тайтгаралгүйгээр орхисонгүй. Дараа нь тэрээр нүгэлт амьдралын дараагийн сорилт, гай зовлонгийн өдрүүдэд тэднийг дэмжих ёстой байсан амлалтаа өгсөн. Энэ бол "эмэгтэйн үрийн" амлалт юм. Могойн толгойг дарж, хүнийг Бурхантай эвлэрүүлэх Аврагч эмэгтэй хүнээс төрнө гэж Их Эзэн хүмүүст амласан.

Энэ бол дэлхийн Аврагчийн анхны амлалт байсан юм. Түүний ирээдүйн ирэлтийг хүндэтгэхийн тулд амьтны тахил өргөх болсон бөгөөд үүнийг нядлах нь дэлхийн нүглийн төлөө Их Хургыг зөгнөх ёстой байв.

Гэтэлгэгч ирэх итгэл найдвараар өдөөгдсөн Адам, Ева хоёр Бурханы тушаалаар диваажингийн хилийг орхисон.

20) Их Эзэн Есүс Христ сүмээ байгуулсны дараа хүнийг аварч, ариусгах үзэгдэх хэрэгсэл болгон тэрээр ариун ёслол гэж нэрлэгддэг ариун ёслолуудыг бий болгосон. Чухамхүү сүмийн ариун ёслолуудаар дамжуулан хуучин хүнийг хойшлуулж, шинийг өмсдөг.

Сүм дэх хүнийг ариусгах нь олон янзын арга замаар хэрэгжиж болно. Мөргөл, бурханлаг зан үйл, залбирал, янз бүрийн үйлчилгээ нь тодорхой хэмжээгээр сүнслэг нигүүлслийг удирдан чиглүүлдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх арга хэрэгслийн дунд ариун ёслолууд гэсэн нэр томъёог агуулсан зарим онцгой ариун ёслолуудыг сүм ариусгах илүү төгс, үр дүнтэй зэвсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. "Зууны үе хүртэл бидэнтэй хамт байхаа амласан Бурхан" гэж Дорнодын патриархуудын захидалд дурджээ, "хэдийгээр тэр бусад төрлийн нигүүлсэл, ариун нандин ашиг тусын дор бидэнтэй хамт байгаа хэдий ч... бидэнтэй онцгой байдлаар харилцдаг. Ариун ёслолуудаар дамжуулан бидэнтэй нэгдэж, нэгддэг."

Үнэн алдартны шашин (Грек ὀρθοδοξία - шууд утгаараа "зөв шүүлт", "зөв сургаал" эсвэл "зөв алдаршуулах") нь МЭ 1-р мянганы үед Ромын эзэнт гүрний зүүн хэсэгт үүссэн Христийн шашны чиглэл юм. д. Константинополь - Шинэ Ромын бишопын тэнхимийн удирдлаган дор, гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Ортодокс шашин нь Нике-Константинополийн итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд долоон Экуменикийн зөвлөлийн тогтоолыг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Ортодокс сүмд агуулагдах бүх сургаал, сүнслэг зан үйлийг багтаасан бөгөөд энэ нь бие биетэйгээ эвхаристын холбоо бүхий автоцефал орон нутгийн сүмүүдийн нийгэмлэг гэж ойлгогддог. Ортодокс сүмийг үндэслэгч нь Анхны дуудагдсан Эндрю гэж тооцогддог (тэр 37 онд Византид сүмийг байгуулсан). Нэмж дурдахад орчин үеийн орос хэлээр "Ортодокс" гэдэг үгийг Оросын үнэн алдартны сүмтэй холбоотой угсаатны соёлын уламжлалтай холбоотой бүх зүйлд ашигладаг.

Ариун ёслол (Грек. нууц - нууц, ариун ёслол) - Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийг итгэгчдэд ил тодоор хүргэх ариун үйлс.

"Ариун ёслол" гэдэг үгАриун сударт байдаг олон утга.

1. Гүнзгий, дотно бодол, зүйл, үйлдэл.

2. Хүн төрөлхтний авралын бурханлаг эдийн засаг, энэ нь хэнд ч, тэр байтугай Тэнгэр элч нарт үл ойлгогдох нууцлаг байдлаар дүрслэгдсэн байдаг.

3. Бурханы Тэнгэрлэгийн онцгой үйл ажиллагааитгэгчидтэй холбоотой, үүнээс үүдэн Бурханы үл үзэгдэх нигүүлсэлойлгомжгүй тэдэнд харагдах байдлаар мэдэгдэв.

Сүмийн ёслолд хэрэглэх үед Ариун ёслол гэдэг үг нь эхний, хоёр, гурав дахь ойлголтыг агуулдаг.

Энэ үгийн өргөн утгаараа сүмд хийдэг бүх зүйл нь ариун ёслол юм: “Сүм дэх бүх зүйл бол ариун ёслол юм. Ариун ёслол бүр нь ариун ёслол юм. - Тэр ч байтугай хамгийн ач холбогдолгүй юу? “Тийм ээ, тэдгээр нь тус бүр нь Сүмийн нууцтай адил гүн бөгөөд аврагч юм, учир нь Сүмийн теантроп организм дахь хамгийн “ач холбогдолгүй” ариун үйлс ч Сүмийн бүх нууцтай органик, амьд холбоотой байдаг. Бурхан-Хүн Өөрөө, Эзэн Есүс Христ” (Архим. Жастин (Попович)).

Илч тэмдэглэснээр. Жон Мейендорф: "Эх орончдын эрин үед "ариун ёслолуудыг" сүмийн үйл ажиллагааны тусгай ангилалд хамааруулах тусгай нэр томъёо ч байгаагүй. ноёнтонЭнэ нь эхлээд "авралын нууц" гэсэн илүү өргөн, ерөнхий утгаар хэрэглэгдэж байсан бөгөөд зөвхөн хоёр дахь туслах утгаар нь авралыг өгдөг хувийн үйлдлүүд, өөрөөр хэлбэл Ариун ёслолуудыг өөрөө илэрхийлэхэд ашигладаг байсан. Тиймээс ариун ёслол гэдэг үгээр Ариун Эцэгүүд бидний авралын тэнгэрлэг эдийн засагтай холбоотой бүх зүйлийг ойлгосон.

Гэвч 15-р зуунаас эхлэн Ортодокс теологийн сургуулиудад бий болж эхэлсэн уламжлал нь олон тооны нигүүлслээр дүүрэн ариун ёслолуудаас долоон ариун ёслолыг ялгаж өгдөг. Баптисм, Баталгаажуулалт, Нөхөрлөл, Наманчлал, Санваар, Гэрлэлт, Тослолтын адислал «.

Долоон ариун ёслолууд бүгд дараахь зүйлийг хуваалцдаг шаардлагатай шинж тэмдгүүд:

1) бурханлиг байгуулал;

2) Ариун ёслолд заасан үл үзэгдэх нигүүлсэл;

3) түүний дууссаны харагдах дүр төрх (дараах)..

Ариун ёслолын гаднах үйлдлүүд ("харагдах дүр төрх") нь өөрөө ямар ч утгагүй юм. Эдгээр нь ариун ёслолд ойртож буй хүнд зориулагдсан байдаг, учир нь түүний мөн чанар нь түүнд Бурханы үл үзэгдэх хүчийг мэдрэх үзэгдэх арга хэрэгсэл хэрэгтэй байдаг.

Шууд Сайн мэдээнд гурван ариун ёслолыг дурдсан байдаг(Баптисм, Нөхөрлөл ба Наманчлал). Бусад ариун ёслолуудын бурханлаг гарал үүслийн талаархи заалтуудыг Үйлс ном, Төлөөлөгчийн захидлууд, түүнчлэн Христийн шашны эхний зууны үеийн элч нар, сүмийн багш нарын бүтээлүүдээс олж болно (Гэгээн Жастин Мартир, Гэгээн Лион хотын Иренеус, Александрийн Клемент, Ориген, Тертуллиан, Гэгээн Кипр гэх мэт).

Ариун ёслол бүрт нигүүлслийн тодорхой бэлгийг Христэд итгэгч итгэгчид илэрхийлдэг.

1. Б Баптисмын ариун ёслол хүнийг өмнөх нүглээс нь чөлөөлж, ариусгах нигүүлслийг өгдөг.

2. Б Баталгаажуулах ариун ёслол Биеийн зарим хэсгийг Ариун Миррээр тослох үед итгэгч хүн нигүүлслийг өгч, түүнийг сүнслэг амьдралын замд оруулдаг.

3. Б Наманчлалын ариун ёслол Тахилчаас өршөөлийн илэрхий илэрхийлэлтэйгээр нүглээ наминчлах хүн түүнийг нүглээс нь чөлөөлөх нигүүлслийг хүлээн авдаг.

4. Б Нөхөрлөлийн ариун ёслол (Евхарист) итгэгч хүн Христтэй нэгдэх замаар бурханчлах нигүүлслийг хүлээн авдаг.

5. Б Тослохын ариун ёслол биеийг тосоор (тос) тослох үед өвчтэй хүнд Бурханы нигүүлслийг өгч, оюун санааны болон бие махбодийн эмгэгийг эдгээдэг.

6. Б Гэрлэлтийн ариун ёслол эхнэр, нөхөр нь тэдний нэгдлийг ариусгах нигүүлсэл (Христийн Сүмтэй сүнслэг нэгдлийн дүр төрхөөр), түүнчлэн хүүхдүүдийн төрөлт, Христийн шашны хүмүүжлийг өгдөг.

7. Б Санваарын ариун ёслол Шаталсан томилолтоор дамжуулан итгэгчдийн дундаас зөв сонгогдсон нэгэнд ариун ёслолуудыг хийж, Христийн сүргийг хариулах нигүүлслийг өгдөг.

Ортодокс сүмийн ариун ёслолуудыг дараахь байдлаар хуваадаг.

1) өвөрмөц- Баптисм, Баталгаажуулалт, Санваар;

2) давтагдах боломжтой- Наманчлал, нөхөрлөл, тосолгооны адислал ба тодорхой нөхцлөөр гэрлэлт.

Нэмж дурдахад, ариун ёслолуудыг хоёр өөр ангилалд хуваадаг.

1) заавал байх ёстойбүх Христэд итгэгчдийн хувьд - Баптисм, Баталгаажуулалт, Наманчлал, Нөхөрлөл, тосолгооны адислал;

2) сонголттойхүн бүрт - Гэрлэлт ба Санваар.

Ариун ёслолын жүжигчид.“Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийг” зөвхөн Их Эзэн л өгөх боломжтой гэдэг нь Ариун ёслолын тодорхойлолтоос тодорхой харагдаж байна. Тиймээс, бүх ариун ёслолын тухай ярихдаа тэдний гүйцэтгэгч нь Бурхан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Гэвч Их Эзэний хамтран зүтгэгчид, Түүний Өөрөө ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх эрхийг олгосон хүмүүс бол үнэн алдартны сүмийн зохих ёсоор томилогдсон бишоп, тахилч нар юм. Төлөөлөгч Паулын захидалд бид үүний үндэслэлийг олдог. Тиймээс хүн бүр биднийг Христийн үйлчлэгч, Бурханы нууцуудын даамал гэж ойлгох ёстой(1 Кор. 4; 1).

22) Хүнийг Бурхан анх үхэшгүй мөнх оршихуй гэж төсөөлсөн: "Бурхан хүнийг үл ялзрашгүй бүтээсэн; Тэр түүнийг Өөрийн мөн чанарын дүр төрхөөр бүтээсэн" боловч "Чөтгөрийн атаархлын улмаас үхэл дэлхийд орж ирсэн. Түүний өв нь үүнийг мэдэрдэг." Адам, Ева хоёр Диваажинд үүрд мөнхөд аз жаргалтай амьдрах боломжтой байсан бөгөөд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг байсан бөгөөд зөвхөн Бурхан тэдэнд анхааруулж, мэдлэгийн модыг зааж өгсөн: "Үүнээс идсэн тэр өдөр чи үхнэ." Энэ түүх хэрхэн дууссаныг бид бүгд мэдэж байгаа бөгөөд "хоёулангийнх нь нүд нээгдэхэд" Бурхан тэдний дээр уур хилэнгээ буулгаж, "Та нар хөмсөгний хөлсөөр талх идэх болно. чи авагдсан, учир нь чи тоос бөгөөд шороондоо буцаж ирнэ" гэж тэд тэнгэрээс хөөгдөж, мөнх бус болсон. Библид өгүүлснээр дэлхий дээрх хамгийн анхны үхэл бол өөрийн дүү Каины гарт нас барсан Абелийн үхэл байв. Ийнхүү үхэл дэлхийд орж ирэв. Энэ мөчийг Уильям Блэйкийн алдарт "Адам, Ева хоёр Абелын биед" зурагт дүрсэлсэн байдаг.

Цаашилбал, Хуучин Гэрээнд бошиглогчид үхлийг аливаа үйлдэл, тэр дундаа Бурханы алдрын төлөөх боломжийг устгах гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч Хуучин Гэрээний бошиглогчдын үгс нь амилалтын тухай ярьдаг - Исаиа номонд (26, 19), Иовын номонд (19, 25), Езекиелд (37, 9-14). Даниел “Газар шороонд унтаж буй хүмүүсийн олонх нь сэрэх болно, зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн зэмлэл, гутамшигт орох болно” (12:2) гэж хэлсэн.

Христийн шашин бий болсноор үхэлд хандах хандлага өөрчлөгдсөн. Христийн шашинд амьдрал, үхэл, үхэшгүй байдлын утга учрыг ойлгох нь Хуучин Гэрээний "Үхлийн өдөр нь төрсөн өдрөөс дээр" гэсэн байр суурь, Христийн Шинэ Гэрээний зарлигаас "... Надад түлхүүрүүд бий. там, диваажин." Нэг талаас үхэл бол бидний хүн нэг бүр үйлдсэн нүглийн төлөө үүрэх ёстой мөнхийн шийтгэл юм. Харин нөгөө талаар үхэл гэдэг нь хүнийг мөнх бус биений хүлээсээс, дэлхийн уй гашуугийн хөндийгөөс чөлөөлж, мөнхийн сүнсийг нь эрх чөлөөнд гаргах явдал юм. “Үхлийн өмнө биш, харин нүглийн өмнө чичирч эхэлцгээе; үхэл нүглийг төрүүлсэн нь үхэл биш, харин нүгэл нь үхлийг төрүүлж, үхэл нүглийн эдгэрэлт болсон” (36, 739). Хүн үхэшгүй мөнх болдог - загалмай болон дахин амилалтаар дамжуулан Христийн цагаатгагч золиослолоор үхэшгүй байдалд хүрэх зам нээгддэг.

Уй гашуу, уй гашуугаар дүүрэн дэлхийн амьдралыг Христийн шашинд тийм ч их үнэлдэггүй, гэхдээ яг энэ нь хүнийг мөнх амьдралд бэлтгэдэг. Сүнс болон дахин амилалтын тухай санаа нь Христэд итгэгчийн амьдралыг өндөр утгаар дүүргэж, түүнд гайхалтай бэрхшээлийг даван туулах хүчийг өгдөг. Хүний богино амьдрал бол булшнаас цааш амьдрах бэлтгэл төдий байдаг тул жинхэнэ Христэд итгэгч хүн үргэлж “сэрэмжтэй” байх ёстой – “бэлтгэлтэй байгаарай, учир нь та нар хэзээ ч бодохгүй байна, Хүний Хүү ирнэ”.

Сүнсний үхэшгүй байдал нь 325 онд Никеагийн зөвлөлд догма болж, итгэл үнэмшлийг батлахдаа мөнхийн амьдралын догма үүнд багтсан байв.

Эртний Христийн Гностик Сүм бүхэлдээ сүнснүүдийн шилжилтийн санааг үгүйсгээгүй - ядаж энэ нь тэвчээртэй байсан ч 553 онд Константинополийн 2-р зөвлөлөөс: "Хэн ч түүнийг хамгаалах болно" гэж шийджээ. Сүнс урьд өмнө оршин байсан тухай домгийн сургаал ба түүнээс үүдэлтэй утгагүй таамаглал бол анатема юм."

Христийн шашин нь үхлээс айх айдас нь хүний ​​​​хувьд байгалийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг бөгөөд "Бурханы амьдрал бидний дотор үйлчилж эхэлсний анхны тодорхой тэмдэг нь үхлийн мэдрэмж, айдсаас ангид байх болно. Бурханд амьдардаг хүн өөрийгөө үхлээс илүү хүчтэй, түүний савраас гарч ирсэн гэсэн гүн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Үхэх үедээ ч тэр үүнийг мэдрэхгүй - эсрэгээрээ Бурханд зогсохгүй амьдрах хүчтэй мэдрэмж төрөх болно" (Христийн гүн ухаантан О. Матта эль-Мескин.) Үхлийн төлөө уйлахаа больж, цагаатгахын тулд нүглийнхээ төлөө уйл. тэдний төлөө мөн мөнх амьдралд орно (36, 75). (Христчин), чи бол дайчин бөгөөд байнга эгнээнд зогсдог бөгөөд үхлээс айдаг дайчин хэзээ ч зоригтой зүйл хийхгүй (36, 77).

Тавридын хамба, Херсон Иннокентий бичсэнээр: "Зөв шударга хүмүүсийн үхлийн үеэр байсан хүмүүс үхээгүйгээ харсан боловч нойрсож, биднээс хаа нэгтээ амар амгалан явах шиг болов. Харин ч нүгэлтнүүдийн үхэл зовлонтой байдаг. Зөв шударга хүмүүст итгэл, найдвар байдаг бол нүгэлтнүүд айдас, цөхрөлтэй байдаг." Эрх баригчдын нэгний дүрслэлийн илэрхийлэлд: "Үхэж буй хүн бол өөр ертөнцөд аль хэдийн гэрэлтэж буй жаргах од юм."

Үхсэний дараа сүнс нь бие махбодийг орхиж, оршин тогтнохыг нь хоромхон зуур тасалдуулалгүй, дэлхий дээр амьдарч эхэлсэн амьдралаар дүүрэн амьдарсаар байна. Гэхдээ аль хэдийн биегүй болсон. Гэхдээ дэлхий дээрх түүний онцлог шинж чанар бүхий бүх бодол санаа, мэдрэмж, бүх сайн сайхан, муу талууд, давуу болон сул талуудтай. Женевийн хамба лам Антони “Булшнаас цааш орших сүнсний амьдрал бол түүний дэлхий дээрх амьдралын жам ёсны үргэлжлэл бөгөөд үр дагавар юм” гэж бичжээ. "Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид жинхэнэ Христэд итгэгч байсан бол (зарлигуудыг сахиж, сүмд сууж, залбирч байсан) сүнс нь Бурханы оршихуйг мэдэрч, амар амгаланг олох болно. Хэрэв тэр хүн агуу нүгэлтэн байсан бол түүний сүнс Бурханыг хүсэх болно. , энэ нь махан биеийн дассан хүслээр тарчлаан зовдог, учир нь тэднийг хангах боломжгүй тул муу ёрын сүнснүүдийн ойр дотны байдлаас болж зовж шаналах болно.

Биеийг орхисон сүнс нь сэтгэн бодох, мэдрэх, ухаарах чадвартай боловч бүрхүүлгүй тул ямар нэгэн үйлдэл хийх боломжгүй тул ямар нэгэн зүйлийг өөрчлөх, түүнд байхгүй байсан зүйлийг олж авах боломжгүй болно. бие. “Булшнаас цааш наманчлал гэж үгүй. Сүнс тэнд амьдарч, дэлхий дээр эхэлсэн тэр чигээрээ хөгждөг” гэж Женевийн Энтони бичжээ.

Архимандрит Киприан: "Тамын тарчлал, хүч чадлаас гадна биднийг үхэлд өөр нэг зүйл төөрөлдүүлдэг: энэ бол бидний амьдралын тодорхойгүй байдал юм. Бие махбодийн үхлийн мөчид сүнсэнд ямар ч эвдрэл байхгүй болно: сүнс, тэр хүртэл амьдарч байсан шиг. дэлхийн амьдралын сүүлчийн минут, эцсийн шүүлт хүртэл амьдарсаар байх болно.(...) Үнэн алдартны шашинд үхэл гэж байдаггүй, учир нь үхэл бол эндхийн амьдрал болон дараагийн зуунд үхлийн хоорондох нарийн хил хязгаар юм, үхэл бол зөвхөн түр зуурынх юм. сүнс болон биеийг тусгаарлах. Хэнд ч үхэл байхгүй, учир нь Христ хүн бүрийн төлөө амилсан. Бурхантай болон Бурхантай хамт мөнх, мөнхийн амар амгалан, мөнхийн дурсамж байдаг."

Хүн нас барсны дараа сүнс нь биеэсээ гардаг. Чөлөөт болсноор сүнс өөр зүйлийг олж авдаг - сүнслэг алсын хараа. Тэрээр гэрлийн сүнснүүдийн ертөнц - сахиусан тэнгэрүүд, харанхуй сүнснүүд - чөтгөрүүд, түүнчлэн бусад сүнснүүдтэй харилцах боломжтой. Үхсэний дараа сүнс нь бүрэн амарч чаддаггүй, харин үргэлжлүүлэн хөгжиж байдаг.Сүмийн үзэж байгаагаар сүнсний цаашдын хөгжил нь үхэх агшинд гэрэл эсвэл харанхуйн аль зүгт явахаас хамаарна. Тийм ч учраас Сүм наманчлалын ариун ёслолыг, ялангуяа үхэхээс өмнө маш өндөр үнэлдэг бөгөөд үүний ачаар хүн амьдралынхаа сүүлчийн минутад ч гэсэн наманчлал нь чин сэтгэлээсээ, бүрэн дүүрэн байсан бол маш их зүйлийг өөрчилж чадна. . Сүмийн хэлснээр, нас барсны дараа сүнс нь хоёр өдрийн турш харьцангуй чөлөөтэй байж, биеийнхээ ойролцоо байдаг бол биеийг оршуулсаны дараа гурав дахь өдөр нь өөр ертөнцөд шилждэг.

Ирээдүйд шилжихдээ сүнс нь муу ёрын сүнснүүдтэй уулзаж, тэдний шалгалтыг давах ёстой. Есүс нас барахынхаа өмнө “Одоо энэ дэлхийн ханхүү ирж байна, гэвч түүнд Миний дотор юу ч байхгүй” гэж хэлсэн. Энэ тохиолдолд Сүм айдасдаа бууж өгөхгүй, харин сүнсний хувь заяаг муу ёрын сүнснүүд биш, харин Бурхан тодорхойлдог гэдгийг санаж, Бурханд итгэхийг зөвлөж байна. Архимандрит Серафим Роуз хэлэхдээ: "Хэрэв бид айдастай бол энэ ертөнцийн захирагчийн хажуугаар чөлөөтэй өнгөрөхгүй." Тиймээс, сүнс үхсэний дараа тодорхой аялал хийж, эцсийн шүүлтийн сэнтийд ойртож, биеийг орхисонтой адил биш юм. Гэгээнтнүүдийн нэгний хэлснээр "... тэр тэнд захирч буй гэрлийг тэсвэрлэх чадваргүй" тул өсөлтийн энэ үе зайлшгүй шаардлагатай. Эцсийн эцэст, Эцсийн шүүлт болох болно: "Учир нь Хүний Хүү Эцгийнхээ алдрын дотор тэнгэр элчүүдийн хамт ирэх болно, тэгээд Тэр хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах болно." Бүх нүгэлтнүүд ижил хувь тавилантай тулгардаггүй - наманчлаагүй, агуу хүмүүс тамд унах болно, харин бусад нь Бурханы өршөөл, мөнх амьдралд найдаж болно. Сүмийн залбирал, гэр бүл, найз нөхдийнхөө залбирал нь нүгэлт сүнсэнд тусалж чадна гэдэгт сүм итгэдэг.

23)Хувийн шүүх

Үхсэн хүмүүс бүгд ижил газар, ижил нөхцөлд байна уу? Үнэн алдартны сүм нь үхлийн дараа сүнсний хувийн шүүлтийг хийж, түүнийг дэлхийн төгсгөлд болох Эцсийн шүүлтийг хүлээхээр бэлтгэсэн газар руу илгээдэг гэдгийг гэрчилдэг. Зовлон бэрхшээлийг даван туулсны дараа сэтгэлийн хувь заяа тодорхойлогддог. Хувийн шүүлтийн бодит байдал мөн Ариун Сударт илчлэгдсэн байдаг: "Эзэн хүнийг үхэх өдөр нь үйлдлүүдийнх нь дагуу шагнах нь амархан байдаг... мөн хүнийг үхэхэд түүний үйлс илчлэгддэг" (Ноёнтон) 11:26–27). Төлөөлөгч Паул: “...хүмүүс нэг удаа үхэх нь тогтоогдсон, харин үүний дараа шүүлт болно” (Евр. 9:27). Баян хүн, Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэл нь нас барсны дараа нас барсан хүний ​​үйлдлээс хамааран хувь заяаны шийдвэр нэн даруй мэдэгддэг болохыг харуулж байна - тиймээс шүүлт.

Хувийн шүүлт хэрхэн, хэзээ болдгийг Ариун Бичээс заадаггүй. Нөгөө ертөнцтэй уулзсаны дараа дөч дэх өдөр сүнсийг одоо амьдрах хувь тавилан болох хийдэд аваачдаг. Эцсийн шүүлтээс ялгаатай нь хувийн шүүх хурал нь бүх дэлхийн өмнө биш, ёслол төгөлдөр болдоггүй. "Өгүүлбэр" нь бие махбодоос тусгаарлагдсан сүнс дээр дамждаг бол эцсийн шүүлтээр энэ "өгүүлбэр" нь шинэчлэгдсэн биетэй нэгдсэн сүнсэнд дамжих болно. Хувийн шүүх нь эцсийн шүүлт шиг сүнсний хувь заяаг бүхэлд нь биш, харин зөвхөн ерөнхий амилалт хүртэл тодорхойлохыг зорьдог. Тиймээс хувийн шүүх хурлын дараа хариу арга хэмжээ авах нь бүрэн бус, бүрэн бус байдаг. Эцсийн бөгөөд аль хэдийн өөрчлөгдөөгүй шийдвэрийг эцсийн шүүлтийн үеэр гаргана.

Бие махбодоосоо салсан сүнснүүд хувийн сорилтын дараа баяр баясгалан эсвэл уй гашуу руу шилждэг. Тэд өөр өөр хуулиар амьдарч эхэлдэг. Ирээдүйд байгаа сүнс нь ерөнхий амилалт хүртэл бие даасан шинж чанартай байдаггүй, өөрөөр хэлбэл хувь заяагаа өөрөө өөрчилж чадахгүй тул дэлхий дээр үлдсэн хүмүүсийн залбирлын тусламж хэрэгтэй байдаг. Сүмийн сургаалын дагуу нүгэлт сүнс нь Тэнгэрийн хаант улсад амьдардаг болон түүний төлөө залбирдаг Христэд итгэгчдийн зуучлалаар дамжуулан ариусч, Тэнгэрлэг орон руу шилжиж болно. Хагиографийн уран зохиолд залбирал нь хойд төрөлд нүүсэн сүнснүүдэд ямар ашигтай байдаг тухай олон түүх байдаг. Тиймээс, Гэгээнтний амьдралд. Египетийн Макариус ийм тохиолдлыг дурдсан байдаг. Нэгэн өдөр лам элсэн цөлөөр алхаж яваад зогсоод хүний ​​гавлын ясыг (энэ нь нэгэн цагт харь шашны тахилчийн толгой байсан нь тогтоогдсон) авч, ламын залбирлаар харь шашинтнууд хүртэл тайвширдаг гэж түүнд хэлэв. зовлон. Тиймээс бидний залбирал, үхэгсдийн сүнсний төлөө хичээнгүйлэн өргөл өргөх нь үнэлж баршгүй ач холбогдолтой юм. Өвөг дээдсээ дурсах нь бидний нүгэлт сүнсийг үр хойчдоо мартахгүй байх итгэл найдварыг бас өгдөг.

“Шийдвэр гаргах хүртэл сүнс хэрхэн чичрэхийг төсөөлөөд үз дээ. Энэ цаг бол уй гашуу, тодорхой бус цаг үе юм. Ариун хүчнүүд дайсагнагч хүчний эсрэг нүүр тулан зогсож, дайснуудын хийсэн нүглээс ялгаатай нь сэтгэлийн сайн үйлсийг харуулах болно. Эдгээр эсрэг хүчнүүдийн дунд байгаа сүнсийг Шударга шүүгчийн шүүлт гарах хүртэл ямар айдас, чичиргээ зовоож байгааг төсөөлөөд үз дээ! Хэрэв сүнс нь Бурханы нигүүлслийг хүртэх зохистой гэж үзвэл чөтгөрүүд ичгүүрт орж, тэнгэр элч нар үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь сүнс тайвширч, баяр баясгалантайгаар амьдрах болно, учир нь Библийн дагуу: "Түмэн цэргийн ЭЗЭН, Таны оршин суух газар хүсч байна!" (Дуу. 83:2). Тэгээд л өвчин зовлон, уй гашуу, санаа алдахгүй гэсэн үг биелнэ. Дараа нь чөлөөлөгдсөн сүнс оршин буй тэрхүү үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалан, алдар суу руу авирдаг. Хэрэв сүнс хайхрамжгүй амьдралд баригдсан бол тэр аймшигтай дуу хоолойг сонсох болно: хорон муу хүмүүс баригдаж, Их Эзэний алдрыг бүү харагтун! Дараа нь түүний дээр уур хилэн, уй гашуу, харанхуй, гунигтай өдөр ирэх болно. Харанхуйд хаягдаж, мөнхийн галд яллагдаж, эцэс төгсгөлгүй олон жилийн турш шийтгэлийг тэвчих болно... Тийм бол бидний амьдрал ямар ариун, сүсэг бишрэлтэй байх ёстой вэ! Бид ямар хайрыг олж авах ёстой вэ! Хөршүүдтэйгээ хэрхэн харьцах ёстой, бидний зан байдал, хичээл зүтгэл, залбирал, байнгын байдал ямар байх ёстой вэ. “Үүнийг тэсэн ядан хүлээж байхдаа Түүний өмнө бузар, гэм зэмгүй, амар амгалангаар гарч ирэхийг хичээгтүн” (2 Петр 3:14), ингэснээр бид Их Эзэний дуу хоолойг сонсох зохистой байж болох юм: “Эцгийн минь адислагдсан та нар ирээрэй, ертөнцийг бүтээснээс хойш чамд зориулж бэлтгэсэн хаант улсыг өвлөн ав” (Матай 25:34) үүрд мөнхөд” (Антиохын Гэгээн Теофил).

Нүгэлтнүүд болон зөв шударга хүмүүсийн дараагийн амьдрал
Мөн эдгээр (нүгэлтнүүд) мөнхийн тарчлал руу, зөвт хүмүүс мөнх амьдрал руу явах болно.
Мэтт. 25, 46

Хүн мөнхөд ороход түүний оршихуйн хэлбэр өөрчлөгддөг. Материаллаг бүрхүүл үхэж, сүнс нь сүнслэг хуулиудын дагуу аль хэдийн амьдардаг. Ямар ч материаллаг зүйл түүнд саад болохгүй. Одоо өнгөрсөн нь түүнд одоо байгаа мэт харагдах бөгөөд ирээдүй нь өмнөх шигээ нуугдмал биш бөгөөд түүний хувьд цаг, өдөр, жил гэж үгүй, жижиг ч биш, том ч биш, зай ч үгүй ​​болжээ. Тэр юу харж, юу мэдэрч байна вэ?

Илчлэгдсэн үүрд мөнх нь түүнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй айдас төрүүлдэг; түүний хязгааргүй байдал нь түүний хязгаарлагдмал оршихуйг шингээдэг; түүний бүх бодол санаа, мэдрэмж хязгааргүйд алга болдог. Тэр бидэнд дүрс ч, нэр ч байхгүй үзэгдлийг хардаг; дэлхий дээр ямар ч дуу хоолой, дуу чимээгээр дүрслэх боломжгүй зүйлийг сонсдог; Түүний бодол санаа, мэдрэмжийг бид ямар ч үгээр илэрхийлж чадахгүй. Тэр гэрэл ба харанхуйг олж хардаг, гэхдээ дэлхий ертөнцийн бус гэрлийг олж авдаг бөгөөд үүний өмнө бидний тод нар нарны өмнөх лаанаас багагүй гэрэлтэх болно; бидний хамгийн харанхуй шөнө өдрөөс илүү тунгалаг байх харанхуй. Тэнд тэрээр өөртэйгөө ижил төстэй амьтадтай уулзаж, тэднээс хорвоог орхисон хүмүүсийг таньдаг.

Гэхдээ ямар өөрчлөлт вэ! Эдгээр нь орон нутгийн нүүр царай, дэлхийн бие биш байхаа больсон: эдгээр нь зөвхөн бүх дотоод шинж чанараараа бүрэн илчлэгдсэн сүнснүүд бөгөөд өөрсдөдөө тохирсон дүр төрхөөр хувцасладаг. Эдгээр дүр төрхөөр сүнснүүд бие биенээ таньж, мэдрэмжийн хүчээр тэд энэ амьдралд ойр дотно болсон хүмүүсээ таньдаг. Сүнс нь аймшигт чөтгөрүүдийг харж, мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрдөг.

Цаашилбал, сүнс нь үл ойлгогдох гэрлийн төгсгөлгүй далайг хардаг бөгөөд үүнд илүү хүчирхэг оршнолууд амьдардаг: тэдний мөн чанар, амьдрал бол хэмжээлшгүй сайн, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй төгс төгөлдөр байдал, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хайр юм; Тэнгэрлэг гэрэл тэдний бүх оршихуйг дүүргэж, хөдөлгөөн бүрийг дагалддаг ...

Иймд энэ гайхамшигт гэрэлд түүнтэй адилтган ертөнцийг татахын аргагүй хүчтэй хүний ​​сүнс тэр газар руу нисдэг, эсвэл илүү сайн хэлэхэд түүний оюун санааны хүч нь түүнд хүрэх боломжийг олгодог бөгөөд бүхэлд нь дахин төрдөг. Энэ бол дэлхий дээр хүний ​​дотор амьдарч байсан сүнс мөн үү, махан биед хязгаарлагдаж, хүлэгдэж, махан биед бүрэн үйлчилж, түүнд боолчлогдож, бие махбодгүйгээр амьдарч, хөгжиж чадахгүй юм шиг байна! Одоо түүнд юу тохиолдсон бэ? Одоо бүх зүйл - сайн муу аль аль нь хурдан, хяналтгүй хүчээр илчлэгддэг. Түүний бодол санаа, мэдрэмж, ёс суртахууны зан чанар, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл - энэ бүхэн асар их хэмжээгээр хөгждөг. Тэр өөрөө тэднийг зогсоож чадахгүй, өөрчилж чадахгүй, дийлэхгүй. Түүний дутагдал, сул тал нь агуу бузар муу болж хувирдаг; Түүний уй гашуу нь хязгааргүй зовлон болж хувирдаг.

Дэлхий дээрх бузар мууг дарж, нуун дарагдуулдаг сүнс тэнд хязгааргүй хорон муу мэт харагдах болно. Энд дарагдсан муу мэдрэмж, хэрэв наманчлалаар арилахгүй бол тэнд уур хилэн болж хувирна. Хэрэв та энд өөрийгөө хянаж чадвал тэнд өөртэйгөө юу ч хийж чадахгүй: бүх зүйл чамтай хамт явж, хязгааргүй болж хөгжих болно ...

Хүний сүнс бие махбодоосоо салж, дэлхий дээрх амьдралд олж авсан чанараа дахин дахин хүчлэн хөгжүүлсээр байна...

Дэлхий дээр хорон санаа, үзэн ядалтын үрийг аль хэдийн тарьж, өсгөсөн сүнс нь юу болохыг бодох нь аймшигтай юм. Түүний доторх эцэс төгсгөлгүй хөгжиж буй бузар муу нь түүний зовлонгийн эх үүсвэр болно.

Гэхдээ сайхан сэтгэлийг яах вэ, түүнд юу тохиолдох вэ?

Ортодокс сүм ерөнхий амилалтын өмнөх сүнсний төлөв байдлын талаар заадаг: "Үхсэн хүмүүсийн сүнс үйлсийнхээ дагуу аз жаргалтай эсвэл тарчлаадаг гэдэгт бид итгэдэг. Бие махбодоосоо тусгаарлагдсан тэд тэр даруй баяр баясгалан эсвэл уйтгар гуниг, уй гашуу руу шилждэг. Гэсэн хэдий ч тэд төгс жаргал эсвэл төгс тарчлалыг мэдэрдэггүй, учир нь хүн бүр ерөнхий амилалтын дараа, сүнс нь буянтай эсвэл харгис хэрцгий байдлаар амьдарч байсан бие махбодтойгоо нэгдэх үед төгс жаргал эсвэл төгс тарчлалыг хүлээн авах болно."

Бид дэлхий дээрх амьдралынхаа дурсамжийг хадгалсаар байх уу, итгэл найдвар хэвээр байх уу? Нас барсны дараа тэр даруй хүн завсрын байдалд байгаа бөгөөд бие махбодгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Гэвч алагдсан хүмүүсийн сүнс тахилын ширээний доор Бурханаас өшөө авахын төлөө хэрхэн хашхирч буйг дүрсэлсэн Апокалипсисийн зураг (Илч. 6:9-11) нь тэд үлдээсэн нутгийнхаа дурсамжийг хадгалан үлдсэнийг гэрчилдэг. Тэд дэлхий дээр тэдний эсрэг үйлдсэн харгислалыг санаж байна. Сургаалт зүйрлэл дэх баян хүн (Лук 16:28) дэлхий дээр таван ах дүү үлдсэн гэдгээ санаж, тэдний сүнсийг халамжлахыг хүсэв. Олон хүмүүс Христэд "тэр өдөр" - өөр ертөнцөд Түүнтэй уулзах өдөр - Түүний нэрээр бошиглож, чөтгөрүүдийг зайлуулж, гайхамшгуудыг үйлдсэн гэж хэлэх болно (Матай 7:22), энэ нь тэдний дурсамжийн тухай өгүүлдэг. Дэлхийгээс гэтэлгэгдсэн хүмүүс тэнгэрт шинэ дууг дуулдаг бөгөөд үүнийг тэднээс өөр хэн ч сурч чадахгүй (Илч. 14:3); Мөн араатныг ялсан хүмүүс, түүний дүр төрх, нэрийн тэмдэг, тоо нь шилэн далай дээр зогсож, Мосе ба Хурганы дууг дуулдаг (Илч. 15:1-3).

Итгэл ба найдварын хувьд аврах итгэл алга болно (2 Кор. 5:7), харин Бурханд итгэх итгэл хэвээр үлдэнэ (1 Кор. 13:13). Бид Бурханы хаант улсад алдар сууг өвлөн авна гэж найдаж байгаа тул дахин амилахыг хүлээх итгэл найдвар нь мөн хэвээр байх болно. Хойшид бид бие биенээ таних болов уу? Бид зөвхөн мэдээд зогсохгүй, хамтдаа Бурханыг алдаршуулж, нөхөрлөж байгаад баярлах болно. Бид харилцахын тулд бүтээгдсэн бөгөөд өөр ертөнцөд гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ уулзах найдвар нь хүний ​​байгалийн, жинхэнэ хүсэл юм. Хүн бүр Абрахам, Исаак, Иаков нартай нэг хоолондоо “тухаж” байх баярын бэлгэдэл болгон Есүс өөрөө тэнгэрийн баяр баясгаланг дүрсэлсэн байдаг (Матай 8:11): Тэр үед түүнийг сонссон иудейчүүдийн хувьд энэ нь агуу баяр баясгалан байсан юм. Сонгогдсон хүмүүсийн анхны үр жимс болох агуу өвөг дээдэстэйгээ хамт байх. Тэнгэрт бид Хуучин Гэрээний итгэлийн бүх баатрууд, Шинэ Гэрээний гэгээнтнүүд, гэр бүл, найз нөхдөө харж, бид бүгд бие биенээ таньж мэдэх болно.

24)Агаарын сорилтууд- Ортодокс шашинд сүнс бүр хувийн шүүлтээр Бурханы сэнтийд хүрэх замд дамжин өнгөрөх ёстой саад бэрхшээлүүд юм.

Хоёр сахиусан тэнгэр энэ замаар сүнсийг удирддаг. 20-иод зовлон зүдгүүр бүрийг чөтгөрүүд удирддаг - зовлон зүдгүүрийг даван туулж буй сүнсийг там руу аваачихыг оролддог бузар сүнснүүд. Чөтгөрүүд өгөгдсөн зовлон зүдгүүртэй холбоотой нүглийн жагсаалтыг (худал хүнд хэцүү үед худал хэлэх үйлдлүүдийн жагсаалт гэх мэт) өгдөг бөгөөд тэнгэр элчүүд амьдралынхаа туршид сүнсний хийсэн сайн үйлсийг өгдөг. Сайн үйлс нь бузар муугаас давж байвал сүнс дараагийн шалгалтанд ордог. Хэрэв муу үйлийн тоо сайнаас давж, тэнгэр элчүүдэд сүнсийг зөвтгөх ямар ч зүйл байхгүй бол чөтгөрүүд сүнсийг тамд аваачдаг. Сүнсийг зөвтгөхийн тулд сахиусан тэнгэрүүд сайн үйлс үзүүлж, муу ёрын сүнснүүд түүнийг яллахын тулд ижил тооны нүглийг санаж, тэнцвэртэй байх үед хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хайр ялна. Бурханы ижил өршөөл нь заримдаа муу хүмүүсийн давамгайллын эсрэг сайн үйлсийн дутагдлыг нөхдөг. Сайн үйлсийн жагсаалтыг баптисм хүртсэн хүн бүрт өгдөг асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр хадгалдаг бөгөөд хүнийг нүгэл үйлдүүлэхийн тулд Сатаны сүнс болгонд илгээсэн чөтгөр нүглийн жагсаалтыг хөтөлдөг.

Ахлагч Пайсий Святогорец хүнд хэцүү үед юу тохиолдсоныг тайлбарлав.

Тэнгэр элч нар Бурханы хүүхдүүдийг таньж, тэднийг хайраар авч, айдасгүйгээр хүнд хэцүү сорилтуудыг даван туулж, эелдэг хайрт Эцэг Бурхан руу хөтөлдөг.

Тэрээр нэгэн захидалдаа тэнгэр элчүүд "Бурханы хүүхдүүдийг" таньж, агаарын сорилтыг цаг алдалгүй даван туулах шалгуур бол хайр ба даруу байдал гэдгийг тодруулсан байдаг.

Филофейн Ефраим дуулгавартай байхын ариун журам нь зовлон зүдгүүрийг даван туулахад чухал ач холбогдолтой гэж мэдэгджээ.

Сайн шинэхэн хүн буухиа галт тэргээр Бурханы сэнтийд хүрдэг. Тэр сорилтод ч зогсдоггүй. Тэд түүний замд зууралдаад байх зүйлгүй тул түүнээс хол ухардаг.

Нөгөөтэйгүүр, Серафим Роуз зовлон зүдгүүрийг бодит (зүйрлэл биш) гэж үзээд тэдгээрийн тайлбарын зарим элемент нь зүйрлэл гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

“Энэ бол үхлийн дараа сүнстэй тулгардаг бодит байдлыг дүрслэхийн тулд дорнын эцгүүдэд тохирсон зүйрлэл юм. Эдгээр зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн зарим элемент нь зүйрлэл эсвэл дүрслэлийн шинжтэй байдаг нь хэнд ч ойлгомжтой. Гэхдээ эдгээр түүхүүд нь үлгэр домог, үлгэр биш, харин түүхчдэд хамгийн тохиромжтой хэлээр илэрхийлэгдсэн хувийн туршлагын тухай үнэн түүхүүд юм."

Зовлон бэрхшээлийн тухай сургаал нь даяанч сургаалын нэг хэсэг бөгөөд Христийн шашинтнуудын дэлхий дээр явуулж буй "үл үзэгдэх дайн"-ын эцсийн бөгөөд шийдвэрлэх үе шатыг бүх амьдралынхаа туршид түүнийг сорьсон чөтгөрүүд төгсгөлд нь эхлүүлсэн тухай өгүүлдэг. довтолж, харин миний амьдралд үл үзэгдэх тулалдаанд хангалттай хөдөлмөрлөж үзээгүй хүмүүст л эрх мэдэл бий.

Профессор Осипов тайлбарласнаар:

“Сэтгэл хүнд хэцүү үед хүсэл тэмүүлэл ил гарч ирдэг. Үхсэний дараа махан бие нь хаягдах үед хүсэл тэмүүллийн үйлдэл бүрэн хэмжээгээр илэрдэг.<…>Амьдралынхаа туршид хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцээгүй, түүндээ бууж өгсөн хүн, хайраар дүүрэн Бурханы өмнө, Бурхантай холбоотой бүх сайн сайхны өмнө хүсэл тэмүүллийг орхиж чадахгүй тул унадаг.<…>Ариун Эцгүүдийн хэлснээр, ижил төстэй хүмүүстэй нэгдмэл байдаг тул чөтгөрүүд нүгэл болгоныг удирддаг. Хүний сэтгэл нь түүнд давамгайлж буй тохирох сүнс, өөрөөр хэлбэл хүсэл тэмүүлэлтэй нэгддэг."

О.Даниил Сысоев аллагын тухай ярихдаа:

"Хэрэв ямар нэгэн зүйл тохиолдвол шууд диваажинд очиж, зовлон зүдгүүргүйгээр яв."

Зовлон бэрхшээлийн тухай дурдагдсан түүх, түүхүүд олддог

· сүмийн үйлчлэлд,

· Ариун Эцгүүдийн даяанчлалын бүтээлүүдэд болон

· гэгээнтнүүдийн амьдралд.

Нас барсны дараах сүнсний сорилын тухай сургаал нь 4-5-р зууны сүмийн зохиолчдын бүтээлүүдэд агуулагддаг - Иохан Крисостом, Сирийн Ефраим, Их Макариус, Александрын Кирилл гэх мэт Оросын сүмд сорилын тухай сургаал байсан. Игнатий (Брианчанинов), Теофан, Москвагийн Метрополитан Макариус, Кронштадтын Жон, Шанхай, Сан Францискогийн Жон, Михаил Помазанский болон бусад олон багш, теологич нар нарийвчлан судалж, хамгаалсан. Сербийн сүмд хамгийн их анхаарал хандуулж, Жастин Поповичийн Догматик теологийн гуравдугаар ботид хүндэтгэлтэй байр суурь эзэлдэг.

Игнатий Брианчанинов эртний египетийн эцгүүдийн нэгний хэлсэн үгийг иш татсан бөгөөд тэрээр "Бурханд залбирах нь сүнсийг биеэс нь салгах үед нь агаарын зовлон зүдгүүрийг гэм хоргүй даван туулж, амьд үлдэхийн тулд Бурханд залбирах хэрэгтэй" гэж хэлсэн байдаг. Агаарын чөтгөрүүдээс хамгаалагдсан."

Ахлагч Иосеф Гесихаст Филофейн Архимандрит Ефраим болон бусад лам нар болон сүм хийдийнхээ шинэхэн хүмүүст хүнд хэцүү сорилтуудын талаар сайн мэддэг бодит байдлын талаар заажээ.

25) Энэ бүлэгт бидний анхаарлын төвд байгаа сэдэв нь Хуучин Гэрээнд дүрсэлсэн оюун санааны болон мэдрэхүйн диваажин биш, харин Христ болон ариун элч нарын сургаалийн диваажин ба тамын тухай байх болно.

Тэнгэрийн тухай Шинэ Гэрээнд гурван газар дурдсан байдаг. Эхнийх нь Христийн Түүнтэй хамт цовдлогдсон хулгайчдаа өгсөн амлалт юм: "Үнэнээр Би чамд хэлье, өнөөдөр чи Надтай хамт диваажинд байх болно" (Лук 23:43). Христийн ярьдаг диваажин бол Бурханы хаант улс юм. Бурханы хаант улс ба тэнгэрийн улсууд нь маш ердийн шинж чанартай байдаг. Хулгайч Христээс: "Эзэн, Хаанчлалдаа орохдоо намайг санаарай!" (Лук 23:42) - мөн Христ түүнд диваажинд орохыг амласан. Энэ газарт адислагдсан теофилактийн тайлбар нь анхаарал татаж байна: "Хэдийгээр хулгайч аль хэдийн диваажинд эсвэл хаант улсад байгаа бөгөөд зөвхөн өөрөө төдийгүй Паулын тоологдсон бүх хүмүүс ч эд хөрөнгийг бүрэн эзэмшдэггүй." [ 1 ].

Тэнгэрийн тухай өгүүлдэг хоёр дахь хэсэг нь Төлөөлөгч Паулын захидалд байдаг; Энэ нь түүний хувийн туршлагатай холбоотой юм: "Тэгээд би ийм хүний ​​тухай (биеэр нь юм уу, гадагшаа юм уу мэдэхгүй: Бурхан мэднэ) диваажинд аваачиж, хэлэхийн аргагүй үгсийг сонссон гэдгийг би мэднэ. хүн хэлэх боломжгүй юм” (2 Кор. 12, 3-4).

Энэ хэсгийг тайлбарлахдаа лам Никодемус Святогорец "диваажин гэдэг нь янз бүрийн мод тарьсан цэцэрлэг гэсэн утгатай перс үг юм ..." гэж хэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр элч Паулын диваажинд "өргөсөн" гэж зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар хэлэв. орчуулагчид гэдэг нь "Тэр диваажингийн тухай өнөөг хүртэл биднээс нуугдаж байгаа нууцлаг, тайлбарлахын аргагүй үгсэд авшигласан" гэсэн үг юм. Гэгээн Максимусыг тунхаглагчийн хэлснээр, Төлөөлөгч Паул эргэцүүлэн бодох явцад гурав дахь тэнгэрт өгсөж, өөрөөр хэлбэл тэрээр "гурван тэнгэр" - идэвхтэй мэргэн ухаан, байгалийн эргэцүүлэл, ид шидийн теологи буюу гурав дахь тэнгэрийг дамжин өнгөрөв. диваажинд баригдсан. Ийнхүү тэрээр диваажингийн дунд ургасан амьдралын мод болон мэдлэгийн мод гэж юу болох хоёр мод юу болох тухай, херуб гэж хэн болох, ямар галт илдээр хамгаалж байсан тухай нууцыг олж авав. Еден рүү орох хаалга нь Хуучин Гэрээнд тусгагдсан бусад бүх агуу үнэнүүд байв. 2 ].

Гурав дахь байр нь Иоханы Илчлэлт юм. Бусад зүйлсийн дотор Ефесийн бишопт: “Ялагч хүнд Би Бурханы диваажингийн дунд орших амийн модноос идүүлэх болно” гэж хэлсэн байдаг (Илч. 2:7). Кесарийн Гэгээн Эндрюгийн хэлснээр амьдралын мод нь зүйрлэвэл мөнх амьдрал гэсэн утгатай. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан “дараагийн зууны адислалд оролцох” амлалт өгдөг [ 3 ]. Кесарийн Аретагийн тайлбараар бол "диваажин бол ерөөлтэй, мөнх амьдрал" [ 4 ].

Тиймээс тэнгэр, мөнх амьдрал, Тэнгэрийн хаант улс бол нэг бодит байдал юм. Одоо бид "диваажин" гэсэн ойлголт ба "Бурханы хаант улс", "Тэнгэрийн хаант улс" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлын дүн шинжилгээнд орохгүй. Хамгийн гол нь тодорхой юм: Тэнгэр бол Гурвалын Бурхантай эв нэгдэлтэй байх мөнхийн амьдрал юм.

"Там" (Грекээр κολασε - тарчлал) гэдэг үг нь κολαζο үйл үгээс гаралтай бөгөөд хоёр утгатай. Эхний утга нь "модны мөчрийг тайрах", хоёрдугаарт "шийтгэх" гэсэн утгатай. Ариун Бичээс дээрх энэ үгийг ихэвчлэн хоёр дахь утгаар нь ашигладаг. Түүгээр ч барахгүй, Бурханы бэлгийг хүлээж авдаггүй учраас хүнийг Бурхан биш, харин хүн өөрөө өөрийгөө шийтгэдэг гэдэг утгаараа. Бурхантай харилцах харилцааг таслах нь шийтгэл юм, ялангуяа хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэдгийг санаж байвал энэ нь түүний оршин тогтнох хамгийн гүн утга учир юм.

Судрын хоёр хэсэг нь тамын тухай тодорхой өгүүлдэг.

Тэдний нэг нь Христ ирээдүйн шүүлтийн тухай өгүүлдэг Сайн мэдээний бичвэрт байдаг. Христ: "Тэдгээр нь мөнхийн шийтгэл рүү, харин зөвт хүмүүс мөнх амьдрал руу явах болно" гэж хэлсэн (Матай 25:46). Хэрэв энэ шүлэг өмнөх "Хараал идсэн та нар минь, чөтгөр болон түүний сахиусан тэнгэрүүдэд зориулан бэлтгэсэн мөнхийн гал руу явагтун" (Матай 25:41) гэсэн өмнөх шүлэгтэй холбогдсон бол там энд мөнхийн галтай тодорхойлогдоно. Энэ нь хүнд биш, харин чөтгөр болон түүний тэнгэр элчүүдэд зориулагдсан юм.

Ариун Сударт там гэсэн үгийг агуулсан хоёр дахь байр нь сайн мэдээг тунхаглагч Иоханы захидалд байдаг: "Төгс хайр нь айдсыг зайлуулдаг, учир нь айдас дотор зовлон байдаг (κολασε). Айдаг хүн хайрын хувьд төгс бус байдаг" (1 Иохан 4: 18). Мэдээжийн хэрэг, энд бид тамыг Христийн хоёр дахь ирэлтийн дараа нүгэлтнүүдийн оршин тогтнох арга зам биш, харин хайр дурлалд харь, тиймээс айдастай холбоотой тарчлалын төлөв байдлын тухай ярьж байна.

Нэмж дурдахад тамын байдлыг Ариун Сударт "мөнхийн гал" (Матай 25:41), "гадаад харанхуй" (Матай 25:30), "галт там" (Матай 5) гэсэн үг, хэллэгээр дамжуулдаг. 22) гэх мэт. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрхийлэлд дүн шинжилгээ хийх нь одоо бидний үүрэг биш юм. Диваажин ба тамын тухай Сүм болон Ариун Эцгүүдийн сургаалаас гаргах ёстой дүгнэлтийг авч үзэхдээ бид өөр бүлэгт буцаж очих болно.

26)Христийн хоёр дахь ирэлт- Христийн шашны ихэнх сүмүүдэд хүлээгдэж буй үйл явдал Шинэ Гэрээнд тусгагдсан байдаг. Сүмийн догматик заалтуудын нэг нь Нике-Константинополийн итгэл үнэмшлийн 7 дахь гишүүнд бичигдсэн байдаг.

27) Антихрист дэлхий дээр хаанчлах цаг ирнэ. Түүний хүч нь амьд ба үхэгсдийн шүүгч болох Их Эзэний хоёр дахь ирэлт дэлхий дээр болох Шүүлтийн өдөр хүртэл үргэлжилнэ. Хоёр дахь ирэлт нь гэнэт ирэх болно. “Аянга зүүнээс бууж, баруун тийш харагддаг шиг Хүний Хүүгийн ирэлт ч мөн адил байх болно” (Матай 24:27). “Хүний Хүүгийн шинж тэмдэг илрэх болно гэж хэлсэн Их Эзэний үгийн дагуу Хүндэт загалмай эхлээд Христийн хоёр дахь ирэлтээр, үнэнч шударга, амьдрал өгөгч, эрхэмсэг, ариун таяг болон гарч ирнэ. тэнгэрт гарч ирнэ (Матай 24:30)” (Илч Ефраим Сирийн). Их Эзэн Өөрийн ирэлтээр Антихристийг устгах болно. Ариун Сударт Аврагч дэлхий дээр ирсэн зорилго, мөнх амьдралын тухай: "Бурхан ертөнцийг үнэхээр хайрласан тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болохын тулд цорын ганц Хүүгээ өгсөн" ( Иохан 3:15-16).

Үхэгсдийн ерөнхий амилалтын тухай Кредийн арван нэгдүгээр зүйлд мөн дурдсан байдаг. Бидний хүлээж байгаа (хүлээгдэж буй) нас барагсдын амилалт нь бидний Эзэн Есүс Христийн хоёр дахь ирэлттэй нэгэн зэрэг дагах бөгөөд бүх нас барагсдын бие нь сүнстэйгээ нэгдэж, амилна гэсэн үг юм. Ерөнхий амилалтын дараа нас барагсдын бие өөрчлөгдөнө: чанарын хувьд тэдгээр нь одоогийн бие махбодоос ялгаатай байх болно - тэд сүнслэг, ялзрашгүй, үхэшгүй мөнх байх болно. Матери бидэнд үл мэдэгдэх шинэ төлөвт шилжиж, одоогийнхоос тэс өөр шинж чанартай болно.

Аврагчийн хоёр дахь ирэлтээр амьд хэвээр байх тэдгээр хүмүүсийн бие ч мөн өөрчлөгдөх болно. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: "Байгалийн бие тарьж, сүнслэг бие амилсан ... бид бүгд үхэхгүй, гэхдээ бид бүгд нүд ирмэхийн зуур, сүүлчийн бүрээ дуугарах үед өөрчлөгдөнө. бүрээ дуугарч, үхэгсэд ялзрашгүй амилуулж, бид (амьд үлдсэн хүмүүс) өөрчлөгдөнө.” (Шор. 15, 44, 51, 52). Амьдралын ирээдүйн энэхүү өөрчлөлтийг бид өөрсдийнхөө төлөө тайлбарлаж чадахгүй, учир нь энэ нь бидний бие махбодийн үзэл баримтлалын ядуурал, хязгаарлагдмал байдлаас болж ойлгомжгүй, нууцлаг зүйл юм. Хүний өөрийнх нь өөрчлөлтийн дагуу харагдахуйц ертөнц бүхэлдээ өөрчлөгдөнө: ялзрахаас мөхдөггүй болж хувирна.

Олон хүн: "Үхэгсдийн цогцос тоос болж, устгагдсан байхад үхэгсдийг яаж амилуулах вэ?" гэж асууж магадгүй. Их Эзэн энэ асуултад Ариун Бичээс аль хэдийн хариулж, бошиглогч Езекиелд үхэгсдээс амилалтын нууцыг дүрсэлсэн байдаг. Тэр хүний ​​хуурай ясаар дүүрсэн талбайг төсөөлжээ. Хүний Хүүгийн хэлсэн Бурханы үгийн дагуу эдгээр яснуудаас хүний ​​бүтэц анхдагч хүний ​​бүтээлийн үеийнхтэй ижил аргаар бүрэлдэж, улмаар Сүнсээр дахин сэргэсэн. Бошиглогчийн хэлсэн Их Эзэний үгийн дагуу эхлээд ясны хөдөлгөөн гарч, яс яс хоорондоо холбогдож, тус бүр өөрийн байрандаа; дараа нь тэдгээрийг судсаар холбож, махаар хувцаслаж, арьсаар бүрхэв. Эцэст нь Бурханы хоёр дахь дуу хоолойны дагуу амийн Сүнс тэдний дотор орж, тэд бүгд амилан, хөл дээрээ босч, асар олон хүнийг бүрдүүлсэн (Езек. 37:1-10).

Нас барагсдын амилсан бие нь үл ялзрашгүй, үхэшгүй, үзэсгэлэнтэй, гэрэлтсэн, хүчтэй, хүчтэй байх болно (тэд өвчинд өртөмтгий биш). Эцсийн өдөр амьд хүмүүсийн өөрчлөлт нь үхэгсдийн амилалттай адил хурдан биелэх болно. Амьд хүмүүсийн өөрчлөлт нь үхэгсдийн амилалттай ижил зүйлээс бүрдэх болно: бидний одоогийн ялзарч, үхсэн бие нь ялзрашгүй, үхэшгүй мөнх болж хувирах болно. Бурхан Өөрийн бүтээлийг устгахын тулд бус, харин үүнийг өөрчилж, ирээдүйд ялзрашгүй амьдрах чадвартай болгохын тулд биднийг үхэлд ялласан.

"ЭЗЭНий дуу хоолойгоор бүх үхэгсэд амилах болно. Бурханд хэцүү зүйл гэж байдаггүй бөгөөд хүний ​​сул дорой байдал, хүний ​​оюун ухаанд боломжгүй мэт санагдаж байсан ч бид Түүний амлалтад итгэх ёстой. Бурхан тоос шороо, шороог аваад газар шиг бус өөр нэгэн мөн чанарыг, тухайлбал, бие махбодийг бүтээж, үс, арьс, яс, судал зэрэг олон төрлийн мөн чанарыг хэрхэн бүтээсэн бэ; мөн галд хаясан зүү хэрхэн өнгө өөрчлөгдөж, гал болж хувирдаг бол төмрийн мөн чанар нь устахгүй, харин хэвээр үлддэг; Тиймээс Амилалтын үеэр бүх гишүүд амилах бөгөөд "толгойн үс чинь ч мөхөхгүй" (Лук 21:18) гэж бичигдсэний дагуу бүх зүйл гэрэл гэгээтэй болж, бүх зүйл живж, өөрчлөгдөх болно. гэрэл, гал руу орох боловч хайлахгүй эсвэл гал болж хувирах тул зарим хүмүүсийн хэлснээр өмнөх мөн чанар нь байхгүй болно (Учир нь Петр Петр, Паул - Паул, Филип - Филипп нар хэвээр үлдэх болно); Сүнсээр дүүрсэн хүн бүр өөрийн мөн чанар, оршихуйд үлдэх болно." (Египетийн Эрхэм Макариус).

Түүний сүнслэг төлөөлөгч болох хүмүүст хийгдэх шүүлтийн төлөө бүх асуудал шинэчлэгдэх болно. Сүмийн уламжлал дахь энэ шүүхийг Аймшигт гэж нэрлэдэг, учир нь тэр үед ямар ч амьтан Бурханы шударга ёсноос нуугдаж чадахгүй, нүгэлт сүнснүүдийн төлөөх зуучлагч, залбирлын ном байхгүй болно, энэ шүүхээс гаргасан шийдвэр хэзээ ч өөрчлөгдөхгүй.

Бид ихэвчлэн баярын хонхны дууг сонсдог - хонх. Энэ нь дэлхийн төгсгөлд дуугарах Архангелийн дуу хоолойг дүрсэлсэн байдаг. Благовест бидэнд энэ төгсгөлийг сануулж байна. Нэгэн өдөр бүх хүмүүс гэнэт аймшигтай дуу хоолойг сонсох болно: энэ нь ямар ч анхааруулгагүйгээр сонсогдох болно, дараа нь эцсийн шүүлт нь ёслол төгөлдөр, нээлттэй байх болно. Шүүгч бүх алдар суугаараа бүх ариун тэнгэр элч нартай хамт гарч ирэх бөгөөд тэнгэрлэг, газар дээрх болон булшны цаана байгаа бүх ертөнцийн өмнө шүүлт хийх болно. "Ирээрэй" эсвэл "Зайл" гэсэн хоёр үг бүх хүн төрөлхтний хувь заяаг шийдэх болно. "Ирээрэй" гэж сонссон хүн ерөөлтэй еэ: Бурханы хаант улсад аз жаргалтай амьдрал тэдний хувьд эхэлнэ.

Үүний зэрэгцээ, зөв ​​шударга хүмүүсийн энэхүү аз жаргалтай байдалд тэдний бие махбодийн мөн чанар нь өчүүхэн ч саад болохгүй. Амилалтын дараа бие махбодь хүсэл эрмэлзэлгүй, сүнс шиг болж, сүнсэнд бүрэн дуулгавартай болно. Биеийн мэдрэхүй нь онцгой мэдрэмжтэй болж, Бурханыг харахад саад болохгүй.

Нүгэлтнүүд Бурханы нүүрэн дээр гологдон, чөтгөр болон түүний сахиусан тэнгэрүүдэд бэлтгэгдсэн мөнхийн гал руу орох болно (Матай 25:41). Нүгэлтнүүд үлдэх эдгээр аймшигт нөхцөл байдлыг Илчлэлт номонд янз бүрийн дүрслэлийн дор, ялангуяа тас харанхуй болон үхэшгүй хорхой, унтаршгүй галтай Гееннагийн дүрийн дор дүрсэлсэн байдаг (Марк 9, 44, 46, 48). Үхэшгүй хорхойн тухай Их Гэгээн Василий († 379) "Энэ нь шуналаар бүхнийг залгиж, хэзээ ч залгихдаа ханадаггүй, тэвчихийн аргагүй өвдөлтийг үүсгэдэг ямар нэгэн хортой, махчин өт байх болно" гэж хэлсэн байдаг. Тиймээс нүгэлтнүүд бие, сэтгэлийг хоёуланг нь шатаадаг гадаад, материаллаг галд бууж, хожуу сэрсэн мөс чанарын дотоод галыг нэмж өгөх болно. Гэвч нүгэлтнүүдийн хувьд хамгийн аймшигтай тарчлал бол Бурхан ба Түүний хаант улсаас үүрд салах явдал юм.

Эцсийн шүүлтийн шийдвэр нь зөвхөн хүний ​​​​сэтгэлд зориулагдсан биш, хувийн сорилттой адил, харин сүнс ба бие махбодын хувьд бүхэлдээ цогц байх болно. Энэ шийдвэр нь үүрд мөнхөд өөрчлөгдөхгүй байх бөгөөд нүгэлтнүүдийн хэн нь ч тамаас чөлөөлөгдөх боломж байхгүй.Түүгээр ч зогсохгүй ард түмэн өөрсдөө хийсэн бүхнээ тодорхой харж, Шүүмж, ялын маргаангүй зөвт байдлыг хүлээн зөвшөөрөх болно. Бурхан. Дараа нь юу болох вэ? Эцсийн өдөр ирэх бөгөөд энэ өдөр Бурханы эцсийн шүүлт бүх дэлхий дээр хийгдэх бөгөөд дэлхийн төгсгөл ирэх болно. Шинэ тэнгэр, шинэ газарт нүгэлт юу ч үлдэхгүй, харин зөвт байдал л амьдарна ( 2 Петр 2:13 ). Эзэн Есүс Христ Тэнгэрлэг Эцэг, Ариун Сүнсний хамт мөнхөд хаанчлах алдрын мөнхийн хаант улс нээгдэх болно. .

Холбогдох мэдээлэл.

Библид, ихэвчлэн, бараг бүх хуудсан дээр, энэ нь хэлдэг бидний ихэвчлэн дууддаг бодит байдлын тухай ярьдагбид нүглээс болж зовж шаналж байна. -тай холбоотой Хуучин Гэрээний илэрхийллүүдэнэ бодит байдлын олон байдаг; тэд ихэвчлэнхүний ​​харилцаанаас хүчтэй зээлсэн: орхигдуулсан, хууль бус байдал, бослого, шударга бус байдал гэх мэт; Иудаизм энэ "өр"-ийг нэмж өгдөг (уг утгаараа өр), энэ илэрхийлэл мөн хамаарнаШинэ Гэрээнд; Бүр илүү ерөнхий дарааллаар бол нүгэлтэн "нүдэнд нь бузар мууг үйлддэг нэгэн" гэж төлөөлдөгБурханы"; "Зөв шударга" ("саддик") нь ихэвчлэн "муу" ("раша") -аас ялгаатай байдаг. Гэхдээ жинхэнэ мөн чанар нүгэл нь бузар муугаараа, өргөн цар хүрээтэй ньБиблийн түүхээр голчлон гарч ирдэг; түүнээс Хүний тухай энэхүү илчлэлт нь нэгэн зэрэг Бурханы тухай, нүгэл эсэргүүцдэг Түүний хайрын тухай, мөн илчлэгдсэн Түүний нигүүлслийн тухай илчлэлт гэдгийг бид бас сурдаг.нүглийн улмаас; Учир нь авралын түүх өөр юу ч биш,Бурханы уйгагүй давтагдсан бүтээлийн түүх шигхүнийг хавсралтаас нь салгах оролдлогын тоонүгэл үйлдэхээс татгалзах. Хуучин гэрээний бүх түүхүүдийн дунд нүглийн түүх байдаг хүн төрөлхтний түүх нээгдэх уналт,аль хэдийн өөрийн гэсэн ер бусын баялаг сургаалийг толилуулж байна агуулга. Үүнийг хийхийн тулд бид эндээс эхлэх ёстойнүгэл гэж юу болохыг ойлгох боловч энэ үг өөрөө энд хараахан хэлээгүй байна.

Адамын гэм үндсэндээ дуулгаваргүй байдлаар илэрдэгshaniye, хүн ухамсартайгаар хийдэг үйлдэлБурханыг санаатайгаар эсэргүүцэж, шая Түүний зарлигуудын нэг (Эх. 3.3); гэхдээ илүү гүнСудар дахь бослогын энэ гадаад үйлдэлдотоод үйлдэл нь үүнээс үүдэлтэй Энэ нь тохиолддог: Адам, Ева хоёр дуулгаваргүй байсан тулмогойн саналд дагаснаар тэд "байхыг" хүссэнсайн мууг мэддэг бурхад шиг" (3.5), өөрөөр хэлбэл дагуу Хамгийн түгээмэл тайлбар бол юу хийхээ шийдэхийн тулд өөрийгөө Бурханы оронд тавих явдал юм- сайн ба муу гэж юу вэ; таны саналыг авч байнахэмжүүрээр тэд цорын ганц гэж мэдэгддэг хувь тавилангийнхаа цэгүүд, өөрийгөө хянахөөрийгөө өөрийн үзэмжээр; тэд татгалздаг гажуудуулж, тэднийг бүтээсэн Нэгнээс хамааралтайt.arr. хүнийг Бурхантай нэгтгэдэг харилцаа.

Эхлэл 2-ын дагуу энэ харилцаа байсанзөвхөн хараат байдалд төдийгүй нөхөрлөлийн хувьд. Эртний домогт дурдсан бурхдаас ялгаатай (харьц. Гилга mesh), Бурханаас татгалзах зүйл байхгүйхүн "Өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр" бүтээгдсэн(Эхлэл 1.26 ff); Тэр өөртөө юу ч үлдээгээгүйнэг, бүр амьдрал (Wis. 2.23-ыг үзнэ үү). Тиймээс могойн өдөөлтөөр эхлээд Ева, дараа нь Адам энэ хязгааргүй өгөөмөр Бурханд эргэлзэж эхлэв. Хүний сайн сайхны төлөө Бурханы өгсөн зарлиг (Ром 7:10), тэдэнд зөвхөн Бурханы ашигладаг хэрэгсэл мэт санагддагТэдний давуу талыг хамгаалах, мөн нэмсэн анхааруулах зарлигууд нь зүгээр л худал: “Үгүй, чи үхэхгүй; Харин та нар түүнээс (мэдлэгийн модны жимс) идсэн өдөр нээгдэнэ гэдгийг Бурхан мэддэгТа нар сайн мууг мэддэг бурхад шиг байх болно” (Эхлэл 3.4 ff.). Тэр хүн түүний өрсөлдөгч болсон ийм бурханд итгэдэггүй байв. Бурханы тухай ойлголт гажуудсан болж хувирав: хязгааргүй чөтгөрийн тухай ойлголтхувиа хичээсэн, төгс төгөлдөр Бурхан, үгүй юугаар ч дутахгүй бөгөөд зөвхөн өгч чадна,зарим нэг хязгаарлагдмал, тооцоотой, бүхэлдээ эзлэгдсэн гэсэн санаагаар солигддог түүний бүтээлээс өөрийгөө хамгаалахын тулд.Хүнийг гэмт хэрэг үйлдэхэд түлхэхээс өмнө нүгэл нь түүний сүнсийг ялзарч байсан, учир нь түүний сүнс нь хүний ​​дүр төрх болсон Бурхантай шууд холбоотой байсан тул илүү гүнзгий гажуудлыг төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь ийм ноцтой үр дагаварт хүргэсэнд гайхах аргагүй юм. .

Хүн ба Бурханы хоорондын харилцаа өөрчлөгдсөн: энэ бол ухамсрын шийдвэр юм. Энэ үгийн шууд утгаараа (Эхлэл 3.23) шийтгэгдэхээсээ өмнө өмнө нь Бурханд маш ойр байсан Адам, Ева хоёр (2.15-ыг харна уу) модны хооронд нүүрнээс нь нуугдаж байв (3.8). Тиймээс хүн өөрөө Бурханыг орхисон бөгөөд түүний гэм буруугийн хариуцлагыг хүлээх нь түүнд бий; тэр Бурханаас зугтаж, диваажингаас хөөгдөх нь түүний шийдвэрийн нэг төрлийн баталгаа болсон юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр анхааруулга худал биш гэдгийг батлах ёстой байсан: Бурханаас хол, амьдралын мод руу нэвтрэх боломжгүй (3.22), үхэл эцэст нь өөрөө ирдэг. Нүгэл нь хүн ба Бурханы хоорондох ялгааны шалтгаан болохын хувьд анхны хосын дотор диваажинд байгаа хүний ​​нийгмийн гишүүдийн хоорондын ялгааг бий болгодог. Нүгэл үйлдмэгц Адам өөрийгөө хашиж, бурхнаас өөрт нь туслагчаар өгсөн нэгнийг (2.18), “яснаас нь яс, махнаас нь гарсан мах” (2.23) хэмээн буруутгаж, энэ зөрүү нь эргээд батлагдлаа. Шийтгэлээр: "Чиний хүсэл нөхөртөө байгаа бөгөөд тэр чамайг захирна" (3.16). Дараа нь энэ цоорхойн үр дагавар нь Адамын хүүхдүүдэд хамаатай: Абелын аллага (4.8), дараа нь Ламехийн дуулсан хүчирхийллийн хаанчлал ба хүчирхэг хүмүүсийн хууль (4.24) тохиолдсон. Бузар муу, гэм нүглийн нууц нь хүний ​​ертөнцөөс гадуур байдаг. Бурхан ба хүний ​​хооронд Гуравдагч хүн байдаг бөгөөд түүний тухай Хуучин Гэрээнд огт ярьдаггүй - магадгүй түүнийг хоёр дахь бурхан гэж үзэх уруу таталт байхгүй - харин мэргэн ухаанаар (Мэргэн 2.24) Диавол эсвэл Сатантай адилтгаж, Шинэ Гэрээнд дахин гарч ирдэг.

Анхны гэм нүглийн түүх хүнд ямар нэгэн бодит найдвар амласнаар төгсдөг. Үнэн, түүний бие даасан байдалд хүрэхийн тулд өөрийгөө сүйтгэсэн боолчлол нь өөрөө эцсийнх юм; нүгэл нь дэлхийд нэг удаа орсны дараа зөвхөн үржиж, өсөх тусам амьдрал үнэхээр зовж шаналж, үерээр бүрэн зогсох хэмжээнд хүртлээ (6.13 ff). Завсарлагааны эхлэл нь хүнээс ирсэн; эвлэрэх санаачилга зөвхөн Бурханаас л гарах нь ойлгомжтой. Энэхүү анхны өгүүллэгт Бурхан энэхүү санаачлагыг Өөртөө авах өдөр ирэх болно гэсэн итгэл найдварыг аль хэдийн өгсөн байдаг (3.15). Хүний үзэн яддаг байсан Бурханы сайн сайхан нь эцэстээ ялах болно - "тэр мууг сайнаар ялах болно" (Ром 12.21). Мэргэн ухааны ном (10.1) нь Адамыг гэмт хэргээс нь салгасан гэж заасан байдаг." ген. Энэхүү сайн сайхан нь үйлчилдэг гэдгийг аль хэдийн харуулсан: энэ нь Ноа болон түүний гэр бүлийг ерөнхий завхралаас аварч, үүний төлөөх шийтгэлээс (Эхлэл 6.5-8) аварч, түүгээр дамжуулан шинэ ертөнцийг эхлүүлэхийн тулд; ялангуяа "нэг муу санаатай холилдсон үндэстнүүдийн дундаас" (Мэргэн 10.5) тэрээр Абрахамыг сонгож, нүгэлт ертөнцөөс (Эхлэл 12.1) авчирсан бөгөөд ингэснээр "дэлхийн бүх гэр бүлүүд түүгээр адислагдсан” (Эхлэл 12.2 ff., 3.14 sll дахь хараалын эсрэг тэнцвэрийг тодорхой харуулсан).

Уналтын үр дагавар нь анхны хүний ​​хувьд сүйрлийн үр дагавар байв. Тэрээр диваажингийн жаргал, амтлаг чанараа гээгээд зогсохгүй хүний ​​мөн чанар бүхэлдээ өөрчлөгдөж, гажуудсан. Нүгэл үйлдсэнийхээ дараа тэрээр байгалийн байдлаасаа холдож, байгалийн бус байдалд унасан (Абба Доротеос). Түүний сүнслэг болон бие бялдрын бүтцийн бүх хэсгүүд гэмтсэн: сүнс нь Бурханы төлөө тэмүүлэхийн оронд сүнслэг, хүсэл тэмүүлэлтэй болсон; сүнс нь биеийн зөн совингийн хүчинд унасан; бие нь эргээд анхны хөнгөн байдлаа алдаж, хүнд нүгэлт махан бие болон хувирав. Уналтын дараа хүн "дүлий, сохор, нүцгэн, унасан зүйлдээ мэдрэмжгүй болж, мөнх бус, ялзарч, утга учиргүй болсон" "тэнгэрлэг ба үл муудах мэдлэгийн оронд тэрээр махан биеийн мэдлэгийг хүлээн авсан. , сүнс нь нүдээрээ сохорсоныхоо төлөө... тэр биеийнхээ нүдээр хараагаа хүлээн авсан." (Шинэ теологич, Сүнстэн Симеон). Хүний амьдралд өвчин зовлон, уй гашуу орж ирсэн. Амьдралын модноос идэх боломжоо алдсан учраас тэрээр мөнх бус болсон. Уналтын үр дүнд зөвхөн хүн өөрөө төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь ертөнц бүхэлдээ өөрчлөгдсөн. Байгаль ба хүний ​​анхны зохицол эвдэрсэн - одоо элементүүд түүнд дайсагналцаж, шуурга, газар хөдлөлт, үер түүнийг сүйрүүлж чадна. Дэлхий өөрөө өөрөө ургахаа болино: түүнийг "хөмсөгний хөлсөөр" тариалах ёстой бөгөөд "өргөс, өргөс" авчрах болно. Амьтад бас хүний ​​дайсан болдог: могой “түүний өсгийг хазаж”, бусад махчин амьтад түүн рүү дайрах болно (Эх. 3:14-19). Бүтээлүүд бүхэлдээ “ялзгалын боолчлолд” захирагдаж, эдүгээ тэр хүнтэй хамт энэхүү боолчлолоос “чөлөөлөгдөхийг хүлээх” болно, учир нь тэр сайн дураараа бус, харин хүний ​​буруугаас болж дэмий хоосон зүйлд өртөж байсан (Ром. 8). :19-21).

Уналттай холбоотой библийн бичвэрүүдийг тайлбарласан эксегетүүд хэд хэдэн үндсэн асуултын хариултыг эрэлхийлсэн, жишээлбэл: Генералын түүх юм. 3 Бодит болсон үйл явдлын дүрслэл үү, эсвэл Эхлэл номд зөвхөн хүн төрөлхтний байнгын байдлын тухай л бэлгэдлийн тусламжтайгаар тодорхойлсон уу? Эхлэл нь ямар уран зохиолын төрөлд хамаарах вэ? 3? Гэх мэт. Эх сурвалжийн зохиол болон хожмын үеийн судалгаанд Эхлэл номын гурван үндсэн тайлбар гарч ирсэн. 3.

Үгчилсэн тайлбарыг голчлон Антиохений сургууль боловсруулсан. Энэ нь генерал гэдгийг харуулж байна. 3-т хүн төрөлхтний оршин тогтнохын эхэн үед болсон үйл явдлуудыг ижил хэлбэрээр дүрсэлсэн. Эден нь дэлхийн газарзүйн тодорхой цэг дээр байрладаг байв (Гэгээн Жон Хризостом, Эхлэл дэх яриа, 13, 3; Киррусын адислагдсан Теодорет, Эхлэлд тайлбар, 26; Мопсуестийн Теодор). Энэ сургуулийн зарим судлаачид хүнийг үхэшгүй мөнх бүтээгдсэн гэж үздэг байсан бол зарим нь, тухайлбал Мопсуестийн Теодор зөвхөн Амьдралын модны үр жимснээс идсэнээр үхэшгүй мөнхийн хүртэх боломжтой гэж үздэг (энэ нь Судрын үсэгтэй илүү нийцдэг; үзнэ үү. Эх 3:22). Рационалист тайлбар нь шууд утгаараа тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч ген. Хүний төгс бус байдлыг тайлбарлах зорилготой 3 төрлийн этиологийн домог. Эдгээр тайлбарлагчид библийн түүхийг бусад эртний этиологийн домогтой ижил түвшинд тавьдаг.

Аллегорийн тайлбар нь хоёр хэлбэртэй байдаг. Нэг онолыг дэмжигчид домгийн үйл явдлын мөн чанарыг үгүйсгэж, үүнээс зөвхөн хүний ​​мөнхийн нүглийн тухай зүйрлэмэл дүрслэлийг олж хардаг. Энэ үзэл бодлыг Александрийн Фило тодорхойлсон бөгөөд орчин үед боловсруулсан (Бултманн, Тиллич). Өөр онолыг дэмжигчид генералын зан авирыг үгүйсгэхгүй. 3 Тодорхой үйл явдал байгаа тул түүний дүрсийг тайлбарлах зүйрлэлийн аргыг ашиглан тайл, үүний дагуу могой нь мэдрэмж, Еден - Бурханыг эргэцүүлэн бодохын аз жаргал, Адам - ​​шалтгаан, Ева - мэдрэмж, Амьдралын мод - хольцгүй сайн гэдгийг илэрхийлдэг. бузар муугийн тухай, Мэдлэгийн мод - сайн муутай холилдсон гэх мэт (Ориген, Гэгээн Грегори теологич, Ниссагийн Гэгээн Грегори, адислагдсан Августин, Миланы Гэгээн Амброуз).

Түүхэн-бэлэгдлийн тайлбар нь зүйрлэлтэй ойролцоо боловч Ариун Судрыг тайлбарлахдаа Эртний Дорнодод байсан бэлгэдлийн системийг ашигладаг. Энэхүү тайлбарын дагуу Эхлэл домгийн мөн чанар юм. 3 нь сүнслэг үйл явдлыг илэрхийлдэг. Уналтын тухай үлгэрийн дүрслэлийн бодит байдал нь "дүрс шиг" эмгэнэлт үйл явдлын мөн чанарыг харуулдаг: хүн өөрийн хүслийн нэрээр Бурханаас холдож байгаа явдал юм. Могойн бэлгэдлийг зохиолч санамсаргүй байдлаар сонгоогүй бөгөөд Хуучин Гэрээний сүмийн хувьд могойг бэлгэ тэмдэг болгон бэлгийн болон үржил шимийг шүтэх харь шашинтнууд гол уруу таталт байсантай холбоотой юм. Эксегетүүд Мэдлэгийн модны бэлгэдлийг янз бүрээр тайлбарладаг. Зарим нь түүний үр жимсийг идэх нь муу муухайг практик дээр мэдрэх гэсэн оролдлого гэж үздэг (Вышеславцев), бусад нь энэ бэлгэдлийг Бурханаас үл хамааран ёс зүйн хэм хэмжээг тогтоох гэж тайлбарладаг (Лагранж). Хуучин Гэрээний “мэдэх” үйл үг нь “эзэмших”, “чадах”, “эзэмших” (Эх. 4:1) гэсэн утгатай тул “сайн ба муу” гэсэн хэллэгийг орчуулж болно. Мэдлэгийн модны дүрийг "дэлхий дээрх бүх зүйл" гэж тайлбарлах нь заримдаа дэлхий дээрх эрх мэдлийн бэлгэдэл боловч Бурханаас хараат бусаар өөрийгөө баталж, түүний эх үүсвэрийг Түүний хүсэл биш, харин хүний ​​хүслийг бий болгодог хүч юм. Тийм ч учраас могой хүмүүст "бурхад шиг" байх болно гэж амладаг. Энэ тохиолдолд уналтын гол чиг хандлагыг анхдагч ид шид, бүхэл бүтэн ид шидийн ертөнцийг үзэх үзлээр харах ёстой.

Патристын үеийн олон судлаачид Библийн Адамын дүр төрхөөс зөвхөн хүмүүсийн дунд анхдагч байсан тодорхой нэг хүнийг харж, нүглийн дамжуулалтыг генетикийн хувьд (өөрөөр хэлбэл удамшлын өвчин гэж) тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч St. Ниссагийн Грегори (Хүний бүтцийн тухай, 16) ба олон тооны литургийн бичвэрүүдэд Адамыг компанийн хувь хүн гэж ойлгодог. Ийм ойлголттой бол Адам дахь Бурханы дүр ба Адамын гэм нүгэл хоёулаа бүх хүн төрөлхтөнд сүнслэг-бие махбодийн нэг супер биет чанар гэж хамаарах ёстой. Энэ нь гэгээнтний үгсээр нотлогддог. "Адамыг бүхэлд нь идсэн гэмт хэргийн улмаас унасан" (Нууцлаг дуулал, 8) гэж бичсэн теологич Грегори, Адамыг аврахын тулд Христ ирэх тухай үйлчлэлийн үгс. Пелагиусыг дагаж уналт нь зөвхөн анхны хүний ​​хувийн нүгэл бөгөөд түүний бүх үр удам зөвхөн өөрсдийн хүслээр нүгэл үйлддэг гэж үздэг хүмүүс өөр өөр үзэл бодолтой байв. Эхлэл номын үгс. Дэлхийн хараалын тухай 3:17-г ихэвчлэн хүний ​​уналтын үр дүнд байгальд төгс бус байдал орсон гэсэн утгаар ойлгодог байв. Үүний зэрэгцээ тэд Уналт нь үхлийг дагуулдаг гэж заасан Төлөөлөгч Паулын тухай дурджээ (Ром. 5:12). Гэсэн хэдий ч Библи өөрөө могойг бүтээлийн бузар муугийн эхлэл гэж заасан нь хүн төрөлхтөн төгс бус байдал, бузар муу, үхлийн гарал үүслийг батлах боломжтой болгосон. Энэ үзлийн дагуу хүн аль хэдийн бий болсон бузар муугийн хүрээнд оршдог байсан.

Шинэ Гэрээнд нүгэл нь дотроосоо багагүй зай эзэлдэг энэ Гэрээ, ялангуяа илчлэлтийн бүрэн байдлын тухайнүглийг ялах Бурханы хайраар хийгдсэн нь нүглийн жинхэнэ утгыг ялган таних боломжийг олгодог Үүний зэрэгцээ Бурханы ерөнхий төлөвлөгөөнд түүний байр суурьМэргэн ухаан.

Синоптик сайн мэдээний итгэл үнэмшил анхнаасаа Эхлэл нь нүгэлтнүүдийн дунд Есүсийг төлөөлдөг. Учир нь Тэр тэдний төлөө ирсэнмөн зөв шударга хүмүүсийн төлөө биш(Марк 2.17). Илэрхийллийг ашиглахдаа бид ихэвчлэн авдагТэр үеийн иудейчүүд ханиа зайлуулахыг уриалавбодит өр. Тэр амралтаа харьцуулж үздэг өрийг арилгах замаар нүглийн өршөөл (Матай 6.12; 1 8.23 sll), Энэ нь мэдээжийн хэрэг гэсэн үг биш юм:нүгэл нь механикаар арилдаг,дотоод төлөв байдлаас үл хамаарансүнсээ шинэчлэхийн тулд нигүүлсэлд өөрийгөө нээж өгдөг хүнболон зүрх сэтгэл . Бошиглогчид болон Баптист Иохан шиг(Марк 1.4), Есүс номлож байнахөрвүүлэлт, уугуулсэтгэлийн өөрчлөлт , хүлээн зөвшөөрөх хүнийг захиран зарцуулахБурханы өршөөл, түүний амийг өгөгч нөлөөгөөр бууж өг: “Бурханы хаанчлал ойрхон байна; наманчилж, Сайн мэдээнд итгэ” (Марк 1:15). Гэрлийг хүлээн авахаас татгалздаг хүмүүст (Марк3.29) эсвэл фарисай хүн шиг боддогӨршөөл шаарддаггүй сургаалт зүйрлэлд (Лук 18.9sll), Есүс уучлал үзүүлж чадахгүй.Тийм ч учраас Тэр бошиглогчид шиг хаана ч байсан нүглийг буруутгадаг итгэгчдийн дунд ч гэсэн нүгэл байдагТэд зөвхөн гадаад хуулийн зааврыг дагаж мөрддөг учраас өөрсдийгөө зөвтгөдөг. Учир ньнүгэл бидний зүрх сэтгэлд байдаг . Тэр "хуулийг биелүүлэх" гэж ирсэн.бүрэн хэмжээгээр нь, мөн үүнийг устгахын тулд огтхон ч биш (Матай 5.17);Есүсийн шавь "баруундаа" сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. хуулийн багш нар болон фарисайчуудын мэдлэг"(5.20); Мэдээжийн хэрэг, эцсийн эцэст Есүсийн номлосон зөвт байдал эцсийн дүндээ тухай ганц зарлигт бууж ирдэгхайр (7.12); Харин Багш хэрхэн ажиллаж байгааг хараад оюутан аажмаархайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг олж мэдэх ба нөгөө талаархайрын эсрэг нүгэл гэж юу вэ. Тэр үүнийг сурах болно, ялангуяа сонсохЕсүс түүнд эелдэг байдлаар нээнэНүгэлтэнд үзүүлэх Бурханы нигүүлсэл. В НШинэ Гэрээнд байр сууриа олоход хэцүү байдагүрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлээс илүү сайн харуулж,руу Энэ нь нүгэл өвтгөх шиг бошиглогчдын сургаалд ойр байдагБурханы хайр ба Бурхан яагаад уучилж чадахгүй байна вэ?түүнгүйгээр нүгэлтэнгэмшил. Есүс Өөрийн үйлдлээр улам бүр илчлэв.Өөрийнхөө үгээр бол гэм нүгэлд хандах Бурханы хандлага. Тэр биш байна зөвхөн нүгэлтнүүдийг ижил хайраар хүлээж авдагмөн сургаалт зүйрлэл дэх эцэгтэй адил мэдрэмжтэй, болзошгүй уур хилэнгийн өмнө зогсолтгүйЭнэ нигүүлслийн ажилчид сургаалт зүйрлэл дэх ууган хүүгийн адил үүнийг ойлгох чадваргүй. Гэхдээ Тэр бас шууд тулалддагнүгэл: Тэр бол анхныхүед Сатаныг ялсануруу таталтууд; Тэрээр олон нийтэд үйлчлэх хугацаандаа аль хэдийн байсанхүмүүсийг чөтгөрийн боолчлолоос гаргаж авдагмөн нүгэл нь өвчин, хүсэл тэмүүлэл бөгөөд ингэснээрээ ЭЗЭНий Хүүгийн хувьд Түүний үйлчлэлийг эхлүүлдэг (Мат. 8.16), “Сэтгэлээ өгөхөөс өмнөзолиос болгон" (Марк 10.45) болон "Түүний Шинэ хүний ​​цусНүглийн ангижралын төлөөх гэрээг олон хүний ​​төлөө цутгахын тулд" (Матай 26:28).

Евангелист Жон тийм ч их биш гэж хэлдэг Есүсийн "нүглүүдийн ангижрал"-ын тухай- Хэдийгээр энэ нь уламжлалт юм"Нүглийг зайлуулдаг Христийн тухай" илэрхийлэл нь түүнд бас мэдэгддэг (1 Иохан 2.11).амар амгалан" ( Иохан 1.29). Хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны хувьд тэрБурхан болон Түүний хаант улсад дайсагнагч тас шувуу, тэднийг бий болгох нууцлаг бодит байдлыг хүлээж байна.Христ үүнийг эсэргүүцдэг. Энэ дайсагнал нь юуны түрүүнд илэрдэгялангуяа дотор ертөнцөөс сайн дураараа татгалзах. Нүгэлхаранхуйд нэвтэршгүй гэдгээрээ онцлогтой: "Гэрэл ирлээ ертөнц рүү орж, хүмүүс гэрлээс илүү харанхуйд дуртай байсан; Учир нь тэдний үйлс бузар муу байсан” (Иохан 3.19). НүгэлтэнТэр гэрлээс айдаг тул гэрлийг эсэргүүцдэг"Түүний үйлс илчлэгдэх вий" гэж айдаг. Тэртүүнийг үзэн яддаг: "Муу зүйл хийдэг хүн бүр үзэн яддаггэрэл ирж байна" (3.20). Харалган байна- сайн дурын болонөөрийгөө зөвтгөдөг, учир нь нүгэл үйлдсэн хүн хэргээ хүлээхийг хүсдэггүйтүүнд. “Хэрвээ чи сохор байсан бол гэм нүгэлгүй байх байсан.Одоо та: бид харж байна. Таны нүгэл үлдэнэ."

Ийм хэмжээгээр байнгын харалган байдлыг Сатаны завхруулагч нөлөөнөөс өөр тайлбарлах аргагүй. Үнэхээр нүгэл нь хүнийг Сатанд боол болгодог: “Нүгэл үйлдэгч нь нүглийн боол мөн” (Иохан 8.34). Христэд итгэгч бол Бурханы хүү байдгийн адил нүгэлтэн бол эхлээд нүгэл үйлдэж, үйлдлээ хийсэн чөтгөрийн хүү юм. Эдгээр тохиолдлуудын дунд Жон. Тэрээр аллага, худал хуурмагийг онцгойлон тэмдэглэж: “Тэр анхнаасаа алуурчин байсан ба үнэнд зогсоогүй, учир нь түүнд үнэн байдаггүй. Аав нь худалч болохоороо худлаа яривал өөрт нь ямар онцлогтойг хэлдэг. Тэрээр алуурчин байсан бөгөөд хүмүүсийг үхэлд хүргэсэн (Ws. 2.24-ийг харна уу), мөн Каиныг дүүгээ алахаар сүнслэгээр нөлөөлсөн (1 Иохан 3.12-15); одоо тэр алуурчин бөгөөд иудейчүүдэд үнэнийг хэлдэг Нэгнийг алахаар сүнслэгээр өдөөж байна: “Чамд үнэнийг хэлсэн хүнийг чи Намайг алахыг санаархаж байна, мөн би үүнийг Бурханаас сонссон... Та нар өөрсдийнхөө үйлсийг хийдэг. ааваа... мөн эцгийнхээ хүслийг биелүүлэхийг хүсч байна" (Иохан 8.40-44). Хүн амины хэрэг, худал нь үзэн ядалтаас төрдөг. Диаволын тухайд, Бичээс атаархлын тухай өгүүлсэн (Мэргэн 2.24); онд. Тэр эргэлзэлгүйгээр "үзэн ядалт" гэдэг үгийг ашигладаг: зөрүүд үл итгэгч "гэрлийг үзэн яддаг" (Иохан 3.20) шиг иудейчүүд Христ болон Түүний Эцэгийг үзэн яддаг (15.22), энд иудейчүүд Сатанд боолчлогдсон ертөнцийг ойлгох ёстой. , Христийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан бүх хүмүүс. Мөн энэ үзэн ядалт нь Бурханы Хүүг алахад хүргэдэг (8.37). Энэ бол Есүсийн ялж буй дэлхийн гэм нүглийн хэмжээс юм. Энэ нь түүний хувьд боломжтой, учир нь Тэр Өөрөө гэм нүгэлгүй (Иохан 8.46: 1 Иохан 3.5-ыг уншина уу), Эцэг Бурхантай "нэг" (Иохан 10.30), эцэст нь, магадгүй гол нь "хайр", учир нь "Бурхан бол хайр" (1 Иохан 4.8): Амьдралынхаа туршид Тэр хайрлахаа зогсоогүй бөгөөд Түүний үхэл бол хайрын “бүтээл” бөгөөд төсөөлөхийн аргагүй хайрын үйлс байсан (Иохан 15.13; 13.1; 19.30-ыг харна уу). . Тийм ч учраас энэ үхэл "энэ ертөнцийн ханхүү"-ийг ялсан юм. Үүний нотолгоо нь Христ “Өөрийн өгсөн амийг хүлээн авч” (Иохан 10.17) төдийгүй, бүр ч илүүтэйгээр Христийг хүлээн зөвшөөрч, үүний ачаар “Бурханы хүүхэд” болсныхоо ачаар шавь нараа ялалтдаа багтаасан (Иохан 10.17). Иохан 1.12), Христэд итгэгч "Бурханаас төрсөн учраас нүгэл үйлддэггүй". Есүс “дэлхийн нүглийг зайлуулдаг” (Иохан 1.29), “Ариун Сүнсээр баптисм хүртдэг” (харьц. 1.33), өөрөөр хэлбэл. Цовдлогдсон Нэгний цоолсон талаас урсаж буй нууцлаг усаар бэлгэдсэн Сүнсийг дэлхийд дамжуулах нь Зехариагийн хэлсэн эх сурвалж болон Езекиелийн харсан: "мөн харагтун, ариун сүмийн босгон доороос ус урсаж" болон хувирч байна. Сөнөсөн тэнгисийн эргийг шинэ диваажин болгон хувиргав (Езекиел 47.1 -12; Илч. Иохан 22.2). Мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгч, тэр байтугай Бурханаас төрсөн хүн ч дахин нүгэл үйлдэж болно (1 Иохан 2. 1); Харин Есүс бол “бидний нүглийн өршөөл” (1 Иохан 2.2) бөгөөд элч нарт “нүглийг уучлах” (Иохан 20.22 ff) болохын тулд Сүнсийг яг таг өгсөн.

Амаар илэрхийлсэн үгийн элбэг дэлбэг байдал нь Паулд "нүгэл" -ийг "нүгэлт үйлс" -ээс илүү нарийвчлалтай ялгах боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг уламжлалт хэллэгээс гадна "нүгэл" эсвэл буруу үйлдэл гэж нэрлэдэг боловч энэ нь ямар ч байдлаар мууддаггүй. Эдгээр гэмт хэргийн ноцтой байдлаас заримдаа орос орчуулгад гэмт хэрэг гэдэг үгээр дамжуулдаг. Ийнхүү Диваажинд Адамын үйлдсэн гэм нүглийг "гэмт хэрэг", "нүгэл", "дуулгаваргүй байдал" (Ром. 5.14) гэж ээлжлэн нэрлэдэг. Ямар ч байсан Паулын ёс суртахууны тухай сургаалд нүгэлт үйлдэл нь Синоптикийнхээс багагүй байр суурь эзэлдэг нь түүний захидлуудад байнга гардаг нүглийн жагсаалтаас харагдаж байна. Заримдаа шууд хэлсэнчлэн эдгээр бүх нүгэл таныг Бурханы хаант улсаас хасдаг (1 Кор 6.9; Гал 5.21). Нүгэлт үйлдлүүдийн гүн гүнзгий байдлыг судалж, Паул тэдний үндсэн шалтгааныг онцлон тэмдэглэв: тэдгээр нь хүний ​​нүгэлт мөн чанарт элчийн хэлсэн Бурхан ба Түүний хаант улсад дайсагнагч хүчний илэрхийлэл ба гадаад илрэл юм. Жон. Паул нүгэл гэдэг үгийг зөвхөн түүнд (ганц тоогоор) хэрэглэсэн нь л түүнд онцгой тайвшрал авчирдаг. Төлөөлөгч бидний хүн нэг бүрийн гарал үүслийг, дараа нь түүний хийж буй үйлдлүүдийг нарийвчлан тайлбарлаж, нүглийн тухай жинхэнэ теологийн сургаалыг үндсэн үгээр илэрхийлэхэд хангалттай нарийвчлалтайгаар тайлбарладаг.

Энэ “хүч” нь зарим талаараа биечлэн дүрслэгдсэн мэт санагддаг, тиймээс заримдаа энэ нь “энэ үеийн бурхан” Сатаны хүнтэй адилхан харагддаг (2 Кор. 4.4). Гэм нь үүнээс өөр хэвээр байна: энэ нь нүгэлт хүнд, түүний дотоод байдалд байдаг. Адамын дуулгаваргүй байдлын улмаас хүн төрөлхтөнд нэвтэрсэн (Ром 5.12-19), мөн эндээс шууд бусаар бүх материаллаг орчлонд (Ром 8.20; Эхлэл 3.17-г харна уу) нүгэл нь бүх хүмүүст нэвтэрч, тэднийг өөртөө татав. бүгд үхэл рүү, Бурханаас мөнхөд тусгаарлагдахад, татгалзсан тамд тохиолдсон: золин авалгүйгээр хүн бүр адислагдсан нэгний илэрхийллийн дагуу “яллагдсан масс”-ыг бүрдүүлнэ. Августин. Паул "нүгэлд худалдагдсан" (Ром. 7.14), гэхдээ сайн сайхан байдлаас "таашаалыг олох" чадвартай (7.16,22), тэр ч байтугай үүнийг "хүсэх" чадвартай (7.15,21) хүний ​​энэ байдлыг удаанаар дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь үүнийг нотолж байна. Энэ нь бүгд гажуудсан биш, харин "бүтээх" бүрэн чадваргүй (7.18), тиймээс нүглийн "төгсгөл", "дуусалт" (6.21-23) болох мөнхийн үхэлд (7.24) гарцаагүй хүрдэг.

Ийм мэдэгдэл нь заримдаа Төлөөлөгчийг хэтрүүлсэн, гутранги үзэлтэй гэж буруутгадаг. Эдгээр буруутгалуудын шударга бус байдал нь Паулын мэдэгдлүүдийг агуулгаар нь авч үзэхгүй байгаа явдал юм: тэрээр Христийн нигүүлслийн нөлөөнөөс гадуурх хүмүүсийн нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн; Тэрээр нүгэл болон түүгээр боолчлолын нийтлэг шинж чанарыг онцолж, зөвхөн Хуулийн сул дорой байдлыг тогтоож, Христийн чөлөөлөх ажлын туйлын хэрэгцээг магтан алдаршуулах зорилготой тул түүний нотлох баримтын явц нь түүнийг үүнийг хийхэд хүргэдэг. Түүнээс гадна Паул бүх хүн төрөлхтнийг Есүс Христтэй нэгтгэдэг өөр, илүү өндөр эв нэгдлийг илчлэхийн тулд Адамтай бүх хүн төрөлхтний эв нэгдлийн тухай дурсан; Бурханы бодлын дагуу, Есүс Христ бол Адамын эсрэг тэсрэг загвар болох анхных юм (Ром 5.14); Энэ нь Адамын гэм нүглийг зөвхөн Христ ялах ёстой байсан учраас үр дагаврыг нь тэвчсэн гэж нотлохтой адил бөгөөд анхны Адам ба сүүлчийнх нь ижил төстэй байдлын талаар ярихаас өмнө Паул анхааралтай тэмдэглэжээ (5.17). тэдгээрийн ялгаа (5.15). Учир нь нүглийн эсрэг Христийн ялалт Паулд Иоханаас дутахааргүй гайхалтай юм шиг санагддаг. Итгэл ба баптисм хүртснээр зөвтгөгдсөн Христэд итгэгч (Гал. 3.26) гэм нүглээсээ бүрэн салсан (Ром. 6.10); нүглийн төлөө үхсэн тэрээр үхэж, дахин амилсан Христтэй хамт шинэ бүтээл (6.5) болсон - "шинэ бүтээл" (2 Кор 5.17).

2-р зуунд сүм рүү дайрсан гностикизм нь ерөнхийдөө материйг бүх бохирдлын үндэс гэж үздэг байв. Тиймээс Иреней зэрэг гностикийн эсрэг эцэг хүмүүс энэ санааг хүчтэй онцолж байна тэр хүн бүрэн эрх чөлөөтэй бүтээгдсэн баБи гэм буруугийн улмаас аз жаргалаа алдсан. Гэсэн хэдий ч маш эрт дорнодын хооронд ялгаа бийба барууны орнууд эдгээр сэдвүүд дээр тулгуурлан бүтээн байгуулалт хийж байна. БаруунХристийн шашин илүү практик байсанзан чанар, үргэлж эсхатологийн санааг дэмждэг, Бурханы хоорондын харилцааны талаар боддогмөн хуулийн хэлбэрээр хүн, тиймээс эзэлдэгНүгэл ба түүний үр дагаврыг судлах нь дорно дахиныхаас хамаагүй илүү байв. Тертуллиан аль хэдийн "хохирол" гэж хэлсэн, эхнийхээс үүдэлтэйанхны дэд. Кипр цаашаа явна. Amv Орос улс бид бүгд үхсэн гэсэн үзэл бодолтой болсонАдам. Августин эдгээр бодлуудыг дуусгавтөгсгөл: тэр Паулын туршлагыг амилуулсан, түүнийнүгэл ба нигүүлслийн тухай сургаал. Барууны сүм яг энэ Августиныг хүлээн авах ёстой байв. яг тэр бэлдэж байх үедварваруудын ертөнцөд ноёрхлоо баталж байна. ДЭМБ niklo анхны "шүүрч авах"эсрэг талууд" - нэгдмэл хослолмөн ижил сүм, зан үйл, хууль, улс төр,нүглийн тухай нарийн бөгөөд агуу сургаал бүхий хүч нигүүлсэл. Хоёрыг холбох нь онолын хувьд хэцүүамьдрал дахь практик чиглэлүүдхослол. Сүм мэдээж Августинизмын агуулгыг өөрчилж, ар тал руу нь түлхсэн. төлөвлө. Гэхдээ нөгөө талаар тэр үргэлж тэвчиж байсаннүгэл ба нигүүлслийг хардаг хүмүүсАвгустин. Энэ хүчтэй нөлөөн дор зогсож байнаТрентийн зөвлөл хүртэл: "Хэрэв хэн нэгэн түүнийг анхных гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхгүй бол хүн, Адам, Богийн хоригийг зөрчсөн үедамьд ..., тэр даруй ариун байдал, зөвт байдлаа алдаж, аль нь батлагдсан, ...болон биетэй холбоотой мөн сүнснүүд муу тал руугаа өөрчлөгдсөн, тийм ээ анатема болно. Үүний зэрэгцээ дадлага хийдэгЭнэ түүх нь өөр үзэл бодлын дарааллыг дэмжсэн.Дундад зууны үеийн нүглийн бодлуудад дарагдсан Бурхан Бурханыг шийтгэгч Шүүгч гэж бодсон. -аасЭнд гавьяа ба сэтгэл ханамжийн ач холбогдлын тухай санаа байнафракцууд. Нүглийн төлөөх шийтгэлээс айж, эгэл бус хүмүүсМэдээжийн хэрэг шийтгэлийн талаар илүү их боддог байсанЭнэ нь нүглийг арилгахаас илүүтэй тэднээс зайлсхийх гэсэн үг юм.Шийтгэл нь Эцэгийг дахин Бурханд олж авахын тулд бус харин ч илүү их үйлчилсэн Шүүгч Бурханаас зайлсхий. Лютеранизмыг онцолж байнаанхны гэм нүглийн тухай сургаал байсан. Аугсбургийн гэм буруугаа хүлээхээс уучлалт гуйлаа “Унасны дараа ёс суртахууны оронд муу шунал тачаал бидэнд төрөлхийн байсан; унасны дараа бид нүгэлт арьстнаас төрсөн болохоор Бурханаас эмээдэггүй. Ер нь анхны гэм нүгэл гэдэг нь анхны зөвт байдал байхгүй, энэ зөвт байдлын оронд бидэнд ирсэн муу хүсэл тачаал юм." Шмалкалдикийн гишүүд төрөлхийн хүн тийм биш гэж баталдагсайн сайхныг сонгох эрх чөлөөтэй. Хэрэв тэр зөвшөөрвөлХэрэв энэ нь эсрэгээрээ бол Христ дэмий л үхсэн, учир нь байхгүй байсан Түүний хийх ёстой нүгэлүүд байх болноүхэх үү, эсвэл зөвхөн биеийнхээ төлөө үхэх үү,мөн сэтгэлийн төлөө биш." Зөвшөөрлийн ишлэлүүдийн томъёо Лютер: "Би маш том алдаа гэж буруушааж, үгүйсгэдэгбидний эрх чөлөөг алдаршуулсан сургаал бүр доод хүсэл болон тусламж дуудах биш, мөнАврагчийн нигүүлсэл, учир нь бидний ноёд Христээс гадуур байдагүхэл ба үхэл."

Грек-Дорнын Сүм тэвчих шаардлагагүй байвавралын асуултуудын төлөөх ийм ширүүн тэмцэл Католик шашны хооронд дүрэлзсэн нүгэлба протестантизм. 5-р зуун хүртэл энэ нь анхаарал татаж байна Дорно дахины сургаалд харь хүн болж хувираванхны нүгэл. Энд шашны нэхэмжлэл, даалгаварууд байнаурт удаан хугацаанд маш өндөр, зоримог хэвээр байна йим (Аугаа Афанасиус, Их Василий). Энэ болон бусад нөхцөл байдал хомсдол үүсгэсэннүглийн сургаалд итгэлтэй байх. "Нүгэл өөрөө Бурхан бүтээгээгүй тул өөрөө байхгүй.Тиймээс энэ нь юу болохыг тодорхойлох боломжгүй юмбүрдэнэ" гэж "Ортодокс хүлээн зөвшөөрөх" гэж хэлсэн (асуулт, 16). "Адамын уналтад хүн сүйрсэноюун ухаан, мэдлэгийн төгс байдал, түүний хүсэл зоригсайнаас илүү муу руу хандсан" (асуулт,24). Гэсэн хэдий ч, "хүсэл зориг нь хэвээр үлдсэнсайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой баГэсэн хэдий ч муу зүйл рүү илүү дуртай болсон Бузар муу, бусад нь сайн сайхны төлөө" (Асуулт 27).

Уналт нь Бурханы дүр төрхийг гажуудуулахгүйгээр гүнзгий дардаг. Энэ нь ижил төстэй байдал, ижил төстэй байх магадлал нь ноцтой нөлөөлдөг. Барууны сургаалд "амьтны хүн" нь уналтын дараа хүн төрөлхтний үндэс суурийг хадгалдаг боловч энэ амьтан нь нигүүлсэлгүй байдаг. Грекчүүд хэдийгээр дүрс бүдгэрээгүй ч хүн ба нигүүлслийн анхны харилцааны гажуудал нь маш гүн гүнзгий бөгөөд зөвхөн гэтэлгэлийн гайхамшиг хүнийг "байгалийн" мөн чанарт нь буцааж өгдөг гэж үздэг. Унахдаа хүн өөрийн илүүдэл байдлаасаа бус харин жинхэнэ мөн чанараасаа салсан мэт харагддаг бөгөөд энэ нь Христэд итгэгч сүнс нь мөн чанараараа диваажинд буцаж очих, диваажин руу буцах хүсэл юм гэсэн ариун эцгүүдийн үгийг ойлгоход тусалдаг. түүний мөн чанарын жинхэнэ байдал.

Нүглийн гол шалтгаан нь буруу бүтцэд нуугдаж байдагоюун санааны буруу чиглэлд, мэдрэмжийн буруу хандлага, хүсэл зоригийн буруу чиглэлд. Эдгээр бүх гажиг нь уралдааныг илтгэдэг сүнсний бүтэц, сүнс дотор байх хугацааг тодорхойлоххүсэл тэмүүлэл, нүглийн шалтгаан болдог. Эх оронч бичгээр нүгэл бүрийг анхаарч үзээрэйхүний ​​доторх хүсэл тэмүүллийн илрэл болж харагдана. Оюун санааны буруу бүтэцтэй, өөрөөр хэлбэл харгислалтайертөнцийг үзэх үзэл, ойлголт, сэтгэгдэл, хүсэл мэдрэхүйн хүсэл тачаал, таашаал авах шинж чанарыг олж авахДениа. Таамаглалын алдаа нь төлөвлөлтөд алдаа гаргахад хүргэдэг.практик үйл ажиллагаа. Алдаа унасан практик ухамсар нь мэдрэмж, хүсэлд нөлөөлж, нүглийн шалтгаан болдог. Сирийн Гэгээн Исаак объектуудыг харахдаа бие нь хүсэл тачаалын галаар дүрэлздэг тухай ярьдаг.гадаад ертөнц. Үүний зэрэгцээ, хязгаарлах зорилготой оюун ухаан, сүнс, шунал тачаалын үйл ажиллагааг зохицуулах, хянахмахан бие, тэр энэ байдалд дуртайяа зогсдог,хүсэл тачаалын объектыг төсөөлж, хүсэл тэмүүллийн тоглоомд оролцдог,ааш муутай, махан биетэй, зохисгүй сэтгэлгээ болдог.Гэгээн Жон Климакус бичихдээ: “Хүсэл тэмүүллийн шалтгаан ньмэдрэмж, мэдрэмжийг буруугаар ашиглах нь оюун ухаанаас гардаг." Хүний сэтгэл хөдлөлийн байдал бас байж болнонүглийн шалтгаан ба оюун ухаанд нөлөөлдөг. Муж улсадмэдрэмжийн зохисгүй хандлага, жишээлбэл, харилцаанд орсон тохиолдолдомогтой сэтгэл хөдлөлийн сэрэл зогсох, оюун ухаан эсэх бодитой зөв хэрэгжүүлэх чадварнөхцөл байдлын ёс суртахууны үнэлгээ, үйлдлийг хянах авсан арга хэмжээ. Сирийн Гэгээн Исаакийг зааж байназүрх сэтгэл дэх нүгэлт амттан - бүх зүйлд шингэсэн мэдрэмжхүний ​​мөн чанар, түүнийг мэдрэхүйн хоригдол болгоххүсэл тэмүүлэл.

Гэм нүгэл үйлдэх хамгийн ноцтой шалтгаан бол санаатай үйлдэл юмхарин эмх замбараагүй байдлыг зориудаар сонгосон муу хүсэл батаны хувийн амьдрал болон бусдын амьдралд сүнслэг хохирол учруулах. Цагийг эрэлхийлдэг мэдрэмжийн хүсэл тэмүүллээс ялгаатайагуу сэтгэл ханамж, хүсэл зоригийн хорсол нь нүгэлтэн болгодогЭнэ нь эмх замбараагүй байдал, бузар муугийн байнгын эх үүсвэр учраас бүр илүү хүнд, гунигтай. Хүмүүс өвөг дээдсийнхээ нүгэл үйлдсэний дараа хүсэл тэмүүлэлд өртөмтгий болж, муу зүйлд автдаг болсон.чөтгөр байсан тул түүнийг бүх нүглийн шууд бус шалтгаан гэж үзэж болно. Гэхдээ чөтгөр бол болзолгүй зүйл биш юмнүглийн шалтгаан нь хүний ​​хүслийг нүгэл үйлдэхэд хүргэж байгаа мэт санагддаг - хүсэл зориг чөлөөтэй хэвээр байнабүр хүрч болохгүй. Миний хийж чадах хамгийн их зүйл чөтгөр бол хүнийг үйлдлээр нүгэл үйлдэхэд уруу татах явдал юмдотоод мэдрэмж нь хүнийг нүглийн талаар бодоход хүргэдэгобъект, хүсэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх,хориотой таашаал амладаг. Ромын Гэгээн Жон Кассиан хэлэхдээ: "Аль ч бишӨөрт нь хүслийнх нь зөвшөөрлийг өгөхийг хүссэн хүнээс бусад нь чөтгөрт хууртагдах боломжгүй."Александрын Гэгээн Кирилл бичжээ: "Диаүхэр өргөх чадвартай боловч бидний тулгах чадваргүйсонголт” – мөн “Бид нүглийг өөрсдөө сонгодог” гэж дүгнэсэн.Агуу Гэгээн Василий эх сурвалж, үндсийг хардаг хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох нүгэл. Энэхүү бодол нь даяанч Маркийн "Ариун баптисм хүртэх тухай" зохиолд илэрхийлсэн үзэл бодлоор тодорхой илэрхийлэгджээ.nii": "Бид нүгэл биднийг юу болгодогийг ойлгох хэрэгтэйшалтгаан нь бидний дотор байдаг. Тиймээс бид өөрсдөөсөөБид оюун санааныхаа захиасыг сонсож, сурч байгаа эсэхээс хамаарна Бид махан биеийн замаар явах уу, сүнсний замаар явах уу... учир нь бидний хувьдямар нэг зүйл хийх эсвэл хийхгүй байх хүсэл."

Харна уу: Библийн теологийн толь бичиг. Зохицуулсан: Ks. Леон-Дюфур. Франц хэлнээс орчуулга. "Каирос", Киев, 2003. Pp. 237-238.

Харна уу: Библийн теологийн толь бичиг. Зохицуулсан: Ks. Леон-Дюфур. Франц хэлнээс орчуулга. "Каирос", Киев, 2003. Pp. 238; "Библийн нэвтэрхий толь бичиг. Библийн хөтөч." RBO, 2002. Pp. 144.

Хиларион (Альфеев), хамба лам. “Итгэлийн ариун ёслол. Ортодокс догматик теологийн танилцуулга". 2-р хэвлэл: Клин, 2000 он.

Мөн үзнэ үү: Алипий (Кастальский-Бородин), архимандрит, Исаиа (Белов), архимандрит. "Догматик теологи". Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 1997. Pp. 237-241.

Эрэгтэй А., хамба лам. "Ном судлалын толь бичиг 2 боть." М., 2002. 1-р боть. Хуудас 283.

Эрэгтэй А., хамба лам. "Ном судлалын толь бичиг 2 боть." М., 2002. 1-р боть. Хуудас 284-285.

"Библийн теологийн толь бичиг". Зохицуулсан: Ks. Леон-Дюфур. Франц хэлнээс орчуулга. "Каирос", Киев, 2003. Pp. 244-246.

"Библийн теологийн толь бичиг". Зохицуулсан: Ks. Леон-Дюфур. Франц хэлнээс орчуулга. "Каирос", Киев, 2003. Pp. 246-248.

Харна уу: "Христийн шашин". Эфрон ба Брокхаусын нэвтэрхий толь бичиг. Шинжлэх ухааны хэвлэлийн газар "Оросын том нэвтэрхий толь", М., 1993. Pp. 432-433.

Евдокимов П. "Ортодокс." BBI, M., 2002. Pp. 130.

Харна уу: Платон (Игумнов), архимандрит. "Ортодокс ёс суртахууны теологи". Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 1994. Pp. 129-131.

Бурхан хүнийг бусад амьтдаас өөрөөр бүтээсэн. Бүтээхээсээ өмнө Бурхан, Хамгийн Ариун Гурвал дахь Өөрийн хүслийг баталж, Тэрээр: " Өөрийнхөө дүр төрхөөр болон Өөрийнхөө дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе".

Мөн Бурхан хүнийг газрын тоосноос, өөрөөр хэлбэл бүх материаллаг, дэлхийн ертөнцийг бүтээсэн бодисоос бүтээж, нүүр рүү нь үлээж өгсөн. амьдралын амьсгал, өөрөөр хэлбэл тэрээр Өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр түүнд чөлөөтэй, ухаалаг, амьд, үхэшгүй сүнсийг өгсөн; мөн хүн үхэшгүй мөнхийн сүнстэй болжээ. Энэхүү "Бурханы амьсгал" буюу үхэшгүй мөнхийн сүнс нь хүнийг бусад бүх амьтдаас ялгадаг.

Диваажин дахь анхны хүмүүсийг Бурхан ерөөдөг

Тиймээс бид хоёр ертөнцөд харьяалагддаг: бие махбодоороо - харагдахуйц, материаллаг, дэлхийн ертөнцөд, сүнсээрээ - үл үзэгдэх, сүнслэг, тэнгэрлэг ертөнцөд.

Тэгээд Бурхан анхны хүнд нэр өгсөн Адам, "газар дээрээс авсан" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Түүний хувьд Бурхан газар дээр өссөн диваажин, өөрөөр хэлбэл, үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг бөгөөд Адамыг түүн дээр суулгаж, түүнийг тариалж, хадгалах болно.

Диваажинд үзэсгэлэнтэй жимс бүхий бүх төрлийн мод ургасан бөгөөд тэдгээрийн дунд хоёр онцгой мод байсан: нэг нь нэртэй байв. амьдралын мод, нөгөө нь - сайн ба муугийн мэдлэгийн мод. Амьдралын модны жимсийг идэх нь хүнийг өвчин, үхлээс хамгаалах хүчтэй байсан. Сайн ба муу Бурханыг танин мэдэх модны тухай тушаал өгсөн, өөрөөр хэлбэл, тэр хүнд: "Чи диваажин дахь бүх модноос идэж болно, гэхдээ чи сайн муугийн мэдлэгийн модноос идэж болохгүй, учир нь чи түүнээс идвэл үхэх болно" гэж зарлигласан.

Дараа нь Адам Бурханы зарлигаар бүх амьтан, шувуудад нэр өгсөн боловч тэдний дунд өөртэйгөө адил анд, туслагчийг олж чадаагүй юм. Дараа нь Бурхан Адамыг гүн нойронд автуулсан; Тэгээд унтаж байхдаа тэр хавирганы нэгийг нь авч, тэр газрыг махаар (бие) бүрхэв. Мөн Бурхан эрэгтэй хүний ​​авсан хавиргаар эхнэр бүтээжээ. Адам түүнд нэр өгсөн Ева, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн эх.

Бурхан диваажин дахь анхны хүмүүсийг ерөөж, тэдэнд хэлэв: " Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захир".

Анхны хүний ​​хавиргаар эхнэр бүтээснээр Бурхан бидэнд бүх хүмүүс нэг бие, сэтгэлээс гаралтай гэдгийг харуулсан. нэгдсэн- бие биенээ хайрлаж, халамжил.

2 , 7-9; 2 , 15-25; 1 , 27-29; 5 ; 1-2.

Диваажин дахь анхны хүмүүсийн амьдрал

Бурхан анхны хүмүүс болох Адам Ева хоёрыг суурьшуулсан дэлхийн диваажин буюу үзэсгэлэнт цэцэрлэг нь Азид Тигр, Евфрат мөрний хооронд байрладаг байв.

Диваажин дахь хүмүүсийн амьдрал баяр баясгалан, аз жаргалаар дүүрэн байв. Тэдний ухамсар тайван, сэтгэл нь цэвэр, оюун ухаан нь гэгээлэг байв. Тэд өвчин, үхлээс айдаггүй, хувцас хунар ч хэрэггүй байв. Тэд бүх зүйлд хөгжил цэцэглэлт, сэтгэл хангалуун байсан. Тэдний хоол бол диваажингийн модны жимс байв.

Амьтдын дунд дайсагнал байсангүй - хүчтэй нь сул доройт хүрдэггүй, тэд хамтдаа амьдарч, өвс ургамал иддэг байв. Тэдний хэн нь ч хүнээс айдаггүй, бүгд тэднийг хайрлаж, дуулгавартай дагадаг байв.

Гэхдээ Адам, Ева хоёрын хамгийн дээд аз жаргал байсан залбиралд, өөрөөр хэлбэл, Бурхантай байнга ярилцах. Бурхан тэдэнд диваажинд хүүхдүүдийн эцэг мэт үзэгдэх байдлаар үзэгдэж, тэдэнд хэлэв

танд хэрэгтэй бүх зүйл.

Бурхан хүмүүсийг, түүнчлэн тэнгэр элч нарыг бүтээсэн бөгөөд ингэснээр тэд Бурханыг болон бие биенээ хайрлаж, Бурханы хайр дотор амьдралын агуу баяр баясгаланг эдлэх боломжтой болсон. Тиймээс, Тэнгэр элч нарын нэгэн адил Тэр тэдэнд бүрэн эрх чөлөөг өгсөн: Түүнийг хайрлах эсвэл Түүнийг хайрлахгүй байх. Эрх чөлөөгүй бол хайр гэж байхгүй. Хайр нь хайртай хүнийхээ хүслийг баяр баясгалантайгаар биелүүлэх замаар илэрдэг.

Гэвч хүмүүс сахиусан тэнгэрүүдээс төгс төгөлдөр бус байсан тул Их Эзэн тэдэнд тэнгэр элч нарынх шиг хайрыг хүлээн авах эсвэл татгалзах гэсэн шууд бөгөөд үүрд сонголт хийхийг зөвшөөрөөгүй.

Бурхан хүмүүст хайрыг зааж эхлэв. Энэ шалтгааны улмаас Тэр хүнд хэцүү биш жижиг зарлигийг өгсөн. сайн муугийн мэдлэгийн модноос жимс бүү ид. Бурханы энэ тушаал эсвэл хүслийг биелүүлснээр тэд Түүнд хайртай гэдгээ харуулж чадна. Аажмаар хялбараас илүү төвөгтэй рүү шилжиж, тэд хайраа бэхжүүлж, улам сайжирна. Адам Ева хоёр Бурханд хайр, баяр баясгалантайгаар дуулгавартай байсан. Мөн диваажинд Бурханы хүсэл, Бурханы тушаал бүх зүйлд байсан.

ЖИЧ: Библийг номноос үзнэ үү. "Эхлэл": ch. 2 , 10-14; 2 , 25.

Хүний тухай яриа

Хүнийг сүнс, бие махбодоос бүрддэг гэж хэлэхэд бид хүн зөвхөн үхсэн бодис-материас бүрддэг төдийгүй энэ бодисыг сэргээдэг, амьд болгодог дээд зарчмаас бүрддэг гэдгийг бид үүгээр илэрхийлдэг. Бодит байдал дээр хүн гурван хэсэгболон бүрдэнэ бие, сэтгэлТэгээд сүнс. Ап. Паул хэлэхдээ: "Бурханы Үг бол амьд бөгөөд идэвхтэй бөгөөд хоёр иртэй илдээс ч хурц, бүр хуваагдах хүртэл цоо хатгадаг. сүнснүүдТэгээд сүнс, үе мөч, чөмөг, мөн зүрх сэтгэлийн бодол санаа, зорилгыг шүүх" (Евр. 4 , 12).

Хүний биеийг Бурхан «газрын шорооноос» бүтээсэн (Эх. 2 , 7) мөн тиймээс энэ нь дэлхийд харьяалагддаг: "чи бол дэлхий бөгөөд чи дэлхий рүү буцах болно" (Эх. 3 , 19), унасны дараа эхний хүнд хэлэв. Бие махбодийн амьдралаар хүн бусад амьд оршнолууд - амьтдаас ялгаатай байдаггүй бөгөөд энэ нь бие махбодийн хэрэгцээг хангахаас бүрддэг. Биеийн хэрэгцээ нь олон янз байдаг боловч ерөнхийдөө эдгээр нь хоёр үндсэн зөн совингоо хангахад чиглэгддэг: 1) өөрийгөө хамгаалах зөн совинба 2) зөн совингоо үргэлжлүүлэв.

Энэ хоёр зөн совин нь Бүтээгчээс амьд амьтан бүрийн бие махбодын мөн чанарт бүрэн ойлгомжтой бөгөөд үндэслэлтэй зорилготой шингэсэн байдаг - ингэснээр энэ амьд амьтан мөхөхгүй, ул мөргүй устахгүй.

Гадаад ертөнцтэй харилцахын тулд хүний ​​биед таван мэдрэхүй байдаг. хараа, сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх, үүнгүйгээр хүн энэ ертөнцөд бүрэн арчаагүй байх болно. Хүний биеийн энэ бүхэл бүтэн аппарат нь ер бусын нарийн төвөгтэй, ухаалаг зохион бүтээгдсэн боловч сүнсээр хөдөлгөгдөөгүй бол энэ нь өөрөө хөдөлгөөнгүй үхмэл машин байх байсан.

Бие махбодийг удирдахын тулд сүнсийг Бурхан амийг өгөх зарчим болгон өгдөг. Өөрөөр хэлбэл сүнс гэж байдаг амьдралын хүчхүн ба бүх амьд амьтан; Эрдэмтэд үүнийг амин хүч (амьдралын) гэж нэрлэдэг.

Амьтад бас сүнстэй байдаг, гэхдээ түүнийг бие махбодтойгоо хамт дэлхий бий болгосон. "Мөн Бурхан хэлэхдээ: Ус нь амьд амьтдыг ... загас, мөлхөгч амьтдыг төрүүл. Мөн Бурхан хэлэв: Газар амьд амьтдыг ... үхэр, мөлхөгч амьтад, зэрлэг араатныг ... төрлөөр нь төрүүл: мөн энэ нь тийм байсан" (Эх. 1 , 20-24).

Зөвхөн хүний ​​тухай л гэхэд газар шорооноос өөрийн биеийг бүтээснийхээ дараа Их Эзэн "түүний хамрын нүхэнд амийн амьсгалыг амьсгалж, хүн амьд сүнс болсон" гэж хэлдэг (Эх. 2 , 7). Энэхүү "амийн амьсгал" нь хүний ​​хамгийн дээд зарчим, өөрөөр хэлбэл түүнийх юм сүнсүүгээрээ тэрээр бусад бүх амьд оршнолуудын дээгүүр хэмжээлшгүй дээшилдэг. Иймээс хүний ​​сүнс нь амьтны сүнстэй олон талаараа төстэй ч хамгийн дээд талдаа яг л бурхнаас ирсэн сүнстэй хосолдгоороо амьтны сүнстэй зүйрлэшгүй давуу юм. Хүний сүнс бол бие ба сүнсийг холбогч, өөрийгөө бие махбодоос сүнс рүү холбох гүүр юм шиг төлөөлдөг.

Бүх үйлдлүүд, эс тэгвээс сэтгэлийн хөдөлгөөнүүд нь маш олон янз, нарийн төвөгтэй, бие биентэйгээ нягт уялдаатай, аянга шиг хурдан өөрчлөгддөг, барьж авахад хэцүү байдаг тул ялгахад хялбар байх үүднээс тэдгээрийг ихэвчлэн гурван төрөл, гурван ангилалд хуваадаг. бодол, мэдрэмжТэгээд хүсэл. Сэтгэлийн эдгээр хөдөлгөөнүүд нь "сэтгэл судлал" хэмээх шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв юм.

1. Сүнс нь түүний тусламжтайгаар үүсдэг биеийн эрхтэн сэтгэцийн ажил, байна тархи.

2. төв байгууллага мэдрэмжүүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг зүрх. Энэ нь бидний хувьд юу тааламжтай эсвэл тааламжгүй байгааг хэмжих хэмжүүр юм. Зүрх сэтгэлийг хүний ​​амьдралын тодорхой төв, гаднаас нь сүнсэнд нэвтэрч буй бүх зүйлийг агуулсан, гаднах сүнсээр илчлэгдсэн бүх зүйлийг агуулсан төв гэж угаасаа үздэг.

3. Хүсэлудирдах хүн болно, бидний биед өөрийн гэсэн материаллаг эрхтэн байдаггүй ч түүний төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл нь булчин, мэдрэлийн тусламжтайгаар хөдөлдөг бидний гишүүд юм.

Бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлээс үүссэн мэдрэмжийн үйл ажиллагааны үр дүн нь хүсэл эрмэлзэлд тодорхой дарамт учруулдаг бөгөөд бидний бие энэ эсвэл бусад үйлдэл, хөдөлгөөнийг үүсгэдэг.

Тиймээс сүнс, бие хоёр хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Бие махбодь нь гаднах мэдрэхүйн эрхтнүүдийн тусламжтайгаар сүнсэнд тодорхой сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд үүнээс хамааран сүнс нь бие махбодийг удирдаж, үйл ажиллагааг нь удирддаг. Сүнс ба бие махбодын хоорондын уялдаа холбоог харгалзан энэ амьдралыг "сэтгэцийн-бие махбодийн амьдрал" гэсэн ерөнхий нэр томъёо гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч бие махбодийн хэрэгцээг хангах бие махбодийн амьдрал, сэтгэлийн хэрэгцээг хангах сэтгэцийн амьдрал гэж ялгах шаардлагатай хэвээр байна.

Бие махбодийн амьдрал юунаас бүрддэг талаар бид аль хэдийн хэлсэн. Энэ нь хоёр үндсэн зөн совингийн шаардлагыг хангахаас бүрддэг: өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, үр удмаа үлдээх зөн билэг.

Сэтгэцийн амьдрал нь оюун ухаан, мэдрэмж, хүсэл зоригийн хэрэгцээг хангахаас бүрддэг: сүнс хүсдэгмэдлэг олж авах, тодорхой мэдрэмжийг мэдрэх.

Харин хүний ​​амьдрал дээр дурдсан бие сэтгэлийн хэрэгцээгээ дангаараа хангаад барагдахаас хол байна.

Бие болон сүнс нь бүхэл бүтэн хүн биш, эс тэгвээс бүрэн хүн биш юм. Бие болон сүнсний дээгүүр илүү өндөр зүйл байдаг, тухайлбал сүнс нь ихэвчлэн сүнс, бие махбодийн шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бүх зүйлд онцгой, дээд цэгээс үнэлгээ өгдөг. "Сүнс" гэж Bp хэлэв. Теофан, "Бурханаас урган гарч буй хүч чадлын хувьд Бурханыг мэддэг, Бурханыг эрэлхийлж, Ганцаараа Түүнд амар амгаланг олдог. Ямар нэгэн сүнслэг, дотно зөн совингоор, Бурханаас гаралтай гэдгээ бататгаж, Түүнээс бүрэн хамааралтай гэдгээ мэдэрч, өөрийгөө үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Бүх талаараа Түүнд таалагдаж, зөвхөн Түүний төлөө болон Түүгээр амьдрах болно." Ерөөлтэй Августин яг ингэж хэлсэн байдаг: “Бурхан Та биднийг Таныг хүсэн бүтээсэн бөгөөд бидний зүрх сэтгэл Таны дотор тайван байх хүртэл тайван бус байдаг.

Хүний доторх сүнс нь 1) Бурханаас эмээх, 2) мөс чанар, 3) Бурханыг цангах гэсэн гурван хэлбэрээр илэрдэг.

1. "Бурханаас эмээх"- Энэ нь мэдээж энэ үгийн талаарх бидний энгийн хүний ​​айдас биш юм: энэ нь Бурханы оршихуйн үнэн, Бурханы оршихуйн бодит байдалд өөрчлөгдөөгүй итгэлтэй салшгүй холбоотой Бурханы агуу байдлыг биширдэг. Бидний Бүтээгч, Нийлүүлэгч, Аврагч, Өгөгч. Бүх үндэстэн хөгжлийн аль ч шатандаа байсан ч бүгд Бурханд итгэдэг. Манай цаг үеэс хоёр мянган жилийн өмнө эртний зохиолч Цицерон хүртэл: “Ганц ч байхгүй. Хүмүүс маш бүдүүлэг, зэрлэг бөгөөд Бурхан Түүний оршихуйг мэддэггүй байсан ч Бурханд итгэдэггүй." Тэр цагаас хойш эрдэмтэн Гёттингер хэлэхдээ Америк, Австрали нээн илрүүлж, судалж, тоо томшгүй олон шинэ ард түмэн түүхэнд орж ирсэн. Өмнөхөөсөө ч илүү эргэлзээгүй, бүрэн тодорхой болоогүй л бол түүний үгс хөдлөшгүй хэвээр байна.Тиймээс өнгөрсөн зуунуудыг түүх тоолж байгаа тул энэ үнэнийг батлах маш олон нотолгоо бий.

2. Хүнд сүнс илэрдэг хоёр дахь арга нь - ухамсар. Мөс чанар нь хүнд юу нь зөв, юу нь буруу, юу нь Бурханд таалагдаж, юу нь тааламжгүй болохыг, юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүйг харуулдаг. Гэхдээ тэр зөвхөн зааж өгөөд зогсохгүй хүнийг заасан зүйлээ биелүүлэхийг албадаж, биелүүлснийх нь төлөө тайтгарлаар шагнаж, биелүүлээгүй бол гэмшсэнээр шийтгэдэг. Мөс чанар бол бидний дотоод шүүгч - Бурханы хуулийн хамгаалагч юм. Манай ард түмэн хүний ​​сэтгэл дэх ухамсрыг “Бурханы дуу хоолой” гэж хэлээгүй.

3. Хүн дэх сүнсний гурав дахь илрэл Эп. Феофаныг зохих ёсоор нэрлэсэн. Бурханыг цангах"Мөн үнэн хэрэгтээ бидний сүнс Бурханыг эрэлхийлж, Бурхантай нэгдэхийг хичээж, Бурханыг цангах нь жам ёсны зүйл юм. Бидний сүнс бүтээгдсэн болон дэлхийн ямар ч зүйлд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Бидний хэн нэг нь дэлхийн хичнээн олон, хэчнээн олон төрлийн адислал байсан ч хамаагүй. эзэмшдэг, тэр бүх зүйлийг илүү их хүсдэг.Энэхүү мөнхийн хүний ​​сэтгэл ханамжгүй байдал, байнгын сэтгэл ханамжгүй байдал, энэ үнэхээр ханашгүй цангах нь бидний сүнс дэлхий дээрх түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлээс илүү өндөр зүйлийг, тэдний хэлснээр хамгийн тохиромжтой зүйлийг хүсдэг болохыг харуулж байна. Хүний сэтгэлийн энэ цангааг дэлхийн юу ч тайлж чадахгүй, хүний ​​сүнс үргэлж ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр хичээж байдаг Бурхантай амьд харилцаанд бүрэн сэтгэл ханамжийг олох хүртлээ хүний ​​сүнс тайван бус, өөртөө амар амгаланг олохгүй.

Эдгээр нь хүний ​​доторх сүнсний илрэлүүд бөгөөд энэ нь хүн бүрийн амьдралын удирдамж байх ёстой, өөрөөр хэлбэл, Бурхантай хамт амьдрах, Бурханы хүслийн дагуу амьдрах, Бурханы хайранд үлдэх, мөн энэ нь дэлхий дээрх зорилгоо биелүүлж, мөнх амьдралыг өвлөн авна гэсэн үг юм.

(Архимандрит Аверкигийн "Сэтгэл ба сүнслэг байдал" нийтлэлд үндэслэсэн.
Мюнхен 1949)

Уналт

Чөтгөр анхны хүмүүсийн тэнгэрлэг жаргалд атаархаж, тэднийг диваажингийн амьдралаас салгах төлөвлөгөөтэй байв. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр могой руу орж, сайн муугийн мэдлэгийн модны мөчрүүдэд нуугджээ. Ева түүнээс холгүй өнгөрөхөд чөтгөр түүнд хориотой модны жимс идэхийг өдөөж эхлэв. Тэрээр Евагаас зальтай байдлаар асуув: "Бурхан чамайг диваажингийн ямар ч модны жимснээс идэхийг зөвшөөрөөгүй гэж үнэн үү?"

"Үгүй" гэж Ева могойд хариулж, "бид бүх модны жимсийг идэж болно, зөвхөн диваажингийн дундах модны жимсийг л идэж болно" гэж Бурхан "тэдгээрийг идэж, бүү хүр, тэгвэл чи үхэх болно" гэж хэлэв.

Гэвч чөтгөр Еваг уруу татахын тулд худал ярьж эхлэв. Тэр: "Үгүй ээ, чи үхэхгүй, харин чи амсах юм бол бурхан шиг байж, сайн мууг мэдэх болно гэдгийг Бурхан мэддэг."

Могойн сэтгэл татам, чөтгөрийн яриа Евад нөлөөлөв. Тэр модыг хараад, мод нь нүдэнд тааламжтай, хоолонд сайн, мэдлэг өгдөг болохыг олж харав; Тэр сайн мууг мэдэхийг хүссэн. Тэр хориотой модноос жимс түүж идэв; Дараа нь тэр нөхөртөө өгсөнд нөхөр нь идэв.

Хүмүүс чөтгөрийн уруу таталтанд автаж, Бурханы тушаал эсвэл хүслийг зөрчсөн - нүгэл үйлдсэн, нүгэл үйлдсэн. Хүмүүсийн уналт ингэж л болсон.

Адам Ева хоёрын анхны гэм нүгэл буюу хүмүүсийн уналт гэж нэрлэгддэг анхны нүгэл, учир нь энэ нүгэл нь хожим хүмүүсийн дараагийн бүх нүглийн эхлэл болсон юм.

Ева Адамд хориотой жимс өгдөг

ЖИЧ: Библийг номноос үзнэ үү. "Эхлэл": ch. 3 , 1-6.

Уналтын үр дагавар ба Аврагчийн амлалт

Эхний хүмүүс нүгэл үйлдэхдээ буруу зүйл хийсэн хүн болгонд тохиолддог шиг ичиж, эмээдэг байв. Тэд нүцгэн байгаагаа шууд анзаарав. Нүцгэн биеэ нуухын тулд тэд инжрийн модны навчнаас өргөн бүс хэлбэрээр хувцас оёдог байв. Тэдний хүссэнээр Бурханыхтай тэнцэх төгс төгөлдөрт хүрэхийн оронд энэ нь эсрэгээрээ болж, оюун ухаан нь харанхуйлж, тарчлаан зовоож, сэтгэлийн амар амгаланг алдаж байв.

Учир нь энэ бүхэн болсон тэд Бурханы хүслийн эсрэг, өөрөөр хэлбэл нүглээрээ дамжуулан сайн ба мууг мэддэг байв.

Гэм нь хүмүүсийг маш их өөрчилсөн тул диваажин дахь Бурханы дуу хоолойг сонсоод тэд айж ичиж, моддын дунд нуугдаж, хаа сайгүй оршдог, бүхнийг мэдэгч Бурханаас юу ч нуугдаж чадахгүй гэдгийг шууд мартжээ. Тиймээс аливаа нүгэл нь хүмүүсийг Бурханаас холдуулдаг.

Гэвч Бурхан Өөрийн өршөөлөөр тэднийг дуудаж эхлэв гэмшил, өөрөөр хэлбэл хүмүүс гэм нүглээ ойлгож, Их Эзэнд наминчилж, уучлал гуйдаг.

Их Эзэн: "Адам аа, чи хаана байна?"

Бурхан дахин асуув: "Чамайг нүцгэн байна гэж хэн хэлсэн бэ? Чи миний идэхийг хориглосон модноос идээгүй гэж үү?"

Гэтэл Адам: "Таны надад өгсөн эхнэр надад жимс өгсөн, би идсэн" гэж хэлэв. Тиймээс Адам Ева, тэр байтугай өөрт нь эхнэр өгсөн Бурханыг хүртэл буруутгаж эхлэв.

Тэгээд Их Эзэн Евад: "Чи юу хийсэн бэ?"

Гэвч Ева наманчлахын оронд: "Могой намайг сорьж, би идсэн" гэж хариулав.

Дараа нь Их Эзэн тэдний үйлдсэн нүглийн үр дагаврыг зарлав.

Бурхан Евад хэлэв: " Та өвчтэй хүүхэд төрүүлэх бөгөөд нөхөртөө дуулгавартай байх ёстой".

Адам: "Чиний нүглийн улмаас газар дэлхий урьдынх шигээ үржил шимгүй болно. Тэр чамд өргөс, өргөс ургуулна. Хөхний хөлсөөр чи талх идэх болно" гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл чи шаргуу хөдөлмөрөөр хооллох болно. " Таныг авч явсан нутаг руугаа буцах хүртэл"өөрөөр хэлбэл үхэх хүртлээ." Учир нь чи тоос шороо бөгөөд шороондоо буцаж ирнэ".

Диваажингаас хөөгдөх

Мөн тэрээр хүний ​​нүглийн гол буруутан болох могойн дотор нуугдаж байсан чөтгөрт хандан: " ингэсэнд чинь хараал ид"... Мөн тэрээр түүний болон хүмүүсийн хооронд тэмцэл өрнөж, хүмүүс ялагч хэвээр үлдэх болно гэж хэлсэн, тухайлбал: " Тэр эмэгтэйн үр таны толгойг тасдаж, чи түүний өсгийг няцлах болно.", өөрөөр хэлбэл, энэ нь эхнэрээс ирэх болно Үр удам - ​​Дэлхийн АврагчОнгон охиноос төрсөн хүн чөтгөрийг ялж, хүмүүсийг аврах болно, гэхдээ үүний төлөө тэр өөрөө зовох болно.

Хүмүүс энэ амлалт буюу Аврагчийн ирэлтийн тухай Бурханы амлалтыг итгэл, баяр хөөртэйгээр хүлээн авсан, учир нь энэ нь тэдэнд агуу тайвшралыг өгсөн юм. Хүмүүс Бурханы энэ амлалтыг мартахгүйн тулд Бурхан хүмүүст авчрахыг заасан хохирогчид. Үүний тулд тэрээр тугал, хурга, ямаа нядалж, нүглийг уучлахын төлөө залбирч, ирээдүйн Аврагчид итгэх итгэлээр шатаахыг тушаажээ. Ийм золиослол нь бидний гэм нүглийн төлөө зовж шаналж, цусаа урсгах ёстой, өөрөөр хэлбэл хамгийн цэвэр цусаараа бидний сэтгэлийг нүглээс угааж, цэвэр ариун, ариун, дахин зохистой болгох ёстой Аврагчийн өмнөх дүр төрх юм. диваажин.

Яг тэнд, диваажинд хүмүүсийн нүглийн төлөөх анхны тахил өргөв. Бурхан Адам, Ева хоёрт амьтны арьсаар хувцас хийж, тэднийг хувцаслав.

Гэвч хүмүүс нүгэлтэн болсноос хойш диваажинд амьдрах боломжгүй болсон тул Их Эзэн тэднийг диваажингаас хөөсөн. Амьдралын модны замыг хамгаалахын тулд Их Эзэн диваажингийн үүдэнд галт илд барьсан херуб сахиусан тэнгэрийг байрлуулав. Адам, Ева хоёрын анхны нүгэл нь бүх үр дагавартай нь төрөлхийн төрөлтөөр дамжуулан тэдний бүх үр удамд, өөрөөр хэлбэл бүх хүн төрөлхтөнд - бид бүгдэд шилжсэн. Тийм ч учраас бид нүгэлтэн болж төрсөн бөгөөд нүглийн бүх үр дагавар: уй гашуу, өвчин эмгэг, үхэлд захирагддаг.

Тиймээс уналтын үр дагавар асар их, ноцтой болж хувирав. Хүмүүс тэнгэрлэг аз жаргалтай амьдралаа алдсан. Нүглийн улмаас харанхуйлсан дэлхий өөрчлөгдсөн: тэр цагаас хойш газар тариалангийн үр тариаг тариалж эхэлсэн; тариалангийн талбайд сайн үр жимстэй хамт хогийн ургамал ургаж эхлэв; амьтад хүнээс айж, зэрлэг, махчин болж эхлэв. Өвчин, зовлон зүдгүүр, үхэл гарч ирэв. Гэхдээ хамгийн чухал нь хүмүүс нүгэл үйлдлээрээ Бурхантай ойр дотно, шууд харилцаагаа алдсан; Тэр тэдэнд диваажинд байгаа шиг харагдахаа больсон, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн залбирал төгс бус болсон.

Энэ тахил нь Аврагчийн загалмай дээрх золиослолын үлгэр жишээ байсан юм

ЖИЧ: Библийг номноос үзнэ үү. "Эхлэл": ch. 3 , 7-24.

Намрын тухай яриа

Бурхан анхны хүмүүсийг бүтээхдээ үүнийг харсан " сайн зүйл их бий"өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийн хайраар Бурхан руу чиглэгддэг, бүтээгдсэн хүнд зөрчилдөөн байдаггүй. Хүн бол бүрэн дүүрэн байдаг. сүнс, сэтгэлийн нэгдэлТэгээд бие, - нэг эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн, тухайлбал хүний ​​сүнс нь Бурхан руу чиглэсэн, сүнс нь сүнстэй нэгдмэл эсвэл чөлөөтэй захирагддаг, бие нь сүнстэй байдаг; зорилго, тэмүүлэл, хүсэл зоригийн нэгдэл. Тэр хүн ариун, бурханлаг байсан.

Бурханы хүсэл бол хүн мөнх амьдрал, аз жаргалын эх сурвалж болох Бурханы төлөө чөлөөтэй, өөрөөр хэлбэл хайраар тэмүүлж, улмаар Бурхантай үргэлж хамт байж, мөнх амьдралын аз жаргалд үлдэх явдал юм. Эдгээр нь Адам Ева хоёр байв. Тийм ч учраас тэд гэгээрсэн оюун ухаантай байсан ба " Адам бүх амьтныг нэрээр нь мэддэг байсан", энэ нь орчлон ертөнц болон амьтны ертөнцийн физик хуулиуд түүнд илчлэгдсэн гэсэн үг бөгөөд бид одоо хэсэгчлэн ойлгож байгаа бөгөөд ирээдүйд ойлгох болно. Гэвч тэдний уналтад хүмүүс өөрсдийнхөө эв найрамдлыг - сүнс, сүнс, бие махбодийн нэгдмэл байдлыг зөрчсөн, - тэдний мөн чанарыг алдагдуулдаг. Зорилго, тэмүүлэл, хүсэл зоригийн нэгдмэл байдал байгаагүй.

Зарим хүмүүс Уналтын утга учрыг зүйрлэмээр, өөрөөр хэлбэл Уналт нь Адам, Ева хоёрын бие махбодын хайраас бүрдэж, Их Эзэн Өөрөө тэдэнд: “Үржил шимтэй бай, үржиж бай...” хэмээн зарлиг болсныг мартаж, Мосе тодорхой өгүүлсэн нь дэмий л юм. Метрополитан Филет "Ева эхлээд нөхөртэйгээ биш ганцаараа нүгэл үйлдсэн" гэж хэлэв. "Хэрэв Мосе тэдний эндээс олохыг хүссэн зүйрлэл бичсэн бол яаж үүнийг бичих байсан юм бэ?"

Мөн чанар уналт бүрдсэнАнхны эцэг эхчүүд уруу таталтанд автаж, хориотой үр жимсийг Бурханы зарлигийн объект гэж үзэхээ больж, үүнийг өөрсөддөө, өөрсдийн мэдрэмж, зүрх сэтгэл, ойлголттой нь холбоотой гэж үзэж эхэлсэн (Ccl. 7 , 29), Бурханы үнэний нэгдлээс хазайсан Өөрийн бодол санааны олон талт байдалд өөрийн хүсэл нь Бурханы хүсэлд төвлөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл хүсэл тачаалд хазайх. Хүсэл тачаал нь нүглийг төрүүлснээр жинхэнэ нүглийг төрүүлдэг (Иак. 1 , 14-15). Чөтгөрт уруу татагдсан Ева хориотой модноос юу болохыг биш, харин юу болохыг олж харав тэр өөрөө хүсдэг, зарим төрлийн шунал тачаалын дагуу (1 Иохан. 2 , 16; Амьдрал 3 , 6). Хориотой жимс идэхээс өмнө Евагийн сэтгэлд ямар хүсэл тачаал илэрсэн бэ? " Тэгээд эхнэр нь мод нь хоолонд сайн болохыг олж харав", өөрөөр хэлбэл, тэр хориотой жимсэнд ямар нэгэн онцгой, ер бусын тааламжтай амтыг санал болгосон - энэ махан биеийн хүсэл тачаал. "Мөн энэ нь нүдэнд тааламжтай байдаг", өөрөөр хэлбэл, хориотой жимс нь эхнэрт хамгийн үзэсгэлэнтэй санагдсан - энэ хүсэл тачаал, эсвэл таашаал авах хүсэл. " Мөн энэ нь мэдлэгийг өгдөг учраас энэ нь зүйтэй юм", өөрөөр хэлбэл, эхнэр нь уруу татагчийн амласан дээд, бурханлаг мэдлэгийг мэдрэхийг хүссэн юм дэлхийн бахархал.

Эхний гэм

Төрсөн мэдрэмжинд- тааламжтай мэдрэмж авах хүсэл, - тансаг хэрэглээ, зүрхэнд, шалтгаангүйгээр таашаал авах хүсэл, оюун ухаанд- ихэмсэг олон шинжлэх ухааны мөрөөдөл, улмаар хүний ​​мөн чанарын бүх хүчийг нэвт шингээдэг.

Хүний мөн чанарын эмх замбараагүй байдал нь гэм нүгэл нь сүнсийг сүнснээс татгалзаж, таслан хаяж, үүний үр дүнд сүнс нь бие махбод, махан бие рүү татагдаж, түүнд найдаж эхэлсэн явдал юм. Бие махбодь сэтгэлийн энэхүү өргөмжлөх хүчийг алдаж, "эмх замбараагүй байдлаас" үүссэн тул мэдрэмж, "эмх замбараагүй байдал", үхэлд татагдаж эхлэв. Тиймээс нүглийн үр дүн нь өвчин, сүйрэл, үхэл юм. Хүний оюун ухаан харанхуйлж, хүсэл зориг нь суларч, мэдрэмжүүд гажуудсан, зөрчилдөөн үүсч, хүний ​​сүнс Бурханд хандах зорилгоо ухамсарлахаа больсон.

Ийнхүү Бурханы зарлигаар тогтоосон хязгаарыг давж, хүн сүнсээ Бурханаас холдуулсан, түүний төлөө бий болсон жинхэнэ бүх нийтийн төвлөрөл, бүрэн дүүрэн байдал түүний доторх хуурамч төвгэж тэр дүгнэв мэдрэмжийн харанхуйд, материйн бүдүүлэг байдалд. Хүний оюун ухаан, хүсэл зориг, үйл ажиллагаа нь буруулж, хазайж, Бурханаас бүтээл рүү, тэнгэрээс газар руу, үл үзэгдэхээс харагдах руу унасан (Эх. 3 , 6). Уруу татагчийн уруу таталтанд хууртсан хүн сайн дураараа «мунхаг араатнуудад ойртож, тэдэн шиг болсон» (Дуу. 48 , 13).

Анхны гэмээр хүний ​​мөн чанарын эмх замбараагүй байдал, хүний ​​сүнсийг сүнснээс тусгаарлах нь одоо ч гэсэн мэдрэмж, хүсэл тачаалд татагдаж байгаа нь Ап-ийн үгээр тодорхой илэрхийлэгдсэн байдаг. Паул: "Би хүссэн сайн зүйлээ хийдэггүй, харин хүсээгүй мууг нь хийдэг. Гэхдээ хэрэв би хүсэхгүй байгаа зүйлээ хийвэл би үүнийг хийхээ больсон, харин миний дотор нүгэл оршдог. "(Ром. 7 , 19-20). Хүн өөрийн нүгэл, гэмт хэрэг үйлдсэн гэдгээ ухамсарлаж, дотроо "харамсал"-ыг байнга агуулж байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийн хүчин чармайлтаар гэм нүгэлд нэрвэгдсэн мөн чанараа Бурханы оролцоо, тусламжгүйгээр сэргээж чадна. боломжгүй. Тиймээс, энэ нь Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болсон (махан биетэй болсон) -ийн доромжлол буюу дэлхий дээр ирснийг авсан. дахин бүтээхунасан, ялзарсан хүний ​​мөн чанар, хүнийг сүйрэл, мөнхийн үхлээс аврахын тулд.

Эзэн Бурхан яагаад анхны хүмүүст гэм нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрсөн бэ? Хэрэв тэр зөвшөөрсөн бол яагаад Их Эзэн тэднийг уналтын дараагаар (механик байдлаар) тэнгэрлэг амьдралын өмнөх байдалд нь буцааж өгөөгүй юм бэ?

Төгс Хүчит Бурхан анхны хүмүүсийн уналтаас урьдчилан сэргийлж чадах байсан ч тэднийг дарахыг хүссэнгүй. эрх чөлөө, учир нь Түүнд хүмүүсийн дүр төрхийг доромжлох ажил байгаагүй Өөрийнхөө дүр төрх. Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг голчлон илэрхийлдэг хүний ​​чөлөөт хүсэл.

Энэ асуултыг сайн тайлбарласан проф. Несмелов: “Боломжгүй байдлаас болж механикХүмүүсийг Бурханы аврал нь маш тодорхойгүй, бүр ойлгомжгүй мэт санагддаг; бид энэ боломжгүй байдлын талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбар өгөх нь зүйтэй гэж үзэж байна. Унахаасаа өмнө амьдарч байсан нөхцөл байдлыг нь хадгалах замаар анхны хүмүүсийг аврах боломжгүй байсан, учир нь тэдний үхэл нь мөнх бус болсондоо биш харин гэмт хэрэгтэн болсонтой холбоотой байв. . Тиймээс тэд байхад мэдэж байсанТэдний гэмт хэрэг, диваажин байх нь тэдний хувьд гэмт хэрэг үйлдлээ ухамсарласан учраас боломжгүй байсан нь гарцаагүй. Хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол тэд мартах байсангэмт хэргийнхээ талаар, тэгвэл тэд зөвхөн нүгэлтэй гэдгээ батлах болно, тиймээс диваажин дахь анхдагч амьдралаа илэрхийлсэн төлөвт хандах ёс суртахууны чадваргүйн улмаас диваажин тэдэнд дахин боломжгүй болно. Тиймээс, анхны хүмүүс алдсан диваажингаа эргүүлэн авч чадахгүй нь гарцаагүй - Бурхан үүнийг хүсээгүйгээс биш, харин өөрсдийн ёс суртахууны байдал үүнийг зөвшөөрөөгүй, зөвшөөрч чадахгүй байсан учраас.

Гэвч Адам, Ева хоёрын хүүхдүүд гэмт хэрэгт буруугүй байсан бөгөөд зөвхөн эцэг эх нь гэмт хэрэгтэн байсан гэсэн үндэслэлээр өөрсдийгөө гэмт хэрэгтэн гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Иймээс хүнийг бүтээж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхтэй адил хүчтэй Бурхан Адамын хүүхдүүдийг нүглийн байдлаас зайлуулж, ёс суртахууны хөгжлийн хэвийн нөхцөлд оруулж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Гэхдээ үүний тулд мэдээжийн хэрэг:

a) Бурханы анхны хүмүүсийн үхлийг зөвшөөрөх,

б) хүүхдүүдийн эрхээ Бурханд шилжүүлж, авралын итгэл найдвараас үүрд татгалзах анхны хүмүүсийн зөвшөөрөл.

в) эцэг эхээ нас барсан нөхцөлд үлдээхийг хүүхдүүдийн зөвшөөрөл.

Хэрэв бид эдгээр нөхцлүүдийн эхний хоёрыг ямар нэгэн байдлаар наад зах нь боломжтой гэж үзэж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл гурав дахь зайлшгүй нөхцөлийг ямар нэгэн байдлаар хэрэгжүүлэх боломжгүй хэвээр байна. Эцсийн эцэст, хэрэв Адам, Ева хоёрын хүүхдүүд үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө аав, ээжийгээ үхүүлэхээр шийдсэн бол тэд диваажинд огт зохисгүй гэдгээ л харуулах болно, тиймээс тэд түүнийг алдах нь гарцаагүй. ."

Нүгэл үйлдэгчдийг устгаж, шинээр бий болгох боломжтой байсан ч шинээр бий болсон хүмүүс хүсэл зоригоороо нүгэл үйлдэхгүй гэж үү? Гэвч Бурхан өөрийн бүтээсэн хүнийг үнэхээр дэмий хоосон бүтээж, ядаж алс холын үр удамд өөрийгөө ялан дийлэхгүй байхыг хүсээгүй. Учир нь бүхнийг мэдэгч Бурхан дэмий юу ч хийдэггүй. Их Эзэн Бурхан Өөрийн мөнхийн бодол санаагаараа амар амгалангийн төлөвлөгөөг бүхэлд нь хүлээн авсан; мөн Түүний мөнхийн төлөвлөгөөнд сүйрсэн хүн төрөлхтний авралын төлөө Түүний цорын ганц Хүүгийн хувилгаан дүр багтсан.

Чухамдаа унасан хүн төрөлхтнийг сэргээх шаардлагатай байв өрөвч сэтгэл, хайрхүний ​​чөлөөт хүсэл зоригийг зөрчихгүйн тулд; гэхдээ өөрийн хүслээр хүн Бурханд буцаж очихыг хүсдэг бөгөөд дарамтанд бишэсвэл зайлшгүй шаардлагатай, учир нь энэ тохиолдолд хүмүүс Бурханы зохистой хүүхдүүд болж чадахгүй. Мөн Бурханы мөнхийн бодлын дагуу хүмүүс Түүнтэй адил болж, Түүнтэй хамт мөнхийн аз жаргалтай амьдралыг хүртэгчид болох ёстой.

Тэгэхээр мэргэнТэгээд сайнТөгс Хүчит Эзэн Бурхан, жигшдэггүйнүгэлт дэлхий дээр бууж ир, бидний гэм нүгэлд нэрвэгдсэн махан биеийг өөрсөддөө ав, Хэрэв зөвхөн биднийг авраачмөн мөнхийн амьдралын тэнгэрлэг аз жаргал руу буцах болно.

Хүний доторх Бурханы дүр төрх, дүр төрхийн тухай

Ариун сүм заадаг, - дор Бурханы дүр төрхөөр, Бурхан хүнд юу өгснийг хүн ойлгох ёстой сэтгэлийн хүч: оюун ухаан, хүсэл, мэдрэмж; ба доор Бурханы дүр төрхойлгох хэрэгтэй чадварБурхан шиг болохын тулд сүнснийхээ хүчийг чиглүүлэх хүн, - үнэн ба сайн сайхныг эрэлхийлэхэд сайжирна.

Үүнийг дараах байдлаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлаж болно.

БУРХАНЫ ЗУРАГ 3

: байрладаг сүнсний шинж чанар, хүч чадалд. БурханДэлхий дээрх бүх зүйлд нэвтэрч, бүх зүйлийг амьдруулдаг, нэгэн зэрэг ертөнцөөс хараат бус оршихуй болох үл үзэгдэх Сүнс байдаг; сэтгэлхүний ​​бие махбодь бүхэлдээ оршиж, бие махбодийг сэргээдэг боловч энэ нь бие махбодоос тодорхой хамааралтай боловч бие нь нас барсны дараа ч оршин тогтнох болно. Бурханмөнхийн; сэтгэлхүн бол үхэшгүй мөнх. Бурханухаалаг, бүхнийг мэддэг; сэтгэлхүн одоог мэдэх, өнгөрсөн үеийг санаж, заримдаа ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай байдаг. Бурханхамгийн эелдэг (өөрөөр хэлбэл хамгийн эелдэг, хамгийн нигүүлсэнгүй) - ба сэтгэлхүн бусдыг хайрлаж, өөрийгөө золиослох чадвартай. Бурханбүхнийг чадагч, бүх зүйлийг бүтээгч; сэтгэлхүн сэтгэн бодох, бүтээх, бүтээх, бүтээх гэх мэт хүч чадал, чадвартай байдаг.Гэхдээ мэдээж бурхан болон хүний ​​сэтгэлийн хүчний хооронд хэмжээлшгүй их ялгаа бий. Бурханы хүч хязгааргүй боловч хүний ​​сэтгэлийн хүч маш хязгаарлагдмал. Бурхантуйлын оршихуй гэж байдаг үнэгүй ; Тэгээд сэтгэлхүн бий чөлөөтэйгээр хүсэх . Тиймээс, хүн Бурханы дүр төрхтэй байхыг хүсдэг ч, хүсэхгүй ч байж болно, учир нь энэ нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь чөлөөт хүсэл, хүсэл зоригоос хамаардаг. чөлөөтэйгээр хүсэх.

БУРХАНТАЙ ТЭГШ БАЙДАЛ

-аас хамаарна сэтгэцийн чадварын чиглэлүүд. Энэ нь хүнээс өөр дээрээ сүнслэг ажлыг шаарддаг. Хэрэв хүн үнэний төлөө, сайн сайхны төлөө, Бурханы үнэний төлөө хичээвэл тэр Бурхантай адил болно. Хэрэв хүн зөвхөн өөрийгөө хайрлаж, худал хэлж, дайсагналцаж, бузар мууг үйлдэж, зөвхөн дэлхийн юманд санаа тавьж, зөвхөн биеийнхээ талаар бодож, сэтгэлээ үл тоодог бол ийм хүн Бурханы дүр байхаа болино (өөрөөр хэлбэл, Бурхантай төстэй - түүний Тэнгэрлэг Эцэг), гэхдээ тэр амьдралдаа амьтад шиг болж, эцэст нь муу ёрын сүнс - чөтгөр шиг болж чаддаг.

Хуудсыг 0.09 секундын дотор үүсгэсэн!

Долоо дахь өдрийн адвентистууд ба Еховагийн гэрчүүдийн антропологи Даниил Сысоев

2. Хүний уналт ба түүний үр дагавар

2. Хүний уналт ба түүний үр дагавар

2.1. Уналт. Сэтгэлийн үхэл

Их Эзэн үнэнчээр амласанчлан анхны хүн мэдлэгийн модноос идсэн тэр өдөр л үхсэн. Гэвч үхэл эхлээд түүний ялзарсан махан биеийг (бүтээлснээсээ хойш 930 жилийн дараа зовсон) бус харин үл няцашгүй сэтгэлийг нь гүйцэв.

Эс бөгөөс бид могойн худал хуурмагийг шударга гэж хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй бол Бурханы шууд үгийг (Эх. 2:17) ойлгож чадахгүй. Эцсийн эцэст, Бурхан "тэр өдрийн дараа" гэж хэлээгүй, харин "түүнээс идсэн өдөр чи үхнэ" гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, энд "өдөр" гэдэг үг нь "тодорхойгүй урт хугацаа" гэсэн утгатай болохыг нотлохыг оролдож болно, гэхдээ дараа нь сектистүүд теист хувьслын үзэлтнүүд болон өдрийн эрин үеийн онолыг дэмжигчдийн үнэн зөвийг автоматаар хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч тэд (энэ эсэргүүцэл нь зөвхөн Адвентистуудад хамаарна) эрс (мөн маш зөв) санал нийлэхгүй байна. Илэрхий зөрчилдөөнөөс ангижрахын тулд сектүүд энэ нь зүгээр л байхгүй мэт дүр эсгэдэг. Еховагийн Гэрчүүд: «Бидний ууган эцэг эх маань сайн ба мууг таних модны жимснээс идсэн тэр өдөр тэд Бурханаар яллагдаж, Түүний нүдэн дээр үхсэн. Тэд Диваажингаас хөөгдөж, эцэст нь үхэлд хүргэсэн замд орсон." Энэ тайлбар нь мэдээжийн хэрэг огт арчаагүй юм. Үнэн хэрэгтээ, шашны бүлэглэлүүдийн сэтгэлгээнд үхэл нь бүрэн оршихгүйтэй адил юм. Тэгэхээр Адам, Ева хоёр буруушаагдсаныхаа дараа Бурханы төлөө оршин тогтнохоо больсон уу? Тэгээд Тэр хэнийг диваажингаас хөөсөн юм бол ялзарч буй цогцоснууд? Тэдний хоёр дахь хэллэг нь эхнийхтэй зөрчилдөж байна. Хэрэв Бурханы хувьд (объектив мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж нь юм) хүмүүс аль хэдийн үхчихсэн бол тэд хэзээ нэгэн цагт (“эцэст нь”) үхэлд хүргэх зам руу хэрхэн орж эхлэх вэ? Энэхүү мухардлаас гарах цорын ганц арга зам бол Уналтын яг тэр мөчид хүн үнэхээр сүнслэг байдлаар үхсэн гэсэн Ортодокс сургаалыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Сүнсний хувьд амьдрал нь Бурханы хараанд, үхэл нь түүнийгээ алдахад оршдог боловч энэ нь өөрөө оршихуйг алдахад хүргэдэггүй, учир нь Бурханы бэлгүүд өөрчлөгдөшгүй (Ром. 11:29).

Энэхүү ойлголтыг библийн бичвэр өөрөө бүрэн баталж байна. Уналтын дараа тэр даруй бие нь өвдөж амжаагүй эсвэл дотор нь нуугдаж буй мөнх бус байдлын шинж тэмдэг илрээгүй үед сүнс тэр даруй задралын шинж тэмдэг илэрдэг. - Энэ нь нүцгэн байдлын мэдрэмжээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг, бие махбодын мэдрэмжээс илүүтэйгээр бие махбодийг бүрхэж, нэвчиж байсан нигүүлслийн хувцсаа алдахаас үүдэлтэй байв.

Сэтгэлийн үхлийн өөр нэг шинж тэмдэг нь мэргэн ухааны оргилоос галзуугийн далайд унасан явдал байв. Үнэхээр бүх амьтдын нэрийг нэрлэсэн Адам (энэ нь ямар гайхалтай хэцүү болохыг хүн бүр харж байгаа) бутны дор Бүхнийг Оршуулагч, Бүхнийг Мэдэгч Бүтээгчээс хэрхэн нуугдаж байгааг унших нь үнэхээр аймшигтай юм! Энэ нь түүний зүрх сэтгэлд мөнх үхлийн нотолгоо биш гэж үү? Өмнө нь нэг бүхэл бүтэн зүйлийг төлөөлж байсан эхнэр, нөхөр хоёрын хайр тэр дороо задарч байсан нь Адам, Ева хоёр бие биенээ золиослож болохуйц арга хэрэгсэл гэж ойлгосноос тодорхой харагдаж байна.

Бурхан зөнч Езекиелээр дамжуулан хүмүүсийг гэмт хэрэгтээ Адам шиг болохоос сэрэмжлүүлж (Хос. 6, 7) хэлэхдээ: “Харагтун, бүх сүнс Минийх: эцгийн сүнс, хүүгийн сүнс хоёулаа Минийх; нүгэл үйлдсэн сүнс үхнэ” (Езек. 18:4). Бошиглогч юуны түрүүнд хорон муу хүний ​​сүнсний үхлийн тухай ярихдаа, 13-р шүлэгт: “Ийм бүх жигшүүрт үйлийг хийсэн хүн гарцаагүй үхэх болно, түүний цус нь унана. түүнийг." Сүнсний үхэшгүй байдлын тухай Бурханы сургаалын эсрэг сектүүд бараг үргэлж иш татдаг тул энэ шүлгийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм. Үүн дээр үндэслэн эндхийн сүнс нь тухайн хүн өөрөө байдаг тул үхдэг гэж ярьдаг тул үхэл түүнийг бүрэн шингээдэг гэсэн үг юм. Зарим полемикчид (жишээлбэл, Уолтер Мартин) энэ шүлгийг "нүгэл үйлдэх сүнс" гэж орчуулах нь дээр гэж маргадаг - энэ нь текстийн утгыг илүү нарийвчлалтай илэрхийлж байна. Гэсэн хэдий ч Грекийн орчуулга болон контекст хоёулаа энэ тухай биш, харин сүнсний үхлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг оршин тогтнохоосоо бүрдүүлдэггүй, харин "муу мууг үйлдэгч бүрийн зовлон, зовлонгийн" тухай өгүүлдэг (Ром. 2: 9) ап.-ийн ярьдаг. Паул. Мөн энэ нь Бурхантай нигүүлслээр дүүрэн эв нэгдэл тасарсаны үр дагавар юм. Хэрэв Еховагийн Гэрчүүд болон Адвентистууд зөв байсан бол бошиглогчийн 18-р бүлэг бүхэлдээ. Езекиел бол илт дэмий ярианы жишээ юм. Эцсийн эцэст, түүний гол санаа бол хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө нүглийн төлөө хариуцлага хүлээх ёстой болохоос эцгийнхээ гэмт хэргийн төлөө хариуцлага хүлээхгүй гэдгийг батлах явдал юм. Мөн энэ бодол дээр үндэслэн Бурхан хэлэхдээ, бүх сүнс, үл хамаарах зүйл нь Түүнийх байдаг тул хүн бүр өөрийнхөө төлөө хариулах болно: зөв шударга хүн "амьдрах болно" (9-р зүйл), хорон муу хүн "мэдээж" үхвэл түүний цус түүн дээр байх болно" (13-р зүйл). Хэрэв энд бие махбодийн үхлийн тухай яригдаж байгаа бол мэдээж бидний өдөр тутмын туршлагаас харахад бошиглогч андуурч байна. Эцсийн эцэст, түүний хувьд үнэхээр "зөвт ба хорон муу хүмүүсийн хувь тавилан нэг" (Ном. 9:2) байдаг! Гэхдээ хэрэв бид сэтгэлийн төлөв байдлын талаар ярих юм бол энэ нь үндсэндээ өөр юм. Зарим хүмүүсийн хувьд сүнс үнэхээр амьдардаг (жишээлбэл, Бурханы анд Абрахамын хувьд (Иаков 2:23)), бусад хүмүүсийн хувьд Бүтээгчээс холдож үхдэг (Эхлэл 6:3-5). ). Бүх хүмүүс нүгэл үйлдэж, Бурханы алдраас дутсан (Ром. 3:23), тиймээс бид бүгд үхэх ёстой нүгэлтнүүд гэж тэд хэлж чадна. Гэхдээ энэ бичвэр дэх бошиглогч анхны бузартлын тухай огт ярьдаггүй, харин хувийн ариун журам эсвэл хууль бус байдлын тухай ярьдаг. Тэгэхгүй бол хүний ​​амьдрал шалтгаалдаг нүгэл (хөл, худал, дарамт гэх мэт) болон сайн үйлсийн тооллогыг ойлгох аргагүй. Түүгээр ч барахгүй Их Эзэн хорон муу хүний ​​төлөө наманчлах боломжийн тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь түүнийг амьдралд хөтлөх болно, гэхдээ хэрэв бид энд анхны нүглийн тухай ярьж байгаа бол Калвари тахилгүйгээр түүнийг цэвэрлэх боломжийг хүлээн зөвшөөрөх нь Сайн мэдээг бүхэлд нь утгагүй болгож, шашны уншлагадаа хүртэл. Тиймээс, байнга иш татсан эдгээр үгсэд сүнс нь бүрэн сүйрсэн гэсэн утгаараа мөнх бус байдлын тухай огт заагаагүй, харин дэлхий дээр эхэлдэг, гэхдээ бие махбодийн үхлийн дараа ч зогсдоггүй мөнхийн үхлийн тухай юм. Биеийн үхэл нь ёс бус хүмүүсийн хувьд энэ үйл явцын логик дүгнэлт юм (мөн зөв шударга хүмүүс Адамын өрийг төлж үхдэг).

Бие махбодийг үхэхээс өмнөх сүнсний үхлийн энэ аймшигт байдлыг яг таг дүрсэлж, Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: "Чи энэ ертөнцийн жам ёсны дагуу алхаж явсан нүгэл хилэнц, нүглийнхээ дунд үхсэн. Агаарын хүчний ноёны хүслийн дагуу одоо дуулгаваргүй байдлын хөвгүүдэд ажиллаж байгаа сүнс, тэдний дунд бид бүгд бие махбодын хүсэл тачаалынхаа дагуу амьдарч, махан биеийн болон бодлын хүслийг биелүүлж, угаасаа хүүхдүүд байсан. Бусдын нэгэн адил уур хилэнгийн тухай” (Еф. 2:1–3). Гэгээнтний зөв хэлсэнчлэн. Теофан, "Нүгэл нь хүнийг захирагч болмогцоо түүний сүнсийг устгадаг. Биеийн үхэл бол бие махбодын амьдрал зогсохтой адил хүний ​​дотор нүгэл орсноор дотоод амьдралын үндэс нь Бурханаас ирдэг сүнсний амь тасардаг. Нүгэл үйлдсэн нүгэлтэн хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, сүнслэг хүсэл тэмүүлэл нь сүнслэг байдлын дээд шаардлагуудаас илүү дээгүүр тавигдаж, эцэст нь сүнслэг амьдралын гэрэл унтартал тэднийг дардаг. Үүний зэрэгцээ хүний ​​амьдралын бүрэн бүтэн байдал зөрчигдөж, оршихуй ба амьдралын дээд эх сурвалжтай зохистой харьцаа нь дарагдсаны улмаас бие махбодийн амьдрал мөн хатаж байна. Тиймээс өвчин зовлон, эрт үхэл. Тиймээс нүгэл нь зөвхөн сүнслэг байдлаараа төдийгүй бие махбодын хувьд, зөвхөн хувь хүнийг биш, харин нүгэл үйлдэхийн төлөө хичээнгүйлэн зүтгэж байвал ихэнхдээ бүхэл бүтэн хүмүүсийг хөнөөдөг." Энэхүү задралын аймшигт үйл явцын ард өөрсдийн хүсэл тачаалдаа дагадаг хүмүүсийг (Гал. 5:17) хууран мэхэлж, айдас хүйдсээр нь харлуулдаг "үхлийн хүчийг эзэмшдэг" (Евр. 2:14) хүсэл нуугдаж байна. үхэлд хүргэж, улмаар тэднийг боолчлолд байлгадаг.

Биеийн үхлээс өмнөх сүнсний үхлийн тухай шашны бүлэглэлүүд байр сууриа зөвтгөх гэж нэрлэдэг өөр олон газруудын талаар ярьдаг. Гэхдээ бид шашны бүлэглэлүүдийн найдах гэж оролддог Хуучин гэрээний бичвэрүүдийг авч үзэн энэ тухай доор ярих болно.

Ортодокс итгэлийн ABC номноос зохиолч Знаменский Георгий Александрович

ЗОРИЛГО, АНХДАГ БАЙДАЛ, ХҮНИЙ МУНАЛ Органик бус, органик ертөнцийн хөгжлийг бүхэлд нь Бүтээгчийн үгээр (байг!) нүд ирмэхийн зуур өгөгдсөн бол хүн төрөлхтний бүтээл болох юм. бусад бүх амьтдын бүтээлээс ялгаатай. Бүтээлийн өмнө

Догматик теологи номноос зохиолч Воронов Ливерий

7. Өвөг эцгийн уналт ба түүний үр дагавар Бидний өвөг дээдсийн нүглийн харагдах тал нь Бурханы хориглосон зарлигийг зөрчсөн явдал байсан бөгөөд үүнийг дараах үгсээр илэрхийлсэн: “Чи цэцэрлэгийн бүх модноос идэх болно; харин сайн муугийн мэдлэгийн модноос та нар түүнээс идэж болохгүй; хувьд

Хуучин гэрээний Ариун Библийн түүх номноос зохиолч Пушкар Борис (Беп Вениамин) Николаевич

Уналт ба түүний үр дагавар. Амьдрал 3. Диваажин дахь анхны хүмүүсийн аз жаргалтай амьдрал хэр удаан үргэлжилсэн тухай Илчлэлт бидэнд заагаагүй. Гэвч энэ байдал нь чөтгөрийн хорон атаархлыг хэдийнэ төрүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө үүнийгээ алдаж, бусдын аз жаргалыг үзэн ядсан харцаар харж байв. Дараа нь

"Амьд чих" номноос зохиолч Кронштадтын Жон

II. Уналт ба түүний үр дагавар. Чөтгөр бол нүглийн зохиогч юм. Хүн төрөлхтний авралын төлөөх үйлс дэх Калвари тахил ба эв нэгдлийн ариун ёслолын утга учир Хүн бүрийн дотор ухаантай байсан ч тэнэглэл, заримдаа жигшүүртэй тэнэглэл байдаг. Минут тутамд болгоомжтой байгаарай

Задонскийн Гэгээн Тихон номоос авралын тухай сургаал зохиолч (Маслов) Жон

II бүлэг Хүний уналт ба түүний үр дагавар 1. Хүний уналт Тэнгэрлэг илчлэлтийн гэрчлэлийн дагуу, анхны хүн чөтгөрийн санал болгосноор Бурханы зарлигийг зөрчсөний дараа хорон муу зүйл дэлхий дээр гарч ирсэн. Хүн оюун санааны хувьд ухаалаг оршихуйн хувьд чөлөөтэй байсан

Үдшийн бус гэрэл номноос. Бодлого ба таамаглал зохиолч Булгаков Сергей Николаевич

1. Хүний уналт Тэнгэрлэг илчлэлтийн гэрчлэлийн дагуу, анхны хүн чөтгөрийн санал болгосноор Бурханы зарлигийг зөрчсөний дараа хорон муу зүйл дэлхий дээр гарч ирсэн. Хүн оюун санааны хувьд оюун ухаантай байсны хувьд шийдвэрээ сонгох, хэрэгжүүлэх эрх чөлөөтэй байв

Эхлэл номын тухай Ортодокс ойлголт номноос зохиолч Серафим Иеромонк

5. Хүний уналт. Хүн зөвхөн хайрын хүчээр л Бурханы дүр төрхийг ухамсарлаж, өсч хөгжих боломжтой. Гурвалын Бурханы дүр төрхөөр өөрийн гипостазыг золиослон, өөрөөсөө хайраар гарч ирснээр хүн өөрийн оршихуйг дотроо олдог. Мэргэн ухаан нь түүний хувьд амьдралын хууль болдог

Никений болон Никений дараах Христийн шашин номноос. Их Константинаас Их Грегори хүртэл (МЭ 311 - 590) Шафф Филип

VI бүлэг. Хүний уналт (Эх. 3:1-16) Бүтээлийн зургаан өдрийн тухай, анхны хүн бүтээгдсэн болон Диваажинд амьдрах тухай эх оронч сургаалаар бэлтгэгдсэнээр бид түүний уналтын түүхийг гагцхүүгээс ойлгож чадна. Эхлэл номын гуравдугаар бүлэг. Бусдын адил энэ нь ойлгомжтой

Гэгээн Максимус Confessor болон Византийн теологийн номноос зохиолч Епифанович Сергей Леонтьевич

§150. Пелагиан систем: хүний ​​анхны байр суурь, эрх чөлөө; Хүний уналт Пелагиус тодорхой ойлгож, хэрэгжүүлсэн анхны антропологийн сургаалуудыг Селестиус диалектик байдлаар боловсруулж, бишоп Жулиан хамгийн шийдэмгий хамгаалсан.

"Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Түүхээс сонгогдсон ишлэлүүд" номноос эргэцүүлэн бодохуйц зохиолч Дроздов Метрополитан Филет

§153. Августинийн систем: уналт ба түүний үр дагавар Хүн төрөлхтний уналтын тухай Августин сургаалыг ойлгохын тулд юуны өмнө Августин бүх хүн төрөлхтний органик нэгдлийн үзэл санаа, Паулын анхны хоорондын гүн параллель санаанаас үүдэлтэй гэдгийг санах хэрэгтэй. болон

Өвдөлт номноос зохиолч Льюис Клайв Степлс

Хүний уналт Уналт нь хүний ​​хувь заяагаа биелүүлэх ёстой газар буюу хүсэл зоригийн бүсэд болсон. Энд л бузар муугийн эхлэл бий. Илчийг гомдоохын тулд. Максимус нь ареопагитийн өнцгөөс харагддаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө бүх Грекийн хувьд түгээмэл байдаг

Ортодокс шашны үндэс номноос зохиолч Никулина Елена Николаевна

Өвөг дээдсийн уналт ба түүний анхны үр дагавар Их Эзэн дорно зүгт үзэсгэлэнт цэцэрлэг тарьж, тэнд нь харахад үзэсгэлэнтэй, амт нь тааламжтай жимс бүхий гэр бүлүүдийг ургуулсан. Энэ дэлхийн диваажингийн дунд Тэрээр мөн амьдралын мод болон сайн муугийн мэдлэгийн модыг авчирсан. Тэр нь

The Illustrated Bible номноос. Хуучин гэрээ зохиолчийн Библи

5. Хүний уналт Дуулгавартай байх нь ухаалаг сүнсний жинхэнэ зорилго юм. M. Montaigne, II, AT1. Өмнөх бүлэгт асуусан асуултын Христэд итгэгчдийн хариултыг Уналтын тухай сургаалаас олж болно. Энэхүү сургаалын дагуу хүн одоогийн дүр төрхөөрөө Бурханы өмнө аймшигтай бөгөөд

Тайлбарлах Библи номноос. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ зохиолч Лопухин Александр Павлович

Өвөг дээдсийн уналт ба түүний үр дагавар. Аврагчийн амлалт Диваажинд уруу татагч мөн хүмүүст "талбайн бүх араатнуудаас илүү зальтай" могойн дүрээр үзэгдэв (Эхлэл 3.1). Энэ үед эхнэр нь сайн муугийн мэдлэгийн модны дэргэд байв. Могой түүн рүү эргэж: "Тэр үнэхээр хэлсэн үү

Зохиогчийн номноос

Уналт ба түүний үр дагавар Могой нь Эзэн Бурханы бүтээсэн хээрийн бүх араатнуудаас илүү зальтай байсан. Могой эмэгтэйд хандан "Бурхан "Чи цэцэрлэгийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй" гэж үнэхээр хэлсэн үү?" 2 Эмэгтэй могойд "Бид модны үр жимсийг идэж болно. 3 Зөвхөн модны үр жимсийг идэж болно" гэж хэлэв. цэцэрлэгийн дунд байна гэж хэлэв

Зохиогчийн номноос

III Уналт ба түүний үр дагавар. Диваажингийн байршил Анхны хүмүүсийн диваажинд байх нь хүн төрөлхтний анхны бөгөөд хамгийн төгс шашин байсан Бурхантай шууд харьцаж байсан явдал юм. Энэ шашны гадаад илэрхийлэл нь чуулган болох сүм байв

Хичээлийн зорилго – бидний өвөг дээдсийн уналт болон түүний үр дагаврын тухай библийн түүхийг авч үзье.

Даалгаварууд:

1. Бүтээсэн ертөнцөд хорон муу зүйл бий болсон тухай мэдээллийг сонсогчдод өг.
2. Анхны хүмүүсийн уруу таталт, тэдний уналтын мөн чанар, тэдэнд тохиолдсон өөрчлөлтүүдийг авч үзье.
3. Уналтын дараа хүмүүстэй хийсэн Бурханы яриаг наманчлалын номлол гэж үз.
4. Анхны эцэг эхийн шийтгэл, уналтын үр дагавар, могойн хараал, Аврагчийн амлалтыг авч үзье.
5. Эксегетикийн уран зохиолд танилцуулсан савхин хувцасны тайлбарыг авч үзье.
6. Анхны хүмүүсийг диваажингаас хөөн гаргах, мөнх бус байдлын дүр төрх ямар ач холбогдолтой болохыг анхаарч үзээрэй.
7. Тэнгэрийн байрлалын талаар мэдээлэл өгнө үү.

Хичээлийн төлөвлөгөө:

1. Сурагчидтай хамт хамрагдсан материалын агуулгыг эргэн санах, эсвэл шалгалт өгөхийг урих замаар гэрийн даалгавраа шалга.
2. Хичээлийн агуулгыг нээнэ үү.
3. Тестийн асуултуудад үндэслэн хэлэлцүүлэг-санал асуулга явуулах.
4. Гэрийн даалгавар өгөх: Ариун Судрын 4-6-р бүлгийг унших, цээжлэх: Ариун Судрын 4-6-р бүлгийг унших, санал болгож буй уран зохиол, эх сурвалжтай танилцах, цээжлэх: дэлхийн Аврагчийн тухай Бурханы амлалт (Эх. 3). , 15).

Эх сурвалжууд:

1. Жон Крисостом, Гэгээн. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. Грегори Паламас, Сент. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (хандах огноо: 27/10/2015).
3. Шинэ теологич Симеон, St. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(хандалтын огноо: 2015/10/27).
4. Сирийн Ефраим, Сент. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (хандах огноо: 27/10/2015).

Боловсролын үндсэн уран зохиол:

2. Егоров Г., Эрх баригч. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(хандалтын огноо: 2015/10/27).
3. Лопухин А.П. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (хандалтын огноо: 27/10/2015).

Нэмэлт уран зохиол:

1. Владимир Василик, дикон. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(хандалтын огноо: 2015/10/27).

Гол ойлголтууд:

• чөтгөр;
• Денница;
• уруу таталт;
• нигүүлсэлээс унах;
• савхин хувцас (дээл);
• Эхний сайн мэдээ, Аврагчийн амлалт;
• Эмэгтэйн үр;
• үхэл.

Туршилтын асуултууд:

Зураглал:

Видео материал:

1. Корепанов К. Уналт

1. Бүтээсэн ертөнцөд бузар муугийн илрэл

Соломоны мэргэн ухааны номонд ийм илэрхийлэл байдаг: "Үхэл чөтгөрийн атаархалаар дэлхийд ирсэн"(Мэргэн ухаан 2:24). Бузар муугийн дүр төрх нь хүн гарч ирэхээс өмнө, тухайлбал Денница болон түүнийг дагасан тэнгэр элч нар унасан байв. Эзэн Есүс Христ Сайн мэдээнд "Чөтгөр бол эрт дээр үеэс алуурчин" (Иохан 8:44) гэж ариун эцэг өвгөдийн тайлбарласнаар Бурханаар өсгөсөн хүнийг тэнд хардаг, тэр ч байтугай өмнө нь байсан ба түүнээс ч дээгүүр байдаг гэж хэлдэг. түүнээс унасан. Тиймээс хүн дээр ирэх хамгийн анхны уруу таталтаар бид чөтгөрийн үйлдлийг хардаг. Диваажин дахь анхны хүмүүсийн аз жаргалтай амьдрал хэр удаан үргэлжилснийг Илчлэлт бидэнд заагаагүй. Гэвч энэ байдал нь чөтгөрийн хорон атаархлыг хэдийнэ төрүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө үүнийгээ алдаж, бусдын аз жаргалыг үзэн ядсан харцаар харж байв. Чөтгөр унасны дараа атаархал, бузар мууг хүсэх нь түүний оршихуйн шинж чанар болжээ. Бүх сайн сайхан, амар амгалан, дэг журам, гэм зэмгүй байдал, дуулгавартай байдал нь түүнийг үзэн ядах болсон тул хүн гарч ирсэн эхний өдрөөс л чөтгөр хүний ​​Бурхантай нигүүлслээр дүүрсэн нэгдлийг устгаж, хүнийг түүнтэй хамт мөнхийн сүйрэл рүү татахыг хичээдэг.

2. Уналт

Ингээд диваажинд уруу татагч могойн дүрээр гарч ирэв "Тэр хээрийн бүх араатнаас илүү зальтай байсан"(Эх. 3:1). Могойн дотор муухай, хорон санаат сүнс орж ирээд эхнэрт ойртон: "Бурхан: Чи цэцэрлэгийн ямар ч модны жимснээс идэж болохгүй гэж хэлсэн нь үнэн үү?"(Эх. 3:1). Могой Адамд биш, харин Ева руу ойртдог, учир нь тэр тушаалыг Бурханаас шууд бус, харин Адамаар дамжуулан хүлээн авсан бололтой. Энд тайлбарласан зүйл нь муу ёрын уруу таталтуудын ердийн зүйл болсон гэж хэлэх ёстой. Үйл явц нь өөрөө болон түүний үе шатуудыг маш тодорхой дүрсэлсэн байдаг. Энэ бүхэн асуултаас эхэлдэг. Могой ирээд "Модны амт" гэж хэлдэггүй, учир нь энэ нь илт хорон муу бөгөөд зарлигаас илт холдсон явдал юм. Тэрээр хэлэхдээ: "Бурхан чамайг жимс идэхийг хориглосон нь үнэн үү?"Энэ нь тэр мэдэхгүй юм шиг байна. Үнэнийг сахин хамгаалахын тулд Ева хийх ёстой зүйлээсээ арай илүү зүйлийг хийдэг. Тэр хэлэхдээ: "Бид модны үр жимсийг идэж болно, зөвхөн цэцэрлэгийн голд байгаа модны үр жимсийг идэж болно" гэж Бурхан хэлэв. Могой эмэгтэйд: Үгүй, чи үхэхгүй гэв.(Эх.3:2-4). Хүрэлцэх тухай яриа байсангүй. Төөрөгдөл аль хэдийн эхэлж байна. Энэ бол сатаны нийтлэг заль мэх юм. Эхлээд тэр хүнийг шууд бузар муу руу хөтөлдөггүй, харин үргэлж жижиг дусал худал зүйлийг ямар нэгэн үнэнтэй хольж хутгадаг. Яагаад, дашрамд хэлэхэд, хүн бүх төрлийн худал хуурмаг зүйлээс татгалзах ёстой гэж; Бодоод үз дээ, би тэнд жаахан худлаа хэлсэн, энэ нь аймшигтай биш юм. Энэ нь үнэндээ аймшигтай юм. Энэ бол яг л илүү том худал хуурмагийн замыг зассан жижиг дусал юм. Үүний дараа илүү том худал гарч ирдэг, учир нь могой: "Үгүй ээ, чи үхэхгүй, харин чи тэднээс идэх өдөр нүд чинь нээгдэж, сайн мууг мэддэг бурхад шиг болно гэдгийг Бурхан мэддэг."(Эх.3:4-5). Энд дахин хэлэхэд үнэн, гэхдээ өөр өөр хувь хэмжээгээр худал хуурмаг холилдсон байдаг. Үнэхээр хүн бурхан байхаар бүтээгдсэн. Угаасаа амьтан болохоор нигүүлслээр бурханчлах гэж дуудагддаг. Үнэхээр тэд Түүнтэй адил байх болно гэдгийг Бурхан мэддэг. Тэд Бурхан шиг байх болно, гэхдээ бурхад шиг биш. Чөтгөр политеизмыг нэвтрүүлдэг.

Хүн бурхан байхаар бүтээгдсэн. Гэхдээ үүний тулд Бурхантай харилцах, хайрлахдаа тодорхой замыг зааж өгдөг. Гэхдээ энд могой өөр замыг санал болгож байна. Чи Бурхангүй, хайргүй, итгэлгүй, ямар нэгэн үйлдлээр, ямар нэгэн модоор дамжуулан, Бурхан биш ямар нэг зүйлээр дамжуулан Бурхан болж чадна гэсэн үг. Бүх оккультистууд ийм оролдлого хийсээр байна.

Гэм бол хууль бус үйлдэл юм. Бурханы хууль бол хайрын хууль юм. Адам Ева хоёрын нүгэл бол дуулгаваргүй байдлын нүгэл боловч хайраас урвасан нүгэл юм. Хүнийг Бурханаас холдуулахын тулд чөтгөр түүний зүрх сэтгэлд Бурханы хуурамч дүрийг, улмаар шүтээнийг санал болгодог. Бурханы оронд энэ шүтээнийг зүрх сэтгэлдээ хүлээн авснаар хүн унадаг. Могой нь Бурханы зарим ашиг сонирхол, чадавхийг нь хамгаалж, хүнээс нуудаг зальтай, атаархсан байдлаар төлөөлдөг.

Могойн үгийн нөлөөгөөр эмэгтэй хориотой модыг өмнөхөөсөө өөрөөр харж, нүдэнд нь тааламжтай санагдаж, сайн муугийн тухай мэдлэг өгөх нууцлаг шинж чанар, үр жимс нь онцгой сэтгэл татам байв. бурхангүй бурхан. Энэхүү гадаад сэтгэгдэл нь дотоод тэмцлийн үр дүнг шийдэж, эмэгтэй хүн " Тэр жимснээс нь авч идээд, нөхөртөө өгөхөд нөхөр нь идэв"(Эхлэл 3.6) .

3. Уналтын дараах хүний ​​өөрчлөлт

Хүн төрөлхтний болон дэлхийн түүхэн дэх хамгийн агуу хувьсгал болсон - хүмүүс Бурханы зарлигийг зөрчиж, улмаар нүгэл үйлдсэн. Бүх хүн төрөлхтний цэвэр эх сурвалж, эхлэл байх ёстой хүмүүс өөрсдийгөө гэм нүгэлд хордуулж, үхлийн үр жимсийг амталсан. Цэвэр ариун байдлаа алдсан тэд нүцгэн байдлаа хараад навчнаас хормогч хийжээ. Тэд урьд өмнө нь асар их баяр баясгалантайгаар хичээж байсан Бурханы өмнө гарч ирэхээс айж байв.

4. Наманчлалын санал

Наманчлалын замаас өөр хүнийг сэргээх арга байхгүй. Аймшигт айдас Адам болон түүний эхнэрийг барьж, тэд диваажингийн модонд Их Эзэнээс нуугджээ. Гэвч хайраар дүүрэн Их Эзэн Адамыг өөртөө дуудсан: « [Адам,]чи хаана байна?"(Эхлэл 3.9). Их Эзэн Адам хаана байгааг биш, харин түүний ямар байдалд байгааг асуусан. Үүгээр Тэр Адамыг наманчлалд дуудсан. Гэвч нүгэл нь хүнийг аль хэдийн харанхуйлж, Бурханы дуудах дуу хоолой Адамд зөвхөн өөрийгөө зөвтгөх хүслийг төрүүлсэн. Адам модны шугуйгаас айдаст автан Эзэнд хариулав. Би чиний дуу хоолойг диваажинд сонсоод би нүцгэн байсан болохоор айж, нуугдаж байсан."(Эхлэл 3.10) . – « Чамайг нүцгэн гэж хэн хэлсэн бэ? Миний идэхийг хориглосон модноос чи идээгүй гэж үү?"(Эхлэл 3.11). Асуултыг шууд тавьсан боловч нүгэлтэн шууд хариулж чадаагүй юм. Тэр бултсан хариулт өгсөн: " Таны надад өгсөн эхнэр тэр модноос надад өгсөн бөгөөд би идсэн"(Эхлэл 3.12). Адам эхнэртээ, тэр байтугай түүнд энэ эхнэрийг өгсөн Бурхан Өөрөө ч буруутгасан. Дараа нь Их Эзэн эхнэр рүүгээ эргэж: " Чи юу хийсэн бэ?"Гэхдээ эхнэр нь Адамын үлгэр жишээг дагаж, гэм буруугаа хүлээгээгүй." Могой намайг уруу татаж, би идэв"(Эхлэл 3.13). Эхнэр нь үнэнийг хэлсэн боловч хоёулаа Эзэний өмнө өөрсдийгөө зөвтгөх гэж оролдсон нь худал байв. Наманчлах боломжоос татгалзсанаар хүн өөрөө Бурхантай цаашид харилцах боломжгүй болгосон.

5. Шийтгэл. Уналтын үр дагавар

Их Эзэн Өөрийн зөвт шүүлтийг тунхагласан. Могой бүх амьтдын өмнө хараагдсан. Гэдсэн дээрээ, газрын тоосонд хооллож яваа мөлхөгчдийн өрөвдөлтэй амьдрал түүнд заяасан. Эхнэр нь хүүхэд төрүүлэхдээ хүнд хэцүү зовлон, өвчин тусдаг. Их Эзэн Адамд хандан, түүний дуулгаваргүй байдлын төлөө түүнийг тэжээдэг газар хараалагдах болно гэж хэлсэн. " Чамд өргөс, өргөс ургуулна... хөмсөгний хөлсөөр чи өөрийгөө авсан газар руугаа буцах хүртлээ талх идэх болно, учир нь чи тоос, шороондоо буцах болно."(Эхлэл 3.18–19).

Анхны хүмүүсийн уналтын үр дагавар нь хүн төрөлхтний хувьд ч, дэлхийн хувьд ч сүйрэлд хүргэсэн. Гэм нүгэл үйлдэж, хүмүүс Бурханаас холдож, муу ёрын нэгэн рүү хандсан ба одоо тэд өмнөх шигээ Бурхантай харилцах боломжгүй болсон. Амьдралын эх сурвалжаас холдсон Бурхан, Адам, Ева хоёр тэр даруй сүнслэг байдлаар үхэв. Бие махбодийн үхэл тэднийг шууд цохисонгүй (анхны эцэг эхээ наманчлалд нь авчрахыг хүссэн Бурханы нигүүлслээр Адам дараа нь 930 жил амьдарсан), харин нүгэлтэй зэрэгцэн хүмүүст ялзрал орж ирэв: нүгэл - хэрэгсэл бузар муугийн - аажмаар хөгшрөлт нь тэдний биеийг сүйтгэж, улмаар өвөг дээдсийг бие махбодийн үхэлд хүргэсэн. Нүгэл нь зөвхөн бие махбодийг төдийгүй анхдагч хүний ​​мөн чанарыг бүхэлд нь гэмтээсэн - бие нь сүнсэнд, сүнс нь Бурхантай харилцах сүнсэнд захирагдах үед түүний анхны зохицол эвдэрсэн. Анхны хүмүүс Бурханаас холдсон даруйд хүний ​​сүнс бүх удирдамжаа алдаж, сүнслэг туршлага руу эргэж, сүнс нь бие махбодийн хүсэлд автаж, хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв.

Хүний дотор эв найрамдал алдагддаг шиг дэлхий даяар ийм зүйл тохиолдсон. Ап дагуу. Паул, уналтын дараа " бүх бүтээл дэмий хоосон зүйлд захирагддаг"мөн тэр цагаас хойш авлигаас ангижрахыг хүлээж байна (Ром. 8.20–21). Эцсийн эцэст хэрэв уналтаас өмнө бүх байгаль (элементүүд болон амьтад хоёулаа) анхны хүмүүст захирагдаж, хүний ​​хөдөлмөргүйгээр түүнд хоол хүнс өгдөг байсан бол уналтын дараа хүн байгалийн хаан мэт санагдахаа больсон. Газар нь үржил шим багатай болж, хүмүүс өөрсдийгөө хоол хүнсээр хангахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байна. Байгалийн гамшиг бүх талаас хүмүүсийн амь насанд заналхийлж эхлэв. Адамын нэгэн цагт нэр өгсөн амьтдын дунд бусад амьтад болон хүмүүст аюул учруулдаг махчин амьтад гарч ирэв. Олон ариун эцэг өвгөдийн хэлснээр (Гэгээн Жон Крисостом, Шинэ теологич Гэгээн Симеон гэх мэт) амьтад уналтын дараа л үхэж эхэлсэн байх магадлалтай.

Гэхдээ зөвхөн манай анхны эцэг эхчүүд намрын үр жимсийг амталсангүй. Бүх хүмүүсийн өвөг дээдэс болсон Адам, Ева хоёр хүн төрөлхтөнд нүглээс болж гажуудсан мөн чанарыг нь дамжуулсан. Тэр цагаас хойш бүх хүмүүс ялзарч, мөнх бус болсон бөгөөд хамгийн чухал нь хүн бүр Сатаны хүчин дор, нүглийн хүчин дор өөрсдийгөө олж авсан. Нүгэл үйлдэх нь хүний ​​өмч болж хувирсан тул хүн хүссэн ч нүгэл үйлдэхээс өөр аргагүй болсон. Ихэвчлэн тэд Адамаас бүх хүн төрөлхтөн өвлөн авсан гэж хэлдэг анхны нүгэл.Энд анхны нүгэл гэдэг нь анхны хүмүүсийн хувийн нүгэл Адамын үр удамд дамжсан гэсэн үг биш (эцэст нь үр удам нь үүнийг биечлэн үйлдээгүй), харин энэ нь хүний ​​мөн чанарын нүгэл байсан бөгөөд түүнээс хойшхи бүх үйл явдлуудтай холбоотой юм. анхны эцэг эхээс бүх хүмүүст дамжсан үр дагавар (авлига, үхэл гэх мэт). .). Анхны хүмүүс чөтгөрийг дагаж, хүний ​​мөн чанарт нүглийн үрийг тарьсан мэт санагдаж, шинээр төрсөн хүн бүрт энэ үр соёолж, хувийн нүглийн үр жимсийг ургуулж эхэлсэн тул хүн бүр нүгэлтэн болжээ.

Гэвч нигүүлсэнгүй Эзэн анхдагч хүмүүсийг (мөн тэдний бүх үр удмыг) тайтгаралгүйгээр орхисонгүй. Дараа нь тэрээр нүгэлт амьдралын дараагийн сорилт, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд тэднийг дэмжих ёстой амлалт өгсөн. Их Эзэн могойд шүүлтийн тухай ярихдаа: " мөн би чамтай тэр эмэгтэйн хооронд, мөн чиний үр ба түүний үр удмын хооронд дайсагнал үүсгэх болно; тэр(далан гэж орчуулсан - Тэр) Тэр чиний толгойг, чи түүний өсгийг няцлах болно"(Эхлэл 3.15). "Эмэгтэй хүний ​​үр"-ийн тухай энэхүү амлалт нь дэлхийн Аврагчийн тухай анхны амлалт бөгөөд ихэвчлэн "Анхны сайн мэдээ" гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь санамсаргүй биш юм. Эдгээр товч үгс Их Эзэн сүйрсэн хүн төрөлхтнийг хэрхэн аврахыг зорьж буйг бошиглосон байдлаар өгүүлдэг. Энэ нь Тэнгэрлэг үйлдэл байх нь "гэж хэлсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна. Би дайсагналыг тайвшруулна"- Нүглийн улмаас суларсан хүн муу ёрын боолчлолын эсрэг бие даан тэрсэлдэж чадахгүй бөгөөд энд Бурханы оролцоо шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ, Их Эзэн хүн төрөлхтний хамгийн сул хэсэг болох эмэгтэй хүнээр дамжуулан үйлчилдэг. Могойтой эхнэрийн хуйвалдаан нь хүмүүсийн уналтад хүргэсэнтэй адил эхнэр, могой хоёрын дайсагнал нь тэднийг сэргээхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бидний авралд Хамгийн Ариун Теотокосын хамгийн чухал үүргийг нууцлаг байдлаар харуулж байна. "Эмэгтэй хүний ​​үр" гэсэн хачирхалтай хэллэгийг ашиглах нь Ариун онгон бүсгүйн гэрлээгүй жирэмслэлтийг илтгэнэ. LXX-ийн орчуулгад "энэ"-ийн оронд "Тэр" гэсэн төлөөний үгийг ашигласан нь Христийг төрөхөөс өмнө олон иудейчүүд энэ газрыг эхнэрийн үр удмыг бүхэлд нь биш, харин ганц бие хүн гэж ойлгодог байсныг харуулж байна. , Могойн толгойг бутлах Мессиа-Аврагч - чөтгөр, хүмүүсийг түүний ноёрхлоос аврах болно. Могой зөвхөн Түүний "өсгийг" хазаж чаддаг бөгөөд энэ нь Аврагчийн загалмай дээрх зовлонг илтгэдэг.

6. Арьсан хувцас

Ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу арьсан хувцас нь уналтын дараа хүний ​​мөн чанарт хүлээн авсан мөнх бус байдал юм. Smch. Олимпийн Мефодий "арьс хувцас бол биеийн мөн чанар биш, харин мөнх бус туслах хэрэгсэл юм" гэж онцолсон байдаг. Хүн төрөлхтний ийм төлөв байдлын үр дүнд тэрээр зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэгт өртөж, түүний оршин тогтнох арга нь өөрчлөгдсөн. "Тэнэг арьсаас гадна" гэж Гэгээн Петрийн хэлснээр. Григорий Нисса гэдэг хүн: "бэлгийн нэгдэл, жирэмслэлт, төрөлт, бузарлах, хөхөөс хооллох, дараа нь хоол хүнс, биеэсээ гадагшлуулах, аажмаар өсөх, насанд хүрэх, хөгшрөх, өвчин эмгэг, үхэл" гэж ойлгодог.

Нэмж дурдахад арьсан хувцас нь хүнийг бурхан ба сахиусан тэнгэрийн хүчнээс сүнслэг ертөнцөөс тусгаарладаг хөшиг болжээ. Уналтын дараа тэдэнтэй чөлөөтэй харилцах боломжгүй болсон. Хүнийг сүнслэг ертөнцтэй харилцахаас хамгаалах нь түүнд ашигтай байх шиг байна, учир нь хүний ​​сахиусан тэнгэрүүд болон чөтгөрүүдтэй уулзсан тухай олон дүрслэл нь хүний ​​сүнслэг ертөнцтэй ийм илэрхий мөргөлдөх нь түүнд хэцүү гэдгийг гэрчилдэг. баавгай. Тиймээс хүн ийм үл нэвтрэх бүрхэвчээр бүрхэгдсэн байдаг.

Арьсан хувцасны шууд утгаар нь Адамд Бурхан Өөрөө заасан диваажингаас хөөгдсөний дараа анхны тахил өргөсөн бөгөөд эдгээр хувцасыг тахилын амьтны арьсаар хийсэн гэсэн үг юм.

7. Диваажингаас хөөгдөх

Хүмүүс савхин хувцас өмссөний дараа Их Эзэн тэднийг диваажингаас хөөн гаргаж: " Амьдралын модонд хүрэх замыг хамгаалахын тулд тэрээр Еден цэцэрлэгийн зүүн талд эргэдэг херубууд ба галт сэлмийг байрлуулав."(Эхлэл 3.24), тэд нүглийнхээ улмаас эдүгээ зохисгүй болсон. Тэр хүн түүнтэй уулзах эрхгүй болсон " Тэр гараа сунгаж, мөн амьдралын модноос авч, идэж, мөнх амьдрах вий"(Эхлэл 3.22). Амьдралын модны үр жимсийг амссан хүнийг мөнхөд нүгэл дунд байлгахыг Их Эзэн хүсдэггүй, учир нь хүний ​​бие махбодын үхэшгүй байдал нь зөвхөн түүний сүнслэг үхлийг батлах болно. Энэ нь хүний ​​​​бие махбодийн үхэл нь зөвхөн нүглийн шийтгэл төдийгүй Бурханы хүмүүст зориулсан сайн үйлс гэдгийг харуулж байна.

8. Үхлийн утга учир

Шийтгэлийн утга учиртай холбоотой асуултанд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй: хүний ​​үхэл нь шийтгэл үү эсвэл тухайн хүнд ашиг тустай юу? Энэ нь хоёулаа гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй, гэхдээ дуулгаваргүй байсных нь төлөө Бурхан хүнд муу зүйл хийх гэсэн Бурханы өс хонзонгийн утгаар биш, харин хүний ​​өөрөө бүтээсэн зүйлийн логик үр дагавар юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүн цонхоор үсэрч, хөл, гараа хугалсан бол түүнийг шийтгэдэг гэж хэлж болно, гэхдээ тэр өөрөө энэ шийтгэлийн зохиогч юм. Хүн анхдагч биш бөгөөд Бурхантай харилцахаас гадуур оршин тогтнох боломжгүй тул үхэл нь муу зүйлд хөгжих боломжид тодорхой хязгаарлалт тавьдаг.

Нөгөөтэйгүүр, практик туршлагаас харахад үхэл нь хүний ​​хувьд маш чухал сургамжтай хүчин зүйл бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн үхлийн өмнө л мөнхийн тухай бодох чадвартай байдаг.

Гуравдугаарт, хүний ​​хувьд шийтгэл байсан үхэл нь дараа нь түүний хувьд авралын эх үүсвэр болсон, учир нь Аврагчийн үхлээр хүн сэргээгдэж, Бурхантай алдагдсан харилцаа түүнд боломжтой болсон.

9. Диваажингийн байршил

Хүмүүс диваажингаас хөөгдөж, тэдний дунд нүгэлт амьдралын хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрийн дунд түүний байршлын тухай дурсамж цаг хугацааны явцад арчигдаж, янз бүрийн ард түмний дунд бид дорно зүг рүү бүдэг бадаг домогтой тулгардаг. эртний аз жаргалтай улсын газар. Илүү нарийн зааврыг Библид бичсэн байдаг боловч дэлхийн өнөөгийн дүр төрхийг харгалзан үзэхэд энэ нь бидэнд маш тодорхойгүй тул диваажин ямар Едений байршлыг газарзүйн нарийвчлалтайгаар тодорхойлох боломжгүй юм. Библийн сургаал энд байна: "Эзэн Бурхан зүүн зүгийн Еденд диваажинг суулгасан. Диваажинг услахаар Еденээс гол гарч ирэв; Дараа нь дөрвөн голд хуваагдана. Нэгнийх нь нэрийг Писон гэдэг; Энэ нь Хавилагийн бүх нутгийг тойрон урсдаг, тэнд алт байдаг бөгөөд тэр газрын алт сайн байдаг; бделлиум ба оникс чулуу байдаг. Хоёр дахь голын нэр нь Тихон (Геон) бөгөөд Кушийн бүх газрыг тойрон урсдаг. Гурав дахь голын нэр нь Хидекел (Тигр); Ассирийн өмнө урсдаг. Дөрөв дэх гол нь Евфрат юм” (Эх. 2:8-14). Энэ тодорхойлолтоос юуны түрүүнд Еден бол анхны хүмүүсийн амьдрах зориулалттай жижиг өрөөнүүдийн хувьд диваажингийн орших дорно зүгийн өргөн уудам орон болох нь тодорхой байна. Дараа нь гурав, дөрөв дэх голын нэр нь энэхүү Эденик улс Месопотамитай зарим хөрш байсан гэдгийг тодорхой харуулж байна. Гэхдээ энэ бол бидэнд ойлгомжтой газарзүйн заалтуудын цар хүрээ юм. Эхний хоёр гол (Писон ба Тихон) одоо газарзүйн байршил, нэрээр өөрсөддөө тохирох зүйлгүй тул тэд хамгийн дур зоргоороо таамаглал, ойртлыг бий болгосон. Зарим нь тэднийг Ганга, Нил мөрөн, зарим нь Арменийн толгодоос гаралтай Фазис (Рион) ба Аракс гэж үздэг бол зарим нь Сир-Дарья, Аму-Дарья гэх мэт эцэс төгсгөлгүй үргэлжилдэг. Гэхдээ эдгээр бүх таамаглал нь тийм ч чухал ач холбогдолтой биш бөгөөд дур зоргоороо ойролцоолсон таамаглал дээр суурилдаг. Эдгээр голуудын газарзүйн байршлыг цаашид тодорхойлох нь Хавила, Кушийн нутаг юм. Гэхдээ тэдний эхнийх нь түүнийг усалдаг гол шиг нууцлаг бөгөөд металл, ашигт малтмалын нөөцөөс нь харахад энэ нь эрт дээр үед алтны гол эх үүсвэр болж байсан Араб эсвэл Энэтхэгийн зарим хэсэг юм гэдгийг тааварлаж болно. болон үнэт чулуу. Өөр улсын нэр Куш нь арай илүү тодорхой юм. Библийн энэ нэр томъёо нь ихэвчлэн Палестины өмнөд хэсэгт орших улс орнуудыг хэлдэг бөгөөд түүний хүү Куш эсвэл Кушаас гаралтай Хамын үр удам болох "кушчууд" Персийн булангаас Египетийн өмнөд хэсэг хүртэлх бүх орон зайд байдаг. Энэ бүхнээс бид зөвхөн нэг л зүйлийг дүгнэж болно: Еден үнэхээр Месопотамитай хөрш зэргэлдээ байсан гэж эртний бүх ард түмний домогт тэмдэглэсэн боловч түүний байршлыг яг таг тодорхойлох боломжгүй юм. Тэр цагаас хойш дэлхийн гадарга (ялангуяа үерийн үеэр) маш олон үймээн самууныг туулж, гол мөрнүүдийн чиглэл өөрчлөгдөөд зогсохгүй, тэдгээрийн бие биентэйгээ холбоо тасрах, бүр зарим нь оршин тогтнох боломжтой байсан. зогсоох. Үүний үр дүнд шинжлэх ухаан диваажингийн яг байршлыг олж мэдэхэд нь нүгэлтэн Адам түүн дэх амьдралын модноос идэхийг хориглосон шиг хаагдсан.

Туршилтын асуултууд:

1. Бүтээсэн ертөнцөд ямар үйл явдал бузар мууг бий болгосон бэ?
2. Чөтгөр яагаад уруу таталтанд Адамд биш, харин эхнэртээ ханддаг вэ?
3. Анхны хүмүүсийн нүгэл юу байсан бэ?
4. Уналтын дараа хүнд ямар өөрчлөлт гарсан бэ?
5. Нүгэл үйлдэгсдэд Бурханы итгэл үнэмшил болон Бурхан тэдэнд наманчлах санал тавьсан тухай бидэнд хэл.
6. Эхнэр нүглийн төлөө ямар шийтгэл хүлээдэг вэ?
7. Адам нүглийн төлөө ямар шийтгэл хүлээсэн бэ?
8. Могойн хараал юу байсан бэ, энэ нь ямар амлалтыг агуулж байсан бэ?
9. Арьсан хувцасыг бид хэрхэн ойлгох ёстой вэ?
10. Диваажингаас хөөгдөж, үхэл яагаад хүмүүсийг аварч байна вэ?
11. Тэнгэрийн байршлын талаар та юу хэлэх вэ?

Энэ сэдвээр эх сурвалж, уран зохиол

Эх сурвалжууд:

1. Жон Крисостом, Гэгээн.Эхлэл номын тухай яриа. Ярилцлага XVI. Анхны хүмүүсийн уналтын тухай. "Мөн чөтгөр Адам болон түүний эхнэр хоёулаа нүцгэн байсан бөгөөд ичсэнгүй" (Эх. 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. Ярилцлага XVII. “Тэр үд дунд диваажинд орохоор Эзэн Бурханы дуу хоолойг сонсов” (Эх. 3:8). [Цахим нөөц]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (хандалтын огноо: 27/10/2015).
2. Грегори Паламас, Сент.Омилиа. Омилиа VI. Лентийн тухай уриалга. Энэ нь мөн дэлхий бий болсон тухай товч өгүүлдэг. Үүнийг Лент сарын эхний долоо хоногт хэлсэн. [Цахим нөөц]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (хандах огноо: 27/10/2015).
3. Шинэ теологич Симеон, St.Үг. Үг 45. P. 2. Зарлиг буулгаж, диваажингаас хөөгдөх гэмт хэргийн тухай. [Цахим нөөц]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (хандалтын огноо: 27/10/2015).
4. Сирийн Ефраим, Сент.Ариун Судрын тайлбарууд. Эхлэл. Бүлэг 3. [Цахим нөөц]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (хандалтын огноо: 27/10/2015).

Боловсролын үндсэн уран зохиол:

1. Серебрякова Ю.В., Никулина Е.Н., Серебряков Н.С.Ортодокс шашны үндэс: Сурах бичиг. - Эд. 3-р, зассан, нэмэлт - М.: PSTGU, 2014. Өвөг дээдсийн уналт ба түүний үр дагавар. Аврагчийн амлалт.
2. Егоров Г., Эрх баригч.Хуучин Гэрээний Ариун Судар. Нэгдүгээр хэсэг: Хууль эрх зүйн болон боловсролын номууд. Лекцийн курс. – М.: ПСТГУ, 2004. 136 х. I хэсэг. Мосегийн Пентатек. Бүлэг 1. Эхлэл. 1.6. Уналт. 1.7. Уналтын үр дагавар. 1.8. Шийтгэлийн утга учир. 1.9. Авралын амлалт. [Цахим нөөц]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (хандах огноо: 27/10/2015).
3. Лопухин А.П.Библийн түүх. М., 1993. III. Уналт ба түүний үр дагавар. Диваажингийн байршил. [Цахим нөөц]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (хандах огноо: 27/10/2015).

Нэмэлт уран зохиол:

1. Владимир Василик, дикон.Уналтын сүнслэг болон сэтгэл зүйн талууд. [Цахим нөөц]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (хандалтын огноо: 27/10/2015).
2. Тайлбарлах Библи буюу Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судруудын бүх номны тайлбар: 11 боть / Редактор А.П. Лопухина (1-р боть); A.P.-ийн залгамжлагчдын хэвлэл Лопухин (2-11-р боть). Санкт-Петербург: Петербург, 1904-1913. Эхлэл номын тайлбар. 3-р бүлэг.

Видео материал:

1. Корепанов К. Уналт

2. Антони Соурож (Блум), Метрополитан. Намрын түүхийн тухай яриа

3. Эхлэл. "Эхний ертөнцийн үхэл" Лекц 2 (1-3-р бүлэг). Санваартан Олег Стеняев. Библийн портал

4. Библийн түүх. Куприянов Ф.А. Лекц 1

5. Зургаа дахь өдрийн яриа. Байх. Бүлэг 3. Виктор Лега. Библийн портал

6. Эхлэл ном. Бүлэг 3. Библи. Иеромонк Никодим (Шматко).

7. Эхлэл. Бүлэг 3. Андрей Солодков. Библийн портал.