Калуга муж

2018 он

Малинины дурсгалд зориулсан уншлага: эхний - дөрөв дэх уншлагын материал. 2015–2018 он/ Comp. M. A. Добычина; ed. В.А. Иванова. - Калуга: Нийтлэгч Захаров S. I. ("Серна"), 2018. - 136 х.

20-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын мужуудын түүхэн сэтгэлгээ: түүхч, орон нутгийн түүхч Д.И. Малинин.

Д.И. Малинины дурсамжийг хадгалах.

Малинины дурсгалд зориулсан анхны уншлага.

Осипов В.И. Боровское Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг хотын удирдлага  (XIX c. -1917 ).

20-р зууны эхэн үед Осипов, В.И., Боровск дахь хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүдийн барилгын ажил.

Д.И. Малинины дурсгалд зориулсан хоёр дахь уншлага.

Прошкин O. L. Калуга шинжлэх ухааны архивын комиссын археологийн үйл ажиллагаа.

Д.И. Малинины дурсгалд зориулсан гурав дахь уншлага.

Никитина Н.Н. 1917-1927 онд ЗХУ-ын хуучин газрын эзэдтэй холбоотой бодлого. (Калуга, Тула мужуудын материалд үндэслэсэн) .

Д.И.Малинины дурсгалд зориулсан дөрөв дэх уншлага.

Хомутова О.Ю. Худалдаачин "хот үүсгэн байгуулагч" өмч.

Малинины сурган хүмүүжүүлэх, шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагааны талаархи архивын баримт бичгийг нийтлэх.

2016 он

Калуга дэд даргын байр зүйн тодорхойлолт. Калуга: Нийтлэгч Захаров С.И. ("Серна"), 2016. - 56 он.

Калуга дэд вант улс байгуулагдсаны 240 жилийн ойд зориулж "Калугийн дэд вангийн топографийн тодорхойлолт"-ыг дахин хэвлэв.

"Калуга мужийн захирагчийн топографийн тодорхойлолт" (Санкт-Петербург, 1785) дагуу хэвлэгдсэн.

2015 он

Чайкин Е.В. Калуга мужийн түүхийн үнэн алдартны хуудас: түүх, орон нутгийн түүхийн боловсрол, арга зүйн гарын авлага / E.V. Чайкин. - Калуга: Калуга улсын боловсролын хөгжлийн хүрээлэн, 2015.- Ном. I. - 184 х.: өвчтэй.

Ерөөлтэй Калуга нутаг бол бидний уугуул нутаг, бидний агуу эх орон болох Оросын нэг хэсэг юм. Энд бид цэвэр гол мөрөн, цэнхэр нууруудын эрэг дээрх Оросын сайхан хус модны тойрогт төрж өссөн.

Калуга мужийн гайхалтай баялаг түүх. Олон зууны турш ард түмэн өөрсдийн бүтээлч хөдөлмөр, эр зориг, эр зориг, залбиралаараа түүнийг соёлын гайхамшигт дурсгалт газруудаар чимэглэж, оюун санааны хувьд баялаг болгож ирсэн.

Ортодокс ертөнц Калуга мужийг алдаршуулсан Гэгээнтнүүдийн Пафнути болон Калуга, Медины Тихон, Калугагийн Гэгээн Шударга Лоренс, ариун Оптина ахлагч нарыг гүнээ хүндэтгэдэг. Хамгийн ариун Теотокос өөрөө Калугагийн дүрээр дамжуулан Калуга нутгийг ивээн тэтгэж байгаагаа харуулсан.

19-20-р зууны Оросын сэтгэгчид, зохиолчид, зураачид, Оросын соёлын нэрт зүтгэлтнүүдийн хувь заяа Калуга мужтай холбоотой: ах дүү Иван, Петр Киреевский, Федор Достоевский, Константин Леонтьев, Владимир Соловьев нар. Калуга хотод алдартай эрдэмтэд ажиллаж, амьдарч байжээ

К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский. Калуга нутаг нь шилдэг командлагч Г.К.-ийн төрсөн газар болжээ. Жуков. Манай нутгийн байгалийн үзэсгэлэнт байдал, баялаг нь зохиолч, яруу найрагч, зураачдад урам зориг өгсөн: Л.М. Леонова, К.Г. Паустовский, В.Д. Поленова, И.И. Левитан, Б.К. Зайцев, М.И. Цветаев.

Угра голын эрэг дээрх Их зогсолт Калуга нутагт болсон бөгөөд үүний үр дүнд Орос дахь Монгол-Татарын буулга эцэст нь унав. 1812 онд Малоярославецын ойролцоо Наполеоны Орос руу довтлох ажиллагааг зогсоов. 1941 оны 9-р сарын сүүлчээр Москвагийн төлөөх томоохон тулаан өрнөж, 1942 оны 4-р сард нацистын түрэмгийлэгчдийн эсрэг анхны агуу ялалтаар өндөрлөв.

Бид нутгийнхаа түүх, соёлыг нэн даруй мэдэх хэрэгтэй байна. Хэрэв бид хэрхэн амьдарч байсныг, өвөг дээдэс маань юунд итгэж, өвөг дээдсийнхээ юунд хайртай байсныг ойлгохгүй бол энэ мэдлэгээр сүнс, зүрх сэтгэл, бодлоо дүүргэхгүй бол Оросын ард түмэн байхаа болино гэсэн үг юм. Өөрийгөө хүндэлж, үнэлж чадахгүй, алдах болно, цаг хугацааны явцад уусна, алга болно ...

Хөдөөгийн нүд: Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн Кировын бүс нутгийн салбаруудын мэдээ, NKPO "Оросын тосгоны нэвтэрхий толь" / Comp. болон хариу. ed. А.А. Бауэр. - 7-р дугаар. - Киров, Калуга муж, 2015. - 228 х, өвчтэй. Тир. 500.

Хөрвүүлэгчээс

Бүс нутгийн газарзүй

Белов Д.А., Оленичев А.А.

Мартагдсан Калуга хурдны замууд

Суурин түүх

Рудников Л.Г.

Куйбышевскийн дүүргийн Дубровка тосгон: түүх ба орчин үе

Хавсралт: 1944-1946 онд Дубровка тосгоны фермийн дарга нарын жагсаалт.

Амфитеатров К.В., Амфитеатрова С.К.

Кировский дүүргийн Тягаевскийн тосгоны зөвлөлийн Луначарскийн тосгон

Антонов П.А.

Миний тосгон (v. Pochinok JV "Жерелево" Куйбышев муж)

Ардын гар урлал, гар урлал

Исаикин В.М.

Куйбышев мужийн Теребивл тосгонд загас агнуур

Ономастик ба топоними

Киреева Р., Киселева Н.В. (сур. гар.)

Киров хотын Жилино бичил дүүргийн ономастик

Хавсралт: Жилино бичил дүүргийн оршин суугчдын овог нэрийн жагсаалт, тээвэрлэгчдийн тоог харуулсан (2014.01.01-ний байдлаар)

Белов Д.А.

Кировскийн дүүргийн топонимууд: алдартайгаас зохиомол хүртэл

Угийн бичиг

Калуга дахь Оленичевын гэр бүл / Comp. С.Л. Жаховский

Кировский дүүргийн Покров тосгоны дурсгалд зориулж цэцэг өргөв

Покров тосгон ба түүний оршин суугчид: Нийтлэл

19-20-р зууны эхний хагаст Покровскийн оёдолчдын гадаа худалдаа: Нийтлэл

Тосгоны оршин суугчдын нэрсийн индекс. Покров 1946-1948 он (гэр бүлийн тоо, тээвэрлэгчдийн тоог харуулсан)

Тосгоны оршин суугчдын эрэгтэй, эмэгтэй нэрсийн жагсаалт. 1946-1948 оны хавтас (давтамжийн заалттай)

Тосгоны оршин суугчдын гэр бүлийн зураг. Покров 1946-1951 онуудад

Бауэр А.А.

Хөдөөгийн сонины зам

Савкин А.Т.

"Аавын гэр ба төрөлх нутаг ...": Шүлэг

Борисова Е., Щедушнова О., Донникова Н.А., (шинжлэх ухааны зөвлөх)

Виктор Тимошин - багш, яруу найрагч, нутгийн түүхч

Тимошин В.С.

"Оросын уугуул нутаг даяар ...": Шүлэг

Куренкова Т., Уткина Т.К. (шинжлэх ухааны гар)

“Эрхэм хүндэт эх оронч та бүхэндээ мөргөхөөр ирлээ...”: Яруу найрагч, ардын аман зохиол судлаач, төр нийгмийн зүтгэлтэн Анатолий Кузьмичевскийн амьдрал, бүтээлч хувь заяа.

Демков А.

Найз (Демьян Ермолаевич Кузьмины дурсгалд)

Манай архив

Серпей дүүргийн Слободка тосгоны тухай анхны бичээс (орчин үеийн Киров хотын өмнөх)

паб. Г.В.Кропчева

Жиздринскийн дүүргийн хөдөөгийн сургуулийн багш нарын жагсаалт (1919 оны 9-р сарын байдлаар Кировскийн дүүргийн хилийн дотор)

Comp. Л.А. Бауэр

Отходничество дээр: ЗХУ-ын Төв Гүйцэтгэх Хороо ба ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 06.30-ны өдрийн тогтоол. 1931 он

паб. Л.Л. Бауэр

Киров мужийн колхозуудын эдийн засгийн шинж чанар (газрын бүрэлдэхүүн хэсэг) (1942 оны 3-р сарын 8-ны байдлаар)

паб. А.А. Бауэр

Киров мужийн газрын баланс (1942 оны 3-р сарын 15-ны байдлаар)

паб. А.А. Бауэр

Киров мужийн нэгдлийн фермүүдийг нэгтгэх, өөрчлөх (1950)

Comp. А.А. Бауэр

2014 он

Малоярославецын үл хөдлөх хөрөнгийн түүхээс. Малоярославец, 2014 он.

Энэхүү ном нь Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн өвөрмөц ертөнцийг нээж, Оросын язгууртнуудын өдөр тутмын амьдрал, түүний амьдралын хэв маяг, ёс зүй, зугаа цэнгэл, боловсролын онцлогийг дүрсэлсэн болно. Энэ нь Малоярославец дүүргийн үл хөдлөх хөрөнгийн түүхийн тухай өгүүлж, эздийн тухай намтар мэдээллийг өгдөг. Энэхүү ном нь түүхч, соёл судлаачид төдийгүй түүх сонирхогч хэн бүхэнд сонирхолтой байх болно.

ОРОСЫН ХӨРӨНГИЙН ӨДРИЙН АМЬДРАЛ. Никитина Н.Н.

Орос дахь язгууртнууд

МОНГОЛЫН ХӨРӨНГӨНД

ЭРХЭМ БОЛОВСРОЛЫН ОНЦЛОГ

ЯЗГАХ ЁС ЗҮЙ

ТУСГАЙ ЧИМЭЭГҮЙ

БАБАЕВО. Сенкина A.N.

БОБОЛИ. Назарян Е.А.

ВОРОБЬОВО. Сенкина A.N.

ГОРЬКИ. Назарян Е.А.

ДЕТЧИНО. Назарян Е.А.

ДОЛЬКОЕ. Назарян Е.А.

ДУБРОВКА. Батсанова Л.А.

IGNATIEVSKOE. Назарян Е.А.

ИЛЬИНСКОЕ. Назарян Е.А.

Марино. Назарян Е.А.

НЭМЦОВО. Сенкина A.N.

ПАНСК. Сенкина A.N.

Миний амьдралын товч ишлэлүүд. София Кудрявцева.

Эрвээхэй. Яковлева Н.В.

17-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оболенскийн дүүргийн бичээчид / бэлтгэсэн. нийтлэх. М.С. Валова, О.И. Хоруженко; Ин-т өссөн. Росын түүх. акад. Шинжлэх ухаан. - М.: IRI RAN, 2014. - 432 х.

Калуга мужийн Малоярославецкийн болон Жуковскийн дүүргүүд болон Тула мужийн Заокский дүүргийн нутаг дэвсгэрт хамаарах RGADA-ийн цуглуулгаас кадастрын материалын цуглуулга (F.1209. Op.1. Ном 325). Цуглуулгын нэг хэсэг болох Оболенскийн дүүргийн харуулын ном 7138 (1629/30) -7140 (1631/32) F.V. Шушерин, И. Максимов, Гурвал-Сергиус, Пафнутьев, Новодевичий хийдүүдийн өвчлөлийн бичээч, хилийн ном, Оболенскийн дүүргийн бүрэн эрхт квитрентүүдийн төлбөрийн дэвтэр, Ф.В. Шушерин, И. Максимов 7135-7136 Анх удаа нийтлэгдсэн эх сурвалжид Оболенскийн ноёдын гэр бүл (Долгоруков, Кашин, Лыков, Ноготков, Щербатов, Тростенский, Туренин, Тюфякинс), хамгийн том сүм хийдүүд, түүнчлэн Оболенскийн казакуудын тухай мэдээллийг өгдөг. 1617-1618. Бояр хунтайжийн армид Б.М. Лыков.

Түүхч, филологич, сурвалж судлаач, археологичид.

Өмнөх үг

Оболенскийн дүүргийн эргүүлийн ном 7138 (1629/30)–7140 (1631/32)

Оболенскийн дүүргийн бичээчийн ном 7135 (1626/27) -7137 (1628/29)

Бүрэн эрхт эзгүй нутгийн төлбөрийн дэвтэр 7139 (1630/31)

Оболенскийн дүүргийн хилийн дэвтэр 7135 (1626/27) -7136 (1627/28)

Зөвшөөрөгдсөн товчлолуудын жагсаалт

Текстэд дурдсан баримт бичгийн он цагийн индекс, Газар эзэмшигчийн хувийн нэрсийн индекс

Татвар ногдох хүмүүс, лам нарын хувийн нэрсийн индекс

Газрын нэрийн индекс

Боченков В.В. Калуга мужийн хуучин итгэгчид / V.V. Боченков. - Ржев: Парадигм, 2014. - 512 х, дүрслэл.

Энэхүү ном нь эссэ, түүх, нэвтэрхий толь бичгийн хайлш юм. Эхний хэсэг ("Он жилүүд ба сүм хийдүүд") нь хоёр зууны туршид Калуга мужийн голчлон хөдөөгийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг, сүм хийд, сүм хийдүүд үүсч, хөгжсөн түүхийг харуулсан болно. Хоёрдахь хэсэгт (“Шоронгийн шилтгээн рүү захиалгаар”) бид “нислэгийн санваар” гэж нэрлэгддэг үзэгдлийн тухай ярьж байна - өнөөг хүртэл сайн судлагдаагүй байсан. Хуучин итгэгчид, тэдний хуучин шашин шүтлэгтнүүд рүү очсон Ортодокс шашны хэлтсийн тахилч нарыг "оргосон тахилч нар" үл тоомсорлон нэрлэжээ. Архивын баримт бичиг, ховор хэвлэлд үндэслэн зохиолч тэдний намтар түүхийг сэргээж, мөн тэднийг Хуучин итгэгчдийн эгнээнд элсэхэд хүргэсэн шалтгааныг судалжээ. Энэхүү ном нь архивын өргөн хүрээний баримт бичгийн үндсэн дээр бэлтгэгдсэн бөгөөд ердийн орон нутгийн түүхийн ажлаас хальж, Оросын нэг мужийн жишээн дээр Оросын сүүлийн хоёр зууны үеийн оюун санааны амьдралын өргөн дүр зургийг харуулсан болно.

Энэхүү нийтлэл нь оюутнууд, аспирантууд болон Оросын сүмийн түүх, Хуучин итгэгчдийн түүх, соёл, Калуга мужийн түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулагдсан болно.

Эхлээд оршил. Энэ ном хэрхэн эхэлсэн бэ?

Өмнөх үг хоёрдугаарт. Хоёр сүм - хоёр ард түмэн.

Оршил гурав. Калуга мужийн нутаг дэвсгэр дээр хуучин итгэгчдийн авсаархан оршин суудаг газрууд ...

ЖИЛ, ЖИЛҮҮД

Гавриловка

Глотово (Глотовскийн талбай) Горбатово

Иванково

Камелгино

Козельск

Колодясы

Кривошеино

Малоярославец

Хурц Лука

Плетеневка

Маалинган даавууны үйлдвэр

Пурсовка

Рашаан-Загорье

Сухиничи

Таракановка

Угодскийн ургамал

Хотишино

Щелканово

сайн дайчин

Цөөхөн үг, гэхдээ уй гашуугийн гол

Хүн Хабаккук овгоос зовох гэж төрсөн

ШААРДЛАГАТАЙ ХҮРТЭЛ ШОРОНГИЙН ЦАЙЗ ДЭЭ

Өмнөх үг

19-р зууны эхэн үе (1808 он хүртэл) 1808 он

1817 эсвэл 1818 он

1819 эсвэл 1820 оны эхээр

1835 эсвэл 1836 он

P.S

19-р зууны эхний хагаст Калуга мужийн хуучин итгэгчдийн хамт үйлчилж байсан бусад мужуудын лам нар

Белокриницкаягийн шатлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй Хуучин итгэгчдийн эгнээнд нэгдсэн давамгайлсан сүмийн лам нар

Эрүүгийн санваартан Щепетов "Гэхдээ жинхэнэ итгэлээ эцсээ хүртэл хадгал"

APPS

Мещовын хамба лам Алексей Страховын санваартнуудыг хуучин итгэгчид рүү шилжүүлэх болсон шалтгаан, түүнээс урьдчилан сэргийлэх арга замын тухай илтгэл.

Григорий Глинкиний Москвагийн хамба Антони (Шутов), Владимир болон бусад хүмүүстэй бичсэн захидал харилцаанаас

Номонд өгөгдсөн Холбооны архивын архивын сангийн тоон тэмдэглэгээг тайлж байна

Зургийн жагсаалт

Газарзүйн нэрсийн индекс Нэрийн индекс

2013 он

Санваартнуудын синод, сүмийн ахмадууд, багш нар, С38 буяны хүмүүс болон тэдний гэр бүл / comp. В.В. Легостаев. - 4-р хэсэг (Жиздринскийн дүүрэг). - Калуга, 2013.-432 х.

Синодик нь хуучин Калуга мужийн Жиздринскийн дүүргийн оршуулгын газарт оршуулсан сүм хийд, сүм хийдүүдэд нас барсан лам нар, сүм хийдийн ах дүүс, сүмийн ахмадууд, багш нар, буяны үйлстэн, сүсэгтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх зорилготой юм.

Энэхүү нийтлэл нь нутгийн түүхчид, багш нар, үнэн алдартны хөтөчүүд, эх нутгаа судалж буй сургуулийн сурагчид, оюутнууд, түүнчлэн сүм хийдийн тосгоны оршин суугчид болох Жиздра, Людинов нарын хуучин сүмийг дурсах сонирхолтой байх болно. Энэ нь удамшлын жагсаалтыг гаргах судлаачид болон тэдний түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст туслах болно. Synodik-д 2000 орчим хувь хүн багтдаг.

М.А. Добычин, В.А. Иванов. Калуга мужийн төлөөлөгчийн эрх мэдэл. Түүх ба орчин үеийн байдал (1785-2015). Калуга: Фридгельм хэвлэлийн газар, 2013. 288 х., зураглал.

Шинжлэх ухааны эргэлтэд анх удаа нэвтэрсэн өргөн хүрээний хэвлэгдсэн, архивын эх сурвалжид үндэслэн уг ном нь Калуга муж дахь төлөөлөгчдийн эрх мэдлийн язгууртнуудын корпорациас язгууртны байгууллагын хууль тогтоох хурал хүртэлх хувьсал өөрчлөлтийг харуулсан болно. Оросын Холбооны Улс. Зохиогчид хоёр зуу гаруй жилийн турш орон нутгийн засаг захиргааны янз бүрийн бүтцүүдэд сонгон удирдах албан тушаал хашиж байсан алдартай, бараг мэдэгддэггүй, огт үл мэдэгдэх хүмүүсийн намтарт анхаарлаа хандуулдаг: аймгийн язгууртны маршалууд, Земствогийн зөвлөл, зөвлөл, зөвлөлүүдийн дарга нар. Хууль тогтоох чуулган.

Депутатууд, төрийн албан хаагчид, түүхч, улс төр судлаачид, мөн төрөлх нутгийнхаа түүхийг сонирхдог бүх уншигчдад зориулав.

Калуга мужийн Хууль тогтоох хурлын дарга Б.С. Бабурина

Өмнөх үг

1-р хэсэг. Талбар дахь язгууртны төлөөллийн байгууллагууд. Нутгийн удирдлагын бүтцэд язгууртнуудын удирдагчид

Калуга мужийн язгууртны маршал (1785-1917)

Бахметев Г.П.......................22

Чичерин А.Н.......................25

Рагозинский А.В.................27

Янов С.Н.......................28

Богданов С.И.................................31

Неболсин Н.А..............32

Кобелев И.И...........................33

Телепнев Д.И.................................34

Шепелев И.Д.................................35

Тимирязев В.И..............37

Ном. Вяземский Н.Г.................38

Груздев П.М.................................42

Сухотин А.Ф.................................44

Чаплин С.Ф.................................46

Омелианенко Н.К.................49

Сорохтин К.И.......................52

Мещеринов В.Д.................54

Эрголский И.В.................58

Унковский С.Я......................59

Щукин Ф.С.................................64

Фон-Розенберг Е.В.................67

Яновский Н.С..............70

Сухотин П.А.................74

Булычов Н.И..............77

II хэсэг. Орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны бүх өмчийн сонгуульт байгууллагууд - земство

Калуга мужийн Земство зөвлөлийн дарга нар (1865-1918)

Ном. Мещерский Н.Н.............94

Тимофеев В.Т.......................97

Дестрем Д.М.......................100

Волженский Ю.И.................102

Яковлев С.П.................................103

Мещеринов Г.В.................106

Ном. Урусов С.Д.................108

Ртищев Д.И.......................115

Лесли Н.В.................................117

Обнинский В.П.................119

Толстой А.В.................................125

Шумовский К.А.................128

Челищев Д.Н.................130

III хэсэг. Төрийн эрх мэдлийн зөвлөлүүдийн орон нутгийн төлөөллийн байгууллагууд

Калуга (аймаг, дүүрэг, бүс нутгийн) зөвлөлийн дарга (1918-1993)

Витолин П.Я......................142

Артемов М.Л.................145

Васильев И.Д.................148

Самсонов А.К.................149

Балмасов Я.А.............151

Рейн Р.П.................153

Любимова С.Т. ...................154

Савельев П.Х......................156

Комаров П.Т.......................158

Батамиров А.М.................160

Шурыгин П.И.................162

Бурилин А.И..............164

Симонов А.В.................................166

Егоров А.А.................................168

Кандренков А.А.............170

Дашевский Ю.В.................172

Демидова А.И.................174

Фролкин И.Т.................................176

Стеликов А.И.................178

IV хэсэг. Калуга мужийн хууль тогтоох хурал. I-V хурал

Калуга мужийн I-IV чуулгануудын Хууль тогтоох хурлын дарга нар (1994-2010)

Сударенков В.В.................187

Колесников В.М.................190

Крестьянинов В.И. 192

Каменский П.Ф.................194

Калуга мужийн 5-р хурлын Хууль тогтоох ассамблейн дэд корпус (бүлэглэлээр) (2010-03-14)

Өргөдөл

Дурсамж. Судалгаа. Сонин хэвлэлүүд

1. Түүхч, угийн бичигч Н.Н. Кашкин язгууртны аймгийн маршал Г.П. Бахметев ба түүний гэр бүл

2. Нутгийн түүхч Д.И. Малинин мужийн захирагчийн албан тушаалд сонгогдсон тухай Д.А. Лопухин

3. Хутагтын аймгийн удирдагч Ф.С. Щукин "Газрын эзэн тариачдын амьдралыг сайжруулах тухай" эрхэм хорооны нээлтийн үеэр (1858 оны 12-р сарын 6)

4. Түүхч А.А. Корнилов язгууртны мужийн маршал Ф.С. Щукин

5. I.S. Аксаковын тухай С.Я. Унковский

6. В.К. Истомин С.Я-ын тухай. Унковский

8. Хутагтын Калуга дүүргийн маршал Н.С. Яновский салах ёс гүйцэтгэх оройн зоог дээр Калуга мужийн язгууртны удирдагч асан Е.В. фон Розенберг, Екатеринославын захирагчийн албан тушаалд томилогдсон (1882 оны 4-р сарын 23)

9. Номын дурсамжаас. С.Д. Урусов язгууртны аймгийн маршал Н.С. Яновский

10. Калуга хотын хувьсгалын эсэргүү байгууллагыг илрүүлж устгасан тухай.

11. N.V-ийн дурсамжаас. Тимофеев-Ресовский өвөөгийнх нь тухай - Калуга мужийн Земство зөвлөлийн дарга Виктор Тимофеевич Тимофеев

12. Ном. С.Д. Урусов Калуга мужийн Земство зөвлөлийн дарга Г.В. нас барсан тухай. Мещеринов

13. Номын дурсамжаас. С.Д. Урусов Калуга мужийн Земство зөвлөлийн даргын үйл ажиллагааны талаар (1890-1892)

14. В.А. Маклаков Төрийн нэгдүгээр Думын депутат хунтайжийн тухай. С.Д. Урусов

15. V.P. Обнинский. Олон нийтийн төлөөллийн тухай

нэрийн индекс

Ашигласан архив, музейн сан хөмрөгийн жагсаалт

Бауэр А.А. Песочений овгийн толь бичиг. Песоченскийн ономастик. T.2. Калуга, 2013 он.

"Песоченский ономастик" -ын хоёрдугаар ботид 20-р зууны 1-р хагаст Песоченскийн овог нэрсийн толь бичиг багтсан болно. Энэ нь "Песоченский ономастикон" (Калуга, 2008. - 214 х.) -ийн 1-р ботид хэвлэгдсэн Песоченскийн нутаг дэвсгэрийн (одоогийн Киров дүүрэг) уугуул оршин суугчдын овгийн мэдээллийн санд үндэслэн эмхэтгэсэн бөгөөд Киров хотын оршин суугчдын овог нэрсийн этимологи (Песочня, Песочсинский Завод), Киров мужийн тосгон, тосгонууд.

Овогуудын толь бичгийн мэдээллийн сан нь зөвхөн архивын эх сурвалжид тулгуурладаг. эдгээр овог эзэмшигчид өнгөрсөн зууны эхний хагаст Кировскийн дүүрэгт (Песоченскийн нутаг дэвсгэр) амьдарч байсан; Нарийн яривал хүн амын ономастикийн талаарх энэхүү баримтат мэдээлэл нь 1917-1947 онуудад хамаарах болно. 1947 оноос хойш гарч ирсэн оршин суугчдын овог нэрсийг мэдээллийн санд оруулаагүй (энэ хэвлэлд ороогүй 20-р зууны 2-р хагасын овог нэрсийн толь бичиг дээр ажиллахаар төлөвлөж байна).

Энэхүү толь бичигт нутгийн оршин суугчдын 2 мянга гаруй нэрсийн тайлбарыг багтаасан болно.

Энэхүү нийтлэл нь Песоченскийн үндэстэй бүх хүмүүст төдийгүй орон нутгийн түүх, угийн бичиг, ономастикийг сонирхдог бүх хүмүүст сонирхолтой байх болно. Энэхүү толь бичиг нь хүн ам, ялангуяа залуучуудыг эх оронч үзлээр хүмүүжүүлэх үйлсэд тусалж, тэдний төрөл, гэр бүлийн түүхийг сонирхоход тусална гэдэгт зохиогч найдаж байна.

B 29 Bauer L. A. Pesochen овог нэрсийн толь бичиг

(Песоченский ономастик. - Т. 2). - Калуга, 2013. - 384 х, өвчтэй. - Тир. 500

Аймаг дахь музей: Кировын орон нутаг судлалын музейн 25 жилийн ойд: Лавлах ном / Хариуцагч. ed., өмнөх үг. А.А.Бауэр; Comp. А.А.Бауэр, Г.П.Бауэр, В.В. Жуков, В.В.Хухарев. - Калуга, 2013. - 248 х, 35 өвчтэй.

Энэхүү гарын авлагын материалд Калуга мужийн хамгийн залуу бүс нутгийн музейн нэг болох 1988 оны 5-р сард байгуулагдсан Кировын орон нутгийн түүхийн музейн түүхийг багтаасан болно. Дөрөвний нэг зууны турш музей нь Оросын мужуудын соёлын амьдралд онцгой үзэгдэл болж, Кировын ард түмэн болон бүх зочдод түүхийн гэгээрэл, эх оронч хүмүүжлийн зайлшгүй хэрэгсэл, олон тооны соёлын арга хэмжээг зохион байгуулагч болжээ. болон судалгааны төслүүд.

Энэхүү нийтлэл нь музейн ажилтнууд, орон нутгийн түүхчид, багш, оюутнууд, сургууль, коллежийн оюутнууд, жижиг эх орон, түүний соёлын хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг бүх хүмүүст зориулагдсан болно.

2012 он

Студенов Н.С. Калуга хотын оршин суугчид тэнгисийн цэргийн адмирал, генералууд юм. - Калуга: Фридгельм хэвлэлийн газар, 2012. 192 х.

Энэ номонд Калуга нутаг дэвсгэрт өөр өөр цаг үед төрж, амьдарч, ажиллаж байсан 53 адмирал, Тэнгисийн цэргийн 13 генералын тухай мэдээлэл багтсан бөгөөд тэдгээр нь Калуга нутагтай цус, сүнслэг холбоотой байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Петр I-ийн үеэс өнөөг хүртэл Оросын Тэнгисийн цэргийн флотын нэр хүндтэй хүмүүсийн галерейг энд үзүүлэв: Тэнгисийн цэргийн командлагчид - тэнгисийн цэргийн тулалдааны баатрууд, дайнд оролцогчид, далайчид, дэлхийн далай судлаачид, эрдэмтэд, усан онгоц үйлдвэрлэгчид, цэргийн боловсролын дарга нар. , Оросын тэнгисийн түүхийн гайхамшигт хуудсуудад нэвтэрч, Калуга нутгийн бахархал болсон нисгэгчид, буучид, инженерүүд, хуульчид, техникийн Калугачууд.

Ефимова I.L. "Хөгжилтэй амьдрал" сургуулийн колони. Испанийн асрамжийн газар. Калининград: Axios, 2O12. - 224 х: өвчтэй.

"Хөгжилтэй амьдрал" бол Оросын нэрт багш Станислав Теофилович Шацкийн одоогийн Обнинскийн нутаг дэвсгэрт байгуулсан "Хөгжилтэй амьдрал" сургуулийн колонийн түүхийн тухай ном юм. Энэ нь бас Обнинскийн газар нутагт дөрвөн жил аз жаргалтай амьдарч байсан Испани хүүхдүүдийн тухай түүх юм.

Өнгөрсөн зууны эхний хагаст тус улсын түүхийг харахад тус сургуулийн сурагчид, хоёр дахь эх орноо эндээс олсон бяцхан испаничуудын хэцүү, заримдаа эмгэнэлтэй хувь тавилан уншигчидтай тулгарах болно.

I бүлэг С.Т. Шацки. Замын эхлэл

II бүлэг. Зуны хөдөлмөрийн колони "Хөгжилтэй амьдрал"

III бүлэг. Замын уулзвар дээр. Боловсролын ардын комиссариатын анхны туршилтын станц. Тосгоны салбар

IV бүлэг. Сургуулийн колони "Хөгжилтэй амьдрал

V бүлэг Урлаг дахь амьдрал

VI бүлэг. "Мөн мөнхийн тэмцэл

VII бүлэг. Тэгээд маргааш дайн болно

VIII бүлэг. Обнинскийн нутаг дэвсгэр дээрх испани хүүхдүүд

Кондырев тосгоноос - Кондров хот руу: Матер, бүс нутгийн түүхч. conf. 2010.11.25-26 / Бүс нутгийн түүхч. музей, Калуга мужийн Кондрово; редактор С.Г.Икрянников. - Калуга: AKF "Политоп" хэвлэлийн газар, 2012. - 288 х., өвчтэй. - 500 хувь.

Цуглуулгад Калуга мужийн Дзержинскийн дүүргийн (бүс нутгийн төв нь Кондрово хот) 15-р зууны дунд үеэс 20-р зууны дунд үе хүртэлх түүхийг хамарсан бүс нутгийн нутгийн түүхийн анхны бага хурлын материалууд багтсан болно. Материалыг анх удаа нийтэлж байна. Энэхүү нийтлэлийн үнэ цэнэ нь тухайн бүс нутгийн түүхийн талаар өмнө нь хэвлэгдсэн олон баримтыг ийм хэмжээний хаана ч нийтлээгүй байгаа явдал юм.

Өмнөх үг

Орлова Е.А. 19-р зууны эхэн үеэс 1917 он хүртэл Кондрова тосгоны эзэд.

Кудрицкая Л.Н. 19-р зууны дунд үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэл Кондрово, Троицкое тосгоны аж үйлдвэрийн хөгжил.

Бессонов В.А. 1775 онд Хатан хаан II Кэтрин маалинган даавууны үйлдвэрт зочлох нь.

Кожевникова Н.И.Маалинган даавууны үйлдвэрийн худалдаачдын удмууд.

Потапчук Е.А. Адамовское тосгон дахь Гэгээн Жоржийн сүмийн түүхийн хуудаснууд

Медынскийн дүүрэг.

Абакулов В.И.Мещовский дүүргийн Бышковичи тосгоны түүхийн хуудаснууд.

Кузина T.V.Никольская үйлдвэрийн тосгоны түүхийн хуудаснууд.

Коробцов С.Д. Амьд хил хязгаар: Угра, Ордон, Гэгээн Тихон Эрмитаж.

Ефремов Е.А.Оросын хувьсгал дахь манай орны хүн. Л.Н.-ийн намтарт хийсэн цус харвалт. Новосильцев (1872-1934).

Фроликова О.А.Дзержинскийн дүүргийн Учхоза (хуучнаар Никольскийн ферм) тосгоны түүх.

Крутова Л.А. 19-р зууны дунд үе - 20-р зууны эхэн үеийн Калуга епархийн лам нарын эмэгтэйчүүд (Мединскийн дүүргийн жишээн дээр).

Бэлтгэсэн: Харченко Л.И.Николай Иванович Пирогов (1810-1881) Калуга мужийн эрүүл мэнд, буяны түүхэнд. мэндэлсний 200 жилийн ойд зориулан.

Икрянников С.Г.Н.И. Пирогов ба маалинган даавууны үйлдвэр. Бүс нутгийн судалгаа.

Фомина И.А., Калашникова Л.В.Кожухово тосгон ба түүний эзэд, Львовын ноёд.

Артёмов В.А. 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайн ба манай бүс нутаг.

Металникова Е.В.Калуга мужийн Медынскийн дүүргийн жишээн дээр Ортодокс сүмүүдэд хувийн буяны үйлсийн түүхэн онцлогууд.

Берговская И.Н., Филимонов В.Я. Калуга ЗХУ. Баримт бичиг дэх түүх / I.N. Берговская, В.Я. Филимонов. - Калуга: Алтан гудамж, 2012. - 176 х, өвчтэй. - (Ноён. Эх орон).

Энэхүү монографи нь 1918 оны 2-р сараас 7-р сард Калуга мужид оршин тогтнож байсан Зөвлөлт Холбоот Улсын Калуга улсын түүхийг судлах үр дүнг танилцуулж, Калуга мужид төрийн байгууллагуудын барилгын онцлогийг тодорхойлсон хүчин зүйлийг тодорхойлох оролдлого хийсэн. .

Архивын баримт бичгүүдийг анх удаа нийтэлсэн бөгөөд үүнд зөвхөн бүгд найрамдах улсын байгууллагуудын акт, албан захидал төдийгүй тухайн үеийн үйл явдалд оролцогчдын дурсамж, Калуга тогтмол хэвлэлд гарсан материалууд нь зохиогчдын санаа зорилгын дагуу үүнийг хийх боломжтой болсон. энэ үзэгдлийн мөн чанар, мөн чанарыг бүс нутгийн үзлийн илрэл гэж илүү үнэн зөв, бүрэн сэргээж, ойлгох.

Өргөн хүрээний уншигчдад зориулав.

Оршил.

I бүлэг Калуга дахь большевикууд засгийн эрхэнд гарч ирэв

II бүлэг. Калуга ЗХУ: энэ юу байсан бэ?

III бүлэг. Бүгд найрамдах улсын большевикуудын удирдлага дахь зөрчилдөөн

IV бүлэг. Бүгд найрамдах улс "чимээгүйхэн үхсэн"

Өргөдөл

1812 онд Калуга мужид болсон үйл явдлын тайлбар.Калуга язгууртнууд болон энэ мужийн бүх эдлэн газрын дурсгалт үйлс, баатарлаг үйлс, дотоодын хандивын дүр төрхийг шүүхийн зөвлөх, философийн доктор, байгалийн түүх, технологийн багш гэх мэт найдвартай мэдээллээс олж авсан. Калуга биеийн тамирын заал. Григорий Зельницкий / Comp. В.А.Бессонов. - М .: "Гутенберг" номын соёлын төв, 2012. - 224 х.: 14 х. өвчтэй.

Добычина М.А. Калуга дахь еврей гетто (1941 оны 11-р сараас 12-р сар): сурах бичиг / М.А. Добычин. - Калуга: Гриф хэвлэлийн газар, 2012. -168 х.

Тодорхойлсон архивын баримтууд болон хэвлэгдсэн материалд үндэслэн энэхүү гарын авлага нь нутгийн түүхийн уран зохиолд анх удаа нацистуудын эзлэн түрэмгийлсэн Калуга хотод байсан еврей геттогийн түүхийн баримтуудыг нэгтгэж, нэгтгэн дүгнэсэн болно (1941 оны 11-р сараас 12-р сар). ; эх бичиг баримтын эх бичвэрүүд, насанд хүрээгүй хоригдлуудын дурсамжууд, тэр дундаа зохиолчийн өнөөдрийн тэмдэглэсэн дурсамжууд өгөгдсөн.

Энэхүү гарын авлага нь дээд боловсролын байгууллагуудын хүмүүнлэгийн факультетийн оюутнууд, коллежийн багш нар, дунд боловсролын байгууллагын багш, оюутнууд, түүнчлэн түүхчид, аспирантууд, орон нутгийн түүхчид, ЗХУ-ын Холокостын түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулагдсан болно.

Мөрөөдөл биелдэг. Хүн сансарт анх ниссэний 50 жилийн ойд зориулсан баримт бичгийн цуглуулга. Калуга архивын материалд үндэслэн. Калуга: "Фридхельм" хэвлэлийн газар, 2011. 160 х.: өвчтэй.

Уншигч танд санал болгож буй “Мөрөөдөл биелдэг” түүвэр нь хүн сансарт анх ниссэний 50 жилийн ойд зориулагдсан бөгөөд Калуга мужийн Архивын газар, “Калуга мужийн Улсын архив” төрийн байгууллага бэлтгэсэн юм. , "Калуга мужийн сүүлийн үеийн түүхийн улсын баримт бичгийн архив" төрийн байгууллага.

Энэхүү цуглуулгад Калуга архивт хадгалагдаж буй янз бүрийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн талаархи баримт бичгүүд багтсан бөгөөд үүнд нам, Зөвлөлтийн байгууллагын тогтоол, шийдвэр, Калуга хотын оршин суугчдын дурсамж, К.Е. Циолковский, Ю.А. Гагарин ба тэдний Калуга газартай холбоотой.

Редакцийн зөвлөл:Т.А. Морева, Л.И. Сапожникова, С.В. Хабаров.

Цуглуулгын эмхэтгэгчид: T.V. Егорова (ГУ "Калуга мужийн улсын архив"), A.V. Прохоровский (Г.У. "Калуга мужийн сүүлийн үеийн түүхийн улсын баримт бичгийн архив")

Шинэлэг Орос: соёл, эдийн засаг, хууль. A.N-ийн дурсгалд зориулсан шинжлэх ухаан, практикийн X уншлагын материал. Радищев. Түүх ба нутгийн түүхийн хэсэг. 2-р асуудал. Малоярославец, 2011 он.

Агуулга

Гусарова С.В.А.Н.-ын дурсгалд зориулсан X ойн шинжлэх ухаан, практикийн уншлагын оролцогчдод мэндчилгээ дэвшүүлэв. Радищев.

Сударенков В.В.Александр Николаевич Радищев

Роянова Г.И.Александр Николаевич Радищев, Сергей Николаевич Янов нар

Абакулов В.И.Малоярославец, Калуга мужид газар эзэмшигч Рахмановууд

Назарян Е.А.Язгууртан Ланский Малоярославецкийн дүүрэг

Салахова Н.В.

Дворецкая Н.В.П.А. Кропоткин ба Калуга муж

Абакулов В.И., Саратовцева Н.А.Пржемысль дүүрэгт байрлах Чичеринагийн эзэд

Назарян Е.А.Буянтан Тимофей Иванович Назаров

Соколова Е.В.Дүүргийн захиргааны барилгын түүхээс - хуучин төрийн байгууллагууд

Лошкарева Н.П. 1920 оны 5-р сарын 3-нд болсон Боровскийн уезд үнэн алдартны шашинтнуудын бөөнөөр дахин баптисм хүртсэн.

Юрий Мещерскийн цэргийн өдрийн тэмдэглэл (Г.Е. Асташковагийн бэлтгэсэн баримт бичгүүдийг нийтэлсэн)

Соколова Е.В."...Губинская Слобода байсан, К.Марксын гудамж болсон" (Малоярославец хотын гудамжны нэрсийн түүхээс)

Меленчук В.И.Малоярославец муж нь газарзүйн нэрсийн толинд

Прошкин О.Л. Новшийн хот. Дээд Poochie-г Славууд эзэмшиж байна. Калуга: Алтан гудамж, 2011. -144 х.

Энэхүү монографи нь Дээд Окагийн сав газрын эртний славян суурин - "Чертово Городище" суурингийн археологийн судалгааны үр дүн, 11-р зууны 9-1-р хагаст энэ бүс нутгийн славянчуудын хөгжлийн холбогдох үе шатуудад зориулагдсан болно. . Судалгааг 1990-2010 оны ажлын явцад олж авсан археологийн материалд үндэслэн хийсэн. ихэвчлэн хэвлэгдээгүй.

Энэхүү нийтлэл нь зөвхөн мэргэжилтнүүд - археологичдод төдийгүй Зүүн Европын эртний түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулагдсан болно.

1. "Чөтгөрийн суурин" товхимол

1.1. Физик ба газарзүйн онцлог

1.2. Домог

1.3. Судалгааны түүх

1.4. Суурин газрын топограф

2. Суурин болон ойр орчмын археологийн судалгааны үр дүн

2.1. Суурин газрын археологийн мэдлэгийн зэрэг

2.2. Славян үеийн олдворуудын төрөл, он дараалал

2.3. Хамгаалалтын бүтэц

2.4. Чулуун байгууламж ба тахин шүтэх чулуу

2.5. Суурин газрын болзоо, үйл ажиллагааны зорилго

2.6. Замын эргэн тойрон дахь археологийн судалгаа

3. Калуга мужийн славянчуудын хөгжлийг судлах хүрээнд "Чөтгөрийн суурин" суурин

3.1. Калуга муж дахь славянчуудын дурсгалыг судлах түүх

3.2. Эх сурвалжууд

3.3. археологийн материал

3.4. Хөшөө дурсгалын зураглал, суурингийн бүтцийг хөгжүүлэх үндсэн хүчин зүйлсийг тодорхойлох. Славян хөшөө дурсгалын он дараалал. Хүн амын угсаатны бүтэц

3.5. Харж байгаа нутаг дэвсгэрт славян үеийг судлах асуудал

Ном зүй

Хэрэглээ."Чөтгөрийн суурин" суурингийн нумизматик материалууд

(А.В. Фомин, Улсын түүхийн музейн тодорхойлсон)

11-р зууны 9-1-р хагасын суурин, хиргисүүрүүдийн жагсаалт. голын зүүн эрэг Ока, голын амнаас гарсан хэсэгт. Голын ам хүртэл. Протва

Frolov A., Proshkin O. Tarusa X-XIV зууны үед (археологийн дагуу). Калуга: Алтан гудамж, 2011. - 88 х.

Энэхүү номонд Тарусагийн нутаг дэвсгэрт хийсэн олон жилийн археологийн судалгааны үр дүнг нэгтгэн бичсэн байна. Эдгээр ажлын явцад олж авсан материалын дүн шинжилгээ, шинж чанарт онцгой анхаарал хандуулдаг. Тусдаа эссэ нь Таруса хотын анхны огнооны асуудалд зориулагдсан болно - энэ хотын тухай бичмэл эх сурвалжид анх дурдсан байдаг.

Энэхүү ном нь зөвхөн археологич, түүхч, орон нутгийн түүхчдэд зориулагдсан төдийгүй манай эх орны өнгөрсөн түүхийг сонирхдог өргөн хүрээний уншигчдад санал болгож байна.

Оршил

1-р бүлэг. Таруса мужийн эртний түүх

2-р бүлэг Таруса эхэлсэн огнооны тухай бичмэл эх сурвалжид

3-р бүлэг Түүхзүйн товч тойм

4-р бүлэг Хотын нутаг дэвсгэрийн археологийн судалгаа

5-р бүлэг X-XIV зууны Тарусагийн материаллаг соёл.

6-р бүлэг X-XIV зууны Таруса ба түүний ойр орчмын түүхийг судлах зарим асуудал.

Дүгнэлт

Ном зүй

Худалдааны гүрний өлгий нутаг. - Калуга: Хэвлэлийн газар GP "Облиздат", 2011. - 120, өвчтэй.

Зохиогчийн шинэ номд Калуга нутгийн 17-19-р зууны түүхэн дэх хамгийн чухал гэр бүлийн худалдаачин гүрний үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Тэд Орост томоохон үржүүлэгчид, эрдэмтэд, олон нийтийн зүтгэлтнүүд, уран бүтээлчид, хот төлөвлөлт, урлагийн ивээн тэтгэгчдийг төрүүлж, худалдаа, бизнес эрхлэх, аж үйлдвэр, соёлын хөгжлийн анхдагчид байв.

Обнинск нутгийн түүхийн цуглуулга: Обнинск хотын түүхийн музейн 45 жилийн ойд зориулсан "Хот ба бүс нутаг: археологи, түүх, соёлын асуудал" орон нутгийн түүхийн бага хурлын материал. Обнинск 2011 он.

ДЭЭР. ПрусаковХошууч генерал A.F. Наумов, Обнинск дахь 53-р явган цэргийн дивизийн командлагч асан. Хотод цэрэг-эх оронч ажлын гарал үүсэл

Э.Г. РамодинаОбнинскийн нийгэм, улс төрийн амьдрал. А.Г. Васильев

А.А. Кащеева"Мөнгөн эрин үеийн дүрсүүд..." (Сергей Городецкийн Обнинск хотод байх үеийн тухай)

Л.В. Дубинин"Оросын хувьсгалын гамлет". Наро-Фоминскийн амралт

Шебуняев А.ГС.Т.-ийн нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол. Шацкий ба орчин үеийн байдал

З.В. ВасильевТариачдын овгийн талаархи асуултын талаар

I.L. Ефимова 1861 оны тариачны шинэчлэл ба түүний үр дагаврын талаар (Боровский, Малоярославецкийн тосгоны жишээн дээр)

З.В. ВасильевФ.И. Гадаадынхан. Гэр бүлийн түүхэнд.

Н.М. Епатова FEI хүмүүс. Каратыгин А.А.

В.Г. МальцевСамсоново тосгоны ардын топоними

Л.Б. Сорокин 18-19-р зууны эхний улирал - Белкино үл хөдлөх хөрөнгийн эздийн хөрөг зургийн галерей.

С.И. Личенко A.V-ийн бүтээлч өв. Киселева: социалист реализмын урлагийг тайлбарлах асуудлын талаар

Н.В. СалаховаДубровка үл хөдлөх хөрөнгө ба түүний оршин суугчид

М.Ю. ВещевТаруса дүүргийн Троицк волост дахь анагаах ухааны хөгжлийн түвшин, тахал өвчний эсрэг тэмцэл (1919-1923)

П.П. ШубинОбнинск хотын түүхийн музейн үзэсгэлэнгийн үйл ажиллагааны онцлог

Т.М. Ларина"Manor Belkino" соёл, экологийн сангийн үл хөдлөх хөрөнгийг сэргээх үйл ажиллагаа (2002-2010)

V.V. СидоровОбнинскийн хүрээлэн буй орчны эртний түүх

В.А. ТарасовОбнинскийн хүмүүс

П.И. Гремченко, А.А. Могилнер, М.М. Расказова, В.А. Тарасов

Обнинск хотын ногоон бүсэд Кейп Ладенскийн тусгай хамгаалалттай байгалийн бүс байгуулах тухай

С.Ю. СтруковаОбнинск хотын түүхийн музейд хүүхэд залуучуудтай ажиллах....

Тайлангийн зураглал

Зургийн жагсаалт

Зенкин В.Н. Хувь тавилан, цаг үеийн уулзвар дахь ялалтын маршал 6-ын төрсөн нутаг: товч түүхэн эссэ. Б.м. 2011 он.

Түүх, орон нутгийн түүхийн эссэ нь манай гарагийн бүх мужуудад, ялангуяа Орос улсад нэр нь Александр Невский, Дмитрий Донской нарын нэрстэй ижил төстэй Оросын алдарт командлагч Георгий Константинович Жуковын бяцхан эх орны түүхийн тухай өгүүлдэг. , Александр Суворов, Михаил Кутузов.

Хэрэв Г.К.Жуков мэтийн авъяаслаг генералууд, түүний дайчин нөхдүүд, Эх орныхоо төлөө амиа өгсөн Аугаа их эх орны дайны олон сая дайчид байгаагүй бол бид үр хүүхэд, ач, зээ нараа өсгөхгүй байх байсан. ач зээ нар аа, эдгээр хуудсыг бага уншаарай.

2011 оны 7-р сард 15 жилийн ойгоо тэмдэглэсэн тус дүүрэг болон залуу хотын нэрээр нэрлэгдсэн Георгий Константинович Жуковын бяцхан эх орны тухай товч түүх намтар эссэ нь 2011 оны 7-р сард 15 жилийн ойгоо тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь түүхэн гүн гүнзгий тайлбар гэж хэлэхгүй. бүс нутаг. Үүнийг сүүлийн үеийн судалгаанд шинжлэх ухааны үүднээс нэлээд өргөн хүрээнд тайлбарласан байдаг.

Энэ номонд командлагчийн бяцхан эх орны түүхэн дэх гол үе шатуудын тухай өгүүлдэг.

Ульянов А.И. Угодскийн бүсийн түүх. Боть I. Ugodsky бүс эртний үеэс XIII зууны эцэс хүртэл. Обнинск. Artifex хэвлэлийн газар. 2010, 496 с, өвчтэй.

Энэхүү ном нь Калуга мужийн Жуковский дүүргийн эртний үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх түүхийг харуулсан өргөн хүрээний ажлын эхний хэсэг юм. Түүн дэх үйл явдлын дүрслэл нь Евразийн ерөнхий түүхтэй нягт холбоотой юм. Анх удаагаа уг сэдвийн түүх бичгийг танилцуулж, тухайн бүс нутгийн түүхийн эртний үеийг дэлгэрэнгүй тайлбарлав.

Энэхүү шинжлэх ухааны алдартай хэвлэл нь Оросын түүх, орон нутгийн түүхийг сонирхдог уншигчдад зориулагдсан болно.

Хувийн. Шаардлагатай тайлбарууд. Баярлалаа

Оршил

Газарзүйн байрлал. байгалийн нөхцөл. Тодорхойлолтын хүндрэлүүд

Түүх судлал

Угодской газрын шастирууд. Анхны түүхчид Босох ба сүйрэл. Сэргэн мандалт. Бүс нутгийн өсөлт. зогсонги байдал. Шинэ цаг. 21-р зууны эхэн үе

Цаг хугацааны гүнээс

балар эртний ертөнц. Хүний гарал үүсэл. Неандертальчуудын цаг үе. Хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үед.

Чулуун зэвсгийн үе

Бүс нутгийн анхны оршин суугчид. Дэлхийн дулаарал. Неолит. энеолит

Анхны соёл иргэншлийн ертөнц

Харанхуй эрин үе. Хүрэл ба дайн. Төмөр зэвсгийн эхэн үе.

Хуучин ертөнцийн оргил үе

Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн. Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг. Пүүчи.

Ромын эзэнт гүрэн

Шинэ эрин үе. Христийн шашны тархалт. Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг.

Эзэнт гүрний өсөлт. Эзэнт гүрний хямрал. 4-р зууны агуу эргэлтийн цэг.

Эртний ертөнцийн төгсгөл. Өөрчлөлтийн эрин үед Волга-Ока хоорондын урсгал.

Протвинско-Нар голын хөндий

Славууд (VIII-пол. IX зуун)

Славянчуудын ялалт. Исламын дэлбэрэлт. Хойд зүгээс ирсэн зочид. Эртний Оросын өмнөх үдэш. Протвинско-Нар голын хөндий. Протва дээрх славянууд. материаллаг соёл. Сүнслэг соёл.

Эртний Орос (9-р зууны 2-р хагас - 13-р зууны эхэн үе)

"Вантит". Байлдан дагуулах. Колоничлол. Хүнд сорилтуудын өмнөхөн.

Оросыг байлдан дагуулах (XIII зуун)

Халдлага. Буулга дор

Зураглал. Хэрэглээ. Он цагийн хүснэгт

Жуковскийн дүүргийн музей

Ном зүй

Михээнков С.Е. Урвасан арми. Генерал М.Г-ын 33-р армийн эмгэнэлт явдал. Ефремов. 1941 - 1942. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2010. - 351 х. - (Фронтын эгнээнд. Дайны тухай үнэн).

33-р армийн эмгэнэлт явдал өнөөг хүртэл харанхуй нууц, орхигдсон зүйлсийн хөшигөөр бүрхэгдсэн хэвээр байна. Командлагч М.Г. Ефремов Ялалтын маршал болсонгүй, 1942 оны хүнд хэцүү жил Вязьмагийн ойролцоо нас баржээ. Москваг хамгаалагч, Наро-Фоминск, Верен, Боровск, Москва, Калуга, Смоленск мужуудын олон зуун тосгон, тосгоныг чөлөөлсөн тэрээр армийн хамт сөрөг довтолгооны үеэр баруун тийш хамгийн хол давшиж байв. Зөвлөлтийн цэргүүдМосквагийн ойролцоо байсан боловч түүнийг бүсэлж, олзлогдох аюул тулгарахад тэрээр өөрийгөө бууджээ.

Түүхч, зохиолч Сергей Михеенков олон жилийн турш дэслэгч генерал М.Г.-ийн үхлийн шалтгаан, нөхцөл байдлыг судалсан. Ефремов ба түүний арми эдгээр үйл явдлын талаар тодруулав. Архивын өргөн мэдээллийн санд үндэслэсэн номондоо тэрээр Вязьмагийн хоёр дахь бүслэлтийн түүхэн дэх үл мэдэгдэх хуудсуудыг нээж, генерал М.Г. Ефремов ба Г.К. Жуков.

Архимандрит Леонид Хатан хаан Евдокия Федоровнагийн төрсөн нутаг дахь дурсамж (Серебряное тосгон, Мещовский Гэгээн Жорж хийдийн ойролцоо). - Калуга: Алтан гудамж, 2008. -32 х: өвчтэй.

Оросын түүхийн нэгэн гайхалтай баримт бол Романовын гүрнийг үндэслэгч Оросын анхны гурван хатад бүгд Калуга нутгийн уугуул иргэд байжээ.

Романовын гэр бүлийн анхны хааны эхнэр Евдокия Лукьяновна Стрешнева (1608-1645), Петр I-ийн эмээ Цар Алексей Михайловичийн ээж Михаил Федорович (1596-1645);

Наталья Кирилловна Нарышкина (1651-1694), Петр I-ийн ээж, Романовын гэр бүлийн хоёр дахь хааны эхнэр Алексей Михайлович (1629-1676);

Евдокия Феодоровна Лопухина (1669-1731), I Петрийн анхны эхнэр (1672-1725), Царевич Алексейгийн ээж, Цар Петр I-ийн эмээ (1715-1730).

Стрешнев, Лопухин нарын бояруудын гэр бүлийн түүх нь 15-р зууны төгсгөлд Мещовск хотоос 26.5 км-ийн зайд, Ресса голын эрэг дээр сүйрсэн Гэгээн Георгий Мещовскийн хийдийн хувь заяатай салшгүй холбоотой юм. Мещовск хотын захад асуудал үүсч, сэргэж, "хотын захад, Серебренка голын зүүн эрэгт. Хийдийн оргил үед Мещовский Дорогощанский, Серпейский Городеченский, Юхновский Казанский гэсэн гурван том хийд томилогдов.

19-р зууны сүмийн нэрт зүтгэлтэн, түүхч, археологич, археологич Архимандрит Леонид (Лев Александрович Кавелин) (1822-1891) -ийн хэвлэгдсэн бүтээлийг 1863 онд Оросын архив сэтгүүлд анх нийтэлсэн. Уг нийтлэлд мөн Fr. Леонид "Мещовский Гэгээн Жоржийн ценобитик хийдийн түүхэн тайлбар", 1864 онд эмхэтгэж, 1870 онд хэвлэгдсэн.

Өргөн хүрээний уншигчдад зориулав.

Угодский завод ба түүний эргэн тойрон. Өнгөрсөн үеийн тойм зургууд. - Калуга: Фридгельм хэвлэлийн газар, 2005. - 224 х.: өвчтэй .

Энэхүү түүврийн зорилго нь Уншигчдыг угсаатны зүйн материалтай танилцах, угсаатны зүйн материалыг Угод нутгийн тосгон, тосгоны тариачны амьдрал, нэгэн цагт баян байсан худалдаачин тосгон, одоо жижиг тосгонд Оросын эртний музей бий болгосон түүхийн тухай өгүүлэх явдал юм. Жуковский дүүргийн - Любицы.

Уншигч танд мөнхөд алдагдсан мэт санагдах уламжлал, зан заншил, зан үйл, гар урлал, худалдаа, тариачдын амьдралын хэв маягийн тайлбарыг санал болгож байна. Уншигч та Оросын эртний музейн үзмэр болох Жуковский дүүргийн тосгон, тосгон болон Калуга мужийн өмнөд бүс нутгаас цуглуулсан гэр ахуйн эд зүйлсийн тайлбартай танилцах болно.

Цуглуулгыг бэлтгэхдээ архивын материал, эртний хүмүүсийн дурсамж, нутгийн түүхчдийн сонины нийтлэлийг ашигласан. Цуглуулга нь Оросын эртний олдворын музейн дарга И.В.В.Стёпочкина) болон бусад хүмүүсийн угсаатны зүй, соёл, өдөр тутмын амьдралын талаархи бүтээлүүд дээр үндэслэсэн болно.

Өмнөх үг

Манай бүс нутгийн тухай. Түүхийн хуудас: 19-р зууны төгсгөлд Жуковскийн дүүргийн тосгон, тосгонууд.

"Угодский төмрийн үйлдвэр" тосгон (И.В. Ногоон)

Стрелковка тосгон бол маршал Г.К.Жуковын төрсөн газар юм.

Колесниковскийн ваарчид (М.А. Федорова)

Тряс тосгоны дархан эмэгтэй (И.В. Грин)

Өө, наймаа хийдэг хүмүүс ... (I.V. Green)

Передол тосгон (I.V. Green)

Кривошеинскийн гар урчууд (И.В. Ногоон)

Маланиа эмээгийн өв

Бүх арилжааны Жак

Юу нь илүү хялбар вэ!

19-р зууны төгсгөлөөс өнөөг хүртэл Жуковскийн дүүрэг (хуучин Угодско-заводской волост) дахь хуучин итгэгчид.

Хуучин итгэгчдийн түүхээс (I.V. Green)

17-р зуунаас хойшхи "хуваалт"-ын гол урсгалууд: "сайн лам нар", "санваартнууд" ба "часдаг санваартнууд", "яриа", "зөвшөөрөл" (I.V. Green)

Хуучин итгэгчдийн гарал үүсэл

XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Боровский дүүргийн эртний хуучин итгэгчдийн хувцасны тайлбар

Верховский ба Кривошеинскийн хуучин итгэгчид (И.В. Грин, Р.В. Стёпочкина)

Верховский, Кривошеинскийн хуучин итгэгчдийн амьдрал, уламжлал, Христийн шашны баярууд (И.В. Ногоон)

Гэр бүлийн арга зам (I.V. Green)

Верховский ба Кривошеинскийн хуучин итгэгчдийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны тайлбар (I.V. Green)

Любица тосгоны эргэн тойронд(И.В. Ногоон)

Эртний Любица тосгоны худалдаачин гэр бүл(И.В. Ногоон)

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үед Жуковский дүүргийн Трубинская (Спасская) волост, нэхэх, гар урлалын сүлжмэл.

19-р зууны төгсгөлд нэхэх үйлдвэрүүд, хагас гар урлалын цехүүд (Р.В. Степочкина, И.В. Грин)

Жуковскийн дүүргийн Белоусовская сүлжмэлийн үйлдвэрийн түүхээс (А.В. Филимонов)

Кривская, Добринская, Угодско-Заводская волостуудын тосгон дахь хагас үйлдвэрлэлийн сүлжмэлийн үйлдвэрүүд (Верховский КДО ба Обнинскийн орон нутгийн судлалын музейн мэргэжилтнүүд)

Жуковскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр дээрх хуучин волостуудын бүрэлдэхүүн

Овчининская волост (В. Раков)

Протва голын дагуух ардын гар урлалын тодорхойлолт

Чубаровскийн сүм

Тарутинскийн сүм

Санинскийн химийн үйлдвэр

Молчановскийн фермүүд

Рашаан сувилал-Прогнана

Боббин хонх (В.Раков)

Буриновская сүм

-тэй сүм хийдүүд Буриново, с. Комарово, с. 19-р зууны төгсгөлд Покров (Таяг) (Д.Г. Улитин)

Буриново тосгон дахь Эзэний Өөрчлөлтийн сүм

Комарова тосгон дахь Параскева Пятницагийн сүм

Покров тосгон дахь Бурханы Ариун Эхийн Өршөөлийн сүм

Гурвалын сүм

Гурвал

Оболенское

SvyatoL "Ройцкая эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэг (И.В. Грин, Н.Ф. Трубецкая)

Высокиничская сүм

19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Высокиничская волостын хэд хэдэн тосгоны амьдралын хэв маяг(И.В. Ногоон)

Высокиничская волостын хэд хэдэн тосгоны тариачдын яриа

20-р зууны эхэн үеийн Высокиничская волостын тосгон ба тариачдын амьдрал

Гэрийн төхөөрөмж

Гал тогооны хэрэгсэл

Сэв. маалинган доторлогоо

Амралтын өдрүүд. Ёс заншил. Итгэл үнэмшил

Симоновын гэр бүл

Высокиничская волостын алга болсон тосгонууд

Зул сарын баяр

"Шроветид өргөн, хол сунадаг"

"Бид хуримаа хэрхэн хийдэг байсан бэ"

“Хүүхдүүд маань хэрхэн төрж өссөн тухай”

Цэцэрлэгийн шүлэг. онигоо

Эмчилгээний тухай

Архи уух тухай

Амьдрал ба амьдрал: тариачдын хөдөө аж ахуйн ажлын жилийн мөчлөг

20-р зууны эхэн үеийн орон нутгийн ядуу тариачны овоохойн нарийвчилсан тайлбар(Iv. Green)

Тариачдын амьдралд мацаг барьж, мацаг барих(Н.Ф. Трубецкая, И.В. Грин)

Тариачдын ширээн дээр хоол унд

Дэвтээсэн алим, дусаах kvass.

БАЛАН, ПИРОХ, ХАВТГАЛ (И.В. Ногоон)

Нэг хамар, хоёр чих, бүдүүн гэдэс

“Талбайд муухай болгохын тулд, амбаарт нь хоёр дахин нэмэгдэхийн тулд”(Р.В. Степочкина, И.В. Ногоон)

Маалингын үрээс

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхний хагаст эмэгтэйчүүдийн зүү, нэхэх төрлүүдийн товч жагсаалт

19-р зууны дунд үе - 20-р зууны эхэн үеийн манай нутгийн эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцасны тодорхойлолт (Т. АЛндрияхина)

Байшин, ус, талх бол дэлхий ба хүний ​​амьдралын бэлгэдэл юм(Н.Ф. Трубецкая)

Верховское соёл амралтын нийгэмлэг

Любицы тосгоны "Оросын овоохой"

Урт, жин, эзэлхүүний хуучин хэмжүүр

Ном зүй

Брыляков Н.А., Терешин А.Д. Жуково: Түүх, эдийн засгийн эссэ. – Тула: Ойролцоогоор. ном. хэвлэлийн газар, 1985. -104, өвчтэй.

ЗХУ-ын Сэтгүүлчдийн эвлэлийн гишүүн, түүх, шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Н.А. Брыляков, нутгийн түүхч А.Д. Терешина алдарт командлагч, ЗХУ-ын дөрвөн удаагийн баатар, ЗХУ-ын маршал Г.К.Жуковын нэрээр алдаршсан Жуковогийн Калуга тосгоны түүхэн өнгөрсөн болон өнөө цагийн тухай өгүүлдэг. Нийтийн уншигчдад зориулав.

Кандидов А.В. А.П. Чехов Богимов дахь. Калуга, 1991 он

К.Е.Циолковский. Баримт бичиг, материал (1879-1966). Калуга 1968 он

Цуглуулгын зорилго нь Калуга мужийн боловсролын байгууллагуудад багшаар ажиллаж байсан К.Е.Циолковскийн ажлын тухай, Калуга хотын төрийн болон олон нийтийн байгууллага, байгууллагуудтай харилцаа холбоо, түүнд үзүүлсэн тусламжийн талаархи баримт бичгүүдийг олон нийтэд танилцуулах явдал юм. Тэднээс К.Е.Циолковскийн дурсгалыг хүндэтгэж, мөнхжүүлэх тухай.

Энэхүү цуглуулгад Калуга мужийн улсын архив, Октябрийн хувьсгалын улсын төв архив, Москва мужийн Октябрийн хувьсгалын улсын архив, К.Е. Циолковский, ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн архив, түүнчлэн он жилүүдэд бусад хэлтэс архивт хадгалагдаж байсан. Москва, Калуга. Нэмж дурдахад тогтмол хэвлэлээс (гол төлөв орон нутгийн) материалууд, мөн өмнө нь хэвлэгдсэн зарим баримт бичгүүдийг ашигласан.

Цуглуулга 3 хэсгээс бүрдэнэ:

1. К.Э. Циолковский бол багш. 1879–1921 он

2. Калуга улсын төрийн болон олон нийтийн байгууллага, байгууллагуудын тусламж K.E. Циолковский. 1896–1930 он

3. К.Э-ийн дурсгалыг хүндэтгэж, мөнхжүүлэх. Циолковский. 1932–1966 он

I. K.E. Циолковский бол багш. 1879–1921 он

II. Калуга улсын төрийн болон олон нийтийн байгууллагуудын тусламж K.E. Циолковский. 1896–1930 он

1. К.Э. Циолковский ба хувьсгалаас өмнөх Калуга хэвлэл. 1896–1908 он

2. К.Э. Циолковский ба Калуга байгаль судлалын нийгэмлэг

болон орон нутгийн бүс нутаг. 1910-1930 он

3. К.Э. Циолковский, Калуга мужийн үндэсний эдийн засгийн зөвлөл. 1920–1924 он

III. К.Е.Циолковскийн дурсгалыг хүндэтгэж, мөнхжүүлэх. 1932–1966 он

Арлазоров М.Циолковский. М., "Залуу харуул", 1962. - 320-иод он.

М.Арлазоровын “Циолковский” ном нь их эрдэмтний өмнө хэвлэгдсэн намтартай адилгүй. Харин ч энэ нь Иракли Андрониковын сэтгэл хөдөлгөм түүхтэй төстэй бөгөөд биднийг нухацтай судалгаа, тууштай эрэл хайгуул, гэнэтийн олдворуудын оролцогч болгодог.

М.Арлазоров маш сайн ажилласан. Тэрээр архиваас хайхаар хязгаарлаагүй. Тэрээр сэтгүүлчийн шаргуу зангаараа Циолковскийг таньдаг, түүнтэй хамтран ажилладаг байсан хэд хэдэн хүний ​​мөрөөр олжээ. ЗХУ-ын ШУА-ийн архиваас зохиогчийн олсон баримт бичгийн хамт өмнө нь хэвлэгдээгүй эсвэл бараг мэдэгдээгүй эдгээр хүмүүсийн түүхүүд Циолковскийн дүрийг шинэ хэлбэрээр нээх боломжийг олгосон юм. Номын хуудаснаас сансрын нисгэгч төдийгүй шинжлэх ухаан, техникийн онцгой алсын хараатай, гүн ухаантан, хүмүүнлэгч, хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө бүх насаараа зүтгэсэн хүн харагдана.

М.Арлазоров арван тав орчим жил шинжлэх ухаан, технологийг сурталчилж байна. Уншигчид түүний "Далавчтай хүн", "Ирээдүй өнөөдрөөс эхэлнэ", "Нээлтийн зам", Оросын нисэхийн эцэг Н.Е.Жуковскийн намтар, "Гайхамшигт хүмүүсийн амьдрал" цувралд хэвлэгдсэн номуудыг мэддэг. сэтгүүл, сонинд нийтлэгдсэн олон тооны эссэ, нийтлэл. М.Арлазоровын оролцоотойгоор “Тодорхой бус байдлын хаалт”, “Уулс ярьж чадвал”, “Буга ба саланд”, “Экваторын нөгөө эрэгт”, “Автомат үйлдвэр” киног бүтээжээ. мөн бусад.

Харитонова Ю.В., Щербаков Д.А. Калуга муж дахь тариачдын хөдөлгөөн (1861-1917). Калуга, 1961 он.

1861 онд хаадын засгийн газар боолчлолыг устгахаас өөр аргагүйд хүрчээ. 1861 оны 2-р сарын 19-ний шинэчлэл бол тариачдын масс болон Оросын хувьсгалт ардчиллын хувьсгалт тэмцлийн дайвар бүтээгдэхүүн байв.

Шинэчлэлийн үр дүнд тариачид "чөлөөлөгдөж", ядууралд нэрвэгдэж, газар эзэмшигчдийн боолчлолыг ижил газар эзэмшигчдийн боолчлолд үлдээв. "Дэлхийн өөр аль ч улсад тариачид Орост байсан шиг ийм сүйрэл, ядуурал, доромжлол, хүчирхийлэлд өртөөгүй" (В.И. Ленин).

1960-аад оны Оросын Европын 43 мужийг хамарсан хувьсгалт довтолгоо нь шинэчлэлийн феодалын шинж чанарыг эсэргүүцсэн тариачдын эсэргүүцлийн илэрхийлэл байв.

1861 оны шинэчлэлийн дараа капитализмын хөгжил, аж үйлдвэрийн пролетари үүсэх үйл явц хурдан эхэлсэн. Ажилчин анги капиталистуудын эсрэг, хаадын засгийн газрын эсрэг тэмцэл өрнүүлж, олон сая тариачдыг босож, боолчлолын зуршлаас ангижруулахад тусалсан.

Тариачдын дарангуйлал, боолчлол ба тэдгээрийн үлдэгдлийн эсрэг тэмцэл нь Калуга мужид өрнөж, бүхэл бүтэн улсын нэгэн адил тариачдын дургүйцэл ихэвчлэн ил задгай уур хилэн, үймээн самуунд хүргэдэг байв. Тиймээс 1861 оны шинэчлэлээс өмнө, хувьсгалт нөхцөл байдал улам бүр нэмэгдэж байх үед тус мужид тариачдын 27 нээлттэй үйлдлийг тэмдэглэжээ. Калуга мужид "эрх чөлөө"-ийг зарласны дараа улс даяар өрнөсөн тариачдын хөдөлгөөн тунхаглалыг нийтэлсэн даруй 1861 оны 3-р сард эхэлсэн. Дотоод хэргийн яам тариачдын тэмцэл хурцадмал байдалд хүрсэн мужуудыг тэмдэглэж Калуга мужийг Вилна, Черниговын дараа гуравдугаарт оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Калуга мужид тариачдын хөдөлгөөн өргөн цар хүрээтэй болсон.1905-1907 оны Оросын анхны хувьсгалын үеэр.

Мужийн, ялангуяа Жиздринскийн дүүргийн социал-демократ байгууллагууд хувьсгалт ажлаа тариачдын газар эзэмшигчид болон хаадын эрх баригчдын эсрэг тэмцэлтэй холбодог байв. В.И.Лениний ухуулах хуудас, тунхаг, бие даасан бүтээлүүд тариачдын дунд маш их тархсан.

Тус мужид үргэлж олон тооны тариачид янз бүрийн хотод ажиллахаар очдог байсан тул тариачдын тэмцэлд отходникуудын үүрэг маш их байв. Тус улсын томоохон аж үйлдвэрийн төвүүдэд Калуга отходникууд капиталистууд болон автократуудын эсрэг ажилчдын идэвхтэй тэмцэлд нэгджээ. Гэртээ буцаж ирээд отходникууд улс төрийн туршлагаа тосгоныхондоо дамжуулахыг эрэлхийлж, газрын эзэд болон тэдний нутгийн захиргааны эсрэг тэмцэлд оролцов.

Ю.Харитонова, Д.Щербаков нарын "Калуга муж дахь тариачдын хөдөлгөөн (1861-1917)" номонд 1861 оны шинэчлэл Калуга мужид хэрхэн явагдсаныг харуулсан чухал ач холбогдолтой, ихэвчлэн хэвлэгдээгүй архивын материалыг цуглуулж, нэгтгэн харуулав. газар нутаг, эрх чөлөөний төлөөх тариачдын тэмцэл хэрхэн өсч, өргөжсөн.

Эхний - гуравдугаар бүлгийг Ю.В. Харитонова, дөрөв - долдугаар бүлгүүд - Д.А. Щербаков.

I бүлэг Калуга мужийн эзэн тариачны боолчлолыг устгахаас өмнөх нийгэм, эдийн засгийн байдал

II бүлэг. Шинэчлэлийн өмнөхөн Калуга муж дахь тариачдын хөдөлгөөн

III бүлэг. 1861-1863 оны шинэчлэлийн эсрэг мужийн тариачдын тэмцэл.

IV бүлэг. 1863-1905 онуудад тариачдын эдийн засгийн байдал, газрын төлөөх тэмцэл.

V бүлэг 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр Калуга муж дахь тариачдын хөдөлгөөн.

VI бүлэг. Столыпины газрын шинэчлэл ба урвалын үеийн тариачдын тэмцэл

VII бүлэг. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Калуга тосгон ба 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалын өмнөхөн тариачдын хөдөлгөөн

1905-1907 оны Оросын анхны хувьсгалын үеэр Калуга муж дахь хувьсгалт хөдөлгөөн. Баримт бичгийн цуглуулга. Калуга, "Туг", 1955 он.

I. ӨМНӨХ ҮГ

II. Эмхэтгэгчдээс

III. БАРИМТ БИЧИГ

IV. APPS

1. Товчилсон үгсийн жагсаалт

2. 1905–1907 оны үйл явдлын түүх (баримт бичгийн дагуу)

4. Газарзүйн индекс (Калуга мужид)

6. 1905–1907 онуудад Калуга мужийн хошуудын жагсаалт.

Булычев Н. Калуга муж. 1908 оны 10-р сарын 1-ний өдрийн язгууртны угийн бичигт орсон язгууртнуудын жагсаалт, 1785 оноос хойш язгууртныг сонгох албан тушаал хашиж байсан хүмүүсийн жагсаалт Калуга, 1908 он.

Калуга мужийн хуучин итгэгчдийн тухай, түүний дотор Боровскийн дүүргийн тухай бага зэрэг бичсэн байдаг. И.Тихомировын 1900 онд хэвлэгдсэн бүтээл нь энэ талаар ямар ч судлаачийн уншигчид болдог (1). Сүүлийн 100 жилийн хугацаанд Калуга нутгийн хуучин итгэгчдийн түүхийн талаар илүү төгс, бүрэн гүйцэд судалгаа гарч ирээгүй байна. Хэрэв сүүлийн 15 жилийн хугацаанд шинэ судалгаа хэвлэгдсэн бол (2), Калуга мужийн Хуучин итгэгчдийн түүхийн талаархи шинэ баримт бичиг бараг хэвлэгдээгүй байна. Бид зөвхөн Хуучин итгэгчдийн бүлгүүдийн бүртгэлийн талаархи материалууд болон Калуга мужийн Хуучин итгэгчдийн санваарын тухай 1900-1914 онуудад В.И. Осипов (3), 1893 оны Калуга епархистийн хуваагдал, сектизмийг сулруулах арга хэмжээний тухай Калуга Сүнслэг байдлын тогтоолыг Н.В. Зиновкина (4).

18-р зууны эхний хагаст Калуга эртний итгэгчдийн түүх, түүний дотор Боровогийн түүх баримт бичиг дутмаг байсан тул бараг судлагдаагүй байна.

ОХУ-ын төрийн түүхийн архивын санд Боровогийн хуучин итгэгчдийн тухай файл байдаг бөгөөд энэ нь төрийн хүчийг шашны асуудлыг өөрийн зорилгоор шийдвэрлэхэд ашигладаг синодын сүмтэй харилцах харилцааны талаархи ойлголтыг өгдөг ( 5).

Хадгалагдсан баримтын дагуу энэ хэрэг хэрхэн харагдаж байгааг энд харуулав.

1731 оны 2-р сарын 14-нд Тосгон дахь Онгон охины сүмийн тахилч нар. Ворсино Никита Васильев, Яков Иванов нар Москвагийн Архангелийн сүмд 1728 оноос хойш зарим сүм хийдүүд гэм буруугаа хүлээхгүй гэж буруутгав (баримт бичиг №1). Эдгээр нь ойролцоох Инютино, Каурцово, Коряково, Нефедово, Денисово, Ермолино зэрэг 6 тосгоны тариачид юм. Хуучин итгэгчдийн тоо 50 хүнд хүрдэг.

Сүмийн тахилч нар яагаад сүмд очдоггүй нь тодорхойгүй байгаа ч тэд "хоёр хуруунд загалмай зүүж, дөрөв, тав дахь хуруугаараа хуруугаа нугалж, гэрт нь хадгалдаг" гэдгийг баттай мэддэг. Хүмүүс, хуурамч багш нар, Бурханы сүмээс урвагчид юу болохыг мэддэг бөгөөд тэд гэр лүүгээ бүх төрлийн хэрэгцээт зүйлсийг илгээдэг бөгөөд олон тосгоноос тэдгээр байшинд олон тооны хүмүүсийг цуглуулдаг ... бид зааж эхлэх болно - мөн тэд биднийг бүх талаар зэмлэж, Христийг эсэргүүцэгчдийн үйлчлэгч хэмээн зэмлээрэй, мөн байшинд тэд мөргөлчдийнхөө бүх хэсгийг авахыг хүсч, гарт нь тапор, цохиур эсвэл эвэр гэх мэт юу ч атгуулна. Санваартнууд Пафнутьев-Боровскийн хийдэд байрладаг оюун санааны зөвлөл болон Боровскийн захирагчид тусламж хүсэх гэж оролдсон боловч тэднээс тусламж аваагүй.

Тахилч нар гомдол гаргах болсон шалтгаан нь тодорхой: тэд сүм хийд дэх Хуучин итгэгчдийн тоо нэмэгдэж, улмаар сүмийн үйлчилгээний орлого буурахаас айж байсан ("мөргөлчид хэрхэн нэн ядууралд нэрвэгдэхгүй байх вэ?" энэ"). Тэд Архангелийн сүмээс энэ асуудалд оролцохыг хүсч байна. Москвагийн Архангелийн сүмийг Боровский дүүрэгт эзэмшиж байснаас хойш. Ворсино болон ойролцоох тосгонууд, дараа нь түүний саналын зэрэглэлд Хуучин итгэгчид байсан гэж зэмлэх нь түүнд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй юм. 2-р сарын 19-нд Архангелийн сүмийн эрх баригчид уг хэргийг хянан хэлэлцсэн бөгөөд 2-р сарын 22-нд Синод уг хэргийг хянан хэлэлцээд "хуурамч багш нар" болон "хагалзах явдалд уруу татагдсан" тариачдыг авах ёстой гэсэн шийдвэр гаргасан. Москва руу Синод руу илгээж, гинжлэгдсэн, хамгаалалтад авав. Энэхүү шийдвэрт Хуучин итгэгчидтэй алдартай "тэмцэгчид" гарын үсэг зурав: Леонид, Крутицкийн хамба, Питирим, Нижний Новгородын хамба, Йоахим, Суздаль хамба, Евтимиус, архимандрит Чудовский, архимандрит Платон Маленовский, Иларион, Архимандритский, Жондритский, Архимандрит. , Хамба ламын таамаглал, Жон, зарлалын хамба лам (6).

2-р сарын 23-нд Боровск хотод захирагч Дмитрий Чебуковт энэ асуудлыг шийдвэрлэх зарлиг илгээж, "хуурамч багш" болон "эсэргүүцэгчид" Макар, Алексей Яковлев нарыг эрэгтэй нөхдүүдийн хамт олж Москвад аваачжээ (7). Синодоос өгсөн зааврын хэрэгжилтэд хяналт тавихын тулд бичиг хэргийн ажилтан Афанасий Пуговишников баригдсан хэргийг дагалдан явах ёстой 2 цэрэгтэй явах ёстой байсан бөгөөд ийм хүлцэнгүй хүнийг иргэний шүүхээр шийтгэх болно ... "). Мөн Пафнутьевын хийд дэх сүнслэг захиргаанд тэдний ирүүлсэн Ворсинскийн тахилч нарын бичсэн "мэдэгдэл" -ийг авахыг заажээ. Синод тэдний бичсэн өргөдлийн зөв эсэхийг шалгахыг хүссэн (8).

1731 оны 3-р сарын 7-нд бичиг хэргийн ажилтан Афанасий Пуговишниковт Боровск хотод хэрхэн биеэ авч явах тухай зааварчилгаа өгсөн (2-р баримт бичгийг үз). Тэгээд удалгүй 3-р сарын 24-нд А.Пуговишников хүлээн авсан даалгаврын хэрэгжилтийн талаар мэдээлэв.

Хэсэг хугацааны өмнө буюу 3-р сарын 9-нд Пафнутьевын хийдийн архимандрит Доротеос Синод руу тайлан илгээж, тушаал хүлээн авахаасаа өмнө Ворсинскийн сүмээс "шизматикуудын" эсрэг арга хэмжээ авсан гэж мэдэгджээ. Тэрээр тэтгэвэрт гарсан түрүүч Федор Бедовыг цэргүүд болон сүм хийдийн зарц нар Антип Кореневын хамт "нөхөр"-өөс илгээсэн бөгөөд тэд Хуучин итгэгчдийг баривчлахыг оролдсон боловч тусыг эс олов, учир нь "эсэргүүцэгчид (Хуучин итгэгчид. - В.О.) нэг хашаанд цугларсан тул тэд үүнийг хийсэн. Өөрсдийгөө бууж өгөхгүй, элч нараа үхтэл нь зодохыг хүссэн "(9). 1729 оны 9-р сарын 30-нд тэрээр Москвагийн Сүнслэг шашны газар руу Ворса тахилч нарын жагсаалтыг илгээсэн бөгөөд үүнд эвлэлдэн нэгдэх, гэм буруугаа хүлээхээс зайлсхийсэн хүмүүсийг заажээ.

3-р сарын 13-нд Борово мужийн захирагчаас 3-р сарын 10-нд Синодоос хүлээн авсан тушаал биелсэн тухай тайланг хүлээн авав: "шисматикуудыг" саатуулж, байцааж, Москвад илгээв (10).

1731 оны 3-р сарын 20-нд мөрдөн байцаалт явуулж, Боровскийн хуучин итгэгчид Афанасий Алексеев, Филипп Трофимов, Мартин Алексеев, Филип Агапов, Филат Юдин (11) нарын байцаалтын үгсийг эмхэтгэсэн. Боровогийн хуучин итгэгчдийн хэргүүдээс эмхэтгэсэн ишлэлээс (баримт бичиг № 3) болон 1732 оны 3-р сарын 8-ны өдрийн оргосон Хуучин итгэгчдийн хэргийн шүүх хуралдаанаас (баримт бичиг No. - Эцэг, өвөөгийн итгэлийн байдал.

Эдгээр шашны үймээн самуун дэгдээгчид хэн бэ? Хорин таван настай Афанасий Алексеев сүмд баптисм хүртсэн. Ворсино. Тэрээр 1729 оны Их Лент хүртэл сүмд явсан бөгөөд тэр хүртэл тэрээр гэм буруугаа хүлээхээр явж, эвлэлдэн нэгдсэн боловч жил бүр үүнийг хийдэггүй байв. Лентийн дараа тэрээр голын ойгоос түүн дээр ирэв. Угра Егор Кононов түүнийг болон гэр бүлийнхэндээ гэртээ зөв залбирч, сүмд явахгүй байхыг зааж, тамхи татдаг хүмүүстэй харилцахыг хориглов. 3 хоногийн дараа Е.Кононов үл мэдэгдэх чиглэлд явсан. Е.Кононов өөрөө хэнийг ч дахин баптисм хүртээгээгүй: Афанасий ч, түүний аав Алексей Яковлев ч, ээж нь ч, ах нар нь ч - Савелий, Михаил, Левон. Хэсэг хугацаанд тэд Инютино тосгоны Макар Яковлев, Флор Никитин, Федот Трофимов нартай нэгдсэн; Курьяново тосгоноос - Артемон Кирилов. Бүгд ямар ч албадлагагүйгээр сайн дураараа нэгдсэн. Тэрээр гэртээ эсвэл нийгмийн бусад гишүүдтэй хамт залбирдаг.

Филипп Трофимов 60 орчим настай. Тэрээр мөн Ворсинскийн сүмд баптисм хүртсэн боловч түүн рүү очоогүй, эвлэлдэн нэгдээгүй бөгөөд 3 жилийн турш гэм буруугаа хүлээгээгүй.

Мартин Алексеев 40 орчим настай. Өмнөх хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр Ворсино сүмд баптисм хүртсэн. Олон жилийн турш тэрээр зургаан удаа хэргээ хүлээхээр явсан.

Филат Юдин 20 настай. Би Ворсинскийн сүмд очиж, бүр гурван удаа гэм буруугаа хүлээхээр явсан, гэхдээ

Үүний дараа тэрээр ах нартайгаа сүмд явахаа больж, гэртээ залбирч, хоёр хуруугаараа загалмайлсан.

Эдгээр нь нэг сүмд баптисм хүртэж, нэг сүмд бүртгүүлсэн 20-60 насны хуучин итгэгчид юм. Тэд аав, өвөөгөөсөө сурсан хоёр хуруутай загалмайн тэмдгийг гурван хуруутай загалмайн тэмдэг болгон өөрчлөхөөс гадна синодын сүмд очиж нөхөрлөхийг хүсэхгүй байна. Хуучин итгэгчдийн харьяалалтай гэдгээ хүлээхээс өөр аргагүй болсон тэд давхар цалин авахаар бүртгүүлэхэд бэлэн байна (12).

Бүх байцаалтын яриаг гарын үсгээр битүүмжлэх ёстой байсан ч хэн ч Хуучин итгэгчид дээр гараа тавиагүй бөгөөд тэд хэрхэн бичихээ мэдэхгүй байна гэж тайлбарласан (13).

Боровскийн хуучин итгэгчдийн хэргийг хэлэлцэж, шийдвэрлэхдээ шүүх 1716 оны 2-р сарын 8, 1718 оны 2-р сарын 17-ны өдрийн Петрийн зарлигт тулгуурласан (14). Тэдний эхнийх нь гол агуулга нь жил бүр гэм буруугаа хүлээх явдал байв. Тахилч нар хэргээ хүлээгээгүй хүмүүсийн хувьд (хотод - бишоп, шүүгчид, мөн мужид - тахилч нарын ахмадуудад) хувь хүний ​​зураг зурах үүрэгтэй байв. Дараа нь эдгээр ros-pisi-г захирагчид, мөн дүүрэгт хуучин итгэгчдээс торгууль авдаг ландратуудад танилцуулав. "Раскольников" -ийг тэд дахин бичиж, давхар цалинтай болгохыг үүрэг болгов.

1718 оны 2-р сарын 17-ны өдрийн зарлигаар нэрсийн жагсаалтад бүртгэгдээгүй хүмүүсийг торгууль ногдуулжээ: хотын хүнээс анх удаа - 1 рубль, хоёр дахь удаагаа - 2 рубль, гурав дахь удаагаа - 3 рубль; тосгоны оршин суугчаас анх удаа - 10 мөнгө, хоёр дахь удаагаа - 1 гривен, гурав дахь удаагаа - 5 алтан. Хэргийг хүлээхээс зайлсхийсэн хүмүүсийг орогносон санваартнуудад мөн торгууль ногдуулсан: эхний удаад - 5 рубль, хоёр дахь удаагаа - 10 рубль, гурав дахь удаагаа - 15 рубль.

Шүүхийн шийдвэрийн дагуу 6 хүнийг бүгдийг нь цагдан хорьсон (баримт бичиг No5-ыг үзнэ үү). Мөрдөн байцаалтын явцад 1731 оны 6-р сарын 16-нд Хуучин итгэгч Филипп Трофимов баривчлан нас барсан тул харуулын цэрэг Иван Невский (15) тайлан гаргажээ. Филипп Агапов энэ дүгнэлтийг тэвчиж чадаагүй бөгөөд удаан үргэлжилсэний дараа "тэр хуваагдалаасаа ариун сүм рүү эргэв" (16). 1732 оны 1-р сарын 12-нд "өмнөх төөрөгдөлдөө орохыг хүссэн" дөрвөн хуучин итгэгчийг өөр өөр сүм хийдүүдэд илгээв: Филипп Алексеев Саввино-Сторожевскийд, Филипп Юдин Златоустов, Афанасий Алексеев Николо-Угрешский, Мартин Алексеев Николаевский. Перервянский (17). Тэднийг гэр бүлээс нь салгаж, "арьс, булчирхайд" байлгаж, бие махбодийн хүнд ажил хийж, хатуу харуул хамгаалалт дор бүх үйлчилгээ, уриалгад очжээ. 1-р сарын 24-нд Филипп Юдин аль хэдийн "булчирхайтай орхисон", 1-р сарын 30-нд "матинуудын үеэр гинжээ хаяж, булчирхайн хашаагаар гүйж" Афанасий Алексеев (18) гарчээ. Мартин Алексеев энэ дүгнэлтийг тэвчиж чадсангүй. Тэрээр гегумен Варлаамын бичсэнчлэн "бурхан бус хагацалтай урьдын үзэл бодлоос татгалзаж, Ортодокс Католик сүмийн гэгээнтнүүдийг нэгтгэхийг" хүссэн (19). Үүнийг цэвэр зүрх сэтгэлээс хийсэн үү, эсвэл ангижралд хүрэхийн тулд хийсэн эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна.

1732 оны 3-р сарын 3-нд Архангелийн сүмийн декан Петр Алексеев сүм хийдүүдээс зугтсан Боровогийн хуучин итгэгчид Филипп Юдин, Афанасий Алексеев нарыг хараахан олоогүй гэж мэдээлсэн бол бичиг хэргийн ажилтан Никита Петровт тэднийг дахин барихыг тушаажээ. тэд төрөлх нутагтаа гарч ирээд Москвад хүргэх үед (баримт бичиг No4-ийг үзнэ үү).

Баримт бичгүүдийн дагуу Боровогийн хуучин итгэгчдийн цаашдын хувь заяаг тодорхойлох боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч XVIII зууны 30-аад оны үед тодорхой болсон. сүмийн хууль тогтоомж нь өмнөх хэдэн арван жилийн нэгэн адил шашнаас салшгүй холбоотой байв. Сүм иргэний эрх баригчдын бие махбодийн хатуу шийтгэлийг ашиглахыг бүх талаар дэмжиж, зөвшөөрч, маргаан, анатемагаас гадна сүм хийдэд цөллөг, шоронд хорих ялыг ашигласан (20). Энэ бүх үйл явдал 18-р зууны иргэний нийгмийн хөгжилд муугаар нөлөөлсөн.

Бүх бичиг баримтыг нэг хэргээс авдаг. Үг үсгийн болон цэг таслалыг орчин үеийн шаардлагыг харгалзан эхийн онцлогийг хадгалан өгсөн болно. Баримт бичгүүдийг нийтэлсэн эхлээд,хэлэх үг байхгүй.

ТАЙЛБАР

1.Тихомиров I. Калуга епархын доторх хуваагдал. Калуга, 1900. С.8-12.

2. Bochenkov V. Жил ба сүм хийдүүд: Калуга хуучин итгэгчдийн түүхийн тухай эссэ. М., 2001; тэр бол. Хүсэлтийн дагуу шоронгийн цайз руу: Калуга хуучин итгэгчдийн түүхийн тухай эссэ. М., 2002; Осипова А.И. Пафнутий өргөн чөлөөний сүмийн ахан дүүсийн түүхээс (19-р зууны сүүлийн улирал - 20-р зууны эхэн үе) // Дээд Пүүчигийн археологи ба түүхийн асуултууд. Калуга, 1991. P. 46-50; Осипов В.И. Александр Невскийн миссионерийн эсрэг шизматик ахан дүүс // Хуучин итгэгчид: Түүх, уламжлал, орчин үе. 2-р асуудал. М., 1995. S.32-35; тэр бол. Номлогчийн эсрэг схизмийн ахан дүүсийн түүхээс. Калуга дахь теологич Жон (1879-1914) // Хуучин итгэгчид: түүх, соёл, орчин үеийн байдал. 4-р асуудал. М., 1995. С.2-8; тэр бол. Жиздринскийн дүүргийн хуучин итгэгчдийн түүх // Песоченскийн түүх-археологийн цуглуулга. 2-р асуудал. 4.1. Киров, 1995. P. 93-96; тэр бол. XX зууны XIX-1-р арван жилд Калуга муж дахь Хуучин итгэгчдийн тооны асуудлаар. // Хуучин итгэгчид: түүх, соёл, орчин үеийн байдал. Асуудал 8. М., 2000. С.33-38; тэр бол. 19-20-р зууны эхэн үеийн Боровск ба мужийн хуучин итгэгчдийн тоо. // Дээд Пүүчигийн археологи, түүх, соёл, байгалийн талаархи асуултууд: 1999 оны 3-р сарын 17-19-нд болсон бүс нутгийн VIII эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл Калуга, 2001. P. I0-116 болон бусад.

3. Осипов В.И. Калуга хуучин итгэгчид 1900-1914 он // Хуучин итгэгчид: түүх, соёл, орчин үеийн байдал. Асуудал Z. М., 1995. С.36-48.

4. Зиновкина Н.В. Калуга сүмийн 1893 оны "Калуга епархист дахь хуваагдал, сектизмийг сулруулах арга хэмжээний тухай" тогтоол // Хуучин итгэгчид: түүх, соёл, орчин үеийн байдал. Асуудал 8. М., 2000. С.39-52.

5. Оросын төрийн түүхийн архив. (RGIA). F.796. Оп.12. D.84.

6. Мөн түүнчлэн. L.Z-4ob.

7. Мөн түүнчлэн. L.6-8.

8. Мөн түүнчлэн. L.8ob.

9. Мөн түүнчлэн. L.14ob.

10. Мөн түүнчлэн. L.12-13.

11. Мөн түүнчлэн. L. 16-22v.

12. Мөн түүнчлэн. L.31, 45 гэх мэт.

13. Мэдээжийн хэрэг, хуучин итгэгчдийн дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан. Энэ файлд уншиж, бичиж чаддаг эртний итгэгчдийн нэрс багтсан байна. Энэ бол Иван Филипов, арван настай Филипп Трофимов "ном уншдаг". (L. 17).

14. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн бүрэн түүвэр. SPb., 1830. V.5. 2991, 3169 дугаартай.

15. RGIA. F.796. Оп.12. D.84. Л.23, 45.

16. Мөн түүнчлэн. L.45ob.

17. Мөн түүнчлэн. L.45ob.-46.

18. Мөн түүнчлэн. L.47, 48v.

19. Мөн түүнчлэн. L.49.

20. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Хуучин итгэгчид: секуляр болон сүмийн хууль тогтоомжийг үзнэ үү. XVII-XVIII зуун. Арзамас, 2001. Ч.П.

1731, 2-р сарын 14. Санваартнуудын тайлан х. Ворсино Боровский Архангел Москвагийн сүмийн өв залгамжлал дахь хуучин итгэгчдийн тухай

Их хамба лам Майклын сүм, хамба лам Ияков Михайловичид ах дүүсийн хамт.

буруушаах

Хамгийн Ариун Теотокосын Сүмийн Боровский дүүрэг, Ворсино тосгонд, тахилч Никита Васильев, Яков Иванов нар бүх сүмээс өршөөл гуйж байна. Өнгөрсөн 728, 729, 730, одоогийн 731-р жилүүдэд танай янз бүрийн сүмийн ард түмний өв залгамжлалд манай тариачид Иню-тина тосгонд Макар, Алексиа Яковлев нар эхнэр хүүхэдтэй, Филипп, Федор Трофимов нар эхнэр хүүхэдтэй байв. , бэлэвсэн эхнэр Дарья Евдокимова охин, бэлэвсэн эхнэр Настасия Петрова охин Филипп Алексеев эхнэртэйгээ, Фрол Никитин эхнэртэйгээ, хүү Егор эхнэртэйгээ, Яков Исаев эхнэр Иван Исаевтай; Каурцова тосгон, бэлэвсэн эхнэр Матрёна Никоновын охин, Кондратея, Григорий, Филат, Евсейко Юдин нарын хүүхдүүд эхнэртэйгээ, Сафрон Иванов эхнэртэйгээ, Провотар Васильев эхнэртэйгээ; Корекова тосгон Мартин Алексеев эхнэртэйгээ, Димитри Иванов эхнэртэйгээ. Нефедовагийн тосгонууд Иван Никулин эхнэрийнхээ хамт. Денисова тосгоны бэлэвсэн эхнэр Евдокия Савельева охин; Коряково тосгон Марья "..." охин, Артем, Аверин Кирилов нар эхнэрийнхээ хамт; Тийм ээ, Филипп Агаповын эхнэр, хүү Агап эхнэр Гавриил Григорьевын хамт Ермолино тосгон. Мөн тэдний тухай бид танай тосгонд аль хэдийн мөргөлчид бөгөөд хэн нь мэдэгдэхгүй, ямар ч шалтгаанаар тэд Бурханы сүмд залбирч, наманчлахаар ирдэггүй 2 ... 2 тэд адислал авахаар ирдэггүй. Тэд хоёр хуруугаа өөрсөд дээрээ тавиад, дөрөв, тав дахь хуруугаараа томыг нь нугалж, ямар хүмүүс, худал хуурмаг багш нар, Бурханы сүмээс урвагчдыг мэддэг байшиндаа хадгалж, бүх төрлийн хэрэгцээг илгээдэг. Тэднийг гэрт нь оруулдаг бөгөөд тэдгээр байшинд олон тосгоноос нэг хүнийг цуглуулдаг. Мөргөлчид бид өөрсдийн хуурамч багш нараасаа баптисм хүртэж, дахин баптисм хүртэж, мөргөлчид бид ариун элч нар, ариун эцэг өвгөдийн 3 ... 3-ын уламжлалын дагуу тэдний сүм хийд болж байгааг сонсдог. биднийг - мөн тэд Христийг эсэргүүцэгчдийн үйлчлэгчдийг загнаж, буруутгаж, мөргөлчдийнхээ гэрт хүссэн бүхнээ бүгдийг нь гартаа атгаж, тапор, цохиур, эвэр авч болно. мөргөлчид бид тэдний эсрэг ийм буцаах тэрс үзэлтний талаар Пафнутьев хийдийн Сүнслэгийн зөвлөлд удаа дараа мэдүүлэг өгсөн, үүнтэй адил Боровскийн албанд мөн ижил нууц өргөдөл гаргасан бөгөөд Пофнутьев хийдээс, Боровскийн контороос манай сүмийн хүмүүс. Өнөөдрийг хүртэл ямар ч шийдвэр гаргаагүй байгаа бөгөөд энэ талаар Бурханы сүмд дуулгаваргүй байдлаар тэрс үзэлтнүүд буцаж ирсэн бөгөөд энэ нь сүх, бороохой, эвэртэй тулалдаанаас биднийг үхэлд хүргэх тэдний хорон санаа юм. Мөн ирээдүйд тэдний гэрт очих нь аюултай.

Хамгийн өршөөнгүй эзэн, ариун протопресбит Ияков Михайлович, бүх Архангелийн сүмийн ах нартай хамт бидний энэхүү илтгэлийг зөвлөлд хүлээн авч, өөрийн сүсэгтнүүдийн дээр дурдсан өв залгамжлалын талаар шийдвэр гаргаж, ийм тэрс үзэл хүмүүсийн дунд үржихгүй байхыг хүсье. танай өвчлөлийн тариачид, харин ийм мөргөлчид яаж туйлын ядууралд орохгүй байх билээ.

4 Энэ тайланд Никита Васильев4, тахилч Яков Иванов гар бие оролцсон.

1731 оны 2-р сарын 14.

Хоёрдугаар сарын 19-нд сонссон. 1731.

F.796. Оп.12. D.84. L.2, 2v., 3.

1~1 - 1 үг уншаагүй байна.

2~2 - 2 үг уншаагүй.

3~3 - 1 үг уншаагүй байна.

4~~4- хуудаснууд дээрх бичвэрийн доор бичнэ.

1731 оны 3-р сарын 7. Бичиг хэргийн ажилтанд зааварчилгаа
Афанасий Пуговишников илгээв
Боровск руу Москвад хүргэх
Хуучин итгэгчид

Цог жавхлант эзэн хааны зарлигаар болон Ариун Удирдах Синодын тушаалаар бичиг хэргийн ажилтан Афанасий Пуговишниковт

Заавар

Та хоёр цэрэгтэй Боровск хот руу явах бөгөөд ирэхдээ дараахь зүйлийг баримтална.

Эзэн хааны Цог жавхлант болон Дээрхийн Гэгээнтэн Удирдах Синод тантай хамт Боровскийн Воевод Дмитрий Чебуковын зарлигийг илгээж, Бурханы сүмээс Архангельскийн тариачдын сүмийн өвчлөлийн Боровский дүүрэгт хуурамч хуурамч багш нарыг шаардахыг шаардаж байна. Тэр тариачдыг сүмээс аль болох зайлсхийж, нүүр буруулж, эзгүйрсэн хүмүүсийн гэгээнтнүүд, Макар, Алексей Яковлев нар дээр дурдсан зарлигт эрэгтэй хүйсийг олсон нөхдүүдтэй хамт илгээв. Москва руу харуул хамгаалалтад байгаа бүх хүмүүсийн засгийн газрын хамгийн ариун синод руу цаг алдалгүй.

Эдгээр өрсөлдөгчид олдож, Боровскийн амбан захирагчаас Москва руу илгээгдэх тул та болон цэргүүд Онгогийн захирагчаас илгээсэн даавуугаар явах болно, хэн ч худгаас гоожихгүйн тулд хүн бүрийг ямар ч эрх мэдэлгүйгээр хянах ёстой. . Хэрэв хэн нэгнийг үл тоомсорлож, ийм өөдрөг этгээдийг иргэний шүүхээр шийтгэхээр эргэлт буцалтгүй илгээнэ.

Пугошников, Боровск дахь Пафнутьев хийдэд, сүнслэг зөвлөлд, захирагчдаас, Боровскийн дүүргийн захирагч, Архангельскийн сүм хийдийн өв, Ворсина тосгон, Богдын сүмийн захирагчдаас бичгээр хариулт ав. Ариун онгон Мариа, тэр хэлтсийн тахилч нар Никита Васильев, Яков Иванов нар дээр дурдсан сизмматикуудын талаар гүүр гаргасан эсэх, эдгээр мэдэгдлийн дагуу ямар арга хэмжээ авсан, гэхдээ энэ талаар ямар ч ажил хийгдээгүй байгаа тухай тэмдэглэл бичжээ.

Таныг Москвад хүрэлцэн ирэхэд дээр дурьдсан хагацалтай багш нар болон сизмматикууд танд гарч ирж, Ариун Удирдах Синод дээр таныг зэмлэн буруушаах үед няравын хариуг цаг алдалгүй зарлах болно.

Москвагаас хурдны замаар явж, Боровск руу буцаж ирээд буцахдаа хэн нэгнийг доромжилж, татвар төлөхгүй, хэнээс ч авлига авахгүй байх, тантай хамт илгээсэн цэргүүд айж, үүнтэй адил зүйлийг харж байна. Эзэн хааны эрүү шүүлтээр маш их торгууль ногдуулсан.

1731 оны 3-р сарын 7-нд нарийн бичгийн дарга Михаил Дудин, Гаврил Замятин, баруун бичгийн дарга Дементий Корнышев нарыг томилох тухай заавар, зарлиг ийм байна. F. 796. Оп. 12. D.84. L.9-10 тухай.

Боровогийн хуучин итгэгчдийн хэргээс ишлэл

(l.30) Архангельскийн сүм хийдийн өөр өөр тосгоны Боровский дүүргийн нутаг дэвсгэрт тариачны схматикуудын талаархи өвчлөлийн баримтаас авсан хуулбар.

Энэ 731 дэх жилийн 2-р сарын 22-нд Эзэн хааны зарлигийн дагуу, Хамгийн Ариун Удирдах Синодын тогтоолоор, Архангелийн сүм, Архангел Яков Михайлов болон түүний тосгонд өгсөн ах дүүсийн тайлангийн дагуу. Ворсина тэдэнд Боровск дүүргийн эдлэн газраас тахилч Никита Васильев, Яков Иванов нараас тэрхүү Архангелийн сүмийн янз бүрийн хэлтэс, өөр тосгоны өвчлөлийн тухай тайланг Макар, Алексей Яковлев нарын нөхдүүдийн хамт хоёр хүйсийн тариачдад илгээв. Эхнэр хүүхэдтэй, бэлэвсэн эхнэртэй 23 хүн Бурханы сүм залбирал, наманчлалын талаар ямар санаатай байдгийг мэддэггүй, харин бусад нь тэдэн дээр адислал авахаар ирдэггүй бөгөөд өөрсөд дээрээ хоёр хуруугаараа загалмай зүүдэг. Дээрээс нь хуурамч багш нарыг гэртээ байлгадаг, ямар хүмүүсийг мэдэхгүй, гэрт нь янз бүрийн хүсэлт илгээж, тэр байшинд хүн багагүй олон тосгоноос -ся цуглуулдаг. , мөн энэ тухай. Эдгээр хагацалтай хуурамч багш нар болон Бурханы сүмээс дурсагдсан Боровскийн тариачдыг олж мэдээд аль болох холдохыг тушаажээ. Гэгээнтнүүдийн сүмээс нүүр буруулж, хуваагдсан тариачид Макар, Алексей Яковлев нар эрэгтэй хүйсийн нөхдүүдтэй хамт Москвад Синод руу аваачих ёстой. Мөн эдгээр хуурамч багш нарыг илрүүлж, тариачид, хүүхдүүдийг нь хуваагчдыг авч, Боровск дахь харуулын гинжлэгдсэн Синод руу захирагч руу илгээхийн тулд зарлиг илгээв.

Тэр явахдаа хамгийн сайн анхаарал тавьж, эрэл хайгуулд ямар ч төөрөгдөл гарахгүйн тулд бичиг хэргийн ажилтан Афанасей Пуговишниковыг Синодаль канцлерийн газраас илгээсэн бөгөөд 3-р сарын 24-нд түүнийг буруутгах үеэр тэрээр Боровогийн воеводство канцлераас олдсон хагацалыг зарлав. , эдгээр нь 6 хүн бөгөөд нэр нь:

Инютина Афанасий Алексеев, Филипп Трофимов (энэ Трофимов 731 оны 5-р сарын 10-нд нас барсан), Филипп Алексеев тосгон; Мартин Алексеевын Корякова тосгон; Филипп Агаповын Ермолина тосгон. 1Оной Агапов ариун сүмд хандав1; Синодын канцлерт хүлээн авсан Курцова Филат Юдин тосгон.

Бусад хагацалтай хүмүүсийн тухайд тэд байшинд байхгүй байсан бөгөөд тэднээс илгээгдсэн бүх хүмүүс эдгээр тосгонд ирэхээс өмнө зугтсан гэж мэдэгдэв.

Дээр дурдсан сизмматикууд Ариун Синодын өрөөнд байцаагдаж байсан бөгөөд тэдний байцаалтад энэ талаар юу хэлснийг доор бичжээ.

1 Афанасей Алексеев

Нэг ёсондоо 25 ба түүнээс дээш нас хүрнэ гэж найдаж байна. Түүнийг Архангел Майклын сүмийн Ворсина тосгоны Ортодокс тахилч Никита Васильев Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн бөгөөд баптисм хүртсэнийхээ дараа наснаас нь хамааран Афанасеус 729 онд Их Лентийн үеэр сүмд очиж, жил бүр биш ч гэсэн бараг жил бүр дээр дурдсан хамба лам Михаэль Никита Васильевын сүмд Ариун нууцуудыг хуваалцдаг байсан бөгөөд Агуу Лентийн 729 дэх жилд тэрээр эхний долоо хоногоосоо хойш сүмд очоогүй. : -де Уфа голын цаадах ойд амьдардаг Афанасьевын аав Алексей Яковлевын гэрт Егор Кононов гэдэг хүн (мөн угра хаана байна, мөн түүний хүн хаана байдаг, тэр үнэхээр мэдэхгүй байна) ) мөн тэд хоёр хуруугаараа баптисм хүртэж, Бурханы сүмд явах ёсгүй гэж зааж эхэлсэн, учир нь тамхи татдаг хүмүүс сүмд явдаг, харин тамхи татдаг хүмүүс маш их нүгэл үйлддэг. тэдэнтэй хамт уух нь зохисгүй, харин сүмд явахын оронд тэр байшин захиалсан залбирал хийж, оройн дуулах, өглөө, шөнөжингөө, бурханлаг зан үйлийг нэрлэхийн тулд нум бүрт "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, биднийг өршөөгөөч" гэсэн залбирал бүхий 750 бөхийлгөж байна. Энэ эр Егор Кононов болон өөр хэн ч түүнийг дахин баптисм хүртсэнгүй, яг л тэр Афанасейтэй адил түүний эцэг Алексей Яков-лев эхнэр, ээжтэйгээ хамт, түүний ах дүү Савелий, Михаил, Левой нар ч бас сүмд байдаг. Бурхан, үүний төлөө тэд Егоровын сургаалд явахаа больж, сүмийн бүх ариун ёслолуудад оролцохоо больсон бөгөөд энэ Егор эцгийнхээ гэрт гуравхан хоногоос бяслагны долоо хоног хүртэл амьдардаг байсан бөгөөд тэр цагаас хойш тэр тэдний гэрт ирээгүй. мөн тосгоны хэнд ч очоогүй, гэхдээ тэр үед Егор сүмд явахгүй, харин Евогийн дараа гэрт нь залбирахыг тэдэнд ижил зүйлийг заажээ. Инютина тосгоны тариачид Макар Яковлев, Флор Никитин, Федор Трофимов нар эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ аяндаа тохиролцож, хэний сургаалаар биш, ижил сүмийн эдлэн газар, одоо Москвад авчирсан хүмүүсээс гадна; Курянова тосгоны иргэн Артемон Кирилов болон бусад хүмүүсийн зөвшөөрлөөр тэднээс өөр хэнийг ч мэдэхгүй. Тэгээд тэр Афанасей хэнд ч өөрийн боловсронгуй байдлыг заагаагүй 2 (Филип Алексеев энэ Афанасей эво Филипт сүмд явахыг зааж өгсөн гэж хэлсэн) 2, дээр дурдсан залбирлыг тэд тус тусад нь илгээж, бие биедээ овоохойд цугларсан, багш нар, тэд ч мөн адил. Иван Филиповын хүү Филип Трофимов гэх 10 орчим насны нэг хүүхдээс өөр бичиг үсэг мэддэг хүн байхгүй. Иван овоохойд байх хугацаандаа цуглааныг номноос уншдаг боловч зарим нь юу болохыг мэдэхгүй бөгөөд Афанасей Алексеев дээрх залбирлаас гадна Егоровын сургаалын дагуу өөр юу ч хийдэггүй бөгөөд аливаа сүмийн талаархи үндэслэл (л. 29v.) ариун ёслолыг засдаггүй, харуулахыг мэддэггүй. Бурханы сүмд очиж, ариун ёслолуудыг хүлээн авч, гурван хурууны нэмэлтээр баптисм хүртэх, мөн Исасовын залбирлыг Егороос онгооос зааж байснаас өөрөөр хэлэх нь Егорын тэдэнд хэлсэн үг биш юм. Тамхичид хаана очдог сүмд очих нь маш том нүгэл бөгөөд Афанасий ч мөн адил үүнийг хэлж байгаа боловч юуны төлөө, хэр их гэж хэлэхээ мэдэхгүй байна. Дараа нь, Ворсинагийн тосгон, тахилч Никита Васильев, Яков Иванов, тэр бол Антихристийн зарц нарын Афанасий байсан бөгөөд тэр хэзээ ч хаана ч байсан ариун ёслолоос хэнийг ч дуудаж, зодож байгаагүй бөгөөд тэрээр хачирхалтай цалин авахаар бүртгүүлээгүй. тэр зүгээр л бүртгүүлэхийг хүссэн бөгөөд одоо хүсэж байна.

Филипп Алексеев

Төрсөн цагаасаа хойш тэрээр 50 ба түүнээс дээш настай байсан бөгөөд тэрээр Ворсина тосгоны Ортодокс шашинд тахилч Василий Михеевээр баптисм хүртэж байсан бөгөөд Алексеев насандаа Ворсина тосгоноор дамжуулан хэргээ хүлээн зөвшөөрчээ. тахилч Никита Васильевт хандсан боловч тэрээр санаж байхдаа ариун нууцыг хэзээ ч хэлж байгаагүй, эс тэгвээс тэрээр 729 он хүртэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, 730 он хүртэл Бурханы сүмд очсон бөгөөд 730 он хүртэл тэрээр сүмд очоогүй. Бурхан үүний тулд Инютина тосгоны Алексеевт, одоо Москвад Ариун Синод руу авчирсан тариачин Афа-насей Алексеев сүмд явах зүйл байхгүй, учир нь тэнд чимээ шуугиан их байсан гэж хэлэв. сүм, гэхдээ тэд залбирдаггүй, зарим даяанч үүнийг зааж өгсөн боловч нэрийг нь хэлээгүй, Весперс, Матинс, Үдийн хоолны оронд гэртээ залбирал илгээж, одоогийн залбирлаар тус бүр 750 удаа мөргөдөггүй: "Эзэн Есүс Христ , Бурханы Хүү, нүгэлтнүүд биднийг өршөөгөөч." Тэр Алексеев Афанасевын хэлснээр сүмд явахаа больж, дээр дурдсаны дагуу гэртээ залбирч эхлэв. Мөн (l. 30) хамтарсан залбирал, тэр тариачид Филипп Trofimov, одоо Ариун Синод Москвад байгаа, дээр дурдсан Афанасий Алексеев, хэн ч ижил Inyuta тосгоны гэрт очив. Тэдэнтэй хамт ном уншдаг засварласан бөгөөд сүмд явдаггүй, тэдэнтэй адилхан залбирдаг хүмүүсийг мэддэг, гэхдээ нэрээр нь: ижил тариачдын тосгон, одоо Москвад авчирсан хүмүүсээс гадна Егор Флоров, Марк Филипов, одоо нэг тосгонд олдсон Филипп Трофимовын хүү. Гэвч тэр дээр дурдсан хүмүүсээс өөр хэнийг ч мэдэхгүй, хамтарсан залбиралд хэнийг ч хараагүй. Гэвч тэрээр ариун сүмийн талаар ямар ч үзэл бодолгүй бөгөөд хэнийг ч хоёр дахь удаагаа баптисм хүртдэггүй, харин Бурханы сүмд очиж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, Афанасиус дээрх зүйлээс холдохыг тушаасан тул ариун нууцыг хүртэхийг хүсэхгүй байна. , гэхдээ яг юу гэж тэр хэлээгүй. Тэгээд найзаасаа хэн ч биш, гэртээ сүмд очиж залбирахгүйн тулд тэр хэний ч шавь биш, хагацалтай багш нарын хэнийг ч мэдэхгүй. Филипп Алексеев цалингаа төлөхөөр бүртгүүлээгүй, тэр зөвхөн тэмдэглэлд бүртгүүлэх санаатай байсан бөгөөд одоо бүртгүүлэхийг хүсч байна.

Мартин Алексеев

Төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр 40 нас хүрэх гэж найдаж байгаа бөгөөд тэрээр Архангел Майклын сүмийн Ворсина тосгоны Ортодокс тахилчаар баптисм хүртсэн бөгөөд түүний нэр хэн байсан талаар ааваасаа ч, хэнээс ч сонсоогүй. . Насныхаа дагуу тэрээр Бурханы сүмд очиж, төрсөн цагаасаа хойш 6 удаа, ямар нэрээр он жилүүдийг санахгүй байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр зөвхөн тэр тосгоны сүүлийн хоёр жилд тахилч Никита Васильевт хэргээ хүлээн зөвшөөрч, 15, 20 жилийн турш сул дорой байдалдаа зөвхөн нэг удаа Ариун нууцуудыг (30 илчлэлтийн дараа) хуваалцаж байснаа санаж байна. Тэр цагаас хойш өнгөрсөн 729, 730 дахь жилдээ тэрээр өөрийн хий хоосон зүйлээ хүлээгээгүй. Мөн хоёр жилийн дотор тэрээр Бурханы сүмд гурван удаа зочилсон бөгөөд ингэснээр тэрээр илүү их бухимдалгүй, харин "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг өршөөгөөч" гэсэн залбирлаар гэрийн залбирлыг ашигласан. нүгэлтэн" гэж түүнд хичнээн ч удаа тохиолдсоноос үл хамааран залбирах цаг нь болсонгүй, бас хэн нэгний гэрт хамт залбирахаар очоогүй бөгөөд хэн ч түүн дээр ирээгүй. Мөн тэрээр хоёр хуруугаараа загалмайн тэмдгийг өөр дээрээ авдаг бөгөөд энэ нэмэлтийг өвөө, ааваасаа сурсан, тэд ч бас өөртөө итгэдэг байсан, гэхдээ үүний төлөө сургаж буй бусад хүмүүсээс бидэнд заагаагүй байна. Гэгээнтнүүдийн сүмд ямар ч үзэл бодол, үзэл бодол байдаггүй. Тэгээд одоо тэр бас Бурханы сүмд очиж, ариун нууцыг хүлээн зөвшөөрч, хүртэхийн тулд залбирахыг хүсч байгаа ч өвөө, аав хоёрынхоо төлөө гурван хуруугаараа загалмайн тэмдэг тавихыг хүсэхгүй байна, тийм ээ. , мөн тэрээр нялх байхаасаа хоёр хуруутай бөгөөд өөрөө гурван хуруутай биш юм. Тэр ямар ч хагацалтай багшийг мэддэггүй, тэр зөвхөн Бурханы сүмд очдоггүй тариачид Дмитрий Иванов, Агей Савельев, Илья Понкратевын хүүг л мэддэг бөгөөд ижилхэн Архангелийн сүмийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Коряков тосгон, гэхдээ тэр нэрийг нь мэдэхгүй.

Филат Юдин

Төрсөн цагаасаа хойш тэрээр 20 настай байсан бөгөөд тэрээр 730 он хүртэл Филат бурханы сүмд очиж, гурван удаа хэргээ хүлээсэн бөгөөд ямар нэр-дэхийг санахгүй байна (l. 31). Тэрээр хоёр жилийн өмнө Ворсина тосгоны тахилч Яков Ивановын дэргэд сүүлчийн удаа хэргээ хүлээснээ санаж байгаа бөгөөд тэр хэзээ ч ариун нууцыг хүлээн аваагүй юм. Тэр 730 оноос хойш тэрээр Курянова тосгоныг тариачин Артемон Кириловоос даяанч байсан гэж сонссон тул Бурханы сүмд очоогүй боловч түүний нэрийг хэлээгүй, түүнд Донд сургажээ. Сүм рүү бүү яв, учир нь тэр гэртээ илүү сайн залбирдаг. Тэгээд тэр түүний үгийг сонсоод сүмд очиж зогсоод оронд нь "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтнүүдийг өршөөгөөч" гэсэн Есүс залбирлаар 750 нумаар үүнийг засч залруулахыг заажээ. , тэр ч байтугай өнөөдрийг хүртэл засч залруулсан -lays. Тэгээд тэр хоёр хуруугаараа загалмайн тэмдгийг өөр дээрээ тавьдаг, учир нь тэр өнгөрсөн 730 онд нас барсан Эвогийн эцэг нь өөрөө өөртөө итгэсэн юм. Тэрээр Филат бусадтай нийтлэг залбирлын номтой бөгөөд дээр дурдсан Артемий Кирилов руу явдаг байсан бөгөөд Курцова Софрон Иванов, Провотар Васильев, Тихан Агафонов тосгонд эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт Филат Юдин ирдэг байв. Мөн энэ чуулганд тэд дээр дурдсан залбирлаар ижил нумуудыг хийдэг бөгөөд тэдэнд өөр ямар ч зан үйл байхгүй, уншлага, дуулах нь илгээгдээгүй. Тийм ээ, бас унших хүн байхгүй, учир нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байдаггүй. Мөн дээр дурдсан хүмүүсээс өөр сүмд явдаггүй хэнийг ч мэдэхгүй. Одоо, цаашид ч тэрээр Бурханы сүм рүү явахгүй, гэхдээ тэр яагаад гэдгийг хэлээгүй. Дээр дурьдсан хүмүүсээс өөр өөр гажигтай багш нар болон өөртэй нь адилхан муу санаатай хэнийг ч мэдэхгүй, мөн өөр ямар ч сшиматикийг мэддэггүй. Мөн ээж Дево Филатова, ах дүү Григорий, Евсевей Юдин нар сүмд явдаггүй, харин түүн шиг гэртээ залбирал илгээж, хоёр хуруугаараа баптисм хүртдэг.

Одоо дээр дурдсан хагацалчид давхар цалинтай болгоё гэж байна.

(Л. 31v.) Мөн зарлигууд дээр Их Эзэн хааны Цог жавхлант Петрийн тухай маш алдар суут, мөнхийн үнэ цэнэтэй дурсгалыг хэвлэсэн байдаг.

1716 оны хоёрдугаар сарын 8.

Бүх Оросын Их эзэн хаан, Автократ Петр өөрийн хувийн эзэн хааны зарлигийн дагуу бүх епархуудад хамба лам нарт, мужуудад захирагч нарт эзэн хааны зарлигийг илгээхийг заажээ: хотуудад тушаал өгөх. болон эрэгтэй, эмэгтэй зэрэг дэв бүрийн дүүргүүд бүтэн жилийн турш сүнслэг эцгүүддээ наминчлахаа хагас ард түмэнд тунхагладаг бөгөөд хэрэв хэн нэгэн жил бүр наминчлахгүй бол ийм хүмүүсийн төлөө сүнслэг эцэг, сүмийн тахилч нар мэдүүлэг өгөх ёстой. хотуудад бишоп болон сүнслэг байдлын асуудлыг шүүгчдэд, мөн мужуудад тахилч нарын ахлагчдад уран зургийн нэр өгдөг. Тэгээд тэдгээр зургуудаа захирагчид, хошуунд лантрат руу илгээж, захирагчид, лантрат нар тэдгээр хүмүүсийн орлогоос гурван удаа торгууль ногдуулж, дараа нь тэр хүлээлтийг биелүүлэх ёстой. Мөн хагаралтай газар бол бүх мужид байгаа хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй Засаг дарга гэж тодорхойлдог (хилтэй ойр амьдардаг хүмүүсээс бусад). Мөн одоогийн төлбөртэй харьцуулахад тэднийг хэрхэн цалинжуулах, суурин газрын худалдаачид, тариачид татвараас нь хоёр дахин цалин авч байгааг тайлбарлав. Бараа материалын дагуу гарч ирсэн, өмнө нь ямар ч татвар төлөөгүй хүмүүс мөн адил татвар авах ёстой. Мөн бэлэвсэн эмэгтэйчүүдээс эмэгтэй хүйс, охидын эсрэг шалан дээр. Мөн тэдгээр хуваагчдын тооллогын дагуу аль аймагт гарч ирж, цалинг нь дахин тавихыг харьяа мужуудаас Сенатын албанд илгээнэ.

Хэн гэм буруугаа хүлээх, хүлээхгүй байх болно, хүн бүр цаг агаарын дагуу номтой болж, тэднийг сүнслэг тушаалд епархууд руу илгээх ёстой, мөн тэдгээр номуудын дагуу хэн гэм буруугаа хүлээхгүйгээр гарч ирэх болно, мөн эдгээр сүм хийдээс разночин, сүмээс тахилч нарын торгууль ногдуулдаг. хотхоны нэгдүгээрт рубль, хоёрдугаарт хоёр рубль, гурав дахь нь гурван рубль, эхнийх нь тосгоны оршин суугчдаас 10 мөнгө, хоёрдугаарт гривен, гуравдугаарт таван алтан медаль, мөн ийм эсэргүүцэлтэй тулгарсан хүмүүс, мөн мужуудад захирагч, лантратаас мэдүүлэг өгөх хүмүүсийн тухай, тэр мэдэгдлүүдийн дагуу тэд ингэж шийтгэгдэх ёстой, дараа нь тэд гэм буруугаа хүлээх ёстой, гэхдээ энэ нь хэргээ хүлээхгүй хүмүүсийн тухай, мөн Тахилч энэ тухай мэдэгдэхгүй бөгөөд ийм манатай бол эхний 5 рубль, хоёр дахь нь 10 рубль, гурав дахь нь 15 рублийн торгууль ногдуулна. Хэрэв тэр хожим нь ижил манагаар гарч ирвэл, мөн үүний төлөө тэрээр санваараас хасагдах болно.

1725 оны 2-р сарын 15-ны өдөр Удирдах сенатаас Ариун Удирдах Синод руу илгээсэн эрх мэдэлд дараахь зүйлийг бичсэн байна.

2-р сарын 4-нд, 725 дахь жилийн 4 дэх өдөр, Бүх Оросын Автократ Эзэн хаан Екатерина Алексеевна, түүний тухай өршөөнгүй Эзэн хааны Эрхэм дээдсийн адислагдсан, мөнхийн үнэ цэнэтэй дурсамжийг (l. 32v.) дурсах зорилгоор. Субъектууд тосгоны оршин суугчдад хэргээ хүлээхгүй байхаар заасан, тогтоол гарах хүртэл ирээдүйд хэвээр үлдэх эрхийг зөвхөн тэдэнд үргэлж хүлээн зөвшөөрч, түүнийгээ биелүүлэхийн тулд ирээдүйд ямар арга замаар гэм буруугаа хүлээхийг албаддаг, Бие махбодийн шийтгэл ч бай, өөр зүйл ч бай энэ талаар Ариун Синодтой тохиролцож шийдвэр гарга.

Тийм ээ, 722 онд, 2-р сарын 28-нд Эзэн хааны зарлигаар, Ариун Удирдах Синодын шийдвэрээр сүмийн үйл ажиллагааны дарааллаар, догол мөрөнд бие биенийхээ хоорондын зөрчилдөөний талаар тайлагналын эсрэг заавар өгсөн байдаг. доор бичсэн нь:

718 оны 3-р сарын 2-нд Эзэн хааны нэрэмжит зарлигийн дагуу далд болон бүртгэгдээгүй хагарлыг засах. Тухайлбал: ертөнцийн хүмүүсийг иргэний захирагчдад хүнд ажилд илгээх, лам хуврагуудыг тушаалын дагуу сүм хийдүүдэд илгээх, хэн ч эргэж ирсэнийг зохих ёсоор хүлээн авах.

Төлбөр төлөхөөс нуугдаж, олон жилийн турш засч залруулж, цалингаа өгөөгүй тохиолдолд иргэний шүүхэд шийтгэл болгон өгч, хэн ч эргэж ирвэл сүмд аваачиж, цалингүй үлдээгээрэй.

(l.ZZ-35ob. алгассан).

(l.36) 1731 оны 7-р сарын 26-нд гарын үсэг зурсан хамгийн ариун эрх баригч Синодын протоколд энэ тухай бичсэн байдаг.

Эрхэмсэг хааны зарлигаар Ариун Удирдах Синод Гурван шатлалын сүмийн тахилч Иван Федоровын Афанасий Алексеев, Филипп Трофимов, Филип Алексеев, Мартин Алексеев, Филипп Агапов, Филат Юдин нарын схматикуудын талаарх илтгэлийг сонсов. Филипп Трофимов өчүүхэн хүйтэнд нас баржээ. Филипп Агапов санваартныхаа уриалгын дагуу ариун сүмд хандаж, наминчлал болон ариун нууцуудын аль алиныг нь жинхэнэ нөхөрлөл гэж хүлээн зөвшөөрч, хоёр толгойтой нэмэлтээр баптисм хүртэхийг хүсээгүй бөгөөд тахилч Жон Онго Филиппийг ариун сүмд хүлээн зөвшөөрөв. Жинхэнэ Христэд итгэгч тэрээр ариун сүмд, хаа сайгүй Бурханы өмнө байхдаа олон сургаалийн дагуу тангараглав. Тэгээд дээр дурьдсан нөгөө дөрвөн хүн сануулгад ирдэггүй. Онгог ариун сүмд хандсан Филипп Агаповыг зарлигийн дагуу хатуу баталгаатай бичгээр үүрэг болгохыг тушаасан бөгөөд ингэснээр ийм мухар сүсэгтэй боодол нь тодорхой үзэл бодолтой байхаас гадна олдсон хүмүүсийн бодолд автахгүй байх болно. Иймд (Збоб.) Тэр энэ талаар огтхон ч мухар сүсэг бишрэлийг ашиглаагүй бөгөөд түүнийг ариун захирагч Синодоос түүнийг сахиулах үүргээс нь чөлөөлөх, мөн өөрт нь байгаа санваартны өмнө зарлигийн дагуу зохих үүргийг авсны дараа, тогтоол илгээх. Дээр дурдсан дөрвөн хүний ​​тухайд хамгийн ариун сүмд дагаар орж, түүнийг эсэргүүцэж, ийм хүмүүстэй хэрхэн харьцахыг тушаасан тухай, ариун журам, төрийн дэг журамд хатуухан санал болгож, синодын үндэслэлийг санал болгож байна.

Жинхэнэ протокол нь тако гэсэн үг юм
Новгородын хамба Феофан
Леонид Крутицы хамба
Ростовын хамба Иоахим
Нижний Новгородын Питирим хамба
Чудовногийн Евтимиус хамба
Горицкийн хамба Хиларион
Хамба лам Жон Успенский
Тунхаглалын хамба лам Жон

F.796. Оп.12. D.84. L.30-33, Зб-Збоб.
1~1 - үндсэн бичвэрийн хажуу талд бичнэ.
2~2 - үндсэн бичвэрийн хажуу талд бичигдсэн.

1732 оны 3-р сарын 3. Сүм хийдээс зугтсан хуучин итгэгчдийн тухай тэргүүн тэнгэр элчийн сүмийн нарийн бичгийн дарга Алексеевын үлгэр.

1732 оны 3-р сарын 3-нд Архангельскийн сүмийн Ариун Удирдах Синодын оффис дээр гол ажилтан Алексеев хэлэв: Тэр сүмийн өвөг дээдсийг Инютина тосгонд (тосгон нь Протопоповская хэсэгт байдаг) тариачид Филипп Юдин, Афанасей нар хэлэв. Алексеев, Ариун сүмийн тодорхойлолтоор эрх баригч Синодыг сүм хийдүүдэд сургаж, засч залруулахын тулд илгээсэн: Юдин Златоустов руу, Алексеев Угрешская руу очиж, тэдгээр сүм хийдүүдээс зугтсан. Одоо тэд яг тэр Инютина тосгоноос олдсон бөгөөд одоо түүний талаар үнэхээр хэлж чадахгүй байна. Тэр даруй энэ тухай бичиж, хамба ламын бичээч Никита Петровтой хуваалцах болно.

Хэрэв эдгээр схезматикууд одоо тэр тосгонд олдвол Москвад хөөгдсөний дараа тэр даруй Синодын албанд зарлах болно. Энэ үлгэрт бичиг хэргийн ажилтан Алексеев оролцсон.

F.796. Оп.12.Д.84.Л.44.

1732 оны 3-р сарын 8. Синодолын сэтгүүлээс
Боровогийн хуучин итгэгчдийн сүм хийдээс оргосон хүмүүсийн тухай албан газрууд

(l.45) Мөн 1731 оны 2-р сарын 19-ний өдөр Архангельскийн сүмийн Архангельскийн сүмд ах дүүс болон түүний өв залгамжлалын талаар мэдүүлж эхэлсэн хэргийн Синодын албанд байгаа хавтаст хэргийн дээрх тэмдэглэлийн дагуу. Ворсина тосгоны Боровскийн дүүргийн сүм, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн таамаглалын сүм, тахилч Никита Вася-Лев, Яков Иванов нар 23-ын нөхдүүдтэй өөр өөр тосгоны өв залгамжлалд үржүүлж буй счиматик тариачид Макар, Алексей Яковлев нарын тухай. эхнэр хүүхэдтэй хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг.

2-р сарын 22-нд Ариун Удирдах Синодын шийдвэрийн дагуу Боровскийн амбан захирагч Чебуков, Паф-Нутьев хийдэд Архимандрит Дорофейд илгээгдсэн хүмүүсийн дагуу дээр дурдсан схизмийн зургаан хүнийг Москвад харуулын ард илгээв. , тухайлбал, Инютина Афанасей Алексеев, Филипп Трофимов, Филипп Алексеев тосгонууд; Корякова Мартын Алексеев тосгон; Ермолина Филипп Агаповын тосгон; тосгон Каурцова Филипп Юдин. Дээр дурдсан систматикууд болох Макар Яковлев ба түүний нөхдүүд тэдэн рүү илгээгдсэн хүмүүс ирэхээс өмнө бүгд зугтсан гэж воеводтын тайланд мэдэгдэв.

Мөн дээр дурьдсан синодын канцлерт авчирсан schismatics байцаагдаж, тэд байцаалтад тэд сүмд очоогүй (l. 45v.) тэнгэрлэг дуулах сонсож, харин гэрт нь залбирч, загалмай тэмдэг тавьж байсан гэдгийг харуулсан. Өөрсдийгөө хоёр хуруу нэмж, өвөө, аав нь залбирч, энэ хуваагдалынхаа төлөө давхар цалин авахыг шаардсан.

Эдгээр сизмматикуудын нэг нь нөхдийнхөө хамт талханд хадгалагдаж байсан Филипп Трофимов 731 оны 6-р сарын 16-нд нас баржээ. 1 (Үхсэн, оршуулсан газар нь хагацсан, шарилын доор цэвэршээгүй) 1.

Мөн өөр нэг сизмматик Филип Агапов гурван шатлалтай тахилч Жон Федоровын зөвлөснөөр хагарлаас ариун сүм рүү эргэв, нөгөө дөрвөн хүн Харитоны өөр нэг тахилч Жоржийг давтан үдшийн өмнөх оройг дагасангүй. хагарлын тухай ухуулга, гэхдээ өмнөх хуваагдалдаа байхыг хүссэн колонийн төөрөгдөл. 2 (Синодын дагуу 7-р сарын 26-нд хөрвөгчийг зохих үүрэг хүлээснийхээ дараа суллахыг тушааж, сүмд байгаа тахилч түүнийг хянах зарлиг илгээж, мөн Энэ Агаповыг үнэ төлбөргүй, үүрэг болгон түүнээс авч, тогтоолыг тэр тахилч руу илгээсэн нь файлд байхгүй)2.

Мөн энэ оны 1-р сарын 12-нд 1732 оны синодын онигийн тодорхойлолтын дагуу хөрвүүлээгүй шишматикуудыг сүм хийдүүдэд илгээв: Савин дахь Филипп Алексеев, Златоуст Филипп (л. 46) Юдин, Николаевская Угрешская, Мартин Афанасий Алексеев. Перервянская дахь Алексеев. Мөн тэдгээр сүм хийдүүдэд тэднийг гинж, төмөр, хийдүүдийн ажилд хатуу хяналтан дор байлгахыг тушааж, сүм дэх шүтлэгтнүүдээ бурханлаг дуулал болгонд хөтөлж, тэднийг хэрхэн сурталчлах боломжтой болохыг, мөн өөрсдийнхөө үүргийг орхиж болно. мухар сүсгийн төөрөгдөл нь ариун сүмүүдэд таалагддаг бөгөөд хэрэв тэд өөрсдийн хуваагдмал мухар сүсэг, Бурханыг эсэргүүцдэг мухар сүсгээсээ хоцрохгүй, өмнөх зөрүүд зангаараа үлдэхийг хүсч байвал ийм ариун сүмүүдийн хувьд эсэргүүцэх, хөрвөхгүй байх болно гэдгийг зарлах болно. Учир нь төрийн эрхийг зөрчих тухай зарлигийг бяцхан хүүхдүүдийн иргэний шүүхэд илгээх бөгөөд хэрэв тэд сүмд хандахыг хүсвэл гэгээнтнүүд эргэж, тэдний хөрвөлтийн талаар болон тэдгээр сүм хийдүүдээс ректор үлдсэн synodal гишүүдэд Москвад тайлан илгээх ёстой, үүний дагуу (l. 46ob.) Тэд гэгээнтнүүдийн дүрэм журмын дагуу баптисм хүртэж, цаг сунгахгүйгээр учруулах зарлигаар түүний эзэн хааны дагуу.

Мөн 1-р сарын 26-ны өдөр Златоуставскийн хийдийн Архимандрит Спиридоны тайланд ингэж бичжээ.

Хачирхалтай Филат Юдиныг зарлигийн хүчээр тэр хийдэд илгээж, гинж, булчирхайд ороож, манаач Андрей Федоровт тэрхүү хийдийн харуулд өгөв. Сүм дэх тэнгэрлэг дуулах бүрийг тууштай, өдөр бүр хөтөлж, бүх төрлийн сүм хийдийн ажилд илгээдэг байсан бөгөөд дээр дурдсан 1-р сарын 22-ны өдрийн энэ сшиматик нь Эво Архимандритын зөвлөснөөр (тухайн хийдийн) сануулгад маш их ханддаг байв. ариун сүм, мөн сүмд, тэр бүх хийдтэй хамт, өглөөний дараа ах нар бүх ёрын schismatics болон асуултад тэдний үзэл бодолтой итгэл хараал (l. 47), мөн тэнгэрлэг liturgy дараа, antidoron хүлээн зөвшөөрч, мөн Загалмайн тэмдгийг өөртөө аймшигтай нэмэлтээр хийж, жинхэнэ үнэнч Христэд итгэгч шиг болж эхэлсэн бөгөөд архимандрит түүнийг илүү сайн хөрвөлтийг удирдаж, зөвшөөрч, дараа нь хамгийн ариун эрх баригч Синод руу зарлахыг хүссэн. Мөн тэр өдөр, 24-ний өдрийн үд дунд, дээр дурдсан хийдийн хоёр дахь цагт, манаач Федор ирж, архимандритад дээр дурдсан хагацалтай Юдин тэр өдөр мод хагалж байсан бөгөөд тэр ажил дээр байсан гэж мэдэгджээ. , гинжин хэлхээнд энэ үйлчилгээг нь түүнийг засах боломжгүй байсан бөгөөд Юдин (тэр ажилд) томилогдсон тул булчирхайн модны хашаа руу зугтсан, гэхдээ тэр хаана, тэр нь тодорхойгүй байна.

Дээр дурдсан харуул Андрей Федоровыг синодын албанд байцаа. Тэгээд тэр хэлэхдээ: "Хийдийн эрх баригчдын тушаалаар нэг хагацалтай Филат Юдиныг сүмд авчрахын тулд булчирхай, гинжээр боож баривчилж, Комаров түүнийг баривчлан саатуулжээ. долоо хоног, a Тэр Бурханы сүмийг сүмийн дуу дуулах, сүм хийдийн ажилд хөтөлж, 1-р сарын 24-ний тэр өдөр онаго сизмматикаас Комаровын түлээ хагалах гинжийг салгасан, учир нь гинжээр мод хагалах боломжгүй юм. зарим булчирхайд гинжгүй schismatic жижиглэсэн түлээ . Мөн өдрийн 24-ний өдөр хагас өдрийн цагаар тэрээр хотын хэрэгцээгээ хангахаар явсан бөгөөд тэр ssismatic Юдин (l. 47v.) Модны хашааг хамгаалахыг тушаажээ. Спасскийн тариачин Иван Семёнов. Тэгээд тэр хотод нэг цагийн турш Кома-дич байв. Модны хашаанд ирээд тэр Ево Семеновоос нөгөө хагацалтай Юдины талаар асуусан бөгөөд тэр де Семенов түүнд Комаровт энэ гажигтай Семенов түүнийг булчирхайд үлдээсэн гэж мэдэгдсэн бөгөөд ямар тохиолдолд Комаровт энэ талаар Семёнов гэж мэдэгдээгүй юм. Комаров түүнтэй хамт Семёнов гудамжаар алдагдсан зүйлийг хайж, хаанаас ч олж чадаагүй, дараа нь тэд энэ алдагдсан тухай эрх баригчдад хандан зарласан бөгөөд Комаров тэр хагацалтай хүнээс зугтахын тулд хүслийг засч залруулсангүй. түүнээс авлига аваагүй.

Дээр дурдсан манаач Андрей Комаровын байцаалтын эсрэг тариачин Иван Семенов нэмэлт байцаалт авч, хэлэхдээ: 1-р сарын 24-нд Комаров хотод хэрхэн очсон тухай, Семёнов модон хашаанд гинжгүй гинжлэгдсэн дээр дурдсан хагацалтай Юдиныг тушаажээ. дараа нь манаачлахаар түлээ хагалаад, тэр де эво, нэг цаг манаж, богино хугацаанд талх нарийн боовны газар явсан, дараа нь тэр хийдийн Белецийн бичиг хэргийн ажилтан Федор Никитин Иваныг зооринд аваачиж шар айраг авч, шар айргийг нь асгав. хөндийгөөр өөр зооринд аваачив. Тэгээд тэр модон хашаанд яаж ирчихээд тэр хагацлыг эндээс олсонгүй, харин нөгөө хагацалтай (48-р нас) булчирхайтай орхиж, мартагдашгүй эзгүйд нь Семеновыг хараагүй бөгөөд үүний дараа удалгүй дурдсан Комаров иржээ. Хотоос нууцалсан Юдин, тэр Семёнов, Комаров нар сүм хийд, гудамжаар хайж байсан боловч хаанаас ч олдсонгүй. Тэгээд дараа нь тэд энэ хийдийг эрх баригчдад зарласан боловч тэр де Семёнов тэр хагацлыг орхисонгүй, амралтаараа түүнээс авлига аваагүй.

Ижил хийдийн энэ Семеновыг байцаахын эсрэг Белец хотын оршин суугч Федоров Никитин түүнийг байцааж байна. Тэгээд тэр хэлэхдээ: мөн л Семеновын 24-ний өдөр, 24-нд энэ Федор хэсэгхэн хүнийг хамгаалж байсан гэдгээ мэдэлгүй, гуйлгүйгээр хөндий рүү шар айраг асгах гэж талхыг зооринд аваачиж, тэр шар айргийг де Семенов асгав. хөндий рүү , тэр үед болсон хүмүүс өөр зооринд тавиур хийхээр аваачиж, тэр үед Федоров нөхөр Семеновыг сулласан, дээр дурдсан хагацалтай Филипп Юдин хэрхэн явсан, түүнийг хэн явуулсныг тэр Федоровын талаар мэдэхгүй. Гэхдээ тэр Федоров тэр хахуулийг түүнээс суллаагүй бөгөөд амралтаараа түүнээс авлига аваагүй.

Тийм ээ, 2-р сарын 24-нд Николаевский Угрешскийн хийдийн тайланд гегумен Федорыг зарлав. Зарлигийн дагуу тус хийдэд илгээгдсэн хачирхалтай Афанасей Алексеевыг тэтгэвэрт гарсан цэрэг (л. 48об.) Иван Локов хамгаалалтад байлгаж, сүмд весперс, матинуудад зориулсан литурги, 30-нд авчирчээ. 1-р сард тэрээр гинжин хэлхээгээ шидэж, булчирхайн хашааны дундуур гүйж, хаашаа явж байгаа нь тодорхойгүй байна.

Мөн Архангелийн сүмийн синодын албанд декан Петр Алексеев скаской зарлав.

Инютина тосгоны Боровскийн дүүргийн тэр сүмийн өвөг дээдсүүд (энэ нь протопопийн хэсэгт байдаг тосгон), Ариун Удирдах Синодын тодорхойлолтоор счиматик Филат Юдины тариачид Афанасей Алексеев нарыг явуулав. тэднийг ухуулж, засч залруулахын тулд: Юдин тэд Златоустов руу, Угрешская дахь Алексеев руу тэдгээр сүм хийдүүдээс зугтав. Одоо тэд яг тэр Инютина тосгоноос олдсон бөгөөд одоо түүний талаар үнэхээр хэлж чадахгүй байна. Тэр энэ тухай тэр даруй протопопуудын оффис дээр бичиг хэргийн ажилтан Никита Петровт бичиж, хэрэв тэр тосгонд эдгээр схизматикууд олдвол Москвад хөөгдсөний дараа тэр даруй синодын албанд мэдэгдэх болно.

Мөн 2-р сарын 29-нд Николаевский Первянскийн хийдийн тайланд гегумен Вар-лаамыг үзүүлэв.

Зарлигийн дагуу тэр хийдэд илгээсэн, гашуун Мартин Алексеев, тэр хийдэд олон сургаалийн дагуу (l. 49) бурхны шашны увдисыг үгүйсгэж, Ортодокс Католик сүмийн гэгээнтнүүдийг нэгтгэхийг хүсч байгаа боловч ихэнх хүмүүсийн зөвшөөрөлгүйгээр. Ариун Синод нь ариун сүмүүдэд хуваагдаж зүрхлэхгүй байна.

Мөн энэ хачирхалтай Мартиныг онаго хийдээс синодын албанд аваачиж, түүний хүсэлтээр ариун сүмд зарлигаар өргөдөл гаргахыг эсэргүүцэв.

3 Канцлер Михайло Козловской3. F. 796. Оп. 12. D.84. L.45-49ob.

1-1 - үндсэн бичвэрийн хажуу талд бичсэн. 2-2 - үндсэн бичвэрийн тал дээр бичсэн. 3-3 - протоколын хуудасны дагуу гарын үсэг зурсан.

Бямба гарагаас. "Хуучин итгэгчид. Түүх, соёл, орчин үе". Дугаар 10, Москва, 2004 он

Хүчтэй хавчлага нь Калуга дахь хуучин итгэгчдийг устгаж чадаагүй - энэ зууны 20-иод он хүртэл нутгийн оршин суугчдын ихэнх нь үүнийг дагаж мөрддөг байв. Хуучин итгэлийг Тихоновын цөлийн суурингийн оршин суугчид зөрүүдлэн баримталдаг байв. Петрийн хавчлагад өртөж байсан жилүүдэд хотын захын Лаврентьевын хийд нь хуучин итгэгчдийн лам нарын найдвартай хоргодох газар байсан бөгөөд Хегумен Карион нь Хуучин итгэгчдийн нууц шүтэн бишрэгч байжээ.

Хуучин итгэлд хандах хандлага нь Никонийн сүнслэг эрх мэдэлтнүүдэд албан ёсоор захирагдаж байсан хүмүүсийн дунд ч хүчтэй байв. Эндээс 1695 онд Калуга хотоос иконостаз ба антимисыг Польшийн хилээс алдарт Ветка руу аваачсан нь Хуучин итгэгчдийн сүм хуваагдсанаас хойш анх удаа шинэ сүмийг ариусгах боломжийг олгосон юм. Энэхүү сүм (Хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын нэрээр) олон жилийн турш Веткаг хуучин итгэлийн гол төвүүдийн нэг болгосон. Калуга хотын уугуул иргэд бол 18-р зууны Ветка сүмийн нэрт зүтгэлтнүүд, ариун лам Теодосий ба түүний дүү Александр, даяанч ахмад Лаврентий болон бусад олон хүмүүс байв. 19-р зуунд Белокриницкая шатлал тогтсоноор Калуга хотод епископын харъяа байгуулах боломжтой болсон. Мөн 20-р зууны эхэн үеийн сүм хийдийн болон нийгмийн өсөлт нь урьд өмнө хавчлагад өртөж байсан сүмийн амьдралыг ихээхэн сэргээсэн юм. Гэвч энэхүү сэргэлт хувьсгалын эмгэнэлт үйл явдал, түүний үр дагавраас болж удалгүй тасалдсан.

Хуучин итгэгчдийн хэдэн арван мянган хүн ам, гуч гаруй сүм хийд, эртний итгэгчдийн анхны сургуулиуд - энэ бүхэн XX зууны 30-аад оны эхээр болсон. "эзэмшилгүй", хэлмэгдүүлэлт, зохиомлоор өдөөгдсөн өлсгөлөнгийн үхлийн дайралтаар устгагдсан эсвэл тараагдсан. Гэсэн хэдий ч энэ аймшигт цаг үед ч Калуга епархчууд Христийн сүмд сүүлчийн удаа үйлчилсэн: 1940 онд нас барахынхаа өмнөхөн эрх чөлөөтэй байсан цорын ганц Хуучин итгэгч бишоп байв. Сава Калуга хуарангаас чөлөөлөгдсөн бишопыг босгов. Самарагийн Иринархыг Москва ба Бүх Оросын хамба лам болгосон нь Орос дахь Хуучин итгэгчдийн шатлалыг аварсан. Калуга хотын олон дүүрэг, гудамжууд Кожевники, Козинка, Зелений Крупец зэрэг хуучин нэрээ өнөөг хүртэл хадгалсаар байна. Эртний хотын төвийн захад, Окагийн эгц эрэг дээр Зеленая дээр байдаг Знаменская хэмээх сүм байдаг (Ногоон гэдэг нь Окагийн ойролцоо байрладаг нутгийн рашааны нэр бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс хамгийн цэвэрхэн гэж тооцогддог байв. Калуга).

1626 оны тооллогод уг сүмийг "хуучин шоронгийн ард байрлах Никольскийн сүмтэй агуу алагдсан Варварагийн нэрэмжит сүм" гэж нэрлэдэг. 17-р зуунд энэ нь Калуга дахь хамгийн том газар буюу 1600 квадрат саженыг эзэмшдэг баян сүм байв. 1685 онд сүм гэнэт нэрээ өөрчилсөн бөгөөд тооллого нь Зеленад байдаг Знаменская, Агуу Мартир Барбарагийн сүмтэй аль хэдийн дурджээ. Тэр үед сүм таван хонхтой модон байсан. Чулуун сүмийг модон сүмийн оронд 1720 онд худалдаачин Ланин болон бусад сүм хийдийн мөнгөөр ​​барьжээ. Энэ нь анхны хэлбэрээрээ маш сайн хадгалагдсан байдаг. Ариун сүмийн титэм бүхий таван бөмбөгөр, гурван апсит тахилын ширээ, намхан хонхны цамхаг, тэгш хэмтэй бус бэхлэгдсэн хажуугийн сүм, үүний зэрэгцээ барилгын бие даасан хэсгүүдийн нигүүлсэл, жигд байдал нь эртний барилгуудаас архитектурын шилжилтийн үе шатыг илэрхийлдэг. 17-18-р зууны сүүл үеийн барилгуудад Оросын хэв маяг. Тэмдгийн сүмийг Д.И. Малинин "Калуга ба мужийн гол төвүүдийн түүхэн гарын авлагын туршлага" номондоо (Калуга, 1912). “Сүмийг титэм болгосон таван бүлэг; гурван apsis тахилын ширээ, дунд apsis дээр саравчтай, хоёр Дорик багана дээр зогсож, бие биенээсээ хол; үүдний тавцан дахь зургийн дүрслэл; пирамид хэлбэрийн намхан, анхдагч байдлаар байрлуулсан хонхны цамхаг; сүмийн баруун талд тэгш хэмт бус, буруу хавсаргасан коридор; Үүний зэрэгцээ барилгын бие даасан хэсгүүдийн зарим нигүүлсэл, тогтмол байдал нь Оросын хэв маягийн эртний барилгуудаас 17, 18-р зууны барилгууд хүртэлх архитектурын шилжилтийн үе шатыг илэрхийлдэг. Сүмтэй нэгэн зэрэг баригдсан ч хонхны цамхагийн архитектур нь илүү эртний юм. Тухайн үед нэгэн зэрэг Гэгээн Жоржийн "дээд талд" сүм хийдээс харахад хонхны цамхаг илүү өндөрт баригдаж, пирамид дээвэр нь хурц болсон тул хонхны цамхаг нь зарим эртний эх сурвалжаас бүрэн хуулбарлагдсан байсан нь мэдэгдэхүйц юм. .

Тэмдгийн сүмд цөөн тооны гаднах чимэглэл байдаг; хонхны цамхагийн зөвхөн нэг давхарт стукко сахиусан тэнгэрүүдийн жижиг толгойнууд байдаг жижиг торнууд байдаг; гэхдээ оршин тогтнохынхоо эхэн үед сүм бүхэлдээ олон өнгийн өнгөөр ​​будсан гэж үзэх үндэслэл бий; Энэхүү будгийн үлдэгдэл сүмийн бөмбөгөр болон хонхны цамхагийн дээвэр дээр нэлээд сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг. Хонгилын загвар нь эртнийх; дотор нь сүмийн бөмбөгөр гоёмсог сийлбэртэй, орос хэв маягаар будсан байна ... Хоолны хонгилууд нь том дөрвөлжин багана дээр тулгуурладаг бөгөөд хоёр нуман хаалга үүсгэдэг бөгөөд ингэснээр Агуу Мартир Барбарагийн сүмээс хоолыг тусгаарлахад үйлчилдэг. Уг багана нь Оросын хэв маягийн модон сийлбэр, нэлээд эртний дүрс бүхий дүрсээр чимэглэгджээ. Ариун сүм нь 1937 он хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж байсан бөгөөд 1941 оны 12-р сард сүм нь Калуга хотыг эзлээс чөлөөлөх тулалдааны төвд байсан боловч Бурханд талархалтайгаар амьд үлджээ. ЗХУ-ын үед сүмийг нэхмэл эдлэлийн агуулах болгон ашигладаг байсан. Сүмийг сүмд хүлээлгэн өгсний дараа хатуурсан хатаах тосны давхаргыг цэвэрлэхэд хэцүү байсныг эртний хүмүүс дурсдаг. Зарим газар шал унжсан, гипс нь дотор болон гадна талд нь нурсан. Мэдээжийн хэрэг, гадаад чимэглэл, өнгө, дүрс, дотоод засал чимэглэлийн элементүүд хадгалагдаагүй байна. 1960 онд Тэмдгийн сүмийг бүгд найрамдах улсын ач холбогдолтой архитектур, хот төлөвлөлтийн дурсгалт газар гэж хүлээн зөвшөөрсөн (РСФСР-ын Сайд нарын Зөвлөлийн 1960 оны 8-р сарын 30-ны өдрийн 1327 тоот тогтоол).

Үүний зэрэгцээ сүм хийд, түүний дотор хонхны цамхаг, төмрөөр хучигдсан бөмбөгөр зэргийг хадгалахын тулд зарим ажил хийсэн. 30-аад онд сүм хаагдсаны дараа нутгийн хуучин итгэгчид нэг эсвэл өөр хувийн байшинг үйлчилгээнд дасан зохицох шаардлагатай болжээ. Ариун сүмийг Калуга Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгт шилжүүлэхийн өмнөхөн хотын захад (2-р Клевка Гэгээн) жижиг Гэгээн Николасын сүмд залбирал хийв: зөвхөн загалмай бүхий бумба, ердийн gable дээвэр дээр байрлуулсан. , сүмийг хөрш зэргэлдээх барилгуудаас ялгаж байв. Томоохон баярын өдрүүдэд мөргөлчид хөл хөдөлгөөн ихсэж гадаа зогсохоос өөр аргагүйд хүрсэн. 1989 оны 3-р сард Калуга мужийн Гүйцэтгэх хороо Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн байнгын өргөдлийг хүлээн авч, түүнийг илүү өргөн залбирлын байраар хангахыг зөвшөөрөв. 1995 оны 3-р сарын 2-нд сүмийг хамба лам Леонид Гусев, санваартан Валерий Осташенко, уншигч Владимир Проткун нар хамтран үйлчилж байсан Москва ба Бүх Оросын Митрополит Гэгээн Гэгээн Алимпий ариусгав. Великий Новгород дахь хамгийн ариун Теотокосын дүрсний тэмдгийг хүндэтгэн гол сүмийг Знаменскийн нэрээр орхихоор шийджээ. Чуулганыг Гэгээн Николасын нэрээр ариусгав. Хожим нь хотын удирдлагууд Знаменская гудамжны эртний нэрийг (Зөвлөлтийн үед - Свердлов) буцаажээ. Хамба лам Маркел Кузнецов (1893–1988) Калуга мужийн Дворцы тосгонд тариачны гэр бүлд төрсөн. Зургаан настайдаа аавыгаа алдсан. 1901 онд тэрээр орон нутгийн бага сургуульд элсэн орж, гурван анги төгссөн. Ээрэх мэргэжлээр сурсан. 1909 онд тэрээр Калуга руу нүүж, Гэгээн Петрийн орон нутгийн сүмд сүмийн уншиж, дуулах чиглэлээр суралцжээ. Николас Москвагийн хаалган дээр. 1912 онд Бишопыг томилов. Калуга, Смоленский Павел нар Гэгээн Петрийн сүмд дикон цол хүртэв. Никола. 1919-1921 он хүртэл Улаан армийн арын цэрэгт, Калуга батальонд, дараа нь Москва дахь ажилчдын дэглэмд байсан.

1923 онд цэргээс халагдсаны дараа түүнийг Гэгээн Петрийн сүмд тахилчаар томилов. Николас Москвагийн хаалган дээр, Бишоп. Петроградский Геронтиус (Лакомкин). 1933 онд Фр. Маркелийг Смоленск хотод баривчилж, хуаранд таван жил хорих ял оноожээ. Эхлээд тэрээр Москва-Ижил мөрний суваг барих ажилд ажилласан бөгөөд дараа нь Еврейн автономит мужийн хуарануудын нэгэнд шилжсэн. 1937 онд түүнийг хугацаанаас нь өмнө суллав. Гэртээ Калуга дахь тахилч. Дайны жилүүдэд (1941-1945) Агаарын довтолгооноос хамгаалах яаралтай тусламжийн взводын командлагч байв. 1946 онд Кузнецовын гэр бүлийн шууд оролцоотойгоор Калуга хотод Хуучин итгэгчдийн сүмийг сэргээв. Энэ нь Гэгээн Петрийн нэрээр ариусгагдсан. Никола. Гаднаас нь харахад жирийн л нэг байшин шиг санагдсан. 1970-аад оны сүүлээр нураасны дараа. паришионеруудтай хамт. Маркел өөр нэг сүмийг сэргээн босгосон бөгөөд тэнд Гэгээн Петрийн нэрэмжит сүмийг ариусгажээ. Никола. Соригийн үйл явдлууд Ялангуяа хүндэтгэлтэй баярууд бол Гэгээн Петрийн дурсамж юм. vlmts. Барбарчууд ба Гэгээн. эрх. Лавренти, Калугагийн гайхамшигт ажилтан.

Төв Холбооны дүүргийн нэг хэсэг болох ОХУ-ын субъект. Газар нутаг ойролцоогоор. 29.9 мянган кв. км. Төв - Калуга. Энэ бүс нь Зүүн Европын (Оросын) тэгш газрын төвд, Ока мөрний дээд хэсэгт байрладаг; баруун талаараа Смоленск мужтай хиллэдэг. , хойд талаараа Москва, зүүн талаараа Тула, зүүн өмнөд хэсэгт Орел, өмнөд талаараа Брянск мужтай. Гол мөрөн K. o. Волга, Днепр сав газарт хамаарах бөгөөд хамгийн том нь Ока, Угра, Протва, Шан, Ресса, Суходрев, Серена, Жиздра, Болва, Снопот юм. Бүс нутгийн нутаг дэвсгэр дээр "Калуга Засеки" нөөц газар, "Таруса" байгалийн нөөц газар, "Угра" үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг. Хүн ам 1010.93 мянган хүн (2010); үндэсний найрлага: Оросууд - 93.1%, Украинчууд - 1.6, Армянчууд - 1, Беларусьчууд - 0.5, Татарууд - 0.4, Азербайжанчууд - 0.4% гэх мэт.

Түүх, засаг захиргааны бүтэц

Эртний орос хэлээр Калуга муж нь угсаатны хувьд нэг төрлийн бус байсан. Автохтон популяцийн хамт - ихэнх хэсэг нь Балтийн тэнгис, хойд талаараа Финно-Балтийн орнууд. Мощинская, Дьяковогийн соёлын дурсгалуудыг үлдээсэн газрууд (Протва голын сав газар). МЭ 1000 онд Зүүн Славуудын 2 том төлөөлөгч энд гарч ирэв. овгийн холбоод - Вятичи, Кривичи нар. Хэсэг хугацааны турш Вятичи хунтайжийн дор Хазаруудад хүндэтгэл үзүүлжээ. Святослав Игоревич Киевийн ноёдын хараат болсон. Гэсэн хэдий ч газарзүйн хүнд нөхцөл байдал нь энэ хамаарлыг сулруулсан. Олон тооны зохиолчдын үзэж байгаагаар Вятичигийн эцсийн байлдан дагуулалт 2-р хагаст болсон. XI зуун., Номын кампанит ажлын дараа. Владимир (Василий) Всеволодович Мономах, Киевийн ноёны захирагчид Вятичи нарын дунд гарч ирэхэд. XII зуунд. Чернигов, Смоленск, Ростов-Суздаль ноёдын хил нь Калуга мужийн нутаг дэвсгэрээр дайран өнгөрч, бүс нутгийн ихэнх хэсэг нь Черниговын эзэмшлийн нэг хэсэг болж хувирсан бололтой. XIII зуунд. орчин үеийн нутаг дэвсгэр дээр K. o. хэд хэдэн байсан жижиг ноёд: Kozelsky, Mosalsky, Vorotynsky, Tarussky, Mezetsky (Meshchovsky) гэх мэт Монг үед. Козельскийн оршин суугчид Батын цэргүүдийн довтолгооны зөрүүд эсэргүүцлийг эсэргүүцэв. Шастирын дагуу хотыг бүслэлт 7 долоо хоног үргэлжилсэн. Хотыг эзлэн авч, их хэмжээний хохирол амсаж, монголчууд амьд үлдсэн бүх оршин суугчдыг устгаж, хотыг сүйрүүлж, "муу хот" гэж нэрлэжээ. Археологийн өгөгдөл нь орчин үеийн газар нутагтай таарч байна. болон Козельскийн түүх батлагдаагүй байна.

XIV-XVI зуунд. K. o. Москвагийн Их Гүнт Улс ба Литвийн Их Гүнт улсын захиргаанд байсан. Хил нь Ока, Угра мөрний дагуу дамждаг. Өмнө зүгт "ховилын шугам" байсан - Крым татаруудын дайралтын эсрэг бэхлэлтийн систем. Энэ хугацаанд олон Калуга мужийн суурингууд хамгаалалтын томоохон төвүүд болжээ. 1371 онд Литвийн удирдагчдын дүрэмд Калугагийн тухай анх дурдсан нь Москвагийн ноёд ба Литвийн хоорондох сөргөлдөөнтэй холбоотой байв. ном. Олгерд. 1480 онд Ока, Угра мөрний эрэг дээр "Угра дээр зогсох" арга хэмжээ болж, Монгол-Татарууд төгсгөл болжээ. Орос дахь буулга.

Хүнд хэцүү үед Калуга нь I. I. Болотниковын бослогын төвүүдийн нэг болжээ. 12-р сараас 1606 оноос 1607 оны 5-р сар хүртэл босогчдод эзлэгдсэн Калуга цайзыг хаадын цэргүүд үргэлжлүүлэн бүслэв. Хонгилын тусламжтайгаар босогчид голын эрэг дээр хаадын цэргүүд ялагдсаны дараа бүслэлтийн байгууламжуудыг дэлбэлж чаджээ. Пчелне (одоо Пелна) бүслэлтийг өргөв. Калуга Болотников Тула руу явав. 1610 оны хавар гар доорх жижиг отряд. ном. М.К. Волконский, Пафнутьев Боровскийг хамгаалж, адислагдсан хүмүүсийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэж байна. Виржин Мон-ри хуурамч Дмитрий II-ийн отрядад ширүүн эсэргүүцэл үзүүлэв. Воевод Ю.Змиев, А.Челищев нар урвасны дараа хийдийг эзлэн авч, гарнизон болон тэнд нуугдаж байсан оршин суугчид алагдсан байна. 12-р сар 1610 он Касимов хунтайж. П.Урусов Калугагийн ойролцоо хуурамч Дмитрий II-г алав. 1610-1618 онд. Калуга муж Польш-Литвачуудын сүйрэлд олон удаа өртөж байсан. Ю.Сапега, А.Лисовский, С.Чаплинский, П.Опалинский нарын отрядууд, Гетман П.К.Сахайдачныйгийн казакууд.

1708 онд Орос улс мужуудад хуваагдахад Калуга газар нь Москва, Смоленск, Киев мужуудын нэг хэсэг болсон. 1719 онд шинэ уруулын доор. Калуга муж нь Медынскийн дүүргийг багтаасан мужийн төв болжээ. мөн Одоев, Воротынск, Мещовск, Пржемысль, Мосальск, Козельск, Серпейск, Лихвин хотууд. Импийн эрин үетэй хамт. Екатерина II Алексеевна Калуга мужийн амьдрал дахь томоохон өөрчлөлтүүдтэй холбоотой юм. Калуга хотыг ерөнхий төлөвлөгөөний дагуу сэргээн босгож, мужийн хотууд сүлд хүлээн авав. Хатан хаан 1775 онд Калуга хотод айлчилсан. 8-р сарын 24. 1776 онд 12 дүүргээс бүрдсэн Калуга мужийг байгуулах тухай II Екатерина зарлиг гаргав; 1-р сарын 15-нд дэд вангийн нээлтийн ёслол болов. 1777 Импийн тогтоолыг үндэслэн. Паул I 12-р сарын 12-нд болзсон. 1796 онд Калуга муж байгуулагдсан "Тус мужийг шинэ муж болгон хуваах тухай". Боровский, Жидринский, Калуга, Козельский, Медынский, Мещовский, Мосальский, Пржемысльский, Тарусский гэсэн 9 мужаас бүрддэг. 1802 онд 1797 онд татан буулгасан Лихвинский, Малоярославец мужуудыг сэргээв. Тус муж нь 1920 он хүртэл эдгээр хилийн дотор байв.

үед Эх орны дайн 1812 Калуга стратегийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Москваг францчууд эзлэн авсны дараа энэ нь чухал арын бааз болж, хүнсний хангамж, эмнэлгүүд, цэрэгжсэн цэргүүд байгуулагдсан. Тарутиногийн тулалдаанд орос. цэргүүд францчуудын авангардыг ялав. И.Муратын удирдлаган дор арми. Тус мужид партизаны отрядууд, тэр дундаа армийн ангиуд ажиллаж байв. Аравдугаар сар 1812 онд Наполеон энд хангамжаа нөхнө гэж найдаж Москвагаас Калуга руу нүүж эхэлсэн боловч Малоярославецын төлөөх ширүүн тулалдааны үеэр түүнийг зогсоож, сүйрсэн Смоленск руу эргүүлэв.

1897 онд Калуга мужид. 1,132,843 хүн амьдарч байсан, 1916 онд - 1,567,242 хүн; Ортодокс хүн ам. хэргээ хүлээх нь ойролцоогоор байсан. Тус аймгийн нийт хүн амын 96 хувь нь.

1920 онд Жиздринский у. шинээр байгуулагдсан Брянск мужийн нэг хэсэг болсон., 1922 онд Юхновский дүүрэг. Смоленскийн уруул. Калуга муж руу шилжүүлэв. 1929 онд Калуга муж. татан буулгаж, түүний нутаг дэвсгэрийг Москва болон Баруун бүс нутагт хуваасан. 1934 оноос хойш Калуга нь Тула мужийн нэг хэсэг байв. 1941 онд К.о-гийн нутаг дэвсгэр. Германы цэргүүд эзлэгдсэн байв. 12-р сарын 30-нд Москвагийн ойролцоох сөрөг довтолгооны үеэр. 1941 он Калуга чөлөөлөгдөж, К.О. 1943 оны зун хүртэл эзлэгдсэн байв.

1944 оны 7-р сарын 5-нд Калуга мужаас нутаг дэвсгэрийн хувьд өөр Калуга муж байгуулагдав. Руу. Өмнө нь Юхновский дүүрэгт орсон. Лихвинский Тула мужийг орхисон. K. o. байгуулагдахдаа Бабанинский, Барятинский, Боровский, Высокиничский, Детчинский, Дзержинский, Дугнинский, Думиничский, Жиздринский, Износковский, Калуга, Кировский, Козельский, Куйбышевский, Людиновский, Мелояйсальский, Людиновский, Мелояйысский, Малояйсский, Персонский, Малояйсский, Высокиничский, Дзержинский гэсэн 27 дүүрэгт хуваагджээ. Рашаанууд - Деменский, Сухиничский, Тарусский, Угодско-Заводский, Ульяновский, Хвастовичский, Юхновский. Эхлэлд нь. 50-аад он 20-р зуун Лев-Толстовский, Ферзиковскийн дүүргүүд байгуулагдав. Дайны дараах үеийн хамгийн чухал үйл явдлууд K. o. 1954 онд дэлхийн анхны атомын цахилгаан станцыг ашиглалтад оруулж, түүний эргэн тойронд шинжлэх ухааны томоохон төв болох Обнинск хотыг барьж байгуулж, 1956 онд бүс нутгийн хотын статусыг авсан. оруулах. 1959-1974 онд. нутаг дэвсгэрийн адм. бүс нутгийн хуваагдал өөрчлөгдсөн. Одоогоор K. o. 24 дүүрэгт хуваагддаг (Бабининский, Барятинский, Боровский, Дзержинский, Думиничский, Жидринский, Жуковский, Износковский, Кировский, Козельский, Куйбышевский, Людиновский, Малоярославецкий, Медынский, Мещовский, Мосальский, Ферменовский, У. , Хвастовичский, Юхновский) болон 2 хотын дүүрэгт 22 хот, 7 хотын төрлийн суурин, 3 мянга гаруй хөдөөгийн суурин байдаг.

Шашин

2012 онд K. o. 218 шашин байсан. байгууллагууд, үүнд Оросын үнэн алдартны сүмийн 167 нийгэмлэг, Хуучин итгэгчдийн 2 нийгэмлэг, Жинхэнэ үнэн алдартны сүмийн 5 нийгэмлэг, Оросын үнэн алдартны католик сүмийн 4 нийгэмлэг, Ромын католик сүмийн 2 нийгэмлэг, 33 протестант. байгууллага, 2 мусульман. болон 3 еврей нийгэмлэг.

Оросын үнэн алдартны сүм.Газарзүйн хүнд нөхцөл байдал, Калуга дахь Киевийн ноёдын хүч сул байсан тул Вятичи нарын дунд паган шашны уламжлал удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Оршуулгын газарт чандарлах ёслолыг 11-12-р зууны эхэн үеэс ажиглаж болно; Вятичи нарын дунд энэхүү ёслолыг хадгалан үлдээсэн тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д тэмдэглэсэн байдаг.

Калуга нутагт Христийн шашин XII зуунаас тархжээ. 1113-1123 оны хооронд ssmch энд номлосон. Кукша, Серенскийн ойролцоо (одоогийн Мещовский дүүргийн тосгон) харь шашинтнуудад алагдсан. XIII-XV зуунд Киевийн Оросоос монголчуудын сүйрсэн суурьшлууд олноор суурьшжээ. Вятичи хотууд, Ортодокс шашин Калуга нутагт үндэслэсэн. XV-XVI зуунд. Энд олон тооны сүм хийдүүд гарч ирсэн бөгөөд эдгээрээс Гэгээн Петрийн бүтээсэн Пафнутьев Боровскийн хийд байв. 1444 онд Пафнутий 19-р зуунд. Оросын хамгийн нөлөө бүхий оюун санааны төвүүдийн нэг нь домогт өгүүлснээр XV зуунд байгуулагдсан. Оптина гэгээнтний сүмд орохыг хүндэтгэн Виржин хоосон байна. XVI зуунд. Гэгээнтнүүдийн өмнө Оросын сүм Калуга мужид гэрэлтэж байсан Бурханы гэгээнтнүүд, лам Пафнути Боровский, Тихон Медынский, blzh нарыг алдаршуулсан. Калугагийн Лавренти, Христийн төлөө ариун тэнэг. XVII зууны хамгийн том үйл явдал. Хуучин итгэгчдийн төвүүдийн нэг болсон бүс нутгийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн Оросын сүмийн хуваагдал байв. 1748 онд тосгон дахь газар эзэмшигч В.К. Хитровогийн гэрт. Калуга хотын ойролцоох Тинково, Бурханы эхийн Калуга дүрсийг олжээ.

1799 онд Калуга, Боровскийн бие даасан епархыг нээсэн бөгөөд үүнд 692 сүм, 4 эрэгтэй сүм багтжээ. хийд (Пафнутьев Боровский, Калуга Лаврентьев, Покровский Добрый, Лютиковын Гурвал), эмэгтэйчүүдийн хийд (Бурханы эхийн Казань дүрсийг хүндэтгэн Калуга дахь хийд) болон 3 хэт олон хийд (Оптина хоосон, Мехоновагийн нэрээр хоосон Тихонова, Агуу Martyr Жорж Мон-ри). 19-р зуун бол Калуга сүм хийд, ялангуяа хоосон Оптина дахь ахмад настны оргил үе байв.

Хуучин итгэгчид.Калуга мужийн хүн амын нэлээд хэсэг нь Серийн шашны шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. XVII зуунд олон хүн эндээс зугтсан. Москвагаас шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид. Боровск нь Хуучин итгэгчдийн томоохон төв болсон бөгөөд түүний суурийг 1666-1667 онд Пафнутьевын Боровскийн хийдэд хоёр удаа цөлөгдсөн Хуучин итгэгчдийн багш Аввакум Петров тавьсан юм. Калуга мужийн амбан захирагчийн хүү И.Б.Каминины зуучлалын ачаар түүнийг саатуулах нөхцөлийг хөнгөвчилжээ. Хамба лам Аввакумын шавь Фр. Poyeuctus, дараа нь. 14 сурагчтай шатсан. Кнг. Е.П.Урусова, язгууртан эмэгтэй Ф.П.Морозова нар Боровск хотод шороон нүхэнд хадгалагдаж байсан бөгөөд 1675 онд нас баржээ. 18-р зуун Калуга Лаврентьевын хийдийн хамба лам Карион хуучин итгэгчдэд хоргодох байр өгсөн бөгөөд Тихонов Слобода хийдэд олон эртний итгэгчид байсан. Энэ хугацаанд Беглопоповщинагийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг Теодосиус (Ворыпин) Калугад зочилж, Калуга тахилчийг Хуучин итгэгчдийн эгнээнд хүлээн авав. Борис. 2 давхарт. XVII-XVIII зуун. Хуучин итгэгчид Боровск, Калуга, Брын ойд (Брин голын эрэг дээр) эцсээ хүртэл амьдарч байжээ. 18-р зуун Брайн скейтүүд оршин тогтнохоо больсон. (17-18-р зууны эхэн үед Калуга ойд (одоо Калугагийн хилийн дотор) эртний итгэгчдийн хүндэтгэлтэй ханддаг ердийн бус оршуулгын харагдах байдал нь чулуун чулуунуудтай холбоотой байдаг. Археологичдын олж илрүүлсэн оршуулга нь 2-р хагасаас эхэлдэг. 18-19-р зууны 1-р хагас. Булшны дээгүүр чулуунууд байгаа нь нууц оршуулгын хувилбартай зөрчилддөг тул археологичид араг ясны тодорхой байрлалыг үхэгсдийг ороолтлох зан үйлээр тайлбарладаг.)

Эхлэл 19-р зуун шашинд 2 чухал өөрчлөлт гарсан. аймгийн амьдрал. 1800 онд Калуга хотод ижил шашинтай сүм хийдүүд гарч ирэв (Эдиновериг үзнэ үү). Хуучин итгэгчдийг үл тоомсорлох хандлага imp. Александр I Павлович тэдэнд олон сүм барьж, Боровск дахь оршуулгын газрын сүмийг сүм болгон хувиргах боломжийг олгосон (1817). Сүхиничи болон маалинган даавууны үйлдвэрт Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд бэхжсэн. Зугтсан тахилч нар хомсдолгүй байсан - зөвхөн импийн хаанчлалын үед. Александр I, 52 Калуга лам нар "хуучин итгэл"-д нэгдсэн. Жиздринскийн ойд эртний сүсэгтэн лам нар амьдарч байжээ. Деканы гомдлыг үл харгалзан Боровск хотод Хуучин итгэгчдийн үйлчилгээ нээлттэй явагддаг байсан нь эрх баригчид бараг бүхэлдээ хуучин итгэгчид байсан нутгийн худалдаачдаас хамааралтай байсантай холбон тайлбарлав. Импийн засаглалын үед. Николас I Павлович, Хуучин итгэгчдийн хавчлага улам ширүүсч, хэсэг хугацаанд тэд Тула руу залбирахаар явахаар болжээ.

Белокриницкая шатлалын дүр төрх нь Хуучин итгэгчдийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Калуга мужид энэ шатлалын тахилч нар гарч ирсэн анхны нийгэмлэг бол тосгоны нийгэмлэг байв. Таракановка Медынского у. Зарим хуучин итгэгчид "Австрийн" санваартны үнэнийг эргэлзэж байсан боловч удалгүй Белокриницкийн шатлал Калуга мужид өргөн тархсан бөгөөд энэ нь Бишопын байрлаж байсан Москвагийн ойролцоо байсантай холбоотой юм. "Хуучин итгэл"-ийн тахилч нарыг идэвхтэй томилж байсан Энтони (Шутов). 1880 онд Белокриницкийн шатлалын Калуга епархыг байгуулж, анхны даргыг түүний залгамжлагч бишоп "Боровск ба Калугагийн хамба лам" цолтой Теодосиус (Баженов; 1880-1885) тэргүүлжээ. Иона (Александров; 1898-1912) аль хэдийн "Калуга ба Смоленскийн бишоп" цолтой байсан. Калуга, Смоленскийн хуучин итгэгчдийн сүүлчийн бишоп нь Сава (Ананьев; 1922-1945) байв. Боровск ба Дер хотод. Тус ордонд (одоогийн Дзержинскийн дүүргийн ордон тосгон) Лужковын зөвшөөрлийг баримталдаг хүмүүс амьдардаг байв.

Эхлэлд нь. 20-р зуун Боровск хотод Хуучин итгэгчид хотын дарга, хотын зөвлөлийн гишүүд, сургууль, банк, алимны газар, худалдаа, үйлдвэрлэлийн байгууллагуудын эзэд байв. Хотын оршин суугчдын 70% нь хуучин итгэгчид байв. 1905 онд "Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг бэхжүүлэх тухай" тунхаг бичиг гарсны дараа Боровск хотод Покровскийн сүм баригджээ. Калуга хотын Хуучин итгэгчдийн хамба лам нь "дүүрэг" байсан ("Дүүргийн захидал" -ыг үзнэ үү), Боровск хотод "дүүргийн бус" бишоп Тарасий байсан. 1907-1911 онд. хамт. Малоярославец голын талбай Ах дүү үйлдвэрлэгчид Василий, Федор, Кирилл, Викула Сергеев нарын зардлаар Гэгээн Петрийн нэрэмжит чулуун сүм барьжээ. Калуга, Смоленскийн хуучин итгэгч бишопоор ариусгагдсан Николас. Иона.

Одоогийн байдлаар Цаг хугацаа өнгөрөхөд Калуга, Боровск, Малоярославецкийн дүүрэг, тосгонд Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд байдаг. Волое ба дер. Гавриловка, Кировский дүүрэг. Боровск хотод Хуучин Ортодокс Покровскийн хийд байдаг. Калуга, Боровск дахь нийгэмлэгүүд нь Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмд (Белокриницкая шатлал) харьяалагддаг. Мөн хэд хэдэн байдаг Кировскийн дүүрэг дэх Беспоповцы бүлгүүд.

Жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгчид ба хуучин. K. o-ийн нутаг дэвсгэр дээрх ROCOR нийгэмлэгүүд. 90-ээд онд. 20-р зуун Калуга, Таруса хотод Оросын гаднах Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгэмлэгүүд (ROCOR) байсан бөгөөд Гэгээн Петрийн ахан дүүс. Жоб Почаевский. Эдгээр бүх зохион байгуулалт эхнээсээ. 2000-аад он задарч, хэсэгчлэн тэдний сүрэг нь Рафаэлийн Жинхэнэ Ортодокс Сүмийн Калуга епарх (5 нийгэмлэг), Оросын Ортодокс Католик Сүмийн Калуга-Обнинскийн епарх (4 нийгэмлэг) байв. Хуучин РОКОР-ын Калуга сүмийн тэргүүн Андрей Сиднев 1997 онд Калуга хотод Грекийн нэгний бүртгэлгүй "катакомб" нийгэмлэгийг зохион байгуулжээ. хуучин хэв маягийн харьяалал. 2012 онд Калуга хотод Гэгээн Филетийн сүмийг РОКОР-ын нэг салбар болох "Бишопуудын Синод"-ын харьяаллын дагуу барьжээ. "Хамба" Владимир Целищев. Бүртгэлгүй бүлэг хэд хэдэн дугаартай. Олон арван хүн амьдардаг, мөн Калуга хотод Бурханы эхийн Иберийн миррийн урсгалын дүрсийг хүндэтгэх гэр сүмтэй.

Ромын католик сүм. 2 давхарт. XVIII - 1-р хагас. 19-р зуун орчин үеийн нутаг дэвсгэр дээр K. o. цөллөгт польшууд гарч ирсэн бөгөөд тэдний дунд лам нар байв. 1768 онд Краковын хамба лам "нөхдийнхөө хамт" Калуга руу цөлөгдсөн бөгөөд тэд 1772 он хүртэл энд байсан. 1869 онд Калуга хотод католик сүм нээгдэв. Дворянская гудамжинд байрлах хувийн байшинд сүм хийд. (одоо Суворов гудамж) ба Агуу Martyr-ийн нэрэмжит сүм хийд байгуулагдсан. Ялсан Жорж. 1880 онд католик. олон нийт Кукови хотод байшин худалдаж авав. (одоо Первомайская гудамж, 6), дараа нь сүм болгон дахин барьсан. Сүмийн гол бунхан бол гайхамшигт хэмээн хүндлэгдсэн Бурханы эхийн Честоховагийн дүрсийн жагсаалт байв. Нийгэмлэг нь 1.5 мянган хүнээс бүрддэг байв. энгийн иргэд, ойролцоогоор. 700 цэрэг. Ариун сүм хаалттай байв 30-аад он 20-р зуун Калуга дахь Ромын католик нийгэмлэгийн сэргэлт 1990-ээд оноос эхэлсэн. XX зуун., 1993 оноос хойш нийгэмлэгийг Францисканы зарлигаар удирдаж ирсэн. 1996 оноос хойш Агуу Мартитын нэрэмжит жижиг сүм үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Ассизийн Жорж, Фрэнсис нар. 2006 онд Гэгээн Клементийн католик сүм байгуулагдсан. Византийн ирэлт. Обнинск дахь ёслол; Энэ сүмд байнгын барилга байдаггүй, гишүүд нь орон сууцанд цуглардаг.

Протестант сүмүүд, урсгалууд. 1863 онд Калуга, Черновский пер. (одоо Вилонова гудамж), жижиг Лютеран баригдсан. сүм. Нийгэмлэг нь бараг 100 хүнээс бүрдсэн бөгөөд ихэнхдээ германчууд байв. 90-ээд оноос хойш 20-р зуун Балабанов хотод Евангелийн Лютеран сүмийн нийгэмлэг байдаг.

19-р зуунд Козельскийд Молоканчуудын бүлгүүд Калуга хотод молокануудаас тусгаарлагдсан "Воздыханец" бүлгүүдийг тэмдэглэв. 80-90-ээд онд. 19-р зуун Хлисти, тайган нар Таруса, Козельский, Мещовский болон бусад мужуудад амьдардаг байв. Эхнээсээ 90-ээд он 20-р зуун тосгонд Воротынск, Бабининскийн дүүрэгт Молоканчуудын нийгэмлэг байдаг бөгөөд 2007 онд шашны бүртгэлээс хасагдсан. зохион байгуулалтад орж, шашны байр сууринд шилжсэн. бүлгүүд. Нийгэмлэгийн нэг хэсэг нь Азербайжанаас ирсэн молокануудаас бүрддэг.

In con. XIX - эхлэл. 20-р зуун Баптизм болгон хувиргасан мужид стундизм тархсан (Урлагыг үзнэ үү. Баптистууд). Калуга, Обнинск, Малоярославец, Балабанов, Сосенский зэрэг хотод Евангелийн Христийн баптистуудын 7 байгууллага бүртгэлтэй. 2007 онд Калуга Евангелийн Христийн Баптистуудын нийгэмлэг (ECB) 90 жилийн ойгоо тэмдэглэв.

Шинэ Төлөөлөгчийн сүм нь Калуга, Обнинск хотод бүртгэлтэй 2 нийгэмлэгтэй.

Есүс Христийн гэгээнтнүүдийн сүм сүүлийн өдрүүд(Мормончууд) Калуга хотод удаан хугацаанд үйл ажиллагаа явуулж байгаа бөгөөд АНУ-аас номлогчид оролцож байна.

Еховагийн Гэрчүүд К.-ийн нутаг дэвсгэр дээр байна. нэг бүртгэлтэй байгууллага боловч олон нийтийн нийгэмлэгүүд байдаг. суурин газрууд идэвхтэй ажиллаж байна.

Ислам. Кон. 18-р зуун Калуга мужид олон тооны лалын шашинтнууд дуусдаг. цөллөгт эсвэл дайны олзлогдогсод. Тэдний дунд Крымын сүүлчийн хаан Шагин-Гирей, Букей ордны султан Аригази-Абдул-Азиз (Арунгиз Абдулгазиев), Дагестан, Чеченийн имам Шамил, Хивагийн нэр хүндтэй диван-беги Магомед-Мурад, Есауль- зэрэг улс төрийн томоохон зүтгэлтнүүд байв. Баши Рахметулла. 2-р давхраас. 50-аад он 19-р зуун мужид (ихэвчлэн мужийн хотуудад) цагдаагийн хяналтан дор Кавказын цөллөгт өндөрлөгүүд амьдарч байсан бөгөөд тэдний тоо эхэндээ байв. 20-р зуун ойролцоогоор байсан. 100 хүн Калуга мужийн түүхэн дэх чухал хуудас бол 1912 онд нөлөө бүхий суфи шейхүүд (Суфизмыг үзнэ үү) Баматгирей-хаджи Митаев, Батал-хаджи Белхороев, Сугаип-мулла Гойсумов, Чимирза-хаджи Хамирзаев болон бусад хүмүүсийг эндээс хөөсөн явдал байв. одоо ч зүүн хойд хэсэгт амьдардаг. Кавказ, тэдний дунд шейхүүд Калуга хотод байсан тухай домог байдаг. Лалын шашинтнуудын Кон мужид байнга оршин суудаг. 19-р зуун ойролцоогоор байсан. 170 хүн, голдуу татарууд.

Одоогийн байдлаар цаг Исламын шиит салбар (шийтүүдийг үзнэ үү) К. о. үндэсний-соёлын нэгдэлд бүртгүүлсэн, албан бусаар бүртгүүлсэн азербайжанчууд. шашны удирдагчид. Суннит чиглэл (Art. Sunnah үзнэ үү) аль аль нь Ханафи (Татарууд, Төв Азиас цагаачид) болон Shafiites (Дагестан, Чечен, Ингуш уугуул иргэд) төлөөлж байна. Суфизмыг дагагч бүлэглэлүүд оршин байсан тухай мэдээлэл байдаг.

2001 онд Калуга хотод лалын шашинтан бүртгэгдсэн байна. org-tion "Sunna", Оросын Европын хэсгийн лалын шашинтнуудын оюун санааны зөвлөлийн нэг хэсэг (DUMER). Энэ нь хойд нутгийн мусульманчуудын нэг хэсгийг нэгтгэдэг. Кавказ, Орос Энэ бүс нутагт амьдардаг мусульманчууд болон зарим Татарууд. төв. Залбирлын байшин барьсан. 2010 онд лалын шашинтнуудыг бүртгэсэн. Малоярославецын нийгэмлэг. Түүний даргыг офицероор томилдог. DUMER-ийн төлөөлөгч K. o. Нийгэмлэг нь Ханафи шашны урсгалд харьяалагддаг бөгөөд шашин нь түүн рүү татагддаг. Обнинск дахь мусульманчуудын бүлэг. Малоярославецын нийгэмлэг нь голчлон Татарууд болон Cf-ийн уугуул иргэдийг нэгтгэдэг. Азид (хөдөлмөрийн цагаачдыг оруулаад) залбирлын байр байдаг.

Иудаизм. Шашны тоо 1912 онд Калуга дахь еврейчүүдийг орчин үеийн хүмүүс 150 хүн гэж тооцдог байсан бөгөөд уламжлал ёсоор олон (200 хүртэл хүн) еврейчүүд Калуга гарнизоны доод эгнээнд багтдаг байв. Тэнд хөлсөлсөн залбирлын өрөө байсан ч ойролцоогоор 100 орчим хүний ​​багтаамжтай. 70 хүн, амралтын үеэр нэмэлт өрөө түрээслэв. 1913 онд Масленниковская гудамжинд. (одоогийн Дзержинскийн гудамж) Калуга хотын худалдаачин А.С.Лазаревичийн нийгэмд хандивласан газар дээр баригдсан синагогийг нээв. ЗХУ-ын үед синагог хаалттай байсан. 1999 онд Калуга Эвр. нийгэмлэгийг Оросын Еврей нийгэмлэгүүдийн холбоо (FEOR) удирддаг. 2002 онд "Хэсэд-даага" буяны байгууллага ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хүүхдийн бүтэн сайны сургууль байдаг. 2009 онд Калуга Эвр. Еврейн Конгрессын "Гатала" нэгдсэн нийгэмлэг. шашны өмнөх хэсгийг багтаасан Оросын нийгэмлэгүүд, байгууллагууд. 2010 онд оршин тогтнохоо больсон Калуга орчин үеийн (Дэвшилтэт) иудаизмын нийгэмлэгийн гишүүд. Хоёр байгууллага хоёулаа өмнөхийн барилгыг нэхэмжилж байна. одоо Калуга муж байрладаг синагог. Соёл урлагийн сургууль. FEOR-ийн нэг хэсэг болох еврей нийгэмлэг Обнинск хотод үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Буддизм. 2-р давхраас. 2000-аад он Ферзиковский дүүрэгт ихэвчлэн зочдоос бүрдсэн Буддын шашинтнуудын бүртгэлгүй бүлэг байдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь Косовогийн гадна байнга оршин суудаг.

Шинэ шашны хөдөлгөөнүүд.шашинд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. амьдрал K. тухай. Славян угсаатны славян нийгэмлэгүүдийн холбоонд тоглодог. 1997 онд байгуулагдсан, ОХУ болон хөрш зэргэлдээ орнуудын 10 гаруй байгууллагыг нэгтгэсэн; "Холбооны ..." -ын тэргүүн асан - Калуга нийгэмлэгийн тэргүүн В.С. Казаков, шашны зохиолч. сургаал. Нийгэмлэг нь амралтын мөчлөг, зан үйлийн тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд өвөл, зуны сүм хийдүүд байдаг. Калуга хотод Дианетик ба Сайентологийн төв 10 гаруй жил ажиллаж байна. Тус бүс нутагт Фалун Дафа, Сахажа йог, Шинэ эрин, баяр баясгалан, Бахай шашны цөөн тооны дагалдагчид амьдардаг, Шри Чин Мой, теософийн нийгэмлэгүүд "Гелиос" ба "Ураниа", т н. Бурханы эх төв (Обнинск дахь бүртгэлгүй бүлэг). 2010-2011 онд шинэ шашин идэвхтэй байсан. "Төв" Рожана "" хувийн компаниар бүртгэгдсэн нийгэмлэг, Малоярославецкийн дүүрэгт суурин бий болгосон; түүний удирдагч 2012 онд хүн амины хэрэг үйлдэхийг завдсан хэргээр ял сонссон. 90-ээд онд. 20-р зуун руу. "Цагаан ахан дүүс" эхнээсээ өргөн тархсан. 2000-аад он түүний үйл ажиллагаа бүдгэрчээ.

"Анастасия" хөдөлгөөн нь тус бүс нутагт "Авдар" ашгийн бус нөхөрлөл хэлбэрээр бүртгэгдсэн (2003 оноос хойш Малоярославецкийн дүүргийн Ильинское тосгон), 2006 онд "Светлодар" ашгийн бус нөхөрлөлийг бүртгэсэн. 2005-2010 онд Малоярославецкий, Дзержинскийн дүүрэгт хөдөлгөөний дагалдагчдын "экологийн суурин" байсан бол Козельский, Кировскийн дүүрэгт ижил төстэй суурингууд бий болж байна. Дагаж байна. аморф философийн болон шашны. Ийм суурин дахь хөдөлгөөний үндэс нь өөр өөр ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүсийг нэгтгэдэг - паган шашинтай ойр хүмүүсээс Христийн шашинд ойр хүмүүс.

Арк.: GA Калуга муж. F. 32. Оп. 13. D. 703. 1-р боть; ГАКО. F. 62. Оп. 6. D. 559-560, 562; Тэнд! F. 62. Оп. 7. D. 166-167, 1028.

Лит .: Малинин Д.И. Калуга: Туршлага ist. аялал Калуга болон мужийн гол төвүүдэд. Калуга, 1912, 1992; Морозова Г.М. Калуга: Хуучин Калуга хотод алхаж байна. Калуга, 1993; Орос дахь шашин шүтлэг, ухамсрын эрх чөлөө, төр, сүмийн харилцаа: Ref. / РАГС. М., 1997. S. 233; Болдин И.В. болон бусад Калуга мужийн археологи. Калуга, 1999; Вощенкова Н.С., Гусев А.А., Писаренко И.С.Сүм ба муж: Оросын үнэн алдартны сүмийн хөгжлийн синодын үе дэх Калуга епархия. Калуга, 2000; Калуга нэвтэрхий толь бичиг: Ref. Калуга, 2000; Береснев И.А., Красин В.М.Калуга муж дахь шашны холбоодын нийгмийн үйл ажиллагаа. // ОХУ-ын бүс нутаг дахь төрийн шашин шүтлэгийн харилцаа: Нийгмийн туршлага. нөхөрлөл ба урьдчилан сэргийлэх relig.-устай. экстремизм: Мат-ли Всерос. шинжлэх ухаан-практик. конф., 2-р сарын 8-9. 2008 М., 2008. S. 227-232; Зубов Д.Ю.Дорнын болон Калуга хязгаарын ард түмэн: Калуга муж дахь мусульман цөллөгчид болон дайнд олзлогдогсод. 2 давхарт. XIX - эхлэл. 20-р зуун Калуга, 2009; Төв Европ дахь Ислам. Оросын хэсэг: нэвтэрхий толь. толь бичиг. М., 2009. S. 103-104; Красин В.М. Кадирия тарикагийн суфи шейхүүдийг Кавказаас хөөн гаргах нь: (Бүс нутгийн архивын материалын дагуу) // Зүүн: Афро-Азийн нийгэмлэгүүд: Түүх ба орчин үе. 2010. No 4. P. 134-138; Путско В.Г. 1800 оны сүмийн тооллогын мэдээллээр Калуга сүм хийдүүд // Мат-ли Науч. конф., зориулагдсан Улс байгуулагдсаны 90 жилийн ой. Калуга мужийн архив. Калуга, 2010, хуудас 455-477; "Энэ сүмийг сүр жавхлангаараа Москватай хамт байрлуулж болно": Тосгон дахь Никольская хуучин итгэгчдийн сүмийн 100 жилийн ойд. Калуга мужийн Поречье Малоярославецкийн дүүрэг. Калуга, 2011.

К.В.Михайлов

"Хүн зовох гэж төрсөн"... гэхдээ бас баяр баясгалан. Ийм баяр баясгаланг Виктор Боченковын "Калуга мужийн хуучин итгэгчид" (Ржев, 2014) ном авчирсан. Бид Калуга хуучин итгэгчдийн тухай зохиолчийн бүтээлүүдтэй аль хэдийн танилцах ёстой байсан. "Он жилүүд ба сүм хийдүүд", "Шоронгийн шилтгээн рүү захиалгаар" гэсэн нийтлэлүүдийг Самара Хуучин Итгэлийн вэбсайтаас уншиж болно. Шинэ ном нь зөвхөн их хэмжээний материалаар ялгаатай биш юм. Энэ нь ер бусын эхлэлтэй - гурван оршил үгтэй! Ялангуяа зургийн жагсаалт, газарзүйн нэрсийн индекс, нэрийн индекс зэргийг багтаасан програмууд, лавлах хэрэгсэл байдаг. Хавтасны сүүлийн хуудсанд зохиолчийн тухай түүхч, утга зохиолын шүүмжлэгч гэж бичсэн байдаг бол зохиолчийн тухай мэдээлэл маш ховор байдаг. Даруухан.

Бусад эх сурвалжаас та Виктор Боченковыг Утга зохиолын дээд сургууль төгссөн болохыг олж мэдэх боломжтой. А.М.Горький. Түүхч, зохиолч хоёрын нэгдэл (нэг хүний ​​хувьд) нь номыг өөрийн гэсэн өвөрмөц болгодог. Зохиолчийн өөрийнх нь дурсамж, Боченков нутгийн түүхч байхдаа харилцах ёстой Калуга хотын оршин суугчдын дурсамжийг энд оруулав. Архивын баримт бичгийн хуурай хэллэгийг зохиогч тайлбарлахыг оролддоггүй - тэд өөрсдөө ярьдаг. "Ном бол эссэ, тэмдэглэл, нэвтэрхий толь бичгийн нэгдэл юм" гэж тэмдэглэсэнчлэн номын төрөл нь маш нарийн төвөгтэй юм. Гэхдээ энэ нэгдэл нь ямар органик болохыг мэдрэхийн тулд мэдээжийн хэрэг та өөрөө үүнийг унших хэрэгтэй.

"Энэ ном хэрхэн эхэлсэн" номын эхний оршилд бид түүхч гэхээсээ илүү зохиолчийг уншсан. 1990-ээд онд "Залуу, ганц бие" зохиолч өөрийнх нь хэлснээр үйлдвэрээс колхоз руу "ажлын аялалаар" явсан. Энэ бүхэн эхэлснээс хойш. Тэрээр тосгоны буудалаас "балгасыг үзэх" гэж очсон бөгөөд тэрээр Калуга мужийг бүхэлд нь тойрон аялав. Викторыг уншиж байхдаа би өөр нэг зохиолчийн бүтээлийн тухай хэлсэн "анхилуун зохиол" хэмээх эпитетийг өөрийн эрхгүй санав. Гэхдээ би эдгээр үгсийг Виктор Боченковын зохиолтой холбон хэлмээр байна.

Түүнд, жишээлбэл, тогоруу, шаазгай зэрэг эвдэрсэн сүмд хэвтэж буй хөдөөгийн тариалангийн машинд бэхлэгдсэн цэвэр Гоголын түүх бий. Виктор сүмийн балгасыг судалж үзээд гарц руу явав. "Гэнэт миний ард чимээ гарахыг сонслоо." Энэ цагаан тагтаа сүмийн бөмбөрцөг дор хөөрч алга болжээ. "Цагаан өнгөтэй, саарал биш, хаа сайгүй хэдэн арван зоос байдаг." Үгүй ээ, эрхэм уншигч, номын зохиогч өргөмжлөл, хэтрүүлсэн ид шидийн үзэлд автдаггүй. Тагтаа үр суулгагчтай чөтгөр шулмын тухай зүүдлэсний дараа гарч ирсэн нь түүнд "хачирхалтай" санагдав. Гэсэн хэдий ч тэрээр "Хэрэв тэр цагаан тагтаа байгаагүй бол энэ хобби үүсэхгүй байсан" гэдгийг мэддэг - Калуга эртний итгэгчдийн сэдвийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл.

Калуга мужийн эргэн тойронд хийсэн аяллын тайлбарт би Солухины "Владимирийн хөдөөгийн замууд" -ын цуурайг сонссон. Гэхдээ Владимир Солоухин явган явах эсэх талаар "дэггүй бодол" төрүүлбэл Виктор Боченков унадаг дугуйнд найдвараа орхиж, "наалдамхай шавар будаа" дагуу өөрөө чирэх хэрэгтэй болсон. "Би дугуй унадаггүй байсан, гэхдээ тэр намайг унасан" гэж зохиолч гунигтайгаар ёжтой хэлэв. Зорилго нь өөр ч гэсэн зохиолчид замын зурагт дуртай байдаг. Виктор сүмүүдийг тэмдэглэсэн "загалмай" -ыг газрын зураг дээрээс хайж байна. Бүс нутгийн бүх газрын зургийг "тагнуулчдад зориулж хийсэн" гэж тэр хошигножээ. Бердяевын "Их Эзэн Оросын талаар юу гэж бодсон бэ?" Гэсэн асуултад Боченков юу гэж хариулсан бэ? “Энэ бүхэн миний нутаг. Мөн эдгээр балгас бол миний өв... Миний тэмдэглэж, нээсэн замууд минь өөртөө хүрэх зам байсан."

"Хоёр сүм - Хоёр ард түмэн" гэсэн хоёр дахь оршилд Виктор "хугарал" гэдэг үгийн жинхэнэ утга, "Хуучин итгэгчид" гэсэн ойлголтын талаар ярилцаж, Хуучин итгэгчдийн түүхийн талаар хэд хэдэн тайлбар хийсэн. Түүхч хуваагдлын тухай ярихдаа: “... Сүм хуваагдаж, хэрэв та хүсвэл ард түмэн нь хуваагдаж, “хоёр ард түмэн” үүссэн; "Үг нь зэрлэг" боловч энэ нь нөхцөл байдлын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Энэ "зэрэгцээ" хүмүүсийн тухай, хэрэв би хэлэх юм бол энэ ном бидэнд хэлэхийг оролдож байна.

Гурав дахь оршилд Виктор Боченков Калуга мужийн Хуучин итгэгчдийн авсаархан оршин суудаг газруудыг тоймлов: Жиздринский, Козельский, Медынскийн дүүргүүд, Боровск. Зохиогч нь өнгөрөхдөө уншигчийг шиддэг Сонирхолтой баримтуудсамар шиг. Жишээлбэл. 19-р зууны дундуур Сухинич Эдиновери сүмийн бүхэл бүтэн сүм, тахилчийн хамт Хуучин итгэгчдийн эгнээнд нэгдсэн. "Энэ хэрэг өвөрмөц юм" гэж зохиолч тэмдэглэв. Эсвэл би хэзээ ч бодож байгаагүй баримт. Боровск нь хуучны итгэл үнэмшлийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн мөлжлөгтэй холбоотой байдаг - хамба лам Аввакум, тахилч Полиект, язгууртан Морозова, гүнж Урусова - Боровск нь эртний итгэгчдийн нэрт цуглуулагч, эртний судлаач, ном цуглуулагч Тихон Федоровичийн төрсөн газар юм. Большаков. Эцэст нь хэлэхэд би тодорхой дүгнэлт хийх болно: V.V. Боченков эхний үгэнд зохиол зохиолч, хоёрдугаарт түүхч, гуравдугаарт ухамсартай нутгийн түүхч гэж бичжээ. Энэ сэдвийн талаар маш сайн танилцуулга.

"Калуга мужийн хуучин итгэгчид" гэх мэт номын тойм бичих нь тийм ч амар биш юм! Нэгэн цагт Калуга нутагт амьдарч байсан, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө үнэнч шударгаар хөдөлмөрлөж, амиа өгсөн хүмүүсийн хүнд хэцүү хувь тавиланг багтаасан байдаг. Газар уншихад хэцүү байдаг - эдгээр нь шүүх хурал, шорон, цаазаар авах ажиллагааны тухай ярьдаг газрууд юм. Гэсэн хэдий ч хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт байдлыг үл харгалзан тэдний тухай бараг хайхрамжгүй ярьдаг. Зөвхөн цаазлагдсан Хуучин итгэгчдийн үр удамын тухай дахин өгүүлсэн дурсамжууд л зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийг илтгэдэг. Гэхдээ эдгээр хэцүү нарийн ширийн зүйлс ч гэсэн номонд ногоон гунигтай мэдрэмжийг авчирдаггүй. Үүний оронд Пушкиных шиг "миний уйтгар гуниг тод байна" ...

"Сайн дайчин" бүлэгт Эвстратий аавын хэлсэн үг надад таалагдсан. ЗХУ-ын эсрэг өдөөн хатгасан гэж буруутгагдаж, тэрээр "Улс оронд болж буй бүх зүйл Ариун Судрын дагуу явагддаг. Бурханы хүссэнээр та үүнээс холдож чадахгүй. Тиймээс хүмүүс Христийн шашны ёсоор бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчээртэй даван туулж, өөрсдийгөө даруу байлгах ёстой ... Бүх зүйл Бурханы баруун гарт байна: хүч чадал, улс орнуудын хувь заяа, хүний ​​амьдрал хоёулаа ... "Энэ бол шийтгэл, хүмүүжил юм. бид, одоогийнх. Боченковын өнгөрсөн үеийн үгс, мэдээг дамжуулж буй тод гуниг нь зохиолчийн зүрх сэтгэлд амьдардаг оюун санааны ертөнцийн тухай өгүүлдэг.

Номын тайлбарт энэ нь хэнд зориулагдсан тухай бичих нь заншилтай байдаг ("Оюутнууд, аспирантууд, Оросын сүмийн түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулсан"). Энэхүү ном нь бага зэргийн эмчилгээний нөлөөтэй гэдгийг бид нэмж хэлэв: энэ нь дэлхийн шуурганаас болж цөхрөл, итгэлгүй байдал, төөрөгдөлд орсон бүх хүмүүст зориулагдсан болно. Давтан уншихыг зөвлөж байна.