Žydų pogromai Lenkijoje po karo. Tai atsitiko Jedwabne

Lenkija pradėjo naują antirusišką skandalą. Šios šalies Užsienio reikalų ministerijos vadovas (tik nenoriu vadinti šio niekšo vardu), kalbėdamas per Lenkijos radiją, iškėlė klausimą dėl Rusijos prezidento Vladimiro Putino pakvietimo į Aušvicą – šio išvadavimo 70-mečio proga. Liūdnai pagarsėjusi Raudonosios armijos koncentracijos stovykla, kuri įvyko 1945 m. sausio 27 d. Ministras tiesiogiai užsiminė, kad V. Putino atvykimas nebuvo pageidautinas. Ir ne tik dėl politinių, bet ir dėl „istorinių“ priežasčių. Kaip sakė pats ministras:

„Tai buvo Ukrainos frontas. Pirmasis Ukrainos frontas ir ukrainiečiai išlaisvino Aušvico koncentracijos stovyklą, tą sausio dieną ten buvo ukrainiečių kariai, jie atidarė stovyklos vartus ir išlaisvino stovyklą.

Jei rimtai, moksliniu požiūriu aš tiesiog nenoriu komentuoti šios atviros nesąmonės iš žmogaus, kuris, atrodo, turi aukštąjį istorijos išsilavinimą. Kiekvienas, bent šiek tiek susipažinęs su karo istorija, puikiai žino, kad bet kokių sovietų frontų pavadinimai karo metu buvo priimti visai ne dėl tam tikrų karinių dalinių nacionalinės sudėties, o tik pagal geografinę kryptį. veiksmų. Taigi iki 1943 m. Pirmasis Ukrainos frontas buvo vadinamas Voronežu, nes tuo metu šios fronto rikiuotės kariuomenė buvo dislokuota būtent po šiuo Rusijos miestu, o judant į vakarus, frontas tapo „ukrainietišku“...

Ne, šis akivaizdus provokatorius, turintis ministro laipsnį, viską puikiai žinojo ir žino! Ir jis sąmoningai ėmėsi šios provokacijos. Tiesiog politiniais ir istoriniais tikslais: pirmosios tikrai nukreiptos prieš galimą Rusijos pareigūnų vizitą (dėl smarkiai pablogėjusių dvišalių santykių), tačiau istoriniai atrodo daug įdomiau.

Visų pirma, Didžiosios pergalės 70-mečio išvakarėse yra aiškus lenkų noras dar kartą sumenkinti Sovietų Sąjungos ir Rusijos, kaip SSRS teisinės įpėdinės, vaidmenį pralaimėjus nacius. Vokietija. O Lenkija tikrai nori pabėgti nuo temos apie masinį lenkų dalyvavimą baisioje žydų naikinimo politikoje Antrojo pasaulinio karo metais, taip pat ir Aušvice – ir ne tik karo metu, bet ir po jo.

Ši tema labai skaudi Lenkijai, ji nuolat iškyla per Tarptautinę Holokausto aukų atminimo dieną, kuri sutampa su Aušvico išvadavimu. Lenkijos valdžia, pasitelkdama patyrusių aferistų miklumą, kiekvieną kartą bando suteršti aktyvų savo šalies dalyvavimą šioje žydų tautos tragedijoje. Ir šiandien jie akivaizdžiai elgiasi aktyviai – pradėjo antirusišką provokaciją, kad po kilusio triukšmo dar kartą išvengtų diskusijų apie lenkų nacizmo temą.

Bet mes nesiruošiame sekti provokatoriaus ministro pavyzdžiu. Mūsų svetainėje skelbiama didelės studijos „Lenkija ir žydai“ ištrauka, kuri teoriškai turėtų priversti bet kurį lenką raudonuoti iš gėdos. Šią istorinę medžiagą apie lenkų antisemitizmą paėmėme iš portalo puslapio "Žydų šaknys" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.

Būtų įdomu sužinoti pono ministro nuomonę apie čia pateiktus faktus. Tačiau galima įsivaizduoti jo reakciją: tikriausiai jis viską aiškintų „Putino propagandos machinacijomis“ – lenkų rusofobams dažniausiai tiesiog nebeužtenka proto...

Kaip žydai paliko Lenkiją

Per Antrąjį pasaulinį karą nuo nacių rankų žuvo mažiausiai 2,8 milijono Lenkijos žydų.

Būtent Lenkijoje naciai sukūrė gamyklas žydams naikinti: Treblinka-2, Aušvicas-Birkenau (Aušvicas-2), Sobiboras, Belzekas. Šios įmonės paprastai vadinamos stovyklomis, tačiau iš tikrųjų jos nebuvo stovyklos, nes jose nuolat gyveno vos keli šimtai kalinių, užtikrindami mirties fabrikų funkcionavimą. Mirčiai pasmerkti žmonės atvyko į naikinimo vietą, buvo sunaikinti per trumpą laiką, o po to gamykla buvo pasiruošusi priimti kitą pasmerktų žydų partiją. 80 kilometrų į šiaurės rytus nuo Varšuvos esančiame „produktyviausiame“ mirties fabrike Treblinkoje buvo sunaikinta 800 tūkst. Žemėje nėra vietos, kur būtų nužudyta daugiau žmonių.

Tokiose stovyklose kaip Aušvicas 1 buvo nuolatinis kalinių kontingentas, jie bent kažkiek dirbo. Mirties stovyklose jie tik žudė, o kaliniai parūpino šį konvejerį, kad galiausiai patys taptų jo aukomis.

Po to, kai mirties stovyklose buvo nužudyti beveik visi Lenkijos žydai, į jas pradėjo atvykti traukiniai iš kitų šalių, paimtų į nacių nelaisvę.

Tačiau Lenkijos žydai karo metu žuvo ne tik nuo išorinio priešo, bet ir nuo kaimynų lenkų.

Antrojo pasaulinio karo metais lenkai įvykdė karo nusikaltimus prieš žydus mažiausiai 24 šalies regionuose. Tokią išvadą padarė vyriausybinė komisija, tyrusi Antrojo pasaulinio karo pradžios įvykius Lenkijoje.

Komisijos ataskaita užima 1500 puslapių ir vadinasi „Aplink Jedwabno“. Jedwabno – nedidelis Lenkijos miestelis, tapęs lenkų vykdomo žydų naikinimo simboliu dar prieš prasidedant nacių režimui Vokietijoje masiniam žydų naikymui. Ilgą laiką žydų žudymas karo Lenkijoje metu buvo laikomas vien nacių darbu, tačiau per dvejus metus atliktas vyriausybės tyrimas įrodė, kad už etninių žudynių kaltę buvo lenkai. Nacionalinės atminties instituto atlikto tyrimo duomenimis, vien Jedvabne lenkų nužudytų žydų skaičius siekia mažiausiai 1 tūkst. Tikslaus skaičiaus per karą lenkų nužudytų žydų neįmanoma nustatyti, tačiau žinoma, kad 60 tyrimų metu 93 lenkai buvo apkaltinti nusikaltimais žydams 23 šalies regionuose. Ankstyvaisiais pokario metais Lenkijoje vykusių teismų metu 17 asmenų buvo nuteisti kalėti, vienam įvykdyta mirties bausmė.

Šiandien jie nenori apie tai kalbėti Lenkijoje.

Tuo pat metu karo metu daugelis lenkų buvo pasirengę paaukoti savo gyvybes, kad išgelbėtų žydus. Per karą naciai Lenkijoje nužudė per 2 tūkstančius žmonių, kurie gelbėjo ar padėjo žydams. Jeruzalėje, Yad Vashem muziejaus parke, įrengta „teisiųjų alėja“, kurioje įamžintos žmonių, kurie per karą rizikavo gyvybe gelbėdami žydus, pavardės. Daugiausia šioje alėjoje – 3558 vardai – teisuoliai iš Lenkijos. Tarp tų, kurie karo metu gelbėjo žydus, buvo ir popiežiaus Jono Pauliaus II šeima.

Tačiau Lenkijoje buvo daug daugiau žmonių, kurie nekentė žydų! 1941 m. rudenį, po pirmojo lenkų masinio žydų naikinimo, pogrindinės namų armijos vadovas generolas Grot-Roweckis parašė Lenkijos vyriausybei tremtyje Londone:

„Londono vyriausybės narių pareiškimuose išreikštos prožydiškos simpatijos daro labai nepalankų įspūdį šalyje ir labai prisideda prie nacių propagandos sėkmės. Prašome atsižvelgti į tai, kad didžioji dalis gyventojų yra antisemitai. Net socialistai nėra išimtis, skiriasi tik taktika. Emigracijos, kaip būdo išspręsti žydų klausimą, poreikis visiems yra toks pat akivaizdus, ​​kaip ir būtinybė išvaryti vokiečius. Antisemitizmas išplito“.

1944 m. Londono vyriausybės komisaras Keltas savo pranešime apie kelionę į Lenkiją pranešė: „Vietos nuomone, Londono vyriausybė persistengia reikšdama užuojautą žydams. Atsižvelgiant į tai, kad žydai šalyje nemėgstami, vyriausybės narių pasisakymai vertinami kaip pernelyg filosofiniai.

Stebina ir tai, kad net tie, kurie iš tikrųjų padėjo žydams, išliko aktyvūs jų nekentėjai. 1942 m. rugpjūtį rašytoja Zofia Kossak, įtakingos pogrindinės katalikų organizacijos „Lenkijos atgimimo frontas“ vadovė, išleido tokio turinio lankstinuką:

„Mes kalbame lenkų vardu. Mūsų požiūris į žydus nepasikeitė. Vis dar laikome juos politiniais, ekonominiais ir ideologiniais Lenkijos priešais. Be to, žinome, kad jie mūsų nekenčia labiau nei vokiečių ir laiko mus atsakingais už jų bėdas. Tačiau net ir tai neatleidžia mūsų nuo pareigos pasmerkti daromą nusikaltimą“.

Varšuvos geto sukilimo metu lenkų rezistencijos nariai stengėsi kuo slapčiausiai teikti pagalbą sukilėliams, kad nesumenkintų Lenkijos visuomenės pagarbos jų reikalui. Toks požiūris į lenkus, padedančius žydams pabėgti, buvo plačiai paplitęs. Taigi, Evdabno gyventoja Antonina Wyzhikovskaya, slėpusi septynis žydus nuo lenkų žudynių, turėjo pati slėptis nuo savo tautiečių, kai šie ją sumušė už užuojautą žydams.

1973–1985 m. prancūzų dokumentininkas Claude'as Lanzmannas sukūrė devynių valandų trukmės dokumentinį filmą „Shoah“, kurį sudaro tik interviu su išgyvenusiais žydais, buvusiais koncentracijos stovyklų sargybiniais ir lenkais, kurie savo akimis matė Holokaustą. Galingiausią įspūdį daro ne liudininkų pasakojimai, mačiusių šimtų tūkstančių žydų žūtį, o lenkų šypsenos, su kuriomis jie prisiminė tūkstančius žmonių vežančius traukinius. Lenkai, kalbėdami apie mirčiai pasmerktus žydus, įprastai šypsojosi ir išraiškingai delno kraštu perbraukė per gerklę.

Jie taip pat padarė šį gestą, kai pro juos pravažiavo vežimai, pilni pasmerktųjų, važiuodami į mirties stovyklą. Filme jie paaiškino savo gestą noru informuoti einantiems į mirtį apie jų laukiantį likimą, tačiau iš džiugios šių lenkų valstiečių šypsenos aiškėja, kad jie yra gana patenkinti žydų likimu. jie džiaugiasi tuo, kad jau karo metais užėmė tuščius kaimynų žydų namus.

Nacistinės Vokietijos okupuotose Europos šalyse nacių vykdomas masinis žydų naikinimas sukėlė užuojautą ir sukėlė masinį didvyriškumą. Taigi Danijoje beveik visi šalies žydai, septyni tūkstančiai žmonių, buvo gabenami žvejų laivais į kaimyninę Švediją ir taip buvo išgelbėti nuo sunaikinimo.

Lenkijoje, skirtingai nei visose kitose Europos šalyse, masinis žydų naikinimas nesukėlė lenkų masinės simpatijos persekiojamiems žmonėms. Žydų genocidas lenkams tik sukėlė pasitenkinimo šypseną. O po karo Lenkijoje prasidėjo žydų pogromai...

1945 m. rugpjūčio 11 d. Krokuvoje įvyko didelis pogromas. Lenkijos armijos ir sovietų armijos dalinių įsikišimas pogromui padarė tašką, tačiau tarp žydų buvo žuvusių ir sužeistų. Lenkijos valdžios atmintinėje rašoma, kad nuo 1944 metų lapkričio iki 1945 metų gruodžio, turimais duomenimis, buvo nužudytas 351 žydas.

1946 m. ​​aukų jau buvo daugiau. Žymiausias pogromas įvyko Kielcų mieste, kur iki Antrojo pasaulinio karo gyveno apie 20 000 žydų, o tai sudarė trečdalį miesto gyventojų. Pasibaigus karui, tik 200 išgyvenusių žydų, daugiausia buvę nacių koncentracijos stovyklų kaliniai, grįžo į Kielcą. Pogromo pradžios priežastis – dingęs aštuonmetis berniukas, kuris grįžęs pasakė, kad žydai jį pagrobė ir, paslėpę, ketino nužudyti. Vėliau tyrimo metu paaiškėjo, kad berniuką tėvas išsiuntė į kaimą, kur buvo pamokytas, ką jis turi pasakoti.

1946 m. ​​liepos 4 d. rytą prasidėjo pogromas, iki vidurdienio prie Žydų komiteto pastato Kielcuose buvo susirinkę apie du tūkstančius žmonių. Tarp išgirstų šūkių buvo: „Mirtis žydams!“, „Mirtis mūsų vaikų žudikams!“, „Baikim Hitlerio darbus! Vidurdienį prie pastato atvyko lenkų policijos seržanto vadovaujama grupė ir prisijungė prie pogromistų. Minia išlaužė duris ir langines, riaušininkai įėjo į pastatą ir rąstais, akmenimis bei paruoštais geležiniais strypais ėmė žudyti ten prisiglaudusius žmones.

Per pogromą žuvo nuo 40 iki 47 žydų, tarp jų buvo vaikų ir nėščių moterų. Taip pat buvo sužeista daugiau nei 50 žmonių. Pogromo metu žuvo du lenkai, kurie bandė pasipriešinti pogromams.

Jau 1946 metų liepos 9 dieną dvylika asmenų atsidūrė teisiamųjų suole prieš vizituojančios Aukščiausiojo karo teismo posėdžio dalyvius, o liepos 11 dieną devyni kaltinamieji buvo nuteisti mirties bausme, vienas – kalėti iki gyvos galvos, dešimt metų ir septynerius metus nelaisvės. .

Nepaisant griežtų nuosprendžių, Kylcų pogromas pažymėjo masinės žydų emigracijos iš Lenkijos pradžią.

Jei 1946 metų gegužę iš Lenkijos išvyko 3500 žydų, birželį - 8000, tai po pogromo Kelcuose per liepą išvyko 19000, o rugpjūtį - jau 35000.

1946 m. ​​rugsėjo 24 d. Sovietų Sąjungos ambasada Varšuvoje SSRS užsienio reikalų ministerijai pranešė, kad per kelis mėnesius, pradedant šių metų birželio mėn., iš šalies išvyko daugiau nei 70-80 tūkst. Oficialiajame dokumente žydų pasitraukimo iš Lenkijos priežastys įvertintos taip:

„Antisemitinių pažiūrų buvimas šalyje prieškario metais ir suaktyvėjusi jų propaganda vokiečių okupacijos metais jaučiami ir šiandien. Sunkumų kilo ieškant darbui žydų, nes... Buvo įmonių vadovų, kurie atsisakė samdyti žydus, bijodami savo įmonės darbuotojų nepasitenkinimo. Įmonėms, kuriose dirbo nemaža dalis žydų, dažnai būdavo sukuriama kliūčių aprūpinti žaliavomis, pagalbinėmis medžiagomis, transportu.

Vis daugiau žydų buvo persmelkti minties palikti Lenkiją ir susirasti kitą gyvenamąją vietą, įsigyti sau tėvynę. ... Po įvykių Kylcų vaivadijoje prasidėjo panika ir masinis judėjimas į vakarus“.

Po dramos Kielcuose žydams tapo nesaugu keliauti traukiniais, žydai dažnai būdavo išmetami iš automobilių traukiniui judant. Žydų kilmės iškilus lenkų poetas Julianas Tuwimas 1946 metų liepą rašė savo draugui J. Staudingeriui: „...norėjau traukiniu į Lodzę. Kalbant apie jums žinomus įvykius, man saugiau kelionę atidėti palankesniam laikui“.

Prieš dvejus metus iki šių įvykių Julianas Tuwim parašė ugningą manifestą „Mes esame Lenkijos žydai“, kuriame yra šie žodžiai: „Aš esu lenkas. ... Lenkas – nes gimiau Lenkijoje, augau čia, augau, čia mokiausi, nes Lenkijoje buvau laimingas ir nelaimingas; nes noriu grįžti iš emigracijos į Lenkiją, net jei man būtų pažadėtas rojus kitose vietose“.

1953 m. vasaros pabaigoje Julianas Tuwimas ir jo žmona nusprendė Kalėdas praleisti Zakopanės kurorte. Tačiau netrukus jam paskambino nepažįstamasis ir į telefoną grėsmingai pasakė: „Nevažiuok į Zakopanę, kitaip gali neišvažiuoti gyvas“…

Ir iš tiesų, Tuwimas nepaliko Zakopanės gyvas: 1953 m. gruodžio 27 d. jo širdis sustojo, o 59-erių jį ištiko infarktas. Lenkijoje vienu žydu mažiau...

Iki šeštojo dešimtmečio vidurio Lenkijoje gyvenusių žydų skaičius nesiekė vieno procento prieškarinio skaičiaus, tai yra apie 35 tūkst. Tačiau 1968 metais likę žydai buvo išvaryti iš šalies...

Po karo Lenkijoje įsitvirtino prosovietinis režimas, tačiau Lenkijos jungtinės darbininkų partijos (POPR) vadovybėje nebuvo vienybės, dvi veikėjų grupės su nevienodu pasisekimu kovojo dėl valdžios. Vienam, atvirai prosovietiškam, daugiausia atstovavo žydai, kitas buvo nacionalistinis ir siekė ne viskuo vadovautis Maskvos nurodymais, o tam tikru mastu vykdyti savarankišką politiką. Antisemitizmas buvo naudojamas politinėse kovose dėl valdžios.

Po šešias dienas trukusio Izraelio karo 1967 m. visose komunistinio bloko šalyse, prisidengiant antisionizmu, prasidėjo antisemitinė kampanija. Lenkijoje ši akcija vyko ant gerai paruoštos dirvos.

1968 m. kovą pirmasis PUWP sekretorius Władysławas Gomulka apkaltino žydus organizuojant studentų neramumus. Jis paskelbė, kad tai buvo „sionistų sąmokslas“, ir iš tikrųjų įsakė naujam žydų persekiojimui. Žydai susidūrė su pasirinkimu: emigruoti arba visiškai atsisakyti savo tautinės, kultūrinės ir religinės tapatybės.

Kadangi Lenkija, skirtingai nei SSRS ir kitos socialistinės šalys, leido žydams išvykti iš šalies, paskutiniai žydai buvo priversti išvykti, o 2002 metais Lenkijoje surašyme buvo suskaičiuoti tik 1133 žydai...

"Žydų šaknys"

Per Antrąjį pasaulinį karą nuo nacių rankų žuvo mažiausiai 2,8 milijono Lenkijos žydų.Naciai Lenkijoje įkūrė mirties fabrikus: Treblinka 2, Aušvicas-Birkenau (Aušvicas 2), Sobiboras, Belzekas.

Po to, kai mirties stovyklose buvo nužudyti beveik visi Lenkijos žydai, į jas pradėjo atvykti traukiniai iš kitų šalių, paimtų į nacių nelaisvę. Tačiau Lenkijos žydai karo metu žuvo ne tik nuo išorinio priešo, bet ir nuo kaimynų lenkų.

Antrojo pasaulinio karo metais lenkai įvykdė karo nusikaltimus prieš žydus mažiausiai 24 šalies regionuose. Tokią išvadą padarė vyriausybinė komisija, tyrusi įvykius Lenkijoje nuo Antrojo pasaulinio karo pradžios. Komisijos ataskaita užima 1500 puslapių ir vadinasi „Aplink Jedwabno“. Jedwabno – nedidelis Lenkijos miestelis, tapęs lenkų vykdomo žydų naikinimo simboliu dar prieš prasidedant nacių režimui Vokietijoje masiniam žydų naikymui. Ilgą laiką žydų žudymas karo Lenkijoje metu buvo laikomas vien nacių darbu, tačiau per dvejus metus atliktas vyriausybės tyrimas įrodė, kad už etninių žudynių kaltę buvo lenkai. Nacionalinės atminties instituto atlikto tyrimo duomenimis, vien Jedvabne lenkų nužudytų žydų skaičius siekia mažiausiai 1 tūkst. Tikslaus skaičiaus per karą lenkų nužudytų žydų neįmanoma nustatyti, tačiau žinoma, kad 60 tyrimų metu 93 lenkai buvo apkaltinti nusikaltimais žydams 23 šalies regionuose.Šiandien jie nenori apie tai kalbėti Lenkijoje.

Pogromas Jedwabne.

1941 m. liepos mėn. masinės žydų žudynės Jedwabne kaime BSSR Balstogės regione (dabar Lenkija) Antrojo pasaulinio karo metais. Ilgą laiką buvo manoma, kad pogromą įvykdė vokiečių baudžiamosios pajėgos, tačiau Dabar žinoma, kad didžioji dalis pogromistų buvo aplinkiniuose rajonuose gyvenantys lenkai.1941 m. liepos 10 d. susipykusių lenkų minia užpuolė žydus, tarp jų ir vietinį rabiną. Dauguma žydų buvo sudeginti gyvi tvarte.

G žydų vaikų grupė su mokytojais, Jedwabne, 1938 m.

Iki 2000 metų buvo manoma, kad šias žudynes surengė vokiečiai. Tačiau 2001 metais amerikiečių istorikas Janas Tomaszas Grossas išleido knygą „Sąsiedzi: Historia zagłady zydowskiego miasteczka“, kurioje parodė, kad pogromą įvykdė vietos gyventojai be vokiečių pagalbos. Pagrindiniai faktai atrodo nepaneigiami. 1941 m. liepą didelė Jedvabnėje gyvenusių lenkų grupė dalyvavo žiauriame beveik visų ten gyvenančių žydų, kurie, beje, sudarė didžiąją daugumą miestelio gyventojų, naikinimo. Iš pradžių jie buvo žudomi po vieną – lazdomis, akmenimis, kankinami, nupjautos galvos, išniekinti lavonai. Tada, liepos 10 d., apie pusantro tūkstančio išgyvenusiųjų buvo suvaryti į tvartą ir gyvi sudeginti, kai kurie lenkai su tokiu įvykių vertinimu nesutiko. 2000–2004 metais Lenkijos „Liaudies atminties instituto“ (Instytut Pamięci Narodowej, IPN) atliktas tyrimas baigėsi išvadomis, iš esmės patvirtinančiomis Groso versiją, išskyrus žydų, žuvusių nuo lenkų, skaičių. IPN manė, kad 1600 žuvusiųjų skaičius yra pervertintas ir paskelbė 340–350 žmonių skaičių. Pasak prokuroro Radoslavo Ignatjevo, gali būti, kad „žudynės buvo įkvėptos vokiečių, o pats vokiečių karių buvimo vietoje faktas turėtų būti laikomas lygiaverčiu jų sutikimui nužudyti“.

Kai kurie Lenkijos istorikai ir visuomenė vis dar ginčijasi dėl aukų skaičiaus. Jie tvirtina, kad dėl visų aukų kalti ne lenkai, o dabar jie kaltinami vokiečių naciais. Žinoma, galite pažvelgti į skaičių tikslumą. Tačiau faktas lieka faktu, kad lenkai daug prisidėjo prie genocido. Ir savanoriškais pagrindais. Ir yra daug tai liudijančių pačių lenkų, lenkų valdžia, istorikai ir žurnalistai tai pagrindžia tuo, kad „rytų šalių“ žydai 1939 metais džiaugsmingai sveikino Raudonąją armiją ir sovietų valdžią. atsiprašau, nėra ką pasakyti. Tuo remiantis paaiškėja, kad žmonės gali būti žudomi dėl to, kad bendradarbiavo arba džiaugėsi atėjusia sovietų valdžia...

Prof. Tomaszas Strzemboszas, istorikas:

Prieš vertinant įvairių socialinių ir tautinių grupių pozicijas ir elgesį Darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos (RKKA) užimtose teritorijose, reikėtų prisiminti esminius faktus, nes nežinant to meto tikrovės, neįmanoma suprasti. ten nuolat gyvenusių arba karinės audros atvežtų žmonių. (...)

Žydų gyventojai, ypač jaunimas, masiškai sveikino besiveržiančią kariuomenę ir naujų įsakymų įvedimą, taip pat ir su ginklais rankose. (...)

Antrasis klausimas – bendradarbiavimas su represine valdžia, pirmiausia su NKVD. Iš pradžių tai darė visokios „milicijos“, „raudonosios gvardijos“ ir „revoliucijos komitetai“, vėliau „darbininkų gvardija“ ir „civilinė policija“. Miestuose juos beveik vien sudarė Lenkijos žydai. Vėliau, kai kontrolę perėmė RKM ["darbininkų ir valstiečių milicija"], žydų joje vis dar buvo per daug. Suėmimuose ir trėmimuose taip pat plačiai dalyvavo Lenkijos žydai civiliais drabužiais, su raudonais raišteliais, ginkluoti šautuvais. Tai buvo baisiausia, bet Lenkijos visuomenę sukrėtė ir per didelis žydų skaičius visose sovietinėse institucijose. Be to, prieš karą čia dominavo lenkai!

Kardinolas Jozefas Glempas, Lenkijos primatas:

"...Prieš karą su žydais neturėjau ryšių: ten, kur gyvenau, beveik nebuvo. Kartais pasitaikydavo lenkų ir žydų priešpriešos, tačiau ekonominiu pagrindu. Žydai buvo vikresni ir mokėjo išnaudoti lenkus – bent jau taip jie buvo suvokiami. Kita priešiškumo žydams priežastis buvo jų simpatija bolševikams. Tai buvo viena iš pagrindinių priežasčių, tačiau ji kilo ne iš religinio konteksto. Religija prieškarinėje Lenkijoje nevaidino ypatingo vaidmens priešiškumui žydams. Žydai taip pat buvo nemėgstami dėl savo keisto folkloro. (...)"."...Stebimasi: ar žydai neturėtų pripažinti savo kaltės prieš lenkus, ypač bendradarbiavimo su bolševikais laikotarpiu, už bendrininkavimą trėmimų metu, už lenkų siuntimą į kalėjimą, už daugelio savo bendrapiliečių pažeminimas ir pan. .P. (...)"..."...Manau, kad prezidentas Kwasniewskis neturi formalaus pagrindo prašyti atleidimo žmonių vardu, bet nenorėčiau to komentuoti."

1941 m. rudenį, po pirmojo lenkų masinio žydų naikinimo, pogrindinės namų armijos vadovas generolas Grot-Roweckis parašė Lenkijos vyriausybei tremtyje Londone:

« Prožydiškos simpatijos, išreikštos Londono vyriausybės narių pareiškimuose, daro šalyje labai nepalankų įspūdį ir labai prisideda prie nacių propagandos sėkmės. Prašome atsižvelgti į tai, kad didžioji dalis gyventojų yra antisemitai. Net socialistai nėra išimtis, skiriasi tik taktika. Emigracijos, kaip būdo išspręsti žydų klausimą, poreikis visiems yra toks pat akivaizdus, ​​kaip ir būtinybė išvaryti vokiečius. Antisemitizmas tapo plačiai paplitęs».

1944 metais Londono vyriausybės komisaras Keltas savo ataskaitoje apie kelionę į Lenkiją pranešė: „Vietos nuomone, Londono vyriausybė peržengia užuojautą žydams. Atsižvelgiant į tai, kad žydai šalyje nemėgstami, vyriausybės narių pasisakymai vertinami kaip pernelyg filosofiniai.

Stebina ir tai, kad net tie, kurie iš tikrųjų padėjo žydams, išliko aktyvūs jų nekentėjai. 1942 m. rugpjūtį rašytoja Zofia Kossak, įtakingos pogrindinės katalikų organizacijos „Lenkijos atgimimo frontas“ vadovė, išleido tokio turinio lankstinuką:

„Mes kalbame lenkų vardu. Mūsų požiūris į žydus nepasikeitė. Vis dar laikome juos politiniais, ekonominiais ir ideologiniais Lenkijos priešais. Be to, žinome, kad jie mūsų nekenčia labiau nei vokiečių ir laiko mus atsakingais už jų bėdas. Tačiau net ir tai neatleidžia mūsų nuo pareigos pasmerkti daromą nusikaltimą“.

Varšuvos geto sukilimo metu lenkų rezistencijos nariai stengėsi kuo slapčiausiai teikti pagalbą sukilėliams, kad nesumenkintų Lenkijos visuomenės pagarbos jų reikalui. Toks požiūris į lenkus, padedančius žydams pabėgti, buvo plačiai paplitęs. Taigi, Evdabno gyventoja Antonina Wyzhikovskaya, slėpusi septynis žydus nuo lenkų žudynių, turėjo pati slėptis nuo savo tautiečių, kai šie ją sumušė už užuojautą žydams.

1973–1985 m. prancūzų dokumentininkas Claude'as Lanzmannas sukūrė devynių valandų trukmės dokumentinį filmą „Shoah“, kurį sudaro tik interviu su išgyvenusiais žydais, buvusiais koncentracijos stovyklų sargybiniais ir lenkais, kurie savo akimis matė Holokaustą. Galingiausią įspūdį daro ne liudininkų pasakojimai, mačiusių šimtų tūkstančių žydų žūtį, o lenkų šypsenos, su kuriomis jie prisiminė tūkstančius žmonių vežančius traukinius. Lenkai, kalbėdami apie mirčiai pasmerktus žydus, įprastai šypsojosi ir išraiškingai delno kraštu perbraukė per gerklę.

Jie taip pat padarė šį gestą, kai pro juos pravažiavo vežimai, pilni pasmerktųjų, važiuodami į mirties stovyklą. Filme jie paaiškino savo gestą noru informuoti einantiems į mirtį apie jų laukiantį likimą, tačiau iš džiugios šių lenkų valstiečių šypsenos aiškėja, kad jie yra gana patenkinti žydų likimu. jie džiaugiasi tuo, kad jau karo metais užėmė tuščius kaimynų žydų namus.

Lenkijoje, skirtingai nei visose kitose Europos šalyse, masinis žydų naikinimas nesukėlė lenkų masinės simpatijos persekiojamiems žmonėms. Žydų genocidas lenkams tik sukėlė pasitenkinimo šypseną. O po karo Lenkijoje prasidėjo žydų pogromai...

1945 m. rugpjūčio 11 d. Krokuvoje įvyko didelis pogromas. Lenkijos armijos ir sovietų armijos dalinių įsikišimas pogromui padarė tašką, tačiau tarp žydų buvo žuvusių ir sužeistų. Lenkijos valdžios atmintinėje rašoma, kad nuo 1944 metų lapkričio iki 1945 metų gruodžio, turimais duomenimis, buvo nužudytas 351 žydas.

1946 m. ​​aukų jau buvo daugiau. Garsiausias, kuriame iki Antrojo pasaulinio karo gyveno apie 20 000 žydų, sudarančių trečdalį miesto gyventojų. Pasibaigus karui, tik 200 išgyvenusių žydų, daugiausia buvę nacių koncentracijos stovyklų kaliniai, grįžo į Kielcą. Pogromo pradžios priežastis – dingęs aštuonmetis berniukas, kuris grįžęs pasakė, kad žydai jį pagrobė ir, paslėpę, ketino nužudyti. Vėliau tyrimo metu paaiškėjo, kad berniuką tėvas išsiuntė į kaimą, kur buvo pamokytas, ką jis turi pasakoti.

1946 m. ​​liepos 4 d. rytą prasidėjo pogromas, iki vidurdienio prie Žydų komiteto pastato Kielcuose buvo susirinkę apie du tūkstančius žmonių. Tarp išgirstų šūkių buvo: „Mirtis žydams!“, „Mirtis mūsų vaikų žudikams!“, „Baikim Hitlerio darbus! Vidurdienį prie pastato atvyko lenkų policijos seržanto vadovaujama grupė ir prisijungė prie pogromistų. Minia išlaužė duris ir langines, riaušininkai įėjo į pastatą ir rąstais, akmenimis bei paruoštais geležiniais strypais ėmė žudyti ten prisiglaudusius žmones.

Per pogromą žuvo nuo 40 iki 47 žydų, tarp jų buvo vaikų ir nėščių moterų. Taip pat buvo sužeista daugiau nei 50 žmonių. Pogromo metu žuvo du lenkai, kurie bandė pasipriešinti pogromams.

Jau 1946 metų liepos 9 dieną dvylika asmenų atsidūrė teisiamųjų suole prieš vizituojančios Aukščiausiojo karo teismo posėdžio dalyvius, o liepos 11 dieną devyni kaltinamieji buvo nuteisti mirties bausme, vienas – kalėti iki gyvos galvos, dešimt metų ir septynerius metus nelaisvės. .

Nepaisant griežtų nuosprendžių, Kylcų pogromas pažymėjo masinės žydų emigracijos iš Lenkijos pradžią.

Jei 1946 metų gegužę iš Lenkijos išvyko 3500 žydų, birželį - 8000, tai po pogromo Kelcuose per liepą išvyko 19000, o rugpjūtį - jau 35000.

1946 m. ​​rugsėjo 24 d. Sovietų Sąjungos ambasada Varšuvoje SSRS užsienio reikalų ministerijai pranešė, kad per kelis mėnesius, pradedant šių metų birželio mėn., iš šalies išvyko daugiau nei 70-80 tūkst. Oficialiajame dokumente žydų pasitraukimo iš Lenkijos priežastys įvertintos taip:

„Antisemitinių pažiūrų buvimas šalyje prieškario metais ir suaktyvėjusi jų propaganda vokiečių okupacijos metais jaučiami ir šiandien. Sunkumų kilo ieškant darbui žydų, nes... Buvo įmonių vadovų, kurie atsisakė samdyti žydus, bijodami savo įmonės darbuotojų nepasitenkinimo. Įmonėms, kuriose dirbo nemaža dalis žydų, dažnai būdavo sukuriama kliūčių aprūpinti žaliavomis, pagalbinėmis medžiagomis, transportu.

Vis daugiau žydų buvo persmelkti minties palikti Lenkiją ir susirasti kitą gyvenamąją vietą, įsigyti sau tėvynę. ... Po įvykių Kylcų vaivadijoje prasidėjo panika ir masinis judėjimas į vakarus“.

Po dramos Kielcuose žydams tapo nesaugu keliauti traukiniais, žydai dažnai būdavo išmetami iš automobilių traukiniui judant.

Namų armija ir žydai karo metu.

Formaliai Namų armija buvo Lenkijos vyriausybės ginkluotosios pajėgos, siekusios padėti žydams. Namų armijos štabe buvo žydų skyrius. Tai prieš „civilizuotą pasaulį“ paskelbė Lenkijos vyriausybė Londone. Bet, kaip sakoma, Londonas toli... O kaip AK „padėjo“ žydams Lenkijoje ir kokie jie buvo „ginklo broliai“ kovoje su vokiečių naciais.

Daugeliu atvejų namų armijos daliniai žudė žydus, kuriems pavyko išvengti vokiečių nacių gaudymo. Jie kovojo su žydų partizanais. Grubiai tariant, nuo AK ir jai pavaldžių jėgų žuvo tiek pat žydų, besislapstančių miškuose, tiek nuo nacių. Tačiau retkarčiais žydų partizanams pavykdavo bendradarbiauti su AK. Pavyzdžiui, žydų būrys Starževskių miške netoli Minsko Mazovijos džiaugėsi vietos AK būrio parama. Remiantis kai kuriais įrodymais, šio būrio vadas Wozniakas tiesiog neįvykdė įsakymo iš viršaus sunaikinti žydų būrį. 1941-1942 metais. AK vadovybė ragino gyventojus nepadėti žydams, bandantiems pabėgti nuo nacių.

1943 m. rugsėjo 15 d. naujojo AK vado generolo Bur-Komorovskio įsakymą Nr. 116 vietos vadai aiškino kaip įsakymą sutramdyti žydų dalinius:

Gerai ginkluotos gaujos be tikslo klajoja po miestus ir kaimus, puldamos dvarus, bankus, prekybos ir pramonės įmones, namus ir fermas. Plėšimus dažnai lydi žmogžudystės, kurias vykdo miškuose besislapstantys sovietiniai partizanai arba tiesiog banditai. Išpuoliuose dalyvauja vyrai ir moterys, ypač žydų moterys.<...>Jau išdaviau įsakymą vietos vadams, jei reikia, panaudoti ginklus prieš šiuos plėšikus ir revoliucinius banditus..

Nors ruošiantis sukilimui Varšuvos gete tarp AK vadovybės ir žydų kovotojų organizacijos buvo sudaryta bendradarbiavimo sutartis, kuri neva turėjo apsaugoti EBO būrius nuo AK puolimų, ji dažnai buvo pažeista. Namų armijos bendradarbiavimas su Varšuvos EBO likučiais tapo ne toks glaudus, kai buvo suimtas AK vadas Stefanas Roweckis. Jo įpėdinis buvo generolas Komarovskis ("būras"), antisemitas. „Pasibaigus kovai gete“, – Komarovskiui rašė EBO vadas Yitzhak Zuckerman, – daugybę kartų prašėme pagalbos, kad išgelbėtume išlikusius karius. Mums nedavė gidų palei kanalus, mums nedavė butų Varšuvoje ir transporto priemonių kovotojams išvežti iš miesto“.

1944 m. prasidėjus Varšuvos sukilimui, jame dalyvavo visur likę gyvi žydai. Tai ne kartą pažymi atsiminimų apie sukilimą autoriai – AK ir GL kariai ir karininkai. 1944 m. rugpjūčio 3 d. Zuckermanas davė įsakymą visiems EBO nariams (gyvi liko tik dešimt žmonių) nedelsiant prisijungti prie lenkų sukilėlių. Tačiau po dienos paaiškėjo, kad AK neįsileido į savo gretas, o EBO kovotojai prisijungė prie Ludovos gvardijos (GL) būrių.

Iš Čenstakavos geto pabėgusių žydų partizanų būrys, vadovaujamas Chanyzo ir Gevirtsmano, buvo nuolat puolamas AK. Rugsėjo mėnesį vadas išsiuntė grupę – keturis žydus, rusą ir du lenkus – atgauti iš vokiečių valstiečių atiduotus galvijus. Grupę užpuolė AK nariai ir visa grupė buvo sušaudyta. Šis incidentas pažymėjo AK karo prieš Khanyzo ir Gevirtsmano būrį pradžią. 1943 m. pabaigoje, kai dalis Gevirtsmano grupės buvo daliniui draugiško valstiečio name, namą apsupo AK kareiviai. Jie sumušė žydus ir atidavė vokiečiams.

Žydų darbo stovykloje Ostrowiec Świętokrzyski miestelyje, Kylcų vaivadijos rytuose, veikė ir Pasipriešinimo organizacija. Gavusi 12 pistoletų, organizacija pabėgo į 17 žmonių grupę su užduotimi prisijungti prie AK. Lenkai bėgliams padovanojo dugną ir mokė naudotis ginklais. Tačiau 1943 m. vasarį, kai šie septyniolika turėjo prisiekti, lenkai, paklusę įsakymams iš aukščiau, į juos atidengė ugnį. Tik du žydai pabėgo, likusieji buvo nužudyti.

Varšuvos vaivadijoje Vyškovo apylinkėse esančiuose miškuose iškilo žydų partizanų būriai. Reikšmingiausias buvo būrys, pavadintas. Mordechai Anielewicz, kurį sudarė buvę Varšuvos geto sukilimo dalyviai.

Wyszków miškai buvo ilgametė AK bazė. Ir nors tarp AK vadovybės ir EBO vadovybės Varšuvoje buvo sudaryta bendradarbiavimo sutartis, AK būrių elgesiui žydų partizanų atžvilgiu ji mažai turėjo įtakos. Visų pirma, AK vykdė antižydišką propagandą tarp valstiečių, ir tai iš karto paveikė jų aprūpinimą būriui. Mordechajus Anelevičius su maistu. Iš tikrųjų dėl būrio prasidėjo karas dviem frontais – prieš vokiečius ir prieš dešiniosios stovyklos lenkų partizanus.

Netoli Vyškovo būrys pavadintas. Mordechajus Anielevičius buvo suskirstytas į tris komandas. Netrukus mūšyje su AK būriu viena komanda buvo sunaikinta. Skundas AK būstinei Varšuvoje buvo nesėkmingas. Antroji būrio komanda sėkmingai numušė vokiečių karius. Vokiečiai surengė baudžiamąją operaciją, kurioje buvo nugalėta antroji komanda, o likę gyvi prisijungė prie trečiosios – Podolskio komandos. Nemaža dalis Podolskio rinktinės žuvo mūšiuose su krašto apsaugos pajėgomis, kita dalis grįžo į Varšuvą, o trečia prisijungė prie sovietų partizanų.

1943 m. Iveneco srityje AK ​​Stolbtsy AK būrio 27-ojo Lancer pulko Zdislavo Nurkevičiaus (slapyvardis „Naktis“) būrys terorizavo civilius ir atakavo partizanus.

1943 m. lapkritį 10 žydų partizanų iš Šolomo Zorino būrio tapo konflikto tarp sovietų partizanų ir Nurkevičiaus žaidynių aukomis. Lapkričio 18-osios naktį jie ruošė maistą partizanams Iveneckio rajono Sovkovščiznos kaime. Vienas iš valstiečių pasiskundė Nurkevičiui, kad „žydai plėšia“.

AK kariai apsupo partizanus ir atidengė ugnį, po to atėmė 6 partizanų arklius ir 4 vežimus. Partizanai, mėginę grąžinti valstiečiams turtą, buvo nuginkluoti ir po patyčių sušaudyti. Atsakydami į tai, 1943 m. gruodžio 1 d. partizanai Nurkevičiaus būrį nuginklavo.

Po karo.

Iki šeštojo dešimtmečio vidurio Lenkijoje gyvenusių žydų skaičius nesiekė vieno procento prieškarinio skaičiaus, tai yra apie 35 tūkst. Tačiau 1968 metais likusieji žydai buvo išvaryti iš šalies...Pablogėjus santykiams su Izraeliu, antisemitizmas Lenkijoje įsiliepsnojo su nauja jėga.Pirmasis PUWP sekretorius Vladislovas Gomulka 1968 metų kovą apkaltino žydus organizuojant studentų neramumai. Jis paskelbė, kad tai buvo „sionistų sąmokslas“, ir iš tikrųjų įsakė naujam žydų persekiojimui. Žydai susidūrė su pasirinkimu: emigruoti arba visiškai atsisakyti savo tautinės, kultūrinės ir religinės tapatybės. 2002 metais surašymo metu Lenkijoje buvo suskaičiuoti tik 1133 žydai... Tuo pat metu karo metu daugelis lenkų buvo pasirengę paaukoti savo gyvybes, kad išgelbėtų žydus. Per karą naciai Lenkijoje nužudė per 2 tūkstančius žmonių, kurie gelbėjo ar padėjo žydams.

Originalas paimtas iš

Apmąstymai apie žydų pogromą 1946 m. ​​Kelcuose

Jerzy Dabrowski

1946 m. ​​liepos 4 d. įvyko vienas baisiausių mūsų laikų įvykių – pogromas Kielcuose. Pogromas įvyko praėjus maždaug metams po Holokausto, per kurį žuvo milijonai žydų.

Mirusiųjų laidotuvės.

Nedaug išgyvenusiųjų tapo kruvinų žudynių aukomis.

Kielcas – vaivadijos administracinis centras, vidutinio dydžio miestas Centrinėje Lenkijoje. Šiame mieste 1946 metais gyveno keli šimtai sunaikinimo išvengusių žydų, dauguma jų – Planty gatvėje, žydų bendruomenei priklausiusiame name Nr.

Kelias valandas po miestą sklido gandas, kad dingęs devynmetis lenkų berniukas tapo žydų įvykdytos ritualinės žmogžudystės auka iš namo Planty gatvėje. Netrukus prie šio namo susirinko minia Kelcų gyventojų. Tai, kad dingęs berniukas jau grįžo namo, tą akimirką niekam nerūpėjo. Į namus įsiveržė kraujo ištroškusi minia. Žydai, vyrai ir moterys, seni žmonės ir vaikai buvo išmesti pro langus. Gatvėje gulintys sužeisti buvo apbaidyti geležiniais strypais, pagaliais ir plaktukais. Iki dienos pabaigos gatvę priešais namą užklojo kruvina žmonių netvarka. 42 žmonės žiauriai nužudyti.

Yitzhak Zuckerman - „Antek“, vienas iš Varšuvos geto sukilimo vadų, po karo liko Lenkijoje. Kai jį pasiekė žinia apie pogromą, jis nuskubėjo į Kielcą. Ten jis pamatė siaubingą vaizdą. Sužaloti lavonai, nužudytos nėščios moterys, kurių pilvai praplėšti. Vėliau apie tai jis parašys savo autobiografijoje. Tarp Lenkijoje gyvenančių žydų viešpatavo baimė. Daugelis jų išvyko iš šalies per ateinančius mėnesius.

Dar prieš dramą Kelcuose keleiviai žydai buvo išmesti iš vagonų traukiniui judant. Po pogromo tokios žudynės vis dažnėjo. Žymus lenkų poetas Julianas Tuwimas 1946 metų liepą rašė savo draugui J. Staudingeriui: „...norėjau traukiniu į Lodzę. Kalbant apie jums žinomus įvykius, man saugiau kelionę atidėti palankesniam laikui...“

Po pogromo šokiruoti žmonės pasklido įvairios spėlionės, kurie politiniai sluoksniai įkvėpė šį nusikaltimą. Lenkijos saugumo ministras Stanislovas Radkevičius, susitikęs su Lenkijos žydų centrinio komiteto atstovais, reikalavusiais energingų vyriausybės žingsnių, pasakė: „Gal norite, kad ištremčiau į Sibirą 18 milijonų lenkų?

Lenkijos Katalikų Bažnyčios vadovas kardinolas Hlondas daug sužavėtame pareiškime apie pogromą išreiškė nuomonę, kad kaltę dėl žydų ir lenkų santykių pablogėjimo „... daugiausia reikėtų suversti žydams, kurie užima lyderio poziciją. pozicijų Lenkijoje šiandien, bandant įvesti struktūras ir įsakymus, kuriuos atmetė dauguma Lenkijos žmonių.

Visuomenė Lenkijoje dešimtmečius tylėjo apie šią tragediją. Tik 1996 metais užsienio reikalų ministras Dariuszas Rosati laiške Pasaulio žydų kongresui pogromo 50-mečio proga pareiškė: „Mes apraudosime Kylcų pogromo aukas. Šis lenkų antisemitizmo aktas turėtų būti vertinamas kaip mūsų bendra tragedija. Mums gėda, kad Lenkija padarė tokį nusikaltimą. Mes prašome jūsų atleidimo“.

Pirmą kartą tokius žodžius ištarė Lenkijos politikas. Kam jis prašė atleidimo?

Jis paprašė atleidimo metalurgijos gamyklos šlifuokliui Marekui, kuris su šimtais kitų darbininkų šturmavo namą Plante, kad nužudytų žydus.

Jis prašė atleidimo poniai Chezia, kuri, grįžusi iš turgaus, iškėlė lazdą, kad sudaužytų veidą pro 2 aukšto langą išmestai žydaitei, vis dar rodančiai gyvybės ženklus.

Jis prašė atleidimo batsiuviui Jurekui, kuris, sukalęs savo taisomų batų padus, paskubomis uždarė dirbtuves ir šiuo plaktuku sudaužė aukų galvas.

Jis prašė atleidimo panelei Asijai ir jos sužadėtiniui Henrikui, kurie mėtė akmenimis į iš namų tempiamus žmones.

Jis prašė atleidimo žalumynų pardavėjui Janušui, kuris iš parduotuvės išėjo, pasiėmęs geležinį strypą, ir po 3 valandų grįžo ten, aplietas aukų krauju.

Jis prašė atleidimo milijonams lenkų, kurie abejingai tylėjo.

Žinoma, tai yra nusikaltimas, jei lygintum su tuo, ką vokiečiai padarė žydams, tik eilutė šio šimtmečio istorijoje, ir vis dėlto... Tiesiog neįmanoma buvo įsivaizduoti, kad praėjus metams po didžiausios tragedijos žydus vieno iš miestų centre jie žiauriai žudė žmones.

Bet ar daug kas nutiko šiame amžiuje neatrodė neįmanoma – ir vis dėlto atsitiko?

Mėnesinis literatūros ir žurnalistikos žurnalas bei leidykla.

Pokalbis su knygos „Mirties miestai: kaimynystės žydų pogromai“ autoriumi Mirosławu Tryczyku.
„Newsweek Polska“: prieš 15 metų išleista Jano Tomaszo Groso knyga „Kaimynai“. Visus tuos metus gyvenome tikėdami, kad lenkų įvykdyta 300 kaimynų žydų nužudymas Jedwabne buvo siaubingas, bet pavienis įvykis.

-Kas tai padarė?

- Polių. 1939 metų rugsėjo 17 dieną pagal Molotovo-Ribentropo paktą Palenkės teritorija buvo okupuota SSRS. Ten atsirado spontaniškas partizanų judėjimas, populiarus pogrindis, kuris nebuvo susijęs su Namų armija. Tokių padalinių su savo hierarchija, struktūra, ginklais ir antikomunistiniais įsitikinimais buvo daug. 1941 m. birželio 22 d., kai Trečiasis Reichas užpuolė SSRS, rusai traukėsi, o vokiečiai važiavo per šias teritorijas, kelioms valandoms sustodami kai kuriose gyvenvietėse. Jie davė įsakymą formuoti vietos valdžią ir išvyko toliau į frontą, į Minską. Šioje niekieno žemėje valdžia buvo paimta į partizanų rankas, kurie kūrė milicijos dalinius, liaudies būrius, kurių Grossas neužsimena nė vienu žodžiu.

„Partizanai jautė atsakomybę už tvarkos palaikymą šiose teritorijose.

„Ir jie tikėjo, kad turi susidurti su žydais ir tais žmonėmis, kurie bendradarbiavo su sovietų puse. Jie davė įsakymus uždrausti globoti žydus, o jiems patiems buvo uždrausta judėti keliais.

Naikinimo veiksmai buvo planiniai ir nusikalstamo pobūdžio.

Viskas prasidėjo 1941 metų liepos 5 dieną Wonsose, kur gyveno 1700 žmonių – 700 iš jų žydai. Liepos 6-osios naktį kaimą apsupo specialiai akcijai atrinkti lenkai. Vienas iš pogromo dalyvių davė tokius parodymus: „Jozefas L. liepė eiti už tvartų Vonsose, į rugių lauką, ir žiūrėti, kur žydai pasislėps, nes jie taip bėgs. Jūs juos grąžinsite, o mes su jais susitvarkysime“. Jis tęsė, kad „nuėjo ten su lazda, kaip tvoros piketas“. Taigi akcija turėjo lyderius, davė įsakymus, pastatė žmones miesto pakraščiuose ir laukuose, kur tik žydai galėjo pasislėpti. Vieniems kūnus teko išvežti ant vežimų, kitiems kraujo dėmes užpilti smėliu. Liudytojai savo parodymuose akcentavo, kad žudikai naudojo iš anksto paruoštus įrankius: geležines dygliuotas lazdas, pasvertas spyruokles... Tokiems daiktams pagaminti reikia laiko, planavimo ir idėjų.

Palaikai buvo užkasti geriausioje vietoje: giliame prieštankiniame griovyje, kurį iškasė Raudonoji armija. Tada šis veiksmų modelis buvo pakartotas Radzilov, Jedwabne, Shchuchyn, Graevo, Raigrud, Goniondze ir kitose regiono gyvenvietėse.

- Kas buvo žudikai?

— Reikėtų paneigti mitą, kad už žmogžudysčių stovėjo valstiečiai, beraščiai ar kažkokios masės. Žmogžudystes organizavusią ir kurstytoją policiją sudarė vietinis elitas: gydytojai, verslininkai, prieškario policininkai. Iš žmonių, kurie buvo gerbiami ir išklausomi. Rajgrude pagrindinis buvo senovės graikų kalbos mokytojas L., kuris po kitų žmogžudysčių ilsėjosi, kalbėjosi su kunigu ar vyniojo į popierių mėgstamas knygas apie senovės istoriją. Branske viskam vadovavo prieškarinis Lenkijos valstiečių partijos vietos skyriaus vadovas, Ščučine - mokyklos direktorius.

Broliai Laudanskiai laikomi įvykių Jedwabne lyderiais, Groso knygoje jie vaizduojami kaip primityvūs monstrai. Bet jie buvo vietinio elito atstovai: turi nuotraukų kartu su Lomžos vyskupu, o tai byloja apie jų socialinį statusą. Jie turėjo statybų įmonę, statė mokyklas, bažnyčias. Ieškodami Jedwabne tvarto žydams sudeginti, jie siūlė, kas sutiks parūpinti savo, duoti malkų naujai statyti. Ir jie ištesėjo savo pažadą.

— Daugelis liudininkų jūsų knygoje pasakoja, kad pogromai buvo vykdomi vokiečių įsakymu, kurie grasino, kad jei lenkai atsisakys, sudegins visą kaimą. Vokiečiai buvo Radzilow, Jedwabne, Suchowol, Kolno... Ir jūs primygtinai reikalaujate, kad lenkai žudė žydus.

„Vokiečiai kurstė, grasino, o kartais tiesiog užsiminė. Jie siekė užtikrinti, kad lenkai nusižudytų, siekdami propagandinio efekto ir parodyti, kad net slavų tautos nori atsikratyti žydų savo žemėse.
Tačiau daugumoje pasakojimų apie pogromus pažymima, kad nusikaltimo metu šiose gyvenvietėse vokiečių nebuvo. Ten, kur liko, elgėsi pasyviai ir fotografavosi.
Po karo lenkai susiformavo mitą, kad neturi kitos išeities, antraip būtų buvę sušaudyti. Tačiau iš tikrųjų vokiečiai valdžią šiose teritorijose perėmė tik vėlyvą rudenį. Visą 1941 metų vasarą vadovavo lenkų policija, kuri galėjo padėti žydams, bet nepadarė. Atvirkščiai: Gonondzoje ji davė vokiečiams sąrašą žydų, kuriems bus įvykdyta mirties bausmė. Branske vokiečių postą sudarė trys ar keturi žmonės. Iš miesto pabėgo 800 žydų, o karą išgyveno tik kelios dešimtys. Likusius lenkai išžudė aplinkiniuose miškuose.

„Daug dienų ir net savaičių nusikalstama atmosfera augo palaipsniui. Iš pradžių policija ar liaudies patruliai suimdavo su sovietų pajėgomis kolaboravusius žydus. Tai buvo signalas, kad žydai gali būti nužudyti greitai, be teismų ir nebaudžiami. Tada smurto spiralė ėmė plisti į pavienius incidentus. Česlovas Laudańskis smogė netyčia gatvėje sutiktam žydui į veidą, dar kažkas nušaunamas už miesto, kažkas nuskandinamas šulinyje. Prasideda pirmieji naktiniai padegimai, lydimi žydų turto grobstymo. Vėliau lenkai davė tokius parodymus: „Naktį girdėjau riksmus, bet bijojau išeiti“.

Kai pogromistai pradėjo labiau pasitikėti savimi, jie pradėjo žudyti dieną. Shchuchyne, Leono K. liudijimu, „Vincenty R. ir Dominic D. užpuolė žydus peiliu, tai atsitiko sekmadienį, žmonės grįžo iš bažnyčios“. Niekas nereagavo. Tada vieną naktį pasirodė raginimas: „Kas turi drąsos, eik su mumis mušti žydų“. Prasideda masinės žudynės: Wonsose gatvėse ir savo namuose žuvo 1200 žmonių, Ščiuvyne - 100. Tada dažniausiai pasirodydavo vokiečiai, davė leidimą pogromui arba pritarė esamai situacijai, paskelbdami, kad įstatymas. netaikoma žydams, todėl jie gali būti nužudyti. Kai kuriose gyvenvietėse pogromai nebuvo izoliuoti: Gonondzoje žydų naikinimas truko dvi savaites, kiekvieną naktį.

— Kaip į masinius pogromus reagavo gyventojai?

„Laikui bėgant smurtas pradėjo atrodyti toks normalus, kad niekas jo neslėpė. Vienas liudininkas Vonsose sakė, kad du gyventojai buvo „gana drąsūs žudikai. Baltą dieną jie vaikščiojo pasiraitoję rankoves, nešini peiliais, kuriais skerdė žydus. „Vincenty R. nužudė žydą, kurio pavardės nepamenu, visų akivaizdoje Ščučine“, – liudijo kitas liudytojas.

— Ar tiesa, kad žydai buvo taip terorizuojami, kad net kreipėsi pagalbos į vokiečius?

- Sunku patikėti, bet tokie atvejai nutiko Graeve, Jedwabno, Goniondze. Ten vietos policija žydų vyrus uždarė į tvartą, o neapsaugotos paliktos moterys tapo išpuolių taikiniu. Tik vieną naktį iš 1941 metų liepos 20 į 21 lenkai nužudė 20 žydų: kažkam trenkė laužtuvu, kažkas buvo pakartas, kažkas nenorėjo slėpti kaimyno ir neatidarė durų... Vokiečių nebuvo. mieste, jie buvo netoli Osoveco tvirtovės. Kitą dieną beviltiški žydai sumokėjo vokiečiams, kad jie atvyktų į Goniądzą ir apsaugotų juos patruliuodami mieste. Suveikė toks mechanizmas: mokėk, kitaip leisime lenkams tave nužudyti.

— Liudijime figūruoja ir prievartavimo tema. Koks buvo jų mastas?

„Smurtas prieš žydų moteris buvo norma. Liudininkai kalba apie grupinius prievartavimus: namuose, parkuose, aikštėse, prie bažnyčių, gatvėje. Niekas nereagavo. Lenkė iš Goniądzos prisiminė: „Franczyszek K. išprievartavo jaunas keturiolikmetes žydų mergaites, aš savo akimis mačiau kieme kraują“. Viena moteris pasakojo, kad jos kaimynė prievartavo žydes. Tačiau ji tai darė taip, lyg žiaurumą įžvelgtų ne pačiame smurto fakte, o tame, kad jie buvo žydai: jai tai buvo blogiau nei naudotis prostitučių paslaugomis.

Sadistinių scenų aprašymai pasirodo iš Wonsos ir Kolno, kur moterys buvo priverstos nuogos bėgioti gatve. Gonondzoje žydai buvo išvaromi „ganytis į pievą“ ir verčiami valgyti žolę. Helena A. pasakojo, kad Raigorodo mieste ji matė, kaip vienas lenkas „daužo stiklą, o paskui varė per jį basus žydus maudytis į ežerą, ragindamas juos lyno smūgiais“. Suhovolyje žydai buvo varomi į upę. Iš Jano V. liudijimo galime sužinoti, kad „visi bėgo pažiūrėti, kaip šie žydai buvo paskandinti“. Žmogžudystė buvo suvokta kaip spektaklis.

- Kas buvo panaudota žmogžudystei?

— Viskas, kas buvo po ranka kaime ar miestelyje: pjūklai, lazdos, durtuvai, kirviai. Vieni žudė mėsininko kirviu, kiti pasakojo, kad lenkai „vertė žmones gultis ant nugaros, dėjo kastuvus prie gerklės ir spardė. Ir viskas, žmogaus nebėra. Vaikų nepasigailėjo kulkų, jie žuvo atsitrenkę į grindinį ir sienas. Radzilove, taupymo sumetimais, policininkas viena kulka bandė nužudyti 10 vaikų, sustatęs juos į eilę. Ne visi mirė, kai kurie buvo palaidoti gyvi.

— Liudininkų pasakojimuose dažnai skamba judančios žemės, po kuria palaidoti dar gyvi žmonės, motyvas.

„Lenkai, kurie neturėjo tokios patirties, išmoko vykdyti masines žudynes. Pirmuosiuose pranešimuose rašoma, kad žmonės skendo šuliniuose, tvenkiniuose, melioracijos grioviuose. Tada paaiškėjo, kad žudyti žmones gatvėse ir išvežti kūnus iš miesto nepatogu. Jie pradėjo kasti duobes aplinkiniuose miškuose ir laukuose ir ten vežti aukas. „Feliksas B. paėmė durtuvą ir dūrė kiekvienam žydui paeiliui po kairiuoju mentu, su juo buvę žmonės kastuvais susilaužė galvas, (...), tada buvo apibarstyti žemėmis“, – tai pasakojimas iš. Raigorodas. Paaiškėjo, kad efektyviausia ir pigiausia žmones deginti tvartuose.

— Po pogromų vokiečiai suorganizavo getą. Kas juos kontroliavo, nes, kaip jūs sakote, pačių vokiečių šiose teritorijose nebuvo?

– 1941-42 metų sandūroje vokiečiai miesteliuose suformavo savo administraciją, o su ja ir vadinamąją hilfspolizei, pagalbinę policiją, kurios gretose buvo tie lenkai, kurie anksčiau buvo liaudies būriuose ir pasitvirtino. būti žudikais. Jie pelnė okupantų pasitikėjimą. Dalis šių žmonių stojo į tarnybą vokiečiams, o dalis, susidoroję su žydais ir komunistais, pateko į vidaus armiją arba į Nacionalines ginkluotąsias pajėgas.dešinioji pogrindinė Pasipriešinimo judėjimo karinė organizacija Lenkijoje Antrojo pasaulinio karo metais ir pokario metais – apytiksliai. juosta). Shchuchine R., tarnavęs liaudies būryje, įstojo į vokiečių policiją, jis buvo paskirtas 1942 metų pradžioje sukurto geto komendantu. Jis suorganizavo visą žydų moterų samdymo sistemą dirbti krikščioniškose srityse.

— Ar žydai tapo baudžiauninkų vaidmeniu?

— Įbauginti, pažeminti, artimųjų netekę žmonės buvo naudojami kaip pigi darbo jėga Ščučine, Raigorode, Gonendzoje. Vietiniai valstiečiai kreipėsi į lenkų policiją, kuri turėjo visišką valdžią žydams, ir samdė juos dirbti. Valstiečiai mokėjo lenkams, o jie turėjo dalytis su vokiečiais. Jie mokėjo iš žydų pavogtus kiaušinius, sviestą, benziną ir vertingus daiktus. Pasakojimai perteikia malonumą tuo, kad žydą galima paversti vergu, tai buvo suvokiama kaip savotiškas kerštas.
– Kodėl išvis pradėjote skaityti šiuos dokumentus?

– Tai man asmeninė istorija. Mano šeima kilusi iš Palenkės, mano mylimas senelis gyveno kaime netoli Terespolio. Gyvenau Vroclave ir išvykau ten atostogauti. 2011 metais šiame kaime, už poros šimtų metrų nuo mūsų namų, buvo aptiktas masinis kapas. Pajutau, kad mano vaikystės Arkadija buvo kapinėse. Nustebau, kodėl senelis niekada nekalbėjo apie šiuos kapus, nes negalėjo apie juos žinoti. Senelis buvo antisemitas, kaip ir mano tėvas; jam „žydai“ visada buvo kalti dėl visų pasaulio negerovių. Kartu jis su didele šiluma prisiminė vokiečių karininkus, kurie nakvojo jo trobelėje. Senelio ir tėčio nebebuvo, todėl pradėjau ieškoti informacijos archyvuose.

- Ką radai?

— Nacionalinės atminties instituto Balstogėje dokumentų, susijusių su nusikaltimais žydams, būklė atspindi istorikų ir prokurorų susidomėjimą tuos įvykius aprašyti ir išaiškinti. Kai paėmiau šiuos dokumentus, jie man pasakė: „Kam tai skaityti, šios istorijos jau aprašytos“. Remiantis archyvine dokumentacija, buvo aišku, kad kai kurie liudijimai buvo skaitomi pirmą kartą. Nesusisteminti, su nepilnais aprašymais, prastos būklės, dažnai praktiškai aplipę pelėsiu... Bet jei paimtum dokumentus, susijusius su „prakeiktais kariais“ (1940-50 m. antisovietinio ir antikomunistinio ginkluoto pogrindžio dalyviai - apytiksliai per.): profesionaliai apdorota, laminuota, aprašyta iki kiekvienos pavardės, vietovės ir padalinio.

Iš teismo dokumentų matyti, kad 80% asmenų, Antrojo pasaulinio karo metais nusikaltusių žydų kilmės Lenkijos piliečiams, bylų baigėsi jų išteisinimu.

Mitas apie taikią prieškarinę daugiatautę simbiozę šiuose rytų pasienio miestuose žlugo. Liudijimas rodo, kad lenkai nieko nežinojo apie savo kaimynus žydus, dažnai net nežinojo jų pavardžių! Kai buvo paprašyta išvardyti mirusiųjų vardus, jie vartojo slapyvardžius: „Morka“, „Petražolė“. Tai rodo, kad jie siejo šiuos žmones tik su ta profesija, kuria užsidirbdavo pragyvenimui. Šiuo atveju daržovių pardavimas.

— Kai važiuoju į gimtąjį Augustavą, važiuoju per tavo minėtus miestus. Tačiau nei mokykloje, nei namuose apie pogromus niekas nekalbėjo.

„Nes mes išstūmėme šias žmogžudystes iš savo atminties ir ištrynėme pėdsakus“. Raigorodo miške, kuriame buvo sušaudyta 40 žydų, vietos valdžia po karo pirmiausia įrengė aikštelę, kur buvo išvežti gyvūnų kaulai iš skerdyklos, o vėliau – sąvartynas. Ten vis dar nėra atminimo lentos. Jie sako, kad masinio kapo identifikuoti neįmanoma, nes žmonių kaulai maišomi su gyvūnų kaulais. Nenoriu jūsų nuliūdinti, bet Augustave taip pat buvo pogromų.

Prieš pradėdamas skaityti šiuos dokumentus, buvau miesto aktyvistas, skautas, mokytojas, nuolat norėjau ką nors daryti, kad žmonėms ir visuomenei būtų geriau. Bet nuo tada, kai pradėjau skaityti šiuos liudijimus po kelias valandas per dieną, praradau tikėjimą žmogumi.

- O tavo kaimas?

„Paaiškėjo, kad ten buvo nužudyti žydai iš netoliese esančio Terespolio. Vieną dieną senelis padovanojo man monetų kolekciją ir sidabrinį laikrodį. Labai džiaugiausi šia dovana, tai man šventi daiktai. Bet dabar užduodu sau klausimą: iš kur valstietis, kurio vienintelis turtas buvo karvė ar arklys, gavo karališkąjį laikrodį? Arba monetų kolekcija iš įvairių pasaulio kampelių su sidabriniais karališkaisiais rubliais?

- O kaip tu pats atsakei?

– Galbūt senelis dalyvavo egzekucijose? Galbūt jis kasinėjo kapus ar dalyvavo pogromuose. Į šią temą nesigilinau, neturėjau drąsos.

Lenkijos Seimas čia priėmė nutarimą dėl lenkų genocido Voluinėje 1943-1944 metais – nuostabu. Lenkijoje turiu daug giminaičių, su kuriais mūsų šeimos nenutrūko nuo 1939 metų, o kuris iš mūsų protėvių pirmieji atsivertė į katalikybę ar stačiatikybę – šimtmečių tamsoje slypi ginčytina problema. Nes kuris iš mūsų bendrų protėvių buvo lenkas, o kuris ukrainietis, lėmė tik tai, ar jis sekmadieniais lankė bažnyčią ar bažnyčią.
Vienas mano senelis 30-ajame dešimtmetyje tarnavo Lenkijos kariuomenėje, lenkų kalba buvo jo antroji gimtoji kalba, bet jis buvo stačiatikis, laikė save ukrainiečiu ir kurį genocidą Voluinėje galėjo daug pasakyti.
Bet palikime žodinę istoriją ir pakalbėkime apie visuotinai pripažintus dokumentais pagrįstus faktus, kuriais remdamasis Knesetas tiesiog įpareigotas priimti nutarimą dėl žydų genocido Lenkijoje Antrojo pasaulinio karo metu ir po jo.

Lenkijos žydai, 1939 m

Žydai Lenkijoje gyveno nuo XI amžiaus, maždaug tuo pačiu metu joje pradėjo formuotis antisemitizmas, dėl kurio atsirado privilegija „Privilegium de non tolerandis Judaeis“ (iš lot. – „Privilegija dėl žydų nekantrumo“). Dėl jo naudojimo į dabartinės Ukrainos teritoriją prasidėjo masinė žydų gyventojų emigracija, o žydų skaičius Kijevo vaivadijoje iki 1648 metų siekė iki 200 tūkst.
1939 m. rugsėjo 1 d. Lenkijos žydų skaičius buvo 3,3 mln. (didžiausia bendruomenė Europoje). Iš jų per karą žuvo 2,8 mln., tai yra 85 proc., o ne visus nužudė vokiečiai – lenkai, ir kolaborantai, ir lenkų nacionalistai, mielai žudė žydus.

Lenkai Tomaszow Mazowiecki (Lodzės vaivadija) kirpdami žydišką barzdą, 1939 m. spalio-lapkričio mėn.

.
Taigi 1941 metų liepos 10 dieną Jedvabnės kaime buvo įvykdytas pogromas, kurio metu žuvo apie 1500 žydų, tarp jų moterų ir vaikų, ir buvo įrodyta, kad pogromų kūrėjai buvo aplinkinėse vietovėse gyvenantys lenkai. 2001 metais Lenkijos prezidentas Aleksandras Kwasniewskis oficialiai atsiprašė žydų tautos už šį nusikaltimą. Porošenka neseniai oficialiai atsiprašė Lenkijos žmonių.
Iš viso per Antrąjį pasaulinį karą lenkai karo nusikaltimus prieš Lenkijos žydus įvykdė mažiausiai 24 šalies regionuose, o vokiečiai jų neorganizavo – tiesiog stebėjo. O kai kurie istorikai (pavyzdžiui, Prinstono universiteto profesorius Janas Tomas Grossas) teigia, kad lenkai karo metu nužudė daugiau žydų nei naciai.

Žydų šeimos Varšuvos gete, 1943 m

Kai Raudonoji armija išmušė vokiečius iš Lenkijos, buvo apie 250 tūkstančių stebuklingai išlikusių žydų (grįžusių iš koncentracijos stovyklų ir SSRS teritorijų, arba buvusių partizanų), o į tuos žydų pogromus vokiečių neįtempsi. Lenkijos valdžia oficialiai pripažįsta, kad, remiantis dokumentais, nuo 1944 m. lapkričio iki 1945 m. gruodžio mėn. lenkai nužudė 351 žydą. Tačiau jie sutinka, kad neįmanoma nustatyti tikslaus žuvusių žydų skaičiaus pokario Lenkijoje.
Lenkijos valdžia oficialiai pripažino lenkų žydų pogromus išvarius vokiečius Kelcuose, Krokuvoje, Liubline, Žešuve, Tarnuve ir Sosnovičiuose. 1946 m. ​​liepos 4 d. pogromas Kielcuose buvo paskutinis pogromas Europoje. Jame užfiksuota 43 žydų, tarp kurių buvo vaikų ir nėščių moterų, mirtis, tačiau tik Dievas žino, kiek iš tikrųjų ten mirė. Lenkijos prezidentas Lechas Kaczynskis pavadino Kielcų pogromą „didžiule gėda lenkams ir tragedija žydams“, taip pat atsiprašė.

Karstai sužydai,žuvo per pogromą Kielcuose, 1946 m. ​​liepos 6 d

Pogromas Kielcuose sukėlė didžiulę žydų emigraciją iš Lenkijos – per liepą išvyko 19 tūkst., rugpjūtį – 35 tūkst., o išvykimų banga atslūgo tik 1946 m. ​​pabaigoje, kai padėtis Lenkijoje normalizavosi, daugiausia dėka sovietų karo vadovybės baudžiamąsias priemones. O tuo metu Lenkijoje žydų praktiškai nebeliko – 2002 m. surašymo duomenimis, iš 39 milijonų šalies gyventojų dabar gyvena tik apie tūkstantis žydų (informacijai – Ukrainoje gyvena apie 80 tūkst. žydų).
Tuo pačiu metu žydų išvarymas iš Lenkijos turėtų būti vertinamas tuo metu lenkų vykdyto visuotinio etninio valymo kontekste – tai apima ukrainiečių išvarymą iš rytinių provincijų, o vokiečių – iš vakarinių. prie Lenkijos prijungti regionai.

Lenkų žydų pogromų priežastys buvo būdingos visiems laikams ir tautoms:
- skleisti gandus apie ritualinį lenkų vaiko nužudymą žydų;
- žydų žudymai siekiant užgrobti jų namus ir turtą bei lenkų nenoras grąžinti per karą pasisavintą žydų turtą;
- „Judeopolonia“ yra lenkiška pasaulinio judėjų ir masonų sąmokslo teorijos atmaina.
Tačiau buvo ir konkrečių priežasčių – naujojoje Lenkijos valdžioje buvo neproporcingai daug žydų, o lenkų neapykanta rusams ir komunizmui persimeta į žydus.

Svastika žydų kapinėse Vysokie Mazowieckie (Palenkės vaivadija), 2012 m. kovo 19 d.

Kartoju – atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta aukščiau, Izraelio Knesetas tiesiog privalo priimti rezoliuciją dėl lenkų vykdomo žydų genocido. Na, o apie rusų vykdomą žydų genocidą, tuo pačiu, kad nesikeltų du kartus...