Tradiciniai rusiški drabužiai Urale. Uralo liaudies kostiumas iš sauso rąsto Uralo gyventojai tautiniais kostiumais

skaidrė 1

skaidrė 2

skaidrė 3

skaidrė 4

skaidrė 5

skaidrė 6

7 skaidrė

8 skaidrė

9 skaidrė

skaidrė 10

skaidrė 11

skaidrė 12

skaidrė 13

skaidrė 14

skaidrė 15

skaidrė 16

skaidrė 17

skaidrė 18

skaidrė 19

skaidrė 20

skaidrė 21

skaidrė 22

skaidrė 23

skaidrė 24

skaidrė 25

skaidrė 26

Tradiciniai rusiški drabužiai Urale*

Moteriškas kostiumas

Pagrindinis moterų drabužių tipas Urale buvo kompleksas su sarafanu. Drabužių su sarafanu komplekse buvo marškiniai, diržas, kartais zaponas (prijuostė) arba dušo šildytuvas, galvos apdangalas – šamšura, kokoshnikas ar šarka. Sarafanai, vienodo kirpimo, gali būti siuvami iš įvairių audinių: sitnik (iš chintz), kašmyro, skara, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (iš Bucharos popierinio audinio). Skirtingi sarafanų tipai paeiliui keitė vienas kitą arba egzistavo vienu metu tarp skirtingų gyventojų grupių. Pagal kirpimą išskiriami keturi sarafanų tipai: tunikos formos, įstrižai, tiesaus kirpimo ir sarafanas ant jungo.

Kurčiųjų tunika sarafanas pasiūta iš palei pečių liniją sulenkto audeklo, kuriame padaryta išpjova galvai ir šoniniams pleištams. Šis sarafanų tipas buvo laikomas seniausiu. Ilgą laiką tunikos formos sarafaną kaip ritualinį drabužį išsaugojo kai kurios sentikių grupės.

Pleištinis sarafanas irklas su užsegimu arba siūle, praeinančia priekyje, susideda iš dviejų priekinių plokščių, vienos galinio skydo ir šoninių įstrižų pleištų. Šio tipo sarafanas buvo pagamintas iš drobės, vilnonio, popieriaus ar šilko audinio. Su tokiu sarafanu jie vilkėjo baltus arba spalvotus (rožinius, geltonus) šilko ar muslino marškinius. Dažniausiai tai yra marškiniai be marškinių, kuriuose nebuvo įdėklų ant pečių, o rankovės buvo prisiūtos tiesiai prie apykaklės.

Tiesus sarafanas pradžioje pradėtas naudoti Permės srityje. XIX amžiaus viduryje. vyresnės moterys vis dar dėvėjo kreivius sarafanus, o jaunuoliai pirmenybę teikė madingesniems tiesiems sarafaniams. Tiesūs kasdieniai sarafanai buvo siuvami iš naminės dažytos drobės, o šventiniai - iš pirktinių fabrikinės gamybos šilko, medvilnės, vilnonių audinių. Priešingai nei įstrižas pleištas, tiesus sarafanas buvo pagamintas iš kelių plokščių, kurios viršuje buvo sulenktos arba surinktos ant siaurų dirželių. Tiesių sarafanų dekoravimo būdai buvo įvairūs. Sarafanai gali būti apipjaustyti išilgai viršutinio krašto ir dirželių kraštų siauru kontrastingos spalvos audinio apvalkalu. Sverdlovsko srities senbuviai praneša, kad sarafano krūtinę puošia siuvinėjimais ir karoliukais.

Iki XIX amžiaus pabaigos su sarafanu dažniausiai buvo dėvimi apatiniai poli marškinėliai, kuris buvo iškirptas su pritvirtintomis dalimis - polikais - esančiomis pečių srityje. Jis gali būti visiškai pasiūtas iš vienos medžiagos (viena mašina) arba sudarytas iš viršutinės ir apatinės dalių (pusės stoties). Viršutinė kompozicinių marškinių dalis (rankovės, priešdėlis) buvo siuvama iš plonesnės drobės, margos, chintz, o apatinė dalis (stovas, stanushka, staklės) - iš stambesnės drobės. Daugumos polikinių marškinių apykaklė sandariai dengia gerklę, audinys aplink kaklą surenkamas į mažus mazgus. Rankovė galėjo būti plati per visą ilgį, tada ji buvo užlenkta išilgai krašto ir aptraukta arba susiaurinta, tada rankovės kraštą galima papuošti nėriniais. Įdomi Uralo moteriško kostiumo ypatybė yra komplekso, kuriame tamsūs polikiniai marškiniai derinami su šviesiu sarafanu, egzistavimas.

Polikovy marškinėliai

pabaigoje, mados įtakoje, tradiciniame moterų kostiume atsirado naujo tipo marškiniai – marškiniai su jungu (pelerine). Marškiniai turėjo nuimamą dalį – jungą, kurio perimetru buvo prisiūta priekinė ir galinė panelė bei rankovės. Tokie marškiniai buvo siuvami iš baltos drobės, margi, chintz. Rankovė galėjo būti susiaurinta arba plati, su raukšleliu ar rankogaliu, stovima apykakle, skeltukas ant krūtinės buvo padarytas dirželiu (atvartu) ir užsegamas sagomis. Marškiniai ant jungo buvo dėvimi su tiesiu sarafanu arba sijonu.

Sarafanas su nuimama detale – jungu (bodu, sąramu) – naujausias, jo išvaizda siejama su miesto mados įtaka tautiniam kostiumui. Sundress ant jungo pasiūta iš gamyklinio tamsaus medvilninio arba vilnonio audinio. Viršutinė sarafo dalis - jungas - buvo užsegama sagomis, apatinė dalis - sijonas, susidedantis iš 3-7 audinio juostelių - buvo klojamas mažomis klostėmis arba surenkamas į mazgą. Sarafanas ant jungo buvo dėvimas su baltais arba spalvotais marškiniais. Drabužių komplektą su sarafanu galėjo sudaryti šildantis sielą- trumpi sūpynės drabužiai su petnešėlėmis. Dušo šildytuvas buvo pagamintas iš pirkto medvilnės, šilko ar brokato audinio. Dažnai dušegrei buvo siuvami dygsniuoti ant vatos, kuodelių, kartais išsiuvinėti auksu.

Shugay taip pat buvo tradicinis drabužis. Senbuvių ir Uralo liaudies drabužių tyrinėtojų liudijimais, šugai (šugai) galėtų būti vadinami ir viršutiniais, ir kambariniais drabužiais, dėvimais su sarafanu ar sijonu.

Prijuostė– zaponas – buvo tiek moteriškų, tiek vyriškų kostiumų aksesuaras. Vyriškos prijuostės dažniausiai buvo siuvamos su krūtine, moteriškos – be krūtinės.

Maždaug XIX amžiaus viduryje atsiranda terminas pora, pora. Iš pradžių marškiniai ir sarafanas buvo vadinami pora, siūti iš tos pačios medžiagos arba derinti prie audinių tono. Pavyzdžiui, Sibire 22 poros, papildytos diržais ir skaromis, buvo laikomos geru kraičiu. Ilgą laiką poros buvo jaunų moterų ir mergaičių šventinis kostiumas. Vėliau jie virto sužadėtinių merginų drabužiais. Nuotaka turėjo nešioti porą, kai pagal paprotį dejavo mergvakaryje. Taigi, pora yra šventinė apranga. Tai paaiškinama ir tuo, kad pagal tradiciją su elegantiškais drabužiais buvo elgiamasi labai atsargiai, jie dėvimi ilgą laiką, dėvimi retai, dažniau per šventes, stengiamasi juos paveldėti. Ortodoksams poros labai greitai tampa vestuviniais drabužiais. „Nuotaka vilkėjo rožinę porą...“ (Sverdlovsko sritis, Alapajevskio rajonas). „Jie pasirūpino vestuvine pora laidotuvėms...“ (Sverdlovsko sritis, Kamyšlovskio r., B. Pulnikovo k.). Tokių porų kirpimas iš marškinių ir sarafano paveldėjo tradicines formas (kreiptas sarafanas, tiesus sarafanas, marškiniai su polikais, tunikos formos ir kt.). Vėliau tradicinis sarafanų kompleksas užleidžia vietą sijonų kompleksui. Šio tipo poros (sijonas - švarkas) Rusijos kaime atsirado paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje, iki XX amžiaus pradžios išplitusios visoje Rusijoje. Jie egzistavo daugelyje kaimų iki XX amžiaus XX amžiaus. Urale poros, išplitusios, labai greitai iš šventinių drabužių kategorijos virsta kasdieniais drabužiais. „Kiekvienam sarafanui buvo atskira striukė – ji vadinosi pora; ir buvo sijonai su švarku - jie taip pat buvo vadinami pora ... “(Neelova Valentina Grigorjevna, g. 1938 m., Sverdlovsko sritis, Tavdinskio rajonas, Koshuki kaimas).

Pora - sijonas su švarku

Nepaisant to, kad poros kompleksas yra labai vėlyvas tradicinio rusų kostiumo variantas, jo kaip komplekso išsaugojimas kelia tam tikrų sunkumų. Išlikę eksponatai dažniausiai reprezentuoja tik švarkus iš porų, t.y. pusė komplekso. Dėl didelio išnaudojimo sijonai greičiau susidėvėjo arba buvo keičiami vėlesnių kartų.

Švarkas iš poros – iš Natalijos Pavlovnos Bezrodnykh – Kvašninskojės kaimo, Kamyšlovo srities, gyventojos, asmeninių daiktų. (Autoriaus nuotrauka, 2009 m.)

Kostiumo istorija – tai jo formų kaitos istorija per visą drabužių egzistavimą. Švarkų – porų formų įvairovė leidžia daryti išvadą, kad šio kostiumo istorijoje yra tam tikra mada. Tačiau nepaisant visų naujovių, atsiradusių dėl miesto kultūros įtakos, kaimuose iki XX amžiaus 30-ųjų vyravo kompleksas iš lūpų į lūpas, griežtai laikantis tradicijų. Poros liko šventiniai, savaitgaliniai, vestuviniai drabužiai. Nauji „madingi“ drabužių tipai pirmiausia buvo platinami tarp turtingų valstiečių. Valstiečių religinė priklausomybė suvaidino svarbų vaidmenį išsaugant archajiškas aprangos formas. Taigi stačiatikiai visada buvo linkę skolintis naujus drabužių tipus, o sentikiai – išsaugoti senuosius. Todėl tarp sentikių iki šių dienų išliko archajiškos formos (ąžuolai, juostos ir kt.).

Moteriškos kepurės

Merginų ir ištekėjusių moterų šukuosena ir galvos apdangalai buvo griežtai reglamentuojami. Merginos plaukus susipynė į vieną kasą ir dėvėjo galvos apdangalą – kaspinėlį, kuris visiškai neuždengia plaukų. Į pynę buvo įpinta viena ar visa „puokštė“ skirtingų spalvų juostelių. Ištekėjusios moterys susipynė plaukus į dvi kasas ir surišo jas ant galvos, moteriški galvos apdangalai visiškai dengė plaukus. Šventiniai galvos apdangalai buvo siuvami iš šilko, aksomo ir gausiai dekoruoti pynėmis, aukso siuvinėjimais, perlais. Kasdieniai galvos apdangalai buvo siuvami iš paprastesnių audinių. Merginos galvos apdangalas - juostele(tvarsliava) – buvo dekoruota audinio juostelė, besibaigianti raiščiais arba plačiomis ašmenimis.

pradžioje aukštas juosteles iš pintų ar šilko audinių su aukso siuvinėjimais nešiojo buržuazinės moterys ir pirkliai, jas mėgdžiodavo valstietės.

Juostelė galėjo būti brokato gabalėlis, išsiuvinėtas smulkiais perliukais ir įsegtas ryškių spalvų netikrais akmenukais, jį papildė ant kaktos kabančios perlų „girliandos“. Prie juostelės galų buvo prisiūti šilko audinio ašmenys, kurie buvo surišti pakaušyje.

Seniausi moterų galvos apdangalai buvo kokoshnikas. Kokoshnikas yra galvos apdangalas, kurio priekinė dalis - ochelie - turi tvirtą pagrindą, užpakalinė dalis yra minkšta. Priekinė kokoshniko dalis buvo papuošta siuvinėjimais, karoliukais, pynimo juostele ar nėriniais. XX amžiaus pradžioje kokoshnikas iškrito iš kasdienio naudojimo ir buvo išsaugotas kaip vestuvių galvos apdangalas.

Kokošnikas

Kartu su kokoshniku ​​buvo shamshura- galvos apdangalas kietu plokščiu dygsniuotu dugnu ir siaura minkšta juostele. Išilgai dienos perimetro šamšūrai siuvo žnyplę, pripildytą kuodelių; Šventinės šamšuros dugnas buvo papuoštas. Vidurio Uralo teritorijoje yra keletas galvos apdangalo pavadinimo variantų: shamshura, shashmura, samshura. Shamshur buvo plačiai naudojamas Urale gamyklos ir kaimo gyventojų kostiumuose.

Šarka vidurio Urale jie vadino paprasto dizaino minkštą galvos apdangalą: prie audinio gabalo su užapvalintais kraštais viršutinėje dalyje prisiūta galvos apdangalas, kuris pereina į kaklaraiščius, surištus ant galvos per uodegą. Iš drobės ar šilko audinių jie siuvo šarką.

D.N. Mamin-Sibiryak, apibūdindamas kasdienį moterų kostiumą, mini šarką, kuri „buvo pasiūta iš to paties audinio kaip ir sarafanas, o priekyje buvo perlais išsiuvinėtas tvarsliava“.

XIX amžiaus antroje pusėje skarelė tapo visur paplitusiu merginų ir moterų galvos apdangalu. Darbo dienomis moterys dėvėjo kaliką, o per šventes – įvairias vilnones ir šilkines skareles. Jie buvo surišti galais arba po smakru. Taip pat buvo plačiai naudojamos vilnonės, šilko ir medvilnės skaros bei didelės skaros. XX amžiaus pradžioje skara tapo pagrindiniu galvos apdangalu.

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, miesto mados įtakoje, plačiai paplito nėriniuotos skarelės ir šalikai – mados – iš juodo ar spalvoto šilko ar medvilninių siūlų. Jie dėvėjo juos ant galvos apdangalo – tatuiruotės, kario – arba kaip savarankišką galvos apdangalą. Faishonka buvo šventinis galvos apdangalas, buvo nešiojamas

Vyriška apranga

Vyriški drabužiai ilgą laiką išliko ne tokie įvairūs nei moteriški, juos daugiausia sudarė marškiniai ir uostai.

Seniausias drabužių tipas yra tunika marškinėliai. Jis buvo siuvamas iš audinio, perlenkto išilgai pečių linijos, drobės, šoninių intarpų tiesiomis rankovėmis ir įdubomis po rankovėmis. Pečių srityje marškiniai buvo dubliuojami su apatiniu sluoksniu (pažastys, pamušalas). Kasdieniai marškiniai buvo siuvami iš baltos drobės ir margi mažame narvelyje, šventiniai - iš margų, kaliukų, chintzų, atlasinių.

Šventinius drobinius vyriškus marškinius buvo galima išskirti pagal audinio spalvą: išmaniais buvo laikomos vyšnios, raudonos drobės, balti ir rožiniai naminiai ir rožiniai siūlai. Mėlyni marškiniai – mėlyni – buvo laikomi kasdienybe.

Ant Uralo kosovorotkų pjūvis dažniausiai būna kairėje krūtinės pusėje, kas būdinga rusiškiems marškiniams. Tačiau daugeliu atvejų pjūvis randamas dešinėje pusėje, taip pat ant finougrų tautų marškinių. Marškinių kaklą puošė pamušalas, kuris yra stovima apykaklė – apykaklė. Tokia apykaklė buvo užsegama sagomis ir tvirtai prigludo prie kaklo. Kai kuriose vietose iki XX amžiaus pradžios. buvo išsaugota senovinė tradicija siūti marškinius be apykaklės – pusiau apversta.

Šventiniai vyriški marškiniai, kaip ir moteriški, buvo puošiami siuvinėjimais. pabaigoje paplito vadinamųjų Brocard raštų mada – gėlių motyvai, pagaminti kryželiu siuvinėjimu. Brokardo raštai didelio populiarumo sulaukė dėl parfumerijos įmonės savininko G. Brocard verslumo, kuris raštus dėdavo ant nebrangaus kaimo gyventojų nesunkiai perkamo muilo vyniotinių.

Ilgą laiką vyriški marškiniai išliko nepakitę. Tik XIX amžiaus pabaigoje, miesto mados įtakoje, tai daro jungo marškiniai(perelinka, tagle), kuri skiriasi nuo tunikos formos pjūvio. Turi nuimamą detalę – jungą tiesiu kirpimu ant krūtinės.

XX amžiaus pradžioje, pereinant prie fabrikinio audinio naudojimo, pasikeitė marškinių kirpimas: vietoj tunikos formos marškinių buvo siuvami marškiniai su pečių siūle, užapvalinta rankoviu ir užapvalintais rankovėmis. Tokie marškiniai senoviniu būdu galėjo turėti nuožulnią apykakle, pagal tradiciją puošti siuvinėjimais.

Nešioti su tunikiniais marškinėliais prievadai, pasiūta iš tiesių siaurų, vieno pločio drobių, kelnių ir dviejų trikampių arba trapecijos formos pleištų. Viršutinis angų kraštas buvo užkimštas, suformuojant įtraukiamą virvelę (kraštą), į kurią buvo įtraukta sklendė. Vėliau ant diržo su sagute imta siūti portus. Portams gaminti buvo naudojamos baltos drobės, margos kelnės su išilginėmis juostelėmis, storas dryžuotas lininis audinys - kezhovina, austas keliais siūlais.

pradžioje pirkliai ir miestiečiai, fabrikai ir kaimo gyventojai dėvėjo uostus iš drobės ar margas. Atsiradus kelnėms, pagamintoms iš gamyklinių audinių, drobės prievadai išlieka kaip darbo drabužiai. Kai kuriose Sverdlovsko srities vietose ir XX amžiaus pradžioje kezha portai buvo naudojami kaip šventiniai drabužiai. Įdomu tai, kad dėl elegancijos juos būtų galima papuošti siuvinėjimu palei kišenės kraštą.

19 amžiaus antroje pusėje vartojimas apima kelnes- plačios kelnės iš pliušinio (medvilninio aksomo). Kaip madingi šventiniai drabužiai, pliušinės kelnės buvo naudojamos daugelyje Sverdlovsko srities vietovių.

Šventinių drabužių, kurie yra Rusijos žmonių kultūros paveldas, pavyzdžiai liudija aukštą Uralo gyventojų estetinį skonį ir ryškią kūrybinę dovaną.

Liaudies kostiumas Čeliabinsko sritis

pradinių klasių mokytoja, 2 vidurinė mokykla, Jurijuzanas

Liaudies kostiumas Čeliabinsko sritis

• Šiuo metu Čeliabinsko srities teritorijoje gyvena daugiau nei 120 tautybių atstovai. Didžioji dalis gyventojų yra rusai - 82,31%, likusieji - 17,69% sudaro šias etnines grupes: totoriai - 5,69%, baškirai - 4,62%, ukrainiečiai - 2,14%, kazachai - 1,01%, baltarusiai - 0,56%, mordoviečiai - 0,50 %, 3,67 % - kitų tautybių atstovai.

Moteriškas rusų liaudies kostiumas

1. Karūna

2. Žąsis

3. Marškiniai

4. Šildytuvas sielai

5. Sundress

Šventiška mergaitiška kostiumas

Prijuostė

(„zapon“, „užuolaida“, „seilinukas“) - drabužiai, apsaugantys suknelės priekį nuo taršos

Vedęs kostiumas moterys

Patarimas - viršutiniai pečių drabužiai, dažniausiai iš naminio vilnonio audinio, siuvami kaip sutrumpinti marškiniai

Šiaurės Rusijos moteris kostiumas

Sundress - moteriški valstietiški drabužiai, suknelė be rankovių, dėvima ant marškinių ilgomis rankovėmis

Vasarinis kostiumas mergaitei

šildantis sielą ("epanechka", "koroteny") - trumpa moteriška šilta striukė su petnešėlėmis, dažniausiai be rankovių, atrodo kaip mažas sarafanas su raukšlėmis ties juosmeniu

Telogrėja - senos rusiškos moteriškos sūpynės, viršutiniai drabužiai, ilgi, dažniausiai su atlenkiamomis rankovėmis

vyras valstietis kostiumas

Uostai - kelnes

Kosovorotka - vyriški marškiniai su stovima apykakle, užsegami šone

Tradicinė žiema drabužiai

Trumpas kailinis - trumpas, iki kelių siekiantis avikailis

Avikailis - kailinis ilgakraštis, kurio grindys eina viena po kitos, surištas ryškiu diržu

• Moteriški marškiniai buvo labiau puošti. Viršutiniai drabužiai buvo irklas su tvirta nugara. Buvo kamzolis, berankovės arba su trumpomis rankovėmis, moteriškas buvo gausiai dekoruotas, virš jo vyrai dėvėjo ilgą erdvų chalatą, paprastą arba dryžuotą, buvo apjuostas juosta. Šaltu oru dėvėjo dygsniuotus arba kailinius bešmetus, kailinius. Kelyje apsivelka tiesia nugara kailinį su juostele arba tokio pat kirpimo, bet audinio čekmeną.

• Mordovijos tautinis moterų kostiumas taip pat kilęs iš marškinių (panar). Erzya panar buvo siuvama iš dviejų drobės plokščių, perlenkta per pusę ir susiūta išilginiu siūlu. Siūlės buvo krūtinės viduryje, nugaroje ir šonuose. Moksha panarą sudarė viena skersai sulankstyta plokštė ir dvi trumpesnės, iš šonų apsiūtos išilginiu siūlu. Siuvinėjimas buvo ties siūlėmis. Jame dominavo raudoni, juodi, mėlyni tonai, įsiterpę su žalia ir geltona.

• Mordovijos žmonių kultūra yra turtinga ir unikali. Šios daugialypės kultūros dalis yra siuvinėjimas, plačiai paplitęs tarp mordoviečių. Būtent siuvinėjimas suteikia liaudiškiems drabužiams savitą spalvą ir spalvingumą.

Kazachstano kostiumas

Galvos apdangalai yra privaloma ir neatsiejama kazachų tautinio kostiumo dalis, išsiskirianti įvairiais tipais, originalumu ir originalumu.

Bet kokie galvos apdangalai buvo savotiška jų savininkų saugumo priemonė.

Mūsų krašto kazachai skaras – zhaulyk – naudoja kaip galvos apdangalą.

Įvairių giminių kazachai žaulykus riša skirtingai, nors galima pastebėti, kad skirtingų giminių kazachai, gyvenantys toje pačioje teritorijoje, skareles gali rišti vienodai.

Baškirų kostiumas »

Kadangi baškirai buvo ganytojai - klajokliai, pagrindinė drabužių medžiaga buvo kailis, avikailis, oda, naminis audinys, audiniai iš augalinių pluoštų. Kaip ir klajokliai, jie mėgo šilką ir aksomą. Didelis dėmesys buvo skirtas drabužių dekoravimui. Tai siuvinėjimas, audimas su raštu, aplikacijos. Pirmenybė buvo teikiama raudonai kartu su žalia, geltona

• Baškirijoje ir Čeliabinsko srityje tiek vyrai, tiek moterys per šventes dėvi baltą, raudoną, juodą sitiką su ryškiu ornamentu viršuje. Kailinės moteriškos ir vyriškos kepurės priklauso kasdieniams ir šventiniams drabužiams, kuriuos moterys galėtų papuošti monetomis (kepurėlė).

Moteris turi būti apsirengusi: kojinėmis, juoda sitika, suknele (kulmek) iki kojų pirštų ilgomis rankovėmis ir uždaru kaklu. Monetomis išsiuvinėtas kamzolis visada yra žalias, ant jo viršaus yra monetomis išsiuvinėtas seilinukas.

Ant galvos yra skara (yaulyk), dengianti kaktą ir plaukus, arba kepuraitė kepurės pavidalu. Viršuje yra skara, apsirengusi kaip pavogta. Viršutiniai du kampai surišti prie smakro. Močiutės (ebilar) gali dėvėti antrą šaliką kushyalyk (didelį šaliką su didelėmis gėlėmis kaip skara). Kai kurios močiutės nešioja siuvinėtą kaukolės kepurę, o ant jos – skarelę, surištą kaip pavogtą.

Dar viena neatsiejama tradicinio ukrainietiško kostiumo (tiek moteriško, tiek vyriško) dalis – diržas. Diržas rytų slavų mitologinėje sąmonėje atliko talismano, žmogaus kūno apsaugos vaidmenį.

Išskirtinis ukrainietiškų moteriškų marškinių bruožas – gausūs siuvinėjimai ne tik ant krūtinės ir rankovių, bet ir ant apačios.

• Tradicinio baltarusių kostiumo originalumą aiškiausiai išreiškė moteriški drabužiai, kuriuos sudarė meistriškai dekoruoti marškiniai ir sijonas. Moteriškame kostiume gali būti garsetė (liemenė), gausiai dekoruota daugybe siuvinėjimų ir dekoratyvinių juostelių. Moterų drabužių komplekse diržas turėjo tą pačią reikšmę kaip ir vyriškame. Kostiumą papildė stulpeliai, batai iš kotelio arba juodi chromuoti charavikai (batai). Moteriški galvos apdangalai, nulėmę asmens šeimyninę padėtį ir amžių, išsiskiria ypatingu originalumu ir įvairove. Merginos turi įvairių vainikų, tvarsčių. Moterims tai senovinė nametka – viena būdingiausių baltarusių moterų kostiumo detalių, taip pat šalikai, koptur (kapotas) ir raguoti galvos apdangalai.

Automagistralės Pyshma kaimas - Talitsa 15 kilometre per eismo įvykį žuvo du žmonės, dar trys buvo sužeisti.

Pasak Vidaus reikalų ministerijos Sverdlovsko srities vyriausiojo direkcijos spaudos tarnybos viršininko Valerijus Gorelychas, automobilį „Opel Astra“ vairavęs vairuotojas, gimęs 1999 m., naktį nesuvaldė ir rėžėsi į metalinį tiltą. . Dėl to automobilis apvirto ir užsidegė.

Dėl įvykio du keleiviai, gimę 1996 m. ir 2001 m., mirė prieš atvykstant greitajai pagalbai. Dar trys - 1993 ir 1995 metais gimę jaunuoliai ir 2001 metais gimusi mergina su įvairaus sunkumo sužalojimais pristatyti į Pyšmos rajono ligoninę.

Vairuotojas per avariją nenukentėjo. Jo atžvilgiu buvo organizuota medicininė apžiūra, paimtas kraujo mėginys cheminiam-toksikologiniam tyrimui.

Nuotrauka: Rusijos vidaus reikalų ministerijos Sverdlovsko srities vyriausiojo direktorato spaudos tarnyba

Nesant įsidarbinimo galimybių, priešpensinio amžiaus rusai gali išeiti į pensiją anksčiau laiko.

Anot „Rossijskaja gazeta“, norint išeiti į pensiją dvejais metais anksčiau nei nustatytas amžius, atsižvelgiant į pereinamąjį laikotarpį, būtina gauti atitinkamą patvirtinimą iš užimtumo centro.

2019 m. liepos 1 d. darbo nerandančių rusų gavo išmokas 23,5 tūkst.

PFR pažymėjo, kad kitais metais šiems tikslams buvo skirta 4,4 mlrd. 2021 metais planuojama išleisti 5,6 mlrd., o 2022 metais - 6,4 mlrd.

Rusijos Federacijos darbo ministerijos duomenimis, pensininkų bedarbių skaičius šių metų sausio–birželio mėnesiais buvo 92 tūkst. žmonių, birželio pabaigoje – 122,6 tūkst.

„Qantas“ keleivinis lėktuvas Boeing 787-9 pasiekė ilgiausio skrydžio be sustojimo rekordą istorijoje. Pirmą kartą buvo atliktas tiesioginis skrydis maršrutu Niujorkas – Sidnėjus.

TASS duomenimis, bendras eksperimentinio mokomojo skrydžio laikas buvo 19 valandų ir 14 minučių, jame dalyvavo 49 keleiviai ir įgulos nariai. Lėktuvas įveikė 16 309 kilometrus ir nusileido 37 minutes vėluodamas.

Skrydžio metu buvo atlikta virtinė eksperimentų, kuriais buvo vertinama lėktuve esančių žmonių savijauta – matuojamas pilotų smegenų aktyvumas, reakcijos greitis, keleiviai turėjo atlikti eilę fizinių pratimų.

Pažymima, kad ateityje tai padės sudaryti kandidatų į įgulos narius sąrašą ir sukurti klientų aptarnavimo itin ilgų skrydžių standartus.

Planuojama, kad iki gruodžio mėnesio aviakompanija galės tiksliai apskaičiuoti ekonominį maršrutų pagrįstumą ir priimti galutinį sprendimą dėl itin ilgų skrydžių į Australijos miestus pradžios.

Pridursime, kad anksčiau ilgiausiu skrydžiu be sustojimų buvo laikomas skrydis iš Niuarko į Singapūrą, kurio trukmė – 18 valandų 50 minučių, o nuvažiuotas atstumas – 15 345 kilometrai.

Nuotrauka: Ivanas Kostinas, naujienų agentūra „Agenda“.

Rusijos Federacijos Vyriausybė parengė įstatymo projektą dėl banko klientų tapatybės nustatymo telefono numeriu.

Kaip „Izvestija“, su nuoroda į Valstybės Dūmos finansų rinkos komiteto vadovą Anatolijus Aksakovas, Ministrų kabinetas nori įpareigoti bankus tikrinti klientų telefono numerius paso duomenims patikrinti. Tam bus sukurta vieninga abonentų informacijos tikrinimo informacinė sistema (UIS), kuri taps jungtimi tarp kredito įstaigų ir telekomunikacijų operatorių.

Iš pradžių kaštus norėta padengti telekomunikacijų operatoriams, tačiau galiausiai planuojama, kad UIS kūrimą finansuos kredito organizacijos.

„Kai kurie pasiūlymai reikalauja diskusijos. Aktyviai su piliečiais nedirbantys bankai nemato prasmės dalyvauti tokiame audite. Ne visos kredito organizacijos yra pasirengusios leisti pinigus šiai sistemai“, – cituojamas A. Aksakovas.

Tikimasi, kad ši iniciatyva išgelbės rusus nuo kolekcininkų raginimų ir padės išvengti pinigų vagystės, kai prisidengęs klientu į banką skambina užpuolikas ir iškviečia jo paso duomenis. Tokiu atveju, net jei sukčius pakeis numerį, UIS bus rodomas jo tikrasis telefono numeris.

Pažymima, kad įstatymo projektas antrajame svarstyme bus svarstomas lapkritį.

Krasnojarsko srities Kuraginskio rajono teritorijoje, kur pratrūko užtvanka ir žuvo 15 žmonių, buvo įvestas avarinis režimas.

Dėl to darbininkų gyvenvietėje buvo užlieti du laikinojo tipo darbininkų bendrabučiai. Žuvo 15 žmonių, dar 13 dingo.

Avarinių situacijų likvidavime ir dingusiųjų paieškoje dalyvavo apie 300 žmonių, 6 Rusijos Federacijos Nepaprastųjų situacijų ministerijos malūnsparniai MI-8 ir keli nedideli GIMS laivai.

Nuotrauka: Krasnojarsko krašto gubernatoriaus spaudos tarnyba

Pirmąjį šių metų pusmetį turistų srautas į Sverdlovsko sritį, palyginti su tuo pačiu laikotarpiu pernai, išaugo 15 proc.

Kaip pranešė Informacijos politikos departamentas su nuoroda į regiono investicijų ir plėtros ministrą Viktorija Kazakovas, per ataskaitinį laikotarpį į Vidurio Uralą keliavo 785,7 tūkst. turistų (įskaitant užsieniečius).

Nacionaliniame turizmo reitinge regionas dabar patenka į 10 geriausių tarp Rusijos Federaciją sudarančių subjektų. Pasak Kazakovos, turizmo industrijos plėtrai regione formuojami turizmo ir rekreaciniai klasteriai, skiriamos subsidijos iš regiono biudžeto savivaldybių administracijoms turizmo objektų gerinimui ir remontui.

Be to, finansinė parama teikiama renginiams ir socialinio orientavimo projektams turizmo srityje.

Nižnij Tagile, švenčiant Dailės muziejaus 75-metį, atidarytas sovietinio laikotarpio skulptūrų parkas. Atidarymo ceremonijoje dalyvavo Sverdlovsko srities investicijų ir plėtros ministras Viktorija Kazakova, meras Vladislovas Pinajevas ir Dailės muziejaus direktorius Marina Ageeva.

Įgyvendinant valstybinę programą „Sverdlovsko srities investicinio patrauklumo didinimas iki 2024 m.“ buvo sukurtas naujas traukos taškas. Pirmajame etape vyko apželdinimas ir teritorijos apželdinimas muziejaus teritorijoje, o antrajame - parko sutvarkymas, skulptūrų postamentų paruošimas, apšvietimo ir tvorų įrengimas. Bendra sutarties vertė buvo 4,37 milijono rublių.

Sovietmečio skulptūrų parkas pateks į miesto istorinę zoną – meno kvartalą ir bus įtrauktas į istorinį ir turistinį klasterį „Senamiestis“. Jai skirti objektai buvo renkami visame Vidurio Urale - tai mokytojo ir studento, kalnakasio, pionieriaus ir pionieriaus skulptūros, taip pat sovietų lyderių biustai.

Pasak Viktorijos Kazakovos, parkas taps ne tik Tagil gyventojų, bet ir miesto svečių traukos tašku.

Nuotrauka: Nižnij Tagilo administracijos spaudos tarnyba

Kultūrologai ir visuomenės veikėjai, priklausantys Jekaterinburgo ekspertų klubui, kalbėjo apie tai, kokios temos, asmenybės ir Uralo kultūros paveldo objektai nusipelno savo muziejų. Kaip pabrėžia specialistai, muziejai gali ne tik saugoti eksponatus ir ekspozicijas, bet ir būti turistų bei miestiečių traukos tašku, todėl juos reikia aktyviai plėtoti.

Vienas iš unikalių Uralo istorinio ir kultūrinio paveldo objektų yra Šigiro stabas – 11 000 metų senumo artefaktas, žinomas kaip seniausia pasaulyje medinė skulptūra. Pilietinės visuomenės plėtros fondo ekspertė, kultūrologė ir publicistė Sergejus Novopašinas Esu tikras, kad šis eksponatas vertas savo muziejaus, kuriame bus pristatomi ir kiti šio laikmečio artefaktai.

„Atsižvelgiant į Shigir dievo unikalumą, jam reikia atskiro muziejaus. Egzistuoja tokių muziejų praktika, kurie kuriami dėl vieno eksponato. Čia Shigir stabas ir jo aplinka mažesnio lygio susijusių artefaktų ekspozicijos forma gali tapti pagrindiniu muziejaus elementu. Kokie jie yra, aišku. Būtina tai numatyti koncepcijoje ir reikiamu būdu pozicionuoti“, – mano ekspertas.

Jam pritaria ir kultūrologas, filosofijos mokslų kandidatas Georgijus Tseplakovas, kuris pabrėžė, kad primityvus Uralo kultūros sluoksnis mažai žinomas plačiajai visuomenei, nepaisant daugybės šio laikotarpio paminklų: dolmenų, uolų paveikslų ir, žinoma, Šigiro stabo.

„Tai sritis, apie kurią kalba ekspertai, bet plačioji visuomenė žino daug mažiau. Šis sluoksnis būtų labai įdomus, juolab kad čia turime kuo pasigirti. Turime unikalių paminklų, kurių niekur kitur nėra, tai ne „Europa – Azija“, kuri yra dešimtyse miestų tik Rusijos Federacijos teritorijoje“, – tikina Georgijus Tseplakovas.

Lyderis yra toje pačioje pozicijoje. „Jekaterinburgo ekspertų klubas“, filosofijos mokslų daktaras Anatolijus Gagarinas, kuris pažymėjo būtinybę „į kultūrinę apyvartą įtraukti Senovės Uralo istorinį paveldą“, kuris sutvirtins Jekaterinburgą kaip intelektualinės, dvasinės ir kultūrinės veiklos centrą.

Tačiau Jekaterinburgo kultūros paveldas neapsiriboja senovės paminklais. Poetas ir literatūros kritikas Konstantinas Komarovas, visų pirma, sugalvojo kurti muziejus Borisas Ryžis ir Ilja Kormilcevas.

„Mums reikia Boriso Ryžio ir Iljos Kormilcevo muziejų, nes jie yra pagrindinės miesto figūros ir didžiąja dalimi atstovauja mūsų miestui visos Rusijos kultūroje. Manau, kad tai turėtų būti ne tik muziejus, kuriame būtų kažkokie daiktai (nors taip pat turėtų būti), bet turėtų būti gyva, veikianti platforma, kur rinktųsi poetai, muzikantai, vyktų kokie nors vakarai“, – sakė poetas. pasiūlė.

Kiti šiuolaikiniai Uralo rašytojai taip pat nusipelno savo muziejų, pažymėjo jis: Uralo poetinės mokyklos „meistras“ Maja Nikulina, poetai Aleksejus Reshetovas, Jurijus Kazarinas, Jevgenijus Kasimovas ir Arkadijus Zastyrecas.

Anatolijus Gagarinas taip pat pasiūlė įamžinti Jekaterinburgo amžininkus kuriant muziejus. Pasak politologo, rašytojo Vladislovas Krapivinas, neseniai atšventęs 80 metų jubiliejų, nusipelno nuosavo muziejaus, kuris galėtų dar labiau populiarinti jo kūrybą.

Per pastaruosius dešimtmečius karts nuo karto kildavo diskusijų, ar Jekaterinburgas gali panaudoti Europos ir Azijos sienos temą ir, jei taip, kaip jos plėtrai. Sergejus Novopašinas pažymėjo, kad Jekaterinburgo „eurazizmą“ būtina pozicionuoti remiantis teorija. Halfordas Mackinderis apie Heartland.

„Reikia labai kompetentingai ir sumaniai pozicionuoti regioną naudojant prekės ženklą Europe-Asia. Tai reiškia, kad reikia nurodyti jungiamąją funkciją ir Mackinderio koncepciją. Sverdlovsko sritis, pasak Mackinderio, yra Heartland, geografinio istorijos centro, centre. Atitinkamai, turime išlaikyti šią ašį ir taip pozicionuoti – ne tik „Europos ir Azijos sieną“, kuri tęsiasi 3000 km. Būtina atsižvelgti ne tik į geopolitinį, bet ir į geokultūrinį aspektą“, – atkreipia dėmesį ekspertas.

Savo nuomone apie galimas muziejaus vietas pasidalino esamų kultūros įstaigų vadovai: Jekaterinburgo istorijos muziejaus direktorius Sergejus Kamenskis ir Sverdlovsko akademinio dramos teatro direktorius Aleksejus Badajevas. Pastarasis išsakė idėją sukurti atskirą pastatą šiuolaikinės choreografijos teatrui „Provincijos šokiai“, taip pat pasiūlė Nacionalinio šiuolaikinio meno centro pagrindu sukurti visavertį šiuolaikinio meno muziejų.

„Šiuolaikinio meno muziejai egzistuoja daugelyje miestų, jie turi savo publiką. Lankydamasis skirtinguose miestuose ir šalyse pastebiu, kad tai populiarios vietos ir gali būti traukos centrai. Dar prieš aštuonerius metus kilo minčių federalinėmis investicijomis šiandienos NCCA vietoje padaryti tikrai visavertį muziejų. Netgi buvo planuota statyti itin naują tiltą per Isetą“, – priminė Aleksejus Badajevas.

Sergejus Kamenskis savo ruožtu ypač atkreipė dėmesį į būtinybę įtraukti žmones į kultūrinį gyvenimą ir Jekaterinburgo istorijos studijas. Pačių gyventojų pasakojimai ir prisiminimai gali „atgaivinti“ Uralo sostinės istorinį paveldą.

„Pagrindinė Jekaterinburgo sostinė yra žmonės ir jų istorijos, susijusios su konkrečia vieta, mokykla, gatve, rajonu, įmone. Tai unikalių muziejų tinklas, kurį sukūrė patys gyventojai. Tai svarbu atsižvelgiant į vidinę miesto reputaciją, kad geriau suprastume, kur gyvename. Namuose turime Paryžiaus vadovus, o Jekaterinburgo – ne. Ir mes turime neigiamų pasekmių – žmonės išvažiuoja. Turime dirbti šia kryptimi, visi turi draugų visame pasaulyje – tai galingas žodis iš lūpų į lūpas. O iš Jekaterinburgo išvykę žmonės taip pat gali būti įtraukti į šį procesą“, – įsitikinęs Jekaterinburgo istorijos muziejaus vadovas.

Antroji eksperto išsakyta idėja susijusi su Jekaterinburgo reprezentavimu pasauliniame kontekste.

„Pavyzdžiui, Universiadai siūlome sukurti E-World parką, kuriame per realių žmonių pasakojimus galėtume parodyti, ką Jekaterinburgas davė pasauliui per 300 metų, o ką pasaulis – miestui. " jis pasakė. „Būtina sukurti objektus, kurie parodytų Jekaterinburgą globaliame, pasauliniame kontekste.

Praėjusį sekmadienį, spalio 13 d., miestelėnai sprendė Šv. Kotrynos katedros likimą, taip išrišdami Gordijaus mazgą, kuris beveik 10 metų persekiojo ir šventyklos šalininkus, ir „priešininkus“. Už vietą buvusios Instrumentų gamyklos (Gorkio, 17) vietoje atiduota 57,66% balsų, 39,49% miestiečių pasirinko teritoriją už Makarovskio tilto, o 2,85% biuletenių pripažinti sugadintais. Žymiausi Jekaterinburgo sociologai ir politologai įsitikinę, kad šiandien konfliktas visiškai išnaudojo save ir kaip naudinga informacinė proga, ir kaip politinės pažangos priemonė.

„Šventyklos statybvietėje atlikta apklausa užbaigė diskusijas apie Šv. Kotrynos katedros statybą“, – sakė Jekaterinburgo miesto Dūmos deputatas. Aleksandras Kolesnikovas. – Ir tai ypač padrąsina, jei prisimeni, kad tai kilo ne vakar. Jau keletą metų periodiškai siūlomos vietos jai įkurdinti, vėliau šių minčių buvo atsisakyta.

Taikliais posakiais Aleksandra Gavrilenko, stačiatikių aktyvistas, tiesiogiai dalyvavęs organizuojant apklausą, joje nebuvo pralaimėjusių (ir negalėjo būti, nes vargo ir išlaidų, susijusių su sklypo pirkimu iš Brusnikų, jei jis laimėtų, vargu ar būtų galima pavadinti nuostoliais) . Demokratijos demonstravimo aktas buvo įvykdytas, jo rezultatus pripažino ir „probažnytiniai“, ir opozicijos stebėtojai.

Grįžkime prie formuluotės „parodomasis demokratijos aktas“, kurią mums atrodė būtina naudoti aukščiau. Tai visiškai nediskredituoja nei apklausos, nei jos rezultatų, nei organizatorių. Priešingai, ji pabrėžia šios procedūros būtinybę, kuo viešesnę ir atviresnę. Net ir ribotas alternatyvų skaičius (tik dvi) šioje apklausoje buvo naudingas: garantavo, kad vienam ar kitam miestiečių sprendimui pritars pakankamai didelis balsų procentas, todėl buvo atmesta galimybė spekuliuoti šiuo pagrindu.

Apklausa yra orientacinė, nes ji parodė Jekaterinburgo pilietinės visuomenės gebėjimą, nors ir ne tobulą, o brandžią ir diplomatišką, spręsti atsitiktines konfliktines situacijas. Nors Rusijos Federacijos prezidentas Vladimiras Putinas paskatino Uralo sostinės valdžią atlikti apklausą, jos formatas ir organizavimas buvo bendrų stačiatikių bendruomenės, Jekaterinburgo administracijos ir aktyvistų, kurie priešinosi katedros statybai, pastangų rezultatas. Tai byloja apie mūsų gebėjimą vesti konstruktyvų dialogą ir siekti kompromiso.

„Išėjus „per spyglius“ abipusių kaltinimų, visuomenė supranta, kad nors ir susideda iš skirtingų įsitikinimų žmonių, ją vienija toks talpus žodis kaip miestiečiai. Toliau bus lengviau, ir išmoksime suprasti vieni kitus – savo poziciją, kito poziciją, valdžios poziciją, galbūt be jokių apklausų“, – sako politologas, Eurazijos studijų centro direktorius. Andrejus Rusakovas.

Su paskutiniu tašku susirinkime „Jekaterinburgo ekspertų klubas“, kur politologai ir sociologai aptarė apklausos rezultatus, ne visai sutiko Anatolijus Gagarinas, Sisteminių politikos studijų ir humanitarinių projektų instituto direktorius. Jo nuomone, apklausos turėtų tapti neatsiejama miesto gyvenimo dalimi ir būtina sąlyga priimant daugumą gyventojų liečiančius sprendimus.

„Ne visada galime jausti visuomenėje vykstančius vidinius procesus, kurie gali sprogti. Reikia įvairaus kalibro apklausų sekos, kuri padėtų prevenciškai suprasti visuomenės nuomonę, kaip ji konfigūruojama. Deja, dabar jau praradome sociologinių apklausų praktiką, leidžiančią suprasti, ko apskritai nori žmonės“, – konstatavo politologas.

Jis buvo palaikomas Aleksandras Belousovas, Rusijos mokslų akademijos Uralo filialo Filosofijos ir teisės instituto vyresnysis mokslo darbuotojas. Kaip pastebėjo politologas, miestui reikalingas atviros sociologijos projektas, itin skaidrus ir leidžiantis bet kuriam miestiečiui, susidomėjus, pasitikrinti profilius. Jo kolega, Pilietinės visuomenės plėtros fondo ekspertė Sergejus Novopašinas Jis pridūrė, kad Vakarų Europos šalyse tokios apklausos yra kasdienybės dalis, o Rusijoje šis mechanizmas yra įgyvendinimo stadijoje.

„Mums tai nauja patirtis. Ir tai puiku. Šiuo atžvilgiu noriu padėkoti tiems mūsų piliečiams, kurie užaugo Baltojo kaspino rėmuose, o vėliau ir protestams aikštėje, tiems, kurie buvo prieš tai. Jie paskatino būtent tokį šio užsitęsusio konflikto sprendimą“, – sakė politologas.

Laikas parodys, koks apklausos formatas tinkamiausias viešajai nuomonei nustatyti: griežtai visuomenės kontrolėje vykstančių „rinkimų“ variantas, naudojant balsavimo apylinkes, ar internetinės apklausos formatas, kaip VTsIOM apklausos. Tačiau esminis dalykas lieka nepakitęs: viešųjų svarstymų itin opiais klausimais tvarka turi būti tobulinama arba peržiūrima. Tai liudija ne tik būtinybė atsižvelgti į visas nuomones, bet ir miestiečių pasitikėjimo klausymų rezultatais klausimas.

Nuotrauka: vaizdo ekrano kopija. Tekstas: Maksimas Načinovas.

Klajoklių tautos, kurios kelis šimtmečius perėjo Uralas, paliko rimtą pėdsaką mūsų kultūroje. Tai atsispindėjo ne tik ritualuose, receptuose, bet ir tautiniame kostiume. Buvo suformuota labai ypatinga apranga Sukholozhskaya Sloboda- modernus Sausas rąstas.

Pavyzdžiui, klestinčios valstietės šventinis kostiumas išsiskyrė gausybe įvairių dekoracijų, papuošalų iš brangių audinių, nes moters grožio idealas buvo lyginamas su motinos žemės įvaizdžiu, vaisingumu, gyvenimo tęstinumu. Vyriški kostiumai, priešingai, pasižymėjo šykštumu ir audinio spalvos stoka, o tai atitiko idealaus vyro, apdovanoto fizine ir dvasine jėga, drąsa ir darbštumu, įvaizdžio ypatybes.

Vyrų drabužius sudarė marškiniai, uostai ir diržai, kuriuos dėvėjo daugelis klasių: pirkliai, filistinai, gamyklos ir kaimo gyventojai. Senoviniai šventiniai vyriški marškiniai buvo puošiami siuvinėjimais. Geometriniai raštai buvo padaryti raudonais siūlais ant baltos drobės.

Verta paminėti, kad siuvinėjimas visada buvo nepaprastai svarbus drabužiams. Amatininkės ornamentiniams motyvams suteikia ypatingą reikšmę. Pavyzdžiui, geometriniai raštai simbolizavo vaisingumą, gėlių raštai – gyvybės medį, paukščiai – meilę, šilumą, šviesą.

XX amžiaus pradžioje, kai marškiniai jau buvo masiškai gaminami gamyklose, jie buvo gaminami be siuvinėjimo, bet tuo pačiu ir ryškių spalvų – raudonos, tamsiai raudonos, bordo. Nepaisant to, kad šiandien vyrai ir moterys tradicinius rusiškus kostiumus pakeitė suknelėmis, džinsais, siauromis kelnėmis ir kitais madingais drabužiais, susidomėjimas liaudies drabužiais nuolat auga.

AT Sausas rąstas ir suaugusieji, ir vaikai per folkloro šventes ir masines liaudies šventes mielai puošiasi tradiciniais, pagal senus raštus vietos meistrų siūtais kostiumais. Be to, 2014 m tarptautinė turizmo paroda „Didysis Uralas“ Brazilijos ambasadorius Rusijoje Jose Antonio Wallimas Guerreiro Buvau taip prisigėręs Sukhoi Log kostiumų, kad nupirkau keletą daiktų savo artimiesiems.

Sverdlovsko regioninis socialinis judėjimas "Miesto rajono tradicinės liaudies kultūros centras" Sukhoi Log " siekiama atkurti ir išsaugoti geriausias gyventojų kultūrines, istorines, folklorines ir ritualines tradicijas Vidurio Uralas.

Sverdlovsko sritis, Sukhoi Log, g. 13 pergalė, [apsaugotas el. paštas]