Automagistralės Pyshma kaimas - Talitsa 15 kilometre per eismo įvykį žuvo du žmonės, dar trys buvo sužeisti.

Pasak Vidaus reikalų ministerijos Sverdlovsko srities vyriausiojo direkcijos spaudos tarnybos viršininko Valerijus Gorelychas, automobilį „Opel Astra“ vairavęs vairuotojas, gimęs 1999 m., naktį nesuvaldė ir rėžėsi į metalinį tiltą. . Dėl to automobilis apvirto ir užsidegė.

Dėl įvykio du keleiviai, gimę 1996 m. ir 2001 m., mirė prieš atvykstant greitajai pagalbai. Dar trys - 1993 ir 1995 metais gimę jaunuoliai ir 2001 metais gimusi mergina su įvairaus sunkumo sužalojimais pristatyti į Pyšmos rajono ligoninę.

Vairuotojas per avariją nenukentėjo. Jo atžvilgiu buvo organizuota medicininė apžiūra, paimtas kraujo mėginys cheminiam-toksikologiniam tyrimui.

Nuotrauka: Rusijos vidaus reikalų ministerijos Sverdlovsko srities vyriausiojo direktorato spaudos tarnyba

Nesant įsidarbinimo galimybių, priešpensinio amžiaus rusai gali išeiti į pensiją anksčiau laiko.

„Rossiyskaya gazeta“ teigimu, norint išeiti į pensiją dvejais metais anksčiau nei nustatytas amžius, atsižvelgiant į pereinamąjį laikotarpį, būtina gauti atitinkamą patvirtinimą iš užimtumo centro.

2019 m. liepos 1 d. darbo nerandančių rusų gavo išmokas 23,5 tūkst.

PFR pažymėjo, kad kitais metais šiems tikslams buvo skirta 4,4 mlrd. 2021 metais planuojama išleisti 5,6 mlrd., o 2022 metais - 6,4 mlrd.

Rusijos Federacijos darbo ministerijos duomenimis, pensininkų bedarbių skaičius šių metų sausio-birželio mėnesiais buvo 92 tūkst. žmonių, birželio pabaigoje – 122,6 tūkst.

„Qantas“ keleivinis lėktuvas Boeing 787-9 pasiekė ilgiausio skrydžio be sustojimo rekordą istorijoje. Pirmą kartą buvo atliktas tiesioginis skrydis maršrutu Niujorkas – Sidnėjus.

TASS duomenimis, bendras eksperimentinio mokomojo skrydžio laikas buvo 19 valandų ir 14 minučių, jame dalyvavo 49 keleiviai ir įgulos nariai. Lėktuvas įveikė 16 309 kilometrus ir nusileido 37 minutes vėluodamas.

Skrydžio metu buvo atlikta virtinė eksperimentų, kuriais buvo vertinama lėktuve esančių žmonių savijauta – matuojamas pilotų smegenų aktyvumas, reakcijos greitis, keleiviai turėjo atlikti eilę fizinių pratimų.

Pažymima, kad ateityje tai padės sudaryti kandidatų į įgulos narius sąrašą ir sukurti klientų aptarnavimo itin ilgų skrydžių standartus.

Planuojama, kad iki gruodžio mėnesio aviakompanija galės tiksliai apskaičiuoti ekonominį maršrutų pagrįstumą ir priimti galutinį sprendimą dėl itin ilgų skrydžių į Australijos miestus pradžios.

Pridursime, kad anksčiau ilgiausiu skrydžiu be sustojimų buvo laikomas skrydis iš Niuarko į Singapūrą, kurio trukmė – 18 valandų 50 minučių, o nuvažiuotas atstumas – 15 345 kilometrai.

Nuotrauka: Ivanas Kostinas, naujienų agentūra „Agenda“.

Rusijos Federacijos Vyriausybė parengė įstatymo projektą dėl banko klientų tapatybės nustatymo telefono numeriu.

Kaip „Izvestija“, su nuoroda į Valstybės Dūmos finansų rinkos komiteto vadovą Anatolijus Aksakovas, Ministrų kabinetas nori įpareigoti bankus tikrinti klientų telefono numerius paso duomenims patikrinti. Tam bus sukurta vieninga abonentų informacijos tikrinimo informacinė sistema (UIS), kuri taps jungtimi tarp kredito įstaigų ir telekomunikacijų operatorių.

Iš pradžių kaštus norėta padengti telekomunikacijų operatoriams, tačiau galiausiai planuojama, kad UIS kūrimą finansuos kredito organizacijos.

„Kai kurie pasiūlymai reikalauja diskusijos. Aktyviai su piliečiais nedirbantys bankai nemato prasmės dalyvauti tokiame audite. Ne visos kredito organizacijos yra pasirengusios leisti pinigus šiai sistemai“, – cituojamas A. Aksakovas.

Tikimasi, kad ši iniciatyva išgelbės rusus nuo kolekcininkų raginimų ir padės išvengti pinigų vagystės, kai prisidengęs klientu į banką skambina užpuolikas ir iškviečia jo paso duomenis. Tokiu atveju, net jei sukčius pakeis numerį, UIS bus rodomas jo tikrasis telefono numeris.

Pažymima, kad įstatymo projektas antrajame svarstyme bus svarstomas lapkritį.

Krasnojarsko srities Kuraginskio rajono teritorijoje, kur pratrūko užtvanka ir žuvo 15 žmonių, buvo įvestas avarinis režimas.

Dėl to darbininkų gyvenvietėje buvo užlieti du laikinojo tipo darbininkų bendrabučiai. Žuvo 15 žmonių, dar 13 dingo.

Avarinių situacijų likvidavime ir dingusiųjų paieškoje dalyvavo apie 300 žmonių, 6 Rusijos Federacijos Nepaprastųjų situacijų ministerijos malūnsparniai MI-8 ir keli nedideli GIMS laivai.

Nuotrauka: Krasnojarsko krašto gubernatoriaus spaudos tarnyba

Pirmąjį šių metų pusmetį turistų srautas į Sverdlovsko sritį, palyginti su tuo pačiu laikotarpiu pernai, išaugo 15 proc.

Kaip pranešė Informacijos politikos departamentas su nuoroda į regiono investicijų ir plėtros ministrą Viktorija Kazakova, per ataskaitinį laikotarpį į Vidurio Uralą keliavo 785,7 tūkst. turistų (įskaitant užsieniečius).

Nacionaliniame turistų reitinge regionas dabar užima vietą tarp Rusijos Federacijos subjektų 10 geriausių. Pasak Kazakovos, turizmo industrijos plėtrai regione formuojami turizmo ir rekreaciniai klasteriai, skiriamos subsidijos iš regiono biudžeto savivaldybių administracijoms turizmo objektų gerinimui ir remontui.

Be to, finansinė parama teikiama renginiams ir socialinio orientavimo projektams turizmo srityje.

Nižnij Tagile, švenčiant Dailės muziejaus 75-metį, atidarytas sovietinio laikotarpio skulptūrų parkas. Atidarymo ceremonijoje dalyvavo Sverdlovsko srities investicijų ir plėtros ministras Viktorija Kazakova, meras Vladislovas Pinajevas ir Dailės muziejaus direktorius Marina Ageeva.

Įgyvendinant valstybinę programą „Sverdlovsko srities investicinio patrauklumo didinimas iki 2024 m.“ buvo sukurtas naujas traukos taškas. Pirmajame etape vyko apželdinimas ir teritorijos apželdinimas muziejaus teritorijoje, o antrajame - parko sutvarkymas, skulptūrų postamentų paruošimas, apšvietimo ir tvorų įrengimas. Bendra sutarties vertė buvo 4,37 milijono rublių.

Sovietmečio skulptūrų parkas pateks į miesto istorinę zoną – meno kvartalą ir bus įtrauktas į istorinį ir turistinį klasterį „Senamiestis“. Jai skirti objektai buvo renkami visame Vidurio Urale - tai mokytojo ir studento, kalnakasio, pionieriaus ir pionieriaus skulptūros, taip pat sovietų lyderių biustai.

Pasak Viktorijos Kazakovos, parkas taps ne tik Tagil gyventojų, bet ir miesto svečių traukos tašku.

Nuotrauka: Nižnij Tagilo administracijos spaudos tarnyba

Kultūrologai ir visuomenės veikėjai, priklausantys Jekaterinburgo ekspertų klubui, kalbėjo apie tai, kokios temos, asmenybės ir Uralo kultūros paveldo objektai nusipelno savo muziejų. Kaip pabrėžia specialistai, muziejai gali ne tik saugoti eksponatus ir ekspozicijas, bet ir būti turistų bei miestiečių traukos tašku, todėl juos reikia aktyviai plėtoti.

Vienas iš unikalių Uralo istorinio ir kultūrinio paveldo objektų yra Šigiro stabas – 11 000 metų senumo artefaktas, žinomas kaip seniausia pasaulyje medinė skulptūra. Pilietinės visuomenės plėtros fondo ekspertė, kultūrologė ir publicistė Sergejus Novopašinas Esu tikras, kad šis eksponatas vertas savo muziejaus, kuriame bus pristatomi ir kiti šio laikmečio artefaktai.

„Atsižvelgiant į Shigir dievo unikalumą, jam reikia atskiro muziejaus. Egzistuoja tokių muziejų praktika, kurie kuriami dėl vieno eksponato. Čia Shigir stabas ir jo aplinka mažesnio lygio susijusių artefaktų ekspozicijos forma gali tapti pagrindiniu muziejaus elementu. Kokie jie yra, aišku. Būtina tai numatyti koncepcijoje ir reikiamu būdu pozicionuoti“, – mano ekspertas.

Jam pritaria ir kultūrologas, filosofijos mokslų kandidatas Georgijus Tseplakovas, kuris pabrėžė, kad primityvus Uralo kultūros sluoksnis mažai žinomas plačiajai visuomenei, nepaisant daugybės šio laikotarpio paminklų: dolmenų, uolų paveikslų ir, žinoma, Šigiro stabo.

„Tai sritis, apie kurią kalba ekspertai, bet plačioji visuomenė žino daug mažiau. Šis sluoksnis būtų labai įdomus, juolab kad čia turime kuo pasigirti. Turime unikalių paminklų, kurių niekur kitur nėra, tai ne „Europa – Azija“, kuri yra dešimtyse miestų tik Rusijos Federacijos teritorijoje“, – tikina Georgijus Tseplakovas.

Lyderis yra toje pačioje pozicijoje. „Jekaterinburgo ekspertų klubas“, filosofijos mokslų daktaras Anatolijus Gagarinas, kuris pažymėjo būtinybę „į kultūrinę apyvartą įtraukti Senovės Uralo istorinį paveldą“, kuris sutvirtins Jekaterinburgą kaip intelektualinės, dvasinės ir kultūrinės veiklos centrą.

Tačiau Jekaterinburgo kultūros paveldas neapsiriboja senovės paminklais. Poetas ir literatūros kritikas Konstantinas Komarovas, visų pirma, sugalvojo kurti muziejus Borisas Ryžis ir Ilja Kormilcevas.

„Mums reikia Boriso Ryžio ir Iljos Kormilcevo muziejų, nes jie yra pagrindinės miesto figūros ir didžiąja dalimi atstovauja mūsų miestui visos Rusijos kultūroje. Manau, kad tai turėtų būti ne tik muziejus, kuriame būtų kažkokie daiktai (nors taip pat turėtų būti), bet turėtų būti gyva, veikianti platforma, kur rinktųsi poetai, muzikantai, vyktų kokie nors vakarai“, – siūlė poetas. .

Kiti šiuolaikiniai Uralo rašytojai taip pat nusipelno savo muziejų, pažymėjo jis: Uralo poetinės mokyklos „meistras“ Maja Nikulina, poetai Aleksejus Reshetovas, Jurijus Kazarinas, Jevgenijus Kasimovas ir Arkadijus Zastyrecas.

Anatolijus Gagarinas taip pat pasiūlė įamžinti Jekaterinburgo amžininkus kuriant muziejus. Pasak politologo, rašytojo Vladislovas Krapivinas, neseniai atšventęs 80 metų jubiliejų, nusipelno nuosavo muziejaus, kuris galėtų dar labiau populiarinti jo kūrybą.

Per pastaruosius dešimtmečius karts nuo karto kildavo diskusijų, ar Jekaterinburgas gali panaudoti Europos ir Azijos sienos temą ir, jei taip, kaip jos plėtrai. Sergejus Novopašinas pažymėjo, kad Jekaterinburgo „eurazizmą“ būtina pozicionuoti remiantis teorija. Halfordas Mackinderis apie Heartland.

„Reikia labai kompetentingai ir sumaniai pozicionuoti regioną naudojant prekės ženklą Europe-Asia. Tai reiškia, kad reikia nurodyti jungiamąją funkciją ir Mackinderio koncepciją. Sverdlovsko sritis, pasak Mackinderio, yra Heartland, geografinio istorijos centro, centre. Atitinkamai, turime išlaikyti šią ašį ir taip pozicionuoti – ne tik „Europos ir Azijos sieną“, kuri tęsiasi 3000 km. Būtina atsižvelgti ne tik į geopolitinį, bet ir į geokultūrinį aspektą“, – atkreipia dėmesį ekspertas.

Savo nuomone apie galimas muziejaus vietas pasidalino esamų kultūros įstaigų vadovai: Jekaterinburgo istorijos muziejaus direktorius Sergejus Kamenskis ir Sverdlovsko akademinio dramos teatro direktorius Aleksejus Badajevas. Pastarasis išsakė idėją sukurti atskirą pastatą šiuolaikinės choreografijos teatrui „Provincijos šokiai“, taip pat pasiūlė Nacionalinio šiuolaikinio meno centro pagrindu sukurti visavertį šiuolaikinio meno muziejų.

„Šiuolaikinio meno muziejai egzistuoja daugelyje miestų, jie turi savo publiką. Lankydamasis skirtinguose miestuose ir šalyse pastebiu, kad tai populiarios vietos ir gali būti traukos centrai. Dar prieš aštuonerius metus kilo minčių federalinėmis investicijomis šiandienos NCCA vietoje padaryti tikrai visavertį muziejų. Netgi buvo planuota statyti itin naują tiltą per Isetą“, – priminė Aleksejus Badajevas.

Sergejus Kamenskis savo ruožtu ypač atkreipė dėmesį į būtinybę įtraukti žmones į kultūrinį gyvenimą ir Jekaterinburgo istorijos studijas. Pačių gyventojų pasakojimai ir prisiminimai gali „atgaivinti“ Uralo sostinės istorinį paveldą.

„Pagrindinė Jekaterinburgo sostinė yra žmonės ir jų istorijos, susijusios su konkrečia vieta, mokykla, gatve, rajonu, įmone. Tai unikalių muziejų tinklas, kurį sukūrė patys gyventojai. Tai svarbu atsižvelgiant į vidinę miesto reputaciją, kad geriau suprastume, kur gyvename. Namuose turime Paryžiaus vadovus, o Jekaterinburgo – ne. Ir mes turime neigiamų pasekmių – žmonės išvažiuoja. Turime dirbti šia kryptimi, visi turi draugų visame pasaulyje – tai galingas žodis iš lūpų į lūpas. O iš Jekaterinburgo išvykę žmonės taip pat gali būti įtraukti į šį procesą“, – įsitikinęs Jekaterinburgo istorijos muziejaus vadovas.

Antroji eksperto išsakyta idėja susijusi su Jekaterinburgo reprezentavimu pasauliniame kontekste.

„Pavyzdžiui, Universiadai siūlome sukurti E-World parką, kuriame per realių žmonių pasakojimus galėtume parodyti, ką Jekaterinburgas davė pasauliui per 300 metų, o ką pasaulis – miestui. " jis pasakė. „Būtina sukurti objektus, kurie parodytų Jekaterinburgą globaliame, pasauliniame kontekste.

Praėjusį sekmadienį, spalio 13 d., miestelėnai sprendė Šv. Kotrynos katedros likimą, taip išrišdami Gordijaus mazgą, kuris beveik 10 metų persekiojo ir šventyklos šalininkus, ir „priešininkus“. Už vietą buvusios Instrumentų gamyklos (Gorkio, 17) vietoje buvo atiduota 57,66% balsų, 39,49% miestiečių pasirinko teritoriją už Makarovskio tilto, o 2,85% biuletenių pripažinti sugadintais. Žymiausi Jekaterinburgo sociologai ir politologai įsitikinę, kad šiandien konfliktas visiškai išnaudojo save ir kaip naudinga informacinė proga, ir kaip politinės pažangos priemonė.

„Šventyklos statybvietėje atlikta apklausa užbaigė diskusijas apie Šv. Kotrynos katedros statybą“, – sakė Jekaterinburgo miesto Dūmos deputatas. Aleksandras Kolesnikovas. – Ir tai ypač padrąsina, jei prisimeni, kad tai kilo ne vakar. Jau keletą metų periodiškai siūlomos vietos jai įkurdinti, vėliau šių minčių buvo atsisakyta.

Taikliais posakiais Aleksandra Gavrilenko, stačiatikių aktyvistas, tiesiogiai prisidėjęs prie apklausos organizavimo, joje nebuvo pralaimėjusių (ir negalėjo būti, nes vargo ir išlaidų, susijusių su sklypo pirkimu iš Brusnikų, jei jis laimėtų, vargu ar būtų galima pavadinti nuostoliu) . Demokratijos demonstravimo aktas buvo įvykdytas, jo rezultatus pripažino ir „probažnytiniai“, ir opozicijos stebėtojai.

Grįžkime prie formuluotės „parodomasis demokratijos aktas“, kurią mums atrodė būtina naudoti aukščiau. Tai visiškai nediskredituoja nei apklausos, nei jos rezultatų, nei organizatorių. Priešingai, ji pabrėžia šios kuo viešesnės ir atviresnės procedūros būtinybę. Net ir ribotas alternatyvų skaičius (tik dvi) šioje apklausoje buvo naudingas: garantavo, kad vienam ar kitam miestiečių sprendimui pritars pakankamai didelis balsų procentas, todėl buvo atmesta galimybė spekuliuoti šiuo pagrindu.

Apklausa yra orientacinė, nes ji parodė Jekaterinburgo pilietinės visuomenės gebėjimą, nors ir ne tobulą, o brandžią ir diplomatišką, spręsti atsitiktines konfliktines situacijas. Nors Rusijos Federacijos prezidentas Vladimiras Putinas paskatino Uralo sostinės valdžią atlikti apklausą, jos formatas ir organizavimas buvo bendrų stačiatikių bendruomenės, Jekaterinburgo administracijos ir aktyvistų, kurie priešinosi katedros statybai, pastangų rezultatas. Tai byloja apie mūsų gebėjimą vesti konstruktyvų dialogą ir siekti kompromiso.

„Išėjus „per spyglius“ abipusių kaltinimų, visuomenė supranta, kad nors ir susideda iš skirtingų įsitikinimų žmonių, ją vienija toks talpus žodis kaip miestiečiai. Toliau bus lengviau, ir išmoksime suprasti vieni kitus – savo poziciją, kito poziciją, valdžios poziciją, galbūt be jokių apklausų“, – sako politologas, Eurazijos studijų centro direktorius. Andrejus Rusakovas.

Su paskutiniu tašku susirinkime „Jekaterinburgo ekspertų klubas“, kur politologai ir sociologai aptarė apklausos rezultatus, ne visai sutiko Anatolijus Gagarinas, Sisteminių politikos studijų ir humanitarinių projektų instituto direktorius. Jo nuomone, apklausos turėtų tapti neatsiejama miesto gyvenimo dalimi ir būtina sąlyga priimant daugumą gyventojų liečiančius sprendimus.

„Ne visada galime jausti visuomenėje vykstančius vidinius procesus, kurie gali sprogti. Reikia įvairaus kalibro apklausų sekos, kuri padėtų prevenciškai suprasti visuomenės nuomonę, kaip ji konfigūruojama. Deja, dabar jau praradome sociologinių apklausų praktiką, leidžiančią suprasti, ko apskritai nori žmonės“, – konstatavo politologas.

Jis buvo palaikomas Aleksandras Belousovas, Rusijos mokslų akademijos Uralo filialo Filosofijos ir teisės instituto vyresnysis mokslo darbuotojas. Kaip pastebėjo politologas, miestui reikalingas atviros sociologijos projektas, itin skaidrus ir leidžiantis bet kuriam miestiečiui, susidomėjus, pasitikrinti profilius. Jo kolega, Pilietinės visuomenės plėtros fondo ekspertė Sergejus Novopašinas Jis pridūrė, kad Vakarų Europos šalyse tokios apklausos yra kasdienybės dalis, o Rusijoje šis mechanizmas yra įgyvendinimo stadijoje.

„Mums tai nauja patirtis. Ir tai puiku. Šiuo atžvilgiu noriu padėkoti tiems mūsų piliečiams, kurie užaugo Baltojo kaspino rėmuose, o vėliau ir protestams aikštėje, tiems, kurie buvo prieš tai. Jie paskatino būtent tokį šio užsitęsusio konflikto sprendimą“, – sakė politologas.

Laikas parodys, koks apklausos formatas tinkamiausias viešajai nuomonei nustatyti: griežtai visuomenės kontrolėje vykstančių „rinkimų“ variantas, naudojant balsavimo apylinkes, ar internetinės apklausos formatas, kaip VTsIOM apklausos. Tačiau esminis dalykas lieka nepakitęs: viešųjų svarstymų itin opiais klausimais tvarka turi būti tobulinama arba peržiūrima. Tai liudija ne tik būtinybė atsižvelgti į visas nuomones, bet ir miestiečių pasitikėjimo klausymų rezultatais klausimas.

Nuotrauka: vaizdo ekrano kopija. Tekstas: Maksimas Načinovas.

Tradiciniai rusiški drabužiai Urale*

Moteriškas kostiumas

Pagrindinis moterų drabužių tipas Urale buvo kompleksas su sarafanu. Drabužių su sarafanu komplekse buvo marškiniai, diržas, kartais zaponas (prijuostė) arba dušo šildytuvas, galvos apdangalas – šamšura, kokoshnikas ar šarka. Sarafanai, vienodo kirpimo, gali būti siuvami iš įvairių audinių: sitnik (iš chintz), kašmyro, skara, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (iš Bucharos popierinio audinio). Skirtingi sarafanų tipai paeiliui keitė vienas kitą arba egzistavo vienu metu tarp skirtingų gyventojų grupių. Pagal kirpimą išskiriami keturi sarafanų tipai: tunikos formos, įstrižai, tiesaus kirpimo ir sarafanas ant jungo.

Kurčiųjų tunika sarafanas pasiūta iš palei pečių liniją sulenkto audeklo, kuriame padaryta išpjova galvai ir šoniniams pleištams. Šis sarafanų tipas buvo laikomas seniausiu. Ilgą laiką tunikos formos sarafaną kaip ritualinį drabužį išsaugojo kai kurios sentikių grupės.

Pleištinis sarafanas irklas su užsegimu arba siūle, praeinančia priekyje, susideda iš dviejų priekinių plokščių, vienos galinio skydo ir šoninių įstrižų pleištų. Šio tipo sarafanas buvo pagamintas iš drobės, vilnonio, popieriaus ar šilko audinio. Su tokiu sarafanu jie vilkėjo baltus arba spalvotus (rožinius, geltonus) šilko ar muslino marškinius. Dažniausiai tai yra marškiniai be marškinių, kuriuose nebuvo įdėklų ant pečių, o rankovės buvo prisiūtos tiesiai prie apykaklės.

Tiesus sarafanas pradžioje pradėtas naudoti Permės srityje. XIX amžiaus viduryje. vyresnės moterys vis dar dėvėjo kreivius sarafanus, o jaunuoliai pirmenybę teikė madingesniems tiesiems sarafaniams. Tiesūs kasdieniai sarafanai buvo siuvami iš naminės dažytos drobės, o šventiniai - iš pirktinių fabrikinės gamybos šilko, medvilnės, vilnonių audinių. Priešingai nei įstrižas pleištas, tiesus sarafanas buvo pagamintas iš kelių plokščių, kurios viršuje buvo sulenktos arba surinktos ant siaurų dirželių. Tiesių sarafanų dekoravimo būdai buvo įvairūs. Sarafanai gali būti apipjaustyti išilgai viršutinio krašto ir dirželių kraštų siauru kontrastingos spalvos audinio apvalkalu. Sverdlovsko srities senbuviai praneša, kad sarafano krūtinę puošia siuvinėjimais ir karoliukais.

Iki XIX amžiaus pabaigos su sarafanu dažniausiai buvo dėvimi apatiniai poli marškinėliai, kuris buvo iškirptas su pritvirtintomis dalimis - polikais - esančiomis pečių srityje. Jis gali būti visiškai pasiūtas iš vienos medžiagos (viena mašina) arba sudarytas iš viršutinės ir apatinės dalių (pusės stoties). Viršutinė kompozicinių marškinių dalis (rankovės, priešdėlis) buvo siuvama iš plonesnės drobės, margos, chintz, o apatinė dalis (stovas, stanushka, staklės) - iš stambesnės drobės. Daugumos polikinių marškinių apykaklė sandariai dengia gerklę, audinys aplink kaklą surenkamas į mažus mazgus. Rankovė galėjo būti plati per visą ilgį, tada ji buvo užlenkta išilgai krašto ir aptraukta arba susiaurinta, tada rankovės kraštą galima papuošti nėriniais. Įdomi Uralo moteriško kostiumo ypatybė yra komplekso, kuriame tamsūs polikiniai marškiniai derinami su šviesiu sarafanu, egzistavimas.

Polikovy marškinėliai

pabaigoje, mados įtakoje, tradiciniame moterų kostiume atsirado naujo tipo marškiniai – marškiniai su jungu (pelerine). Marškiniai turėjo nuimamą dalį – jungą, kurio perimetru buvo prisiūta priekinė ir galinė panelė bei rankovės. Tokie marškiniai buvo siuvami iš baltos drobės, margi, chintz. Rankovė galėjo būti susiaurinta arba plati, su raukšleliu arba rankogaliu, stovima apykakle, skeltukas ant krūtinės buvo daromas dirželiu (atvartu) ir užsegamas sagomis. Marškiniai ant jungo buvo dėvimi su tiesiu sarafanu arba sijonu.

Sarafanas su nuimama detale – jungu (bodu, sąramu) – naujausias, jo išvaizda siejama su miesto mados įtaka tautiniam kostiumui. Sundress ant jungo pasiūta iš gamyklinio tamsaus medvilninio arba vilnonio audinio. Viršutinė sarafo dalis - jungas - buvo užsegama sagomis, apatinė dalis - sijonas, susidedantis iš 3-7 audinio juostelių - buvo klojamas mažomis klostėmis arba surenkamas į mazgą. Sarafanas ant jungo buvo dėvimas su baltais arba spalvotais marškiniais. Drabužių komplektą su sarafanu galėjo sudaryti šildantis sielą- trumpi sūpynės drabužiai su petnešėlėmis. Dušo šildytuvas buvo pagamintas iš pirkto medvilnės, šilko ar brokato audinio. Dažnai dušegrei buvo siuvami dygsniuoti ant vatos, kuodelių, kartais išsiuvinėti auksu.

Shugay taip pat buvo tradicinis drabužis. Senbuvių ir Uralo liaudies drabužių tyrinėtojų liudijimais, šugai (šugai) galėtų būti vadinami ir viršutiniais, ir kambariniais drabužiais, dėvimais su sarafanu ar sijonu.

Prijuostė– zaponas – buvo tiek moteriškų, tiek vyriškų kostiumų aksesuaras. Vyriškos prijuostės dažniausiai buvo siuvamos su krūtine, moteriškos – be krūtinės.

Maždaug XIX amžiaus viduryje atsiranda terminas pora, pora. Iš pradžių marškiniai ir sarafanas buvo vadinami pora, siūti iš tos pačios medžiagos arba derinti prie audinių tono. Pavyzdžiui, Sibire 22 poros, papildytos diržais ir skaromis, buvo laikomos geru kraičiu. Ilgą laiką poros buvo jaunų moterų ir mergaičių šventinis kostiumas. Vėliau jie virto sužadėtinių merginų drabužiais. Nuotaka turėjo nešioti porą, kai pagal paprotį dejavo mergvakaryje. Taigi, pora yra šventinė apranga. Tai paaiškinama ir tuo, kad pagal tradiciją su elegantiškais drabužiais buvo elgiamasi labai atsargiai, jie dėvimi ilgą laiką, dėvimi retai, dažniau per šventes, stengiamasi juos paveldėti. Ortodoksams poros labai greitai tampa vestuviniais drabužiais. „Nuotaka vilkėjo rožinę porą...“ (Sverdlovsko sritis, Alapajevskio rajonas). „Jie pasirūpino vestuvinę porą laidotuvėms...“ (Sverdlovsko sritis, Kamyšlovskio r., B. Pulnikovo k.). Tokių porų kirpimas iš marškinių ir sarafano paveldėjo tradicines formas (kreiptas sarafanas, tiesus sarafanas, marškiniai su polikais, tunikos formos ir kt.). Vėliau tradicinis sarafanų kompleksas užleidžia vietą sijonų kompleksui. Šio tipo poros (sijonas - švarkas) Rusijos kaime atsirado paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje, iki XX amžiaus pradžios išplitusios visoje Rusijoje. Jie egzistavo daugelyje kaimų iki XX amžiaus XX amžiaus. Urale poros, išplitusios, labai greitai iš šventinių drabužių kategorijos virsta kasdieniais drabužiais. "Kiekvienam sarafanui buvo atskira striukė - ji buvo vadinama pora; ir buvo sijonai su švarku - jie taip pat buvo vadinami pora ..." (Neelova Valentina Grigorjevna, g. 1938 m., Sverdlovsko sritis, Tavdinskio r., kaimas Koshuki).

Pora - sijonas su švarku

Nepaisant to, kad poros kompleksas yra labai vėlyvas tradicinio rusų kostiumo variantas, jo kaip komplekso išsaugojimas kelia tam tikrų sunkumų. Išlikę eksponatai dažniausiai reprezentuoja tik švarkus iš porų, t.y. pusė komplekso. Dėl didelio išnaudojimo sijonai greičiau susidėvėjo arba buvo keičiami vėlesnių kartų.

Švarkas iš poros – iš Natalijos Pavlovnos Bezrodnykh – Kvašninskojės kaimo, Kamyšlovo srities, gyventojos, asmeninių daiktų. (Autoriaus nuotrauka, 2009 m.)

Kostiumo istorija – tai jo formų kaitos istorija per visą drabužių egzistavimą. Švarkų – porų formų įvairovė leidžia daryti išvadą, kad šio kostiumo istorijoje yra tam tikra mada. Tačiau nepaisant visų naujovių, atsiradusių dėl miesto kultūros įtakos, kaimuose iki XX amžiaus 30-ųjų vyravo kompleksas iš lūpų į lūpas, griežtai laikantis tradicijų. Poros liko šventiniai, savaitgaliniai, vestuviniai drabužiai. Nauji „madingi“ drabužių tipai pirmiausia buvo platinami tarp turtingų valstiečių. Valstiečių religinė priklausomybė suvaidino svarbų vaidmenį išsaugant archajiškas aprangos formas. Taigi stačiatikiai visada buvo linkę skolintis naujus drabužių tipus, o sentikiai – išsaugoti senuosius. Todėl tarp sentikių iki šių dienų išliko archajiškos formos (ąžuolai, juostos ir kt.).

Liudmila Ivanovna Raikova, Orenburgo valstybinio menų instituto profesorė

Kiekviena tauta paveldi ankstesnių kartų palikimą, sukurtą savo rankomis, sukurtą savo talentais. Per šimtmečius kauptas rusų tautos kultūros paveldas yra didelis ir įvairus, ir nors laiko negailėjo daug, išlikęs leidžia spręsti apie aukštą liaudies amatininkų rankomis pagamintų dirbinių meninę vertę.

Rusiško kostiumo pagrindas – džiaugsmo, nenumaldomo potraukio ir grožio menas, leidžiantis įgyvendinti grožio svajonę kuriant savo išvaizdą. Neprilygstamas moteriško kostiumo spindesys kiekvieną moterį apdovanojo tikru grožiu. Ir kuo daugiau studijuoji rusišką kostiumą, tuo daugiau jame randi vertingų dalykų.

Spalvos, formos, ornamento dermė mums atskleidžia tautinio kostiumo grožio paslaptis ir dėsnius. Ir kad ir koks sunkus būtų rusų valstietės gyvenimas, jos menas stebina savo lengvu, gyvenimą patvirtinančiu turiniu. Ir nors kiekvienos Rusijos vietovės gyventojų drabužiai turėjo savitų bruožų, moteriškas kostiumas turėjo bendrų bruožų – kompaktišką apimtį, švelnų, lygų kontūrą.

Liaudies kostiumas – ne tik materialinės kultūros elementas, tai įvairių dekoratyvinės dailės rūšių sintezė, atnešusi iki mūsų laikų būdingiausius kraštui elementus. Rusų drabužiams būdingų medžiagų ir dekoracijų naudojimas praeityje.

Rusų liaudies kostiumas formavosi per šimtmečius. Ją lėmė socialiniai ir ekonominiai pokyčiai žmonių gyvenime, santykiai ir kontaktai su kitomis tautinėmis kultūromis.

Tai paaiškina ypatingą liaudiškų drabužių vertę kultūros ir gyvenimo studijoms, taip pat daugeliui kitų žmonių gyvenimo aspektų, visos tautos istorinio proceso.

Gyvenvietės teritorijos platybės, tam tikrų vietovių ir įvairių natūralių žaliavų bei aplinkos izoliacija, papročių ir gyvenimo sąlygų pobūdis lėmė įvairių aprangos pasirinkimų atsiradimą.

Šiuo atžvilgiu galime pasakyti, kad nepaisant bendrų bruožų, net tarp valstiečių nebuvo vieno tautinio kostiumo.

Tik moteriškuose drabužiuose mokslininkai išskiria keturis skirtingus kompleksus:

1. marškiniai su kuodu ir šarkos galvos apdangalu;

2. marškiniai su sarafanu ir kokoshniku;

3. marškiniai su andarako sijonu;

4. suknelė su puodeliu.

Pirmieji du yra pagrindiniai. Paskutiniai du XIX a turėjo ribotą egzistavimą. Tačiau apskritai tautinio kostiumo raida vyko lėtai, mažai pasiduodama įtakoms. Iki XX amžiaus pradžios. iš keturių egzistavusių kompleksų du buvo labiausiai paplitę: pietų rusas su poneva ir šiaurinis rusas su sarafanu. Vėliau išpopuliarėjo sijono kompleksas su švarku.

Pirmasis kompleksas pažymėtas daugybe variantų ir apėmė ne tik pietinius Rusijos regionus – Oriolo, Kursko, Voronežo, Riazanės, Tambovo gubernijas, bet ir nemažai centrinių: Tulą, Maskvą, Kalugą.

Tam tikrą pėdsaką jos elementų formavime paliko kaimynystė su vietiniais ne rusų gyventojais - ukrainiečiais, baltarusiais, mordoviečiais ir kt.

Kompleksas su sarafanu arba šiaurės rusų kalba egzistavo šiaurėje, Volgos regionuose, Urale, Sibire, kai kur vakarinėse ir pietinėse provincijose – Smolensko, Kursko, Charkove, Voroneže.

Kostiumas, būdingas Dono ir Kubano, Šiaurės Kaukazo kazokams su siūbuojančia kubelio suknele, buvo paveiktas vietos gyventojų. Jis buvo dėvimas ant marškinių su megztu kepure ir kelnėmis, kaip įprasta rytuose. Tačiau iki XIX amžiaus vidurio jį pakeitė kitų rūšių drabužiai, ypač sijonas su švarku.

Šio leidinio apimtyje neįmanoma apibūdinti išvardytų kompleksų, siekiant daugiau dėmesio skirti Orenburgo kazokų kostiumui. Kalbant apie bendrą kazokų šeimą, Orenburgo kazokai vis dėlto išsiskyrė.

Juk Orenburgo kazokų armija atsirado daug vėliau nei panašios formacijos, išskyrus Semirečę. Oficiali Uralo kazokų gimimo data yra 1591 m., o Orenburgo kariuomenė nepriklausomybės statusą gavo tik 1840 m. gruodžio 12 d.

Be to, Orenburgo kazokų kariuomenė nuo pat pradžių, t.y. nuo pirmosios Orenburgo gynybinės linijos tiesimo (XVIII a. 20-40 m.) ji buvo formuojama vadovaujant valdžiai – pavyzdžiui, Dono, Kubano, Uralo kariuomenė taip nesivystė. Ten viskas prasidėjo nuo „laisvųjų“, nuo stichijų. Šios laisvės dvasios Orenburgo kazokai niekada nežinojo. Orenburgo kazokų kariuomenės sudėtis susidarė dėl miesto kazokų - Ufos, Aleksejevskio, Samaros - persikėlimo į naujas žemes. Kazokų gretos buvo papildytos vidinių provincijų valstiečių lėšomis. Šis tautybių mišinys negalėjo nepaveikti vietos gyventojų psichologijos, jos gamybos ir kasdienės kultūros, įskaitant liaudies kostiumo formavimąsi.

1840 metais Orenburgo armija gavo savo teritoriją, kuri apėmė Čeliabinsko, Troickio, Aukštutinio Uralo, Orsko sritis, o Orenburgo kazokai turėjo atlikti karinę tarnybą, dažniausiai jau toli nuo namų.

Todėl visas namų tvarkymas, dvasinis ir dorinis vaikų ugdymas buvo patikėtas moterims. Būtent jie kūrė ir kūrė tuos kostiumus, kurie jiems galėjo suteikti džiaugsmo. Jie aiškiai įkūnijo grožio troškulį. Šiame darbe moterys įdeda tikrąjį menininkės talentą, išlaisvindamos jos sielą nuo sunkios realybės.

Sarafanas po marškinių buvo pagrindinis moteriško kostiumo komponentas. „Sarafanas“ – rytų kilmės terminas, iš pradžių reiškė „apsirengęs nuo galvos iki kojų“, o XIV a. dokumentuose. naudojamas vyriškuose kunigaikščio drabužiuose.

Iki XIX a pavadinimas „sarafanas“ jau tapo įprastu šios rūšies drabužių pavadinimu, o juo esantis kompleksas pietų Rusijos kompleksą pakeitė paneva, kurią atvežė naujakuriai iš pietinių Rusijos gubernijų. Kurčiųjų kreivų pleištų sarafanas, kuris egzistavo daugiausia šiaurės vakarų provincijose: Pskove, Riazanėje, Tuloje, Kurske, Voroneže, Smolenske, vėliau plačiai paplito Uralo regionuose.

Jis buvo siuvamas iš audinio, perlenkto per pečius, o šonuose įsmeigti šiek tiek nuožulni pleištai. Sarafanai buvo siuvami iš šilkinių audinių ant medvilninio pamušalo. Apipjaustyta auksine pynute, auksiniu siuvinėjimu. Sidabrinės sagos su filigranu ir niello, metalinis laidas.

Ant rankovių buvo naudojami muare, auksiniai siuvinėjimai, muslinas, siuvinėjimas aukso siūlais (metaliniai blizgučiai). Diržai sarafanui buvo gaminami iš pynimo, metalinių siūlų ir kutų.

Kosnikas, muarė, mašininiai nėriniai, auksiniai siuvinėjimai – įvairių formų, dažnai trikampis.

Karoliukai – gintariniai, karpymas, sriegimas.

Galvos apdangalas - kokoshnikas iš šilko, medvilninis pamušalas, vata, pynimai, karoliukai, išskirtinai perlai, turkio spalvos siuvinėjimas, spalvotas stiklas lizduose. Arba juodo šilko skara, apipjaustyta juodais nėriniais - „skarelė su lanku“.

Su sarafanu buvo dėvimos prijuostės, kurios buvo susegamos raiščiais virš krūtinės. Kitas – zaponas su krūtine arba krūtinkaulio – buvo surištas ties juosmeniu papildoma pynute aplink kaklą. Tokios prijuostės buvo būdingos Volgos regionui, Uralui ir Sibirui.

Be to, nuo XIX amžiaus pabaigos. buvo plačiai naudojama prijuostė („prijuostė“), sustiprinta ties juosmeniu. Buvo dėvėta su sijonais.

Be tiesioginės paskirties – saugoti drabužius nuo taršos, prijuostės nešė didelį dekoratyvinį krūvį: dengė nedekoruotas kostiumo dalis, prisidėjo prie vienspalvės ansamblio kompozicijos kūrimo.

Įdomu apibūdinti F.M. Orenburgo kazokų senolių kostiumas. Merginos kostiumą sudarė sijonas su švarku. Buvo aptempti megztiniai, sijonai – iš chintzo ar vilnos, rečiau – iš šilko ar atlaso. Kepurėlė iš satino arba šilko su nėriniais, ryškių spalvų. Jie vilkėjo sarafanus ir jungo sukneles.

Vyresnio amžiaus moterys dėvėjo plataus kirpimo megztinius su užsegimu per petį ir rankoves arba išilgai nugaros. Šventiniai drabužiai – balti. Nėrinių krakmolo apykaklės, rankogaliai ir stiklo spalvos karoliukai.

Turtingos kazokų moterys dėvėjo brangius damaskinius sarafanus ir galvos apdangalus su juostele.

Vyriškas kazokų kostiumas yra išskirtinai oficialus. Trumpas kareiviškas paltas ir švarkas su liemene ir hareminėmis kelnėmis su juostelėmis įspraustais viršūnėse. Paltas buvo apjuostas ryškia vilnone juostele, galai susukti gale. Apatiniai marškiniai balti iš sruogos su prisiūta didele apykakle su skeltuku viduryje arba kairėje krūtinės pusėje.

Uralo kazokai XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. vilkėjo sarafanus. O štai apie Čeliabinsko rajono kostiumus 1851 metais rašė laikraštis Orenburg Gubernskiye Vedomosti.

Merginos puošniai rengėsi vasarą, ypač ant Trejybės. Jie sklandžiai šukavo galvas ir dažnai pomadomis. Į pynes buvo įaustos ryškios šilko ar atlasinės juostos – ilgos ir plačios. Kartais galvas surišdavo siaurai atlenkta skarele pūkuotais galais. Skaros buvo įvairių spalvų, šilkinės. Ant kasetėje padėtos kasytės dėvėjo karoliukais arba karoliukais išsiuvinėtus tinklelius. Auskarai ausyse, stikliniai karoliukai ant kaklo, žiedai ant rankų.

Ant kaklo buvo dėvimi ryškūs, spalvingi atlasiniai ar šilkiniai šalikai ar skaros, žiemą – vilnoniai arba skaros. Šilkiniai arba medvilniniai sarafanai su kambrinėmis arba kalicinėmis rankovėmis, su gudriomis klostėmis ir siuvinėjimais.

Diržai buvo nešiojami iš susukto šilko – personalizuoti arba austi auksinėmis galvutėmis galuose. Batai raudoni, ožkų ar avių, taip pat iš paprastų prekių. Kojinės baltos, kartais iš popieriaus su raštu, šlepetės surištos, kas buvo pastebėta, nes sarafanai labai ilgi.

Būtinas aksesuaras išeinant iš namų – rankose laikyti šaliką. Jauni vaikinai taip pat kirpdavo plaukus, kirpdavosi ratu, dažnai – priekyje. Vienoje ausyje yra auskaras, ant piršto žiedas, medvilniniai marškiniai, susijuosę šilkiniu arba nėriniuotu diržu.

Medžiaginis kaftanas, dradonas, kartais chalatas ar paltas, o dažniau medžiaginiai gobtuvai, apjuosti raudona garuso juostele.

Beviltiški dandžiai kartais dėvėjo kokią nors skarą ant dešinio peties po kaire ranka. Bloomers dažniausiai yra pliušiniai, kartais nusnūsti, audiniai.

Galima buvo sutikti chalatus. Ožkų batai, o jei paprasti, tai su girgždėjimu, dideliais kulnais, aukštomis viršūnėmis, kuriems paleidžiami žydintys.

Pagyvenusios moterys turi kokoshniką arba skarą su kariu ant galvos, plataus kirpimo dvieiliu paltu, rankoves su drobės įdubomis, vyšnias raudonais kraštais. Shamishura – moteriškas galvos apdangalas (toks kepuraitė).

Tačiau šiandien labai meniškus rusų tautinio kostiumo pavyzdžius galima pamatyti tik muziejų kolekcijose, kurios, kaip taisyklė, eksponuojamos labai retai. Todėl savotiška rusiško kostiumo simbolių kalba ir reikšmė suprantama tik siauram specialistų ratui. Kultūros ir meno švietimo įstaigose liaudies muzikos srities specialistų rengimo sistema daugiausia grindžiama žanro specifikos tyrimu, neatsižvelgiant į glaudų jo ryšį su dvasinės ir materialinės žmonių kultūros reiškiniais. , įskaitant kostiumą. Mokinių nesuvokimas valstietiško kostiumo sandaros, reikšmės praeities ir dabarties tautinei kultūrai nesudaro nuoseklios mokslinės mokinių liaudies kultūros pažinimo sistemos ir neleidžia patikimai įkūnyti savo principų. scenoje. Linijų grynumas, koloritas, atskiros kostiumo detalės ir papuošalai patraukia žiūrovo dėmesį, o norima kryptimi gali daryti stebuklus, padarydami reikiamą įspūdį.

Todėl meninį skonį būtina ugdyti stebėjimo, lyginimo, kritiško vertinimo ir atrankos priemonėmis, dėl kurių kaupiasi meniniai įspūdžiai.

Tai taip pat svarbu, nes šiandien dažnai karaliauja nemokami padirbiniai su rusų liaudies kostiumu. Jie labai iškraipo tikrąjį liaudiškų drabužių įvaizdį, sukeldami ne tik blogą publikos skonį, bet ir dezorientuodami pačius menininkus jų idėjose apie estetines ir dvasines kultūros vertybes.

Liaudies kostiumas Čeliabinsko sritis

pradinių klasių mokytoja, 2 vidurinė mokykla, Jurijuzanas

Liaudies kostiumas Čeliabinsko sritis

• Šiuo metu Čeliabinsko srities teritorijoje gyvena daugiau nei 120 tautybių atstovai. Didžioji dalis gyventojų yra rusai - 82,31%, likusieji - 17,69% sudaro šias etnines grupes: totoriai - 5,69%, baškirai - 4,62%, ukrainiečiai - 2,14%, kazachai - 1,01%, baltarusiai - 0,56%, mordoviečiai - 0,50 %, 3,67 % - kitų tautybių atstovai.

Moteriškas rusų liaudies kostiumas

1. Karūna

2. Žąsis

3. Marškiniai

4. Šildytuvas sielai

5. Sundress

Šventiška mergaitiška kostiumas

Prijuostė

(„zapon“, „užuolaida“, „seilinukas“) - drabužiai, apsaugantys suknelės priekį nuo taršos

Vedęs kostiumas moterys

Patarimas - viršutiniai pečių drabužiai, dažniausiai iš naminio vilnonio audinio, siuvami kaip sutrumpinti marškiniai

Šiaurės Rusijos moteris kostiumas

Sundress - moteriški valstietiški drabužiai, suknelė be rankovių, dėvima ant marškinių ilgomis rankovėmis

Vasarinis kostiumas mergaitei

šildantis sielą ("epanechka", "koroteny") - trumpa moteriška šilta striukė su petnešėlėmis, dažniausiai be rankovių, atrodo kaip mažas sarafanas su raukšlėmis ties juosmeniu

Telogrėja - senos rusiškos moteriškos sūpynės, viršutiniai drabužiai, ilgi, dažniausiai su atlenkiamomis rankovėmis

vyras valstietis kostiumas

Uostai - kelnės

Kosovorotka - vyriški marškiniai su stovima apykakle, užsegami šone

Tradicinė žiema drabužiai

Trumpas kailinis - trumpas, iki kelių siekiantis avikailis

Avikailis - kailinis ilgakraštis, kurio grindys eina viena po kitos, surištas ryškiu diržu

• Moteriški marškiniai buvo labiau puošti. Viršutiniai drabužiai buvo irklas su tvirta nugara. Buvo kamzolis, berankovės arba su trumpomis rankovėmis, moteriškas buvo gausiai dekoruotas, virš jo vyrai dėvėjo ilgą erdvų chalatą, paprastą arba dryžuotą, buvo apjuostas juosta. Šaltu oru dėvėjo dygsniuotus arba kailinius bešmetus, kailinius. Kelyje apsivelka tiesia nugara kailinį su juostele arba tokio pat kirpimo, bet audinio čekmeną.

• Mordovijos tautinis moterų kostiumas taip pat kilęs iš marškinių (panar). Erzya panar buvo siuvama iš dviejų drobės plokščių, perlenkta per pusę ir susiūta išilginiu siūlu. Siūlės buvo krūtinės viduryje, nugaroje ir šonuose. Moksha panarą sudarė viena skersai sulankstyta plokštė ir dvi trumpesnės, iš šonų apsiūtos išilginiu siūlu. Siuvinėjimas buvo ties siūlėmis. Jame dominavo raudoni, juodi, mėlyni tonai, įsiterpę su žalia ir geltona.

• Mordovijos žmonių kultūra yra turtinga ir unikali. Šios daugialypės kultūros dalis yra siuvinėjimas, plačiai paplitęs tarp mordoviečių. Būtent siuvinėjimas suteikia liaudiškiems drabužiams savitą spalvą ir spalvingumą.

Kazachstano kostiumas

Galvos apdangalai yra privaloma ir neatsiejama kazachų tautinio kostiumo dalis, kuri išsiskiria įvairiais tipais, originalumu ir originalumu.

Bet kokie galvos apdangalai buvo savotiška jų savininkų saugumo priemonė.

Mūsų krašto kazachai skaras – zhaulyk – naudoja kaip galvos apdangalą.

Įvairių giminių kazachai žaulykus riša skirtingai, nors galima pastebėti, kad skirtingų giminių kazachai, gyvenantys toje pačioje teritorijoje, skareles gali rišti vienodai.

Baškirų kostiumas »

Kadangi baškirai buvo ganytojai - klajokliai, pagrindinė drabužių medžiaga buvo kailis, avikailis, oda, naminis audinys, audiniai iš augalinių pluoštų. Kaip ir klajokliai, jie mėgo šilką ir aksomą. Didelis dėmesys buvo skirtas drabužių dekoravimui. Tai siuvinėjimas, audimas su raštu, aplikacijos. Pirmenybė buvo teikiama raudonai kartu su žalia, geltona

• Baškirijoje ir Čeliabinsko srityje tiek vyrai, tiek moterys per šventes dėvi baltą, raudoną, juodą sitiką su ryškiu ornamentu viršuje. Kailinės moteriškos ir vyriškos kepurės priklauso kasdieniams ir šventiniams drabužiams, kuriuos moterys galėtų papuošti monetomis (kepurėlė).

Moteris turi būti apsirengusi: kojinėmis, juoda sitika, suknele (kulmek) iki kojų pirštų ilgomis rankovėmis ir uždaru kaklu. Monetomis išsiuvinėtas kamzolis visada yra žalias, ant jo viršaus yra monetomis išsiuvinėtas seilinukas.

Ant galvos yra skara (yaulyk), dengianti kaktą ir plaukus, arba kepuraitė kepurės pavidalu. Viršuje yra skara, apsirengusi kaip pavogta. Viršutiniai du kampai surišti prie smakro. Močiutės (ebilar) gali dėvėti antrą šaliką kushyalyk (didelį šaliką su didelėmis gėlėmis kaip skara). Kai kurios močiutės nešioja siuvinėtą kaukolės kepurę, o ant jos – skarelę, surištą kaip pavogtą.

Dar viena neatsiejama tradicinio ukrainietiško kostiumo (tiek moteriško, tiek vyriško) dalis – diržas. Diržas rytų slavų mitologinėje sąmonėje atliko talismano, žmogaus kūno apsaugos vaidmenį.

Išskirtinis ukrainietiškų moteriškų marškinių bruožas – gausūs siuvinėjimai ne tik ant krūtinės ir rankovių, bet ir ant apačios.

• Tradicinio baltarusių kostiumo originalumą aiškiausiai išreiškė moteriški drabužiai, kuriuos sudarė meistriškai dekoruoti marškiniai ir sijonas. Moteriškame kostiume gali būti garsetė (liemenė), gausiai dekoruota daugybe siuvinėjimų ir dekoratyvinių juostelių. Moterų drabužių komplekse diržas turėjo tą pačią reikšmę kaip ir vyriškame. Kostiumą papildė stulpeliai, batai iš kotelio arba juodi chromuoti charavikai (batai). Moteriški galvos apdangalai, nulėmę asmens šeimyninę padėtį ir amžių, išsiskiria ypatingu originalumu ir įvairove. Merginos turi įvairių vainikų, tvarsčių. Moterims tai senovinė nametka – viena būdingiausių baltarusių moterų kostiumo detalių, taip pat šalikai, koptur (kapotas) ir raguoti galvos apdangalai.

Pristatymas, po kurio seka medžiagos konsolidavimas kryžiažodžiu Supažindina 6-7 klasių mokinius su pietų Uralo tautų tautinio aprangos elementais.Medžiaga gali būti naudojama geografijos ir kraštotyros pamokoje arba per pamoką. klasės valandėlė, skirta Tautos vienybės dienai, siekiant ugdyti tolerantišką požiūrį į skirtingų tautybių žmones, patriotinį ugdymą Pietų Uralo istorijai.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

SUPAŽINTIS SU PIETŲ URALŲ ŽMONIŲ TAUTINIO KOSTIUMO ELEMENTAIS

PRISTATYMAS renginiui „ŽEMĖ – KUR MES GYVENAM“ MBSLSH pavadintas Y.A. Gagarino vardu Užbaigė: mokytoja Yagafarova Lilia Sergeevna

Tikslai ir uždaviniai Pilietiškumo, patriotiškumo, pagarbos asmens teisėms, laisvėms ir pareigoms ugdymas. Plėsti žinias apie Pietų Urale gyvenančių žmonių gyvenimą, jų papročius, tradicijas, folklorą. Supažindinti su Pietų Uralo tautų tautiniais drabužiais;

Šiuo metu Čeliabinsko srities teritorijoje gyvena daugiau nei 132 tautybių atstovai. Didžioji dalis gyventojų yra rusai - 82,31%, likusieji - 17,69% sudaro šias etnines grupes: totoriai - 5,69%, baškirai - 4,62%, ukrainiečiai - 2,14%, kazachai - 1,01%, vokiečiai - 0,79%, baltarusiai - 0,56 %, mordovų – 0,50 %, 2,88 % – kitų tautybių atstovų.

Baškirų tautinis kostiumas Baškirai siuvo drabužius iš namų audinio, veltinio, avikailio, odos, kailio; taip pat naudota dilgėlių ir kanapių drobė, batai siūti iš odos. Tradiciniai baškirų viršutiniai drabužiai ilgomis sijonėlėmis buvo elyanas - kostiumas su pamušalu rankovėmis. Buvo patinas (tiesia nugara) ir patelė (prigludusi, platėjanti). Vyriškos eglės buvo siuvamos iš tamsių medvilninių audinių, kartais iš aksomo, šilko, balto atlaso; apsiūta raudono audinio juostelėmis (ant kraštų, grindų, rankovių), dekoruota aplikacijomis, siuvinėjimais, pynėmis. Moteriškos eglės buvo siuvamos iš spalvoto aksomo, juodo atlaso, šilko. Apvadas, grindys, rankovės buvo apipjaustytos įvairiaspalvio audinio juostelėmis (raudona, žalia, mėlyna), kaitaliojant jas pynute. Elyanai buvo dekoruoti aplikacijomis, siuvinėjimais, koralais, monetomis, trikampėmis juostelėmis (jaurynsa) ant pečių. Kaip viršutiniai drabužiai, baškirai turėjo kazakiną - aptemptą kostiumą su rankovėmis ir užsegimu su sagomis.

Baškirų tautinis ornamentas

Totorių tautinis kostiumas. Moteriško kostiumo pagrindas yra kulmekas (suknelė-marškiniai) ir žydėjimas. Vyrai dėvėjo čekmenus – medžiaginį viršutinį drabužį, panašų į chalatą, rečiau – kaftano ar pusiau kaftano formos. Buvo ir choba – lengvi, be pamušalo viršutiniai drabužiai. Jis buvo siuvamas, kaip taisyklė, iš naminių lininių ar kanapinių audinių, kiek žemiau kelių. Čekmenai – prigludę, ilgabriauniai, valstietiški pussezoniniai drabužiai. Merginoms kostiumo puošmena buvo liemenė ar prijuostė.

Totorių galvos apdangalai (skullcap, fez, kalfak)

Totorių tautiniai batai - ichig (chitek)

Totorių tautinis ornamentas

Ukrainiečių tautinis kostiumas Moteriško kostiumo, kaip ir Rusijoje, pagrindas buvo marškiniai (ukrainiečių košulija, marškiniai). Jis buvo ilgesnis nei vyriškas ir buvo pasiūtas iš dviejų dalių. Apatinė dalis, dengianti kūną žemiau juosmens, buvo siuvama iš grubesnės medžiagos ir vadinama karkasu.Moteriški marškiniai buvo su apykaklėmis arba be jų. Tokiuose marškiniuose apykaklė paprastai surenkama mažais mazgais ir aptraukta viršuje. Marškiniai be apykaklės buvo vadinami rusiškais, marškiniai su apykakle – lenkiški. Ukrainoje paplitęs paprotys marškinių kraštą puošti siuvinėjimu, nes marškinių kraštelis visada buvo matomas iš po viršutinių drabužių. Kelnės (ukrainietiškos haremo kelnės, kelnės) Ukrainoje buvo siuvamos beveik taip pat, kaip ir Rusijoje, tiksliau, principas, kuriuo kelnės buvo tvirtinamos prie kūno, buvo vienodi. Viršutinis kelnių kraštas buvo sulenktas į vidų, į susidariusį randą įsriegtas nėrinys ar diržas. Virvelė buvo surišta mazgu. Ukrainiečiai dažniausiai naudojo diržą. Užsegus diržą sagtimi, jis dar kartą buvo apjuostas aplink juosmenį.

Ukrainietiškas moteriškas kostiumas Garsiausias ukrainietiškas galvos apdangalas – mergaitiškas vainikas. Vainikus pindavo iš natūralių ar dirbtinių gėlių, prie vainiko rišdavo įvairiaspalves juosteles. Pagal gerai žinomą seną paprotį merginos iki 15 metų ar net iki santuokos dėvėjo tik diržu susegtus marškinius. Ukrainos merginos nebuvo išimtis. Ištekėjusios moterys dėvėjo plakhtą – sijoną Plakhta, dengiantį apatinę moters kūno dalį daugiausia iš nugaros. Jis tvirtinamas ant diržo specialiai tam skirtu diržu. Jis buvo siuvamas iš naminio vilnonio audinio. Piešinys yra didelė ląstelė.

Ukrainos tautinis ornamentas

Rusų tautinis kostiumas Moterišką kostiumą sudarė marškiniai, sarafanas ir kokoshnikas. Sarafanas po marškinių buvo pagrindinis moteriško kostiumo komponentas. „Sarafanas“ yra Rytų kilmės terminas, iš pradžių reiškė „apsirengęs nuo galvos iki kojų“. Galvos apdangalas - kokoshnikas iš šilko, medvilninis pamušalas, vata, pynimai, karoliukai, išskirtinai perlai, turkio spalvos siuvinėjimas, spalvotas stiklas lizduose.

Moteriškas rusiškas kostiumas. Merginos kostiumą sudarė sijonas su švarku. Buvo aptempti megztiniai, sijonai – iš chintzo ar vilnos, rečiau – iš šilko ar atlaso. Kepurėlė iš satino arba šilko su nėriniais, ryškių spalvų.

Vyriškas rusiškas kostiumas. Pagrindiniai vyrų drabužiai buvo marškiniai arba apatiniai marškiniai. Liaudies kostiume marškiniai buvo viršutiniai drabužiai, o aukštuomenės kostiume - apatiniai. Namuose bojarai dėvėjo tarnaitės marškinius – jie visada buvo šilko. Marškinių spalvos įvairios: dažniau baltos, mėlynos ir raudonos. Jie nešiojo juos laisvus ir sujuostus siauru diržu. Ant marškinių nugaros ir krūtinės buvo prisiūtas pamušalas, kuris buvo vadinamas fonu.

Viršutiniai rūbai vyrams Per marškinius vyrai apsivelka užtrauktuku Zipun – viršutiniai valstiečių drabužiai. Tai kaftanas be apykaklės, pagamintas iš stambaus, ryškių spalvų naminio audinio su kontrastingomis virvelėmis apipjaustytomis siūlėmis. Virš zipuno turtingi žmonės užsideda kaftaną. Virš kaftano bojarai ir didikai apsivilko feryazą - senus rusiškus drabužius (vyriškus ir moteriškus) ilgomis rankovėmis, be pertraukų.

Viršutiniai rūbai vyrams Vasarą virš kaftano buvo dėvimi vieneiliai. Vienaeilė - rusiška viršutinė plati, ilgomis rankovėmis iki kulkšnies, moteriški ir vyriški drabužiai, be apykaklės, ilgomis rankovėmis, po kuriomis buvo padarytos skylutės rankoms. Viršutiniai valstiečių drabužiai buvo armėniški. ARMYAK – tai viršutiniai valstiečių drabužiai ilgomis sijonėlėmis, kurių forma yra chalatas, pagamintas iš audinio arba stambaus vilnonio audinio.

Rusijos tautinis ornamentas

Kazachstano moteriškas kostiumas Moterys dėvėjo ne atvirus marškinius „koylek“, ilgesnius nei vyriški. Jaunos moterys ir merginos pirmenybę teikė raudoniems ar spalvingiems audiniams, o virš suknelės dėvėjo kumštelius be rankovių ir atvira apykakle. Moteriški chalatai „shapan“ – dažniausiai rūbai, kuriuos dėvi daugelis nepasiturinčių šeimų atstovų, o kitų viršutinių drabužių neturėjo. „Saukelė“ – nupjauto kūgio formos vestuvinis galvos apdangalas. Jis buvo labai aukštas – iki 70 cm.. Netekėjusios merginos dėvėjo „takiją“ – mažą kepurėlę iš audinio.

Kazachstano vyriškas kostiumas Vyrai dėvėjo dviejų tipų apatinius marškinius, apatines ir viršutines kelnes, lengvus viršutinius drabužius ir platesnius viršutinius drabužius, tokius kaip chalatai iš įvairių medžiagų. Odiniai diržai ir medžiaginės juostos buvo privaloma kostiumo dalis. Vienas pagrindinių kazachų aprangos elementų buvo šapanas – erdvus ilgas chalatas Kalpak – vasarinė kepurė iš plono balto veltinio siauru aukštu karūna, užapvalinta arba smailia viršūne, kuri buvo siuvama iš dviejų identiškų puselių, apatinės dalys atlenktos atgal. , formuojant plačius laukus

Kazachstano tautinis ornamentas

Vokiečių tautinis kostiumas Vyrų tautinį kostiumą sudaro odinės kelnės – odinės kelnės, trijų ketvirčių ilgio, marškiniai, liemenė, apsiaustas, kepurė su plunksnomis arba plaukų šepečiais, antblauzdžiai ir batai storu padu. Vyrų apsiausto ilgis gali rodyti šeimyninę padėtį. Tradiciškai vedę vyrai dėvi ilgus, dažniausiai juodus, apsiaustus. Bakalaurai turi trumpą apsiaustą. Moterišką kostiumą sudaro pūkuotas sijonas, palaidinė, liemenė kaip korsetas su raišteliu ar sagomis ir prijuostė. Moteriško sijono ilgis šiuo metu yra savavališkas, tačiau anksčiau, pagal tradiciją, jis baigdavosi masės (litrinio alaus bokalo) aukštyje nuo žemės (27 cm.)

vokiškas ornamentas

Vyriškas baltarusiškas kostiumas Vyrišką kostiumą dažniausiai sudarė marškiniai, išsiuvinėti išilgai apykaklės ir apačios, kelnės, liemenė, antblauzdžiai (drabužiai su diržu). Kelnės Baltarusijoje buvo vadinamos antblauzdžiais (kelnėmis). Jie buvo siuvami iš monofoninio arba įvairiaspalvio lino, iš lininio arba pusrūbinio audinio, žieminiai – iš tamsaus audinio (clothcloth). Kojos buvo apykakle ant diržo, kuris buvo užsegamas kaladėlėmis arba sagute, ir be apykaklės ant virvelės. Kelnių kojos laisvai nukrito apačioje arba buvo apvyniotos onuchais ir batais. Marškiniai buvo dėvimi per kojas ir sujuosti

Moteriškas baltarusiškas kostiumas Moterų liaudies kostiumo pagrindas buvo ilgi balti lininiai marškiniai, puošti siuvinėjimais. Medžiaginis sijonas - andarap, kuris pakeitė seną ponevą, prijuostę, kartais berankovę švarką ir diržą. Marškinių mantija, apykaklė, rankovės, kartais apykaklė ir kraštelis buvo išsiuvinėti geometriniais žvaigždžių, rombų, kvadratų, trikampių raštais. Ansamblį užbaigė galvos apdangalas – vainikas, „skindachok“ (rankšluostis), gobtuvas ar skara. Kaklas buvo papuoštas karoliukais ir kaspinėliais.

Baltarusijos ornamentas

Uralo istorija yra įsišaknijusi senoje senovėje. Net antikos istorikai rašė apie Uralo kalnus, kuriais driekėsi dviejų pasaulių siena: civilizuoto europiečio ir tolimosios, paslaptingosios Azijos. Čia, ant dviejų žemynų ribos, susikirto skirtingų pasaulio civilizacijų likimai, palikę neišdildomą pėdsaką mūsų krašto istorijoje ir kultūroje. Jei vertinate draugystę, galite ginčytis ir draugauti, o kivirčas neišsivers iš jokio ginčo.

Naudota literatūra Gitis M.S. Čeliabinsko sritis. Linksma geografija klausimais ir atsakymuose https://ru.wikipedia.org/ http://www.kraeved74.ru/Čeliabinsko srities vietos istorijos portalas

KRYŽIAŽODŽIS „Pietų Uralo tautų tautinio kostiumo elementai“

Klausimai kryžiažodžiui: Horizontaliai: 1. Moteriški kazachų chalatai yra dažniausiai dėvimi daugelio neturtingų šeimų atstovų drabužiai. 2. Medžiaginis baltarusių moterų sijonas. 3. Prigludęs, pamušalu kostiumas su rankovėmis ir užsegimu, su sagomis, kurį baškirai naudojo kaip viršutinius drabužius. 4. Totorių galvos apdangalas.

Vertikaliai: 1. Rusiška viršutinė, plati, ilgomis rankovėmis iki kulkšnies, moteriški ir vyriški drabužiai, be apykaklės, ilgomis rankovėmis, po kuriomis buvo padarytos skylutės rankoms. Šio drabužio pavadinimas panašus į akordeono su viena eile klavišų pavadinimą. 2. Seni rusiški vyriški drabužiai ilgomis rankovėmis Apie tai yra rusiška patarlė .... Jis taip pat mato kreivę, ant kurios ...... .. kažkieno kito. 3. Viršutiniai rūbai valstiečiams, be apykaklės, pasiūti iš stambaus, ryškių spalvų naminio audinio su kontrastingomis virvelėmis apipjaustytomis siūlėmis………… Ir tuoj pat stojo į dvikovą 4 . Viršutiniai ilgasijonai chalato formos valstiečių drabužiai 5. Totorių vyriško audinio viršutiniai drabužiai, panašūs į chalatą, rečiau kaftano arba pusiau kaftano formos. 6. Taip Baltarusijoje buvo vadinamos kelnės. 7. Šis elementas, po marškinių, buvo pagrindinis moteriško kostiumo komponentas Rusijoje. Ši patarlė yra tarsi užuomina: gerai padaryta kaftanoje, mergina ………….

Kryžiažodžių atsakymai: Horizontaliai: 1.Shapan; 2.Andarapas; 3. Kazakinas; 4. Fezzes; Vertikalus: 1.Viena eilė; 2.Kaftanas; 3.Zipun; 4. armėnų; 5. Čekmenai; 6. Nagovicys; 7.Sarafanas