Kurios jūros pakrantėje gyvena pomorai? Pomorai. Kas padarė Šiaurės Rusiją. Siekiant išsiaiškinti

Gali būti papildomos informacijos. Pastaba: priešingu atveju jis gali būti ištrintas.

Grumantas- rusiškas (pomeraniškas) Špicbergeno salyno pavadinimas. Ankstyviausios rusų medžiotojų gyvenvietės Špicbergenuose datuojamos XVI a.

Špicbergenas – Arkties salynas vakarinėje Arkties vandenyno dalyje. Jį sudaro daugiau nei tūkstantis salų ir Grenlandijos bei Barenco jūrų vandenys. Archipelago plotas yra 63 tūkst. km2. Pagal Paryžiaus sutartį, nuo rugpjūčio 14 dienos Svalbardo salynas priklauso ribotai Norvegijos Karalystės suverenitetui ir yra atskirtas į atskirą administracinį vienetą, kurį kontroliuoja gubernatorius. Gamtos ištekliai – nafta, dujos, anglis, polimetalinės rūdos, baritai, auksas, kvarcas, marmuras, gipsas, jaspis. Aplinkiniuose vandenyse yra daug vertingų žuvų, krevečių, dumblių ir jūros gėrybių atsargų. Ekonomikos pagrindas – anglies kasyba (1,5 mln. tonų per metus), geologiniai tyrinėjimai ir mokslinė veikla, taip pat turizmas. Į salyną įeina Barentsburgo, Piramidės (Rusija), Longyearbyeno, Sveagruvos, Ny-Ålesundo (Norvegija) jūrų uostai ir Longyearbyen tarptautinis oro uostas. Salyne nuolat gyvena 1600 žmonių (Rusijos ir Norvegijos kalnakasiai, taip pat kelios dešimtys mokslininkų iš įvairių šalių).

Špicbergeno salyno ekonominės raidos pradžia, remiantis šiuolaikiniais archeologiniais tyrimais, siekia XVI amžiaus vidurį. Tai buvo Rusijos šiaurės gyventojų - pomorų, kurie jos krantuose plėtojo įvairią žuvininkystę, daugiausia vėplių medžioklę, veiklos rezultatas.

Ant marių kranto esančiame name, maždaug už keliolikos kilometrų nuo Stubbelvos, jie rado ant medinio daikto iškaltą tekstą: „Išsitraukė iš miesto“ („Mirė miesto gyventojas“). Šią penkių sienų konstrukciją pomorai pastatė dar anksčiau – 1552 m. Belsundo įlankoje jie perskaitė užrašą, subraižytą ant banginio slankstelio, ir pavadinimą „Ondrej“. Didelė sėkmė tyrinėtojų laukė Russekailos įlankoje, kur apie keturiasdešimt metų gyveno Špicbergeno „patriarchas“ Ivanas Starostinas: kasinėjimų metu rasta devyniolika užrašų, trečdalis jų datuojami XVI a., likusieji – vėlesni.

Iš viso sovietų archeologinės ekspedicijos nustatė apie šimtą Pamario gyvenviečių tarp 78 ir 80 laipsnių šiaurės platumos. Kaimai išsidėstę išilgai visos pakrantės, vienas nuo kito 10–14 kilometrų, juose buvo gyvenamieji, ūkiniai ir ūkiniai pastatai, kulto vietos, kryžių pavidalo navigaciniai ženklai.

Remiantis įvairiais istoriniais šaltiniais, remiantis V. Yu, iš viso buvo 39 senovės rusų gyvenvietės.

Nuo šiol salyne dirbo SSRS mokslų akademijos ekspedicija, kuri aptiko daug rusų gyvenviečių, palaidojimų ir didelių Pamario kryžių, namų apyvokos daiktų ir užrašų rusų kalba. Taip Vakarų Špicbergeno salos pakrantėje prie Stubbalvos upės buvo rastos rusiško namo liekanos, iškirstos mieste 6 iš 19 rastų užrašų dar XVI a.

Yra žinomas Pomors-Grumantlans ir Novaya Zemlya sąrašas, pašauktas į laivyno tarnybą 1714 m. asmeniniu Petro I dekretu, kuris vėliau sudarė Baltijos jūreivių stuburą ir laimėjo ne vieną mūšį.

XVII amžiuje rusų amatai Špicbergene išsiplėtė. Tam prisidėjo žuvų ir žvėrių gausa, jūrų kelio išvystymas, iš dalies ir nusistovėjęs gyvenimo būdas. Nors ledinė dykuma nenorėjo įsileisti ateivių į savo valdas.

1743 m. Aleksejus Chimkovas, pašaras iš Mezeno, atvyko į Edžo salą (pomorai ją vadino Maly Berun) su savo dvylikamečiu sūnumi Ivanu ir bendražygiais Stepanu Šarapovu bei Fiodoru Veriginu. Jie neišgelbėjo savo valties, ji buvo nuplėšta nuo kranto ir sunaikinta siautėjančios jūros. Kelias namo buvo nukirstas. Tačiau pomorai nepasimetė. Jie prisitaikė gauti maisto ir šildyti pastogę be jokios specialios įrangos, o kai po šešerių metų ir trijų mėnesių priverstinės nelaisvės juos iškėlė kitas laivas, į laivą sukrovė didelį kiekį sugautų kailių ir daug. mėsos.

Nuo 1747 m. sostinės prekybos valdyba nuolat prašydavo Archangelsko biuro informacijos apie žvejybą Grumante ir jos intensyvumą.

Vasilijus Dorofejevas Lomonosovas, iškilaus Rusijos mokslo veikėjo M. V. Lomonosovo tėvas, kelis kartus žiemojo Špicbergene. Didysis rusų mokslininkas vėliau surengė ekspediciją į Špicbergeną 1765–1766 m. dvi jūrų mokslinės ekspedicijos, vadovaujamos V. Čičagovo. Špicbergeno „patriarchas“ yra pramonininkas Ivanas Starostinas, iš viso saloje praleidęs apie 36 metus.

Tačiau Michailas Lomonosovas taip ir nesužinojo pirmosios Rusijos mokslinės ekspedicijos, kuriai vadovavo Vasilijus Jakovlevičius Čičagovas, rezultatų, nes ji išplaukė į jūrą praėjus kelioms dienoms po Lomonosovo mirties. Čičagovas atliko rimtus tyrimus Grumante, kur prieš metus buvo sukurta speciali bazė, ir net bandė eiti toliau – pasiekė 80 laipsnių 26 minutes šiaurės platumos. Kitais metais jis pakilo dar keturiomis minutėmis.

Špicbergeno problema privertė Rusijos vyriausybę imtis priemonių apsaugoti savo interesus salyne. Rusai tikėjo, kad Grumantą rusų pomorai atrado gerokai anksčiau nei Barenco. Sidorovo veikla 1870 m. prisidėjo prie šio požiūrio stiprinimo visuomenės nuomonėje, ir nors vyriausybė pripažino Špicbergeno „terra nulius“, tai yra „niekieno žemės“ statusą XX amžiaus pirmojo dešimtmečio Rusijos spaudoje. archipelagas buvo laikomas „prarasta Rusijos valda“, kurią reikėjo grąžinti.

Rusijos valdžia pradeda registruoti laivus, plaukusius į Grumantą, ir išduoti „pasileidimo bilietus“. Šios statistikos dėka šiandien žinome, kad praėjusio amžiaus pabaigoje vien iš Archangelsko į Grumantą kasmet buvo siunčiama nuo septynių iki dešimties laivų su 120-150 pramonininkų. Lokių saloje iškilo stovyklos, o Grumante rusų žiemotojų skaičius siekia du tūkstančius.

Rusijos prioritetas Grumantui niekada nekilo abejonių. Tačiau toliaregiškesni Rusijos žmonės, siekdami išvengti problemų dėl teisių ateityje, pasiūlė caro valdžiai apgyvendinti salyną nuolatiniais gyventojais. Archyve išlikę Pomoro Čumakovo (g.), pirklio Antonovo (g.), praporščiko Frolovo (g.) prašymai. Starostinas daug kartų teikė tokius prašymus. Tačiau sostinėje niekas rimtai nesijaudino dėl savo rūpesčių.

19 amžiaus 50-ųjų pabaigoje rusų amatai salyne pamažu nyko. 1854 metais per Krymo karą ( - ) anglų korvetė Miranda sunaikino Kolos miestą – vieną svarbiausių Pamario centrų.

Mieste Rusija Špicbergene įkūrė meteorologinę observatoriją, o po metų į tą vietovę iškeliavo ledlaužis Ermak.

Dėl karalių neryžtingumo ir tinginystės jūros ištekliais ir anglimis turtingas archipelagas atiteko Norvegijai, nors jie salyną pradėjo kurti vėliau nei rusai: tik 1793 metais iš Tromsės išplaukė pirmasis Norvegijos žvejybos laivas. iki Špicbergeno, o jau tada pusiau su rusų įgula, ir ji pasiekė tik Lokių salą.

Tiesą sakant, paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje norvegai beveik išimtinai dominavo „rytiniame lede“. Norvegijos ekspansijos augimą skatino ir priemonių stoka apsaugoti ir apginti Rusijos šiaurinę pakrantę nuo užsieniečių įsiveržimų, atsiradusią dėl Archangelsko karinio uosto ir Baltosios jūros flotilės mieste panaikinimo.

1871 metais Švedijos ir Norvegijos pasiuntinys Rusijoje Biorstiernas kreipėsi į mūsų šalies užsienio reikalų ministeriją su nota, kurioje paskelbė, kad Švedija ir Norvegija, tuo metu suvienytos sąjungos, ketina prijungti Špicbergeną prie savo valdų. Tačiau šį kartą caro valdžia nesiėmė rimto žingsnio, kad įtvirtintų Rusijos teises Špicbergenuose. Priešingai, ji suteikė „niekieno žemės“ statusą ir taip veiksmingai atvėrė kelią į salyną kitoms šalims.

IN Prisimenu 1981 m. balandžio 23 d., Maskvą, SSRS mokslų akademijos Archeologijos institutą. Atsargiai, lyg pliką įtampą laidą, pirštuose laikau skaidrę, ant kurios įspausta laiko apanglėjusi lenta, ant kurios tarsi Aleksejaus Ivanovičiaus Inkovo ​​peiliu buvo išraižyta apie jų silpnaprotį artelio darbuotoją: „ Dink iš miesto! Špicbergeno archeologinės ekspedicijos vadovas, istorijos mokslų kandidatas V. F. Starkovas praneša apie pirmųjų trijų lauko sezonų rezultatus.

Dabar žinoma daugiau nei aštuoniasdešimt paminklų“, – sako jis. – Šiauriausias mūsų iškastas yra Brøggerio pusiasalyje, Kongsfjordo įlankos pakrantėje, 79 šiaurės platumos, keturi kilometrai nuo Ny-Ålesund kaimo. Jo kasinėjimų metu rasta daugiau nei septyni šimtai daiktų iš metalo, odos, medžio, molio, beržo žievės. Yra pamario kapų, kryžių ir namų dar aukščiau, 80 laipsnių kampu. O Recherge įlankoje, šiaurinėje Belsundo pakrantėje, buvo identifikuoti ir ištirti keturių gyvenamųjų kompleksų, kuriuose buvo devynios gyvenamosios patalpos, šešios šaldymo kameros ir pirtis, liekanos. Tai didžiausia iki šiol žinoma rusų gyvenvietė Vakarų Špicbergene. Taip pat svarbu daryti išvadą, kad pomorai Špicbergenuose gyveno reguliariai ir ilgai, o pagrindinė pomorų buveinė buvo kaimas, o ne viena trobelė-žiema.

Šiandien mus nuo tų laikų skiria beveik du su puse šimtmečio. Tačiau mintis nepavargsta ištiesti ranką, dažnai po truputį rinkdama faktus į šimtmečių tamsą, norėdama aiškiai ir teisingai pamatyti ten gyvenimą.

Saugomas Valstybinės viešosios bibliotekos M. E. Saltykovo-Ščedrino vardo rankraščių skyriuje Leningrado XV amžiaus Novgorodo ir Dvinos chartijų kolekcijoje. Ir jame yra Novgorodo kunigaikščio Andrejaus „veiksmas“ - žinia Dvinos ir Ledinės (Baltosios) jūros žmonėms. Laiškas parašytas pagal chartiją. Raidės tiesios, galingos ir atneša mums didelio ir karšto septynių šimtų metų senumo gyvenimo įtampą.

Kunigaikštis Andrejus Aleksandrovičius iš Novgorodo išsiuntė tris savo grupes su atamanu Andrejumi Kritickiu „prie jūros į Ošaną“ ir įsakė pomorams duoti „jiems maisto ir vežimų pagal pareigas iš kapinių“. Ir laiško pabaigoje jis pažymėjo atamanams: „Kaip atsitiko, valdant mano tėvui ir broliui, Nougorodets nenuėjo į Tereko pusę, o dabar jie neina“.

O Tersko pusė yra Kolos pusiasalis. O kunigaikščių Novgorodiečių gaujoms nebuvo įsakyta eiti ten nei medžioti, nei rinkti mokesčius, nes šiame XIII amžiuje dar nebuvo įmanoma trukdyti Terekų naujakurių, nes nuo neatmenamų laikų valdovai skatino narsius tyrinėtojus, kurie plėtė ir plėtojo šalies sienas. kunigaikščių turtą, jie skatino juos išlaisvindami nuo valstybės naštos ir niekaip neribojo jų laisvės. Žinoma, kol kas.

Tačiau toje pačioje Studeno jūroje, Solovkuose, 1429 m. vienuoliai jau išvijo paprastus pomorus jėga ir grasinimais „iš šios salos, Dievo skirtos vienuoliams gyventi“, kaip sako archimandritas Dosifėjus. Taigi po trisdešimties metų Novgorodo chartija „Solovkai iš vandenyno jūros“ buvo priskirti vienuoliams, o 1471 m. į Dvinos žemių sąrašą buvo įtrauktos gyvenvietės Terskio pakrantėje: Karela Varzugskaya ir Umba.

Praeina šimtas metų - ir čia pasiekia karališkųjų, bojarų valdžios sergėtojų rankos, ne mažiau nei vienuolynai, įžūlūs ir ginkluoti.

Ir vėl jie atitrūksta iš savo namų, ir žmonės eina į nežinią, į Šiaurę, prie jūros, į salas, kur laisviau sielai ir žvejybai; Be to, ateina ne bet kokie, o dvasios stiprūs, godūs tiek darbui, tiek laisvei ir giliai mylintys taiką ne iš bailumo, o iš prigimties. Tokie yra pomorai.

1546 m. ​​gruodžio 18 d. didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus laiške sužinome, kad Kargopolio ir aplinkinių valsčių gyventojai druską perka... „prie jūros iš pamario“. Ir tai bene pirmasis rašytinis tokio apibrėžimo įrodymas.

O gyvenimas Rusijos šiaurėje iš tikrųjų savo piką pasiekė XVI amžiaus viduryje.

Apsvarstykite Stepheno ir Williamo Barrow dienoraščius ir liudijimus. Šie anglų jūreiviai, sutikę pomorus 1557 m., pasakoja apie tai, kaip, pavyzdžiui, Baltosios jūros regiono mezeniečiai birželio mėnesį visi nuvyko į Pečorą „gaudyti lašišų ir vėplių“ ir pasirodė esantys nuostabūs jūreiviai. Jie mikliai išvedė anglų laivą iš pragaištingo rūko, kitą kartą savo dvidešimties irkluotų karbų, eidami su vėju, aplenkdami anglų vadovaujantį laivą ir kartkartėmis laukdami anglų, nuleisdami bures. Paaiškėjo, kad pomorai buvo stebėtinai išmintingi, numatydami orą ir atsižvelgę ​​į potvynių sroves. Kigoryje (Rybachy pusiasalis) Šv. Petras, tai yra, birželio 29 d., „susiderėjimo proga“ su rusais susirinko daug žmonių: ir karelai, ir lappai (samiai), ir normanai, ir danai, ir olandai - ir „jų reikalai čia klostėsi gerai“; Be to, tuo pat metu rusai kalbėjo su britais apie Didįjį akmenį (Uralą) ir Novaja Zemliją.

Iš tų pačių anglų taip pat galite sužinoti keletą paprastų XVI amžiaus pomorų pavadinimų. Tai Fiodoras ir Gavrila iš Kolos (Murmanskas), Kirilas iš Kolmogorų (Cholmogory netoli Archangelsko), maitintojas Fiodoras Tovtyginas ir Baltosios jūros šėrėjas, pravarde Loshak.

Ir nenuostabu, kad 1576 m. Danijos karalius bando pasinaudoti vieno iš Rusijos vairininkų – Pamario navigatoriaus Pavelo Nikitičiaus iš Kolos – jūrinėmis žiniomis. „Mums tapo žinoma, – rašo karalius, – kad praėjusią vasarą keli Trontgey miestiečiai Vardėje užmezgė ryšius su vienu rusų šėrykla Pavelu Nišetu, gyvenančiu Malmuse (Murmanske) ir paprastai apie Šv. Baltramiejaus dieną plaukiančiu į Grenlandiją. birželio 11 d.) kiekvienais metais“. Ne be reikalo būtent tada iškilo gerai žinomas Rusijos valstybės okupacijos iš šiaurės projektas. Norėdami sugauti Maskvą ir paversti jį imperine provincija, pagal vieno iš vikrų Vakarų europiečių skaičiavimus, „pakanka 200 laivų, gerai aprūpintų atsargomis; 200 vienetų lauko ginklų ar geležies minosvaidžių ir 100 tūkstančių žmonių; tiek reikia ne kovoti su priešu, o užimti ir išlaikyti visą šalį“.

XVI amžiaus pabaigoje Novaja Zemliją aplankiusios olandų ekspedicijos siekė olandiškai pakeisti visus joje esančius žodinius Pomeranijos pavadinimus, juolab kad Rusijos šiaurės kontūrų Maskvos žemėlapiuose dar nebuvo. Tačiau ne todėl, kad Rusijos šiaurė neatstovavo „nieko prieštaringo tais metais“. Ir faktas yra tas, kad pomorų žvejybos veiklos pėdsakai, su kuriais dažnai susiduria olandų jūreiviai tiek Novaja Zemlijoje, tiek Špicbergene - apdoroti vėplių skerdenos ir iltys, navigaciniai kryžiai - yra ne kas kita, kaip rusų, o ne norvegų, o kai kurių, bet olandai, beje, jie neabejoja. Ir tuo neabejoja, jau vien dėl to, kad, tarkime, per tą patį į Olandiją pabėgusį Stroganovų raštininką Alferijų Brunelį gerai žinojo, koks siauras, ilgas, nors ir greitas, ir netinkamas plaukioti ledo valtimis. norvegai turėjo ir kokių - trumpų, veržlės formos, siūtų be vinių ir pritaikytų ledui (net su bėgikais) - rusiškus laivelius. Taigi, kai norvegų žvejai nesiruošė pakilti aukščiau už Jano Mayeno ar bent jau virš Medvežės, ant Baltosios jūros kauburių užaugęs rusų medžiotojas turėjo eiti palei Arkties vandenyną iki Eliziejaus (Jenisėjaus), iki Maly Oshkuy ( Špicbergeną) arba į Novaja Zemliją į papročius.

„7113 m. (1605 m.) vasarą Samaros mieste, – pasakoja legenda, – gyveno Pamario vyras, vardu Afanasijus, jis gimė už Solovkų, Ust-Koloje. Jis kalbėjo apie daugybę nuostabių jūros stebuklų ir girdėjo apie kitus. Ir jis 17 metų keliavo per jūrą jūrų laivais ir įėjo į tamsią žemę, ir ten buvo tamsu kaip tamsus kalnas; Iš tolo, virš tamsos, raudoną dieną matosi snieguoti kalnai.

V. Yu Wiese, cituojantis šią legendą Rusijos poliarinių jūreivių biografiniame žodyne, pažymi, kad minėta „tamsi žemė neabejotinai yra arba Špicbergenas, arba Novaja Zemlija“.

Įdomu ir tai, kad pirmieji kartografiniai įrodymai apie rusų pomorus Špicbergenuose taip pat datuojami tuo laiku. Špicbergeno žemėlapis, antrasis iš eilės, bet pirmasis pagal praktinę vertę, yra žemėlapis, pavadintas „Naujoji šalis arba kitaip Špicbergenas“, išleistas 1613 m. Hesselio Gerritso knygoje „Šalies su pavadinimu istorija“. Špicbergeno“. Autorius pasakoja apie nesėkmingas olandų banginių medžiotojų ir Rusijos žvejų derybas dėl bendros prekybos partnerystės organizavimo ir pateikia šviežiomis savo tautiečių pėdomis sudarytą žemėlapį, kuriame galima pamatyti vieną iš olandų vadinamų Pomeranijos įlankų. „Maskviečių burna“.

Yra dar vienas ankstyvas kartografinis dokumentas apie pomorus, bet jau angliškame 1625 m. Jame pavaizduotas rusų laivas, skubantis į pietinį Špicbergeno viršūnę, kur nuo to laiko visą šimtmetį pomorus išvarė britai, olandai, o vėliau danai, vokiečiai ir ispanai, kurių ekspedicijos visada buvo gausiai aprūpintos pabūklai ir patrankų sviediniai.

Tačiau ateina 1694-ieji, kai 22 metų caras Petras I vyksta į Archangelską, į Pomorus, su puikia ir drąsia mintimi apie karinį manevrą, kurį įgyvendinus bus iškirstas „langas į Europą“. Tiesa, už savo originalumą pomorai sumokės didelę kainą už labai reikalingą „langą“ Rusijai, kuri tuomet vadinosi Sankt Peterburgu, nes caras įsakė Archangelske pomorams statyti vietoj savo Pomor Kochmars, Ranšinų, Shnyaks ir Lodiys, galingi kariniai laivai, sukurti pagal olandų modelį.

Aštuonerius metus, keikdama carą ir jo klerkus, Baltoji jūra iš eilės vykdė suvereno įsakymus, o 1702 metais iš Archangelsko į Solovkus ir iš Nyučos kaimo išplaukė tikra pirmųjų Šiaurės Rusijos karo laivų eskadrilė (13 laivų). , Baltosios jūros Pomeranijos pakrantėje ir Poveneco kaime, ant Onegos ežero kranto, klojamos fantastiškos grindys - išpjaunamos - legendinis Valdovų kelias, švarinamasis kelias, plento kelias, traukos kelias , kuriuo per dešimt dienų nuplauks du laivai – „Šventoji Dvasia“ ir „Kurjeris“, kuriais jie plauks Sviru į Ladogą, pomorų protėvių namus, kad kartu su Šlisselburgu sugrąžintų į Rusiją. amžinai.

Viena problema yra ta, kad šimtmečiais pomorai, nors ir yra raštingi, negerbė „klaidžiojimo su rašikliu“ dalyko; Labiausiai jie tiki savo gyva atmintimi ir savo sūnų atmintimi. Trūksta žodžių, gaila, kad 1619 m. karališkasis dekretas, draudžiantis laikytis plaukiojimo nuorodų, visiškai atbaidė nuo noro vesti laivo žurnalą ar vesti stebėjimų laivuose dienoraštį. Ir visos moralės taisyklės, visos tėvo sandoros ir jūreivystės ženklai buvo perduodami iš lūpų į lūpas.

Tik po Petro reformų jie turėjo jūrines knygas arba Pamario buriavimo nuorodas. Tačiau ir tada visi įrašai tokiose ranka rašytose knygose buvo saugomi anonimiškai ir šykščiai, dalykiškai. Tačiau pabandykime perpasakoti vieną iš Pamario atvejų.

Aštuonias dienas pūtė vėjas – iš paties Mezeno valtis greitai nuplaukė į pakrantę, vadinasi, į šiaurės vakarus, o Arkties vandenynas guodė sielą.

O devintą dieną vėjas pasikeitė, ir laivas pasuko į rytus. Jis buvo varomas, varomas ir prikaltas prie plikos salos, „prispaustas prie ledo“. Pomorai atpažino salą: tai buvo Maly Oshkuy, tai yra, paaiškėjo, kad tai lokys Grumantas. Būtent tada riebalinis ledas pajudėjo ir suvystydavo juos, o netrukus prasidėjo spauda.

Pomorai mato: tai rimtas reikalas, slegiantis ir spaudžiantis – reikia ruoštis blogiausiam, gal teks žiemoti. Šėrėjas prisiminė, kad čia kažkur yra stovykla, ir nusprendė ją patikrinti.

Važiavome keturiese: pats vairininkas Aleksejus Inkovas ir su juo trys eiliniai kariai – Khrisanfas Inkovas, Stepanas Šarapovas ir Fiodoras Veriginas.

Iki kranto nueiti kilometrą. Ir ledas trūkinėja - lyg kas spaustų į ydą - karts nuo karto, lyg iš patrankos, švokščia, ir išsipučia, ir šliaužia vienas ant kito, o tada, kai pakyla, prilimpa storas ledo gabalas. išėjo, tarsi gyvas, į virvę.

Siekdami važiuoti greičiau ir nepaskęsti nuo svorio, pomorai apkrovė nedaug. Buvo tik vienas pistoletas, ragas su paraku, trys užtaisai vienam broliui, tiek pat kulkų, kirvis, puodas, peilis, maišelis miltų – penki svarai žmogui, liepsna su skardine, butelis tabakas ir pypkė medinėje rūkykloje. Ir rūbai visi tokie patys, kokie jie dėvi.

Pagaliau mes ten patekome. Jie mato: Zaleda – pakrantės kraštas, pasislėpęs po ledu. Nuo čia iki stovyklos trobelės, kaip vėliau paaiškėjo, liko mažiau nei pusė kilometro. Jie rado mašiną. Jie užkūrė molinę krosnį be kamino. Dūmai pasklido per lubas, susisuko, siūbavo, išsipūtė iki lango viršaus, prisipildė kvadratinio juodo debesėlio, bet žemiau nenukrito – nutekėjo į lango plyšį. Namas atšilo, pomorai nusprendė juose praleisti naktį.

Auštant, vėjui nurimus, pomorai nuskubėjo pas savuosius - nieko aplinkui nebuvo, vėjas nuvilko, kaip buvo, ir ledą, ir valtį su juo į vandenyną.

Medžiotojų sielos tapo sunkios; jie stovi kaip stulpas, nekalbūs. Galiausiai vairininkas Aleksejus Inkovas pakėlė barzdą, apsidairė vandenyne ir liūdnai pasakė:
- atsiduso tėvas! Mūsų Grumanlanką (lodija – aut.) nunešė dakas. O kur jūs, kiti mūsų bendražygiai? Ar sutikote mirtį?
(Ir taip atsitiko: vienuolika, visi, kurie liko valtyje, visi nuskendo.)

Staiga Aleksejus Inkovas atskubėjo ir sušuko:
- Nesidrovėk! Paerzink vėją!

Ir garsiai sušvilpė. Ir viskas: Chrysanthus, Stepanas ir Fiodoras pradėjo jį kaukti ir švilpti!

Tačiau vėjas neatsitraukė ir neišvarė jų Grumanlankos, gimtosios Pamario Lodijos.

Tada pomorai nustojo, kaip jie sakė, rišti vėją, tai yra, maldauti. „Jūros dievas Nikolas nenori mūsų priimti“, – sakė jie. Jie kažką pasakė, bet ilgai žiūrėjo į pliką jūros iškilimą.

Bet gyventi reikia. Ir tiekėjas pasakė žodį:
– Mes čia dabar visi lygesni, ir mūsų mažieji lygūs.

Ir eikime kartu su arteliniu gyvenimu.
Pomorai pradėjo nužudyti dvylika elnių, atsižvelgdami į kulkų skaičių, paruošdami mėsą ir odas drabužiams ateityje ir kiekvienam iš suglamžytos elnio odos paklodami lovą. Šildymui pirmą žiemą ir kitą žiemą iš pakrantės buvo atvežta dreifuojančių medžių. Trobelė buvo suremontuota ir sandariai uždaryta sausomis samanomis. Prietaisui davė visus reikalingus daiktus: rado prie jūros prikaltą laivo lentą, storą, su geležiniu kabliu, su vinimis ir skylute; jis virto plaktuku; o iš tinkamo akmens - priekalą; nagai - taigi pagalvokite, kad paruošti antgaliai ar meškeriojimo kabliukai, ir net kiekvienas skiautinis sugebėjo iš jų nukalti adatą.

Erkės atsirado iš dviejų elnio ragų.
Vienintelis dalykas, kurio jie bijojo, buvo meškiukas, meškiukas, baisus oshkuy. Jis buvo per daug smalsus ir tvankus: ateidavo, urzgdavo, o storas kailis stojo ant galvos; samanos išplėštos iš rąstų, įsiveržia į trobelę - jau girgžda ir traška - žiūrėk, dėžė subyrės rąstas po rąsto!

Iš stiprių šakų jie padarė dvi ietis, ir netrukus pirmoji, labai drąsi, buvo užkelta ant jų; kiti tapo tylesni. Ir vos per šešias žiemas jie nužudė dešimt.

Tada iškilo eglės šaknis, kurios kreivė priminė lanką. Jie ištraukė ant jo gyslą nuo pirmojo lokio su lanku – ir iškart reikėjo strėlių. Jie nukaldė keturis geležinius antgalius ir tvirtai pririšo prie eglės pagaliukų, kurių viename gale buvo tos pačios oshkuy gyslos, o kitame prisuko plunksnas iš žuvėdros. Su šiomis strėlėmis jie nužudė apie pustrečio šimto elnių ir daug mėlynos ir baltos arktinių lapių.

Strėlė švilpia, strėlė šnypščia, ji rėkia ant elnio - žvėries antys, ir veržiasi per samanotas kauburėlius, baksnodamas. Ir Chrysanthos sekė - neįmanoma, kad rodyklė išnyktų! Maišas, kaip maišas, užmestas per galvą - rankos, nuogos šlaunys, tik trumpa striukė ant kūno ir batų užvalkalai ant kojų - štai ir viskas, ir jaunas Krizantas skrenda, drąsus Krizantas lekia ne ką prasčiau už tą elnią, ir geriau, nes pasiveja bėgančius elnius, pasiveja.

Mėsą rūkydavo ir džiovindavo – trobelėje, ant pagaliukų, po lubomis. Per vasarą atsargos buvo papildytos. Ir atėjo vietoj duonos. Jie išsaugojo miltus. Jei kepdavo, tai tik retkarčiais, su elnio mėsa. Buvo miltų ugnies puodui. Iš molio, sumaišyto su juo, padarė savotišką lempą, išdžiovino saulėje, suvyniojo į marškinių gabalėlius, o gabalėlius vėl virė elnio taukuose su miltais ir vėl viską išdžiovino. Pasirodė riebalai. Daktams buvo naudojami apatiniai. Nuo to laiko ugnis nebuvo užgesinta. Kitu atveju skardos buvo labai mažai, o kiek prakaito buvo prarasta ištraukiant vadinamąją gyvąją ugnį: susukite sausą klevo lazdelę, kad beržo rąsto kiaurymėje aplink jį įkišta skarda aprūktų!

Taigi gyvenimas tęsėsi rūpesčiuose ir darbuose.
Netrukus ją pradėjo įveikti liga – skorbutas. Inkai su tuo kovojo kaip įmanydami: už tai gėrė elnių kraują, valgė žalią ir šaldytą mėsą gabaliukais, ir daug dirbo, ir mažai miegojo, o vasarą rinko šaukšto žolę, iš kurios arba virdavo. kopūstų sriubos, arba dar žalios, suvalgė kiek įmanoma daugiau. “..Ir ta žolė auga ketvirtadaliu aršino aukščio ir aukščiau, ir jos lapai apvalūs, šiuolaikinio vario cento dydžio, ir stiebas plonas, bet ima ir naudoja tuos stiebus su lapais, išskyrus šaknis, bet jie nesiima šaknų ir jų nenaudoja “

Trys pomorai šlovingai priešinosi skorbutui. Tik Fiodoras Veriginas buvo tinginys ir silpnavalis. Todėl pačiais pirmaisiais metais susirgo skorbuto negalia, susirgo ir taip nusilpo, kad pats nebegalėjo atsikelti. Ilgai dėl jo bendražygiai šėlo: davė šaukštą sultinio, išvedė pakvėpuoti grynu oru, ištepė meškos taukais, meldėsi... Tačiau vis tiek ketvirtą pavasarį. , Veriginas pasitraukė iš savo sielos ir mirė.

Taip pat tarp pomorų buvo laikas, kai nereikėjo nei siūti batų užvalkalų, nei kukhlyankos, nei besiglamžančios odos, nei kalgi-slidžių, su kuriais derėsi, ir staiga nebeliko poreikio ar noro nieko kito užsiimti namuose. Tada jie darė tai, ką mėgo jų sielos: pavyzdžiui, Chrizantas peiliu išdrožė dėžutę iš apvalaus kaulo, Aleksejus rūkė samanas, prisiminė žmoną, vaikus, žemyną ir klausėsi Stepano, kai jis su ašaromis dainuoja dainą, pagalvojau ta pati mintis:

Grumantas niūrus, atsiprašau!
Eikime į tėvynę!
Gyventi ant tavęs pavojinga -
Visada bijok mirties!
Grioviai kalvų šlaituose.
Nuožmūs gyvūnai ten yra savo skylėse.
Sniegas niekur nedingsta -
Grumantas amžinai pilkas.

Ir jie gyveno šitaip, vieni, anapus septyniasdešimt septintosios paralelės, vidurnakčio šalyje, kaip žinoma, šešias žiemas, metus ir tris mėnesius. Ir juose buvo tvarka ir harmonija, nebuvo jokio ginčo ar nevilties. Net blusos ar utėlės ​​nepasirodė.

Vieną dieną (tiksliai: 1749 m. rugpjūčio 15 d.) Inkovas Aleksejus sėdėjo ant kalvos, ant minkštų žaliai raudonų samanų; Obliavo mazgą, galvodamas: gal iš jo padarytų pypkę; Stebėjausi ir su medžiokliniu pavydu pažvelgiau į tai, kaip gelsvosi beluga banginiai.

Taip jis sėdėjo kaip pamario, žiūrėjo į jūrą, į belugas banginius, į smėliuką... Bet staiga išsigando, kad susigundė, pamatė, įsivaizdavo nuostabų stebuklą, skaidrią burę! Bet jūra lygi; vėjas švelnus ir tau į veidą.

„Mano akyse kažkas mirga“, - sakė sau Inkovas. Ir mano širdis sustojo greičiau.

Tačiau lengvas burės atvartas išaugo. Ir tada Aleksejus, kaip jaunas vyras, pasivijo ir pradėjo bėgti. Prie trobelės jis šaukia:
- Vaikinai!.. Mielieji!.. Ženklai su transparantais... paskubėkite reikšti!
(Yra tokia jūrų komanda: duok ženklą.)
Jie iškart sutriko. "Ar tu eini?" – klausia jie.
- Paimk lovą, gauk lovą!.. Taip, ugnis! Ugnis su dubeniu!

Jie suprato gaisrus. Nieko negailėdami padegė. Tada jie uždėjo patalynę elnių kailius ant iečių ir greitai jais mojavo ir rėkė, kiek galėjo.

Ir netrukus rusų žvejų laivas numetė bures netoli inkų.

Taigi jie pagaliau grįžo į Archangelską.
Žmonės stebėjosi. Kolos banginių medžioklės bendrovės direktorius Vernizoberis taip pat išreiškė nuostabą. Jis tai išreiškė ir rašė apie tai, kas nutiko Sankt Peterburgui. Kitais metais broliai Inkovai buvo iškviesti pas grafą Šuvalovą. Ir liepė sukurti knygą apie tai, kas atsitiko. Le Roy, grafo vaikų mokytojas, tokią knygą parengė prancūzų ir vokiečių kalbomis po 16 metų. Ir ji apėjo visą Europos mokslo pasaulį, dabar stebindama vokiečius, prancūzus, britus ir iš dalies pačius rusus.

O mūsų šlovingieji pakrančių gyventojai inkai gyveno kaip visi ir toliau užsidirbo pragyvenimui, tačiau skyrėsi nuo kitų tuo, kad ilgą laiką negalėjo valgyti duonos – sirgo nuo jos ir negalėjo. gerti bet kokius gėrimus, nes savo saloje jie priprato tik prie tyriausio ledyninio vandens...

Dabar galime pagrįstai teigti, kad pomorai ilgą laiką išliko salyne dar XVIII amžiuje. Ir taip arti savęs matau atidengtas tamsias pajūrio trobelių vainikas, kažkada čia surinktas iš atvežtinės medienos, kartais stovinčias ant pamatų banginio slankstelių, tokie paslaptingi sulaužyti bevardžiai laivai balti su rėmų šonkauliais, tokie pažįstami žaliuoja ir raudonuoja samanos, kibirkščiuojančios tarp rusvai juodų riebių ledynų griuvėsių, pagaliau taip skaudžiai stovi nusvirę kryžiai, ištiesę savo medinių rankų kelmus iš pietų į šiaurę...

Ir aš nežinau, kodėl mano širdis plaka taip stipriai: ar dėl to, kad gyvenau dviejuose „poliaruose“ Špicbergene, arba dėl to, kad girdžiu savo protėvių balsus.
- Vadimas Fedorovičius! - klausiu Starkovo. – Aktyvių pomorų kelionių Špicbergeno apylinkėse laiką laikote XVI–XVIII a. Medžio karkasas rastas XVI a. Ar gali būti ankstesnių dalykų?
„Taip, nors dar nesame susidūrę su ankstesniais paminklais“, – sako Starkovas.

Žinoma, mokslininkas labai atsargiai daro išvadas. Tačiau paieškos tęsiasi, nes Aleksandras Puškinas sakė: „Pagarba praeičiai yra ta savybė, kuri skiria išsilavinimą nuo laukinio“.

Siekiant išsiaiškinti...

Sukanka 50 metų nuo pirmosios kelionės iki galo Šiaurės jūros keliu. Taip prasidėjo sistemingas svarbiausio nacionalinės ekonominio jūrų kelio, kurio pirmieji atradėjai iš esmės buvo Rusijos pomorai, kūrimo pradžia.

Pomeranija suteikė daug šlovingų vardų Rusijai ir visam pasauliui. Tarp jų yra didysis M. V. Lomonosovas, „Kamčiatkos ermakas“ - V. V. Atlasovas, garsusis Semjonas Dežnevas, tapęs jakutų kazoku. Iš čia, iš savo gimtųjų krantų, į ilgas žygius išsiruošia būriai drąsių tyrinėtojų, kurių žygdarbiai ir herojiški poelgiai aukso raidėmis įrašyti XVII–XVIII amžiaus didžiųjų Rusijos geografinių atradimų kronikoje. Pamario gyventojų vaidmuo Sibiro raidoje taip pat reikšmingas. Pamario laivybos pameistriai ir meistrai, įgudę patikimų valčių statytojai, laivų staliai ir vairininkai-navigatoriai „tvarkė“ jūrinius reikalus vadovaujant Petrui I anksčiau netyrinėtose Ochotsko jūros ir Ramiojo vandenyno platybėse. Tačiau poliariškiausios Rusijos jūreivių sienos nuo seniausių laikų buvo Arkties salynas - Špicbergenas ir Novaja Zemlija. Ir tai visiškai natūralu: viskas, kas susiję su šių žemių tyrinėjimu, kelia didelį susidomėjimą.

Esė autorius Špicbergene praleido dvi žiemas, „susirgo“ už Šiaurės ir nuo to laiko gana sėkmingai studijuoja žavią jos istoriją. SSRS geografijos draugijoje padarė įdomių pranešimų (Leningrade ir Maskvoje) apie svarbų V. Barenco ekspedicijos, 1597 m. atradusios Vakarų Europai Špicbergeną, maršruto patikslinimą. Garsiam mokslininkui, savotiškos Arkties enciklopedijos „Šiaurės jūros kelio atradimo ir vystymosi istorija“ autoriui, profesoriui M. I. Belovui, ėmėsi Yu Mansurovo raidos, „norėdamas išsiaiškinti a istorinis įvykis“, atrodė vertas pritarimo ir padarė „tvirto tyrimo įspūdį“. Ir šis įspūdis, manau, nėra apgaulingas.

Yu A. Mansurovas dar 1977 metais pasiūlė, kad Mezeno gyventojas Aleksejus Inkovas, bendraudamas su akademiku Le Roy, galėtų pavadinti Špicbergeną ir Grenlandiją kaip Mažą ir Didįjį Oškuy (Le Roy - Mažas ir Didysis Rudas), bet, neva, po to. Kadangi užsienio mokslininkas, nesuprasdamas zyryaniško žodžio „oshkuy“ (poliarinis lokys), pareikalavo paaiškinimo, greitas Pomoras jam suteikė škotišką „oshkuy“ vertimą - „ruda“. Atrodo, kad laikas toponimininkams – geografinių pavadinimų kilmės ir aiškinimo specialistams – imtis šios drąsios hipotezės.

Esė taip pat domina pirmieji kartografiniai įrodymai apie rusų pomorus Špicbergenuose. Atsigręžęs į senovinius žemėlapius, autorius patvirtina mokslo pasaulyje vyraujančias idėjas apie plačias panaudojimo galimybes ir būtinybę didinti dėmesį senovinei kartografinei medžiagai. Juk seni žemėlapiai yra stebėtinai talpūs ir prasmingi mūsų didžiulės Tėvynės istorinės geografijos šaltiniai.

L. A. Goldenbergas, istorijos mokslų daktaras

Nuo 10 amžiaus čia atvykę rusų slavai apsigyveno Šiaurės ir Barenco jūrų pakrantėse. Jie susimaišo su vietiniais finougrų gyventojais ir pradeda gyventi šaltuose ir nesvetinguose šiauriniuose krantuose. Pomorai, taip save vadina šių žmonių palikuonys. Jie vaidino pagrindinį vaidmenį plėtojant šiaurinę Rusijos pakrantę, Arkties vandenyno salų vystymąsi ir pirmieji atvyko į Sibiro šiaurę. Šių žmonių gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su jūra. Jie maitinosi jūra, kasė kailius salose ir pakrantėse, įsisavino druskos gamybą. Pomorai įžengė į ledo užkimštą Karos jūrą ir pasiekė Jenisejaus žiotis. Savo burlaiviais jie aplankė Novaja Zemljos salas, pasiekė Špicbergeno archipelagą ir įkūrė Mangazėjos miestą Rytų Sibiro šiaurėje. Atšiaurios gyvenimo sąlygos suformavo ir šių šiaurinių jūrų „arėjų“ charakterį – jie pasitikintys, svetingi, draugiški, stengiasi gyventi harmonijoje su gamta.

Šiuolaikinės senovės Pomeranijos burlaivių kopijos (koches) atliko keletą puikių kelionių į šiaurę, sekdamos senovės jūreivių pėdomis.

Pomorų burlaiviai

Pirmieji pomorų laivai buvo valtys. Šiais burlaiviais jie plaukiojo upėmis ir vykdė pakrantės keliones. Laivai turėjo bures, bet dažniausiai naudojo irklus. Laivai siekė dvidešimties metrų ilgio ir tris metrus pločio. Senovės rusų valties tipas laikui bėgant pasikeitė ir buvo pritaikytas šiaurinėms sąlygoms. „Užjūrio“ kateriai buvo statomi ilgoms kelionėms Baltijos ir Šiaurės jūrose, o „paprasti“ – plaukioti Baltojoje jūroje. Laivai buvo negilios grimzlės ir įvairaus dydžio. „Užjūrio“ valtys tryliktame ir penkioliktame amžiuje siekė 25 m ilgio ir 8 metrų pločio.

Pamario klajoklių burinė ginkluotė skyrėsi nuo valčių ginkluotės

Valtys turėjo tvirtą denį, todėl vanduo į laivo vidų nepateko. Sunkios šiaurinės laivybos sąlygos suformavo ir unikalų laivo tipą – Pomeranijos kochą. Šie laivai buvo tolesnis valčių dizaino tobulinimas. Jie buvo kiaušinio formos, o atsitrenkę į ledą „Pomor“ laivai buvo tiesiog suspausti aukštyn, nepažeidžiant korpuso. Kočų konstrukcija buvo sudėtingesnė nei valčių, taip pat skyrėsi ir buriavimo ginkluotė. Tyrėjai turėjo po truputį rinkti informaciją apie Kochus, tačiau šį dešimtmetį buvo rasta daug laivų fragmentų. Ir dabar galime patikimai pasakyti, kad Kochi vandens linijos srityje turėjo antrą odą, pagamintą iš ąžuolo arba maumedžio. Tai padėjo plaukiant įlūžusiame lede. Laivas turėjo didelius, sunkius inkarus. Jie buvo naudojami nešiojimui, taip pat ir ant ledo. Lede buvo sutvirtinti inkarai, o tada, pasirinkę virves, traukė laivą į viršų, ieškodami švaraus vandens. Kocho laivagalis buvo beveik vertikalus. Nosis buvo labai pasvirusi. Laivo grimzlė buvo nedidelė – pusantro metro, todėl laivui buvo lengviau įplaukti į upių žiotis ir seklius vandenis. Dugnas buvo sutvirtintas viršutinėmis lentomis. Šonai buvo uždengti lentomis, naudojant kabes, jų reikėjo daugybės - kelių tūkstančių. Laivų keliamoji galia siekė 40 tonų.

Nanseno „Framas“, pastatytas panašiai kaip Pomeranijos Kochis, ilgai dreifavo lede.

Būtent ant kočų 1648 m. kazokas Semjonas Dežnevas ėjo per Arkties vandenyną iki tolimiausio žemyno taško, praėjo „Didžiąją akmens nosį“ (dabar Dežnevo kyšulys), kur buvo nugalėti keli kočai, o jūreiviai pateko į burną. iš Anadyro upės.

Rytuose pomorai atrado Kanino pusiasalį. XIII amžiuje Pomorai plaukė palei Kolos pusiasalį, pasiekdami norvegų žemes. Kadangi pomorų kelionės ne visada buvo taikios, norvegai saugojo rytines jūros sienas. Rytuose pomorai atrado Kanino pusiasalį, paskui Kolguevo ir Vaygacho salas. Manoma, kad tuo pat metu Novaja Zemlijoje pirmą kartą apsilankė šiaurės jūreiviai. Maždaug XIII a. pirmieji pomorai galėjo pasiekti Grumanto salą (Špicbergeną). Iki XIV a apima Amoso ​​Koroviničiaus keliones aplink Skandinavijos pusiasalį į Baltiją. Tolimoms kelionėms jūra palaipsniui buvo kuriamas naujo tipo laivas - koch. Matyt, apie XIV a. Pomorai išrado vėjo metiklį navigacijai jūroje ir pradėjo jį plačiai naudoti. Šis paprastas prietaisas buvo medinis diskas, į kurį buvo įkišti mediniai strypai: vienas viduryje ir 32 aplink perimetrą. Pagrindiniai rumbai buvo vadinami: siver, vetok, poludennik, zapadnik. Vėjo pūstuvu paėmę krante specialiai įrengtų ženklų guolius (jų šonas sutapo su šiaurės-pietų linija), pomorai nustatė laivo kursą. Toli nuo kranto kursą vidurdienį lėmė saulė, o naktį – Šiaurės žvaigždė. Vėlesniais šimtmečiais buvo aktyviai tobulinamos techninės navigacijos priemonės. 1462-1505 m. valdant Maskvos ir visos Rusijos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, buvo baigtas Rusijos kunigaikštysčių sujungimas į vieną valstybę. 1480 metais Rusijos žemės galutinai išsivadavo iš mongolų-totorių jungo. Pergalės prieš Livonijos, Lietuvos ir Lenkijos užkariautojus prisidėjo prie to, kad kitos Europos valstybės pripažintų Rusiją.

XV amžiuje Rusai pradėjo kelias ekspedicijas iš Baltosios jūros rytų ir vakarų kryptimis. Ivano Novgorodeco jūros kryptys žinomos palei Baltąją, Barenco, Karos jūras ir iki Baltijos.
XV amžiaus antroje pusėje. Pomorai, užsiimantys žvejyba ir jūros gyvūnais, ėjo vis toliau į rytus. Pramoniniai jūreiviai, pasiekę Vaygacho salą, įplaukė į Karos jūrą per Kara vartus ir Jugorsky Šaro sąsiaurius, o paskui, judėdami Jamalo pusiasalio upėmis, pasiekė Ob įlanką, kur prekiavo su nenetais ir hantais. Tazo upės žiotyse pomorai įkūrė nedidelius prekybos postus. Galima manyti, kad XV a. buvo patikimai sukurti jūrų keliai palei Baltąją jūrą ir išilgai Karos jūros pakrantės iki Ob įlankos.
1466-1473 metais Įvyko garsioji Tverės pirklio Afanasijaus Nikitino kelionė į Indiją. Nemaža kelionės dalis vyko laivais Kaspijos jūroje ir Indijos vandenyne. Grįždamas iš Indijos į Rusiją, keliautojas prekybiniu laivu perplaukė Juodąją jūrą. Afanasijaus Nikitino kelionių užrašai „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ tuo metu turėjo didelę mokslinę vertę. 1496 metais Rusijos ambasadorius Grigorijus Istoma iš Archangelsko išplaukė į Skandinavijos pusiasalio krantus į Daniją. Su bendražygiais keturiais laivais paliko Archangelską, praplaukė Baltąją jūrą*, apibėgo Kolos pusiasalį ir iš Trondheimo tęsė kelionę sausuma. Grigorijus Istoma sudarė išsamų Kolos pusiasalio tautų aprašymą, papasakojo apie buriavimo sąlygas ir potvynių srovių pobūdį šioje Arkties vandenyno srityje. Taigi jis gerokai aplenkė britų ir olandų šių sričių „atradimą“, kuris buvo atliktas tik XVI a.
15 amžiaus viduryje. Turkija užkariavo Azovo, Juodosios ir rytinės Viduržemio jūros pakrantes, o tai gerokai apsunkino Europos valstybių ir Rytų šalių prekybinius santykius. Prekybos keliai į Indiją ir Kiniją buvo turkų rankose, kurie įvedė didžiulius prekybos muitus. Prekyba su Rytais per Siriją ir Egiptą tapo itin nuostolinga. Venecija ir Genuja, didžiausi Pietų Europos prekybos centrai, pamažu nyko. Reikėjo skubiai ieškoti naujų būdų prekiauti su Rytų šalimis. Portugalija pasirodė esanti labiausiai pasiruošusi atlikti šias paieškas. 1471 metais Portugalijos jūreiviai pasiekė ir kirto pusiaują. 1487 metais Bartolomeu Diaz (apie 1450-1500 m.) vadovaujama ekspedicija pralėkė vakarine Afrikos pakrante ir 1488 m. vasario 3 d. pasiekė pietinę Afrikos žemyno dalį, vėliau pavadintą Gerosios Vilties kyšuliu. Išskirtinis navigatorius Kristupas Kolumbas gimė 1451 m. Genujoje. 1476–1485 m. gyveno Portugalijoje ir dalyvavo keliose jūrų ekspedicijose. Kolumbas parengė drąsų projektą plaukti į Aziją vakariniu maršrutu, tačiau Portugalijos karalius pripažino, kad projektas yra nepagrįstas. Tada Kolumbas išvyko į Ispaniją, kur jo atkaklumą vainikavo sėkmė: jis surengė jūrų ekspediciją, kad pasiektų Indiją ir Kiniją už Atlanto; jei pasiseks, jam buvo pažadėtas admirolo titulas ir visų žemių, kurios bus atrastos kelionės metu, vicekaralius.
1492 m. rugpjūčio 3 d. iš Paloso išvyko karavelės „Santa Maria“, kurių poslinkis siekė iki 130 tonų, „Nina“ – iki 60 tonų ir „Pinta“ – iki 90 tonų. Visų trijų karavelių įgula buvo 90 žmonių. Ekspedicija saugiai kirto Atlanto vandenyną ir spalio 12 d. auštant aptiko salą, pavadintą San Salvadoru (Bahamai), o tai reiškia „gelbėtojas“. Pagrindinis keliautojų susidomėjimas buvo auksas. Vietos gyventojų nurodymu šturmanai atrado ir ištyrė dar kelias salas, o spalio 28 dieną flotilė pasiekė Kubos salą. Tęsdamas kelionę, Kolumbas po kurio laiko pasiekė salą, kurią pavadino Hispaniola (Haitis), ir įkūrė joje koloniją. Po trijų mėnesių Kolumbas išvyko atgal 1493 m. sausio 16 d., o grįžo į Ispaniją kovo 15 d. Ekspedicija neatnešė lauktų pasakiškų turtų, o Kolumbas turėjo parodyti daug išradingumo, norėdamas tinkamai pagražinti savo kelionės komercinius rezultatus ir pažadinti susidomėjimą tolimesne atvirų žemių plėtra ir konsolidacija, kurios dalimi jis ir ėmėsi. Rytų Azijos.

Šiandien Rusijos šiaurėje gyvena ir pirmųjų šio regiono gyventojų palikuonys, ir tų etninių grupių, kurios apsigyveno kartu su naujaisiais rusais, palikuonys. Didžioji dauguma regiono gyventojų yra rusai. Antropologiškai šiaurės rusai išsiskiria aukštesniu nei vidutiniu ūgiu, šviesiais plaukais ir akių spalva.

Iš esmės vietiniai rusų gyventojai išsiskiria visais šiai etninei grupei būdingais bruožais, o tai daugiausia paaiškinama miesto gyventojų vyravimu tarp jų (daugiau nei ¾ visų šiaurės Rusijos gyventojų), aukštu išsilavinimo lygiu, ir regiono izoliacijos nuo pagrindinės Rusijos teritorijos panaikinimą per XX a. Tačiau Rusijos šiaurė taip pat yra vieta, kur atsirado unikali rusų subetninė grupė – pomorai, taip pat subetninės grupės – pustozeriai ir usttsilemai.

Rusijos pomorai

Baltosios ir Barenco jūrų pakrantėse apsigyvenę Novgorodo uškunikų palikuonys sudarė unikalią rusų etnoso subetninę grupę, žinomą pomorų vardu. Žodis „pomorai“ (tiksliau „pomoriečiai“) pirmą kartą paminėtas 1526 m., tačiau jau kaip nusistovėjęs savivardis, todėl ši sąvoka gimė keliais šimtmečiais anksčiau.

Pomorai gali būti laikomi seniausia subetnine grupe Rusijoje. Žodis „Pomor“ kartais klaidingai vartojamas kalbant apie visus Rusijos šiaurės gyventojus, nors iš tikrųjų tai net nereiškia jūros pakrantės gyventojų, o tik „jūrų ieškotojus“ - žvejus, jūrų gyvūnų medžiotojus, gyvenančius jūreivius. jūrų prekyboje. Žodžiu, pomorai „gyvena ne iš lauko, o iš jūros“, kaip sako pomorų patarlė. Taip pomorų apibrėžimą pateikė rašytojas iš Archangelsko Nikolajus Vasiljevičius Latkinas (1832–1904) savo straipsnyje, paskelbtame garsiajame F. A. Brockhauso ir I. A. Efrono enciklopediniame žodyne. Jis rašė: „Pomors yra vietinis terminas, kuris dabar tapo visuotiniu Archangelsko provincijos Archangelsko, Mezeno, Onegos, Kemo ir Kolos rajonų pramonininkams, žvejojantiems (daugiausia menkių), otų, iš dalies ryklių ir ruonių žvejyba. Murmanas... ir šiaurinėje Norvegijos dalyje, mūsų pramonininkams leidžiamose vietose. Žodis „Pomoras“ kilo iš Pomorie..., o iš „Pomors“ jis buvo perkeltas į jų laivus, kuriais jie pristato savo žvejybos produktus į Archangelską ir Sankt Peterburgą. Taigi pomorai, kaip subetninė grupė, nuo didžiosios dalies rusų etnoso, įskaitant šiaurinius rusus, skyrėsi tradicine ūkine veikla – žvejyba ir jūriniais amatais.

Pomoro gyvenimo buvo tikrai neįmanoma atskirti nuo žvejybos. Kviečiai šiaurėje visada buvo importuojami. Neatsitiktinai pomorai turėjo paprotį duoną pjaustyti tik stovėdami. Savimi rugiai ir miežiai vos dygsta ir tinka tik gyvulių pašarui. Todėl žvejyba čia yra gyvenimo būdas, išgyvenimo būdas, susiformavęs šimtmečius.

Pats pomorų gyvenimo būdas reikalavo iniciatyvos, išradingumo, kantrybės ir ištvermės derinio su momentine reakcija, savarankiškumo versle ir nuovokumo. Taigi pomorai tapo ypatingos rūšies žmonėmis. Svarbu tai, kad patys pirmieji Novgorodo gyventojai Ledinės jūros pakrantėje per stebėtinai trumpą laiką savarankiškai sukūrė tobulą jūrinio ūkininkavimo sistemą poliarinės šiaurės sąlygomis, nes negalėjo pasiskolinti gamybinių jūrinių įgūdžių iš vietinių gyventojų. kadangi jie neužsiėmė jūrine žvejyba. Šios rusų sėkmės atrodo ypač įspūdingai, jei prisimename, kad jie buvo pirmieji ir kelis šimtmečius vieninteliai poliariniai tyrinėtojai. Garsieji poliariniai tyrinėtojai vikingai plaukiojo daugiausia tose platumose, kur Golfo srovės dėka poliarinis ledas nepasiekė. Tarp pagrindinių priežasčių, dėl kurių nuo XI amžiaus pabaigos nutrūko tolimos vikingų kelionės, o vėliau visiškai nutrūko visi ryšiai su skandinavų gyvenvietėmis Grenlandijoje, mokslininkai įvardija klimato pablogėjimą didelėse platumose, dėl kurių „slinko“ nuo apatinės plūduriuojančio ledo ribos į pietus. Novgorodiečiai kaip tik paskutinio vikingų kelionių „išblukimo“ laikotarpiu virsta arktinės navigacijos meistrais.

Įspūdingai atrodo Rusijos poliarinių jūrų tyrinėjimų etapai: 12 amžiuje novgorodiečiai visiškai įvaldė Baltąją jūrą ir keliavo toli už jos sienų; visų pirma, jie atrado Vaygacho, Kolguevo salas ir Novaja Zemlijos archipelagą; 1264 m. buvo įkurta poliarinė Kola, kuri suteikė pavadinimą Kolos pusiasaliui; XIV amžiuje naugardiečiai nuolat plaukiojo į Norvegiją, su kuria 1326 m. ponas Veliky Novgorod pasirašė sienos sutartį (ši siena tebeegzistuoja ir šiandien, nors konfliktų su Norvegija buvo apstu); XV amžiuje, o gal ir anksčiau, pomorai reguliariai vykdavo į Grumantą (Špicbergeną); XVI amžiuje per Šaltąją jūrą prasidėjo prekyba tarp Rusijos ir Vakarų Europos, buvo statomi prekybos miestai, fortai ir vienuolynai, įskaitant Archangelską, Kolą, Pečengą ir kt.; XVII amžiuje pomorai aktyviai dalyvavo kuriant Sibirą. Visų pirma, jie, judėdami jūra palei Arkties vandenyno pakrantę, pasiekia Kolimą ir būsimą Beringo sąsiaurį. Dauguma Sibiro tyrinėtojų, kurių biografijos daugiau ar mažiau žinomos, buvo Rusijos šiaurės vietiniai gyventojai.

Pomorų laivai buvo labai pažangūs jūrų laivai. Pagrindinis žvejybos ir transporto laivas Baltojoje jūroje XIII–XVI a. tapo karbas, tiksliau, daugybė jo atmainų. Kaip transporto laivai buvo naudojami dideli jūriniai laivai, kurių ilgis buvo iki 12 m ar net daugiau, plotis 2-2,5 m, borto aukštis apie 1,5 m, kurių grimzlė buvo 0,7-0,8 m laive daugiau nei 8 tonos krovinio. Toks karbasas, matyt, turėjo vieną stiebą (vėliau – du) su tiesia bure. Labiausiai paplitę priekrantės žvejybos laivai, matyt, buvo nedideli, 6–9 m ilgio ir 1,2–2,1 m pločio „karbasa“.

Kitas XI–XVI amžių Pomeranijos laivas buvo soja. Sojos ilgis buvo 5-12 m, keliamoji galia iki 15 tonų, įgula 2-3 žmonės.

Garsiausias Pomeranijos laivas buvo lodya (literatūroje ji dažnai vadinama „ladya“). „...XIII-XVI a. Laivų ilgis siekė 18-25 m, plotis 5-8 m, borto aukštis 2,5-3,5 m, grimzlė 1,2-2,7 m, keliamoji galia 130-200 tonų Korpusas pertvaromis buvo padalintas į 3 skyrius su liukais denyje . Laivapriekio skyriuje buvo įgula (25-30 žmonių) ir mūrinė krosnis..., laivagalio skyriuje buvo vairininkas arba kapitonas (šėrykla), viduryje buvo krovinių triumas. Jame buvo... trys stiebai... Burių plotas siekė 460 m2, o tai leido per dieną nuplaukti iki 300 km, esant geram vėjui... Plyšiai buvo užglaistyti samanomis ir dervuoti. Du inkarai buvo pakelti naudojant įprastą apykaklę. XVI amžiuje Pomeranijos laivų keliamoji galia siekė 300 tonų...“

Kiti Pomeranijos laivai yra Osinovka ir Ranshina. Osinovka yra nedidelė Pomoro valtis, išpjauta iš drebulės kamieno su taranais išilgai šonų. Ilgis buvo 5-7; šono aukštis - 0,5-0,8; grimzlė - 0,3 m. Jis gali priimti iki 350 kg svorį. Jis turėjo nuo 2 iki 4 porų irklų, kartais su stiebu. Ranšina (ranshina, ronchina, ronshina) – burinis ir irklinis žvejybos laivas. Turėjo 2-3 stiebus. Keliamoji galia - 20-70 tonų. Naudotas XI-XIX a. žuvų ir jūros gyvūnų žvejybai sunkiomis ledo sąlygomis. Laivas turėjo kiaušinio formos povandeninį korpusą. Kai ledas suspaudė, jis buvo išspaustas į paviršių.

Ilgoms kelionėms jūra XVI-XVII amžiuje buvo sukurtas naujo tipo laivas - koch. Kočyje Semjonas Dežnevas atrado sąsiaurį tarp Azijos ir Amerikos. Koch ilgis - 14, plotis - 5, grimzlė - 1,75 m. Keliamoji galia iki 30 tonų. Įgulos dydis – 20 žmonių, greitis iki 6 mazgų.

Kochi yra pagrindinis laivas, skirtas plaukioti Arkties vandenyne. Kai kurie iš jų siekė 25 metrus. Pagal savo dizainą kočai buvo skirstomi į plokščiadugnius ir kiletus. Jie išsiskyrė savo konstrukcijos tvirtumu. Laivai buvo specialiai pritaikyti Arkties ledo sąlygoms: turėjo dvigubą medinį pamušalą ir apvalius kontūrus, kurie suteikė jiems riešuto kevalo išvaizdą. Tokio korpuso dėka kochas, suspaustas ledo, buvo stumiamas aukštyn.

1 pav. Pomoro laivai

Pomorų jūrų laivai išsiskyrė dideliu tinkamumu plaukioti. 1555–1556 m. Rusijos šiaurėje lankęsis anglų šturmanas Barrow su profesionaliu pavydu pažymėjo ne tik didžiulę Rusijos šiaurinės laivybos raidą kiekybine prasme, bet ir atkreipė dėmesį į aukštą rusiškų laivų tinkamumą plaukioti. Stovėdamas prie Kulojos upės žiočių, Barrow „kasdien matydavo daug rusų laivų, kurių įgulą sudarė mažiausiai 24 žmonės, o didesniuose siekdavo iki 30“. Išplaukdamas su rusų laivais iš Kuloi žiočių į jūrą, Barrow pastebėjo, kad visi „laivai buvo prieš mus“, todėl „rusai dažnai nuleisdavo bures ir laukdavo mūsų“.

Rusijos laivyba poliarinėse jūrose buvo grandiozinio pobūdžio. Tik XVI amžiaus pabaigoje ir tik Murmansko pakrantėje vienu metu žvejojo ​​7426 Pomeranijos laivai, kurių įgulos iš viso viršijo 30 tūkst. Pomorų sūnūs nuo ankstyvos vaikystės, maždaug nuo 8 metų, dalyvavo jūrinėje žvejyboje. Pamario moterys taip pat buvo gana reikšmingos jūrinėje, dažniausiai grynai vyriškoje, prekyboje. Pamario žvejai dalyvavo priekrantės žvejyboje smulkiais tinklais ir poledinėje žūklėje. Tačiau Murmansko pakrantėje apdirbant žuvį, ypač lašišą, daugiausia dalyvavo moterys.

„Murmansko“ (t. y. šiuolaikinėje Barenco) jūroje XVI amžiaus antroje pusėje rusų pomorai gana dideliu mastu žvejojo ​​menkes, kurias išdžiovino ir pardavė norvegams bei olandams. Iki XVI amžiaus pabaigos jie per metus supirkdavo iki 100–120 tūkst. svarų sausų ir sūdytų menkių, o iš menkių kepenų būdavo pagaminama apie 10 tūkst. svarų riebalų. Be Murmansko menkių, prie Baltosios jūros krantų tradiciškai buvo gaudoma Belomorkos silkė. Pomorai jį aktyviai naudojo savo ūkiuose, įskaitant gyvulių pašarus.

Grumante (Špicbergene) pomorai medžiojo arktinę lapę, elnią, baltąjį lokį ir įvairius jūros gyvūnus, ypač vėplius ir ruonius. Tarp pomorų netgi buvo savotiška Grumanlano „specializacija“, tai yra tų, kurie negaudė žuvies, o važiavo į Grumantą žvejoti žiemai. Grumanlanų buvo gana daug. XVIII amžiaus pabaigoje Špibergeną supančiame vandenyse nuolat plaukė iki 270 Pomeranijos laivų, kurių bendra įgula – iki 2200 žmonių. Salyne nuolat veikė apie 25 rusų žvejų stovyklos. Žiemoti Špicbergenuose keletą metų iš eilės nebuvo neįprasta. Garsioji Grumman Starostin Špicbergenuose žiemojo 32 kartus. Ten jis ir mirė 1826 m.

2 Ryžiai. Pomorų arktinė navigacijos sritis

Pomorai taip pat leidosi į ilgas keliones į Matka (Novaja Zemljos archipelagas), taip pat į dideles Kolguevo, Vaygacho salas ir kt. Įdomu tai, kad Novaja Zemlijos sąsiaurių pavadinime yra grynai pamario žodis „kamuolys“ (tikriausiai todėl, kad pirmieji jūreiviai, ieškodami praėjimo, turėjo „čiupinėti“ miglose tarp Arkties salų uolų).

Rusijos reguliarusis laivynas gimė šiaurėje. 1548 m., Soloveckio salose, vienuolyne, atsirado laivų statybos laivų statykla. 1570 m. Ivano Rūsčiojo įsakymu prie Vologdos pradėti statyti laivai plaukioti šiaurėje ir Baltijos jūroje. 1693 metais Archangelske esančioje Solombalos laivų statykloje pradėti statyti karo laivai (trejais metais anksčiau nei oficialia Rusijos laivyno gimimo data). Dėl vietos stokos apie tolesnius poliarinių jūrų tyrimus nekalbėsime. Bet, manau, jūreiviai Beringas, Chirikovas, Vrangelis, Sedovas, sovietiniai žiemotojai ir lakūnai turėjo vertų pirmtakų.

Poliarinėse jūrose, ilgai prieš Petrui I sukūrus įprastą laivyną, pomorai dažnai turėjo kovoti su „murmanais“ - norvegais, taip pat su švedais. Apie tai gana išsamiai pasakoja XV amžiaus kronikos. Kronikos praneša apie mūšius su norvegais, datuodami šiuos įvykius 1396, 1411, 1419 m. 1419 m. norvegai pasirodė Šiaurės Dvinos žiotyse su 500 žmonių būriu „karoliukais ir sraigtais“ ir sunaikino Nenoksą ir keletą kitų bažnyčių šventorių, taip pat Šv. Arkangelo Mykolo vienuolyną ir visus vienuolius. vienuolyno buvo nužudyti. Pomorai užpuolė plėšikus ir sunaikino du sraigtus, po kurių išlikę norvegų laivai išplaukė į jūrą. 1445 m. Dvinos žiotyse vėl pasirodė norvegai, pridarę didelę žalą vietos gyventojams. Kaip ir pirmą kartą, Norvegijos kampanija baigėsi visiška nesėkme. Netikėtai užpuolę priešą, dviniečiai nužudė daug norvegų, nužudė tris jų vadus ir paėmė į nelaisvę, kurie buvo išsiųsti į Novgorodą. Likę norvegai „įbėgo į laivus kaip bėgikai“. 1496 m. rusai, vadovaujami princo Peterio Ušačio, taip pat iškovojo puikią pergalę jūrų mūšyje prieš švedus Baltojoje jūroje netoli dabartinės Knyazhya Gubos.

Ypatingą susidomėjimą kelia ne tik pomorų navigacijos technika ar jų ekonominė sistema. Šiaurės didieji rusai, įskaitant pomorus, dėl savo atstumo nuo laukinio lauko invazijų ir baudžiavos nebuvimo turėjo aukštesnį išsilavinimo lygį, išsiskyrė savigarba, darbštumu ir verslo sumanumu. Neatsitiktinai M. V. Lomonosovas atvyko iš Pomorų. Rusijos šiaurėje daugelis senovės papročių, tradicijų ir moralės, kilusios iš pagonybės senovės, buvo išsaugotos ilgiau nei bet kur kitur Rusijoje. Neatsitiktinai būtent šiaurėje buvo užrašomi senoviniai epai apie Kijevo kunigaikščius ir didvyrius, seniai pamiršti netoli Kijevo. Šiaurėje išliko daug architektūros paminklų, ir mes kalbame ne tik apie senovės rusų architektūrą, bet konkrečiai apie ypatingą šiaurės Rusijos architektūros mokyklą.

Pomorai taip pat išsiskyrė kai kuriomis savo charakterio savybėmis. Pavyzdžiui, pomorai nuo neatmenamų laikų garsėjo savo ištverme. Paprastas pavyzdys būtų Michailas Lomonosovas, kuris žiemą pėsčiomis su vilkstinė ėjo šimtus mylių nuo Archangelsko iki Maskvos. Tačiau nei jis pats, nei joks pomoras to nelaikė kažkuo neįprastu. Daugelis pomorų į Murmaną žvejojo ​​tokiu būdu, pėsčiomis.

Pastebėję, kad pavasario mėnesiais, nuo kovo mėnesio, Barenco jūroje susikaupia daugiau žuvų nei vasarą, Pomorai pradėjo žvejoti „ant sausumos“, tikėdamiesi žuvies bėgimo išvakarėse atvykti į stovyklas. Daugelis pomorų, nelaukdami, kol atsidarys navigacija, kol Baltoji jūra vis dar buvo padengta ledu, pajudėjo pėsčiomis per Kareliją ir Kolos pusiasalį iki Barenco jūros pakrantės. Taip Murmane atsirado pavasarinė (arba, kaip seniau sakydavo, „pavasarinė“) menkių žvejyba. Žvejai, kurie išėjo į pavasarinę žvejybą, buvo vadinami „vešnyakais“. Kasmet jie vykdavo žvejoti menkių į Murmaną, Kolos pusiasalio pakrantėje. Vien nuo Kemi jiems teko nuvažiuoti daugiau nei 500 mylių. Tuo pačiu metu vešnyakai du mėnesius vaikščiojo ar slidinėjo – išvyko kovo mėnesį, ten atvyko gegužę, o namo grįžo vėlyvą rudenį. O kovo mėnesį tuose kraštuose dar žiema. Didžiojoje maršruto dalyje nėra kur nakvoti. O žvejai nakvojo tiesiog ant kelio – susikūrė laužą ir atsigulė ant jo, tvirtai įsisupę į kailinę striukę su gobtuvu. Įdomu tai, kad 1944 metais garsus norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas, kartu su sovietų kariuomene dalyvaudamas išlaisvinant Norvegiją, su nuostaba stebėjo, kaip rusų kareiviai iš pomorų miegojo tiesiog sniege.

1608 metais Murmansko pakrantėje buvo atliktas žvejybos namelių surašymas. Į vakarus nuo Kolos įlankos, „Murmansko gale“, buvo atsižvelgta į 20 stovyklų, kuriose buvo 121 namelis, į rytus nuo Kolos įlankos, „Rusijos pusėje“ - 30 stovyklų su 75 nameliais.

Šimtmečius pomorai vykdė ilgas keliones į poliarines jūras. Tuo pačiu metu jūroje jie jautėsi kaip namie. Pavyzdžiui, 1743 metais grupė pomorų sudužo ant Grumanto (dabar Špicbergenas). Šešerius metus, iki 1749 m., šie Pomeranijos robinzonai gyveno uolėtoje saloje. 6 metus tik vienas iš 6 pomorų mirė nuo skorbuto. Pastebėkime, kad visa tai buvo suvokiama kaip įprasta, net rutina, problema, o ne žygdarbis.

XVIII amžiuje pomorų kultūra pasiekė brandą. Tačiau jau nuo šio šimtmečio pabaigos pomorų gyvenimas ir gyvenimo būdas atrodė apniukęs. Archangelskas prarado savo „lango į Europą“ vaidmenį, taip pat įvyko pomorų „nukraujavimas“ dėl jų migracijos į Sibirą ir Sankt Peterburgą, kai iš Šiaurės paliko ryžtingiausi ir išsilavinę žmonės. Visa tai lėmė Pomorų ekonomikos sąstingį. Pomorų tolimų arktinių kelionių pamažu mažėjo, o XIX amžiaus pabaigoje, jau Rusijos poliarinėse jūrose, pomorų žvejyba dėl konkurencijos su norvegais ėmė smarkiai prarasti svarbą. Kai garlaiviai plaukiojo jūromis, didžioji dauguma pomorų ir toliau plaukiojo karbasu. Kelionės į Špicbergeną sustojo, o Pomorų apsilankymų Novaja Zemlijoje skaičius smarkiai sumažėjo.

Be to, net Baltojoje jūroje pradėjo dominuoti užsienio laivai. Taigi 1894 metais žvejybą vykdė 13 Rusijos ir 232 užsienio laivai.

3 pav. Pomor

4 pav. Pomorka

Sovietmečiu pomorai prarado daug savo kultūros bruožų. Industrializacija pakeitė tradicinį pomorų gyvenimo būdą. Akivaizdu, kad pomorų medinių laivų statyba išnyko, o patys pomorai iš unikalių „jūrų ieškotojų“ virto paprastais sovietiniais kolūkiais. Pamario navigacija kaip kultūrinis ir socialinis reiškinys išnyko, užleisdamas vietą profesionaliam. Religijos svarba beveik išnyko. Daugelyje gyvenamųjų vietų pomorai tapo mažuma, palyginti su gausia atvykėlių populiacija. Daugelis Pamario kaimų buvo paskelbti „neperspektyviais“ ir panaikinti, o buvę jų gyventojai, praradę tradicinę kultūrinę tapatybę, persikėlė į miestus.

Ir vis dėlto pomorai nedingo. Pats žodis „pomoras“ ir toliau skamba išdidžiai ir garbingai, ir nenuostabu, kad daugelis šiauriečių, net ir tų, kurie pagal kilmę nėra pomorai, išdidžiai save laiko pomorais. Deja, „perestroikos“ ir Jelcinizmo laikotarpio „Pomeranijos atgimimas“ tapo separatistiniu judėjimu. Svarbu tai, kad jos lyderiai buvo visai ne pomorai.

„Pomeranijos atgimimas“ greitai pasuko nepriklausomybės keliu, tiesa, atvirai to neskelbdamas. Tačiau judėjimo lyderiai (tiksliau, jų užsienio rėmėjai) padarė daug. Taip sukuriama tam tikra miestietiška Pomeranijos subkultūra, kuri vis dėlto siejasi su tikrais pomorais taip, kaip šiuolaikiniai miesto „gotai“ – su senovės vokiečiais. Pradėti leisti „Pomeranijos tarmės“ - dirbtinai sukurtos pomorų „kalbos“ - žodynai, kurių leidybą finansavo Amerikos Fordo fondas ir Norvegijos Barenco sekretoriatas. Vaikams vėlgi už norvegiškus pinigus išleido laisvai platinamus „Pomeranijos skaskus“ (tiesa, su raide „s“). Tai, kad visas pasakas užrašė XX amžiaus pradžios mokslininkai Pinegoje ir ten, kur gyventojai neužsiėmė jūriniais amatais, todėl nebuvo priskirti prie pomorų, leidėjų nejaudino. Kad būtų aišku, ką reiškia šis „kalbėjimas“, pateiksime vieno oficialaus pavadinimo vertimo pavyzdį: Nacionalinis švietimo centras „Pomeranijos originalių (namuose gimusių) tautų polunotsų institutas“ pavadintas Polunoshny (Siverny) federalinis universitetas. M. V. Lomonosovas. Originale šis tekstas atrodo taip – ​​mokslo ir švietimo centras „Šiaurės (Arkties) federalinio universiteto šiaurės čiabuvių ir mažumų tautų institutas“.

Iš to būtų galima juoktis, bet iš tikrųjų tai visai nejuokinga. Juk būtent taip prieš šimtą penkiasdešimt metų prasidėjo ukrainiečių judėjimas.

Šiame pomorų judėjime geras tikslas atgaivinti unikalios rusų etninės grupės dalies kultūrą ir tradicinį meną greitai paskendo troškime pomorams pasiekti „mažos tautos“ statusą, o tai automatiškai reiškė gauti tam tikrą ekonominį. naudos iš federalinės valdžios, taip pat kurstydamas Rusijos susiskaldymą, kad būtų didelis džiaugsmas užsienio rusofobams. Taigi, vadinamųjų pomorų koordinatorius, apsilankęs IV tarpregioniniame Pomorų kongrese. Vitalijus Trofimovas iš „Tarptautinio tautų teisių gynimo judėjimo“ šį įvykį apibendrino taip: „Nesu nei genetinių, nei istorinių tyrimų šalininkas. Man žmonės yra įdomūs kaip politinė duotybė. Jei yra grupė su stabilia tapatybe ir tai nėra vaidmenų žaidimas šviesiu paros metu, tada žmonės egzistuoja. Visiškas konstruktyvizmas. Yra bendruomenė, siekianti politizavimo. Galima dirbti... Iki kaukazietiškų apsisprendėjų toli, bet yra ko išmokti ir, svarbiausia, yra ko išmokyti. Kursime naują etninę grupę“.

2002 m. per visos Rusijos gyventojų surašymą 6571 žmogus save vadino pomorais. Atsižvelgiant į tai, kad tuo metu hobitais, skitais, marsiečiais save vadino 42 tūkstančiai Rusijos piliečių, naujai nukaldinti „pomorai“ atsidūrė konkrečioje kompanijoje.

Rusijos teritorinės Karelijos grupės

Be pomorų, didžiulėse Rusijos šiaurės platybėse susiformavo keletas nedidelių Rusijos gyventojų teritorinių grupių, kurios skyrėsi tiek nuo pomorų, tiek nuo didžiosios dalies rusų. Šios grupės turėjo pavadinimus, priklausomai nuo to, kur jos gyveno.

Vygozeriai. Taip buvo vadinama nedidelė rusų grupė, gyvenusi didžiojo Vygozero rajone. Jų gyvenimas ir kultūra priminė kaimynų karelų gyvenimą ir kultūrą. XX amžiaus 30-aisiais, ypač nutiesus Baltosios jūros-Baltijos kanalą ir nemažai pramonės įmonių, ši grupė praktiškai išnyko daugėjančioje Karelijos populiacijoje.

Zaonežanas. Kita, gausesnė ir iki šių dienų išlikusi teritorinė rusų grupė buvo zaonežiečiai, gyvenantys, kaip galima spėti iš pavadinimo, už Onegos ežero, Zaonežskio pusiasalio teritorijoje su greta esančiomis apgyvendintomis salomis.

Vodlozery- dar viena rusų grupė, gyvenanti 4 pagal dydį Karelijos ežero rajone. Ši grupė buvo suformuota remiantis daugiausia senovės vepsų etniniu komponentu, kurį atskiedė rusų imigrantai iš Novgorodo žemių ir Nizovskio („Maskvos“) kolonizacijos atstovai.

Visos šios Rusijos grupės vertėsi žemės ūkiu, o žvejyba ežeruose vaidino svarbų vaidmenį jų ekonomikoje. Galiausiai kailinių žvėrių medžioklė buvo būdinga visiems tankiais miškais garsėjančios Oloneco provincijos gyventojams. Olonchanai kaip šauliai išgarsėjo 1812 m., kai per peržiūrą, dalyvaujant imperatoriui Aleksandrui I, vienas šaulys įsmeigė kulką į obuolį, kitas – į kulką, o trečias padalijo juos per pusę.

Pechora Pustozers

Į šiaurės rytus nuo europinės Rusijos dalies teka Pečoros upė, viena didžiausių Europos upių (1809 km ilgio). Nors naugardiečiai į Pečorą įsiskverbė dar XI amžiuje (kaip tai mini Naugarduko metraščiai), tačiau dėl savo atokumo ši žemė liko neužimta rusų. Regiono gyventojai iki tol buvo nencai ir enecai, priklausę finougrų kalbų šeimos samojedų grupei, kurie anksčiau kartu buvo vadinami samojedais, tikriausiai dėl vienos iš enecų etninių grupių pavadinimo. „Samojedai“ gyveno nuo Mezeno iki Jenisejaus žemupio. Tačiau samojedai visai nebuvo vietiniai Pečoros regiono gyventojai. Čia atvykę rusai dažnai aptikdavo senesnių žmonių buveinių pėdsakų: įtvirtinimų, į urvą panašių krosnių, apleistų būstų ir kt. Anksčiau čia gyveno paslaptinga „pečorų“ gentis, kuri tikriausiai ir davė savo vardą upei. „Pechora“ minima „Praėjusių metų pasakoje“. Pagal 1133 m. kronikoje minimos „Pechora tributes“, iš kurių galima daryti išvadą, kad „Pechora“ pagerbė Velikij Novgorodą. Tai, kad ši gentis vėliau dingsta iš rašytinių įrašų, reiškia, kad ją užkariavo ir asimiliavo nencai. Pagal 1187 m. „Sofijos Vremennik“ žodis „Pechora“ buvo pakeistas žodžiu „Permė“.

XII amžiaus pabaigoje Novgorodiečiai pradėjo skverbtis į Pečoros upės baseiną, į žemes, kurios buvo vadinamos Ugra. Čia gyveno ugrų tautos (kurios tuo metu iš rusų gavo slapyvardį „Ugra“, kuri Europoje lotyniška abėcėle rašant tapo žinoma kaip „ugra“, dėl ko atsirado ugrų samprata įvardinti atskirą Uralo kalbų bendruomenės filialas). Tiesioginiai senovės jugrų palikuonys yra šiuolaikiniai hantai. Istorinė Jugra tęsėsi šiaurėje nuo Arkties vandenyno (pusiasalis Barenco ir Karos jūrų pasienyje iki šiol vadinamas Jugorskiu, o sąsiauris tarp žemyno ir Vaygacho salos vadinamas Jugorskij Šaru), vakarinė ir rytinė jos dalys buvo nusileidžia palei šiaurinius Uralo kalnų šlaitus.

Ugrą valdė savi kunigaikščiai, buvo įtvirtinti miestai, naugardiečiai susidūrė su rimtu pasipriešinimu. 1187 m. Jugros žemėje buvo nužudyti Novgorodo duoklių rinkėjai. 1193 m. Novgorodo gubernatorius Jadrejus patyrė sunkų pralaimėjimą nuo Ugros. Tačiau iki XIII amžiaus pradžios Ugra vis dar buvo prijungta prie Novgorodo. Tačiau pavaldumas Novgorodui buvo sumažintas tik iki duoklės mokėjimo. Novgorodo vyriausybės silpnumas taip pat buvo paaiškintas tuo, kad „ponizovitai“, ypač ustjuganai, visais įmanomais būdais neleido tiesiogiai susieti Ugros žemes su Novgorodu. Taigi 1323 ir 1329 m. Ustjugo gyventojai sulaikė ir apiplėšė Novgorodo duoklių rinkėjus. XIV amžiuje Ugra pamažu pradėjo migruoti už Uralo, kur iki šiol gyvena dvi ugrų etninės grupės hantai ir mansi. Tačiau nencai (samojedai) pradėjo veržtis į tundrą.

Tiesą sakant, Maskvos valdomas Pečoros žemes rusai pradėjo plėtoti paskutiniais XV amžiaus metais. Pačioje XV amžiaus pabaigoje Pečoroje jau gyveno nedidelė rusų populiacija ir tiek pat nedaug aborigenų. 1485 m. Ivano III chartijoje pažymėta, kad Permės-Vyčegdos žemėje yra 1716 „lukų“, tai yra suaugusių vyrų. Iš viso gyventojų buvo apie 7 tūkst.

1499 m., už poliarinio rato, viename iš Pustozersko pusiasalių, atšaka sujungtame su Pechora, 25 kilometrai nuo šiuolaikinio Narjan-Maro, buvo pastatytas Pustozersko fortas, tapęs Pečoros centru. 1611 m. Pustozerske buvo daugiau nei 200 nuolatinių gyventojų namų ūkių. 1663 m. fortą sudegino samojedai, tačiau jis buvo atstatytas. Samojedų antpuoliai kartojosi 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31 m., kai prasidėjo Tundros samojedų sukilimai, tačiau miestas toliau gyvavo ir klestėjo. Nepaisant audringos istorijos, Pustozerskas buvo prekybos su tundros samojedais centras. Tuo pat metu Pustozerskas tapo tremties vieta. Būtent čia sentikių lyderis arkivyskupas Avvakumas 1682 m. buvo įkalintas ir su trimis bendraminčiais sudegintas „už didelę piktžodžiavimą karališkiesiems namams“. Čia taip pat buvo ištremti Artamonas Matvejevas ir kunigaikštis Vasilijus Golicynas, princesės Sofijos „galantas“.

Tuo metu miestelis gulėjo pakeliui iš Rusijos į Sibirą. XVIII amžiuje per Uralo kalnus buvo atidarytas patogesnis pietinis kelias į Sibirą, o Pečoros miestelis pamažu sunyko. Prie to buvo pridėta Pečoros šakos, ant kurios stovėjo miestas, seklumas.

1780 m. įkūrus Mezeno miestą, Pustozerskas prarado administracinio centro reikšmę ir tapo paprastu kaimu Archangelsko gubernijos Pečoros rajone. Ji neturėjo nei komercinės, nei pramoninės reikšmės, jos gyventojų skaičius nuolat mažėjo. Jei 1843 metais Pustozerske buvo keturios bažnyčios, tai iki amžiaus pabaigos liko tik dvi, kuriose gyveno 130 žmonių.

Jos gyventojai sudarė įdomią etnografinę grupę - Pustozeriai. Pustozeriai nuo kitų Rusijos šiauriečių skyrėsi tuo, kad kilę ne iš novgorodiečių ar „žemutinės“ „rostovščinos“ palikuonių, o buvo Maskvos tarnybų palikuonys, taip pat nemažai tremtinių (kaip liudija „ašėjimas“. “ pustozerių tarmė), kurie buvo visiškai prisitaikę prie gyvenimo tundroje Pustozery tapo įrodymu, kad Rusijos žmonės gali išgyventi bet kokiomis sąlygomis, įskaitant tundrą.

Pečoros pakrantėse apsigyveno rusai, gyvendami žvejodami ir žvejodami jūroje, žvejodami kurapkas ir laukinius žvėrelius, taip pat augindami galvijus. Ta pati veikla tapo XVI amžiaus pradžioje apsigyvenusių komių-permiakų gyvenimo pagrindu. Pečoros žemupyje. Maskvos didysis kunigaikštis Ivanas III suteikė jiems žuvies tonus už dalyvavimą Rusijos kalnakasybos ekspedicijose 1491–1492 m. ant upės Tsilma, taip pat karinėje kampanijoje „į Ugrą“ 1499–1500 m. Rūdos kalnakasiai rado vario ir sidabro rūdų, įkūrė kasyklas ir lydymo krosnis. Čia pirmą kartą Maskvos valstybėje pradėtas lydyti varis, sidabras ir net auksas, iš kurių Maskvos monetų kalykloje buvo kaldinamos monetos ir medaliai.

1574 m. Pustozersky Posad „neapmokestinamuose kiemuose“ gyveno permės ir rusų valstiečiai - 52 kiemai, 89 žmonės. Apygardoje taip pat buvo 92 besitraukiantys valstiečių namų ūkiai. XVI amžiaus pabaigoje Pustozerske jau gyveno apie 2 tūkst.

Laikui bėgant pustozeriai ėmė pirkti šiaurės elnius iš samojedų ir patys veisti šiaurės elnius. Turtingiems Rusijos savininkams priklausančios šiaurės elnių bandos – kelios dešimtys tūkstančių galvų – ganėsi Kolguevo saloje, Bolšemelskajos tundroje, netoli Jugorskij Šaro ir Vaigache. Iš viso 1910-aisiais gyveno apie 500 tūkst. Žvejybos plotai (žuvų tvenkiniai, elnių ganyklos, jūros gyvūnų medžioklės vietos) buvo laikomos šeimos žemėmis ir buvo perduodamos paveldėjimo būdu. XVI – XVII amžiuje pustozeriai atiteko Grumantui (Špicbergenui) – jų ūkinės veiklos sritis išsiplėtė iki šiol. Iki XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios jis apėmė visą Bolšemelskajos tundrą - nuo Pečoros iki Uralo, taip pat Kolgujevo, Matvejevo, Dolgiy, Vaigacho ir Novaja Zemlijos salas.

Kiekviena iš šioje didžiulėje teritorijoje apsigyvenusių tautų – rusai, komiai ir nencai – turėjo savo buveinę: klajoklių nencų keliai driekėsi tundroje, rusai ir komiai apsigyveno Žemutinės Pečoros ir kitų upių pakrantėse. jūros pakrantė. Klajoklių gyvenimo pagrindas buvo šiaurės elnių ganymas, rusams ir sėsliesiems komiams – žvejyba ir žvejyba jūroje. Keletą šimtmečių vyko įvairių ekonominių struktūrų, materialinės ir dvasinės kultūros „įsikalimas“ ir įsiskverbimas. Pamažu šioje teritorijoje kūrėsi humanitarinė bendruomenė, kurios nariai, išlaikydami tautinius bruožus, vieni iš kitų skolinosi įgūdžius, papročius, gyvenimo būdo elementus, kurie labai prisidėjo prie jų išlikimo atšiauriomis gamtos sąlygomis.

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Pagrindiniai Rusijos gyventojų užsiėmimai ir toliau buvo žvejyba, žvejyba jūroje, medžioklė, o žiemą ir transportas. Pagrindinės pajamos gautos iš žvejybos. Taigi 1914 metais Pustozersko rajono gyventojai iš jo gaudavo apie 90% pajamų. Gyvulininkystė ir sodininkystė buvo išskirtinai pagalbinio pobūdžio, o jų produktai buvo naudojami asmeniniam vartojimui. Vidutiniškai valstiečių ūkiuose buvo 2 karvės ir 2-4 avys.

20-30 m. XX amžiuje pustozeriai iš esmės prarado savo kultūrinius ir ekonominius bruožus, o vėliau ir tapatybę. Putozerskas 1924 m. Pustozerskas prarado miesto statusą. 1928 m. Pustozerske gyveno 183 žmonės, buvo 24 gyvenamieji ir 37 negyvenamieji. 1930 metais Ustye kaime, 5 km nuo Pustozersko, buvo sukurtas kolūkis. Daugeliui pustozerių Mikojano kolūkis buvo pagrindinė darbo vieta. Naryan-Mar miesto, esančio netoli Pustozersko, statyba pagaliau „baigė“ senąjį Pustozerską. Paskutiniai gyventojai iš Pustozersko išvyko 1962 m. Bet kaip subeninė grupė, pustozeriai išnyko daug anksčiau, išnykus specifiniams jų ūkinio gyvenimo bruožams.

Pechora Ust-Tsilema

Kita Pečoros rusų subetninė grupė – usttsilemai, gyvenantys to paties pavadinimo regione Komijos Respublikoje, kurių protėviai čia atvyko anksčiau nei patys komiai.

Jau 1213 m. metraštininkai pranešė apie sidabro ir vario rūdų buvimą Tsilmos upėje (Pechoros intake). Tačiau atokumas nuo pagrindinių Rusijos centrų, taip pat mongolų-totorių invazijos sukelti įvykiai lėmė tai, kad tik XVI amžiuje Rusijoje jie vėl prisiminė Tsilmos naudingąsias iškasenas ir savo ekonominius. prasidėjo plėtra.

1542 m. Ust-Tsilmą įkūrė novgorodietis Ivaška Dmitrijevas Lastka. Šis nedidelis fortas taip pat tapo vienu įdomiausių vienos iš Rusijos šiaurinių subetninių grupių centrų. Pagrindinis Slobodos gyventojų užsiėmimas buvo žvejyba ir medžioklė. Pirmajame šio atšiauraus regiono įsikūrimo etape žemės ūkis ir gyvulininkystė suvaidino nedidelį vaidmenį Ust-Tsilemos žmonių gyvenime. Turtingos žemės ir upių žvejyba netrukus tapo Ust-Tsilmos ir Pustozersko nesantaikos priežastimi. Ateityje tai buvo rimta kliūtis suartėti dviem grupėms, izoliuotoms viena nuo kitos, pagal kilmę rusų.

Gyvenvietės gyventojų skaičius augo labai lėtai, o po šimtmečio čia buvo 38 namų ūkiai. Tačiau XVII amžiaus pabaigoje persekiojami sentikiai pradėjo keltis į Pečorą ir regione įkūrė nemažai vienuolynų. Ust-Tsilmos gyventojai nepriėmė Nikon „naujų gaminių“. Sentikių persekiojimas tęsėsi iki šeštojo dešimtmečio. XIX a. Vėliau Ust-Tsilema, smarkiai skyrusi nuo kaimynų savo religija ir ekonominiu valdymu, virto originalia subetnine rusų grupe, išlikusia iki šių dienų.

1782 m. Ust-Tsilma jau turėjo 127 namų ūkius ir daugiau nei tūkstantį gyventojų. Iki to laiko kaimynystėje atsirado kitų mažų rusų kaimų, kuriuos įkūrė naujakuriai iš Ust-Tsilmos. Gyvenvietės gyventojai daugiausia vertėsi medžiokle ir žvejyba, tarp jų buvo ir amatininkų. Daugelis arė žemę ir augino miežius. Svarbų vaidmenį ūkyje suvaidino gyvulininkystė (imta auginti arklius, karves, avis, vėliau ir elnius), kurios pagrindu atsirado komercinė karvės mėsos ir sviesto gamyba. Mugės vykdavo kasmet liepos ir lapkričio mėnesiais. Negalime atsistebėti, kad tokiomis atšiauriomis gamtos sąlygomis Ust-Tsilemos gyventojai kūrė efektyvų žemės ūkį. Kaimas praturtėjo, tai liudija mūrinė bažnyčia.

XIX amžiaus pabaigoje Ust-Tsilmoje veikė mokykla, ligoninė, kelios bibliotekos, telegrafas. Čia buvo įsikūrusi ir rajono valdžia. 1911 m. kaime atidaryta pirmoji cirkumpoliarinė mokslo įstaiga - Pečorų žemės ūkio bandymų stotis.

Ust-Tsilema, kaip ir dauguma sentikių, stengėsi kuo labiau sumažinti ryšius su kitų tikėjimų žmonėmis ir praktiškai nesituokė su „pasauliniais“ žmonėmis, tarp kurių buvo ir likusieji rusai, taip pat komiai ir nencai. Įdomu tai, kad ant Ust-Tsilom namų durų buvo dvi rankenos: viena „tikriesiems“, kita „pasaulietiškam“.

Savanoriška saviizoliacija prisidėjo prie to, kad Ust-Tsilemos žmonės išlaikė daugybę ikipetrininės Rusijos kultūros ir gyvenimo būdo bruožų. Pagrindiniai Ust-Tsilemų gyvenviečių tipai buvo kaimai, kaimai ir remontas. Tradicinį būstą sudarė penkios ar šešios maumedžio sienos. Moterų kostiumas buvo šiaurės rusiško tipo, tai yra įvairiaspalvis drabužis su sarafanu. Ust-Tsilemų liaudies kalendorius buvo suformuotas žvejybos pagrindu, jame labiausiai išplėtotas du ciklai: žiemos (ypač Kalėdų) ir pavasario-vasaros. Originalumu išsiskyrė „skaidrių“ šventė, iš kurių viena buvo skirta Joninių, o kita – Petrovo dienai. Šiomis dienomis vyko masinės šventės su tradiciniais kostiumais, kurias lydėjo apvalūs šokiai, žaidimai, dainos. Naktį iš liepos 11-osios į 12-ąją Pečoros pakrantėje vyko vadinamoji „Petrovščina“, abipusiai vaišinami sorų koše ir kūrenami laužai. Tradiciniuose Ust-Tsilom žmonių įsitikinimuose ypatingą vietą užėmė maumedžio garbinimas, kuris buvo laikomas „grynu medžiu“, turinčiu apsauginių ir gydomųjų savybių. (Tai buvo pagoniškos Rusijos palikimas).

Ust-Cilemsky regiono gyventojų kultūros paveldas yra puikus. Svarbiausias XX amžiaus pirmosios pusės atradimas – čia atrastos turtingiausios senovės rusų tradicijos – epinės ir knyginės, siekiančios didžiausią nekunigiškos prasmės centrą – Pomeranijos konkordą. Liaudies poezijos ir pasakų tradicijos Ust-Tsilem vietovės kultūrinę reikšmę liudija 2001 m. išleisti du „Bylina Pechora“ tomai, kuriais buvo atidarytas esminis 25 tomų kūrinių rinkinys „Rusų tautosakos kodeksas“. . Puškino namuose Sankt Peterburge yra daugiau nei tūkstantis sentikių literatūros paminklų iš Ust-Tsilmos.

Sovietmečiu Ust-Tsilemos gyventojai buvo priversti atsisakyti savo izoliacijos. Tiesa, jų verslo sumanumas buvo naudingas sovietų valdžiai. Taigi 1932 metais kaime buvo atidarytas zomšos fabrikas. Kaimas buvo Pečoros laivybos centras.

30-aisiais XX amžiuje Ust-Tsilema vėl patyrė persekiojimų bangą, kurios metu buvo uždarytos visos bažnyčios. Pagrindinis smūgis tradicinei Ust-Tsilom žmonių kultūrai buvo urbanizacija ir pramoninė statyba. XX amžiaus pabaigoje rajone veikė 262 pramonės įmonės, kuriose dirbo daugiausia vietos gyventojų. Tradiciniai Ust-Cilom gyventojų amatai, ypač žvejyba, virto tik laisvalaikio praleidimo forma. Tuo pačiu metu daugelis Ust-Tsilemų paliko savo nedidelę tėvynę, norėdami įgyti išsilavinimą ar įgyti karjeros galimybių. Savo ruožtu į Komijos Respubliką atvyko šimtai tūkstančių imigrantų iš visos Sovietų Sąjungos. Visa tai sukėlė tradicinės Ust-Tsilem žmonių kultūros krizę.

Tačiau sunkumų akivaizdoje nenusilenkusių usttsilemų atkaklumas pasireiškė ir tuo, kad jie neišnyko kaip etno-konfesinė grupė. Jie sukūrė organizaciją „Rus Pechora“. Jos filialai veikia daugelyje Komi Respublikos miestų ir Narjan Mare.

Ust-Tsilma vis dar traukia žmones unikaliomis čia išsaugotomis tradicijomis, senomis bažnytinėmis apeigomis, originaliu dialektu, lyrišku ir epiniu dainavimu, senoviniais kostiumais, senovinėmis ikonomis ir aukščiausią rusų liaudies kultūros lygį demonstruojančiomis knygomis.

Ust-Tsilemos žmonės vis dar turi ryškų kultūrinį specifiškumą. Jį aiškiai supranta dauguma to paties pavadinimo rajono gyventojų. Be „Rus of Pechora“ sukūrimo, vietos iniciatyva, pastaraisiais metais buvo imtasi daugybės priemonių išsaugoti istorinį Ust-Tsilemos gyventojų paveldą ir sukurtas jų himnas, kuris atliekamas per visi oficialūs renginiai ir kuriuos Ust-Tsilema žmonės tikrai dainuoja per namų šventes:

Mes esame rusai

Mes esame Ust-Tsilema.

Mes esame savo žemėje

Mes namie!

Pastaraisiais metais Ust-Tsilma ir jos unikali Gorkio šventė, plačiai švenčiama vietos gyventojų, tapo didelio žiniasklaidos, įskaitant centrinę televiziją, dėmesio objektu. Tai taip pat prisidėjo prie Ust-Tsilemos gyventojų vietinės savimonės stiprinimo, jų kultūros vertybių, tarp jų ir sentikių tradicijų, sugrąžinimo. Ir todėl Ust-Tsilem istorija tęsiasi.

Sami (anksčiau lappai).

Seniausi regiono gyventojai, matyt, buvo samiai, kuriuos rusai vadino lapais arba lopais. Šiuo metu Rusijoje samiai gyvena keliuose Murmansko srities Lovozero rajono kaimuose. Dauguma samių gyvena šiaurinėje Suomijoje, Norvegijoje ir Švedijoje. Samių gyvenamos žemės Skandinavijoje vadinamos Laplandija, nes anksčiau samiai buvo vadinami „Letenomis“.

Anksčiau lappai gyveno didžiulėje teritorijoje iki pat Ladogos ežero pietinės pakrantės. Neatsitiktinai Naugarduko metraštininkai Volchovo upės žemupio vietovę vadino „Lop bažnyčių šventoriais“, o priešais Staraja Ladoga, priešingame Volchovo krante, yra Lopino kaimas. Bet, kaip minėta aukščiau, karelai ir rusai lappus pamažu nustūmė toli į šiaurę. Dėl to iki XVI amžiaus lappai liko Kolos pusiasalio vidiniuose regionuose. Rusai aiškiai skyrė „gobliną“, tai yra miško lopšį, nuo jūros.

Pagal kalbą samiai priklauso finougrų Uralo kalbų grupei. Kaip dažnai nutinka su nerašytomis etninių grupių kalbomis, kurios neturi valstybingumo ir yra išsibarsčiusios dideliais atstumais, samių kalba turi daugybę skirtingų tarmių. Samių kalboje išskirtos 55 (!) tarmės, kurios sujungtos į tris grupes.

Rasine ir antropologine prasme samiai sudaro ypatingą laponoidinę mažą rasę, kuri yra pereinamoji tarp mongoloidų ir kaukaziečių. Tačiau gali būti, kad samių rasinis tipas atsirado rasių formavimosi laikotarpiu. Samiai dažnai turi šviesią odą ir balkšvas akis, tačiau išlaiko daugybę mongoloidams būdingų bruožų.

Mezolito eroje (X-V tūkst. pr. Kr.) laponoidai gyveno teritorijoje tarp Obės ir Pečoros. Samiai greičiausiai kilę iš suomių-ugrų, kurie į Skandinavijos žemes atkeliavo ankstyvuoju neolitu (paskutinio ledynmečio pabaigoje atsitraukus ledo dangai), prasiskverbusių į Rytų Kareliją, Suomiją ir Baltijos šalys, pradedant IV tūkstantmečiu pr. e. Manoma, kad 1500–1000 m. prieš i. e. Prosamų atsiskyrimas nuo vientisos gimtakalbių bendruomenės prasideda, kai Baltijos suomių protėviai, baltų, o vėliau ir vokiečių įtaka, pradėjo pereiti prie sėslaus ūkininkavimo ir galvijų augintojų gyvenimo būdo.

Iš Pietų Suomijos ir Karelijos samiai migravo vis toliau į šiaurę, bėgdami nuo plintančios Suomijos suomių ir karelų kolonizacijos. Po migruojančių laukinių šiaurės elnių bandų samių protėviai per I tūkstantmetį mūsų eros. e., palaipsniui pasiekė Arkties vandenyno pakrantę ir pasiekė savo dabartinės gyvenamosios vietos teritorijas. Tuo pačiu metu jie pradėjo veisti naminius šiaurės elnius, virto šiaurės elnių augintojų žmonėmis.

Kolos lappai jau atidavė duoklę naugardiečiams 1216 m. XI amžiuje Terskio pakrantėje (pietinė, Baltosios jūros dalis Kolos pusiasalyje) jau egzistavo kelios rusų gyvenvietės, o 1264 m. Barenco jūros Kolos pakrantėje iškilo rusų gyvenvietė Kola, kuri ir davė savo pavadinimą. į pusiasalį, prisidėjusį prie stiprios kultūrinės lappų rusinimo. 1550 metais jų žemėse buvo sukurtas Trifon-Pechenga vienuolynas, prasidėjo lapų krikščionybė. Tačiau samių kasdienybėje vis dar yra pagonybės likučių. XVIII amžiaus pabaigoje lappai, Rusijos imperijos pavaldiniai, turėjo 1359 žmones.

Rusijos imperijoje samiai priklausė valstiečių klasei. Daugiausia lappai vertėsi šiaurės elnių ganymu, beveik neturėjo ryšio su išoriniu pasauliu. Tiesa, daug lapiečių žvejybai pasamdė Soloveckų vienuoliai. Kai kurie lappai dirbo pagalbiniais darbininkais Pomorų laivų statyklose. XIX - XX amžiaus pradžioje. Samiai vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, trumpą sezoninę migraciją. Vieniems Kolos samiams pagrindinį vaidmenį vaidino ežerų ir upių žvejyba, kitiems – žvejyba jūroje. XVIII amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Apie 70 % suaugusių samių gyventojų žvejojo ​​menkes. Tarp rytų samių reikšmingą vaidmenį vaidino šiaurės elnių ganymas, kurį papildė lašišų žvejyba. Visi samiai medžiojo stambius (briedžius, vilkus) ir smulkius žvėris bei paukščius. Iki XIX amžiaus pabaigos. jų ekonominė padėtis pablogėjo praradus tradicines žemes, kurias pasisavino sumanūs nuotykių ieškotojai, plūstantys į Šiaurę. Tarp lappų paplito alkoholizmas ir įvairios infekcinės ligos. Iki 1914 m. visi Rusijos imperijai perduoti lappai sudarė tik 1700 žmonių.

Sovietų valdžios laikais Kolos pusiasalyje buvo suformuotos 9 nacionalinės kaimų tarybos. 1926 m. surašymo duomenimis, samiai buvo 1706 žmonės, tai yra, etninės grupės dydis išliko beveik nepakitęs nuo 1914 m. Visi jie vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, tik 12% buvo raštingi. 1920 m prasideda samių perėjimas į sėslų gyvenimą ir kolūkių kūrimas. Nuo 1930-ųjų pradžios. Sovietų Sąjungoje samių raštas buvo kuriamas iš pradžių lotynišku pagrindu, vėliau išverstas į kirilicą. Tačiau plataus masto Kolos pusiasalio industrializacija, kelių, uostų ir karinių objektų tiesimas lėmė tradicinės samių buveinės sunaikinimą ir jų tradicinės kultūros žlugimą. Girtavimas vėl plačiai paplito tarp samių, o savižudybių skaičius neįtikėtinai išaugo. Natūralus samių prieaugis tapo nereikšmingas, o vaikai iš mišrių santuokų dažniausiai savęs neidentifikuodavo kaip samiai. Daugelis samių, praradę gimtąją kalbą, pradėjo save laikyti rusais ar karelais. Dėl to, jei pagal 1979 m. surašymą Murmansko srityje iš 1 565 samių gimtąja kalba kalbėjo 933 žmonės (59,6 proc.), tai 1989 m. surašymo duomenimis, iš 1 615 samių – 814 žmonių (50,4 proc.). Mieste gyvenančių samių daugėja. 1989 m. surašymo duomenimis, jie sudarė 39,1% RSFSR samių.

karelai

Karelai gyvena savo Karelijos respublikoje, daugiausia gyvena vakarinėje respublikos dalyje. Įdomu tai, kad karelai nėra pirmieji Karelijos gyventojai. Šiaurėje jie apsigyveno tuo pačiu metu ir kartu su rusais.

Antropologiniu požiūriu karelai priklauso šiaurės kaukaziečiams, kuriems būdingas didžiausias pasaulyje plaukų, akių ir odos depigmentacijos (baltumo) laipsnis. Jų bruožai – labai dažnas šviesių plaukų dažnis (kartu su šviesiai rudais iki 50-60 proc.), o ypač šviesios akys (iki 55-75 proc. pilkos ir mėlynos) – taip pat būdingos nemažai daliai šiuolaikinių gyventojų. . Tiesa, tarp karelų išsiskiria jų asimiliuota lapų grupė, gyvenanti Segozero krašte, turinti kai kurių Uralo tipo laponoidų grupės bruožų.

Karelų protėviai I tūkstantmetyje mūsų eros. užėmė teritoriją į šiaurę ir šiaurės vakarus nuo Ladogos ežero, įskaitant Saimaa ežerų regioną. Iki II tūkstantmečio mūsų eros pradžios. Čia susikūrė genčių asociacija „Korela“, kurios centras yra Korelos mieste (dabar Priozersko miestas, Leningrado sritis). Pirmą kartą karelai Rusijos metraščiuose paminėti 1143 m., nors rusai juos pažinojo jau kelis šimtmečius.

Nuo XI a Dalis korelų kartu su Novgorodiečiais pradeda judėti į Oloneco sąsmauką (tarp Onegos ir Ladogos ežerų), kur bendrauja su atskiromis Ves grupėmis. Šios sąveikos rezultate formuojasi Pietų Karelijos etnografinės lyvių ir ludikų grupės. Nuo to laiko prasidėjo šiuolaikinės vidurio ir šiaurės Karelijos teritorijų raida, kur karelų protėviai susitiko su samiais. Dalis samių buvo asimiliuoti, likusieji nustumti į XVIII a. iki Kolos pusiasalio.

XII amžiuje. Karelai įtraukiami į Novgorodo valstybės įtakos orbitą. XIII amžiuje (apie 1227 m., anot kronikų) jie perėjo į stačiatikybę. Beržo žievės laiškas su kirilica užrašytu tekstu karelų kalba, rastas Veliky Novgorod mieste, datuojamas XII-XIII amžių sandūra. 1478 m., Naugarduko žemę prijungus prie Maskvos, Karelijos teritorija tapo Rusijos valstybės dalimi. Tai, kad karelai ilgus šimtmečius gyveno kaip Rusijos dalis ir išpažino stačiatikybę, lėmė stipriausią rusų kultūrinę įtaką karelams.

Tačiau iki XVII amžiaus didžioji dalis karelų gyveno Karelijos sąsmaukoje. Kai 1617 m. pagal Stolbovo sutartį karelų žemės atiteko Švedijai, nemaža dalis karelų paliko savo istorinę tėvynę, persikeldami į to paties tikėjimo Rusiją. Švedijos šaltinių duomenimis, 1627-35 m. vien iš Korelskio rajono išvyko 1524 šeimos arba 10 tūkst. Tačiau dar masiškesnis karelų išvykimas į Rusiją įvyko XVII amžiaus antroje pusėje. Persikėlimo procesas tęsėsi iki 1697 m.

Karelai daugiausia apsigyveno netoli Tverės, Riazanės srityje (netoli Medyno). Apskritai karelai yra retas pavyzdys žmonių, kurie beveik visiškai apleido savo istorinę tėvynę. Istorinėje tėvynėje, Karelijos sąsmaukoje, liko tik 5% karelų, kuriuos palaipsniui asimiliavo Suomijos suomiai.

Dalis karelų apsigyveno vargo laiko nusiaubtose žemėse aplink Tverę, suformavo Tverės karelų grupę, dalis apsigyveno prie Čagodos upės, suformuodami Tikhvino karelus (dabar Leningrado srities Boksitogorskio ir Podporožės rajonai). Riazanės srityje apsigyvenę karelai iki XIX amžiaus pabaigos buvo visiškai asimiliuoti. Didžioji dalis karelų persikėlė į šalia esančias žemes, jau iš dalies apgyvendintas gentainių, tarp Ladogos ir Onegos ežerų bei Baltosios jūros. Nuo tada ir per amžius šis regionas tapo Karelija. Griežtai kalbant, dauguma karelų į Kareliją nesikėlė, tačiau, jau visiškai rusifikuoti, karelai už Karelijos ribų greitai prarado savo etninę tapatybę, prisijungdami prie artimo gyvenimu, kultūra ir religija rusų etnoso.

Petro Didžiojo reformų laikais Karelija taip pat sparčiai vystėsi. Atsirado Oloneckio ir Petrovskio gamyklos, vystėsi lentpjūvės pramonė, prasidėjo granito kasyba, atsirado kurortai. Valdant Jekaterinai II Karelijoje buvo pastatyta Aleksandro patrankų gamykla ir apie dvi dešimtys valstybinių ir privačių metalurgijos bei lentpjūvių. Karelijos svarbos rodiklis buvo ypatingos Oloneco provincijos, užimančios daugumą šiuolaikinės Karelijos žemių, sukūrimas.

Tačiau Karelija vystėsi mažiau palankiomis sąlygomis nei daugelis Rusijos regionų. XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje. Karelija buvo „Sibiro sostinė“ ir „nebaisių paukščių šalis“.

Per revoliuciją bolševikai 1920 metais sukūrė Karelijos darbo komuną, kuri po trejų metų tapo Karelijos Tarybų Autonomine Respublika. Pažymėtina, kad respublika apėmė sritis, kuriose vyravo rusų ir vepsų gyventojai. Patys karelai buvo etninė mažuma. Apskritai, 1939 m. visos suomių etninės grupės Karelijoje (karelai, vepsai, Suomijos suomiai) kartu sudarė 27% gyventojų. 1933 metais Karelijos karelai sudarė 109 tūkstančius žmonių. Tuo pačiu metu Tverės karelai, kurių tuo metu buvo apie 155 tūkst. žmonių, pranoko Karelijos karelus.

Sovietmečiu Karelijoje pradėtos stambios pramonės įmonių statybos. Respublikoje gyventojų skaičius labai išaugo dėl lankytojų iš visos Sovietų Sąjungos.

1940 m., po sovietų ir suomių karo, kai dalis nuo Suomijos atskirtų teritorijų buvo prijungtos prie Karelijos (nepaisant to, kad suomių gyventojai iš šių žemių prieš karą Suomijos valdžios buvo evakuoti, todėl SSRS atiteko tuščios teritorijos) , buvo sukurta Suomijos Federacinė Respublika. Žodis „suomiškas“ šiuo atveju buvo paaiškintas ne tik visuotinai priimtu karelų giminystės faktu su suomiais - Suomija, bet ir tokia aplinkybe kaip atvykimas į XX a. į Kareliją atvyko maždaug 2 tūkstančiai „raudonųjų suomių“ – politinių emigrantų iš Suomijos, kur 1918 m. revoliucija baigėsi pralaimėjimu. Tikėdamiesi, kad suomių proletarai vėl sukils prieš buržuazijos valdžią, bolševikai sukūrė „Raudonąją Suomiją“ buvusios Oloneco provincijos žemėse, kurioje patys karelai, jau nekalbant apie suomių emigrantus, buvo etninė mažuma. 30-ųjų pradžioje, didžiosios ekonominės krizės metais, į Kareliją iš Suomijos atvyko dar keli tūkstančiai suomių emigrantų, kurie sudarė valdantįjį Karelijos autonominės sovietų socialistinės respublikos elitą. 1939 m. suomių emigrantų buvo 8 tūkstančiai (šiek tiek daugiau nei 1,5 proc. respublikos gyventojų), o tai nesutrukdė Kremliui paversti šių emigrantų „tituline tauta“. 1940 m. buvo paskelbta sąjunginė „Karelų-Suomijos“ respublika, praktiškai be suomių. Šiuo atžvilgiu tuo metu buvo juokaujama, kad „Karelų-Suomijos Respublikoje yra tik du suomiai: finansų inspektorius ir FINkelšteinas, bet apskritai jie yra vienas ir tas pats asmuo“.

Chimerinis pseudovalstybinis darinys susikūrė, kai pagrindiniai vietos gyventojai (rusai ir karelai valstiečiai) buvo pašalinti iš valdžios ir savivaldos, o jiems ėmė vadovauti emigrantai revoliucionieriai. Suomių ir rusų kalbos buvo priimtos kaip oficialios kalbos. 1933 m. daugiau nei pusėje iš 500 Karelijos vidurinių mokyklų buvo mokoma suomių kalba. Mokymo įstaigose rusams buvo įvestas privalomas suomių kalbos mokymasis. Karelų kalba buvo pripažinta „neteisinga“, patys karelai buvo vadinami „tauta, kuri neturi savo rašto kalbos“, taip pat buvo priversti mokytis ir tarpusavyje bendrauti suomiškai. Tiesa, tai iš dalies paaiškino tuo, kad patys karelai neturi vienos literatūrinės kalbos, nes kalba trimis tarpusavyje nesuprantamais dialektais. 30-ųjų pradžioje netgi buvo oficialus terminas „karelų-suomių kalba“, kuris vis dar reiškė suomių ir suomių kalbą, giminingą, bet skirtingą nuo karelų kalbos.

Didžiojo Tėvynės karo metu dalį Karelijos užėmė Suomijos kariuomenė. Dideliam suomių, kurie tikėjosi, kad jų giminės karelai pasveikins „brolius suomius“ kaip išvaduotojus, nuostabai, Karelijoje prasidėjo partizaninis karas prieš užpuolikus. 1944 metais Suomijos kariuomenė buvo išvyta iš respublikos teritorijos.

Po Didžiojo Tėvynės karo vietos valdžia susirūpino beveik visišku suomių nebuvimu „savo“ respublikoje, o iš Leningrado srities ištremtus Ingerijos suomius imta siųsti į Kareliją. Kurioziška, bet apskritai SSRS būdinga situacija susiklostė, kai jų tėvynėje, netoli Rusijos šiaurinės sostinės, likusiems suomiams buvo uždrausta kalbėti gimtąja kalba, tuo pačiu primetant rusams ir suomių kalbą. karelai kaimyninėje Karelijoje. Tačiau suomių, kurių didžioji dalis buvo ingriai, skaičius Karelijoje dar buvo mažas – 1959 metais jų buvo 27 tūkstančiai, arba 4% respublikos gyventojų. Vėliau suomių skaičius nuolat mažėja dėl asimiliacijos ir grįžimo į savo istorinę mažą tėvynę Leningrado srityje. 2002 metais Karelijoje buvo 14 tūkstančių suomių (2 % gyventojų).

KFSSR aiškiai buvo dirbtinis darinys ir buvo panaikintas 1956 m.

Būdama SSRS dalimi, Karelija užėmė svarbią vietą miškininkystėje ir tam tikrų rūšių naudingųjų iškasenų gavyboje. Dėl imigrantų iš visos šalies smarkiai padaugėjo respublikos gyventojų. 1959 metais respublikoje gyveno 651 tūkstantis gyventojų, tai yra tris kartus daugiau nei 1920 metais. Vėliau gyventojų daugėjo, o 1989 metais Karelijoje gyveno jau 790 tūkst.

Tačiau sovietmečiu karelų skaičius toliau mažėjo. Nuo 109 tūkstančių respublikos gyventojų 1933 metais iki 78 tūkstančių 1989 metais – taip sumažėjo karelų etninė grupė. Posovietmečiu karelų mažėjimo procesas tęsėsi, o 2002 m. surašymo duomenimis, Karelijoje liko 65 tūkst. karelų (9 proc. visų gyventojų). Tai aiškinama urbanizacija (1989 m. miestuose gyveno 62 proc. karelų), kuri prisidėjo prie jų miestietiškos rusakalbių kultūros asimiliacijos, dalies kareliečių įsisavinimo rusų, taip pat gyventojų mažėjimo. ¾ visų mieste ir pusė kaime sudarytų santuokų, sudarytų karelų tautybės jaunikio ar nuotakos, buvo tarptautinės. Karelijos sostinėje, Petrozavodsko mieste, kareliečių yra tik 5,3 proc. Daugiau nei pusė rusų karelų (51,1 proc.) mano, kad rusų kalba yra gimtoji, tik 62,2 proc. Karelijos gyventojų amžiaus struktūra nepalanki. 1989 m. surašymo duomenimis, daugiau nei 20% karelų buvo vyresni nei 60 metų. Taigi karelų etninei grupei demografinė padėtis išlieka svarbiausia problema.

vepsiečiai

Šiuolaikiniai vepsai yra jau ne kartą minėtos „visų“ tautybės palikuonys. Kadaise ji užėmė didžiulę Rusijos šiaurės teritoriją. „Tu“ vardu šią tautą VI amžiuje mini gotų istorikas Jordanas. 10-ojo amžiaus arabų mokslininkas Ibn Fadlanas juos pavadino „visu“. Rusai juos vadino čudais (beje, iki 1917 m. taip buvo vadinami vepsai), čiucharais arba, skiriant juos nuo kitų suomių genčių, tiesiog visuma.

Istoriškai vepsai buvo siejami su Rusijos valstybe nuo pat jos susikūrimo. Rusijos metraščiuose „visi“ minimi kalbant apie 859 ir 862 metų įvykius, varangų pašaukimo į Rusiją laiką. Vėliau (882 m. po Kr.) „Praėjusių metų pasakoje“ dar paminėtas etnonimas „visi“. Kartu su varangiečiais, chudu, slovėnais, Merya ir Krivichi ji dalyvavo kunigaikščio Olego, kuris užkariavo Smolenską ir Liubechą ir užėmė Kijevo sostą, kampanijoje. Ji visa gyveno Veliky Novgorodo Obonezhskaya Pyatina, vėliau - kaip Maskvos valstybės dalis. Kartu su slavais jie visi priėmė krikščionybę, tačiau pagonybės liekanos šiose dalyse išliko kelis šimtmečius, ką liudija daugybė vietinių šventųjų, kovojusių su pagonimis, gyvenimų. Tačiau vienas iš labiausiai gerbiamų senovės Rusijos šventųjų Aleksandras Svirskis (1448–1533), matyt, buvo vepsas. Bažnyčios tradicijoje Aleksandras Svirskis laikomas vieninteliu Rusijos šventuoju, mačiusiu Trejybę. Socialiniu požiūriu vepsai buvo priskiriami valstybiniams valstiečiams, kaip ir beveik visi Šiaurės gyventojai. Daug vepsiečių dirbo Oloneco gamyklose ir Lodeinopolio laivų statykloje. Vepsai buvo ir vieni pirmųjų Sankt Peterburgo statybininkų.

Tuo metu, kai prieš tūkstantmetį slavai susisiekė su visais, vepsų protėviai užėmė teritoriją tarp Ladogos, Onegos ir Baltojo ežerų. Vėliau visi apsigyveno skirtingomis kryptimis, dažnai susiliedami su kitomis etninėmis grupėmis. Pavyzdžiui, XII-XV amžiuje kai kurie vepsai, prasiskverbę į sritis į šiaurę nuo Sviro upės, susiliejo su karelais. Ryčiausi vepsai prisijungė prie komių. Tačiau dauguma žmonių, gyvenusių prie Šeksnos upės ir Baltojo ežero, rusifikavosi. Dėl to vepsų etninė teritorija gerokai sumažėjo. Dabar vepsai gyvena Karelijos pietuose, Leningrado srities šiaurės rytuose ir nedidelėje teritorijoje Vologdos srities vakaruose.

Mažėja ir pačių vepsiečių. Akademiko Köppeno skaičiavimais, 1835 m. Rusijoje gyveno 15 617 vepsų, iš jų Oloneco gubernijoje – 8 550, o Novgorodo gubernijoje – 7 067 1897 m. surašymo duomenimis, vepsų buvo 25,6 tūkst. įskaitant 7,3 tūkst., gyvenančių Rytų Karelijoje, į šiaurę nuo Sviro upės. 1897 m. vepsai sudarė 7,2% Tihvino rajono ir 2,3% Novgorodo gubernijos Belozersko rajono gyventojų.

Po Spalio revoliucijos kompaktiškai gyvenusiose vietose buvo kuriami vepsų tautiniai valsčiai, taip pat vepsų tarybos ir kolūkiai. Trečiojo dešimtmečio pradžioje pradinėse mokyklose pradėta dėstyti vepsų kalbos ir nemažai akademinių dalykų šia kalba, pasirodė vepsų kalbos vadovėliai. Bendras vepsiečių skaičius 20-30 m. buvo 32 tūkstančiai žmonių. 30-ųjų pabaigoje, pablogėjus santykiams su Suomija, buvo panaikintos visos vepsų nacionalinės savivaldos formos. Dalis vepsiečių visuomenės veikėjų buvo represuoti, autonominis Vepsų kraštas paverstas įprastu administraciniu regionu. Vėliau vepsai migravo į Leningradą ir kitus didžiuosius šalies miestus, o tai tik sustiprino laipsnišką etninės grupės asimiliaciją. 1959 metais surašymo duomenimis vepsų buvo 16 tūkst., 1979 metais - 8 tūkst. Tiesa, vepsiečių iš tikrųjų yra daugiau, nes daugelis miestuose gyvenančių vepsiečių laiko save rusais. 2002 metais vepsų buvo 8240.

Viena iš vepsiečių asimiliacijos priežasčių yra ta, kad ši nedidelė etninė grupė gyvena išsibarsčiusi, įsiterpusi į kitus. Galiausiai patys vepsai iš skirtingų regionų kalba skirtingai. Vepsų kalba priklauso šiaurinei suomių-ugrų kalbų šeimos baltų-suomių atšakos grupei, ji artimiausia karelų, izhorų ir suomių kalboms. Vepsų kalba yra gana vienalytė savo sandara, nors tarminių skirtumų esama. Mokslininkai išskiria tris dialektus. Vepsų kalbą 2009 m. UNESCO įtraukė į Nykstančių pasaulio kalbų atlasą kaip „labai nykstantį“.

Komi (zyryans)

Komiai taip pat yra tarp vietinių Rusijos Šiaurės etninių grupių (anksčiau buvo priimtas pavadinimas zyryans). Etninės grupės savivardis yra Komi-Mort (komiai) ir Komi-Voityr (komiai). Komiai daugiausia gyvena savo respublikoje (kurioje 1989 m. jie sudarė 26% visų gyventojų), taip pat Rusijos šiaurės regionuose (Archangelske ir Murmanske). Komi priklauso Uralo kalbų šeimos finougrų atšakos permų grupei. Komių giminaičiai yra udmurtai ir permės komiai, kurie senovėje sudarė vieną etninę grupę.

Antropologiniu požiūriu komiai (kaip ir kitos Permės etninės grupės) priklauso sublaponoidiniam rasiniam tipui. Jai būdinga brachicefalija (trumpa galva), mišri plaukų ir akių pigmentacija (ty vyrauja juodi plaukai, pilkos ir rudos akys), platus nosies tiltelis, silpnas barzdos augimas ir vidutinio pločio veidas su polinkiu plokštėti. Apskritai komiai yra rasės, pereinančios iš kaukazoidų ir mongoloidų, atstovai.

Komių protėviai (tuo metu jie buvo ir visų Permės etninių grupių protėviai) susiformavo II tūkstantmetyje pr. e. Aukštutinėje Volgos srityje. Vėliau šios etninės grupės protėviai išplito į šiaurę, į Kamos regioną. I tūkstantmetyje pr n. e. būsimoji Komija atsidūrė šiuolaikinės Komijos Respublikos teritorijoje.

IV-VIII a. AD Šiuolaikinės komių gyvenvietės teritorijoje žinoma vanvizdos kultūra, kurios kalbėtojai kalbėjo suomių-permų kalbomis. Vėliau Vym ir Vychegda upių baseinuose dėl nuolatinio suomių genčių antplūdžio iš Trans-Kama susidarė etninė grupė, kurią rusų metraštininkai vadino Vychegda Perme. Senovės metraštininkai Komi-Permyaks gyvenvietės regioną vadino Didžiąja Perme.

Vyčegdos slėnyje, dešiniajame Šiaurės Dvinos intake, susiformavo archeologinė Vymų kultūra (IX-XIV a.), koreliuojanti su Vyčegdos Permės kronika.

Permės Vyčegdos gyventojai palaikė stabilius prekybos ir kultūrinius ryšius su Bulgarija ir Rusija.

Nuo XII amžiaus Permės Vyčegda pateko į Velikij Novgorodo ir Rostovo-Suzdalio kunigaikščių valdžią. Atsirado įtvirtintos gyvenvietės, kurios tapo svarbiais administraciniais, politiniais ir amatų bei prekybos centrais. Vienas iš šių centrų buvo Požegskio gyvenvietė prie Vym upės, iškilusi XII amžiaus pabaigoje ir gyvavusi iki XIV a. Gyvenvietė buvo išsidėsčiusi natūraliai įtvirtintoje vietoje iš trijų pusių turėjo papildomus medinius-žeminius įtvirtinimus pylimų ir griovių pavidalu. Gyvenvietėje nustatyti antžeminiai gyvenamieji ir puskasiai, gamybiniai ir ūkiniai pastatai. Kasinėjimų metu buvo gauta daug duomenų apie gyventojų užimtumą žemės ūkio ir gyvulininkystės, kalvystės, juvelyrikos, medžio apdirbimo, kaulų drožybos amatų, prekybos srityse. Išpuoliams atremti gyvenvietės gyventojai turėjo daug ginklų.

Požego gyvenvietė iškilo kaip duoklių rinkėjų ir karių tvirtovė. Pamažu gyvenvietė virsta svarbiu prekybos, amatų ir kariniu-administraciniu centru. Jo mirtis tikriausiai buvo Velikij Novgorodo ir Maskvos kovos pasekmė.

1366 m., Kaip pranešė Vychegda-Vym kronika, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius (būsimasis Donskojus) privertė Novgorodą atiduoti jam Permą ir Pečorą, taip pat dalį Dvinos žemės. Bet mes kalbame ne apie šių žemių prijungimą prie Maskvos kunigaikštystės, o greičiausiai apie teisės rinkti duoklę perdavimą Maskvos kunigaikščiui. Dabartinės Komijos Respublikos žemės galutinai tapo Maskvos karalystės dalimi tik valdant Ivanui III, kai buvo panaikinta vietinių kunigaikščių valdžia ir Rusijos administracija buvo išplėsta visame regione.

Dėl Rusijos kolonizacijos stipriai veikia Rytų slavų kultūra. Tačiau buvo ir slavų skolinimosi iš zyrių. Tikriausiai žodį „koldūnai“ rusai pasiskolino būtent iš zyryan kalbos žodžių „pelnyan“ („duonos ausis“).

1379-1380 m Regione prasidėjo Stepono Permės misionieriška veikla, kurios motina buvo zyryanka, kurios dėka būsimasis šventasis nuo vaikystės kalbėjo komių kalba. Jis pakrikštijo chudų pagonis, gyvenusius prie Šiaurės Dvinos ir Vyčegdos, ir įkūrė pirmąsias bažnyčias bei vienuolynus regione. Savo pamokslų sėkmei Stefanas sukūrė 24 raidžių permės (tai yra senovės komių) abėcėlę. Kaip pavyzdį Stefanas naudojo graikų ir slavų abėcėlės raides, taip pat chud „pranešimus“ (ant įvairių objektų pavaizduoti ženklai). Tačiau dalis Permės krikščionybės plitimą pasitiko priešiškai. Nenorėdami būti pakrikštyti, dalis Vyčegdos pagonių migravo toliau į šiaurės rytus. Jau „Permės Stefano gyvenime“ pakrikštytas chudas buvo vadinamas „zyryans“. Nuo XVI amžiaus etninei grupei buvo priskirtas egzonimas „zyryans“, išstumdamas ankstesnį terminą „Permė“, nors savivardis „Komi“ vis dar buvo vartojamas, tačiau tik tarp pačių zyryanų.

Tačiau, nepaisant to, kad dauguma zyryanų buvo pakrikštyti, pagoniški ritualai tarp jų egzistavo ilgą laiką. „Gryni“ pagonys išgyveno ilgą laiką. XVI amžiaus pradžioje Žygimantas Herberšteinas pažymėjo, kad „net iki šių dienų miškuose labai daug jų tebėra stabmeldžiai“. XVII amžiuje komiai įsitraukė į bažnytinę schizmą, ir nuo to laiko sentikiai išplito tarp kai kurių jų grupių (ypač tarp komių-zyryanų, gyvenančių prie Vaškos, Mezeno ir Pečoros upių).

XV-XVI a. spaudžiamas vykstančios Rusijos kolonizacijos šiaurėje, komių etninis masyvas pajudėjo į rytus. Komių populiacija išnyko Vaškos žemupyje, Pinegoje, Vyčegdos žemupyje, Viledyje, Jarengoje, Luzos žemupyje. Šis išnykimas paaiškinamas tiek migracija į rytus nuo pagrindinės komių dalies, tiek likusių rusifikacija. Tačiau nuo to laiko iki XX amžiaus pradžios. Vyko nuolatinė komių etninės teritorijos plėtra. XVI-XVII a. Komiai apsigyveno aukštutinėje Vyčegdoje, o XVIII–XIX a. - Pechora ir Izhma. Taigi komi-zyryans daugiausia užėmė dabartinės Komijos Respublikos teritoriją, palikdami Šiaurės Dvinos baseino žemes.

Daugelis zyryanų aktyviai dalyvavo plėtojant Sibirą. Komijos medžiotojai ir prekybininkai jau seniai žino kelius, vedančius už „akmenų juostos“. Jie buvo gidai Ermako būryje, kurio kampanija prasidėjo Sibiro aneksija, ir daugelyje kitų Rusijos karių būrių, einančių XVI amžiaus pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. Ob ir Irtyš, palei Arkties vandenyno pakrantę (link Mangazėjos), buvo vieni pirmųjų daugelio Sibiro miestų, iškilusių XVI–XVII a. pabaigoje, gyventojų. (Tiumenė, Tobolskas, Pelimas, Surgutas, Berezovas, Verchoturye ir kt.), dalyvavo kuriant Lenos, Amūro, Kamčiatkos, Naujojo Sibiro ir Aleuto salų baseinus, garsiojoje S. I. Dežnevo ir F. A. Popovo kampanijoje aplink Čiukotką. Imigrantai iš Komijos regiono F. A. Chukichev ir D. M. Zyryan (sprendžiant iš jų pavardės, jie tikrai yra komi-zyryan) vadovavo Indigirkos, Kolymos ir Penžinos plėtrai.

Bendraudami su aplinkinėmis etninėmis grupėmis, komai apėmė asimiliuotas vesų (vepsų), rusų, samojedų (nenecų) ir vogulų (mansų) grupes. Tai paveikė antropologinę komi kultūros išvaizdą ir atskirus komponentus ir lėmė 10 atskirų etnologinių ir vietinių komių grupių, taip pat izemcų mestizo etninės grupės susiformavimą.

Atšiauriomis šiaurinėmis sąlygomis Komi-Zyryans ekonomika turėjo savo ypatybes. Iki XVIII amžiaus Zyryan ekonomikos pagrindas buvo medžioklė ir žvejyba. Zyryans aktyviai medžiojo sabalą. Žvejyba palei Vyčegdą, Vymą, ypač Pečoroje, tapo plataus masto. Pečoros lašišos ir kitos vertingos žuvų rūšys buvo išsiųstos į Cholmogorą, Mezeną ir Archangelską, o iš ten dalis jų išvyko į užsienį.

Tačiau XVIII amžiuje, kai kailinių žvėrių skaičius labai sumažėjo (dėl to daugelis zyryanų medžiotojų persikėlė į Sibirą), o žuvys iš Kaspijos jūros pradėjo sėkmingai konkuruoti su žuvimis iš šiaurinių jūrų, Zyryans pradėjo pagaliau pereiti prie žemės ūkio ir galvijų auginimo, kurie anksčiau turėjo pagalbinę reikšmę. Šiauriausiose gyvenviečių vietose zyryans perėjo prie šiaurės elnių auginimo, kuri jiems labai sekėsi. 19 amžiaus pabaigoje, vystantis celiuliozės ir popieriaus pramonei, daugelis zyryanų tapo medkirčiais ir medienos plaustais.

Zyryans gyveno mažuose kaimuose. Nors regione pamažu kūrėsi miestai, tarp zyrių miestiečių buvo nedaug. Vienintelis miestas, kuriame zyryans sudarė absoliučią daugumą gyventojų, buvo Ust-Sysolskas, iškilęs dar XVI amžiuje ir tik 1780 m. gavo miesto statusą. Tačiau iki sovietmečio Ust-Sysolskas tebuvo didelis kaimas, kuriame 1910 m. gyveno kiek daugiau nei 5 tūkst.

Demografiniai rodikliai liudija regiono vystymąsi. XVI amžiaus viduryje Europos šiaurės rytuose gyveno 10-12 tūkst. 1678 - 1679 m. krašte gyveno apie 19,3 tūkst. gyventojų, iš kurių 17,3 - 17,6 tūkst. buvo komiai ir 1,7 - 2 tūkst. rusų.

1725 m. krašte gyveno apie 40 tūkst. gyventojų (38-39 tūkst. komių ir 2,5 tūkst. rusų), 1745 m. - 42-42,5 tūkst., 1763 m. - 48,5-49 tūkst., o iki 1782 m. gyventojų skaičius išaugo iki 58,0 - 59,0 tūkst. (51,5-52 tūkst. komių ir 3,5-4 tūkst. rusų). 1795 m. krašte gyveno 58-59 tūkst. žmonių, iš kurių (54,0 - 54,5 tūkst. komių ir 4,0 - 4,5 tūkst. rusų. Rusai gyveno Ust-Tsilmoje ir XVIII amžiuje iškilo kaimų kaimynystėje, Ust-Vym. , Loyma, kaimai prie Seregovskio ir tie, kurie atsirado XVIII amžiuje Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky ir Nyuchpasssky gamyklose 1811 m. regione buvo 59,3 - 60,5 tūkst gyventojų skaičius išaugo iki 97-100 tūkstančių komų ir 10-13 tūkstančių rusų Iš jų Sibire 9 tūkst. 1917-1918 metais Komijos krašte gyveno apie 190 tūkstančių komų ir apie 20 tūkstančių rusų.

Regionas buvo skurdus ir atsilikęs, Rusijos imperijos valdžios dažnai naudojamas kaip tremties vieta. Tačiau regiono plėtra, nors ir lėta, vis tiek tęsėsi. Iki 1913 m. buvo pastatytos 2 elektrinės, ištirti anglies telkiniai ir naftos šaltiniai.

Komiai-zyrai pademonstravo išsilavinimo troškimą, todėl jie tapo viena iš labiausiai išsilavinusių Rusijos imperijos tautų. Kaip pažymėjo žymus sociologas Pitirimas Sorokinas, pats pusiau komis, 1911 m. savo knygoje „Zyryans“, „zyryans yra treti pagal raštingumą Rusijoje: vokiečiai yra pirmi, žydai antroje vietoje, o paskui zyryans“. Nors laikui bėgant Stepono Permės abėcėlė buvo pamiršta, XVIII–XIX amžiuje egzistavo įvairios kirilica pagrįstos zyrių kalbos grafinės sistemos. XIX amžiuje zyryan kalba buvo išleista daugiau nei 100 vertimų ir originalių knygų. Tik 1918 metais V. A. Molodcovas sukūrė standartinę abėcėlę, paremtą rusų grafika.

Revoliucijos ir pilietinio karo metais regiono teritorijoje vyko karinės operacijos. 1921 m. rugpjūčio 22 d. buvo paskelbta Komijos autonominė tarybinė respublika. Pažymėtina, kad, kaip ir Karelijos ir daugelio kitų sovietinių autonomijų atveju, respublika iš pradžių, be etninių komių regionų, apėmė ir regionus, kuriuose vyravo rusai. Tačiau komiai sudarė daugumą respublikoje. Taigi 1929 m. buvo 234,7 tūkst. gyventojų, iš kurių apie 10% buvo rusai.

1930 m. Ust-Sysolskas buvo pervadintas į Syktyvkarą, o tai iš tikrųjų komi kalba reiškia „miestas prie Sysol“. Syktyvkare buvo atidarytas universitetas ir nemažai kitų universitetų.

Nuo to laiko išnyko „senojo režimo“ etninės grupės pavadinimas „zyryans“, jį pakeitė etnonimas „komi“. Sovietmečiu respublikoje sparčiai vystėsi pramonė, ypač naftos, anglies, celiuliozės ir popieriaus bei baldų. Įvyko žymi regiono urbanizacija. Syktyvkare 1939 metais gyveno 25 tūkstančiai, o 1989 metais – 232 tūkstančiai. Sovietmečiu iškilo tokie miestai kaip Vorkuta, Uchta, Inta, Sosnogorskas, Pečora. Miesto gyventojų skaičius gerokai viršijo kaimo gyventojus. Taigi 1993 m. miestiečių respublikoje buvo 933,7 tūkst. žmonių, kaimo gyventojų – 312 tūkst.

Respublikoje gyventojų skaičius labai išaugo dėl atvykusių gyventojų, tarp kurių buvo daug kalinių. Dėl to patys komai savo respublikoje tapo tautine mažuma. Tačiau, skirtingai nuo daugelio kitų Suomijos tautų, Komių populiacija ir toliau augo. 1926 metais autonomijos teritorijoje buvo 195 tūkstančiai komų, 1959 metais – 245 tūkst., 1970 metais – 276 tūkst., 1979 metais – 281 tūkst., 1989 metais – 291 tūkst. Atsižvelgiant į už respublikos ribų gyvenusius komius, bendras etninės grupės skaičius 1989 m. buvo 336,3 tūkst.

SSRS žlugimas ir krizės reiškiniai Rusijos politiniame, ekonominiame, socialiniame ir kultūriniame gyvenime respubliką ir jos vietinę etninę grupę atvedė į sunkią padėtį. Respublikoje, kurioje 1990 m. buvo 1 248,9 tūkst. gyventojų, 2007 m. sumažėjo iki 974,6 tūkst., o 2010 m. respublikoje gyveno 901 tūkst. 600 žmonių, iš kurių beveik 694 tūkst. – miestiečiai. Gyventojų skaičius 2011 m. sausio 1 d. buvo 899,7 tūkst. žmonių, iš jų 693,2 tūkst. (77 proc.) miesto gyventojai ir 206,5 tūkst. (23 proc.) kaimo gyventojai. 2010 metais respublikoje gyventojų sumažėjo 8,8 tūkst. žmonių, arba 1 proc.

Komių etninė grupė taip pat išgyvena demografinę krizę – mažėja tiek absoliutus, tiek santykinis skaičius. Tik 1989-2002 m. etninės grupės skaičius sumažėjo nuo 336 iki 293 tūkst. Iš 293 tūkstančių Rusijos komų 256 tūkstančiai gyvena pačioje respublikoje.

Taigi, nors komių yra daugiau nei daugumą suomių-ugrų etninių grupių istorinėje Rusijoje, jų, kaip etninės grupės, tolesnis likimas išlieka problemiškas.

Ižemcai

Komijos Respublikos Izhemsky rajone gyvena įdomūs žmonės. Tiesą sakant, oficialiai jokia Izhem etninė grupė neegzistuoja, o visi Izhem žmonės priskiriami komiams, kurių kalba yra šnekama, tačiau būtent taip yra tada, kai faktinis etninės grupės egzistavimas dėl politinių ir biurokratinių priežasčių oficialiai neatsispindi. statistika. Izhma žmonės turi stiprią etninę tapatybę. 2002 m. surašymo metu daugiau nei 16 tūkst. žmonių pasivadino Komi-Izhemtsy.

Kaip etninė grupė, izemcai pasirodė tyrinėtojų akyse. Ižmų etninė grupė (izvatai) pradėjo formuotis XVI a. pabaigoje – XVII a. pradžioje trijų tautų apgyvendintų teritorijų sandūroje: komių-zyryanų, rusų ustcilemų sentikių ir Samojedai (nenecai). 1568–1575 metais prie Pečoros intako Ižmos upės buvo įkurta Izhemskaya Sloboda. Pasak legendos, jos įkūrėjai buvo komiai iš Glotovaja Slobodos Aukštutinio Mezeno kaimų ir Ust-Tsilemskaya Sloboda rusai. Ilgą laiką Izhemskaya Sloboda liko vienintelė komi gyvenvietė Nižnija Pečoroje tik XVIII amžiaus pabaigoje aplink ją atsirado naujų gyvenviečių. Kaimynai samojedai pradėjo prisijungti prie vietos gyventojų. Šių trijų tautų mišinys paskatino šios etninės grupės atsiradimą. Tačiau vyraujantis vaidmuo teko komų tautai, todėl izemcų kalboje yra daugiau komiškų žodžių nei rusų ir nenetsų žodžių. Kaip XVIII amžiuje rašė garsus keliautojas Lepekhinas, „Izhoje gyvena trys žmonių gentys. Pirmieji kaimo gyventojai buvo zyryans. Izemcai gyveno prie Izmos upės ir kitose Jarenskio rajono vietose. Tada prie jų prisijungė daug rusų šeimų ir kai kurie samojedai, kurie gavo šventą krikštą. Visi šie gyventojai kalba zyrų kalba. Dėl ilgalaikio etninio maišymosi ir etnokultūrinės abipusės įtakos izemcai išsiugdė unikalių antropologinio tipo bruožų, atsirado ypatinga komių kalbos Ižmos tarmė su reikšmingomis skolinmis iš rusų ir nencų kalbų, pasikeitė tradicinė ekonomija. kompleksas.

Iš pradžių pagrindinė Izhma žmonių ekonominė veikla buvo medžioklė ir žvejyba, o galvijų auginimas ir ūkininkavimas buvo pagalbinė pramonė. XVIII–XIX a., išlaikant ankstesnes profesijas, šiaurės elnių auginimas tapo pirmaujančiu ūkio sektoriumi. Elnininkystė buvo pagrindinis veiksnys intensyviai plečiant Izhma žmonių etninę teritoriją.

Iki XIX amžiaus pradžios Izhma žmonės buvo įvaldę visą Pečoros vidurio, Kolvos ir Usos baseinus, įkūrė gyvenvietes Bolšezemelskajos tundroje, Kolos pusiasalyje ir Obės žemupyje. 1897 m. surašymo duomenimis, Pečoros regiono (tai yra Izhemcų) komių gyventojų skaičius sudarė 22 tūkstančius žmonių, apie 10 tūkstančių žmonių gyveno už regiono ribų.

Izhma žmonės visada elgėsi su pietų komiais su tam tikru pranašumo jausmu. Tai buvo suprantama: Izhoje žmonės gyveno turtingiau, nes pasižymėjo verslumu ir verslo sumanumu. Tačiau ne tik šios savybės leido jiems dislokuoti visoje Rusijos europinės dalies šiaurėje ir už Uralo kalnagūbrio. Raštingumo troškimas, nuolatinis troškimas „būti ne blogesniu už kitus“, aplinkinės gamtos pažinimas, nepriklausomybė, atkaklumas, natūralus gudrumas, galų gale - šios savybės būdingos izemtsiečiui. Iš nencų perėmę šiaurės elnių auginimą, Izhma žmonės per gana trumpą laiką pavertė ją komercine gamyba. Jie įsisavino ir sukūrė visiškai unikalų šiaurės elnių auginimo modelį, savo kultūroje derindami nenetų klajoklių įgūdžius, kasdienę rusų kultūrą, išsaugodami komių-zyryanų etninę kultūrą. Tam pagrindą davė Izhma žmonių patirtis, atsisakę nuolatinio klajoklių gyvenimo ir išmokę žiemoti varyti bandas į savo kaimus.

Nuolat augantis šiaurės elnių bandų skaičius išvarė Ižemetus į šiaurės rytus ir vakarus ieškoti naujų ganyklų. Elnininkystė suvaidino didžiulį, jei ne lemiamą, vaidmenį formuojantis etninei grupei, tačiau žvejyba ir medžioklė bei galvijų auginimas jų etninėje tėvynėje taip pat liko Izhma žmonių užsiėmimu.

Galutinį Izhem etninės grupės susiformavimą galima priskirti XIX amžiaus viduriui. Izmos pirkliai savo kaimuose stato mokyklas ir šventyklas, kurios iki šiol stebina savo paprastu rafinuotumu ir didybe, elektrines ir zomšos gamyklas, nes būtent zomša ateina į madą ir atneša didžiulį pelną.

Tai, kad gyventojai siekia išsilavinimo, nusipelno dėmesio. Pirmoji mokykla kaimo vietovėse Komijos regione Ižmoje atidaryta 1828 m. paprastų valstiečių lėšomis.

Revoliucija ir pilietinis karas padarė didžiulę žalą Izmos žmonėms. Ižmos šiaurės elnių ganymo sistema buvo praktiškai sunaikinta dėl priemonių, kurių valstybė ėmėsi 1920 m. Patys izemcai buvo paskelbti priklausantys komiams. Tačiau kultūrinis ir ekonominis regiono vystymasis tęsėsi. 20-30 m. Izhemsky regione buvo trys vidurinės mokyklos. Visų šių ugdymo įstaigų organizatoriai buvo vietos gyventojų atstovai.

Apskritai Izhemskio regionas išlaikė kai kuriuos bruožus, kurie jį ryškiai išskiria iš kitų Rusijos šiaurės regionų, kur atvykėlių gyventojų skaičius gerokai viršijo vietinius gyventojus. Daugiau nei 80% vietinių gyventojų gyvena dabartinėje Izhemsky rajono teritorijoje. Šis faktas padeda išsaugoti artimai su gamta gyvenančių žmonių tradicinį gyvenimo būdą, tradicinę kultūrą ir požiūrį. Pavyzdžiui, vietos gyventojai pasisakė už savo teisių į švarią aplinką apsaugą ir prieš nelegalų naftos perdirbimą vietovėse, kuriose gyventojai tradiciškai naudoja gamtos išteklius. Byla pateko į teismą kartu su Komijos Respublikos vadovybe ir Izhemcai laimėjo. Be to, demografiniu požiūriu Izhma žmonės atsiduria palankesnėje padėtyje nei daugelis mažų Šiaurės etninių grupių. 1989 m. surašymo duomenimis, Komijos ASSR Izhemskio ir Usinskio regionuose gyveno 27,8 tūkst. komų, o Vakarų Sibire ir Europos šiaurėje gyvena dar apie 18 tūkst. Šiais laikais Ižemcuose yra daugybė visuomeninių organizacijų, kurių tikslas, pirma, yra pripažinti izhmačius kaip nepriklausomą etninę grupę ir, antra, plėtoti šios tautos kultūrą ir ekonomiką.

Nencai (samojedai)

Regiono šiaurės rytuose gyvena nencai, kurie anksčiau buvo vadinami samojedais.

Įdomu tai, kad nencai yra „titulinė“ trijų Rusijos Federacijos subjektų – Archangelsko srities Nencų autonominio apygardos, Tiumenės srities Jamalo-Nencų apygardos ir Krasnojarsko srities Taimyro Dolgano-Nencų autonominio apygardos – pilietybė. .

Iš viso 2002 m. buvo 41 tūkst. žmonių. Dauguma nencų gyvena Sibire. Europinėje Rusijos dalyje nencai gyvena Archangelsko srities Nencų autonominėje apygardoje. Tačiau šioje autonomijoje 2002 m. 7754 žmonių nencai sudarė tik 18,7 % rajono gyventojų.

Vis dėlto, atsižvelgiant į istorinę aplinkybę, kad nencų protėviai kontaktavo su rusais dar Novgorodiečių Pomeranijos tyrinėjimų epochoje, esė apie nencus būtina būtent skyriuje apie Rusijos šiaurę.

Nenetai priklauso uraliečių kalbų šeimos samojedų grupei. Įdomu tai, kad grupės pavadinimas iš tikrųjų kilęs iš jų senojo pavadinimo „samojedai“.

Antropologiniu požiūriu nencai priklauso Uralo kontaktinei mažajai rasei, kurios atstovams būdingas antropologinių savybių derinys, būdingas tiek kaukaziečiams, tiek mongoloidams. Dėl plačiai paplitusios gyvenvietės nencai antropologiškai suskirstyti į keletą grupių, rodančių pagrindinę tendenciją mažėti mongoloidiškumo proporcijai iš rytų į vakarus.

1926 metų surašymo duomenimis, samojedų buvo 16,4 tūkst., 1959 metais - 23,0 tūkst., 1970 metais - 28,7 tūkst., 1979 metais - 29,4 tūkst., 1989 metais - 34,4 tūkst., galiausiai 2002 metais jų skaičius viršijo 40 tūkst. Tačiau, pasikartokime, dauguma nencų gyvena Vakarų Sibiro šiaurėje. Rusijos šiaurėje nencai gyvena tarp rytinės Baltosios jūros kranto ir Uralo kalnų. Europinėje Rusijos dalyje nencai turi 3 pagrindines buveines, kurios paprastai vadinamos „tundromis“ - Bolšezemelskaja (nuo Pečoros upės iki Uralo smailių), Malozemelskaja (tarp Timano kalnagūbrio ir Pečoros) ir Kanino-Timanskaja. tundra (Kanino pusiasalyje ir toliau į rytus iki Timano kalnagūbrio).

Jei Sibire kai kurie nencai gyvena taigoje, tai tarp Rusijos Šiaurės tundros nencų absoliučiai vyrauja šiaurės elnių piemenys. Nenetai veda klajoklišką gyvenimo būdą, kasmet migruodami su šiaurės elnių bandomis pagal sistemą: vasarą - šiaurinę tundrą, žiemą - miško tundrą. Nenetų materialinė kultūra pritaikyta klajokliškam gyvenimo būdui. Visus žmogaus poreikius tenkina naminiai šiaurės elnių auginimo produktai. Žvejyba, vandens paukščių medžioklė ir prekyba kailiais turi sezoninę ekonominę reikšmę.

Kaip jau minėta, nencai nebuvo pirmieji šiaurės Europos tundros gyventojai. Rusų metraštininkai minėjo Pečorų gentį, kuri upei suteikė pavadinimą. Nenets legendose mini tam tikrus „sirtėjus“, anksčiau gyvenusius Pečoros baseino ir popoliarinio Uralo žemėse, užsiimančius jūrine žvejyba. Sirtai, pasak nencų legendų, buvo klajokliai tundros ir jūros pakrantės medžiotojai, medžiojo laukinius elnius, žuvis ir jūros gyvūnus, kalbėjo kitokia nei nencų kalba, buvo labai žemo ūgio. Tačiau sirtiečiai nežinojo šiaurės elnių auginimo. Įdomu tai, kad galiausiai sirtya amžiams išnyko po žeme (ryškus panašumas su rusų legendomis apie savęs palaidotą stebuklą).

Samojedų etninės grupės, tarp kurių yra nenetai (samojedai), susikūrė Sibiro Sajanų aukštumose. Klajoklių tiurkų genčių spaudžiami samojedų protėviai pradėjo keltis į tundros zoną. Maždaug XIII amžiuje, po beveik tūkstantį metų trukusios migracijos, samojedai užėmė modernią etninę teritoriją. Tikriausiai neneciai asimiliavo Europos tundros aborigenus, kurie neužsiėmė šiaurės elnių ganymu, todėl skaičiumi buvo gerokai prastesni už atvykėlius.

Rusai nencus vadino samojedais, ir tik 30 m. XX amžiuje jie buvo politiškai korektiški, vadinami nenetais (iš etnonimo nencai, o tai reiškė „žmogus“). Tuo pačiu metu buvo sukurta nenetsų abėcėlė.

Religiniu požiūriu dauguma nencų liko pagoniškais animistais, nors jau 1820 m. Samojedus buvo bandoma pakrikštyti, kartu sunaikinant jų pagoniškus stabus. Tačiau samojedai krikščionybę priėmė labai paviršutiniškai, likdami iš esmės pagonimis.

Šiandien daugelis nencų ir toliau vadovaujasi klajokliu gyvenimo būdu, kartu su savo šiaurės elnių bandomis juda per tradicines klajoklių vietoves. Kai kurie nencai gyvena sėsliai šiaurės elnių ganymo ir žvejybos kolūkiuose. Galiausiai vis daugiau nencų įsikuria miestuose, kur dirba paslaugų sektoriuje, palaipsniui prarasdami savo etninę specifiką.

Tai Rusijos Šiaurės žmonės. Argi ne tiesa, kad šalis, kurioje yra tokių žmonių, kuklių išvaizdų, nelinkusių pasipuikuoti, bet išsaugančių tikrą Lomonosovišką žinių troškulį, pomorų ištvermę ir atkaklumą, brolių Soloveckų tikėjimo jėgą, visada bus nenugalimas. Senovės aborigenų etninių grupių palikuonys, Novgorodo uškunikų proprovaikaičiai, sovietų inžinierių ir sovietų kalinių anūkai, šiuolaikiniai šiauriečiai turi savybių, kurios sukūrė Rusiją. Ir, manau, Rusijos šiaurė ir jos žmonės vis tiek parodys šaliai ir pasauliui naujų didelių laimėjimų.

Rusijos Baltijos suomių tautos. M., Nauka, 2003, p. 218

Bylykh S.K. Volgos-Uralo regiono tautų istorija. Iževskas, 2006, p.47

www.komiinform.ru/news/77338/#