Pierre'as Gassendi.

Jūs esate čia: Pierre'as Gassendi (Pierre Gassendi) (1592-1655), prancūzų filosofas ir mokslininkas, garsus savo propaganda Epikūrizmas o atomizmas ir bandymas juos sutaikyti su krikščionybe. Gimė Chantersiers mieste netoli Digne Provanse 1592 m. sausio 22 d. Pavardė Gassendi yra itališka provanso pavardės Gassend forma. 1612 m. užėmė nedidelius bažnyčios postus, 1614 m. tapo teologijos daktaru Avinjone; buvo ir Digne katedros rektorius. Esant reikalavimui Mersenne

ėmėsi filosofijos, buvo filosofijos profesorius Provanso Ekso koledže. 1624 m. Grenoblyje jis paskelbė esė seriją „Paradoksalios pratybos prieš aristotelius“ („Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos“), kuriose teigė, kad nors dėl savo pareigų jį įpareigojo dėstyti aristotelio filosofiją, jis visada domėjosi jos silpnybių klausimas. Nutraukęs polemiką su scholastais, dėl kurių galėjo turėti priešų bažnyčios sluoksniuose, pasuko į studijas. Epikūras . 1626 m. Pierre'as Gassendi sugalvojo darbą apie Epikūro gyvenimą, moralines idėjas ir mokymus. Jis buvo įsitikinęs, kad senovės filosofo mokymai gali derėti su šiuolaikine teologija. 1632 m. Gassendi paskelbė darbą apie numatomą Merkurijaus planetos tranzitą Kepleris , o 1641 metais bandė eksperimentiškai įrodyti krintančių kūnų teoriją Galilėja

. Tačiau pagrindinis Gassendi indėlis į kultūros istoriją buvo jo filosofija. 1641 m. Gassendi parašė atsakydamas į meditacijas eilė prieštaravimų, kurių esmė buvo ta, kad filosofinės spekuliacijos turėtų būti kuklesnės. Jo knyga Disquisitio Metaphysica (Disquisitio Metaphysica) buvo išleista 1644 m. 1645 m. Gassendi gavo matematikos (astronomijos) profesoriaus pareigas Karališkajame koledže Paryžiuje. Inauguracinė paskaita („Institutio astronomica“, 1647 m.), nors joje ir nebuvo atvirai paisoma Galilėjaus idėjų, liudijo jo simpatiją joms. 1647 m. pasirodė jo veikalas „Apie Epikūro gyvenimą ir moralines pažiūras“ („De vita et moribus Epicuri“), kuris pakeitė bendrą nuomonę apie Epikūro etiką. 1648 m., sirgdamas tuberkulioze, Gassendi išvyko į Provansą. 1649 m. išleido „Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii“ (apie Epikūrą) kartu su „Epikūro filosofijos kodeksu“ („Syntagma philosophiae Epicuri“). 1653 metais grįžo į Paryžių. Pierre'as Gassendi mirė Paryžiuje 1655 m. spalio 24 d.

Visas jo kūrinių rinkinys buvo išleistas 1658 m. Pirmuosiuose dviejuose tomuose yra „Filosofijos kodeksas“ („Syntagma Philosophicum“, išleistas po mirties 1658 m.), susidedantis iš trijų dalių: logikos, fizikos (bendrosios gamtos mokslų, kosmologijos, fiziologijos, psichologijos) ir etikos. Logika pirmiausia yra indukcinis tyrimo metodas; tačiau jame Gassendi bando nustatyti pusiausvyrą tarp patirties ir proto. Fizika skirta aprašyti Dievo sukurtą pasaulį (sudarytą iš atomų ir tuštumos), kurio egzistavimą įrodo pasaulio harmonijos buvimas. Dievas yra pirmoji priežastis; visos antrinės priežastys yra susijusios su judėjimu, kuris būdingas atomams. Judriausi atomai sudaro gyvūnų, galinčių jausti ir „jautrią intelektą“, sielas. Žmogaus siela yra nemateriali ir gali suvokti abstrakčias idėjas, pagrįstas jusliniais duomenimis. Žmonės siekia laimės (dvasios ramybės ir kūniškų kančių nebuvimo), kurią galima pasiekti (šiame pasaulyje – tik netobula forma) per dorą gyvenimo būdą ir meilę Dievui.

Pierre'as Gassendi (1592-1655) – prancūzų filosofas, matematikas ir astronomas. Taip pat dirbo mechanikos ir mokslo istorijos srityse. Jis propagavo atomizmą ir Epikūro etiką, priešingai nei pripažino, kad atomus sukūrė Dievas. Sensacijų požiūriu jis priešinosi įgimtų idėjų doktrinai. Pagrindinis veikalas: „Filosofijos kodeksas“ (išleistas 1658 m., po mirties).

Mes turime galią ne tiek apsisaugoti nuo klaidų, kiek nesiliauti klysti.

Gassendi Pierre'as

Ji buvo kunigas, teologijos profesorius Digne (nuo 1613 m.), filosofijos profesorius Ekse (nuo 1616 m.), matematikos profesorius Karališkajame Paryžiaus koledže (nuo 1645 m.). Propaguodamas senovės graikų materialisto filosofo Epikūro atomizmą ir etiką, jis prieštaravo įgimtų idėjų teorijai ir visai Rene Descarteso metafizikai materialistinio sensacijų požiūriu, o specialiame veikale kritikavo scholastinį aristotelizmą.

Filosofijoje reikia labai rūpintis žodžiais, būtent tam, kad nekiltų amžinų ginčų dėl prasmės.

Gassendi Pierre'as

Gassendi filosofinė sistema susideda iš logikos (kuri nustato tiesos ženklus ir kelius, vedančius į jos pažinimą), fizikos ir etikos (laimės doktrina). Pagal jo mokymą, viskas, kas egzistuoja, susideda iš atomų ir tuštumos ir yra erdvėje, kaip begalinė užpildymo galimybė ir laikas; laiko ir erdvės niekas nesukūrė ir jų negalima sunaikinti, kitaip nei atomai, kurie, pasak Gassendi, buvo sukurti Dievo, bet turi savarankišką vidinį norą judėti; atomų skaičius ribotas, nors ir didžiulis. Siela susideda iš specialių atomų, išsibarsčiusių visame kūne. Pažinimo pagrindas – pojūčių (jutimų) skaitymai.

Karlas Marksas pažymėjo, kad išlaisvinęs Epikūrą „... nuo bažnyčios tėvų ir visų viduramžių jam įvesto uždraudimo...“, Pierre'as Gassendi tuo pat metu siekė „... sutaikyti savo katalikišką sąžinę. su savo pagoniškomis žiniomis, Epikūras – su bažnyčia“ (Karl Marx ir Friedrich Engels, From Early Works, 1956, p. 23).

Jei ką nors tikrai žinome, tai žinome studijuodami matematiką.

Gassendi Pierre'as

Gassendi paveikė anglų filosofą, liberalizmo pradininką Johną Locke'ą; Prancūzų publicistas ir filosofas Pierre'as Bayle'as ir anglų matematikas, mechanikas, astronomas ir fizikas, klasikinės mechanikos kūrėjas Isaacas Newtonas. Kalbant apie politines pažiūras, Paulius lygiavosi į prancūzų politinį mąstytoją, prigimtinės teisės teoretiką ir teisininką Jeaną Bodiną ir pasisakė už neribotą monarchiją, jei ji neišsigimsta į tironiją.

Ar medus saldus? Man tai miela. Bet ar žinau, kad medus pats savaime yra saldus? Čia prisipažįstu, kad nežinau.

Gassendi Pierre'as

Literatūra: Bykhovsky B.E., Pierre'as Gassendi ir XVII amžiaus prancūzų materializmas, „Mokslinis tr. Maskvos valstybinis ekonomikos institutas“, 1957 m. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Bona, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Naujojo amžiaus antischolastinio sensacijų ir epikūrizmo atstovas. Kilęs iš valstiečių šeimos, jis baigė Provanso Ekso universitetą, bet vėliau visą tolesnį gyvenimą buvo dvasininkas. Tuo metu jis įgijo platų filosofinį ir mokslinį išsilavinimą, mėgo matematiką ir astronomiją. Jis pažinojo daug savo laiko intelektualų, įskaitant Merseno ratą. Jis parašė keletą filosofinių darbų, įskaitant prieš Dekartą: „Prieštaravimas metafizinėms meditacijoms“, o kai Dekartas į juos atsakė, Gassendi parašė naujus „Prieštaravimus“. Jis taip pat parašė „Paradoksalius pratimus prieš aristotelius...“ ir „Epikūro filosofijos kodeksą“. Svarbiausias Gassendi darbas yra Filosofijos sistema. Savo kūriniuose Gassendi aktyviai priešinasi scholastiniam filosofavimui, kuris nieko neduoda. Gerbdamas Aristotelio mąstymo gilumą, jis kritikuoja Aristotelio, iš kurio scholastai padarė stabą, idėjas ir mano, kad Aristotelio svarba yra perdėta. Gassendi kovojo prieš dogmatizmą, manydamas, kad eksperimentiniu-dedukciniu keliu pasiekiame santykines tiesas. Jis gina sensacijų poziciją: galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose. Gassendi nuomone, tik jausmai yra mūsų žinių tiesos kriterijus, o protas yra tarpininkas tarp pojūčių. Klaida atsiranda, kai protas veikia neteisingai. Gassendi nuomone, net analitinis teiginys (pavyzdžiui, „visa didesnė už dalį“) yra empirinis. Iš šių pozicijų Gassendi priešinosi Dekarto racionalizmui, manydamas, kad Dekartui nepavyko įrodyti žmogaus proto įrodymų ir savarankiškumo. „Nauji prieštaravimai Dekarto atsakymams“ jis rašė: „Žinodamas apie protą tik tai, kad tai mąstantis dalykas, tu esi kaip aklas, žinantis apie Saulę tik tai, kad ji šildo“ [Op. T. 2. P. 760]. Gassendi priešinosi Karteziaus (Dekarto) doktrinai apie idėjų prigimtį. Jis tikėjo, kad net matematinės sąvokos yra eksperimentinės kilmės, o Dekarto nurodytas aiškumas ir išskirtinumas, rodantis geometrinių aksiomų prigimtį, yra tik klaidinga, nes laikui bėgant tos idėjos, kurios iš pradžių atrodo aiškios, vėliau gali pasirodyti neaiškios. . Gassendi bandė atgaivinti Epikūro filosofiją. Šiuo tikslu jis daugiausia vadovavosi siekiu reabilituoti epikūrizmą krikščionybės akivaizdoje. Todėl Gassendi mokymuose svarbiausia yra jo etinė pažiūra. Jis mano, kad Epikūro hedonizmo doktrina buvo neteisingai interpretuota. Visų pirma, tai liečia malonumo sampratą, kurią reikia suprasti ne kaip juslinį malonumą, o kaip laimės troškimą. Pagrindinė dorybė, kuria žmogus turėtų vadovautis, yra apdairumas. Tai veda prie pagrindinės Gassendi išvados: „Laimės filosofija yra ne kas kita, kaip sveikatos filosofija“ [Op. T. 1. P. 318]. Gassendi pagrindine laimingo gyvenimo sąlyga laiko mirties baimės nebuvimą, manydamas, kad reikia eiti iš pozicijos: mirtis negali sukelti kančių nei gyviesiems, nei mirusiems.

Savo kūriniuose Gassendi aktyviai priešinasi scholastiniam filosofavimui, kuris nieko neduoda. Gerbdamas Aristotelio mąstymo gilumą, jis kritikuoja jo idėjas, nes mano, kad Aristotelio svarba yra perdėta ir scholastai iš jo padarė stabą.

Gassendi kovojo su dogmatizmu, manydamas, kad eksperimentinėmis dedukcinėmis priemonėmis pasiekiame santykines tiesas. Jis gina sensacijų poziciją: galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose. Gassendi nuomone, tik jausmai yra mūsų žinių tiesos kriterijus, o protas yra tarpininkas tarp pojūčių. Klaida atsiranda, kai protas veikia neteisingai. Gassendi nuomone, net analitinis teiginys (pavyzdžiui, „visa didesnė už dalį“) yra empirinis.

Iš šių pozicijų Gassendi priešinosi Dekarto racionalizmui, manydamas, kad Dekartui nepavyko įrodyti žmogaus proto įrodymų ir savarankiškumo. „Nauji prieštaravimai Dekarto atsakymams“ jis rašė: „Žinodamas apie protą tik tai, kad tai mąstantis dalykas, esi kaip aklas, kuris apie Saulę žino tik tiek, kad ji šildo“ [Op. M., 1968. T. 2. P. 760].

Gassendi priešinosi Karteziaus (Dekarto) doktrinai apie idėjų prigimtį. Jis tikėjo, kad net matematinės sąvokos yra eksperimentinės kilmės, o Dekarto nurodytas aiškumas ir išskirtinumas, rodantis geometrinių aksiomų prigimtį, yra tik klaidinga, nes laikui bėgant tos idėjos, kurios iš pradžių atrodo aiškios, vėliau gali pasirodyti neaiškios. .

Gassendi bandė atgaivinti Epikūro filosofiją. Šiuo tikslu jis daugiausia vadovavosi siekiu reabilituoti epikūrizmą krikščionybės akivaizdoje. Todėl Gassendi mokymuose svarbiausia yra jo etinė pažiūra. Jis mano, kad Zpikuro hedonizmo doktrina buvo neteisingai interpretuota. Visų pirma, tai liečia malonumo sampratą, kurią reikia suprasti ne kaip juslinį malonumą, o kaip laimės troškimą. Pagrindinė dorybė, kuria žmogus turėtų vadovautis, yra apdairumas. Tai veda prie pagrindinės Gassendi išvados: „Laimės filosofija yra ne kas kita, kaip sveikatos filosofija“ [Op. M., 1966. T. 1. P. 317]. Gassendi pagrindine laimingo gyvenimo sąlyga laiko mirties baimės nebuvimą, manydamas, kad reikia eiti iš pozicijos: mirtis negali sukelti kančių nei gyviesiems, nei mirusiems.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

GASSENDI, Pjeras

Prancūzų filosofas materialistas, matematikas ir astronomas Pierre'as Gassendi gimė Chantersiers mieste, Provanse. Dėl savo puikių sugebėjimų, būdamas 16 metų, jis jau buvo retorikos mokytojas Digne mieste Prancūzijoje. Čia jis priėmė šventus įsakymus ir tapo abatu. Teologijos profesorius Digne (nuo 1613), filosofijos profesorius Aixe (nuo 1616). Jis susistemino savo filosofijos kursą taip, kad iš pradžių pristatė Aristotelio mokymus, o paskui parodė jų klaidingumą. Koperniko atradimai ir Džordano Bruno raštai galutinai įtikino Gassendi aristotelio fizikos ir astronomijos netinkamumu. Gassendi savo esė „Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos“ (Grenoblis, 1627) skyrė aristotelinės sistemos kritikai; jis turėjo atsisakyti baigti šį darbą, nes tuo metu pulti Aristotelį ir ginti Koperniką buvo nesaugu. Visų pirma, 1624 m. rugsėjo 4 d. Paryžiaus parlamento dekrete, kurį sukėlė bandymas Paryžiaus universitete surengti viešas diskusijas apie korpuskuliarinę teoriją, buvo uždrausta, gresia mirties bausmė, „patvirtinti ir dėstyti teiginius. nukreiptas prieš senuosius ir pripažintus autorius bei organizuoti debatus be teologijos fakulteto daktarų pritarimo“. Dar prieš išleidžiant savo knygą, Gassendi paliko katedrą ir gyveno arba Digne, kur buvo katedros kanauninkas, arba Paryžiuje, iš kur keliavo į Belgiją ir Olandiją. 1645 m. tapo matematikos profesoriumi Paryžiaus karališkajame koledže.

Propaguodamas Epikūro atomizmą ir etiką, Gassendi prieštaravo prigimtinių idėjų teorijai ir visai R. Dekarto metafizikai materialistinio sensacingumo požiūriu. Gassendi filosofinė sistema susideda iš logikos (kuri nustato tiesos ženklus ir kelius, vedančius į jos pažinimą), fizikos ir etikos (laimės doktrina). Pagal Gassendi mokymą, viskas, kas egzistuoja, susideda iš atomų ir tuštumos ir yra erdvėje, kaip begalinė užpildymo galimybė ir laikas; laiko ir erdvės niekas nesukūrė ir jų negalima sunaikinti, kitaip nei atomai, kuriuos, pasak Gassendi, sukūrė Dievas. Atomų ir jų formų skaičius yra baigtinis ir pastovus (todėl medžiagos kiekis yra pastovus), tačiau formų skaičius yra mažesnis už atomų skaičių. Skirtumas tarp atomų (išskyrus formą) slypi pagrindinėje jų savybėje – svoryje arba įgimtame vidiniame norame judėti. Atomai nuolat juda tuštumose ir susiduria vienas su kitu. Kūnai susideda ne iš pirminių atomų, o iš jų junginių, kuriuos Gassendi pavadino „molekulėmis“ (iš žodžio molai – „masė“). Grupuodami atomai sudaro visus visatos kūnus ir todėl yra ne tik kūnų savybių, bet ir jų judėjimo priežastis; jie lemia visas gamtos jėgas. Kadangi atomai nei gimsta, nei sunaikinami, gyvosios jėgos kiekis gamtoje išlieka nepakitęs. Kai kūnas ilsisi, jėga neišnyksta, o tik lieka surišta, o kai pradeda judėti, jėga ne gimsta, o tik paleidžiama. Veiksmas per atstumą neegzistuoja, ir jei vienas kūnas traukia kitą jo neliesdamas, tai galima paaiškinti taip, kad atomų srautai kyla iš pirmojo ir susiliečia su antrojo atomais. Pasak Gassendi, ne tik materialūs kūnai, bet ir „nesvarūs skysčiai“, ypač šiluma ir šviesa, taip pat susideda iš atomų. Siela, pasak Gassendi, susideda iš specialių atomų, paskirstytų visame kūne. Pažinimo pagrindas – pojūčių (jutimų) skaitymai.

Gassendi filosofija, ypač atomistinis mokymas, tam tikrais atžvilgiais buvo bandymas suderinti materialistines idėjas apie materiją ir erdvę su religija. Gassendi ieškojo kompromiso tarp erdvės ir atomų amžinybės prielaidos ir juos sukūrusio Dievo egzistavimo. Gassendi atominę doktriną iš esmės palankiai priėmė XVII amžiaus gamtininkai. Daugelis iš jų, įskaitant

Pierre'as Gassedis (1592-1655) – prancūzų filosofas, matematikas ir astronomas. Taip pat dirbo mechanikos ir mokslo istorijos srityse. Jis propagavo atomizmą ir Epikūro etiką, priešingai nei pripažino, kad atomus sukūrė Dievas. Sensacijų požiūriu jis priešinosi įgimtų idėjų doktrinai. Pagrindinis veikalas: „Filosofijos kodeksas“ (išleistas 1658 m. po mirties).

Turime galią ne tiek apsisaugoti nuo klaidų, kiek ir toliau klysti.

Gassendi Pierre'as

Ji buvo kunigas, teologijos profesorius Digne (nuo 1613 m.), filosofijos profesorius Ekse (nuo 1616 m.), matematikos profesorius Karališkajame Paryžiaus koledže (nuo 1645 m.). Propaguodamas senovės graikų materialisto filosofo Epikūro atomizmą ir etiką, jis prieštaravo įgimtų idėjų teorijai ir visai Rene Descarteso metafizikai materialistinio sensacijų požiūriu, o specialiame veikale kritikavo scholastinį aristotelizmą.

Filosofijoje reikia labai rūpintis žodžiais, būtent tam, kad nekiltų amžinų ginčų dėl prasmės.

Gassendi Pierre'as

Gassendi filosofinė sistema susideda iš logikos (kuri nustato tiesos ženklus ir kelius, vedančius į jos pažinimą), fizikos ir etikos (laimės doktrina). Pagal jo mokymą, viskas, kas egzistuoja, susideda iš atomų ir tuštumos ir yra erdvėje, kaip begalinė užpildymo galimybė ir laikas; laiko ir erdvės niekas nesukūrė ir jų negalima sunaikinti, kitaip nei atomai, kurie, pasak Gassendi, buvo sukurti Dievo, bet turi savarankišką vidinį norą judėti; atomų skaičius ribotas, nors ir didžiulis. Siela susideda iš specialių atomų, išsibarsčiusių visame kūne. Pažinimo pagrindas – pojūčių (jutimų) skaitymai.

Karlas Marksas pažymėjo, kad išlaisvinęs Epikūrą „... nuo bažnyčios tėvų ir visų viduramžių jam įvesto uždraudimo...“, Pierre'as Gassendi tuo pat metu siekė „... sutaikyti savo katalikišką sąžinę. su savo pagoniškomis žiniomis, Epikūras – su bažnyčia“ (Karl Marx ir Friedrich Engels, From Early Works, 1956, p. 23).

Jei ką nors tikrai žinome, tai žinome studijuodami matematiką.

Gassendi Pierre'as

Gassendi paveikė anglų filosofą, liberalizmo pradininką Johną Locke'ą; Prancūzų publicistas ir filosofas Pierre'as Bayle'as ir anglų matematikas, mechanikas, astronomas ir fizikas, klasikinės mechanikos kūrėjas Isaacas Newtonas. Kalbant apie politines pažiūras, Paulius lygiavosi į prancūzų politinį mąstytoją, prigimtinės teisės teoretiką ir teisininką Jeaną Bodiną ir pasisakė už neribotą monarchiją, jei ji neišsigimsta į tironiją.

Ar medus saldus? Man tai miela. Bet ar žinau, kad medus pats savaime yra saldus? Čia prisipažįstu, kad nežinau.

Gassendi Pierre'as

Literatūra: Bykhovsky B.E., Pierre'as Gassendi ir XVII amžiaus prancūzų materializmas, „Mokslinis tr. Maskvos valstybinis ekonomikos institutas“, 1957 m. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Bona, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Pierre'as Gassendi - citatos

Laikas yra atsitiktinė daiktų savybė: tai visų pirma aišku iš to, kad tai nėra kažkas, kas egzistuoja savaime, o tik mąstymo ar proto priskiriama daiktams, nes daiktai mąstomi tuo požiūriu, ar jie yra. gali būti išsaugoti arba turėtų nustoti egzistuoti, nesvarbu, ar jų gyvenimas gali būti ilgesnis ar trumpesnis, ir ar jie turi, turėjo ar egzistuos.