Penaklukan Persia (Iran) oleh bangsa Arab. Penaklukan Arab Penaklukan Arab atas Iran

Arab dan penaklukannya yang cepat. Negara Arab muncul bersamaan dengan Islam. Pendiri keduanya dianggap Nabi Muhammad, yang hidup sampai tahun 632 dan meninggal karena sakit pada usia 60 tahun. Dia berdiri sebagai kepala negara selama kurang dari tiga tahun. Dan sejak hari pertama kekuasaannya, dia mengembangkan rencana besar untuk penaklukan wilayah baru dan penyebaran ajaran baru. Tetangganya yang kuat adalah Kekaisaran Bizantium dan Iran Sasan. Orang-orang Arab melakukan kampanye militer pertama mereka selama masa hidupnya, dan mereka sangat sukses sehingga menginspirasi para pejuang. Dan di sini peran khusus dimiliki oleh Islam, karena Islam menyatukan suku-suku Arab yang berbeda-beda, menundukkan mereka pada disiplin agama dan memberi mereka keyakinan akan kebenaran perjuangan mereka, pada ketak terkalahkan, yang menciptakan superioritas atas pasukan bersenjata lengkap dan terlatih. Bizantium dan Iran.

Selama 30 tahun singkat pemerintahan penerus pertama Muhammad, yang biasa disebut “khalifah yang saleh”, yaitu. "Deputi Muhammad", orang-orang Arab menaklukkan hampir seluruh negara Sasanian yang besar, termasuk wilayah Irak modern, Iran dan sejumlah negeri lainnya, dan berhasil mencaplok wilayah Afrika dan Asia milik Byzantium. Pada akhir abad ke-7. mereka sudah berada di Gibraltar, tempat terbukanya jalan menuju Eropa. Pada awal abad berikutnya, mereka menyeberangi selat dan mulai menaklukkan Semenanjung Iberia. Itu ada di tangan mereka dalam hitungan tahun. Selama sekitar tujuh tahun mereka menaklukkan bagian Eropa ini dan menguasainya selama sekitar tujuh abad.

Tahapan penaklukan Sasanian Iran. Keberhasilan pertama orang-orang Arab sangat menakjubkan - mereka sepenuhnya menaklukkan Iran yang luas dan 2/3 wilayah Byzantium yang besar. Mereka melakukan operasi militer dengan tetangganya dengan cara yang berbeda. Pertempuran paling sengit terjadi di negara Sasan, yang disebut sebagai pewaris Persia kuno. Penaklukannya selama 20 tahun biasanya dibagi menjadi tiga tahap: 633-636, 637-644, 644-651. Tahap pertama sangat menentukan dalam banyak hal. Itu berakhir dengan salah satu pertempuran terbesar dan paling terkenal, yang sangat menentukan jalannya penaklukan selanjutnya, Pertempuran Cadiz.

Bagaimana kita tahu tentang Pertempuran Cadiz? Sejarah bangsa Arab dan penaklukan mereka mendapat tempat di halaman banyak karya dalam tiga bahasa: Yunani, Arab dan Syria. Tentu saja, penulis Arab paling banyak meninggalkan kronik dan cerita. Catatan paling rinci tentang tiga abad pertama sejarah negara Muslim datang dari seorang sarjana-sejarawan terkemuka pada paruh kedua abad ke-9 - kuartal pertama abad ke-10. Al-Tabari. Dia menyebut karyanya “Sejarah Para Nabi dan Raja” dan mengumpulkan di dalamnya segala sesuatu yang dapat ditemukan pada penulis-penulis sebelumnya.

Instruksi Khalifah Abu Bakar. Ketika khalifah pertama yang berkuasa setelah kematian Muhammad mengirim kampanye, ia selalu menginstruksikan para prajurit bahwa jika Allah memberi kemenangan, maka mereka tidak boleh marah di kota atau desa yang ditaklukkan, memutilasi tubuh musuh, membunuh. anak-anak, orang tua, dan wanita. Dia melarang pembakaran pohon palem, pohon buah-buahan, dan menyembelih ternak lebih dari yang dibutuhkan untuk makanan. Singkatnya, dia ingin umat Islam tidak menjarah, masyarakat biasa tidak terlalu takut terhadap mereka dan tidak punya alasan untuk membenci mereka.

tentara Arab. Itu terdiri dari asosiasi besar. Pada saat Pertempuran Cadiz, unit utamanya adalah sayap kanan dan kiri, tengah, barisan depan, dan barisan belakang. Selain itu, peran khusus dimainkan oleh pasukan cadangan, pengintaian, infanteri, pemanah, dan karavan unta. Setiap asosiasi besar dibagi menjadi detasemen-detasemen kecil. Seringkali sebuah detasemen menyatukan anggota satu suku atau klan dan memiliki panji sendiri. Tentaranya campuran: prajurit dan kavaleri. Awalnya, di wilayah Sasanian Iran, orang-orang Arab menganut aturan yang berasal dari pengalaman militer: jangan masuk jauh ke wilayah asing, berperang di perbatasan padang rumput, untuk menghindari penganiayaan jika terjadi kegagalan.

Peristiwa di kawasan negara yang memiliki nama sejarah Irak dan di mana Cadiz berada berkembang pesat. Pada awalnya, mereka tidak terlalu mementingkan serangan Arab, karena mereka selalu takut akan perang besar dengan Byzantium, tetangga yang kuat dan tangguh, terutama karena Arab kalah dalam beberapa pertempuran. Keadaan mulai membaik bagi orang-orang Arab hanya setelah Khalifah sendiri meminta sahabat terdekat Muhammad dan putra-putra mereka untuk bergabung dengan tentara Arab dan bergerak menuju Irak. Dalam waktu beberapa bulan, pasukan yang cukup besar telah terkumpul, meski hanya 4 ribu tentara yang berangkat dari Madinah, kota utama Nabi Muhammad SAW. Dalam perjalanannya, beberapa detasemen lagi bergabung dengan mereka, sehingga sebelum pertempuran dengan Persia, pasukannya berjumlah 25-30 ribu orang. Kelompok ini dibagi menjadi 10 kelompok pertempuran, yang masing-masing kelompok tahu persis apa yang harus dilakukan. Seperti biasa, perwakilan pembagian rampasan ada bersamanya. Kali ini diharapkan menjadi besar. Oleh karena itu, komisaris diangkat oleh khalifah sendiri.

tentara Persia. Shah Iran merasa khawatir. Setelah menerima pesan tentang kemunculan pasukan Arab yang besar, ia memerintahkan untuk mengumpulkan pasukan yang besar dan mengakhiri upaya Arab untuk merebut wilayah asing. Prajurit berkumpul dari seluruh Iran. Dan jumlahnya sekitar 40 ribu, ditambah lebih dari 30 gajah perang.

Baik Arab maupun Persia tidak terburu-buru memulai pertempuran utama. Mereka mencoba melakukan negosiasi, di mana orang-orang Arab menuntut agar seluruh tanah dibagi dan menerima Islam, dan orang-orang Persia dengan tegas menolak semua ini, karena mereka tidak dapat membayangkan bahwa orang-orang Arab yang miskin akan hidup dan memerintah bersama mereka secara setara. Kedua pasukan mengirimkan detasemen ke depan, di mana pertempuran kecil terjadi. Terkadang warga sipil juga diserang. Suatu hari, orang-orang Arab menyerang kereta pernikahan, membunuh kepala penjaga, dan menyita perhiasan, harem, dan pelayan. Ini berlangsung selama tiga atau empat bulan. Pada saat yang sama, tidak hanya orang Arab, tetapi juga tentara Persia berperilaku terhadap penduduk setempat seperti di negara yang ditaklukkan, pertama-tama mereka mencuri ternak. Orang-orang Arab tidak terlalu mengikuti petunjuk Abu Bakar. Seringkali penduduk setempat membeli mereka dengan harta benda, dan jika mereka tidak mau melakukan hal ini, orang Arab dapat membunuh, menawan, dan menghancurkan rumah.

Berkemah di dekat Cadiz. Kota ini terletak di tepi gurun pasir, tepat di antara tanah subur bangsa Persia dan padang rumput berbatu milik bangsa Arab, yang bisa menyelamatkan mereka jika terjadi kekalahan. Ibu kota Persia sangat dekat dengannya. Oleh karena itu, penting bagi orang-orang Arab untuk menjadikan Cadiz sebagai milik mereka. Menjelang akhir bulan November mereka mendekatinya dan mendirikan kemah. Orang Persia mengirim ke sana, dengan menyamar sebagai pedagang, seorang mata-mata yang tahu bahasa Arab. Ketika dia mendekati kamp, ​​​​dia melihat salah satu orang Arab. Dia duduk di luar kamp, ​​​​makan roti dan membersihkan serangga dari pakaiannya. Pramuka berbicara kepadanya dalam bahasa Arab, bertanya kepadanya: “Apa yang kamu lakukan?” Dia menjawab: “Seperti yang Anda lihat, saya membawa barang-barang baru dan mengambil barang-barang lama dan membunuh musuh.” teka-teki dan sangat marah. Dia berkata pada dirinya sendiri: "Orang-orang baru masuk, dan orang-orang lama keluar, dan orang-orang Persia terbunuh."

Tapi ketika dia kembali ke kamp Persia, dia berkata dengan lantang kepada semua orang: “Saya melihat orang-orang jelek, bertelanjang kaki, telanjang, lapar, tapi sangat berani, selebihnya lho.” Dan kemudian dia mendekati pemimpin militer itu, diam-diam mengungkapkan semua yang dia lihat, dengar, dan tebak.

Persia bersama-sama mencapai Cadiz dan mulai bersiap untuk berperang dengan Arab. Orang-orang sezaman mendefinisikan hari dimulainya pertempuran dengan cara yang berbeda. Sekarang para sejarawan sampai pada kesimpulan bahwa saat itu adalah akhir bulan September 636. Persia menerjunkan seluruh pasukan mereka yang berjumlah 40 ribu orang. Mereka menaruh harapan khusus pada gajah perang, yang kuat dan menakutkan bagi orang Arab, yang belum pernah melihat hewan seperti itu sebelum dimulainya perang dengan Sassanid. Orang Persia merantai para prajurit bayaran agar mereka tidak mencoba melarikan diri dari medan perang. Orang Persia berkomunikasi dengan ibu kotanya dengan bantuan utusan yang membawa dan membawa surat dan perintah.

Awal pertempuran. Hari pertama. Pertarungan, seperti biasa, dimulai dengan duel. Sebelumnya, umat Islam membaca doa-doa yang diwajibkan dan bab khusus dari Kitab Suci mereka - Al-Qur'an, yang disebut "Perang".

Setelah pertarungan, Persia melepaskan semua gajah ke medan perang sekaligus - 18 di tengah, 7 di satu sisi, dan jumlah yang sama di sisi lain. Kavaleri Arab mundur, namun infanteri bertahan hingga pasukan baru tiba.

Pertempuran berlangsung selama 3 hari 3 malam hingga gelap. Baru pada pagi hari setelah hari berdarah pertama kedua belah pihak beristirahat untuk mengumpulkan dan menguburkan banyak tentara yang tewas. Yang terluka diserahkan kepada para wanita. Namun menjelang siang, pertempuran kembali berkobar.

Pembawa standar, penabuh genderang dan
peniup terompet tentara Arab

Pada hari pertama, meski mengerikan, orang-orang Arab berhasil merusak sebagian besar menara gajah. Muslim yang paling berani mencungkil mata mereka dengan tombak atau memotong belalainya. Selain itu, kaum Muslim sendiri memutuskan untuk menakut-nakuti orang Persia, atau lebih tepatnya, kuda mereka. Mereka membangun semacam tenda tandu di atas unta mereka, sehingga kuda-kuda itu mulai mendengkur dan menghindar.

Pada hari pertama, bendera pertempuran Iran yang terkenal, ditutupi dengan legenda-legenda agung, dan dihiasi dengan batu-batu berharga, jatuh ke tangan orang-orang Arab. Spanduk ini, menurut kepercayaan orang Iran, dulunya milik pahlawan pandai besi legendaris Kaveh. Dia membangkitkan orang-orang untuk melawan penjahat tiran asing Zahhak, yang merebut takhta kerajaan di Iran. Penyerbu itu memerintah selama seribu tahun dan mendirikan kerajaan jahat. Kava memimpin orang-orang, menjadikan celemek pandai besi kulit sebagai spanduk, dan menggulingkan penjahat tersebut.

Hari ketiga dan keempat. Hari ketiga tetap dikenang oleh para peserta acara sebagai “hari kepahitan”. Persia kembali mengirim gajah ke medan perang. Sekarang mereka ditemani oleh prajurit dan penunggang kuda untuk perlindungan. Namun orang-orang Arab masih menemukan cara untuk memukul belalai dan mata kedua gajah utama tersebut, dan mereka berbalik dengan marah dan menyeret sisanya bersama mereka. Menjelang sore, sebagian besar penunggang kuda Arab turun untuk mengalahkan prajurit Persia. Pertempuran berlangsung sampai kegelapan total. Malam itu, kegigihan kaum muslimin mematahkan semangat tentara Persia.

Keesokan paginya para prajurit bertempur dengan sekuat tenaga. Pada saat yang sama, angin kencang mulai bertiup ke wajah orang Persia, membawa serta awan debu hitam. Badai itu merobek dan menghempaskan kanopi yang terbentang di atas takhta panglima Persia ke dalam air. Dan kemudian orang-orang Arab mendatanginya dan membunuhnya. Kematian sang panglima tentu saja menimbulkan kebingungan di kalangan tentara Persia. Itu mulai surut. Ada arus sungai yang lebar di jalan, dan para prajurit tenggelam saat menyeberang. Cara termudah bagi orang Arab adalah menghabisi para prajurit yang dirantai. Di sini bahkan wanita mengambil tombak dan mengambil nyawa musuh. Di tengah pertempuran hari keempat yang terakhir, orang-orang Arab merebut Cadiz. Kemenangan itu harus dibayar mahal. Pada siang dan malam terakhir saja, 6 ribu orang tewas, ditambah 2.500 orang lagi pada hari-hari sebelumnya. Hampir sepertiga tentara tewas di Cadiz, belum lagi korban luka-luka. Hampir dua kali lebih banyak orang Persia yang meninggal dibandingkan orang Arab.

Orang-orang Arab tidak hanya mengambil panji-panji yang berharga, tetapi juga begitu banyak kuda sehingga sejak saat itu pasukan mereka sudah terpasang sepenuhnya. Jangan lupa bahwa setiap prajurit harus memiliki setidaknya dua atau tiga ekor kuda.

Ada hasil penting lainnya. Di sinilah mereka belajar menggunakan senjata pengepungan.

Orang-orang Arab mengkonsolidasikan kemenangan: Ctesiphon. Kemenangan di Cadiz membuka jalan menuju ibu kota Iran - Ctesiphon. Namun orang-orang Arab tidak terburu-buru untuk sampai ke sana. Mereka beristirahat selama dua bulan dan mengumpulkan kekuatan baru. Seorang utusan dikirim ke Khalifah untuk meminta perintah. Dia memerintahkan serangan ke ibu kota. Tapi jangan membawa wanita dan anak-anak bersamamu.

Pertahanan penting Ctesiphon adalah Sungai Tigris. Orang Persia memutus semua jembatan yang melintasinya sehingga orang Arab tidak bisa menyeberang ke seberang. Satu pantai terpisah dari pantai lainnya sejauh 300 meter. Namun orang-orang Arab tidak takut. Mereka penuh kegembiraan dan kekuatan usai kemenangan di Cadiz. Oleh karena itu mereka mengagumi pemandangan kota yang besar dan kaya itu dan berkata satu sama lain: “Tuhan Allah, yang membantu kita di darat, akan menyelamatkan kita dari air.” Pertama, satu detasemen sukarelawan, dan kemudian sisanya, langsung menunggang kuda ke Sungai Tigris di tempat yang nyaman, dan setiap orang menyeberang, tidak ada satu pun hewan yang mati. Para pejuang saling mendukung, yang lemah terikat pada yang kuat. Ctesiphon menyerah hampir tanpa perlawanan. Namun kota ini merupakan salah satu ibu kota terbesar di Abad Pertengahan. Tidak ada seorang pun di jalanan kota: penduduknya melarikan diri. Rampasannya melebihi imajinasi orang-orang Arab. Karpet, piring, dan barang yang tak terhitung jumlahnya jatuh ke tangan mereka. Beberapa orang Arab menukar emas dengan perak, tanpa mengetahui mana yang lebih mahal. Seseorang mengasinkan makanan dengan dupa yang berharga.

Mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan karpet megah berukuran 30 kali 30 m itu. 900 meter persegi. m.Dia menutupi ruang tahta penguasa Iran. Taman mekar disulam di atasnya dengan emas, perak, dan batu berharga. Itu dikirim ke khalifah di Madinah, tetapi di sana mereka tetap membaginya menjadi beberapa bagian, karena tidak ada aula di mana ia dapat disebar dengan segala kemegahannya. Khalifah pertama hidup hampir sama sederhananya dengan prajurit biasa.

Dan di Ctesiphon, komisaris pembagian rampasan harus bekerja keras. Bagaimanapun, segala sesuatunya dinilai terlebih dahulu, dan kemudian dibagi. Mereka bahkan mengadakan lelang dan penjualan, dan terkadang penduduk setempat ikut ambil bagian di dalamnya. Satu bagian diberikan kepada prajurit infanteri, tiga bagian diberikan kepada prajurit kavaleri.

Arti kemenangan Arab di Cadiz. Ini menjadi peristiwa yang menentukan dan membuka jalan ke kota-kota lain. Hanya butuh lebih dari satu dekade untuk menaklukkan seluruh Iran. Pada tahun 651, “penguasa Iran yang terakhir, “raja segala raja” (Shah-in-Shah) terbunuh, dan tak lama kemudian negaranya jatuh. Dia baru berusia 16 tahun, dan nasib dramatis menantinya. Setelah merebut ibu kota, dia berkeliaran di seluruh negeri, tinggal di satu kota dan kemudian di kota lain. Faktanya, dia tidak mengendalikan operasi militer. Menurut salah satu legenda, dia dibunuh oleh seorang penggilingan, yang dengannya dia menemukan tempat berlindung perhiasan dan pakaian.

Beginilah salah satu penguasa termuda dan salah satu negara bagian tertua binasa.

Namun budayanya, kotanya, perekonomiannya tidak binasa. Orang-orang Arab mulai bersemangat mempelajari segala sesuatu, dan kemudian mengajar orang lain. Dalam hal ini, penaklukan mereka dalam ruang lingkup dan tingkat pengaruhnya terhadap budaya dunia adalah salah satu peristiwa terpenting di Abad Pertengahan.

6 475

“Ketika mereka muncul di hadapan Jalut (Goliat) dan pasukannya, mereka berkata: “Ya Tuhan kami! Tunjukkanlah kami kesabaran, kuatkan kaki kami dan bantulah kami mencapai kemenangan atas orang-orang kafir.”
(Alquran. Surat Kedua. Sapi (Al-Baqarah). Terjemahan semantik ke dalam bahasa Rusia oleh E. Kuliev)

Bahkan kaisar Romawi membuat aturan untuk merekrut unit tambahan kavaleri ringan dari orang Arab, penduduk Jazirah Arab. Mengikuti mereka, Bizantium melanjutkan praktik ini. Namun, ketika berhasil menghalau serangan para pengembara di utara, mereka bahkan tidak dapat membayangkan bahwa pada paruh pertama abad ke-7, banyak detasemen bersenjata Arab, yang bergerak dengan unta, kuda, dan berjalan kaki, akan keluar dari Arab dan berubah menjadi sebuah negara. ancaman serius bagi mereka di selatan.

Pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-8, gelombang penakluk Arab merebut Suriah dan Palestina, Iran dan Mesopotamia, Mesir, dan wilayah Asia Tengah. Dalam kampanyenya, orang-orang Arab mencapai Spanyol di barat, sungai Indus dan Syr Darya di timur, Pegunungan Kaukasus di utara, dan di selatan mencapai pantai Samudera Hindia dan pasir tandus Gurun Sahara. Di wilayah yang mereka taklukkan, sebuah negara muncul, disatukan tidak hanya oleh kekuatan pedang, tetapi juga oleh iman - sebuah agama baru, yang mereka sebut Islam!
Muhammad (menunggang kuda) menerima persetujuan dari klan Bani Nadir untuk meninggalkan Madinah. Miniatur dari kitab Jami al-Tawarikh yang ditulis oleh Rashid al-Din di Tabriz, Persia, 1307 M.

Tapi apa alasan peningkatan urusan militer yang belum pernah terjadi sebelumnya di kalangan orang Arab, yang dalam waktu singkat berhasil menciptakan kekuatan yang lebih besar dari kekaisaran Alexander Agung? Ada beberapa jawaban di sini, dan semuanya, dengan satu atau lain cara, berasal dari kondisi lokal. Arab sebagian besar merupakan gurun atau semi-gurun, meskipun terdapat padang rumput luas yang cocok untuk kuda dan unta. Meski airnya tidak cukup, ada beberapa tempat di sini yang terkadang Anda hanya perlu menyapu pasir dengan tangan untuk mendapatkan air tanah. Di Arabia barat daya terdapat dua musim hujan setiap tahunnya, sehingga pertanian menetap telah dikembangkan di sana sejak zaman kuno.

Di antara pasir tempat air naik ke permukaan, terdapat oasis pohon kurma. Buah-buahan mereka, bersama dengan susu unta, disajikan sebagai makanan bagi orang-orang Arab nomaden. Unta juga merupakan sumber penghidupan utama bagi orang Arab. Bahkan untuk pembunuhan mereka membayar dengan unta. Bagi seseorang yang terbunuh dalam perkelahian, perlu memberikan sebanyak seratus ekor unta untuk menghindari pertumpahan darah di pihak kerabatnya! Namun kuda, bertentangan dengan kepercayaan populer, tidak memainkan peran penting. Kuda itu membutuhkan makanan yang baik, dan yang terpenting, banyak air bersih dan segar. Benar, dalam kondisi kekurangan makanan dan air, orang Arab mengajari kudanya makan apa saja - ketika tidak ada air, mereka diberi susu unta, diberi makan kurma, pai manis, dan bahkan... daging goreng. Namun kuda Arab tidak pernah belajar memakan makanan unta, jadi hanya orang-orang kaya yang bisa memeliharanya, sedangkan unta tersedia untuk semua orang.

Seluruh penduduk Jazirah Arab terdiri dari suku-suku yang terpisah. Di kepala mereka, seperti para pengembara di utara, adalah pemimpin mereka sendiri, yang oleh orang Arab disebut syekh. Mereka juga memiliki ternak yang besar, dan di tenda mereka, yang ditutupi karpet Persia, orang dapat melihat tali kekang yang indah dan senjata yang berharga, peralatan yang indah dan makanan yang lezat. Permusuhan suku melemahkan orang-orang Arab, dan hal ini sangat buruk bagi para pedagang, yang inti hidupnya adalah perdagangan karavan antara Iran, Bizantium, dan India. Pengembara Badui biasa merampok karavan dan menetap di petani, yang menyebabkan elit Arab yang kaya menderita kerugian yang sangat besar. Keadaan memerlukan sebuah ideologi yang dapat memuluskan kontradiksi sosial, mengakhiri anarki yang merajalela, dan mengarahkan militansi orang-orang Arab ke tujuan-tujuan eksternal. Inilah yang diberikan Muhammad. Awalnya, diejek karena obsesinya dan selamat dari pukulan takdir, ia berhasil mempersatukan rekan senegaranya di bawah panji hijau Islam. Ini bukan tempat yang tepat untuk mendiskusikan pria terhormat ini, yang secara terbuka mengakui kelemahannya, menolak kemuliaan seorang pembuat mukjizat dan sangat memahami kebutuhan para pengikutnya, atau berbicara tentang ajarannya.

Tentara Muhammad melawan tentara Mekah pada tahun 625 di Pertempuran Uhud, di mana Muhammad terluka. Miniatur ini berasal dari buku Turki sekitar tahun 1600.
Bagi kami, hal yang paling penting adalah, tidak seperti agama-agama lain yang lebih awal, termasuk Kristen, Islam ternyata jauh lebih konkrit dan nyaman, pertama-tama, karena Islam pertama-tama menetapkan tatanan kehidupan di bumi, dan baru kemudian. menjanjikan seseorang surga, dan bagi siapa siksa akhirat di akhirat.

Selera moderat orang Arab juga berhubungan dengan penolakan terhadap daging babi, anggur, perjudian, dan riba, yang merugikan orang miskin. Perdagangan dan, yang sangat penting bagi orang Arab yang suka berperang, “perang suci” (jihad) melawan orang-orang kafir, yaitu non-Muslim, diakui sebagai perbuatan saleh.

Penyebaran Islam dan penyatuan bangsa Arab terjadi dengan sangat cepat, dan pasukan telah diperlengkapi untuk melakukan perjalanan ke luar negeri ketika Nabi Muhammad wafat pada tahun 632. Namun orang-orang Arab yang tidak bingung segera memilih “wakilnya” - khalifah, dan invasi pun dimulai.

Di bawah kepemimpinan khalifah kedua Omar (634–644), perang suci membawa pengembara Arab ke Asia Kecil dan Lembah Indus. Kemudian mereka merebut Irak yang subur, Iran bagian barat, dan membangun dominasi mereka di Suriah dan Palestina. Kemudian tibalah giliran Mesir - lumbung gandum utama Byzantium, dan pada awal abad ke-8 Maghreb - wilayah kekuasaannya di Afrika di sebelah barat Mesir. Setelah itu bangsa Arab menaklukkan sebagian besar kerajaan Visigoth di Spanyol.

Pada bulan November 636, tentara Bizantium Kaisar Heraclius berusaha mengalahkan umat Islam di Pertempuran Sungai Yarmouk (anak sungai Yordan) di Suriah. Dipercaya bahwa Bizantium memiliki 110 ribu tentara, dan Arab hanya 50, tetapi mereka dengan tegas menyerang mereka beberapa kali berturut-turut, dan akhirnya mematahkan perlawanan mereka dan membuat mereka melarikan diri (Lihat untuk lebih jelasnya: Nicolle D. Yarmyk 630 M. . Pertemuan Muslim di Suriah. L.: Osprey, 1994)
Orang-orang Arab kehilangan 4.030 orang terbunuh, tetapi kerugian orang-orang Bizantium begitu besar sehingga pasukan mereka praktis tidak ada lagi. Orang-orang Arab kemudian mengepung Yerusalem, yang menyerah kepada mereka setelah pengepungan selama dua tahun. Seiring dengan Mekah, kota ini telah menjadi tempat suci penting bagi seluruh umat Islam.

Dinasti khalifah saling menggantikan satu sama lain, dan penaklukan terus berlanjut. Akibatnya, pada pertengahan abad ke-8. Kekhalifahan Arab yang benar-benar megah* terbentuk - sebuah negara dengan wilayah yang berkali-kali lipat lebih besar dari seluruh Kekaisaran Romawi, yang memiliki wilayah signifikan di Eropa, Asia, dan Afrika. Beberapa kali orang-orang Arab mencoba merebut Konstantinopel dan mengepungnya. Namun Bizantium berhasil mengusir mereka di darat, sementara di laut mereka menghancurkan armada Arab dengan “api Yunani” - campuran yang mudah terbakar termasuk minyak, yang menyebabkannya terbakar bahkan di atas air, mengubah kapal lawan mereka menjadi api yang melayang. .
Jelas bahwa periode kemenangan perang bangsa Arab tidak akan bertahan selamanya, dan pada abad ke-8 kemajuan mereka ke Barat dan Timur terhenti. Pada tahun 732, dalam Pertempuran Poitiers di Perancis, pasukan Arab dan Berber dikalahkan oleh kaum Frank. Pada tahun 751, dekat Talas (sekarang kota Dzhambul di Kazakhstan), Tiongkok mengalahkan mereka.

Dengan pajak khusus, para khalifah menjamin penduduk setempat tidak hanya kebebasan pribadi, tetapi juga kebebasan beragama! Umat ​​​​Kristen dan Yahudi juga dianggap (sebagai penganut monoteisme dan “ahli Kitab,” yaitu Alkitab dan Al-Quran) cukup dekat dengan umat Islam, sementara kaum kafir menjadi sasaran penganiayaan tanpa ampun. Kebijakan ini ternyata sangat masuk akal, meskipun penaklukan Arab sebagian besar difasilitasi bukan oleh diplomasi melainkan oleh kekuatan senjata.

Prajurit Arab tidak boleh dibayangkan hanya sebagai penunggang kuda, berbalut pakaian serba putih dari ujung kepala sampai ujung kaki, dan dengan pedang melengkung di tangannya. Mari kita mulai dengan fakta bahwa mereka tidak memiliki jejak pedang bengkok pada saat itu! Semua prajurit Muslim digambarkan dalam miniatur Arab tahun 1314 - 1315. di samping Nabi Muhammad selama kampanyenya melawan orang-orang Yahudi di Kheibar, bersenjatakan pedang bermata dua yang panjang dan lurus. Pedang ini lebih sempit dari pedang Eropa masa kini, memiliki garis bidik yang berbeda, namun sebenarnya ini adalah pedang, dan bukan pedang sama sekali.

Hampir semua khalifah pertama juga memiliki pedang yang bertahan hingga saat ini. Namun jika dilihat dari koleksi bilah tersebut di Museum Istana Topkapi di Istanbul, Nabi Muhammad SAW masih memiliki mandau. Itu disebut "Zulfi-kar", dan bilahnya memiliki elmanyu - pelebaran yang terletak di ujung bilahnya, yang beratnya memberikan kekuatan pukulan yang jauh lebih besar. Namun, diyakini dia bukan berasal dari Arab. Salah satu pedang Khalifah Osman juga memiliki bilah yang lurus, meskipun memiliki satu bilah, seperti mandau.

Menariknya, panji Nabi Muhammad SAW pada awalnya juga tidak berwarna hijau, melainkan hitam! Semua khalifah lainnya, serta berbagai suku Arab, memiliki spanduk dengan warna yang sesuai. Yang pertama disebut “laiva”, yang kedua – “raya”. Pemimpin yang satu dan sama dapat memiliki dua spanduk: satu - miliknya, yang lain - suku.

Kita juga tidak akan melihat senjata pertahanan apa pun, kecuali perisai bundar kecil, pada miniatur Arab yang disebutkan di atas, meskipun ini tidak berarti apa-apa. Faktanya adalah bahwa mengenakan baju pelindung di bawah pakaian bahkan lebih tersebar luas di Timur dibandingkan di Eropa, dan orang-orang Arab tidak terkecuali. Diketahui bahwa pengrajin Arab terkenal tidak hanya karena senjata tajamnya, yang mereka hasilkan dari baja damask India, tetapi juga karena baju besi rantainya**, yang terbaik dibuat di Yaman. Karena Islam melarang gambar manusia dan binatang, senjata dihias dengan pola bunga, dan kemudian, pada abad ke-11, dengan prasasti. Ketika Damaskus menjadi kota utama dunia Islam, Damaskus juga menjadi pusat produksi senjata.

Bukan tanpa alasan bilah yang terbuat dari baja berkualitas tinggi yang dilapisi pola dalam bahasa sehari-hari disebut “Damaskus”, meskipun sering kali diproduksi di berbagai tempat. Kualitas tinggi baja Damaskus di Timur dijelaskan tidak hanya oleh teknologi produksinya, tetapi juga oleh metode khusus pengerasan logam. Sang master, setelah mengeluarkan pisau panas membara dari bengkel dengan penjepit, menyerahkannya kepada penunggangnya, yang sedang duduk menunggang kuda di depan pintu bengkel. Mengambil bilahnya, dipegang dengan penjepit, penunggangnya, tanpa membuang waktu sedetik pun, meluncurkan kudanya dengan kecepatan penuh dan berlari seperti angin, membiarkan udara mengalir di sekelilingnya dan mendinginkannya, akibatnya terjadi pengerasan. Senjata-senjata itu dihiasi dengan indah dengan sayatan emas dan perak, batu mulia dan mutiara, bahkan dalam jumlah yang berlebihan pada abad ke-7. Orang Arab sangat menyukai pirus, yang mereka peroleh dari Semenanjung Sinai, serta dari Persia. Harga senjata tersebut sangat tinggi. Menurut sumber-sumber Arab, pedang yang dibuat dengan baik bisa berharga hingga seribu dinar emas. Jika kita memperhitungkan berat satu dinar emas (4,25 g), ternyata harga sebuah pedang setara dengan 4,250 kg emas! Faktanya, itu adalah sebuah keberuntungan.

Kaisar Bizantium Leo, yang melaporkan tentang tentara Arab, hanya menyebutkan kavaleri, yang terdiri dari penunggang kuda dengan tombak panjang, penunggang kuda dengan tombak lempar, penunggang kuda dengan busur, dan penunggang kuda bersenjata lengkap. Di kalangan orang Arab sendiri, kavaleri terbagi menjadi al-muhajir - bersenjata lengkap dan al-sansar - prajurit bersenjata ringan.

Namun, tentara Arab juga memiliki infanteri. Bagaimanapun, pada awalnya orang Arab tidak memiliki cukup kuda sehingga pada tahun 623, selama Pertempuran Badar, dua orang duduk di atas setiap kuda, dan baru kemudian jumlah penunggangnya bertambah. Sedangkan untuk baju besi berat, tidak mungkin ada orang Arab yang memakainya terus-menerus, tetapi seluruh persediaan senjata pelindung digunakan dalam pertempuran. Setiap penunggang kuda memiliki tombak panjang, gada, satu, atau bahkan dua pedang, salah satunya bisa berupa konchar - pedang yang sama, tetapi dengan bilah sempit tiga atau empat sisi, paling nyaman untuk mengalahkan musuh melalui baju besi bercincin. .

Setelah mengenal urusan militer dari Persia dan Bizantium, orang Arab, seperti mereka, mulai menggunakan baju besi kuda, serta baju besi pelindung yang terbuat dari pelat logam, diikat menjadi satu dan dikenakan di atas surat berantai. Menariknya, pada awalnya orang Arab tidak mengenal sanggurdi, tetapi dengan cepat belajar menggunakannya, dan mereka sendiri mulai membuat sanggurdi dan pelana kelas satu. Kavaleri Arab bisa turun dan berperang dengan berjalan kaki, menggunakan tombak panjang mereka sebagai tombak, seperti infanteri Eropa Barat. Pada masa Dinasti Umayyah, taktik Arab mirip dengan taktik Bizantium. Selain itu, infanteri mereka juga terbagi menjadi berat dan ringan, terdiri dari pemanah Arab termiskin.

Kavaleri menjadi kekuatan penyerang utama tentara khilafah pada masa Dinasti Abbasiyah. Itu terdiri dari pemanah kuda bersenjata lengkap dengan surat berantai dan baju besi pipih. Perisai mereka sering kali berasal dari Tibet, terbuat dari kulit yang dibuat dengan baik. Sekarang mayoritas tentara ini adalah orang Iran, bukan orang Arab, serta orang-orang dari Asia Tengah, di mana pada awal abad ke-9 negara Samanid merdeka dibentuk, melepaskan diri dari kekhalifahan penguasa Bukhara. Menariknya, meskipun pada pertengahan abad ke-10 Kekhalifahan Arab telah terpecah menjadi beberapa negara yang terpisah, bangsa Arab tidak mengalami kemunduran dalam urusan militer.

Pada dasarnya pasukan baru muncul, terdiri dari ghulam - budak muda yang khusus dibeli untuk digunakan dalam dinas militer. Mereka dilatih secara cermat dalam urusan militer dan dipersenjatai dengan dana dari perbendaharaan. Pada awalnya, ghulam berperan sebagai praetorian guard (pengawal pribadi kaisar Roma) di bawah pribadi khalifah. Lambat laun, jumlah ghulam bertambah, dan unit mereka mulai digunakan secara luas di pasukan kekhalifahan. Para penyair yang mendeskripsikan senjata mereka mencatat bahwa senjata tersebut bersinar, seolah-olah “terdiri dari banyak cermin”. Sejarawan kontemporer mencatat bahwa itu tampak “seperti Bizantium”, yaitu manusia dan kuda mengenakan baju besi dan selimut yang terbuat dari pelat logam (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15) .

Sekarang pasukan Arab adalah pasukan orang-orang yang memiliki keyakinan yang sama, adat istiadat dan bahasa yang sama, namun tetap mempertahankan bentuk senjata nasional mereka, yang terbaik secara bertahap diadopsi oleh orang-orang Arab. Dari Persia mereka meminjam sarung pedang, di mana, selain pedang itu sendiri, anak panah, belati atau pisau ditempatkan, dan dari Asia Tengah - pedang...

Perang Salib Kedelapan 1270 Tentara salib Louis IX mendarat di Tunisia. Salah satu dari sedikit miniatur abad pertengahan yang menggambarkan prajurit timur dengan pedang di tangan mereka. Miniatur dari The Chronicle of Saint Denis. Sekitar tahun 1332 – 1350 (Perpustakaan Inggris)

Formasi taktis yang kompleks digunakan dalam pertempuran tersebut, dengan infanteri yang terdiri dari pasukan tombak ditempatkan di depan, diikuti oleh pemanah dan pelempar lembing, kemudian kavaleri dan (jika memungkinkan) gajah perang. Kavaleri ghulam adalah kekuatan serangan utama dari formasi ini dan terletak di sisi sayap. Dalam pertarungan, senjata pertama yang digunakan adalah tombak, lalu pedang, dan terakhir gada.
Unit yang dipasang dibagi menurut berat baju besinya. Para penunggang kuda memiliki senjata yang monoton, karena prajurit berkuda dengan baju besi pelindung yang terbuat dari pelat logam hampir tidak dapat digunakan untuk mengejar musuh yang mundur, dan selimut dari penunggang kuda bersenjata ringan tidak cukup melindungi dari panah dan pedang selama serangan terhadap infanteri.

Perisai India (dhal) terbuat dari baja dan perunggu. Kekaisaran Mughal. (Museum Royal Ontario, Kanada)

Di negara-negara Maghreb (di Afrika Utara), pengaruh Iran dan Byzantium kurang terlihat. Jenis senjata lokal dilestarikan di sini, dan suku Berber, pengembara di Afrika Utara, meskipun mereka masuk Islam, terus menggunakan anak panah ringan daripada tombak berat.

Cara hidup suku Berber yang kita ketahui dari gambaran para pengelana pada masa itu, erat kaitannya dengan kondisi keberadaan mereka. Setiap pengembara dari jauh Mongolistan akan menemukan hal yang hampir sama di sini seperti di tanah airnya, bagaimanapun, tatanan di sana-sini sangat mirip.

“Raja... memberikan audiensi kepada rakyat di tenda untuk memeriksa pengaduan yang masuk; Di sekitar tenda selama audiensi ada sepuluh kuda di bawah kerudung berlapis emas, dan di belakang raja ada sepuluh pemuda dengan perisai kulit dan pedang berhiaskan emas. Di sebelah kanannya berdiri para putra bangsawan negerinya dengan pakaian indah, dengan benang emas yang dijalin di rambut mereka. Penguasa kota duduk di tanah di depan raja, dan wazir juga duduk di tanah di sekelilingnya. Di pintu masuk tenda terdapat anjing ras murni dengan kerah emas dan perak, yang ditempeli banyak plakat emas dan perak; mereka tidak mengalihkan pandangan dari raja, melindunginya dari serangan apa pun. Penonton kerajaan diumumkan dengan pemukulan drum. Gendang yang disebut "daba" adalah sepotong kayu panjang dan berongga. Mendekati raja, rekan-rekan seimannya berlutut dan memercikkan debu ke kepala mereka. Ini salam mereka kepada raja,” lapor salah seorang musafir yang mengunjungi suku Berber di Afrika Utara.

Prajurit kulit hitam Afrika mengambil bagian aktif dalam penaklukan Arab, itulah sebabnya orang Eropa sering bingung membedakan mereka dengan orang Arab. Budak Negro bahkan dibeli secara khusus untuk dijadikan pejuang. Ada banyak sekali pejuang seperti itu di Mesir, di mana pada awal abad ke-10 mereka berjumlah hampir setengah dari seluruh pasukan. Pengawal pribadi dinasti Fatimiyah Mesir juga direkrut dari mereka, yang masing-masing prajuritnya memiliki sepasang anak panah dan perisai yang dihias dengan mewah dengan plakat perak cembung.

Secara umum, di Mesir pada periode ini, infanteri menang atas kavaleri. Dalam pertempuran, unit-unitnya diorganisasikan menurut garis nasional dan menggunakan jenis senjata mereka sendiri. Misalnya, para pejuang di Sudan barat laut menggunakan busur dan lembing, tetapi tidak memiliki perisai. Dan prajurit lainnya memiliki perisai oval besar dari Afrika Timur, yang konon terbuat dari kulit gajah. Selain senjata lempar, juga digunakan sabardarah (tombak timur) yang panjangnya lima hasta, tiga hasta diisi dengan bilah baja lebar, seringkali agak melengkung. Di seberang perbatasan wilayah Arab, orang Tibet bertempur dengan perisai kulit putih besar dan pakaian pelindung berlapis (Lihat untuk lebih jelasnya: Nicolle D. Tentara Islam abad ke-7 - ke-11. L.: Osprey. 1982.).

Ngomong-ngomong, pakaian berlapis, meskipun panas, dikenakan oleh milisi kota - orang Arab, dan juga oleh banyak pejuang Afrika, yang cukup mengejutkan. Jadi, pada abad ke-11, penduduk negara bagian Kanem-Bornu di Afrika, yang terletak di wilayah Danau Chad, memeluk Islam. Sudah pada abad ke-13, negara ini benar-benar merupakan “kerajaan berkuda”, yang berjumlah hingga 30.000 prajurit berkuda, mengenakan... baju besi berlapis tebal yang terbuat dari kain katun dan kain kempa. Para “ksatria Afrika” ini menggunakan selimut berlapis untuk melindungi tidak hanya diri mereka sendiri, tetapi juga kuda mereka hingga akhir abad ke-19 - tampaknya mereka menganggapnya sangat nyaman. Para pejuang suku Begharmi, yang bertetangga dengan suku Bornu, juga mengenakan baju besi berlapis, yang diperkuat dengan deretan cincin yang dijahit di atasnya. Tapi Bornu menggunakan kain kotak kecil yang dijahit di atasnya, di dalamnya terdapat pelat logam, sehingga bagian luar baju besinya menyerupai selimut tambal sulam dengan pola geometris dua warna. Perlengkapan berkuda kudanya termasuk pelindung dahi dari tembaga yang dilapisi kulit, serta pelindung dada, kerah, dan bulu yang indah.

Adapun bangsa Moor (sebagaimana orang Eropa menyebut orang Arab yang menaklukkan Spanyol), senjata mereka dalam banyak hal mulai mirip dengan senjata para pejuang Frank, yang terus-menerus mereka temui di masa damai dan perang. Bangsa Moor juga memiliki dua jenis kavaleri: ringan - Berber-Andalusia, yang bahkan pada abad ke-10 tidak menggunakan sanggurdi dan melemparkan anak panah ke arah musuh, dan berat, dari ujung kepala sampai ujung kaki, mengenakan hauberk surat berantai gaya Eropa, yang pada abad ke-11 menjadi baju besi utama para penunggang kuda dan di Eropa Kristen. Selain itu, prajurit Moor juga menggunakan busur. Selain itu, di Spanyol dikenakan sedikit berbeda - di atas pakaian, sedangkan di Eropa dikenakan dengan surcoat (jubah lengan pendek), dan di Timur Tengah dan Afrika Utara - kaftan. Perisai biasanya berbentuk bulat, terbuat dari kulit, logam atau kayu, yang juga dilapisi kulit.

Perisai yang terbuat dari baja Damaskus, yang ditempa dingin dari besi dan memiliki kekerasan tinggi, memiliki nilai khusus di Timur Arab. Selama pengerjaan, terbentuk retakan pada permukaannya, yang berupa takik, diisi dengan kawat emas dan membentuk pola-pola yang bentuknya tidak beraturan. Perisai yang terbuat dari kulit badak, yang dibuat di India dan di kalangan masyarakat Afrika, juga dihargai, dan dihiasi dengan lukisan, emas, dan perak yang sangat cerah dan berwarna-warni.

Perisai jenis ini memiliki diameter tidak lebih dari 60 cm dan sangat tahan terhadap serangan pedang. Perisai yang sangat kecil yang terbuat dari kulit badak, yang diameternya tidak melebihi 40 cm, juga digunakan sebagai perisai tinju, yaitu dapat memberikan pukulan dalam pertempuran. Terakhir, ada perisai yang terbuat dari ranting pohon ara tipis yang dijalin dengan jalinan perak atau benang sutra berwarna. Hasilnya adalah gaya arabesque yang anggun, sehingga terlihat sangat elegan dan sangat tahan lama. Semua pelindung kulit bundar biasanya berbentuk cembung. Pada saat yang sama, pengikat sabuk yang digunakan untuk menahannya ditutupi dengan plakat di permukaan luar, dan bantal atau kain berlapis ditempatkan di dalam perisai, yang melunakkan pukulan yang dilakukan padanya.

Jenis perisai Arab lainnya, adarga, tersebar luas pada abad ke-13 dan ke-14 sehingga digunakan oleh pasukan Kristen di Spanyol sendiri, dan kemudian sampai ke Prancis, Italia, dan bahkan Inggris, di mana perisai tersebut digunakan hingga abad ke-15. Adarga Moor kuno berbentuk satu atau dua hati oval yang menyatu dan terbuat dari beberapa lapis kulit yang sangat kuat dan tahan lama. Mereka memakainya di ikat pinggang di bahu kanan, dan di kiri mereka memegangnya dengan gagang kepalan tangan.

Karena permukaan adarga datar, maka dekorasinya sangat mudah, sehingga orang Arab menghiasi perisai ini tidak hanya di bagian luar, tetapi juga di bagian dalam.
Selain para ksatria Norman, Bizantium, dan Slavia, pada awal abad ke-11, orang Arab menggunakan perisai yang berbentuk “jatuh terbalik”. Rupanya, bentuk ini cocok untuk orang Arab, meski biasanya mereka memotong sudut bawah yang paling tajam. Mari kita perhatikan pertukaran senjata yang sudah mapan, di mana bentuk yang paling sukses diwariskan kepada berbagai bangsa tidak hanya dalam bentuk piala militer, tetapi melalui pembelian dan penjualan biasa.

Jarang sekali bangsa Arab mengalami kekalahan di medan perang. Misalnya, selama perang melawan Iran, yang tampak sangat mengerikan bagi mereka bukanlah para penunggang kuda Iran yang bersenjata lengkap, melainkan gajah perang, yang dengan belalainya menyambar para pejuang dari pelana dan melemparkan mereka ke tanah di dekat kaki mereka. Orang-orang Arab belum pernah melihat mereka sebelumnya dan pada awalnya percaya bahwa mereka bukanlah binatang, tetapi mesin militer yang dibuat dengan cerdik, yang tidak ada gunanya untuk dilawan. Namun tak lama kemudian mereka belajar melawan gajah dan tidak lagi takut pada mereka seperti pada awalnya. Untuk waktu yang lama, orang-orang Arab tidak tahu bagaimana cara merebut kota-kota berbenteng dan tidak tahu tentang teknologi serangan pengepungan. Bukan tanpa alasan bahwa Yerusalem menyerah kepada mereka hanya setelah pengepungan selama dua tahun, Caesar bertahan selama tujuh tahun, dan orang-orang Arab tidak berhasil mengepung Konstantinopel selama lima tahun penuh! Namun kemudian mereka belajar banyak dari Bizantium sendiri dan mulai menggunakan teknologi yang sama seperti mereka, yaitu dalam hal ini mereka harus meminjam pengalaman peradaban yang lebih tua.

Huruf awal “P” bergambar Sultan Damaskus Nur ad-Din. Menariknya, Sultan digambarkan bertelanjang kaki, namun mengenakan surat berantai dan helm. Dia dikejar oleh dua ksatria: Godfrey Martel dan Hugues de Louisignan the Elder, mengenakan baju besi chainmail lengkap dan helm mirip dengan yang digambarkan dalam Alkitab Macijewski. Miniatur dari "Sejarah Outremer". (Perpustakaan Inggris)

Muhammad pada Perang Badar. Miniatur dari abad ke-15.

Jadi, kita melihat bahwa tentara di Timur Arab berbeda dari tentara Eropa terutama bukan karena beberapa memiliki senjata berat, sementara yang lain memiliki senjata ringan. Kostum yang mirip dengan kaftan berlapis dapat dilihat di “Bayeux Canvas”. Namun para pejuang berkuda di Afrika yang gerah juga memilikinya. Pasukan kavaleri Bizantium, Iran, dan Arab memiliki baju besi bersisik (lamelar) dan selimut kuda, dan tepatnya pada era ketika orang Eropa bahkan tidak memikirkan semua ini. Perbedaan utamanya adalah di Timur, infanteri dan kavaleri saling melengkapi, sedangkan di Barat terdapat proses terus menerus yang menggantikan infanteri dengan kavaleri. Sudah di abad ke-11, pasukan infanteri yang menemani para ksatria pada dasarnya hanyalah pelayan. Tidak ada yang mencoba melatih dan mempersenjatai mereka dengan baik, sedangkan di Timur cukup banyak perhatian diberikan pada seragam persenjataan pasukan dan pelatihan mereka. Kavaleri berat dilengkapi dengan detasemen kavaleri ringan, yang digunakan untuk pengintaian dan inisiasi pertempuran. Baik di sana maupun di sini, prajurit profesional bertugas di kavaleri bersenjata lengkap. Tetapi ksatria Barat, meskipun pada saat itu persenjataannya lebih ringan daripada prajurit serupa di Timur, memiliki kemandirian yang jauh lebih besar, karena tanpa adanya infanteri dan kavaleri ringan yang baik, dialah yang menjadi kekuatan utama di medan perang.

Nabi Muhammad menegur keluarganya sebelum Perang Badar. Ilustrasi dari Sejarah Umum Jami al-Tawarikh, 1305 – 1314. (Koleksi Khalili, Tabriz, Iran)

Penunggang kuda Arab, seperti halnya penunggang kuda Eropa, harus mampu mengenai musuh dengan tombak secara akurat, dan untuk itu mereka harus terus berlatih dengan cara yang sama. Selain teknik menyerang Eropa dengan tombak yang siap, penunggang kuda timur belajar memegang tombak dengan kedua tangan secara bersamaan, memegang kendali di tangan kanan mereka. Pukulan seperti itu bahkan merobek cangkang surat berantai dua lapis, dengan ujung tombak keluar dari belakang!

Untuk mengembangkan akurasi dan kekuatan pukulan, permainan birja digunakan, di mana pengendara dengan kecepatan penuh menyerang dengan tombak pada tiang yang terbuat dari banyak balok kayu. Balok individu harus dirobohkan dengan pukulan tombak, dan sedemikian rupa sehingga kolom itu sendiri tidak hancur.

Orang-orang Arab mengepung Messina. Miniatur dari “Sejarah Kaisar Bizantium di Konstantinopel dari tahun 811 hingga 1057, ditulis oleh Curopalate John Skylitzes.” (Perpustakaan Nasional Spanyol, Madrid)

Namun kesamaan mereka tidak berhenti sampai disitu saja pada senjatanya. Ksatria Arab, seperti rekan-rekan mereka di Eropa, misalnya, memiliki kepemilikan tanah yang luas, yang tidak hanya diwariskan secara turun-temurun, tetapi juga diberikan kepada mereka untuk dinas militer. Mereka disebut iqta dalam bahasa Arab pada abad 10-11. berubah seluruhnya menjadi wilayah militer, mirip dengan kepemilikan tanah para ksatria Eropa Barat dan pejuang profesional dari banyak negara lain di wilayah Eurasia.

Ternyata kelas ksatria terbentuk di Barat dan Timur hampir bersamaan, namun dalam waktu yang lama mereka tidak mampu mengukur kekuatannya. Pengecualiannya adalah Spanyol, di mana perang perbatasan antara Kristen dan Muslim tidak mereda sedetik pun.

Pada tanggal 23 Oktober 1086, beberapa mil dari Badajoz, dekat kota Zalaka, pasukan Moor Spanyol bertemu dalam pertempuran dengan ksatria kerajaan raja Kastilia Alfonso VI. Pada saat ini, fragmentasi feodal telah terjadi di tanah Arab, tetapi dalam menghadapi ancaman dari umat Kristen, para emir Spanyol selatan berhasil melupakan permusuhan mereka selama bertahun-tahun dan meminta bantuan dari rekan seagama mereka di Afrika - kaum Almoravid. Orang Arab di Andalusia menganggap suku nomaden yang suka berperang ini sebagai orang barbar. Penguasa mereka, Yusuf ibn Teshufin, bagi para emir tampak fanatik, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan, dan mereka menentang Kastilia di bawah komandonya.

Baju besi prajurit Sudan 1500 (Higgins Museum of Armor and Weapons, Worchester, Massachusetts, USA)

Pertempuran dimulai dengan serangan kavaleri ksatria Kristen, yang melawannya Yusuf mengirim detasemen infanteri dari Andalusia Moor. Dan ketika para ksatria berhasil menggulingkan mereka dan mengusir mereka ke kamp, ​​​​Yusuf dengan tenang mendengarkan berita ini dan hanya berkata: “Jangan terburu-buru membantu mereka, biarkan barisan mereka semakin menipis - mereka, seperti anjing Kristen, adalah juga musuh kita.”

Sementara itu, kavaleri Almoravid sudah menunggu di sayap. Dia kuat baik dalam jumlah dan, di atas segalanya, dalam disiplin, yang melanggar semua tradisi peperangan ksatria dengan pertarungan kelompok dan duel di medan perang. Saatnya tiba ketika para ksatria, terbawa oleh pengejaran, tersebar ke seluruh lapangan, dan kemudian penunggang kuda Berber menyerang mereka dari belakang dan dari sayap. Orang Kastilia, yang duduk di atas kuda yang sudah lelah dan berbusa, dikepung dan dikalahkan. Raja Alfonso, yang memimpin detasemen 500 penunggang kuda, berhasil melarikan diri dari pengepungan dan dengan susah payah lolos dari kejaran.

Kemenangan ini dan penyatuan semua emirat di bawah pemerintahan Yusuf memberikan kesan yang kuat sehingga kegembiraan orang-orang Arab tidak ada habisnya, dan para pengkhotbah Kristen di luar Pyrenees segera mengeluarkan seruan untuk melakukan perang salib melawan orang-orang kafir. Sepuluh tahun lebih awal dari perang salib pertama yang terkenal melawan Yerusalem, tentara salib berkumpul, menyerbu tanah Muslim di Spanyol dan... dikalahkan lagi di sana.

*Khalifah adalah teokrasi feodal Muslim yang dipimpin oleh Khalifah, seorang penguasa sekuler-religius yang dianggap sebagai penerus sah Muhammad. Kekhalifahan Arab yang berpusat di Madinah hanya bertahan hingga tahun 661. Kemudian kekuasaan berpindah ke tangan Bani Umayyah (661-750), yang memindahkan ibu kota kekhalifahan ke Damaskus, dan dari tahun 750 ke Bani Abbasiyah, yang memindahkannya ke Bagdad.

**Penyebutan surat berantai tertua ditemukan bahkan dalam Al-Qur'an, di mana dikatakan bahwa Tuhan melunakkan besi dengan tangan Daud dan pada saat yang sama bersabda: “Buatlah baju besi yang sempurna darinya dan sambungkan secara menyeluruh dengan cincin. ” Orang Arab menyebut surat berantai seperti itu - baju besi Daoud.

Hidup sebagian besar terdiri dari peristiwa-peristiwa biasa-biasa saja. Mereka biasa-biasa saja dan secara konsisten mengulangi tatanan yang biasa. Namun dalam rangkaiannya, terkadang peristiwa-peristiwa biasa-biasa saja terjadi pada pandangan pertama, namun kemudian menjadi sangat penting, mempengaruhi nasib jutaan orang, dan secara radikal mengubah jalannya peristiwa-peristiwa sejarah dan wajah peradaban. Peristiwa yang berdampak besar pada seluruh aspek kehidupan dan mengubah nasib mereka secara radikal adalah lahirnya anak laki-laki Muhammad di Arab yang jauh, di kota Mekah, dalam sebuah keluarga yang berakar pada lingkungan nomaden. Orang tuanya, Abdallah dan Amina, menurut legenda, adalah keturunan jauh Ismail, nenek moyang orang Arab nomaden, tetapi mereka meninggal lebih awal. Anak laki-laki itu tumbuh di keluarga pamannya. Asal usul yang mulia dihargai, tetapi tidak memberikan keuntungan khusus apa pun.
Para Putra Gurun, pengembara dari klan Quraisy, telah berubah saat ini. Kepemilikan kota dan tempat-tempat suci, di mana, menurut legenda, nenek moyang legendaris mereka Ibrahim (Abraham) pernah mendirikan Ka'bah - kuil surgawi, memberi mereka penghasilan tertentu. Hari raya keagamaan, ziarah Arab ke tempat-tempat suci, serta transit perdagangan mengubah mantan perantau menjadi pedagang. Tentu saja tidak semua, tapi beberapa dari mereka menjadi kaya dan menyingkirkan klan bangsawan lama. Adat istiadat suku yang menuntut kesetaraan dan saling mendukung tidak lagi cocok bagi mereka, dan mungkin mereka tidak menunjukkan penghinaan langsung terhadap orang miskin, tetapi mereka tidak malu dengan kekayaan mereka. Setiap tahun mereka melengkapi karavan ke tetangga mereka: Romawi (Lebanon), ke Irak (ini adalah nama yang menyimpang untuk Iran), ke selatan, atau seperti yang kemudian disebut, Arab Bahagia.
Semua orang Arab lainnya menjalani kehidupan mereka sendiri, yaitu apa yang mereka miliki. Kami tidak menetapkan tujuan besar untuk diri kami sendiri. Terlebih lagi, ketika seorang pria muncul di antara mereka, mengumumkan secara terbuka kepada semua orang bahwa kehidupan perlu diubah secara tegas dan dibangun di atas prinsip-prinsip baru, yang utamanya adalah monoteisme dan penolakan menyembah berhala, mereka hanya mengejeknya. Orang yang ditakdirkan untuk peran sejarah yang besar, pada usia 45 tahun setelah pengumuman publik pertama tentang tujuan dan sasarannya, tidak mengalami apa pun selain penghinaan. Orang-orang tidak hanya menolaknya, tetapi juga menghujaninya dengan ejekan untuk waktu yang lama. Namun, bagaimanapun, khotbah ini membuahkan hasil tertentu: muncul konfrontasi antara umat Islam pertama dan penyembah berhala, yang berujung pada pertikaian. Tidak ada yang mau menyerah. Meskipun Muhammad sangat yakin dengan keyakinan barunya, pada awalnya situasinya jauh dari menguntungkan. Jumlah umat Islam sedikit, namun lawannya lebih banyak, dan mereka juga agresif. Namun lawannya berbeda secara kualitatif. Umat ​​Muslim memperjuangkan keyakinan mereka dan bersatu secara ideologis, namun “partai” lain tidak memiliki gagasan seperti itu. Itu adalah pertemuan orang-orang yang berbeda. Beberapa dari mereka termotivasi oleh kepentingan pribadi dan melihat Islam sebagai ancaman terhadap kekuasaan mereka di kota. Yang lain terlibat dalam perjuangan hanya karena mereka membenci ide-ide baru, dan yang paling penting, sesama anggota suku yang menyatakan dirinya sebagai utusan Tuhan.

(Catatan 7. Sejarah Islam bukan hanya sejarah lahir dan kemenangan agama baru, tetapi juga sejarah perjuangan abadi antara yang baru dan yang lama. Biasanya, sistem lama pada awalnya terlihat percaya diri dan mahakuasa. Sebaliknya, yang baru tampak lemah dan tampaknya ditakdirkan gagal. Muslim pertama. Mereka menunjukkan kegigihan yang patut ditiru dalam mempertahankan ide-ide mereka. Lawan-lawannya tidak memiliki sistem ideologi yang koheren, mereka kehilangan dukungan rakyat. Jelas, perkembangan peristiwa seperti itu hanya bisa terjadi dalam kondisi demokrasi yang luas).

Muhammad berhasil menyatukan bangsa Arab di Arabia Tengah dan Barat berdasarkan prinsip Islam. Dia dihadapkan pada tugas baru. Dalam literatur sejarah Soviet, yang tidak mendukung Islam, orang dapat membaca bahwa Muhammad, yang didorong oleh elit Mekah yang kaya, mengarahkan umat Islam untuk melakukan penaklukan. Namun pada kenyataannya, para elit ini bereaksi dengan hati-hati, atau bahkan pengecut, terhadap tindakan baru tersebut. Dan mereka tidak ingin bertemu dengan “Goliat” Romawi atau Iran di medan perang. Pasarnya tidak seperti biasanya. Memang benar, perjalanan pertama ke luar “pulau Arab”, yang mereka mulai dengan penuh semangat, berakhir dengan kegagalan. Ketika bertemu dengan tentara reguler Byzantium di sepanjang Muta (Yordania), tentaranya goyah. Para komandan, dengan memberi contoh, pergi berperang dengan pedang terhunus, tetapi tentara tidak melakukannya.
Butuh waktu bagi mereka untuk memutuskan melakukan ini lagi, karena tidak ada hasil lain. Rasa takut akan kekuatan besar dua kerajaan besar, maupun perang di dua front tidak membuat takut para pejuang Allah. Bangsa Romawi adalah yang pertama dikalahkan, dan seluruh Timur Tengah dan Mesir, negara-negara Maghreb dan Spanyol berada di tangan orang-orang Arab. Kemenangan atas Iran membawa kekuasaan umat Islam atas wilayah Timur yang luas. Sebagai ahli waris, mereka memasuki Asia Tengah dan di sini mereka pertama kali bertemu dengan orang Tionghoa. Perebutan penguasaan Timur berlangsung lama; selain Arab, Tiongkok juga melakukan klaim atas wilayahnya. Namun pada tahun 751, dalam pertempuran sengit dengan tentara Tiongkok di lembah Sungai Talas, orang-orang Arab, bersama dengan Turki, mengalahkan mereka dan menunda ekspansi Tiongkok ke barat selama hampir satu milenium.

(Catatan 8. Perang Arab mempunyai tujuan yang sama dengan perang-perang sebelumnya, yaitu agresif. Namun tujuannya dinyatakan berbeda, mempunyai orientasi ideologis yang jelas. Begitulah peradaban Arab yang luas berkembang, mempersatukan banyak bangsa. dalam satu budaya. Penyatuan ujian seperti itu ternyata lebih kuat dan lebih ulet dibandingkan dengan penyatuan kaum nomaden. Selanjutnya, orang-orang Arab menulis dengan terkejut tentang orang Turki: “Mereka tidak berperang demi iman, atau demi interpretasi ( bukan karena keberpihakan terhadap sukunya, bukan juga karena persaingan (kecuali karena wanita), bukan pula karena kemarahan, bukan pula karena permusuhan, atau karena permusuhan. tanah airnya dan menjaga rumahnya... padahal sesungguhnya mereka berperang (hanya) demi perampokan).

Perjuangan untuk menguasai Kaukasus pun tak kalah mudahnya. Armenia, Georgia, Aturpatkan (Azerbaijan) relatif mudah direbut pada tahun 652, tetapi Khazar ikut campur dalam perjuangan untuk Kaukasus. Kampanye pertama bangsa Arab melawan Khazar pada tahun 653-654 dipimpin oleh Abd-ar-Rahman. Setelah merebut Derbent, orang-orang Arab memasuki negara atau wilayah Belenjer (terletak di lembah Sungai Sulak di Dagestan). Pintu masuk ke lembah sungai, tempat banyak pemukiman Alan berada, ditutup oleh benteng Belenjer yang kuat. Orang-orang Arab mencoba menguasai kota itu selama beberapa hari, tetapi dikalahkan ketika bantuan tiba. Komandan mereka tewas, dan sisa-sisa tentara melarikan diri. Beginilah cara orang Arab dan penduduk negara Belenjer pertama kali bertemu dalam pertempuran. Ini adalah orang Bulgar dan Alan.
Pecahnya perselisihan sipil di masa kekhalifahan untuk sementara mengalihkan perhatian orang-orang Arab dari perebutan kepemilikan Kaukasus. Negara-negara Kaukasia menjadi mandiri dan menguat. Oleh karena itu, Pangeran Savir Alp-Ilteber (Alp adalah pahlawan Turki, dan Ilteber adalah gelar militer Turki-Iran), yang menginginkan kemerdekaan bagi rakyatnya dari penawanan Khazar, mengadakan aliansi dengan negara-negara ini. Persatuan itu disegel oleh pernikahan dinasti dengan putri Pangeran Albania dan adopsi agama Kristen (tampaknya dari persuasi Monofisit). Namun suku Khazar memperlakukan dia dan tetangganya dengan kasar dan memberikan penghormatan yang besar kepada semua orang. Tapi itu adalah tindakan yang ceroboh secara politik. Gejolak di Kekhalifahan berakhir, bangsa Arab kembali, dan perang pun tak terelakkan.
Keberhasilan militer bangsa Arab dimulai pada masa panglima Jerrah Ibn Abdallah al-Hakam. Dalam pertempuran pertama yang terjadi pada tahun 721, 25 ribu orang Arab mengalahkan 40 ribu tentara Khazar. Dalam kampanye ke Belenjer, Jerrah bertemu dengan tentara Belenjer. Pertempuran berlangsung sengit, namun bangsa Arab menang. Jerrah menunjukkan belas kasihan kepada penduduk dan pangeran Belenjer. Kota itu tidak hancur, dan dia mengembalikan keluarganya kepada sang pangeran. Ini adalah awal dari Islamisasi Bulgar.
Kampanye Arab berikutnya ditujukan terhadap Alans di Kaukasus Utara.

(Catatan 9. Penduduk Kaukasus memiliki bahasa yang heterogen, namun memiliki banyak kesamaan asal usul. Beberapa dari mereka telah tinggal di daerah ini sejak zaman kuno, yaitu penduduk Transkaukasia Tengah, Georgia, dan masyarakat lainnya. Yang lainnya datang pada masa sejarah yang mendalam dari Timur Tengah. Menetap di sepanjang Laut Kaspia dan tepi Laut Hitam, mereka menduduki lereng timur dan barat punggungan Kaukasia. Dari utara, kaki bukit stepa Kaukasia ditempati oleh para penggembala. "atau "cahaya") menduduki stepa Kaukasia, tetapi kemudian mereka ditaklukkan oleh Alan Asia Tengah dan memasuki persatuan mereka. Mereka tidak hanya mengambil nama mereka, tetapi juga bercampur dengan mereka di Abad Pertengahan, Alan Kaukasia terbentuk. , dan bahasanya adalah Iran Timur.
Pada awal Abad Pertengahan, suku Alan, dalam perang melawan musuh abadi mereka, suku Hun, kehilangan kekuasaan di padang rumput, tetapi tetap mempertahankan padang rumput dan lembah pegunungan di Ciscaucasia Tengah. Ini adalah stepa antara sungai Kuban dan Terek serta lembah pegunungan dan kaki bukit Pegunungan Kaukasus. Ciscaucasia Timur dan Barat diduduki oleh suku Bulgar, tetapi di wilayah Timur Maskut juga disebutkan, mungkin keturunan dari Massaget kuno, nenek moyang suku Alan. Menariknya, orang Sarmati juga tinggal di barat di masa lalu, dan ingatan orang Sirkasia menyimpan kenangan tentang asal usul beberapa klan dari orang Sarmati.
Budaya Alania pada dasarnya adalah budaya Sarmatian, tetapi menetap. Suku Alan di tempat baru tidak meninggalkan peternakan sapi tradisional, namun dalam kondisi baru mulai bersifat transhumance. Di tempat-tempat penggembalaan ternak, mereka membangun pemukiman dan bertani. Seperti orang Bulgar, mereka membangun benteng dan benteng, tetapi mereka melakukannya dengan lebih terampil. Mereka terlibat dalam perdagangan transit. Salah satu cabang Jalan Sutra Besar melewati Kaukasus Utara. Dari sini mereka mendapat penghasilan tertentu, dan sutra digunakan untuk menghiasi kostum. Menurut pendapat umum, pencipta kostum pegunungan Kaukasia modern adalah Alans dan Circassians. Ini didasarkan pada jubah tipe oriental. Rupanya, itu dipinjam dari Asia Tengah melalui Hephthalites. Di kaki mereka, seperti orang Sarmati, mereka mengenakan sepatu bot, diikat di pergelangan kaki dengan ikat pinggang. Upacara pemakamannya bermacam-macam. Penguburan di bawah gundukan digantikan oleh penguburan tanpa gundukan. Pemakaman dilakukan di katakombe, lubang dengan bahu, di lapisan dan di ruang bawah tanah batu. Di katakombe, penguburan bersifat kolektif, yaitu anggota klan yang sama dimakamkan di sini. Menurut pandangan agama, suku Alan adalah penyembah berhala, tetapi tetangga Kristen mereka tidak mengabaikan upaya untuk mengubah keyakinan mereka. Diketahui bahwa Uskup Israil, di depan orang Alan yang tercengang, mematahkan jimat pagan mereka dan membuat salib darinya. Seperti semua orang beriman, suku Alan jelas naif dalam hal iman.
Suku Alan mempertahankan kecintaan nomaden tradisional terhadap kuda. Oleh karena itu, mereka selalu dan di mana pun tampil sebagai kuda pejuang. Persenjataan suku Alan mirip dengan persenjataan nenek moyang Sarmatian mereka, yaitu penunggang kuda yang mengenakan baju besi (chain mail), dipersenjatai dengan tombak dan pedang jenis Sarmatian, dan juga membawa belati dan busur. . Senjata tersebut dilengkapi dengan gada, kapak perang, dan laso. Sejak abad ke-8, suku Alan mulai menggunakan pedang.
Awal Abad Pertengahan didominasi oleh Bizantium dan Iran. Persaingan di antara mereka seringkali berujung pada peperangan. Dan masing-masing dari mereka ingin menarik Alan ke pihak mereka. Suku Alan menjadi bagian dari Sasanian Iran; raja mereka, seperti anggota keluarga Shahinshah, bergelar Shah.
Dengan menguatnya Khazar, mereka berada di bawah kekuasaan mereka. Namun intrik istana Bizantium memaksa mereka untuk menentang Khazar. Khazar mengalahkan mereka, tetapi Kagan tidak mengeksekusi raja Alan, tetapi menikahkannya dengan putrinya. Rupanya Khazar dianggap sebagai kekuatan Alan dan menghargai aliansi ini).
Dalam perang ini, orang-orang Arab, mengambil keuntungan dari ketidakaktifan bangsa Khazar, ingin merampok Kaganate dan melemahkan kekuatan ekonominya. Alan pun tidak luput. Desa-desa mereka dijarah, dan penduduknya dijadikan budak. Hal ini memaksa suku Alan dataran rendah pergi ke utara.
Rupanya, setelah peristiwa tersebut, otoritas Khazar di padang rumput jatuh. Tahap akhir perjuangan Khazar Kagan bahkan lebih memalukan. Orang-orang Arab tidak membuang waktu untuk merebut ibu kota; mereka menembus jauh ke belakang Kaganate. Diketahui bahwa mereka merampok desa-desa Burtas, nenek moyang Mishar. S. Klyashtorny percaya bahwa mereka menyeberangi Sungai Idel (Kama) dan juga merampok desa al-Sakaliba, masyarakat asal Slavia atau Baltik. Permukiman mereka terletak di tepi kanan Sungai Kama (budaya masyarakat ini ditemukan di dekat desa Imen, oleh karena itu dinamakan budaya Imenkovskaya). Dan kemudian di suatu tempat di sekitar sini mereka mengalahkan tentara Khazar. Kagan terpaksa masuk Islam. Ini terjadi pada tahun 737.
Hasil perang tersebut membawa bencana bagi Kaganate. Ukuran Kaganate berkurang, kota-kota dan desa-desa yang pernah berkembang di masa lalu, dan semuanya dikelilingi oleh banyak taman, hancur. Produksi kerajinan menurun. Orang-orang dibunuh atau dijadikan budak. Para penyintas terpaksa mencari keselamatan. Banyak yang meninggalkan tanah airnya selamanya dan pergi ke daerah aman yang tidak terkena dampak perang.

Berpengalaman dalam peperangan, digerakkan oleh antusiasme keagamaan yang memberi mereka kekuatan untuk membenci kematian, pasukan Muslim melintasi perbatasan Arabia di bawah khalifah pertama, Abu Bakar, dan di bawah khalifah kedua, Omar, pada saat yang sama mengobarkan kemenangan perang melawan Islam. penguasa kuat di Timur, kaisar Bizantium dan raja Persia. Persia (Iran) dan Byzantium, yang baru-baru ini berperang satu sama lain untuk menguasai Asia Barat, kini diserang dari selatan oleh musuh baru, yang pada awalnya mereka pandang dengan hina dan, dengan mengambil keuntungan dari kerusuhan internal mereka, dengan cepat menggulingkan Iran. tahta raja Persia dan merampas banyak harta benda dari kaisar Bizantium. Mereka mengatakan bahwa selama sepuluh tahun pemerintahan Omar (634-644), kaum Saracen menghancurkan 36.000 kota, desa dan benteng, 4.000 gereja Kristen dan kuil Persia di tanah orang-orang kafir, dan membangun 1.400 masjid.

Invasi Arab ke Irak. "Pertempuran Rantai", "Pertempuran Mata" dan "Pertempuran Jembatan"

Bahkan di bawah Abu Bekr, Osama, putra Zaid, melanjutkan kampanyenya di Suriah, terhenti oleh kematian Nabi Muhammad. Khalifah mengirimnya untuk menaklukkan suku-suku Arab yang memberontak di perbatasan Suriah. Memberikan teladan kerendahan hati dan kedisiplinan kepada para prajurit, Abu Bekr berjalan kaki menemani tentara dan berjalan sebagian dari perjalanan, tidak mengizinkan panglima turun dari unta untuk menaikinya atau berjalan di sampingnya. Menekan pemberontakan melawan Islam di Arab sendiri, Abu Bekr memberikan cakupan yang lebih luas pada kampanye penaklukan. Komandan Khalid, “pedang Tuhan dan momok orang-orang kafir,” memasuki Irak (632). Negara Persia (Iran) kemudian menjadi sangat lemah akibat perselisihan sipil dan pemerintahan yang buruk. Mendekati perbatasan, Khalid menulis kepada komandan Persia Hormuz: “Masuklah Islam dan kamu akan diselamatkan; berilah diri Anda dan orang-orang Anda perlindungan kami dan berikan kami upeti; Kalau tidak, salahkan saja dirimu sendiri, karena aku berjalan bersama pejuang yang mencintai kematian sama seperti kamu mencintai kehidupan.” Respons Gormuz adalah tantangan duel. Pasukan bertemu di Hafir; Pertempuran ini disebut oleh orang Arab sebagai “Pertempuran Berantai” karena para prajurit Persia dihubungkan satu sama lain dengan rantai. Baik di sini maupun di tiga pertempuran berikutnya, pasukan musuh berhasil dikalahkan berkat kepiawaian Khalid dan keberanian kaum Muslimin. Di tepi sungai Efrat, begitu banyak tahanan yang dibunuh sehingga sungai menjadi merah karena darah mereka.

Elang hitam yang menjadi panji Khalid menjadi teror kaum kafir dan menginspirasi umat Islam dengan keyakinan akan kemenangan. Khalid mendekati kota Hira, tempat dinasti Lakhmid Kristen Arab memerintah selama beberapa abad, menetap bersama sukunya di sebelah barat Babilonia di pinggiran gurun pasir di bawah kekuasaan tertinggi negara Persia. Para pemimpin kota mengadakan negosiasi dengan Khalid dan membeli perdamaian bagi warganya dengan setuju untuk membayar upeti; teladan mereka diikuti oleh orang-orang Arab lainnya di dataran Babilonia. Ketika pasukan Iran meninggalkan mereka, mereka tunduk kepada khalifah, yang memerintahkan komandannya untuk memperlakukan rakyat barunya dengan penuh belas kasihan. Setelah kemenangan dalam “pertempuran mata”, dinamakan demikian karena banyak orang Persia terluka di matanya oleh panah Arab, kota berbenteng Anbar, yang terletak di dekat lokasi pertempuran di tepi sungai Efrat, menyerah kepada Khalid. Ini menyelesaikan penaklukan seluruh bagian barat dataran Efrat. Khalid berangkat haji ke Mekah, lalu diutus oleh khalifah untuk tentara yang menaklukkan Syam.

Invasi Khalid ibn al-Walid ke Irak (634)

Namun ketika Aby Bekr memanggil Khalid dari Efrat, operasi militer bangsa Arab di sana menjadi buruk, karena komandan mereka yang lain kurang berani dan berhati-hati dibandingkan Khalid, dan ratu energik Ardemidokht, putri Khosrow II, mulai memerintah Persia. Sayangnya bagi Persia, pemerintahannya hanya berumur pendek; dia dibunuh oleh jenderal Rustum sebagai balas dendam atas kematian ayahnya Hormuz. 40 hari setelah kemenangan yang diraih pasukan Arab di Yarmouk, umat Islam di timur, yang menyeberangi Sungai Efrat, dikalahkan sepenuhnya dalam pertempuran yang mereka sebut “Pertempuran Jembatan” (Oktober 634). Untuk waktu yang lama setelah itu mereka hanya bisa bertahan di gurun Babilonia. Iran tidak sepenuhnya mengalahkan umat Islam hanya karena pergolakan kekerasan sedang terjadi di istana kedaulatan mereka, Ctesiphon, yang mengganggu jalannya perang. Konspirasi para bangsawan dan intrik wanita dengan cepat mengangkat raja demi raja naik takhta dan menggulingkannya. Akhirnya pihak Persia memasangkan mahkota berdarah itu pada pemuda itu Yazdegerda dan berharap kini kerusuhan akan berakhir. Namun Khalifah Omar saat ini mengirimkan bala bantuan kepada tentara Arab dan mengangkat seorang komandan berbakat, Saad Ibn Abu Waqqas, sebagai panglima tertinggi. Hal ini memberi babak baru pada perang dan, secara kebetulan yang aneh, “era Yazdegerd”, yang didirikan oleh para astronom Persia, mulai menandai era kejatuhan. Dinasti Sassanid dan agama nasional Zoroaster di Iran.

Pertempuran Qadisiyah (636)

Saad mengirim kedutaan ke Yazdegerd menuntut agar dia masuk Islam atau membayar upeti. Raja muda Persia mengusir para duta besar dan memerintahkan jenderalnya Rustum untuk pergi melampaui Efrat untuk mengusir umat Islam kembali ke Arab. Rustum bertempur bersama mereka di Pertempuran Qadisiya, di dataran berpasir di tepi gurun. Itu berlangsung selama empat hari (636), tetapi, meskipun Iran memiliki keunggulan jumlah, orang-orang Arab meraih kemenangan telak. Panji negara Sassanid, kulit macan tutul, disulam mutiara dan dihiasi batu mahal, menjadi mangsa para pemenang. Setelah kemenangan di Qadisiyah, seluruh wilayah Irak tunduk kepada khalifah.

Pertempuran Qadisiya. Miniatur naskah"Nama Shah" oleh Ferdowsi

Untuk mengkonsolidasikan penaklukan ini, orang-orang Arab membangun benteng Basra di tepi barat Shatt al-Arab, kira-kira berjarak sama antara pertemuan sungai Efrat dan Tigris dan muara sungai. Lokasi kota ini menguntungkan untuk perdagangan dengan India; tanah di sekitarnya, “tanah putih”, subur. Dari sebuah benteng kecil, Basra segera menjadi kota perdagangan besar, dan armada yang dibangun di galangan kapal mulai mendominasi Teluk Persia.

Penangkapan Ctesiphon (Madain) oleh orang Arab (637)

Dipotong oleh sungai dan kanal serta memiliki banyak benteng, Irak dapat menimbulkan kesulitan besar bagi pasukan penakluk Arab, yang kekuatan utamanya adalah kavaleri; tembok kuat ibu kota Sasan, Madain ( Ctesiphon), yang tahan terhadap serangan Romawi, bisa saja mempertahankan diri dari serangan Arab untuk waktu yang lama. Namun energi Persia diredam oleh keyakinan bahwa saatnya telah tiba untuk kehancuran kerajaan dan agama mereka. Ketika orang-orang Mohammedan menyeberangi Sungai Efrat, mereka menemukan hampir semua kota dibiarkan tanpa pembela: garnisun Persia pergi saat mereka mendekat. Hampir tidak menemui perlawanan, orang-orang Arab menyeberang ke tepi timur Sungai Tigris dan bergerak menuju Madain. Shah Yazdegerd, dengan membawa api suci dan sebagian dari perbendaharaan kerajaan, melarikan diri ke pegunungan Media dan mengunci diri di Kholvan, meninggalkan ibu kotanya di bawah belas kasihan orang Arab. Memasuki kota besar dengan istana dan taman yang megah, ditinggalkan oleh hampir seluruh penduduknya, Saad mengucapkan kata-kata Alquran: “Berapa banyak taman yang mereka tinggalkan, sungai dan ladang, betapa banyak tempat indah yang mereka nikmati! Allah memberikan semua ini kepada umat lain, dan baik langit maupun bumi tidak menangisi mereka.” Dia memerintahkan seluruh kekayaan kota untuk dibawa ke Istana Putih, tempat dia menetap dan, menurut hukum, memisahkan seperlima bagian untuk dikirim ke perbendaharaan Khalifah di Madinah, dan membagi sisa rampasan di antara para prajurit. Jumlahnya sangat besar sehingga masing-masing dari 60.000 prajurit menerima 12.000 dirham (drachma) perak sebagai bagiannya. Perhiasan yang ada di aula Istana Putih membuat takjub umat Islam: mereka melihat barang-barang emas, perak, dihiasi dengan batu-batu mahal dan produk-produk industri India, tidak dapat memahami apa manfaatnya, tidak dapat menghargainya. hal-hal ini.

Karya seni paling menakjubkan yang ditemukan orang Arab di istana adalah karpet dengan panjang 300 hasta dan lebar 50 hasta. Desain di atasnya menggambarkan sebuah taman; bunga, buah-buahan dan pohon-pohon disulam dengan emas dan dilapisi dengan batu-batu mahal; Ada karangan bunga hijau dan bunga di sekelilingnya. Saad mengirimkan karpet yang sangat mahal ini kepada Khalifah. Umar, yang tidak mampu memahami keindahan karya seni dan kerja keras yang luar biasa ini, memotong karpet dan membagikan potongan-potongannya kepada para sahabat nabi. Satu potong yang diberikan kepada Ali harganya 10.000 dirham. Di aula Istana Putih, yang reruntuhannya masih dilestarikan, orang-orang Arab menemukan banyak senjata yang dihiasi dengan batu-batu mahal, mahkota kerajaan dengan berlian besar, unta emas, banyak sekali musk, amber, kayu cendana, dan kapur barus. Bangsa Persia mencampurkan kapur barus ke dalam lilin untuk menyalakan lilin istana. Orang-orang Arab salah mengira kapur barus sebagai garam, mencicipinya dan takjub karena garam ini memiliki rasa yang pahit.

Berdirinya Kufah

Dengan masuknya umat Islam ke Mada'in (637), kemunduran ibu kota Sassanid yang megah ini pun dimulai. Di tepi kanan sungai Efrat, di selatan reruntuhan Babilonia, orang Arab membangun kota Kufah. Penguasa Mesopotamia mulai tinggal di kota ini. Omar khawatir jika Madain dijadikan pusat pemerintahan, maka orang-orang Arab di kota mewah ini akan melupakan kesederhanaan akhlak dan mengadopsi sifat banci dan keburukan penduduk Persia, sehingga ia memerintahkan pembangunan kota baru untuk kediaman gubernur. . Lokasi yang dipilih adalah lokasi yang sehat dan sesuai dengan kebutuhan militer. Tempat tinggalnya dibangun dari batu bata, alang-alang, dan aspal. Pemukim pertama adalah pejuang tua; Orang-orang Arab lain yang menetap di Kufah belajar dari mereka untuk menjadi sombong, selalu siap memberontak. Kufah segera menjadi berbahaya bagi khalifah dengan kesombongannya, sehingga Omar terpaksa menunjuk Mugira, komandannya yang paling kejam, sebagai penguasa kota ini, sehingga ia dapat mengekang pemberontakan.

Prajurit Arab di era penaklukan besar

Penaklukan Iran oleh orang Arab

Setelah merebut Madain, orang-orang Arab pergi ke utara menuju pegunungan Median. Shah Yazdegerd melarikan diri dari Kholvan lebih jauh ke daerah yang lebih aman, meninggalkan rakyatnya pada nasib mereka sendiri. Rakyat lebih berani dibandingkan raja. Saat Yazdegerd bersembunyi di pegunungan yang tidak dapat diakses di timur laut Iran, pasukannya bertempur dengan gagah berani di Jalul dan Belum selatan Hamadan (Ecbatana). Mereka dikalahkan, namun dengan keberanian mereka mengembalikan kehormatan nama Persia. Setelah merebut Kholvan dan Hamadan, orang-orang Arab mengikuti jejak raja yang melarikan diri ke timur laut, menembus pegunungan di pantai selatan Laut Kaspia, di mana lembah-lembah mewah terletak di antara ketinggian tempat badai salju mengamuk, dan menguasai wilayah tersebut. ladang subur di daerah tempat Teheran dan reruntuhan kota kuno sekarang berdiri Rhea menunjukkan kekayaan dan pendidikan sebelumnya.

Omar menganggap terlalu dini bagi orang-orang Arab untuk pergi lebih jauh ke wilayah pegunungan yang belum diketahui; dia percaya bahwa pertama-tama perlu untuk menaklukkan bagian selatan Iran, tempat kota-kota megah Susa dan Persepolis pernah berdiri, serta Mesopotamia utara dan Armenia. Atas perintah khalifah, Abdallah Ibn Ashar menyeberang kembali melintasi Tigris di selatan Mosul, menaklukkan Mesopotamia dan bersatu dengan tentara Suriah yang menang di Edessa. Pada saat yang sama, Saad pergi dari Kufah dan Basra ke Khushtan (Susiana), merebut kota Shuster setelah pertempuran keras kepala dan mengirim satrap pemberani Gormuzan (Gormozan) yang ditangkap ke Medina sehingga Omar sendiri yang akan menentukan nasibnya. Bangsawan Persia memasuki Madinah dengan mengenakan pakaian ungu yang megah dan tiara yang dihias dengan batu-batu mahal; Ia terheran-heran saat mendapati penguasa kaum muslimin dengan pakaian wol sederhana sedang tidur di ambang pintu masjid. Omar memerintahkan agar tanda pangkat tingginya dicabut dari Gormuzan dan mengatakan bahwa dia harus dieksekusi karena perlawanannya yang keras kepala, yang memakan banyak korban jiwa. Bangsawan Persia itu tidak gentar dan mengingatkan khalifah bahwa dia sedang memenuhi tugas sebagai rakyat yang setia. Omar berhenti mengancam; Gormuzan beriman kepada Allah, yang menghancurkan kerajaan Persia dan agama Zoroaster, dan menjadi salah satu favorit Omar. Susiana dan Farsistan, tempat reruntuhan Persepolis berdiri di lembah Merdasht, ditaklukkan oleh orang Arab setelah perlawanan yang agak lemah; kedua wilayah ini dan seluruh wilayah hingga Kerman dan gurun pasir diserahkan di bawah kendali para pemimpin Muslim. Khalifah memerintahkan sensus penduduk, penilaian properti, dan penetapan jumlah pajak atas produk pertanian dan ternak.

Kematian Sasanian Shah Yazdegerd terakhir

Kaum Muslim berbaris dalam pasukan besar dan detasemen kecil melintasi Iran, dan Yazdegerd yang malang, yang melarikan diri ke perbatasan timur, meminta bantuan dari Turki dan Tiongkok. Orang-orang Arab merebut Isfahan, Herat, dan Balkh. Segala sesuatu mulai dari Lembah Shuster yang indah hingga Kelat, Kandahar dan punggung bukit yang memisahkan Persia dari India ditaklukkan oleh para pejuang Islam. Omar telah meninggal ketika nasib Iran dan raja Iran terakhir diputuskan. Yazdegerd, setelah mengumpulkan sisa-sisa pasukan Persia dan menerima bantuan darinya Turki, datang ke Khorasan. Setelah perjuangan panjang dia dibunuh oleh seorang pengkhianat (sekitar tahun 651). Di mana dan kapan kejadiannya, kita tidak tahu pasti; Satu-satunya berita yang sampai kepada kami adalah ketika sedang menyeberangi sungai, seorang penggilingan membunuhnya untuk mengambil cincin dan gelangnya.

Beginilah cara cucunya meninggal Khosrow yang Agung; putranya Firuz, yang terus menyebut dirinya raja Persia, tinggal di istana kaisar Tiongkok; dengan cucu Yazdegerd, klan Sassanid di garis laki-laki berakhir. Namun putri-putri dinasti Persia, yang ditawan, dijadikan istri atau selir para pemenang, dan keturunan khalifah dan imam Arab dimuliakan dengan campuran darah raja-raja Persia.

Zoroastrianisme dan Islam setelah penaklukan Arab di Iran

Dengan matinya kaum Sassanid, agama Zoroaster juga hancur. Orang Persia tidak masuk Islam secepat orang Kristen Suriah, karena perbedaan antara dualisme agama Persia dan monoteisme Islam sangat besar, dan para penyihir Zoroaster memiliki pengaruh yang kuat terhadap masyarakat. Tidak ada bantuan di Persia untuk penyebaran Islam yang diberikan oleh kedekatan Arab di Suriah. Sebaliknya, kedekatan India yang kafir menjadi dukungan bagi agama Zoroaster: terlebih lagi, suku pegunungan Iran sangat keras kepala dalam kebiasaan mereka. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika agama Persia kuno berperang melawan Islam dalam jangka waktu yang lama, dan para penganutnya terkadang melakukan pemberontakan dengan kekerasan. Namun agama Zoroaster, yang awalnya dijiwai dengan gagasan-gagasan luhur dan dibedakan oleh kemurnian ajaran moralnya, telah lama terdistorsi oleh pengaruh asing, kehilangan kemurnian moralnya di tengah kemewahan dan pesta pora bangsa Persia, menjadi formalitas kosong, dan karena itu bisa saja. tidak tahan terhadap perjuangan melawan keyakinan baru, yang tidak hanya menjanjikan kebahagiaan surgawi bagi para pengikutnya, tetapi juga memberi mereka manfaat duniawi. Seorang Persia yang diperbudak menjadi saudara dari para penakluknya dengan menerima keyakinan mereka; Itu sebabnya orang Iran berbondong-bondong masuk Islam. Pada awalnya, mereka tidak perlu membayar upeti dan hanya membayar, atas dasar kesetaraan dengan orang Arab sendiri, pajak yang dimaksudkan untuk memberi manfaat bagi orang miskin. Namun, dengan menerima Islam, mereka membawa konsep-konsep agama mereka sebelumnya, dan membawa kenangan sastra mereka ke sekolah-sekolah Arab. Segera setelah kematian Yazdegerd, orang-orang Arab melintasi Oxus (Amu Darya) dan Yaxartes (Syr Darya), menghidupkan kembali sisa-sisa budaya kuno di Baktria, Sogdiana dan menyebarkan ajaran Muhammad di daerah sepanjang hulu Indus. Kota Merv, Bukhara, Balkh, Samarkand, dikelilingi oleh tembok lingkaran luas, di dalamnya terdapat taman dan ladang, menjadi benteng pertahanan wilayah ini dari invasi Turki dan suku nomaden, dan menjadi pusat perdagangan penting di mana wilayah tersebut berada. pertukaran barang timur dengan barang barat terjadi.

Bahasa Zend Iran dilupakan, dan bahasa Pahlavi juga tidak lagi digunakan. Buku-buku Zoroaster digantikan oleh Al-Qur'an, altar-altar api dihancurkan; hanya beberapa suku yang tinggal di gurun atau di pegunungan yang mempertahankan agama lama. Di pegunungan Elbrus dan di daerah pegunungan lain yang sulit dijangkau, penyembah api (Gebras), yang setia pada agama nenek moyang mereka, bertahan selama beberapa abad; kaum Muslim terkadang menganiaya mereka, terkadang mengabaikan mereka; jumlah mereka menurun; beberapa beremigrasi, sisanya masuk Islam. Komunitas kecil Parsis, setelah lama mengalami bencana dan pengembaraan, mencari perlindungan di Semenanjung Gujarat di India, dan keturunan penyembah api ini masih melestarikan kepercayaan dan adat istiadat nenek moyang mereka. Bangsa Persia, yang ditaklukkan oleh bangsa Arab, segera memperoleh pengaruh moral atas mereka, menjadi guru di kota-kota baru Muhammad, dan menjadi penulis Arab; pengaruh mereka menjadi sangat besar ketika kekhalifahan berada di bawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah, yang melindungi Persia. Fabel Bidpai dan Kitab Raja diterjemahkan dari bahasa Pahlavi ke dalam bahasa Arab.

Penduduk Bukhara dan Turkestan segera masuk Islam. Pada masa pemerintahan Muawiya, Muhallab yang pemberani dan putra Ziyad yang pemberani, Abad, menaklukkan negara dari Kabul hingga Mekran; jenderal lainnya pergi ke Multan dan Punjab. Islam juga menyebar di negeri-negeri ini. Ini menjadi agama dominan di Asia Barat. Hanya Armenia yang tetap setia pada agama Kristen; tetapi orang-orang Armenia membentuk gereja khusus, terpisah dari gereja universal, dan memberikan penghormatan kepada umat Muhammad. Selanjutnya, umat Islam mencapai Kaukasus dan bertempur di sana Khazar dan memperoleh pengikut Islam di Tbilisi dan Derbent.

Pada abad VI - VIII. Sebuah asosiasi negara besar suku-suku Arab muncul di Timur Tengah. Pada saat ini, orang-orang Arab adalah penggembala bebas atau pemilik tanah. Para pemimpin suku Arab, untuk merebut tanah baru, mengobarkan banyak perang, di mana seni militer dikembangkan, yang memiliki ciri khas tersendiri, ditentukan oleh sifat perkembangan sosial suku-suku Arab, keunikan pekerjaan mereka dan organisasi bersenjata.

Suku Arab sudah dikenal masyarakat tetangga sejak milenium ketiga SM. Kebudayaan Arab sejak lama memiliki makna lokal dan tidak meluas melampaui Jazirah Arab.
Menurut sifat pekerjaannya, suku-suku Arab dibagi menjadi tiga kelompok: Badui(suku penggembala nomaden), kawan(suku pertanian menetap) dan setengah kawan(suku semi nomaden). Orang Badui beternak unta, kuda, dan domba. Pembiakan kuda mereka kemudian menjadi dasar pembentukan kavaleri Arab. Para kawan tinggal di dekat oasis, terlibat dalam pertanian dan merupakan kontingen yang baik untuk merekrut infanteri. Orang-orang Arab juga mengenal perdagangan. Perkembangan perdagangan berkontribusi pada munculnya pusat-pusat besar dan negara-kota, di antaranya Mekah dan Madinah yang menonjol.
Setiap suku terdiri dari beberapa suku; unit ekonomi terendah adalah tenda – keluarga. Dengan pemisahan bangsawan suku - syekh dan seids - kekayaan secara bertahap terkonsentrasi di tangan mereka, mereka memiliki ternak terbesar, memiliki budak dan menjadi pemimpin militer suku. Kepala suku adalah Majilis - dewan seids (kepala keluarga atau komunitas klan individu). Dipilih untuk berperang kaid- pemimpin militer.
Orang-orang Arab telah lama terkenal karena sifat agresif mereka; ikatan kekeluargaan mempersatukan mereka dalam pertempuran. Setiap orang Arab dewasa adalah seorang pejuang. Syekh dan seids, yang terkenal karena keberanian dan usahanya, memiliki pasukan kecilnya sendiri, yang kemudian berkontribusi pada munculnya kekuasaan khalifah.
Tidak semua orang Arab bisa membeli dan memelihara kuda, sehingga tentara Kekhalifahan Arab juga termasuk infanteri. Untuk mempercepat pergerakan infanteri dan kavaleri, orang Arab menggunakan unta yang sangat patuh dan di gurun pasir saat terjadi simoom (badai pasir), mereka berbaring di tanah dan membuat semacam tembok pembatas hidup. Untuk berperang, para pendekar yang berperang dengan unta dipersenjatai dengan tombak panjang.
Persenjataan lengkap penunggang kuda Arab sangat kaya dan beragam. Prajurit itu harus memiliki dua busur yang kuat dan kuat serta tempat anak panah yang terdiri dari 30 anak panah dengan ujung lurus dan runcing, batang yang keras dan sayap besi; tombak bambu panjang yang ujungnya terbuat dari besi terbaik; melempar cakram dengan ujung yang tajam; pedang tajam yang menusuk dan memotong; tongkat perang atau kapak bermata dua; 30 batu dalam dua tas pelana. Perlengkapan pelindung orang Arab terdiri dari baju besi, helm yang dikenakan pada topi, dua pegangan tangan, dua legging dan dua pelindung kaki. Kuda itu bersepatu kuda yang berat untuk kampanye. Prajurit Arab memiliki pedang tempur yang dapat digunakan untuk menebas kuda musuh.

Dalam perang, orang-orang Arab banyak menggunakan penyergapan, penggerebekan, dan serangan mendadak, terutama saat fajar, ketika tidur sangat nyenyak.
Negara Arab muncul sebagai hasil dari penyatuan suku-suku dan penaklukan wilayah yang luas, dalam kondisi meningkatnya ketimpangan properti. Penyatuan suku-suku Arab berkontribusi pada penguatan mereka, dan perluasan perdagangan dan perang atas dasar ini memperkaya kaum bangsawan suku, yang pada gilirannya mempercepat proses dekomposisi sistem kesukuan. Aliansi suku-suku Arab dipimpin oleh khalifah. Perang penaklukan berkontribusi pada penguatan kekuasaan mereka dan transformasi akhirnya menjadi kekuasaan despotik. Khalifah dianggap sebagai penerus Muhammad, pendiri agama militan - Islam, yang muncul pada awal abad ke-7.
Negara Arab termasuk suku-suku nomaden Badui, yang kaum bangsawannya terlibat dalam peternakan dan perdagangan ternak, kawan-kawan dan kota-kota di Asia Barat, yang merupakan pusat kerajinan dan perdagangan. Komunitas ekonomi suku-suku Arab yang baru muncul menjadi basis ekonomi negara mereka. Islam menjadi landasan ideologis untuk mempersatukan bangsa Arab demi kepentingan kaum bangsawan suku, pengrajin dan pedagang perkotaan yang kaya raya.
“Islam, menurut Delbrück, bukanlah agama, seperti Kristen, tetapi organisasi militer-politik masyarakat... Dalam Islam, gereja dan negara adalah sama: nabi, seperti penggantinya khalifah, yaitu wakil, adalah penguasa spiritual dan penguasa sekuler, pemberita kehendak ilahi dan pemimpin militer." Islam, seperti agama apa pun, adalah ideologi kelas penguasa yang mengeksploitasi, dan bukan organisasi militer-politik masyarakat. Islam menyatukan kekuatan spiritual dan sekuler dalam negara demi kepentingan kelas penguasa. Gereja dan negara tidak dapat saling bertentangan dan tidak dapat sejalan. Gereja adalah instrumen ideologi kekuasaan negara dalam masyarakat kelas. Di negara Arab, instrumen dan sarana perbudakan dan penindasan fisik berada di tangan yang sama.

Muhammad, Burak dan Gabriel mengunjungi neraka, di mana mereka melihat setan menyiksa “wanita tak tahu malu” yang menunjukkan rambut mereka kepada orang asing.

Persatuan suku-suku Arab terbentuk dalam suasana perjuangan kelas yang sengit antara massa kaum miskin dan kaum bangsawan suku. Intensifikasi perjuangan pada abad ke-7. menyebabkan perang antara Madinah dan Mekah, pusat bangsawan Arab. Mari kita perhatikan beberapa ciri seni militer organisasi bersenjata suku-suku Arab pada periode awal perjuangan mereka menyatukan penduduk Arab.

Pertempuran Gunung Okhod (Uhud) pada tahun 625
Pertempuran di Gunung Okhod (Uhud) yang terletak dekat Madinah merupakan salah satu tahapan perjuangan antara masyarakat Mekah dan Madinah.

Skema pertempuran di Gunung Okhod (Uhud) tahun 625

Milisi Medina terdiri dari 750 infanteri yang dipimpin oleh Muhammad. Mekah menerjunkan 3 ribu pejuang, termasuk 200 penunggang kuda. Pasukan Mekkah mempunyai keunggulan empat kali lipat, dan satu detasemen penunggang kuda merupakan sarana manuver yang baik.
Orang Medina membangun detasemen mereka melintasi ngarai dengan bagian belakang ke Gunung Okhod (Uhud), yang menutup ngarai ini. Sisi kiri formasi pertempuran mereka didukung oleh 50 pemanah. Pasukan Mekah membagi kavaleri mereka menjadi dua detasemen dan menempatkan mereka di sisi formasi pertempuran infanteri.
Tahap pertama pertempuran adalah penyerangan orang-orang Mekkah oleh orang-orang Madinah.
Pertempuran dimulai dengan pertempuran tunggal, setelah itu orang-orang Madinah menyerang dan memukul mundur orang-orang Mekah. Beberapa orang Medina menerobos ke kamp musuh dan mulai menjarah. Melihat hal tersebut, para pemanah Madinah dengan sukarela meninggalkan posisinya dan pun bergegas menjarah perkemahan Mekkah.
Pertempuran tahap kedua adalah serangan balik kavaleri Mekah.
Komandan detasemen kavaleri Mekkah mengambil keuntungan dari kekacauan yang terjadi di antara orang-orang Madinah, yang menutupi sisi-sisi formasi pertempuran musuh yang tidak terorganisir dan melancarkan serangan ke infanteri Madinah dari belakang, yang menentukan hasil pertempuran. Orang Medina dikalahkan.
Bahkan pada periode awal perjuangan internecine, orang-orang Arab menggunakan formasi pertempuran yang terpecah-pecah, yang memungkinkan mereka untuk bermanuver dalam pertempuran. Infanteri Mekkah bertindak defensif, kavaleri adalah alat manuver dan, meskipun jumlahnya kecil, menentukan hasil pertempuran. Para pemanah Medina dalam pertempuran ini mempunyai tugas independen untuk mengamankan sayap, yang tidak mereka selesaikan karena ketidakdisiplinan mereka.
Latihan tempur Muhammad, secara umum, jauh dari kata cemerlang. Dalam pertempuran di Gunung Okhod (Uhud), detasemennya dikalahkan, dan dia sendiri terluka. Pada tahun 629, dalam pertempuran Muta, Bizantium menghancurkan detasemen Arab berkekuatan 3.000 orang, yang dipimpin oleh Zeid, salah satu pemimpin militer Muhammad. Baru pada tahun 630 nabi dan para pengikutnya menguasai Mekah.

Masuknya Muhammad dengan penuh kemenangan ke Mekah.

FITUR SENI MILITER TENTARA ARAB
Pada paruh pertama abad ke-7. Penyatuan suku-suku Arab selesai dan Kekhalifahan Arab muncul - negara Arab. Tentara Arab mengalahkan Bizantium dan dalam waktu singkat menaklukkan Iran yang telah melemah akibat perang berkepanjangan dengan Bizantium. Kelemahan politik dan militer Iran adalah alasan utama keberhasilan cepat tentara Arab. Orang-orang Arab memiliki sisa-sisa sistem kesukuan yang kuat, yang menentukan beberapa ciri organisasi militer dan efektivitas tempur mereka.
Sumber biasanya membesar-besarkan jumlah tentara Arab. Faktanya, pasukannya hanya berjumlah ribuan dan lebih jarang lagi puluhan ribu prajurit. Jadi, dalam pertempuran yang menentukan dengan Persia pada tahun 637 di Kadesia, pasukan Arab berjumlah 9-10 ribu orang. Di gurun Afrika Utara, di Asia Barat dan Tengah, hanya pasukan kecil yang dapat diberi makanan, pakan ternak, dan terutama air. Laporan para penulis Arab tentang pertempuran dengan Bizantium menyebutkan angka 20–30 ribu tentara.

Pertarungan antara Arab dan Bizantium.

Kavaleri tentara Arab beberapa kali lebih rendah jumlahnya dibandingkan infanteri, yang biasanya diangkut dengan unta atau kuda. Mobilitas tinggi merupakan ciri tentara Arab. Mengingat kualitas pasukan mereka, komando menerapkan prinsip kejutan secara luas.
Formasi pertempuran tentara Arab dibentuk di bawah pengaruh Bizantium dan Iran. Terdiri dari lima bagian: barisan depan, tengah, yang oleh orang Arab disebut “jantung”, sayap kanan dan kiri, serta barisan belakang. Sisi kedua sayap ditutupi oleh kavaleri. Formasi pertempuran Arab, yang dibedah di sepanjang bagian depan dan dalam, memastikan kemampuan manuver taktis yang tinggi dan mendukung pertempuran dari dalam. Menurut sejarawan Arab Tabori (838–923), orang Arab pertama kali menggunakan formasi pertempuran ini pada tahun 634 pada Pertempuran Adshnaiden di Suriah, di mana mereka mengalahkan tentara Bizantium.

1. Khorasan penunggang kuda bersenjata lengkap, pertengahan abad ke-7.
2. Orang Turki dari Transoxiana, awal abad ke-8.
3. Prajurit infanteri Arab, akhir abad ke-7.
4. Pemanah kuda Iran, akhir abad ke-7.

Keberhasilan tentara Arab biasanya dipersiapkan melalui kerja subversif di lingkungan sasaran serangan berikutnya. Komando Arab secara luas menggunakan semua metode untuk merusak musuh - penyuapan, intimidasi, manifestasi "kemanusiaan", pengkhianatan, dll. Jadi, pada tahun 712, orang-orang Arab, mengambil keuntungan dari pengkhianatan Julian, mengalahkan Visigoth dalam pertempuran tiga hari.
Negara Arab mencapai kekuasaan terbesarnya pada masa pemerintahan dinasti Umayyah (661–750). Pada saat ini, orang-orang Arab, setelah mematahkan perlawanan suku Berber, menaklukkan Afrika Utara, kemudian kerajaan Visigoth di Semenanjung Iberia dan menyerbu Gaul, tetapi dikalahkan oleh kaum Frank dalam pertempuran Poitiers. Pada saat yang sama, orang-orang Arab berhasil melancarkan perang dengan Byzantium, Khazar, dan di bagian barat laut India. Setelah membuang Khazar ke balik punggung bukit Kaukasus, mereka menetap di Albania (Azerbaijan), Georgia Timur, dan Armenia. Penguatan mereka di Derbent memiliki kepentingan strategis yang besar.
Pindah ke Timur, bangsa Arab pada pertengahan abad ke-8. menaklukkan Asia Tengah - Khorezm, Sogdiana, Bukhara, mendekati perbatasan Tiongkok Barat, mengalahkan tentara Tiongkok dan dengan demikian mengamankan wilayah Asia Tengah. Selama periode ini, Kekhalifahan Arab melampaui Kekaisaran Romawi pada masa kejayaannya. Ibu kota Kekhalifahan Bani Umayyah adalah kota Damaskus.

1.2. Pasukan Infanteri Pengawal Bani Umayyah, pertengahan abad ke-8.
3. Penunggang pengawal Bani Umayyah, pertengahan abad ke-8.
4. Pemanah kaki Bani Umayyah, pertengahan abad ke-8.

Akibat pemberontakan yang berpusat di Iran dan Irak, Dinasti Umayyah berhasil digulingkan. Pada tahun 750, dengan mengandalkan penguasa feodal Iran, Dinasti Abbasiyah berkuasa dan tetap berkuasa hingga tahun 1055. Bagdad menjadi ibu kota kekhalifahan. Di bawah pemerintahan Abbasiyah, kekhalifahan Arab mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Para khalifah Arab menarik ilmuwan dari banyak negara. Di Bagdad mereka mempelajari filsafat Yunani kuno, sejarah, matematika, geometri, geografi, astronomi dan kedokteran. Orang-orang Arab menaruh perhatian besar terhadap penggunaan peralatan militer yang mereka pinjam dari negara-negara yang ditaklukkan. Pasukan Arab biasanya ditemani oleh karavan unta yang membawa ketapel, ballista, dan pendobrak. Orang-orang Arab menggunakan proyektil pembakar yang dikenal sebagai “api Yunani”. “Pekerja minyak” - pot berisi minyak yang terbakar - banyak digunakan. Pada abad IX - XI. Senjata baja Arab, terutama buatan Damaskus, terkenal di seluruh dunia.
Pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah, pengorganisasian angkatan bersenjata Kekhalifahan Arab telah selesai. Sekarang orang-orang Arab memiliki pasukan tentara bayaran, yang selama perang diperkuat oleh milisi rakyat. Inti dari pasukan tetap adalah pengawal Khalifah. Misalnya, bagian terbaik dari pasukan Kekhalifahan Grenada di bawah Abdurrahman III (896–961) adalah infanteri pengawal yang berjumlah 15 ribu orang Slavia. Kekhalifahan berutang kemenangannya kepada pengawal ini. Setiap detasemen Garda Arab memiliki senjata yang sama dan mengenakan pakaian khusus. Pentingnya pertempuran dari penjaga dalam perang eksternal secara bertahap menurun, karena semakin banyak digunakan untuk melawan pemberontakan rakyat.

1. Penunggang Kuda dari Sind, abad ke-9.
2. Pemanah kuda transoxian, akhir abad ke-9.
3. Pembawa panji Abbasiyah, akhir abad ke-9.
4. Prajurit infanteri Azerbaijan, awal abad ke-10.

Bagian terbaik dan utama dari tentara Arab adalah kavaleri, yang terbagi menjadi ringan dan berat. Kavaleri berat memiliki tombak panjang, pedang, pentungan, kapak perang, dan senjata pertahanan - lebih ringan daripada milik para ksatria Eropa Barat. Kavaleri ringan dipersenjatai dengan busur dan anak panah serta lembing tipis panjang. Orang-orang Arab memiliki infanteri berat dan ringan. Infanteri berat dipersenjatai dengan tombak, pedang, dan perisai; dia bertarung dalam formasi yang dalam. Pemanah kaki beroperasi terutama dalam formasi longgar, memiliki dua busur kuat dan 30 anak panah dengan ujung runcing, batang kokoh, dan bulu besi.
Organisasi tentara Arab didasarkan pada sistem desimal. Formasi militer terbesar adalah detasemen 10 ribu orang yang dipimpin oleh emir. Detasemen ini terdiri dari 10 unit militer (masing-masing terdiri dari seribu tentara), dibagi lagi menjadi ratusan, dipimpin oleh komandan individu. Setiap seratus dibagi menjadi dua lima puluh. Satuan terkecil adalah sepuluh.
Urutan barisan orang-orang Arab terdiri dari barisan depan, pasukan utama dan barisan belakang. Barisan depan kavaleri ringan biasanya maju beberapa kilometer ke depan dan mengirimkan detasemen pengintaian untuk mempelajari medan dan mengamati musuh. Di depan pasukan utama bergerak kavaleri berat, ditutupi di sisi-sisinya oleh detasemen pemanah kaki, yang, bahkan selama pawai paksa, tidak ketinggalan di belakang para penunggang kuda. Kavaleri berat diikuti oleh infanteri. Di tengah barisannya terdapat unta-unta yang memuat makanan, amunisi, dan tenda. Infanteri tersebut diikuti oleh karavan unta, yang membawa kendaraan pengepungan dan penyerangan serta rumah sakit lapangan. Bagian belakang barisan barisan dijaga oleh barisan belakang. Pendirian rumah sakit lapangan di tentara Arab dimulai pada awal abad ke-9. Rumah sakit lapangan memiliki unta dengan tandu untuk mengangkut tentara yang terluka dan sakit, unta membawa tenda, obat-obatan dan pakaian, petugas medis mengendarai bagal dan keledai.

1. Prajurit infanteri Nubia, abad ke-10.
2. Penunggang kuda Mesir, akhir abad ke-9.
3. Tentara bayaran Badui, abad ke-10.
4. Prajurit Arab, akhir abad ke-10.

Ketika berhenti untuk bermalam atau berhenti lama, tentara Arab, biasanya, membangun kamp yang dibentengi, melindunginya dari semua sisi dengan benteng dan parit. “Segera setelah kamp didirikan,” lapor seorang penulis Arab, “pertama-tama emir memerintahkan untuk menggali parit pada hari yang sama tanpa penundaan atau penundaan; parit ini berfungsi untuk melindungi tentara, mencegah desersi, mencegah serangan dan melindungi dari bahaya lain yang mungkin timbul akibat kelicikan musuh dan segala macam kejadian yang tidak terduga.”
Ketika mendekati musuh, kavaleri barisan depan Arab, setelah memulai pertempuran, secara bertahap mundur ke pasukan utama mereka. Saat ini, infanteri berat sedang dibangun. Para prajurit infanteri, berlutut dengan satu kaki, menutupi diri mereka dengan perisai dari panah dan anak panah musuh; mereka menancapkan tombak panjang mereka ke tanah dan mengarahkannya ke arah musuh yang mendekat. Para pemanah ditempatkan di belakang infanteri berat, yang di atasnya mereka menghujani musuh yang menyerang dengan panah.

1. Penunggang kuda Samanid, abad ke-10.
2. Penunggang kuda Buyid, abad ke-10.
3. Prajurit infanteri Dailemite, awal abad ke-11.
4. Pengawal Ghaznawi, pertengahan abad ke-11.

Formasi pertempuran Arab terbagi di bagian depan dan dalam. Masing-masing baris, yang disusun dalam lima baris, memiliki nama alegoris: baris pertama (“Pagi Anjing Menggonggong”) terdiri dari formasi longgar penunggang kuda; barisan kedua ("Hari Bantuan") dan ketiga ("Malam Kejutan"), yang merupakan kekuatan utama, terdiri dari kolom kavaleri atau barisan infanteri, berbaris dalam pola kotak-kotak; baris keempat - cadangan umum - termasuk regu terpilih yang menjaga spanduk utama. Cadangan umum terlibat dalam pertempuran hanya sebagai upaya terakhir. Di belakang orang-orang Arab ada konvoi dengan keluarga dan ternak. Dari belakang dan sayap, formasi pertempuran mereka rentan, namun kemampuan manuvernya yang tinggi memastikan pengelompokan kembali kekuatan yang tepat. Terkadang wanita dari konvoi ikut serta dalam pertempuran tersebut.
Pertempuran dimulai dari barisan pertama yang berusaha menggagalkan dan menghancurkan kekuatan musuh. Dia kemudian didukung oleh baris kedua. Kekuatan utama Arab lebih suka melakukan pertempuran defensif, memberikan dukungan atas tindakan kavaleri ringan dan infanteri.
Pasukan Arab dalam pertempuran dibedakan berdasarkan kegigihan dan kegigihannya. Mereka biasanya berusaha menutupi sisi formasi pertempuran musuh.
Ketika musuh dikalahkan, mereka melakukan serangan umum, dan kemudian mengejarnya sampai dia hancur total. Pengejaran dipimpin oleh kavaleri.
Islam memainkan peran besar dalam memperkuat disiplin militer bangsa Arab. Otoritas Allah adalah dasar moral dari disiplin. Islam menjanjikan semua keuntungan di dunia lain untuk kematian yang berani dalam pertempuran, tetapi di sini di bumi Islam melarang pejuang minum anggur dan menuntut ketaatan penuh kepada khalifah. Cita-cita tertinggi Al-Qur'an (kitab suci) menyatakan "perang suci" melawan "orang-orang kafir", yaitu dengan semua orang yang tidak mengakui Islam. Atas dasar ini, fanatisme agama militan didorong dengan segala cara, yang juga memiliki dasar ekonomi - hak atas bagian rampasan perang.

1. Prajurit infanteri Andalusia, abad ke-10.
2. Penunggang kuda Andalusia, abad XI.
3. Penunggang kuda ringan Berber-Andalusia, abad ke-10.
4. Pemanah kaki Andalusia, abad ke-11.

Orang-orang Arab menaruh perhatian besar pada pengembangan kualitas bertarung seorang pejuang. Berburu adalah salah satu cara untuk mengembangkan kualitas-kualitas ini. Tentang ayahnya, seorang penulis Arab abad ke-12. Osama Ibn Munkyz menulis: “ Berburu adalah hobinya. Dia tidak punya urusan lain selain berperang, melawan kaum Frank (Tentara Salib) dan menulis ulang Kitab Allah Yang Maha Besar dan Agung.” Bagi seorang bangsawan Arab, hanya perang dan perburuan yang dianggap sebagai perbuatan baik. “Ayah saya mengatur perburuan sedemikian rupa sehingga seolah-olah dia sedang mengatur pertempuran atau suatu masalah penting.” Bangsa Arab mempunyai sisa-sisa kebiadaban yang sangat kuat. Jadi, misalnya, ketika wazir pemberani Rudvan terbunuh pada tahun 1148, menurut Osama Ibn Munkyz, “penduduk Mystras membagi dagingnya di antara mereka sendiri untuk dimakan dan menjadi berani”; Di Arab kuno, memakan hati atau jantung seorang pejuang pemberani yang terbunuh dianggap sangat berharga. Tidak hanya laki-laki, perempuan juga ikut bertempur di barisan tentara Arab.

1. Prajurit Fatimiyah dari pengawal khalifah, awal abad ke-11.
2. Penunggang kavaleri suku Sahara, pertengahan abad ke-11.
3. Penunggang kuda Fatimiyah, abad ke-11.
4. Milisi kota Fatimiyah, akhir abad ke-11.

Banyaknya perang penaklukan yang dilancarkan bangsa Arab menentukan sifat strategi mereka. Kecepatan manuver strategis dipastikan dengan mobilitas pasukan yang tinggi. Taktik didominasi oleh tindakan defensif untuk melemahkan musuh. Kekalahan musuh selalu diakhiri dengan serangan balik dan pengejaran yang energik. Pembagian formasi pertempuran dan disiplin yang tinggi memungkinkan untuk mengelola pertempuran dengan baik.
Infanteri Arab mendukung kavaleri dan menjadi andalan formasi pertempuran. Interaksi infanteri dan kavaleri memastikan keberhasilan dalam pertempuran. “Tuhan mengasihi orang-orang yang berperang atas nama-Nya dalam formasi pertempuran yang sedemikian rupa, seolah-olah Dia adalah satu bangunan yang menyatu dengan erat.” Ini adalah persyaratan taktis dasar yang ditetapkan dalam Al-Qur'an.
Pada tahun 1110, penguasa Antiokhia, Tancred, memimpin pasukan ksatria melawan Arab. Kavaleri Arab memasuki pertempuran dengan detasemen ksatria yang maju. “Dari Shaizar,” tulis Osama-Ibn-Munkie, “banyak pasukan infanteri yang keluar hari itu. Kaum Frank menyerbu ke arah mereka, namun tidak dapat mengusir mereka. Kemudian Tancred menjadi marah dan berkata: “Kalian adalah ksatriaku dan kalian masing-masing menerima gaji yang setara dengan gaji seratus Muslim. Mereka adalah “sersan” (maksudnya prajurit infanteri) dan Anda tidak dapat mengusir mereka dari tempat ini.” “Kami hanya takut pada kudanya,” jawab mereka, “jika bukan karena ini, kami akan menginjak-injak dan menusuk mereka dengan tombak.” “Kuda-kuda itu milikku,” kata Tancred, “siapa pun kudanya yang terbunuh, aku akan menggantinya dengan yang baru.” Kemudian kaum Frank menyerang pasukan infanteri kami beberapa kali dan tujuh puluh kuda terbunuh, namun mereka tidak dapat memindahkan pasukan kami dari tempatnya.” Namun bangsa Arab tidak selalu menunjukkan ketahanan seperti itu. Jadi, dalam pertempuran Ascalon, debu yang ditimbulkan di belakang pasukan ksatria oleh ternak yang dirampas dari Arab menyebabkan kepanikan di barisan tentara Arab.
Selama kampanye, orang-orang Arab menjaga ketertiban yang ketat. Osama Ibn Munkyz menulis: “Sebelum Senin depan saya sudah merekrut 860 pebalap. Saya membawa mereka dan pergi ke negeri kaum Frank (Tentara Salib). Kami berhenti ketika terdengar bunyi terompet, dan pada saat yang sama kami berangkat lagi.”
Ksatria Eropa Barat tidak dapat mengejar tujuan menyelesaikan kemenangan dengan menghancurkan musuh sepenuhnya. Kavaleri ringan Arab bertindak berbeda. Berbicara tentang pertempuran di Askalon, Osama Ibn Munkyz menulis: “Jika kami mengalahkan mereka (tentara salib) dalam jumlah yang sama dengan mereka mengalahkan kami, kami akan menghancurkan mereka.”

1. Penunggang kuda Hamdanid, akhir abad ke-10.
2. Seorang Muslim Armenia yang tinggal di daerah perbatasan. abad X
3. Prajurit perbatasan dari Malatya, akhir abad ke-10.
4. Pemanah kuda Seljuk, akhir abad ke-11.

Formasi tempur orang-orang Arab berubah selama perang dan merupakan hasil dari akumulasi pengalaman tempur dalam perang melawan berbagai lawan.
Pengalaman umum formasi tempur disajikan dalam naskah Arab abad ke-13. penulis tidak dikenal, yang berbicara tentang tujuh sosok, sesuai dengan bentuk barisan pasukan.
Dua angka pertama adalah bulan sabit; yang satu berbentuk bulan sabit dengan ujung runcing, yang kedua “dibedakan dengan fakta bahwa setiap busur dari kedua baris kedua sisi dan sisi belakang memiliki dua ujung yang terpisah, dan kedua ujung busur besar menonjol di atas yang lebih kecil. seperempat jarak antara ujung-ujung busur kecil itu.” Jumlah barisan di tengah harus sedikit, dan sayap runcing berfungsi sebagai unit yang dialokasikan untuk penyergapan. Detasemen sayap ini harus maju lebih cepat dari pusat sampai lingkaran pengepungan musuh ditutup. Urutan pertempuran ini, menurut seorang penulis yang tidak dikenal, “mengandung prinsip-prinsip kelicikan militer dan seni mengepung musuh-musuh Tuhan dan mengalahkan mereka.”
Angka ketiga adalah persegi, yang lebarnya harus proporsional dengan kedalamannya (jika lebarnya dua mil, maka kedalamannya satu); lebarnya harus dua kali lebih besar dari kedalamannya. Dan dalam hal ini, penulis merekomendasikan untuk melakukan penyergapan di sisi sayap, yang harus terdiri dari beberapa detasemen dengan tugas memastikan ketertiban pertempuran.
Angka keempat adalah bulan sabit terbalik. Dalam formasi pertempuran ini, akan lebih mudah untuk mendorong penyergapan ke depan dari sisi sayap. “Tujuan dari perintah ini adalah untuk mencegah musuh menyadari seberapa sering penyergapan dilakukan.”
Angka kelima adalah formasi berlian. “Tatanan ini, dengan kedalaman yang kecil, memiliki lebar yang signifikan. Ini sangat mudah, paling tidak rentan terhadap berbagai perubahan ketika barisan terganggu, sangat sering digunakan di zaman kita, tidak memerlukan banyak keterampilan dan pengalaman dalam formasi, yang dilakukan dengan perintah instan di seluruh pasukan. . Ordo ini mempunyai keuntungan yang besar karena lebarnya, bentuk formasinya dan jumlah yang banyak menimbulkan rasa takut pada musuh dan terlebih lagi memerlukan penyergapan yang lebih sedikit dibandingkan yang lain. Prosedur ini digunakan ketika musuh memiliki keunggulan jumlah sehingga moral umat Islam menurun. Kemudian mereka mencoba untuk menyemangati diri mereka sendiri dan berbaris dalam formasi luas ini untuk menanamkan rasa takut pada musuh.”
Angka keenam adalah setengah berlian. Lebar formasi pertempuran ini kurang dari kedalamannya (lebar satu mil, kedalaman enam mil).
Angka ketujuh berbentuk lingkaran. Kata ini digunakan “ketika jumlah musuh jauh melebihi kekuatan umat Islam dan medan perangnya luas.” Formasi pertempuran ini “memungkinkan terciptanya pertahanan perimeter, saling mendukung dan menang.” Penulis naskah berbahasa Arab menganggap formasi pertempuran ini paling lemah.
Ciri khas dari sebagian besar bentuk formasi pertempuran yang dipertimbangkan adalah keinginan untuk mengepung musuh dan berperang dalam pengepungan, tetapi tidak untuk melarikan diri darinya. Geometrisisme adalah ciri kedua mereka, tetapi sudah bersifat eksternal. Terakhir, kita harus memperhatikan gagasan aktivitas yang mendasari semua formasi pertempuran ini, yang membedakannya dari formasi pertempuran yang direkomendasikan oleh penulis kuno.
Seni militer orang Arab memiliki pengaruh nyata di negara-negara Eropa Barat. Bentrokan dengan kavaleri Arab yang disiplin dan mobile, yang taktiknya didasarkan pada manuver, mengajarkan banyak hal kepada para ksatria Eropa yang tidak banyak bergerak, berlapis baja, dan tidak disiplin. Salah satu konsekuensi perang dengan orang-orang Arab selama Perang Salib adalah pembentukan organisasi militer oleh tentara salib - ordo spiritual ksatria.
Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa seni militer Arab banyak meminjam dari Bizantium, Slavia, Persia, India, masyarakat Asia Tengah, dan Cina.