Kata kerja Ibrani dengan transkripsi Rusia. Kata kerja Ibrani di jari. Pembentukan bentuk konjugasi

Namun, bahasa Ibrani adalah bahasa yang menakjubkan. Mereka yang tidak mengenalnya yakin bahwa tidak ada yang lebih rumit. Mungkin Arab dan Jepang. Saya sendiri pernah berpikir demikian. Namun setelah beberapa pelajaran, saya belajar membaca surat-surat yang sekilas menakutkan ini. Kejutan lainnya adalah sistem tata bahasa yang logis dan fleksibel. Saya yakinkan Anda, bahasa Inggris jauh lebih sulit.

Saya tahu bahwa beberapa dari Anda... Jadi saya memutuskan untuk memberinya lebih banyak ruang di blog. Misalnya, dalam artikel ini kami akan mengadakan pelajaran singkat bahasa Ibrani di mana kami akan menganalisis informasi umum tentang kata kerja. Yuk cari tahu apa itu binyan, bagaimana memahami arti sebuah kata dengan mengetahui akar kata, mari kita bicara tentang agreement dan tenses. Disarankan agar Anda sudah membaca sedikit bahasa Ibrani, karena dalam artikel saya memberikan contoh kata kerja dan konjugasinya.

Jika Anda ingin memulai dengan cepat, latihlah sekarang. Cobalah untuk memahami logika konjugasi dan pembentukan kata, segera susun contoh Anda secara tertulis dan lantang, serta terapkan juga pengetahuan baru dalam pidato.

Kesepakatan kata kerja berdasarkan orang dan nomor

Bentuk kata kerja dalam bahasa Ibrani berbeda-beda tergantung pada jenis kelamin, jumlah dan orang subjek atau pembicara. Artinya, seperti dalam bahasa Rusia, ada orang pertama (saya, kami), orang ke-2 (kamu, kamu), orang ke-3 (mereka, kamu, dia, dia).

Misalnya, seorang pria mengucapkan kalimat “Saya sedang menulis” אני כותב , dan wanita itu אני כותבת , frasa "kami menulis" אנחנו כותבים - kata para pria, אנחנו כותבות - wanita.

Akar kata kerja dalam bahasa Ibrani

Peran penting dalam tata bahasa Ibrani dimainkan oleh akar kata, yang biasanya terdiri dari 3 atau (jarang) 4 huruf. Ini merupakan apa yang disebut basis, dari mana, dengan bantuan awalan, sufiks atau akhiran, kata kerja dan kata-kata dengan akar yang sama dari bagian-bagian pidato lainnya dibentuk. Mengetahui arti dari sebuah akar kata atau setidaknya satu kata dengannya, seseorang dapat menebak pengucapan dan ejaan kata-kata dengan akar kata yang sama.

Misalnya, "mengajar" ללמוד , "kelas" לימודים , "murid" תלמיד , "mengajar" ללמד (dan daftar panjang kata-kata serupa) dibentuk dari akar kata ל.מ.ד , yang artinya "belajar", "belajar".

Apa itu binyana

Kata kerja dalam bahasa Ibrani dibagi menjadi 7 kelompok yang disebut binyans. Setiap kata kerja dikonjugasikan menurut salah satu dari 7 prinsip ini. Cukup mengetahui infinitifnya, berlatih mengkonjugasikan beberapa contoh selama beberapa waktu, dan Anda akan dapat mengkonjugasikan kata kerja apa pun secara otomatis.

Karena topiknya sangat banyak, kami akan melihat setiap binyan lebih detail di artikel berikutnya, jika Anda tertarik (beri tahu saya di komentar).

• Binyan pa'al- berarti tindakan sederhana, suara aktif, menjadi dasar untuk hampir semua bentuk kata kerja lainnya. Contoh: "periksa" לבדוק (livdok).

• binyan nif'al- bentuk pasif binyan pa'al.

• binyan pi'el- Berarti aksi intens, suara aktif. Contoh : “berbicara” לדבר (pemimpin).
• Binyan pu'al- bentuk pasif binyan pi'el.
• binyan hifi'il- berarti tindakan sebab-akibat dalam kalimat aktif. Contoh: "undang, pesan" להזמין (leazmin).
• Binyan huf'al- bentuk pasif binyan hif'il.
• Binyan hitpa'el- bentuk refleksif dari kata kerja, tindakan intens. Contoh: "menikah" להתחתן (lehitaten).

Bentuk kata kerja Ibrani

Kata kerja dalam bahasa Ibrani dikonjugasikan dalam 3 tenses tata bahasa (sekarang, lampau, masa depan). Hanya 3 kali! Tidak seperti dalam bahasa Inggris, kan?))

Gunakan layanan Kata Kerja Ibrani untuk mengkonjugasikan kata kerja Ibrani.

Seperti yang saya sebutkan di atas, kata kerja dikonjugasikan menurut binyannya, dan juga sesuai dalam jenis kelamin dan jumlah subjeknya. Mari kita mengingat kata ganti dalam bahasa Ibrani dan melihat beberapa contoh konjugasi kata kerja dalam bentuk kata yang berbeda.

Kata ganti

SAYA - אני (ani) kamu (mp) - אתה (ata) kamu (perempuan) - את (pada) Dia - הוא (hu) dia - היא (Hai)

Kami - אנחנו (anakhnu) kamu (mp) - אתם (atem) kamu (perempuan) - אתן (aten) mereka (m.p.) - הם (keliman) mereka (perempuan) - הן (induk ayam)

Apakah Anda menyukai artikelnya? Dukung proyek kami dan bagikan dengan teman Anda!

Contoh tabel

Saya memiliki seluruh buku catatan tempat saya menulis konjugasi kata kerja. Sekarang saya langsung mengkonjugasikan sebagian besar dari mereka (jika ini adalah percakapan lisan) atau memeriksanya di situs web khusus (ketika saya perlu memperjelas ejaannya). Namun bagi pemula, ada baiknya menuliskan bentuk-bentuk kata kerja agar dapat melihat gambaran konjugasi secara keseluruhan pada semua tenses, orang dan angka. Mari kita lihat bagaimana hal ini dapat dilakukan dengan menggunakan contoh.

• Kata kerja "berpikir" adalah לחשוב (lakhshov), binyan pa'al, akar ח.ש.ב.

masa depan	masa lalu	hadiah	orang dan nomor
אחשוב	חשבתי	חושב	אני (Tn.)
אחשוב	חשבתי	חושבת	אני (perempuan)
תחשוב	חשבת	חושב	אתה
תחשבי	חשבת	חושבת	את
יחשוב	חשב	חושב	הוא
תחשוב	חשבה	חושבת	היא
נחשוב	חשבנו	חושבים	אנחנו (Tn.)
נחשוב	חשבנו	חושבות	אנחנו (perempuan)
תחשבו	חשבתם	חושבים	אתם
תחשבו	חשבתן	חושבות	אתן
יחשבו	חשבו	חושבים	הם
יחשבו	חשבו	חושבות	הן

• Kata kerja "merindukan seseorang/sesuatu" - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa'el, akar ג .ע.ג.ע.

masa depan	masa lalu	hadiah	infinitif dan root
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגע	אני (Tn.)
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגעת	אני (perempuan)
תתגעגע	התגעגעת	מתגעגע	אתה
תתגעגעי	התגעגעת	מתגעגעת	את
יתגעגי	התגעגע	מתגעגע	הוא
תתגעגע	התגעגעה	מתגעגעת	היא
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעים	אנחנו (Tn.)
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעות	אנחנו (perempuan)
תתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	אתם
תתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	אתן
יתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	הם
יתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	הן

Bagaimana dan di mana mempraktikkan konjugasi kata kerja

1. Dalam percakapan dengan penutur asli tentang topik yang sangat berbeda. Pada Italki Anda akan selalu menemukan guru untuk pelajaran lengkap dengan penjelasan tata bahasa dan pekerjaan rumah, serta untuk kelas percakapan intensif.
2. Menonton video dan membaca materi tambahan di layanan HebrewPod, berikut beberapa contoh pelajaran tersebut: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
3. Untungnya, Anda selalu dapat dengan cepat memeriksa konjugasi kata kerja online di situs berikut:

Apakah Anda menyukai bahasa Ibrani dan telah mempelajarinya selama beberapa hari? Apakah kamu sudah selesai ulpan atau belajar dengan guru? Mungkin Anda pernah berlatih berkomunikasi dengan penutur asli? Namun Anda masih takut melakukan kesalahan yang dilakukan penutur bahasa Rusia saat menggunakan kata kerja Ibrani. Uji diri Anda!

Kata kerja Ibrani - kesalahan yang dilakukan penutur bahasa Rusia saat menggunakan kata kerja Ibrani

Bagian 3 disiarkan hari ini. Saya menyebut bagian ini “Kata kerja Ibrani dan hubungannya dengan mereka.” Setiap detik siswa melakukan kesalahan ini saat menyelesaikan tugas. Dan mereka diterima oleh sebagian besar penutur bahasa Rusia ketika mereka datang kepada saya tidak sepenuhnya dari awal, tetapi dengan sedikit pengetahuan bahasa Ibrani.

1. Aturan MINERAL מינרל untuk membaca vokal SHVA ְ

Kita semua terbiasa dengan kenyataan bahwa vokal jahitan, pada umumnya, tidak dapat dibaca. Namun, dalam kata benda verbal, binyan Paal di awal kata yang dikombinasikan dengan huruf מ,י, נ,ר,ל - baca shvaSelalu seperti [uh].

• מ [saya]
• י [e]
• נ [tidak]
• tidak [kembali]
• ל [le]

Misalnya:

penjualan [ ya haiA] מְ כירה;

kursi [ e Siwa] יְ שיבה;

mengemudi [ tidak-igA] נְ היגה;

daftar [ ulang shimA] רְ שימה;

mempelajari [ le pertengahanA] לְ מידה

2. Terjemahan ke dalam bahasa Ibrani dari preposisi Rusia “NA” kata demi kata

Preposisi על diterjemahkan sebagai tentang (sesuatu), pada (permukaan sesuatu), di atas (sesuatu). Namun kata ini tidak diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Rusia setiap kali kita mendengar “na”.

Mari kita lihat contohnya:

Saya akan bekerja - ya.

Dalam versi Rusia kita mendengar preposisi “on”, tetapi kita menerjemahkannya (preposisi arah) ל.

Saya sedang berlibur - ya.

Di sini sekali lagi kita mendengar "on", tetapi tidak dalam arti - di permukaan. Oleh karena itu, dalam hal ini digunakan preposisi ב yang menggambarkan keadaan statis di suatu tempat.

Seperti yang telah Anda perhatikan, ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani, arti beberapa kata, khususnya preposisi, berubah. Untuk menghindari kesalahan, cobalah untuk tidak memberikan terjemahan literal dari bahasa Rusia.

Penting untuk memahami hubungan preposisi dengan kata berikutnya dan menerjemahkan bukan kata itu sendiri, tetapi hubungannya (koneksi). Mungkin inilah sebabnya preposisi dalam bahasa Ibrani disebut kata hubungan מלות-יחס

3. Rumah, rumah, rumah dalam bahasa Ibrani

Mari kita lihat tiga ekspresi yang ditemukan dalam ucapan setiap hari. Mereka diperlukan sehubungan dengan kata kerja gerak - pergi, pergi, ayo, tiba.

Ungkapan-ungkapan ini populer dan cukup sederhana, tetapi pada saat yang sama sering kali membingungkan. Yang perlu Anda lakukan hanyalah mengingat:

• di rumah (statis) - בבית ;
• rumah (dinamika) - הביתה
• ke rumah (dinamika) - לבית

4. Bagaimana agar tidak membingungkan את(et)/ את(at)?

Dalam kasus pertamaאת adalah kata depan dan dibaca sebagai [et]. Dalam sebuah kalimat, [et] biasanya muncul tepat setelah kata kerja dan menunjukkan hubungan dengan kata berikutnya. Sebagai aturan, [et] bertindak sebagai kasus akusatif.

Dalam kasus kedua, את [at] diterjemahkan sebagaiAnda perempuan. [At] biasanya muncul pertama dalam sebuah kalimat, bertindak sebagai subjek.
Misalnya:

Sudahkah Anda membaca buku ini? — ?את קראת את הספר הזה

PR Catatan: Dalam contoh ini, Anda dapat menghilangkan subjeknya. Lihat poin 9.

5. Sakit kepala saat mengkonsumsi binyan pasif. Bagaimana Anda bisa memahaminya?!!

Salah satu masalah utama saat menerjemahkan dari bahasa Rusia ke bahasa Ibrani muncul saat menggunakan kalimat pasif. Konstruksi tata bahasa ini membingungkan hampir semua orang. Pertama, kita perlu memahami apa itu kalimat pasif dan aktif.

Suara aktif menunjukkan seseorang yang melakukan suatu tindakan pada suatu objek, Misalnya:

Masha menulis surat - משה כותבת מכתב .

Berbeda dengan kalimat aktif, kalimat pasif menunjukkan suatu objek atau orang yang mengalami suatu tindakan, misalnya:

Surat itu tertulis (yaitu, bukan dia yang menulis, tetapi tertulis) - המכתב נכתב .

Binyan yang digunakan untuk menyatakan kalimat pasif dalam bahasa Ibrani adalah Nif'al, P'al, dan Uf'al. Namun, seringkali bahkan setelah analisis lengkap, tata bahasa ini menimbulkan kebingungan dan ketakutan akan terjemahan yang salah. Terutama di kalangan mereka yang baru mengenal bahasa tersebut.

Saran saya kepada Anda adalah mencoba menghindari sikap pasif. Terjemahkan semua kalimat ke dalam tindakan aktif sampai Anda mendapatkan kepercayaan diri dalam bahasa Ibrani lisan. Percayalah, ucapan Anda tidak akan miskin jika Anda hanya menggunakan binyan aktif.

Selain itu, banyak orang Israel yang praktis tidak menggunakan kalimat pasif. Saya yakin ketika Anda mulai berbicara bahasa Ibrani dengan lancar dan ingin memahami bentuk pasifnya, hal itu tampaknya sama sekali tidak berbahaya bagi Anda.

6. Urutan kata dalam bahasa Ibrani salah

Daftar kesalahan dalam bahasa Ibrani juga dilengkapi dengan urutan kata yang salah. Untuk analisis yang lebih tepat, kami akan membagi poin ini menjadi dua subkelompok:

1. Urutan kata dalam frasa kata benda dan kata sifat:

kata sifat + kata benda = guru yang baik (versi Rusia);
kata benda + kata sifat = guru yang baik המורה טוב — (versi Ibrani);

2. Urutan kata pada frase verba dengan bentuk pronominal preposisi:

kata ganti dalam bahasa Rusia, seperti kata benda, cenderung diubah. Tidak ada pilihan seperti itu dalam bahasa Ibrani.

Untuk mengubah bentuk kasus kata ganti, preposisi membantu. Konjugasi preposisi + kata ganti, dengan analogi dengan bahasa Rusia, saya ingin menempatkannya di tempat pertama dalam kalimat. Tapi ini tidak terjadi.

Dalam bahasa Ibrani, bentuk konjugasinya: preposisi + kata ganti muncul tepat setelah kata kerja yang dirujuknya, misalnya:

Haruskah aku memberitahumu? (versi Rusia).

Haruskah aku memberitahumu? (Versi Ibrani). - Bagaimana dengan?

Omong-omong, untuk pemahaman yang lebih baik dan lebih banyak latihan, saya secara khusus mengembangkan program “Pembangun Frasa”, yang dapat Anda temukan di situs web sekolah “Ivrika”. Program ini akan membantu Anda melatih urutan kata dalam bahasa Ibrani hingga menjadi otomatis.

7. Salah membaca huruf י [yud] pada prefiks future tense

Bagi banyak orang, hal ini hampir menjadi hal yang lumrah.
י bukan bunyi vokal [dan].
י - bunyi konsonan pendek [th].
Agar י benar-benar diucapkan sebagai vokal [dan] diperlukan vokal hirik. Misalnya seperti pada kata: Inna - אינה.

8. Pengucapan [ל]

Salah satu kesalahan paling umum dalam percakapan bahasa Ibrani, dan bukan hanya di kalangan pemula, adalah pengucapan huruf ל lamed.

ל dilunakkan oleh hampir semua hal, dimulai dengan kata לא - “tidak”, diakhiri dengan preposisi -ל. Bunyi ל dalam bahasa Ibrani tidak lembut dan tidak keras pada saat yang bersamaan. Oleh karena itu, tidak mungkin menulisnya dengan benar dalam transkripsi Rusia.

Cobalah untuk mengucapkan sesuatu antara keras dan lembut [l]. Pilihan lain untuk pengucapan yang benar: cobalah mengucapkan vokal lembut tanpa melembutkan konsonan yang mendahuluinya. Misalnya pada kata: ללמוד.

9. Menggunakan kata ganti orang di masa depan dan lampau

Poin ini sendiri bukanlah sebuah kesalahan, namun menimbulkan banyak pertanyaan. Untuk menghindari kebingungan, saya sarankan Anda mencari tahu juga.

Kapan kita berhak menghilangkan kata ganti orang?
Apakah ini berlaku untuk semua waktu?
Bisakah semua kata ganti dihilangkan atau beberapa, dll.

Jawabannya sangat sederhana. Anda perlu mengingatnya kata ganti orang ke-1 dan ke-2: Iאני , Kamiאנחנו , Andaאת/אתה , Andaאתם/אתן dapat dihilangkan dalam bentuk lampau dan masa depan. Kalau masih takut bingung, selalu gunakan kata ganti orang. Maka Anda pasti tidak akan melakukan kesalahan.

Misalnya:

(את) Apa yang salah dengan itu? -Sudahkah kamu membaca buku ini?

10. Bagaimana agar tidak membingungkan preposisi arah - ל Dan אל ?

Preposisi -ל digunakan dalam kombinasi dengan kata benda, Misalnya:

saya datang V Moskow. — אני נוסע למוסקבה

saya datang Ke kepada seorang teman. — אני נוסע לחבר

saya datang Ke Mama. — אני נוסע לאמא

Preposisi אל digunakan bersama dengan kata ganti, Misalnya:

saya datang Ke Anda. — אני נוסע אליך

saya datang Ke dia. — אני נוסע אליה

Kami telah meninjau 20 kesalahan TOP di kalangan pemula dan mereka yang sudah berlatih bahasa Ibrani. Saya percaya bahwa dengan membaca materi ini dengan cermat, Anda berisiko mengucapkan selamat tinggal pada rasa takut melakukan salah satu kesalahan yang disebutkan di atas untuk selamanya. Bagaimanapun, Anda tahu, pada kenyataannya semuanya tidak begitu rumit.

Jika setelah membaca artikel tersebut Anda menyadari bahwa pengetahuan Anda tentang topik kata kerja Ibrani masih jauh dari ideal, saya sarankan Anda mengikuti kursus Sprint dan Marathon tentang kata kerja Ibrani dari sekolah Ibrani online “Ivrika”.

Saat ini, ini adalah satu-satunya kursus online kata kerja Ibrani yang lengkap dan praktis untuk membaca dan berkomunikasi.

Kesalahan apa yang dilakukan penutur bahasa Rusia saat menggunakan kata kerja Ibrani? Tulis di komentar, kita akan mencari tahu bersama!

Repost artikelnya dan sukai! Dan sampai jumpa lagi di siaran! Selamat bahasa Ibrani untukmu! Semoga beruntung!

— sistem binyan verbal. Biasanya, binyan menyebabkan kesulitan terbesar dalam persepsi dan bahkan dari namanya saja mereka menakuti mereka yang mulai belajar bahasa Ibrani. Namun, dalam hal ini, seperti dalam hal lain, semuanya tergantung pada pendekatannya. Anda dapat melihat binyan dari sudut pandang seperti itu ketika mereka mewakili suatu sistem, harmonis dan indah dengan caranya sendiri. Ini akan memungkinkan Anda untuk melihat esensi dari kata kerja Ibrani dan memahami sistem bentuk kata kerja dalam permainan warna, dan tidak menderita, memasukkan skema yang membeku dan tidak bernyawa ke dalam kepala Anda.

Perbedaan antara kata kerja Rusia dan Ibrani

Pertama-tama, mari kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan: hubungan semantik apa yang ada antara binyan yang berbeda, apa arti dari fakta bahwa dalam bahasa Ibrani, alih-alih satu bentuk kata kerja, tujuh digunakan? Untuk melakukan ini, kami mencatat bahwa ada analogi tertentu antara sistem binyan Yahudi dan kata kerja awalan Rusia.

Misalnya saja kata kerja “berlari”. Anda dapat melampirkan seluruh rangkaian awalan ke dalamnya dan kita mendapatkan: "lari, lari, lari, lari, lari." Masing-masing dari mereka adalah kata kerja yang sepenuhnya independen - ia memiliki bentuk lampau, sekarang dan masa depan, infinitif, dan suasana imperatif. Namun, jelas bahwa deretan kata kerja paralel ini terhubung satu sama lain dengan cara tertentu, dan hubungan ini justru ditentukan oleh arti awalannya.

Demikian pula dalam bahasa Ibrani ada binyan asli tertentu, dan ada pula variasi tema binyan asli tersebut dengan tambahan semantik tertentu. Dalam setiap binyan, akar kata kerja membentuk kata kerja yang sepenuhnya independen, rangkaian bentuk paralel yang terhubung dengan cara tertentu dalam maknanya. Di sinilah analogi antara kata kerja awalan Rusia dan binyan Ibrani berakhir, karena kata kerja awalan sering kali memberikan variasi makna sesuai dengan hubungan spasial dan temporal antar tindakan, dan binyan Ibrani menyampaikan corak semantik lainnya. Yang mana tepatnya? Inilah yang akan kita lakukan secara rinci dalam pelajaran ini.

Hubungan antara manusia dan pekerjaan

Namun pertama-tama, mari kita menyimpang dari tata bahasa dan membicarakan topik yang tampaknya sama sekali tidak berhubungan. Hubungan apa yang ada antara seseorang dan pekerjaan yang dilakukannya, serta antara orang-orang dalam masyarakat, bergantung pada sikap mereka terhadap pekerjaan yang dilakukan? Ini mungkin sikap netral seseorang terhadap tindakan yang dilakukan, bisa dikatakan, aspek teknologi dari pekerjaan. Sebut saja orang seperti itu sebagai “karyawan”. “Pekerja” berurusan dengan “materi”, energinya ditransfer ke “bahan kerja”. Jadi, “pekerja” dan “materinya”.

Menurut definisi kami, “pekerja” adalah “hanya seorang pelaku”, tanpa emosi apa pun, tanpa sikap terinspirasi terhadap pekerjaan yang dilakukan. Jika seseorang mendekati pekerjaan secara kreatif, mencoba memperbaiki proses, memperluas cakupan penerapannya, dan melaksanakannya dengan cara yang paling lengkap dan terperinci, maka kita akan menyebut orang tersebut sebagai “pekerja kreatif”. Ada tiga opsi untuk pendekatan kreatif:

1. Melibatkan orang lain dalam kegiatan ini, membantu mereka menguasainya, mengajar (“guru”)
2. Memperluas penggunaan suatu tindakan, mencapai hasil yang bermanfaat dengan bantuan tindakan ini, memperkenalkan suatu proses (“pelaksana”)
3. Penyebaran maksimum suatu proses, eksekusi di mana kemungkinan suatu tindakan habis sampai akhir (“pengembang”)

Siapa yang terkena dampak dari “pekerja kreatif”? Pada suatu bidang kegiatan tertentu, tujuan pekerjaannya adalah untuk memperluas bidang kegiatan tersebut, ruang lingkup penerapan proses yang bersangkutan, untuk meningkatkan pelaksanaannya. Jelaslah bahwa ruang lingkup kegiatan guru adalah siswa. Jadi, kami memiliki pasangan - “pekerja kreatif” dan “bidang kegiatan”.

Sekarang mari kita bayangkan seseorang ingin mencapai hasil kerja tanpa melakukan upaya langsung, atau lebih tepatnya, tanpa berkomunikasi dengan “bahan kerja”. Untuk melakukan ini, dia harus memaksa pemain lain bekerja untuknya. Kami akan menyebut orang seperti itu “bos”. “Bos” melakukan pekerjaan dengan tangan orang lain, dengan “materinya”, yaitu. "bidang penerapan kekuatan" adalah "bawahan". Jika kita berbicara tentang hubungan antara “bos” dan “bahan kerja”, maka di sini jarak antara “manusia” dan “bahan kerja” ternyata jauh lebih besar dibandingkan pasangan pertama. Di sana kita memiliki “pekerja” dan “materi” yang dengannya “pekerja” itu bekerja secara langsung, dia merasakannya, “materi” itu diisi dengan energi untuknya dan membangkitkan sikap emosional. Di sini “bos” dan “materi” terlepas satu sama lain, baginya itu semacam abstraksi, dia tidak melihatnya secara langsung, dia hanya memberi perintah untuk mengubah “materi” menjadi “hasil kerja” dengan cara tertentu. Kami akan menyebut “bahan” seperti itu, yang dirasakan dengan pikiran dingin, “bahan mentah”. Jadi, kita telah melihat hubungan antara “pekerja” dan “bahan” di satu sisi, dan “bos” dan “bahan mentah” di sisi lain.

Selain itu, satu kategori lagi dapat dibedakan. Ketika kita berbicara tentang “pekerja kreatif”, kita tidak menentukan apakah orang tersebut tertarik dengan hasil pekerjaan yang dilakukannya, atau apakah dia melakukan pekerjaan tersebut “karena kecintaannya pada seni”. Ada dua opsi di sini:

1. Seseorang yang melakukan pekerjaan demi pekerjaan
2. Seseorang yang selain kreatif, juga tertarik pada hasil langsung, yaitu. apa yang dia lakukan, dia lakukan untuk dirinya sendiri. Kami akan menyebut orang seperti itu sebagai “individu kreatif”

Semua ini ditunjukkan dalam tabel:

Dalam tabel ini, tujuh item yang dijelaskan disusun dalam tiga kolom. Yang pertama mencakup "pekerja" dan "materinya". Yang kedua adalah “pekerja kreatif (guru)”, “bidang kegiatan (siswa)” dan di bawah - “individu kreatif”. Kolom ketiga adalah “bos” dan “bawahannya” (atau “bahan mentah”).

Pada prinsipnya, skema ini mengungkapkan semua kemungkinan jenis hubungan seseorang dengan pekerjaan dan orang satu sama lain, tergantung pada partisipasi dalam proses kerja, jika, tentu saja, kita memahaminya secara umum, tanpa merinci secara spesifik. Jika kita cermati susunan kategori-kategori tersebut, kita akan menemukan struktur yang mengikuti sistem Binan. Masing-masing negara bagian ini berhubungan dengan binyan Ibrani tertentu, yaitu:

1. “Pekerja” tidak lebih dari פָּעַל “paal”
2. “Bahan” karyanya adalah נִפְעַל “nifil”
3. “Pekerja kreatif, guru” - פִּעֵל “piel”
4. “Siswa” atau “bidang kegiatan” - פֻּעַל “poʹal”
5. “Individu kreatif” - הִתְפַּעֵל “hitpael”
6. “Kepala” - הִפְעִיל “hifil”
7. “Bawahan” atau “bahan mentah tenaga kerja” - הֻפְעַל “hufal”

Ini adalah diagram yang sangat harmonis dan jelas yang menyampaikan sikap seseorang terhadap aktivitas. Dan jika kita ingat bahwa kata kerja adalah sebutan untuk aktivitas, proses kerja, maka jelaslah bahwa sistem Yahudi Binyan menyampaikan sifat-sifat paling mendasar dari implementasi gagasan tindakan dalam masyarakat manusia.

Binyan aktif dan pasif

Ketidakacakan masing-masing binyan (dan, dengan demikian, jumlahnya), penggambaran yang jelas tentang tempat yang mereka tempati dalam keseluruhan sistem, menjadi sangat jelas dalam pendekatan berikut. Tujuh binyan dibagi menjadi dua kategori:

1. Aktif, yang berbicara tentang aktivitas subjek, bahwa dia sendiri terlibat dalam suatu tindakan.
2. Pasif, menyampaikan benda tertentu, benda, bahan tindakan, bidang kegiatan, dan sebagainya.

Jelas bahwa פָּעַל “paal” (pekerja), פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif) dan הִפְעִיל “hifiel” (bos) adalah binyanim aktif dan, pada prinsipnya, הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreatif) termasuk dalam kategori individu yang sama) - dia juga aktif, tetapi hanya untuk kepentingannya sendiri. Namun נִפְעַל “nif'al” (materi), פֻּעַל “pual” (bidang kegiatan) dan הֻפְעַל “huf’al” (bawahan, bahan mentah) tidak diragukan lagi menyampaikan objek tindakan dan bersifat pasif. Jadi, empat binyan aktif, seolah-olah, menentukan kisi kristal seluruh sistem binyan, karena binyan pasif melekat pada binyan aktif yang sesuai. Oleh karena itu, jika kita menemukan hubungan yang erat antara empat binyan aktif, maka kita akan membenarkan keseluruhan sistem secara keseluruhan.

Hubungan antara empat binyan aktif

Perhatikan bahwa setiap karya memiliki dua aspek:

1. Proses kerja, tindakan itu sendiri
2. Hasil kerja, tujuan dilakukannya tindakan ini

Dalam proses kerja, seseorang mungkin tertarik atau acuh terhadap tindakan itu sendiri, proses kerja, atau penggunaan hasilnya. Mari kita secara konvensional menyatakan minat yang diungkapkan dengan jelas sebagai 1, dan tidak dinyatakan dengan cara apa pun sebagai 0. Oleh karena itu, kita memiliki empat kombinasi berbeda dalam pendekatan ini:

1. minat dalam bertindak
2. kepentingan untuk mengambil hasil dari suatu tindakan
3. ketidaktertarikan pada salah satu atau yang lain
4. ketertarikan pada satu hal dan ketidaktertarikan pada hal lain

Masing-masing kombinasi ini berhubungan dengan salah satu binyan aktif kami:

פָּעַל "paal" (pekerja)

Dia tidak tertarik dengan tindakan atau hasilnya, dia hanya melakukan tugasnya (0/0). Semantik binyan פָּעַל sendiri tidak menekankan ketertarikan ini. Seseorang yang melihat sesuatu, melihat sesuatu, menulis sesuatu, mungkin tertarik dengan hal ini, namun dalam binyan פָּעַל sendiri hal ini tidak diungkapkan dengan cara apapun melalui tata bahasa.

פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru)

Tidak diragukan lagi, ini adalah minat dalam tindakan, karena kita berbicara tentang pendekatan kreatif, tetapi pada saat yang sama sikap untuk mengambil hasil sama sekali tidak peduli (1/0). Kami telah mengatakan bahwa ini adalah semacam pendekatan idealis terhadap aktivitas.

הִתְפַּעֵל “hitpael” (individu kreatif)

Namun הִתְפַּעֵל adalah kepentingan baik dalam tindakan maupun dalam menyesuaikan hasilnya (1/1).

הִפְעִיל “hifiel” (kepala)

Sedangkan untuk הִפְעִיל jelas ada ketertarikan pada hasil, tapi bos tidak tertarik dengan tindakan itu sendiri. Ia tidak boleh terlibat dalam proses eksekusi; ia hanya membutuhkan hasil akhir (0/1).

Skema (proses/hasil)

Studi praktis sistem binyan

Aktif

Dapat dilihat bahwa פָּעַל “paal” (pekerja) adalah gagasan awalnya, ia “menetapkan nada” untuk semua kata kerja Ibrani dalam sistem tersebut, dan binyan yang tersisa adalah nada tambahan yang aneh, mewakili pemaksaan beberapa nuansa semantik tambahan pada gagasan tersebut. פָּעַל. Apa sajakah corak ini dan bagaimana cara menerjemahkan dengan benar akar khusus ini yang ditempatkan di binyan tertentu?

Mari kita bandingkan dulu פָּעַל "paal" (pekerja) dan הִפְעִיל "hifiel" (bos), karena perbedaan di antara keduanya sangat besar. Mereka bersifat polar dan lebih mudah untuk memulainya. Jadi, “karyawan” dan “bos”. Misalkan yang kita maksud adalah “duduk” dalam פָּעַל, dalam הִפְעִיל artinya: “menyuruh seseorang duduk/membuat seseorang duduk/mendorong seseorang untuk duduk.” Dalam bahasa Rusia, tentu saja, ini berkaitan dengan kata kerja “menanam”. Dan jika kita memilih arti “berdiri” sebagai פָּעַל, maka dalam הִפְעִיל kita mendapatkan: “memaksa untuk berdiri/membujuk untuk berdiri,” yaitu. "meletakkan". Contoh serupa: arti “makan/makan” dalam פָּעַל akan berubah menjadi הִפְעִיל arti “memberi makan”, yaitu. "untuk mendorong seseorang untuk makan."

Cara terbaik untuk menerjemahkan הִפְעִיל adalah dengan mengambil פָּעַל dari akar kata yang sesuai, menambahkan kata “force” atau “induce”, lalu pikirkan cara menerjemahkan kombinasi ini ke dalam bahasa Rusia: apakah ada satu kata kerja untuk ini, atau apakah Anda perlu menggunakan ungkapan yang sama persis atau sedikit berbeda? Untuk contoh di atas, kami memiliki satu kata, meskipun perbandingan kata kerja “makan” dan “memberi makan” menunjukkan bahwa perubahan akar kata dapat terjadi di sini.

Sekarang mari kita ambil kata kerja כָּתַב (“katav” - menulis) dalam פָּעַל, dalam הִפְעִיל sesuai dengan bentuk הִכְתִּיב “hihtiv”, yang berarti “mendorong untuk menulis.” Kamus memberi arti kata kerja ini "mendikte". Mendikte tidak lebih dari mendorong seseorang untuk menulis.

Kata kerja רָקַד “rakad” berarti “menari”, הִרְקִיד “hirkid” - “membuat seseorang menari/membuat seseorang menari.” פָּגַשׁ “pagash” - “bertemu”, הִפְגִישׁ “hifgish” - “untuk mengatur pertemuan”. Dalam setiap kasus tertentu, kami membuat sepasang "kekuatan untuk melakukan" ("memaksa untuk menulis", "memaksa untuk menari", "memaksa untuk bertemu"), dan kemudian memutuskan bagaimana menyampaikannya dengan cara yang paling alami dalam bahasa Rusia .

Kita telah memeriksa kasus ketika tindakan הִפְעִיל meluas ke suatu objek, yang, pada gilirannya, merupakan subjek dari tindakan פָּעַל. Memang, Anda bisa memaksa seseorang untuk menari yang mampu menari sendiri. Jadi, dalam פָּעַל - dia adalah subjek, dia menari (רָקַד), dan dalam הִפְעִיל - dia adalah objek, dia dipaksa menari (הִרְקִיד). Dalam hal ini, jelas bahwa kita memiliki pasangan di sini - "bos" dan "bawahan". Bos memberi perintah, bawahan menjalankan tindakan. Tindakan apa? Yang sama yang sesuai dengan פָּעַל dari akar tertentu. Dari הִרְקִיד kita mengambil akar kata (רקד), yang dalam פָּעַל berarti “menari.” הִרְקִיד - "bos", רָקַד - "bawahan".

Dan apa jadinya jika tindakan הִפְעִיל meluas hingga melakukan prosedur tertentu. "Menempel" - pada prinsipnya, melakukan prosedur yang sama, tetapi dengan tujuan mencapai efek tambahan: "menempelkan ruangan dengan wallpaper", mis. aksi “menempel” ternyata lebih kaya dibandingkan “menempel”. Selain prosedur “perekatan” itu sendiri, ada juga tujuan dari tindakan ini. Kemanfaatan tindakan ini sangat khas untuk binyan פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru) dalam varian makna yang kami sebut “pewujud.” Seorang pekerja kreatif memperluas cakupan aktivitasnya dan menggunakan tindakan פָּעַל untuk mencapai beberapa tujuan tambahan.

Mari kita ambil contoh, יָשַׁב (“yashav” - duduk), yang juga berarti “hidup”, yaitu. untuk terus-menerus berada, “duduk” di suatu tempat. Dalam פִּעֵל kata kerja יִשֵׁב “isheʹv” berarti “menghuni bumi/mengisinya”. Kami melihat wilayah ini atau itu menjadi tempat tinggal dan terlibat dalam tindakan dalam kapasitas tersebut. Atau misalnya dalam פָּעַל kata kerja חָשַׁב “khashav” berarti “berpikir”, dalam פִּעֵל berbunyi: חִשֵׁב “khishav” - “menghitung/menghitung”, yaitu. ada objek tertentu yang menjadi ruang lingkup tindakan berpikir (seolah-olah suatu tempat dalam arti kiasan). Hal ini sesuai dengan kata dalam bahasa Rusia yang berarti “mempertimbangkan” atau “menghitung/menghitung.”

Opsi terjemahan ketiga פִּעֵל adalah kinerja tindakan tertentu dengan cara yang paling lengkap dan sempurna, dalam bentuknya yang diperluas. Dengan kata lain, yang kita bicarakan di sini adalah habisnya potensi peluang yang melekat dalam tindakan ini. Kami menyebut aspek kreatif ini sebagai “pengembang”. Misalnya, שָׁלַח “shalakh” (פָּעַל) berarti “mengutus”, tetapi שִׁלֵח “shileh” (פִּעֵל) berarti “mengambil jalan/mengirim/mengirimkan”. Di sini kita melihat aksi dibawa ke bentuknya yang paling berkembang. Contoh lain yang menjadi klasik: שָׁבַר “shavar” - “to break”, untuk mengambil dan menghancurkan suatu tempat di satu tempat, שִׁבֵּר “shiber” - “untuk menghancurkan/menghancurkan berkeping-keping”, yaitu. membawa tindakan penghentian tersebut ke kesimpulan logisnya.

Mari kita pertimbangkan binyan aktif keempat - הִתְפַּעֵל “hitpael” (individu kreatif). Biasa disebut binyan timbal balik, artinya suatu perbuatan yang dilakukan seseorang terhadap dirinya sendiri seolah-olah kembali kepada orang yang melakukannya. Subjek tindakan itu sendiri adalah objeknya. Bandingkan: “mencukur (seseorang)” dan “mencukur (diri sendiri).” Kata kerja Ibrani “mencukur” - הִתְגַלַח "hitgalah" dalam binyan הִתְפַּעֵל mengatakan bahwa seseorang bertindak dan menjadi objek dari tindakan ini - suatu tindakan terhadap diri sendiri.

Demikian pula: הִתְלַבֵּשׁ “hitlabesh” - “mendandani/mendandani diri sendiri”, הִתְרַחֵץ “hitrahets” - “mencuci/mencuci diri sendiri”. Dalam pengertian yang lebih umum, kita dapat mengatakan bahwa tindakan הִתְפַּעֵל dilakukan untuk diri sendiri, untuk kepentingan diri sendiri, sebagaimana kami menyebutnya sebagai “individu kreatif”. Kasus khusus dari hal ini adalah tindakan yang dilakukan pada diri sendiri. Misalnya, הִתְלַמֵד “hitlamed” - “belajar.” Di sini kita dapat berbicara tentang pendidikan mandiri atau fakta bahwa seseorang sedang belajar di suatu tempat. לוֹמֵד "lomed" - itu hanya duduk dan belajar, mungkin di bawah tekanan, mungkin tidak, hal seperti itu tidak ditunjukkan dalam kata לוֹמֵד, tetapi kata מִתְלַמֵד "mitlamed" justru menekankan fakta bahwa seseorang melakukan ini secara sadar, memahami minat Anda. Inilah kekhususan הִתְפַּעֵל - kesadaran akan minat.

Jika kita berbicara tentang benda mati, maka dalam binyan הִתְפַּעֵל seolah-olah benda itu bernyawa, secara metamorf kita asumsikan bahwa ia mempunyai kepentingannya sendiri, tujuannya sendiri, dan kemudian ia berusaha mencapainya dengan “berpura-pura” menjadi benda mati. Misalnya, galgol הִתְפַּשֵׁט “hitpashet” (“menyebar”) adalah sesuatu, fenomena tertentu yang menyebar ke suatu wilayah. Ada yang ingin mengatakan bahwa mereka telah menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri dan kini sibuk mencapainya. Beberapa elemen animasi hadir di setiap הִתְפַּעֵל. Dan memang benar, ini adalah binyan minat, dan minat secara alami diasosiasikan dengan animasi.

Jelas bahwa ini mengacu pada kesadaran binyan, dan bukan pada terjemahan sebenarnya. Misalnya, kata kerja לְהִתְפָּרֵק “lehitparek” berarti “dibagi menjadi beberapa bagian.” Ini dikembalikan ke kata kerja לְפָרֵק “lefarek” - “membongkar/membagi” (bandingkan: פֶּרֶק “perek” - “kepala/bagian”). Jika sesuatu yang mati, sistem tertentu, suatu struktur dibagi menjadi bagian-bagian komponennya, maka seolah-olah tersirat kehendak internal sistem ini - karena alasan tertentu ia memutuskan untuk berpisah!

Motto binyan aktif

Anda juga dapat menggunakan apa yang disebut moto Binyan - kata-kata luas yang tampaknya menyandikan nuansa makna yang berbeda. Untuk moto פָּעַל “paal” (pekerja), kami memilih kata “bertindak.” Untuk פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru) akan ada tiga semboyan:

1. “Membantu”, jika kita berbicara tentang bantuan, misalnya guru - siswa (לִמֵד “limed” – untuk mendorong pembelajaran/mengajar)
2. “Bertindak”, yaitu memperluas tindakan ke wilayah, lokalitas, lingkup tertentu (kata “bertindak” terdengar tidak biasa dalam bahasa Rusia, tetapi kata ini dengan sangat akurat menunjukkan aspek binyan פִּעֵל dalam bahasa Ibrani)
3. “Habiskan kemungkinan suatu tindakan” - jika kita berbicara tentang suatu tindakan yang dilakukan secara keseluruhan, dalam bentuk yang diperluas

Jelas bahwa tujuan dari moto ini adalah untuk berfungsi hanya sebagai petunjuk pada varian tertentu, dan pilihan kata-kata tertentu untuk terjemahan ini bergantung pada arti akar kata dalam setiap kasus. Untuk הִפְעִיל “hifiel” (bos), semboyannya bisa berupa kata “terlibat” dalam hal memotivasi seseorang untuk bertindak, atau “bertindak dengan tangan orang lain” ketika kita berbicara tentang hubungan “bos-bahan mentah” .

Motto binyan הִתְפַּעֵל “hitpael” (individu kreatif) mungkin adalah “bertindak demi kepentingannya sendiri.”

Mari kita rangkum makna binyan aktif yang dipelajari dengan memilih rumusan umum makna masing-masing binyan tersebut. Jika untuk פָּ pַל “PAL” awal kita berbicara tentang “aksi”, maka di פִּ 13mp “Piel” itu adalah “penyebaran tindakan” (dalam tiga area yang dijelaskan), di הִפְ phִיל “HIFIL” - “manajemen tindakan” , dan הִתְפַּ canne “hitpael” - “bertindak demi kepentingannya sendiri.”

Pasif

Selain empat binyan yang dibahas di atas, masih ada tiga lagi yang bisa disebut pasif, dengan beberapa nuansa yang akan dibahas di bawah ini.

נִפְעַל “nif'al” (materi) - pasif terhadap פָּעַל “paal” (pekerja)

פֻּעַל “pual” (siswa atau bidang kegiatan) - pasif terhadap פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru)

הֻפְעַל "huf'al" (bawahan atau bahan baku tenaga kerja) - pasif terhadap הִפְעִיל "hif'il" (bos)

Suara yang menunjukkan kepasifan atau aktivitas binyan

Kepasifan פֻּעַל “pual” (siswa atau bidang kegiatan) dan הֻפְעַל “hufal” (bawahan atau bahan baku kerja) ditunjukkan dengan bunyi “u” yang terdapat pada dasarnya. Dalam kata kerja Ibrani, “u” adalah tanda kepasifan, dan “i” atau “e” adalah tanda aktivitas. Bandingkan פִּעֵל "pi" eh l" (pekerja kreatif, guru) - פֻּעַל "p pada al" (siswa atau bidang kegiatan), הִפְעִיל "h Dan f'il" (kepala) - הֻפְעַל "h pada f’al” (bawahan atau bahan baku tenaga kerja).

Struktur frase pasif

Di atas kita telah membicarakan tentang struktur frase pasif, konstruksi pasif (atau pasif). Mari kita ingat secara singkat: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - saya mengajar seorang siswa). Frasa ini aktif dan menggunakan binyan aktif פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru). Saya adalah sumber dari tindakan ini, saya adalah subjeknya, dan frasa dimulai dari saya, dan objek dari frasa ini, (orang yang kepadanya tindakan ini diarahkan), siswa, adalah pelengkap.

Kita dapat mengatur ulang frasa tersebut jika kita terutama tertarik pada nasib objek tindakan - siswa. Kami menempatkannya di tempat pertama dalam frasa, menjadikannya subjek, dan memulai frasa dengan itu. Kita mengucapkan הַתַלְמִיד (“hatalmid” - murid), maka kita harus menempatkan kata kerjanya dalam bentuk pasif “tercermin”, terjemahkan dari binyan פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru) ke binyan פֻּעַל “pual” (siswa atau bidang aktivitas): מְלֻמָד (“melumad” - belajar/dilatih). Kemudian ditunjukkan oleh siapa - עַל-יָדַי (“al-yaday” - oleh saya). Kami mendapatkan: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“hatalmid lumad al-yaday” - siswa tersebut diajar (atau kami sedang mengajar) oleh saya).

Untuk pengertian הֻפְעַל “hufal” (bawahan atau bahan mentah tenaga kerja), dapat diberikan contoh sebagai berikut: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” - cek ditandatangani oleh bos). Jelas bahwa kita berbicara tentang fakta bahwa cek itu tidak mudah ditandatangani, tetapi diambil untuk ditandatangani, yaitu. “tindakan yang dilakukan oleh tangan orang lain” secara tidak langsung

Sekarang mari kita perhatikan binyan נִפְעַל “nif'al” (“bahan kerja” binyan פָּעַל “paal” (pekerja). Dapat diasumsikan bahwa נִפְעַל memiliki arti yang sedikit berbeda dari sekedar bentuk pasif dari פָּעַל. Arti dari נִפְעַל lebih luas daripada pasif sederhana. Untuk menjelaskan hal ini, kami mencatat bahwa semua kata kerja dalam bahasa Ibrani dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1. Kata kerja tindakan
2. Nyatakan kata kerja

פָּעַל mengacu pada kata kerja tindakan, misalnya: דוֹלֵק (“dolek” - membakar). Tapi נִפְעַל mengacu pada kata kerja keadaan: נִדְלָק (“nidlak” - “menyala”, yaitu masuk ke keadaan terbakar), נִרְתַח (“nirtah” - mendidih), dll.

Pada pelajaran berikutnya, kita akan melihat banyak contoh praktis yang mengilustrasikan sistem binyan yang telah dibongkar.

Latihan menghafal kata-kata dari tabel ini
1. Temukan jawaban yang benar di antara lima jawaban yang diajukan: Rusia -> Transliterasi kata Ibrani -> Rusia Rusia -> Ibrani Ibrani -> Rusia	2. Tulis sendiri jawaban yang benar: Rusia -> transliterasi kata-kata Ibrani Transliterasi kata Ibrani -> Rusia Rusia -> Ibrani Ibrani -> Rusia

Binyan PAAL - sekarang, masa lalu, masa depan

Berikut adalah tabel tenses kata kerja PAAL menggunakan contoh kata kerja yang bunyinya seperti infinitif lebih banyak lagi, dan artinya penjaga.

Tentang suasana hati yang imperatif

Mari kita ulangi secara singkat apa yang sudah kita ketahui suasana hati yang penting: itu dapat dibangun dengan salah satu cara berikut:

1. Bertepatan dengan future tense (maskulin - Tishmore! jamak - Tishmaru! tapi dalam bentuk tunggal feminin. dengan cara yang berbeda - tishmary!)

2. Awalan " dihilangkan Anda" (Sial!).

Suasana imperatif diciptakan dengan cara yang sama untuk binyan-binyan yang tersisa.

Lebih lanjut tentang pengecualian

Kata kerja pengecualian adalah kata kerja yang paling sedikit salah satu huruf dasarnya adalah glotal, atau kata kerja yang akar katanya sekilas hanya terdiri dari dua huruf. Pada present, past, dan future tenses, bunyinya sedikit berbeda dengan bunyi kata kerja klasik dengan akar tiga huruf beraturan dan tanpa radikal glotal.

Lihat saja tabel di postingan berikutnya dan coba temukan polanya. Secara khusus, soroti sekelompok kata kerja seperti , , , yang memiliki akar kata ketiga Hai. Perhatikan tampilannya dalam bentuk lampau dan masa depan.

Jika Anda melihat kata kerja dalam salah satu bentuknya dan menurut Anda hanya ada dua huruf di akar kata, maka ini berarti salah satu opsi berikut:

1. Ada satu huruf dasar lagi, yang pertama, dan ini adalah siang(seperti dalam kata kerja -).

2. Masih ada satu huruf dasar lagi, yang pertama, dan ini adalah yud(seperti dalam kata kerja -).

3. Anda melihat huruf dasar pertama dan ketiga di depan Anda, dan ada juga huruf kedua, dan ini wav(seperti dalam kata kerja –)

4. Anda melihat huruf dasar pertama dan ketiga di depan Anda, dan ada juga huruf kedua, dan ini yud(seperti dalam kata kerja –)

Pada tabel berikut saya hanya memberikan formulir untuk orang pertama, agar tidak mengacaukan tutorial ini dengan tabel “menakutkan” yang terus menerus. Anda dapat dengan mudah membentuk orang lain jika Anda mengingat tabel kata kerja beraturan di atas lebih banyak lagi.

Kata kerja pengecualian yang sering digunakan terkait dengan binnyanu PAAL

Untuk memastikan bahwa setiap kata kerja pengecualian tidak berdiri sendiri, tetapi, sebaliknya, pengecualian, pada gilirannya, disusun menurut aturannya sendiri, lihat lebih dekat tabel ini. Mari kita soroti beberapa kelompok kata kerja tidak beraturan:

1. Tiga kata kerja pertama adalah , , . Dalam bentuk “murni radikal”, yaitu. dalam bentuk lampau, orang ke-3, m.r. – , , . Sekilas nampaknya kata kerja ini hanya memiliki dua huruf dasar. Namun ternyata tidak demikian - hanya saja pada dua yang pertama, kaum radikal terjatuh di tengah-tengah. wav, dan yang ketiga – radikal yud. Perhatikan bagaimana kata kerja ini berubah jenis kelamin, jumlah, dan tense.

2. Tiga kata kerja berikutnya – , , – juga sangat mirip satu sama lain. Bentuk “akar murni” adalah , , . Perhatikan apa yang terjadi pada orang, jenis kelamin, dan tenses dengan kata kerja serupa, yang disatukan oleh fakta bahwa mereka memiliki huruf dasar ketiga - Hai.

3. Jika huruf pertama dari akar kata yud, Hai atau siang, lalu menghilang dalam bentuk infinitif dan masa depan. Contoh – , , .

Sekarang kita akan mempelajari konjugasi kata kerja dalam bahasa Ibrani dan pembentukan bentuk binyan.

Dalam setiap binyan terdapat enam kategori tata bahasa yang berbeda, yang sebenarnya semuanya merupakan satu binyan verbal. Pertama, ada tiga kali:

• Masa lalu - "melakukan"
• Hadir - "melakukan"
• Masa depan - “akan dilakukan”

Kedua, ini adalah infinitif (bentuk tidak terbatas) - “melakukan”. Selanjutnya, ini adalah mood imperatif atau imperatif (dari bahasa Latin " kekaisaran" - "perintah"), dalam bahasa Ibrani bentuk ini disebut צִוּוּי - "lakukan/lakukan". Dan terakhir, bentuk nama tindakan (שֵׁם פְּעֻלָה “shem peula”), yang menunjukkan proses tindakan – “melakukan”. Ini tidak lebih dari kata benda verbal, tetapi karena setiap binyan memiliki bentuk pembentukan nama tindakannya sendiri, akan lebih mudah untuk mempertimbangkannya bersama dengan binyan. Jadi setiap binyan mempunyai lima bentuk kata kerja dan satu bentuk nominal. Benar, ini adalah jumlah maksimum; di beberapa binyan jumlahnya lebih sedikit, yang akan kita bicarakan nanti.

Pembentukan bentuk konjugasi

Bagaimana bentuk-bentuk ini terbentuk? Konjugasi, yaitu mengubah kata kerja per orang (“Saya bersedia/kamu melakukan/dia melakukan/kami melakukan”) dalam bahasa Ibrani sama untuk semua binyan. Apa perbedaan antara binyan yang berbeda? Pertama-tama, pada batang tempat akhiran atau awalan konjugasi dilampirkan. Jika Anda mengetahui dasarnya, maka Anda dapat menyusun semua bentuk kata kerja dengan cara yang kurang lebih sama. Jelas bahwa dasar-dasarnya jauh lebih sedikit daripada bentuk, dan oleh karena itu yang terbaik adalah mulai belajar dengan mempertimbangkan dasar-dasarnya, dan kemudian “menari” dari sana setiap saat.

Jumlah maksimum batang dalam setiap binyan lebih sedikit dari jumlah kategori tata bahasa. Faktanya adalah bahwa kata kerja beraturan (dan kami sekarang sedang mengerjakan kata kerja beraturan tiga huruf) memiliki dasar bentuk masa depan, infinitif, dan imperatif. selalu cocok. Hal ini disebabkan oleh logika fundamental tersebut. Suasana imperatif sesuai dengan bentuk masa depan: “lakukan”, yaitu. kamu belum melakukannya, aku memintamu melakukannya. Dan infinitif Ibrani dengan preposisi ל like לִכְתֹב (“likhtov” - menulis) memiliki arti asli “melakukan, menulis”, misalnya: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב (“ani rotse likhtov” - saya ingin (untuk) menulis), mis. di sini kita juga berbicara tentang tindakan yang terjadi di masa depan.

Jadi, basis dari future tense, imperatif dan infinitive bertepatan dan, oleh karena itu, jumlah maksimum basis yang berbeda dalam binyan hanya empat (dari enam kemungkinan - dua bertepatan, empat tetap). Kebanyakan binyan memiliki kurang dari empat batang, sehingga menghafalkannya menjadi lebih mudah. Mari kita pertimbangkan secara berurutan di semua binyan:

1. פָּעַל “paal” (pekerja)

Dasar bentuk lampau diumumkan oleh vokal “a-a”, misalnya: כָּתַב (“katav” - menulis), עָמַד (“amad” - berdiri), חָשַׁב (“hashav” - berpikir). Bentuk ini bertepatan dengan bentuk orang ketiga tunggal maskulin - “he did”, yaitu batang כָּתַב juga merupakan bentuk “he write”.

Ngomong-ngomong, nama binyan apa pun dibentuk dari akar kata פעל, yang berarti “bertindak”, dan oleh karena itu tidak lebih dari bentuk lampau dari kata kerja ini. Pada binyan pertama kita mempunyai bentuk פָּעַל “paʹal”, yang secara harafiah berarti “dia bertindak.” Pada saat yang sama, karena dasar-dasar bentuk lampau sangat jelas berbeda di semua binyan, kita secara bersamaan “membunuh dua burung dengan satu batu” - pertama, kita mendapatkan nama binyan, dan kedua, dasar bentuk lampau . Bisa dibilang - binyan pertama, kedua atau ketiga, tapi namanya bisa langsung menunjukkan dasar dari bentuk lampau. Oleh karena itu, jika Anda ditanya apa dasar dari bentuk lampau binyana פָּעַל, Anda menjawab ־ָ־ַ־ “a-a” (כָּתַב), binyana פִּעֵל “piel” - ־ִ־ֵ־ “ee” (דִבֵּר), dan binyana הִפְעִיל “hifil” - הִ־ְ־ִי־ “hi-b-i” (הִדְלִיק)

Waktu lampau

Jadi, mari kita kembali ke פָּעַל. Mari kita ambil bentuk lampau כָּתַב (“katʁav” - menulis). Bentuk “I do” dibentuk dengan menambahkan akhiran tanpa tekanan תִי “ti”. אֲנִי כָּתַבְתִי (“ani katavti” - saya menulis atau saya menulis) - dalam bahasa Ibrani, bentuk sempurna dan tidak sempurna hanya berbeda dalam konteksnya. Mari kita lihat konjugasi kata kerja "katav" dengan kata ganti lainnya:

“Kamu” dibentuk menggunakan akhiran תָ “ta” - berima dengan kata ganti אַתָה (“atá” - kamu berbentuk jamak): אַתָה כָּתַבְתָ (“atá kataʹta” - kamu menulis/kamu menulis). Dalam jenis kelamin feminin dengan akhiran תְ “t”: אַתְ כָּתַבְתְ (“at kataʹvt” - Anda menulis/Anda menulis).

“Dia” - הוּא כָּתַב (“hu katav” - dia menulis/menulis). Untuk "dia", akhiran feminin "a" ditambahkan dan batangnya dipersingkat - alih-alih כָּתַבָה "katava", כַּתְבָה "katvaʁ" dibentuk.

“Kami” - diakhiri dengan “baik”: אָנוּ כָּתַבְנוּ (“anu katavnu” - kami menulis/menulis).

“Kamu” - diakhiri dengan “tem”: אַתֶם כָּתַבְתֶם (“atem katavtem” - Anda menulis/menulis)

“Mereka” - akhirannya adalah “u” dan bentuknya berbunyi כָּתְבוּ (“katvu” - mereka menulis/menulis)

Dapat dilihat bahwa semua bentuk ini dibedakan dengan jelas berdasarkan ujungnya. Harap perhatikan singkatan formulir: כַּתְבָה (“katva” - menulis) dan כָּתְבוּ (“katvu” - menulis) bukan כַּתַבָה “katava” dan כָּתַבוּ “katavu”. Karena bentuk-bentuk ini disingkat, kami tidak mengatakan bahwa mereka memiliki dasar yang berbeda, tetapi kami percaya bahwa dalam bentuk כַּתַבָה “katava” dan כָּתַבוּ “katavu” memiliki dasar yang sama כָּתַב “katav”, seperti dalam bentuk כָּתַבְתִי kamu" - I menulis).

Bentuk sekarang

Kami terus mempertimbangkan bentuk פָּעַל. Mari kita beralih ke masa sekarang. Dalam present tense dari semua binyan, tidak ada bentuk kata kerja yang dapat dikonjugasikan dalam bahasa Ibrani dengan cara yang sama seperti dalam bahasa Rusia: “I do, you do, he do,” tetapi ada yang disebut partisip aktif, yaitu suatu bentuk yang menunjukkan seorang aktor, misalnya: “menulis, membaca, berbicara.”

Bentuk familiar כּוֹתֵב “kotev” dan עוֹמֵד “omed” tidak lebih dari sebuah participle. Dalam פָּעַל, batang participle dibentuk oleh vokal “o” dan “e”, yang ditempatkan di antara konsonan akar kata, yaitu. כּוֹתֵב ("kotev" - menulis), עוֹמֵד ("omed" - berdiri), יוֹשֵׁב ("yoshev" - duduk). Jenis kelamin feminin dibentuk dengan menambahkan akhiran ־ֶת “et”: כּוֹתֶבֶת (“kotevet” - menulis), עוֹמֶדֶת (“omedet” - berdiri), יוֹשֶׁבֶת (“yosheʹvet” - duduk).

Dalam bentuk jamak, akhiran ־ִים “im” pada maskulin, וֹת “from” pada feminin ditambahkan dan batangnya diperpendek - sebagai ganti כּוֹתֵבִים “kote vim”, כּוֹתְבִים “kotvim” dibentuk, dan sebagai ganti כּוֹתֵ tidak “kote di sini” dibentuk menjadi כּוֹתְבוֹת “kovoʹt”.

Seringkali participle digunakan secara mandiri dan hal ini dapat menyebabkan kesulitan dalam penggunaannya. Misalnya: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“adam hayoshev al hakise” - seseorang yang duduk di kursi), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“haadam yoshev al haqise” - seseorang duduk di kursi), meskipun terjemahan literalnya sama: “seseorang sedang duduk di kursi.” Tapi di sini - הָאָדָם, berdiri di sebelah kata אָדָם dan dengan demikian, ini adalah titik awal dari pernyataan tersebut, dan kemudian dilaporkan tentangnya: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "duduk di kursi." Namun dalam kasus pertama berbeda: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , artikel הַ berdiri di sebelah participle “duduk”, yang menunjukkan kelanjutan dari informasi aslinya (orang seperti apa?).

Masa depan

Bentuk masa depan binyan פָּעַל dibentuk dari kata dasar pendek, yang pertama adalah “shva”, dan yang kedua adalah “o” (כְּתֹב “whoʹv”). Hal yang sama tentu saja berlaku untuk mood infinitif dan imperatif.

Infinitif

Mari kita mulai dengan infinitif untuk kesederhanaan. Infinitif dalam binyan apa pun dibentuk dari kata dasar dengan menambahkan awalan ל, cukup konsonan “l” dalam bentuk aslinya. Jika kita menambahkan konsonan ל ke batang כְּתֹב, maka secara alami kita harus meletakkan “dan” di bawah ל untuk eufoni, karena dua vokal “shva” di awal kata sulit untuk diucapkan, dan kita akan mendapatkan bentuk לִכְתֹב (“likhtov” - menulis).

Bentuk masa depan dari kata kerja reguler

Bentuk masa depan dari kata kerja beraturan dibentuk dengan berima dengan infinitif. Untuk tujuan ini, awalan (prefiks) digunakan. Awalan ini sama untuk semua binyan dan hanya terdiri dari konsonan yang menjadi ciri orang dan nomor tertentu:

• א “alef” sama dengan kata ganti orang pertama tunggal – “I”
• נ "biarawati" jamak - "kita"
• ת “tav” berhubungan dengan kata ganti “kamu” dalam bentuk maskulin dan feminin, serta “kamu” dan “dia”
• י "yud" - "dia", "mereka"

Apa yang terjadi jika kita menambahkan salah satu konsonan ini pada kata dasar כְּתֹב “siapa”? Mari kita mulai, misalnya, dengan orang kedua. Dengan menggabungkan תְ dan כְּתֹב, kita mendapatkan תְכְתֹב. Dua vokal “schwa” di awal kata terdengar jelek, dan seperti halnya infinitif, kita mengvokalkan konsonan pertama, yaitu. awalan konsonan, dengan bunyi “dan”: תִכְתֹב “tikhtov”. Kata ini berarti “kamu akan menulis.” “Dia” adalah י, dan sekali lagi, mengganti “shva” pertama dengan “dan” kita mendapatkan: יִכְתֹב (“ichtov” - dia akan menulis/dia akan menulis). Kami - נ dengan batang כְּתֹב membentuk נִכְתֹב (“nikhtov” - kami akan menulis/akan menulis). Bentuk orang pertama tunggal (“I”) א menerima vokal bukan “dan”, melainkan “e”, sehingga bentuk ini terdengar berbeda dengan bentuk orang ke-3 יִכְתֹב “dia akan menulis” meskipun dengan ucapan cepat dan tidak terlalu hati-hati. Jadi, אֶכְתֹב (“ehtoʹv” - saya akan menulis). “Dia akan menulis” terdengar תִכְתֹב “tikhtov”, dan bentuk ini bertepatan dengan bentuk תִכְתֹב (“tikhtov” - Anda akan menulis). Ini berlaku untuk semua binyan. Bentuk “you” (m.r.) dan “she” dalam bentuk future tense adalah identik, hanya berbeda dalam konteks atau penambahannya: אַתָה תִכְתֹב (“ata tikhtov” - Anda akan menulis), הִיא תִכְתֹב (“hi tikhtov” - dia akan menulis).

Bentuk konjugasi lain dalam bahasa Ibrani dibentuk menggunakan akhiran. “Kamu akan menulis” dalam jenis kelamin feminin dibentuk dari bentuk maskulin תִכְתֹב dengan menambahkan akhiran “dan” dan memperpendek batangnya - alih-alih תִכְתֹבִי “tikhto vi”, תִכְתְבִי “tikhtevi” yang dibentuk. Kata “schwa” yang kedua diucapkan, karena diperoleh dengan memperpendek vokal “o” dan harus selalu diucapkan sebagai “e” pendek.

Dalam bentuk jamak, “kamu akan menulis” dibentuk dengan menambahkan akhiran “u” ke bentuk “kamu akan menulis” - תִכְתְבוּ “tikhtevu”. Akhiran “u” sudah ditemukan dalam bentuk lampau, dalam bentuk jamak kata kerja, ingat: כָּתְבוּ (“katvu” - mereka menulis). “Mereka akan menulis” dibentuk dari bentuk “on” - יִכְתֹב “ikhtoʹv” dengan menambahkan akhiran yang sama “u” - יִכְתְבוּ “ikhtevu”.

Bahasa lisan modern tidak membedakan antara jenis kelamin maskulin dan feminin untuk bentuk "kamu akan menulis" dan "mereka akan menulis", tetapi bahasa Ibrani sastra memang memiliki bentuk feminin. Agar tidak membingungkan Anda, kami tidak memberikan formulir ini sebagai contoh.

Imperatif

Dibentuk dari bentuk orang kedua masa depan “kamu” dan “kamu” dengan menghilangkan awalan. Mari kita ambil bentuk תִכְתֹב (“tikhtov” - Anda akan menulis) dan membuang awalan “ti”, kita mendapatkan כְּתֹב (“siapa” - tulis/tulis). Ini tidak lain adalah dasar dari bentuk masa depan yang murni.

Dalam jenis kelamin feminin kita mengambil bentuk תִכְתְבִי “tikhtevi” dan sekali lagi menghilangkan “ti”, meninggalkan כְּתְבִי “ktevi”. Karena bentuk ini disonan - dua vokal "shva" di awal kata tidak dapat diterima, kami menambahkan kata bantu "dan": כִּתְבִי ("kitvi" - tulis zh.r.)

Bentuk jamak תִכְתְבוּ “tikhtevu” diberikan setelah menghilangkan “ti” dan menambahkan vokal “dan” כִּתְבוּ (“kitvu” - tulis).

Harus dikatakan bahwa dalam bahasa Ibrani modern Anda paling sering mendengar bentuk future tense sebagai mood imperatif: תִכְתֹב (“tikhtov” - tulis m.r.), תִכְתְבִי (“tikhtevi” - tulis j.r.), תִכְתְבוּ (“tikhtevu” - menulis). Bentuk-bentuk ini terdengar kurang kategoris, seperti “tuliskan, tuliskan”, tetapi bentuknya כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - Ini lebih merupakan perintah.

Nama tindakan

Dan terakhir, nama tindakan (sebutan proses) dalam פָּעַל dibentuk sebagai berikut: di bawah konsonan pertama - “shva”, di bawah konsonan kedua - “dan” dan akhiran feminin “a”: כְּתִיבָה (“ktiva” - kitab suci), יְשִׁיבָה (“yeshiva” - duduk/rapat), פְּתִיחָה (“burung” - pembukaan/pembukaan). Jadi, kami telah mempertimbangkan semua bentuk konjugasi kata kerja binyan פָּעַל.

Sekarang mari kita beralih ke binyan lainnya. Di sini semuanya akan lebih sederhana, karena kita sudah mengetahui prinsip konjugasi, yang sebagaimana dinyatakan, berlaku sama untuk semua binyan.

2. פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif/guru)

Di sini, dasar dari bentuk lampau, seperti yang terlihat dari nama binyannya, adalah bentuk dengan vokal “i” dan “e”: דִבֵּר (“diber” berbicara), לִמֵד (“limed” — diajarkan) . Mari kita bandingkan dasar past tense dengan dasar present tense. Vokal pertama “dan” berubah menjadi “a” dan membentuk bentuk: דַבֵּר “daber” dan לַמֵד “lamed.” Batang yang sama digunakan untuk membentuk bentuk future tense, infinitive dan imperatif. Jadi, jumlah batang di sini lebih sedikit dibandingkan di פָּעַל. Dan yang terakhir, nama tindakan mempunyai batang dengan huruf vokal “dan” dan “u” serta akar kata yang tidak berubah-ubah, misalnya: דִבּוּר (“dibur” - percakapan/ucapan), לִמוּד (“limud” - belajar/mengajar) . Jika Anda mengingat ketiga dasar ini, Anda dapat dengan mudah membentuk semua bentuk binyan פִּעֵל. Bagaimana?

Waktu lampau

Mari kita mulai dengan bentuk lampau. “Dia berbicara” - דִבֵּר “diber”, “dia berbicara” - Anda perlu menambahkan akhiran feminin “a” dan memperpendek batangnya - דִבְּרָה “dibra”. “Mereka”, seperti yang Anda duga, adalah דִבְּרוּ “dibru”. Dua orang pertama dibentuk menggunakan akhiran konsonan. “Saya berbicara” adalah akhiran dari תִי “ti” - דִבֵּרְתִי, namun sebelum diakhiri dengan konsonan, bunyi “e” berubah menjadi “a” dan bentuk ini berbunyi דִבַּרְתִי “dibarti”. Demikian pula, "kamu" - דִבַּרְתָ "dibarta", dalam jenis kelamin feminin - דִבַּרְת "dibart", "kita" - דִבַּרְנוּ "dibarnu", "kamu" - דִבַּרְתֶם " dibartem." Anda lihat bahwa akhiran ini tidak berbeda dengan akhiran dalam binyan פָּעַל.

Bentuk sekarang

Dalam present tense פִּעֵל batang דַבֵּר digunakan dengan prefiks present tense. Di פָּעַל tidak ada awalan seperti itu, di פִּעֵל ada awalan seperti itu, dan ada di sebagian besar binyan. Ini adalah awalan מ (konsonan “m”). Mari kita ambil basis דַבֵּר "daber" dan tambahkan awalan מְ - kita mendapatkan מְדַבֵּר "medaber". Artinya "pembicara", suatu bentuk yang digunakan sebagai present tense. Feminin - מְדַבֶּרֶת “medabaret”. מְדַבְּרִם “medabrim”, מְדַבְּרוֹת “medabrot” - jamak.

Infinitif, masa depan, dan imperatif

Infinitifnya memiliki batang דַבֵּר “daber” dan awalan לְ “le”, bunyinya - לְדַבֵּר (“ledaber” - untuk berbicara). Future tense dibentuk berima dengan infinitive, menggantikan awalan “le” dengan awalan yang sesuai dengan orangnya. תִדַבֵּר (“tidaber” - kamu akan berbicara), יְדַבֵּר (“idaber” - dia akan berbicara), נְדַבֵּר (“nedaber” - kita akan berbicara), אֲדַבֵר (“idaber” - aku akan berbicara). Dalam jenis kelamin feminin pada orang ke-2, akhiran “dan” adalah תְדַבְּרִי (“tedabri” - Anda akan berbicara (berbicara kepada seorang wanita). תְדַבְּר (“tedaber” - dia akan berbicara), izinkan kami mengingatkan Anda, bertepatan dengan bentuk “ kamu akan berbicara” (m .r.).

Nama tindakan

Nama aksinya adalah דִבּוּר (“dibur” - percakapan). Ada bentuk tambahan dari nama tindakan פִּעֵל dengan vokal “a” - “a” dan akhiran feminin seperti קַבָּלָה (“kabala” - resepsi), בַּקָשָׁה (“bakasha” - permintaan), tetapi tidak produktif di zaman modern Ibrani, yaitu Anda dapat menemukan di kamus apa yang telah terbentuk selama berabad-abad, tetapi bentuk-bentuk baru relatif jarang terbentuk menurut model ini. Sebaliknya, bentuk “i”-”u” sangat produktif dan merupakan pola umum untuk binyan ini.

3. הִפְעִיל “hifil” (kepala)

Waktu lampau

Bentuk lampau didasarkan pada הִפְעִיל, misalnya: הִדְלִיק (“hidlik” - dia menyalakan), הִדְלִיקָה (“hidlik” - dia menyalakan), הִדְלִיקוּ (“hidlik” - mereka menyalakannya). “I lit” adalah akhiran dari תִי “ti”, tetapi bukannya הִדְלִיקְתִי “hidlikti” - הִדְלַקְתִי “hidlakti”. “Kamu menyalakan” - הִדְלַקְתָ “hidlakta”, “kamu menyalakan” - הִדְלַקְתְ “hidlakt”, “kami menyalakan” - הִדְלַקְנוּ “hidlakna”, “kamu menyalakan” - ה ִדְלַקְתֶ ם “hidlaktem.”

Bentuk sekarang

Dasar dari present tense adalah הַדְלִיק “hadlik”. Dari dasar inilah dibentuk present tense dengan penambahan awalan מְ, contoh: מְהַדְלִיק. Namun, awalan ה cenderung menghilang setelah konsonan. Oleh karena itu, alih-alih מְהַדְלִיק ternyata מַדְלִיק (“madlik” - kindling). Dalam jenis kelamin feminin di binyan ini, akhiran “a” adalah מַדְלִיקָה “madlika”, מַדְלִיקִים “madlikim”, מַדְלִיקוֹת “madlikot” - jamak.

Infinitif dan masa depan

Untuk infinitif yang kita miliki di הִפְעִיל dasar yang sama seperti dalam present tense, dan bunyinya לְהַדְלִיק (“lehadlik” - to light). Dalam bentuk ini ה tidak hilang. Dalam bentuk masa depan, awalan “makan” ה dengan cara yang sama seperti awalan masa kini. Alih-alih bentuk אֲהַדְלִיק, אַדְלִיק (“adlik” — saya akan menyalakan) yang dibentuk, alih-alih תְהַדְלִיק, תַדְלִיק (“tadlik” — Anda akan menyalakan). “Kamu akan menyala” dalam jenis kelamin feminin תַדְלִיקִי “tadliki.” “Dia akan menyalakan” - יַדְלִיק “yadlik”, “dia” - תַדְלִיק “tadlik”, “kami akan menyalakan” - נַדְלִיק “nadlik”, “kamu akan menyalakan” - תַדְלִיקוּ dliku", "mereka akan menyalakan" - יַ דְלִיקוּ "yadliku ".

Imperatif

Suasana imperatif dibentuk dengan menghilangkan awalan: הַדְלִיק (“hadlik” — nyalakan m.r.), הַדְלִיקִי (“hadlik” — nyalakan l.r.), הַדְלִיקוּ (“hadliq” terang). Bentuk-bentuk ini bersifat kategoris, dan dalam bahasa Ibrani sehari-hari Anda dapat mendengar תַדְלִיק “tadlik”, תַדְלִיקִי “tadliki”, תַדְלִיקוּ “tadliku”.

Nama tindakan

Nama aksi dalam הִפְעִיל berbentuk הַ־ְ־ָ־ָה - contoh: הַדְלָקָה (“hadlaka” - pengapian). Perhatikan paralelisme bentuk פִּעֵל dan הִפְעִיל. Bandingkan bentuk lampau: dalam פִּעֵל bentuknya adalah דִבֵּר "diber", dalam הִפְעִיל - bentuk הִדְלִיק "hidlik". Bentuk waktu sekarang dalam פִּעֵל adalah bentuk דַבֵּר “daber”, dan dalam הִפְעִיל adalah bentuk הַדְלִיק “hadlik” (mengganti “i” pertama dengan “a”). Hal yang sama berlaku untuk future tense, imperatif dan infinitive. Dalam bentuk lampau sebelum akhir dari dua orang pertama: דִבַּרְתִי “dibarti”, bukannya דִבֵּרְתִי “diberti” dan הִדְלַקְתִי “hidlakti”, bukannya הִדְלִיקְ תִ י "hidlikti".

Binyan pasif

Kami melihat tiga binyan aktif. Sekarang mari kita beralih ke kata pasif - נִפְעַל "niphʹal", פֻּעַל "pual", הֻפְעַל "hufʹal" dan refleksif הִתְפַּעֵל "hitpael". Pertama, mari kita lihat bentuk binyan פֻּעַל. Ia memiliki satu batang tunggal - פֻּעַל dan hanya (setidaknya dalam bahasa Ibrani modern) tiga bentuk - bentuk lampau, sekarang dan masa depan. Mari kita ambil kata kerja דֻבַּר “dubar” (dari לְדַבֵּר “ladaber” - berbicara), yang berarti “diucapkan oleh seseorang/tentang sesuatu.”

דֻבַּר “dubar” adalah kata dasar dan sekaligus bentuk tunggal dari orang ketiga maskulin: זֶה כְּבָר דַבֵּר (“ze kvar dubar” - ini (tentang ini) dikatakan). הִיא דֻבְּרָה (“hi dubra” - dikatakan tentang dia), “kamu” - דֻבַּרְתָ “dubarta”. Dalam present tense ada batang dan awalan yang sama מְ, contoh: מְדֻבָּר (“medubar” - kata mereka).

Bentuk masa depan ada: אֲדֻבָּר (“adubar” - tentang aku akan dibicarakan), יְדֻבָּר (“idubar” — tentang dia akan dibicarakan), תְדֻבָּר (“tedubar” — tentang dia), נְדֻבָּר (“neduba ́р" - tentang kami), Tidak ada bentuk lain dalam פֻּעַל.

הֻפְעַל “hufal” juga hanya memiliki satu batang tunggal הֻפְעַל dan tiga tenses, yaitu. paralelisme antara פֻּעַל dan הֻפְעַל berlanjut dalam bentuk pasifnya. Misalnya, הֻדְלַק ("hudlak" - menyala), dalam bentuk feminin - הֻדְלְקָה ("hudleka" - menyala), dalam bentuk jamak - הֻדְלְקוּ "hudleku", dll.

Dalam present tense, kita menambahkan מְ ke basis הֻדְלַק dan setelah meninggalkan ה, seperti sebelumnya, kita mendapatkan - מֻדְלָק (“mudlak” - lit), מֻדְלֶקֶת “mudleket”, מֻדְלָקִים “mudlaki” m", מֻ kata "mudlakot".

Oleh karena itu, di masa depan, setelah kepergian ה, diperoleh תֻדְלַק (“tudlak” - kamu akan menyala), תֻדְלְקִי “tudleki” - dalam jenis kelamin feminin, יֻדְלַק (“yudlak” - akan menyala), תֻדְלַק (“di sana pernis" - akan menyala) , יֻדְלְקוּ (“yudlekuʁ” - akan menyala). Terlihat bahwa prinsip konjugasi bentuk-bentuk ini cukup sederhana.

Binyan נִפְעַל “niphʹal.” Ia memiliki keenam bentuk dan dua basis yang berbeda. Bentuk lampau: נִפְעַל “niphʹal”. Misalnya: נִכְתַב (“nikhtav” - telah ditulis), נִכְתְבָה (“nikhteva” - telah ditulis), נִכְתְבוּ (“nihteva” - telah ditulis). Batangnya memiliki bunyi yang sama dalam bentuk sekarang: נִכְתָב “nikhtav”. Sebenarnya, נִכְתַב dalam bentuk lampau diucapkan dengan “a” pendek, dan dalam bentuk sekarang dengan “a” yang panjang, tetapi dalam pengucapan modern perbedaan antara kedua bentuk tersebut terhapus.

Dasar konjugasi future tense, imperatif dan infinitive sama sekali berbeda dan mempunyai bentuk הִפָּעֵל “hipael”, yaitu sangat berbeda dengan נִפְעַל “niphal”. Kata infinitif dari akar kata כּתב berbunyi לְהִכָּתֵב (“lehikateʹv” - menulis). Dalam bentuk masa depan, ה “dimakan” dan bentuk אֶכָּתֵב “ekateʁv”, תִכָּתֵב “tikatʁv”, יִכָּתֵב “ikatʹev”, dll.