میهن پرستی در تاریخ روسیه - کمونیست روسی. میهن پرستی کلید اصلی احیای تمدن روسیه است

کلمه "میهن پرست" امروزه در همه جا شنیده می شود. پرچم‌های روسیه به اهتزاز در می‌آیند، ندای یکپارچگی و اتحاد ملت به گوش می‌رسد و مردم در مترو و مراکز خرید، «کاتیوشا» و «کالینکا» را می‌خوانند. همه اینها فوق العاده خواهد بود اگر برای یک "اما" نباشد. مفهوم "وطن پرستی"، آیا همه آن را به درستی درک می کنند؟ آیا همه کسانی که با افتخار خود را "وطن پرست" می نامند در واقع میهن پرست هستند؟

- این اصطلاح جدید است و هر چیزی که پشت آن است بد و حتی خطرناک است.

در اینجا یک مثال واضح از میهن پرستی دروغین است اگر:

• شما سخنان توهین آمیز خطاب به سایر کشورها، مردمان، فرهنگ ها را می شنوید که در پس زمینه آن کلمات "روسیه" و "روسی" به عنوان نمونه ای از برتری برجسته است.
• شما توهین هایی را می شنوید که خطاب به کسانی که به تعطیلات خارج از کشور می روند یا (حتی بدتر) برای زندگی در کشور دیگری می روند.
• شما تبلیغاتی را می شنوید که فقط از محصولات، کالاها، پیشنهادات روسیه برای پایان دادن به روابط بازار با سایر کشورها استفاده کنید.
• توهین هایی می شنوید که خطاب به کسانی که با نماینده ملت دیگری ازدواج (رابطه) کرده اند.

بدانید میهن پرستی عشق به مردم، فرهنگ و میهن است. تمام موارد بالا به او ربطی ندارد.

"ننگ بر خائنان به وطن"

پس از سقوط پرده آهنین، روس ها دنیایی سرشار از فرهنگ، طعم، رنگ و صدا را کشف کردند. میل به یادگیری چیزهای جدید، کاوش در کشورهای دیگر، یک آرزوی عادی یک فرد باسواد و از نظر معنوی توسعه یافته است. یاد گرفتن چیز جدیدی از یک فرهنگ بیگانه، پشت سر گذاشتن یک قطعه از خود، محبوب، توسعه است. تمدن بشری اینگونه رشد کرد و توسعه یافت، وام گرفت و صادر کرد.

مشکل اینجاست که همه نمی توانند هزینه سفر به کشورهای دیگر را داشته باشند. هر کسی دلایل خاص خود را دارد - برخی اقتصادی و برخی اجتماعی. این مشکل باعث حسادت شده است که همانطور که می دانیم هیچ چیز خوبی را به دنبال نخواهد داشت. از اینجا بیانیه های خشم آلود و نفرت انگیز خطاب به روس های مسافر منتشر شد و آنها را به نداشتن احساسات میهن پرستانه متهم کرد. "خاله زینا" که هر تابستان در یک روستا یا ویلا به تعطیلات می پردازد، یک میهن پرست واقعی کشور در نظر گرفته می شود، و کسانی که جرأت می کنند در سواحل ترکیه بخوابند، به سختی خائن به وطن خود هستند.

هدف جداگانه ای برای «اعدام روانی» کسانی هستند که به دلایلی به طور موقت یا دائم در خارج از کشور اقامت دارند. در اینجا حکم قطعی است و قابل تجدیدنظر نیست - خیانت. هیچ کس علاقه ای به دلایل این حرکت ندارد. استدلال سریال "همه دنیا خانه ماست" در نظر گرفته نمی شود. اظهارات خطاب به چنین "خائنانی" معمولاً تند و دردناک است. «آنها از مشکلات فرار کردند، خود را به غرب فروختند، پژمرده شدند، وطن خود را فروختند». در عین حال، همیشه بر قداست میهن پرستانه یک پیوتر پتروویچ خاص تأکید می شود که تمام زندگی خود را در شهر خود، در خانه خود در خیابان خود زندگی می کند.

چنین پیتر پتروویچ ها اغلب کسانی هستند که در واقع نمی توانند خود شهر و کشور خود را تحمل کنند. آنها کوچکترین رغبتی برای انجام کار مفید برای وطن خود، برای مردم ندارند. و گاهی اوقات شما فقط بلند می شوید و با دست و سر خود به کار می روید. برای چی؟ آنها انتظار دارند که میهن به آنها مدیون است. البته که باید. او یک وطن پرست است!

اما در واقع، هنوز هم باید به این فکر کرد که چه کسی برای مردمش سود بیشتری به ارمغان می‌آورد: یک زن روسی که در لندن زبان روسی تدریس می‌کند و عاشقانه فرهنگ خود را به دنیا می‌آورد. آهنگساز ایتالیایی که برای مهدکودک‌های روسیه آهنگ‌های خوب کودکانه می‌نویسد یا انگلی پتیا که به طرز سرکوب‌ناپذیری کشور، دولت و کل جهان را سرزنش می‌کند؟ کدام یک وطن پرست تر است؟

تولید روسیه را به من بدهید

طبقه جداگانه ای از میهن پرستان دروغین کسانی هستند که از روس ها می خواهند که همه کالاهای ساخت خارج را کنار بگذارند "زیرا آنها شر هستند". فراخوانی برای چشم پوشی از همه چیز خارجی - لباس، تجهیزات، غذا. همین امر در مورد هر چیز ناملموسی نیز صدق می کند - فیلم، زبان، آهنگ، رقص. آنها حتی به استفاده از کلمات وام گرفته شده در فرهنگ لغت مربوط می شوند. میهن پرستی واقعی برای چنین افرادی به معنای استفاده از کالاهای مصرفی داخلی است. از یک طرف حمایت از تولید خود ستودنی است، اما خود توسعه آن ضروری است. این یک واقعیت است. اما برای هر چیزی حد معقولی وجود دارد. رد کامل کالاهای وارداتی به سادگی غیرممکن است. زیرا در این صورت برای انصاف کامل باید پذیرفت که بسیاری از موارد ضروری اختراعات شرکت های خارجی است. آیا همه چیز را رها می کنیم؟ کامپیوتر، تلفن، لوازم خانگی، عطر، لوازم آرایشی، مواد شیمیایی خانگی، کاغذ توالت - همه اینها توسط ما اختراع نشده است. آیا "وطن پرستان" آماده اند تا از همه این مزایا چشم پوشی کنند؟

میهن پرستی - "بله" - نازیسم - "نه"

بر خلاف دیگران، این مثال به سادگی نادرست است، اما خطرناک است. در اینجا ما در مورد چیزی صحبت می کنیم که آنها بسیار تلاش می کنند از صفحه تلویزیون و اغلب از مانیتورهای ما به ما بیاموزند - خصومت به دلایل قومی.

"همه کشورهایی که "روسیه" نامیده نمی شوند دشمنانی هستند که هدف آنها از بین بردن سرزمین مادری ما است و همه مردمان دیگر نوعی مادون انسان هستند که به وضوح از نظر هوش ، استعدادها و توانایی ها نسبت به روس های بزرگ پایین تر هستند" - این معنای تقریبی است. صندلی راحتی میهن پرستان دروغین

آیا به مادران خود فکر می کنید که در نظر داشته باشید که مادران دیگر چقدر به فرزندان خود (پول، عشق، آزادی) می دهند؟ اگر مادرتان مشکلات موقتی داشته باشد، از دوست داشتن مادرتان دست می کشید؟

حالا در مورد مادران دیگر. بسیاری از آنها را. آنها می توانند زیباتر و بدتر باشند. اما همه آنها مادران یک نفر هستند و باید با احترام از آنها صحبت کرد. از این گذشته ، فرزندان آنها از شنیدن اظهارات منفی از شما ناخوشایند هستند.

مادران دیگر نیز ممکن است آن را دوست داشته باشند. ما با کمال میل با مادران دوستان و همسایگان خود ارتباط برقرار می کنیم و گاهی زیبایی، مهربانی و مهارت خانه داری آنها را تشخیص می دهیم. و آشپزخانه آنها فوق العاده است و خانه به خوبی نگهداری می شود. در عین حال عشق به مادران ما اصلاً لطمه نمی بیند. وقتی با دیگران ارتباط برقرار می کنیم، آنها را تحسین می کنیم، هنوز هم مادران خود را بیشتر از هر کس دیگری دوست داریم. چون طبیعیه

و ما می رویم. این اتفاق هم می افتد. دوست داشتن مادر به این معنا نیست که مدام کنار دامن او بنشینی. این اتفاق می افتد که ما خود را دور از خانه می بینیم. اما آیا احساسات پسرمان از این موضوع رنج می برد؟ آیا ما آنها را کمتر دوست داریم؟ دقیقا برعکس. آنهایی که هزاران کیلومتر با مادرشان فاصله دارند دوچندان رنج می برند. و آن را دو چندان دوست دارند. عشق به مادر همین است.»

حال کلمه مادر را با کلمه مادری جایگزین کنید. آن را دوباره بخوانید. پس از همه، این عملاً یکسان است. این یک مثال عالی برای درک اینکه "عشق به میهن" چیست، "میهن پرستی واقعی" چیست.

میهن پرستی در تاریخ روسیه 18 ژانویه 2015

منابع میهن پرستی روسی کجاست و چه چیزی را می توان بیان شفاهی تاریخی آن دانست؟ «جوانی که زندگی را شروع می کند» چه آثاری را باید بخواند و با خواندن چه کتاب هایی این زندگی را آغاز کند؟

اولین آثار میهن پرستانه روسی را می توان با خیال راحت "داستان مبارزات ایگور" و "داستان سال های گذشته" توسط نستور در نظر گرفت. با وجود تفاوت در سبک ادبی، هر دو اثر دارای ارزش تاریخی و هنری و در عین حال میهنی هستند که امروزه برای ما اهمیت ویژه ای دارد. آثاری که در نگاه اول متفاوت به نظر می رسند در مورد شکوه دولت روسیه، در مورد شجاعت نظامی، در مورد حاکمان، قهرمانان و پیروزی های روسیه صحبت می کنند. بله، در آن زمان هیچ ایدئولوژی روشن، مفصل و مشترکی از سوی مردم و مقامات وجود نداشت، اما میهن پرستی، عشق به وطن، به عنوان خاک لازم برای رشد ایدئولوژی، دولت و مردم وجود داشت.

آثار میهن پرستانه نمادین بعدی روسیه آثار نیکلای میخائیلوویچ کارامزین است. بله، بین زندگی نستور و ن.م کرمزین زمان زیادی گذشت. اما در تمام این مدت آثار میهن پرستانه دیگری وجود داشت که کمتر شناخته شده بودند یا به دست ما نمی رسیدند (مثلاً پاول ایوانوویچ فونویزین را به یاد بیاورید). بزرگترین کار ن.م. «تاریخ دولت روسیه» کارامزین نمونه ای از نه تنها جدیت تاریخی، بلکه میهن پرستی و شدیدترین عشق نویسنده به روسیه است.

در قرن نوزدهم، آثار میهن پرستانه در روسیه، شاید بتوان گفت، به طور انبوه ظاهر شد. اسلاووفیل ها سهم خود را داشتند، برای مثال ایوان آکساکوف. امروز نمی توانم اثر فوق العاده I. Aksakov "قدرت مردم چیست؟" را نقل نکنم:
"دقیقاً برای همین هدف، قرار است کلیسایی در ژنو ساخته شود، جایی که در حال حاضر بالغ بر 200 خانواده روسی در پانسیون های مختلف سوئیس پرورش می یابند... و اینها رهبران آینده ما هستند! این ترکیب آینده جامعه عامیانه روسیه است!

نه تحقیر خارجی هاکه اخیراً در مجلس سنای فرانسه و پارلمان انگلیس از زبان شاهزاده ناپلئون، بونژان، ژنسه و دیگران با صدای بلند بیان شده است، نه توهین‌هایی که هر روز و هر ساعت از سوی همه نهادهای تبلیغاتی اروپایی نه تنها به ناموس دولتی، بلکه به ناموس مردم روسیه وارد می‌شود. و نه وضعیت خود روسیه، خطرات دشوار و برآورده شده، روسیه، که وارد دوره حیاتی حیات شده است، روسیه، سرشار از تجارت از همه نوع، نه تنها دولتی، بلکه اجتماعی - هیچ چیز روشنگری نمی کند، هیچ چیز روس های خارجی ما را خشمگین نمی کند. به خرج کردن پول روسیه خود به نفع خارجی ها ادامه دهید! "

اسلاووفیلیسم را که به طور جدی مملو از محتوای مذهبی و مسیحایی است، می توان یکی از ایدئولوژی های روسی دانست و با همه تنوع تبلیغاتی - اسلاووفیل ها، همه آنها بر این عقیده توافق داشتند که آینده مردم روسیه آینده ای بزرگ است و غرب. سقوط خواهد کرد و پوسیده خواهد شد. اگر نمونه ای از میهن پرستی نباشد، این چیست؟

جالب است دیدگاه کنستانتین لئونتیف، اسلاووفیلی (که از اسلاووفیلیسم انتقاد می کرد)، که تمام عمر به روسیه خدمت کرد، فردی بسیار مذهبی بود، ناسیونالیسم را انکار می کرد و آن را یک ایده غربی و مدرنیستی می دانست و سوسیالیسم دولتی را آینده روسیه می دانست. .

نیکلای دانیلوفسکی، نویسنده اثر مشهور «روسیه و اروپا» نیز به زوال تمدن غرب و به کشمکش طولانی روسیه و اروپا و گسترش روسیه بر اساس مأموریت جهانی-تاریخی روسیه اعتقاد داشت.

نمی توان F.M. داستایوفسکی، نابغه روسی، ظریف و فوق العاده عمیق را نادیده گرفت. اما نمی توان به اندازه کافی در قالب یک یادداشت در مورد آن صحبت کرد. بنابراین، من فقط به ارتباط تاریخی، تیزبینی سیاسی و عمق متافیزیکی روسی "خاطرات یک نویسنده" او اشاره می کنم. تمام عصب زندگی روسیه در آن زمان و چشم انداز آن در این اثر داستایوفسکی است. نمونه ای از عالی ترین وطن پرستی متافیزیکی روسی داستایوفسکی ایمان او به مردم روسیه است، به عنوان تنها مردم - خدا حامل، منجی جهان، تجسم خدا.

نمی توان اسلاووفیل ها را ایده آل کرد و از نبود مشکلات و افراط در کار آنها صحبت کرد. به ویژه ، ولادیمیر سولوویف به این موضوع اشاره کرد و اسلاووفیل ها را به "میهن پرستی جانورشناسی" ، از دست دادن محتوای مذهبی و انسانی در آموزش و رشد خودگرایی ملی به عنوان تأثیر ناسیونالیسم متهم کرد.

امروزه مسئله و چگونگی درک آن بیش از هر زمان دیگری مرتبط است. این موضوع به هر شهروندی مربوط می شود و تا حد زیادی با وضعیت سیاسی بسیار پیچیده و گاه حاد در جهان و تهدیداتی که روسیه امروزی را تهدید می کند، مرتبط است. «جنگ سرد» جدیدی با کمک حکومت نظامی اوکراین علیه روسیه آغاز شده است که برخی از نیروهای بین المللی (ایالات متحده آمریکا و اتحادیه اروپا) در تلاش هستند تا به یک جنگ «گرم» منجر شوند.

این نیروها هستند که روسیه را "کشور متجاوز" می نامند (برای بازگرداندن کریمه در بهار 2014) و سعی می کنند ما را با تحریم در هم بشکنند و ما را منزوی کنند. اما هیچ چیز برای آنها درست نمی شود. هرچه تحریم‌ها بیشتر باشد، جامعه و مردم روسیه قوی‌تر و متحدتر می‌شوند. آنها هرگز ذهنیت روسی را که مهمترین مؤلفه آن بالاست، درک نمی کنند.

هدف از تحقیق ما: آشکار کردن مفهوم "وطن پرستی" از طریق تفاسیر مختلف آن، نشان دادن میهن پرستی روسی در تاریخ کشورمان، توصیف مفهوم "ضد میهن پرستی" با استفاده از ادبیات علمی و داستانی و همچنین جامعه شناسی. روش های تحقیق (پیمایش، پرسشنامه، روش نمونه گیری و پردازش داده ها). اصطلاح "وطن پرستی" ترجمه شده از یونانی به معنای "سرزمین پدران"، "وطن" است. احساس میهن پرستی در دوران باستان نشات گرفته است.

این دلبستگی یک فرد به زمینی است که مدت طولانی در آن زندگی کرده است، جایی که قبر اجدادش در آن قرار دارد. کلمات "میهن پرست" و "وطن پرستی" در دوره پیتر اول از زبان فرانسوی به روسیه وام گرفته شد، جایی که میهن پرست به معنای "هموطن" بود. میهن پرستی همچنین مستلزم غرور در کشور خود است و عمدتاً مبتنی بر احساس "تعلق ارگانیک" به میهن و مردم است.

با بررسی منابع مختلف در این زمینه می توان گفت که این مفهوم چندوجهی است و تعریف کلی واحدی از میهن پرستی وجود ندارد. بیشتر منابع میهن پرستی را عشق به میهن، میهن تعریف می کنند، اما تعبیری نیز از میهن پرستی به عنوان یک موقعیت اخلاقی، اصل اخلاقی و سیاسی، وفاداری به تاریخ، وفاداری به فرهنگ وجود دارد. طبیعی است که یک فرد وابستگی عاطفی خاصی به مکان های بومی خود داشته باشد، جایی که دوران کودکی خود را گذرانده است، جایی که پدر و مادر و اجدادش در آنجا زندگی و کار می کردند، آن قلمرو نسبتاً محدودی از کره زمین پهناور که رویدادهای اصلی سرنوشت فردی او با آن است. متصل. در این قلمرو است که شخص بیشتر احساس راحتی می کند ، اینجا همه چیز واضح تر و نزدیک به او است.

نگرش انسان نسبت به کشور خود، نسبت به مردم اطراف، نسبت به وضعیت و حفظ میراث فرهنگی کشور و بوم شناسی آن بستگی به احساس میهن پرستی دارد. میهن پرستی شامل چندین جنبه است: عاطفی-ارادی، عقلانی، جهان بینی. جنبه عاطفی-ارادی به ویژه در موقعیت های بحرانی آشکار می شود، در یک انگیزه ارادی بیان می شود که مردم را متحد می کند، به درک اهداف مشترک کمک می کند، منافع خصوصی را تابع آنها می کند و فعالیت های مشترک را با هدف غلبه بر مشکلات و موانع فعال می کند. در حافظه تاریخی روس ها وقایع بسیاری وجود دارد که با تجربه چنین خیزش عاطفی همراه بود. اغلب به همین دلیل، میهن پرستی با بهره برداری های نظامی، قهرمانی و از خود گذشتگی همراه است.

جنبه عقلانی میهن پرستی در زندگی روزمره خود را به عنوان آگاهی از لزوم مطابقت دادن منافع خصوصی با منافع عمومی ملت و دولت نشان می دهد و با نگرش علاقه مندانه شهروندان به رویدادها و فرآیندهای سیاست خارجی و داخلی همراه است. فعالیت آگاهانه آنها با هدف حفظ و بازتولید روابط اجتماعی است که در آن مبتنی بر هنجارهای قانونی و تأیید شده اجتماعی است. جنبه ایدئولوژیک میهن پرستی در هماهنگی مجموعه پیچیده ای از عواطف، احساسات، تجارب در رابطه با سرزمین مادری، "بزرگ" و "کوچک"، با اصول و اصول دولت و با اندیشه های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، مذهبی نهفته است. در جامعه به اشتراک گذاشته می شود، حتی با وجود ناهماهنگی آنها. V.A. Korobanov معتقد است که میهن پرستی یکی از پدیده های آگاهی اجتماعی است که در سه سطح تعیین می شود. سطح اول شامل ناخودآگاه است که در قالب تصاویر و ایده های کهن الگویی در مورد میهن - مادر ایجاد شده است.

دوم سطح کنشگر و ارادی است که بر اساس احساساتی است که فرد را به فعال بودن تشویق می کند. سومین و بالاترین سطح آگاهی از میهن پرستی، ایدئولوژیک است. در این سطح، فرد از اعتقادات مبتنی بر ارزش‌های میهن‌پرستانه تعلق به جامعه‌ای خاص سرچشمه می‌گیرد و بر اساس بالاترین رهنمودهای معنوی و اخلاقی تعیین‌شده عمل می‌کند. A.N. Vyrshchikov، M.P. Buzsky میهن پرستی دولتی، روسی، ملی، محلی یا منطقه ای را متمایز می کند. اساس میهن پرستی دولتی رابطه بین فرد و دولت است. میهن پرستی دولتی در میان شهروندان روسیه از طریق منافع مشترک و اهداف مشترک آشکار می شود. دولت بر رعایت حقوق شهروندی نظارت دارد. و شهروندان نیز به نوبه خود وظایف خود را در قبال دولت انجام می دهند. میهن پرستی روسی توسط دنیای عاطفی یک فرد از طریق توسعه تجربه میهن پرستانه توضیح داده می شود که در هنجارهای اخلاقی، آداب و رسوم، سنت ها و ارزش ها گنجانده شده است. میهن پرستی ملی مبتنی بر فرهنگ ملی است. این به بیدار شدن احساس عشق به میهن، غرور ملی، روحیه مردم و پرورش سنت های ملی کمک می کند. میهن پرستی محلی یا مذهبی در عشق به میهن کوچک، فرهنگ معنوی اجداد، خانواده و بستگان خود تجلی می یابد.

ارزش های میهنی همیشه ویژگی های شخصیت ملی روسیه، ذهنیت آن و فرهنگ سیاسی جامعه روسیه را تعیین می کند. میهن پرستی روسی دارای ویژگی هایی مانند حاکمیت و بین المللی گرایی است. روسیه کشور بزرگی بوده و هست. روسیه همیشه از دولت‌های ضعیف‌تر دفاع کرده و همیشه مسئولیت کل جهان را موعظه کرده است. در مخالفت با افراط گرایی ملی، میهن پرستی دولتی هنگام اتخاذ تصمیمات سیاسی سخت در مورد حفاظت از منافع دولتی و جامعه روسیه اساسی است.

روسیه به عنوان یک کشور چند ملیتی و چند مذهبی ظهور کرده است. شخصیت بین المللی به وضوح در طول سال های جنگ آشکار شد، زمانی که دشمنان خارجی کشور روسیه را تهدید می کردند. میهن پرستی روسی علیه شوونیسم، ناسیونالیسم، فاشیسم، نژادپرستی و تروریسم سیاسی است که به طور فزاینده ای اشکال ناسیونالیستی پیدا می کند. میهن پرستی به طور فزاینده ای به عنوان مهم ترین منبع برای تحکیم روس ها، به عنوان حفاظت از منافع ملی، اجرای نظم اجتماعی در جامعه و به عنوان حمایت از روند سیاسی مقامات عمل می کند. میهن پرستی روسی در بهترین نمونه های داستان ما تجلی روشنی یافته است. نویسندگان روسی بر این باور بودند که فعالیت‌های انسانی ناشی از عشق به میهن است. A.S. پوشکین را می توان یک میهن پرست واقعی نامید و پوشکین "همه چیز ما" است! میهن پرستی پوشکین در جوانی تحت تأثیر جنگ 1812 و خیزش عمومی میهن پرستانه ایجاد شد.او (پوشکین) به طور جدی و کامل در مورد موضوع میهن پرستی فکر کرد و بیش از یک بار تظاهرات ضد میهن پرستی را در محافل نجیب به شدت محکوم کرد. نزدیک به او سخنان او در این باره می گوید: «به شرف خود سوگند می خورم که برای هیچ چیز در دنیا نمی خواهم سرزمین پدری خود را تغییر دهم یا تاریخ دیگری غیر از تاریخ اجدادمان داشته باشم، همانطور که خداوند آن را به ما داده است.» باید تاکید کرد که پوشکین برخلاف تعداد قابل توجهی از دوستان دوران جوانی خود هرگز احساسات میهن پرستانه خود را تغییر نداد.

تحت تأثیر کاستی های آشکار زندگی روسی و تحت تأثیر درک عمومی لیبرالیسم که در میان اشراف محبوبیت یافت، برخی از شخصیت های مترقی آن دوره (که از آشنایان نزدیک پوشکین در میان آنها بودند) شدت میهن پرستی خود را از دست دادند. احساس. میهن پرستی به عنوان چیزی غیر مد، غیر مدرن و منسوخ تلقی شد. نظرات پوشکین به شدت با چنین دیدگاه هایی مخالف بود. شعر «به تهمت‌زنان روسیه» به این دوره بازمی‌گردد. در آن، شاعر نه تنها علیه مطبوعات غربی که تمام اتهامات قابل تصور و غیرقابل تصور را علیه روسیه پایین آوردند، بلکه علیه آن دسته از نمایندگان جامعه روسیه که به دلیل جهان وطنی ساده لوحانه و بی انعکاس کودکانه خود، با کمال میل به چنین اتهاماتی پیوستند، به شدت سخن می گوید. بر خلاف دومی، پوشکین بالغ به وضوح درک کرد که دشمنان روسیه می توانند از عبارات لیبرال خوب و به ظاهر بی گناه برای نابودی آن استفاده کنند و در روابط بین الملل نمی توان از هیچ گونه جهان وطنی صحبت کرد، جایی که مبارزه شدید با منافع ملی متناقض است. به طور مداوم اتفاق می افتد. این مربوط به روسیه مدرن است!).

میهن پرستی پوشکین یک جنبه دیگر هم دارد که نمی توان آن را نادیده گرفت. این ارتباط نزدیک با درک عمیق اهمیت زندگی یک فرد از نگرش محترمانه نسبت به اجداد، خانه، سنت های خانوادگی و "سرزمین بومی" دارد. جهان بینی پوشکین با ارتباط نزدیک بین میهن پرستی و خانواده در معنای وسیع آن - به عنوان تداوم چند نسل - مشخص می شود. "دو احساس به طرز شگفت انگیزی به ما نزدیک است - قلب در آنها غذا می یابد: عشق به خاکستر بومی، عشق به مقبره های پدرانمان. استقلال انسان از قدیم الایام بر پایه آنها بوده است، ضامن عظمت او... زیارتگاه حیاتبخش! زمین بدون آنها مرده بود، بدون آنها دنیای تنگ ما یک بیابان است، روح یک قربانگاه بدون خداست. عشق به وطن به طور شاعرانه بیان می شود، به عنوان مثال، در بیت معروف S. Yesenin: "اگر ارتش مقدس فریاد بزند: "روس را دور بریز، در بهشت ​​زندگی کن!" می گویم: به بهشت ​​نیازی نیست، وطنم را به من بده! . موضوع سرزمین مادری نیز در میان نویسندگان مدرن جایگاه بزرگی را اشغال می کند: "برفراز کانادا، آسمان آبی است، / بین توس ها، باران ها کج هستند، / اگرچه شبیه روسیه است، / اما هنوز روسیه نیست" در یکی خوانده می شود. از آهنگ های بارد معروف

میهن پرستی مردم ما ریشه های تاریخی عمیقی دارد. روسیه هرگز کسی را تهدید نکرده است، اما همیشه با شعار "هرکس با شمشیر به سراغ ما بیاید، با شمشیر خواهد مرد!" (الکساندر نوسکی). نمونه هایی از روحیه جنگ ناپذیر عبارتند از مبارزه با مهاجمان سوئدی در رودخانه نوا (1240)، آلمان ها (نبرد دریاچه پیپوس "نبرد یخ"، 1242)، شکست تاتار-مغول ها در میدان کولیکوو. 1380)، نبرد بزرگ پولتاوا با سوئدی ها (1709) و بسیاری از صفحات قهرمانانه دیگر. موج ویژه ای از میهن پرستی در طول جنگ میهنی 1812 مشاهده شد، زمانی که کل مردم روسیه برای دفاع از نبرد علیه ارتش فرانسه ناپلئونی ایستادند (حقیقت تاریخی این جنگ به طرز ماهرانه ای در رمان "جنگ و صلح" ل.ن. تولستوی آشکار شده است). بزرگترین آزمون برای مردم ما و احساسات میهن پرستانه آنها، جنگ جهانی اول 1914-1918 بود که جان میلیون ها سرباز ما را گرفت که شجاعانه در برابر نیروهای برتر دشمن جنگیدند.

اما یک نمونه بی نظیر از میهن پرستی روسی، به نظر ما، جنگ بزرگ میهنی مردم شوروی علیه مهاجمان نازی 1941-1945 است که 70مین سالگرد آن را در 9 می 2015 جشن می گیریم. معلوم است که مردم ما با قیمت بسیار بالایی به پیروزی دست یافتند. جنگ 27 میلیون نفر را گرفت. به خوبی شناخته شده است که سهم بزرگی در پیروزی احساس جهانی فداکاری به مردم خود، کشور خود بود که به آزمونی قانع کننده برای نابودی ناپذیری دولت چند ملیتی ما تبدیل شد. شعار "همه چیز برای جبهه، همه چیز برای پیروزی!" به معنای اصلی زندگی همه مردم ما وارد شده است. روسیه عالی است، اما هیچ جایی برای عقب نشینی پشت مسکو وجود ندارد! - این ندای 28 قهرمان پانفیلوف است که در سراسر کشور به صدا درآمد و توسط همه مردم پشتیبانی می شود. در نزدیکی استالینگراد، یک درخواست میهن پرستانه جدید متولد شد: "هیچ سرزمینی برای ما فراتر از ولگا وجود ندارد!" در طول جنگ هیچ لشکر، هنگ، گردان یا گروهانی وجود نداشت که قهرمانان خود را نداشته باشد.

همه متفاوت بودند: از سربازان، فرماندهان کوچک تا ژنرال ها. اولین جلوه های چندگانه بالاترین میهن پرستی صف هزاران داوطلب در کمیساریای نظامی بود. تنها در مسکو، در سه روز اول جنگ، بیش از 70 هزار درخواست از ساکنان با درخواست برای ارسال به جبهه دریافت شد. بسیاری از میهن پرستان، همانطور که در آن زمان گفتند، به دلایل بهداشتی یا دارای "زره" (اطمینان از ماندن خود در عقب) رد شدند، به خط آتش شتافتند. در تابستان و پاییز 1941، حدود 60 لشکر و 200 هنگ شبه نظامی جداگانه ایجاد شد که تعداد آنها به 2 میلیون نفر می رسید. از همان روزهای اول جنگ، جهان در مورد سوء استفاده های باورنکردنی خلبانان شوروی در مورد ضرب و شتم هواپیماهای آلمانی برای بسیاری از مردمی که قبلاً به رحمت هیتلر تسلیم شده بودند، اطلاع یافت. در یک نبرد شبانه، برای اولین بار در تمرین جهانی، ستوان V.V. به رام رفت. طلالیخین. در مجموع، در طول سال های جنگ، 636 خلبان هواپیماهای دشمن را مورد ضرب و شتم قرار دادند. در همان زمان بیش از نیمی از خلبانان خودروهای خود را نجات دادند و به مبارزه ادامه دادند. بالاترین میهن پرستی را سربازان شوروی نشان دادند که نقاط تیراندازی دشمن را با بدن خود پوشانده بودند. 134 نفر از آنها عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کردند. توجه: هیچ یک از سربازان هیتلر در طول جنگ جهانی جرات انجام چنین شاهکاری را نداشتند. میهن پرستی که مردم شوروی را در زمینه دفاع از میهن گرفتار کرد، به وضوح در جنبش پارتیزانی که در پشت خطوط دشمن آشکار شد، آشکار شد. اولین گروه داوطلبان در روز شروع تجاوز ایجاد شد - 22 ژوئن 1941. میهن پرستی والا در طول سال های جنگ در میان جمعیت سرزمین های اشغالی که با پیشروی متجاوزان به داخل کشور مخالفت می کردند، ظاهر شد. شاهکار شگفت انگیز ایوان سوزانین در زمستان 1613 بیش از 50 بار توسط هموطنان ما در شرایط تهاجم هیتلر تکرار شد. جنگ بهترین ویژگی های میهن پرستانه شهروندان شوروی - کارگران جبهه خانگی - را برجسته کرد. زندگی مردم در طول جنگ با مرگ همراه بود: در جبهه - از گلوله، گلوله، بمب. در عقب - از کار سخت، سوء تغذیه، بیماری.

در طول سال های جنگ، جبهه و عقب شوروی به عنوان یک ارگانیسم واحد عمل می کرد. امروزه تصور اینکه چگونه می توان بیش از 1500 شرکت را به شرق منتقل کرد و در شش ماه جنگ شدید به بهره برداری رسید دشوار است. ماشین ها در کارگاه های بدون دیوار نصب می شدند. آنها زمانی که هنوز پنجره و سقفی وجود نداشت شروع به تولید هواپیما و تانک کردند. برف کارگران را پوشاند، اما آنها کارگاه ها را ترک نکردند، آنها در کارگاه ها زندگی می کردند. کار میلیون ها شهروند، که با ایده میهن پرستانه دفاع از میهن نجیب شده بودند، نتایج شگفت انگیزی به بار آورد. تانک T-34 بهترین تانک جنگ شد. موشک های کاتیوشا دشمن را به وحشت انداخت. تفنگ تهاجمی PPSh به نوع اصلی سلاح های کوچک تبدیل شد و هواپیماهای جدید در هوا برتری یافتند. در سال های جنگ، روستائیان میهن پرستی بالایی از خود نشان دادند. نیروی کار در آنجا متشکل از زنان، سالمندان و نوجوانان بود. بهره وری کشاورزی به دلیل جنگ کاهش یافت. با این حال، برای 1941-1944. این کشور بیش از 70 میلیون تن غله دریافت کرد.

میهن پرستی واقعی را میلیون ها شهروند شوروی نشان دادند که آخرین تکه نان خود را برای پیروزی بر دشمن قربانی کردند. مردم داوطلبانه پول، اوراق قرضه، جواهرات، اشیا و غذا اهدا کردند. در مجموع، صندوق دفاع 17 میلیارد روبل دریافت کرد. نقدی، 131 کیلوگرم طلا، 9519 کیلوگرم نقره و غیره. این بودجه برای ساخت 2500 هواپیمای جنگی، چندین هزار تانک، 8 زیردریایی و سایر سلاح ها استفاده شد. میهن پرستی توده ای در جنبش اهدایی تجلی یافت: 5.5 میلیون نفر در آن شرکت کردند و 1.7 میلیون لیتر خون برای نجات مجروحان اهدا کردند. در سال های جنگ، موسوم به میهن دوست ساکت نبودند. هنرمندان، همراه با کارگران، کشاورزان دسته جمعی، سایر نمایندگان اقتصاد ملی و مبارزان در جبهه، جنگیدند و پیروزی را نزدیکتر کردند: نویسندگان، شاعران، آهنگسازان، نقاشان، بازیگران. آنها از طریق نثر، شعر، موسیقی و وسایل هنرهای زیبا، مردم شوروی را با روحیه میهن پرستی آتشین و نفرت از دشمن تربیت کردند و «قلم و کلمه را با سرنیزه یکسان کردند. کلمات ترانه ها "حدود چهار قدم تا مرگ" ، در مورد اشک های مادر در گهواره کودک ، در مورد عشق و وفاداری همسران ، مادران ، دوست دختران که در انتظار رزمندگان خود با پیروزی هستند ، روح را لمس کرد. روح بلند میهن پرستی توسط تیپ های خط مقدم هنرمندانه به توده های سرباز منتقل می شد. آنها به اشعار K. Simonov، A. Tvardovsky، آثار میخائیل شولوخوف و سرمقاله های روزنامه حمله کردند.

کارگران سینما سهم بسزایی در آموزش میهن پرستانه داشتند. مردم برای بازیگرانشان ارزش قائل بودند که خودشان با تجربه سختی های جنگ، تصاویر به یاد ماندنی میهنی خلق کردند که دل مردم را در جبهه و پشت سر گرم می کرد. یکی از نقاط قوت جنبش ضد فاشیستی، بخش میهن پرستانه "مهاجرت سفید" بود که از پیروزی هموطنان خود بر آلمان سخن می گفت. بنابراین، A.I. دنیکین گفت: "سرنوشت روسیه مهمتر از سرنوشت مهاجرت است." بنابراین، میهن پرستی مردم ما در طول سال های جنگ چند وجهی بود. ویژگی های بارز آن عبارت بود از: اعتقاد مردم شوروی به درستی آرمان خود، عشق فداکارانه به میهن. شخصیت ملی (کل مردم، از پیر و جوان، برای مبارزه با دشمن قیام کردند، بیخود نیست که این جنگ را "ملی، مقدس" نامیدند). شخصیت بین المللی، که شامل دوستی مردم اتحاد جماهیر شوروی، تمایل مشترک آنها برای شکست دادن دشمنی بود که موذیانه به سرزمین مادری حمله کرد. با احترام به کرامت ملی و فرهنگ ملی مردم اروپا و آسیا و آمادگی برای کمک به آنها برای رهایی از دست مهاجمان. در تاریخ روسیه دوره هایی از رشد و کاهش احساس میهن پرستی در بین مردم وجود داشته است.

علاوه بر این، در کنار مظاهر روشن میهن پرستانه، ویژگی های خطرناک ضد وطن پرستی نیز آشکار می شود. به عنوان یک قاعده، در نقاط عطف تاریخ به سطح زندگی عمومی می رسد و تأثیر قابل توجهی بر سرنوشت تاریخی روسیه دارد. ریشه کن کردن ایده میهن پرستانه از آگاهی مردم، جایگزینی کامل آن با یک ایده طبقاتی - این وظیفه ای بود که بلشویک ها در دوره اول حکومت خود از 1917 تا تقریباً 1935-1937 تعیین کردند. نگرش ضد میهن پرستانه ادامه مستقیم خط بلشویکی دوره پیش از اکتبر بود و به وضوح در شعار لنین مبنی بر شکست سرزمین پدری خود در جنگ جهانی اول بیان شد.

این تنها حزبی بود که نه تنها در روسیه، بلکه در اروپا نیز ایده شکست‌گرایی را مطرح کرد. هدف "انقلاب جهانی" بر اساس رویکردی کاملاً طبقاتی و ضد میهنی، تا اواسط دهه 1930 موضع رسمی حزب باقی ماند. قبل از نابودی اتحاد جماهیر شوروی، میهن پرستی در کشور ما بالا بود. به دلیل فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در دهه 90. در قرن بیستم، این حس بالای میهن پرستی تضعیف شد، متأسفانه، افول میهن پرستی در ارتباط با نابودی نظام باثبات سوسیالیستی شوروی و گذار کشور ما به دموکراسی و روابط بازار رخ داد. رد یک دولت واحد، کثرت گرایی سیاسی و حزبی باعث از بین رفتن ارزش ها و دستورالعمل های معمولی در بین مردم شد. فروپاشی رژیم توتالیتر در اتحاد جماهیر شوروی همچنین منجر به نابودی سازمان‌های عمومی شد که درگیر کار میهن پرستانه با کودکان، دانش‌آموزان و جوانان بودند. این کشور «اکتبرها»، «پیشگامان» و «اعضای کومسومول» را رها کرد. سازمانهایی که در آنها آگاهی میهن پرستانه کودکان و جوانان عمدتاً از دوران کودکی شکل گرفته است. اما در ازای این سازمان های ویران شده، کودکان و جوانان هیچ جایگزین شایسته ای دریافت نکردند. اما در ارتباط با دموکراتیزه شدن جامعه، غرب زدگی آن را دریافت کردیم که شروع به معرفی ارزش هایی کرد که قبلاً برای ما بیگانه بود و برای مردم ما غیرقابل قبول بود: خود محوری و فردگرایی.

در نتیجه چنین اجرایی: کاهش احساسات میهن پرستانه، بی تفاوتی نسبت به مشکلات دیگران، نگرش بی احترامی نسبت به نسل بزرگتر، نهادهای دولتی و اجتماعی، بدبینی. اما حقایق تاریخی نشان می دهد که در روزهای سخت، میهن پرستی مردم را متحد می کند و به آنها ایمان به خود و کشورشان می بخشد. در سال 2009، گروهی از دانشمندان ورونژ یک مطالعه جامعه شناختی با موضوع "مفهوم سرزمین مادری در ذهن ساکنان منطقه ورونژ" انجام دادند. 915 نفر از طریق پرسشنامه مصاحبه شدند. نتایج این نظرسنجی به شرح زیر است: اکثریت پاسخ دهندگان (48٪) روسیه را سرزمین مادری خود می دانند. 22 درصد معتقدند که وطن محلی است که در آن متولد شده و بزرگ شده اند، 13 درصد معتقدند که وطن جایی است که برای آنها ارزش و احترام قائل هستند، جایی که به آنها نیاز است. 7 درصد وطن خود را جایی می دانند که در آن زندگی خوبی دارند. 5٪ فرض می کنند که وطن آنها اتحاد جماهیر شوروی است. 3 درصد وطن را جایی می نامند که انسان می تواند به توانایی های خود پی ببرد. 2 درصد فکر می کنند که وطن آنها برای آنها چیز دیگری است. در حین مطالعه مشکلات میهن پرستی روسی، در کارمان یک مطالعه جامعه شناختی کوچک انجام دادیم.

به پاسخ دهندگان پرسشنامه ای با موضوع «وطن پرستی و شهروندی» شامل 53 ویژگی این مفاهیم ارائه شد که از آنها خواسته شد در 4 گزینه پاسخ دهند: 1) بله. 2) به احتمال زیاد بله تا نه. 3) نه به جای بله؛ 4) خیر ما وظیفه زیر را برای پاسخ دهندگان تعیین کردیم: انتخاب از بین این 53 ویژگی که بیشتر (از دیدگاه پاسخ دهندگان) مفاهیم "وطن پرستی" و "مدنیت" را مشخص می کنند. در طول مطالعه، 25 دانشجوی دانشگاه کشاورزی دولتی ورونژ به نام امپراتور پیتر اول از دانشکده علوم انسانی و حقوق، دانشکده های حسابداری و مالی و اقتصاد و مدیریت مصاحبه شدند. نتایج نظرسنجی ما به شرح زیر است: 88٪ از پاسخ دهندگان به روسیه احساس غرور می کنند. 92 درصد به پیروزی مردم شوروی در جنگ بزرگ میهنی افتخار می کنند. 76 درصد معتقدند که روسیه پتانسیل کافی برای تبدیل شدن به یک قدرت بزرگ جهانی را دارد. پیروزی های تاریخی نیروهای مسلح روسیه حس غرور را برمی انگیزد: 72%. 68 درصد از پاسخ دهندگان ترجیح می دهند به حقوق یک شهروند فدراسیون روسیه احترام بگذارند و هنگام پخش سرود روسیه احساس غرور کنند. 64 درصد سربازی اجباری را اجباری می دانند و به تجربه تاریخی گذشته کشورشان احترام می گذارند. 60 درصد از پاسخ دهندگان، کمک به افراد مسن را وظیفه خود می دانند و آماده مشارکت در فعالیت های حمایتی یا داوطلبانه هستند. 56 درصد از دستاوردهای ورزشی روسیه احساس غرور می کنند. متأسفانه تنها 76 درصد خود را میهن پرست کشورشان می دانند.

فقط 72 درصد نمادهای فدراسیون روسیه را می شناسند. 56 درصد از پاسخ دهندگان معتقدند که با خدمت در ارتش، مردان جوان به مردان واقعی تبدیل می شوند. 48 درصد از پاسخ دهندگان نسبت به میراث کشور بی تفاوت نیستند. 48 درصد نیز نسبت به دستاوردهای فنی و علمی فدراسیون روسیه احساس غرور می کنند. و تنها 4 درصد مایل به ترک روسیه هستند. بنابراین، بر اساس تجزیه و تحلیل داده های شخصی فوق، می توان نتیجه گرفت که اکثریت قریب به اتفاق دانشجویان دانشگاه کشاورزی دولتی ورونژ به نام امپراتور پیتر اول خود را میهن پرست کشور خود می دانند، وطن خود را دوست دارند، آماده کمک به افراد مسن هستند. می خواهند در فعالیت های داوطلبانه شرکت کنند، به گذشته تاریخی کشورشان عشق و احترام بگذارند. البته لازم به ذکر است که 6 نفر از پاسخگویان خود را وطن پرست نمی دانستند که 24 درصد پاسخگویان است. دلیل این امر، به نظر ما، یا عدم درک کل ماهیت مفهوم "میهن پرستی" یا آموزش در مورد ارزش های کاملاً متفاوت است. اکنون وظیفه احیای ارزش های میهن پرستانه در بین همه شهروندانمان، از پیر و جوان است.

به نظر ما احیای آن باید بر این اساس باشد: پوشش عینی گذشته تاریخی ما، صرف نظر از زمان (دوک بزرگ، تزار، شوروی، مدرن)، وضعیت سیاسی، ایدئولوژیک، اقتصادی دولت. در مورد تصاویر مبارزات قهرمانانه، بهره برداری ها، استعدادهای شهروندان روسیه در جنگ برای دفاع از میهن - نمونه های عالی برای دنبال کردن؛ در توسعه آشتی ناپذیری نسبت به بدخواهان مدرن و دشمنان میهن؛ در مورد حذف باسیل های برتری برخی افراد بر دیگران، مظاهر شوونیسم و ​​ناسیونالیسم در روسیه.

آموزش میهن پرستانه شهروندان روسیه تنها در صورتی نتایج مثبتی به همراه خواهد داشت که این کار دوباره در تمام ساختارهای جامعه ما نفوذ کند: مهدکودک، مدرسه، خانواده، ارتش، دانشگاه، گروه های کارگری، سازمان های عمومی. این مشکل در زمان ما بسیار مهم و قابل توجه است، زیرا آینده کشور ما به نسل جوان بستگی دارد و معلمان با کار دشواری روبرو هستند که تمام ویژگی های لازم را تشکیل دهند که پایه ای پایدار برای رشد یک فرد ایجاد کند - یک میهن پرستان کشورشان

کتابشناسی - فهرست کتب

1. کولتسووا V.A. مشکلات اجتماعی و روانی میهن پرستی و ویژگی های تربیت آن در جامعه مدرن روسیه. / کولتسووا، V.A. Sosnin, V.A // مجله روانشناسی. -2005. شماره 4.ص.89.

2. Tsvetkova I.V. تفاوت های نسلی در پویایی ارزش های میهن پرستانه (با استفاده از مثال تولیاتی) / Socis 2013 شماره 3 ص. 45-51

3. مجموعه پوشکین A. S. op. در 10 جلد M.، 1959 - 1962.

4. پوشکین A. S. کامل. مجموعه op. در 30 t.L.، 1972 - 1990

5. فرانک اس. پوشکین به عنوان یک متفکر سیاسی // پوشکین در نقد فلسفی روسیه. م.، 1369. انتشار در: «علوم اجتماعی و مدرنیته»، شماره 1، 1387، ص 124-132.

6. Yesenin S. اشعار و اشعار. م.، 1971.

7. پورتال اطلاعاتی و موضوعی "Oboznik": [سایت] [منبع الکترونیکی] - حالت دسترسی:

8. Shapovalov V.F. میهن پرستی روسی و ضد وطن پرستی روسی. / Shapovalov V. F. // علوم اجتماعی و مدرنیته 2008. شماره 1. ص 124-132.

9. Bakhtin V.V. مفهوم "سرزمین مادری در ذهن ساکنان منطقه ورونژ."/Bakhtin, V.V. استتسنکو، A.I. کونداکوا، E.S. // سالنامه علم و آموزش مدرن - 2010. شماره 8.S. 126128.

DD. لیابینا، دانشجو T.L. اسکریپنیکووا، مدرس ارشد.

میهن پرستی مردم روسیه در جنگ 1812 بر اساس رمان L.N. تولستوی "جنگ و صلح"

یک ارتش نیم میلیونی که در اروپا شهرت شکست ناپذیری را به دست آورده بود، به رهبری فرمانده بزرگ ناپلئون، ناگهان در خاک روسیه افتاد. اما او با مخالفت قدرتمندی روبرو شد. ارتش و تمام مردم یکپارچه در برابر فاتحان ایستادند و تا آخرین قطره خون از میهن و استقلال خود دفاع کردند.
"در جنگ 1812، موضوع زندگی و مرگ وطن تصمیم گرفته شد. در آن زمان برای همه مردم روسیه یک خواسته مشترک وجود داشت - اخراج فرانسوی ها از روسیه و نابودی ارتش آنها... هدف مردم این بود که سرزمین خود را از تهاجم پاک کنند.

فرانسوی ها به سرعت از مرزهای غربی خود در داخل کشور پیشروی کردند. ساکنان همه شهرها و روستاها قهرمانانه از سرزمین خود دفاع کردند. در شهر قهرمان اسمولنسک، هنگامی که دشمن نزدیک شد، آتش سوزی های شدید شروع شد. ساکنان تمام اموال خود را رها کردند، خانه های خود را به آتش کشیدند و شهر را ترک کردند. تولستوی در این رمان، یک تاجر ثروتمند اهل اسمولنسک را نشان می‌دهد که اجناس مغازه‌اش را بین سربازان توزیع می‌کند. همه چیز را بگیرید، بچه ها! آن را از شیاطین نگیرید، "فروپونتوف فریاد زد. «روسیه تصمیم گرفته است!.. من خودم آن را آتش خواهم زد. تصمیمم را گرفتم و به سمت خانه ام دویدم.

پس از تصرف اسمولنسک، ارتش ناپلئون به سمت مسکو پیشروی کرد. ناپلئون کاملاً به پیروزی خود اطمینان داشت. اما مردم روسیه تسلیم نشدند. دهقانان به هیچ پولی به ارتش فرانسه غذا نمی فروختند. "کارپس و ولاس برای پول خوبی که به آنها پیشنهاد شد یونجه به مسکو نیاوردند، بلکه آن را سوزاندند." احساس میهن پرستی که در هنگام بروز خطر همه مردم روسیه را فرا گرفت، کل مردم را در یک کل واحد متحد کرد. آگاهی از درستی آرمان آنها به همه مردم قدرت عظیمی بخشید.

دسته های پارتیزانی در سراسر کشور سازماندهی شدند. پیر واسیلیسا صدها فرانسوی را مورد ضرب و شتم قرار داد و سکستون روستا رهبری گروه پارتیزان را بر عهده داشت. دسته های دولوخوف و دنیسوف نیز تعداد زیادی فرانسوی در حساب خود داشتند. یک دهقان ساده روسی، تیخون شچرباتی، "غارتگران" را در نزدیکی گژات گرفتار کرد و "مفیدترین و شجاع ترین مرد" در گروه دنیسوف بود.

چماق جنگ مردمی با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود برخاست و بدون اینکه سلیقه و قوانین کسی را بپرسم، بدون در نظر گرفتن چیزی، برخاست، سقوط کرد و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا اینکه کل تهاجم ویران شد. ناپلئون چنین شجاعت و استقامتی را که سربازان روسی در میدان بورودینو در تمام سالهای جنگ و فتح از خود نشان دادند ندیده بود. سربازان می دانستند که در اینجا چیزی بسیار مهم در حال تصمیم گیری است که زندگی آینده آنها به آن بستگی دارد. قبل از نبرد، سربازان نوشیدن ودکا را متوقف کردند و پیراهن های تمیزی پوشیدند. چهره‌های همه پرتنش بود و در هر ویژگی این صورت صلابتی غیرقابل انکار وجود داشت و چشمان درخششی عجیب و غیرطبیعی داشت.

ناپلئون روی صندلی تاشو نشست و پیشرفت نبرد را تماشا کرد. برای اولین بار در تمام این سال‌های راهپیمایی پیروزمندانه ارتشش در سراسر اروپا، فکر شکست در او به وجود آمد. تمام وقایعی که هنگام ورود به روسیه برای او رخ داد به سرعت در سر او گذشت. او احساس وحشت کرد. او به طور فزاینده ای شکست خود را که درست از اینجا، در زمین بورودینو آغاز شد، احساس کرد. علیرغم این واقعیت که ارتش روسیه تقریباً نابود شده بود، قهرمانی کوتوزوف، باگریون، افسران و سربازان یک پیروزی اخلاقی بر ارتش فرانسه به دست آورد.

ارتش روسیه مجبور به عقب نشینی شد و ناپلئون در هدف حمله او بود. او در تپه پوکلونایا ایستاد و منتظر هیئتی از مسکووی ها با کلیدهای مسکو بود و آسمان آبی زیبا و درخشش گنبدهای طلایی کلیساهای پایتخت را تحسین می کرد. اما او صبر نکرد. برای مردم روسیه هیچ شکی وجود ندارد که آیا اوضاع تحت حاکمیت فرانسه در مسکو خوب یا بد خواهد بود. تحت کنترل فرانسوی ها غیرممکن بود: این از همه بدتر بود... کل جمعیت، مانند یک نفر که دارایی خود را رها کرده بودند، از مسکو سرازیر شدند و با این اقدام منفی، قدرت کامل احساس ملی خود را نشان دادند. ”

هم مردم عادی مسکو و هم اشراف ثروتمند قهرمانانه رفتار کردند. روستوف ها تمام نقاشی ها، فرش ها و ملیله های گرانقیمت، تمام اشیای قیمتی خود را رها کردند و مجروحان را روی گاری هایی که از وسایلشان خالی شده بود، گذاشتند. کنت بزوخوف، پیری خوش اخلاق و مهربان، برای دفاع از پایتخت و کشتن ناپلئون در مسکو ماند.

مسکو با آتش سوزی های وحشتناک و خیابان های متروک از ناپلئون استقبال کرد. ارتشی وارد مسکو شد که هنوز هم می‌توان آن را ارتش نامید، اما پس از پنج هفته انبوه دزدان کثیف و ژنده‌کش خارج شدند. روحیه ارتش تضعیف شده بود و هیچ نیرویی نتوانست آن را بالا ببرد. خرد و آینده نگری فرمانده بزرگ، پدر مردم کوتوزوف، و میهن پرستی سراسری مردم روسیه، سرنوشت ناپلئون و ارتش او را رقم زد. ناپلئون متوجه شد که روح استقلال و آزادی، عشق به میهن در مردم روسیه چقدر بزرگ است.

اولگ آناتولیویچ

روحیه میهن پرستانه مردم روسیه در ماه های اول جنگ ظاهر شد. تنها در مسکو 12 لشکر شبه نظامی و 25 گردان جنگنده تشکیل شد. نویسنده خط مقدم K. Simonovسپس در مورد مسکو گفت: شهری که شبیه یک مرد روسی است، به اندازه خود مرد روسی شکست ناپذیر است" آنها در آن زمان گفتند که قدرت مسکو گور دشمن است. ما متحد خواهیم بود و مسکو را تسلیم نخواهیم کرد.

انگیزه میهن پرستانه مردم روسیه در موارد متعدد قهرمانی در عرصه های مختلف زندگی ملی، چه در میان نظامیان و چه در میان غیرنظامیان، ظاهر شد.

هواپیمای کاپیتان N. F. Gastelloدر 26 ژوئن 1941، هنگام بمباران ستون تانک دشمن در جاده رادوشکویچی-مولودچنو، سوراخی در مخزن گاز دریافت کرد. آن جا آتشی بود. سپس گاستلو به همراه خدمه (استوانان A. A. Budenyuk، G. N. Skorobogatov و گروهبان ارشد A. A. Kalinin) تصمیم گرفتند که هواپیما را با چتر نجات ترک نکنند. خودروی در حال سوختن به سمت مجموعه‌ای از تانک‌ها، خودروها و مخازن گاز هدف قرار گرفت که همراه با هواپیما منفجر شد و ده‌ها سرباز آلمانی و مقدار زیادی تجهیزات نظامی را نابود کرد.

یک خلبان دیگر V. V. Talalikhin، 7 اوت 1941، در یک نبرد هوایی، یک بمب افکن دشمن را مورد اصابت قرار داد و آن را منهدم کرد. متعاقباً 5 هواپیمای دیگر دشمن را سرنگون کرد. در اکتبر 1941 قهرمانانه در نبرد هوایی جان باخت.

یک نمونه درخشان از قهرمانی دسته جمعی یک سرباز روسی توسط سربازان لشکر 316 تفنگ تحت فرماندهی نشان داده شد. ژنرال I.V. Panfilov. در نبرد مسکو در اکتبر-نوامبر. در سال 1941، سربازان این لشکر وارد نبردهای دفاعی سنگین با نیروهای برتر دشمن در غرب ولوکولامسک شدند. 16 نوامبر، زمانی که آلمان ها حمله جدیدی را برای تصرف مسکو آغاز کردند، 28 جنگنده پانفیلوف به رهبری فرمانده V. G. Klochkovمواضع دفاعی را در منطقه اتصال دوبوسکووو در نزدیکی ولوکولامسک اتخاذ کرد. قبل از نبرد، فرمانده سربازان را با این جمله خطاب کرد: روسیه عالی است، اما جایی برای عقب نشینی وجود ندارد، مسکو عقب است " در یک نبرد 4 ساعته، قهرمانان پانفیلوف 18 تانک آلمانی را ناک اوت کردند، اما تقریباً همه کشته شدند و در 17 نوامبر. ژنرال آنها نیز درگذشت. برای قهرمانی در نبرد ، این لشکر نام گارد را دریافت کرد و به نام I.V. Panfilov نامگذاری شد.

این جنگ نمونه های بیشتری از فداکاری قهرمانانه سربازان روسی را ارائه داد. کادت مدرسه پیاده A. Matrosovداوطلبانه به عنوان سرباز به جبهه رفت. 23 فوریه در سال 1943، در نبرد برای روستای چرنوشکی (جبهه کالینین)، او به پناهگاه دشمن نفوذ کرد و با بدن خود پناهگاه را بست و خود را قربانی کرد تا موفقیت واحد خود را تضمین کند. ملوانان جان ده ها تن از همرزمان او را که خود را زیر آتش هدفمند دشمن دیدند نجات دادند. سربازان روسی با استفاده از سردرگمی دشمن وارد حمله شدند و مهاجمان را بیرون راندند.

شکل خاصی از جنبش میهنی، مبارزه پارتیزانی در پشت خطوط دشمن بود که با سرکوب وحشیانه اشغالگران نتوانست جلوی آن را بگیرد. حتی قبل از شروع درگیری ها، رهبری آلمان سندی را تهیه کرد که در آن بیان می کرد که غیرنظامیان مظنون به جنایات علیه نیروهای آلمانی باید بدون محاکمه تیرباران شوند و سربازان آلمانی نباید به دلیل جنایات علیه مردم غیرنظامی تحت تعقیب قرار گیرند. در 23 جولای، فیلد مارشال کایتل دستوری صادر کرد که در آن آمده بود: با توجه به گستره وسیع سرزمین های اشغالی در شرق، نیروهای مسلح موجود برای حفظ امنیت در این سرزمین ها تنها در صورتی کفایت می کند که هرگونه مقاومتی نه با تعقیب عاملان، بلکه با ایجاد چنین سیستم رعب و وحشتی از سوی دولت، مجازات شود. نیروهای مسلحی که برای از بین بردن هرگونه قصد مقاومت از جمعیت کافی است. فرماندهان باید ابزاری برای اجرای این دستور با استفاده از اقدامات سختگیرانه بیابند" ظلم بی حد و حصر اشغالگران آلمانی به مبارزه عمومی پارتیزانی علیه فاتحان انگیزه داد. متجاوزان آلمانی تاوان تحقیر ملی روس ها و ظلم نسبت به آنها را با خون ده ها هزار سرباز خود که به دست انتقام جویان مردم جان باختند، پرداختند.

تا پایان سال 1941، چند صد سازمان زیرزمینی و بیش از 2 هزار گروه پارتیزانی در سرزمین اشغالی فعالیت می کردند و از ارتش روسیه پشتیبانی زیادی می کردند. پارتیزان ها مقر فرماندهی را ویران کردند، به پادگان ها حمله کردند، انبارها و پایگاه ها، ماشین ها و قطارها را منفجر کردند.

قبلاً در طول تهاجم زمستانی ارتش روسیه 1941-42 ، پارتیزان ها با همکاری نیروها به ارتباطات ، مقرها و انبارهای دشمن حمله کردند ، در آزادسازی مناطق پرجمعیت شرکت کردند ، هواپیماهای روسی را به سمت اهداف دشمن هدایت کردند و به حملات هوایی کمک کردند. در ژانویه در سال 1942، در منطقه Znamenka، پارتیزان های اسمولنسک 40 روستا و دهکده را آزاد کردند و به سپاه چهارم هوابرد در فرود و انجام عملیات رزمی کمک کردند و در فوریه. حمله ای به Dorogobuzh انجام داد و مهاجمان را از آن بیرون راند.

در طول نبردهای تابستانی سال 1942، پارتیزان ها 24 لشکر دشمن را منحرف کردند که 14-16 لشکر دائماً برای محافظت از ارتباطات استفاده می شد. در آگوست در ماه سپتامبر 148 تصادف قطارهای نظامی با سربازان و تجهیزات رخ داد. - 152، در اکتبر. - 210، در نوامبر - 238.

برخلاف جنگ میهنی 1812، در نبردهای 1941-1945، تنها بخش کوچکی از گروه های پارتیزانی به طور خودجوش و مستقل جنگیدند، در حالی که اکثریت آنها از مسکو کنترل می شدند. تا سال 1943، جنبش پارتیزانی در مقیاس استراتژیک متمرکز شد، که تحت رهبری یکپارچه فعالیت های رزمی پارتیزان ها، ارتباط پایدار بین ستادهای پارتیزانی و دسته ها و تعامل با واحدهای ارتش روسیه انجام شد.

نمونه بارز تعامل موفق ارتش روسیه با گروه های پارتیزانی، عملیات بلاروس در سال 1944 بود که طی آن پارتیزان ها به عنوان یک جبهه پنجم، همراه با چهار جبهه پیشروی ارتش منظم روسیه تبدیل شدند.

در ژوئن 1944، 150 تیپ پارتیزان و 449 دسته با تعداد کل بیش از 143 هزار نفر در جنگل های بلاروس متمرکز شدند، بدون احتساب ذخیره 250 هزار نفری. (شامل 123 هزار مسلح). اکثر ذخایر مرکز گروه ارتش آلمان به دلیل مبارزه با پارتیزان ها محدود شده بودند. در آماده سازی برای عملیات در ماه مه تا ژوئن، پارتیزان ها اطلاعاتی در مورد 287 واحد و تشکیلات دشمن، 33 ستاد فرماندهی، 900 پادگان، خطوط دفاعی به طول 985 کیلومتر، 130 باتری ضد هوایی، 70 انبار بزرگ واقع در عقب را شناسایی و تأیید کردند. ایجاد ترکیب و سازماندهی 108 واحد نظامی دشمن، کشف 319 ایستگاه پستی صحرایی، 30 میدان هوایی و 11 سایت فرود. ثبت عبور و ترکیب 1642 قطار، ضبط 105 سند عملیاتی.

در شب 20 ژوئن، پارتیزان ها حمله گسترده ای را به تمام مهم ترین ارتباطات راه آهن انجام دادند و بیش از 40 هزار ریل را منفجر کردند. حرکت نیروهای آلمانی در بخش Orsha - Borisov، Orsha - Mogilev، Molodechno - Polotsk، Molodechno - Lida، Baranovichi - Osipovichi، Baranovichi - Minsk و غیره کاملاً متوقف شد. پارتیزانها دائماً به دشمن حمله کردند و 147 قطار را در ژوئن منفجر کردند. 26-28 به تنهایی. دسته‌های پارتیزان از ارتش روسیه در عبور از رودخانه‌های برزینا، اسلوچ، پتیچ، دروت، لخوا، نمان و غیره پشتیبانی می‌کردند. تجهیزات نظامی را ترک کرده و در گروه های کوچک از جنگل ها عبور کرده و متحمل خسارات سنگینی می شوند. انتقام جویان مردم تا نزدیک شدن به ارتش روسیه تعدادی شهرک را آزاد کردند و نگه داشتند و با نزدیک شدن واحدهای تانک به عنوان نیروهای فرود تانک عمل کردند و در آزادسازی مینسک، اسلوتسک، بوریسوف، موگیلف، پینسک و دیگر شهرها شرکت کردند. با کمک دسته های پارتیزانی، با انحلال کامل دشمن، جنگل ها از گروه های کوچک دشمن پاک شد. در مجموع ، فقط در عملیات بلاروس ، پارتیزان های روسی سنت سنت را نابود کردند. 15 هزار سرباز و افسر دشمن و بیش از 17 هزار اسیر شدند. آنها همچنین هزاران خائن به وطن، پلیس و سایر خائنانی را که با دشمن همکاری می کردند اعدام کردند. مقیاس جنگ پارتیزانی مردم علیه اشغالگران آلمانی منعکس کننده خیزش وطن پرستانه بالای مردم روسیه، نفرت شدید آنها از دشمن بود که در تاریخ جهان مشابهی نداشت. اسامی قهرمانان پارتیزان مانند Z. Kosmodemyanskaya، A. F. Fedorov، S. A. Kovpakو خیلی بیشتر و غیره در بین مردم محبوبیت زیادی پیدا کرده است.

برای یک پارتیزان Z. Kosmodemyanskayaجنگ شاهکاری بود که هدف آن نابودی دشمن به هر قیمتی بود و در صورت لزوم بدون دریغ از جان دادن. او که توسط اشغالگران آلمانی اسیر شده است، قبل از اعدام، شجاعت و تحقیر زیادی نسبت به دشمنان خود نشان می دهد. زویا خطاب به دهقانان روسی که توسط اشغالگران برای به دار آویختن قهرمان قهرمان جمع شده بودند، با صدای بلند و واضح فریاد زد: «هی، رفقا! چرا غمگین به نظر میرسی؟ جسورتر باشید، بجنگید، فاشیست ها را بزنید، بسوزانید، مسمومشان کنید!» آلمانی که کنارش ایستاده بود دستش را تکان داد و می خواست یا او را بزند یا دهانش را بپوشاند، اما او دست او را کنار زد و ادامه داد: «رفقا، من از مردن نمی ترسم. این خوشحالی است که برای مردم خود بمیری.» عکاس از دور و نزدیک از چوبه دار عکس گرفته بود و اکنون در موقعیتی قرار گرفته بود که از کنار آن عکس بگیرد. جلادان با بی قراری به فرمانده نگاه کردند و او خطاب به عکاس فریاد زد: عجله کن! سپس زویا رو به فرمانده کرد و به او و سربازان آلمانی فریاد زد: تو الان مرا دار می کشی، اما من تنها نیستم. دویست میلیون نفر هستیم. شما نمی توانید از همه سبقت بگیرید. از من انتقام خواهی گرفت سربازان! قبل از اینکه خیلی دیر شود، تسلیم شوید، پیروزی همچنان از آن ما خواهد بود!«جلاد طناب را کشید و طناب گلوی زویا را فشار داد. اما او طناب را با دو دستش باز کرد، روی انگشتان پا بلند شد و فریاد زد و تمام توانش را فشار داد: خداحافظ رفقا! بجنگ، نترس! استالین با ماست! استالین خواهد آمد! »

نهضت میهنی برای جمع آوری داوطلبانه پول و دارایی های مادی برای نیازهای جبهه گسترده شد. جمع آوری کمک های مالی برای ساخت تجهیزات نظامی محبوبیت خاصی پیدا کرده است. این توسط دهقانان روسی مناطق تامبوف و ساراتوف آغاز شد. در اکتبر 1942 در مزرعه جمعی "سیگنال انقلاب"منطقه ساراتوف در یک روز ما 170 هزار روبل جمع آوری کردیم. برای ساخت هواپیمای جنگی تا 10 دسامبر دهقانان این منطقه 33.5 میلیون روبل اهدا کردند. برای ساخت هواپیما در منطقه تامبوف در عرض دو هفته دهقانان به ساخت و ساز کمک کردند ستون تانک "کشاورز جمعی تامبوف" 40 میلیون روبل

در n. دسامبر زنبوردار 1942 F. P. Golovatyاز روستای استپنوی، منطقه ساراتوف. 100 هزار روبل کمک کرد. در هواپیما برای جبهه استالینگراد. در منطقه ساراتوف. 44 دهقان از 100 تا 300 هزار روبل کمک کردند. هر این ابتکارات شخصی در سراسر کشور گسترش یافت. از همان آغاز جنگ، دهقانان روسی بسته هایی را با هدایای مختلف، در درجه اول با لباس های گرم، به ارتش ارسال کردند. تنها در سه ماه سال 1941، 1.2 میلیون جفت چکمه نمدی، بیش از 2 میلیون پوست گوسفند، 2.2 میلیون جفت دستکش و دستکش پشمی، St. 2 میلیون کت خز کوتاه.

در کلیساهای ارتدکس در شهرها و روستاها، بودجه برای نیازهای دفاعی، برای هدایایی به سربازان، برای نگهداری مجروحان در بیمارستان ها و یتیمان در یتیم خانه ها جمع آوری شد. 30 دسامبر میت 1942 سرگیوس (استراگورودسکی)خطاب به جماعت با درخواست برای جمع آوری بودجه برای ساخت ستون تانک به نام. دیمیتری دونسکوی. در پاسخ به فراخوان اول سلسله مراتب، بیش از 400 هزار روبل توسط روحانیون و غیر روحانیان در کلیسای جامع اپیفانی مسکو جمع آوری شد. کل کلیسای مسکو بیش از 2 میلیون روبل جمع آوری کرد و در لنینگراد گرسنه و محاصره شده، مسیحیان ارتدکس 1 میلیون روبل جمع آوری کردند. برای نیازهای ارتش؛ در کویبیشف، افراد مسن و زنان 650 هزار روبل اهدا کردند. در توبولسک، یکی از اهداکنندگان 12 هزار روبل آورد. و خواست ناشناس بماند. ساکن روستا چبارکولی، منطقه چلیابینسک. M. A. Vodolaevبه پاتریارسالاری نوشت: «من، یک فرد مسن و بی فرزند، با تمام وجودم به ندای متروپولیتن سرگیوس می پیوندم و 1000 روبل از پس انداز کار خود را با دعا برای بیرون راندن سریع دشمن از مرزهای مقدس سرزمینمان کمک می کنم. " زشتاتنی کشیش اسقف کالینین M. M. Kolokolovیک صلیب کشیش، 4 جامه نقره ای از نمادها، یک قاشق نقره ای و تمام بند های خود را به ستون مخزن اهدا کرد. در مجموع بیش از 78 میلیون روبل برای ستون مخزن جمع آوری شد. در نووسیبیرسک، روحانیون ارتدکس و غیر روحانیان 110 هزار دلار برای ساخت هواپیما دادند. اسکادران سیبری "برای وطن".زائران ناشناس بسته ای را به یکی از کلیساهای لنینگراد آوردند و آن را در نزدیکی نماد سنت مقدس قرار دادند. نیکلاس این بسته حاوی 150 سکه طلای 10 روبلی ضرب شاهی بود. در مجموع، در طول جنگ، بیش از 200 میلیون روبل توسط محله‌ها برای نیازهای جبهه، و همچنین لباس‌های گرم برای سربازان جمع‌آوری شد: چکمه‌های نمدی، دستکش، ژاکت‌های پددار.

در طول جنگ بزرگ میهنی، احساسات میهن پرستانه به بسیاری از روشنفکران بازگشت؛ آنها متوجه شدند که بخشی از یک جامعه بزرگ هزار ساله هستند. شعر کی. سیمونوف: "آیوشا، جاده های منطقه اسمولنسک را به خاطر می آورید" که در آن افتخار می کرد که مادر روسی خود جهان را "به دنیا آورد" بسیار مهم شد. برای بسیاری، بازگشت به اصل این کلمات بود:

می دانید، احتمالا، پس از همه، وطن -
نه خانه شهری که در تعطیلات زندگی می کردم،
و این جاده های روستایی که پدربزرگ های ما از آن عبور کردند،
با صلیب های ساده از قبرهای روسی آنها.

محبوبیت گسترده ای به دست آورد نمایشنامه کی سیمونوف "مردم روسیه"، ویژگی های قهرمانانه مردم روسیه ، احساس ارگانیک ذاتی عشق به میهن ، درک بالایی از وظیفه مدنی خود ، اراده برای پیروزی و آمادگی برای از خود گذشتگی را به تصویر می کشد.

یک دستاورد قابل توجه ادبیات دوران جنگ روسیه بود شعر A. Tvardovsky "Vasily Terkin"که یک تصویر فولکلور حماسی از یک سرباز جسور روسی خلق کرد که فداکارانه به سرزمین مادری خود عشق می ورزد، قادر به انجام کارهای قهرمانانه بدون ترحم کاذب است و قهرمانی را به عنوان کار روزمره با شوخی سربازی سرزنده و حیله گر درک می کند.

نویسنده در دوران جنگ M. Sholokhov داستان "علم نفرت" را خلق کرد.(1942)، در 1943-44 فصل از رمان "آنها برای وطن جنگیدند"، که در آن او تصمیم گرفت تا شاهکار مردم روسیه در جنگ بزرگ میهنی را نشان دهد.

U نمایشنامه لئونوف "هجوم" در سال 1942 ظاهر شد"، به دنبال آن "لنوشکا" (1943) و داستان "تسخیر ولیکوموشسک". همه آنها با ایمان عمیق و تزلزل ناپذیر به پیروزی مردم روسیه بر مهاجمان آلمانی آغشته شده اند. نویسنده در نمایشنامه "تهاجم" عمق احساس میهن پرستانه روسی را آشکار کرد که هر چیزی کوچک و ناچیز را در روح یک شخص می سوزاند.

ترانه سرایان روسی آهنگ های محبوب جدیدی را خلق کردند که با عشق عمیق به میهن ، نفرت مقدس از دشمن آغشته شده بود ، استواری و فداکاری مردم روسیه ، بی باکی و شجاعت قهرمانان مشهور آن را تجلیل کردند. در ترانه های سال های جنگ، ویژگی های تمرکز، عزم سخت و تمرکز اراده مردم بیشتر می شود. از ترانه سرایان آن سال ها، وی. لبدف-کوماچ ("جنگ مقدس")، ام. ایزاکوفسکی ("کاتیوشا"، "و چه کسی او را می شناسد"، "در جنگل در جبهه"، "اوگونیوک"، "اوه، مه های من...»، «دشمنان خانه خود را سوزاندند»، «همه چیز دوباره تا سحر یخ زد»، «پرندگان مهاجر در حال پرواز هستند»).

زمان جنگ ضرب المثل ها و ضرب المثل های جدید را زنده کرد. به گفته شاهدان عینی، درخواست های ضرب المثلی روی بیلبوردها نوشته شده و در چهارراه ها نمایش داده شده است: حرامزاده به سمت لنینگراد می خزد و خودش خوشحال نیست. دندان هایش را به مسکو شلیک می کند - او حتی قوی تر خواهد شد»; « هیتلر مجبور نیست از لنینگراد یک دریا و از مسکو یک میدان بسازد»; « بیایید آلمانی ها را نه با پای، بلکه با باتوم ملاقات کنیم».

ضرب المثل های زیادی در مورد مسکو وجود دارد: چشم فاشیست مسکو را می بیند، اما دندان بی حس است»; « نزدیک، هیتلر، مسکو، اما تو گاز نخواهی گرفت»; « اجازه نده یک بلوط در علف رشد کند، در مسکو دشمن نباش»; « مسکو مانند گرانیت است: هیچ کس نمی تواند آن را شکست دهد ».

نفرت از دشمن در ضرب المثل های زیر بیان می شد: فاشیست منزجر کننده است - او برای قتل حریص است»; « اگر به دست نازی ها بیفتید، عذاب خواهید دید»; « نازی ها سریع می کشند و شکنجه می کنند».

احیای واحدهای نگهبانی در ارتش روسیه با استقبال مردم به شرح زیر روبرو شد: عهد سووروف مقدس است: نگهبانان تا سر حد مرگ ایستاده اند»; « بهترین سرباز ارتش، پاسدار ماست»; « از چنگ نگهبانان به نظر می رسد که فاشیست روی پاشنه او است»; « شکوه نگهبان برای دشمنان سم است».

ده‌ها واژه مهم جدید ظاهر می‌شود: نازی ها می خواستند در مسکو استراحت کنند، اما مجبور شدند در نزدیکی مسکو بمیرند»; « نازی ها می خواستند برای بازدید به مسکو بیایند، اما استخوان های خود را در نزدیکی مسکو گذاشتند»; « به مسکو - با تانک ها و از مسکو - با سورتمه»; « کرات ها رژه ای را در مسکو آغاز کردند، اما از نزدیک مسکو برنگشتند»; « به مسکو - "اوه!"، و از مسکو - "اوه!"»; « هیتلر به مسکو رفت، اما بیتلر رفت"(یعنی شکسته)؛ " هیتلر می خواست روسیه را ببلعد، اما مسکو را خفه کرد»; « هیتلر با تاج سلطنتی به سمت مسکو رفت، اما مانند یک کلاغ خیس از مسکو پرواز کرد».

احساس میهن پرستی عامل اصلی پیروزی بزرگ مردم روسیه بر سازندگان نظم نوین جهانی شد.

(تاکید در متن توسط مجتمع نظامی-صنعتی "سواستوپل" انجام شده است)