چکیده: نیکلای نوتوویچ زندگی ناشناخته عیسی مسیح. N notovitch - زندگی ناشناخته عیسی مسیح نیکولای کوتوویچ زندگی مخفی عیسی مسیح

چرا عیسی در غیبت از فلسطین همیشه به مصر فرستاده می شود؟ سالهای جوانی او البته به تدریس سپری شد. البته ردپای این تعلیم بر موعظه های بعدی تأثیر گذاشت. این خطبه ها به کجا منتهی می شود؟ مصری در مورد آنها چیست؟ و آیا واقعاً آثار بودیسم و ​​هند قابل مشاهده نیست؟ مشخص نیست که چرا عبور عیسی از طریق مسیر کاروانی به هند و به منطقه ای که اکنون توسط تبت اشغال شده است، به شدت تکذیب می شود.

زندگی سنت عیسی، بهترین پسران انسان

فصل اول

1. زمین لرزید و آسمانها برای شرارت بزرگی که در سرزمین اسرائیل انجام شد ناله کرد.

2. زیرا در آنجا عذاب کردند و سپس عیسی عادل بزرگ را که روح جهان در او ساکن بود، کشتند.

3. آنچه در انسان فانی محض تجسم یافته بود تا به مردم نیکی کند و افکار شیطانی آنها را از بین ببرد.

4. انسان رسوا شده از گناه را به زندگی سرشار از آرامش و عشق و شادی برگردانید و آفریدگار یگانه و غیر قابل تقسیم را به او یادآوری کنید که رحمتش بی نهایت است و حد و مرزی نمی شناسد.

5. گوش فرا دهید تاجرانی که به سرزمین اسرائیل سفر کرده اند در این باره چه می گویند.

فصل دوم

1. قوم اسرائیل که در زمینهای حاصلخیز زندگی می کردند که سالیانه دو محصول می داد و گله های زیادی داشتند، با گناهان خود خشم خدا را برانگیختند.

2. که عذاب هولناکی بر او تحمیل کرد و زمین و چهارپایان و تمام اموال را گرفت. اسرائیل به بردگی فراعنه قدرتمند و ثروتمندی درآمد که در آن زمان در مصر سلطنت کردند.

3. با بنی‌اسرائیل بدتر از حیوانات رفتار می‌کردند، آنها را به زحمت می‌کشیدند و آنها را به زنجیر می‌کشیدند، بدن‌شان را با زخم‌ها و زخم‌ها می‌پوشانند، به آنها غذا نمی‌دادند و آنها را از زندگی در زیر سقف منع می‌کردند.

4. آنها را در ترس دائمی نگه دارد و از هر گونه ظاهر انسانی محروم کند.

5. و قوم اسرائیل در اندوه بزرگ خود را به یاد آوردند حامی بهشتیو رو به او كرد و به رحمت و مغفرت دعوت كرد.

6. در آن زمان فرعون نام آور در مصر سلطنت می کرد که به پیروزی های متعدد و ثروت اندوخته و کاخ های وسیعی معروف بود که بردگانش با دستان خود برپا کردند.

7. این فرعون دو پسر داشت که کوچکترین آنها موسی نام داشت. علمای اسرائیل علوم مختلف را به او آموختند.

8. و موسا در مصر به خاطر مهربانی و شفقتش که به همه رنج‌دیدگان نشان می‌داد دوست داشتند.

9. چون بنی‌اسرائیل نمی‌خواستند خدای خود را انکار کنند، حتی در حالی که رنج‌های غیرقابل تحملی را متحمل می‌شدند، تا خدایان انسان‌ساز مردم مصر را بپرستند.

10. موسا به خدای نامرئی خود ایمان داشت که به آنها اجازه نمی داد قدرت ضعیف خود را بشکنند.

11. رهبران بنی اسرائیل از غیرت موسی خوشحال شدند و به او روی آوردند و از او خواستند که در برابر فرعون، پدرش، شفاعت کند تا نسبت به هم ایمانانشان زیاده روی کند.

12. و سپس شاهزاده موسی نزد پدرش رفت و از او التماس کرد که از این بدبختان کم کند. اما فرعون بر او خشمگین شد و تنها بر شدت رنج بردگانش افزود.

13. و چنین گذشت که اندکی پس از این مصیبت بزرگی به مصر رسید. طاعون هر دهم مرگ را می زد - کوچک و پیر، ضعیف و قوی: و فرعون معتقد بود که خدایان خود را خشمگین کرده است.

14. اما شاهزاده موسی به پدرش گفت که این خدای بندگان اوست که برای بدبختان قیام کرده و مصریان را مجازات می کند.

15. فرعون به پسرش دستور داد که همه بردگان قبیله یهود را بردارد و از شهر بیرون آورد و شهر دیگری را در فاصله بسیار زیادی از پایتخت یافت که در آن موسا با آنها زندگی کند.

16. موسا به بردگان عبری اعلام کرد که به نام خدایشان، خدای اسرائیل، به آنها آزادی خواهد داد و با آنها از شهر و از سرزمین مصر خارج شد.

17. او آنها را به سرزمینی هدایت کرد که به دلیل گناهان فراوان خود از دست دادند، قوانینی به آنها داد و از آنها خواست که دائماً به آفریدگار نامرئی دعا کنند که خوبی های او بی حد و حصر است.

18. پس از مرگ شاهزاده موسا، بنی اسرائیل به شدت قوانین او را رعایت کردند و به همین دلیل خداوند به آنها برای تمام بلاهایی که در مصر متحمل شدند، پاداش داد.

19. پادشاهی آنها قدرتمندترین در تمام زمین شد، پادشاهان آنها به ثروت خود مشهور بودند و صلح طولانی در میان بنی اسرائیل حکمفرما شد.

فصل سوم

1. آوازه ثروت اسرائیل در سرتاسر سرزمین پیچید و ملل همسایه نسبت به او حسادت کردند.

2. اما خود حضرت عالی لشکرهای پیروز یهودیان را رهبری می کرد و مشرکان جرأت حمله به آنها را نداشتند.

3. متأسفانه انسان همیشه با خود صادق نیست و ارادت بنی اسرائیل به خدای خود دیری نپایید.

4. آنها به تدریج شروع کردند به فراموش کردن همه نعمت هایی که او به آنها می داد، به ندرت نام او را صدا می زدند و از جادوگران و جادوگران کمک می گرفتند.

5. پادشاهان و رهبران قوانینی را که موسا به آنها داده بود جایگزین کردند. معبد خدا و مراسم عبادت رها شد. مردم به خوشی ها پرداختند و صفای اولیه خود را از دست دادند.

6. چندین قرن از خروج آنها از مصر گذشته بود که خداوند تصمیم گرفت دوباره آنها را مجازات کند.

7. بیگانگان شروع به یورش به سرزمین اسرائیل کردند، مزارع را ویران کردند، روستاها را ویران کردند و ساکنان را به اسارت گرفتند.

8. و روزی غیریهودیان از سرزمین رومیان در آن سوی دریا آمدند. آنها یهودیان را تحت سلطه خود درآوردند و رهبران نظامی را تعیین کردند که به دستور سزار بر آنها حکومت می کردند.

9. آنها با تخریب معابد، ساکنان را مجبور کردند که دیگر خدای نامرئی را نپرستند، بلکه برای خدایان بت پرست قربانی کنند.

10. از خانواده اشرافی که آنها را جنگجو می ساختند، زنان را از شوهرانشان می گرفتند و مردم عادی را که به برده تبدیل می کردند، هزاران نفر به آن سوی دریاها می فرستادند.

11. اما بچه ها به شمشیر کشیده شدند. و به زودی فقط هق هق و ناله در سرتاسر سرزمین اسرائیل شنیده شد.

12. در این مصیبت بزرگ، مردم به یاد خدای خود افتادند. آنها به رحمت او متوسل شدند و التماس کردند که آنها را ببخشد و پدر ما در نیکی پایان ناپذیر خود دعای آنها را شنید.

فصل چهارم

1. و زمانی فرا رسید که مهربانترین قاضی تجسم در انسان را برگزید.

2. و روح ازلی که در قلمرو آرامش کامل و سعادت عالی ساکن است، بیدار شد و برای مدت نامعلومی از وجود ابدی جدا شد.

3. برای قرار دادن سیمای انسانی، وسایل و راههای ارتباط با خدا و نیل به سعادت ابدی را نشان دهید.

4. برای اینکه با مثال او نشان دهد که چگونه می توان به پاکی اخلاقی دست یافت، روح را از پوسته درشت آن جدا کرد، - برای رسیدن به آن مرتبه از کمال که برای صعود به ملکوت جاودان بهشت، جایی که سعادت ابدی حاکم است، لازم است.

5. به زودی کودکی شگفت انگیز در سرزمین اسرائیل به دنیا آمد، خود خدا از زبان این نوزاد از فقر جسم و عظمت روح صحبت کرد.

6. والدین نوزاد، افراد فقیری بودند، اما از خانواده ای معروف به تقوا بودند و با فراموشی عظمت دیرینه خود در زمین، نام خالق را تسبیح می گفتند و به خاطر غم هایی که برایشان فرستاده شده بود، شکر می کردند.

7. به پاداش این که از راه راست روی گردان نشدند، خداوند اول زاده را در این خانواده منت نهاد. او را به عنوان برگزیده خود برگزید و برای کمک به کسانی که به گناه افتادند و برای شفای رنج فرستادند.

8. فرزند الهی که عیسی نام داشت، از کودکی شروع به سخن گفتن از خدای یگانه و تفکیک ناپذیر کرد و ارواح گمراهان را به توبه و پاکسازی از گناهانی که مرتکب آن بودند، فرا خواند. 9. مردم از همه جا برای شنیدن سخنان او می رفتند و از سخنان او که از زبان کودکان می آمد شگفت زده می شدند. همه بنی اسرائیل موافق بودند که روح ابدی در این کودک ساکن است.

10. وقتی عیسی به سیزده سالگی رسید - و در این سالها هر اسرائیلی باید همسر خود را انتخاب کند -

11. خانه پدر و مادر او که متواضعانه زندگی می کردند، مورد بازدید افراد ثروتمند و نجیب قرار گرفت، آنها می خواستند عیسی جوان را به عنوان داماد خود ببینند، که قبلاً به دلیل تعلیم موعظه ها به نام خدای متعال مشهور بود.

12 اما عیسی مخفیانه خانه والدین خود را ترک کرد، اورشلیم را ترک کرد و با بازرگانان به رود سند رفت.

13. پیشرفت در کلام الهی و مطالعه قوانین بودای بزرگ.

فصل پنجم

1. عیسی جوان در چهارده سالگی به برکت خداوند به آن سوی رود سند رفت و در میان آریایی ها در سرزمین محبوب خدا ساکن شد.

2. شهرت پسر معجزه گر در سراسر سند شمالی پیچید و زمانی که او از کشور پنج رودخانه و راجپوتانا عبور کرد، پرستندگان خدای جینا از او خواستند که در میان آنها ساکن شود.

3. اما او پرستندگان فریب خورده جینا را ترک کرد و به جوگرنات در سرزمین های اوریسا رفت، جایی که بقایای فانی ویاسا-کریشنا در آنجا قرار دارند و کشیش های سفید برهما از او استقبال گرمی کردند.

5. او شش سال را در جوگرنات، راجاگریها، بنارس و سایر شهرهای مقدس گذراند. همه او را دوست داشتند، زیرا عیسی با وایشیاها و شدراها زندگی مسالمت آمیزی داشت که او متون مقدس را برای آنها تفسیر می کرد.

6. اما برهمن ها و کشتریاها به او گفتند که پارابراهمان بزرگ آنها را از نزدیک شدن به کسانی که از شکم و پاهای خود آفریده منع کرده است.

7. اینکه وایشیاها فقط مجاز به شنیدن خواندن وداها هستند و سپس فقط در روزهای تعطیل.

8. این که شدراها نه تنها از حضور در خواندن وداها، بلکه حتی نگاه کردن به آنها منع شده اند، زیرا وظیفه آنها این است که برای همیشه، مانند بردگان، برای برهمن ها، کشتریاها و حتی وایشیاها کار کنند.

9. پارابرهمن گفت: «تنها مرگ می تواند آنها را از بردگی نجات دهد». آنها را رها کن، بیا و با ما خدایان را پرستش کن که به خاطر نافرمانی آنها بر تو خشمگین می شوند.»

10. اما عیسی به سخنان آنها گوش نداد و نزد شدراها رفت و در خطبه های خود علیه برهمن ها و کشتریاها صحبت کرد.

11. او در برابر این واقعیت که شخص حق سلب کرامت انسانی همسایه خود را به خود مغرور می کند، قیام کرد. او گفت: «زیرا، خدای پدر هیچ تمایزی بین فرزندانش قائل نیست. همه آنها به یک اندازه نزد او عزیزند.»

12. عیسی منشأ الهی وداها و پوراناها را انکار کرد. او به پیروان خود دستور داد: «زیرا قانون قبلاً به انسان داده شده است تا او را در امورش راهنمایی کند.

13. از خدای خود بترسید، تنها در برابر او زانو بزنید و قربانی هایی را که از سود خود دریافت کرده اید، فقط به او تقدیم کنید.

14. عیسی تری مورتی و تجسم پارابرهمن را در ویشنو، شیوا و دیگر خدایان انکار کرد، زیرا گفت:

15. «قاضی ابدی، روح ابدی روح یگانه و تقسیم ناپذیر جهان را آفرید که به تنهایی همه چیز را می آفریند، در بر می گیرد و جان می بخشد.

16. تنها او حکومت کرد و آفرید، تنها او از قدیم الایام وجود داشته و وجود او پایانی ندارد. او در آسمان و زمین همتای ندارد.

17. آفریدگار بزرگ قدرت خود را با هیچ موجود زنده ای تقسیم نکرده است، حتی با چیز بی روح، همانطور که به شما آموزش داده شده است. زیرا او تنها قادر مطلق است.

18. او اراده خود را بیان کرد و جهان ظاهر شد. با اندیشه الهی آبها را جمع کرد و خشکی را از آنها جدا کرد. جهان. او سرآغاز وجود شگفت انگیز انسان است که ذره ای از وجودش را در او دمید.

19. او همچنین زمین، آبها، حیوانات و هر آنچه را که آفرید و خود حفظ می‌کند به ترتیبی تغییرناپذیر تسلیم انسان کرد و مدت آن را برای هر چیز تعیین کرد.

20. غضب خداوند به زودی بر انسان فرود خواهد آمد، زیرا او خالق خود را فراموش کرده، معابدش را پر از زشتی کرده است و انبوهی از موجودات را که خداوند تحت فرمان او قرار داده است، می پرستد.

21. برای احترام به سنگ ها و فلزات، انسان ها را قربانی می کنند که بخشی از روح حق تعالی در آن ساکن است.

22. زیرا مرد کسانی را که در عرق پیشانی خود کار می‌کنند تحقیر می‌کند و در برابر بیکاری که بر سر سفره‌ای مجلل می‌نشیند، حنایی می‌کند.

23. کسانی که برادران خود را از سعادت الهی محروم می کنند، خود نیز از آن محروم می شوند. برهمن ها و کشتریاها به سودرا تبدیل خواهند شد و با سودراها ابدی برای همیشه باقی خواهد ماند.

24. زیرا در روز قیامت، شدراها و وایشیاها به خاطر جهلشان بسیار آمرزیده خواهند شد. در مقابل، غضب خداوند کسانی را که حق او را تصاحب کرده اند، مجازات خواهد کرد.»

25. وایشیاس و شدراس پر از تحسین شدند و از عیسی پرسیدند که چگونه دعا کنند تا سعادت ابدی را از دست ندهند.

26. «بت ها را نپرستید که به شما گوش نمی دهند. از وداها پیروی نکنید، زیرا حقیقت در آنها تحریف شده است. هرگز خود را بالاتر از دیگران قرار نده و همسایه خود را تحقیر نکن.

27. «به فقرا کمک کنید، از ضعیفان حمایت کنید، به هیچکس آسیبی نرسانید، و آنچه را ندارید، بلکه آنچه را در دیگران می بینید آرزو نکنید».

فصل ششم

1. کاهنان و جنگجویان سفیدپوست که متوجه شدند عیسی چه سخنرانی هایی برای شدراها داشت، قصد کشتن او را داشتند و خادمان خود را برای شکار پیامبر جوان فرستادند.

2. اما عیسی که توسط شدراها از خطر اخطار داده شده بود، شبانه حومه جوگرنات را ترک کرد، به کوه ها رسید و در کشور گوتامیدها، جایی که بودای بزرگ شاکیامونی در آنجا به دنیا آمد، در میان مردمی که به او احترام می گذاشتند، ساکن شد. برهما با شکوه

3. عیسی عادل پس از تسلط کامل بر زبان پالی، به مطالعه نوشته های مقدس سوتراها پرداخت.

4. پس از شش سال، عیسی، که بودا او را برای انتشار کلام مقدس خود برگزید، مفسر عالی متون مقدس شد.

5. سپس نپال و کوه های هیمالیا را ترک کرد، به دره راجپوتانا فرود آمد و به سمت غرب رفت و موعظه کرد. ملل مختلفدر مورد عالی ترین کمال انسان،

6. در مورد این که نیکی به همسایه وسیله ای مطمئن برای آمیختن سریع با روح ابدی است: عیسی می گوید: «کسی که پاکی اولیه خود را باز یابد، با مردن، بخشش گناهان و حق بر او خواهد بود. در عظمت خدا بیندیش.»

7. عیسی الهی با عبور از سرزمین های بت پرست تعلیم داد که پرستش خدایان مرئی برخلاف قانون طبیعت است.

8. او گفت: «زیرا انسان اجازه ندارد تصویر خدا را ببیند، اما او لشکرهایی از خدایان را به مانند خدای ازلی آفرید.

9. همچنین شرم آور است که انسان عظمت طهارت الهی را از حیوانات و نیز اشیایی که دست انسان از سنگ یا فلز ساخته است، پایین بیاورد.

10. شارع جاویدان - یک; هیچ خدایی جز او نیست. او دنیا را با کسی شریک نمی‌شود و هیچ‌کس را از نیت خود آگاه نمی‌کند.

11. همانطور که یک پدر با فرزندان خود رفتار می کند، خداوند خود مردم را پس از مرگ بر اساس قوانین رحمت خود قضاوت خواهد کرد. او هرگز فرزند خود را تحقیر نمی کند و روح او را مجبور می کند که مانند برزخ در بدن حیوان حرکت کند.

12. آفریدگار از زبان عیسی گفت: «قانون بهشت ​​بر خلاف قربانی کردن انسان برای بت یا حیوانات است. زیرا من تمام حیوانات و هر چه روی زمین است را مطیع انسان کرده ام.

13. همه چیز به مردی داده می شود که به طور مستقیم و نزدیک با من، پدرش، در ارتباط است. پس هر کس فرزندم را از من بدزدد به سختی مورد قضاوت و مجازات شریعت الهی قرار خواهد گرفت.

14. انسان در برابر قاضی ابدی چیزی نیست، همانطور که وحش در برابر انسان چیزی نیست.

15. بنابراین به شما می‌گویم: «بت‌های خود را رها کنید و مناسکی را که شما را از پدرتان جدا می‌کند، انجام ندهید، و شما را با کاهنانی که آسمان‌ها از آنها دور شده‌اند، پیوند می‌دهد.

16. زیرا تو را از خدای راستین دور کرده اند و خرافات و شقاوتشان تو را به فساد روح و از بین رفتن تمام اخلاق می کشاند.

فصل هفتم

1. سخنان عیسی در میان غیریهودیان در کشورهایی که او از آنجا گذشت رواج یافت و ساکنان بتهای خود را ترک کردند.

2. کاهنان با دیدن این امر از او که نام خدای حقیقی را تجلیل کرده بود خواستند تا آنچه را که آنها را به خاطر آنها سرزنش می کرد، آشکارا ثابت کند و بی اهمیتی بت های آنها را نشان دهد.

3. و عیسی به آنها پاسخ داد: «اگر بتها و جانوران شما نیرومند و دارای قدرت ماوراء طبیعی هستند، بگذارید مرا در جا بزنند».

4. کاهنان پاسخ دادند: «پس معجزه کن، و خدای تو خدای ما را نابود کند، اگر مخالف او باشد».

5. اما عیسی گفت: معجزات خدای ما از روز اول خلقت عالم انجام می شود، هر روز و هر دقیقه انجام می شود. هر که آنها را نبیند از یکی از زیباترین مواهب زندگی محروم است.

6. و غضب خداوند متوجه قطعات بی روح سنگ، فلز و چوب نخواهد شد، بلکه بر سر مردمی خواهد افتاد که اگر تشنه نجات باشند، باید تمام بت هایی را که آفریده اند از بین ببرند.

7. مانند سنگ و دانه شنی که در برابر انسان ناچیز است، متواضعانه منتظر بمانید تا آنها را بگیرد و از آنها سود ببرد.

8. همچنین انسان باید منتظر رحمت عظیمی باشد که خداوند در قیامت به او خواهد داد.

9. اما وای بر شما ای دشمنان انسانها، اگر نه نعمتهایی که در انتظار آن هستید، بلکه خشم خدا را دریافت کنید - وای بر شما اگر انتظار دارید معجزاتی بر قدرت او گواهی دهد.

10. زیرا او بتها را در غضب خود نابود نخواهد کرد، بلکه آنها را که آنها را برپا کردند. دلهایشان وقف آتش ابدی خواهد شد و بدن های پاره پاره شان گرسنگی حیوانات وحشی را برطرف خواهد کرد.

11. خداوند ناپاکان را از گله های خود بیرون می کند، اما کسانی را که خطا کرده اند و اصل روحانی را در خود نشناخته اند، به سوی خود باز می گرداند.

12. مشرکان با دیدن ناتوانی کاهنان خود، سخنان عیسی را بیشتر باور کردند و از ترس خشم الهی، بتهای آنان را در هم شکستند. در مورد کاهنان، آنها از انتقام مردم فرار کردند.

13. و سپس عیسی به غیریهودیان آموخت که سعی نکنند با چشمان [زمینی] روح ابدی را ببینند، بلکه تلاش کنند تا او را در قلب خود احساس کنند و رحمت او را با پاکی روح خود به دست آورند.

14. او به آنها گفت: «نه تنها قربانی انسان انجام ندهید، بلکه حتی یک موجود را که به او زندگی داده شده است، به قتل ندهید، زیرا هر چیزی که وجود دارد به نفع انسان آفریده شده است.

15. از همسایه خود دزدی مکن، زیرا آنچه می دزدی با عرق صورت به دست آورده است.

16. دروغ نگویید، تا خودتان فریب نخورید. سعی کنید قبل از آخرین قضاوت خود را توجیه کنید، زیرا در آن صورت خیلی دیر خواهد شد.

17. دچار فسق نشوید، زیرا این کار نقض قوانین الهی است.

18. نه تنها با تطهیر خود، بلکه با قرار دادن دیگران در مسیری که به آنها امکان می دهد به کمال اولیه دست یابند، به بالاترین خوشبختی دست خواهید یافت.

فصل هشتم

1. کشورهای همسایه پر از شایعات در مورد خطبه های عیسی بودند و هنگامی که او به ایران آمد، کاهنان نگران شدند و ساکنان را از شنیدن سخنان او منع کردند.

2. و چون همه روستاها با خوشحالی از او استقبال کردند و با احترام به سخنان او گوش دادند، دستور دادند که او را بگیرند و نزد کاهن اعظم ببرند و در آنجا مورد بازجویی قرار گرفت:

3. «در مورد چه خدای جدیدی صحبت می کنید؟ ای بدبخت نمی دانی که زرتشت مقدس تنها مرد صالحی است که با حق تعالی اجر یافته است؟

4. او به فرشتگان دستور داد که کلام خدا را به نفع قوم خود بنویسند - قوانینی که در بهشت ​​به زرتشت داده شد؟

5. تو کیستی که خدای ما را ناسزا میگویی و در دل مؤمنان شک میکاری؟»

6. و عیسی به او پاسخ داد: «من خدای جدیدی را اعلام نمی‌کنم، بلکه پدر آسمانی ماست که از ابتدا وجود داشت و زمانی که همه چیز از بین برود، ادامه خواهد یافت.

7. در مورد او با افرادی صحبت کردم که مانند کودکان بی گناه قادر به درک خداوند با قدرت ساده ذهن خود نیستند و یا در تعالی الهی و معنوی او نفوذ می کنند.

8. اما همانطور که نوزادی در تاریکی سینه مادر را می‌یابد، قوم شما نیز که فریب آموزه‌های دروغین و مناسک دینی شما را خورده‌اند، با الهام پدر خود را در آن پدری که من منادی او هستم، شناختند.

9. آن ابدی از طریق دهان من به قوم تو اعلام کرد: «خورشید را نپرستید، زیرا تنها بخشی از جهان است که من برای انسان آفریده ام.

10. خورشید طلوع می کند تا شما را گرم نگه دارد در حالی که کار می کنید و غروب می کند تا شما را آرام کند، همانطور که من مقرر کرده ام.

11. این به من است، و فقط به من، تو مدیون هر آنچه که داری، هر آنچه در اطراف توست، بالاتر از تو و پایین تر از توست.

12. کاهنان مخالفت کردند: «اما، اگر یک قوم مربی نداشته باشد، چگونه می‌تواند طبق قوانین عدالت زندگی کند؟»

13. به این عیسی پاسخ داد: «تا زمانی که مردم کاهن نداشتند، قانون طبیعی بر آنها حاکم بود و پاکی روح خود را حفظ می کردند.

14. روح آنها در خدا بود و برای ارتباط با پدر نیازی به وساطت بت ها یا حیوانات یا آتش نیست، همانطور که در اینجا انجام می دهند.

15. شما بیان می کنید که خورشید، روح خیر و روح شر را باید پرستش کرد. خوب، من به شما می گویم، تعلیم شما نادرست است، خورشید به خودی خود حرکت نمی کند، بلکه طبق اراده خالق نامرئی که به او زندگی داده است.

16. و چه کسی آرزو کرد که آن ستاره ای باشد که روز را روشن کند، کار و کاشت انسان را گرم کند.

17. روح ازلی روح همه موجودات زنده است. شما مرتکب گناه بزرگی می شوید که او را به روح شر و روح خیر تقسیم می کنید، زیرا او منحصراً خدای خیر است.

18. کسی که مانند پدر یک خانواده فقط به فرزندانش نیکی می کند و اگر توبه کنند همه گناهانشان را می بخشد.

19. و روح شر در زمین در دل مردمانی که فرزندان خدا را گمراه می کنند ساکن است.

20. از این رو به شما می گویم: «از روز قیامت بترسید، زیرا خداوند همه کسانی را که فرزندانش را گمراه می کنند و آنان را از خرافات و تعصب پر می کند، عذاب سختی خواهد داشت.

21. بر كسانى كه بينا را نابينا كردند و عفونت را به سالم منتقل كردند و عبادت كردن آنچه را كه خداوند به انسان براى خير و صلاح او رام كرد و او را در كارها كمك كرد تعليم دادند.

22. بنابراین تعلیم شما ثمره توهمات شماست. زیرا که می خواهید خدای واقعی را به خود نزدیک کنید، خدایان دروغین را برای خود آفریدید.»

23. مجوس پس از گوش دادن به او تصمیم گرفتند که به او آسیبی نرسانند. اما شب هنگام که تمام روستا در خواب بودند او را به بیرون از دیوارها بردند و در جاده مرتفع رها کردند، به این امید که به زودی طعمه حیوانات وحشی شود.

24. اما عیسی مقدس که توسط خداوند خدای ما محافظت می شد، بدون آسیب به راه خود ادامه داد.

فصل نهم

1. عیسی، که آفریدگار برای یادآوری بشریت، غرق در رذیلت، خدای حقیقی را برگزیده، هنگامی که به سرزمین اسرائیل بازگشت، به سن بیست و نه سالگی رسید.

2. از زمان خروج او، غیریهودیان عذاب وحشتناک تری را بر بنی اسرائیل تحمیل کردند و آنها در یأس عمیقی به سر بردند.

3. بسیاری از آنها قبلاً شروع به کنار گذاشتن قوانین خدای خود و قوانین موسا کرده اند تا بتوانند از فاتحان ظالم دلجویی کنند.

4. عیسی با مشاهده چنین بلایی از همشهریان خود خواست که ناامید نشوند، زیرا روز کفاره گناهان نزدیک شده بود و ایمان به خدای پدرانشان را در آنان تقویت کرد.

5. پدر آسمانی از زبان عیسی گفت: «فرزندان من، ناامید نشوید، زیرا من صدای شما را شنیده ام و ناله شما به من رسیده است.

6. گریه نکن عزیزم! زیرا اندوه شما قلب پدرتان را لمس کرد و او شما را همانطور که پدرانتان را بخشید، بخشید.

7. خانواده های خود را به عیاشی رها نکنید، اصالت احساسات خود را از دست ندهید، بت هایی را پرستش نکنید که در برابر صدای شما ناشنوا می مانند.

8. معبد مرا از امید و شکیبایی خود پر کنید و از ایمان پدران خارج نشوید، زیرا من تنها آنها را هدایت کردم و برکاتشان را باران کردم.

9. افتادگان را بلند خواهی کرد، به گرسنگان غذا خواهی داد و به بیماران کمک خواهی کرد، تا در روز آخرین قیامتی که برای تو آماده کرده ام، همه پاک و صالح باشند.

10. بنی اسرائیل برای گوش دادن به کلام عیسی هجوم آوردند و از او پرسیدند که در کجا باید پدر آسمانی را پرستش کنند، زمانی که دشمن معابد آنها را با خاک یکسان کرد و ظروف مقدس را نجس کرد.

11. عیسی به آنها پاسخ داد که منظور خدا معابدی نیست که به دست انسان ساخته شده است، بلکه قلب انسان را معبد واقعی خدا می داند.

12. «به معبد خود، قلب خود وارد شوید. آن را با افکار خوب، صبر و امید تزلزل ناپذیر که باید در پدر خود داشته باشید، روشن کنید.

13. و ظروف مقدس شما دست و چشم شماست. ببینید و آنچه را که خدا پسندیده است انجام دهید، زیرا با نیکی کردن به همسایه، مراسمی را انجام می دهید که معبدی را که در آن زندگی می کند، زینت می دهد.

14. زیرا خداوند شما را به مثابه خود آفرید - بی گناه، از نظر روح پاک، با قلبی پر از نیکی، و مقدر شده است که بداندیشی نکنید، بلکه تبدیل به پناهگاه عشق و عدالت شوید.

15. بنابراین من به شما می گویم، دل های خود را نجس نکنید، زیرا خداوند متعال برای همیشه در آنجا ساکن است.

16. اگر می خواهید کارهایی را انجام دهید که محبت و تقوا دارد، با دلی باز انجام دهید و اجازه ندهید در اعمالتان با تدبیر یا امید به پاداش هدایت شوید.

17. زیرا چنین اعمالی شما را به رستگاری نزدیک نمی کند، بلکه شما را به انحطاط اخلاقی می رساند که دزدی، دروغ و کشتن، شجاعت محسوب می شود.

فصل X

1. عیسی مقدس از شهری به شهر دیگر رفت و شجاعت بنی اسرائیل را تقویت کرد و آماده گرفتار شدن در زیر بار ناامیدی با کلام خدا شد و هزاران نفر برای شنیدن موعظه های او به دنبال او رفتند.

2. امّا بزرگان شهرها از او ترسیدند و به فرمانروای اعظم که در اورشلیم زندگی می کرد گزارش دادند که شخصی به نام عیسی به کشور رسیده است که با سخنان خود مردم را بر ضد مقامات برانگیخته و جمعیت را با جدیت و جدّی برانگیخته است. با گوش دادن به او، کارهای عمومی را نادیده می گیرد و ادعا می کند که به زودی از شر حاکمان خودخوانده خلاص می شود.

3. سپس پیلاطس، حاکم اورشلیم، دستور داد تا عیسی واعظ را گرفته، به شهر آورده و به محاکمه بیاورند. اما پیلاطس برای اینکه باعث نارضایتی مردم نشود، به کاهنان و کاتبان، بزرگان یهود دستور داد تا او را در معبد قضاوت کنند.

4. در این حال، عیسی به موعظه خود ادامه داد و به اورشلیم آمد و همه ساکنان که از او مطلع شده بودند، به استقبال ایشان رفتند.

5. آنها با احترام به او سلام کردند و درهای معبد خود را در مقابل او گشودند تا آنچه را که در شهرهای دیگر اسرائیل می گفت از زبان او بشنوند.

6. و عیسی به آنها گفت: نسل بشر از بی ایمانی در حال نابودی است، زیرا تاریکی و طوفان گله های مردم را پراکنده کرده و شبانان خود را از دست داده اند.

7. اما طوفان تا ابد ادامه نخواهد داشت و تاریکی تا ابد نور را پنهان نخواهد کرد. روزی آسمان صاف می شود، نور آسمانی بر زمین می ریزد و گله ها که اکنون گم شده اند، دور شبان خود جمع می شوند.

8. سعی نکنید در تاریکی به دنبال راه های مستقیم بگردید تا به ورطه نیفتید، بلکه نیروی باقی مانده را جمع آوری کنید، از یکدیگر حمایت کنید، بر خدا توکل کنید و صبر کنید تا روشنایی طلوع کند.

9. کسی که به همسایه خود کمک می کند خود را تقویت می کند; و هر کس از خانواده خود محافظت کند، از مردم و دولت محافظت می کند.

10. مطمئن باش که روزی نزدیک است که از تاریکی رهایی خواهی یافت; در یک خانواده جمع شوید و دشمن شما که رحمت خدا را نمی شناسد، از ترس می لرزد.»

11. کاهنان اعظم و بزرگان که به سخنان او گوش می‌دادند، از سخنان او پر از تحسین شدند و پرسیدند که آیا درست است که او می‌کوشد مردم را بر ضد مقامات کشور برانگیزد، همانطور که به فرماندار پیلاطس گزارش دادند؟

12. «آیا می‌توان مردمی را که گمراه شده‌اند و تاریکی دروازه‌ها و راه‌هایشان را از آن‌ها پنهان کرده است، برانگیخت؟ عیسی جواب داد. - من فقط به بدبختان و همینطور اینجا در این معبد هشدار دادم که در مسیر تاریک جلوتر نروند، زیرا پرتگاه زیر پای آنها باز شده است.

13. قدرت زمینی کوتاه مدت است و دستخوش تغییرات زیادی است. چه سودی برای مردی دارد که علیه او قیام کند، زیرا می بیند که یک قدرت همیشه جایگزین قدرت دیگری می شود؟ و تا زمانی که نسل بشر از بین برود همینطور خواهد بود.

14. آیا نمی بینید که قدرتمندان و ثروتمندان در میان بنی اسرائیل روح طغیان بر قدرت جاودانه بهشت ​​می کارند؟»

15. سپس بزرگان پرسیدند: «تو کیستی و از کدام کشور نزد ما آمدی؟ ما قبلاً در مورد شما چیزی نشنیده بودیم و حتی نام شما را نمی دانستیم."

16. عیسی پاسخ داد: «من اسرائیلی هستم. «از روزی که به دنیا آمدم، دیوارهای اورشلیم را دیده‌ام و ناله‌های برادرانم را که به بردگی تبدیل شده‌اند، و ناله‌های خواهرانم را که مشرکان آن‌ها را برده‌اند، می‌شنوم.

17. و وقتی دیدم که برادرانم خدای واقعی را فراموش کرده اند، روح من پر از اندوه شد. در کودکی خانه پدری را ترک کردم و در میان مردمان دیگر زندگی کردم.

18. اما وقتی شنیدم که برادرانم عذاب بزرگتری را تجربه می کنند، به کشور پدرانم بازگشتم تا ایمان نیاکان خود را به برادرانم یادآوری کنم، ایمانی که به ما می آموزد برای رسیدن به کمال و برتری بر روی زمین صبر کنیم. شادی در بهشت

19. و بزرگان خردمند این سؤال را از او پرسیدند: "می گویند که تو قوانین موسی را رد می کنی و به مردم می آموزی که از معبد خدا غافل شوند؟"

20. و عیسی پاسخ داد: «ممکن است آنچه را که پدر آسمانی ما داده است، و همچنین آنچه قبلاً توسط گناهکاران نابود شده است، از بین ببریم. من خواستار پاکسازی قلب از هر پلیدی شدم، زیرا معبد واقعی خداست.

21. در مورد قوانین موسا، سعی کردم آنها را در قلب مردم تثبیت کنم. و من به شما می گویم که معنای واقعی آنها را نمی فهمید، زیرا آنها انتقام نمی آموزند، بلکه بخشش را آموزش می دهند. اما معنای آنها منحرف شد.

فصل یازدهم

1. پس از شنیدن سخنان عیسی، سران کاهنان و بزرگان خردمند تصمیم گرفتند که او را قضاوت نکنند، زیرا او به کسی آسیبی نرساند. و در حضور پیلاطس که پادشاه بت پرست از سرزمین رومیان او را به فرمانداری اورشلیم گماشته بود، به او چنین گفتند:

2. «مردی را دیدیم که شما او را به تحریک مردم ما به قیام متهم می کنید، به سخنان او گوش دادیم و می دانیم که او هموطن ماست.

3. امّا بزرگان شهر برای شما گزارش‌های نادرست فرستادند، زیرا این مرد عادل است که به مردم کلام خدا را می‌آموزد. پس از بازجویی او را آزاد کردیم تا با آرامش برود.

4. آنگاه حاكم به خشم آمد و خادمان خود را با لباس مبدل نزد عيسي فرستاد تا همه كارهاي او را دنبال كنند و هر سخني را كه او خطاب به مردم مي كند به مقامات گزارش دهند.

5. در همین حال، سنت عیسی به بازدید از شهرهای همسایه ادامه داد و در مورد راههای واقعی خالق موعظه کرد، یهودیان را به صبر تشویق کرد و به آنها وعده آزادی سریع داد.

6. و در تمام این مدت افراد زیادی به هر جا که می رفت دنبالش می رفتند، برخی بی امان از او پیروی می کردند و خدمتگزار او می شدند.

7. عیسی گفت: «به معجزات دست انسان ایمان نیاورید، زیرا تنها کسی که بر طبیعت حکومت می‌کند می‌تواند کارهای خارق‌العاده انجام دهد، در حالی که انسان از مهار خشم باد یا ریزش باران عاجز است.

8. اما معجزه ای وجود دارد که انجام آن برای انسان ممکن است. هنگامی که پر از ایمان خالصانه تصمیم می گیرد تمام افکار شیطانی را از قلب خود بیرون کند و با رسیدن به هدف خود دیگر در مسیرهای بی قانونی قدم نمی گذارد.

9. تمام کارهایی که بدون خدا انجام می شود، فقط وهم و وسوسه و اغوا است که نشان می دهد تا چه اندازه روح کسی که این حرفه را انجام می دهد پر از بی شرمی و نیرنگ و رذیلت است.

10. پیشگویان را باور نکنید، تنها خدا از آینده خبر دارد. کسی که به فالگیرها متوسل می شود، معبد دل خود را نجس می کند و به خالق خود بی اعتماد می شود.

11. ایمان به پیشگویی ها و پیشگویی های آنها، سادگی ذاتی انسان و صفای کودکانه او را از بین می برد. نیروهای جهنمی او را تسخیر می کنند و او را به ارتکاب انواع جنایات و پرستش بت ها وا می دارند.

12. اما یهوه، خدای ما، که برای خود همتا نیست، یکتا، قادر مطلق، دانا و همه جا حاضر است. تمام حکمت و تمام نور از آن اوست.

13. برای تسلی در غمها، برای کمک در زحمات و شفای دردها به او مراجعه کنید. و هر کس به سوی او بازگردد، مردود نخواهد شد.

14. راز طبیعت در دست خداوند است، زیرا جهان قبل از ظهور در اعماق اندیشه الهی بوده و به خواست حق تعالی مادی و نمایان شده است.

15. هنگامی که به سوی او روی آورید، دوباره فرزند شوید، زیرا نه گذشته را می شناسید، نه حال را و نه آینده را، و خداوند پروردگار همه زمان ها است.

فصل دوازدهم

1. جاسوسان حاکم اورشلیم به او گفتند: «ای مرد عادل، به ما بگو، آیا اراده قیصر را انجام خواهیم داد یا منتظر آزادی سریع هستیم؟»

2. عیسی با شناخت افرادی که به دنبال او فرستاده شده بودند، پاسخ داد: «به شما نگفتم که از دست قیصر آزاد خواهید شد. این روح غرق در توهم است که رهایی خود را دریافت خواهد کرد.

3. خانواده بدون سر وجود ندارد، بدون قیصر در میان مردم نظمی وجود نخواهد داشت; باید از او اطاعت کامل شود، او به تنهایی پاسخگوی اعمال خود در دادگاه عالی خواهد بود.

4. «آیا سزار حق الهی دارد؟ - جاسوسان هم پرسیدند. «و آیا او بهترین انسانهاست؟»

5. «در میان مردم هیچ بهتری وجود ندارد، اما همیشه رنج‌کشانی وجود دارند که باید توسط کسانی که برای انجام این مأموریت انتخاب شده و منصوب شده‌اند و با استفاده از وسایلی که قانون مقدس پدر آسمانی ما در اختیار آنها قرار داده است، از آنها مراقبت کنند.

6. رحمت و عدالت بالاترین صفات قیصر است; اگر آنها را نگه دارد، نام او تجلیل خواهد شد.

7. اما چه کسی در غیر این صورت عمل می کند، کسی که از حدود قدرتی که به او داده شده بر زیردستان خود فراتر می رود و تا آنجا پیش می رود که جان آنها را به خطر می اندازد، قاضی بزرگ را آزار می دهد و حیثیت را در نظر مردم از دست می دهد.

8. در همین حین یکی از جاسوس ها هل داد پیرزنکه برای شنیدن بهتر عیسی به سمت دیگران آمد و روبروی او ایستاد.

9. و سپس عیسی گفت: «پسری سزاوار نیست مادرش را به جای او بگذارد. هر کس مادرش را که پس از خدا مقدس ترین موجود است، حرمت نگذارد، شایسته پسر نامیدن نیست.

10. به آنچه به شما می گویم گوش دهید. زن را گرامی بدار که او مادر عالم است و تمام حقیقت خلقت الهی در اوست.

11. او اساس همه خوبی ها و زیبایی هاست و او مایه حیات و مرگ است. تمام وجود یک مرد به او بستگی دارد، زیرا او پشتوانه طبیعی و اخلاقی اوست.

12. تو را با درد به دنیا می آورد. او شما را با عرق پیشانی خود تربیت می کند و تا زمان مرگش نگران شماست. او را برکت ده و به او احترام بگذار، زیرا او تنها دوست توست، تنها تکیه گاه تو روی زمین.

13. به او احترام بگذارید، از او محافظت کنید. با این کار محبت و دل او را به دست می آورید و مورد رضایت خداوند قرار می گیرید و بسیاری از گناهان شما بخشیده می شود.

14. همسران خود را نیز دوست بدارید و آنها را گرامی بدارید، زیرا فردا مادر خواهند شد و بعداً فرزندان نسل خواهند شد.

15. زن را مطیع کن. عشق او انسان را نجیب می بخشد، قلب سخت او را نرم می کند، وحش را رام می کند و او را بره می سازد.

16. همسر و مادر گنجینه گرانبهایی هستند که خداوند به شما داده است. آنها بهترین زینت وجود هستند و همه ساکنان جهان از آنها متولد خواهند شد.

17. همانطور که خدای قدرت ها زمانی نور را از ظلمت و زمین را از آب جدا می کرد، زن نیز دارای موهبتی الهی است که نیت خیر را از نیت بد در مرد جدا می کند.

18. از این رو به شما می گویم پس از خدا، بهترین افکار شما باید به زنان و همسران باشد، زیرا زن برای شما معبدی است که در آن به راحتی سعادت کامل را خواهید یافت.

19. از این معبد قدرت اخلاقی بگیرید. در اینجا غم ها و شکست های خود را فراموش خواهید کرد و نیروی از دست رفته مورد نیاز برای کمک به همسایه خود را دوباره به دست خواهید آورد.

20. او را در معرض تحقیر قرار ندهید، با این کار فقط خود را تحقیر خواهید کرد و آن احساس عشق را از دست خواهید داد که بدون آن هیچ چیز در اینجا وجود ندارد.

21. از همسرت محافظت کن تا بتواند از تو و تمام خانواده ات محافظت کند. هر کاری برای همسرت، مادرت، بیوه ات یا دیگر زنان غمگین خود انجام دهی، برای خدا خواهی کرد.»

فصل سیزدهم

1. عیسی مقدس به مدت سه سال به قوم بنی اسرائیل این گونه آموزش می داد - در هر شهر، هر روستا، در کنار جاده ها و در مزارع، و هر پیشگویی او به حقیقت پیوست.

2. در تمام این مدت، خادمان پیلاطس مبدل او را از نزدیک زیر نظر داشتند و چیزی مانند آنچه در سالهای گذشته در گزارش های بزرگان شهر درباره عیسی جمع آوری شده بود، نشنیدند.

3. اما پیلاطس حاکم که از شهرت بیش از حد عیسی مقدس که به گفته دشمنانش مایل بود مردم را تحریک کند و خود را پادشاه اعلام کند نگران شده بود، به یکی از جاسوسان دستور داد تا او را به دروغ متهم کند.

4. سپس به سربازان دستور داده شد که عیسی را دستگیر کنند و او را به سیاهچال زیرزمینی انداختند و در آنجا به هر طریق ممکن او را شکنجه کردند، به این امید که از او اعترافی بگیرند که اجازه دهد او را به قتل برساند.

5. قدیس که فقط به برکت برترین برادرانش می اندیشید، به نام خالق خود همه رنج ها را تحمل کرد.

6. بندگان پیلاطس به شکنجه او ادامه دادند و او را به ضعف شدید رساندند، اما خدا با او بود و اجازه نداد که بمیرد.

7. کاهنان اعظم و بزرگان فرزانه که از رنج ها و عذاب هایی که قدیسشان متحمل شده بود مطلع شدند و از حاکم التماس کردند که به مناسبت نزدیک شدن به عید بزرگ عیسی را آزاد کند.

8. اما حاکم با قاطعیت آنها را رد کرد. سپس خواستند که اجازه حضور عیسی در دادگاه بزرگان داده شود تا قبل از عید محکوم یا عفو شود و پیلاطس با این امر موافقت کرد.

9. فردای آن روز، والی، فرماندهان لشکر، سران کاهنان، کاتبان و وکلا را برای قضاوت عیسی جمع کرد.

10. قدیس را از زندان بیرون آوردند و بین دو دزدی که قرار بود همزمان قضاوت شوند، نزد حاکم نشاندند تا به جمعیت نشان دهند که او به تنهایی محکوم نخواهد شد.

11. و پیلاطس رو به عیسی کرد و گفت: «ای مرد! آیا این درست است که شما مردم را علیه مقامات تحریک می کردید تا خودتان پادشاه اسرائیل شوید؟

12. عیسی پاسخ داد: «آنها به میل خود پادشاه نمی شوند، و کسانی که به شما دروغ می گویند، به شما می گویند که من مردم را به شورش برانگیختم. من همیشه فقط در مورد پادشاه بهشت ​​صحبت می کردم و به مردم یاد می دادم که او را پرستش کنند.

13. زیرا بنی اسرائیل خلوص اولیه خود را از دست داده اند و اگر به خدای حقیقی رجوع نکنند قربانی می شوند و معابدشان ویران می شود.

14. قدرت زمینی نظم را در کشور حفظ می کند و من به آنها یاد دادم که آن را فراموش نکنند. من به آنها گفتم: "بر اساس موقعیت و سرنوشت خود زندگی کنید تا نظم عمومی را مختل نکنید." و همچنین از آنها خواست که به یاد داشته باشند که در دل و ذهن آنها آشفتگی وجود دارد.

15. به همین دلیل پدر آسمانی آنها را مجازات کرد و پادشاهان خود را به بی اهمیتی انداخت. به آنها گفتم: "اگر مطیع سرنوشت خود شوید، به عنوان پاداش ملکوت آسمان را به ارث خواهید برد."

16. در آن زمان شاهدانی آوردند که یکی از آنها چنین شهادت داد: "شما به مردم گفتید که قدرت زمینی در برابر پادشاه ناچیز است، که به زودی بنی اسرائیل را از یوغ بت پرستانه نجات خواهد داد."

17. عیسی گفت: «خوشا به حق گفتن. پادشاه آسمان بزرگتر و قدرتمندتر از شریعت زمینی است و پادشاهی او از همه پادشاهی های زمین پیشی می گیرد.

18. و زمانی دور نیست که قوم بنی اسرائیل با اطاعت از اراده الهی از گناهان خود پاک شوند، زیرا گفته می شود که پیشرو ظاهر می شود تا رهایی مردم را با جمع شدن همه با هم اعلام کند.

19. و حاکم رو به قضات کرد و گفت: «آیا می شنوید؟ عیسی اسرائیلی به جرمی که متهم است اعتراف می کند. او را بر اساس قوانین خود قضاوت کنید و او را به اشد مجازات محکوم کنید.»

20. سران کاهنان و بزرگان پاسخ دادند: «ما نمی توانیم او را محکوم کنیم. خودت شنیدی که منظورش پادشاه بهشت ​​بوده و به بنی اسرائیل چیزی که توهین به شریعت باشد موعظه نکرده است.

21. والی پیلاطس سپس برای شاهدی فرستاد که به تحریک او به عیسی خیانت کرد. این مرد آمد و با عیسی چنین گفت: «آیا خود را پادشاه اسرائیل نمی‌دانستید که می‌گفتید کسی که در آسمان حکومت می‌کند شما را فرستاد تا قومش را آماده کنید؟»

22. و عیسی که او را برکت داد گفت: آمرزیده می شوی، زیرا از خودت نمی گویی! سپس رو به حاکم کرد: "چرا حیثیت خود را تحقیر می کنید و به نوچه های خود یاد می دهید در دروغ زندگی کنند، بالاخره بدون این شما قدرت دارید که بی گناهان را محکوم کنید؟"

23. با این سخنان، حاکم به شدت غضبناک شد و دستور داد عیسی را به اعدام محکوم کنند و دو دزد را عفو کنند.

24. داوران پس از مشورت با خود به پیلاطس گفتند: "ما گناه بزرگی را بر سر خود نمی گیریم - برای محکوم کردن بی گناهان و توجیه دزدان. خلاف قانون خواهد بود

25. هر کاری می خواهید بکنید. پس از گفتن این سخن، رؤسای کاهنان و بزرگان بیرون رفتند و دستهای خود را در ظرف مقدس شستند و گفتند: ما از مرگ این مرد عادل بیگناهیم.

فصل چهاردهم

1. به دستور حاکم، سربازان عیسی و دو دزد را گرفتند و به محل اعدام بردند و در آنجا به صلیب هایی که در زمین کنده شده بودند میخکوب کردند.

2. تمام روز اجساد عیسی و دو دزد در زیر نگهبانان سربازان مصلوب ماندند و منظره‌ای وحشتناک را به نمایش گذاشتند. مردم در اطراف ایستاده بودند، بستگان مبتلایان دعا می کردند و گریه می کردند.

3. با غروب آفتاب، رنج عیسی تمام شد. از هوش رفت و روح صالحان از بدن خارج شد و مورد قبول خداوند قرار گرفت.

4. بدین ترتیب به وجود زمینی انعکاس روح ابدی در قالب مردی که گناهکاران ناتوان را نجات داد و رنج های بسیاری را متحمل شد، پایان یافت.

5. در این حال پیلاطس از کاری که کرده بود ترسید و جسد قدیس را به پدر و مادرش داد و پدر و مادرش او را در نزدیکی محل اعدام دفن کردند. انبوهی از مردم برای اقامه نماز بر سر مزار عیسی آمدند و هوا پر از هق هق و ناله شد.

6. سه روز بعد، حاکم از ترس خشم مردم، سربازان خود را فرستاد تا جسد عیسی را ببرند و در مکانی دیگر دفن کنند.

7. روز بعد جمعیت، قبر را باز و خالی یافتند. فوراً شایعه ای منتشر شد که قاضی اعظم فرشتگان خود را فرستاده تا بقایای فانی قدیس را که ذره ای از روح الهی در زمین ساکن شده است، ببرند.

8. هنگامی که این شایعات به پیلاطس رسید، خشمگین شد و در رنج بردگی و مرگ از تلفظ نام عیسی یا دعای خداوند برای او منع کرد.

9. اما مردم همچنان به عزاداری و ستایش استاد خود ادامه دادند، بنابراین بسیاری به بردگی برده شدند، شکنجه شدند و به قتل رسیدند.

10. و شاگردان سنت عیسی سرزمین اسرائیل را ترک کردند و در میان ملل دیگر پراکنده شدند و موعظه کردند که باید توهمات خود را رها کرد، به نجات روح و بالاترین سعادتی که در دنیای غیر مادی نور در انتظار بشر است فکر کرد. در صلح و صفا، خالق بزرگ در شکوه و عظمت کامل می‌ماند.

11. مشرکان، پادشاهان و جنگاورانی که به سخنان واعظان گوش می دادند، عقاید پوچ خود را رها کردند، کاهنان و بت های خود را رها کردند تا خالق حکیم جهان، پادشاه شاهان را که قلبش سرشار از رحمت بی پایان است، تجلیل کنند.

منتشر شده بر اساس کتاب: N.Notovich. "زندگی ناشناخته عیسی مسیح". - Simferopol: Publisher A.P. Drugov, 2004. - 104 p.

ان نوتوویچ

زندگی ناشناخته عیسی مسیح

به ناشران

این ترجمه کپی تحت اللفظی نسخه فرانسوی نیست. مشکلات اجتناب ناپذیر مرتبط با انتشار منجر به این شد که اولین بار کتاب من با عجله زیاد منتشر شد که آسیب قابل توجهی به او وارد کرد. من فقط پنج روز فرصت داشتم تا پیش‌گفتار، مقدمه و نتیجه‌گیری را پیش‌نویس کنم، و به سختی چند ساعت فرصت داشتم تا گالی‌ها را تصحیح کنم.

دلیل عدم وجود استدلال در تأیید برخی گفته های من و همچنین بروز خلأهای معنایی در روایت و اشتباهات تایپی بسیار بود که مخالفان من با غیرت بیش از حد خود متوجه این موضوع نشدند. برای بریدن شانه و اشاره به کاستی های سطحی، آنها فقط ناتوانی خود را نشان دادند و به تنه درختی حمله کردند که من رشد کرده بودم و در برابر شدیدترین تندبادهای باد که سعی در سرنگونی آن داشت، مقاومت می کرد.

در واقع، آنها خدمتی به من کردند که من صمیمانه از آنها سپاسگزارم، زیرا آنها در بازنگری این موضوع که من خودم احساس کردم لازم است، مشارکت داشتند. من همیشه خوشحالم که از هر اطلاعاتی استفاده می کنم و در شرق شناسی آنقدر تجربه ندارم که از نیاز به دانش بیشتر مطمئن نباشم.

بنابراین، خوانندگان انگلیسی اولین کسانی خواهند بود که از انتقادات مستدلی که دریافت کرده‌ام و اصلاحاتی که انجام داده‌ام بهره‌مند خواهند شد.

بنابراین، من به خواننده انگلیسی کتابی ارائه می‌دهم که از اشتباهات پاک شده باشد و از هرگونه نادرستی در جزئیات به دور باشد، که به‌خاطر آن چنان تلخ و مداوم مورد سرزنش قرار گرفتم، مثلاً در مورد امپراتور چین، که سلطنت او را به درستی بیان کردم. اما مرتکب اشتباه شد و او را به سلسله دیگری نسبت داد.

هدف و آرزوی صمیمانه من این است که مردم انگلیسی، تیزبین اما محتاط از هرگونه نوآوری، به ویژه در مورد دین، بتوانند کار من را بر اساس ویژگی های معنایی آن قضاوت کنند و نه بر اساس اشتباهات دستوری یا تایپی. مخالفان تاکنون به آن تکیه کرده اند و در پی کم اهمیت جلوه دادن ارزش واقعی این سند بوده اند. اما امیدوارم پس از خواندن اثر مشخص شود که آن را کاملاً صمیمانه و صادقانه نوشته ام.

من کاملاً آگاه هستم که نقد ماهرانه سازماندهی شده قبلاً مردم را علیه کتاب معطوف کرده است. و حتی با سخاوتمندانه توسط دوستان شناخته شده و ناشناخته دفاع می شود، زندگی ناشناخته عیسی مسیح به شدت مورد حمله متعصبانی قرار گرفته است که به نظر می رسد تصور می کنند من مشتاق شروع نزاع الهی هستم (در زمانی که تنها هدف من قرار دادن آجر دیگری بود ساختمان علم مدرن) که همه اینها فضای بی اعتمادی را پیرامون چاپ اول کتاب در انگلستان ایجاد کرد.

همه چیز به گونه ای تنظیم شده بود که صحت مدارکم مشکوک تلقی می شد. اما این حملات عمدتاً علیه نویسنده بود و صداقت او را زیر سؤال می برد، به این امید که چنین توهین هایی ممکن است آرامش او را متزلزل کند و باعث شود احساساتی از خود بروز دهد که همه را علیه خود کتاب معطوف کند.

من می‌توانم از اتهامات توهین‌آمیز بیزارم: توهین‌ها استدلال نیستند، حتی اگر به شیوه‌ای عمداً محدود بیان شوند که مشخصه آقای ماکس مولر در تلاش برای شکستن من است. اما با این وجود، مواردی را در نظر خواهم گرفت که بر سفر من به تبت، له، لداخ و صومعه بودایی در هیمیس تأثیر می گذارد. برای شروع به اختصار ایراداتی را که در رابطه با روش های تایید صحت مدارکم مطرح شده است، ذکر می کنم. این همان چیزی است که شک و تردیدهایی را ایجاد کرد: چرا لاما هیمیسا از پاسخ مثبت به سؤالاتی که در مورد نسخه های خطی از او پرسیده شد، خودداری کرد؟ زیرا مردم شرق عادت دارند اروپایی ها را دزدانی بدانند که به نام تمدن برای غارت در میان آنها نفوذ می کنند.

اینکه من موفق شدم و این داستان ها به من منتقل شد به دلیل استفاده من از دیپلماسی شرق است که در سفرهایم آموختم. من می دانستم چگونه از دور به سؤالی که برایم جالب است نزدیک شوم، در حالی که اکنون همه در تلاش هستند تا پیش بروند.

لاما با خود گفت: "اگر مردم در مورد این دست نوشته ها می پرسند، فقط برای سرقت آنها است" و او طبیعتاً سکوت کرد و از توضیح خودداری کرد. این شبهه به راحتی قابل درک است اگر به دنبال کردار اروپاییانی باشیم که در برخورد با مردمان شرقی فقط به کمک تمدن آنها را سرکوب و آشکارا غارت کردند.

خانمی به اروپا نوشت که «هیچ کس مرا در آنجا [در تبت] ندیده است» و هیچ کس تا به حال نام مرا نشنیده است. سپس یک دسته از نگهبانان معبد گفتند که من هرگز پا به تبت نگذاشته ام - به عبارت دیگر، من یک کلاهبردار هستم.

میسیونر موراویایی، آقای شاو شایسته، این شوخی کوچک را تکرار کرد که باید آن را کودکانه بنامم. و سپس جویندگان حقیقت شهادت او را بر بقیه افزودند و اتهامات زننده را تجدید کردند. همچنین درست است که مدت کوتاهی پس از این، آقای شاو رسماً آنها را خارج کرد.

برای دفاع از خودم در این اتهام زحمت زیادی کشیدم، اما نباید اجازه بدهم دروغ بدون مجازات بماند و از موقعیت ها سوء استفاده کنم. اگر آن خانم و دوستانش هرگز من را ملاقات نکردند، می توانم برای شهادت ستوان یانگوس باند که در ماتایان در 28 اکتبر 1887 ملاقات کردم و اولین کسی بود که از چین عبور کرد و همچنین از گذرگاه موزتاگ در ارتفاع بالا رفت، تماس بگیرم. از 21500 فوت (انگلیسی)، و بسیاری دیگر.

هنوز عکسی از والی خوش تیپ لداخ، سورجبال، با شرحی که خود او ساخته است، دارم که در این کتاب منتشر می کنم.

در طول بیماری ام در لاداخ، حتی یک پزشک اروپایی در خدمات دولتی انگلیس، دکتر کارل مارکس، که نامه 4 نوامبر 1887 او را قبلاً دیده اید، ملاقات کردم. چرا مستقیماً به او ننویسید تا ببیند آیا من واقعاً در تبت هستم یا نه، آیا کسی آنقدر مشتاق است که خلاف آن را ثابت کند؟ درست است، ارسال نامه و دریافت پاسخ از تبت مدتی طول می کشد، با این حال، نامه ها به آنجا ارسال می شود و پاسخ ها از آنجا می آید.

همچنین گفته شده است که "زندگی ناشناخته عیسی مسیح" اصلی هرگز در صومعه هیمیس وجود نداشته است و همه اینها فقط محصول تخیل من است. در واقع، این افتخاری است که من سزاوار آن نیستم، زیرا تخیل من چندان غنی نیست.

حتی اگر می‌توانستم افسانه‌ای به این بزرگی اختراع کنم، فقط باید با عقل سلیم راهنمایی می‌کردم تا با نسبت دادن یافته‌ام به مداخله مرموز یا ماوراء طبیعی، قیمت این کشف را بزرگ‌تر کنم و از تعیین مکان و زمان دقیق اجتناب کنم. و شرایط این اکتشافات در هر صورت، به سختی نقش خود را در این موضوع به بازتولید صرف یک نسخه خطی قدیمی تقلیل می دادم.

من همچنین مورد تمسخر لاماهای حیله گر قرار گرفتم، همانطور که در مورد ویلفور و ژاکولیوت اتفاق افتاد، آنها گفتند که از آنجایی که از فریبکاران هندی خاصی که از زودباوری اروپایی ها سود می برند محافظت کامل نداشتم، به ارزش اسمی - تقریباً یک شمش طلا - در نظر گرفتم. که یک جعل هوشمندانه بود

آقای مکس مولر بود که به ویژه بر این اتهام پافشاری کرد. بنابراین، از آنجایی که ماکس مولر در دنیای علمی مشهور است، من احساس می کنم - نسبت به خودم و مردم - بیش از همه منتقدانم به رد استدلال های او توجه کنم.

به نظر می رسد بحث اصلی مولر این ادعا باشد که داستان «زندگی ناشناخته عیسی مسیح» که توسط من در این کتاب ارائه شده است، در هیچ یک از فهرست های تنجور و کنجور یافت نشد.

اجازه دهید در اینجا متذکر شوم که اگر آنجا بود، کشف من نه شگفت‌انگیز بود و نه با ارزش، زیرا این کاتالوگ‌ها مدت‌ها پیش برای تحقیق توسط دانشمندان اروپایی در دسترس بودند، و اولین خاورشناس، در صورت تمایل، به راحتی می‌توانست همین کار را انجام دهد. من - برای رفتن به تبت، یک کتاب راهنما تهیه کنید و قطعات مشخص شده در کاتالوگ ها را از طومارهای پوست استخراج کنید.

طبق اظهارات خود ماکس مولر، فهرست ها تقریباً دو هزار جلد را فهرست می کنند. براستی اینها کاتالوگ های بسیار ناقصی هستندصومعه لاسا به تنهایی بیش از صد هزار جلد نسخه خطی دارد و من صمیمانه با طرف مقابلم همدردی می کنم اگر معتقد باشد که این خرده ها کلید کل دوره طولانی وجود علم شرق را در اختیار او قرار می دهد.

به راستی که تمثیل هایی که ترجمه آنها در این کتاب آمده است، در هیچ فهرستی، چه تنجور و چه کنجور، یافت نمی شود. آنها عنوان نداشتند و در بیش از یک کتاب پراکنده بودند، از این رو نمی توان آنها را در فهرست آثار چینی و تبتی یافت. آنها به عنوان یادآور وقایع قابل توجهی هستند که در قرن اول عصر مسیحیت رخ داده است، که تا آنجا که به یاد دارند توسط کاتبان لمائیست به طور خلاصه با کم و بیش دقت ثبت شده است.

نیکولای نوتوویچ - زندگی ناشناخته عیسی مسیح

اثر اصلی نیکولای نوتوویچ، از جمله "زندگی سنت عیسی"

یادداشت های مترجم

پس از ترجمه شرح سفر به تبت توسط نیکلای نوتوویچ، کتاب «زندگی سنت آنها.

من ادعای نیکولای نوتوویچ را می پذیرم که "سوابق" سنت ایسوس توسط او در صومعه هیمیس کشف شده است، اما از اظهار هرگونه قضاوت در مورد صحت یا اعتبار اسنادی که اکنون به خواننده انگلیسی ارائه می شود خودداری می کنم.

با این حال، جرأت می کنم به اظهارات مختصری که آقای نوتوویچ در مورد شباهت چشمگیر بین ادیان کاتولیک و تبت بیان کرد، اضافه کنم.

از «زندگی نامه نویس عمومی»* که در سال 1914 در پاریس منتشر شد، دریافتم که هیپولیت دزیدری، کشیش یسوعی، در سال 1715 از تبت و در سال 1716 از لاس سو (لهاسا) دیدن کرد و او «کانگیار» یا «ساهورین» را به لاتین ترجمه کرد. «اثری است که به گفته زندگی‌نامه‌نویس او برای تبتی‌ها همان معنایی را داشت که کتاب مقدس برای مسیحیان. زندگینامه نویس ادعا می کند که دسیدری توجه ویژه ای به بررسی تصادفاتی داشته است که به نظر او در ادیان مسیحی و تبتی وجود دارد.

*توضیحاتی که در این نسخه گنجانده نشده است. - تقریبا ویرایش انگلیسی

اولین مسافری که ما به تبت می شناسیم پدر اودوریک از پوردنون بود که احتمالاً در سال 1328 به لاسا رسید. سه قرن بعد، یسوعی آنتونیو آندرادا از او پیروی کرد، و در سال 1661، پدران گروبر و d "Orville. *

اولین انگلیسی که از تبت دیدن کرد جورج بوگل بود که در سال 1774 برای یک ماموریت سفارت از وارن هستینگز به لاما شهر شیگاتسه رسید. آقای بوگل مدتی در تبت ماند، اما هیچ گزارشی از سفر خود منتشر نکرد.

با این حال، از نامه آقای استوارت به سر جان پرینگل، 1" در مورد این سفارت، مشخص می شود که آقای بوگل از تصادفات یافت شده توسط دزیدری شگفت زده شده است، همانطور که از خطوط بعدی دایره المعارف بریتانیکا، جلد 20 مشاهده خواهد شد. ، 1810، که فکر می کنم در هیچ یک از دایره المعارف های بعدی نیامده است:

"یک ایده قدیمی وجود دارد که دین تبت یک مسیحیت منحرف است، و حتی پدر دزیدری، یسوعی که در آغاز قرن ما (هجدهم) از این کشور بازدید کرد، معتقد است که می تواند آیین ها و آیین های مذهبی آنها را با ما مرتبط کند. و با بینش واقعاً عرفانی بر این حقیقت پافشاری می کند که آنها (تبتی ها) قطعاً از تثلیث به خوبی آگاه هستند ... حقیقت این است که دین تبت از هر کجا که آمده است بسیار خالص و ساده است ، منابع آن بسیار می گوید. مفهوم والای الوهیت، بدون هیچ گونه اخلاق سیستمی دنیوی، اما در توسعه به طور قابل توجهی توسط افراد غیر مذهبی تغییر و تحریف می شود.

دو هال نامه های هیپولیت دزیدری را از ایتالیایی به فرانسوی ترجمه کرد* و در یکی از آنها که از لاسا در 10 آوریل 1716 فرستاده شد، کشیش می نویسد:

"در مورد دین خود، آنها خدا را "Konchok" می نامند و به نظر می رسد تصوری از تثلیث دارند، زیرا گاهی او را "Konchochchik" یا خدای یگانه و گاهی "Konchoksum" یا خدای سه گانه می نامند. تسبیح دارند که با آن می گویند: «اُم، ها، هُم» چنانکه می گویند اوم یعنی عقل یا دست یعنی قدرت؛ ها کلمه است و هوم قلب یا عشق است. و این سه کلمه دلالت بر خدا دارد».

گروبر یسوعی و هوراس د لا پنا، رئیس مأموریت کاپوچین، به شباهت‌های دین خود و تبت اشاره کردند. نتیجه گیری آنها بر این اساس بود: (1) لباس لاماها که با لباس رسولان در تصاویر باستانی تفاوتی نداشت. (2) تابعیت آنها که شباهت هایی با سلسله مراتب کلیسا دارد. (3) شباهت‌های بین برخی از مراسم تبتی و آیین‌های رومی. (4) مفهوم آنها از تجسم؛ و (5) اصول اخلاقی آنها.

Gerbillon به برخی از مراسم آنها اشاره می کند، به عنوان مثال: (1) استفاده از آب مقدس; (2) دعا، دعا برای مردگان، و می افزاید: «لباسهای آنها همان است که رسولان در آن تصویر شده اند، آنها مانند اسقف ها میترا می پوشند؛ و حتی لامای بزرگ آنها برای آنها تقریباً همان است که پاپ برای رومیان است. "

گروبر از این هم فراتر می رود: او ادعا می کند که اگرچه هیچ اروپایی یا مسیحی تا به حال به تبت نرفته است*، با این وجود، دین تبتی از همه جهات اساسی با دین رومی منطبق است. پس در آنجا با نان و شراب انس ​​می گیرند، صیغه می گیرند، متاهلین را صلوات می بخشند، بر بیماران دعا می کنند، در دسته جات شرکت می کنند، یادگار بت ها را می ستایند (باید می گفت: اولیا)، مردانه می گیرند و صومعه ها، مانند راهبان رومی، دعاهای همخوانی بخوانند، در طول سال روزه های قربانی بگیرند، توبه های بسیار شدیدی را تحمیل کنند - که در میان آنها تازیانه زدن است - اسقف ها را تقدیم کنید و مبلغانی را که در فقر شدید زندگی می کنند و با پای برهنه در بیابان ها تا چین سرگردان هستند، به بیرون بفرستید. گروبر می افزاید: «من آن را با چشمان خودم دیدم.

و حتی چنین ترکیب شگفت انگیزی از تصادفات همه چیز نیست. برادر هوراس د لا پنا، که البته نباید زیاد به او اعتماد کرد، می‌گوید:

اصولاً دین تبت همتای دین روم است، آنها به خدای واحد و تثلیث، در بهشت، جهنم و برزخ اعتقاد دارند، نماز می خوانند، صدقه می دهند، نماز می خوانند، مردگان را دفن می کنند، تعدادی صومعه دارند. پر از مبتدیان و راهبان * که علاوه بر سه نذر - فقر، اطاعت و محبت به همسایه - چندین نذر دیگر می گیرند. اقرار کنندگان دارند که توسط رؤسای جوامع مذهبی انتخاب می شوند و از لاما یا لاما اجازه می گیرند. اسقف، بدون آن نمی توانند به اعتراف گوش دهند یا توبه کنند. آنها از آب مقدس، صلیب و تسبیح استفاده می کنند."

آقای هوک که در سالهای 1844-1846 به تبت سفر کرد، در مورد شباهت پرستش لامائیست و پرستش کاتولیک می نویسد:

صلیب، میتر، دالماتیک، عبایی که لاماهای عالی در سفرها می پوشند، خدمات با دو گروه کر، خواندن مزامیر، جن گیری، شمسه های آویزان بر پنج زنجیر، تبرک، تسبیح، تجرد روحانیون، اعتکاف معنوی، عبادت. از قدیسان، روزه، صفوف، مراسم مذهبی، آب مقدس - همه اینها در ادیان ما و بودایی یکسان است.

"علاوه بر این، آیا می توانیم بگوییم که همه این آنالوگ ها منشأ مسیحی دارند؟ ما معتقدیم که بله. ما در واقع هیچ مدرک محکمی مبنی بر این قرض گیری در سنت ها یا بناهای تاریخی این کشور پیدا نکردیم، با این وجود، کاملاً منطقی است که قرار دهیم. مفروضات آتی که نزدیکترین آنها به قابل قبول بودن است.*

/ سنت بارتولمیو. اعتقاد بر این است که این رسول تمام راه را به هندوستان رفت و انجیل را موعظه کرد، زیرا یوسبیوس ذکر می کند که فیلسوف و مسیحی معروفی به نام پانتان در اینجا - در میان کسانی که هنوز اعلامیه مسیح را حفظ می کردند - انجیل متی را که رونویسی شده است، یافته است. سنت بارتولمیوس یکی از دوازده حواری. از انجیل قدیس بارتولمیوس در پیشگفتار «نوتشک» (دستورالعمل‌ها) اوریگن یاد شده است، اما آن را نسخه‌ای جعلی می‌دانستند و اسقف گلاسیوس آن را به کتاب‌های آخرالزمان نسبت می‌داد.

از قسمتی از جلد هفتم سفرهای پینکرتون با عنوان «توصیف تبت» مشخص می‌شود که «برخی از مبلغان معتقدند که کتاب‌های باستانی لمائیست حاوی رگه‌هایی از دین مسیحیت است که فکر می‌کنند در زمان رسولان در اینجا موعظه شده است».

به هر حال، اما بدون وارد شدن به بحث در مورد همزمانی مناسک، مراسم و مناسک، که می تواند در اصل بت پرستی یا رومی باشد، برای آقای نوتوویچ، تایید قانع کننده قابل اعتماد بودن کشف او می تواند این واقعیت باشد که این دو کلیسا احتمالاً یک منبع مشترک داشتند و این که اگر در زمان رسولان - همانطور که مبلغان به ما می‌گویند - انجیل در تبت موعظه می‌شد، به طور طبیعی، یاران مسیح، که احتمالاً از او می‌دانستند چگونه و کجا بخش ناشناخته شگفت انگیز زندگی او گذشت، باید از مکان هایی بازدید می کرد و در واقع از اولین جستجوها و زحمات معلمش بازدید می کرد. محدودیت های اعمال شده برای یادداشت های مترجم اجازه ورود به این بحث را به من نمی دهد و گمانه زنی در این مورد را به عهده دیگران می گذارم.

«زندگی سنت عیسی» را کلمه به کلمه ترجمه کردم، اما روایت خود آقای نوتوویچ را آزادتر ترجمه کردم.

^ ویولت کریسپ

به ناشران

خداوند

این ترجمه کپی تحت اللفظی نسخه فرانسوی نیست. مشکلات اجتناب ناپذیر مرتبط با انتشار منجر به این شد که اولین بار کتاب من با عجله زیاد منتشر شد که آسیب قابل توجهی به او وارد کرد. من فقط پنج روز فرصت داشتم تا پیش‌گفتار، مقدمه و نتیجه‌گیری را پیش‌نویس کنم، و به سختی چند ساعت فرصت داشتم تا گالی‌ها را تصحیح کنم.

دلیل عدم وجود استدلال در تأیید برخی گفته های من و همچنین بروز خلأهای معنایی در روایت و اشتباهات تایپی بسیار بود که مخالفان من با غیرت بیش از حد خود متوجه این موضوع نشدند. برای بریدن شانه و اشاره به کاستی های سطحی، آنها فقط ناتوانی خود را نشان دادند و به تنه درختی حمله کردند که من رشد کرده بودم و در برابر شدیدترین تندبادهای باد که سعی در سرنگونی آن داشت، مقاومت می کرد.

در واقع، آنها خدمتی به من کردند که من صمیمانه از آنها سپاسگزارم، زیرا آنها در بازنگری این موضوع که من خودم احساس کردم لازم است، مشارکت داشتند. من همیشه خوشحالم که از هر اطلاعاتی استفاده می کنم و در شرق شناسی آنقدر تجربه ندارم که از نیاز به دانش بیشتر مطمئن نباشم.

بنابراین، خوانندگان انگلیسی اولین کسانی خواهند بود که از انتقادات مستدلی که دریافت کرده‌ام و اصلاحاتی که انجام داده‌ام بهره‌مند خواهند شد.

بنابراین، من به خواننده انگلیسی کتابی ارائه می‌دهم که از اشتباهات پاک شده باشد و از هرگونه نادرستی در جزئیات به دور باشد، که به‌خاطر آن چنان تلخ و مداوم مورد سرزنش قرار گرفتم، مثلاً در مورد امپراتور چین، که سلطنت او را به درستی بیان کردم. اما مرتکب اشتباه شد و او را به سلسله دیگری نسبت داد.

هدف و آرزوی صمیمانه من این است که مردم انگلیسی، تیزبین اما محتاط از هرگونه نوآوری، به ویژه در مورد دین، بتوانند کار من را بر اساس ویژگی های معنایی آن قضاوت کنند، نه بر اساس اشتباهات دستوری یا تایپی که مخالفان من در مورد آنها صحبت می کنند. اکنون بر آن تکیه کرده و به دنبال کم اهمیت جلوه دادن ارزش واقعی این سند است. اما امیدوارم پس از خواندن اثر مشخص شود که آن را کاملاً صمیمانه و صادقانه نوشته ام.

من کاملاً آگاه هستم که نقد ماهرانه سازماندهی شده قبلاً مردم را علیه کتاب معطوف کرده است. و حتی با سخاوتمندانه توسط دوستان شناخته شده و ناشناخته دفاع می شود، زندگی ناشناخته عیسی مسیح به شدت مورد حمله متعصبانی قرار گرفته است که به نظر می رسد تصور می کنند من مشتاق شروع نزاع الهی هستم (در حالی که تنها هدف من قرار دادن آجر دیگری در ساختمان مدرن بود. علم) که همه اینها فضای بی اعتمادی را پیرامون چاپ اول کتاب در انگلستان ایجاد کرد.

همه چیز به گونه ای تنظیم شده بود که صحت مدارکم مشکوک تلقی می شد. اما این حملات عمدتاً علیه نویسنده بود و صداقت او را زیر سؤال می برد، به این امید که چنین توهین هایی ممکن است آرامش او را متزلزل کند و باعث شود احساساتی از خود بروز دهد که همه را علیه خود کتاب معطوف کند.

من می‌توانم اتهامات توهین‌آمیز را تحقیر کنم: توهین‌ها استدلال نیستند، حتی اگر به شیوه‌ای عمداً محدود بیان شوند که مشخصه آقای ماکس مولر در تلاش برای شکستن من است. اما با این وجود، مواردی را در نظر خواهم گرفت که بر سفر من به تبت، له، لداخ و صومعه بودایی در هیمیس تأثیر می گذارد. برای شروع به اختصار ایراداتی را که در رابطه با روش های تایید صحت مدارکم مطرح شده است، ذکر می کنم.

این همان چیزی است که شک و تردیدهایی را ایجاد کرد: چرا لاما هیمیسا از پاسخ مثبت به سؤالاتی که در مورد نسخه های خطی از او پرسیده شد، خودداری کرد؟ زیرا مردم شرق عادت دارند اروپایی ها را دزدانی بدانند که به نام تمدن برای غارت در میان آنها نفوذ می کنند.

اینکه من موفق شدم و این داستان ها به من منتقل شد به دلیل استفاده من از دیپلماسی شرق است که در سفرهایم آموختم. من می دانستم چگونه از دور به سؤالی که برایم جالب است نزدیک شوم، در حالی که اکنون همه در تلاش هستند تا پیش بروند.

لاما با خود گفت: "اگر کسی در مورد این دست نوشته ها می پرسد، فقط برای سرقت آنها است" و او طبیعتاً سکوت کرد و از توضیح خودداری کرد. این شبهه به راحتی قابل درک است اگر به دنبال کردار اروپاییانی باشیم که در برخورد با مردمان شرقی فقط به کمک تمدن آنها را سرکوب و آشکارا غارت کردند.

خانمی به اروپا نوشت که "هیچ کس مرا در آنجا [در تبت] ندیده است" و هیچ کس تا به حال نام مرا نشنیده است. سپس یک دسته از نگهبانان معبد گفتند که من هرگز پا به تبت نگذاشته ام - به عبارت دیگر، من یک کلاهبردار هستم.

میسیونر موراویایی، آقای شاو شایسته، این شوخی کوچک را تکرار کرد که باید آن را کودکانه بنامم. و سپس جویندگان حقیقت شهادت او را بر بقیه افزودند و اتهامات زننده را تجدید کردند. همچنین درست است که مدت کوتاهی پس از این، آقای شاو رسماً آنها را خارج کرد.

برای دفاع از خودم در این اتهام زحمت زیادی کشیدم، اما نباید اجازه بدهم دروغ بدون مجازات بماند و از موقعیت ها سوء استفاده کنم. اگر آن خانم و دوستانش هرگز من را ملاقات نکردند، می توانم برای شهادت ستوان یانگوس باند که در ماتایان در 28 اکتبر 1887 ملاقات کردم و اولین کسی بود که از چین عبور کرد و همچنین از گذرگاه موزتاگ در ارتفاع بالا رفت، تماس بگیرم. از 21500 فوت (انگلیسی)، و بسیاری دیگر.

هنوز عکسی از والی خوش تیپ لداخ، سورجبال، با شرحی که خود او ساخته است، دارم که در این کتاب منتشر می کنم.

در طول بیماری ام در لاداخ، حتی یک پزشک اروپایی در خدمات دولتی انگلیس، دکتر کارل مارکس، که نامه 4 نوامبر 1887 او را قبلاً دیده اید، ملاقات کردم. چرا مستقیماً به او ننویسید تا ببیند آیا من واقعاً در تبت هستم یا نه، آیا کسی آنقدر مشتاق است که خلاف آن را ثابت کند؟ درست است، ارسال نامه و دریافت پاسخ از تبت مدتی طول می کشد، با این حال، نامه ها به آنجا ارسال می شود و پاسخ ها از آنجا می آید.

همچنین گفته شده است که "زندگی ناشناخته عیسی مسیح" اصلی هرگز در صومعه هیمیس وجود نداشته است و همه اینها فقط محصول تخیل من است. در واقع، این افتخاری است که من سزاوار آن نیستم، زیرا تخیل من چندان غنی نیست.

حتی اگر می‌توانستم افسانه‌ای به این بزرگی اختراع کنم، فقط باید با عقل سلیم راهنمایی می‌کردم تا با نسبت دادن یافته‌ام به مداخله مرموز یا ماوراء طبیعی، قیمت این کشف را بزرگ‌تر کنم و از تعیین مکان و زمان دقیق اجتناب کنم. و شرایط این اکتشافات در هر صورت، به سختی نقش خود را در این موضوع به بازتولید صرف یک نسخه خطی قدیمی تقلیل می دادم.

من همچنین مورد تمسخر لاماهای حیله گر قرار گرفتم، همانطور که در مورد ویلفور و ژاکولیوت اتفاق افتاد، آنها گفتند که از آنجایی که از فریبکاران هندی خاصی که از زودباوری اروپایی ها سود می برند محافظت کامل نداشتم، به ارزش اسمی - تقریباً یک شمش طلا - در نظر گرفتم. که یک جعل هوشمندانه بود

آقای مکس مولر بود که به ویژه بر این اتهام پافشاری کرد. بنابراین، از آنجایی که ماکس مولر در دنیای علمی مشهور است، من احساس می کنم - نسبت به خودم و مردم - بیش از همه منتقدانم به رد استدلال های او توجه کنم.

به نظر می رسد بحث اصلی مولر این ادعا باشد که داستان «زندگی ناشناخته عیسی مسیح» که من در این کتاب ارائه کرده ام، در هیچ یک از فهرست های «تنجور» و «کنجور» یافت نشد.

اجازه دهید در اینجا متذکر شوم که اگر آنجا بود، کشف من نه شگفت‌انگیز بود و نه با ارزش، زیرا این کاتالوگ‌ها مدت‌ها پیش برای تحقیق توسط دانشمندان اروپایی در دسترس بودند، و اولین خاورشناس، در صورت تمایل، به راحتی می‌توانست همین کار را انجام دهد. من - برای رفتن به تبت، یک کتاب راهنما تهیه کنید و قطعات مشخص شده در کاتالوگ ها را از طومارهای پوست استخراج کنید.

طبق اظهارات خود ماکس مولر، فهرست ها تقریباً دو هزار جلد را فهرست می کنند. اینها در واقع کاتالوگ های بسیار ناقصی هستند، صومعه لاسا به تنهایی بیش از صد هزار جلد نسخه خطی دارد و من صمیمانه با طرف مقابلم همدردی می کنم اگر فکر کند که این خرده ها کلید کل دوره طولانی وجود را در اختیار او قرار می دهد. علم شرق

به راستی که تمثیل هایی که ترجمه آنها در این کتاب آمده است، در هیچ فهرستی، چه تنجور و چه کنجور، یافت نمی شود. آنها عنوان نداشتند و در بیش از یک کتاب پراکنده بودند، از این رو نمی توان آنها را در فهرست آثار چینی و تبتی یافت. آنها به عنوان یادآور وقایع شگفت انگیزی هستند که در قرن اول عصر مسیحیت رخ داده است، که توسط کاتبان لمائیست - تا آنجا که به یاد دارند - به طور خلاصه با کم و بیش دقت ثبت شده است.

اگر حوصله این را داشته باشم که این تمثیل ها را کنار هم بگذارم، دنباله ای معنایی به آنها بدهم و آنچه را که با ترجمه من معرفی شده است از آنها حذف کنم، آیا این ثمره تلاش های پیگیر سؤالاتی را ایجاد می کند؟ .

و آیا روایات به ما نمی گویند که ایلیاد به شکلی که از 2500 سال پیش برای ما شناخته شده است به همین ترتیب به دستور Peisistratus از ترانه های پراکنده در مورد جنگ تروا جمع آوری شده و به طور مقدس در حافظه حفظ شده است. از سنت یونانی؟

مولر همچنین مرا به خاطر ذکر نکردن نام کاردینال کلیسای کاتولیک روم، که با اعتمادی غیرمعمول به «زندگی ناشناخته عیسی مسیح» از من تجلیل کرده بود، سرزنش کرد و اظهارات صریح او ممکن بود برای تأیید کشف من مفید باشد. اما من به قانون اجباری نجابت متوسل می شوم و همه باید بپذیرند که افشای نام این کاردینال در رابطه با شرایطی که ذکر کردم، شایسته نیست.

با این حال، علاوه بر آنچه قبلاً در مقدمه گفته شد در مورد اینکه برای کلیسای کاتولیک رومی "زندگی ناشناخته عیسی مسیح" یک نوآوری نیست، می توانم موارد زیر را اضافه کنم: در کتابخانه واتیکان شصت و سه کتاب وجود دارد. نسخه‌های خطی کامل یا ناقص به زبان‌های مختلف شرقی در این موضوع که توسط مبلغانی از هند، چین، مصر و عربستان به روم آورده شده‌اند.

این سوال مرا وادار می کند که یک بار و برای همیشه اصل مقاصد خود را در ارتباط با انتقال سندی با این اهمیت به عموم غربی ها روشن کنم که اعتراف می کنم همه در نقد آن آزادند.

در مجله فرانسوی La Pax به صراحت اعلام کردم که زبان روسی هستم ایمان ارتدکسو من همچنان می گویم. اگر تناقض در عقاید و تناقض در حقایق وجود نداشت، نمی‌توان به اقتدار آسیب وارد کرد. اما آموزه موجود در این تمثیل های تبتی مانند اناجیل است و حقایق فقط در ظاهر متفاوت است.

در واقع، باید توجه داشت که اولین کسی که این تمثیل ها را در پالی نوشت، داستان های بازرگانان محلی (و نه یهودیان، همانطور که آقای مولر معتقد بود) را در هنگام بازگشت از فلسطین، جایی که برای تجارت خود می رفتند و جایی که اتفاق می افتاد، با دقت نقل کرد. تا شاهد نمایش درام در گلگوتا باشیم.

و هیچ چیز شگفت‌انگیزی در این واقعیت وجود نداشت که این شاهدان آنچه را که اتفاق می‌افتد از نقطه‌نظری متفاوت با دیدگاه رومی‌ها مشاهده کردند، که در نهایت مجبور شدند اعتقادات قربانی خود را کاملاً بپذیرند. برای آنها [بازرگانان] طبیعتاً پذیرفتن نسخه رایج در میان قوم یهود ارجح بود.

آنچه باید روشن شود این است که شاهدان تا چه حد بی طرف بودند و کاتبان چقدر صادقانه و با شایستگی اصل داستان خود را منعکس کردند. اما این قبلاً یک مشکل تفسیری* است و حل آن به عهده من نیست.

من ترجیح می‌دهم خودم را به یک سؤال ساده‌تر اکتفا کنم و می‌خواهم به مخالفانم نیز توصیه کنم که این کار را انجام دهند: آیا این قطعات در صومعه هیمیس وجود داشته است و آیا من به درستی ماهیت آنها را منعکس کردم؟ این تنها مبنایی است که من حق اخلاقی هر کسی را برای محاکمه کردن من به رسمیت می شناسم.

پیشنهاد کردم با گروهی از مستشرقان مشهور به تبت بازگردم تا صحت این نوشته ها را در محل بررسی کنم. هیچ کس به این پیشنهاد پاسخ نداد. بیشتر آنها به حملات بیشتر به من رضایت دادند و کسانی که سعی کردند این قطعات را پیدا کنند، راه اشتباهی را برای جستجو انتخاب کردند.

اما فهمیدم که اکسپدیشن آمریکایی در حال شکل گیری است و بدون اینکه هیچ دخالتی از جانب من داشته باشم، قرار است این سفر را انجام دهند تا خودشان تحقیقات جدی انجام دهند. من از این تحقیقات نمی ترسم: برعکس، با تمام وجود از آنها استقبال می کنم. آنها نشان خواهند داد که من به دور از اندیشیدن به نوآوری ها، فقط به سنت هایی که همیشه در جهان مسیحیت وجود داشته است، شکلی ملموس بخشیدم.

عهد جدیددر مورد دوره زندگی منجی از سیزده تا سی سال کاملاً ساکت است. در این مدت چه اتفاقی برای او افتاد؟ او چه کار کرد؟ قطعه ای را به من نشان دهید که حتی به صورت آزاد بیان می کند که او هرگز به تبت یا هند نرفته است و من اسلحه خود را زمین خواهم گذاشت. اما حتی سرسخت ترین متعصب هم برایش بسیار مشکل است که چنین خطوطی را به من نشان دهد.

بعلاوه، آیا عجیب است که بنیانگذار مسیحیت از آموزه های برهمنیسم یا بودیسم الهام گرفته باشد تا آنها را متحول کند، آنها را از هر چیز سطحی پاک کند و به اذهان غرب برساند؟ موسی همین کار را کرد، نه غیر از این. وقتی کتاب پیدایش را نوشت و قانون عدل را اعلام کرد، به کتابها و قوانینی که پیش از او نوشته شده بود اشاره کرد. او یک بار هم به آن اعتراف نکرد. همه اینها مبانی تفسیر است.

آیا تردیدی وجود دارد که همه ادیان، حتی وحشیانه ترین و پوچ ترین ادیان، تکه هایی از حقیقت را حفظ کرده اند و فرصت دارند روزی یک حقیقت جهانی را بپذیرند - نشان دهنده این واقعیت است که ریشه آنها از یک منبع مشترک سرچشمه می گیرد و پس از تقسیم به شاخه های متعدد آنها در یک شروع واحد با هم جمع خواهند شد؟ مسیحیت به دور از رد این اجمالی از حقیقت بدون بررسی، در پذیرش آنها عجله می کند و معنای واقعی آنها را می بخشد و آنها را برای نیازهای عرفانی مردم به کار می برد.

اگر چنین نبود، آیا سنت جان انجیلی چنین تلاشی می کرد تا «لوگوس» افلاطون را بگیرد و آن را به آن «کلمه تجسم ناپذیر» تبدیل کند، که عظمت بی نظیرش عالی ترین مفاهیم فیلسوف یونانی را تحت الشعاع قرار داد؟

اگر اینطور نبود، پدران کلیساهای یونانی و لاتین، سنت جان کریستوستوموس و سنت آگوستین (که فقط مشهورترین آنها را ذکر کنیم)، استخراج آن تفاسیر خردمندانه و اخلاقی از غبار و غبار اساطیر بسیار دشوار می شد. احکامی که آنها اتخاذ کردند، افسانه ها را احیا کردند - اگر اجازه داشته باشم این نو گرایی را داشته باشم - اسطوره ها را به معنای واقعی واقعی خود بازگرداند؟

من وظیفه استخراج حقایق برهمنیسم و ​​بودیسم را که در تمثیل های شاکیامونی و وداها تنیده شده اند به متخصصان می سپارم.

به کتابم برمی گردم. من معتقدم که اگر او موفق شود توافقی انکارناپذیر بین آموزه های اناجیل و متون مقدس هند و تبت ایجاد کند، خدمات برجسته ای به همه بشریت خواهد کرد.

آیا این پدیده در دنیای مسیحیت جدید است - کتابی که هدف آن تکمیل عهد جدید و روشن کردن لحظات مبهم بوده است؟ آثار معروف به آپوکریفا در قرن شانزدهم به قدری زیاد بود که شورای کلیسای کاتولیک در ترنت مجبور شد تعداد گسترده آنها را محدود کند تا از بحث و جدل که به منافع عمومی لطمه وارد کند جلوگیری کند و کتاب مکاشفه را به حداقل در دسترس کاهش دهد. ذهن ها

آیا شورای کلیسا در نیسین - با موافقت امپراطور کنستانتین - بسیاری از نسخه های خطی برای مؤمنان ممنوع - آن دست نوشته هایی که تقریباً با همان احترامی که چهار انجیل متعارف برانگیخته بودند مورد احترام قرار نگرفت؟ شورای کلیسای نیسینسکی، همراه با شورای ترنت، تعداد حقایق ماورایی را نیز به حداقل رساند.

آیا از تواریخ معلوم نیست که استیلیکو، فرمانده کل [امپراتور روم] هونوریوس، دستور به سوزاندن کتاب های سیبیل ها را در 401 داد؟ آیا می توان شک کرد که آنها مملو از حقایق اخلاقی، تاریخی و نبوی در درجه عالی بودند؟ در این صورت می توان کل تاریخ روم را زیر سوال برد نکات مهمکه با تصمیمات کتب سیبیل تعیین می شد.

در روزگاری که از آن صحبت می‌کنیم، همه پیش‌نیازها برای تقویت یا حمایت از یک دین ضعیف یا متزلزل وجود داشت، و مقامات معنوی و دنیوی معتقد بودند که هیچ چیز بهتر از سازماندهی نظارت هوشیارانه و شدیدترین سانسور حقایق ابدی نیست.

اما ذهن‌های روشن‌فکر چندان آرزوی تخریب دسته جمعی همه اسنادی را که معیارهای رسمی را نداشتند، نداشتند که خود تعداد معینی از آثار را از فراموشی نجات دادند. در طول سه قرن اخیر، آن نسخه‌هایی از کتاب مقدس که شامل شبان سنت هرماس، رساله‌های سنت کلمنت، سنت برنابا، دعای منسی، و دو کتاب اضافی مکابیان به‌عنوان ضمیمه بودند، بی‌شک نادر هستند.

چهار انجیل پایه و اساس آموزه مسیحی را بنا نهادند. اما دوازده حواری بودند، سنت بارتولمیوس، سنت توماس، سنت ماتیاس اعلام کردند که آنها بشارت را به مردم هند، تبت و چین موعظه کردند.

آیا این دوستان عیسی که شاهدان نزدیک خطبه ها و شهادت او بودند چیزی ننوشتند؟ یا اینکه آنها وظیفه انحصاری نوشتن تعالیم والای خداوند را بر روی پاپیروس گذاشته اند؟ اما این دیگران به زبان یونانی نوشتند و در آن سوی فرات هیچ کس یونانی صحبت و درک نکرد. چگونه می‌توانستند به زبان یونانی برای افرادی که فقط پالی، سانسکریت یا لهجه‌های متعدد چین و هندوستان را می‌دانند، موعظه کنند؟

معروف است که توماس قدیس به عنوان تحصیلکرده ترین شاگردان در میان بقیه شاگردان شناخته می شد که بیشتر از مردم عادی بودند. حتی بدون سنگ مرمر یا مس، آیا سنت توماس تلاش نمی‌کرد تا آنچه را که دیده و درس‌هایی را که خداوند مصلوب شده به او آموخت، روی لوح‌های فسادناپذیر بنویسد؟

تمثیل هایی که توسط لاما بودایی در صومعه هیمیس به من منتقل شده است، که من ترتیب داده ام تا به آنها ترتیب معنایی بدهم و آنها را بر اساس قواعد ترکیب ادبی سازماندهی کنم، در واقع می تواند توسط سنت توماس گفته شود، می تواند تاریخی باشد. طرح هایی که با دست خودش یا زیر نظر او ساخته شده است.

و آیا این رستاخیز کتابهای مدفون در زیر غبار اعصار زمینی، نقطه آغازی برای علم جدیدی نیست که قرار است نتایج پیش بینی نشده و غیرقابل تصوری را به وفور به همراه داشته باشد؟

اینها سوالاتی است که کتاب من مطرح می کند. اگر نقد با جدیت تمام مورد توجه قرار گیرد، احترامی را که شایسته آن است به دست می آورد. این موضوع ارزش تلاشی را دارد که برای مطالعه آن صرف شده است. این شامل تمام سوالاتی است که به بشریت مربوط می شود. من متقاعد شده ام که تحقیق بی ثمر نخواهد بود. من اولین ضربه را با بیل زدم و گنج پنهان را کشف کردم، اما دلایل زیادی دارم که باور کنم معدن تمام نشدنی است.

اکنون دیگر آن چیزی نیست که در آن قرون گذشته بود، زمانی که ملک معینی به تنهایی حافظ همه حقایق بود و سهم خود را از اموال غیرقابل تقسیم به توده ها، به هرکسی برحسب نیازش می داد. امروز جهان تشنه دانش است و هرکسی حق دارد کتاب علم را ورق بزند و حقیقت خدا-مردی را که متعلق به همه ماست، دریابد.

من به صحت روایت بودایی اعتقاد دارم زیرا از نظر تاریخی یا الهیات چیزی نمی بینم که با آن در تضاد باشد یا آن را بی اساس کند. بگذارید مطالعه و بحث شود. بگذار حتی ثابت کنم که اشتباه می کنم. اما این بهانه ای برای توهین به من نیست. توهین ها تنها یک چیز را تأیید می کنند - شکست نویسندگان آنها.

من به سخنان دانیال نبی جان بخشیدم که زمانی می رسد که "بسیاری آن را [کتاب] خواهند خواند و دانش افزایش خواهد یافت." * / دان. 12:4./

مطالعه کردم، یافتم، آموختم، کشف کردم. من دانش و کشف خود را به آن دسته از خوانندگانی منتقل می کنم که مانند خودم مشتاق یادگیری و یادگیری هستند.

من با کمک شما آنها را با نهایت اطمینان به خوانندگان انگلیسی منتقل می کنم و پیشاپیش بر قضاوت آنها با اطمینان کامل که عادلانه خواهد بود تکیه می کنم.

ارادتمند شما،

^ ن. نوتوویچ

پیشگفتار

پس از پایان جنگ ترکیه (1877-1878) من تعدادی سفر به شرق انجام دادم. پس از بازدید از مکان های کمتر قابل توجه در شبه جزیره بالکان، سفر خود را از طریق قفقاز به آسیای مرکزی و ایران آغاز کردم و سرانجام در سال 1887 به هند رفتم، کشوری شگفت انگیز که از کودکی توجه من را به خود جلب کرده بود.

هدف من از سفر آشنایی با مردم هند، مطالعه آداب و رسوم آنها و در عین حال کشف باستان شناسی اصیل و اسرارآمیز و طبیعت باشکوه و باشکوه این کشور شگفت انگیز بود.

با سرگردانی بدون برنامه مشخص از جایی به نقطه دیگر، به کوهستانی افغانستان رسیدم و از آنجا در مسیر جاده های زیبای بودان و گرنای به هند بازگشتم. سپس دوباره از رود سند بالا رفتم و به راولپندی رسیدم، از طریق پنجاب، کشور پنج رودخانه بزرگ سفر کردم، از معبد طلایی امریتسارا، مقبره پادشاه پنجاب رانجیت سینگ در نزدیکی لاهور بازدید کردم و قدم هایم را به سمت کشمیر هدایت کردم. دره سعادت ابدی."

از آنجا به سرگردانی های بیشتری رفتم و کنجکاوی من را تا رسیدن به لاداخ سوق داد و از آنجا قصد داشتم از طریق قراقورم و ترکستان چین به روسیه بازگردم.

یک روز هنگام بازدید از یک صومعه بودایی، از راهب لاما فهمیدم که آرشیو لاسا حاوی سوابق بسیار باستانی در مورد زندگی عیسی مسیح و مردمان غرب است و برخی صومعه‌های بزرگ دارای نسخه‌ها و ترجمه‌هایی از این نوشته‌ها هستند.

از آنجایی که در آن زمان بسیار بعید به نظر می رسید که دوباره به آن کشور سفر کنم، تصمیم گرفتم بازگشتم به اروپا را به تعویق بیندازم و صومعه های بزرگ ذکر شده را کوت کنم یا به لائوس بروم. سفر به لائوس به هیچ وجه خطرناک و دشوار نیست. همانطور که ما تمایل داریم باور کنیم، این تنها مشکلاتی را به همراه داشت که من به خوبی با آنها آشنا بودم و نمی توانستند من را از این تعهد باز دارند.

در طول اقامتم در له، پایتخت لاداخ، از صومعه بزرگ هیمیس، واقع در حومه شهر دیدن کردم، که در کتابخانه آن، همانطور که مافوق لاما به من گفت، چند نسخه از نسخه های خطی که به دنبال آن بودم، وجود داشت. نگهداری می شود. برای اینکه سوء ظن مقامات را در مورد هدف از بازدیدم از صومعه ایجاد نکنم و از هر نوع مانعی برای سفر بعدی خود به تبت جلوگیری کنم - بالاخره من روسی هستم - قصد خود را برای بازگشت به هند اعلام کردم و بلافاصله پایتخت لاداخ را ترک کرد.

سقوط ناگوار از اسب که در نتیجه آن پایم شکست، دلیلی کاملاً غیرمنتظره برای بازگشت به صومعه به من داد و در آنجا کمک های اولیه به من ارائه شد. من از اقامت کوتاهم در جمع لاماها استفاده کردم تا رضایت سر آنها را برای نشان دادن دست نوشته های مربوط به زندگی عیسی مسیح به من جلب کنم. به این ترتیب، با کمک مترجمم که از تبتی ترجمه می‌کرد، توانستم آنچه را که لاما برایم می‌خواند، با دقت در دفترچه یادداشت کنم.

بدون تردید در صحت این تواریخ که با دقت فراوان توسط برهمن ها و عمدتاً مورخان بودایی نپال و هند نوشته شده بود، تردید نکردم، تصمیم گرفتم ترجمه آنها را پس از بازگشت به اروپا منتشر کنم. به همین منظور به چند تن از متکلمان برجسته مراجعه کردم و از آنها خواستم که یادداشت های من را بررسی کنند و نظر خود را در مورد آنها بیان کنند.

اعلیحضرت راهب افلاطون، متروپولیتن معروف کیف، اظهار داشت که این کشف از اهمیت زیادی برخوردار است. با این حال او من را از انتشار این خاطرات منصرف کرد به این دلیل که انتشار آنها ممکن است عواقب زیانباری برای من داشته باشد. برای توضیح کاملتر این که چگونه این اتفاق می افتد، پیشوای محترم امتناع کرد. از آنجایی که گفتگوی ما در روسیه انجام شد، جایی که سانسور مطمئناً چنین کارهایی را وتو می کند، تصمیم گرفتم منتظر بمانم.

یک سال بعد، زمانی که در رم بودم، یادداشت هایم را به یک کاردینال نشان دادم که آی تیه است * / با شرایط عالی، فر. - تقریبا ویرایش / با حضرت عالی پاپ. او به طور کلمه به من اینطور جواب داد: «این نشریه چه سودی خواهد داشت، کسی آن را نمی دهد واجد اهمیت زیاد، و شما برای خود انبوهی از دشمنان خواهید داشت. با این حال، شما هنوز خیلی جوان هستید! اگر به پول علاقه دارید، می‌توانم برای ضبط‌هایتان از شما غرامت بخواهم که هزینه‌های انجام شده و زمان از دست رفته را جبران کند. «طبیعاً نپذیرفتم.

در پاریس درباره برنامه‌هایم با کاردینال روتلی که قبلاً در قسطنطنیه ملاقات کرده بودم صحبت کردم. او همچنین به بهانه ظاهری زودهنگام بودن با انتشار اثر من مخالفت کرد. او افزود: "کلیسا در حال حاضر به شدت از موج جدید ایده های الحادی رنج می برد. شما فقط غذای تازه ای برای تهمت زنی هایی که دکترین کلیسا را ​​بدنام می کنند فراهم می کنید. من این را به شما می گویم و از منافع همه فرقه های مسیحی دفاع می کنم."

سپس نزد موسیو ژول سیمون رفتم. او پست من را جالب دید و توصیه کرد که از آقای رنان در مورد بهترین راه برای انتشار مطالب راهنمایی بخواهم.

فردای آن روز در اتاق مطالعه آن فیلسوف بزرگ نشسته بودم. گفتگوی ما اینگونه تمام شد: آقای رنان پیشنهاد کرد که یادداشت های مورد بحث را به او بسپارم تا در آکادمی گزارشی از آنها تهیه کند.

می توان تصور کرد که این پیشنهاد برای atoiprorre من بسیار وسوسه انگیز و چاپلوس کننده بود*

* عزت نفس، فرانسوی. توجه داشته باشید. ویرایش

با این حال، به دلیل نیاز به تأیید مجدد، کار خود را پس گرفتم. پیش‌بینی می‌کردم که اگر موافقت کنم، فقط شهرت کاشف تواریخ را به دست می‌آورم، در حالی که نویسنده برجسته «Vie de Jesus» * / «زندگی عیسی» فرانسوی / تمام اعتبار را برای خود به عهده می‌گیرد و درباره آن اظهار نظر می‌کند. وقایع نگاری و ارائه آنها به عموم مردم. از این رو، با این باور که خود من کاملاً آماده انتشار ترجمه ای از وقایع نگاری و ارائه نظرات خود هستم، پیشنهاد مهربانی را که به این ترتیب به من داده شد، رد کردم. با این حال، برای اینکه به هیچ وجه حساسیت استاد بزرگواری را که بسیار برایش احترام قائل بودم جریحه دار نشم، بر آن شدم تا منتظر مرگ ایشان باشم که نزدیک شدن غم انگیز آن چنان که پیش بینی می کردم - با توجه به وضعیت ضعیف ایشان - دیری نپایید. آینده.

وقتی آنچه را که پیش‌بینی کردم اتفاق افتاد، عجله کردم تا در یادداشت‌هایی که اکنون منتشر می‌کنم، همه چیز را مرتب کنم، و این حق را برای خود محفوظ می‌دانم که صحت این تواریخ را تأیید کنم و در نظرات خود استدلال‌هایی را توسعه دهم که باید ما را نسبت به صداقت و وظیفه‌شناسی گردآورندگان بودایی متقاعد کند. .

در خاتمه پیشنهاد می‌کنم قبل از شروع به نقد گزارش من، هر انجمن علمی می‌تواند در زمان نسبتاً کوتاهی، یک هیئت علمی را تجهیز کند که هدف آن بررسی در محل این نسخه‌ها و تعیین ارزش تاریخی آنها باشد.

R.5. در طول سفرم تعداد قابل توجهی عکس بسیار جالب گرفتم، اما وقتی نگاتیوها را در بدو ورود به بمبئی بررسی کردم، متوجه شدم که همه آنها منفجر شده بودند. این شکست را مدیون بی توجهی خادم سیاه پوستم فیلیپ هستم که جعبه ای از بشقاب های عکاسی به او سپرده شد. در طول سفر، با توجه به اینکه آن را سنگین می دانست، محتویات آن را با احتیاط بیرون آورد و بدین ترتیب بشقاب ها را روشن کرد و کار من را باطل کرد.

بنابراین، تصویرسازی کتابم را مدیون کمک فوق‌العاده سخاوتمندانه دوستم مسیو دواورنیه هستم که پس از سفر به هیمالیا، انتخاب عکس‌هایش را با مهربانی به من پیشنهاد داد.

سفر به تبت

در طول اقامتم در هند، اغلب این فرصت را داشتم که با بودایی ها صحبت کنم، و آنچه آنها در مورد تبت به من گفتند، کنجکاوی مرا به حدی برانگیخت که تصمیم گرفتم به این کشور نسبتاً ناشناخته سفر کنم. برای این منظور مسیر از طریق کشمیر را انتخاب کردم، جایی که از مدت ها قبل قصد بازدید از آن را داشتم.

ما در مورد زندگی عیسی مسیح، خدا-مردی که طبیعت الهی و انسانی در او متحد شده اند، اطلاعات کمی داریم. کتاب های مسیحی درباره او به عنوان مسیح، نجات دهنده، نجات دهنده و پسر خدا بسیار صحبت می کنند. اما اطلاعات در مورد عیسی به عنوان پسر انسان ناقص است.

مجسمه عیسی در هند

کتاب مقدس (انجیل لوقا، 2.41-51) توضیح می دهد که چگونه عیسی در نوجوانی دوازده ساله به همراه والدینش برای عید فصح به اورشلیم آمدند، جایی که والدینش او را در میان جمعیت گم کردند، اما سه نفر چند روز بعد او را در سلامت کامل یافتند که در معبد آرام با کاهنان صحبت می کرد. دفعه بعد سن عیسی - حدود سی سال - تنها در هنگام توصیف تعمید او در رود اردن ذکر می شود (انجیل لوقا، 3.23). هنوز مشخص نیست که چرا تقریباً 18 سال از گاهشماری کتاب مقدس زندگی مسیح خارج شده است.

انجیل ناشناخته

همانطور که می دانید، علاوه بر چهار انجیل متعارف، بسیاری دیگر نیز وجود دارد. اسناد تاریخی(Apocrypha)، که توسط کلیسای رسمی به رسمیت شناخته نشد و بنابراین در کتاب مقدس گنجانده نشده است. بنابراین، شاید آنها حاوی کلیدی باشند که عیسی مسیح تقریباً 18 سال از زندگی خود را در کجا و چگونه گذراند؟
هموطن ما، روزنامه نگار نیکولای نوتوویچ، در سال 1887 به هند سفر کرد. او کتابی درباره این سفر نوشت که در سال 1894 در پاریس منتشر کرد. این کتاب زندگی ناشناخته عیسی مسیح، بهترین پسران انسان نام داشت. در روسیه، او نور را در سال 1910 دید.
این کتاب حاوی متن یک انجیل ناشناخته در مورد زندگی عیسی (عیسی به زبان تبتی) در هند است که در اصل در پالی نوشته شده است.
علاوه بر کتاب جنجالی نوتوویچ، اشاره ای به دوره هندی زندگی عیسی در انجیل آخرالزمان فیلیپ که در سال 1945 در مصر یافت شد نیز یافت می شود. آیا این بدان معناست که کلیسای مسیحی تعداد ناچیزی اسنادی دارد که در آن به اقامت عیسی در هند اشاره شده است؟ از خودمان جلو نگیریم.

یک سوال منطقی مطرح می شود: آیا می توان انجیل منتشر شده توسط نوتوویچ را باور کرد که به طور معجزه آسایی هزاران سال پس از وقایع توصیف شده در آن ظاهر شد و هیچ کس قبلاً درباره آن نشنیده بود؟ اجازه دهید در مورد کشف نیکولای نوتوویچ با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.

از عیسی چه می دانیم؟

N. Notovich در سفر خود به هند در سال 1887 از وجود نسخه خطی هندی باستانی به نام "انجیل تبتی" مطلع شد که در پایتخت تبت، لهاسا نگهداری می شد.
این سند در مورد زندگی لاما عیسی بزرگ (نام تبتی عیسی) صحبت می کند. نوتوویچ در ادامه سفر خود در صومعه شهر هیمیس ترجمه ای از این دست نوشته باستانی را به زبان تبتی کشف کرد. راهب صومعه آن را با صدای بلند برای نوتوویچ خواند و او موفق شد متن را برای مترجم بنویسد و سپس آن را مورد پردازش ادبی قرار دهد. نتیجه کتابی 14 قسمتی است که زندگی عیسی را در هند شرح می دهد.
بر اساس این نسخه خطی، عیسی در سن 13 سالگی خانه خود را در ناصره ترک کرد و با یک کاروان تجاری به هند رفت و در آنجا وداهای باستانی، طالع بینی، جادو را مطالعه کرد و همچنین به مردم محلی برای شفای بیماران آموزش داد. سپس به کار تبلیغی خود در نپال و ایران ادامه داد و ساکنان این کشورها را به ترک پرستش خدایان باستانی ترغیب کرد و اظهار داشت: خدای یکتا است و این پدر آسمانی ماست و سپس به فلسطین بازگشت.

نیکلاس روریچ: عیسیو سر یک غول

آیا نسخه خطی وجود داشت؟

کتاب نوتوویچ جامعه علمی را به دو دسته حامیان نظریه حضور عیسی در هند و مخالفان آن تقسیم کرد.
به عنوان مثال، ماکس مولر، شرق شناس برجسته، به درستی به عدم ذکر این نسخه خطی در مجموعه متون مقدس بودایی «گنجور» و تفسیرهای آن اشاره کرده است.
پروفسور هندی جی. آرچیبالد داگلاس سفری را در ردپای نوتوویچ انجام داد، از صومعه ای در هیمیس بازدید کرد، اما نه نسخه خطی و نه حتی آثاری از حضور خود روزنامه نگار پیدا نکرد.
با این حال، N.K. روریچ در کتاب «قلب آسیا» به افسانه هایی درباره عیسی اشاره می کند که در سفرهای خود به هند و تبت شنیده است. او همچنین دریافت که اقوام آسیایی مانند کالمیک ها، اولیت ها و تورگوت ها نیز از انجیل تبتی، همان منبع، که نوتوویچ نسخه ای از آن را یافت، درباره عیسی می دانند.

عیسی

محقق هندی، سوامی آبهداناندا، شاگرد سری راماکریشنا، رهبر مذهبی معروف هند، گفت که او شخصاً نسخه خطی ترجمه شده توسط نوتوویچ را در صومعه هیمیس دید و از صحت ارائه آن توسط یک روزنامه نگار روسی متقاعد شد. او همچنین تأیید کرد که نسخه خطی اصلی که ترجمه آن است در صومعه ای در کوه ماسبور در نزدیکی لهاسا قرار دارد.
در سال 1939، الیزابت کاسپاری، پیانیست آمریکایی، که به بودیسم علاقه داشت، از صومعه هیمیس بازدید کرد و پس از آن نیز تأیید صحت سندی را که نوتوویچ پیدا کرد منتشر کرد.

معماهای مسیح شناسی هندی

در سال 1889 فرقه مسلمانان احمدیه در هند به وجود آمد. مؤسس آن، میرزا غلام احمد، به ویژه معتقد بود که مسیح بر روی صلیب نمرده، بلکه در مراقبه عمیق فرو رفته است و جلادان خود را که به مرگ او اعتقاد داشتند، گمراه می کند. پس از آن زنده شد و به کشمیر رفت و در آنجا با نام عیسی (در اسلام - عیسی) به تبلیغ پرداخت. هندوها او را تجسم بودا می دانستند. او تا زمان مرگش در 120 سالگی در هند ماند و سپس با نام روح الله (به عربی «روح الله») در سرینگر به خاک سپرده شد.
قابل ذکر است که در شهر سرینگر، پایتخت کشمیر، به راستی آرامگاهی به نام روضه بول («مقبره پیامبر») وجود دارد و نذراتی یوز آصاف در آن مدفون است (آیا شبیه «عیسی ناصری نیست». ”؟). برای مدت طولانی، این مقبره که جهت گیری از شرق به غرب، طبق سنت یهودیان، تحت حمایت جامعه محلی یهودیان بوده است.

پروفسور هندی فیدا حسنین در کتاب انجیل پنجم فراتر رفت و اظهار داشت که عیسی دو بار در هند بوده است: بار اول در جوانی، بار دوم پس از مصلوب شدن و نجات معجزه آسا. او از مقبره‌ای در سرینگار نام می‌برد و همچنین فهرستی دقیق از شهرهای جاده ابریشم که عیسی در راه خود به کشمیر در آنجا توقف کرد، ارائه می‌کند.

یکی از جالب‌ترین نشریات در این زمینه، کتاب «عیسی در کشمیر درگذشت» آندریاس فابر قیصر است، که در آن نویسنده به تشابهات زبانی بین نام‌های هندی و کتاب مقدس شهرها و مردمان اشاره می‌کند. او همچنین در کتاب خود از پورانای باستانی (کتاب مقدس هندی) در مورد ظهور ایشا پوترا (پسر خدا) در هند پیش بینی می کند که در سن 13 سالگی برای فراگیری حکمت به راهنمایی حکیم به هند می آید. ریشی ها و سیدها یوگی ها و همچنین بازدید از مکان های مقدس هندوئیسم و ​​بودیسم.

پس حقیقت کجاست؟

بنابراین، ما در "بقایای خشک" چه داریم؟ اول، اینکه متون متعارف کتاب مقدس هم در مورد سفر جوانی عیسی به هند و هم در مورد فرار او از فلسطین پس از فرار معجزه آسا او سکوت می کنند.
علاوه بر این، اطلاعات موجود در منابع مسیحی آخرالزمان بسیار کمیاب است، آنها را می توان روی انگشتان شمرد. با این حال، حقایقی وجود دارد که، همانطور که می دانید، نمی توانید با آنها بحث کنید. اشاراتی به اقامت عیسی در هند در متون شرعی بودایی و اسلامی باستان و همچنین در کتب مقدس ایرانیان و یهودیان یافت می شود.
همانطور که می دانید، سنت توماس در جاده هایی که توسط کاروان های تجاری متعدد مورد ضرب و شتم قرار گرفته بودند، توانست به هند برسد. غیر قابل انکار است واقعیت تاریخی(او در مدرس به خاک سپرده شده است و کلیسای جامع سنت توماس بر روی قبر او ساخته شده است). در نتیجه، هر ساکن فلسطین می‌تواند به طور مستقل در آن زمان چنین سفری را انجام دهد.
نوادگان یهودیان باستانی که پس از فروپاشی امپراتوری آشور در آنجا ساکن شدند، هنوز در آسیا زندگی می کنند و ریشه عبری باستان در نام این قبایل و سکونتگاه های آنها باقی مانده است. همچنین جالب است که کلمه «مسیح» (مسح شده) در عبری، سانسکریت و عربی یک ریشه دارد.

نیکلاس روریچ نوشت که روی نمادهای تبتی و اشیاء آیینی اغلب تصویری از یک ماهی (یک نماد مسیحی) وجود دارد و دایره در بودیسم یک نماد مقدس است، درست مانند مسیحیت. N. Notovich اظهار داشت که توانسته است از 63 سندی که مبلغان مسیحی از چین، مصر، عربستان و هند به واتیکان آورده بودند و در آنها از عیسی نام برده شده است، مطلع شود. اما در واتیکان به او روشن شد که کلیسا علاقه ای به علنی کردن این اسناد ندارد. بعید است که عموم مردم هرگز بتوانند این "خبرهای خوب" را ببینند.

سرگئی سوخانوف
"اسرار قرن بیستم" № 9 2010

ما در مورد زندگی عیسی مسیح، خدا-مردی که طبیعت الهی و انسانی در او متحد شده اند، اطلاعات کمی داریم. کتاب های مسیحی درباره او به عنوان مسیح، نجات دهنده، نجات دهنده و پسر خدا بسیار صحبت می کنند. اما اطلاعات در مورد عیسی به عنوان پسر انسان ناقص است.

مجسمه عیسی در هند

کتاب مقدس (انجیل لوقا، 2.41-51) توضیح می دهد که چگونه عیسی در نوجوانی دوازده ساله به همراه والدینش برای عید فصح به اورشلیم آمدند، جایی که والدینش او را در میان جمعیت گم کردند، اما سه نفر چند روز بعد او را در سلامت کامل یافتند که در معبد آرام با کاهنان صحبت می کرد. دفعه بعد سن عیسی - حدود سی سال - تنها در هنگام توصیف تعمید او در رود اردن ذکر می شود (انجیل لوقا، 3.23). هنوز مشخص نیست که چرا تقریباً 18 سال از گاهشماری کتاب مقدس زندگی مسیح خارج شده است.

انجیل ناشناخته

همانطور که می دانید، علاوه بر اناجیل چهارگانه متعارف، اسناد تاریخی بسیار دیگری (آپوکریفا) وجود دارد که توسط کلیسای رسمی به رسمیت شناخته نشده و بنابراین در کتاب مقدس گنجانده نشده است. بنابراین، شاید آنها حاوی کلیدی باشند که عیسی مسیح تقریباً 18 سال از زندگی خود را در کجا و چگونه گذراند؟
هموطن ما، روزنامه نگار نیکولای نوتوویچ، در سال 1887 به هند سفر کرد. او کتابی درباره این سفر نوشت که در سال 1894 در پاریس منتشر کرد. این کتاب زندگی ناشناخته عیسی مسیح، بهترین پسران انسان نام داشت. در روسیه، او نور را در سال 1910 دید.
این کتاب حاوی متن یک انجیل ناشناخته در مورد زندگی عیسی (عیسی به زبان تبتی) در هند است که در اصل در پالی نوشته شده است.
علاوه بر کتاب جنجالی نوتوویچ، اشاره ای به دوره هندی زندگی عیسی در انجیل آخرالزمان فیلیپ که در سال 1945 در مصر یافت شد نیز یافت می شود. آیا این بدان معناست که کلیسای مسیحی تعداد ناچیزی اسنادی دارد که در آن به اقامت عیسی در هند اشاره شده است؟ از خودمان جلو نگیریم.

یک سوال منطقی مطرح می شود: آیا می توان انجیل منتشر شده توسط نوتوویچ را باور کرد که به طور معجزه آسایی هزاران سال پس از وقایع توصیف شده در آن ظاهر شد و هیچ کس قبلاً درباره آن نشنیده بود؟ اجازه دهید در مورد کشف نیکولای نوتوویچ با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.

از عیسی چه می دانیم؟

N. Notovich در سفر خود به هند در سال 1887 از وجود نسخه خطی هندی باستانی به نام "انجیل تبتی" مطلع شد که در پایتخت تبت، لهاسا نگهداری می شد.
این سند در مورد زندگی لاما عیسی بزرگ (نام تبتی عیسی) صحبت می کند. نوتوویچ در ادامه سفر خود در صومعه شهر هیمیس ترجمه ای از این دست نوشته باستانی را به زبان تبتی کشف کرد. راهب صومعه آن را با صدای بلند برای نوتوویچ خواند و او موفق شد متن را برای مترجم بنویسد و سپس آن را مورد پردازش ادبی قرار دهد. نتیجه کتابی 14 قسمتی است که زندگی عیسی را در هند شرح می دهد.
بر اساس این نسخه خطی، عیسی در سن 13 سالگی خانه خود را در ناصره ترک کرد و با یک کاروان تجاری به هند رفت و در آنجا وداهای باستانی، طالع بینی، جادو را مطالعه کرد و همچنین به مردم محلی برای شفای بیماران آموزش داد. سپس به کار تبلیغی خود در نپال و ایران ادامه داد و ساکنان این کشورها را به ترک پرستش خدایان باستانی ترغیب کرد و اظهار داشت: خدای یکتا است و این پدر آسمانی ماست و سپس به فلسطین بازگشت.

نیکلاس روریچ: عیسیو سر یک غول

آیا نسخه خطی وجود داشت؟

کتاب نوتوویچ جامعه علمی را به دو دسته حامیان نظریه حضور عیسی در هند و مخالفان آن تقسیم کرد.
به عنوان مثال، ماکس مولر، شرق شناس برجسته، به درستی به عدم ذکر این نسخه خطی در مجموعه متون مقدس بودایی «گنجور» و تفسیرهای آن اشاره کرده است.
پروفسور هندی جی. آرچیبالد داگلاس سفری را در ردپای نوتوویچ انجام داد، از صومعه ای در هیمیس بازدید کرد، اما نه نسخه خطی و نه حتی آثاری از حضور خود روزنامه نگار پیدا نکرد.
با این حال، N.K. روریچ در کتاب «قلب آسیا» به افسانه هایی درباره عیسی اشاره می کند که در سفرهای خود به هند و تبت شنیده است. او همچنین دریافت که اقوام آسیایی مانند کالمیک ها، اولیت ها و تورگوت ها نیز از انجیل تبتی، همان منبع، که نوتوویچ نسخه ای از آن را یافت، درباره عیسی می دانند.

عیسی

محقق هندی، سوامی آبهداناندا، شاگرد سری راماکریشنا، رهبر مذهبی معروف هند، گفت که او شخصاً نسخه خطی ترجمه شده توسط نوتوویچ را در صومعه هیمیس دید و از صحت ارائه آن توسط یک روزنامه نگار روسی متقاعد شد. او همچنین تأیید کرد که نسخه خطی اصلی که ترجمه آن است در صومعه ای در کوه ماسبور در نزدیکی لهاسا قرار دارد.
در سال 1939، الیزابت کاسپاری، پیانیست آمریکایی، که به بودیسم علاقه داشت، از صومعه هیمیس بازدید کرد و پس از آن نیز تأیید صحت سندی را که نوتوویچ پیدا کرد منتشر کرد.

معماهای مسیح شناسی هندی

در سال 1889 فرقه مسلمانان احمدیه در هند به وجود آمد. مؤسس آن، میرزا غلام احمد، به ویژه معتقد بود که مسیح بر روی صلیب نمرده، بلکه در مراقبه عمیق فرو رفته است و جلادان خود را که به مرگ او اعتقاد داشتند، گمراه می کند. پس از آن زنده شد و به کشمیر رفت و در آنجا با نام عیسی (در اسلام - عیسی) به تبلیغ پرداخت. هندوها او را تجسم بودا می دانستند. او تا زمان مرگش در 120 سالگی در هند ماند و سپس با نام روح الله (به عربی «روح الله») در سرینگر به خاک سپرده شد.
قابل ذکر است که در شهر سرینگر، پایتخت کشمیر، به راستی آرامگاهی به نام روضه بول («مقبره پیامبر») وجود دارد و نذراتی یوز آصاف در آن مدفون است (آیا شبیه «عیسی ناصری نیست». ”؟). برای مدت طولانی، این مقبره که جهت گیری از شرق به غرب، طبق سنت یهودیان، تحت حمایت جامعه محلی یهودیان بوده است.

پروفسور هندی فیدا حسنین در کتاب انجیل پنجم فراتر رفت و اظهار داشت که عیسی دو بار در هند بوده است: بار اول در جوانی، بار دوم پس از مصلوب شدن و نجات معجزه آسا. او از مقبره‌ای در سرینگار نام می‌برد و همچنین فهرستی دقیق از شهرهای جاده ابریشم که عیسی در راه خود به کشمیر در آنجا توقف کرد، ارائه می‌کند.

یکی از جالب‌ترین نشریات در این زمینه، کتاب «عیسی در کشمیر درگذشت» آندریاس فابر قیصر است، که در آن نویسنده به تشابهات زبانی بین نام‌های هندی و کتاب مقدس شهرها و مردمان اشاره می‌کند. او همچنین در کتاب خود از پورانای باستانی (کتاب مقدس هندی) در مورد ظهور ایشا پوترا (پسر خدا) در هند پیش بینی می کند که در سن 13 سالگی برای فراگیری حکمت به راهنمایی حکیم به هند می آید. ریشی ها و سیدها یوگی ها و همچنین بازدید از مکان های مقدس هندوئیسم و ​​بودیسم.

پس حقیقت کجاست؟

بنابراین، ما در "بقایای خشک" چه داریم؟ اول، اینکه متون متعارف کتاب مقدس هم در مورد سفر جوانی عیسی به هند و هم در مورد فرار او از فلسطین پس از فرار معجزه آسا او سکوت می کنند.
علاوه بر این، اطلاعات موجود در منابع مسیحی آخرالزمان بسیار کمیاب است، آنها را می توان روی انگشتان شمرد. با این حال، حقایقی وجود دارد که، همانطور که می دانید، نمی توانید با آنها بحث کنید. اشاراتی به اقامت عیسی در هند در متون شرعی بودایی و اسلامی باستان و همچنین در کتب مقدس ایرانیان و یهودیان یافت می شود.
همانطور که می دانید، سنت توماس در جاده هایی که توسط کاروان های تجاری متعدد مورد ضرب و شتم قرار گرفته بودند، توانست به هند برسد. این یک واقعیت تاریخی غیرقابل انکار است (او در مدرس به خاک سپرده شده است و کلیسای جامع سنت توماس بر روی قبر او ساخته شده است). در نتیجه، هر ساکن فلسطین می‌تواند به طور مستقل در آن زمان چنین سفری را انجام دهد.
نوادگان یهودیان باستانی که پس از فروپاشی امپراتوری آشور در آنجا ساکن شدند، هنوز در آسیا زندگی می کنند و ریشه عبری باستان در نام این قبایل و سکونتگاه های آنها باقی مانده است. همچنین جالب است که کلمه «مسیح» (مسح شده) در عبری، سانسکریت و عربی یک ریشه دارد.

نیکلاس روریچ نوشت که روی نمادهای تبتی و اشیاء آیینی اغلب تصویری از یک ماهی (یک نماد مسیحی) وجود دارد و دایره در بودیسم یک نماد مقدس است، درست مانند مسیحیت. N. Notovich اظهار داشت که توانسته است از 63 سندی که مبلغان مسیحی از چین، مصر، عربستان و هند به واتیکان آورده بودند و در آنها از عیسی نام برده شده است، مطلع شود. اما در واتیکان به او روشن شد که کلیسا علاقه ای به علنی کردن این اسناد ندارد. بعید است که عموم مردم هرگز بتوانند این "خبرهای خوب" را ببینند.

سرگئی سوخانوف
"اسرار قرن بیستم" № 9 2010