«با جسارت» به چه معناست؟ تفاوت ها و شباهت های بین عهد جدید و قدیم کتاب مقدس. جسارت

شهامت خود را از دست دادند

قبل از ازدواج و ازدواج، معیارهای خاصی داریم که با آن شریک زندگی خود را برای زندگی خانوادگی انتخاب می کنیم. و برای هر یک از ما آنها متفاوت هستند و چه بخواهیم چه نخواهیم روی زندگی آینده ما تأثیر می گذارد.

به طور مشابه، خداوند ما معیارهای خاصی دارد که خداوند عیسی مسیح می خواهد در عروسش، کلیسایش ببیند.

و کلیسای او، متأسفانه، حتی تلاش نمی کند تا خداوند را خشنود کند و آن گونه شود که او می خواهد ما را ببیند. خود کلیسا آموزه های نادرستی را مطرح کرده است و به روش خود تلاش می کند تا عیسی مسیح را خشنود و خشنود کند، اما در آنچه خداوند واقعاً می پسندد، هیچ تلاشی برای مبارزه و دفن آن خصوصیات و معیارهای مهمی که خداوند را خشنود می کند انجام نمی شود. .

اگر امروز به کلیسا و به ایمانداران نگاه کنیم، این لحظه را خواهیم دید: چیزهای زیادی در کلیسای مدرن و مسیحیان مدرن گم شده است. و یکی از شاخص ها این واقعیت است که کلیسا چیزی را از دست داده است - هیچ جسارتی ندارد. هیچ جسارتی وجود ندارد که حتی در عهد عتیق نیز در افراد ذاتی وجود داشت. و دلایل جدی برای این وجود دارد که سوراخ هایی در کشتی به نام کلیسا ایجاد کرد و مسیحیت مدرن، این کشتی از رفتن و مبارزه با امواج اهریمنی متوقف شد. به آرامی این کشتی غرق آب می شود و به ته می رود و فقط کلیسا شبیه یک کشتی جنگی در حال غرق شدن است. تنها کاری که این کشتی می تواند انجام دهد این است که کم کم به عقب شلیک کند و دفاع کند، اما همچنان این کشتی در یک مکان باقی می ماند. کلیسا و مؤمنان طعمه آسانی برای دشمن شده اند، زیرا یک سرباز مجروح دیگر یک سرباز تمام عیار نیست. سربازی که قبلاً از مقاومت در برابر دشمن دست کشیده است و تمام چیزی که برای آن می جنگد صرفاً برای بقای خود است و نه نجات مردمی که در دنیا می میرند.

مؤمنان، رهبران کلیسا، اصلاً شبیه مردان خدا نیستند که در کتاب مقدس برای ما باقی مانده است، که سازش نکردند، و با جسارت، بدون ترس در برابر دشمن و خطر مرگبار بیرون آمدند.

بنابراین ما به ریزوم درخت رسیدیم و می توانیم به این سؤال پاسخ دهیم - چرا کلیسا جسارت خود را از دست داد؟

پاسخ بسیار ساده این است که از طریق سازش با دشمن، به راحتی تسلیم وسوسه های او شده و در نتیجه به هدفی آسان برای دشمن تبدیل می شود و ضربه زدن به آنها و بی اثر کردن آنها برای او دشوار نیست.

سازش ما را ضعیف می کند، و ما جلوتر می رویم، به سازش های جدی تر، گویی روی یک نردبان، و در نتیجه جسارت خود را کاملاً از دست می دهیم.

از دست دادن جسارت یعنی گناه بر در نهفته است، انسان با گناه سازش دارد.

عیسی گفت: "اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه خواهید داشت."

این بدان معنی است که اگر ما احکام را انجام دهیم و خداوند را خشنود کنیم، جسارت وجود خواهد داشت و جسارت گواهی می دهد که عشق واقعی وجود دارد.

از دست دادن عشق از دست دادن شجاعت است و در عشق واقعی ترس وجود ندارد، اما عشق کامل ترس را از بین می برد.

جسارت کسی است که ترس نداشته باشد، یعنی عشق و جسارت از هم جدا نیستند و عشق واقعی بی باک و جسور است.

اول یوحنا 4: 16-18(ترجمه مدرن)

16 و ما این را می دانیم و به این محبتی که خداوند نسبت به ما دارد اعتماد کرده ایم. خدا عشق است و کسی که عاشقانه زندگی می کند با خدا می ماند و خدا در آن شخص زندگی می کند.

17 عشق آنقدر در ما کامل می شود که در روز قیامت اطمینان داریم، زیرا در این دنیا مانند او هستیم.

18 هیچ ترسی در عشق وجود ندارد، اما عشق کامل ترس را از بین می برد. خوف با عقوبت پیوند خورده است و هر که بترسد در عشق به کمال نرسیده است.

عشق واقعی جسورانه و حتی گاهی دیوانه کننده است که قادر به اعمال غیرواقعی و جسارت است. سعی کنید در مسیر یک فرد دوست داشتنی قرار بگیرید - اگر معشوقش در خطر باشد، این شخص به سادگی ترسی ندارد. سعی کنید بچه ها را از یک مادر مهربان دور کنید، مشکلات بزرگی خواهید داشت، حتی شیرها از یک شیر می ترسند، او در جنگ برای توله هایش بی باک است.

مسیح خانه پدر را دوست داشت، معبدی که ایمانداران در آن عبادت می کردند و دعا می کردند. او به حدی عشق می ورزید که وقتی دید پر از افراد بی ارزش و فاسد شده است، جایی برای منافع شخصی خانه خدا ساخته اند. سپس عشق در مسیح به نمازخانه جسارت واقعی را بیدار کرد و مسیح شروع به بیرون راندن آنها از معبد با شلاق کرد.

داوود نیز خدا و قوم خدا را چنان دوست داشت که به محض شنیدن اولین کلمه کفرآمیز جالوت علیه خدا و قوم او، جسارت در داوود بیدار شد. داوود خشمگین شد و در حالی که همه مردم ترسیده بودند، داوود، برعکس، هیچ ترسی نداشت، خشم از جالوت. این جسارت داوود او را با جالوت درگیر کرد و به واسطه این جسارت قدرت و معجزه عظیم خداوند ناگهان آزاد شد. جالوت به داوود باخت زیرا داوود با او سازش نکرد و حتی قبل از ملاقات با جالوت راه های او را در رابطه با خدا دوست داشت و از او محافظت می کرد. همین است - که داوود عشق زیادی به خدا داشت و از آن محافظت می کرد و در او ویژگی شگفت انگیزی از جسارت بی باک ایجاد می کرد که ترس از جالوت را از بین می برد و این ترس از اندازه و ظاهر وحشتناک جالوت حتی نمی توانست تأثیر بگذارد. و به دیوید نزدیک شوید.

در عشق کامل ترس وجود ندارد، اما ترس را از بین می‌برد و عشق جسارت می‌شود و بنابراین در اعمال متهورانه و بی‌باک آدمی بروز می‌کند.

قبلاً گفتیم که خداوند می خواهد جسارت را در عروسش ببیند و جسارت از عروسی است که با او رابطه محبت آمیز دارد. عشق وجود دارد - یعنی تقدس وجود دارد، ترس از خدا وجود دارد، با گناه سازش وجود ندارد، و این جسارتی را در زندگی ما آزاد می کند که خدا می خواهد در ما ببیند، و وقتی در ما باشد، پس از آن خدای ماوراء طبیعی است. حمایت و برکت خود خدا آزاد می شود .

اول یوحنا 5:14

14

جسارت درهای بزرگی را به روی ما می گشاید و وعده های بزرگ خداوند را در زندگی ما رها می کند، قدرت عظیم خدا و معجزات را رها می کند و ما را پیروز واقعی می کند.

افسسیان 3:12

12 که در آن از طریق ایمان به او جسارت و دسترسی ایمن داریم.

وای، بنابراین بر اساس این املا، ایمان واقعی جسورانه است، و ما می توانیم این را در زندگی مردان خدا ردیابی کنیم. دانیال، شدرک، میشاک و عابدنغو از مرگ و فرمان سلطنتی نترسیدند و در ایمان جسورانه باقی ماندند. فقط کسانی می توانند این کار را انجام دهند که در زندگی شخصی خود با گناه و جسم سازش نکردند، اما با تمام وجود خدا را دوست داشتند. و هنگامی که نوبت به انتخاب می رسید، در موقعیت های بسیار خطرناک برای زندگی خود، آنها، مانند گذشته، بدون تردید این کار را انجام دادند - آنها محکم و جسورانه ماندند و مرگ را در چشمان خود نگاه کردند. آنها بدون ترس از مرگ، شجاعانه به پادشاه پاسخ دادند و خدای خود را در برابر مشرکان با جسارت تمجید کردند. و خداوند آنچه را که در مردم دوست دارد و می خواهد در آنها دید و این مردم را به طور ماوراء طبیعی در مقابل پادشاه خشمگین و بندگانش حفظ و تجلیل کرد.

دانیال 3: 16-19(ترجمه مدرن)

16 شدرک، مشاک و عابدنگو به پادشاه پاسخ دادند: «نبوکدنصر، ما نیازی به پاسخگویی به تو نداریم!

17 اگر ما را در کوره ای آتشین بیندازید، آنگاه خدایی که ما به آن خدمت می کنیم می تواند ما را نجات دهد و اگر بخواهد ما را از قدرت شما نجات خواهد داد.

18 اما حتی اگر خدا ما را نجات ندهد، می‌خواهیم تو بدانی، پادشاه، که ما از خدمت به خدایان تو امتناع می‌کنیم. ما بت طلایی را که تو برپا کرده ای نمی پرستیم.»

19 نبوکدنصر خشمگین است! او با نگاهی تهدیدآمیز به شدرک، مشاک و عبدنغو نگاه کرد و دستور داد که کوره را هفت برابر داغتر از حد معمول روشن کنند.

آتش به آنها آسیبی نرساند و خداوند دهان شیرها را بست و از این طریق حتی پادشاهان نیز به وحشت افتادند و به شدت خفه شدند و همه مردم به همراه این پادشاهان در برابر خدای خود زانو زدند. اگر خدا را دوست نداشتند و در زندگی شخصی سازش می کردند، هرگز جسارت نداشتند، در این مورد نیز به راحتی سازش می کردند.

پولس رسول می نویسد:

افسسیان 6:19

19 و در مورد من، تا کلام به من داده شود - با زبان من آشکارا با شهامت، راز انجیل را اعلام کنم.

جسارت وجود ندارد، رابطه درست با خدا وجود ندارد، عشق وجود ندارد، اما گناه و سازش با پدر گناه - شیطان و شیاطین او وجود دارد.

آدم و حوا به محض اینکه مرتکب گناه شدند، بی درنگ جرأت آمدن آزادانه به سوی خدا را از دست دادند و با از دست دادن جسارت، زندگی پر برکت خود را در بهشت ​​از دست دادند و در دنیای گناه و نفرین و خشونت فرو رفتند و خود را محکوم به رنج و عذاب کردند. مرگ.

سازش جسارت ندارد.

سازش چیست؟

سازش عبارت است از حل یک وضعیت درگیری معین از طریق امتیازات متقابل.

اگر دانیال با پادشاه مصالحه می‌کرد و تسلیم او می‌شد، هرگز نمی‌دید که کل پادشاهی در برابر پادشاه در برابر پروردگارش زانو بزنند.

ما می خواهیم احیاء را ببینیم، اما خودمان دائماً در حال سازش هستیم و جهان قهرمانان و برندگان واقعی را نمی بیند و بنابراین در برابر پروردگار زانو نمی زند و نمی تواند معجزات واقعی خدا را ببیند. از آنجا که ما شجاعت خود را از دست می دهیم، خدا را اطاعت نمی کنیم، او را دوست نداریم، خداوند نمی تواند دعای ما را مستجاب کند و جلال خود را به این صورت به کسی نخواهد داد.

شما هرگز نمی توانید روحیه یک برنده را در خود داشته باشید و اگر با دشمن سازش کنید برنده باشید، بلکه برعکس، برنده تمام توان خود را برای سازش نکردن و تسلیم نشدن می گذارد.

به عنوان مثال، یک مثال بسیار خوب از ورزش، از بوکس است. هیچ بوکسوری برنده نخواهد بود و نمی تواند حریفی را از طریق سازش شکست دهد. حتی اگر چنین ورزشکاری بخواهد این کار را انجام دهد، به سادگی در چشم مردم یک مایه خنده خواهد بود. همه به چنین بوکسوری خواهند خندید و او طعمه ای آسان برای رقیب خواهد شد، زیرا در حین تمرین با گوشت خود سازش می کرد و به جای تمرین و آماده سازی، فقط استراحت می کرد و با دوستان خوش می گذراند. اما در بوکس واقعی، حتی یک بوکسور فقط سازش نمی کند، هر یک از بوکسورها تا آخرین لحظه برای پیروزی می جنگند.

هیچ چیز نمی تواند یک برنده واقعی را بخرد، جز پیروزی، هیچ چیز او را راضی نمی کند، و شما نمی توانید برای هیچ پولی به او رشوه بدهید. تنها چیزی که او می خواهد و انجام می دهد پیروزی است، فقط چنین ورزشکارانی برندگان واقعی هستند و برای پیروزی هر کاری ممکن و غیرممکن را انجام می دهند و حتی بیشتر از آن گوشت خود را به صلیب می کشند.

در کتاب آواز سرودها، خداوند به طور نبوی از طریق سلیمان احساسات و دیدگاه های خود را در مورد عروسش توصیف می کند - این کلیسا است و او را با هنگ ها با بنرها مقایسه می کند، در یک ترجمه مدرن نوشته شده است "با یک قلعه مستحکم و یک بهشت. ارتش."

این آرزو و آرزوی خداست که در عروسش آن صفاتی را ببیند که خیلی دوست دارد.

آواز سرودها 6:4

4 تو زیبا هستی، محبوب من، مانند تیرزه، مهربانی چون اورشلیم، مهیب مانند هنگ های پرچم دار.

آواز سرودها 6:10

10 این کیست که مانند سپیده دم می درخشد، مانند ماه زیباست، مانند خورشید درخشان، مانند هنگ های پرچم دار مهیب؟

خداوند به ما، کلیسا، به عنوان جنگجویانی که در هنگ هستیم نگاه می کند، و ویژگی مهمی که جنگجویان واقعی را متمایز می کند چیست؟ - بی باکی، جسارت است.

یکی از دلایلی که ارتش شوروی ارتش آلمان را در طول جنگ بزرگ میهنی شکست داد این است که آنها کشور خود را دوست داشتند و به همین دلیل نترس و جسور بودند.

در کتاب مکاشفه، غالباً در فصل دوم و سوم، از فاتحانی که خداوند آنها را جدا خواهد کرد، نام برده شده است.

برنده کسی است که سازش نکند و حریف و تمام مشکلاتی را که حریف سعی در ایجاد آن دارد شکست دهد.

صادقانه بگویم، ما مخالفان زیادی داریم که از گوشت ما شروع می شود و همچنین کل نیروی دشمن که دائماً به عنوان یک جنگ علیه ما عمل می کند.

پولس رسول در فصل ششم افسسیان توضیح می دهد که ما کشتی داریم، و باید زره یک سرباز را بپوشیم، زیرا هر یک از ما یک سرباز هستیم، اگر خود را به کلیسای خدا و عروس او نسبت دهیم. هنگ ها با بنر».

این بدان معنی است که هر یک از ما باید جسور و نترس باشیم تا بتوانیم در برابر دسیسه های شیطان که ما را وسوسه می کند و سعی می کند با سازش ما را از جسارت واقعی خارج کند، برویم. در واقع، جسارت واقعی دقیقاً همان چیزی است که ما را از مسیحیانی که سازش می‌کنند متمایز می‌کند، و البته، جسارت پروردگار ما را خشنود می‌کند. اما همانطور که قبلاً گفتیم - فقط اگر خداوند را دوست داشته باشیم ، جسارت خواهیم داشت که در نتیجه خداوند را خشنود می کند و متعلق به کلیسای واقعی خداوند ، عروس او است.

جسارت چیست؟

جسورانه - جسور، مصمم، جسورانه تلاش برای چیزی.

مترادف: جسارت، جسارت، عزم، شجاعت.

عبرانیان 4:16

16 پس بیایید با شهامت به تخت فیض بیاییم تا رحمت برسیم و برای کمک در زمان نیاز فیض پیدا کنیم.

جسارت کاذب

غرور کاذب یعنی چه؟

این جسارت توخالی است، مس زنگ می زند، این جسارت دینی است، جسارت آشکار. جسارت، رو به عشق به آنچه مردم مقرر کرده اند و برقرار کرده اند، اما به هیچ وجه خدا.

این فریسیان بودند که به نمونه ای عالی از جسارت کاذب در کتاب مقدس تبدیل شدند، اما هدف جسارت آنها دفاع از سنت هایی بود که برپا کرده بودند. این جسارت شرعی است که در مقابل جسارتی است که از محبت خدا ناشی می شود. جسارت مذهبی بر اساس عشق به یک زندگی قانونی بنا شده است، اما به هیچ وجه بر اساس عشق خالص به خدای زنده، و میل به زندگی و رضای مقدس خدا نیست.

دشمن ما شیطان دائماً در تلاش است تا آنچه را که خداوند قبلاً انجام داده و انجام داده است جعل کند و جایگزینی برای آن بسازد.

کمونیست ها به آینده ای روشن و برابری معتقد بودند و در ترویج و تایید این افکار در سطح دولتی جسور بودند، اما رهبران این جنبش خود ناقض این ایده ها در مورد برابری بودند، مردم عادی را تحقیر می کردند و با مردم هر کاری می خواستند انجام می دادند. . اولین بار در زندگی خود از دکترین ها و ایده های کمونیستی مورد تایید خود عبور کردند و بنابراین دروغگو بودند.

به همین ترتیب، دین نیز با جسارت در دفاع از عقاید و حقایق دینی خود، شجاعانه در برابر کلام خدا و اراده الهی حرکت کرد و نهادهای انسانی را بالاتر از نهادهای الهی قرار داد و از آن دفاع کرد. اگر افرادی که از جانب خداوند برای انجام یک مأموریت فرستاده شده بودند، موازین و عقاید دینی را رعایت نمی کردند، رهبران مذهبی شجاعانه این افراد را با وجود قدرت عظیم خداوند مورد آزار و اذیت قرار می دادند و در زندگی این افراد معجزه می کردند، آنها را سنگسار می کردند و به صلیب می کشیدند. چه می توانم بگویم، خود خداوند مورد آزار و اذیت قرار می گرفت و مدام می خواست او را بکشد، و در نهایت با جسارت می کشتند، آب دهان بر او می ریختند و فریاد می زدند: "اگر از صلیب پایین بیایی، فقط در آن صورت باور می کنیم که تو هستی. مسیحا" ..

پس اکنون هیچ چیز تغییر نکرده است، پیشوایان دینی و مردمی که زندگی آنها از سازش مستمر با گناه و این دنیا تشکیل شده است، با زندگی بر اساس نفس و در برابر انسان، شجاعانه نهضت و مردم را از خدا دور می کنند. آنها کسانی را که زندگیشان معجزه است آزار می دهند و هیچ مصالحه ای وجود ندارد - چنین افرادی همیشه و در همه زمان ها دین را آزار می دهند، زیرا آنها با معیارها و معیارهای آنها زندگی نمی کنند، این افراد با طبیعت مذهبی پذیرفته شده عمومی بسیار متفاوت هستند. به نظر می رسد که هر دو به یک خدا خدمت می کنند، اما در برخی زندگی ها خدای زنده وجود دارد، در برخی دیگر او نیست. اگرچه هر دوی آنها از بیرون جسورانه و تقریباً غیرقابل تشخیص به نظر می رسند: کلمات خوب و ظاهری خوش ساخت.

اول یوحنا 5:14

14 و این جسارتی است که ما نسبت به او داریم، که هر گاه به خواست او چیزی بخواهیم، ​​ما را می شنود.

تفاوت این است که آیا خدا به دعاهای شما پاسخ می دهد، کتاب مقدس به ما می گوید: "خدا مسخره نمی شود، هر چه انسان بکارد، پس درو خواهد کرد."

خداوند چنین چیزی را نمی دهد، خدا زندگی همه را می داند و می بیند و آنها را که در حال سازش هستند و نمی توانند جسارت واقعی داشته باشند و البته کسانی که در زندگی پنهانی خود سازش نمی کنند و با تمام وجود خدا را دوست دارند.

ما فهمیدیم که مسیح به دنبال عروسی است که جسارت داشته باشد و جسارت در برابر او به معنای عشق به مسیح و سازش نکردن با گناه است. فقط چنین کلیسایی است که از خدا می‌شنود و پاسخ آنچه را که می‌پرسد دریافت می‌کند، زیرا عروس مسیح است.

درود بر شما، ناتالیا!

خود کلمه "جسور" برای عصر ما تا حدودی قدیمی است. برای بیان دقیق‌تر معنای آن، می‌توان به فرهنگ‌های لغت و متون خاص کتاب مقدس مراجعه کرد، زیرا دقیقاً در زمینه ایمان به آن علاقه مندیم. معادل تحت اللفظی کلمه «جسارت» «شجاعت، اعتماد به نفس، امید راسخ»، «سخنرانی صریح، صراحت، صراحت» است. در واقع، در تمام مواردی که این کلمه در کتاب مقدس به کار رفته است، به جز مورد از، که مرگ عزا را برای دست زدن به کشتی خدا توصیف می کند، با بار مثبت ذکر شده است. چرا به این همه نیاز داریم؟

یک فرد مؤمن پیشینی فردی شجاع (برای خیر) و مطمئن است (او تجربه عمیقی از توکل به خدا دارد). او دوگانه نیست و خالق خود را به همان شیوه درک می کند - باز، صادق و بدون تغییر، بنابراین او دلایل زیادی دارد که به طور جدی به کلام خدا تکیه کند، "با تمام وزن خود" به وعده هایی که خدا در عشق خود به ما داده است تکیه کند. و در طول مسیر در برابر شک و تردید مقاومت کنید.

بله، همه ما گاهی اوقات شک و تردید را می بلعد، گاهی اوقات حتی بر ما غلبه می کند. جسارت یا اطمینان، عمل معکوس است: از درک این که خدایی که به ما وعده می دهد کیست، از درک کمال او و حسن نیت او سرچشمه می گیرد و تا تحقق وعده هایش بر اساس ایمان گسترش می یابد. در زندگی ما.

در اینجا چند چیز بسیار مهم برای درک وجود دارد:

اولاً جسارت به معنای جسارت و خودخواهی نیست. به این معنا نیست که انسان می تواند به خدا «امر» کند یا در نماز لجاجت یا خودمانی رفتار کند. تجربه یک برانگیختگی شدید عاطفی احساسات در نماز، یا احساس اینکه "به سادگی نمی تواند اتفاق بیفتد!" به این معنا نیست که ما در ایمان جسارت داریم. اغلب این فقط اعتماد به نفس انسان یا خود هیپنوتیزم بدوی است.

طبق کتاب مقدس، ما فقط به خاطر شایستگی های خداوندمان عیسی (نگاه کنید به 4:16، 10:19؛ Phm. 1:8، ) و خون ریخته شده او برای ما، به خدا اعتماد داریم. با دعا به نام عیسی، بدین ترتیب شهادت می دهیم که در موقعیتی فروتن هستیم و 100% مطمئن هستیم که او صدای ما را می شنود، که رحمت او برای همگان، از جمله ما، کافی است که در حضور او مورد پذیرش خداوند قرار بگیریم و در شریک باشیم. لذت معاشرت

ثانیاً، کتاب مقدس می گوید که مطمئن (جسور) کسی است که در دعا درخواست می کند و در زندگی فقط مطابق خواسته های خدا عمل می کند که ما معمولاً آن را اراده او می نامیم. آیا می خواهید در زندگی اعتماد به نفس واقعی داشته باشید؟ آیا می خواهید بدون شک دعا کنید و لذت دریافت وعده های او را درک کنید؟ پاسخ ساده است: کتاب مقدس را مطالعه کنید - این دقیق ترین قطب نما در مورد آنچه خدا در زندگی ما می خواهد است.

و سرانجام، ثالثاً، کتاب مقدس به ما نشان می‌دهد که تنها کسانی که در برابر خدا و همسایگان خود وجدان پاکی دارند می‌توانند با جسارت در ایمان زندگی کنند. چنین شخصی می تواند خدمت شفاعت برای سرنوشت های فلج شده توسط گناه را بر عهده بگیرد، می تواند با جسارت در برابر بسیاری از مردم شهادت دهد. در این حالت انسان می تواند کارهای زیادی برای ملکوت خدا انجام دهد. این را همیشه به خاطر بسپار:

"محبوب! اگر قلب ما ما را محکوم نکند، نسبت به خدا جسارت داریم و هر چه بخواهیم از او می گیریم، زیرا اوامر او را نگاه می داریم و آنچه را که در نظر او پسندیده است انجام می دهیم.» - 22.

با احترام، واسیلی.

در مورد موضوع "تقدس" بیشتر بخوانید:

کلمات معجزه آسا: دعا با جسارت با شرح کامل از همه منابعی که یافتیم.

جسارت در نماز

برای اینکه در نماز جسارت داشته باشید، با همه صلح آمیز باشید (قدیس ابا اشعیا، 89، 351).

استدلال سرد خیلی ها چیست؟ می گویند: من هیچ جسارتی ندارم، از شرم پوشیده شده ام و نمی توانم زبان باز کنم. - شیطان ترس است، پوشش تنبلی است. شیطان می‌خواهد دری را که می‌توانیم به سوی خدا وارد شویم، ببندد. جرات نداری؟ اما جسارت از قبل عالی است و این همان چیزی است - اینکه خود را فاقد جسارت بدانید، زیرا شرم و نکوهش افراطی این است که خود را دارای جسارت بدانید. زیرا اگر شایستگی‌های زیادی دارید و چیز بدی در مورد خود نمی‌دانید، اما خود را دارای جسارت می‌دانید، همه ثمرات دعا را از دست داده‌اید. و اگر بارهای متعدد گناهان را بر وجدان خود حمل کنید، فقط خود را متقاعد کنید که آخرین همه هستید، آنگاه در برابر خدا جسارت زیادی خواهید داشت (قدیس افرایم شامی، 32، 408).

هنگامی که در نماز بیدار هستید، به خستگی ناشی از هوشیاری فکر نکنید، بلکه به جسارت حاصل از دعا فکر کنید (St. John Chrysostom, 45, 758).

. : من گناهکارم، جسارت ندارم، دعا ندارم. هر که گمان نکند جسارت دارد، جسارت دارد، اما هر که گمان کند جسارت دارد، مانند فریسی جسارت را از دست داده است، و هر که خود را مطرود و حقیر بداند، به ویژه مانند باجگیر شنیده خواهد شد (قدیس یوحنا). کریزوستوم، 40، 383).

همانطور که بخور به خودی خود خوب و خوشبو است، اما به ویژه هنگامی که روی آتش قرار می گیرد، بوی خوش می دهد، نماز نیز به خودی خود خوب است، اما زمانی که با غیرت شعله ور از جان خارج شود، بهتر و خوشبوتر است. سوزاننده می شود و آتشی قوی در خود می افروزد (قدیس جان کریزوستوم، 48، 481).

در واقع، هیچ چیز مانند دعای پرشور راه او را به سوی ما مسدود نمی کند (قدیس جان کریزوستوم، 55، 517).

گاهی به محض شروع به دعا کردن، بلافاصله شروع به دعای خوب می کنی. و گاهی حتی اگر سخت کار کنید، این هدف مورد نظر را بهبود نمی دهید. (و این به ترتیب به شما اجازه داده شده است) تا با جدّیت بیشتر در طلب (دعا) باشید و پس از دریافت آن، دعایی کاملاً قابل استفاده داشته باشید، از سرقت در امان باشید (قدیس نیل سینا، 90، 220).

جسارت در برابر خدا نتیجه گفتگوهای مکرر با او و دعای بسیار است (قدیس اسحاق شامی، 58، 299).

گمان نکنید که شخصی که به امور جسمانی وابسته است در دعا در برابر خدا جسارت خواهد داشت (قدیس اسحاق شامی، 58، 401).

انسان تا چه اندازه برای رضای خدا وارد شاهکاری شده است، در چنین قلبی در دعای خود جسارت می پذیرد (قدیس اسحاق شامی، 58، 404).

با عمیق ترین فروتنی خرد به خدا نزدیک شوید و جسارت بیشتری از او دریافت خواهید کرد (St. John of the Lader, 57, 234).

سپس ذهن وقتی با افکار شیطانی و ناپاک گفتگو می کند، جسارت خود را نسبت به خدا از دست می دهد (قدیس ماکسیموس اعتراف کننده، 91، 184).

بی تفاوتی که برای شخص قابل دسترس است، خداوند به موقع به چنین زاهدی از دعا عطا می کند که با استمرار و غیرت در این شاهکار، صداقت میل خود را برای به دست آوردن دعا ثابت می کند (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف، 38، 262).

آیا متوجه اشتباهی در متن شده اید؟ آن را با ماوس انتخاب کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter

دعا با جسارت

فصل 9

دعای افسسیان برای پولس یک دعای عریضه بود.

جسورانه برای اقدام

بسیاری از مردم مشاغل و مسئولیت هایی دارند که آنها را از وقف کامل به دعای شفاعت باز می دارد. با این حال، متوجه شدم که با انجام کاری که باید انجام دهید، می توانی در باطن و بی صدا دعا کنی.

یک بار، زمانی که هنوز کشیش بودم، با ماشینم رانندگی می‌کردم، کارهای تجاری را انجام می‌دادم و در طول مسیر به دیدن مردم می‌رفتم. ناگهان احساس کردم که برام خواسته شد برای برادر کوچکم دعا کنم. در آن زمان از خدا دور شد و به کلیسا نرفت. زنگ درونم به صدا درآمد. و به همین ترتیب ادامه دادم، حتی زمانی که مجبور بودم با دیگران صحبت کنم، دعا می‌کردم، و در آن زمان چیزی در درونم از طرف یک برادر به خدا روی آورد. این بار را دو سه روز با خودم حمل کردم تا اینکه خود به خود ناپدید شد. من نمی دانستم در مورد چیست. بعداً برادرم به من گفت: «این را به تو می گویم. خداوند قطعاً روز گذشته به من کمک کرد.» در آن زمان او یک مزرعه داشت. او در مزرعه خود بود و یک قوطی بیست لیتری بنزین در دست داشت که ناگهان منفجر شد. اما او آسیبی ندید. گفت هر که آن را دید متحیر شد. دامدار خاطرنشان کرد: "این فراتر از هر چیزی است که من در زندگی خود دیده ام. من نمی توانم چشمانم را باور کنم." اما سه روز قبل از این واقعه نماز خواندم. شک ندارم که اگر این نگرانی را رها می کردم و خود را به آن نمی سپردم، ممکن بود دچار سوختگی جدی شود و حتی بمیرد. می بینید که خدا نخواست او از این دنیا برود و از او دور شود. اگه نماز نخونم چی؟

چه می شد اگر چارلی هالندزورث به روح خدا پاسخ نمی داد؟ اگر شفاعت نمی کرد بدون اینکه بداند برای چه کسی شفاعت می کند چه؟ چه می‌شد اگر او آنقدر مشغول بود که نمی‌توانست به فرمان روح مبنی بر عجله به آن پل پاسخ دهد بدون اینکه حتی دلیلش را بداند؟ به احتمال زیاد این شخص به جهنم می رفت.

این یک فکر هشیارکننده است: وقتی مردم در برابر کرسی داوری خدا می ایستند، شاید برخی از کسانی که در جهنم هستند به ما اشاره کنند و بگویند: "شما مقصر هستید."

جسارت قبل از تاج و تخت

در اینجا یک چالش برای اسرائیل از جانب خدای وفادار به عهد است. این همچنین یک چالش برای کلیسا است. زیرا اگر خدا به عهد خود با بنی اسرائیل وفا کرد، عهد خود را با ما نیز حفظ خواهد کرد. بر اساس عهد، مؤمن در نماز دارای حقوق خاص خود و سایر حقوق است. اما یک امتحان وجود دارد که منجر به شکست مؤمنان در زندگی نماز آنها می شود.وقتی به خدا می‌رسیم، احساس حقارت داریم، احساس آگاهی نسبت به گناه داریم، زیرا می‌دانیم که به نوعی در حد خود نبودیم. عقده گناه داریم

برخی دعاهای خود را با این جمله آغاز می کنند: «من بسیار ضعیف و ضعیفم» و سپس در طول نماز از ضعف و نالایق بودن آنها می خوانند. و چون به حضور خدا می‌آیند و این موضوع را به او می‌گویند، با این سخنان ایمان را از خود سلب می‌کنند و به نکوهش می‌کشند. آنها نمی دانند که آیا خدا می شنود یا نه. آنها فقط برای خرده های سفره التماس می کنند.ولی ببین خدا چی گفت "من خود گناهان شما را به خاطر خودم محو می کنم و گناهان شما را به یاد نمی آورم" (Is.43:25). چرا او گناهان ما را محو خواهد کرد؟ به خاطر خودش، تا ما را برکت دهد. او بدون آن نمی توانست ما را برکت دهد.

هنگامی که عیسی وارد حضور پدر شد، تنها در حالی که سر و انگشت کوچکش بیرون بود وارد نشد و نگفت: "اوه، من خیلی خجالتی هستم." نه! هیچ محکومیتی نداشت، حتی در انگشت کوچکش.

ما بدن مسیح هستیم. این بدان معنی است که بدن می تواند با همان یقین سر وارد حضور خدای پدر شود! با جسارت!

فصل 29

«و این جسارتی است که ما با او داریم، که وقتی چیزی مطابق میل او بخواهیم، ​​ما را می شنود. و وقتی بدانیم که او در همه چیز به ما گوش می دهد، مهم نیست که چه بخواهیم، ​​همچنین می دانیم که آنچه از او می خواهیم دریافت می کنیم.»

یکی از بزرگترین موانع نماز با ایمان، بی‌شک این است که بسیاری نمی‌دانند درخواستشان مطابق با خواست خداوند است یا خیر. و در حالی که در این مورد تردید دارند، جرأت نمی کنند که با اطمینان از اجابت دعایشان بپرسند. خیلی زود به این فکر می‌کنند که چون عرایض خود را آورده‌اند و جوابی دریافت نکرده‌اند، بهتر است خدا را رها کنند تا مطابق رضای او تصمیم بگیرد. سخنان جان هنگامی که ما مطابق میل او چیزی بخواهیم، ​​او ما را می شنود» به این معنا، اطمینان از پاسخ را برای آنها غیرممکن می کند، زیرا آنها مطمئن نیستند که اراده خدا واقعاً چه می تواند باشد. آنها اراده خدا را امری پنهان می پندارند - و چگونه شخصی می تواند در برنامه های خدا که در همه چیز حکیم است نفوذ کند؟ این دقیقاً برعکس قصد جان از نوشتن این کلمات است. او می خواست در ما جسارت و اعتماد به نفس ایجاد کند تا زمانی که به ایمان کامل در نماز برسیم. او می گوید که ما باید جرأت داشته باشیم که به پدر بگوییم که می دانیم مطابق میل او درخواست می کنیم و می دانیم که او به ما گوش می دهد.

با چنین جسارتی، او هر درخواست ما را می شنود، به شرطی که با اراده او سازگار باشد. در ایمان باید بدانیم که جواب داریم. و از قبل در هنگام نماز، باید بتوانیم آنچه را که می خواهیم دریافت کنیم. یوحنا پیشنهاد می‌کند که وقتی شروع به دعا می‌کنیم، ابتدا بفهمیم که آیا دعاهایمان مطابق با خواست خدا است یا خیر. آنها ممکن است به خواست خدا باشند، اما، به هر حال، بلافاصله پاسخی ندارند و ممکن است نیاز به دعای ایمانی مداوم و طولانی داشته باشند. و برای اینکه به ما شهامتی بدهد که توانایی و استحکام در ایمان داشته باشیم، می‌گوید که در دعا می‌توانیم جسارت و اطمینان داشته باشیم، زیرا وقتی هر چیزی را مطابق میل او بخواهیم، ​​به حرف ما گوش می‌دهد. و روشن است که اگر مطمئن نباشیم که درخواست ما مطابق خواست اوست، نمی‌توانیم با قول او که «می‌دانیم آنچه از او می‌خواهیم دریافت می‌کنیم» تسلی می‌یابیم. اما مشکل در آن نهفته است. بسیاری از مؤمنان می‌گویند: «نمی‌دانم آنچه می‌خواهم خواست خداست یا نه. اراده خدا، نیت حکمت بی‌پایان اوست و نمی‌توانم بدانم آیا او می‌خواهد چیزی بهتر از آنچه من می‌خواهم به من بدهد یا نه.

او ممکن است دلایلی برای خودداری از درخواست من داشته باشد.» همه باید بفهمند که با چنین افکاری دعای ایمان غیر ممکن می شود. ممکن است دعای اطاعت یا توکل به حکمت خدا باشد. اما دعای ایمان محال است. اشتباه بزرگ در اینجا این است که فرزندان خدا واقعاً باور ندارند که می توان خواست خدا را شناخت. یا، حتی با اعتقاد به چیزی، به خود زحمت نمی دهند که وقت بگذارند و او را بشناسند. و ما باید به وضوح ببینیم که پدر چگونه فرزند توجه و مشتاق خود را رهبری می کند تا بداند آنچه خواسته شده مطابق با اراده او است.

از طریق کلام مقدس خدا که در قلب، زندگی و اراده حفظ شده و حفظ می شود، و از طریق روح القدس خدا که در ما زندگی می کند و ما را هدایت می کند، یاد خواهیم گرفت که بدانیم درخواست های ما مطابق با خواست خدا است.

ابتدا به سراغ Word برویم. این شامل اراده پنهان خداوند است، که، همانطور که اغلب می ترسیم، ممکن است با درخواست های ما در تضاد باشد. اما خدا نمی خواهد که ما در دعاهایمان نگران این موضوع باشیم. چگونگی آشکار شدن اراده خدا در کلام چیزی است که باید ما را نگران کند. و تصورات ما در مورد تصمیمات مخفیانه ای که پاسخ دادن به درخواست ما را غیرممکن می کند، اشتباه است. ایمان کودکانه به آنچه پدر می‌خواهد برای فرزندانش انجام دهد، به راحتی تضمین‌های او را می‌پذیرد که این اراده پدر است که فرزندانش را بشنوند و آنچه را که ایمانشان به کلامش می‌خواهد و می‌پذیرد، انجام دهد. در کلام، پدر مکشوف به طور کلی، اصول بزرگ اراده خود را برای قومش وعده می دهد. فرزندان باید وعده را دریافت کنند و آن را در شرایط زندگی خود که به آن مربوط می شود به کار گیرند، و هر آنچه را که در این اراده آشکار شده بخواهند، می توانند با اطمینان از آنچه خواسته شده انتظار داشته باشند، زیرا می دانند که مطابق خواست خداست. در کلام، خداوند اراده خود را به ما مکاشفه کرده است. او نیت خود را برای ما، قومش و جهان برای ما آشکار می کند. او با دادن گرانبهاترین وعده های فیض و قدرت، این اهداف را با کمک قوم خود محقق می کند. هنگامی که ایمان به اندازه کافی قوی و جرات می شود که ادعای تحقق وعده عمومی را در یک مورد خاص داشته باشد، می توانیم مطمئن باشیم که دعاها به دلیل خواست خدا شنیده می شود. به عنوان مثال، بیایید سخنان یوحنا را در آیه بعد از متن خود در نظر بگیریم: "اگر کسی ببیند که برادرش گناه می کند، نه به مرگ، دعا کند و خداوند او را زنده خواهد کرد." این یک قول کلی است. مؤمنی که بر اساس این وعده دعا می کند، طبق خواست خدا درخواست می کند و یحیی از او می خواهد جسارت داشته باشد که بداند آنچه را که خواسته است دریافت کرده است. اراده خدا امری معنوی است و نیاز به درک معنوی دارد. این یک موضوع منطقی نیست که بتوان در مورد آن بحث کرد. همه مسیحیان موهبت یا دعوت یکسانی ندارند. در حالی که اراده کلی نازل شده در وعده ها برای همه یکسان است، اما هر فردی در تحقق هدف خداوند دارای سرنوشت فردی خاص است. حکمت اولیاء الهی در شناخت این اراده خاص خداوند است که بر حسب میزان فیضی که به آنها داده شده است، در دعا بپرسند که خداوند دقیقاً چه چیزی را برای هر یک از آنها آماده و ممکن ساخته است. روح القدس در ما زندگی می کند تا این حکمت را به ما بدهد. کاربرد شخصی وعده های کلی کلام برای نیازهای خاص ما از طریق رهبری روح القدس به ما داده می شود. چنین ترکیبی از تعلیم کلام و روح توسط بسیاری قابل درک نیست. این امر باعث ایجاد مشکل مضاعف در دانستن اراده خدا می شود.

برخی اراده خدا را در یک احساس یا اعتقاد درونی جستجو می کنند و انتظار دارند که روح آنها را بدون راهنمایی کلام رهبری کند. دیگران آن را بدون هدایت زنده روح القدس در کلام جستجو می کنند. روح و کلام باید متحد شوند. فقط در کلام و در روح می توان اراده خدا را شناخت و یاد گرفت که مطابق آن دعا کند. در قلب انسان، کلمه و روح باید ملاقات کنند. فقط با ماندن در کلام و روح می توانیم واقعاً این آموزش را تجربه کنیم. کلمه باید در ما بماند، قلب و زندگی ما باید روزانه تحت تأثیر آن باشد. زنده شدن کلام توسط روح از درون می آید، نه از بیرون. فقط کسی که تمام زندگی خود را به طور کامل تسلیم مقام عالی کلام خدا و اراده خدا می کند، می تواند انتظار داشته باشد که این کلام و این اراده او را قادر می سازد تا با جسارت مورد به مورد درخواست کند. در مورد روح نیز همینطور است. اگر من در نماز هدایت او را بخواهم، برای اینکه اطمینان حاصل کنم که اراده خدا چیست، باید تمام زندگی من تابع آن هدایت باشد. تنها در این صورت است که ذهن و قلب من معنوی می شود و قادر به شناخت اراده مقدس خداوند است. کسانی که از طریق کلام و روح در اراده خدا زندگی می کنند و آن را انجام می دهند، یاد خواهند گرفت که چگونه بر اساس آن اراده دعا کنند و مطمئن باشند که خدا می شنود.

کاش مسیحیان می توانستند با این فکر که شاید دعایشان در خواست خدا نباشد، صدمات بی حد و اندازه ای را که به خودشان وارد می کنند، درک کنند! و به بی پاسخی بسنده می کنند. کلام خدا به ما می گوید که یک دلیل جدی برای بی اجابت دعا این است که ما اشتباه دعا می کنیم. «بخواهید و دریافت نمی‌کنید، زیرا خیر نمی‌خواهید». با قبول نکردن عریضه، پدر به ما می گوید که در دعای ما مشکلی وجود دارد. او می خواهد که ما آن را ببینیم و به آن اعتراف کنیم و بدین ترتیب ایمان واقعی و دعای مؤثر را بیاموزیم. او تنها با رساندن ما به جایی می‌تواند به هدف خود دست یابد که می‌توانیم ببینیم که پاسخ به تقصیر ما پنهان شده است. اهداف، ایمان و زندگی ما آن چیزی نیست که باید باشد. و ما برنامه های خدا را زیر پا می گذاریم و خود را با این جمله آرام می کنیم: "احتمالاً دعای من مطابق خواست خدا نیست ، بنابراین او مرا نمی شنود." آه، بیایید تقصیر دعاهای بی پاسخمان را به اراده پنهان خدا نیندازیم، بلکه خودمان را به خاطر دعای ناقصمان سرزنش کنیم! بگذارید کلمات "و دریافت نمی کنید، زیرا خیر نمی خواهید" چراغی از خداوند باشد که قلب و زندگی را آزمایش می کند تا تأیید کند که ما واقعاً کسانی هستیم که خداوند وعده های خود را در مورد پاسخ بی قید و شرط به آنها داده است! بیایید باور کنیم که می توانیم بدانیم آیا دعاهایمان با خواست خدا هماهنگ است یا خیر! بیایید قلب خود را به کلام همیشه ماندگار پدر بسپاریم تا کلام مسیح در ما بماند. هر روز باید با مسح زندگی کنیم که همه چیز را به ما می آموزد.

اگر خود را بدون قید و شرط به روح القدس بسپاریم، همانطور که او به ما می آموزد که در مسیح بمانیم و در حضور پدر زندگی کنیم، به زودی متوجه خواهیم شد که عشق خدا چقدر مشتاق است فرزندش اراده او را درک کند.

با داشتن این اطمینان که این اراده شامل همه چیزهایی است که قدرت و محبت او وعده داده است، ما همچنین باید بدانیم که او همه دعاهای ما را می شنود. «و این جسارتی است که ما با او داریم، که هرگاه به خواست او چیزی بخواهیم، ​​ما را می شنود.»

دعا: جسورانه

فراخوان زیر در کتاب مقدس وجود دارد: "پس بیایید با شهامت به تخت فیض نزدیک شویم تا رحمت را دریافت کنیم و فیض را برای کمک در زمان نیاز بیابیم" (عبرانیان 4:16). حالتی که در آن فراخوانده شده ایم تا به تخت فیض، یعنی تخت آسمانی خدا نزدیک شویم (به آیه 14 مراجعه کنید)، با کلمه «جسارت» توصیف می شود. این کلمه به چه معناست؟ این جسارت بر چه چیزی می تواند استوار باشد؟ چگونه می توان این دعوت را در عمل برآورده کرد؟

ترجمه های امروزی آغاز آیه مذکور را چنین می رساند: «پس با جسارت پیش برویم» (ترمیمی). "بنابراین اجازه دهید ما شجاعانه و بی باکانه نزدیک شویم" (انجمن کتاب مقدس روسیه). نسخه اصلی از یونانی استفاده می کند. παρρησία (parresi’a) که به معنای «آزادی بیان، صراحت کامل» است و به صورت فعل «با آزادی کامل، بدون تردید، رک و راست، مستقیم صحبت کردن» (فرهنگ لغت یونانی-روسی ویزمن). اینگونه باید افکار خود را در دعا با خدا بیان کنید! چرا ممکن است این امکان پذیر باشد؟

معرفت خدا. "پس اگر شما که بد هستید می دانید که چگونه به فرزندان خود هدایای نیک بدهید، چقدر بیشتر پدر شما در آسمان به کسانی که از او می خواهند چیزهای نیک خواهد داد" (متی 7:11). حاکم قادر مطلق جهان ماست. پدر! والدین علیرغم ذات گناه آلود انسان، با میل به مراقبت از فرزندان خود آشنا هستند. عیسی مسیح می‌گوید که چقدر بیشتر، آیا پدر آسمانی می‌خواهد به فرزندانش برکت دهد!

علم به اراده خدا. «و این جسارتی است که ما با او داریم، که وقتی چیزی مطابق میل او بخواهیم، ​​ما را می شنود. و وقتی بدانیم که او در هر چیزی که می خواهیم به ما گوش می دهد، همچنین می دانیم که آنچه از او می خواهیم دریافت می کنیم.» (اول یوحنا 5: 14، 15). شجاعت در دعا بر شناخت آنچه مورد رضایت پروردگار است می افزاید. در چنین دعایی چیزی را طلب می کنیم که خود خدا مایل به تحقق آن است. هر چه انسان اراده خدا را بیشتر بداند، دعای او با اطمینان تر است.

قبولی قربانی بره خدا. «بنابراین، ای برادران، جرأت داشته باشید که از طریق خون عیسی مسیح به قدس وارد شوید، راه تازه و زنده ای که او دوباره از طریق پرده که بدن او است به ما آشکار کرده است» (عبرانیان 10:19، 20). وقتی گناهان اعتراف می شوند و با خون عیسی مسیح پاک می شوند، ترس از مجازات از بین می رود. ما با ایمان می‌توانیم هنگام دعا وارد حرم آسمانی شویم و خواسته‌های خود را در پیشگاه خداوند عرضه کنیم.

مطمئن شوید که این پایه ها را در تجربه معنوی خود دارید و با دعای جسورانه به خدا روی آورید!

پدر واعظ

240. دعای جسورانه ابا سیسوی مریدی را شفا داد

ابراهیم، ​​شاگرد ابا سیسوی، یک بار توسط دیو وسوسه شد. بزرگ که سقوط او را دید، برخاست، دستانش را به سوی آسمان دراز کرد و گفت: «خدایا! چه بخواهی و چه نخواهی، تا زمانی که او را شفا دهی، دست بردارم!» و شاگرد بلافاصله شفا یافت. (افسانه های به یاد ماندنی. س 250. شماره 10).

241. ابا پالادیوس با دعای جسورانه خود، تاجری را زنده کرد که به قاتل او اشاره کرد.

در روستای امامی حراج هفتگی برپا می‌شد که تجار از همه جا جمع می‌شدند و جمعیت بی‌شماری هجوم می‌آوردند. در آنجا تاجری اجناس خود را فروخت و پس از جمع آوری طلا، خواست شبانه آنجا را ترک کند. قاتل با دیدن طلاهای جمع آوری شده، حسادت دیوانه کننده ای گرفت و بدون اینکه چشمانش را ببندد، در کمین خروج این مرد نشست. او در واقع پس از بانگ خروسها بدون اینکه به چیزی مشکوک باشد به راه افتاد و سارق جلوتر از او و در کمین قرار گرفت، ناگهان از آنجا بیرون پرید و ضربه ای زد و قتلی را انجام داد و در نتیجه دیگری را به یکی وصل کرد. عمل شرم آور او طلا را از او گرفت و جسد را به درهای پالادیوس کبیر انداخت. وقتی آن روز فرا رسید و شایعه آن بر سر زبان ها افتاد، همه کسانی که در حراج بودند به وجد آمدند و با جمع شدن، درب مبارک پالادیوس را به قصد مجازات قتل، شکستند. آن مرد سعادتمند، در محاصره انبوهی از مردم، به آسمان نگاه می کرد و افکار خود را به سوی خدا معطوف می کرد، از او می خواست که تهمت نادرست را سرزنش کند و حقیقت را آشکار کند. پس از دعا و گرفتن دست راست مرد، گفت: بگو ای جوان، چه کسی تو را زد؟ عامل جنایت را آشکار کنید و بیگناهان را از این تهمت های نابخردانه رها کنید.» بعد از این کلمه عمل شد: متوفی نشست و پس از معاینه حاضران با دست به قاتل اشاره کرد. سپس صدایی بلند شد، همه از این معجزه شگفت زده شدند و از تهمت شگفت زده شدند. پس از درآوردن لباس آن شرور، چاقوی آغشته به خون و طلا پیدا کردند که باعث جنایت شد. این معجزه به اندازه کافی بر جسارت ابا پالادیوس در برابر خداوند گواهی می دهد. (مبارک تئودوریت. تاریخ خدادوستان. س 92).

کلیک راست کرده و "Copy Link" را انتخاب کنید

گویا فرمود: اگر آنچه را امر می کند انجام دهیم، به آنچه می خواهیم می رسیم. زیرا نزد خدا، بالضروره، هم یکی و هم دیگری بسیار موافقند، به طوری که فعل و عمل کلام پشتوانه کلام است.

آموزه های اخلاقی در کتاب ایوب 18.

St. سیریل اسکندریه

هنر 21-22 عزیزم! اگر قلب ما ما را محکوم نکند، نسبت به خدا جسارت داریم و هر چه بخواهیم از او می گیریم، زیرا احکام او را نگه می داریم و آنچه را که در نظر او پسندیده است انجام می دهیم.

تا زمانی که در این زندگی هستید (زیرا زندگی راهی است که همه مردم بر آن غلبه می کنند)، به توصیه های وجدان خود گوش فرا دهید و سعی نکنید آن را فریب دهید. اگر او را با دویدن در زندگی فریب دهید، خود وجدان شما در نقش یک شاکی در برابر قاضی شما را متهم می کند و پرونده را به حکم می کشاند و شما را به مجازات های غیرقابل اجتنابی می سپرد. اگر در راه، به شاکی لطف کنید و ملامت های او را به عنوان اظهار لطف بپذیرید، این را تجربه نخواهید کرد.

قطعات.

کشیش ایزاک سیرین

عشق، اگر دل ما را نبیند، جسارت امام به خدا

اگر انسان قبلاً اراده او را به اندازه خود انجام نداده باشد، نمی تواند به خدا امیدوار شود. زیرا امید به خدا و شجاعت دل از شهادت وجدان زاییده می شود و تنها با شهادت واقعی ذهن ما به خدا امید داریم. گواه عقل این است که انسان از نظر وجدان کمترین مذموم نیست، گویی در حد توان از چیزی که به آن مکلف است کوتاهی کرده است. اگر قلبمان ما را محکوم نکند، جسارت امام به خدا. بنابراین جسارت نتیجه پیشرفت در فضایل و وجدان پاک است. بنابراین، اطاعت از بدن امری دردناک است. هر کس حتی به خدا امید داشته باشد، حاضر نخواهد شد برای این ارباب ظالم کار کند - بدن، از روی نیاز.

کلمه 75.

کشیش جاستین (پوپوویچ)

Blzh. آگوستین

هنر 21-22 عزیزم! اگر قلب ما ما را محکوم نکند، نسبت به خدا جسارت داریم و هر چه بخواهیم از او می گیریم، زیرا احکام او را نگه می داریم و آنچه را که در نظر او پسندیده است انجام می دهیم.

معنی آن چیست: قلب احساس درستی خواهد کرد؟ حقیقت را به ما خواهد گفت، زیرا ما دوست داریم و محبت ما صادقانه است، نه ریاکارانه، بلکه خالصانه، که نجات برادران را می طلبد و از برادر جز نجات او انتظاری ندارد.

رساله در یوحنا اول.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

Ecumenion

هنر 21-22 عزیزم! اگر قلب ما ما را محکوم نکند، نسبت به خدا جسارت داریم و هر چه بخواهیم از او می گیریم، زیرا احکام او را نگه می داریم و آنچه را که در نظر او پسندیده است انجام می دهیم.

[رسول] از عشق واقعی به یکدیگر صحبت می کند. چه مکان [انجیل مورد بحث]؟ در مورد جایی که می گوید: همانطور که می خواهید مردم با شما رفتار کنند، با آنها نیز رفتار کنید.. پس اگر می‌خواهیم همسایه‌هایمان صادقانه و بدون نیرنگ با ما رفتار کنند، ما نیز باید با آنها رفتار کنیم. اما اگر این فرمان خداوند است، پس او خود را به ما تسلیم خواهد کرد، مشروط بر اینکه ما بمانیم و با آمادگی بیشتر در او مستقر شویم. زیرا او نمی تواند ارتباط با خودش را رد کند. یعنی تلاش بیهوده نیست برای یافتن او که احکامش را به ما می‌دهد که صحت آن را اولاً با مثال خود تأیید کرده است. اگر چنین است، به شرطی که هر آنچه را که دستور داده شده انجام دهیم، هر چه از او بخواهیم انجام می دهد و رحمتش بر ما محفوظ می ماند.

تفسیر نامه اول کاتولیک یوحنا.

Ep. میخائیل (لوزین)

محبوب! اگر قلبمان ما را محکوم نکند، در مقابل خدا جسارت داریم

محبوب(اول یوحنا 3:2)، اگر قلبمان ما را محکوم نکندو غیره: این میوه جدیدی از عشق واقعی به همسایگان است - جسارت نسبت به خدا. اگر عشق واقعی دارای چنان قدرت عظیمی است که علیرغم وجدان ما، ما را آرام می کند و به طور مرموزی ما را با خود و خدا آشتی می دهد و لذت زندگی ما را کامل می کند (اول یوحنا 1: 4)، پس این قوی ترین و مطمئن ترین دلیل است که ما نسبت به خدا جسارت داریم. جسارت نسبت به خداهنگامی که مؤمن با اطمینانی تزلزل ناپذیر به توجیه پر فیض خود در برابر خداوند، در تمام نیازها و اعمال روحی خود با اعتماد کامل و کودکانه به سوی او متوسل شود، چنانکه دسترسی آزادانه به خداوند دارد، چنین حالت روحی پیدا می کند. ایمان به عیسی مسیح و امید به تحقق هر آنچه خواسته شده است (اول یوحنا 2:28؛ روم. 5:1؛ افس. 3:12؛ اول تیم. 3:13). وجدانش آرام است که در دلش آرامش و نشاط را از عشق واقعی و خالصانه به همسایگان و خدا به همراه دارد، توکل فرزندی و اطمینان فرزندی به خدا و امید به خدا را در روح خود می پروراند که بر اساس آن همیشه ظهور و اراده خواهد کرد. در برابر خدا و مردم شرمنده ظاهر شوید. همان گونه که فرزند با محبت و اعتماد به محبت و امان از هر کس بر سینه مادر می نشیند، مؤمن نیز با جسارت و توکل قلب خود را به خدا آرام می کند. همانطور که کودکی با اعتماد و اطمینان به پدرش در امانتی تزلزل ناپذیر روی می‌آورد تا در نیاز و در همه چیز از او محافظت کند، مؤمن نیز با عشق و اعتماد کودکانه در همه نیازها به پدر آسمانی روی می‌آورد. چنین جسارتبه عنوان ثمره محبت به همسایه، به کسی که قلبش آرام و آرام است و وجدانش خوار و نکوهش نمی کند، اعطا می شود.

رسول باهوش

لوپوخین A.P.

هنر 21-22 عزیزم! اگر قلب ما ما را محکوم نکند، نسبت به خدا جسارت داریم و هر چه بخواهیم از او می گیریم، زیرا احکام او را نگه می داریم و آنچه را که در نظر او پسندیده است انجام می دهیم.

هنر گفتار. 21، به شکلی شبیه بیان مخالف هنر. 20، در اندیشه نمایانگر افشای هنر است. 19: با وجدان آرام، یک مسیحی نه تنها آرامش ذهنی، بلکه مقداری نیز دریافت می کند جسارت نسبت به خدایعنی زودباوری کودکانه، اطمینان به تقرب سرشار از فیض به خدا، به عشق او به انسان، و به این حقیقت که هر دعایی که حلال و شایسته خداوند باشد شنیده می شود (آیه 24). "با جسارت، ما قطعاً هر آنچه از او بخواهیم دریافت خواهیم کرد. چرا؟ زیرا ما دستورات او را حفظ می کنیم. زیرا از هر کس درخواست شود، با اطاعت از درخواست کنندگان بسیار تمایل دارد که بشنود، اگر بدون شک بخواهند. و چون اوامر او را نگه می داریم و آنچه را که در پیشگاه او پسندیده است انجام می دهیم، امید داشته باشیم که دعاهایمان بیهوده نباشد.»

کتاب مقدس توضیحی