جوانمردی و جنگ های صلیبی. چکیده: فرهنگ قرون وسطی و جنگ های صلیبی زمان جنگ های صلیبی

جنگ های صلیبی
(1095-1291)، مجموعه ای از لشکرکشی ها در خاورمیانه که توسط مسیحیان اروپای غربی به منظور آزادسازی سرزمین مقدس از دست مسلمانان انجام شد. جنگ های صلیبی مهمترین مرحله در تاریخ قرون وسطی بود. همه اقشار اجتماعی جامعه اروپای غربی درگیر آنها بودند: پادشاهان و عوام، بالاترین اشراف و روحانیون فئودالی، شوالیه ها و خدمتکاران. افرادی که نذر جنگ صلیبی را پذیرفتند انگیزه‌های متفاوتی داشتند: برخی به دنبال ثروتمند شدن بودند، برخی دیگر با تشنگی برای ماجراجویی جذب می‌شدند و برخی دیگر صرفاً توسط احساسات مذهبی هدایت می‌شدند. صلیبیون صلیب های قرمز سینه را روی لباس های خود می دوختند. هنگام بازگشت از لشکرکشی، علائم صلیب به پشت دوخته می شد. به لطف افسانه ها، جنگ های صلیبی با هاله ای از عاشقانه و عظمت، روح شوالیه و شجاعت احاطه شد. با این حال، داستان‌های مربوط به شوالیه‌های صلیبی شجاع مملو از اغراق‌های فراتر از حد است. علاوه بر این، آنها این واقعیت تاریخی «بی اهمیت» را نادیده می گیرند که علیرغم دلاوری و قهرمانی که توسط صلیبیون نشان دادند، و همچنین درخواست ها و وعده های پاپ ها و اطمینان به درستی آرمان خود، مسیحیان هرگز نتوانستند مقدسات را آزاد کنند. زمین. جنگ های صلیبی تنها منجر به تبدیل شدن مسلمانان به حاکمان بلامنازع فلسطین شد.
علل جنگ های صلیبیجنگ‌های صلیبی با پاپ‌ها آغاز شد که اسماً رهبران همه شرکت‌های این نوع به شمار می‌رفتند. پاپ ها و دیگر محرکان نهضت به همه کسانی که جان خود را به خاطر آرمان مقدس به خطر می اندازند وعده پاداش های آسمانی و زمینی دادند. کارزار جذب داوطلبان به ویژه به دلیل شور مذهبی که در آن زمان در اروپا حاکم بود، موفقیت آمیز بود. انگیزه های شخصی آنها برای شرکت هرچه که باشد (و در بسیاری از موارد نقش حیاتی ایفا کردند)، سربازان مسیح مطمئن بودند که برای یک هدف عادلانه می جنگند.
فتوحات ترکان سلجوقی.علت فوری جنگ های صلیبی، رشد قدرت ترکان سلجوقی و تسخیر خاورمیانه و آسیای صغیر توسط آنها در دهه 1070 بود. سلجوقیان که از آسیای مرکزی آمده بودند، در آغاز قرن به مناطق تحت کنترل اعراب نفوذ کردند و در ابتدا از آنها به عنوان مزدور استفاده می شد. اما به تدریج استقلال یافتند و در دهه 1040 ایران و در سال 1055 بغداد را فتح کردند. سپس سلجوقیان شروع به گسترش مرزهای متصرفات خود به سمت غرب کردند و عمدتاً علیه امپراتوری بیزانس حمله کردند. شکست قاطع بیزانس در مانزکرت در سال 1071 به سلجوقیان اجازه داد تا به سواحل دریای اژه برسند، سوریه و فلسطین را فتح کنند و اورشلیم را در سال 1078 تصرف کنند (تاریخ های دیگر نیز ذکر شده است). تهدید مسلمانان، امپراتور بیزانس را مجبور کرد برای کمک به مسیحیان غربی مراجعه کند. سقوط اورشلیم جهان مسیحیت را به شدت آشفته کرد.
انگیزه های مذهبیفتوحات ترکان سلجوقی مصادف بود با یک تجدید حیات مذهبی عمومی در اروپای غربی در قرن های 10 و 11، که عمدتاً با فعالیت های صومعه بندیکتین کلونی در بورگوندی آغاز شد، که در سال 910 توسط دوک آکیتن، ویلیام پارسا تأسیس شد. . به لطف تلاش تعدادی از راهبانان که مصرانه خواهان پاکسازی کلیسا و دگرگونی معنوی جهان مسیحیت بودند، صومعه به یک نیروی بسیار تأثیرگذار در زندگی معنوی اروپا تبدیل شد. در همان زمان در قرن یازدهم. تعداد سفرهای زیارتی ارض مقدس افزایش یافت. «ترک کافر» به عنوان یک هتک حرم، یک بربر بت پرست به تصویر کشیده شد که حضورش در سرزمین مقدس برای خدا و انسان غیرقابل تحمل است. علاوه بر این، سلجوقیان یک تهدید فوری برای امپراتوری بیزانس مسیحی به شمار می رفتند.
مشوق های اقتصادیبرای بسیاری از پادشاهان و بارون ها، خاورمیانه دنیایی از فرصت های بزرگ به نظر می رسید. زمین، درآمد، قدرت و اعتبار - همه اینها، آنها معتقد بودند، پاداش آزادی سرزمین مقدس است. با توجه به گسترش روش ارث بر اساس اولويت، بسياري از پسران كوچكتر فئودال ها، به ويژه در شمال فرانسه، نمي توانستند روي شركت در تقسيم اراضي پدري خود حساب كنند. با شرکت در جنگ صلیبی، آنها می‌توانستند به کسب سرزمین و موقعیتی در جامعه امیدوار باشند که برادران بزرگتر و موفق‌ترشان از آن برخوردار بودند. جنگ‌های صلیبی به دهقانان این فرصت را داد تا خود را از رعیت مادام العمر رها کنند. دهقانان به عنوان خدمتکار و آشپز، کاروان صلیبیون را تشکیل می دادند. به دلایل صرفا اقتصادی، شهرهای اروپایی به جنگ های صلیبی علاقه مند بودند. برای چندین قرن، شهرهای ایتالیایی آمالفی، پیزا، جنوا و ونیز برای تسلط بر غرب و مرکز مدیترانه با مسلمانان مبارزه کردند. تا سال 1087، ایتالیایی ها مسلمانان را از جنوب ایتالیا و سیسیل بیرون راندند، در شمال آفریقا شهرک سازی کردند و غرب مدیترانه را تحت کنترل گرفتند. آنها تهاجمات دریایی و زمینی به مناطق مسلمان نشین در شمال آفریقا را آغاز کردند و امتیازات تجاری را از ساکنان محلی اجبار کردند. برای این شهرهای ایتالیا، جنگ های صلیبی تنها به معنای انتقال عملیات نظامی از غرب مدیترانه به شرق بود.
آغاز جنگ های صلیبی
آغاز جنگ های صلیبی در شورای کلرمون در سال 1095 توسط پاپ اوربان دوم اعلام شد. او یکی از رهبران اصلاحات کلونی بود و بسیاری از جلسات شورا را به بحث در مورد مشکلات و رذایلی که مانع کلیسا و روحانیت می شد اختصاص داد. در 26 نوامبر، زمانی که شورا کار خود را به پایان رسانده بود، اوربان به حضار عظیمی که احتمالاً چندین هزار نماینده از عالی ترین اشراف و روحانیت بودند، خطاب کرد و برای آزادی سرزمین مقدس خواهان جنگ با مسلمانان کافر شد. پاپ در سخنرانی خود بر قداست بیت المقدس و بقایای مسیحی فلسطین تاکید کرد و از غارت و هتک حرمتی که توسط ترک ها به آنها تحمیل شده بود صحبت کرد و حملات متعدد به زائران را تشریح کرد و همچنین به خطری که برادران مسیحی در این سرزمین با آن روبرو هستند اشاره کرد. بیزانس. سپس اوربان دوم از شنوندگان خود خواست تا به امر مقدس دست یابند و به همه کسانی که در مبارزات انتخاباتی رفتند و به هرکسی که جان خود را در آن فدا کردند وعده داد - مکانی در بهشت. پاپ از بارون ها خواست تا از درگیری های داخلی مخرب پایان دهند و شور و شوق خود را به یک هدف خیریه تبدیل کنند. او به صراحت گفت که جنگ صلیبی برای شوالیه‌ها فرصت‌های فراوانی برای به دست آوردن زمین، ثروت، قدرت و شکوه فراهم می‌کند - همه اینها به ضرر اعراب و ترک‌ها تمام می‌شود که ارتش مسیحی به راحتی با آنها مقابله می‌کند. پاسخ به سخنرانی فریاد شنوندگان بود: "Deus vult!" («خدا می خواهد!»). این سخنان فریاد جنگی صلیبیون شد. هزاران نفر بلافاصله قول دادند که به جنگ خواهند رفت.
اولین جنگجویان صلیبیپاپ اوربان دوم به روحانیون دستور داد تا دعوت خود را در سراسر اروپای غربی گسترش دهند. اسقف اعظم و اسقف (فعال ترین در میان آنها Adhemar de Puy بود که رهبری معنوی و عملی مقدمات کارزار را بر عهده گرفت) از اعضای محله خود خواستند تا به آن پاسخ دهند و واعظانی مانند پیتر زاهد گوشه نشین و والتر گولیاک سخنان پاپ را منتقل کردند. به دهقانان غالباً واعظان چنان شور مذهبی را در دهقانان برمی انگیختند که نه صاحبان و نه کشیشان محلی نمی توانستند آنها را مهار کنند؛ آنها هزاران نفر برمی خیزند و بدون آذوقه و تجهیزات راهی جاده می شدند، بدون اینکه کوچکترین تصوری از دوری و سختی مردم داشته باشند. سفر، با اطمینان ساده لوحانه، که خدا و رهبران هم مراقب گم نشدنشان و هم نان روزشان خواهند بود. این انبوهی ها در سراسر بالکان به سمت قسطنطنیه راهپیمایی کردند و انتظار داشتند که مسیحیان هموطنان خود به عنوان قهرمانان یک هدف مقدس با آنها مهمان نوازی کنند. با این حال، ساکنان محلی با خونسردی یا حتی با تحقیر از آنها استقبال کردند و سپس دهقانان غربی شروع به غارت کردند. در بسیاری از نقاط، نبردهای واقعی بین بیزانس و انبوهی از غرب رخ داد. کسانی که موفق به رسیدن به قسطنطنیه شدند اصلاً مهمانان امپراتور بیزانس الکسی و رعایای او نبودند. شهر آنها را به طور موقت در خارج از محدوده شهر اسکان داد، به آنها غذا داد و با عجله آنها را از طریق بسفر به آسیای صغیر منتقل کرد، جایی که ترکها به زودی با آنها برخورد کردند.
جنگ صلیبی اول (1096-1099).خود جنگ صلیبی اول در سال 1096 آغاز شد. چندین ارتش فئودالی در آن شرکت کردند که هر کدام فرمانده کل خود را داشت. آنها طی سال های 1096 و 1097 از سه مسیر اصلی، از طریق زمین و دریا به قسطنطنیه رسیدند. این لشکرکشی توسط بارون های فئودال، از جمله دوک گادفری بویلون، کنت ریموند تولوز و شاهزاده بوهموند تارنتوم رهبری می شد. به طور رسمی، آنها و ارتششان از نماینده پاپ اطاعت کردند، اما در واقع دستورات او را نادیده گرفتند و مستقل عمل کردند. صلیبیون که از طریق خشکی حرکت می کردند، از مردم محلی غذا و علوفه گرفتند، چندین شهر بیزانس را محاصره و غارت کردند و بارها با سپاهیان بیزانس درگیر شدند. حضور ارتش 30000 نفری در پایتخت و اطراف آن که خواستار سرپناه و غذا بودند، برای امپراتور و ساکنان قسطنطنیه مشکلاتی ایجاد کرد. درگیری های شدیدی بین مردم شهر و جنگجویان صلیبی درگرفت. در همان زمان، اختلافات بین امپراتور و رهبران نظامی صلیبیون بدتر شد. روابط بین امپراتور و شوالیه ها با حرکت مسیحیان به سمت شرق ادامه یافت. صلیبیون مشکوک بودند که راهنماهای بیزانسی عمدا آنها را به کمین می کشانند. معلوم شد که ارتش برای حملات ناگهانی سواره نظام دشمن کاملاً آماده نیست، که قبل از اینکه سواره نظام سنگین شوالیه در تعقیب هجوم بردند، توانست مخفی شود. کمبود آب و غذا بر سختی های کمپین تشدید می کرد. چاه های سر راه اغلب توسط مسلمانان مسموم می شد. هنگامی که انطاکیه در ژوئن 1098 محاصره و تصرف شد، کسانی که این سخت ترین آزمایش ها را تحمل کردند، با اولین پیروزی خود پاداش گرفتند. در اینجا، طبق برخی شواهد، یکی از صلیبیون زیارتگاهی را کشف کرد - نیزه ای که با آن یک سرباز رومی پهلوی مسیح مصلوب را سوراخ کرد. گزارش شده است که این کشف بسیار الهام بخش مسیحیان بوده و به پیروزی های بعدی آنها کمک زیادی کرده است. جنگ شدید یک سال دیگر به طول انجامید و در 15 جولای 1099، پس از محاصره ای که کمی بیشتر از یک ماه به طول انجامید، صلیبیون اورشلیم را تصرف کردند و تمام جمعیت آن، مسلمانان و یهودیان را به شمشیر کشیدند.

پادشاهی اورشلیم.پس از بحث‌های فراوان، گادفری بویلون به عنوان پادشاه اورشلیم انتخاب شد، که با این حال، برخلاف جانشینان نه چندان متواضع و کمتر مذهبی‌اش، عنوان بی‌تقدیر «مدافع قبر مقدس» را برگزید. به گادفری و جانشینانش کنترل قدرتی داده شد که فقط به صورت اسمی متحد شده بود. این کشور از چهار ایالت تشکیل شده بود: شهرستان ادسا، شاهزاده انطاکیه، شهرستان طرابلس و خود پادشاهی اورشلیم. پادشاه اورشلیم نسبت به سه نفر دیگر دارای حقوق مشروط بود، زیرا حاکمان آنها حتی قبل از او خود را در آنجا مستقر کرده بودند، بنابراین آنها فقط در صورت تهدید نظامی به سوگند رعیت خود به پادشاه (در صورت انجام) عمل کردند. بسیاری از حاکمان با اعراب و بیزانس دوست شدند، علیرغم این واقعیت که چنین سیاستی موقعیت پادشاهی را به طور کلی تضعیف می کرد. علاوه بر این، قدرت پادشاه به طور قابل توجهی توسط کلیسا محدود بود: از آنجایی که جنگ های صلیبی تحت نظارت کلیسا انجام می شد و به طور اسمی توسط نماینده پاپ رهبری می شد، بالاترین روحانی در سرزمین مقدس، پدرسالار اورشلیم، شخصیتی بسیار با نفوذ بود. آنجا.

جمعیتجمعیت این پادشاهی بسیار متنوع بود. علاوه بر یهودیان، بسیاری از ملل دیگر در اینجا حضور داشتند: عرب، ترک، سوریه، ارمنی، یونانی و غیره. بیشتر صلیبیون از انگلستان، آلمان، فرانسه و ایتالیا آمده بودند. از آنجایی که تعداد فرانسوی‌ها بیشتر بود، صلیبی‌ها در مجموع فرانک نامیده می‌شدند.
شهرهای ساحلیحداقل ده مرکز مهم بازرگانی و بازرگانی در این دوران توسعه یافت. از جمله بیروت، عکا، صیدا و یافا هستند. بازرگانان ایتالیایی مطابق با امتیازات یا اعطای اختیارات، اداره خود را در شهرهای ساحلی تأسیس کردند. معمولاً در اینجا کنسول‌ها (رئیس ادارات) و قضات خاص خود را داشتند، سکه‌های خود و سیستم اوزان و اندازه‌ها را به دست می‌آوردند. قوانین قانونی آنها در مورد جمعیت محلی نیز اعمال می شد. به عنوان یک قاعده، ایتالیایی ها از طرف مردم شهر به پادشاه اورشلیم یا فرمانداران او مالیات می دادند، اما در فعالیت های روزانه خود از استقلال کامل برخوردار بودند. برای اقامتگاه ها و انبارهای ایتالیایی ها محله های ویژه ای در نظر گرفته شد و در نزدیکی شهر باغ ها و باغچه های سبزی می کاشتند تا میوه و سبزی تازه داشته باشند. بازرگانان ایتالیایی نیز مانند بسیاری از شوالیه‌ها با مسلمانان دوست می‌شدند، البته برای کسب سود. برخی حتی تا آنجا پیش رفتند که سخنانی از قرآن را بر روی سکه وارد کردند.
دستورات شوالیه روحانی.ستون فقرات ارتش صلیبی توسط دو فرمان جوانمردی تشکیل شد - شوالیه های معبد (معبد) و شوالیه های سنت. جان (Johnnites یا Hospitallers). آنها عمدتاً شامل اقشار پایین تر اشراف فئودالی و فرزندان جوان تر خانواده های اشرافی بودند. در ابتدا، این دستورات برای محافظت از معابد، زیارتگاه ها، جاده های منتهی به آنها و زائران ایجاد شد. همچنین برای ایجاد بیمارستان و مراقبت از بیماران و مجروحان تدارک دیده شد. از آنجایی که دستورات Hospitallers و Templars اهداف مذهبی و خیریه را در کنار اهداف نظامی تعیین می کرد، اعضای آنها نذرهای رهبانی را همراه با سوگند نظامی می گرفتند. این دستورات توانستند صفوف خود را در اروپای غربی پر کنند و از مسیحیان که قادر به شرکت در جنگ صلیبی نبودند، اما مشتاق کمک به امر مقدس بودند، کمک مالی دریافت کردند. به دلیل چنین کمک هایی، تمپلارها در قرن 12-13th. اساساً به یک بانک بانکی قدرتمند تبدیل شد که واسطه مالی بین اورشلیم و اروپای غربی بود. آنها به بنگاه های مذهبی و تجاری در سرزمین مقدس یارانه می دادند و به اشراف فئودال و بازرگانان اینجا وام می دادند تا آنها را در اروپا به دست آورند.
جنگ های صلیبی بعدی
جنگ صلیبی دوم (1147-1149).هنگامی که ادسا توسط حاکم مسلمان موصل، زنگی، در سال 1144 تسخیر شد و این خبر به اروپای غربی رسید، رئیس رهبانی سیسترسین، برنارد کلروو، امپراتور آلمان کنراد سوم (حکومت 1138-1152) و شاه لوئیس را متقاعد کرد. VII فرانسه (حکومت 1137-1180) برای انجام یک جنگ صلیبی جدید. این بار، پاپ یوجین سوم در سال 1145 گاو ویژه ای را در مورد جنگ های صلیبی صادر کرد که حاوی مقررات دقیقی بود که خانواده های صلیبیون و دارایی های آنها را محافظت از کلیسا را ​​تضمین می کرد. نیروهایی که توانستند در کمپین مشارکت کنند بسیار زیاد بودند، اما به دلیل عدم همکاری و برنامه ریزی سنجیده کمپین، کمپین با شکست کامل به پایان رسید. علاوه بر این، او به پادشاه سیسیل، راجر دوم، دلیلی برای حمله به املاک بیزانس در یونان و جزایر دریای اژه داد.

سومین جنگ صلیبی (1187-1192).اگر رهبران نظامی مسیحی دائماً با هم اختلاف داشتند، مسلمانان به رهبری سلطان صلاح الدین با هم متحد شدند و دولتی را تشکیل دادند که از بغداد تا مصر امتداد داشت. صلاح الدین به راحتی مسیحیان تقسیم شده را شکست داد، اورشلیم را در سال 1187 تصرف کرد و کنترل کل سرزمین مقدس را به استثنای چند شهر ساحلی برقرار کرد. سومین جنگ صلیبی توسط امپراتور روم مقدس فردریک اول بارباروسا (حکومت 1152-1190)، پادشاه فرانسه فیلیپ دوم آگوستوس (حکومت 1180-1223) و پادشاه انگلیسی ریچارد اول شیردل (حکومت 1189-1199) رهبری شد. امپراتور آلمان هنگام عبور از رودخانه در آسیای صغیر غرق شد و تنها چند تن از جنگجویان او به سرزمین مقدس رسیدند. دو پادشاه دیگر که در اروپا رقابت کردند، اختلافات خود را به سرزمین مقدس بردند. فیلیپ دوم آگوستوس به بهانه بیماری به اروپا بازگشت تا در غیاب ریچارد اول سعی کند دوک نشین نرماندی را از او بگیرد. ریچارد شیردل تنها رهبر جنگ صلیبی باقی ماند. کارهایی که او در اینجا انجام داد باعث ایجاد افسانه هایی شد که نام او را با هاله ای از شکوه احاطه کردند. ریچارد عکا و یافا را از مسلمانان باز پس گرفت و با صلاح الدین قراردادی را در مورد دسترسی بلامانع زائران به بیت المقدس و برخی زیارتگاه های دیگر منعقد کرد، اما نتوانست بیشتر از این به دست آورد. اورشلیم و پادشاهی سابق اورشلیم تحت سلطه مسلمانان باقی ماندند. مهمترین و ماندگارترین دستاورد ریچارد در این لشکرکشی، فتح قبرس در سال 1191 بود که در نتیجه پادشاهی مستقل قبرس به وجود آمد که تا سال 1489 ادامه داشت.

چهارمین جنگ صلیبی (1202-1204). چهارمین جنگ صلیبی که توسط پاپ اینوسنتس سوم اعلام شد عمدتاً توسط فرانسوی ها و ونیزی ها انجام شد. فراز و نشیب این لشکرکشی در کتاب رهبر نظامی و مورخ فرانسوی جفروی ویلهاردوین، فتح قسطنطنیه - اولین وقایع نگاری طولانی در ادبیات فرانسه، شرح داده شده است. بر اساس توافق اولیه، ونیزی ها متعهد شدند که صلیبی های فرانسوی را از طریق دریا به سواحل سرزمین مقدس برسانند و اسلحه و آذوقه را در اختیار آنها بگذارند. از 30 هزار سرباز فرانسوی مورد انتظار، تنها 12 هزار سرباز وارد ونیز شدند که به دلیل تعداد کم نتوانستند هزینه کشتی ها و تجهیزات اجاره شده را بپردازند. سپس ونیزی‌ها به فرانسوی‌ها پیشنهاد کردند که به عنوان پرداخت، در حمله به شهر بندری زادار در دالماسی که رقیب اصلی ونیز در دریای آدریاتیک و تابع پادشاه مجارستان بود، به آنها کمک کنند. طرح اولیه - استفاده از مصر به عنوان سکوی پرشی برای حمله به فلسطین - فعلاً متوقف شد. پاپ پس از اطلاع از برنامه های ونیزی ها، سفر را ممنوع کرد، اما این سفر انجام شد و به هزینه تکفیر شرکت کنندگان آن تمام شد. در نوامبر 1202، ارتش ترکیبی از ونیزی ها و فرانسوی ها به زادار حمله کردند و آن را به طور کامل غارت کردند. پس از این، ونیزی ها پیشنهاد کردند که فرانسوی ها یک بار دیگر از مسیر منحرف شده و به قسطنطنیه بروند تا امپراتور معزول بیزانس، اسحاق دوم آنجلوس را به تخت بازگردانند. بهانه قابل قبولی نیز یافت شد: صلیبی ها می توانستند روی آن حساب کنند که امپراتور برای قدردانی به آنها پول، افراد و تجهیزات برای لشکرکشی به مصر بدهد. صلیبیان بدون توجه به ممنوعیت پاپ به دیوارهای قسطنطنیه رسیدند و تاج و تخت را به اسحاق بازگرداندند. با این حال، مسئله پرداخت پاداش موعود در هوا معلق ماند و پس از وقوع قیام در قسطنطنیه و برکناری امپراتور و پسرش، امید به غرامت از بین رفت. سپس صلیبیون قسطنطنیه را تصرف کردند و از 13 آوریل 1204 به مدت سه روز آن را غارت کردند. بزرگترین ارزش های فرهنگی از بین رفت و بسیاری از آثار مسیحی غارت شد. به جای امپراتوری بیزانس، امپراتوری لاتین ایجاد شد که کنت بالدوین نهم فلاندر بر تخت سلطنت آن قرار گرفت. امپراتوری که تا سال 1261 وجود داشت از میان تمام سرزمین های بیزانس فقط تراکیا و یونان را شامل می شد، جایی که شوالیه های فرانسوی به عنوان پاداش لباس های فئودالی دریافت می کردند. ونیزی ها مالک بندر قسطنطنیه با حق اخذ عوارض بودند و به انحصار تجاری در امپراتوری لاتین و جزایر دریای اژه دست یافتند. بنابراین، آنها بیشترین بهره را از جنگ صلیبی بردند، اما شرکت کنندگان آن هرگز به سرزمین مقدس نرسیدند. پاپ سعی کرد منافع خود را از وضعیت فعلی استخراج کند - او تکفیر را از صلیبیون برداشت و امپراتوری را تحت حمایت خود گرفت، به امید تقویت اتحاد کلیساهای یونانی و کاتولیک، اما این اتحادیه شکننده بود، و وجود امپراتوری لاتین به تعمیق شکاف کمک کرد.

جنگ صلیبی کودکان (1212).شاید غم انگیزترین تلاش برای بازگرداندن سرزمین مقدس. جنبش مذهبی که در فرانسه و آلمان سرچشمه گرفت، شامل هزاران کودک دهقانی بود که متقاعد شده بودند که بی گناهی و ایمان آنها به چیزی دست خواهد یافت که بزرگسالان نمی توانند با زور اسلحه به دست آورند. شور و شوق مذهبی نوجوانان توسط والدین و روحانیان محله آنها تقویت شد. پاپ و روحانیون بالاتر با این کار مخالفت کردند، اما نتوانستند جلوی آن را بگیرند. چندین هزار کودک فرانسوی (احتمالاً تا 30000 نفر) به رهبری چوپان اتین از کلوکس در نزدیکی واندوم (مسیح بر او ظاهر شد و نامه‌ای را به او داد تا به پادشاه بدهد) به مارسی رسیدند و در آنجا روی کشتی‌ها سوار شدند. دو کشتی در طی طوفانی در دریای مدیترانه غرق شدند و پنج کشتی باقی مانده به مصر رسیدند و در آنجا مالکان کشتی کودکان را به بردگی فروختند. هزاران کودک آلمانی (حدود 20 هزار نفر) به رهبری نیکلاس ده ساله از کلن، با پای پیاده به ایتالیا رفتند. در حین عبور از آلپ، دو سوم گروه از گرسنگی و سرما جان باختند، بقیه به روم و جنوا رسیدند. مسئولان بچه ها را به عقب فرستادند و در راه بازگشت تقریباً همه آنها جان باختند. روایت دیگری از این رویدادها وجود دارد. بر اساس آن، کودکان و بزرگسالان فرانسوی به رهبری اتین ابتدا وارد پاریس شدند و از شاه فیلیپ دوم آگوستوس خواستند که یک جنگ صلیبی ترتیب دهد، اما پادشاه موفق شد آنها را متقاعد کند که به خانه بروند. بچه های آلمانی به رهبری نیکلاس به ماینز رسیدند، در اینجا برخی راضی شدند که برگردند، اما سرسخت ترین ها به سفر خود به ایتالیا ادامه دادند. برخی به ونیز و برخی دیگر به جنوا رسیدند و گروه کوچکی به رم رسیدند و در آنجا پاپ اینوسنتس آنها را از عهد خود رها کرد. تعدادی از بچه ها در مارسی ظاهر شدند. به هر حال بیشتر بچه ها بدون هیچ ردی ناپدید شدند. شاید در ارتباط با این وقایع، افسانه معروف در مورد موش گیر از هاملن در آلمان به وجود آمد. آخرین تحقیقات تاریخی هم در مقیاس این کمپین و هم در واقعیت آن در نسخه ای که معمولاً ارائه می شود، تردید ایجاد می کند. پیشنهاد شده است که "جنگ صلیبی کودکان" در واقع به جنبش فقرا (سرف ها، کارگران مزرعه، کارگران روزمزد) اشاره دارد که قبلاً در ایتالیا شکست خورده بودند و برای یک جنگ صلیبی جمع شده بودند.
پنجمین جنگ صلیبی (1217-1221).در چهارمین شورای لاتران در سال 1215، پاپ اینوسنتس سوم یک جنگ صلیبی جدید را اعلام کرد (گاهی اوقات آن را به عنوان ادامه کارزار چهارم در نظر می گیرند و سپس شماره گذاری بعدی تغییر می کند). این اجرا برای سال 1217 برنامه ریزی شده بود، توسط پادشاه اسمی اورشلیم، جان برین، پادشاه مجارستان، اندرو (اندره) دوم، و دیگران رهبری می شد. در فلسطین، عملیات نظامی کند بود، اما در سال 1218، زمانی که نیروهای کمکی جدید انجام شد. با ورود از اروپا، صلیبی ها جهت حمله خود را به مصر تغییر دادند و شهر Damiettu را که در ساحل دریا قرار داشت، تصرف کردند. سلطان مصر به مسیحیان پیشنهاد داد که اورشلیم را در ازای دمیتا واگذار کنند، اما نماینده پاپ پلاگیوس که انتظار نزدیک شدن "شاه داوود" مسیحی افسانه ای را از شرق داشت، با این امر موافقت نکرد. در سال 1221، صلیبیون حمله ناموفقی را به قاهره آغاز کردند، در شرایط دشواری قرار گرفتند و در ازای عقب نشینی بدون مانع مجبور به تسلیم دمیتا شدند.
ششمین جنگ صلیبی (1228-1229).این جنگ صلیبی، که گاهی اوقات "دیپلماتیک" نامیده می شود، توسط فردریک دوم هوهنشتاوفن، نوه فردریک بارباروسا رهبری می شد. شاه موفق شد از خصومت اجتناب کند؛ از طریق مذاکرات، او (در ازای قول حمایت از یکی از طرفین مبارزات بین مسلمانان) اورشلیم و نواری از زمین از بیت المقدس تا عکا را دریافت کرد. در سال 1229 فردریک در اورشلیم به پادشاهی رسید، اما در سال 1244 این شهر دوباره توسط مسلمانان فتح شد.
هفتمین جنگ صلیبی (1248-1250).ریاست آن را پادشاه فرانسه لویی نهم سنت بر عهده داشت. لشکرکشی که علیه مصر انجام شد به یک شکست کوبنده تبدیل شد. صلیبی ها دمیتا را گرفتند، اما در راه قاهره کاملاً شکست خوردند و خود لویی اسیر شد و مجبور شد برای آزادی او باج هنگفتی بپردازد.
هشتمین جنگ صلیبی (1270).لویی نهم بدون توجه به هشدارهای مشاوران خود دوباره به جنگ اعراب رفت. او این بار تونس را در شمال آفریقا هدف قرار داد. جنگجویان صلیبی در گرمترین زمان سال خود را در آفریقا یافتند و از یک اپیدمی طاعون که خود پادشاه را کشت (1270) جان سالم به در بردند. با مرگ او این لشکرکشی پایان یافت که آخرین تلاش مسیحیان برای آزادسازی سرزمین مقدس بود. لشکرکشی های نظامی مسیحیان به خاورمیانه پس از تصرف عکا توسط مسلمانان در سال 1291 متوقف شد. با این حال، در قرون وسطی، مفهوم "جنگ صلیبی" در انواع مختلف جنگ های مذهبی کاتولیک ها علیه کسانی که آنها را دشمن ایمان واقعی می دانستند به کار می رفت. یا کلیسایی که مظهر این ایمان بود، از جمله Reconquista - فتح شبه جزیره ایبری از مسلمانان که هفت قرن به طول انجامید.
نتایج جنگ های صلیبی
اگرچه جنگ‌های صلیبی به هدف خود نرسید و با شور و شوق عمومی آغاز شد و با فاجعه و ناامیدی به پایان رسید، اما یک دوره کامل در تاریخ اروپا را تشکیل داد و تأثیر جدی بر بسیاری از جنبه‌های زندگی اروپایی گذاشت.
امپراتوری بیزانس.جنگ‌های صلیبی ممکن است واقعاً فتح بیزانس توسط ترکیه را به تأخیر بیاندازد، اما آنها نتوانستند از سقوط قسطنطنیه در سال 1453 جلوگیری کنند. امپراتوری بیزانس برای مدت طولانی در حالت انحطاط بود. مرگ نهایی آن به معنای ظهور ترک ها در صحنه سیاسی اروپا بود. غارت قسطنطنیه توسط صلیبیون در سال 1204 و انحصار تجاری ونیزی به امپراتوری ضربه مهلکی وارد کرد که حتی پس از احیای آن در سال 1261 نیز نتوانست از آن خلاص شود.
تجارت.بزرگترین سودجویان از جنگ های صلیبی، بازرگانان و صنعتگران شهرهای ایتالیا بودند که تجهیزات، آذوقه و حمل و نقل را برای ارتش صلیبی فراهم کردند. علاوه بر این، شهرهای ایتالیا به ویژه جنوا، پیزا و ونیز با انحصار تجاری در کشورهای مدیترانه غنی شدند. بازرگانان ایتالیایی روابط تجاری با خاورمیانه برقرار کردند و از آنجا کالاهای لوکس مختلفی را به اروپای غربی صادر کردند - ابریشم، ادویه جات، مروارید و غیره. تقاضا برای این کالاها سودهای فوق العاده به همراه داشت و جستجو برای مسیرهای جدید، کوتاه تر و ایمن تر به شرق را تحریک کرد. در نهایت، این جستجو منجر به کشف آمریکا شد. جنگ های صلیبی همچنین نقش بسیار مهمی در ظهور اشرافیت مالی ایفا کرد و به توسعه روابط سرمایه داری در شهرهای ایتالیا کمک کرد.
فئودالیسم و ​​کلیساهزاران فئودال بزرگ در جنگ های صلیبی جان باختند، علاوه بر این، بسیاری از خانواده های نجیب زیر بار بدهی ورشکست شدند. همه این ضررها در نهایت به تمرکز قدرت در کشورهای اروپای غربی و تضعیف نظام روابط فئودالی کمک کرد. تأثیر جنگ های صلیبی بر اقتدار کلیسا بحث برانگیز بود. اگر اولین مبارزات به تقویت اقتدار پاپ کمک کرد، که نقش رهبر معنوی را در جنگ مقدس علیه مسلمانان بر عهده گرفت، پس جنگ صلیبی چهارم قدرت پاپ را حتی در شخص نماینده برجسته ای مانند Innocent III بی اعتبار کرد. منافع تجاری غالباً بر ملاحظات دینی ارجحیت داشت و صلیبی ها را مجبور می کرد که ممنوعیت های پاپ را نادیده بگیرند و وارد روابط تجاری و حتی دوستانه با مسلمانان شوند.
فرهنگ.زمانی به طور کلی پذیرفته می شد که این جنگ های صلیبی بود که اروپا را به رنسانس کشاند، اما اکنون برای اکثر مورخان چنین ارزیابی بیش از حد به نظر می رسد. آنچه که آنها بدون شک به انسان قرون وسطی دادند، دید وسیع تری از جهان و درک بهتر از تنوع آن بود. جنگ های صلیبی به طور گسترده در ادبیات بازتاب یافت. تعداد بی شماری از آثار شاعرانه در مورد استثمارهای صلیبی ها در قرون وسطی سروده شد که عمدتاً به زبان فرانسه باستان بود. در میان آنها آثار واقعاً بزرگی وجود دارد، مانند تاریخ جنگ مقدس (Estoire de la guerre sainte)، که به توصیف استثمارهای ریچارد شیردل، یا آواز انطاکیه (Le chanson d'Antioche)، ظاهراً در سوریه سروده شده است. به جنگ صلیبی اول تقدیم شد.مواد هنری جدیدی که از جنگ های صلیبی به وجود آمد در افسانه های باستانی نیز نفوذ کرد.بدین ترتیب چرخه های اولیه قرون وسطی درباره شارلمانی و شاه آرتور ادامه یافت.جنگ های صلیبی نیز توسعه تاریخ نگاری را تحریک کرد. فتح قسطنطنیه توسط ویلهاردوین همچنان معتبرترین منبع برای مطالعه جنگ صلیبی چهارم بهترین اثر قرون وسطایی در ژانر زندگینامه به عقیده بسیاری زندگینامه پادشاه لوئیس نهم است که توسط ژان دو جونویل خلق شده است. یکی از مهمترین وقایع قرون وسطی کتاب نوشته شده است. به زبان لاتین توسط اسقف اعظم ویلیام صور، تاریخ اعمال در سرزمین های ماوراء بنفش (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum)، زنده و قابل اعتماد، بازآفرینی تاریخ پادشاهی اورشلیم از 1144 تا 1184 (سال مرگ نویسنده).
ادبیات
دوران جنگ های صلیبی. M., 1914 Zaborov M. جنگهای صلیبی. M., 1956 Zaborov M. مقدمه ای بر تاریخ نگاری جنگ های صلیبی (گاه نگاری لاتین قرن های 11-13). M., 1966 Zaborov M. تاریخ نگاری جنگ های صلیبی (قرن های XV-XIX). M., 1971 Zaborov M. تاریخ جنگهای صلیبی در اسناد و مواد. M., 1977 Zaborov M. با صلیب و شمشیر. M., 1979 Zaborov M. Crusaders in the East. م.، 1980

دایره المعارف کولیر. - جامعه باز. 2000 .

جنگ های صلیبی مجموعه ای از لشکرکشی ها در قرون 11-15 است. از اروپای غربی علیه مسلمانان. به معنای محدود - مبارزات 1095-1290. به فلسطین، با هدف تصرف اورشلیم (همراه با قبر مقدس)، در برابر ترکان سلجوقی. به معنای گسترده تر - همچنین مبارزات دیگری که توسط پاپ ها اعلام شد، از جمله مبارزات بعدی، که با هدف تبدیل مشرکان کشورهای بالتیک به مسیحیت و سرکوب جنبش های بدعت گذار و ضد روحانی در اروپا (کاتارها، هوسی ها و غیره) انجام شد.

اولین جنگ صلیبی

اولین کمپین در سال 1096 آغاز شد. در رأس شبه نظامیان متعدد و مسلح، ریموند چهارم، کنت تولوز (او نیروهایی از جنوب فرانسه را رهبری کرد و قاضی پاپ به او پیوست)، هوگو دو ورماندوآ (برادر پادشاه فرانسه فیلیپ اول)، اتین (استفان) قرار داشتند. ) دوم، کنت بلوآ و شارتر، دوک نرماندی رابرت سوم کورتگز، کنت فلاندر رابرت دوم، گادفری از بویلون، دوک لورن سفلی، به همراه برادران یوستاش (یوستاش) سوم، کنت بولونی، و بالدوین (بادوین)، و همچنین برادرزاده بالدوین (بادوین) کوچکتر (پسر رابرت گیسکارد) با برادرزاده تانکرد. تعداد صلیبیونی که به طرق مختلف در قسطنطنیه گرد آمدند به چند ده هزار نفر رسید. در قسطنطنیه، اکثر رهبران صلیبی، فتوحات آینده خود را به عنوان بخش هایی از امپراتوری شرقی، در وابستگی به الکسی به رسمیت شناختند و به او سوگند مناسب دادند. دستیابی به این امر برای الکسی آسان نبود: او حتی مجبور شد به نیروی مسلح متوسل شود (اینگونه بود که او گوتفرید بویون را مجبور کرد سوگند یاد کند). سربازان آنها یک ارتش منسجم واحد نبودند - هر فئودالی که به یک لشکرکشی می رفت، دست نشاندگان خود را جذب می کرد و دهقانانی که از خانه های خود فرار کرده بودند پشت سر آنها آمدند.

در آوریل 1097، صلیبیون از تنگه بسفر عبور کردند. به زودی نیکیه تسلیم بیزانس شد و در اول ژوئیه، صلیبیون سلطان کیلیج-ارسلان را در دوریلئوم شکست دادند و بدین ترتیب راه خود را از طریق آسیای صغیر هموار کردند. با پیشروی بیشتر، صلیبیون در شاهزادگان ارمنستان کوچک متحدان گرانبهایی را علیه ترکها یافتند که به هر طریق ممکن از آنها حمایت کردند. بالدوین پس از جدا شدن از ارتش اصلی خود را در ادسا مستقر کرد. برای صلیبی ها این به دلیل موقعیت شهر که از آن زمان به بعد پایگاه شرقی شدید آنها را تشکیل می دهد بسیار مهم بود. در اکتبر 1097، صلیبیان انطاکیه را محاصره کردند، که تنها در ژوئن سال بعد موفق به تصرف آن شدند. در انطاکیه، صلیبیون نیز به نوبه خود توسط امیر موصل کربوغا محاصره شدند و از گرسنگی در معرض خطر بزرگی قرار گرفتند. با این حال، آنها توانستند شهر را ترک کنند و کربوگا را شکست دهند. پس از درگیری طولانی با ریموند، انطاکیه توسط بوهموند تصرف شد، که حتی قبل از سقوط آن، توانست بقیه رهبران صلیبی را مجبور کند که با انتقال این شهر مهم به او موافقت کنند. در حالی که اختلافاتی بر سر انطاکیه وجود داشت، ناآرامی در ارتش رخ داد که از تأخیر ناراضی بود، که شاهزادگان را مجبور کرد تا نزاع را متوقف کنند و به حرکت ادامه دهند. همین موضوع بعداً تکرار شد: در حالی که ارتش به سمت اورشلیم هجوم می آورد، رهبران بر سر هر شهر تسخیر شده با هم بحث می کردند.

برنج. 30. معبدها.

در 7 ژوئن 1099 سرانجام شهر مقدس در برابر چشمان صلیبی ها گشوده شد و در 15 ژوئیه آن را گرفتند و کشتار هولناکی را در میان مسلمانان انجام دادند. گادفری بویون در اورشلیم قدرت گرفت. او پس از شکست دادن ارتش مصر در نزدیکی اسکالان، تسخیر صلیبیون را در این سمت برای مدتی تضمین کرد. پس از مرگ گادفری، بالدوین بزرگ پادشاه اورشلیم شد و ادسا را ​​به بالدوین کوچک منتقل کرد. در سال 1101، دومین ارتش صلیبی بزرگ از لمباردی، آلمان و فرانسه، به رهبری بسیاری از شوالیه های نجیب و ثروتمند به آسیای صغیر آمد. اما قسمت اعظم این ارتش توسط نیروهای ترکیبی چند امیر نابود شد. در همین حال، صلیبیون که خود را در سوریه تثبیت کرده بودند (تعداد آنها با ورود زائران جدید تقریباً پیوسته افزایش یافت) مجبور به مبارزه سختی با حاکمان مسلمان همسایه بودند. بوهموند توسط یکی از آنها اسیر شد و توسط ارامنه باج داده شد. علاوه بر این، صلیبیون از بهار 1099 با یونانیان بر سر شهرهای ساحلی جنگ کرده بودند. در آسیای صغیر، بیزانسی ها توانستند قلمروهای قابل توجهی را پس بگیرند. اگر قدرت خود را در نبرد با صلیبیون خارج از مناطق دورافتاده سوریه و کیلیکیه هدر نمی دادند، موفقیت های آنها در اینجا حتی بیشتر می شد. سرانجام از همان ابتدا بین خود صلیبیون بر سر تصاحب شهرهای مختلف کشمکش وجود داشت. فرقه‌های روحانی و شوالیه‌ای معبدها و بیمارستان‌داران (یوهانیت) که به زودی شکل می‌گرفت، حمایت قابل توجهی از پادشاهی اورشلیم کرد. هنگامی که عمادالدین زنگی در موصل به قدرت رسید (1127) صلیبیون با خطر جدی مواجه شدند. او چندین ملک مسلمان را که در نزدیکی متصرفات صلیبیون قرار داشت، تحت فرمانروایی خود متحد کرد و کشوری وسیع و قوی تشکیل داد که تقریباً تمام بین النهرین و بخش قابل توجهی از سوریه را اشغال کرد. در سال 1144 ادسا را ​​با وجود مقاومت قهرمانانه مدافعان شهر تصرف کرد. خبر این فاجعه بار دیگر باعث شور و شوق صلیبی در غرب شد که در جنگ صلیبی دوم بیان شد. موعظه برنارد کلروو، اول از همه، انبوه شوالیه های فرانسوی را به رهبری پادشاه لوئیس هفتم افزایش داد. سپس برنارد موفق شد امپراتور آلمان کنراد سوم را به جنگ های صلیبی جذب کند. برادرزاده او فردریک اهل سوابیا و بسیاری از شاهزادگان آلمانی با کنراد رفتند.

در پایان جنگ صلیبی اول، چهار ایالت مسیحی در شام تأسیس شد.

شهرستان ادسا اولین ایالتی است که توسط صلیبیون در شرق تأسیس شد. در سال 1098 توسط بالدوین اول بولونی تاسیس شد. پس از فتح اورشلیم و ایجاد پادشاهی. تا سال 1146 وجود داشت. پایتخت آن شهر ادسا بود. سلطنت انطاکیه توسط بوهموند اول تارنتوم در سال 1098 پس از تصرف انطاکیه تأسیس شد. شاهزاده تا سال 1268 وجود داشت. پادشاهی اورشلیم تا سقوط عکا در سال 1291 ادامه داشت. این پادشاهی تابع چندین ارباب رعیت بود، از جمله چهار بزرگ‌ترین آنها: شاهزاده گالیله، شهرستان یافا و اسکالان ماوراء اردن - ارباب کراک، مونترال و سنت آبراهام، ارباب سیدون، شهرستان طرابلس - آخرین ایالت در طول جنگ صلیبی اول تأسیس شد. این در سال 1105 توسط کنت تولوز، ریموند چهارم تأسیس شد. این شهرستان تا سال 1289 وجود داشت.



style="width:1000px;">

برنج. 31. نقشه کشورهای صلیبی.

کشورهای صلیبی سرزمینی را که اروپا از طریق آن با هند و چین در آن زمان تجارت می کرد، بدون اینکه قلمرو اضافی را اشغال کنند، کاملاً تحت پوشش قرار دادند. مصر خود را از این تجارت بریده دید. تحویل کالا به اروپا به مقرون به صرفه ترین راه از بغداد با دور زدن کشورهای صلیبی غیر ممکن شد. بدین ترتیب صلیبیون در این نوع تجارت به نوعی انحصار دست یافتند. شرایط برای توسعه مسیرهای تجاری جدید بین اروپا و، به عنوان مثال، چین، مانند مسیر در امتداد ولگا با انتقال به رودخانه هایی که به بالتیک می ریزند، و مسیر ولگا-دون ایجاد شد. در اینجا می توان دلایل تغییر مرکز سیاسی روسیه را درست پس از اولین جنگ صلیبی به منطقه ای که محموله های بین المللی از حوزه ولگا به حوضه دوینا غربی منتقل شد و همچنین دلایل اقتصادی و سیاسی را مشاهده کرد. ظهور ولگا بلغارستان تصرف متعاقب آن توسط صلیبیون دهان دوینا غربی و نمان، تصرف قسطنطنیه، که محموله مسیر ولگا-دون و مسیر در امتداد رودخانه کورا از طریق آن عبور می کرد، و همچنین تلاش سوئدی ها برای گرفتن دهانه نوا، همچنین می تواند به عنوان تلاشی برای ایجاد کنترل بر مسیرهای تجاری این نوع تجارت در نظر گرفته شود. رشد اقتصادی در آن زمان در قسمت شمال غربی اروپای غربی در مقابل قسمت جنوبی دلیلی شد که برای اروپایی ها تجارت بین المللی با شرق از طریق بالتیک و بیشتر از طریق شمال شرقی روسیه از نظر اقتصادی سودآورتر شد. شاید در همین راستا بود که جنگ‌های صلیبی به سرزمین مقدس محبوبیت خود را در میان اروپایی‌ها از دست داد و کشورهای صلیبی بیشترین دوام را در کشورهای بالتیک داشتند و تنها زمانی ناپدید شدند که اروپایی‌ها مسیرهای مستقیم دریایی را به چین و هند باز کردند.

جنگ صلیبی دوم

جنگ صلیبی دوم در 1147-1149 اتفاق افتاد. در پاسخ به تصرف ادسا در سال 1144 توسط سربازان زنگی آغاز شد.

ملت فرانسه به رهبری پادشاه خود نیروهای قابل توجهی را به میدان فرستاد. هم خود پادشاه لویی هفتم و هم شاهزادگان فئودال فرانسوی نسبت به جنگ صلیبی دوم ابراز همدردی کردند. یک گروه تا 70 هزار نفر جمع شدند. هدفی که جنگ صلیبی دوم برای دستیابی به آن بود، به وضوح ترسیم و به طور دقیق مشخص شد. وظیفه او تضعیف زنگی امیر مسلمان و گرفتن ادسا از او بود. این وظیفه می توانست با موفقیت توسط یک ارتش فرانسوی متشکل از یک ارتش کاملا مسلح انجام شود که در طول مسیر با ورود داوطلبان دو برابر شد. اگر شبه‌نظامیان صلیبی 1147 فقط از فرانسوی‌ها تشکیل می‌شدند، مسیری متفاوت، کوتاه‌تر و امن‌تر از مسیری که تحت تأثیر آلمانی‌ها انتخاب کرده بودند، در پیش می‌گرفتند.

فرانسوی ها در نظام سیاسی آن دوران نماینده ملتی کاملاً منزوی بودند که منافع فوری آنها به سمت ایتالیا متمایل بود. راجر دوم، پادشاه سیسیلی و پادشاه فرانسه روابط نزدیکی داشتند. در نتیجه، طبیعی‌ترین چیز برای پادشاه فرانسه بود که مسیر ایتالیا را انتخاب کند، از جایی که می‌توانست با استفاده از ناوگان نورمن و همچنین ناوگان شهرهای تجاری که دستیاران پرانرژی در جنگ صلیبی اول بودند، به راحتی و به سرعت به آنجا برسد. در سوریه علاوه بر این، مسیر عبور از جنوب ایتالیا نیز این مزیت را داشت که پادشاه سیسیلی می توانست به شبه نظامیان بپیوندد. لویی هفتم، پس از برقراری ارتباط با راجر دوم، آماده حرکت از طریق ایتالیا بود.

هنگامی که مسئله مسیر و وسایل حرکت مطرح شد، پادشاه آلمان پیشنهاد کرد راهی را انتخاب کند که اولین صلیبیون آلمانی دنبال کردند - به مجارستان، بلغارستان، صربستان، تراکیه و مقدونیه. آلمانی‌ها اصرار داشتند که پادشاه فرانسه نیز به این سمت حرکت کند، و پیشنهاد خود را با این واقعیت که بهتر است از تقسیم نیروها اجتناب شود، اصرار داشتند که حرکت از طریق دارایی‌های یک حاکم متحد و حتی مرتبط با پادشاه آلمان کاملاً محافظت شود. انواع حوادث و غافلگیری ها و اینکه با پادشاه بیزانس مذاکراتی را در این مورد آغاز کرده بودند که کنراد در نتیجه مطلوب آن تردید نداشت.



در تابستان 1147، صلیبیون شروع به حرکت در مجارستان کردند. کنراد سوم رهبری راه را برعهده داشت و یک ماه بعد توسط لوئیس دنبال شد.

راجر دوم از سیسیل، که قبلاً قصد خود را برای شرکت در جنگ صلیبی دوم اعلام نکرده بود، اما با این حال، نمی توانست نسبت به نتیجه آن بی تفاوت بماند، از لوئیس خواست که توافق منعقده بین آنها را انجام دهد - مسیر را از طریق ایتالیا هدایت کند. لویی برای مدت طولانی تردید کرد، اما تسلیم اتحاد با پادشاه آلمان شد. راجر دوم متوجه شد که اگر اکنون در مبارزات انتخاباتی شرکت نکند، موقعیت او منزوی خواهد شد. او کشتی ها را تجهیز کرد و خود را مسلح کرد، اما نه برای کمک به جنبش عمومی. او شروع به عمل مطابق با سیاست نورمن در مورد شرق کرد: ناوگان سیسیل شروع به غارت جزایر و سرزمین های ساحلی متعلق به بیزانس، سواحل ایلیریا، دالماسی و جنوب یونان کرد. پادشاه سیسیلی با ویران کردن متصرفات بیزانس، جزیره کورفو را به تصرف خود درآورد و در همان زمان برای ادامه موفقیت آمیز عملیات دریایی خود علیه بیزانس و محافظت از خود در برابر مسلمانان آفریقایی، با این دومی ائتلاف کرد.

هنگامی که آنها به سرزمین مقدس حرکت کردند، صلیبی ها مناطقی را که سر راه آنها بود غارت کردند و به ساکنان محلی حمله کردند. امپراتور بیزانس مانوئل اول کومننوس می ترسید که کنراد سوم نتواند جمعیت خشن و سرکش را مهار کند، که این جمعیت طمع سود، دست به سرقت و خشونت در چشمان قسطنطنیه بزنند و ناآرامی جدی در پایتخت ایجاد کنند. بنابراین، مانوئل تلاش کرد تا شبه نظامیان صلیبی را از قسطنطنیه خارج کند و به کنراد توصیه کرد که به سواحل آسیایی گالیپولی برود. اما صلیبیون به زور راهی قسطنطنیه شدند و راه خود را با دزدی و خشونت همراه کردند. در سپتامبر 1147، خطر بیزانس از جانب صلیبی ها جدی بود: آلمانی های خشمگین در کنار دیوارهای قسطنطنیه ایستاده بودند و همه چیز را به سرقت خیانت می کردند. طی دو یا سه هفته باید انتظار ورود صلیبیون فرانسوی را داشت. نیروهای ترکیبی هر دو می توانند قسطنطنیه را با مشکلات جدی تهدید کنند. در همان زمان، اخباری از تصرف کورفو، از حملات پادشاه نورمن به متصرفات ساحلی بیزانس، از اتحاد راجر دوم با مسلمانان مصر به پادشاه بیزانس رسید.

مانوئل تحت تأثیر خطری که از همه طرف تهدید می کرد ، گامی برداشت که اساساً وظایف و اهداف تعیین شده توسط جنگ صلیبی دوم را تضعیف کرد - او با ترکان سلجوقی وارد اتحاد شد. درست است، این یک اتحاد تهاجمی نبود، هدف آن تامین امنیت امپراتوری و تهدید لاتین ها در صورت تصمیم دومی برای تهدید قسطنطنیه بود. با این وجود، این اتحاد از این نظر بسیار مهم بود که برای سلجوقیان روشن می کرد که آنها باید فقط با یک شبه نظامی غربی حساب کنند. مانوئل با انعقاد این اتحاد با سلطان ایکونیایی به روشنی نشان داد که سلجوقیان را دشمن نمی‌داند. او با حفظ منافع شخصی خود، دست های خود را شست و به صلیبیون اجازه داد تا با خطرات خود با نیروها و وسایل خود عمل کنند. بنابراین، دو اتحاد مسیحی-مسلمان علیه شبه نظامیان صلیبی تشکیل شد: یکی، که مستقیماً با شبه نظامیان صلیبی دشمنی داشت، اتحاد راجر دوم با سلطان مصر بود. دیگری - اتحاد پادشاه بیزانس با سلطان ایکونیایی - به نفع جنگ صلیبی نبود. همه اینها دلیل شکست هایی بود که به جنگ صلیبی دوم پایان داد.



مانوئل برای جلب رضایت کنراد عجله کرد و آلمانی ها را به کرانه مقابل بسفر منتقل کرد. صلیبی ها اولین استراحت خود را در نیکیه، جایی که سوء تفاهم های جدی قبلاً رخ داده بود، به خود اختصاص دادند. یک دسته پانزده هزار نفری از شبه نظامیان آلمانی جدا شدند و به خطر خود در امتداد مسیر ساحلی به سمت فلسطین حرکت کردند. کنراد و بقیه ارتش مسیری را که اولین شبه نظامیان صلیبی در پیش گرفتند - از طریق Dorylaeum، Iconium و Heraclea انتخاب کردند.

در نبرد اول (26 اکتبر 1147)، که در کاپادوکیه، در نزدیکی دوریلئوم رخ داد، ارتش آلمان که غافلگیر شده بود، کاملاً شکست خورد، بیشتر شبه نظامیان کشته یا اسیر شدند، تعداد بسیار کمی با پادشاه به نیکیه بازگشتند. جایی که کنراد شروع به انتظار فرانسوی ها کرد.

تقریباً در همان زمان که کنراد شکست وحشتناکی را متحمل شد، لویی هفتم به قسطنطنیه نزدیک می شد. درگیری های معمول بین ارتش فرانسه و دولت بیزانس روی داد. مانوئل با دانستن همدردی‌های لویی هفتم و راجر دوم، ماندن طولانی مدت فرانسوی‌ها در قسطنطنیه را بی‌خطر نمی‌دانست. تزار مانوئل برای اینکه سریعاً از شر آنها خلاص شود و شوالیه ها را مجبور به سوگند فئودالی کند، از ترفندی استفاده کرد. شایعه ای در میان فرانسوی ها پخش شد که آلمانی ها که وارد آسیا شده بودند، به سرعت در حال پیشروی هستند و گام به گام پیروزی های درخشانی به دست می آورند. بنابراین فرانسوی ها در آسیا کاری نخواهند داشت. رقابت فرانسوی ها هیجان انگیز بود. آنها خواستار انتقال آنها در سریعترین زمان ممکن از طریق تنگه بسفر شدند. در اینجا، در سواحل آسیا، فرانسوی ها از سرنوشت ناگوار ارتش آلمان مطلع شدند. در نیکیه، هر دو پادشاه، لوئیس و کنراد، ملاقات کردند و تصمیم گرفتند که سفر خود را با هم، در یک اتحاد وفادار ادامه دهند.

از آنجایی که مسیر نیقیه به دوریلئوم با اجساد پوشیده شده بود و آغشته به خون مسیحیان بود، هر دو پادشاه می خواستند ارتش را از این منظره دردناک در امان بدارند و به همین دلیل از یک مسیر دوربرگردان به سمت آدرامیتیوم، پرگامون و اسمیرنا حرکت کردند. این مسیر بسیار دشوار بود و حرکت ارتش را کند می کرد. شاهان با انتخاب این راه امیدوار بودند که در اینجا با خطر کمتری از جانب مسلمانان مواجه شوند. با این حال، امیدهای آنها توجیه نشد: سواران ترک ارتش صلیبی را در تنش دائمی نگه داشتند، سفر را کند کردند، دزدی کردند و مردم و کاروان ها را دفع کردند. علاوه بر این، کمبود مواد غذایی و علوفه، لوئیس را مجبور کرد تا بسیاری از حیوانات باربری و چمدان ها را رها کند. پادشاه فرانسه که همه این مشکلات را پیش بینی نکرده بود، گروه زیادی را با خود برد. قطار او، که همسرش Alienor نیز در آن شرکت داشت، بسیار درخشان، باشکوه بود، که با اهمیت این شرکت مطابقت نداشت و با چنین مشکلات و خطراتی مرتبط بود. شبه‌نظامیان صلیبی بسیار آهسته حرکت می‌کردند و افراد زیادی را از دست می‌دادند، حیوانات و چمدان‌های زیادی را در راه از دست می‌دادند.

سومین جنگ صلیبی

سومین جنگ صلیبی (1189-1192) توسط پاپ های گریگوری هشتم و (پس از مرگ گریگوری هشتم) کلمنت سوم آغاز شد. چهار تن از قدرتمندترین پادشاهان اروپایی در جنگ صلیبی شرکت کردند - امپراتور آلمان فردریک اول بارباروسا، پادشاه فرانسه فیلیپ دوم آگوستوس، دوک اتریشی لئوپولد پنجم و شاه انگلیسی ریچارد اول شیردل. جنگ صلیبی سوم با تصرف اورشلیم توسط صلاح الدین در اکتبر 1187 انجام شد.

در مارس 1190، سربازان فردریک به آسیا رفتند، به سمت جنوب شرقی حرکت کردند و پس از سختی های وحشتناک، از سراسر آسیای صغیر عبور کردند. اما اندکی پس از عبور از توروس، امپراتور در رودخانه سلف غرق شد. بخشی از ارتش او پراکنده شد، بسیاری مردند، دوک فردریک بقیه را به انطاکیه و سپس به عکا هدایت کرد. در ژانویه 1191 بر اثر مالاریا درگذشت. در بهار، پادشاهان فرانسه (فیلیپ دوم آگوستوس) و انگلستان (ریچارد شیردل) و دوک لئوپولد اتریش وارد شدند. در راه، ریچارد شیردل، امپراتور قبرس، اسحاق را شکست داد، که مجبور به تسلیم شد. او در یک قلعه سوریه زندانی شد و تقریباً تا زمان مرگش در آنجا بود و قبرس به دست صلیبیون افتاد. محاصره عکا به دلیل اختلاف بین پادشاهان فرانسه و انگلیس و همچنین بین گی دو لوزینیان و مارگرو کنراد مونفرات که پس از مرگ همسر گای ادعای تاج و تخت اورشلیم را اعلام کرد و با ایزابلا ازدواج کرد، بد پیش رفت. خواهر و وارث سیبیلا متوفی. تنها در 12 ژوئیه 1191، عکا پس از تقریباً دو سال محاصره تسلیم شد. کنراد و گای پس از تصرف عکا با هم آشتی کردند. اولی به عنوان وارث گای شناخته شد و صور، بیروت و صیدا را دریافت کرد. بلافاصله پس از این، فیلیپ دوم با بخشی از شوالیه های فرانسوی به خانه رفت، اما هوگوی بورگوندی، هنری شامپاین و بسیاری دیگر از صلیبیون نجیب در سوریه ماندند. صلیبیون در نبرد ارسف موفق شدند صلاح الدین را شکست دهند، اما به دلیل کمبود آب و درگیری های مداوم با سربازان مسلمان، ارتش مسیحی نتوانست اورشلیم را بازپس گیرد - شاه ریچارد دو بار به شهر نزدیک شد و هر دو بار جرات طوفان را نداشت. سرانجام، در سپتامبر 1192، آتش بس با صلاح الدین منعقد شد: اورشلیم در قدرت مسلمانان باقی ماند، مسیحیان فقط اجازه داشتند از شهر مقدس بازدید کنند. پس از این، شاه ریچارد به اروپا رفت.

شرایطی که تا حدودی موقعیت صلیبی ها را تسهیل کرد، مرگ صلاح الدین در مارس 1193 بود: تقسیم دارایی های او بین پسران بسیار او منبع درگیری های داخلی در بین مسلمانان شد. اما به زودی، برادر صلاح الدین، مالک العدل، پیشروی کرد، مصر، جنوب سوریه و بین النهرین را در اختیار گرفت و عنوان سلطان را به خود اختصاص داد. پس از شکست سومین جنگ صلیبی، امپراتور هنری ششم شروع به تجمع در سرزمین مقدس کرد و صلیب را در ماه مه 1195 پذیرفت. اما او در سپتامبر 1197 درگذشت. با این وجود، برخی از گروه های صلیبی که زودتر به راه افتاده بودند به عکا رسیدند. کمی زودتر از امپراتور، هنری شامپاین درگذشت، که با بیوه کنراد مونتفرات ازدواج کرد و بنابراین تاج اورشلیم را بر سر داشت. آموری دوم (برادر گی دو لوزینیان) که با بیوه هانری ازدواج کرد، اکنون به عنوان پادشاه انتخاب شد. در همین حال، عملیات نظامی در سوریه ضعیف بود. بخش قابل توجهی از صلیبیون به وطن خود بازگشتند. در همین زمان، برادری بیمارستان آلمانی St. مری، که در طول جنگ صلیبی سوم تأسیس شد، به فرقه شوالیه روحانی توتونی تبدیل شد.



فیلیپ که به فرانسه رسید، شروع به انتقام گرفتن از پادشاه انگلیس در دارایی های فرانسوی خود کرد. پادشاهی انگلیس سپس توسط برادر ریچارد جان (پادشاه آینده انگلیس جان بی زمین) اداره می شد که فیلیپ با او وارد رابطه شد. اقدامات فیلیپ، با هدف آسیب رساندن به ریچارد، نقض مستقیم توافقی بود که آنها در طول آماده سازی برای جنگ صلیبی منعقد کردند. بر اساس این قرارداد، پادشاه فرانسه در زمان غیبت پادشاه انگلیس، حق حمله به اموال او را نداشت و تنها 40 روز پس از بازگشت ریچارد از لشکرکشی، می توانست به او اعلان جنگ کند. ناگفته نماند که نقض معاهده توسط فیلیپ و تجاوزات وی به متصرفات فرانسوی ریچارد باید تأثیر زیانباری بر روحیه پادشاه انگلیس داشته باشد.


شام پس از جنگ صلیبی سوم.
ریچارد که در عکا باقی مانده بود، انتظار داشت که صلاح الدین نکات باقی مانده از پیمان صلح را انجام دهد. صلاح الدین از بازگرداندن اورشلیم امتناع کرد، اسیران را آزاد نکرد و هزینه های نظامی را پرداخت نکرد. سپس ریچارد قدمی برداشت که همه مسلمانان را به وحشت انداخت و باید آن را مهمترین ویژگی شهرت غم انگیزی دانست که ریچارد در شرق به دست آورد. ریچارد دستور قتل عام 2 هزار مسلمان نجیب را داد که به عنوان گروگان در دست او بودند. حقایقی از این دست یک اتفاق غیرعادی در شرق بود و فقط باعث خشم صلاح الدین شد. صلاح الدین در پاسخ به همین شکل کند نبود.

ریچارد هیچ اقدام قاطع و درستی علیه صلاح الدین انجام نداد، بلکه خود را به حملات جزئی محدود کرد. درست است که این حملات با هدف دزدی، مشخصه زمان شوالیه‌گری است، اما هنگامی که در مورد رئیس شبه نظامیان صلیبی که نماینده منافع تمام اروپای مسیحی بودند، اعمال می‌شد، آنها فقط ناتوانی را در انجام کار آشکار می‌کردند. از آنجایی که صلاح الدین عکا را قربانی کرد، مسیحیان نباید به او اجازه می دادند که در جای دیگری خود را تقویت کند، بلکه باید فوراً به اورشلیم لشکرکشی می کردند. اما گیدو لوزینیان، این پادشاه اسمی و بدون پادشاهی، که دشمنی او با کنراد مونتفرات را فقط می توان با حسادت توضیح داد، ریچارد را متقاعد کرد که مسلمانان را قبل از هر چیز از نوار ساحلی پاک کند. گیدو لوزینیان نیز توسط ونیزی‌ها حمایت می‌شد که اهداف تجاری را دنبال می‌کردند: برای آنها راحت‌تر بود که شهرهای ساحلی در اختیار مسیحیان باشد تا مسلمانان. ریچارد با تسلیم شدن به این تأثیر، از آکا به آسکالون نقل مکان کرد - یک شرکت کاملاً بی فایده که از منافع تجاری شهرهای ایتالیا و جاه طلبی گیدو الهام گرفته شده بود.



خود صلاح الدین انتظار چنین اقدام بیهوده ای از سوی ریچارد را نداشت. او در مورد یک درمان اضطراری تصمیم گرفت. دستور داد تا دیوارهای مستحکم آسکالان را خراب کنند و خود شهر را به تلی از سنگ تبدیل کنند. در تمام پاییز 1191 و بهار 1192، ریچارد در راس شبه نظامیان صلیبی ایستاد. او تمام این مدت را در پی نقشه های نادرست و کارهای غیرضروری باخت و به حریف با استعداد خود فهماند که با فردی بسیار کوته فکر سر و کار دارد. بیش از یک بار این وظیفه خود را کاملاً واضح به ریچارد نشان داد - مستقیماً به اورشلیم بروید. خود ارتش او متوجه شده بود که هنوز وظیفه خود را به پایان نرسانده است و شاه را تشویق به انجام همین کار کرد. سه بار او قبلاً در راه اورشلیم بود، سه بار افکار زیاده‌روی او را مجبور کرد که راهپیمایی را متوقف کند و به عقب برگردد.

در آغاز سال 1192، اخباری از فرانسه به آسیا رسید که ریچارد را بسیار تحت تأثیر قرار داد. در همان زمان، یک واقعیت در شرق رخ داد که ریچارد را نسبت به نتیجه کار ترساند. کنراد مونتفرات فهمید که با توجه به بی تدبیری ریچارد، بعید است که مسیحیان بتوانند صلاح الدین را شکست دهند، او مذاکره با صلاح الدین را آغاز کرد، تایر و عکا را برای خود توبیخ کرد و قول داد که با او متحد شود و ریچارد را با یک ضربه نابود کند.



سپس ریچارد که از نظر امور شرق در وضعیت بسیار دشواری قرار گرفته بود و نگران دارایی های انگلیسی خود بود که توسط پادشاه فرانسه تهدید می شد، از همه ابزارها استفاده کرد تا با صلاح الدین وارد رابطه شود. او در خودفریبی رویایی، نقشه ای کاملا غیر قابل اجرا کشید. او از صلاح الدین دعوت کرد تا از طریق پیوندهای خویشاوندی با او متحد شود: پیشنهاد ازدواج خواهرش جوانا به برادر صلاح الدین، ملک عادل. این ایده بسیار رویایی است و نمی تواند کسی را راضی کند. حتی اگر این نوع ازدواج می توانست انجام شود، مسیحیان را راضی نمی کرد. سرزمین های مقدس برای آنها همچنان در دست مسلمانان باقی می ماند.

سرانجام ریچارد که با ماندن در آسیا در خطر از دست دادن تاج و تخت خود بود، در 1 سپتامبر 1192 با صلاح الدین قراردادی منعقد کرد. این صلح، شرم آور برای افتخار ریچارد، یک نوار ساحلی کوچک از یافا تا صور را برای مسیحیان گذاشت، اورشلیم در قدرت مسلمانان باقی ماند، صلیب مقدس بازگردانده نشد. صلاح الدین به مدت سه سال به مسیحیان صلح داد. در این زمان آنها می توانستند آزادانه برای عبادت اماکن مقدس بیایند. سه سال بعد، مسیحیان متعهد شدند که قراردادهای جدیدی با صلاح الدین منعقد کنند که البته باید بدتر از قراردادهای قبلی باشد. این دنیای ناپسند به شدت بر سر ریچارد افتاد. معاصران حتی او را به خیانت و خیانت مشکوک می کردند. مسلمانان او را به خاطر ظلم بیش از حد سرزنش کردند.

در اکتبر 1192، ریچارد سوریه را ترک کرد. اما برای او بازگشت به اروپا مشکلات قابل توجهی را به همراه داشت، زیرا او در همه جا دشمنانی داشت. پس از دودلی زیاد تصمیم گرفت به ایتالیا برود و از آنجا به انگلستان برود. اما در اروپا توسط همه دشمنانی که او بسیاری از آنها را ساخته بود محافظت می شد. او در نزدیکی وین در دوک نشین اتریش به رسمیت شناخته شد. به دستور لئوپولد پنجم، او توسط شوالیه گئورگ روپلت دستگیر شد و در قلعه دورنشتاین زندانی شد و حدود دو سال در آنجا نگهداری شد. تنها تحت تأثیر پاپ و هیجان شدید ملت انگلیس به آزادی دست یافت. برای آزادی او، انگلیس به لئوپولد پنجم تا 23 تن نقره پرداخت کرد

جنگ صلیبی چهارم

به زودی پاپ اینوسنتس سوم شروع به موعظه جنگ صلیبی چهارم جدید کرد. واعظ آتشین فولکو از نلی، کنت تیبو شامپاین، لویی بلوآ و شارتر، سیمون مونفورت و بسیاری از شوالیه ها را متقاعد کرد که صلیب را بپذیرند. علاوه بر این، کنت بالدوین فلاندر و برادرانش، اوستاکیوس و هانری، نذر کردند که به سرزمین مقدس بروند. کنت تیبو به زودی درگذشت، اما بونیفاس مونتفرات نیز در جنگ صلیبی شرکت کرد.

در حالی که صلیبی ها در حال آماده شدن برای کشتی به مصر بودند، در تابستان 1201، تزارویچ الکسی، پسر امپراتور بیزانس، اسحاق آنجلوس، که در سال 1196 خلع شده و نابینا شد، به ایتالیا رسید. او از پاپ و هوهنشتاوفن ها در برابر عمویش الکسی سوم غاصب کمک خواست. فیلیپ از سوابیا با خواهر تزارویچ الکسی، ایرینا ازدواج کرد و از درخواست او حمایت کرد. مداخله در امور امپراتوری بیزانس سودهای بزرگی را برای ونیزی ها نوید می داد. بنابراین، دوج انریکو داندولو نیز جانب الکسی را گرفت که به صلیبیون برای کمک آنها وعده پاداش سخاوتمندانه داد. صلیبی ها که در نوامبر 1202 شهر زادار را برای ونیزی ها گرفته بودند (در ازای پول کم برای حمل و نقل) به سمت شرق کشتی گرفتند، در تابستان 1203 در سواحل بسفر فرود آمدند و شروع به یورش به قسطنطنیه کردند. پس از چندین شکست، امپراتور الکسی سوم فرار کرد و ایزاک نابینا دوباره امپراتور و پسرش به عنوان امپراتور مشترک اعلام شد.



به زودی اختلاف بین صلیبیون و الکسی آغاز شد که نتوانست به وعده های خود عمل کند. قبلاً در نوامبر همان سال این به اقدامات خصمانه منجر شد. در 25 ژانویه 1204، یک انقلاب جدید در قسطنطنیه، الکسیوس چهارم را سرنگون کرد و الکسیوس پنجم (مرزفلا) را به سلطنت رساند. مردم از مالیات های جدید و مصادره گنجینه های کلیسا برای پرداخت پاداش توافق شده به صلیبیون ناراضی بودند. اسحاق درگذشت؛ الکسی چهارم و کانابوس که توسط امپراتور انتخاب شده بود به دستور مرزوفلا خفه شدند. جنگ با فرانک ها حتی در زمان امپراتور جدید ناموفق بود. در 12 آوریل 1204، صلیبیون قسطنطنیه را تصرف کردند و بسیاری از بناهای هنری ویران شدند. الکسیوس پنجم و تئودور لاسکاریس، داماد الکسی سوم، فرار کردند (دومی به نیکیه، جایی که خود را تثبیت کرد)، و پیروزمندان امپراتوری لاتین را تشکیل دادند. برای سوریه، پیامد فوری این رویداد، حواس‌پرتی شوالیه‌های غربی از آنجا بود. علاوه بر این، قدرت فرانک ها در سوریه با نبرد بین بوهموند انطاکیه و لئو ارمنستان تضعیف شد. در آوریل 1205، امالریخ پادشاه اورشلیم درگذشت. قبرس توسط پسرش هوگو پذیرفته شد و تاج اورشلیم را مریم اورشلیم دختر مارگرو کنراد مونفرات و الیزابت به ارث برد. در دوران کودکی، ژان اول ایبلین حکومت کرد. در سال 1210، ماریا ایولانتا با جان شجاع برین ازدواج کرد. در آن زمان صلیبی ها بیشتر با مسلمانان در صلح زندگی می کردند که برای الملیک علادیل بسیار سودمند بود: به لطف او قدرت خود را در آسیای غربی و مصر تقویت کرد. در اروپا، موفقیت جنگ صلیبی چهارم شور و شوق جنگ های صلیبی را دوباره شعله ور ساخت.

جنگ صلیبی کودکان (1212)

در سال 1212، به اصطلاح جنگ صلیبی کودکان، سفری به رهبری پیشگوی جوانی به نام استفان که این باور را در کودکان فرانسوی و آلمانی القا کرد که با کمک او، به عنوان بندگان فقیر و فداکار خدا، می توانند اورشلیم را به مسیحیت بازگردانند. بچه ها به جنوب اروپا رفتند، اما بسیاری از آنها حتی به سواحل دریای مدیترانه هم نرسیدند، اما در راه جان باختند. برخی از مورخان بر این باورند که جنگ صلیبی کودکان تحریکی بود که توسط تاجران برده به منظور فروختن شرکت کنندگان در کارزار به بردگی انجام شد. در ماه مه 1212، زمانی که ارتش خلق آلمان از کلن عبور کرد، حدود بیست و پنج هزار کودک و نوجوان در صفوف آن بودند که برای رسیدن به فلسطین از طریق دریا به سمت ایتالیا حرکت می کردند. در تواریخ قرن سیزدهم، بیش از پنجاه بار از این لشکرکشی یاد شده است که "جنگ صلیبی کودکان" نامیده می شود. صلیبی ها در مارسی سوار کشتی شدند و عده ای بر اثر طوفان جان باختند و برخی دیگر به قول خودشان فرزندان خود را به عنوان برده به مصر فروختند. جنبش مشابهی به آلمان گسترش یافت، جایی که پسر نیکلای جمعیتی از حدود 20 هزار کودک را جمع کرد. بیشتر آنها مردند یا در امتداد جاده پراکنده شدند (به ویژه بسیاری از آنها در کوه های آلپ مردند)، اما برخی از آنها به بریندیزی رسیدند، جایی که قرار بود از آنجا برگردند. اکثر آنها نیز مردند. در این میان، پادشاه انگلستان جان، پادشاه مجارستان آندراس و سرانجام فردریک دوم هوهنشتافن که در ژوئیه 1215 صلیب را پذیرفت، به ندای جدید اینوسنتس سوم پاسخ دادند. شروع جنگ صلیبی برای 1 ژوئن 1217 برنامه ریزی شده بود.

پاپ گریگوری دهم تلاش کرد، اما بدون موفقیت، یک جنگ صلیبی جدید ترتیب دهد. بسیاری قول دادند که به سرزمین مقدس بروند (از جمله رودولف هابسبورگ، فیلیپ فرانسوی، ادوارد انگلیسی، جیمی از آراگون و دیگران)، اما هیچ کس به این وعده عمل نکرد. در سال 1277 بایبرس درگذشت و مبارزه برای میراث او آغاز شد. در میان مسیحیان نیز مشکلاتی وجود داشت. در سال 1267، با مرگ هوگو دوم پادشاه اورشلیم (پسر هنری اول قبرس)، نسل مردانه لوزیگنان ها متوقف شد. قدرت به هوگو سوم، شاهزاده انطاکیه رسید. مریم انطاکیه که خود را وارث تاج اورشلیم می‌دانست، ادعاهای خود را به چارلز آنژویی واگذار کرد که عکا را تصرف کرد و خواستار به رسمیت شناختن پادشاه شد. هوگو سوم در سال 1284 درگذشت. در قبرس جانشین او پسرش جان شد، اما او قبلاً در سال 1285 درگذشت. برادرش هنری دوم سیسیلی ها را از عکا بیرون کرد و تاج های قبرس و اورشلیم را دریافت کرد. در همین حال، خصومت ها علیه مسلمانان از سر گرفته شد. سلطان کالاون مارکاب، ماراکیا، لائودیسه، طرابلس را تصرف کرد (بوهموند هفتم در سال 1287 درگذشت). موعظه‌های صلیبی دیگر همان تأثیر را در غرب نداشت: پادشاهان، تحت تأثیر خود جنگ‌های صلیبی، ایمان خود را نسبت به امکان مبارزه موفق بیشتر برای مقبره مقدس و سرزمین‌های شرق از دست دادند. خلق و خوی مذهبی قدیمی تضعیف شد، آرزوهای سکولار توسعه یافت، و علایق جدید پدید آمد. پسر قلعون، مالک الاشراف، عکا را تصرف کرد (18 اردیبهشت 1291). شاه هنری شهر محاصره شده را ترک کرد و به قبرس رفت. پس از سقوط عکا، صور، صیدا، بیروت، تورتوسا. مسیحیان تمام فتوحات خود را در سواحل سوریه از دست دادند. بسیاری از جنگجویان صلیبی کشته شدند، بقیه عمدتاً به قبرس نقل مکان کردند. پس از سقوط عکا، یوهانی ها نیز به قبرس بازنشسته شدند. تمپلارها نیز ابتدا به قبرس و سپس به فرانسه نقل مکان کردند. توتون‌ها قبلاً میدان عمل جدیدی در شمال، در میان پروس‌ها پیدا کرده بودند (نگاه کنید به: راسته توتونی). آخرین پاسگاه صلیبیون در سواحل شام، جزیره رواد، در سال 1303 توسط ممالیک ها تصرف شد و پس از آن اروپایی ها تا جنگ جهانی اول هرگز قلمرو بیشتری را در سرزمین مقدس اشغال نکردند.

با این حال، ایده بازگرداندن سرزمین مقدس در غرب کاملاً رها نشد. در سال 1312، پاپ کلمنت پنجم در شورای وین جنگ صلیبی را موعظه کرد. چندین حاکم قول دادند که به سرزمین مقدس بروند، اما کسی نرفت. چند سال بعد، مارینو سانوتو ونیزی یک جنگ صلیبی تهیه کرد و آن را به پاپ جان بیست و دوم ارائه کرد. اما زمان جنگ های صلیبی به طور غیرقابل برگشتی گذشت. پادشاهی قبرس که توسط فرانک هایی که به آنجا گریختند تقویت شده بود، استقلال خود را برای مدت طولانی حفظ کرد. یکی از پادشاهان آن به نام پیتر اول (1359-1369) با هدف آغاز جنگ صلیبی به سراسر اروپا سفر کرد. او توانست اسکندریه را فتح و غارت کند، اما نتوانست آن را برای خود نگه دارد. قبرس سرانجام در اثر جنگ با جنوا ضعیف شد و پس از مرگ شاه جیمز دوم، جزیره به دست ونیز افتاد: بیوه یعقوب، ونیزی کاترینا کورنارو، پس از مرگ شوهر و پسرش، مجبور شد قبرس را واگذار کند. به زادگاهش (1489). جمهوری سنت مارش ها تقریباً یک قرن جزیره را تحت کنترل داشتند تا اینکه توسط ترکان عثمانی بازپس گرفته شد. ارمنستان کیلیکیه که سرنوشتش از زمان اولین جنگ صلیبی با سرنوشت صلیبیون ارتباط نزدیکی داشت، تا سال 1375 از استقلال خود دفاع کرد تا اینکه سلطان اشرف ممالوک آن را به فرمانروایی خود درآورد. ترکان عثمانی پس از استقرار خود در آسیای صغیر، فتوحات خود را به اروپا منتقل کردند و جهان مسیحیت را با خطر جدی تهدید کردند و غرب سعی در سازماندهی جنگ های صلیبی علیه آنها داشت.


جنگ های صلیبی پیامدهای مهمی در سراسر اروپا داشت. نتیجه نامطلوب آنها تضعیف امپراتوری شرقی بود که آن را به قدرت ترکها سپرد و همچنین کشته شدن افراد بی شماری را به همراه داشت. اما عواقب بسیار مهمتر برای اروپا سودمند بود. برای شرق و اسلام، جنگ‌های صلیبی همان اهمیتی را که در تاریخ اروپا داشتند، نداشتند: در فرهنگ مردم مسلمان و در نظام دولتی و اجتماعی آن‌ها تغییرات بسیار اندکی داشت. جنگ های صلیبی بدون شک تأثیر خاصی (که البته نباید اغراق کرد) بر نظام سیاسی و اجتماعی اروپای غربی داشت: آنها به سقوط اشکال قرون وسطایی در آن کمک کردند. تضعیف عددی طبقه شوالیه بارونی که نتیجه خروج شوالیه ها به شرق بود که تقریباً به مدت دو قرن ادامه داشت، مبارزه مقامات سلطنتی را با نمایندگان اشراف فئودالی که در آنها باقی مانده بودند آسان کرد. وطن توسعه بی‌سابقه سابق روابط تجاری به غنی‌سازی و تقویت طبقه شهری که در قرون وسطی پشتوانه قدرت سلطنتی و دشمن اربابان فئودال بود، کمک کرد. سپس، جنگ‌های صلیبی در برخی کشورها، روند آزادسازی ویلان‌ها از رعیت را تسهیل و تسریع کرد: ویلان‌ها نه تنها در نتیجه عزیمت به سرزمین مقدس، بلکه با خرید آزادی خود از بارون‌ها که هنگام رفتن به پول نیاز داشتند، آزاد شدند. در یک جنگ صلیبی و بنابراین با کمال میل وارد چنین معاملاتی شد. نمایندگان تمام گروه هایی که جمعیت اروپای غربی قرون وسطی به آنها تقسیم شده بود، در جنگ های صلیبی شرکت کردند که از بزرگترین بارون ها شروع می شد و به توده های ویلان ساده ختم می شد. بنابراین، جنگ های صلیبی به نزدیک شدن همه طبقات در بین خود و همچنین به نزدیک شدن ملیت های مختلف اروپایی کمک کرد. جنگ های صلیبی برای اولین بار همه طبقات اجتماعی و همه مردم اروپا را در یک هدف متحد کرد و آگاهی وحدت را در آنها بیدار کرد.



از سوی دیگر، جنگ های صلیبی با ایجاد ارتباط نزدیک میان مردمان مختلف اروپای غربی، به آنها کمک کرد تا ویژگی های ملی خود را درک کنند. جنگ های صلیبی با برقراری ارتباط نزدیک با مسیحیان غربی و دیگر مردمان مذهبی شرق (یونانی ها، عرب ها، ترک ها و غیره) به تضعیف تعصبات قبیله ای و مذهبی کمک کرد. صلیبیون پس از آشنایی نزدیک با فرهنگ شرق، با وضعیت مادی، اخلاق و دین مسلمانان، یاد گرفتند که در آنها افراد مشابهی ببینند و شروع به قدردانی و احترام به مخالفان خود کردند. کسانی که در ابتدا آنها را بربرهای نیمه وحشی و بت پرستان بی ادب می دانستند از نظر فرهنگی برتر از خود صلیبی ها بودند. جنگهای صلیبی اثری محو نشدنی بر طبقه شوالیه بر جای گذاشت. جنگ که قبلاً فقط به عنوان وسیله ای برای دستیابی به اهداف خودخواهانه به اربابان فئودال خدمت می کرد ، در جنگ های صلیبی شخصیت جدیدی دریافت کرد: شوالیه ها به دلایل ایدئولوژیک و مذهبی خون خود را ریختند. ایده آل شوالیه، به عنوان مبارزی برای منافع بالاتر، مبارزی برای حقیقت و مذهب، دقیقاً تحت تأثیر جنگ های صلیبی شکل گرفت. مهم ترین پیامد جنگ های صلیبی نفوذ فرهنگی شرق بر اروپای غربی بود. از تماس فرهنگ شرق اروپای غربی با فرهنگ بیزانسی و به ویژه مسلمانان، پیامدهای بسیار مفیدی برای اولین بار سرازیر شد. در تمام عرصه‌های زندگی مادی و معنوی، در دوران جنگ‌های صلیبی، یا با وام‌گیری‌های مستقیم از شرق مواجه می‌شویم، یا با پدیده‌هایی مواجه می‌شویم که منشأ خود را مدیون تأثیر این وام‌ها و شرایط جدیدی است که اروپای غربی در آن زمان در آن قرار گرفت.

دریانوردی در طول جنگ های صلیبی به پیشرفت بی سابقه ای رسید: بیشتر صلیبیون از طریق دریا به سرزمین مقدس رفتند. تقریباً تمام تجارت گسترده بین اروپای غربی و شرق از طریق دریا انجام می شد. چهره های اصلی این تجارت تجار ایتالیایی از ونیز، جنوا، پیزا، آمالفی و سایر شهرها بودند. روابط تجاری پر جنب و جوش به غرب آورده شد. اروپا پول زیادی داشت و این به همراه توسعه تجارت منجر به کاهش اشکال کشاورزی معیشتی در غرب شد و به انقلاب اقتصادی که در اواخر قرون وسطی مورد توجه قرار گرفت کمک کرد. روابط با شرق اقلام مفید بسیاری را به غرب آورد که تا آن زمان یا در آنجا کاملاً ناشناخته بود و یا کمیاب و گران قیمت بود. در حال حاضر این محصولات شروع به واردات در مقادیر بیشتر کردند، ارزان تر شدند و مورد استفاده عمومی قرار گرفتند. این گونه بود که خرنوب، زعفران، زردآلو (آلو دمشقی)، لیمو، پسته (کلماتی که بسیاری از این گیاهان را عربی می دانند) از شرق منتقل شدند. واردات شکر در مقیاس وسیع آغاز شد و برنج مورد استفاده گسترده قرار گرفت. آثار صنعت بسیار توسعه یافته شرق نیز به مقدار قابل توجهی وارد می شد - مواد کاغذی، چینتز، خراطین، پارچه های ابریشمی گران قیمت (ساتن، مخمل)، فرش، جواهرات، رنگ و مانند آن. آشنایی با این اشیاء و روش ساخت آنها منجر به توسعه صنایع مشابه در غرب شد (در فرانسه به کسانی که بر اساس مدل های شرقی فرش می ساختند "ساراسن" می گفتند). بسیاری از اقلام لباس و آسایش خانه از شرق به عاریت گرفته شده است که شواهدی مبنی بر منشأ آنها در نام آنها (عربی) (دامن، سوخته، طاقچه، مبل)، برخی اسلحه ها (کمان ضربدری) و مانند آن است.



تعداد قابل توجهی از واژگان شرقی عمدتاً عربی که در دوران جنگ‌های صلیبی وارد زبان‌های غربی شده‌اند، معمولاً نشان‌دهنده وام گرفتن آنچه با این کلمات نشان داده می‌شوند، هستند. اینها (به جز موارد ذکر شده در بالا) ایتالیایی هستند. دوگانا، فر. douane - آداب و رسوم، - دریاسالار، طلسم و غیره. جنگهای صلیبی دانشمندان غربی را با علم عرب و یونان آشنا کرد (مثلاً ارسطو). جغرافيا به ويژه در اين زمان تصاحب زيادي كرد: غرب از نزديك با تعدادي از كشورهايي كه قبلاً كمتر شناخته شده بودند آشنا شد. توسعه گسترده روابط تجاری با شرق این امکان را برای اروپایی ها فراهم کرد که به کشورهای دور افتاده و سپس کمتر شناخته شده ای مانند آسیای مرکزی نفوذ کنند (سفرهای پلانو کارپینی، ویلیام روبروک، مارکوپولو). ریاضیات، نجوم، علوم طبیعی، پزشکی، زبان شناسی و تاریخ نیز در آن زمان پیشرفت چشمگیری داشتند. در هنر اروپا از دوران جنگ‌های صلیبی، تأثیر خاصی از هنر بیزانسی و مسلمانان مشاهده شد.


عربسک
چنین وام‌گیری‌هایی را می‌توان در معماری (طاق‌های نعل اسبی و پیچیده، طاق‌های سه‌فولی شکل و سقف‌های نوک تیز و مسطح)، در مجسمه‌سازی ("عرابسک" - نام خود نشان دهنده وام گرفتن از اعراب)، در صنایع دستی هنری دنبال کرد. شعر، جنگ‌های صلیبی معنوی و سکولار مطالب غنی را فراهم آورد. با تأثیر قوی بر تخیل، آن را در میان شاعران غربی توسعه دادند. آنها اروپاییان را با گنجینه های خلاقیت شعری شرق آشنا کردند که از آنجا مطالب شعری فراوان و موضوعات جدید بسیاری به غرب منتقل شد. به طور کلی، آشنایی مردم غربی با کشورهای جدید، با اشکال سیاسی و اجتماعی متفاوت از غرب، با پدیده ها و محصولات جدید، با اشکال جدید در هنر، با سایر دیدگاه های دینی و علمی - می بایست ذهنیات را بسیار گسترش می داد. افق‌های مردم غربی، وسعتی بی‌سابقه به او داده است. اندیشه غربی شروع به رهایی از چنگالی کرد که کلیسای کاتولیک تا آن زمان تمام زندگی معنوی، علم و هنر را در اختیار داشت. اقتدار کلیسای کاتولیک رومی به دلیل شکست آن آرزوها و فروپاشی امیدهایی که با آن غرب را به جنگ های صلیبی کشاند، بسیار تضعیف شد. توسعه گسترده تجارت و صنعت تحت تأثیر جنگ های صلیبی و با وساطت مسیحیان سوری به شکوفایی اقتصادی کشورهای شرکت کننده در این جنبش کمک کرد و به منافع مختلف دنیوی دامن زد و این امر ساختار نظام را بیش از پیش تضعیف کرد. کلیسای قرون وسطایی و آرمان های زاهدانه آن جنگ‌های صلیبی با آشنایی بیشتر غرب با فرهنگ جدید، در دسترس قرار دادن گنجینه‌های فکری و خلاقیت هنری یونانیان و مسلمانان، توسعه ذائقه‌ها و دیدگاه‌های دنیوی، به اصطلاح رنسانس را آماده کردند که از نظر زمانی مستقیماً به آنها می‌پیوندد. تا حد زیادی پیامد آنها به این ترتیب، جنگ های صلیبی به طور غیرمستقیم به توسعه مسیر جدیدی در زندگی معنوی بشر کمک کرد و تا حدی پایه های تمدن جدید اروپایی را آماده کرد.

تجارت اروپا نیز افزایش یافت: به دلیل سقوط امپراتوری بیزانس، تسلط بازرگانان ایتالیایی در مدیترانه آغاز شد.

دوران جنگ‌های صلیبی قرون وسطی که از اواخر قرن یازدهم تا پایان قرن سیزدهم به طول انجامید، از نظر گستردگی، عظمت و قدرت بسیار شگفت‌انگیز است.

جنگ های صلیبی ماهیت نظامی داشتند. مسیحیان اروپای غربی آنها را سازماندهی کردند تا سرزمین مقدس را از دست مسلمانان آزاد کنند. همه اقشار اجتماعی جمعیت اروپای غربی در آنها شرکت داشتند: از پادشاهان گرفته تا خدمتکاران.

دلایل شروع جنگ های صلیبی عبارت بودند از:

• تصرف اورشلیم توسط ترکان سلجوقی در سال 1071 و مسدود کردن دسترسی به اماکن مقدس.
• درخواست کمک از پاپ توسط امپراتور بیزانس - الکسیوس 1st Komnenos.

هشت جنگ صلیبی بود. اولین لشکرکشی سال 1096 با تصرف اورشلیم و ایجاد پادشاهی اورشلیم به پایان رسید.

دومین جنگ صلیبی در سال 1147 سازماندهی شد که دلیل آن تصرف شهر ادسا توسط امیر مسلمان زنگی بود (این شهر مرکز مسیحیت اولیه محسوب می شد). این آزادسازی ادسا و تضعیف نیروهای زنگی بود که هدف اصلی جنگ صلیبی دوم شد.

شرکت کنندگان در این جنگ صلیبی عمدتاً شوالیه ها و دهقانانی از آلمان و فرانسه بودند که تعداد آنها به 140 هزار نفر می رسید. این ارتش توسط پادشاهان کشورهای خود - کنراد سوم و لویی هفتم - رهبری می شد.

جنگ صلیبی دوم شکست خورد و روند تقویت دولت های سلجوقی را تسریع کرد. متعاقباً، صلاح الدین که رئیس این ایالت شد، ارتش سلطنتی اورشلیم را شکست داد و شهر را تصرف کرد.

جنگ‌های صلیبی بعدی تا سال 1291 ادامه یافت تا اینکه به وجود دولت‌های صلیبی در شرق پایان یافت. بسیاری از کمپین ها با شکست به پایان رسید. یکی از دلایل ناکامی‌هایی که بر روند جنگ‌های صلیبی تأثیر گذاشت، رقابت بین کاهنان و امپراتوران دانسته می‌شود.

بر اساس تاریخ نگاری روسی، در آغاز قرن سیزدهم. گفته می شود که کلیسای کاتولیک یک جنگ صلیبی علیه روسیه انجام داده است. لحظه حمله پس از سرزمین های روسیه انتخاب شد، اما با وجود این، مردم روسیه به رهبری آنها نه تنها توانستند تجاوزات غرب را دفع کنند، بلکه آنها را در سواحل نوا و دریاچه پیپسی نیز شکست دهند. با این حال، این اطلاعات بحث برانگیز است.

بیایید به جوانب مثبت و منفی جنگ های صلیبی نگاه کنیم.

پیامدهای مثبت جنگ های صلیبی عبارتند از:

• وام گرفتن فرهنگ و علم غرب از شرق.
• گشایش مسیرهای تجاری جدید؛
• تغییر در شیوه زندگی جمعیت اروپا (تغییر لباس، بهداشت شخصی).

نتایج منفی جنگ های صلیبی:

• تلفات بسیار زیادی از هر دو طرف؛
• فروپاشی امپراتوری بیزانس؛
• قدرت و نفوذ پاپ به دلیل برنامه های او که اجرا نشد، به میزان قابل توجهی کاهش یافته است.
• تخریب بسیاری از آثار فرهنگی

اهمیت تاریخی جنگ های صلیبی، بدون شک، تأثیری بود که بر نظام سیاسی و اجتماعی اروپای غربی گذاشت. آنها نقش عمده ای در شکل گیری اشراف مالی داشتند و به توسعه روابط سرمایه داری در شهرهای ایتالیا کمک کردند.

علیرغم اینکه جنگ های صلیبی به هدف خود نرسیدند و با فاجعه به پایان رسیدند، یک دوره کامل در تاریخ اروپا ایجاد کردند و تأثیر زیادی بر بسیاری از کشورها گذاشتند.

امپراتوری بیزانس.

جنگ‌های صلیبی توانستند فتح بیزانس توسط ترکیه را به تأخیر بیندازند، اما نتوانستند از سقوط قسطنطنیه در سال 1453 جلوگیری کنند. امپراتوری بیزانس برای مدت طولانی در حالت انحطاط بود. فروپاشی آن با حضور نهایی ترک ها در عرصه سیاسی همراه است. غارت قسطنطنیه توسط صلیبیون در سال 1204 و انحصار تجاری ونیزی به امپراتوری ضربه مهلکی وارد کرد که حتی پس از احیای آن در سال 1261 نیز نتوانست از آن خلاص شود.

تجارت

بازرگانان و صنعتگرانی که تجهیزات، وسایل حمل و نقل و آذوقه را به ارتش صلیبی می‌رساندند، از جنگ‌های صلیبی بهره‌مند شدند. همچنین بسیاری از شهرهای خارجی به دلیل انحصار تجاری در دریای مدیترانه ثروتمند شدند.

بازرگانان ایتالیایی روابط تجاری با خاورمیانه برقرار کردند و از آنجا کالاهای لوکس مختلفی را به اروپای غربی صادر کردند - ابریشم، ادویه جات، مروارید و غیره. تقاضا برای این کالاها سودهای فوق العاده به همراه داشت و جستجو برای مسیرهای جدید، کوتاه تر و ایمن تر به شرق را تحریک کرد. در نهایت، این جستجو منجر به کشف آمریکا شد. جنگ های صلیبی همچنین نقش بسیار مهمی در ظهور اشرافیت مالی ایفا کرد و به توسعه روابط سرمایه داری در شهرهای ایتالیا کمک کرد.

فئودالیسم و ​​کلیسا

هزاران فئودال بزرگ در جنگ های صلیبی جان باختند، علاوه بر این، بسیاری از خانواده های نجیب زیر بار بدهی ورشکست شدند. همه این ضررها در نهایت به تمرکز قدرت در کشورهای اروپای غربی و تضعیف نظام روابط فئودالی کمک کرد.

تأثیر جنگ های صلیبی بر اقتدار کلیسا بحث برانگیز بود. اگر اولین مبارزات به تقویت اقتدار پاپ کمک کرد، که نقش رهبر معنوی را در جنگ مقدس علیه مسلمانان بر عهده گرفت، پس جنگ صلیبی چهارم قدرت پاپ را حتی در شخص نماینده برجسته ای مانند Innocent III بی اعتبار کرد. منافع تجاری غالباً بر ملاحظات دینی ارجحیت داشت و صلیبی ها را مجبور می کرد که ممنوعیت های پاپ را نادیده بگیرند و وارد روابط تجاری و حتی دوستانه با مسلمانان شوند.

فرهنگ

زمانی به طور کلی پذیرفته می شد که این جنگ های صلیبی بود که اروپا را به رنسانس کشاند، اما اکنون برای اکثر مورخان چنین ارزیابی بیش از حد به نظر می رسد. آنچه که آنها بدون شک به انسان قرون وسطی دادند، دید وسیع تری از جهان و درک بهتر از تنوع آن بود.

جنگ های صلیبی به طور گسترده در ادبیات بازتاب یافت. تعداد بی شماری از آثار شاعرانه در مورد استثمارهای صلیبی ها در قرون وسطی سروده شد که بیشتر به زبان فرانسوی قدیم بود. در میان آنها آثار واقعاً بزرگی وجود دارد، مانند تاریخ جنگ مقدس، که به توصیف استثمارهای ریچارد شیردل می‌پردازد، یا آواز انطاکیه، که ظاهراً در سوریه ساخته شده و به جنگ صلیبی اول اختصاص یافته است. مواد هنری جدید، زاده جنگ های صلیبی، به افسانه های باستانی نفوذ کرد. بنابراین، چرخه های اولیه قرون وسطی در مورد شارلمانی و شاه آرتور ادامه یافت.

جنگ‌های صلیبی همچنین باعث توسعه تاریخ‌نگاری شد. فتح قسطنطنیه توسط ویلهاردوین معتبرترین منبع برای مطالعه جنگ صلیبی چهارم است. بسیاری بهترین اثر قرون وسطایی در ژانر بیوگرافی را زندگی نامه شاه لوئیس نهم می دانند که توسط ژان دو جونویل خلق شده است. یکی از مهم‌ترین وقایع قرون وسطی کتاب «تاریخ اعمال در سرزمین‌های ماوراء‌بحر» به زبان لاتین توسط اسقف اعظم ویلیام صور بود که به وضوح و با دقت تاریخ پادشاهی اورشلیم را از 1144 تا 1184 بازسازی می‌کند.

اعتقاد بر این است که در 22 ژوئیه 1099، اولین کشور شوالیه های اروپایی در فلسطین اشغالی توسط صلیبیون ایجاد شد. در 913 امین سالگرد این رویداد، آندری زایتسف، مورخ و روزنامه‌نگار، درباره اینکه صلیبیون چه کسانی بودند و در فلسطین به دنبال چه بودند صحبت می‌کند؟

جنگجویان صلیبی حکاکی توسط گوستاو دوره

در اواخر قرن یازدهم، گوشه نشین فقیر از اروپا، پیتر زاهد گوشه نشین، از گلگوتا و مقبره مقدس بازدید کرد. او دید که چگونه مسلمانان در سرزمین مقدس به زائران مسیحی ظلم می کنند. پیتر با دریافت نامه هایی از پدرسالار محلی که درخواست کمک می کرد، نزد پاپ اوربان دوم رفت. پیتر پس از ملاقات با پاپ، لباس های ژنده پوش پوشید و با درخواست کمک به مسیحیان در سرزمین مقدس شروع به گردش در شهرهای اروپایی کرد. موعظه او چنان موفقیت چشمگیری داشت که در سال 1095 اوربان دوم یک شورای کلیسا را ​​تشکیل داد که شرکت کنندگان در آن تصمیم گرفتند به امپراتور بیزانس الکسی کومننوس کمک کنند تا حمله ترکان مسلمان را دفع کند. در سراسر اروپا، مردم فقیر و شوالیه ها شروع به جمع آوری سربازان می کنند و یکی از مهم ترین دوران در تاریخ قرون وسطی آغاز می شود - زمان جنگ های صلیبی. مردم تحت تأثیر موعظه ی اوربان دوم، شروع به دوختن صلیب های قرمز روی لباس های خود کردند، خانه ها و خانواده های خود را ترک کردند و برای آزادسازی سرزمین مقدس ناشناخته رفتند.

انگیزه معنوی صلیبیون اغلب با ناآگاهی کامل از جغرافیا همراه بود. برخی از دهقانان یک غاز را به عنوان راهنمای خود انتخاب کردند و معتقد بودند که این پرنده آنها را به خواست خدا به اورشلیم خواهد برد. چنین «جنگجویان» وقتی به هر شهری می‌آمدند می‌پرسیدند: «آیا این اورشلیم نیست» و می‌توانستند منطقه‌ای پرجمعیت را غارت کنند یا برعکس، توسط مسلمانان یا برده‌فروشان تسخیر شوند. با این حال، میل به آزادی مقبره مقدس به حدی بود که دیگران جای برخی از صلیبیون را گرفتند. شور و شوق به حدی بود که اولین جنگ صلیبی با تصرف اورشلیم و ایجاد پادشاهی به همین نام در 22 ژوئیه 1099 به پایان رسید.

درک دلایل چنین موفقیتی برای یک فرد مدرن بسیار دشوار است، اما برای قرون وسطی در آغاز هزاره، یافتن چیزی وسوسه انگیزتر از آزادی سرزمین مقدس دشوار است. ایده جنگ های صلیبی قرار بود به غلبه بر یکی از بزرگترین آسیب های روانی جنگجویان قرون وسطایی کمک کند.

یک شوالیه که از بدو تولد در هنر جنگ آموزش دیده بود، اغلب از احساس یک قاتل داوطلبانه یا غیر عمد رنج می برد. برای قرن‌ها، کلیسا به سربازان پیشنهاد می‌داد تا گناهان خود را جبران کنند، مبالغ قابل توجهی را اهدا کنند یا قبل از مرگ وارد رهبانیت شوند. Urban II اولین کسی بود که ایده نجات جنگ را اعلام کرد. شرکت کنندگان در جنگ های صلیبی گناهانشان بخشیده شد و وعده نجات داده شد. شوالیه‌های فقیر - پسران کوچک‌تر که هرگز ارث نبرده‌اند، می‌توانند از دزدی و دزدی در جاده‌های اروپا به کارزاری بروند که در صورت موفقیت، نوید ثروت، شکوه و افتخار را می‌دهد. برای اولین بار، یک جنگجو می تواند در حین انجام حرفه خود احساس یک مسیحی پارسا کند. توجه داشته باشید که صلیبیون خود را جنگجو نمی نامیدند. آنها را زائران آزادکننده حرم می دانستند که خدا برای آنها و با آنها می جنگید. اگر به یادداشت های شرکت کنندگان حتی جنگ صلیبی چهارم که قسطنطنیه را محاصره کردند نگاه کنید، می بینید که یونانیان ارتدکس و شوالیه های کاتولیک متقابلاً یکدیگر را غیر مسیحی می دانستند و معتقد بودند که خدا در کنار آنها می جنگد.

این اعتقاد به انتخاب خود اغلب منجر به عواقب غم انگیزی می شد. در طول جنگ صلیبی اول، زائران به خود اجازه قساوت های غیرقابل تصوری دادند - با نفوذ به یک شهر اسلامی، بزرگسالان را کشتند و نوزادان را در دیگ ها آب پز و سرخ کردند؛ فقرا با وحشیانه نیکیه را غارت کردند، علیرغم اینکه این شهر یک شهر مسیحی بود. در جریان تصرف اورشلیم، شهر به معنای واقعی کلمه در خون غرق شد و کشتارها حتی در کلیسای مقبره مقدس متوقف نشد. این طرف دیگر خلسه مذهبی بود که تقریباً همه ساکنان اروپا را فراگرفت.

یکی دیگر از دلایل موفقیت شگفت انگیز صلیبیون وضعیت اقتصادی اروپا بود. در آغاز هزاره، برای اولین بار، غذای کافی در دسترس قرار گرفت که خطر قحطی که دائماً در قرون وسطی وجود داشت، برای مدت کوتاهی فروکش کرد. ظهور آسیاب های بادی و آبی و همچنین گاوآهن سنگین منجر به افزایش محصول شد و انفجار جمعیت رخ داد. بسیاری از مردم فقیر هنوز از دست به دهان زندگی می کردند، اما قبلاً تعداد زیادی از مردم وجود داشت. زمین کافی برای زمین های قابل کشت وجود نداشت، تعداد جنگل ها به شدت کاهش یافت، زیرا هیزم و زغال سنگ سوخت و مصالح ساختمانی اصلی بودند. کارگران بالقوه بسیار زیاد بودند و فقط می شد به آنها پول پرداخت کرد. دهقانان مزارع خود را رها کردند و به دنبال زندگی بهتر رفتند. سرزمین مقدس در نظر آنها مانند بهشتی بود که شیر و عسل در آن جاری است. میل به ثروتمند شدن سریع نه تنها شوالیه های فقیر، بلکه افراد فقیری را که به دنبال زندگی بهتر بودند نیز به جلو راند. کلیسا میل به معجزه را نیز برانگیخت و نه تنها در مورد چگونگی رنج مسیحیان، بلکه در مورد ثروتی که در انتظار زائران در سرزمین مقدس است نیز گفت. وسوسه تغییر چشمگیر زندگی آنها بسیار زیاد بود و بسیاری از زائران در حالی که نه پول و نه اسلحه به همراه داشتند راهی سفری خطرناک شدند. همه اینها به این واقعیت منجر شد که جمعیت بسیار متنوعی از زائران 300 هزار نفری در اکتبر 1097 در زیر دیوارهای قسطنطنیه جمع شدند. امپراتور بیزانس نیازی به چنین کمکی نداشت و سعی کرد زائران را در سریع ترین زمان ممکن از طریق بسفر به سرزمین های مسلمان منتقل کند. فقط بخش کوچکی از آنها جنگجویان حرفه ای بودند، اما این مانع از تصرف اورشلیم توسط صلیبیون در کمتر از دو سال نشد.

در اینجا ما باید کمی از مسائل نظامی فاصله بگیریم و در مورد اینکه چرا انسان قرون وسطایی تا این حد ساده لوح شد صحبت کنیم. فقرا بدون نقشه و قطب نما، بدون پول، بدون دانش جغرافیا و سلاح، به سرزمین های دور شتافتند. این حرکات برای آن دوره غیرعادی نبود. برعکس مردم مدام در حرکت بودند و به راحتی مسیر خود را تغییر می دادند. برای مدت طولانی در اروپا جاده های معمولی وجود نداشت؛ حتی قبل از جنگ های صلیبی، زائران با کوله پشتی بر روی شانه های خود از یک زیارتگاه مسیحی به زیارتگاه دیگر حرکت می کردند. این مرد فرانسوی می تواند یک سفر طولانی به اسپانیا داشته باشد و به سانتیاگو د کامپوستلا و به یادگارهای رسول جیمز برسد. تمام روز او از کلیسایی رسول به کلیسای دیگر راه می رفت و در آنجا پناه می گرفت. سفر خطرناک بود، در جنگل‌ها و کنار جاده‌ها دزدان و فئودال‌هایی بودند که می‌خواستند از مسافر برای عبور پول بگیرند، اما این مانع از آن نشد که مردم بخواهند در زیارتگاه‌ها نماز بخوانند. آنها بیش از 20 کیلومتر در روز پیاده روی نمی کردند، بنابراین سفرها طولانی بود. مُد بردن توشه در سفر یکی دو قرن بعد ظاهر شد و این به معنای پایان حرکت بی قرار زائران بود. در قرن سیزدهم، صداهایی در کلیسا شنیده شد که بهتر است به زیارت سرزمین های دور نروید، بلکه در جایی که زندگی می کنید کار کنید و دعا کنید. اما تا آن زمان، مردی که کوله پشتی بر پشت داشت، عضوی محترم از جامعه باقی ماند و به خاطر مسیح اقدامی وارسته انجام داد، و بنابراین اکثر شرکت کنندگان در اولین جنگ صلیبی آن را به عنوان زیارتی تلقی کردند که می تواند زندگی آنها را تغییر دهد. .

معلوم شد که زندگی شبیه یک افسانه وارسته نیست: بیزانسی ها و فرانک ها به یکدیگر اعتماد نداشتند، رهبران صلیبی ها برای حق مالکیت این یا آن شهر آزاد شده با یکدیگر نزاع کردند، فقرا از گرسنگی و بیماری مردند، و به جای آزادسازی شهر مقدس، یک قتل عام خونین صورت گرفت.

در جنگ های صلیبی، قرون وسطی برای مدتی ایده آل و معنای وجودی خود را پیدا کرد، اما این یک امید واهی بود - خشونت علیه مردم را نمی توان با اهداف عالی توجیه کرد. روابط بین مسیحیان و مسلمانان، ارتدکس ها و کاتولیک ها رو به وخامت گذاشت و ایده پیتر هرمیت و پاپ اوربان دوم به جای بهبود جامعه، منجر به آغاز شدیدترین بحران ها در تمدن اروپای قرون وسطی شد. صلیبیان با متزلزل ساختن روش معمول زندگی قرون وسطایی و گرفتن صدها هزار نفر، نه تنها نتوانستند به مسیحیان در سرزمین مقدس کمک کنند، بلکه روح جنگ و فاجعه را به قلب اروپا وارد کردند.