ایلخانی روسیه چه زمانی تأسیس شد؟ ایلخانی از چه زمانی در روسیه ظاهر شد؟ تاریخچه معرفی ایلخانی در روسیه

محتوای مقاله

پدرسالاران کلیسای ارتدکس روسیه.در سال 1453 امپراتوری بزرگ ارتدوکس، بیزانس، زیر ضربات ترک ها افتاد. برعکس، پادشاهی مسکو با باقی ماندن تنها قدرت ارتدکس مستقل، اقتدار یک دژ از ایمان ارتدکس را به دست آورد. کلیسای قسطنطنیه که زمانی قدرتمند بود، به سرعت قدرت خود را از دست داد و رو به زوال رفت. اقتدار آن در مسکو سرانجام با نتیجه گیری یونانیان از اتحاد با کلیسای کاتولیک روم در شورای فلورانس تضعیف شد. سانتی متر. یونیا). بی اعتمادی به یونانیان و تردید در مورد ارتدوکسی آنها به این واقعیت منجر شد که اسقف های روسی در سال 1480 تصمیم گرفتند یونانی ها را در مقرهای اسقفی نپذیرند. اسقف های روسی دیگر به قسطنطنیه نرفتند تا از پدرسالار برای ارتقای درجه شهری درخواست کنند و در مسکو مستقر شدند. در واقع، کلیسای روسیه استقلال کامل به دست آورد، با این حال، طبق قوانین کلیسای باستان، استقلال واقعی کلیسا، به ریاست پدرسالار، تنها در صورتی امکان پذیر است که نهادی از پادشاهی همراه با کشیش وجود داشته باشد. هنگامی که ایوان چهارم در سال 1547 طبق آیین بیزانسی تاجگذاری کرد، آخرین مانع رسمی برداشته شد.

اجرای این ایده در زمان سلطنت پسر ایوان چهارم، فئودور ایوانوویچ انجام شد. در سال 1586، پدرسالار یواخیم انطاکیه برای صدقه سلطنتی به مسکو آمد. تزار با تصمیم به استفاده از شرایط این دیدار، در دوما اعلام کرد که می خواهد "بالاترین تخت پدرسالاری" را در مسکو ایجاد کند. پاتریارک یواخیم داوطلب شد تا خواست پادشاه را به کلیسای یونان جلب کند تا هنگام تأسیس یک ایلخانی جدید، قوانین متعارف که مشارکت همه ایلخانان شرقی را پیش بینی می کرد، رعایت شود. در سال 1588، پاتریارک ارمیا قسطنطنیه وارد روسیه شد. تزار انتظار داشت که قطعنامه شورای جهانی در مورد تأسیس پدرسالاری در ایالت روسیه را با خود بیاورد ، اما در اولین حضار معلوم شد که هدف اصلی این دیدار دریافت کمک مالی است. سپس تصمیم گرفته شد که پدرسالار را در مسکو بازداشت کنند و او را وادار کنند تا برپایی تاج و تخت ایلخانی مسکو را برکت دهد. به ارمیا پیشنهاد شد تا پدرسالار روسیه شود، با این شرط که او تحت حاکمیت در مسکو زندگی نمی کند، بلکه در ولادیمیر باستان زندگی می کند، و به این ترتیب متروپولیتن روسیه رئیس عملاً کلیسا باقی می ماند. همانطور که انتظار می رفت، ارمیا چنین پیشنهاد تحقیرآمیزی را رد کرد. او همچنین از انتصاب هیچ یک از کلانشهرهای روسیه به عنوان پدرسالار خودداری کرد. سپس به یونانی فهمیده شد که تا زمانی که قبول نکند از مسکو آزاد نخواهد شد. در 26 ژانویه 1589، ارمیا متروپولیتن ایوب را به تخت ایلخانی رساند، که نامزدی وی توسط بوریس گودونوف به تزار پیشنهاد شد. پس از این، یونانی ها با دادن هدایای غنی از مسکو آزاد شدند.

دو سال بعد، مسکو نامه ای به امضای سه ایلخانی، 42 متروپولیتن و 20 اسقف دریافت کرد که در آن ایلخانی در روسیه تأیید شد. تحقیقات اخیر نشان داده است که اکثر امضاها واقعی نبوده اند. ظاهراً پاتریارک قسطنطنیه که علاقه مند به دریافت حمایت مادی از تزار روسیه بود، برای تأیید مصوبه شورای مسکو عجله کرد و به همین دلیل امضای برخی از ایلخانان تکثیر شد که به دلایلی قادر به امضای این نامه نبودند. نامه حضوری از این پس، پاتریارک مسکو باید جایگاه پنجم (پس از اسقف اورشلیم) را به خود اختصاص دهد و توسط شورای اسقف های روسیه منصوب شد. تزار فئودور ایوانوویچ از شرایط اخیر به شدت ناراضی بود و نامه ای به قسطنطنیه فرستاد که در آن مقام سوم وعده داده شده را پس از پاتریارسالاری قسطنطنیه و اسکندریه یادآوری کرد. با این حال، در این موضوع، شورای کلیسای جهان پافشاری خود را حفظ کرد و در سال 1593 تصمیم خود را در مورد مقام پنجم پاتریارک مسکو تأیید کرد. تمام امضاهای سلسله مراتب در منشور این کلیسای جامع معتبر است.

تأسیس پدرسالاری نقطه عطف مهمی در تاریخ کلیسای روسیه بود. تبدیل کلانشهر مسکو به یک پدرسالاری، واقعیت استقلال کلیسای روسیه را در هنجارهای قانون کانون تثبیت کرد و نفوذ کلیسای روسیه را در عرصه بین المللی به طور قابل توجهی تقویت کرد. از این پس، مراسم انتصاب به مقام پاتریارک مسکو در کلیسای جامع کرملین مسکو برگزار شد.

انتخاب پدرسالار.

ترتیب تحویل به شرح زیر بود. از طرف تزار یا نگهبان تاج و تخت ایلخانی، نامه هایی به همه بالاترین سلسله مراتب کلیسا و رهبران مهم ترین صومعه ها ارسال شد و آنها را از مرگ قدیس مطلع کرد و آنها را برای انتخاب یک پدرسالار جدید به مسکو دعوت کرد. در روز تعیین شده، همه دعوت شدگان باید در کرملین در اتاق طلایی، جایی که تزار کلیسای جامع را افتتاح کرد، حاضر شوند. پدرسالار به قید قرعه انتخاب شد. پادشاه شش نامزد را معرفی کرد. کاغذهایی با نام آنها در حضور تزار در موم ریخته شد، با مهر تزار مهر و موم شد و به کلیسایی که شورای اسقف ها در آنجا تشکیل جلسه دادند فرستاده شد. قرعه ها بر روی پاناژیا (نماد سینه مادر خدا، نشان درجه اسقفی) پدرسالار متوفی گذاشته شد و یکی یکی بیرون آورده شد تا آخرین آن باقی بماند. این قرعه باز نشده به پادشاه تحویل داده شد و پادشاه آن را باز کرد و نام ایلخانی جدید را نام برد.

در معنای مذهبی، پدرسالار مزایای خاصی دریافت کرد. در هنگام خروج های تشریفاتی، نه تنها یک صلیب، بلکه شمع نیز جلوی او حمل می شد. او با ورود به معبد، در وسط کلیسا لباس عبادت به تن کرد و در حالی که در محراب بود، در مکانی بلند نشست و از دست خود به اسقف ها اطاعت کرد. لباس کاهن اعظم نیز تا حدودی متفاوت بود. او مانند متروپولیتن، کلاه سفیدی بر سر داشت، اما روسری پدرسالار با صلیب یا کروبی تزئین شده بود. میتر ایلخانی یک صلیب در بالا داشت. پدرسالار قرار بود ردای رنگی بر روی لباس مقدس خود بپوشد.

معرفی ایلخانی در روسیه با اصلاح ساختار کلیسا همراه بود که به دلیل نیاز به همسو کردن آن با آنچه در ایلخانی های شرقی ایجاد شده بود، بود. کلیسا به مناطق شهری تقسیم شد که شامل چندین اسقف بود. همه سلسله مراتب در اسقف نشینان خود برابر و تابع پدرسالار بودند، مانند قبل از کلانشهر.

ایوب (متوفی 1607)

او فعالانه شروع به اجرای تصمیمات سازشی کرد، اما موفق به اجرای همه تصمیمات نشد. زمان ایلخانی ایوب با برپایی چندین تعطیلات کلیسایی جدید به افتخار مقدسین روسی (سنت باسیل، کورنلیوس کومل، رومن اوگلتسکی، جوزف ولوتسکی و غیره) مشخص شد. پدرسالار سخت و مؤثر برای حفظ ارتدکس در میان تاتارهای تازه غسل ​​تعمید یافته، در گرجستان فقیرشده، و در سرزمین های فتح شده سیبری و کارلیا تلاش کرد. علیرغم این واقعیت که ایوب در واقع تحت الحمایه بوریس گودونف بود و متعاقباً کمک زیادی به عروج وی به تاج و تخت کرد، او ارزش زیادی برای تزار فئودور ایوانوویچ قائل بود و بسیار به او ارادت داشت. پس از مرگ حاکم، پدرسالار زندگی خود را جمع آوری کرد و از رفتار متواضع و رحمت پادشاه تجلیل کرد. هنگامی که اولین دیمیتری دروغین در صحنه تاریخی ظاهر شد، پدرسالار ایوب قاطعانه با او مخالفت کرد. او او را تحقیر کرد و در پیام های خود ثابت کرد که دیمیتری دروغین کسی نیست جز گریشکا اوترپیف راهب فراری معجزه. با به دست گرفتن تاج و تخت روسیه ، فریبکار ایوب را از ایلخانی برکنار کرد و او را به استاریتسا فرستاد. روش سلب حیثیت ایوب یادآور حذف فیلیپ از تاج و تخت شهری توسط ایوان مخوف بود. ایوب در 19 ژوئن 1607 در استاریتسا درگذشت.

در سال 1605، دیمیتری دروغین، با وجود این واقعیت که ایوب به طور رسمی رئیس کلیسای روسیه باقی ماند، به طور مستقل یک پدرسالار جدید انتخاب کرد. او اسقف اعظم ایگناتیوس ریازان، یونانی الاصل شد، که قبل از آمدن به روسیه، مقر اسقفی در قبرس را اشغال می کرد. او دیمیتری دروغین را به عنوان شاهزاده به رسمیت شناخت و به لاتینیسم (کاتولیک) وفادار بود. پس از سرنگونی دیمیتری دروغین، ایگناتیوس از قدرت خلع شد و به صومعه چودوف تبعید شد.

هرموژنز (1606-1612)

متروپولیتن هرموگنس کازان، که در زمان دیمیتری دروغین، یکی از اعضای مجلس سنا بود که توسط تزار تأسیس شد و به طور مداوم با سیاست های طرفدار کاتولیک او مخالف بود، به عنوان پدرسالار جدید انتخاب شد. علیرغم این واقعیت که به زودی اختلاف در روابط پدرسالار جدید با تزار بویار واسیلی شویسکی پدیدار شد، هرموژنس به هر نحو ممکن از او به عنوان یک تزار تاجدار حمایت کرد. در سال 1609، هنگامی که پسران ناراضی از شویسکی، هرموژنس را تصرف کردند و در محل اعدام خواستار رضایت او برای تغییر پادشاه شدند، پدرسالار از واسیلی شویسکی دفاع کرد. در زمان مشکلات، پدرسالار یکی از معدود دولتمردانی بود که به ارتدکس و ایده ملی وفادار ماند. هرموژنز هنگام تلاش برای بالا بردن شاهزاده ولادیسلاو به تاج و تخت روسیه، پذیرش دین ارتدوکس را برای ولادیسلاو شرط ضروری قرار داد و به ورود ارتش لهستان به مسکو اعتراض کرد. او از کرملین نامه هایی به شهرهای روسیه فرستاد و در آنها واحدهای شبه نظامی را که در آنجا تشکیل می شد برکت داد. لهستانی ها پدرسالار را بازداشت کردند و او را در صومعه چودوف زندانی کردند و در آنجا از گرسنگی متحمل مرگ دردناکی شد. پاتریارک هرموگنس به عنوان مقدس شناخته می شود. سانتی متر. هرموژنز، ST.

فیلارت (1619-1634)

از لحظه مرگ هرموگنس (1612) به مدت هفت سال کلیسای روسیه بدون پدرسالار باقی ماند. در سال 1619، متروپولیتن فیلارت، پدر تزار تازه انتخاب شده میخائیل رومانوف، از اسارت لهستان بازگشت. میخائیل پدرش را به مقام ایلخانی رساند. پاتریارک تئوفان چهارم، که در آن زمان در پایتخت اورشلیم بود، او را به مقام پاتریارک مسکو ارتقا داد. به قدرت رسیدن میخائیل رومانوف و به تخت نشستن پدرسالار نشان دهنده احیای کشور روسیه بود. قدرت پدرسالار در زمان میخائیل رومانوف به اوج های بی سابقه ای رسید، اما در این دوره بود که اقدامات همخوان تزار و پدرسالار، که با پیوندهای خونی مرتبط است، به طور کامل با ایده های ایده آل در مورد "سمفونی" پادشاهی و پادشاهی مطابقت داشت. کشیشی فیلارت به عنوان پدر تزار و حاکم واقعی او، "حاکم بزرگ" نامیده می شد و در امور دولتی شرکت فعال داشت. فیلارت از اسارت لهستانی اعتقاد راسخی به عدم پذیرش اتحاد برای کلیسای روسیه داشت و در سالهای ایلخانی خود تلاش زیادی برای محافظت از روسیه در برابر تأثیرات مذهبی غرب انجام داد. در همان زمان، فیلارت توسعه ادبیات الهیات را در کشورهای همسایه از نزدیک دنبال کرد و نقشه هایی برای ایجاد مدرسه و چاپخانه یونانی-لاتین در مسکو طرح ریزی کرد. او که نگران این بود که قدرت نامحدودی که در آینده به دست آورده بود با درجه ایلخانی شناسایی شود و این امر باعث ایجاد پیچیدگی هایی در روابط بین جانشینان تاج و تخت و تخت کاهن اعظم شود، خود اسقف اعظم اسقف اسکوف، یواساف را به عنوان جانشین خود انتخاب کرد. فضیلت اصلی، وفاداری «وحشیانه» به پادشاه بود. سانتی متر. FILARET.

یواساف (1634-1640)

دیگر چنین مقام بالایی را که متعلق به پدر تزار، پدرسالار فیلارت بود، نداشت و عنوان حاکم بزرگ را یدک نمی کشید.

جوزف (1640-1652)

پس از یواساف، یوسف کرسی ایلخانی را گرفت. تحت او، تزار الکسی میخایلوویچ صادر کرد کد، با هدف کاهش نقش سلسله مراتب کلیسا و پدرسالار در حکومت. پدرسالار با فروتنی این سند را پذیرفت.

نیکون (1652–1666)

قدرت پدرسالار دوباره به قدرت سابق خود در زمان پاتریارک نیکون دست یافت. نیکون (در جهان نیکیتا مینوف) که در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد، از یک کشیش روستایی تا رئیس کلیسای روسیه و "عاشق" و "همدم" تزار الکسی میخایلوویچ حرفه ای سرگیجه آور انجام داد. نیکون در ابتدا رابطه بین قدرت سلطنتی و پدرسالاری را در ساختار کلی زندگی دولتی به عنوان حکومت مشترک دو نیروی برابر تصور کرد. تزار با اعتماد به پدرسالار، انتصاب اسقف ها و ارشماندریت ها را به صلاحدید کامل خود ترک کرد. اراده پدرسالار، مرجع نهایی در همه امور کلیسا بود. دستور صومعه، که قبلاً قدرت قضایی پدرسالار را محدود می کرد، در زمان الکسی میخایلوویچ غیرفعال بود. در طول مبارزات لهستانی-لیتوانیایی، نیکون معاون پادشاه باقی ماند. مهمترین اسناد برای امضا برای او فرستاده شد که در آن، با موافقت تزار، ایلخانی، مانند فیلارت، یک حاکم بزرگ خوانده می شد. به تدریج، تضادهایی در رابطه بین تزار جوان و پدرسالار ظاهر شد، در درجه اول به این دلیل که نیکون سعی کرد قدرت پدرسالاری را بالاتر از قدرت سلطنتی قرار دهد. اختلافات باعث شد که نیکون داوطلبانه تاج و تخت ایلخانی را ترک کند به این امید که از او خواسته شود که بازگردد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. پس از مدت ها تردید و تردید، در سال 1666 شورای اسقف ها که با حضور اسقف های انطاکیه و اورشلیم برگزار شد، نیکون را که داوطلبانه مقر را ترک کرده بود، خلع کرد و او را از اسقف و کشیشی محروم کرد. خود الکسی میخایلوویچ به عنوان متهم در شورا عمل کرد. "رقابت" بین پدرسالار و تزار برای برتری در قدرت ، که در تاریخ روسیه بی سابقه بود ، به این واقعیت منجر شد که در آینده سیاست حاکمان با هدف محدود کردن قدرت کاهن اعظم بود. قبلاً شورای 1666-1667 توجه ویژه ای به رابطه بین مقامات دولتی و روحانی داشت. شورا تصمیم گرفت که پادشاه در امور دنیوی برتری داشته باشد. زندگی معنوی دولت به پدرسالار داده شد. قطعنامه شورا مبنی بر اینکه پدرسالار تنها حاکم سازمان کلیسا نیست، بلکه تنها اولین نفر در میان اسقف های برابر است، با نگرش شدید منفی اسقف ها به تلاش نیکون برای مطالبه موقعیت ویژه پدرسالار برای خود دیکته شد. بالاترین و تابع صلاحیت کسی نیست. سانتی متر. نیکون.

یواساف دوم (1667-1673).

در پایان شورا، آنها یک پدرسالار جدید به نام یواساف دوم ساکت و متواضع را انتخاب کردند. از این لحظه به بعد، پدرسالاری شروع به از دست دادن اهمیت دولتی می کند که قبلاً داشت.

پیتیریم (1673)، یواخیم (1673-1690)، آدریان (1690-1700)

پس از یواساف دوم تاج و تخت ایلخانی را اشغال کرد. اینها پدرسالارانی بودند که با هدف حفظ حداقل برخی از امتیازات روحانیت که به طور مداوم توسط قدرت دولتی مورد حمله قرار می گرفتند، در سیاست دولتی دخالت نمی کردند. به ویژه، یواخیم موفق شد به بسته شدن نظم صومعه دست یابد. پدرسالاران نیمه دوم قرن هفدهم. آنها از نزدیکی روسیه با غرب استقبال نکردند و به هر طریق ممکن سعی کردند نفوذ فزاینده خارجی ها را بر زندگی و فرهنگ روسیه محدود کنند. با این حال، آنها دیگر قادر به مقاومت واقعی در برابر قدرت تزار جوان پیتر آلکسیویچ نبودند. در آغاز سلطنت خود، آخرین پدرسالار آدریان از حمایت مادر تزار، ناتالیا کیریلوونا برخوردار بود، که به نوبه خود بر پسرش تأثیر داشت. پس از مرگ او در سال 1694، درگیری بین پاتریارک و تزار اجتناب ناپذیر شد. آغاز رویارویی آشکار آنها، امتناع آدریان از تسلیم کردن اجباری اودوکیا لوپوخینا، همسر اول پیتر الکسیویچ، به یک راهبه بود و اوج آن توهین عمومی تزار به پدرسالار بود که به عنوان شفاعت کننده برای استرلسی محکوم به به نزد او آمد. اجرا. پطرس کاهن اعظم را با شرمندگی اخراج کرد و بدین ترتیب رسم باستانی پدرسالار که برای محکومان غمگین بود را از بین برد. تزار در سال 1700 که به طور مداوم سیاست تضعیف اقتدار و قدرت کلیسا را ​​دنبال می کرد، دستور تهیه کد جدیدی را داد که تمام امتیازات آن را از بین می برد.

لغو حکومت ایلخانی.

پس از مرگ آدریان، تزار به وصیت خود، استفان یاورسکی متروپولیتن ریازان را با عنوان مقام سلطنتی تاج و تخت ایلخانی در راس اداره کلیسا قرار داد و عملاً نهاد پدرسالاری را لغو کرد. پیتر کلیسا را ​​منحصراً به عنوان یک نهاد دولتی می‌نگرید، بنابراین او متعاقباً قدرت پدرسالار را با کالج روحانی (مجمع مقدس حاکمیتی) جایگزین کرد و کلیسا را ​​به یکی از ادارات دولتی تبدیل کرد که تحت کنترل دائمی پادشاه بود. تا سال 1917، سینود مقدس بالاترین کلیسا و نهاد دولتی در روسیه باقی ماند. سانتی متر. جواکیم.

احیای ایلخانی در روسیه.

عصر جدیدی در تاریخ پدرسالاری روسیه در سال 1917 آغاز شد. پس از انقلاب فوریه، شورای مقدس با پیامی خطاب به کشیشان و کشیشان روسیه گفت که با تغییر نظام سیاسی، «کلیسای ارتدکس روسیه دیگر نمی تواند. با آن دستوراتی که از زمان خود گذشته است، بمان.» موضوع اصلی در سازماندهی مجدد برنامه ریزی شده، بازسازی شکل باستانی حکومت کلیسا بود. با تصمیم مجمع، شورای محلی 1917-1918 تشکیل شد که پدرسالاری را احیا کرد. این کلیسای جامع در جشن رستاخیز مریم باکره افتتاح شد و ماندگارترین کلیسا در تاریخ کلیسای روسیه بود.

تیخون (1917-1925)

در 31 اکتبر 1917، انتخابات برای سه نامزد برای تاج و تخت پدرسالار برگزار شد: اسقف اعظم آنتونی (خراپوویتسکی) خارکف، اسقف اعظم آرسنی (استادنیتسکی) نوگورود و متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو. در 5 نوامبر 1917، در کلیسای جامع مسیح منجی، پس از مراسم دعا و نیایش الهی، الکسی از ارمیتاژ زوسیموف قرعه کشی کرد و نام پدرسالار جدید اعلام شد که متروپولیتن تیخون مسکو شد.

مطابق با قوانین کلیسا، شورای محلی 1917-1918 به پدرسالار حق داد تا شوراهای کلیسا را ​​تشکیل دهد و بر آنها ریاست کند، با سایر کلیساهای خودمختار در مورد مسائل مربوط به زندگی کلیسا ارتباط برقرار کند، از جایگزینی به موقع مراکز اسقفی مراقبت کند و مجرم شناخته شود. اسقف ها به دادگاه کلیسا شورای محلی همچنین سندی در مورد موقعیت قانونی کلیسا در سیستم دولتی تصویب کرد. با این حال، انقلاب اکتبر 1917 تغییرات اساسی را در رابطه بین کلیسا و دولت جدید الحادی شوراها به دنبال داشت. با فرمان شورای کمیسرهای خلق، کلیسا از دولت جدا شد، که توسط شورا به عنوان آغاز آزار و اذیت کلیسا در نظر گرفته شد.

پاتریارک تیخون کلیسای جامع را در یک دوره دشوار برای کلیسای ارتدکس روسیه اشغال کرد. جهت اصلی فعالیت او جستجوی راهی برای برقراری روابط بین کلیسا و دولت بلشویک بود. تیخون از حق کلیسا برای باقی ماندن کلیسای واحد کاتولیک و حواری دفاع کرد و تأکید کرد که این کلیسا نه باید «سفید» و نه «قرمز» باشد. مهمترین سند با هدف عادی سازی موقعیت کلیسای روسیه بود درخواستپاتریارک تیخون در تاریخ 25 مارس 1925، که در آن از گله خواست تا درک کنند که "سرنوشت ملت ها توسط خداوند تنظیم می شود" و ظهور قدرت شوروی را به عنوان بیان اراده خدا بپذیرند.

علیرغم همه تلاش های پدرسالار، موج بی سابقه سرکوب به سلسله مراتب کلیسا و مردم مؤمن برخورد کرد. با شروع جنگ جهانی دوم، ساختار کلیسا در سراسر کشور تقریباً ویران شد. پس از مرگ تیخون، هیچ صحبتی در مورد تشکیل شورایی برای انتخاب پدرسالار جدید وجود نداشت، زیرا کلیسا در موقعیتی نیمه قانونی وجود داشت و اکثر سلسله مراتب در تبعید و زندان بودند.

سرگیوس (متوفی 1944)

طبق وصیت قدیس، متروپولیتن پیتر (پلیانسکی) کروتیتسکی مدیریت کلیسا را ​​به عنوان مقام ایلخانی به عهده گرفت. سپس این شاهکار توسط متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) نیژنی نووگورود انجام شد که خود را معاون ایلخانی می خواند. عمل رسمی انتقال وظایف جانشینان به او فقط در سال 1936 انجام شد، زمانی که خبر مرگ متروپولیتن پیتر (که در سال 1937 تیراندازی شد) رسید که بعداً معلوم شد که دروغ است. با این وجود، در سال 1941، در اولین روز جنگ با آلمان نازی، متروپولیتن سرگیوس پیامی به گله خود نوشت که در آن مؤمنان را به دفاع از میهن برکت داد و همه را به کمک به دفاع از کشور فرا خواند. خطری که بر سر کشور وجود داشت، دولت شوروی به رهبری استالین را بر آن داشت تا سیاست خود را در قبال کلیسا تغییر دهد. کلیساها برای عبادت باز شدند، بسیاری از روحانیون، از جمله اسقف ها، از اردوگاه ها آزاد شدند. در 4 دسامبر 1943، استالین مقام ایلخانی تننس، متروپولیتن سرگیوس، و همچنین متروپولیتن آلکسی (سیمانسکی) و نیکولای (یاروشویچ) را پذیرفت. در طول گفتگو، متروپولیتن سرگیوس تمایل کلیسا را ​​برای تشکیل شورایی برای انتخاب یک پدرسالار اعلام کرد. رئیس دولت گفت که هیچ مانعی از سوی او وجود نخواهد داشت. شورای اسقف ها در 8 سپتامبر 1943 در مسکو برگزار شد و در 12 سپتامبر پاتریارک تازه منتخب سرگیوس بر تخت نشست. سانتی متر. سرگی.

الکسی اول (1945-1970)

در سال 1944، کشیش اعظم کلیسای روسیه درگذشت. در سال 1945، شورای مسکو متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) را به عنوان پدرسالار انتخاب کرد. در همان شورا تصمیم گرفته شد مقررات مربوط به مدیریت کلیسای ارتدکس روسیهکه در نهایت نهاد کلیسا را ​​قانونی کرد و رابطه بین کلیسا و دولت شوروی را ساده کرد. در دوران ایلخانی الکسی، روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) و سایر کلیساهای خودمختار بازسازی شد و فعالیت های انتشاراتی پاتریارسالاری مسکو از سر گرفته شد، اما در دوران ریاست وی دوره سختی از آزار و اذیت جدید کلیسا تحت رهبری N.S. Khrushchev وجود داشت. سانتی متر. الکسی I.

پیمن (1970–1990)

پس از مرگ الکسی (1970)، متروپولیتن پیمن کروتیتسکی و کلومنا به مقام پدرسالار ارتقا یافت. در دوران پدرسالاری پیمن در سال 1988، تحت شرایط "پرسترویکا"، جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه برگزار شد. جشن هایی که به این رویداد اختصاص داده شده بود، جنبه ای سراسری به خود گرفت و آغاز دوره جدیدی در تاریخ کلیسای روسیه بود که پس از یک دوره طولانی آزار و اذیت مستقیم و پنهان، امید به آزادی یافت. سانتی متر. PIMEN.

الکسی دوم (1990–2009)

از سال 1990، اولیای کلیسای ارتدکس روسیه، پاتریارک الکسی دوم - پانزدهمین پدرسالار از آغاز پاتریارسالاری است که هدف از فعالیتهای او احیای و تقویت سنتهای زندگی کلیسا در زمینه آغاز روند دموکراتیزاسیون بود. از جامعه سانتی متر. الکسی دوم.

کریل (2009)

در سال 2009، با تصمیم شورای محلی، لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد، به عنوان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد - شانزدهمین پاتریارک از آغاز پاتریارسالاری.

در سال 1589، کلیسای روسیه به استقلال کامل دست یافت و در قالب یک پدرسالاری ویژه سازماندهی شد. او در عمل از زمان متروپولیتن یونس زندگی مستقلی داشت. اما هنوز وابستگی اسمی کلانشهر روسیه به پدرسالار باقی مانده است. اکنون او نیز نامناسب بوده است روسیه به قدرتی قدرتمند تبدیل شد و پدرسالار تابع سلطان ترکیه بود. علاوه بر این، سوء ظن دیگری در مورد یکپارچگی ارتدکس در یونان اضافه شد: در حدود سال 1480، سوگند اسقف شامل این بود که هیچ فردی از یونانی ها را به کلان شهر یا اسقف نپذیرد. در سال 1586، پاتریارک انطاکیه برای صدقه وارد مسکو شد. یواخیم؛ این اولین بار بود که یکی از پدرسالاران به مسکو آمد. تزار تئودور در شورای پسران و روحانیون با سوء استفاده از آمدن خود، ایده قاطعی را مطرح کرد: آیا می توان با کمک قدیس دیدار کننده، سازماندهی کرد. تاج و تخت پدرسالاری خود این ایده مورد تایید همه قرار گرفت. یواخیم نیز آن را تأیید کرد، اما خاطرنشان کرد که اجرای آن مستلزم رضایت تمام پدرسالاران شرقی است و پس از ترک مسکو قول داد که برای انجام این کار تلاش کند.

تابستان 1588 خودم وارد مسکو شدمقسطنطنیه پدرسالارارمیا, و دولت روس عجله کرد تا از آمدن او بیشتر استفاده کندفرمول قاطع مسئله پدرسالاری روسیه. خود ارمیا برای اولین بار در مسکو به مقام پدرسالاری پیشنهاد شد. اما در عین حال، آنها ناراحتی شدید داشتن یک پدرسالار یونانی را در نظر گرفتند که با او با بی اعتمادی رفتار می شد و علاوه بر این، نه زبان روسی و نه آداب و رسوم روسی را نمی دانست. از سوی دیگر، نه تزار و نه گودونوف که بر همه امور حکومت می کردند، نمی خواستند برکنار شوند. شغل متروپولیتن، که هر دو به او اعتماد کامل داشتند. بنابراین ، به پدرسالار پیشنهاد شد که نه در مسکو ، جایی که ایوب هنوز در آنجا مانده بود ، بلکه در ولادیمیر زندگی کند. ارمیا با این امر موافقت نکرد و گفت: این چه نوع پدرسالاری است که نباید تحت فرمانروایی زندگی کرد؟ بعد مستقیماً پیشنهاد دادند که بگذارد پدرسالار ایوب. مراسم نصب در 26 ژانویه 1589 انجام شد.ارمیا هنگام ترک مسکو از اینجا رفت سند تأسیس ایلخانی توسط او را تنظیم کردو قول داد که پس از بازگشت به شرق، این امر را از طریق شورای سلسله مراتب شرقی انجام دهد. این شورا در قسطنطنیه برگزار شد در سال 1590، اما از آنجایی که پدرسالار اسکندریه در آن حضور نداشت ملیتیا پیگاس(و این پدرسالار بانفوذ اقدامات پاتریارک ارمیا در مسکو را که بدون اقتدار سایر ایلخانان انجام شده بود، تأیید نکرد) سپس در سال 1593 مجدداً با شرکت ملیتیوس شورایی در مورد پاتریارک مسکو در قسطنطنیه تشکیل شد.ایلخانی روسیه با انتصاب پنجمین مقام برای پدرسالار جدید پس از اورشلیم تأیید شد. حق انتصاب پدرسالاران مسکو به طور کامل به شورای اسقف های محلی داده شد.

44. زمان مشکلات. شهيد شهيد پدرسالار هرموژن. انتخاب پادشاه.

در پایان قرن شانزدهم، خانواده روریک از بین رفت با بیرون راندن یک شهید مقدس از میان او، دیمیتری یوانوویچاوگلیتسکی، توسط هواداران بوریس گودونوف (1591) کشته شد. پس از مرگ آخرین روریکویچ، تزار تئودور (1598)، او بر تخت مسکو نشست. بویار گودونوف، اما نتوانست بنیانگذار یک سلسله جدید شود. شیاد مرموز، سایه دمتریوس مقتول، این سلسله را در همان آغاز متوقف کرد و زمان مشکلات دوران آزمایشات سخت هم برای سرزمین روسیه و هم برای کلیسای روسیه، اما در عین حال زمان کشف قدرت درونی مقاومت ناپذیر آنهاست.

ظاهر یک شیادیک رویداد وحشتناک بود، هم برای دولت و هم برای کلیسای ارتدکس، زیرا او ابزار یسوعیان و تبلیغات کاتولیک شد. او که می خواست در نظم قدرتمند یسوعی برای خود پشتیبانی پیدا کند، به خود اجازه داد که به کاتولیک گروید. در آغاز سال 1604 در کراکوف، راهبه پاپ از او سوگند اطاعت از تاج و تخت روم گرفت. دمتریوس دروغین در پیام خود به پاپ قول داد که تمام روسیه را به مذهب کاتولیک تبدیل کند.

ایلخانی ایوب با تمام صلابت خود علیه فریبکار قیام کرد.او نامه هایی به شاهزاده اوستروگ، اشراف و روحانیون لهستانی فرستاد و به او توصیه کرد که دمتریوس دروغین را باور نکنید، او را تحقیر کرد، دستور داد نامه ای در همه کلیساها خوانده شود، که ثابت کرد که دمتریوس دروغین کسی نبود جز راهب فراری صومعه چودوف گریگوری اوترپیف , و همه کسانی که از او دفاع می کنند به لعنت سپرده شدند. پس از مرگ بوریس، پدرسالار شروع به عمل به همان اندازه غیرت به نفع پسرش بوریس کرد. تئودورا.که در 1605با در اختیار گرفتن مسکو ، پیروان فریبکار اول از همه شروع به سرنگونی پدرسالار کردند: پس از هجوم به کلیسای جامع در حین عبادت، آنها لباس مقدس ایوب را از تنش درآوردند، او را در یک راهب ساده پوشاندند و او را به صومعه استاریتسکی بردند، جایی که تا زمان مرگش در آنجا ماند.(+ 1607). تزار تئودور کشته شد و یک شیاد بر تاج و تخت روسیه نشست.

به جای ایوب، خود پادشاه جدید، بدون شورای مقدسین، برپا شد اسقف اعظم ریازانایگناتیوس،اصالتاً یونانی بود و به اتحاد گرایش داشت.یسوعیان از لهستان آمدند و در خانه ای که برای آنها اختصاص داده شده بود، شروع به انجام آزادانه خدمات کاتولیک خود در خود کرملین کردند. تزار جدید که خود را با لهستانی ها و آلمانی ها محاصره کرده بود، از همان ابتدای اقامت خود در مسکو شروع به توهین به احساسات ارتدوکس و میهن پرستانه روس ها کرد: او به افراد دیگر مذاهب اجازه داد آزادانه وارد کلیساهای ارتدکس شوند، بد به خدا دعا کردند. و روزه نگرفت. در میان مردم شایعاتی مبنی بر بدعت بودن او وجود داشت. افرادی بودند که او را به بدعت متهم می کردند. تمایل آنها برای رنج بردن برای حقیقت و ایمان به وضوح نشان داد که توده ها چقدر نگران هستند.

از طرف پاپ، یکی پس از دیگری، پیام هایی با توصیه های مداوم برای او فرستاده شد تا به سرعت مردم روسیه را که در تاریکی و سایه مرگ نشسته اند، روشن کند. در همین حال، دمتریوس کاذب مجبور شد از پاپ بخواهد که به خود مارینا، ملکه آینده، اجازه دهد تا مذهب کاتولیک خود را تحت پوشش رعایت آداب و رسوم یونانی پنهان کند. در رم از این بابت عصبانی بودند ، اما در مسکو معلوم شد که ترک مارینا به عنوان یک کاتولیک مخفی دشوار است. کلانشهر کازان هرموژنزو اسقف کلومنا جوزفآنها قاطعانه خواستار تعمید مجدد مارینا به ارتدکس قبل از ازدواج شدند، در غیر این صورت ازدواج تزار با او غیرقانونی خواهد بود. پادشاه با وادار کردن یوسف به سکوت و فرستادن هرموژنس از پایتخت به کازان، توانست از شر این متعصبان سخت‌گیر خلاص شود. اما رهایی از هیجان مردم به این راحتی ها نبود. ازدواج با مارینا برای فریبکار به یک رویداد مرگبار تبدیل شد. در طول جشن عروسی، نجیب زاده های لهستانی که به مسکو آمده بودند با شورش های خود همه مردم را عصبانی کردند. در شب 17 مه 1606، خشم عمومی سرانجام با یک قیام مردمی رخ داد که در میان آن شیاد کشته شد. در پی این امر بلافاصله سرنگون شد وپاتریارک ایگناتیوس.

مقصر کودتا، شاهزاده، بر تخت نشست واسیلی ایوانوویچ شویسکی, آ هرموژن کازان به عنوان پدرسالار انتخاب شد.قبل از کشیشی در کازان، او کشیش کلیسای کازان گوستینودورسکی سنت نیکلاس بود و در این رتبه او اولین کسی بود که در سال 1579 به ظاهر نماد مادر خدا کازان پرداخت و آن را از سرزمینی دریافت کرد. پیدا شد، سپس او در صومعه اسپاسکی کازان نذر رهبانی کرد و در اینجا یک ارشماندریت بود، سرانجام در سال 1589 او را به عنوان متروپولیت کازان انتخاب کردند. در دوران پدرسالاری خود، او ستون تزلزل ناپذیر کلیسا و دولت بود. در صراحت صادقانه خود، او کاملاً با شویسکی خرده پا و دو فکر مخالف نبود، اما این روابط شخصی مانع از آن نشد که او قاطعانه برای این دومی به عنوان یک پادشاه خدادادی ایستادگی کند.

حتی قبل از انتخاب پدرسالار، زمانی که شایعات در مورد یک فریبکار دوم شروع شد، وجود داشت. آثار تزارویچ دیمیتری به طور رسمی از اوگلیچ به مسکو منتقل شد.پدرسالار جدید، اول از همه، نامه های پند آمیز را در سراسر روسیه به مردم و خود شورشیان فرستاد که به نام شیاد جدید در سورسک اوکراین قیام کردند. سپس همراه با پادشاه به ابزار جدیدی برای نفوذ در مردم متوسل شد و منصوب کرد. در کلیسای جامع مراسم توبه مردمی.ایوب، پدرسالار نابینا و ضعیف، عمداً برای او از استاریتسا احضار شد. نامه تکان دهنده ای تنظیم شد که از طرف مردم اعتراف به خیانت ، شهادت دروغ ، قتل ، هتک حرمت به حرم و سایر گناهان زمستوو از زمان مرگ تزار تئودور را بیان کرد. اما این مراسم نتیجه مطلوب را به همراه نداشت. هیجان به نام دمتریوس بیشتر می شد، حتی اگر خود فریبکار هنوز حضور نداشت. سرانجام، چنین شخصی پیدا شد و با کمک لهستانی ها، قزاق ها و خائنان مختلف روسی، به مسکو نزدیک شد و در 12 ورسی از آن در روستا مستقر شد. توشینو.پان منیشچ نجیب او را به عنوان داماد خود و مارینا را به عنوان شوهرش شناخت. برادران یسوعی نیز در اطراف او ظاهر شدند. در لهستان دستور کاملی برای او نوشتند که چگونه برای گسترش کاتولیک در روسیه اقدام کند.

پاتریارک هرموگنس تزار را تأیید کرد، پسران و مردم را به وفاداری تشویق کرد، خطرات ارتدکس را از لهستانی ها نشان داد و خائنان به ایمان و تزار قانونی را نفرین کرد. اما از سوی دیگر تأثیر بسیار فریبنده ای بر مسکو و توشینو گذاشت و خیانت را در آن پرورش داد و اهمیت واسیلی شویسکی را تضعیف کرد.

با استفاده از آشفتگی که در روسیه به وجود آمد، شاه سیگیزموندخواستار تاج مسکو برای پسرش شد ولادیسلاوو در پاییز 1609 او اسمولنسک را محاصره کرد.مردم اسمولنی سوگند یاد کردند که تا پای جان برای ایمان و تزار بایستند. از میان روس ها، توشین ها اولین کسانی بودند که در کنار سیگیزموند قرار گرفتند. آنها که توسط لهستانی ها و شیاد ضعیف رها شده بودند، با سیگیزموند به توافق رسیدند و ولادیسلاو را به عنوان پادشاه به رسمیت شناختند. سپس در خود مسکو حزبی به نفع شاهزاده تشکیل شد. حتی در آغاز سال 1609، ناراضیان از پادشاه، هرموژنس را به محل اعدام کشاندند و با تکان دادن یقه او، رضایت او را برای تغییر پادشاه خواستار شدند. پدرسالار از جمعیت نترسید و صادقانه برای شویسکی ایستاد.این بار تلاش برای سرنگونی واسیلی شکست خورد. اما هنگامی که تزار به مرگ مرموز اسکوپین مشکوک شد ، هنگامی که سربازان روسی با از دست دادن رهبر محبوب خود توسط لهستانی ها شکست خوردند ، دیگر امکان نجات واسیلی برای پدرسالار وجود نداشت. در ژوئیه 1610، انبوهی از مردم که توسط زاخار لیاپانوف، سالتیکوف و پسران دیگر برانگیخته شده بودند، او را از تاج و تخت سرنگون کردند. سپس شاه سرنگون شده به زور یک راهب را قهر کردند.

پس از آن او بلافاصله برخاست مسئله انتخاب پادشاه جدید; اوباش دزد توشینو را می خواستند. پدرسالار پیشنهاد داد که یک تزار از میان پسران، شاهزاده انتخاب شود. واسیلی گولیسینیا میخائیل فئودوروویچ رومانوف،پسر فیلارت؛ پسران به لهستان کشیده شدند، آنها می خواستند ولادیسلاو پادشاه شود. بازی آخر برد. سفیران برای مذاکرات نهایی با شاه به اسمولنسک فرستاده شدند. پدرسالار مجبور شد با خواسته های حزب مسلط موافقت کند و فقط اصرار داشت که سفیران تبدیل ولادیسلاو به مذهب ارتدکس را شرط لازم قرار دهند. سفیران بر خواسته های خود مبنی بر پذیرش ولادیسلاو به ارتدکس محکم ایستادند. در آوریل 1611، سفیران به دستور پادشاه عصبانی به عنوان زندانی به مارینبورگ فرستاده شدند. اسمولنسک همچنان به دفاع از خود ادامه می‌داد، که توسط وویود شین و توصیه‌های اسقف اعظم تقویت شد.سرگیوس وقتی سرانجام او را بردند، شین و سرگیوس نیز به لیتوانی برده شدند.

شایعات در مورد ادعای لهستانی ها به دولت مسکو و در مورد خطرات آینده برای ایمان، هیجان زیادی در بین مردم ایجاد کرد. پدرسالار از ارتدکس ها برای حمایت پدرانه درخواست کرد. نامه تکان دهنده ای از مسکو در همه جا فرستاده شد که در آن، مسکوئی ها با تشویق شهرها به اتحاد علیه دشمن مشترک، وحدت مذهبی همه مردم روسیه و اهمیت مقدس مسکو را افشا کردند. پدرسالار در راس کل جنبش zemstvo ایستاد; غیر از او شهرستان ها نمی خواستند رهبری دیگری بشناسند. سالتیکف، ماسالسکی و دیگر پسران حزب لهستان در مسکو از دست هرموژنس بسیار عصبانی بودند. همزمان با اسیر شدن سفیران ، لهستانی ها و سالتیکوف آخرین تلاش را برای متقاعد کردن پدرسالار برای بازگرداندن ارتش زمستوو در حال حرکت به سمت مسکو انجام دادند و امتناع قاطعانه ای از او شنیدند. پدرسالار گفت: "من به همه تبریک می گویم که کار آغاز شده را به پایان برسانند، زیرا من پایمال شدن ایمان واقعی را از بدعت گذاران و شما خائنان و تخریب کلیساهای مقدس خدا می بینم و نمی توانم آواز لاتین را بشنوم. در مسکو." بعد از آن او را در صومعه چودوف بازداشت کردند و از هرگونه ابزار ارتباطی با مردم محروم شدند.

اولین قیام شهری شکست خورد. پس از مرگ رهبر zemstvo پروکوپیا لیاپانووا،توسط قزاق ها کشته شدند ، شبه نظامیان متفرق شدند و بدبختی های سرزمین روسیه حتی بیشتر شد. مسکو در دست لهستانی ها باقی ماند. اما پس از اولین شبه نظامی زمستوو، به زودی گروه دیگری به پا خاست که به درخواست بزرگ زمستوو نیژنی نووگورود شکل گرفت. کوزما مینینا و تحت فرمان شاهزادهپوژارسکی. پاتریارک هرموگنس از زندان خود برای آخرین بار و به زودی به ارتش زمستوو برکت داد (17 ژانویه 1612) همانطور که فکر می کنند از گرسنگی مرد. در رأس کلیسای روسیه، به توصیه همه رده های مردم، کازان نصب شد شهر بزرگافرایم (البته بدون رتبه ایلخانی). در 22 اکتبر 1612، مسکو سرانجام آزاد شد.

مسکو پاک شد، اما تاج و تخت سلطنتی خالی ماند. نامه هایی به شهرها با دعوت از ارسال مقامات و مقامات منتخب به مسکو برای یک هدف بزرگ ارسال شد. بعد از سه روز روزه شروع شد کلیساهاآنها شروع به انتخاب از بین خود کردند. روزی یکی از اشراف گالیچ نظر کتبی به شورا آورد و گفت که از نظر خویشاوندی به شاهان سابق نزدیکتر است. میخائیل فئودوروویچ رومانوف، او باید به عنوان پادشاه انتخاب شود. صدای مردم ناراضی شنیده شد: "چه کسی چنین نامه ای آورده است، چه کسی، از کجا؟" در این هنگام دون آتامان بیرون می آید و نظر کتبی را نیز ارائه می دهد. "چی تحویل دادی، رئیس؟" - شاهزاده دیمیتری میخایلوویچ پوژارسکی از او پرسید. آتامان پاسخ داد: "در مورد پادشاه طبیعی میخائیل فئودوروویچ." همان عقیده ای که توسط نجیب زاده و دون قزاق بیان شد تأثیر شدیدی بر رای دهندگان داشت. در 21 فوریه 1613، هفته ارتدکس، آخرین شورا برگزار شد: هر رتبه یک نظر کتبی ارائه کرد و همه این نظرات مشابه بودند، همه رتبه ها به یک نفر اشاره کردند - میخائیل فئودوروویچ رومانوف.سپس اسقف اعظم ریازان، تئودورت، سرداب تثلیث، آبراهام پالیتسین، ارشماندریت نووسپاسکی جوزف و بویار واسیلی پتروویچ موروزوف به محل اعدام رفتند و از مردمی که میدان سرخ را پر می کردند پرسیدند: چه کسی را به عنوان پادشاه می خواهند؟ - مردم به اتفاق آرا فریاد زدند: "میخائیل فئودوروویچ."

سفیران زمسکی سوبور در 14 مارس وارد کوستروما شدند و نمادهایی را که از مسکو آورده شده بود برافراشتند. نماد معجزه آسای فئودوروفسکایا از مادر خدااز کلیسای جامع کوستروما، همه به صف رفتند صومعه ایپاتیف، جایی که پادشاه منتخب با مادرش زندگی می کرد، راهبه مارتا ایوانونا.آنها با تصویر پشت صومعه روبرو شدند. اما هنگامی که سفیران به آنها گفتند که چرا آنها را فرستاده اند، میخائیل "با خشم و گریه شدید" پاسخ داد که نمی خواهد یک حاکم باشد و مادرش مارتا اضافه کرد که پسرش را برای پادشاهی برکت نمی دهد. در کلیسا، سفیران نامه هایی از کلیسای جامع به مایکل و مادرش دادند و طبق دستور سخنرانی کردند، اما همان پاسخ را دریافت کردند. سرانجام ، درجات مقدس با در دست داشتن صلیب های شرافتمندانه و نمادهای معجزه آسا با خود به مایکل نزدیک شدند و تئودورت قاطعانه گفت: "مقاومت نکنید در خواست خدا: این ما نبودیم که این شاهکار را انجام دادیم، بلکه مادر پاک ترین مادر بودیم. خدا تو را دوست داشت، از آمدنش خجالت بکش.» سپس میکائیل خود را در مقابل نمادهای معجزه آسای مادر خدا به زمین انداخت و با هق هق گفت: "اگر خواست توست، بنده تو هستم، مرا نجات ده و نگهدار."سپس برخاست و رو به سفیران کرد و گفت: اگر اراده خدا در این امر است، چنین باشد. پس این اتفاق افتاد الحاق میخائیل فئودوروویچ در صومعه کوستروما ایپاتیف در روز چهاردهم مارس 1613،از آن زمان تا کنون به طور رسمی توسط کلیسا جشن گرفته می شود به افتخار نماد تئودور مادر خدا.

تأسیس ایلخانی در روسیه در سال 1589 اتفاق افتاد. متروپولیتن ایوب اولین پدرسالار روسیه شد. در این زمان بوریس گودونوف در واقع بر کشور حکومت می کرد. برای دولت وی، این دستاورد مهمی بود و اقتدار روسیه را در عرصه بین المللی تقویت کرد.

وضعیت در جهان ارتدکس

پیش از تأسیس ایلخانی در روسیه وضعیت دشواری در جهان مسیحیت وجود داشت. در قرن چهاردهم، بیزانس سقوط کرد و قسطنطنیه تصرف شد. پس از این، بیشتر کلیساهای شرقی به سلاطین ترک وابسته شدند. روسیه عملاً تنها کشور مستقل ارتدوکس در جهان باقی ماند.

از آن زمان، شرق مسیحی اغلب به روسیه به عنوان مدافع اصلی ارتدکس نگاه می کند.

دیدار یواخیم

با آگاهی از جاه طلبی گودونوف، نمی توان اعتراف کرد که او یک میهن پرست و دولتمرد واقعی بود. او اصلاحات مهمی را انجام داد که تأسیس ایلخانی یکی از آنها بود. هدف همه آنها تقویت قدرت و نفوذ بین المللی دولت روسیه بود.

اولین گام در تأسیس ایلخانی، سازماندهی سفر پدرسالار یواخیم به مسکو در سال 1586 بود. با افتخار از او استقبال شد. این اولین بار بود که پاتریارک شرقی به مسکو آمد.

گودونوف در این دیدار معجزات دیپلماسی پیچیده را نشان داد. یواخیم با افتخار در کرملین مورد استقبال قرار گرفت؛ او در انتظار ملاقات با متروپولیتن مسکو دیونیسیوس بود، اما به وضوح عجله ای برای دیدن او نداشت. در همان زمان، مهمان به شام ​​با پادشاه دعوت شد که فوق العاده محترمانه بود. در حالی که منتظر غذا بود، او را به کلیسای جامع عروج کرملین مسکو فرستادند، جایی که دیونیسیوس در حال انجام خدمات بود. بدیهی است که همه چیز به دقت فکر شده بود. به محض ورود یواخیم به کلیسای جامع، دیونیسیوس اولین کسی بود که او را برکت داد، این وقاحتی ناشنیده بود. خشم او بر گوش ناشنوا افتاد؛ علاوه بر این، او حتی برای رفتن به محراب دعوت نشد. پاتریارک در تمام طول مراسم در ستون پشتی کلیسای جامع Assumption ایستاد.

منظور از این اقدام، که گمان می‌رود توسط گودونوف کارگردانی شده است، این بود که به یواخیم بفهماند که پدرسالاران یونانی منحصراً برای کمک و حمایت به کلیسای روسیه می‌آیند و خود را در نقش دعانویس می‌بینند. به وضوح از پدرسالاری شرق خواسته شد که به فکر اصلاح این بی عدالتی باشد.

پس از این رسوایی، یواخیم نمی خواست دیونیسیوس را ببیند؛ مذاکرات بعدی توسط خود گودونف انجام شد. مهمان به وضوح برای پیشنهاد ایجاد یک ایلخانی در مسکو آماده نبود، علاوه بر این، او نمی توانست به تنهایی تصمیم بگیرد، اما قول داد با سایر ایلخانی های شرقی مشورت کند. حرف آخر با قسطنطنیه باقی ماند.

هیئتی از قسطنطنیه

در سال 1588 ارمیا دوم وارد مسکو شد که در قسطنطنیه پستی داشت. همانطور که اکثر مورخان امروز معتقدند، در راه خود به پایتخت، او هنوز تصور نمی کرد که از او انتظار می رود که ایلخانی را در روسیه تأسیس کند. او وقت نداشت در این مورد با یواخیم صحبت کند.

بلافاصله پس از ورود، ارمیا عملاً خود را در بازداشت خانگی یافت. در تمام این مدت، مذاکرات پیچیده و طولانی انجام شد و در طی آن آنها سعی کردند پدرسالار قسطنطنیه را متقاعد کنند که این رتبه را به مسکو منتقل کند.

در آن زمان، کشور توسط تزار، پسر ایوان مخوف اداره می شد، اما حاکم واقعی شاهزاده بوریس گودونوف بود. اعتقاد بر این است که تأسیس ایلخانی در روسیه دقیقاً ایده و شایستگی او بوده است. بنابراین، با وجود اینکه فئودور یوآنوویچ پادشاه رسمی بود، هر کاری را که همکار نزدیکش به او توصیه کرد، انجام داد. اکنون می دانید که در دوره کدام تزار تأسیس پدرسالاری در روسیه به واقعیت تبدیل شد.

همانطور که می بینید، شکستن هیئت قسطنطنیه آسان نبود؛ تقریباً یک سال طول کشید. تاریخ تاسیس ایلخانی در روسیه را از این مقاله خواهید آموخت.

ارمیا تسلیم می شود

در اوایل سال 1589 بود که ارمیا تسلیم شد. تأسیس ایلخانی در روسیه در ماه فوریه انجام شد و در اینجا ما به استفاده از سبک جدیدی از زمان بندی ادامه خواهیم داد.

پاتریارک ارمیا با افتخار و احترام پذیرایی شد. او در حیاط ریازان قرار گرفت، اما، در کمال تعجب، مهمان نه تنها با افتخار، بلکه با نظارت نیز محاصره شد. پدرسالار از برقراری ارتباط با کسی، به ویژه با خارجی ها منع شد. او خود را در موقعیت پرنده ای گرفت که در قفس طلایی گرفتار شده بود.

در همان زمان، ارمیا به زودی با پادشاه ملاقات کرد، پول، جام، مخمل و سمور به او اهدا شد. او نیز به نوبه خود آثار مقدسین را آورد. مذاکرات بیشتر با پدرسالار توسط گودونوف انجام شد. بوریس با ظرافت اما با پشتکار عمل کرد. لازم بود متقاعد شود که ایجاد یک ایلخانی در مسکو ضروری است. ما موفق شدیم از پس این وظیفه دشوار دیپلماتیک به خوبی برآییم. آنها با تنها گذاشتن ارمیا در حیاط برای مدت طولانی شروع کردند. او در رفاه کامل زندگی می کرد، اما کسی را ندید و اساساً در حصر خانگی بود.

در ابتدا، او به طور قاطعانه ایده پدرسالاری مسکو را رد کرد و استدلال کرد که او نمی تواند چنین موضوع مهمی را به تنهایی حل کند. اما هر چه مدت حبس طولانی‌تر می‌شد، ارمیا امتیازات بیشتری می‌گرفت. سپس گودونف از او دعوت کرد که در روسیه بماند و اولین پدرسالار شود. بدیهی است که شرایط زندگی او بسیار بهتر از شرایطی بود که او در قسطنطنیه می توانست بپردازد. همانطور که مورخان پیشنهاد می کنند، این پیشنهاد توسط خود گودونوف انجام نشده است، بلکه توسط مردم او که به پاتریارک قسطنطنیه منصوب شده بودند، ارائه شده است، بنابراین نظر آنها غیر رسمی بود، کسی را به هیچ چیز ملزم نمی کرد، اما همچنان بر مهمان خارجی تأثیر می گذاشت.

آنها ادعا می کنند که ارمیا در واقع تصمیم گرفت در روسیه بماند، بدون اینکه متوجه شود که این فقط یک تله است. گودونوف در نقش پدرسالار مسکو به او نیازی نداشت. با این کار، مذاکرات واقعی نه در مورد انتقال ایلخانی از قسطنطنیه به مسکو، بلکه در مورد استقرار تاج و تخت او در اینجا آغاز شد. در عین حال، مورخان مدرن رد نمی کنند که شاید این احتمال نیز به عنوان یک گزینه پشتیبان در نظر گرفته شود.

از یک طرف، این برای مسکو و کل جهان ارتدکس مفید خواهد بود. تایید واقعی جانشینی را از قسطنطنیه دریافت کرد، در همان زمان روسیه غربی، که تحت صلاحیت پاتریارک قسطنطنیه بود، تحت اختیار مسکو قرار گرفت.

اما این پروژه دارای معایب آشکاری نیز بود که با این وجود گودونوف را مجبور کرد که به دنبال ایلخانی محلی باشد و به حرکت ارمیا راضی نباشد. از این گذشته معلوم نبود ترک ها و یونانی ها چه واکنشی نسبت به این موضوع خواهند داشت. یک پدرسالار جدید می تواند در قسطنطنیه انتخاب شود. علاوه بر این، روس از دیرباز به یونانیان مشکوک بوده و به آنها اعتماد نداشته است. برای تزار روسیه یا خود گودونوف بسیار دشوار بود که بر چنین پدرسالار تأثیر بگذارند و بوریس به یک متحد قابل اعتماد در این مکان نیاز داشت.

پس از سنجیدن تمام جوانب مثبت و منفی، دولت گودونوف تصمیم گرفت تا به دنبال تأسیس پدرسالاری روسیه باشد. سپس دیپلماسی ظریف دوباره وارد بازی شد. آنها شروع به پیشنهاد ارمیا کردند که در روسیه بماند، اما نه در مسکو، بلکه در ولادیمیر زندگی کند. توضیح این امر با این واقعیت که ایوب در مسکو قبلاً بر روی کرسی شهری نشسته است و همچنین ادعا می کند که ولادیمیر به طور رسمی اولین صندلی در روسیه در نظر گرفته می شود که تا آن زمان به کیف گم نشده بود.

ارمیا واقعاً می خواست در شرف و ثروت زندگی کند، بدون ترس از آزار و اذیت و تحقیرهای جدید از جانب ترکان، که می توانست در قسطنطنیه در معرض آنها قرار گیرد. اما در همان زمان ، او فهمید که انتقال به ولادیمیر کاملاً غیرقابل قبول است. این یک شهر استانی و استانی بود که در گذشته های دور پایتخت باستانی کلیسای روسیه بود. بنابراین ارمیا این گزینه را قاطعانه رد کرد. او اصرار داشت که پدرسالار باید همیشه به حاکم نزدیک باشد، همانطور که همیشه در قسطنطنیه چنین بود، بنابراین او بر گزینه با مسکو پافشاری کرد.

مذاکرات جدیدی آغاز شد که در طی آن ظاهراً او در وضعیت ناامیدکننده ای قرار گرفت و وعده های خاصی داد که پس از آن نمی توانست رد کند. فرستادگان تزار فئودور یوآنوویچ شروع به اصرار کردند که اگر خود ارمیا نمی‌خواهد پدرسالار روس باشد، باید پدرسالار را از روحانیون محلی رها کند.

ارمیا سعی کرد مخالفت کند و اصرار داشت که نمی تواند به تنهایی چنین تصمیمی بگیرد، اما در نهایت تسلیم شد. حبس طولانی مدت قطعا نقش داشت.

در نتیجه، در ژانویه 1589، فئودور یوانوویچ شورای کلیسا و بویار دوما را تشکیل داد و اعلام کرد که ارمیا نمی‌خواهد پدرسالار در ولادیمیر باشد، بلکه به خاطر او شهریار شایسته مانند ایوب را از شهر مسکو برکنار کند. غیر ممکن علاوه بر این، تزار خاطرنشان کرد که بدون آگاهی از ویژگی های زندگی و زبان روسی، انجام وظایف خود برای او دشوار خواهد بود. پس از این، مسئله تأسیس ایلخانی عملاً توسط همه حل شد.

ایوب در اتاق‌های سلطنتی به مقام ایلخانی ارتقاء یافت، و نه در کلیسای جامع Assumption، همانطور که پاتریارک قسطنطنیه پیشنهاد کرد. و این هدف بود. اگر مراسم در کلیسای جامع برگزار می شد، پس هم تزار فئودور یوآنویچ و هم ایوب باید از ارمیا به خاطر افتخاری که به آنها نشان داد تشکر می کردند. بنابراین تصمیم گرفته شد که این مراسم در اتاق های سلطنتی برگزار شود تا اقتدار پاتریارک قسطنطنیه بیش از حد بالا نرود.

پس از این مراسم باشکوه، شام تشریفاتی در حجره های حاکم برپا شد. در طول آن، ایوب هر از گاهی برای سفر به مسکو می رفت و آن را با آب مقدس می پاشید. همه چیز همانطور که گودونف و اطرافیانش برنامه ریزی کرده بودند محقق شد.

با شروع روزه بزرگ، ارمیا شروع به درخواست برای عزیمت به قسطنطنیه کرد. گودونوف در ابتدا تمام تلاش خود را کرد تا او را منصرف کند و به ذوب شدن بهار و نیاز به تکمیل تمام اسناد لازم برای پدرسالار اشاره کرد. در نتیجه، ارمیا با تنظیم منشوری موافقت کرد که در آن آمده بود که همه ایلخانی‌های شرقی با تأسیس ایلخانی در کشور روسیه موافق بودند. بدین ترتیب، سرانجام و رسماً ایلخانی به کلیسای ارتدکس روسیه واگذار شد.

شوراهای قسطنطنیه که در سالهای 1590 و 1593 برگزار شد، تأیید کردند که تأسیس خانه ایلخانی در روسیه یک عمل قانونی است و هیچ کس نمی تواند آن را مورد مناقشه قرار دهد. در این راستا نامه های مربوطه به روسیه ارسال شد.

اولین پاتریارک مسکو

متروپولیتن ایوب اولین پدرسالار مسکو شد. از این مقاله شما قبلاً می دانید که در چه سالی تأسیس خانه ایلخانی در روسیه به طور رسمی انجام شد. بیایید در مورد زندگی اولین پدرسالار روسیه بیشتر بگوییم.

خود ایوب در سال 1525 به دنیا آمد. او در شهر Staritsa در قلمرو منطقه Tver مدرن متولد شد.

او در صومعه محلی آسومپشن تحصیلات خود را دریافت کرد و در سال 1556 تحت نام ایوب پذیرفته شد. اعتقاد بر این است که ارشماندریت هرمان بر او تأثیر گذاشته است. ایوب در صومعه خواندن و نوشتن و کتاب مقدس را آموخت.

در سال 1566، او صعود خود را از طریق صفوف کلیسای ارتدکس روسیه آغاز کرد. برای شروع، او راهب صومعه Assumption شد. Staritsa در آن زمان یکی از مراکز oprichnina بود که توسط تزار روسیه ایوان مخوف تأسیس شد. حاکم توجه را به راهب باهوش و فعال جلب کرد و او را به مقام ارشماندریت منصوب کرد.

در سال 1571 او به مسکو، به صومعه سیمونوف منتقل شد. و پس از 4 سال او به عنوان ارشماندریت صومعه نووسپاسکی تبدیل شد که خود تزار بیشتر از دیگران از آن بازدید می کرد.

ایوب در سال 1581 مقام اسقف کلومنا را دریافت کرد و 5 سال بعد اسقف اعظم روستوف شد.

نزدیکی با بوریس گودونوف

در اواسط دهه 1580، ایوب به یکی از افراد مورد علاقه تزار، شاهزاده بوریس گودونف، نزدیک شد که متعاقباً قدرت را در کشور به دست گرفت. با کمک گودونف بود که در سال 1589 ایلخانی در روسیه تأسیس شد. در آن زمان، ایوب قبلاً متروپولیتن مسکو و مدعی اصلی این موقعیت بود.

ایوب با گرفتن جای رئیس جهان ارتدکس، همواره از گودونف در همه امور و تلاش هایش حمایت می کرد. از جمله وقایع مهمی که سلطنت وی به خاطر آنها به یاد می‌آید، باید به قدیس‌سازی سنت باسیل مقدس، گسترش مسیحیت در منطقه ولگا و سیبری که ایوان مخوف فتح کرد، اشاره کرد. در زمان سلطنت بوریس گودونف، این سرزمین ها سرانجام و به طور رسمی به روسیه ضمیمه شدند.

سال تأسیس پدرسالاری در روسیه نقطه شروع مهمی برای رشد نفوذ این کشور در جهان ارتدکس شد. تعداد کتب چاپی مذهبی افزایش یافت و حتی برخی از کشورهای همسایه به طور خاص برای مبلغانی که قرار بود به مردم ایمان ارتدکس را آموزش دهند به روسیه روی آوردند. به ویژه اسکندر تزار گرجستان چنین درخواستی را مطرح کرد.

تأسیس ایلخانی در روسیه در سال 1589، اندکی پس از مرگ ایوان مخوف، یکی از بانفوذترین و ظالم ترین حاکمان آن زمان، صورت گرفت. پدرسالار مسکو در زمانی ظاهر شد که فئودور یوآنوویچ ضعیف و بیمار، که کاملاً مخالف پدرش بود، بر تخت سلطنت نشست. مقامات باید اقدامات فوری برای به دست آوردن مجدد احترام عمومی انجام دهند.

سقوط ایوب

در این مقاله تاریخچه تأسیس ایلخانی در روسیه به اختصار بیان شده است. شایان ذکر است که ایوب برای مدت طولانی موفق به اشغال این مکان نشد. در سال 1605، حامی اصلی او، بوریس گودونوف، درگذشت. دیمیتری یکم کاذب جایگزین او شد که به هر طریق سعی کرد ایوب را در اسرع وقت از مسکو حذف کند.

ایوب قاطعانه از شناخت دیمیتری دروغین به عنوان پسر ایوان مخوف امتناع کرد. در عوض، او از مردم خواست تا به وفاداری خود به پسر بوریس گودونوف، فدور، اعتراف کنند. او دیمیتری دروغین و حامیانش را تحقیر کرد.

از اسناد تاریخی مشخص است که گریگوری اوترپیف چندین سال منشی ایوب بود. اعتقاد بر این است که این شخصیت تاریخی خاص در پشت نقاب دروغین دیمیتری اول پنهان شده است. یکی از دلایل به نفع این نسخه، تمایل شیاد برای خلاص شدن از شر ایوب در اسرع وقت است. از این گذشته ، او از قرار گرفتن می ترسید.

ایوب در نامه‌های رسمی، دیمیتری دروغین را برکنار شده، گریشکا اوترپیف، که در دربار رومانوف زندگی می‌کرد، نامید. در نتیجه، ایوب از منبر حذف شد و در صومعه ای در زادگاهش استاریتسا زندانی شد.

پس از کشته شدن فئودور گودونوف، ایوب دستگیر شد، از سلطنت پدرسالارش برداشته شد و به تبعید فرستاده شد. ایگناتیوس یونانی پدرسالار جدید مسکو شد که به حامیان دیمیتری اول دروغین پیوست.

در عین حال، اعتقاد بر این است که ایوب به طور رسمی از رتبه پدرسالاری خود محروم نشده است؛ تمام اقدامات دیمیتری دروغین و عوامل او غیرقانونی بود.

ایوب توسط واسیلی شویسکی بازسازی شد ، پدرسالار حتی از مسکو بازدید کرد ، اما از آنجایی که در آن زمان کاملاً نابینا بود ، از تاج و تخت ایلخانی صرف نظر کرد و به صومعه در استاریتسا بازگشت. او در سال 1607 درگذشت.

نقش بوریس گودونوف

تاریخ تأسیس پدرسالاری در روسیه جایگاه مهمی در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه داشت. در واقع تاریخچه به روز شده آن از آن زمان به بعد آغاز شد.

نقش گودونوف در این امر به یکی از نقش های کلیدی تبدیل شد. شایان ذکر است که همه در خارج از کشور به این تصمیم واکنش مثبت نشان ندادند. واکنش در شرق ارتدکس متفاوت بود.

به ویژه، ملتیوس پیگاس، متکلم معتبر، که در سال 1590 در اسکندریه ایلخانی شد، قاطعانه با آن مخالف بود و قانونی بودن و قانونی بودن این تصمیم را به چالش می کشید. او سعی کرد ثابت کند تصمیمی که ارمیا در پایتخت روسیه گرفت، ناشی از حیله گری و خشونت روس ها بود که مطالعات تاریخی متعدد آن را تأیید می کند.

شایان ذکر است که تا سال 1593 او نیز با امضای منشور تأسیس ایلخانی در روسیه، استعفا داد. نتایج این امر هنوز قابل مشاهده است، زمانی که روسیه یکی از کشورهای کلیدی ارتدکس در جهان باقی مانده است.

منشور 1589 از اهمیت زیادی برخوردار است که مفهوم "مسکو - رم سوم" را که قبلاً از منابع دیگر نیز شناخته شده بود ، اعلام می کند.

شایان ذکر است که صحت نامه های تأیید تأسیس خانه ایلخانی در روسیه بارها توسط معاصران و بسیاری از نوادگان مورد تردید قرار گرفت. در قرن بیستم، بررسی های گرافولوژیکی انجام شد که بر اساس آن اکثر امضاهای منشور سال 1590 جعلی بودند. حداقل 70 امضا از 105 امضا واقعی نبودند.

در عین حال در منشور سال 1593 چنین تخلفات و جعل هایی قابل شناسایی نبود.

معنای پدرسالاری

تأسیس ایلخانی چه اهمیتی برای روسیه داشت و چرا بوریس گودونف و حاکمان آن زمان برای رسیدن به آن تلاش کردند؟ بیایید سعی کنیم به این سوال پاسخ دهیم.

اهمیت تاریخی تأسیس پدرسالاری در روسیه در دریافت وضعیت مستقل رسمی برای کلانشهر مسکو از کلیسای یونان است. کلیسای روسیه نقشی منحصر به فرد و انحصاری در دنیای ارتدکس آن زمان به دست آورد و تا به امروز ادامه دارد. تعداد و نفوذ آن بیشتر شد و مهمتر از همه، ارتباط نزدیکی با تنها دولت ارتدکس در جهان در آن زمان پیدا کرد.

برای بسیاری آشکار بود که دیر یا زود سال تأسیس ایلخانی در روسیه فرا خواهد رسید. پیش از این، روابط بسیار پرتنش و دشوار با اسقف نشین قسطنطنیه، که نمی خواست اقتدار روسیه را به رسمیت بشناسد، مانع شده بود، زیرا می دید که با چه سرعتی تمام نفوذ در جهان ارتدکس به آن منتقل می شود. جلب رضایت پدرسالاران شرقی یک پیش نیاز بود؛ بدون آن، اعلام مستقل پاتریارک متروپولیتن مسکو غیرممکن بود. در نتیجه شرایط تاریخی به خوبی رقم خورد؛ اکنون اگر از شما خواسته شود که تاریخ تأسیس ایلخانی در روسیه را مشخص کنید، می توانید پاسخ دهید که 5 فوریه 1589 بوده است.

بلافاصله شایان ذکر است که دلایل تأسیس پدرسالاری در روسیه در بین محققان سکولار و معنوی متفاوت است.

ادعای اول مبنی بر اینکه این ابتکار منحصراً متعلق به بوریس گودونوف است؛ این یکی از لحظات سرگرم کردن انحصار و غرور او بود.

مورخان کلیسا اساساً با این دیدگاه مخالفند. اما در عین حال نسخه های مختلفی ارائه می شود. به عنوان مثال، برخی معتقدند که موضوع خواست پدرسالار ارمیا برای خشنود کردن حاکم روسیه است، بنابراین این پیشنهادی بود که از طرف خود هیئت قسطنطنیه ارائه شد. برخی دیگر دلیل را در تمایل فئودور یوآنویچ می دانند که می خواست امپراتوری روسیه را در پس زمینه شرق ارتدکس بالا ببرد.

در هر صورت، امروزه اهمیت تأسیس ایلخانی در روسیه به سختی قابل ارزیابی است.

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 27-29 ژانویه 2009 پاتریارک مسکو و کل روسیه را انتخاب خواهد کرد. این انتخابات در ارتباط با مرگ پاتریارک الکسی دوم در 5 دسامبر 2008 برگزار می شود.

پاتریارک مسکو و تمام روسیه لقب اولیای کلیسای ارتدکس روسیه است.

پاتریارک در سال 1589 در مسکو تأسیس شد. تا این زمان، کلیسای روسیه توسط کلانشهرها اداره می شد و تا اواسط قرن پانزدهم متعلق به ایلخانی قسطنطنیه بود و حکومت مستقلی نداشت.

شأن پدرسالارانه کلانشهرهای مسکو شخصاً به پاتریارک کلیسای ارمیا دوم واگذار شد و توسط شوراهای قسطنطنیه در سالهای 1590 و 1593 تأیید شد. اولین پدرسالار سنت ایوب (1589-1605) بود.

در سال 1721 ایلخانی منسوخ شد. در سال 1721، پیتر اول دانشکده الهیات را تأسیس کرد، که بعداً به شورای حاکم مقدس تغییر نام داد - نهاد دولتی بالاترین مرجع کلیسایی در کلیسای روسیه. ایلخانی با تصمیم شورای محلی همه روسیه در 28 اکتبر (11 نوامبر) 1917 احیا شد.

عنوان "حضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه" در سال 1943 توسط پاتریارک سرگیوس به پیشنهاد جوزف استالین پذیرفته شد. تا این زمان، پدرسالار عنوان "مسکو و تمام روسیه" را داشت. جایگزینی روسیه با روسیه در عنوان پدرسالار به این دلیل است که با ظهور اتحاد جماهیر شوروی ، روسیه رسماً فقط به معنای RSFSR بود ، در حالی که صلاحیت پدرسالار مسکو به قلمرو سایر جمهوری های اتحادیه گسترش یافت.

طبق اساسنامه کلیسای ارتدکس روسیه که در سال 2000 به تصویب رسید، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه «در میان اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه از اولویت برخوردار است و در برابر شوراهای محلی و اسقف‌ها پاسخگو است. به رفاه داخلی و خارجی کلیسای ارتدکس روسیه اهمیت می دهد و به طور مشترک با شورای مقدس که رئیس آن است اداره می کند.

پاتریارک شوراهای اسقف و محلی را تشکیل می دهد و ریاست آنها را بر عهده دارد و همچنین مسئول اجرای تصمیمات آنها است. پدرسالار نماینده کلیسا در روابط خارجی، هم با کلیساهای دیگر و هم با مقامات سکولار است. مسئولیت های او شامل حفظ وحدت سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، صدور (همراه با اتحادیه) احکام در مورد انتخاب و انتصاب اسقف های اسقف، و اعمال کنترل بر فعالیت های اسقف ها است.

بر اساس این منشور، «نشانه‌های متمایز بیرونی کرامت مردسالارانه عبارتند از یک کلاه سفید، یک مانتو سبز، دو پاناگیا، یک پارامان بزرگ و یک صلیب.»

پاتریارک مسکو و کل روسیه اسقف اسقفی اسقف مسکو است که متشکل از شهر مسکو و منطقه مسکو است، ارشماندریت مقدس تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، بر کلیساهای ایلخانی در سراسر کشور، و همچنین، حکومت می کند. صومعه‌های به اصطلاح استوروپژیال، نه تابع اسقف‌های محلی، بلکه مستقیماً به پاتریارک مسکو.

در کلیسای روسیه عنوان پاتریارک مادام العمر داده می شود و این بدان معناست که پدرسالار تا زمان مرگ خود موظف است به کلیسا خدمت کند، حتی اگر به شدت بیمار باشد یا در تبعید یا زندان باشد.

فهرست زمانی پدرسالاران مسکو:

ایگناتیوس (30 ژوئن 1605 - مه 1606)، در زمان پاتریارک ایوب زنده به دمیتری اول منصوب شد و بنابراین در فهرست پدرسالاران مشروع گنجانده نشده است، اگرچه او با رعایت تمام تشریفات منصوب شد.

هیروشهید هرموژن (یا هرموژنز) (3 ژوئن 1606 - 17 فوریه 1612)، در سال 1913 به عنوان مقدس شناخته شد.

پس از مرگ پاتریارک هادریان، جانشینی انتخاب نشد. در 1700-1721، نگهبان تاج و تخت پدرسالار ("Exarch") متروپولیتن استفان (یاورسکی) یاروسلاول بود.

پدرسالاران مسکو در 1917-2008:

سنت تیخون (واسیلی ایوانوویچ بلاوین؛ طبق منابع دیگر بلاوین، 5 نوامبر (18)، 1917 - 25 مارس (7 آوریل)، 1925).

قرن چهاردهم نقطه عطفی در تاریخ ارتدکس بود. پس از تسخیر قسطنطنیه توسط ترکان و سقوط بیزانس، روسیه که ایلخانی خود را نداشت، خود را تنها مستقل در جهان یافت.کلیساهای شرق تحت کنترل مقامات ترک بودند. وضعیت ایجاد شده به این واقعیت کمک کرد که اولین پاتریارک مسکو و ایوب تمام روسیه به خدمت منصوب شد و در بین چهار پدرسالار ارتدکس دیگر برابر شناخته شد.

کودکی جوانی جان

نام اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه که در غسل تعمید مقدس دریافت کرد، جان است. در مورد تولد او، اطلاعاتی وجود دارد که او در دهه سی قرن شانزدهم به دنیا آمد. بر اساس داده های موجود، اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه در خانواده ای از مردم عادی که متعلق به طبقه موسوم به posad بودند متولد شد. تاریخ فقط نام مادر را برای ما حفظ کرده است که پس از پذیرش رهبانیت - Pelageya - آن را پذیرفت.

در سنین پایین، جان جوان به صومعه ای نزدیک فرستاده شد، جایی که قرار بود سواد و اصول ایمان را به او آموزش دهند. این ممکن است هم نشان دهنده تقوای والدین باشد که از کودکی می خواستند عشق به ایمان پدری را در فرزند خود القا کنند و هم به ثروت حتمی آنها ، زیرا در آن سال ها اغلب کودکان مجبور بودند که از سنین پایین شروع به کار کنند. با این حال، تحصیل در صومعه مقدس احساس عمیق مذهبی و میل به راهب شدن را در جوان بیدار کرد. قبل از اینکه اولین پاتریارک آینده مسکو و تمام روسیه راهی را که انتخاب کرده بود در پیش گیرد، باید استحکام نیات خود را آزمایش می کرد.

سنت کلیسایی می گوید که پدرش که در توانایی پسرش برای تحمل سختی های زندگی رهبانی تردید داشت و می خواست او را از برنامه هایش دور کند، او را عروس یافت و او را متقاعد کرد که ازدواج کند. جان که قبلاً هرگز با والدین خود مخالفت نکرده بود ، این بار نیز جرات اعتراض نداشت ، اما در همان روز عروسی اجازه خواست تا به صومعه برود و از سلول مربی روحانی خود بازدید کند.

صعود به راه رهبانیت

او هرگز به خانه اش برنگشت. پس از گفتگو با ارشماندریت هرمان، مرد جوان قاطعانه تصمیم گرفت که جای او در دنیای بیهوده نیست، بلکه در دیوارهای صومعه مقدس است. در همان روز، او آیین تندرستی را انجام داد و نام ایوب را دریافت کرد، که به افتخار قدیس ایوب طولانی رنج برد، که شدیدا مورد احترام او بود.

زندگی رهبانی برای هیچ راهبی که به تازگی شکنجه شده است آسان نیست. بیش از حد او را با گذشته مرتبط می کند و افکارش را به آنچه که در دنیا به جا گذاشته است هدایت می کند و مهم ترین عمل خود را در زندگی انجام داده است. عادت کردن به شرایط سخت اقامت در یک صومعه می تواند دشوار باشد، اما حتی سخت تر است که خود را مجبور کنید نه از اراده خود، بلکه منحصراً از دستورات مربی که مسئولیت رشد معنوی فرد تازه وارد را به عهده گرفته است اطاعت کنید. .

اولین پاتریارک آینده مسکو و ایوب تمام روسیه یکی از آن کارگرانی بود که با تواضع برابر هر اطاعتی را که به آنها سپرده شده بود انجام می دادند. قبل از رسیدن به اوج قدرت کلیسا، او تمام مراحل خدمات رهبانی را طی کرد - از یک تازه کار ساده تا رهبر یک صومعه. معروف است که در سال 1569، هنگام بازدید ایوان مخوف از صومعه، تأثیر مساعدی بر تزار گذاشت و پس از مدت کوتاهی به فرمان وی، به مقام ارشماندریت رسید.

مراحل مسیر خدمت کلیسا

در پایان سال 1570، او به مسکو نقل مکان کرد و راهب صومعه سیمونوف شد. سنت ایوب که به مدت پنج سال ریاست یکی از بزرگترین صومعه های کشور را بر عهده داشت، نه تنها در زندگی مذهبی بلکه در زندگی سیاسی کشور نیز مشارکت فعال داشت.

در دوره بعدی، او چندین صومعه دیگر را رهبری می کند و سپس به عنوان اسقف کلومنا و سپس به عنوان اسقف اعظم روستوف بزرگ منصوب می شود. سنت ایوب در سال 1587 به بالاترین سطح قدرت آن دوره رسید و متروپولیتن مسکو شد. با این حال ، عنوان جدید و بالاتری در انتظار او بود - اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه.

تأسیس پاتریارک در روسیه

فرصت داشتن پدرسالار خود در این کشور به دلیل عوامل بسیاری بود که مهمترین آنها افزایش نقش روسیه در میان سایر کشورهای ارتدکس بود که در آن زمان تحت یوغ ترکیه بودند. همانطور که در بالا ذکر شد، سنگر سابق کلیسای شرقی - بیزانس - در سال 1453 تحت هجوم مهاجمان سقوط کرد.

مشخص است که ترک ها فعالیت های کلیسای مسیحی را در مناطقی که تصرف کرده بودند منع نکردند، اما نسبت به نمایندگان آن بسیار غیر رسمی رفتار کردند و خودسرانه هر دارایی را که دوست داشتند تصرف کردند. چنین سلب مالکیت‌هایی که به‌طور مداوم انجام می‌شد، خصلت سرقت‌های آشکار را به خود گرفت و در نهایت سازمان‌های کلیسایی مستقر در سرزمین‌های اشغالی را به سمت فقر کامل سوق داد.

رئیس کلیسای بیزانس به دلیل نداشتن ابزاری برای بازسازی کلیساهای ویران شده و حمایت از روحانیون مجبور شد برای کمک مالی به تزار روسیه فئودور یوانوویچ مراجعه کند. خودکامه روسی از این فرصت مساعد استفاده کرد، زیرا طبق منشور کلیسا، فقط کشیش اعظم موجود می توانست پدرسالار جدیدی را نصب کند، و برای اینکه شخص تزار به اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه تبدیل شود، نیاز داشت. برکت او لازم بود

بزرگترین رویداد در زندگی کلیسا

رئیس کلیسای بیزانسی در سال 1588 وارد کاخ مادر شد و به گفته معاصران از تجمل کاخ سلطنتی و شکوه خدماتی که در کلیساهای پایتخت برگزار می شد شگفت زده شد. علاوه بر این، همانطور که از همان منابع معلوم می شود، او به طور غیر قابل حذفی تحت تأثیر تجلی تقوا توسط مردم روسیه قرار گرفت که دائماً شاهد آن بود.

هر روز، هر جا که پدرسالار ظاهر می‌شد، در میان جمعیت انبوهی از مردم محاصره می‌شد که خواهان برکت بودند. او که حق نادیده گرفتن چنین ابراز پرشور احساسات مذهبی را احساس نمی کرد، مجبور شد ساعت ها در خیابان و در محاصره حلقه ای از مومنان بماند.

مورخان خاطرنشان می کنند که برنامه های اولیه او فقط شامل دریافت کمک های مالی از پادشاه بود و چیزی بیشتر از این مورد بحث قرار نگرفت. با این حال، ارمیا متوجه شد که با امتناع از انجام درخواست خودکامه مبنی بر نصب پدرسالار در کلیسای روسیه، او دست خالی را ترک خواهد کرد، مجبور شد موافقت کند و در نتیجه، در 5 فوریه 1589، اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه به مقر ایلخانی تازه تشکیل شده صعود کرد. انتخاب متروپولیتن ایوب برای این مأموریت عالی با اراده تزار فئودور یوآنوویچ اتفاق افتاد که او را مورد لطف قرار داد و او را با عنایت سلطنتی پر کرد.

فعالیت های پدرسالار جدید

اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه که اخیراً انتخاب شده بود، که اختیاراتش به تمام حوزه های زندگی مذهبی گسترش یافت، بلافاصله اصلاحات داخلی کلیسا را ​​آغاز کرد. نوآوری ها هم بر ایجاد کلانشهرهای اضافی و هم بر افزایش نظم و انضباط در میان روحانیون تأثیر گذاشت. او وظیفه اصلی خود را در تقویت ارتدکس و قدرت معنوی دولت می دید. مورخان کلیسا خاطرنشان می کنند که پس از اینکه متروپولیتن ایوب اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه شد، ارتدکس روسیه به سطحی که قبلاً دست نیافتنی بود ارتقا یافت.

فعالیت های پدرسالار در زمان مشکلات

در سال 1598، کشور در هرج و مرج فرو رفت که زمان مشکلات نامیده شد. اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه، که عنوانش او را ملزم به قرار گرفتن در راس مردم می کرد، در واقع رهبری مقاومت در برابر مهاجمان لیتوانیایی و لهستانی را که به مرزهای روسیه سرازیر شدند، کرد. نامه هایی به گوشه و کنار کشور فرستاد و در آن نامه ها را به مقاومت در برابر بیگانگان دعوت کرد.

هنگامی که انبوهی به رهبری دیمیتری کاذب به مسکو نزدیک شدند، اولین پاتریارک مسکو و ایوب تمام روسیه از جمله کسانی بود که از شناخت این شیاد خودداری کردند. به گفته محققان، در دوره ای مشخص، گریگوری اوترپیف منشی ایوب بود، بنابراین او، مانند هیچ کس دیگری، فریب کاری را درک کرد. او علناً دیمیتری دروغین و همه پیروانش را نفرین کرد.

هنگامی که در آوریل 1605 شهر به فریبکار تسلیم شد، سنت ایوب از بیعت با او خودداری کرد و خلع شد. در آگوست همان سال، حامیان دیمیتری دروغین اتاق های ایلخانی را ویران کردند و خود نخستیوز پس از ضرب و شتم و تحقیرهای فراوان، به عنوان یک راهب ساده به صومعه استاریتسکی فرستاده شد و در آنجا دو سال را در دعای بی وقفه برای سرنوشت گذراند. سرزمین پدری

پایان زندگی اولین ایلخانی

وضعیت بد سلامتی به او اجازه نداد تا دوباره به تخت نخستی صعود کند. او در سال 1607 درگذشت و در صومعه آسمپشن به خاک سپرده شد، همان جایی که زمانی خدمت رهبانی خود را آغاز کرد. در سال 1652، بقایای آن مرحوم به پایتخت منتقل شد و در کلیسای جامع Assumption قرار گرفت. در حال حاضر در روزهای ما، در اکتبر 2012، اولین سلسله مقدس ایوب مسکو و تمام روسیه در میان مقدسین تجلیل شد. این یک عمل طبیعی بود که نتیجه فعالیت های او را بیان می کرد

تغییرات سرمقاله در عنوان پدرسالار

لازم به ذکر است که عنوان ایلخانی در طول قرن ها دستخوش تغییرات ویراستاری زیادی شده است و عنوانی که اکنون در رابطه با سنت ایوب - اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه - استفاده می شود، کاملاً صحیح نیست. واقعیت این است که در دوره قبل از سلطنت (تا سال 1652) این کشور در عنوان "روسیه" نشان داده شد و فقط بعداً شکل "روسیه" به تصویب رسید. در دوران پیش از پترین، این عنوان حاوی کلمات "و پدرسالار همه کشورهای شمالی" بود.

در مورد عنوانی که سنت ایوب یدک می کشید، در اسناد تاریخی نسخه های دیگری وجود دارد که در آنها مسکو به عنوان "شهر حاکم" ذکر شده است و روسیه "پادشاهی بزرگ" نامیده می شود. گزینه های دیگری نیز شناخته شده است که در اسناد امضا شده توسط اولیای کلیسای روسیه در دوره های مختلف تاریخی یافت می شود. لازم به ذکر است که این گونه اختلافات عمدتاً ناشی از عدم یکنواختی در تهیه اسناد رسمی در قرون گذشته - اعم از مذهبی و سکولار - است.

اختیارات پدرسالار

طبق منشور فعلی کلیسای ارتدکس روسیه، اختیارات پدرسالار عمدتاً شامل وظایف اداری است که توانایی اداره کلیسا را ​​تضمین می کند. مسئولیت تشکیل شوراهای محلی و اسقف‌ها و همچنین برنامه‌ریزی جلسات مجمع به او سپرده شده است. پدرسالار همه مقامات ارشد کلیسا، از جمله رؤسای مؤسسات آموزشی مذهبی در همه سطوح را منصوب می کند. در میان دیگر قدرت های پدرسالار، وظیفه نمایندگی کلیسا در برابر دولت و سازمان های خارجی جایگاه ویژه ای دارد.

معاونان پدرسالار

انجام وظایف محول شده به پدرسالار بدون توزیع معقول مسئولیت ها بین معاونان وی - معاونین غیرممکن خواهد بود. هر یک از آنها مسئول سازماندهی زندگی کلیسا در یک منطقه جداگانه از اسقف بزرگ مسکو هستند. اولین جانشین پاتریارک مسکو و تمام روسیه که مسئولیت بخش مرکزی آن را بر عهده دارد، معاون مستقیم پدرسالار نیز می باشد و در صورت بیماری، فوت یا بازنشستگی وی، به طور موقت تا زمان انتخابات وظایف خود را انجام می دهد. یک جانشین

تبلیغ معارف دینی

از زمانی که قدیس ایوب، اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه به اولین تخت سلسله مراتبی عروج کرد، تاریخ ایلخانی روسیه که در زمان پیتر اول قطع شد و در زمان استالین از سر گرفته شد، شامل شانزده نفر از اولیای کلیسای روسیه است. به لطف زحمات خستگی ناپذیر آنها ، زندگی ارتدکس در کشور ما آن اشکالی را به دست آورد که به آن اجازه داد تا پایه و اساس پیوند معنوی بسیاری از نسل های روس ها شود.

بد نیست توجه کنیم که همانطور که تاریخ روسیه، از جمله تاریخ کلیسا، قهرمانان خود را گرامی می دارد، سعی می کند از حافظه فرزندان خائنان به میهن نیز پاک شود. نمونه ای از آن پاتریارک بدنام ایگناتیوس است که در سال 1605 با دیمیتری دروغین سوگند یاد کرد و همدست اشغالگران لهستانی شد. نام او برای همیشه از لیست پدرسالاران خط خورد و از حافظه مردم پاک شد.

در دوره آزار و شکنجه الحادی ارتدکس، همه چیز مربوط به آموزه های مذهبی و تاریخ کلیسا از برنامه های درسی مدارس حذف شد. این باعث ایجاد شکاف های قابل توجهی در دانش این رشته ها توسط شهروندان مدرن روسیه شد. حتی یک سوال ساده: "اولین پاتریارک مسکو و تمام روسیه را نام ببرید" بسیاری را متحیر کرد. اما امروزه در بیشتر محله ها بزرگسالان نیز حضور دارند و کارهای آموزشی گسترده ای با هدف اصلاح وضعیت موجود انجام می شود.