کلیسای ارتدکس یونانی و کلیسای جامع پان ارتدوکس. کلیسای جامع "بارتولومیوس" به عنوان "موسسه ای که به طور منظم کار می کرد" به پایان رسید - آیا مکان شورا مشخص شده است

امروزه نه تنها بسیاری از مؤمنان ارتدکس، بلکه کل جامعه جهانی بیش از هر زمان دیگری به این سؤال علاقه مند هستند: "شورای پان ارتدکس: چیست؟ چه تفاوتی با یونیورسال دارد؟ بیایید سعی کنیم پاسخ دهیم. بنابراین، شورای پان ارتدوکس زمانی است که نخستی ها و نمایندگان همه ارتدوکس های محلی به رسمیت شناخته شده 14 نفر جمع می شوند. آنها عبارتند از: قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه، اورشلیم، روسی، صربی، رومانیایی، بلغاری، گرجی، قبرسی، هلادیک، لهستانی، آلبانیایی، چک و اسلواکی.

آماده شدن برای شورا

در تاریخ 6 تا 9 مه 2014، جلسه ای از سران و نمایندگان کلیساها در استانبول در کلیسای جامع سنت جورج برگزار شد که در آن پاتریارک بارتولومئوس اول قسطنطنیه ریاست می کرد. وی خواستار برگزاری یک شورای پان ارتدوکس در صورت وقوع اتفاق غیرقابل پیش بینی شد. . مکان و زمان برگزاری آن مشخص شد - 17 ژوئن در کلیسای سنت ایرن در استانبول. اما به دلیل تشدید شدید روابط روسیه و ترکیه در ژانویه 2016، به اصرار پدرسالار مسکو کریل، زمان و مکان دوباره تعیین شد - 20 ژوئن، جزیره یونانی کرت. این حوزه قلمرو پاتریارک قسطنطنیه است.

تاریخچه کلیساها

در مجموع هفت شورای جهانی را به رسمیت می شناسد. جدیدترین آنها در قرن سیزدهم اتفاق افتاد. II بود (787). این شمایل‌بازی را محکوم کرد. برای اشاره: اولین شورا، یا بهتر است بگوییم، شورای اول نیکیه (I Ecumenical) در سال 325 تشکیل شد. در اینجا یک عقیده مشترک در مورد اعتقاد ایجاد شد که اساس تمام مسیحیت ارتدکس شد. علاوه بر این، حاضران زمان عید پاک را تعیین کردند و بدعت آریان را محکوم کردند.

کلیسای جامع پان ارتدکس: چیست؟ چگونه آن را درک کنیم؟

بنابراین، پس از آخرین، هفتمین آن که بیش از هزار سال پیش گذشت، هیچ کس قرار نبود. با این حال، در حال حاضر حتی نام "Ecumenical" تا حدودی نادرست شده است. زیرا اولاً انشعابات بزرگ غرب در سال 1054 در جهان مسیحیت رخ داد که در نتیجه آن کلیسای کاتولیک رومی شکل گرفت. و برای برگزاری مجدد یک شورای جهانی، همه مسیحیان باید متحد شوند. اما هنوز خیلی است موضوع پیچیده. ثانیا، همه کلیساهای متعارف نمی خواهند آنجا باشند. بله، و همه قوانین اساسی و ضروری برای وزارت از دیرباز در کلیساهای جامع وضع شده است. هیچ کس برای بحث و تغییر سنت نخواهد رفت.

پیش بینی ها در مورد هشتمین شورای جهانی

اینجاست که برخی سردرگمی ها در مورد اینکه دقیقاً چه چیزی برگزار می شود شروع شد: یک شورای جهانی یا پان ارتدکس؟ چرا با این سوال چنین عصبیت و هیستری به وجود آمد؟ مسئله این است که بزرگان مقدس پیش بینی کردند که در هشتمین شورای جهانی، دجال مخفیانه تاج گذاری می شود، همه ادیان در یک واحد متحد می شوند، بدعت جهان گرایی پذیرفته می شود، رهبانیت از بین می رود و تقویم جدیدی معرفی می شود. علاوه بر این، مراسم عبادت الهی لغو می شود، پدرسالاران ارتدکس شروع به بزرگداشت پاپ در مراسم می کنند، اسقف ها مجاز به ازدواج خواهند بود، سرود مزامیر ساکت می شود، روزه ها ساده می شوند، مراسم عشای ربانی وجود نخواهد داشت و غیره. دیگر فیض خدا در کلیساها وجود نخواهد داشت. بنابراین قادر به راه رفتن نخواهند بود.

اما با بازگشت به موضوع "شورای پان ارتدوکس، چیست؟"، لازم به ذکر است: با قضاوت خبر فوریچهار بلغاری، گرجی و روسی محلی از شرکت در شورا خودداری کردند. صرب ها هم قرار بود به این حلقه بپیوندند اما بعد در تصمیم خود تجدید نظر کردند. دلیل امتناع برخی از مواردی که مورد بحث قرار خواهد گرفت به طور کامل درک نشد. بنابراین می خواستند شورا را به زمان های بهتری موکول کنند.

سوال اوکراین در مورد اتحاد اسکیزماها

در آستانه شورای پان ارتدوکس، یا بهتر است بگوییم، در آستانه آن، در 16 ژوئن 2016، رادا عالی اوکراین از بارتولومی اول درخواست کمک برای اتحاد کلیساهای ارتدوکس اوکراین کرد. او خواست که به او خودمختاری اعطا شود. بنابراین، به گفته آنها، زمانی که در سال 1868 کلانشهر کیف از قسطنطنیه به تابعیت مسکو منتقل شد، بی عدالتی تاریخی اصلاح خواهد شد. که به گفته رادا، منجر به الحاق مذهبی اوکراین شد.

پاتریارک کل روسیه

پاتریارک کریل مسکو، رهبر معنوی مشروع تمام اسلاوهای شرقی، هشدار داد که جدایی کلیسای اوکراین از آنها تأثیر مخربی بر روابط بین اسقف‌های قسطنطنیه و مسکو خواهد داشت. به نوبه خود، پاتریارک بارتولومی اول اطمینان داد که این موضوع مطرح نخواهد شد. به هر حال، 24 اسقف از کلیساهای محلی باید در شورای پان-ارتدکس شرکت کنند. و همه تصمیمات با دستیابی به اجماع اتخاذ خواهد شد.

اقدامات پاتریارک کریل (گوندیایف) در آستانه شورا به سبک "ترکیبی" ادامه یافت: باج خواهی، تهدید انشعاب تمام عیار، ناآگاهی مخالفان و انتظارات پرتنش. این که چقدر طول می کشد و چه کسی در ارتدکس جهانی اولین کسی است که اعصاب خود را از دست می دهد، دسیسه اصلی واقعیت جدید پس از آشتی است. و منبع اصلی تنش اوکراین است.

"مسئله اوکراین" دوباره به تعویق افتاد

در آستانه افتتاح رسمی کلیسای جامع، در 16 ژوئن، رادای عالی اوکراین از رئیس کلیسای جامع، پاتریارک بارتولومی قسطنطنیه درخواست کرد تا موضوع استقلال کامل (اتوکفالی) کلیسای اوکراین را بررسی کند. . این داستان دارد تاریخ طولانی(که نمایندگان به آن متوسل می شوند). از زمان غسل تعمید روسیه و تا پایان قرن هفدهم، کلان شهر کیوان بخشی از پاتریارک قسطنطنیه بود.

در نتیجه جنگ مسکو و لهستان و تشدید روابط روسیه و ترکیه، پاتریارک قسطنطنیه در سال 1686 مدیریت کلانشهر کیف را به پدرسالار مسکو سپرد، اما همانطور که مشخص شد در سال 1924 پس از سقوط امپراتوری روسیه، این تصمیم موقت و مشروط بود. در سال 1924، قسطنطنیه به کلیسای ارتدکس در لهستان خودمختاری اعطا کرد، و این تصمیم را با این واقعیت اثبات کرد که کلان شهر کیف بخشی جدایی ناپذیر از پاتریارک قسطنطنیه بوده و باقی می ماند، و اسقف نشین ها در قلمرو لهستان بین جنگ ها از نظر تاریخی بخشی از کیف بودند. کلان شهر.

در خود کیف، در 1 ژانویه 1919، خودمختاری کلیسای اوکراین اعلام شد، که سرانجام در شورای سراسر اوکراین در سال 1921 شکل گرفت. درست است که این کلیسای جامع قادر به تشکیل یک سلسله مراتب قانونی نبود، اما این مشکل در طول جنگ جهانی دوم، زمانی که کلیسای ارتدکس فوق الذکر در لهستان به همراه ورماخت به خاک اوکراین آمدند، حل شد. این کلیسا از نظر ترکیب قومی روحانیون و کلیساها اوکراینی بود و در اولین فرصت حوزه قضایی خود را به کل خاک اوکراین گسترش داد.

دولت شوروی خودمختاری اوکراین را که فقط در تبعید زنده ماند، ممنوع کرد. در سال 1989، او به اوکراین بازگشت. اولین پاتریارک کیف، مستیسلاو (اسکریپنیک) افسانه ای بود، آجودان سیمون پتلیورا، که در سال 1942 در کیف اشغالی اسقف شد. توسط قسطنطنیه

با وجود همه اینها، بزرگترین حوزه قضایی ارتدوکس در اوکراین، کلیسای پدرسالار مسکو (UOC-MP) است که در داخل آن رویارویی بین گروه های طرفدار مسکو و خودمختار در حال افزایش است. شخصیت دوم توسط متروپولیتن الکساندر (درابینکو)، نزدیکترین همکار نخستی فقید کلیسا، متروپولیتن ولادیمیر (سابودان) شناخته می شود. و نخستی جدید انتخاب شده در سال 2014، متروپولیتن اونوفری (برزوفسکی)، توسط مسکو هدایت می شود و ایده اتوسفالی را نمی پذیرد. با این حال، در شرایط جنگ کنونی، این ایده طرفداران بیشتری پیدا می کند: جذابیت Verkhovna Rada توسط کشیشان با نفوذ و مذهبی UOC-MP که دیگر نمی خواهند با مسکو مرتبط باشند، حمایت می شود.

به طور رسمی، شورای پان ارتدوکس "مسئله اوکراین" را در نظر نگرفت - این در دستور کار قرار نداشت که توسط نخستی های 14 کلیسا در ژانویه تصویب شد. اما در حاشیه کلیسای جامع، این سوال محوری بود.

انتصاب سخنران رسمی کلیسای جامع که هر عصر از 20 تا 25 ژوئن جلسات توجیهی برای روزنامه نگاران برگزار می کرد، اسقف اعظم اوکراینی جاب (گچا) بسیار مهم بود. یک بار، ایوب در پاسخ به درخواست روزنامه نگاران روسی برای محکوم کردن «دخالت فاحش ورخوفنا رادا در امور کلیسا»، خاطرنشان کرد که تمام خودمختاری های مدرن «در ارتباط با وضعیت سیاسی» و با در نظر گرفتن درخواست های دولت ارائه شده اند. مقامات کشورهای مربوطه در پاسخ به درخواست مقامات، قسطنطنیه به کلیساهای لهستانی و آلبانیایی خودمختاری داد و خودمختاری کلیسای بلغارستان را به رسمیت شناخت.

خطر از دست دادن کلیسای اوکراین در مسکو به خوبی درک شده است. آنها می گویند که در طول روزهای کلیسای جامع در پایتخت روسیه، جلسه ای در آن برگزار شد سطح بالاو در نتیجه به لابی مسکو در کیف دستور داده شد تا مبارزه علیه خودمختاری را تشدید کند. در نتیجه، در 23 ژوئن، یک درخواست "جایگزین" توسط 39 نماینده مجلس ورخوونا از بلوک اپوزیسیون، که همدل با روسیه است، به ریاست وادیم نوینسکی، الیگارشی که چندین سال پیش از مسکو به کیف نقل مکان کرد، ظاهر شد. نویسندگان این فراخوان از پاتریارک بارتلمیوس خواستند تا به "ابتکارات ماجراجویان سیاسی برای تغییر سیستم متعارف موجود در اوکراین" واکنش نشان ندهد.

به معنای واقعی کلمه در آستانه شورا، پدرسالار قسطنطنیه یک علامت تشویق کننده برای اوکراین فرستاد. همانطور که رئیس اداره امور مذهبی اوکراین، آندری یوراش، به نویسنده این سطور گفت، بارتولومئو از رهبر UOC-MP، متروپولیتن اونوفری دعوت کرد تا با او به کاپادوکیه سفر کند. مهمان دیگر دعوت شده اسقف اعظم کانتربری، رئیس کلیسای انگلستان بود. به زبان دیپلماسی قسطنطنیه، این بدان معناست که پاتریارک می خواهد کلیسای اوکراین را در وضعیتی مشابه با کلیسای انگلستان ببیند.

یکی از اسنادی که شورا به تصویب رساند «خود مختاری کلیسا و نحوه اعطای آن» نام دارد. وضعیت خودمختاری پایین تر از خودمختاری است، اما به عنوان گام مهمی به سوی استقلال کامل تلقی می شود. پیش نویس این سند نیز با وجود اینکه کنایه واضحی از اوکراین وجود دارد، در مراحل آماده سازی شورا توسط اسقف نشین مسکو امضا شد. این سند به مناطق خاصی اشاره می کند که دو کلیسای محلی به طور همزمان آنها را مال خود می دانند. و اگر یک یا هر دو کلیساهای «مادر» بخواهند به کلیساهای این سرزمین ها خودمختاری بدهند، در این صورت حرف آخر در حل این موضوع با قسطنطنیه باقی می ماند. اوکراین، همانطور که از توموس 1924 پیداست، قسطنطنیه خود را در نظر می گیرد. و همچنین مسکو.

"مسئله اوکراین" باید به زودی پس از شورا تصمیم گیری شود. پاتریارسالاری قسطنطنیه احساس می کند که ممکن است زمان را از دست بدهد: وضعیت سیاسی در اوکراین را به سختی می توان تا به حال با ثبات نامید، و "پنجره فرصت" ممکن است به زودی بسته شود. بعلاوه، بخشی از کلیسای اوکراین که برای استقلال تلاش می کند، به سادگی از انتظار خسته می شود و خود به خود، بدون مشارکت قسطنطنیه، خودمختاری را اعلام می کند.

قدرت را محاسبه نکردید؟

وقتی پدرسالار کریل در 13 ژوئن تصمیم نهایی خود را برای نرفتن به شورای پان ارتدوکس اعلام کرد، روی چه چیزی حساب می کرد؟ به همان کلیسای جامع، که آماده سازی آن دقیقاً 55 سال پیش توسط پدر معنوی او، متروپولیتن نیکودیم (روتوف) آغاز شد. به کلیسای جامعی که خود سیریل در آن تلاش زیادی کرد و در انواع سیناکس ها و جلسات نشسته و به دنبال امتیازات بیشتر و بیشتری از قسطنطنیه بود. هیچ پاسخ صریحی برای این سوال وجود ندارد، زیرا زیان های کریل از تصمیم گرفته شده به وضوح از دستاوردهای او بیشتر است.

مورد دوم را فقط می توان به آرام کردن اپوزیسیون محافظه کار دست راستی درون کلیسا نسبت داد، که معمولاً سیریل را به دلیل "بدعت اکومنیسم" مورد انتقاد قرار می دهد و به ویژه پس از دیدار با پاپ فرانسیس در فوریه سال جاری فعال شد.

این مخالفت با متحد کردن چندین اسقف، گروهی از کشیشان فعال و تعداد قابل توجهی از راهبان و غیر روحانی، شورای کرت را "گرگ"، "دزد" و حتی "دجال" اعلام کرد. چنین تعاریف خشن با پیشگویی های موجود در محیط ارتدکس - اعم از قرون وسطی و مدرن - مرتبط است که کلیسا بر روی هفت ستون از هفت شورای کلیسایی تأسیس شده است که تمام حقیقت را تأیید کرده است، بنابراین شورای هشتم مورد نیاز نیست. نادرست خواهد بود و آغاز آخرین بار، آخرالزمان را نشان می دهد. تعدادی از صومعه ها و کلیساها به کریل هشدار دادند: ما منتظر کلیسای جامع هستیم و سپس پاتریارک مسکو را ترک می کنیم. خوشبختانه، بسیاری از حوزه های قضایی "جایگزین" و واقعاً ارتدکس در روسیه وجود دارد.

به نظر می رسد تهدید آمیز به نظر می رسد، اما این حرکت خطر واقعی برای سیریل ایجاد نکرد. اولا، با تمام تلاش ها، موقعیت نسبتاً حاشیه ای را در پارلمان ROC اشغال کرد. ثانیاً، منشور پاتریارسالاری مسکو به گونه ای تنظیم شده است که در صورت خروج یک صومعه یا محله از حوزه قضایی خود، ساختمان های کلیساها و کلیه اموال در ایلخانی باقی می ماند، آنها به هیچ وجه به جامعه خاصی واگذار نمی شوند. . و برای رهبری کلیسا فقط مهم است که چه کسی مالک معبد است و نه اینکه چه کسی قرار است در جایی در آپارتمان ها دعا کند. با این حال، باید اعتراف کرد که امتناع کریل از رفتن به سوبور باعث سردرگمی صفوف اپوزیسیون دست راستی شده است، بخشی از آنها از قبل آماده بازگشت تحت تعصب پدرسالار هستند و معتقدند که "بدعت اکومنیسم" در ROC MP تمام شد.

«نسخه تقلیدی» محتمل تر به نظر می رسد. پاتریارک کریل که تحت شرایط سیستم فرماندهی شوروی تربیت شده بود، با کنترل کامل و سفت و سخت آن بر کلیسا، ویژگی های سیستم "عمودی" پوتین را گرفت. کریل با دیدن اینکه رهبر ملی لفاظی‌های ضدغربی، شکستن G8، نقض اصول حقوق بین‌الملل، ارائه «ضد تحریم‌ها»، آماده‌سازی برای جنگ و غیره را افزایش می‌دهد، سعی می‌کند همه این‌ها را به سیاست کلیسا و همچنین فرافکنی کند. "برای تشدید می رود."

اگر آرمان او «سمفونی» قدرت سکولار و کلیسایی است، پس دومی باید تمام حرکات اولی را تکرار کند، همگام با آن بازی کند. و از جمله، پاتریارک قسطنطنیه - یک "رعیت ترکیه" از ایالات متحده حمایت مالی می کند، کلیساهای جهان یونانی-رومی در کشورهای عضو ناتو خدمت می کنند، "صلح دوست" را محکوم می کنند. سیاست خارجی» کرملین آیا همه اینها برای تکرار "شاهکار ژئوپلیتیک" ولادیمیر پوتین در نقشه کوچک شما کافی نیست؟

من می توانم فرض کنم که پدرسالار طرح اژدر کردن کلیسای جامع را با پوتین در 28 می در آتوس به اشتراک گذاشت و ظاهراً تأیید شد. بدیهی است که پاتریارک مسکو امیدوار بود که قسطنطنیه در برابر اتحاد نماینده ROC ، کوه آتوس و توده های کلیساهای اسلاوی که قرار بود از مسکو حمایت کنند می لرزد. با این حال، توده بحرانی نتیجه نداد - کلیساهای صرب، لهستان و چکسلواکی به کرت رفتند. و قسطنطنیه کوتاه نیامد و تصمیم گرفت شورا را بدون "پروتستان" برگزار کند. باید فرض شود که پاتریارک کریل قدرت خود را محاسبه نکرده است.

اکنون او موضعی منتظر و منتظر را اتخاذ کرده است: اطلاعات "mochilovo" قسطنطنیه، که در رسانه های دولتی و کلیسا در 13-14 ژوئن آغاز شد، پس از تصمیم مجمع برای نرفتن به کرت به حالت تعلیق درآمد. اگر کسی به خود اجازه می دهد خشن باشد، پس فقط سایت های حاشیه ای و وبلاگ نویسان حاضرند پدرسالار را تا سر حد مرگ دوست داشته باشند. موضع رسمی، که توسط رئیس بخش ROC MP برای تعامل با جامعه و رسانه ها تدوین شده است، این است که کلیسای جامع در کرت، به طور کلی، باید مورد احترام قرار گیرد، نه تنها لازم است که آن را پان ارتدوکس بنامیم. این توسط پدرسالار مسکو به عنوان شورایی متشکل از 10 کلیسای محلی شناخته شده است - یک رویداد بسیار معتبر در جهان ارتدکس.

اصلاحات اتفاق نیفتاد

اما پاتریارک قسطنطنیه و سایر کلیساهای شرکت کننده این شورا را متفاوت می بینند. از این گذشته ، این نه با تصمیم داوطلبانه "مخالفان مسکو"، بلکه توسط تمام 14 رئیس کلیساهای ارتدکس جهانی از جمله پاتریارک کریل برگزار شد. مکانیسم لغو این تصمیم توسط شرکت کنندگان در synaxis ارائه نشده است. بنابراین، با وجود تمام اولتیماتوم های دیرهنگام، لغو شورا غیرممکن است. علاوه بر این، قسطنطنیه بر ماهیت الزام آور تصمیمات خود برای همه کلیساها، از جمله پارلمان ROC، اصرار دارد. او معتقد است که شورای کنونی سرانجام سازوکاری برای حل مسائل بدون مسکو به جهان ارتدوکس داده است که همیشه از چیزی ناراضی بوده، اعتراض کرده و روند مصالحه را با مشکل مواجه کرده است. اکنون، آنها معتقدند که در قسطنطنیه، جهان ارتدکس آزادانه تر نفس می کشد.

طبق قوانین شورا، تمام تصمیمات آن به اتفاق آرا اتخاذ می شود. این ماده به گونه‌های مختلف تفسیر می‌شود: شرکت‌کنندگان در شورا، طبیعتاً معتقدند که صحبت از اجماع همه حاضران در شورا است. و پدرسالار مسکو که خود داوطلبانه به کلیسای جامع نرفته است نیز بر اجماع غایبان اصرار دارد. به طور کلی، اصل اجماع برای خشنود کردن نماینده ROC ایجاد شد: قانون سنتی کلیسای ارتدکس تصویب یک تصمیم را با اکثریت ساده شرکت کنندگان در شورا به رسمیت می شناسد. این دقیقاً همان چیزی است که پدران مقدس مجالس جهانی رای دادند - و در هر مجلس باستانی توده ای از مردم از نظر اکثریت ناراضی بودند. اگر از مجامع کلیسایی اجماع خواسته می شد، دگم ها و قوانین ارتدکس پذیرفته نمی شد. این موضوع در افتتاحیه شورا توسط اسقف اعظم آناستاسی، رئیس کلیسای آلبانیایی یادآور شد. اما اصل اجماع تغییر نکرد.

کلیسای جامع در مجموع شش سند در شش روز کار به تصویب رساند: در مورد مأموریت کلیسا در دنیای مدرن، در مورد روابط با بقیه جهان مسیحیت، در مورد ازدواج، در مورد روزه، در مورد دیاسپورای ارتدکس و خودمختاری کلیسا. همه اسناد بسیار ساده هستند، جستجوی حس در آنها بی فایده است. آماده سازی کلیسای جامع در دهه 1960 با برنامه اصلاحات اساسی (انتقال همه کلیساها به سبک تقویم جدید، کاهش خدمات و مناصب، اجازه اسقف نشینی متاهل و ازدواج دوم روحانیون و غیره) آغاز شد، اما این برنامه به تدریج تمام رادیکالیسم خود را از دست داد. - "اگر انشعاب وجود نداشت." در نتیجه، شورا یک اعتراف محتاطانه اعتقادی کلیسایی اتخاذ کرد، با به رسمیت شناختن کلیسای کاتولیک‌ها و برخی پروتستان‌ها، ازدواج ارتدوکس‌ها با همان کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها را (با قید و شرط) مجاز دانست و اجازه داد که روزه‌ها به صلاحدید راحت شود. اقرار کننده به صورت فردی. شما نمی توانید همه اینها را "اصلاح ارتدکس" بنامید. علاوه بر این، کلیسای گرجستان که در این شورا شرکت نمی کند، هشدار داد که سند ازدواج را نمی پذیرد، زیرا فرزندان خود را برکت می دهد که فقط و منحصراً ارتدکس ازدواج کنند.

***

به طور کلی، شورای کرت کاملاً مسالمت آمیز به تصویب رسید، هیچ شکاف جهانی جدیدی در ارتدکس وجود نداشت. این نتیجه به این دلیل است که پاتریارسالاری مسکو با این وجود "ترمز کرد" و طرح اصلی تشدید تقابل را کنار گذاشت. من واقعاً نمی خواهم اوکراین را از دست بدهم... اما جایگاه پاتریارک مسکو در ارتدکس جهانی، که آموخته است بدون مسکو تصمیمات کلیسا را ​​بگیرد، تضعیف شده است. اگر با سیاست سکولار تشبیه کنیم، مسکو از کلیسا G8 اخراج شد. یا حتی از سازمان ملل. چه کسی برای این کار بهتر است؟ قطعاً پدرسالار مسکو نیست. اما شما باید میهن پرست باشید و همراه با کشورتان رنج بکشید، درست است؟

در تابستان سال 2016، در یونان، در دهکده ساحلی کولیباری (کرت)، یک شورای پان ارتدکس برگزار شد که در آن 10 نفر از 14 منطقه خودمختار محلی به رسمیت شناخته شده شرکت کردند. بر اساس تصمیم سران جلسه در مارس 2014 که ریاست بارتلمیئو را بر عهده داشت، قرار بود این شورا در استانبول (قسطنطنیه) برگزار شود، اما به دلیل تشدید شدید روابط روسیه و ترکیه در سال 2016، به اصرار پاتریارک مسکو، تاریخ از 16 به 27 ژوئن 2016 به تعویق افتاد.

هشتمین شورای پان ارتدوکس: چگونه تفسیر کنیم؟

در تاریخ کلیسای مسیحی هفت اجلاس کلیسایی وجود دارد که آخرین آن در قرن هشتم برگزار شد و نیقیه دوم نام داشت. این شمایل شکنی را محکوم کرد. اولین شورا در سال 325 برگزار شد، جایی که اساس تمام مسیحیت ارتدکس - اعتقادنامه - شکل گرفت.

با این حال، بسیاری از معتقدان تصمیم گرفتند که هشتمین شورای پان ارتدکس برگزار شود. اما این اشتباه است، زیرا "هشتم" فقط می تواند جهانی باشد، و برگزاری آن غیرممکن است، زیرا در سال 1054 شکاف بزرگ رخ داد، که در نهایت کلیسای کاتولیک روم را تشکیل داد. بر این اساس، اکنون نام "جهانی" کمی نامناسب شده است.

8 شورای جهانی: ترس از مؤمنان

ترس در میان مسیحیان ارتدکس به دلیلی ظاهر شد: طبق پیش بینی بزرگان مقدس ، دجال مخفیانه در هشتمین شورای جهانی تاج گذاری می شود ، بدعت اکومنیسم پذیرفته می شود (ادیان در یک واحد متحد می شوند) ، رهبانیت از بین می رود. تقویم جدیدی معرفی خواهد شد، پدرسالاران ارتدکس در دعاها یاد پاپ را گرامی می دارند، روزه ها ساده می شود، مزامیر ساکت می شود، مراسم عشای ربانی ناپدید می شود، اسقف ها مجاز به ازدواج خواهند بود و غیره. دیگر وجود نخواهد داشت. لطف خدا در این گونه کلیساها و همچنین نقطه بازدید از آنها.

برای برگزاری یک شورای جهانی، همه مسیحیان باید با هم متحد شوند، اما اکنون حل این مسئله بسیار دشوار است و همه کلیساهای متعارف مایل به حضور در آن نیستند. به همین دلیل است که شورای پان ارتدوکس تشکیل شد - جلسه ای از نخستی ها و نمایندگان همه ارتدوکس های به رسمیت شناخته شده شامل کلیساهایی مانند قسطنطنیه، انطاکیه، اسکندریه، اورشلیم، هلاس (یونانی)، قبرس، روسی، صربی، آلبانیایی، بلغاری. ، سرزمین های گرجستان، لهستانی، رومانیایی، چک و اسلواکی.

دستور کار شورای پان ارتدکس

شش موضوع مورد اختلاف در دستور کار شورا برای بررسی به تصویب رسید:

1. کلیسای ارتدکس و مأموریت آن در دنیای مدرن
2. دیاسپورای ارتدکس
3. خودمختاری و چگونگی دستیابی به آن
4. رمز ازدواج و آنچه آن را تهدید می کند.
5. روزه و اهمیت آن در امروز.
6. کلیسای ارتدکس و رابطه آن با بقیه جهان مسیحیت.

سوال اوکراین

سوخت توسط Verkhovna Rada اوکراین به آتش اضافه شد، که در آستانه جلسه مورد انتظار سران کلیساهای ارتدکس در 16 ژوئن 2016، درخواست تجدید نظر به شورای جهانی در مورد به رسمیت شناختن قانون 1686 صادر کرد. ، زمانی که کلانشهر کیف از پاتریارک قسطنطنیه به مسکو منتقل شد، باطل شد. و آنها خواستار آن شدند که به کلیسای ارتدکس اوکراین خودمختاری اعطا شود تا بتواند جایگاه شایسته خود را در خانواده کلیساهای محلی ارتدکس داشته باشد.

پاتریارک مسکو از درخواست نمایندگان انتقاد کرد و اظهار داشت که آنها به کار خود فکر می کنند و مانند یک نهاد خودخوانده در مدیریت روابط بین کلیساها رفتار می کنند. به طور رسمی، این موضوع در کرت مورد توجه قرار نگرفت.

فرمت جلسه

شورای پان ارتدکس رسماً در 20 ژوئن افتتاح شد و 24 اسقف در آنجا گرد آمدند. هر تصمیمی تنها پس از دستیابی به اجماع اتخاذ شد. او ریاست آن را بر عهده داشت.زبان‌های رسمی این نشست یونانی، روسی، انگلیسی، فرانسوی و عربی بود.

متروپولیتن ساواتی (آنتونوف) خاطرنشان کرد که شورای پان ارتدوکس دارای کاستی های جدی است و از عدم اطمینان در مورد صلاحیت قضایی قطر، عدم توافق بر سر اسناد پیشنهادی برای تصویب شگفت زده شد. اما شگفت آورترین چیز، ربع میلیون یورو لازم برای هر هیئت شرکت کننده در شورا است. به دلیل اختلافات حل نشده، در نتیجه، چهار کشور خودمختار روسیه، بلغارستان و گرجستان که عموماً به رسمیت شناخته شده بودند از شرکت در آن خودداری کردند.

رویداد پیش رو توسط "الیگارش ارتدوکس" که نامش با فعال شدن "جنبش سفید" در کریمه و نه تنها همراه است، از نزدیک تماشا می کند، و در عین حال او به خوبی در برنامه های سیاسی آمریکا آگاه است. کنستانتین مالوفیف، تهیه کننده عمومی کانال تلویزیونی "تزارگراد".. به گفته وی، «نیروی فرود عظیم سرویس های اطلاعاتی آمریکا از اف بی آی تا سیا» قبلاً در کرت فرود آمده است. ظاهراً آنها به اطمینان از ایمنی کلیسای جامع کمک خواهند کرد. اما خطر واقعی تروریسم نیست. برای روسیه، این تبعیت از نخبگان جهانی و دین یکپارچه جهانی است که برای این منظور ایجاد شده است.

پاتریارک قسطنطنیه از اواسط دهه 1960 تبدیل شد دست راستواتیکان، و این واتیکان است که در درجه اول علاقه مند است که تمام ارتدکس ها را به یک «مخرج مشترک» برساند. بنابراین، کاردینال کورت کخ، رئیس شورای پاپی برای ترویج وحدت مسیحیاین واقعیت را پنهان نمی کند که واتیکان مدت ها منتظر این شورا بوده است. "یک مانع جدی برای جهانیگفت و گو این واقعیت است که خود ارتدوکس ها در بسیاری از مسائل با یکدیگر توافق ندارند و این به نوبه خود گفتگو با یکدیگر را دشوار می کند. کلیسای کاتولیک. بنابراین، من امیدوارم که این وضعیت از طریق یک شورای پان ارتدوکس حل شود، که به ایجاد وحدت بیشتر بین کلیساهای ارتدکس کمک خواهد کرد.کوچ گفت.

او کاملاً آشکارا اعتراف می کند که "از سال 2005 ما سعی کرده ایم در گفت و گو با نمایندگان 15 کلیسای ارتدکس به مشکل اولویت بپردازیم" و آن را چنین می داند. موفقیت بزرگدر سال 2007 به تصویب رسید، به اصطلاح "سند راونا"، زمانی که کلیساهای ارتدکس و پاپ تشخیص داده اند که کلیسا به یک "برتر" نیاز دارد.. لازم به ذکر است که ROC آن جلسه راونا را تحریم کرد که البته واتیکان را راضی نکرد، زیرا دقیقاً به خاطر تبعیت از آن است که بازی جهانی جهانی انجام می شود. "سپس تصمیم گرفتیم روی موضوع رابطه بین کاتولیک ارتدکس و تقدم کاتولیک کار کنیم. باید از یکدیگر بپرسیم: آیا تقدم در واقعیت بدون هیچ صلاحیت قضایی امکان پذیر است؟"کوچ می گوید.

دو عبارت آخر حاوی کل جوهر سیاست "تخت مقدس" است - بدون تبعیت رسمی از خود، جمع کردن همه در یک ساختار مذهبی جهانی واحد، که واتیکان در واقع آن را هدایت خواهد کرد. آیا او برای «ایجاد اتحاد بیشتر در میان کلیساهای ارتدکس» آنقدر منتظر این شورا نیست؟ "من بسیار خوشحال خواهم شد اگر این رویداد رخ دهد"- نتیجه گیری کاردینال کخ.

از آنجایی که روسیه در تلاش است تا جایگاه شایسته خود را در معماری نوظهور جهانی به دست آورد، ممکن است تصمیم گرفته شده باشد که به این بازی بپیوندد. با این حال، با انجام این کار، ممکن است در خطر کشیده شدن به ساختار قدرت جهانی باشیم که بر اساس شرایط ما ساخته نشده است.

همه چیز به این واقعیت اشاره دارد که این شورا به منظور تصویب یک سند واحد - "روابط کلیسای ارتدکس با بقیه جهان مسیحی" سازماندهی شده است. در هر صورت، این اوست که هم در میان سلسله مراتب عادی و هم در میان افراد غیر مذهبی، شدیدترین طرد را ایجاد می کند. احساس می شود که بقیه اسناد فقط به عنوان یک "پس زمینه ارتدکس" در نظر گرفته شده اند، که برداشت کودتا را هموار می کند، که می تواند سند روابط با برخی از "بقیه جهان مسیحی" را مشروعیت بخشد. ما در مورد چیزی کمتر از انقلاب جهانی صحبت می کنیم، که در آغاز در شورای دوم واتیکان (1962-1965) انجام شد و تشخیص داد که همه ادیان حامل دانه های حقیقت هستند. بنابراین، ما باید تلاش کنیم تا همه را زیر یک سقف متحد کنیم و واتیکان برای رهبری این روند "خود را به روی جهان باز می کند". طرح‌های مشابهی در مورد ارتدکس تحت عنوان "بازگرداندن وحدت از دست رفته مسیحیان" در نظر گرفته شده است.

این نگرانی ها هم از متن خود سند و هم از روند رأی گیری ناشی می شود. در این سند چهار بار (!) به جنبش جهانی اشاره شده است که گفته می شود کلیسای ارتدکس همیشه در آن شرکت داشته است (بند 4) و نگرش مثبتی نسبت به آن داشته است (بند 6). به گفته اسقف اعظم مارک از برلین، آلمان و بریتانیا، این متن "پیوسته از یک وحدت مرموز مسیحی صحبت می کند" اما "هیچ جا چیزی را بیان نمی کند" که شک و ظن را برمی انگیزد. اسقف اعظم مارکهشدار می دهد که جنبش جهانی در روسیه دست کم گرفته می شود، زیرا ثمرات شوم تساهل آن هنوز به شدت غرب با آن مواجه نشده است.

متروپولیتن سرافیم پیرئوسمعتقد است که همه چیز در مورد است خیانت به ارتدکس. او تأکید می‌کند: «مطالعه کامل این سند به این نتیجه جدی منتهی می‌شود: تدوین‌کنندگان آن هدف مشروعیت بخشیدن و تأیید بدعت را با کمک یک تصمیم صلح‌آمیز پان ارتدوکس، دادن وضعیت رسمی به آن و ایجاد بدعت دنبال می‌کنند. اکومنیسم ترکیبی بین مسیحی و بین مذهبی به عنوان خط رسمی کلیسای ارتدکس».نام خود این سند را کلیسای ارتدکس قرار می دهد بخشی از برخی "جهان مسیحی"، آن را به یکی از بسیاری از به اصطلاح "کلیساها" تبدیل می کند. در این مورد هشدار می دهد و متروپولیتن آتاناسیوس لیماسولو همچنین بسیاری از سلسله مراتب دیگر، به غیر از غیر مذهبی ها. با این حال، اگر ما همه ادعاها را به سندی که علناً فقط توسط روحانیون بیان شده است کاهش دهیم، واضح است که آنها در یک جلد نمی گنجند.

در مورد فرآیند تصمیم گیری نیز نگرانی وجود دارد. شاید به طور خاص به گونه ای تصور شده بود که انجام اصلاحات در متن اسناد بسیار دشوار باشد؟ با بیان مناسب شماس ولادیمیر واسیلیک، شورا "از قبل تصویب شده است"، زیرا امکان رای گیری وجود دارد فقط اصلاحاتبه جای اسناد به طور کلی؛ و در صورت عدم پذیرش اصلاحات، سند خود به خود پذیرفته شده تلقی می شود. و مثلاً قسطنطنیه پدرسالار-اکومنیست و متحد پاپ بارتولمیوس روم(او است که ریاست شورا را بر عهده خواهد داشت) بعید است که معنای کلی سند در مورد روابط با "بقیه جهان مسیحیت" را تغییر دهد. بنابراین، در 29 آگوست 2015، وی اظهار داشت که این شورا را نمی توان جهانی دانست، نه به این دلیل که در قرن هشتم به پایان رسید، بلکه به این دلیل که "مسیحیان غرب" در آن وجود ندارند. بنابراین، او نشان داد که قسطنطنیه به کدام سمت می نگرد و چه آینده ای برای ارتدکس می بیند.

بنابراین، روسیه و ROC دو راه واقعی برای ابراز مخالفت خود با دکترین جهانی که می تواند در شورا ترویج شود، باقی مانده است. اول عدم امضای اسناد قطعی و بدعت اعلام شدن آنها. اما او باورنکردنی است. دومی سودمندترین خواهد بود - این فقط عدم مشارکت ROC در کلیسای جامع است که به طور خودکار به معنای شکست آن است. ما قبلاً از پاپ در مورد مسئله انشعاب‌ها و اتحادیه‌های اوکراین حمایت دریافت کرده‌ایم. اما با لذتی که این کلیسای جامع به او می دهد، اکنون می توانید صبر کنید. بیایید چیز دیگری را پیشنهاد کنیم.

در 3 ژوئن مشخص شد که این ممکن است اتفاق بیفتد. پدرسالار کریلنامه ای به پاتریارک بارتولومی ارسال کرد که در آن او مخالفت خود را با طرح نشستن پدرسالاران و سایر شرکت کنندگان در کلیسای جامع که توسط برگزارکنندگان پیشنهاد شده بود، ابراز کرد. نخستی ها در یک نیم دایره نمی نشینند، بلکه در مقابل یکدیگر در دو خط موازی، با نمای رئیس قرار می گیرند. علاوه بر این، در نمودار فوق، نخستی های کلیساها بر سر یک میز نمی نشینند، بلکه هر یک از دیگر برادرانش جدا شد، به طوری که آنها نمی توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند.»- پاتریارک کریل در نامه ای می گوید که معتقد است این "تصویر کلی کلیسای جامع را از بین می برد."

ادعاهای پاتریارک کریل با تحریم کلیسای ارتدکس بلغارستان (BOC) همراه است که کلیسای ارتدکس بلغارستان را نیز مورد انتقاد قرار داد و در ابتدا تهدید کرد و چند روز بعد معلوم شد که در آن شرکت می کند که در واقع کلیسای جامع را از تشک خود محروم کرد. -وضعیت ارتدکس شکایات اصلی: هدف نامفهوم کلیسای جامع، اختلاف نظرهای متعدد در مورد متون اسناد، ناتوانی در ویرایش متون در حین کار کلیسای جامع (فقط اصلاحات)، عدم موافقت با طرح صندلی برای نخستی ها، مکان نامناسب ناظران و مهمانان. دو ادعای آخر آنقدرها هم که از بیرون به نظر می رسد بی اهمیت نیستند. مکان سلسله مراتب در طول جلسات بسیار مهم است و موضوع قوانین ارتدکس است. معنای نمادین طرح پیشنهادی بارتولمیو تأکید بر جایگاه جهانی پاتریارک قسطنطنیه است که او از نظر تاریخی دارد، اما در واقع برای مدت طولانی از آن برخوردار نبوده است. بعلاوه، ادعاهای بارتولومیوس مبنی بر تقدم قدرت در جهان ارتدوکس به طور گسترده ای شناخته شده است، که با اهمیت او برای ارتدکس، که پایتخت جهانی واقعی آن برای پنج قرن مسکو بوده، مطابقت ندارد.

جالب است که اخبار مربوط به نامه پدرسالار کریل به لطف ترجمه بلغاری این نشریه در روزنامه یونانی وارد رسانه های روسی زبان شد. بدیهی است که پدرسالار نمی خواست این تبلیغات را انجام دهد. با این حال، در 3 ژوئن، یک جلسه فوری شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه برگزار شد که در آن اظهار داشت: "وقتی دو هفته تا تاریخ افتتاحیه برنامه ریزی شده شورا باقی مانده است، مشکلات جدی وجود دارد که نیاز به اقدام فوری پان ارتدوکس دارد. " این مربوط به امتناع BOC است که قبلاً صورت گرفته است، امتناع احتمالی پاتریارک انطاکیه، و "عدم مشارکت حداقل یک کلیسا در شورا مانعی غیرقابل شمارش" برای برگزاری آن است. بنابراین، ROC خواستار برگزاری یک کنفرانس اضطراری پان-ارتدوکس قبل از شورای پیش از 10 ژوئن برای بررسی وضعیت فعلی و مطالعه اصلاحات مربوط به اسناد صلحی ارائه شده توسط همه کلیساها به منظور توسعه پیشنهادات مورد توافق است. زمان بسیار کمی باقی مانده و شانس برگزاری شورا کم شده است.

بنابراین، یک حرکت قوی از سمت ROC دنبال شد. درست در آستانه شورا، گامی برداشته شد که نشان می‌دهد کمیته ملی از اسنادی که می‌توان در شورا تصویب کرد و نقشی که در آنجا به ما محول می‌شود راضی نیست. یعنی اکنون برای برگزاری مجلسی که اسقف قسطنطنیه چنین می خواهد، باید شرایط ما را بپذیرد. از آنجایی که اکثریت مردم ارتدوکس در مورد اهداف شورا دچار ضرر هستند، این گام ROC صحیح و به موقع به نظر می رسد. همانطور که در تصمیم شورای BOC ذکر شده است، "اجازه دهید اعضای BOC آگاهی کلیسایی بالایی از خود نشان دهند ... و تسلیم دستکاری های غیر ضروری و ناشایست نشوند."

و چیزی برای نگرانی وجود دارد. بنابراین، بالای ورودی اصلی آکادمی ارتدکس کرت، جایی که شورا در آن برگزار می شود و تحت نظارت پاتریارک قسطنطنیه است، یک پنجره شیشه ای رنگی با محتوای غیبی-کلیومنیک قرار داده شد: سه پیکر انسانی را در آن به تصویر می کشد. مرکز در وسط آتش، که به سادگی توهین به یک کلیسای ارتدکس است. این سه نفر در حالت نماز دستان خود را به سمت نمادهای مذهبی - صلیب، هلال و ... ستاره داوود بالا می برند. ظاهراً بارتولومئو واقعاً می خواهد فرانسیس یسوعی را که به ویژه نگران اتحاد با یهودیان است خوشحال کند. در همان زمان، در سالن اصلی آکادمی، جایی که جلسات کلیسای جامع برگزار می شود، حتی یک نماد از عیسی مسیح وجود ندارد. آنها با تصاویر قهرمان جایگزین می شوند اساطیر بت پرستیپرومتئوس!

نگرانی ویژه حضور "ناظران" غیر ارتدکس در کلیسای جامع است. متروپولیتن سرافیماو در سخنرانی خود به شورای کلیسای یونان اظهار داشت که در طول تاریخ دو هزار ساله کلیسا در مورد محلی و شوراهای جهانیهرگز وجود نداشت بدعت گذاران را نه به عنوان «ناظر»، بلکه به عنوان متهم به مجالس کلیسا دعوت می کردند تا توبه کنند. اگر همچنان بر خطاهای خود پافشاری می کردند، از کلیسا تکفیر و از جلسات شورا اخراج می شدند». به گفته ولادیکا، حضور هترودکس ها در یک شورای پان ارتدوکس "توهم و بدعت را مشروعیت می بخشد و در واقع اقتدار شورا را تضعیف می کند."

تصمیمی که طبق آن هر کلیسای محلی تنها با 24 اسقف نمایندگی می‌شد، او آن را «نوآوری بی‌سابقه» خواند، زیرا بیشترین تعداد ممکن اسقف همیشه در مجالس کلیسایی شرکت می‌کردند. وی همچنین توجه خود را به این نکته جلب می کند که بند 22 سند جهان اسلام پیشاپیش شرط عصمت را تحمیل می کند. تصمیمات اتخاذ شده. "حقیقت ایمان ارتدکستنها به لطف سیستم آشتی، که از زمان های قدیم، شایسته و عالی ترین معیار کلیسا در مسائل اعتقادی بوده است، امکان پذیر است.- در پروژه گفته شد. این نشان می دهد که کلیسای جامع کرت. به همین دلیل است که این ابزار پیشاپیش از انتقادات احتمالی حذف می شود و «عالی ترین معیار کلیسا در مسائل اعتقادی» اعلام می شود. با این حال، بدیهی است که هیچ شورایی به خودی خود «بالاترین معیار» نیست. این فقط خودآگاهی جزمی راسخ اعضای کلیسا است. این واقعیت بود که در گذشته امکان رد تصمیمات جهانی را فراهم کرد، به عنوان مثال، اتحادیه فلورانس با لاتینیسم در سال 1439، پس از آن روسیه شروع به تقویت و گسترش با سرعتی بی سابقه کرد.

در مورد اهداف اکومنیسم، منشور جهانی که توسط "کلیساهای" اروپایی در سال 2001 تصویب شد، آشکارا در مورد آنها صحبت می کند. از جمله موارد زیر است:

- «غلبه بر احساس خودکفایی در هر کلیسا» (که معادل عقده حقارت و حقارت خارج از ساختار دینی جهانی است)
- "حفاظت از حقوق اقلیت ها" (به راحتی می توان حدس زد کدام یک)
- "شرکت در ساخت اروپا"،
- برای گفت و گو با خواهران و برادران یهودی خود در همه سطوح تلاش کنیم و آن را عمیق تر کنیم.
- «مخالفت با همه اشکال یهود ستیزی و یهودی ستیزی» ( ).

دو وظیفه آخر به هیچ وجه تصادفی نیستند، زیرا جهان گرایان پنهان نمی کنند: «ما با قوم اسرائیل که خدا با آنها عهد جاودانی بسته است، پیوندی منحصر به فرد دارد.»بنابراین، وظایف ذکر شده به هیچ وجه ربطی به مسیحیت ندارند، اما ابدیعهد با اسرائیل صرفاً به معنای طرد مسیح است، زیرا طبق تعالیم مسیحی، او به تازگی عهد عتیق را با دادن عهد جدید به انجام رساند. بنابراین، به رسمیت شناختن عهد ابدی خدا با یهودیان به معنای شناخت مسیح به عنوان یک دروغگو است. بنابراین، جنبش جهانی خصلت صهیونیستی آشکاری دارد.

تحت این شرایط، یک شورای پان ارتدوکس واقعی فقط در روسیه و بر اساس شرایط کلیسای ارتدوکس روسیه می تواند برگزار شود و احتمالاً بهتر است از برگزاری شورای کرت خودداری شود. همانطور که در زمستان گفته شد متروپولیتن کیف و کل اوکراین اونوفری، "شرکت در آن ممکن است شری بزرگتر از امتناع از شرکت باشد." در هر صورت، تا زمانی که واتیکان و قسطنطنیه به او بیشتر نیاز داشته باشند، نه ما.

شورای پان ارتدکس به پایان رسید، نتایج غم انگیز است...

در تماس با

همکلاسی ها

میخائیل بوکوف

کلیسای جامع پان ارتدوکس. عکس: COSTAS METAXAKIS / AFP

شورای موسوم به پان ارتدوکس در کرت به پایان رسید که در آن 10 کلیسا از 14 کلیسای محلی تحت حمایت پاتریارک بارتلومئوس قسطنطنیه شرکت کردند. شورا شش سند را بررسی کرد. در بحث برانگیزترین آنها - در مورد نگرش کلیسای ارتدکس به غیر ارتدوکس - اصلاحات حداقلی انجام شد که مفهوم بدعتی او را تغییر نداد. شورا بر ماهیت الزام آور تصمیمات اتخاذ شده برای همه کلیساها، از جمله کلیساهایی که غایب هستند، اصرار دارد. دو پیام پایانی شورا هر چیزی را که مخالفانش از آن می ترسیدند تأیید می کند. مسیری به سوی اکومنیسم و ​​نزدیک شدن به دگرگرایان اعلام می شود و علاوه بر این، صحبت از ایجاد یک هیئت دائمی فراکلیسا می شود که تصمیمات آن بالاتر از تصمیمات سینودالی هر کلیسا خواهد بود.

دو رساله صلحی که بر اساس نتایج جلسه کرت تهیه شده است، در نگاه اول از چیزهای بسیار خوبی صحبت می کند. آنها در مورد وحدت کلیسای ارتدکس به عنوان یک اولویت صحبت می کنند، در مورد نیاز به حمل "شهادت ایمان به نزدیکان و دور". آنها روند سکولاریزاسیون را محکوم می کنند و آن را هدف از خود بیگانگی شخص از مسیح می نامند و با آن نگرش مدرن به ازدواج را محکوم می کنند و اصرار می ورزند که ازدواج یک اتحاد ناپذیر از "یک مرد و یک زن عاشق" است و نه یک پیوند. در هم تنیدگی جنسیت‌هایی که خود را تعریف می‌کنند، همانطور که اکنون تصور می‌شود بخش‌های زیادی از جهان وجود دارد.

اما در زیر پرده کلمات "درست" ته دوتایی پنهان است. این دقیقاً همان چیزی است که مخالفان شورا از آن می ترسیدند، از راهبان آتوس، که اسناد آن را "حیله گر" و "بدعت آمیز" می خواندند، تا اسقف های تعدادی از کلیساهای محلی و غیر مذهبی. دومی تا آنجا پیش رفت که در یکی از روزهای کلیسای جامع بارتولمیوس را "خائن به ایمان" خواند. پیام پایانی یک مسیر جهانی به سمت نزدیکی با کاتولیک ها و پروتستان ها را اعلام می کند. در عین حال، خود کلمه «اکومنیسم» به طرز حیله‌آمیزی در متن غایب است، و با عبارتی خنثی‌تر «گفتگوی بین مذهبی» جایگزین شد. اما در پاراگراف مربوط به این «گفتگو»، سطر اول آشکارا می گوید: «کلیسای ما... اهمیت زیادی به گفت و گو، عمدتاً با مسیحیان غیر ارتدوکس می دهد». و مخالفت با «گفتگو» بنیادگرایی یا «بیان دینداری بیمارگونه» است.

در این پیام آمده است: شورای پان ارتدوکس باید به یک نهاد دائمی تبدیل شود و هر چند سال یک بار تشکیل جلسه دهد. علاوه بر این، قسطنطنیه همچنان تاکید می کند که تصمیمات چنین هیئتی بالاتر از تصمیمات محلی کلیساهای محلی خواهد بود و برای همه لازم الاجرا خواهد بود. از ظهور چنین ساختار فوق کلیسایی بود که متعصبان از آن می ترسیدند و معتقد بودند که این بدن نشانه جهانی شدن آینده کلیسای ارتدکس است و منادی "تسلیم شدن" آن به واتیکان است.

اصلاحات جزئی، که هدف آنها منحرف کردن توجه متعصبان است، اما نه اصلاح ماهیت، به بحث برانگیزترین سند - "روابط کلیسای ارتدکس با بقیه جهان مسیحی" نیز انجام شد. در بند ششم سند، به شکل اصلی خود، درباره به رسمیت شناختن وجود تاریخی دیگر کلیساها و اعترافات مسیحی گفته شده است. این مورد باعث موجی از انتقاد از سلسله مراتب شد - آنها در کلیساهای یونانی، بلغاری، قبرسی، روسی مخالفت کردند. کلیسای گرجستان با تصمیم اتحادیه خود این سند را رد کرد، اما. پدران آتوس نتیجه گرفتند که ارتقای جایگاه جوامع بدعت گذار با نامیدن آنها به کلیسا به معنای در واقع به رسمیت شناختن آنها به عنوان کلیسا و گمراه کردن افکار ارتدکس است.

در نتیجه پاراگراف تغییر کرده است. اکنون، در شکل نهایی خود، کلیسای ارتدکس نه "وجود تاریخی دیگر کلیساهای مسیحی"، بلکه "نام تاریخی ... هترودکس" را به رسمیت می شناسد. کلیساهای مسیحیو اعترافات یعنی از آنجایی که خود آنها خود را کلیسا می نامیدند، پس ما نام خود را می پذیریم، اگرچه خودمان ممکن است با آن موافق نباشیم - منطق سند چنین است.

از سوی دیگر، آنها تصمیم گرفتند که عبارت "جستجوی وحدت از دست رفته مسیحیان" را تغییر ندهند. اگرچه منتقدان سند بیش از یک بار تأکید کردند: باید این کلمات را به متن اضافه کرد که وحدت، همانطور که پدران مقدس نوشته اند، تنها با توبه بدعت گذاران ممکن است. پاراگراف های کلیدی در مورد مشارکت در شورای جهانی کلیساها نیز بدون تغییر باقی ماندند. هنوز، و نه یک سازمان مشکوک که در آن اسقف ارتدکس تحت سلطه اسقف های پروتستان همجنسگرا باشد.

اکومنیسم جنبشی برای اتحاد کلیساهای مسیحی است. جهان گرایان بر این باورند که کلیسای زمانی متحد شده به شاخه هایی تقسیم شده است و اکنون نیاز به اتحاد دارد. به گفته آنها، هر فرقه مسیحی حامل نور حقیقت است. به طور غیرمستقیم، بدعت اکومنیسم، نداشتن چنین کلمه ای در زندگی روزمره، توسط رسولان محکوم شد. بنابراین، پولس رسول در رساله تیطوس چنین دستور می دهد: "بدعت گذار، پس از نصیحت اول و دوم، روی گردان." و قانون چهل و پنجم رسولان مقدس از تکفیر اسقف در صورت دعا همراه با بدعت گذاران و از تکفیر در صورتی که به بدعت گذاران اجازه دهد به عنوان خادمان کلیسا عمل کنند صحبت می کند. ما لاتین ها را به هیچ دلیلی جز اینکه بدعت گذار هستند از خود جدا کرده ایم. بنابراین، اتحاد با آنها کاملاً اشتباه است. و پدران مقدس امروزی، که اصطلاح «اکومنیسم» قبلاً در واژگانشان وجود داشت، از آن به این صورت صحبت می کنند. «اکومنیسم نام کلی همه انواع شبه مسیحیت و همه شبه کلیساها است. اروپای غربی. این شامل جوهر انواع اومانیسم با پاپیسم در راس آن است. و همه اینها یک نام انجیلی مشترک دارند: بدعت، زیرا در طول تاریخ بدعت های مختلف مهم تلقی نمی شدند یا برخی از ویژگی های مسیح را تحریف نمی کردند.

نتیجه چیست؟ تصمیمات شورا با سنت و سنت کلیسا در تضاد است و بدعت اکومنیسم را که پدران مقدس علیه آن مبارزه می کردند، اعلام می کند. رئیس شورا، پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه، طبق قوانین، دیگر خود پدرسالار نیست. این موضوع قبل از شروع شورا توسط گابریل کاریسکی، پیر سویاتوگورسک، یکی از معتبرترین آتوسایت های زمان ما، اشاره شد. پدرسالار ما، طبق قوانین رسولان مقدس، قبلاً تکفیر و عزل شده است، زیرا او دو بار پاپ را به جشن حامی دعوت کرد، او را به معبد هدایت کرد، به او اجازه داد دعای "پدر ما ..." را بخواند. و بر مردم برکت بده... احتمالاً او قبلاً تکفیر و عزل شده است و شورایی که او تشکیل می دهد نامشروع است." - . در همان زمان، خود شورا که با حضور چهار کلیسای محلی (از جمله بزرگترین آنها از نظر تعداد گله - کلیسای ارتدکس روسیه) در آن حضور داشتند، همچنان خود را پان ارتدوکس می خواند و تصمیمات خود را بر مخالفان تحمیل می کند.

شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه نگرش خود را نسبت به تصمیمات جلسه کرت در جلسه بعدی بیان خواهد کرد. به ریانووستی، کشیش نیکولای بالاشوف، معاون رئیس جمهور، در این باره گفت. با این حال، جهان ارتدکس برای درک این موضوع که تصمیمات جلسه در کرت، با وجود همه حیله گری های اکومنیست های قسطنطنیه، معتبر نیست و نمی توان آنها را اتخاذ کرد، نیازی به تشکیل جلسه مجمع ندارد.