اساطیر اسلاو. پانتئون بت پرست بت پرستی روسیه باستان: سلسله مراتب خدایان، آیین های اسلاو و طلسمات اسلاوهای باستان مشرکانی بودند که

از این مقاله یاد خواهید گرفت:

چگونه بت پرستی در آن پدید آمد و توسعه یافت روسیه باستان

چه خدایان در بت پرستی روسیه باستان وجود داشتند

چه تعطیلات و آیین هایی در روسیه باستان برگزار می شد

چه طلسم ها، طلسم ها و طلسم هایی که مشرکان روسیه باستان می پوشیدند

بت پرستی روسیه باستان سیستمی از ایده ها در مورد انسان و جهان است که در دولت روسیه باستان وجود داشته است. این ایمان بود که تا زمان غسل تعمید روسیه در سال 988 مذهب رسمی و غالب در میان اسلاوهای شرقی بود. علیرغم تلاش‌های نخبگان حاکم، تا اواسط قرن سیزدهم، این بت پرستی بود که توسط اکثر قبایل ساکن روسیه باستان ادامه یافت. حتی پس از اینکه مسیحیت کاملاً جایگزین آن شد، سنت ها و اعتقادات بت پرستان تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ، سنت ها و شیوه زندگی مردم روسیه داشته و دارند.

تاریخ پیدایش و توسعه بت پرستی در روسیه باستان

خود نام "بت پرستی" را نمی توان دقیق در نظر گرفت، زیرا این مفهوم شامل لایه های فرهنگی بیش از حد است. امروزه اصطلاحاتی مانند «شرک»، «توتمیسم» یا «دین قومی» بیشتر به کار می رود.

اصطلاح "بت پرستی اسلاوهای باستان" زمانی به کار می رود که تعیین اعتقادات مذهبی و فرهنگی تمام قبایلی که تا زمان پذیرش مسیحیت توسط این قبایل در قلمرو روسیه باستان زندگی می کردند ضروری می شود. طبق یکی از نظرات، اصطلاح "بت پرستی" که به فرهنگ اسلاوهای باستان اطلاق می شود، نه بر اساس خود دین (شرک)، بلکه بر اساس یک زبان است که توسط قبایل متعدد و غیر مرتبط اسلاو استفاده می شود.

نستور وقایع نگار، کل مجموعه این قبایل را بت پرست، یعنی قبایلی که با یک زبان متحد شده اند، نامیده است. برای نشان دادن ویژگی های سنت های مذهبی و فرهنگی قبایل اسلاو باستان، اصطلاح "بت پرستی" کمی بعد شروع به استفاده کرد.

آغاز شکل گیری بت پرستی اسلاو در روسیه باستان به هزاره های 1-2 قبل از میلاد برمی گردد، یعنی به زمان هایی که قبایل اسلاوها شروع به جدا شدن از قبایل گروه هند و اروپایی کردند و در سرزمین های جدید مستقر شدند. و با سنت های فرهنگی همسایگان خود تعامل داشته باشند. این فرهنگ هند و اروپایی بود که تصاویری مانند خدای رعد، گروه رزمی، خدای گاو و یکی از مهمترین نمونه های اولیه زمین مادر را وارد فرهنگ اسلاوهای باستان کرد.

برای اسلاوها، سلت ها از اهمیت زیادی برخوردار بودند که نه تنها تعدادی از تصاویر خاص را وارد مذهب بت پرستی کردند، بلکه نام خود "خدا" را نیز گذاشتند که توسط آن این تصاویر تعیین شده بود. بت پرستی اسلاو اشتراکات زیادی با اساطیر آلمانی-اسکاندیناوی دارد، این شامل وجود نقوش درخت جهان، اژدها و دیگر خدایان است که مطابق با شرایط زندگی اسلاوها تغییر کرده است.

پس از جدایی فعال قبایل اسلاو و استقرار آنها در سرزمین های مختلف ، بت پرستی روسیه باستان شروع به تغییر کرد ، هر قبیله فقط عناصر ذاتی خود را داشت. در قرون 6-7، تفاوت بین مذاهب اسلاوهای شرقی و غربی کاملاً محسوس بود.

علاوه بر این، باورهای ذاتی طبقات بالای حاکم بر جامعه و اقشار پایین آن اغلب با یکدیگر متفاوت بوده است. این را تواریخ اسلاو باستان نشان می دهد. اعتقادات ساکنان شهرهای بزرگ و روستاهای کوچک می تواند متفاوت باشد.

با تشکیل دولت متمرکز روسیه قدیم، روابط روسیه با بیزانس و سایر دولت ها بیشتر و بیشتر می شد، در همان زمان بت پرستی زیر سوال رفت، آزار و اذیت شروع شد، به اصطلاح آموزه هایی علیه مشرکان. پس از اینکه غسل ​​تعمید روسیه در سال 988 انجام شد و مسیحیت دین رسمی شد، بت پرستی عملاً کنار گذاشته شد. و با این حال، حتی امروزه می توانید مناطق و جوامعی را بیابید که توسط افرادی که به بت پرستی اسلاوی باستانی ادعا می کنند در آن زندگی می کنند.

پانتئون خدایان در بت پرستی روسیه باستان

خدای اسلاوی باستان راد

در بت پرستی روسیه باستان، راد خدای برتر در نظر گرفته می شد که بر هر چیزی که در جهان وجود دارد، از جمله همه خدایان دیگر، فرمان می داد. او در راس پانتئون بت پرستان خدایان بود، خالق و جد بود. این خدای قادر متعال راد بود که بر کل چرخه زندگی تأثیر گذاشت. نه پایانی داشت، نه آغازی، همه جا وجود داشت. همه ادیان موجود خدا را اینگونه توصیف می کنند.

خانواده در معرض مرگ و زندگی، فراوانی و فقر بود. با وجود اینکه او برای همه نامرئی است، هیچ کس نمی تواند از نگاه او پنهان شود. ریشه نام خدای اصلی در گفتار مردم نفوذ می کند، در کلمات بسیاری شنیده می شود، در تولد، خویشاوندان، وطن، بهار، خرمن وجود دارد.

پس از خانواده، بقیه خدایان و جوهرهای معنوی بت پرستی روسیه باستان بر اساس سطوح مختلف توزیع شدند که با میزان تأثیر آنها بر زندگی مردم مطابقت داشت.

در پله بالایی خدایان بودند که امور جهانی و ملی را کنترل می کردند - جنگ ها، درگیری های قومی، بلایای آب و هوایی، باروری و گرسنگی، باروری و مرگ و میر.

مرحله میانی به خدایان مسئول امور محلی اختصاص یافت. آنها از کشاورزی، صنایع دستی، ماهیگیری و شکار و مراقبت از خانواده حمایت می کردند. تصویر آنها شبیه یک شخص بود.

در بت پرستی روسیه باستان، موجودات معنوی با ظاهری بدنی متفاوت از انسان وجود داشت، آنها بر روی استیلوبات پایگاه پانتئون قرار داشتند. این متعلق به کیکیمورها، غول ها، گابلین ها، براونی ها، غول ها، پری دریایی ها و بسیاری دیگر مانند آنها بود.

در واقع، هرم سلسله مراتبی اسلاوی با موجودات معنوی به پایان می رسد، این آن را از مصر باستان متمایز می کند، که در آن نیز زندگی پس از مرگی وجود داشت که در آن خدایان خود ساکن بودند و تابع قوانین خاصی بودند.

خدای اسلاوها خرس و تجسمات او

خورس در بت پرستی روسیه باستان پسر خدای رود و برادر ولز بود. در روسیه او را خدای خورشید می نامیدند. چهره او مانند یک روز آفتابی بود - زرد، درخشان، خیره کننده روشن.

اسب چهار تجسم داشت:

• Dazhdbog;

هر یک از آنها در فصل خود از سال فعالیت می کردند، مردم با استفاده از آداب و رسوم خاصی به آنها کمک می کردند.

خدای اسلاوها کولیادا

در بت پرستی روسیه باستان، چرخه سالانه با کولیادا آغاز شد، سلطه آن از روز انقلاب زمستانی آغاز شد و تا روز اعتدال بهاری (از 22 دسامبر تا 21 مارس) ادامه یافت. در دسامبر ، اسلاوها با کمک آهنگ های آیینی به خورشید جوان سلام کردند و کولیادا را ستایش کردند ، جشن ها تا 7 ژانویه ادامه یافت و Svyatki نامیده شد.

در این زمان رسم بر این بود که دام ها را ذبح می کردند، ترشی ها را باز می کردند و به نمایشگاه حمل می کردند. کل دوره کریسمس به خاطر گردهمایی ها، جشن های فراوان، فال گیری، تفریح، خواستگاری و عروسی معروف بود. «هیچ کاری نکردن» در این زمان یک سرگرمی مشروع بود. در این زمان همچنین قرار بود که به فقرا رحم و سخاوت نشان دهد که برای آن کولیادا به ویژه از خیرین حمایت می کرد.

خدای اسلاوها یاریلو

در غیر این صورت، در بت پرستی روسیه باستان، او را یاروویت، روویت، یار می نامیدند. اسلاوهای باستان او را به عنوان یک خدای خورشیدی جوان توصیف کردند، مرد جوانی پابرهنه که بر اسبی سفید نشسته است. از آنجا که نگاهش را برگرداند، محصولات جوانه زد؛ از آنجا که گذشت، علف ها شروع به جوانه زدن کردند. سر او با تاج گلی که از گوش بافته شده بود، با دست چپ کمانی با تیر و با دست راست افسار را نگه داشت. او در روز اعتدال بهاری شروع به حکومت کرد و در روز انقلاب تابستانی (از 22 مارس تا 21 ژوئن) به پایان رسید. در این زمان، وسایل خانه مردم رو به پایان بود و هنوز کارهای زیادی برای انجام دادن وجود داشت. آفتاب که برگشت، تنش در کار فروکش کرد، زمان دژدبوگ فرا رسید.

خدای اسلاوها Dazhdbog

در بت پرستی روسیه باستان، او را به گونه ای دیگر کوپلا یا کوپیل می نامیدند، او خدای خورشید با چهره یک مرد بالغ بود. داژدبوگ از انقلاب تابستانی تا اعتدال پاییزی (از 22 ژوئن تا 23 سپتامبر) حکومت می کرد. به دلیل گرمای فصل کارگری، برگزاری جشن های بزرگداشت این ایزد به 15 تا 7 تیرماه موکول شد. در آن شب، اسلاوها یک مجسمه یاریلا را روی آتشی عظیم سوزاندند، دختران از روی آتش پریدند و اجازه دادند تاج های گل بافته شده از گل ها روی آب شناور شوند. دختر و پسر هر دو مشغول جستجوی سرخس گلدار بودند که آرزوها را برآورده کند. در آن زمان نگرانی‌های زیادی نیز وجود داشت: چمن‌زنی، تهیه لوازم زمستانی، تعمیر خانه‌ها، آماده کردن سورتمه برای فصل زمستان ضروری بود.

خدای اسلاوها سواروگ

سواروگ، که در غیر این صورت او را سوتووید می نامیدند، باتوم قدرت را از داژدبوگ به دست گرفت. خورشید به سمت افق پایین و پایین تر فرو می رفت، اسلاوها سواروگ را به شکل پیرمردی بلند قد، موهای خاکستری و قوی نشان می دادند. چشمانش به سمت شمال چرخیده بود، شمشیر سنگینی را در دستانش گرفت که برای متفرق کردن نیروهای تاریکی طراحی شده بود. Svetovid شوهر زمین، پدر Dazhdbog و دیگر خدایان طبیعت بود. او از 23 سپتامبر تا 21 دسامبر حکومت کرد، این زمان زمان سیری، صلح و رفاه در نظر گرفته شد. مردم در این دوره هیچ دغدغه و غم خاصی نداشتند، نمایشگاه برپا می کردند، عروسی می کردند.

پرون - خدای رعد و برق و رعد و برق

در بت پرستی روسیه باستان ، خدای جنگ پروون جایگاه ویژه ای را اشغال کرد ، با دست راست خود شمشیر رنگین کمانی را فشار داد ، با سمت چپ خود تیرهای رعد و برق را نگه داشت. اسلاوها می گفتند که ابرها مو و ریش او هستند، رعد و برق - گفتار او، باد - نفس او، قطرات باران - دانه بارور. او پسر سواروگ (سواروژیچ) با خلق و خوی سخت بود. او حامی رزمندگان دلاور به شمار می رفت و همه کسانی که برای سخت کوشی تلاش می کردند، به آنها قدرت و موفقیت عطا می کرد.

Stribog - خدای باد

استریبوگ در بت پرستی روسیه باستان به عنوان خدایی که دیگر خدایان نیروهای اصلی طبیعت (سوت، آب و هوا و دیگران) را فرماندهی می کند مورد احترام قرار می گرفت. او را استاد بادها، طوفان ها و طوفان های برف می دانستند. او می تواند بسیار مهربان و بسیار بد باشد. اگر عصبانی بود و بوق می زد، عناصر جدی بودند، اما وقتی استریبوگ حال و هوای خوبی داشت، شاخ و برگ ها به سادگی خش خش می زدند، نهرها زمزمه می کردند، نسیم شاخه های درختان را تکان می داد. صداهای طبیعت اساس آهنگ ها و موسیقی، آلات موسیقی را تشکیل می دهند. برای پایان طوفان به او دعا کردند، او به شکارچیان کمک کرد تا حیوانات حساس و خجالتی را تعقیب کنند.

Veles - خدای بت پرست ثروت

ولز به عنوان خدای کشاورزی و دامداری مورد احترام بود. او را خدای ثروت نیز می‌دانستند (ویولوس، ماه نامیده می‌شد). ابرها از او اطاعت کردند. خود ولز در جوانی از گوسفندان بهشتی مراقبت می کرد. در خشم می توانست باران های شدیدی را به زمین بفرستد. و امروز پس از اتمام برداشت، مردم یک برگ جمع آوری شده را برای ولز می گذارند. نام او زمانی استفاده می شود که شما نیاز به قسم به صداقت و فداکاری دارید.

لادا - الهه عشق و زیبایی

در بت پرستی روسیه باستان، او به عنوان حامی آتشگاه مورد احترام بود. ابرهای سفید برفی لباس او بودند، شبنم صبح اشک های او بودند. در ساعات پایانی، او به سایه های مردگان کمک کرد تا به دنیای دیگر بروند. لادا را تجسم زمینی راد، کاهن اعظم، الهه مادر، که توسط گروهی از بندگان جوان احاطه شده بود، در نظر گرفتند.

اسلاوها لادا را فردی باهوش، زیبا، جسور و زبردست، از نظر بدنی انعطاف پذیر و با صداهای چاپلوس توصیف کردند. مردم برای مشاوره به لادا مراجعه کردند، او در مورد چگونگی زندگی، چه کاری و چه کاری نباید انجام داد صحبت کرد. او مجرمان را محکوم کرد و کسانی را که بیهوده متهم شدند توجیه کرد. در زمان های قدیم، الهه معبدی در لادوگا برپا کرده بود، اما اکنون او در آبی آسمان زندگی می کند.

خدای اسلاوها چرنوبوگ

در بت پرستی روسیه باستان، افسانه های بسیاری در مورد ارواح شیطانی مرداب ساخته شده است که تنها بخشی از آنها تا به امروز باقی مانده است. حامی ارواح شیطانی خدای قدرتمند چرنوبوگ بود، او نیروهای تاریک شر و هوی و هوس، بیماری های جدی و بدبختی های تلخ را فرماندهی می کرد. او را خدای تاریکی می‌دانستند که در بیشه‌های جنگلی وحشتناک، برکه‌های پوشیده از علف اردک، استخرهای عمیق و باتلاق‌های باتلاقی زندگی می‌کرد.

چرنوبوگ، فرمانروای شب، با عصبانیت، نیزه ای را در دست گرفت. او به ارواح شیطانی متعدد فرمان داد - اجنه که مسیرهای جنگلی را در هم می پیچد، پری دریایی هایی که مردم را به استخرهای عمیق می کشاند، باننیکی های حیله گر، افعی ها و غول های موذی، قهوه ای های دمدمی مزاج.

خدای اسلاوها موکوش

موکوش (ماکش) در بت پرستی روسیه باستان الهه تجارت نامیده می شد، او شبیه عطارد روم باستان بود. در زبان اسلاوهای قدیم، موکوش به معنای "کیف پول پر" بود. الهه با سودآوری برداشت را دفع کرد.

یکی دیگر از اهداف موکوش را مدیریت سرنوشت می دانستند. او به ریسندگی و بافندگی علاقه داشت. او به کمک نخ های تابیده شده، سرنوشت انسان ها را رقم زد. زنان خانه دار جوان از ترک نخ ناتمام برای شب می ترسیدند، اعتقاد بر این بود که موکوشا می تواند یدک کش را خراب کند و با آن سرنوشت دختر را نیز خراب کند. اسلاوهای شمالی موکوشا را به الهه های نامهربان نسبت می دادند.

خدای اسلاوها پاراسکوا - جمعه

در بت پرستی روسیه باستان، پاراسکوا-پیاتنیتسا کنیز موکوش بود که او را به الهه تبدیل کرد، که در معرض جوانان شورش، قمار، مهمانی های مشروب با آهنگ های مبتذل و رقص های زشت و همچنین تجارت نادرست بود. به همین دلیل، جمعه در روسیه باستان بود که برای مدت طولانی روز بازار بود. زنان در آن زمان قرار نبود کار کنند، زیرا پاراسکوا که نافرمانی می کرد، می توانست توسط الهه به وزغ سرد تبدیل شود. اسلاوهای باستان معتقد بودند که پاراسکوا می تواند آب چاه ها و چشمه های زیرزمینی را مسموم کند. در زمان ما تقریباً فراموش شده است.

خدای اسلاوها مورنا

در بت پرستی اسلاوهای باستان، الهه ماروخا یا مورنا، فرمانروای شر، بیماری های صعب العلاج و مرگ در نظر گرفته می شد. این او بود که عامل زمستان های شدید در روسیه، شب های بارانی، همه گیری ها و جنگ ها بود. او به شکل زنی وحشتناک نشان داده شده بود که چهره ای تیره چروک، چشمان ریز عمیق فرو رفته، بینی فرورفته، بدنی استخوانی و همان دستان با ناخن های منحنی بلند داشت. او در بندگانش بیماری داشت. مروها خودش نرفت، می‌شد او را براند، اما به هر حال برگشت.

خدایان پایین تر اسلاوهای باستان

• خدایان حیوانات

در آن روزها، زمانی که اسلاوهای باستان بیشتر به شکار و نه کشاورزی مشغول بودند، آنها معتقد بودند که حیوانات وحشی اجداد آنها هستند. مشرکان معتقد بودند که اینها خدایان قدرتمندی هستند که باید پرستش شوند.

هر قبیله توتم مخصوص به خود را داشت، به عبارت دیگر، یک حیوان مقدس برای عبادت. برخی از قبایل معتقد بودند که گرگ جد آنهاست. این حیوان به عنوان یک خدا مورد احترام بود. نام او مقدس تلقی می شد، تلفظ آن با صدای بلند غیرممکن بود.

صاحب جنگل بت پرست خرس - قدرتمندترین حیوان - در نظر گرفته شد. اسلاوها معتقد بودند که این او است که می تواند از هر گونه شر محافظت کند ، علاوه بر این ، از باروری حمایت می کند - برای اسلاوها ، بهار زمانی فرا می رسد که خرس ها از خواب زمستانی بیدار می شوند. تقریباً تا قرن بیستم، پنجه های خرس در خانه های دهقانان نگهداری می شد، آنها طلسم هایی به حساب می آمدند که از صاحبان خود در برابر بیماری، جادوگری و بدبختی های مختلف محافظت می کردند. در بت پرستی روسیه باستان ، آنها معتقد بودند که خرس ها دارای خرد زیادی هستند ، تقریباً همه چیز را می دانستند: از نام جانور هنگام تلفظ سوگند استفاده می شد و شکارچی که جرات شکستن سوگند را داشت محکوم به مرگ در جنگل بود.

در بت پرستی روسیه باستان، حیوانات گیاهخوار نیز مورد احترام بودند. مورد احترام اولنیخا (موس الک) بود، اسلاوها او را الهه باروری، آسمان و نور خورشید می دانستند. این الهه با شاخ هایی (بر خلاف آهوهای ماده معمولی) که نماد پرتوهای خورشید بود نشان داده شد. به همین دلیل، اسلاوها معتقد بودند که شاخ گوزن طلسم هایی هستند که می توانند در برابر ارواح شیطانی مختلف محافظت کنند؛ آنها را بر روی ورودی یک خانه یا داخل یک کلبه آویزان می کنند.

اعتقاد بر این بود که الهه های بهشتی - گوزن - می توانند گوزن های تازه متولد شده را به زمین بفرستند که مانند باران از ابرها سقوط می کنند.

از میان حیوانات اهلی، اسب در بت پرستی روسیه باستان مورد احترام قرار داشت. این با این واقعیت توضیح داده شد که برای مدت طولانی قبایلی که در اروپا و آسیا زندگی می کردند نه یک سبک زندگی بی تحرک، بلکه یک سبک زندگی عشایری داشتند. بنابراین ، اسب طلایی که در آسمان می شتابد ، برای آنها مظهر خورشید بود. و بعدها نیز افسانه ای در مورد خدای خورشید وجود داشت که روی ارابه خود از آسمان عبور کرد.

• خدایان خانگی

در بت پرستی روسیه باستان، نه تنها ارواح در جنگل ها و مخازن ساکن بودند. اعتقادات اسلاوها به خدایان اهلی گسترش یافت ، آنها خیرخواهان و خیرخواهان بودند ، که توسط قهوه ای هایی که زیر اجاق گاز یا کفش های بست زندگی می کردند ، رهبری می شدند که مخصوصاً برای آنها روی اجاق آویزان می شد.

براونی ها حامیان اقتصاد در نظر گرفته می شدند. آنها به صاحبان کوشا کمک می کردند تا خوبی ها را چند برابر کنند و به عنوان مجازات تنبلی می توانستند دردسر ایجاد کنند. اسلاوها بر این باور بودند که دام ها مورد توجه ویژه قهوه ای ها هستند. بنابراین، آنها دم و یال اسب ها را شانه کردند (اما اگر براونی عصبانی بود، برعکس، می توانست موهای حیوان را به هم در هم ببندد)، می توانند تولید شیر گاوها را افزایش دهند (یا برعکس، آنها را از بین ببرند. شیر آنها)، زندگی و سلامتی به دام های تازه متولد شده آنها بستگی دارد. بنابراین، اسلاوها به هر طریق ممکن به دنبال دلجویی از براونی ها بودند و به آنها غذاهای مختلف ارائه می دادند و مراسم خاصی را انجام می دادند.

علاوه بر اعتقاد به قهوه ای ها، در بت پرستی روسیه باستان معتقد بودند که بستگانی که به دنیای دیگری رفته بودند به زنده ها کمک می کردند. این باورها از نزدیک در هم تنیده بودند، بنابراین تصویر قهوه ای به طور جدایی ناپذیری با اجاق گاز، اجاق گاز مرتبط بود. اسلاوها معتقد بودند که روح نوزادان از طریق دودکش به دنیای ما می آیند و روح مردگان از طریق آن خارج می شوند.

مردم یک براونی را به شکل مردی ریش دار با کلاهی بر سر تصور کردند. مجسمه های او از چوب حک شده بود، آنها را "چورا" می نامیدند، و علاوه بر خدایان خانگی، اجداد متوفی را نیز به تصویر می کشیدند.

اسلاوها که در شمال روسیه باستان زندگی می کردند معتقد بودند که نه تنها قهوه ای ها، بلکه حیاط ها، گاوداران و خدایان کوتنی نیز به آنها کمک های خانگی می کردند (زیستگاه این خیرخواهان انبار بود، آنها از دام ها مراقبت می کردند و مردم به عنوان پیشکش نان و پنیر و همچنین انبارهایی را که از ذخایر غلات و یونجه محافظت می‌کردند برایشان باقی گذاشتند.

در بت پرستی روسیه باستان، حمام مکانی ناپاک در نظر گرفته می شد و خدایان ساکن در آن - banniks - به ارواح شیطانی نسبت داده می شدند. آنها را مغرور کردند و جاروها و آب و صابون برایشان گذاشتند، علاوه بر این، آنها را قربانی کردند - یک مرغ سیاه.

حتی پس از اینکه مسیحیت دین رسمی در روسیه شد، اعتقاد به خدایان "کوچک" همچنان ادامه داشت. اول از همه، آنها کمتر از خدایان آسمان، زمین و طبیعت مورد احترام بودند. خدایان کوچک پناهگاهی نداشتند و مردم مراسمی را انجام می دادند که برای دلجویی از آنها در حلقه خانواده طراحی شده بود. علاوه بر این ، اسلاوها معتقد بودند که خدایان "کوچک" دائماً در کنار آنها زندگی می کنند ، آنها دائماً با آنها ارتباط برقرار می کردند و بنابراین ، با وجود تمام تلاش های کلیسا ، به خدایان خانگی احترام می گذاشتند تا خانواده و خانه خود را به خوبی تضمین کنند. بودن و ایمنی

• خدایان هیولا هستند.

در بت پرستی روسیه باستان، اسلاوها ارباب جهان زیرین و جهان های زیر آب، مار، را یکی از مهیب ترین خدایان هیولا می دانستند. او به عنوان یک هیولای قدرتمند و خصمانه معرفی شد که تقریباً در اسطوره ها و سنت های همه مردم یافت می شود. عقاید اسلاوهای باستان در مورد او به روزهای ما در افسانه ها رسیده است.

مشرکان شمال به مار احترام می گذاشتند - ارباب آبهای زیرزمینی، نام او مارمولک بود. زیارتگاه های مارمولک در میان باتلاق ها، در کنار دریاچه ها و رودخانه ها قرار داشتند. زیارتگاه‌های ساحلی آن با شکلی کاملاً گرد مشخص می‌شد، نمادی از کمال، مخالف نظم با قدرت مهیب همه‌جانبه این خدا بود.

برای قربانی کردن مارمولک، آنها نه تنها از جوجه های سیاه که به باتلاق ها پرتاب می شدند، بلکه از دختران جوان نیز استفاده می کردند. این باورها در افسانه ها و افسانه ها منعکس شده است.

برای تمام قبایل اسلاوی که مارمولک را می پرستیدند، او جذب کننده خورشید بود.

با گذشت زمان، سبک زندگی عشایری اسلاوهای باستان با یک بی تحرکی جایگزین شد، مردم از شکار به کشاورزی رفتند. این گذار همچنین بر بسیاری از اسطوره ها و آداب مذهبی اسلاوها تأثیر گذاشت. آیین های باستانی نرم شدند، ظلم خود را از دست دادند، قربانی های انسانی با مراسم قربانی کردن حیوانات جایگزین شد و سپس حیوانات کاملاً پر شده بودند. در بت پرستی روسیه باستان، خدایان زمان کشاورزی با مردم بسیار مهربان تر بودند.

پناهگاه ها و کاهنان در بت پرستی روسیه باستان

اسلاوها سیستم پیچیده ای از عقاید بت پرستی و سیستمی به همان اندازه پیچیده از فرقه ها داشتند. خدایان "کوچک" کشیشان و مقدسات نداشتند، مردم یکی یکی آنها را دعا می کردند یا در خانواده ها، جوامع، قبیله ها جمع می شدند. به منظور احترام به خدایان "بالا"، بیش از یک قبیله جمع شدند، مردم مجتمع های معبد خاصی ایجاد کردند، کشیشان را انتخاب کردند که قادر به برقراری ارتباط با خدایان بودند.

برای مدت طولانی ، اسلاوها کوه ها را برای نماز خود انتخاب می کردند و کوه های "طاس" که در بالای آن درختان رشد نمی کردند ، در بت پرستی روسیه باستان از احترام خاصی برخوردار بودند. در بالای تپه ها، "معابد" ترتیب داده شده بود، یعنی مکان هایی که یک قطره - یک بت نصب شده بود.

در اطراف معبد، شفتی به شکل نعل اسب ریخته شد که در بالای آن آتش های مقدس - دزدان را سوزاندند. علاوه بر بارو داخلی، حصار دیگری نیز وجود داشت که مرز بیرونی حرم را مشخص می کرد. فضای تشکیل شده بین آنها را خزانه می نامیدند، اینجا بود که مشرکان روسیه باستان از غذای قربانی استفاده می کردند.

اعیاد آیینی فرض بر این بود که مردم و خدایان با هم غذا می خوردند. اعیاد هم در هوای آزاد و هم در سازه هایی که مخصوصاً در محل اقامتگاه ساخته شده بودند برگزار می شد و به آنها عمارت (معبد) می گفتند. در ابتدا فقط جشن های آیینی در معابد برگزار می شد.

تعداد بسیار کمی از بت های بت پرست روسیه باستان تا به امروز باقی مانده اند. تعداد کم آنها در درجه اول به این دلیل است که بیشتر آنها از چوب ساخته شده بودند. اسلاوها از چوب برای بت های خود استفاده می کردند، نه از سنگ، زیرا معتقد بودند که قدرت جادویی خاصی دارد. در بت پرستی روسیه باستان، مجسمه های چوبی هم قدرت مقدس چوب و هم قدرت خود خدا را با هم ترکیب می کردند.

کاهنان بت پرست مجوس نامیده می شدند. آنها را به انجام مراسم در پناهگاه ها، ساختن بت ها و اشیای مقدس دعوت می کردند و با کمک طلسم های جادویی، از خدایان می خواستند که محصول فراوان بفرستند.

برای مدت طولانی، اسلاوهای باستان معتقد بودند که گرگ های ابری وجود دارند که به آسمان اوج می گیرند و ابرها را پراکنده می کنند یا در زمان های خشک باران را صدا می کنند. کاهنان با کمک یک کاسه مخصوص (طلسم) که با آب پر می شد، بر آب و هوا تأثیر می گذاشتند. طلسم هایی روی آن خوانده می شد و سپس از آب برای پاشیدن محصولات استفاده می شد. اسلاوها معتقد بودند که چنین اقداماتی به افزایش برداشت کمک می کند.

مجوس می دانستند که چگونه طلسم بسازند، یعنی جواهرات مخصوص مردان و زنان که بر روی آنها علائم طلسم نوشته شده بود.

تعطیلات و آیین ها در بت پرستی اسلاوهای باستان در روسیه

از زمان های قدیم، مردم به توانایی تأثیرگذاری بر پدیده های مختلف طبیعی علاقه مند بوده اند. زمستان های سرد برفی یا تابستان های خشک بسیاری را با بقای دشوار تهدید می کرد. به هر حال، اسلاوها مجبور بودند تا شروع گرما مقاومت کنند تا به برداشت برسند. به همین دلیل است که اساس بت پرستی روسیه باستان فصل ها بود. تأثیر آنها بر زندگی و زندگی مردم بسیار زیاد بود.

تعطیلات، مراسم و آیین های بت پرستی با هدف برانگیختن لطف نیروهای قدرتمند طبیعت انجام می شد تا به یک فرد ضعیف اجازه دهند به آنچه می خواهد برسد. آواز و رقص شاد از صفات واجب دیدار بهار و طبیعت بیدار از خواب زمستانی بود.

زمستان، تابستان، پاییز - هر فصل شایسته جشن گرفتن است. آغاز هر فصل، نقطه ای از سال تقویمی بود که بر انجام کارهای کشاورزی، ساخت و ساز و اجرای آیین هایی با هدف تقویت دوستی، عشق و رفاه خانواده تأثیر می گذاشت. از این روزها برای برنامه ریزی کار برای فصل آینده استفاده شد.

نامگذاری ماه های سال به گونه ای بود که ویژگی اصلی آنها در نام (ژانویه - پروسینتس، فوریه - عود، آوریل - گرده) منعکس می شد. هر ماه تعطیلات خاص خود را دارد.

آغاز تعطیلات ژانویه در بت پرستی روسیه باستان توسط توریتسا - از طرف تور (پسر ولز) داده شد. این روز (6 ژانویه) گواهی بر پایان تعطیلات زمستانی بود، همزمان مراسم تشرف به مردان را انجام دادند. پس از آن زمان جشن بابی کش (8 ژانویه) فرا رسید - در این زمان از همه زنان و قابله ها ستایش می شد.

در روز ربوده شدن، که در 12 ژانویه رخ داد، مراسمی برای کمک به محافظت و محافظت از دختران و زنان انجام شد. برای تجلیل از خورشید احیا شده و آب شفابخش، تعطیلاتی وجود داشت - Prosinets. همچنین روزی در ژانویه بود که قرار بود براونی ها را آرام کند - مردم آنها را سرگرم می کردند، آهنگ می خواندند.

در بت پرستی روسیه باستان پنج تعطیلات فوریه وجود داشت. در گرومنیتسا صدای رعد و برق شنیده می شد. روز ولز در 11 فوریه جشن گرفته شد - از آن لحظه هوای سرد شروع به ناپدید شدن کرد و بهار و گرما نزدیک شد. Candlemas در 15 فوریه جشن گرفته شد - اسلاوها معتقد بودند که در این روز زمستان برفی جای خود را به بهار می دهد. در این روز عروسک یرزوکا سوزانده شد و ارواح خورشید و آتش آزاد شدند. 16 فوریه روز تعمیر بود، زمانی که لازم بود تمام موجودی هایی که در یک سال غیرقابل استفاده شده بودند تعمیر شوند. و در 18 فوریه - روز بزرگداشت - از سربازان کشته شده در نبردها گرامی داشته شد.

اولین ماه بهار در بت پرستی روسیه باستان با شش تعطیلات مشخص شد که از جمله آنها می توان به جشن فراخوانی بهار و ماسلنیتسا (20-21 مارس) اشاره کرد. در طول Maslenitsa، لازم بود عروسک Marena را سوزانده شود، که نماد زمستان بود. اسلاوها معتقد بودند که این آیین مستلزم خروج زمستان است.

در تابستان تعطیلات زیادی وجود داشت. در ماه ژوئن، Rusal هفته، Kupalo، روز مار، لباس شنا را جشن گرفت. در ماه جولای، تنها یک روز جشن بود - 12 ژوئیه، زمانی که روز Sheaf of Veles جشن گرفته می شد. در روز پرون، که در بت پرستی روسیه باستان در ماه اوت افتاد، جنگجویان مجبور بودند مراسم خاصی را با سلاح های خود انجام دهند و پس از آن در نبردها پیروزی به ارمغان آوردند. 15 آگوست روز Spozhinok بود که در آن زمان آخرین باله ها بریده شد. در 21 اوت، روز استریبوگ فرا رسید - اسلاوها از ارباب بادها خواستند که محصول را نجات دهد و سقف خانه ها را خراب نکند.

بت پرستی روسیه باستان نیز در ماه های پاییز تعطیلات خاص خود را داشت. در 17 شهریور در روز خانواده یا مادر خدا از خانواده تجلیل شد. در روز ولخ آتشین شروع به برداشت محصول پاییزی کردند. 21 سپتامبر - روز Svarog - تعطیلات صنعتگران بود. 25 نوامبر، روز مارنا، زمین پوشیده از برف بود.

تعطیلات دسامبر کاراچون، کولیادا، شچدرتس بود. در طول کولیادا و شچدرتس، نمایش های مختلفی در خیابان ها اجرا شد و مقدمات سال نو آغاز شد.

در میان آداب بت پرستی روسیه باستان شناخته شده است:

مراسم عروسی که شامل رسم لباس پوشیدن و در روز عروسی، ربودن عروس و باج دادن او بود. مادر عروس باید کورنیک می پخت و به کلبه داماد می برد. و قرار شد داماد برای پدر و مادر عروس خروس بیاورد. در آن زمان که تازه عروس ها دور بلوط کهنسال عروسی می کردند، تخت عروسی در کلبه داماد آماده می شد. همانطور که در بت پرستی روسیه باستان ایجاب می کرد، یک جشن بزرگ و سخاوتمندانه معمولاً با شادی به پایان می رسید.

مراسم نامگذاری در صورتی انجام می شد که نیاز به نام اسلاو به شخصی داشت.

کودکان زیر هفت سال تحت آئین تنسور قرار می گرفتند. اعتقاد بر این بود که در پایان این مراسم، نوزادان از سرپرستی مادر به سرپرستی پدر می‌رسند.

با کمک مراسمی که به آغاز ساخت خانه اختصاص داشت، با ارواح شیطانی جنگیدند که مانع از مالکان یا دخالت در ساخت و ساز از طریق آنها شد. پدیده های طبیعی.

آیین تریزنا شامل تجلیل از سربازانی بود که در میدان نبرد سقوط کردند، در طول مراسم آنها به آهنگ ها، مسابقات، بازی ها متوسل شدند.

همانطور که درک جهان توسط اسلاوهای باستان تغییر کرد، مراسم تشییع جنازه آنها نیز تغییر کرد.

نقطه عطف در زمان پروتو-اسلاوها اتفاق افتاد، زمانی که دفن اجساد پیچ ​​خورده با سوزاندن مردگان و دفن خاکستر آنها جایگزین شد.

قرار بود ژست کج به بدن مردگان تقلید از وضعیت نوزادان در رحم مادر باشد. برای دادن این موقعیت به اجساد از طناب استفاده می شد. بستگان متوفی معتقد بودند که او را برای تولد بعدی روی زمین آماده می کنند که در آن او به موجودی زنده تناسخ می یابد.

در بت پرستی روسیه باستان، ایده تناسخ مبتنی بر ایده نیروی حیاتی بود که جدا از یک شخص وجود داشت، که ظاهری فیزیکی واحد به زنده و مرده می داد.

مردگان را به شکل پیچ خورده دفن می کردند تا اینکه عصر برنز با عصر آهن جایگزین شد. حالا به مرده ها حالت دراز داده می شد. با این حال، مهم ترین تغییر در مراسم تشییع جنازه سوزاندن کامل اجساد - سوزاندن کامل اجساد است.

باستان شناسان در طول کاوش ها به هر دو شکل یادبود مردگان باستانی برخورد کرده اند.

سوزاندن سوزاندن در بت پرستی روسیه باستان ایده جدیدی را به منصه ظهور می رساند که بر اساس آن روح اجداد در بهشت ​​هستند و در پدیده های بهشتی (مانند باران، برف) به نفع کسانی که روی زمین می مانند، مشارکت می کنند. پس از سوزاندن جسد متوفی، هنگامی که روح او به ارواح اجدادش رفت، اسلاوها خاکستر او را در خاک دفن کردند و معتقد بودند که از این طریق مزایای مشخصه دفن معمولی را فراهم می کنند.

از جمله عناصری که در مراسم تشییع جنازه گنجانده شده است، تپه های تدفین، سازه های تدفین، نشان دهنده یک خانه انسانی، دفن خاکستر در یک گلدان ساده، از مواردی است که برای غذا استفاده می شد.

در طول حفاری در تپه های دفن بت پرستان اسلاوهای باستان، گلدان ها و کاسه های غذا اغلب یافت می شد. دیگ های پخت و پز از اولین میوه ها به عنوان اشیاء مقدس مورد احترام بودند. این نوع ظروف در بت پرستی روسیه باستان نمادی از فواید، سیری بود. به احتمال زیاد، آغاز این نمادگرایی به دوران تولد کشاورزی و استفاده از ظروف سفالی برمی گردد.

با صحبت در مورد ارتباط بین دیگ های مقدس برای اولین میوه ها و کوزه های خاکستر، نمی توان اجاق های اجاقی انسانی را به یاد آورد. اینها ظروف کوچک ساده ای هستند که سینی های تنور استوانه ای یا مخروطی جناغی را با سوراخ های دود گرد و یک فرورفتگی قوسی در پایین به آن وصل می کردند که سوختن با مشعل یا زغال سنگ را ممکن می کرد.

دیگ‌هایی که اسلاوهای باستان برای جوشاندن اولین میوه‌ها در جشنی خاص به افتخار خدایان بهشت ​​استفاده می‌کردند، همان حلقه‌ای بودند که خدای بهشت، خدای ابرهای پربار و اجداد سوزانده شده را که روحشان روی زمین دوباره متولد نشده بود را به هم متصل می‌کرد. در لباس موجودات زنده، اما در بهشت ​​ماند.

آیین سوزاندن تقریباً همزمان با جدایی پروتو اسلاوها از قبایل هند و اروپایی در قرن پانزدهم به وجود آمد. قبل از میلاد، و 270 سال قبل از سلطنت ولادیمیر مونوماخ در روسیه باستان وجود داشت.

دفن در بت پرستی روسیه باستان به شرح زیر انجام شد. دفن تشییع جنازه تشکیل شد که متوفی روی آن گذاشته شد ، سپس یک دایره منظم ترسیم شد ، یک خندق عمیق باریک در اطراف آن حفر شد و حصاری از شاخه ها و کاه ساخته شد. آتش و دود ناشی از حصار در حال سوختن اجازه نمی داد شرکت کنندگان در مراسم ببینند که متوفی چگونه در داخل دایره سوخته است. اعتقاد بر این است که توده دفن هیزم و دور منظم حصار آیینی که دنیای مردگان و زندگان را از هم جدا می کرد «دزدی» نامیده می شد.

سنت های بت پرستان اسلاوهای شرقی پیشنهاد می کرد که همزمان با مردگان، حیوانات، نه تنها اهلی، بلکه وحشی نیز سوزانده شوند.

این رسم که طبق آن قرار بود بر سر قبرهای مسیحیان دومینوئن برپا شود تا اوایل قرن گذشته پابرجا بود.

طلسم، طلسم و طلسم در بت پرستی روسیه باستان

به گفته اسلاوهای باستان، طلسم ها یا طلسم هایی که روی آنها تصویری از یک خدای محترم وجود داشت، مقابله با مشکلات و دستیابی به آنچه مورد نظر بود را ممکن می کرد. و امروزه این موارد ارزش خود را دارند، فقط استفاده صحیح از آنها مهم است.

در روسیه باستان، همه طلسم و طلسم داشتند: هم افراد مسن و هم نوزادان. پدیده های طبیعی وحشت زده، بیماری ها و مشکلات خانوادگی ناراحت می شوند. مردم می خواستند بر آنچه در اطرافشان می گذرد تأثیر بگذارند. پس خدایان و اعتقادات در آنها ظاهر شد.

خدایان حوزه های نفوذ خود را داشتند و تصاویر و نمادهای آنها مقدس بود. خدایان بر روی اشیاء کوچکی که قابل جدا شدن نبودند به تصویر کشیده شده بودند. مرد با حمل حرز خود، معتقد بود که آسمانیان قوی و خردمند در این دنیا به او کمک می کنند.

معانی طلسم ها در بت پرستی روسیه باستان به لطف کاوش های باستان شناسی شناخته شد. منابع اطلاعاتی در مورد زندگی و آداب و رسوم اسلاوهای باستان وسایل خانه برنزی یا فلزی بود.

و اگرچه تقریباً همه در مورد طلسم ها و طلسم های بت پرستان شنیده اند، اما همه نمی دانند که این مفاهیم یکسان نیستند.

طلسم- اقلامی که قرار است توسط یک فرد خاص پوشیده شود و حاوی انرژی مثبت یا منفی باشد. آنها نقاشی می شدند و نمادهایی از خدایان یا پدیده های طبیعی را بر روی آنها نشان می دادند. برای اینکه آنها مفید واقع شوند، باید با کمک قدرت های بالاتر شارژ می شدند. در فرهنگ اسلاوهای باستان، طلسم هایی که توسط مادر، خواهر یا زن محبوب ساخته می شد از اهمیت ویژه ای برخوردار بود.

طلسمموارد یا طلسم هایی بودند که برای دفع نیروهای شیطانی استفاده می شدند. آنها را نه تنها می توان با خود حمل کرد، بلکه در خانه ها نیز قرار داد، سپس آنها توانستند خانواده را از تجاوزات شیطانی محافظت کنند. طلسم شارژ نشد، این تفاوت اصلی آنها با حرزها بود. آنها در اصل قادر به محافظت از حامل خود بودند. طلسم یا توسل به خدایان نیز می تواند از شخص محافظت کند.

طلسم هااشیایی در نظر گرفته می شود که شانس می آورند. آنها متهم شدند، اما همچنان عمل خود را مدیون ایمان بودند. این چیزها عمدا ساخته شده اند، آنها می توانند اسباب بازی های کودکان یا چیزی باشند که توسط یکی از عزیزان اهدا شده است.

هدف اصلی طلسم، طلسم و طلسم در بت پرستی روسیه باستان حفاظت از خدایان بود. نمادهای اعمال شده برای آنها در فرهنگ اسلاوها از اهمیت زیادی برخوردار بود.

بسته به اهدافی که برای آنها ایجاد شده اند، طلسم های بت پرست روسیه باستان در حل وظایف زیر کمک کردند:

محافظت از نگاه نامهربان؛

محافظت از اجداد فوت شده

از خانه در برابر نیروهای متخاصم و مهمانان ناخوانده محافظت می کرد.

کمک به محافظت در برابر بیماری ها؛

شانس و ثروت را جذب کرد.

بر روی طلسم ها و طلسم های بت پرستان یک صلیب شکسته، اجسام آسمانی، تصاویر خدایان را به تصویر می کشید. برخی از طلسم‌هایی که از چشم بد محافظت می‌کردند یا از خانواده حمایت می‌کردند، هم مردان و هم زنان می‌توانند پوشیده شوند. با این حال ، در بت پرستی روسیه باستان نیز چنین نمادهایی وجود داشت که فقط برای طلسم های مرد یا فقط برای زن اعمال می شد.

نمادهای تعویذ و طلسم زنانه

زنان در حال زایمان - آمیخته ای از الگوهای مستطیلی بودند. این نمادها برای طلسم زنی که در خواب کودک بود به کار می رفت. پس از باردار شدن، باید تا زمان زایمان پوشیده می شد. سپس این وسیله را در نزدیکی گهواره کودک آویزان کردند، بنابراین قدرت تمام خانواده از کودک محافظت می کرد.

Lunnitsa - تصویر یک ماه وارونه نمادی از احتیاط، فروتنی و صبر زن در بت پرستی روسیه باستان بود.

یاریلا - با کمک علائم و نمادها خدای بت پرست یاریلا را به تصویر کشیدند. اسلاوهای باستان معتقد بودند که حرزها که نماد خدای خورشید هستند می توانند عشق را حفظ کنند و از سرد شدن احساسات جلوگیری کنند. اگرچه این کالا برای زوج های عاشق در نظر گرفته شده بود، اما معمولا دختران آن را می پوشیدند.

موکوش - نمادها نشان دهنده الهه ماکوش است که برای تقویت قدرت قبیله طراحی شده است. با کمک این حرزها و حرزها آرامش و هماهنگی در خانه ها برقرار می شد.

Odolen-grass - یک چمن مقدس که از نیروهای تاریک و دشمنان محافظت می کند. علائمی که نماد او بود روی طلسم های محافظ اعمال شد.

Molvinets - خانواده را از مشکلات محافظت می کرد، به شکل یک لوزی به تصویر کشیده شد. جذابیتی با چنین تصویری برای رفع ایمن بار و تولد یک نوزاد سالم به زنان باردار ارائه شد.

عروسی - در بت پرستی روسیه باستان، چهار حلقه در هم تنیده بود. جذابیتی با این نماد به عروس و همسران جوان - نگهبانان آتشدان - داده شد. او از خانواده ها در برابر ناملایمات محافظت کرد و به نجات عشق کمک کرد.

Lada-Bogoroditsa - طلسم های بت پرست با او توسط دختران جوانی که رویای عشق و ازدواج شاد را در سر می پرورانند پوشیده بودند.

نمادهایی برای طلسم و طلسم مردانه

مهر ولز - الگویی با بافت های گرد بود که بر روی طلسم مردان قمار اعمال می شد. این مورد از صاحب خود در برابر مشکلات و شکست محافظت می کند.

چکش پرون - در بت پرستی روسیه باستان، این یک نشانه عمومی از مردان بود که از قبیله در امتداد خط مردانه محافظت می کرد، اجازه نمی داد آن را قطع کند، و حکمت اجداد را منتقل می کرد.

علامت Vseslavets - خانه را از آتش محافظت کرد. امروزه، حرز به محافظت در برابر اختلافات کمک می کند.

علامت دوخوبور - چنین مواردی به مردان قدرت معنوی ، قدرت می بخشید و به بهبود خود کمک می کند.

نمادهای Kolyadnik - در روسیه باستان آنها در نبردها کمک می کردند ، در زمان ما به شکست دادن رقبا یا رقبا کمک می کنند.

سنت اسلاو غنی از آیین ها، تعطیلات زیبا، نمادهای قدرتمند است. اگر همچنین می خواهید تعطیلات اجداد خود را جشن بگیرید، آیین های سنتی را انجام دهید و از طلسم های روستایی استفاده کنید، علائم و آهنگ ها را بشناسید، از طلسم های اسلاوی استفاده کنید، نمی توانید بدون منابع قابل اعتماد دانش و آمادگی انجام دهید.

از این مقاله یاد خواهید گرفت:

بت پرستی اسلاو چیست؟

بت پرستی اسلاو چه مراحلی را طی کرد؟

چه نوع ویژگی های شخصیتیبت پرستی اسلاوی دارد

جوهره اساطیر اسلاو چیست؟

چه خدایان در بت پرستی اسلاو مورد احترام بودند

چه مراسمی در بت پرستی اسلاوی کلیدی است

سیستم اعتقادات مذهبی در میان اسلاوهای باستان در طول قرن ها توسعه یافته است. در نتیجه دو فرقه شکل گرفت: تکریم نیاکان و وقف قدرت های الهی پدیده های طبیعی. همه اینها را می توان در یک اصطلاح نامید: "بت پرستی اسلاوی". اجداد ما خدای واحدی نداشتند، زیرا قبایل اسلاو به دنبال اتحاد در اتحادیه های سیاسی و اقتصادی نبودند. تنها ویژگی های مشترک اعتقادات رایج شد: آیین های تشییع جنازه، آیین های خانوادگی و قبیله ای و کشاورزی. بیشتر نقاط تماس بین قبایل مختلف در پانتئون اسلاو باستان مشاهده می شود. تا به امروز، تنها تعداد کمی از آداب و رسوم و آداب و رسوم بدون تغییر باقی مانده اند، اما آنها همچنین نشان مدرنیته را دارند.

مراحل و ویژگی های اصلی بت پرستی اسلاو

هر ملتی خدایان خود را می پرستید. مانند یونانی ها یا رومی ها، اسلاوها نیز پانتئون خود را داشتند. خدایان و الهه ها در آن بسیار متفاوت حضور داشتند: خوب و بد، قوی و ضعیف، اصلی و فرعی.

دینی که در آن مردم چندین خدا را همزمان می پرستند، شرک یا شرک نامیده می شود. این اصطلاح از ترکیب دو کلمه یونانی می آید: "poly" - بسیاری و "theos" - خدا. ما شروع به نامیدن چنین دینی بت پرستی کردیم - از کلمه اسلاو قدیم "زبانها" ، یعنی مردمان خارجی که مسیحیت را قبول نداشتند.

در بت پرستی اسلاو، چندین تعطیلات جادویی وجود داشت و چنین مراسمی دقیقاً طبق برنامه انجام می شد. اجداد ما لزوماً فصول و فصول کشاورزی را ملاقات کردند و دیدند. به عنوان مثال، در ماه دسامبر، اسلاوها ورود کولیادا، خدای خشن زمستان را جشن گرفتند. سال نو، که در اول ژانویه جشن گرفته می شد، بهترین روز برای طلسم های رفاه برای سال پیش رو در نظر گرفته شد.

با آمدن بهار، تعطیلات "خورشیدی" آغاز شد. نماد خورشید با پنکیک‌هایی بود که در شرووتاید پخته می‌شدند، و همچنین چرخی که قیراندود شده بود و روی یک تیرک بلند روشن می‌شد. در همان زمان، یک مجسمه کاهی زمستان در خارج از روستا سوزانده شد. پس از بهار، تابستان آمد و اولین هفته آن به حامیان عشق - لادا و للیا اختصاص یافت. این روزها مرسوم بود که آهنگ های شاد می خواندند و جشن عروسی می گرفتند.

در بت پرستی اسلاو، پرستش خدایان عناصر، و همچنین خدایان که از نوع خاصی از فعالیت های انسانی حمایت می کردند، جایگاه مهمی را اشغال می کرد. میادین شهر با تصاویر خدایان تزئین شده بود، معابد کامل برپا شد و به دنبال آن جادوگران، جادوگران و کشیشان جادوگر قرار گرفتند. بت پرستی اسلاوی افسانه های خاص خود را در مورد زندگی و اعمال خدایان دارد. اجداد به ویژه از خدای خورشید سپاسگزار بودند که آهنگری را به مردم آموخت و مجموعه ای از قوانین خانوادگی را وضع کرد.

امروزه متأسفانه بسیاری از بت پرستی اسلاو فراموش شده است. به همین دلیل است که دانشمندان مدرن عقاید مذهبی و اساطیری نیاکان ما را به روش های مختلف تفسیر می کنند.

اگر در مورد دوره بندی بت پرستی اسلاو صحبت کنیم، اغلب چهار مرحله اصلی در توسعه دین وجود دارد:

فرقه غول ها و خطوط ساحلی

مردمی که در عصر حجر زندگی می‌کردند، به همه پدیده‌های طبیعی یک آغاز معنوی بخشیدند. ارواح موجود در اطراف می توانند نسبت به یک فرد متخاصم و خیرخواه متمایل شوند. قدیمی ترین آیین پرستش خطوط ساحلی است. برای اسلاوها، آنها نگهبانان زندگی و حامیان آتشگاه بودند.

اما جایگاه ویژه ای در میان آنها توسط Bereginya-Earth اشغال شد. سوزن دوزها بر روی برخی چیزها آیین خدمت به این الهه را به تصویر می کشیدند: دستان برگینی بالا رفته است و چندین صفحه خورشیدی بالای سر او قرار دارد. در بت پرستی اسلاو، الهه بزرگ از دیگر نمادهای زندگی - گل ها و درختان - جدایی ناپذیر بود. جای تعجب نیست که درخت مقدس اجداد ما "توس" نامیده می شود - کلمه ای شبیه به نام الهه.

فرقه «راد» و «زنان»

در بت پرستی اسلاو، ماکوش و لادا (زنان در حال زایمان) در برابر راد ظاهر شدند، در دوران مادرسالاری. این الهه های فرقه باروری مسئول باروری زنان بودند. اما مادرسالاری با پدرسالاری جایگزین شد و راد که نماد باروری بود، اما قبلاً مرد بود، در رأس پانتئون ایستاد. شکل گیری یک دین توحیدی، که در آن راد اصلی است، متعلق به قرون VIII - IX است.

فرقه پرون

در قرن دهم، کیوان روس تأسیس شد و پروون به خدای برتر پانتئون بت پرستان اسلاو تبدیل شد. در ابتدا، این خدای رعد و برق، رعد و برق و رعد بود، اما پس از مدتی آنها شروع به در نظر گرفتن پروون حامی جنگ، جنگجویان و شاهزادگان کردند. شاهزاده کیف ولادیمیر سویاتوسلاوویچ در 979-980 دستور داد تا خدایان مختلف اسلاوی را در یک مکان جمع کنند و معبدی ترتیب دهند که در مرکز آن تصویر پروون نصب شود. خدای برتر توسط خدایان دیگری احاطه شده بود:

دژدبوگ- بخشنده نعمت های بهشتی و خدای نور.

سواروگ- پدر دژدبوگ، خدای طبقه بالای بهشت ​​و جهان هستی؛

اسب- خدای قرص خورشیدی؛

ماکوش- الهه باستانی زمین؛

سیمرگل- به عنوان یک سگ بالدار به تصویر کشیده شد و مسئول دانه ها، ریشه ها و جوانه ها بود.

زمان پس از پذیرش مسیحیت

بسیاری از روس ها، حتی زمانی که غسل ​​تعمید گرفتند، به پرستش خدایان خود در همان زمان ادامه دادند. این دوره به اصطلاح ایمان دوگانه در بت پرستی اسلاو است. از قرن 10، مسیحیت به تدریج فرهنگ بت پرستی را فرا گرفت و دوران عقاید باستانی رو به پایان است. اما این را فقط می توان به معنای رسمی گفت. در واقع، آیین های باستانی به طور کامل ناپدید نشده اند. آنها معنای اصلی جادویی خود را از دست داده اند، اما هنوز در هنر عامیانه شفاهی باقی مانده اند، پژواک آنها در هنرها و صنایع دستی وجود دارد.

اسطوره های بت پرستی اسلاو

سیستم اعتقادی اسلاوی کمتر از سایرین جالب نیست. هم شبیه است و هم شبیه اسطوره های یونانی یا اسکاندیناویایی است. اساطیر بت پرستی اسلاو با داشتن ویژگی های مشترک خاص با آنها، حاوی عناصر منحصر به فرد بسیاری است. دانش، سنت و افسانه های نیاکان ما، نظم جهان در حماسه های هیچ قوم دیگری تکرار نمی شود.

اسطوره‌شناسی که ما از دوران بت پرستی اسلاو به ارث برده‌ایم، نه تنها به شکل بسیار کوتاه، بلکه به شکلی دوباره کار شده به روزهای ما رسیده است. واقعیت این است که نوشتن در میان اسلاوها بسیار دیرتر از یونانیان ظاهر شد - قبلاً در پایان تاریخ بت پرستی. اما، علیرغم تنوع اقوام و مذاهب، اسلاوها هنوز هم توانسته اند ایده های مشخصه اجداد دور خود را حفظ کنند. برای مثال نیازی به جست و جوی دور نیست، کافی است سنت سوزاندن یک مجسمه زمستانی در سه شنبه شب را یادآوری کنیم.

باستانی ترین اسطوره ما مورد توجه خاص است. سیستم خدایان در بت پرستی اسلاو به شرح زیر است:

ساکنان بالاترین سطح خدایان بودند که همه موجودات زنده را تجسم می کردند. به عنوان مثال، Svarog با بهشت ​​شناسایی شد. در همان سطح زمین و فرزندانش با Svarog - Perun، آتش و Dazhdbog بود.

طبق اسطوره های بت پرستی اسلاو، سطح میانی توسط خدایان مسئول اقتصاد و همچنین توسعه قبایل خاصی - چور، راد و بسیاری دیگر در آن زندگی می شد.

در پایین ترین سطح، موجوداتی زندگی می کردند که به نوعی با محیط در ارتباط بودند - اجنه و پری دریایی، قهوه ای ها و غول ها.

در بت پرستی اسلاو، آیین اجداد بسیار مهم بود: اجداد افسانه ای از هر راه ممکن مورد احترام و احترام بودند. اسلاوها کمتر به مسائل مربوط به منشأ و توسعه جهان توجه نداشتند.

دانشمندان معتقدند که اسطوره بت پرستی اسلاو حتی قبل از تشکیل قبایل منفرد توسعه یافته است. بنابراین نیازی به تشریفات خاصی نبود، طبقه کشیشان نتوانست به طور گسترده توسعه یابد.

ویژگی اصلی بت پرستی اسلاو این بود که دنیای واقعی با موجودات سطح پایین تر ارتباط نزدیک داشت. علاوه بر این، آنها می توانند هم به مردم کمک کنند و هم به آنها آسیب برسانند. اجداد ما به قهوه ای ها و گابلین ها، خطوط ساحلی و غول ها اعتقاد داشتند. بر این اساس، زندگی عادی پر از رمز و راز بود و هر پدیده غیرعادی را می‌توان با دخالت این ارواح توضیح داد.

اگر هنوز امکان مذاکره با موجودات کوچک یا فریب دادن آنها وجود داشت، پس اراده خدایان متوسط ​​و بالاتر باید بدون چون و چرا انجام شود. اسلاوهای باستان از نیروهای طبیعت و خشم نیاکان خود می ترسیدند. گذشتگان ما با آداب جشنی که امروزه برخی از آنها شناخته شده است سعی در تسکین ذات الهی داشتند.

خدایان بت پرستی اسلاو و پرستش آنها

بت پرستی اسلاوی مبتنی بر تجربه گسترده زندگی اجداد ما است. مردم نه تنها دنیای اطراف خود را آموختند، بلکه سعی کردند ماهیت خود را نیز درک کنند. تعداد خدایان اسلاو بسیار زیاد بود و جای تعجب نیست که نام بسیاری از آنها اکنون فراموش شده است.

در دین بت پرستی اسلاو، همه خدایان در یک یا آن پله از نردبان سلسله مراتبی ایستاده بودند. علاوه بر این، در قبایل مختلف، خدایان مختلف می توانستند از بزرگترین افتخار برخوردار شوند.

کهن ترین خدای مرد به حساب می آید جنس. این خدای آسمان، رعد و برق و باروری توسط همه ملل بدون استثنا پرستش می شد. بر اساس اساطیر بت پرستی اسلاو، راد روی ابر حرکت کرد، زمین را با باران پاشید و به لطف این، کودکان متولد شدند. راد خالق همه چیز و در عین حال ارباب آن بود.

اگر در مورد ریشه شناسی کلمات اسلاوی صحبت کنیم، بسیاری از آنها فقط ریشه "جنس" دارند. کلمات با چنین ریشه ای معانی زیادی دارند: خویشاوندی و تولد، آب (چشمه) و سود (برداشت). مفاهیم وطن و مردم را همه می دانند. "رود" می تواند به معنای قرمز و رعد و برق باشد (توپ را "رودیوم" می گویند). تعداد کلماتی که با کمک این ریشه تشکیل شده اند به طور غیرعادی زیاد است که یک بار دیگر عظمت خانواده را به عنوان یک خدا تأیید می کند.

سواروگاولین تجسم خانواده بر روی زمین است. این خدای واحد جهان و در عین حال یک خدای آهنگر است که اسرار کار با فلز را به مردم داده است. نمادهای Svarog چکش و سندان هستند و هر آهنگری یک معبد است. معنای ریشه اسلاوی "svar" چیزی است که می درخشد و می سوزد. در بسیاری از گویش های شمالی، کلمه "وار" هنوز به معنای گرما یا سوزاندن است.

در مورد خدای خورشید در بت پرستی اسلاو، نظرات دانشمندان متفاوت است. برخی به Dazhdbog تمایل دارند، برخی دیگر متقاعد شده اند که یاریلو بوده است، به گفته دیگران - Svetovid. اما هیچ کس انکار نمی کند که خدای خورشید در میان اسلاوها (به ویژه در جنوب شرقی، جایی که هیچ کس از کمبود نور خورشید شکایت نکرده است) بوده است. اسب.

ریشه «هورو» و «کولو» در قدیم به معنای دایره و نشانه خورشیدی خورشید بوده است. منظور اجداد از «عمارت»، ساختمان مدور حیاط بوده است. و کلمات "رقص گرد" و "چرخ" در حال حاضر حتی منسوخ نمی شوند.

در فرهنگ بت پرستان اسلاو، دو جشن بزرگ به این خدا اختصاص داده شده است. یکی از آنها در روز انقلاب تابستانی جشن گرفته می شود، دیگری - در زمستان. در ماه ژوئن، اجداد ما چرخ گاری را از کوه به رودخانه می چرخانند، که با این عمل به این معنی است که خورشید برای زمستان به عقب می چرخد. در ماه دسامبر، کولیادا، یاریلا و دیگران مورد تقدیر قرار گرفتند.

کلمه سرودبرگرفته از «کولو». دومی به معنای "کودک خورشید" بود. او به عنوان یک کودک نشان داده شد - و فرقی نمی کند که پسر باشد یا دختر. وقتی کودک بسیار کوچک است، جنسیت مهم نیست و کلمه "خورشید" در میان اسلاوهای جنسیت متوسط ​​اهمیتی ندارد. این ایزد تولد خود را مدیون تعطیلات انقلاب زمستانی است: در این روز ظاهراً خورشید سال بعد متولد شد.

Kolyada یک تعطیلات نسبتا طولانی است که برای چندین روز جشن گرفته می شد، از 25 دسامبر (شب کریسمس) تا 6 ژانویه (روز Veles). یخبندان شدید و کولاک برف معمولاً روی سرودها می بارید. در همان زمان، ارواح شیطانی و جادوگران بد روی زمین راه می رفتند و ماه و ستاره ها را می دزدیدند.

دژدبوگ.او بیش از همه مورد احترام قبایل اسلاوی شرقی بود. وظیفه دژدبوگ حفظ خانواده و دادن نعمت های زمینی به مردم است. این خدا مسئول تمام پدیده های اساسی طبیعت است: نور، گرما و حرکت. دومی به عنوان تناوب فصل ها، تغییر روز و شب و غیره درک می شود. شاید در بت پرستی اسلاو، نقش دژدبوگ حتی مهمتر از نقش خدای خورشید بود، اگرچه آنها از جهاتی با هم منطبق بودند. Dazhdbog به معنای کل جهان گسترده بود.

بلبوگدر بت پرستی اسلاو، او خدای شانس و خوشبختی، حافظ نیکی و عدالت بود. مجسمه بلبوگ که یک تکه آهن در دست دارد به سمت ما آمده است. در دوران باستان، آزمایش آهن برای بازگرداندن عدالت انجام می شد. اگر فردی مشکوک به جرمی بود، مجبور می شد یک قطعه فلز داغ را در دست فشار دهد و حداقل ده قدم در این راه راه برود. اگر آثار سوختگی وجود نداشت، اتهامات کنار گذاشته می شد. مردی که آهن آلود شده بود محکوم به شرم ابدی بود. بر این اساس می توان نتیجه گرفت که بلبوگ مسئولیت عدالت را نیز بر عهده داشته است. با این حال، دیگر خدایان برتر در بت پرستی اسلاو نیز این وظیفه را بر عهده داشتند، که قضات عالی و متعصبان عدالت بودند. آنها مجرمان را مجازات کردند و خانواده را از ضایعات اخلاقی حفظ کردند.

پرونخدای بت پرست رعد و برق. اقوام و دستیاران زیادی داشت. در گروه او، علاوه بر رعد و برق، باران و تگرگ، پری دریایی و آب، و همچنین چهار باد مربوط به نقاط اصلی وجود داشت. به همین دلیل است که پنجشنبه را روز پرون می دانند. اگرچه در برخی از سنت های بت پرستی اسلاوی هفت، ده، دوازده یا فقط تعداد زیادی باد وجود داشت. جنگل‌ها و رودخانه‌هایی که مقدس تلقی می‌شوند به طور خاص به پرون اختصاص داده شده‌اند.

ولزیکی از باستانی ترین خدایان بت پرست که توسط اسلاوهای شرقی پرستش می شد. او در ابتدا حامی شکارچیان بود. یک تابو در مورد جانور خدا شده وجود داشت، بنابراین خدا را "مودار"، "مو" و "ولز" می نامیدند. این نام همچنین به معنای روح جانور کشته شده بود. ریشه "سرکرده" در میان اسلاوهای باستان به معنای "مرده" بود. مردن برای اجدادمان به معنای پیوستن بود، پیوستن روح به اجداد آسمانی آنها و باقی گذاشتن بدن فانی به زمین.

همچنین در بت پرستی اسلاو، این سنت پس از برداشت محصول وجود داشت که "برداشت گوش مو را به موی روی ریش" بسپارند. اسلاوها مطمئن بودند که اجدادی که در زمین استراحت می کنند به بارورتر شدن آن کمک می کنند. پرستش ولز به عنوان یک خدای گاو بت پرست در عین حال ادای احترام به اجداد بود که نه تنها با برداشت غنی، بلکه با رفاه خانواده همراه بود. بی دلیل نیست، در سنت بت پرستان اسلاو، علف ها و گل ها، بوته ها و درختان "موی زمین" نامیده می شدند.

الهه های زن مورد احترام اسلاوها از فرقه بت پرستی باستانی Rozhanitsi آمده اند. یکی از الهه های اصلی قبایل اسلاوی شرقی - ماکوش.این نام دارای دو بخش است. "ما" به معنای "مادر" و "کوش" یک سبد یا کیف است. معلوم می شود که ماکوش مادر سبدهای پر، الهه محصول خوب است. او را با الهه باروری بت پرست اشتباه نگیرید، زیرا ماکوش، بر خلاف او، به نوعی فصل کشاورزی را خلاصه می کند، به مردم مزایای مربوطه را می دهد.

برداشت سال به سال نمی تواند یکسان باشد، گاهی بیشتر است و گاهی کمتر. بت پرستی اسلاو متضمن ایمان به سرنوشت بود. این به او بستگی داشت که سال چگونه خواهد بود - موفق یا نه. بنابراین ماکوش الهه سرنوشت نیز بود. با پذیرش مسیحیت در روسیه، ماکوش بت پرست به پاراسکوا پیاتنیسا ارتدکس تبدیل شد که مانند الهه اسلاو حامی ازدواج و خوشبختی خانواده است.

یکی از محبوب ترین الهه های اسلاو بود لادامسئول عشق، جذابیت و زیبایی است. به محض آمدن بهار، زمان تعطیلات بت پرست لادینا، زمان مشعل بازی فرا رسید. کلمه «سوختن» نیز به معنای «عشق» بود. و خود عشق اغلب با قرمز، آتش و حتی آتش مقایسه می شد.

در بت پرستی اسلاو، ریشه "لد" در کلماتی که معنای ازدواج دارند رایج بود. به عنوان مثال، یک خواستگار را پسر می گفتند، یک آهنگ عروسی را پسر می گفتند، یک مورد علاقه پسر بود. در زبان امروزی کلماتی مانند "در کنار هم بودن" (زندگی در هماهنگی) و "خوب" (زیبا) وجود دارد.

لادا فرزندی به نام داشت لل. وظيفه آن تشويق طبيعت به باروري و پيوند دادن مردم به پيوندهاي ازدواج است. همچنین یک هیپوستاز زن از این خدای بت پرست به نام للی، للیا یا لیالیا وجود دارد.

پسر دوم الهه لادا در بت پرستی اسلاوی نامیده می شود پائول.خدای ازدواج با پیراهنی سفید ساده و تاجی از خار بر سر به تصویر کشیده شد. دومین تاج گلی که پولل به همسرش دراز کرد. وظیفه پولی این بود که عاشقان را برای یک زندگی خانوادگی خاردار برکت دهد.

سنت‌های بت پرستان اسلاو با لادا و خدایی به نام Znich با آتش، گرما و شعله مقدس عشق همراه است.

خدایان نور در بت پرستی اسلاو با خدایان تاریک مخالفت می کنند. یکی از آنها - چرنوبوگکه فرمانروای عالم اموات است. مفاهیمی مانند "روح سیاه"، "روز بارانی" با این خدا مرتبط است.

همانطور که الهه مرگ در میان اسلاوها عمل کرد مارا(مور). کلمات "بمیر"، "مرده" و دیگران احتمالاً از نام او آمده اند. شما همچنین می توانید الهه های بت پرست اندوه فانی را به یاد بیاورید من آرزو می کنموالد کلمات «حسرت»، تاسف، و کارنوعبارات «عذاب شد»، «عذاب شد» و غیره از آن آمده است.در اقوام دیگر این خدایان را که مظهر شفقت بی حد و حصر بودند، می نامیدند. ژوربویو کروچینا.در بت پرستی اسلاو اعتقاد بر این بود که شخص فقط با تلفظ این نام ها می تواند روح خود را سبک کند و از بسیاری از مشکلات جلوگیری کند. تصادفی نیست که فولکلور بت پرستان اسلاوی پر از انواع نوحه ها و نوحه ها است.

آیین های کلیدی بت پرستی اسلاو

بت پرستی اسلاو علاوه بر سیستم خدایان خود، آداب و رسوم مختلفی داشت. آنها در طول زندگی شخص را همراهی می کردند و نمادهای چرخه طبیعی بعدی یا مرحله زندگی بودند. ماهیت بت پرستی اسلاوی در میل انسان برای اتحاد با طبیعت و در نتیجه با خدایان نهفته است. هر آیینی معنای عمیق خود را داشت ، حتی یک مراسم به همین شکل انجام نمی شد. ایمان به نیروهای طبیعی در میان اسلاوهای باستان بی پایان بود.

مراسم نامگذاری

این کار توسط کاهنان بت پرست انجام شد و تنها پس از آن که شخصی ایمان اسلاوی را به دست آورد. در طول سال های زندگی، نام می تواند چندین بار تغییر کند، در اینجا بسیار به نوع فعالیت فرد، توانایی ها و تمایلات او بستگی دارد. ویژگی های بت پرستی اسلاو این است که در جوامع مختلف چنین مراسمی می تواند به روش های مختلف انجام شود و خیلی به کشیش ها بستگی دارد. اما ماهیت همیشه یکسان باقی مانده است: یک شخص باید یک نام بومی اسلاوی به دست می آورد و او را با ROD در طرح اطلاعات انرژی وصل می کرد.

نامزد به میدان انرژی اجدادی متصل شد و از حمایت خدایان اسلاو برخوردار شد. کسانی که در بدو تولد با نام بومی خود خوانده می شدند دیگر نیازی به چنین آیینی نداشتند. طبق مقالاتی در مورد بت پرستی اسلاو ، سرنوشت بیشتر یک فرد تا حد زیادی به انتخاب نام بستگی دارد. کسی که یک نام جدید را پذیرفت، دوباره متولد شد و پا در مسیری کاملا جدید و ناشناخته گذاشت. این مرد دیگر نمی توانست همان سابق بماند.

نام اسلاوها کلید حافظه خانواده بود. جادوگری که مراسم نامگذاری را انجام می داد (و گاهی اوقات خود نامگذاری) باید نام را در روح "بشنود" و سپس آن را با صدای بلند تلفظ می کرد و بدین ترتیب جهان روح و جهان آشکار را به هم متصل می کرد. در انتخاب نام هرگز نباید عجله کرد. اول، شخص باید به طور مطلق جهت مسیر خود را تعیین می کرد - وگرنه اراده الهی را می دانست. این نام باید از خدایان متولد می شد و نه از نور دنیوی.

مراسم عروسی

در واقع، عروسی باشکوه ترین نیاز ROD است که به نوبه خود توسط هر یک از ROD های روسی، از قبیله اسلاو، که از نظر روح و جسم در سلامتی خوب هستند، انجام می شود. به راستی که نمی توانی زن اسلاو بگیری - مثل این است که زن اسلاو به دنیا نیاوردی - مثل ادامه ندادن به کار اجدادت - همان است که کفر را به خدایان بومی برگردانی و اراده آنها را برآورده نکنی. . برعکس این است که غلات را در زمین زراعی ریختن - زندگی بر اساس حکم خدا - انجام وظیفه پدری - دراز کردن ریسمان پدران. از آنجا که وظیفه هر فرد روی زمین حفظ و ادامه ROD خود است، وظیفه هر روسیهچ و اسلاو این است که ROD روسی و اسلاوی را ادامه دهد. زنجیر نسل ها باید ادامه داشته باشد و گسست ناپذیر باشد.

این آیین در بت پرستی اسلاو، مانند تولد یک شخص، و معرفی او به ROD، و تدفین یک رویداد بسیار مهم در زندگی تلقی می شد. به همین مناسبت، نه حتی جشن های بت پرستی درون خانوادگی، بلکه عمومی قبیله ای برگزار می شد. به هر حال، اتحاد جوانان با هدف زندگی مشترک آینده نه تنها مربوط به افراد نزدیک، بلکه مربوط به کل خویشاوندان است، اعم از زمینی (بستگان) و آسمانی (اجداد) و حتی نوع افراد. عالی ترین

در بت پرستی اسلاو، داستان فقط با یک عروسی به پایان رسید. همه چیز از خواستگاری و به دنبال آن عروس و دسیسه شروع شد. در جریان دوم، طرفین در نهایت تصمیم گرفتند که عروس چه اندازه جهیزیه داشته باشد. پس از آن، نامزدی و سایر اعمال مشرکانه انجام می شد، مثلاً با رضایت طرفین می شد عروس را دزدید. اگر این اتفاق می افتاد، داماد موظف بود به پدر عروس یک رگ - باج بدهد. زمانی که یکی دو روز مانده به عروسی، نان مخصوص آیینی پخته می شد که با نشانه هایی از باروری تزئین می شد. علاوه بر این، یک کورنیک برای او آماده می شد - یک پای مرغ، که قرار بود شادی و سعادت را در خانواده آینده نشان دهد.

مراسم خانه نشینی

خانه داری یکی از تعطیلات در بت پرستی اسلاو محسوب می شد. حتی زمانی که خانه تازه شروع به ساخت می کرد، اجداد ما آیین های بسیاری را علیه دسیسه های ارواح شیطانی انجام می دادند. اما خطرناک ترین لحظه انتقال واقعی به یک خانه جدید در نظر گرفته شد. اعتقاد بر این بود که ارواح شیطانی تمام تلاش خود را می کنند تا از یک زندگی شاد و مرفه برای صاحبان جلوگیری کنند. برای جلوگیری از نفوذ شیطانی ارواح خبیثه، آیین حفاظتی بت پرستانه خانه نشینی انجام شد و در بسیاری از مناطق کشور این عمل تا اواسط قرن نوزدهم ادامه یافت.

طبق سنت های بت پرستان اسلاو، قبل از ساختن خانه، لازم بود یک سایت مناسب برای آن و مصالح ساختمانی انتخاب شود. برای یافتن بهترین مکان از فال های مختلفی استفاده می شد. به عنوان مثال، اگر در یک گلدان چدنی با یک عنکبوت در محل باقی مانده، دومی شروع به بافتن تار کند، نشانه خوبی در نظر گرفته می شد. گاهی برای همین کار از ظرفی پر از عسل استفاده می کردند. اگر مورچه ها در جستجوی غذا به داخل آن خزیدند، سایت خوشحال تلقی می شد. یکی دیگر از راه های بت پرستی برای یافتن یک مکان خوب برای ساختن این بود که گاو را در یک قطعه زمین بیرون بگذاریم. جایی که او دراز کشید، شروع به ساختن خانه کردند.

در بت پرستی اسلاو نیز توطئه های خاصی وجود داشت که به انتخاب محل زندگی کمک کرد. شخصی که شروع به ساختن کلبه ای جدید می کرد، باید سنگ ها را از مزارع مختلف جمع آوری می کرد و آنها را در یک منطقه تحت نظارت به شکل چهار گوش قرار می داد. در داخل آن لازم بود کلاه گذاشته شود و توطئه بت پرستی خاصی بخواند. پس از سه روز انتظار، لازم بود دوباره به سنگ ها نگاه کنیم. اگر آنها در جای خود دست نخورده دراز می کشیدند، این مکان توسط اعتقادات بت پرستان موفق تعیین می شد.

بلاروس ها هنوز بر این باورند که ساختن خانه در زمین مورد مناقشه غیرممکن است. کسی که در دعوی شکست خورده می تواند صاحب خانه را نفرین کند و خوشبختی برای همیشه از او دور خواهد شد. طبق سنت های بت پرستی اسلاو، کلبه را نمی توان در محلی که استخوان های انسان در آن یافت شد قرار داد. حتی اگر شخصی دست یا پای خود را در این مکان برید، باید مکان دیگری برای ساخت و ساز انتخاب می شد.

مراسم حمام

حتی امروزه نیز این آیین بت پرستی اسلاو به طور کامل فراموش نشده است. فرض بر این است که شخصی که از آستانه حمام عبور کرده است باید به صاحب آن - Bannik - سلام کند. این سلام در عین حال نوعی توطئه بت پرستانه فضایی است که مراسم شست وشو در آن انجام خواهد شد. با کلمات خاص محیطبه روشی خاص تنظیم شده است علاوه بر این، این کلمات را می توان از قبل آماده کرد، و به طور خود به خودی با رفتن به اتاق بخار تلفظ کرد.

پس از خواندن این توطئه بت پرستان، باید آب داغ را از ملاقه روی بخاری بپاشید و بخار بالا رفته را با حرکات دایره ای جارو در سراسر حمام پخش کنید. استفاده از حوله به جای جارو ممنوع نیست. به این ترتیب بخار سبک ایجاد می شود. راز این است که بخار موجود در اتاق معمولا به چند لایه تقسیم می شود. در پایین، این لایه ها مرطوب و سرد هستند، اما هر چه بالاتر، هوا خشک تر و گرم تر می شود. بخاری که به درستی هم زده نمی شود «سنگین» است.

فردی که در چنین حمام قرار می گیرد چندان راحت نیست، زیرا پاهایش خنک می شود و برعکس، سرش گرم می شود. اگر فضای واحدی از نظر دما و رطوبت ایجاد نکنید، بدن در لایه‌های بخار کاملاً متفاوتی قرار می‌گیرد و لذت بردن از این روش مشکل‌ساز می‌شود. به دلیل احساس یکپارچگی خاص، این کار به سادگی قابل انجام نیست.

پل کالینوف (آیین تشییع جنازه)

مراسم تشییع جنازه پذیرفته شده در بت پرستی اسلاو حتی نام خاص خود را دارد و بیش از یک نام دارد. این پل Kalinov Most یا Star Bridge نامیده می شود. یاو و ناو، دنیای زندگان و مردگان را به هم متصل می کند. با عبور از این پل است که روح انسان خود را در عالم آخرت می یابد. افسانه های بت پرستان اسلاوهای باستان از یک پل جادویی یاد می کنند که فقط روح افرادی که در طول زندگی خود با مهربانی و شجاعت ، صداقت و عدالت متمایز بودند می توانند از آن عبور کنند.

این پل در شب های صاف در آسمان دیده می شود و نام آن کهکشان راه شیری است. صالحان - کسانی که بر اساس دستورات خدایان، طبق قانون و وداهای بزرگ زندگی می کنند - می توانند به راحتی از این پل عبور کنند و به ایریای نور ختم شوند. افراد ناصالح - انواع فریبکاران و افراد حسود، متجاوزین و قاتل ها - از پل ستاره سقوط می کنند و مستقیم به دنیای پایین ناو می روند. به هر حال، منظور از قاتلان، افرادی است که از روی نفع شخصی و نیت سوء مرتکب جنایت شده اند، و اصلاً کسانی که این عمل را مرتکب شده اند و از ROD اسلاوی دفاع می کنند. اگر شخصی در زندگی خود کارهای خوب و کارهای بد زیادی داشته باشد، باید آزمایشاتی را پشت سر بگذارد - و برای هر کدام متفاوت خواهد بود.

در طول مراسم تشییع جنازه که در بت پرستی اسلاو به تصویب رسید، عزاداران همیشه حضور داشتند. قرار بود در زیر نوحه های آنها، دسته تشییع جنازه از امتداد پل نمادین ستاره عبور کند، گویی روح انسان را تا نقطه تقاطع دو جهان - افشاگری و ناوی - همراهی می کند. پس از آن، جسد متوفی را به شکل مستطیل بر روی دفن تشییع گذاشتند. ارتفاع دزدی (که در ترجمه به معنای "آتش قربانی" است) باید تا شانه های یک بزرگسال یا حتی بیشتر باشد. از داخل دزدی با کاه خشک و شاخه پر می شد.

Domovina به شکل یک قایق ساخته شده بود که با دماغه اش تا غروب آفتاب روی آتش قرار می گرفت. هدایا و غذای تشییع جنازه در آن گذاشته شد. آن مرحوم لباس سفید پوشیده بود و از بالا با چادر سفید پوشانده شده بود. قرار بود متوفی با سر به سمت شرق دراز بکشد. یا بزرگتر یا جادوگر حق داشتند که قبلاً تا کمر درآورده بودند و با پشت به آتش قربانی ایستاده بودند ، آتش تشییع جنازه را روشن کنند.

محصول

در بت پرستی اسلاو چندین مراسم اختصاص داده شده به برداشت وجود دارد. اما در این میان، آغاز فرآیند و پایان آن، زاژینکی و دوژینکی از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

مناسک جادویی و آداب بت پرستی در روز خاصی انجام نمی شد، بلکه با بلوغ فرهنگ های خاصی گره خورد. اجداد ما با کمک ترب (آیین قربانی) از زمین به خاطر محصولی که می داد تشکر می کردند. اقدامات جادویی با هدف بارور کردن دوباره خاک انجام شد تا بتواند برای سال آینده زایمان کند. با این حال، این آیین بت پرستی نیز یک هدف کاملاً سودمند را دنبال می کرد: قرار بود دروگران حداقل کمی از کار سخت استراحت کنند.

طبق سنت های بت پرستی اسلاو، برای برداشت موفق، لازم بود دروگر مناسب انتخاب شود - یک درو سخت کوش با قدرت، سلامت و "دست سبک". انتخاب هرگز بر عهده زنان باردار نبود. علاوه بر این، آنها حتی حق نگاه کردن به زیپ را نداشتند. در غیر این صورت، کل برداشت آینده می تواند "سنگین" شود.

zazhinshchitsu در مجمع عمومی انتخاب شد. علاوه بر این، منتخب با دقت برای مراسم آماده شد: او محراب خانه را شست، نیمکت ها و میز را پاک کرد. یک سفره روی میز گذاشته شد تا اولین گوش های فشرده شده روی گوش تمیز گذاشته شود. پس از آن، zazhinshchitsa خود را شست، پیراهن سفید تازه پوشید و عصر به میدان رفت. او باید به سرعت راه می رفت، بدون توقف، فرض بر این بود که سرعت و موفقیت برداشت به این بستگی دارد. زن پس از رسیدن به میدان، لباس بیرونی خود را درآورد و بلافاصله شروع به کار کرد.

همچنین لازم بود با عجله به خانه برگردیم. برخی از سنت های بت پرستان اسلاو حاکی از یک zazhin مخفی است. کارگر منتخب مجبور بود بدون توجه به رشته خود برود. اما وقتی او از مزرعه برگشت، همه ساکنان شهرک از قبل می دانستند: کار تمام شده بود، و صبح روز بعد می توانید با خیال راحت شروع به برداشت کنید.

به منظور آشنایی بیشتر با سنت ها، آیین ها و توطئه های بت پرستان، در فروشگاه آنلاین ما "شادی جادوگر" می توانید یک نسخه منحصر به فرد را بر اساس منابع دست نویس قدیمی خریداری کنید - کتاب O. Kryuchkova "کتاب بزرگ توطئه های محافظتی اسلاوی". علاوه بر این، این سایت مجموعه گسترده ای از نمادها و طلسم های اسلاوی را ارائه می دهد.

سنت اسلاو غنی از آیین ها، تعطیلات زیبا، نمادهای قدرتمند است. اگر همچنین می خواهید تعطیلات اجداد خود را جشن بگیرید، آیین های سنتی را انجام دهید و از طلسم های روستایی استفاده کنید، علائم و آهنگ ها را بشناسید، از طلسم های اسلاوی استفاده کنید، نمی توانید بدون منابع قابل اعتماد دانش و آمادگی انجام دهید.

آیا برای مراسم اسلاو به شمع نیاز دارید یا کتاب خاصی؟ آیا می ترسید در انتخاب یک طلسم اسلاوی برای خود یا یکی از عزیزان خود اشتباه کنید؟ 8-800-333-04-69. و ما همیشه در فیسبوک، تلگرام، وی کی و واتساپ در تماس هستیم.

"خوشبختی جادوگر" - جادو از اینجا شروع می شود.

بت پرستی دینی است مبتنی بر اعتقاد به چند خدا در یک زمان، و نه به یک خدای خالق، مثلاً در مسیحیت.

مفهوم بت پرستی

اصطلاح «بت پرستی» به خودی خود کاملاً دقیق نیست، زیرا شامل چندین مفهوم است. امروزه بت پرستی نه به عنوان یک دین، بلکه به عنوان مجموعه ای از باورهای مذهبی و فرهنگی شناخته می شود و اعتقاد به خدایان متعدد به عنوان «توتمیسم»، «شرک» یا «دین قومی» یاد می شود.

بت پرستی اسلاوهای باستان اصطلاحی است که برای اشاره به مجموعه ای از دیدگاه های مذهبی و فرهنگی در مورد زندگی قبایل اسلاو باستان قبل از گرویدن به مسیحیت و گرویدن به ایمان جدید به کار می رود. عقیده ای وجود دارد که خود این اصطلاح در رابطه با فرهنگ مذهبی و آیینی باستانی اسلاوها از مفهوم شرک (خدایان بسیاری) سرچشمه نمی گیرد، بلکه از این واقعیت ناشی می شود که قبایل باستان، اگرچه جدا از هم زندگی می کردند، اما بر اساس آن بود. یک زبان بنابراین، نستور وقایع نگار در یادداشت های خود از این قبایل به عنوان بت پرست یاد می کند، یعنی دارای یک زبان، ریشه های مشترک. بعدها به تدریج این اصطلاح به باورهای دینی اسلاو نسبت داده شد و برای اشاره به مذهب استفاده شد.

ظهور و توسعه بت پرستی در روسیه

بت پرستی اسلاو در حدود هزاره دوم تا یکم قبل از میلاد شکل گرفت. تحت تأثیر فرهنگ هند و اروپایی، زمانی که اسلاوها شروع به متمایز شدن از آن به قبایل مستقل کردند. اسلاوها با حرکت و اشغال مناطق جدید با فرهنگ همسایگان خود آشنا شدند و ویژگی های خاصی را از آنها اتخاذ کردند. بنابراین، این فرهنگ هند و اروپایی بود که تصاویر خدای رعد و برق، خدای گاو و تصویر زمین مادر را وارد اساطیر اسلاو کرد. سلت ها همچنین تأثیر قابل توجهی بر قبایل اسلاو داشتند که پانتئون اسلاو را نیز غنی کردند و علاوه بر این، مفهوم "خدا" را که قبلاً استفاده نشده بود به اسلاوها آوردند. بت پرستی اسلاو اشتراکات زیادی با فرهنگ آلمانی-اسکاندیناوی دارد، از آنجا اسلاوها تصویر درخت جهان، اژدها و بسیاری از خدایان دیگر را گرفتند که بعدا بسته به شرایط زندگی و ویژگی های فرهنگ اسلاو تغییر کردند.

پس از تشکیل قبایل اسلاو و شروع به سکونت فعال مناطق جدید، دور شدن از یکدیگر و جدا شدن، بت پرستی نیز تغییر کرد، هر قبیله آیین های خاص خود را داشت، نام های خود را برای خدایان و خدایان خود داشت. بنابراین، در قرن 6-7th. مذهب اسلاوهای شرقی کاملاً متفاوت از مذهب اسلاوهای غربی بود.

باید توجه داشت که غالباً باورهای بالای جامعه با اعتقادات اقشار فرودست بسیار متفاوت بود و آنچه در شهرهای بزرگ و آبادی ها باور می شد همیشه با اعتقادات روستاهای کوچک منطبق نبود.

از لحظه ای که قبایل اسلاو شروع به اتحاد کردند ، شروع به شکل گیری کردند ، روابط خارجی اسلاوها با بیزانس شروع به توسعه کرد ، به تدریج بت پرستی شروع به آزار و شکنجه کرد ، اعتقادات قدیمی مورد تردید قرار گرفت ، حتی آموزه هایی علیه بت پرستی ظاهر شد. در نتیجه، پس از غسل تعمید روسیه در سال 988، زمانی که مسیحیت دین رسمی شد، اسلاوها به تدریج از سنت های قدیمی دور شدند، اگرچه رابطه بین بت پرستی و مسیحیت آسان نبود. بر اساس برخی اطلاعات، در بسیاری از سرزمین ها بت پرستی هنوز حفظ شده است، و در روسیه برای مدت طولانی، تا قرن 12th وجود داشته است.

جوهر بت پرستی اسلاو

اگرچه تعداد کافی منابع وجود دارد که می توان با استفاده از آنها در مورد اعتقادات اسلاوها قضاوت کرد، اما ایجاد تصویری یکپارچه از جهان مشرکان اسلاوی شرقی دشوار است. به طور کلی پذیرفته شده است که جوهر بت پرستی اسلاو ایمان به نیروهای طبیعت است که زندگی انسان را تعیین می کند، آن را کنترل می کند و سرنوشت را تعیین می کند. از این به بعد خدایان - اربابان عناصر و پدیده های طبیعی، زمین مادر. علاوه بر پانتئون بالاتر خدایان، اسلاوها همچنین خدایان کوچکتری داشتند - قهوه ای ها، پری دریایی ها و غیره. خدایان و شیاطین جزئی تأثیر جدی بر زندگی انسان نداشتند، اما فعالانه در آن شرکت داشتند. اسلاوها به وجود روح انسانی، در پادشاهی های آسمانی و زیرزمینی، به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند.

بت پرستی اسلاو آیین های زیادی دارد که با تعامل خدایان و مردم مرتبط است. آنها خدایان را می پرستیدند، از آنها محافظت می کردند، حمایت می کردند، قربانی می کردند - اغلب آنها گاو بودند. اطلاعات دقیقی در مورد حضور قربانی های انسانی در میان اسلاوهای بت پرست وجود ندارد.

فهرست خدایان اسلاو

خدایان رایج اسلاو:

• مادر - زمین پنیر - رئیس تصویر زنالهه باروری، او را می پرستیدند و از او برداشت خوب، فرزند خوب خواستند.
• پرون خدای رعد و برق، خدای اصلی پانتئون است.

دیگر خدایان اسلاوهای شرقی (که پانتئون ولادیمیر نیز نامیده می شود):

• ولز حامی داستان نویسان و شعر است.
• مو قدیس حامی گاو است.
• Dazhdbog - یک خدای خورشیدی، جد همه مردم روسیه در نظر گرفته می شود.
• موکوش حامی ریسندگی و بافندگی است.
• راد و زنان در حال زایمان - خدایان شخصیت سرنوشت.
• Svarog - خدای آهنگر؛
• Svarozhich - تجسم آتش؛
• سیمرگل - پیام رسان بین آسمان و زمین;
• Stribog - خدایی که با بادها مرتبط است.
• خرس مظهر خورشید است.

مشرکان اسلاو همچنین تصاویر مختلفی داشتند که پدیده های طبیعی خاصی را نشان می داد، اما خدایان نبودند. اینها شامل ماسلنیتسا، کولیادا، کوپالا و غیره می‌شوند. مجسمه‌های این تصاویر در طول تعطیلات و آیین‌ها سوزانده می‌شوند.

آزار مشرکان و پایان بت پرستی

هرچه روسیه بیشتر متحد شود، قدرت سیاسی خود را افزایش داد و ارتباطات خود را با سایر دولت های توسعه یافته تر گسترش داد، مشرکان بیشتر توسط پیروان مسیحیت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. پس از غسل تعمید روسیه، مسیحیت نه تنها به یک دین جدید تبدیل شد، بلکه یک روش جدید تفکر شد و شروع به ایفای نقش عظیم سیاسی و اجتماعی کرد. مشرکانی که نمی خواستند دین جدیدی را بپذیرند (و تعداد آنها بسیار زیاد بود) وارد رویارویی آشکار با مسیحیان شدند ، اما آنها هر کاری کردند تا با "بربرها" استدلال کنند. بت پرستی تا قرن دوازدهم ادامه داشت، اما سپس به تدریج شروع به محو شدن کرد.

بت پرستی دینی است مبتنی بر اعتقاد به وجود خدایان متعدد و نه به یک خدای خالق، مانند مسیحیت.

مفهوم بت پرستی

اصطلاح «بت پرستی» به خودی خود نادرست است، زیرا شامل یک لایه فرهنگی بسیار گسترده است، امروزه از اصطلاحات «شرک»، «توتمیسم» یا «دین قومی» استفاده می شود.

بت پرستی اسلاوهای باستان اصطلاحی است که برای اشاره به کلیت اعتقادات مذهبی و فرهنگی قبایل اسلاو باستان قبل از پذیرش مسیحیت به کار می رود. عقیده ای وجود دارد که اصطلاح "بت پرستی" در رابطه با فرهنگ اسلاوهای باستان از خود دین (شرک) ناشی نمی شود، بلکه از این واقعیت است که قبایل اسلاوی متعددی که در قلمرو روسیه زندگی می کردند یک زبان داشتند، اگرچه آنها با هم مرتبط نبودند نستور وقایع نگار اصطلاح «بت پرستان» را برای اشاره به مجموع این قبایل، یعنی قبایلی که با یک زبان متحد شده بودند، به کار برد. بعدها، بت پرستی شروع به نشان دادن ویژگی های دیدگاه های مذهبی و فرهنگی این قبایل باستانی اسلاو کرد.

ظهور و توسعه بت پرستی در روسیه

بت پرستی اسلاو در اوایل هزاره 1-2 قبل از میلاد شکل گرفت، زمانی که قبایل اسلاو به تدریج شروع به متمایز شدن از مردمان گروه هند و اروپایی کردند، در سرزمین های جدید مستقر شدند و با فرهنگ های مردم همسایه تعامل داشتند. از فرهنگ هند و اروپایی بود که تصاویر خدای رعد، جوخه جنگی، خدای گاو و تصویر مهم زمین مادر پدید آمد. همچنین تأثیر مهمی بر بت پرستی اسلاوها سلت ها بودند که نه تنها تصاویر خاصی را وارد دین اسلاو کردند، بلکه به اسلاوها کلمه "خدا" را نیز برای تعیین تصاویر دادند. با اساطیر آلمانی-اسکاندیناوی، بت پرستی اسلاو اشتراکات زیادی دارد - وجود نقش مایه درخت جهان، اژدها و دیگر خدایان، که با در نظر گرفتن شرایط زندگی اسلاوها تغییر شکل داده است.

پس از اینکه قبایل اسلاو به طور فعال شروع به جدا شدن و عزیمت به مناطق مختلف کردند ، خود بت پرستی نیز تغییر کرد ، هر قبیله عناصر خاص خود را داشت. به ویژه، تا قرن 6-7، مذهب اسلاوهای شرقی و غربی کاملاً متفاوت از یکدیگر بود.

همچنین لازم به ذکر است که اغلب باورهای نخبگان حاکم جامعه و افراد پایین تر نیز می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد، همانطور که در تواریخ باستان اسلاو ذکر شده است. آنچه در شهرهای بزرگ باور می شد ممکن است با آنچه روستاییان معتقد بودند متفاوت باشد.

با تشکیل دولت متمرکز روسیه باستان، روابط بین اسلاوها و بیزانس و سایر کشورها شروع به توسعه کرد، بت پرستی به طور فزاینده ای مورد سوال قرار گرفت و در برخی موارد حتی تحت تعقیب قرار گرفت - آموزه هایی علیه بت پرستی ظاهر شد. در سال 988، غسل تعمید روسیه انجام شد و مسیحیت رسماً دین اصلی شد و جای بت پرستی را گرفت، اما باید توجه داشت که علیرغم این واقعیت که روسیه تا به امروز یک دولت مسیحی باقی مانده است، سرزمین ها و جوامعی وجود دارد که مردم هنوز در آنها ادعا می کنند. بت پرستی اسلاو.

جوهر بت پرستی اسلاو

با وجود تعداد کافی منابع تاریخی، اطلاعات در مورد اعتقادات اسلاوهای باستان بسیار پراکنده باقی مانده است، بنابراین به راحتی نمی توان تصویر دقیقی از دنیای اجدادمان ایجاد کرد. به طور کلی پذیرفته شده است که دین پیشینیان مبتنی بر اعتقاد به قدرت طبیعت و زمین است - از این رو خدایان - فرمانروایان برخی از پدیده های طبیعی. علاوه بر خدایان برتر، موجودات پایین تر نیز وجود داشتند - قهوه ای ها، پری دریایی ها و دیگران - که نمی توانستند زندگی یک فرد را به طور جدی تحت تأثیر قرار دهند، اما می توانستند در آن شرکت کنند. اسلاوها به وجود جهنم و بهشت ​​اعتقاد داشتند، به وجود روح در یک شخص که یکی از ارزش های مهم بود.

اسلاوها آیین های زیادی در ارتباط با تعامل مردم و خدایان داشتند ، آنها هدایا را می آوردند ، عبادت می کردند ، درخواست کمک و محافظت می کردند. در مورد قربانی‌ها، گاوها یا گاوهای دیگر اغلب تقدیم می‌شدند؛ اطلاعات دقیقی در مورد قربانی‌های انسانی مشرکان اسلاو وجود ندارد.

فهرست خدایان اسلاو

خدایان رایج اسلاو:

• پرون - تندرر، خدای اصلی پانتئون.
• مادر - زمین پنیر - مظهر زن یک سرزمین زنده و حاصلخیز، او را می پرستیدند و از او برداشت خوب یا تعداد زیادی فرزند خواستند. همچنین "سوگند به زمین" وجود داشت که تخلف ناپذیر تلقی می شد.

خدایان اسلاوهای شرقی (پانتئون شاهزاده ولادیمیر):

• پرون خدای اصلی، حامی شاهزاده و جوخه، همچنین یک تندر است.
• اسب - تجسم خورشید؛
• Dazhdbog - یک خدای خورشیدی، جد مردم روسیه در نظر گرفته می شود.
• Stribog - خدایی که با بادها مرتبط است.
• سیمرگل - پیام رسان بین آسمان و زمین;
• موکوش - خدای زن، حامی ریسندگی و بافندگی؛
• مو قدیس حامی گاو است.
• ولز حامی داستان نویسان و شعر است.
• راد و زنان در حال زایمان - خدایان شخصیت سرنوشت.
• Svarog - خدای آهنگر؛
• Svarozhich تجسم آتش است.

شخصیت هایی مانند Maslenitsa، Kolyada، Kupala و دیگران را نمی توان خدایان به معنای کامل کلمه در نظر گرفت، آنها فقط تجسمات آیینی پدیده های خاصی بودند که اغلب در تعطیلات و مراسم بت پرستی سوزانده می شدند.

آزار مشرکان و پایان بت پرستی

با توسعه دولت روسیه و افزایش تمرکز بر روی بیشتر کشورهای توسعه یافته، بت پرستی به تدریج مورد آزار و اذیت طرفداران مسیحیت قرار گرفت. با این حال، جمعیت بسیاری از مناطق به شدت در برابر پذیرش مسیحیت حتی پس از غسل تعمید رسمی روسیه مقاومت کردند - بسیاری از مسیحیان تازه متولد شده دوباره به بت پرستی بازگشتند، مخفیانه مراسم قدیمی را انجام دادند و خدایان قدیمی اسلاو را پرستش کردند. رابطه مسیحیت و بت پرستی همیشه بسیار پرتنش بوده است، اما همراه با نقش فزاینده کلیسای مسیحی در زندگی سیاسی و اجتماعی روسیه، دین جدید به تدریج جایگزین بت پرستی شد و در نهایت تقریباً آن را از بین برد.

بت پرستی اسلاو چه بود؟ تصویر مدرن تا حد زیادی تحت تأثیر آکادمیک B. A. Rybakov شکل گرفت. او در آثار حجیم خود "بت پرستی اسلاوهای باستان" و "بت پرستی روسیه باستان" تصویری باشکوه از بت پرستی اسلاو ترسیم کرد. اینجا معابد عظیمی است که هزاران مؤمن برای مراسم و «کلیساهای جامع» جمع می‌شوند، اینجا اسطوره‌شناسی گسترده است، اینجا مجموعه‌ای متشکل از هزاران کشیش (حتی الهی‌دانان بت‌پرست)، اینجا بت‌های خدایان بت پرست، اینجا یک بت‌پرستان فلسفی است. تصویری از جهان، و همه این ها شکوه و عظمت بت پرستی است که ریشه در اعماق هزاره ها دارد، به دور از عصر حجر و سکایی ها. این آثار او بود که به عنوان پایه ای برای فرقه های مختلف نئوپاگان عمل کرد. به نظر می رسد چیزی برای افتخار وجود دارد، اما تمام مشکل این است که B. A. Rybakov (علی رغم خدماتش به علم) یک دانشمند وظیفه شناس نبود. او اغلب حقایق را در تئوری های خود گنجانده بود، اگر نگوییم آنها را نادیده می گرفت. برای اینکه بی اساس نباشید، به شما توصیه می کنم نقد ویرانگر B. A. Rybakov توسط یک مورخ بزرگ دیگر A. P. Novoseltsev در سال 1993 را در مقاله "دنیای تاریخ" یا اسطوره تاریخ بخوانید. کل تصویر باشکوه بت پرستی اسلاوی است. طراح تاریخی B. A. Rybakov از حقایق تاریخی مختلف، منابع و دوره های مختلف.

اما اگر از نظریات آکادمیک جدا شویم، دین بت پرستی اسلاوها چه بود؟

اسلاوها چگونه خدا را نمایندگی می کردند؟این یک سؤال بسیار مهم است که پاسخ به آن ایده ای از توسعه دیدگاه های مذهبی اسلاوها می دهد. اسلاوها ادعای شرک داشتند، یعنی خدایان زیادی داشتند. خدایان باستان را اسلاوها از اجداد هند و اروپایی خود به ارث برده اند. هر قبیله خدای حامی کوچک خود را داشت - حتی نام آنها باقی نمانده بود. هر قبیله یک خدای حامی مشترک قبیله را می پرستید، اتحادیه قبایل (پولیان، کریویچی و غیره) قبلاً آیین مشترکی از خدای خود داشتند - قدمت این خدایان قبلاً به اساطیر هند و اروپایی باستان بازمی گردد. با این حال، مشرکان هیچ مخالفی نداشتند که خدایان بیگانه مانند خورها و سیمرگل ایرانی را در پانتئون خود بپذیرند. خدای بت پرست شخصیتی محلی داشت و کیش چنین خدایی محدود بود. علیرغم این واقعیت که در اساطیر، خدایان بت پرست با پیوندهای خانوادگی متحد شده بودند، این به هیچ وجه بر فرقه تأثیری نداشت - که قبیله آنها قوی تر بود، خدای قوی تر بود. برخی از خدایان اصلاً فرقه ای نداشتند - اگر یک سنگ مقدس یا یک درخت ایستاده باشد خوب است. همانطور که داده های قوم نگاری نشان داد، اسلاوها عمدتاً خدایان باروری چرخه کشاورزی (راد، لادا، یاریلا و غیره) را می پرستیدند، که بسیار عملی بود، زیرا جمعیت روسیه آینده کاملاً دهقان بود. اصلاً شهری وجود نداشت و بنابراین خدایان حامی شهرها فقط با ظهور دولت و آمدن وارنگیان ظاهر شدند. نام اسکاندیناوی روسیه گارداریکا به معنای "کشور شهرها" نیست. واژه «گارد» به معنای مزرعه یا آبادی است که با حصاری احاطه شده است.

اسلاوها چگونه خدا را تصور می کردند: در قالب یک روح نامرئی یا تجسم در یک شی مادی، در همان بت؟ منابع جایی برای شک برای ما باقی نمی گذارند - در قالب یک شی مادی. قبل از غسل تعمید ، شاهزاده ولادیمیر دستور داد که سنگ را بشکنند و بت های چوبی را برش دهند و " پرونا دستور داد یک اسب را به دم ببندند و او را از کوه در امتداد بوریچف ووزوز به نهر بکشند و به 12 مرد دستور داد تا او را با چوب بزنند. این کار نه به این دلیل انجام شد که درخت چیزی را احساس می کند، بلکه برای هتک حرمت شیطانی است که مردم را در این تصویر فریب داده است تا او مجازات مردم را بپذیرد.". نکته بسیار جالب، یعنی این خود بت ها نبودند که مجازات و نابود شدند، بلکه خود خدایان بودند. اگرچه وقایع نگار مسیحی این را نوشت، اما در زمانی که بت پرستی هنوز زنده بود. "و ولادیمیر مردم را به او به آنها گفت: "اگر او به ساحل چسبید، او را دور کنید. و هنگامی که تندروها عبور کردند، او را رها کنید." آنچه را که دستور داده بودند انجام دادند. و هنگامی که پروون را راه دادند و او از تندروها گذشت، او را با باد به کم عمق پرتاب کرد "و باز هم ولادیمیر از بت صحبت می کند، دقیقاً مانند یک خدا. پرون" یعنی بت پرون قرار بود معجزه ای را نشان می دهد و مسیحیان را شرمنده می کند، اما پرون ظاهر نشد، که صدمات جبران ناپذیری به بت پرستی وارد کرد. همین اتفاق در نووگورود رخ داد: " و تربیش را نابود کرد و پرون پراکنده شد و فریب را به ولخوو هدایت کرد. و بر روی مارها، او را در امتداد مدفوع می کشم و با میله می زنم. و فرمان این است که هیچ کس در هیچ کجا نپذیرد. و چله‌باز زود به رودخانه رفت، هرچند کوهنوردان را باید به شهر هدایت کرد. sitse Perun به سمت بروی شنا کرد، و من رد می کنم و شیستوم می کنم: "تو ای گفتار، پروشیتسه، تو نوشیدنی و یال سیر شدی، و اکنون شناور شوی"" (اولین وقایع نگاری نووگورود، بدون ترجمه). یعنی یک روستایی ساده به بت پروون نزدیک شد، خندید و خدای سابق را با یک چوب هل داد تا با این جمله: "تو، پرونیشچه، سیرت را خوردی و نوشیدی." و حالا شنا کن.»

اما شاید اینها اختراعات نویسندگان مسیحی باشد؟ شواهدی از بت پرستی اسلاوهای پولابیا وجود دارد که در میان آنها بت پرستی تا قرن دوازدهم ادامه داشت. بنابراین، خدای چهار سر Svyatovit شناخته شد. همانطور که بت زبروخ نشان داد، بتی بود که در آن چهار خدا به تصویر کشیده شده بود. اما خود خارجی ها نتوانستند این ایده را ایجاد کنند که Svyatovit یک خدا است و نه چهار ، بنابراین اطلاعات مستقیماً از اسلاوها دریافت شد. یعنی Svyatovit نام بت مورد پرستش مشرکان است. یکی دیگر از بتهای سه سر اسلاوها شناخته شده است - Triglav. «همانطور که کاهنان بت ها توضیح می دهند، خدای اصلی سه سر دارد، زیرا او بر سه پادشاهی یعنی بهشت، زمین و عالم اموات نظارت می کند و صورت خود را با بانداژ می پوشاند، زیرا گناهان مردم را پنهان می کند، گویی. ندیدن و صحبت نکردن درباره آنها» (ابون، «زندگی اتو، اسقف بامبرگ). این قبلاً انتقال مستقیم سخنان کاهنان اسلاو است ، یعنی بتی با تصویر سه خدا در بین مشرکان خدا نامیده می شد.

از نظر اسلاوها، خدا و بت یکی بودند. آنها حتی خدا را به عنوان یک موجود نامحسوس معرفی نمی کردند. همه خدایان و ارواح آنها مادی بودند. خدا را می توان فریب داد، کتک زد و حتی کشت. از توسعه نیافتگی صحبت می کند اعتقادات مذهبیدر میان اسلاوها اما همه مردم کره زمین این را پشت سر گذاشته اند. مردم متمدنی مانند بابلی ها عقاید مشابهی در مورد خدا داشتند. آنها حتی می توانستند خدای دشمن را به اسارت بگیرند و خدای مردوک شخصا (به شکل یک بت) در انتخاب پادشاه جدید شرکت کرد. بنابراین، اسلاوها نیز از این قاعده مستثنی نیستند. البته تصور و درک این موضوع برای یک فرد مدرن دشوار است، اما این ایده ها در مورد یک خدا و ارواح از زمان های قدیم، زمانی که پدیده ها و چیزهای مختلف هنوز به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر مرتبط بودند، سرچشمه گرفته است. کل جهان، تمام فعالیت ها و زندگی انسان به عنوان یک کل واحد درک می شد. غیر واقعی و واقعی، طبیعی و ماوراء طبیعی از هم جدا نشدند، بلکه به عنوان یک واقعیت عینی درک شدند. در میان اسلاوها، تصور اولیه از جهان برای هزاران سال بدون تغییر باقی مانده است. در غیر این صورت، توضیح وجود بت ها غیرممکن است، جایی که چندین خدای مختلف در یک بت در یک تصویر واحد از خدای Svyatovit یا Triglav ترکیب شده اند. بت پرستان اسلاو با چنین توشه عقب مانده و بدوی وارد هزاره اول بعد از میلاد شدند. ه.

اما در قالب یک بت، خدایان فقط در زمین، در جهان مردم وجود داشتند. در خانه، در دنیای خدایان، زندگی الهی خود را سپری کردند. خدایان می دانستند که چگونه تجسم کنند، به انسان، حیوانات و اشیاء بی جان تبدیل شوند، نامرئی شوند. بت می تواند به خوبی زنده شود، شروع به حرکت کند، صحبت کند، پاداش دهد و مجازات کند. ایبون در زندگی اسقف اتو مورد زیر را توصیف می کند که یک کشیش آلمانی از جمعی از مشرکان فرار می کند: "... به درهای معبد نزدیک شد و از آنجایی که نمی دانست به کجا باید بچرخد، ناامیدانه به داخل محراب دوید و با دیدن سپری طلایی که به دیوار وصل شده بود و به یاروویت تقدیم شده بود، خدای جنگ آنها - که از دست زدن به آن منع شده بودند - این را گرفت. سپر شد و نزد او رفت. آنها از آنجایی که یک سرخوش احمق بودند، تصمیم گرفتند که با خدای خود یاروویت ملاقات کرده اند، و شوکه شده، برگشتند و به زمین افتادند.بت پرستان اسلاو یک روحانی آلمانی را با سپر مقدس پذیرفتند و تصمیم گرفتند که این بت زنده شود و معبد را ترک کند.

بت ها و معابد. برای مسیحیان یا مسلمانان، معبد نمازخانه ای است که در آن مؤمن به خدا روی می آورد. برای یک بت پرست، معبد خانه خداست، جایی که خدا مانند یک مرد در آن زندگی می کند. خدای بت پرست به غذا، نوشیدنی (یک دهقان بدخواه نووگورود به پرون گفت: «تو، پرونیشچه، تا ته دلت خوردی و نوشیدی»)، لباس، سرگرمی و حتی همسری با صیغه نیاز دارد. در بین النهرین باستان، برخی از خدایان یک گروه کامل از نوازندگان، رقصندگان، فاحشه ها و یک زن انسانی قانونی داشتند. در روسیه، این به این نتیجه نرسید، زیرا سازمان عمومی اسلاوهای شرقی به دولت تبدیل نشد، و بنابراین خدای اسلاو قرار بود خانه ای داشته باشد، چندین کشیش-خدمت، که از طریق آنها خدا با مؤمنان ارتباط برقرار می کرد. و که نظم و تغذیه خدا را زیر نظر داشت و در میان اسلاوهای اسلاو، خدا نیز اسب را زیر نظر داشت. خدا در معبد به شکل بت بود. به همین ترتیب، کاهنان اجازه ورود به معبد را نداشتند تا خدا را به خاطر چیزهای کوچک ناراحت نکنند. ورود فقط به خاطر یک نذری امکان پذیر بود (نه لزوماً یک حیوان قربانی، اگرچه مورد استقبال قرار می گرفت)، می توانید پول، غذا، پارچه و سایر اشیاء قیمتی را نزد خدا بیاورید. این لزوماً فقط در روزهای تعطیل امکان پذیر نبود، بلکه در مناسبت های مختلف دیگر نیز مجاز بود، مثلاً برای رهایی از بیماری یا نجات در جاده. " هرمان [(بنده اتو)] با کلاه و لباس بربری پس از ماجراهای بسیار سخت در راه، نزد آن بیوه آمد و اعلام کرد که از ورطه دریای طوفانی فرار کرده و خدای خود تریگلاو را می خواند و از این رو آرزو می کند. برای نجاتش قربانی مناسبی به او تقدیم کند...(ابون، زندگی اتو، اسقف بامبرگ). درست مانند سایر مردمان باستان، قلمرو معبد حق پناهندگی داشت. ورود به حیاط فقط برای کشیش و کسانی که مایل به قربانی کردن بودند یا کسانی که در معرض خطر مرگ بودند مجاز بود، زیرا چنین افرادی هرگز در اینجا از سرپناه محروم نشدند.(هلمولد. "تواریخ اسلاوی").

در روز، بت در معبد بی حرکت می ایستاد، اما در شب زنده می شد، زیرا زمان ارواح فرا رسیده بود. بت احیا شده نذری می خورد و کار خود را انجام می داد، بنابراین ورود شبانه به قلمرو معبد ممنوع بود، زیرا طبق اعتقادات بت پرستان، اگر خود خدا نمی خواست، دیدن خدای احیا شده برای سلامتی خطرناک بود. آی تی. کفرگو می توانست انتظار مرگ را داشته باشد.

بت ها مطابق با رتبه ای که خدا در فرقه و سلسله مراتب بت پرستی اشغال می کرد متفاوت بود. خدایان بزرگ مجسمه های سنگی، اما اغلب چوبی، بلندتر از یک مرد داشتند. اما بت ها - حامیان قبیله یا خانواده کوچک بودند. آنها در خانه ای در گوشه قرمز، جایی که اکنون نمادها هستند، ایستادند.

نه یک خدا می تواند در معبد زندگی کند، بلکه چندین خدا در آن واحد می تواند زندگی کند. ما نمی دانیم معابد بت پرستان چگونه به نظر می رسیدند، باستان شناسی تصویر کاملی به ما نمی دهد، اما توصیفات شاهدان عینی می گویند که آنها ساختمان های زیبایی با تزئینات غنی بودند: " چهار قاره در شهر Szczecin وجود داشت، اما یکی از آنها، اصلی، با دقت و مهارت شگفت انگیز ساخته شد. در داخل و خارج، مجسمه‌ها، تصاویری از مردم، پرندگان و حیوانات از دیوارها بیرون زده بود که به قدری به شکل ظاهری آن‌ها ارائه شده بود که به نظر می‌رسید نفس می‌کشند و زندگی می‌کنند.<...>هیچ آب و هوای بد، برف یا باران نمی توانست رنگ های تصاویر خارجی را تیره کند یا از بین ببرد، مهارت هنرمندان چنین بود. در این بنا بر اساس عرف قدیم پدری، اموال و سلاح های اسیر شده دشمنان و چیزی از غنایم دریا یا در جنگ های زمینی به دست آمده، طبق قانون عشر جمع آوری می شد. همچنین جام هایی از طلا یا نقره که معمولاً افراد نجیب و قدرتمند با آن به ضیافت و نوشیدنی می نوشیدند، در این مکان نگهداری می کردند و در روزهای جشن، گویی از حرم بیرون می آوردند. و شاخهای عظیم گاوهای نر جنگلی، طلاکاری شده و تزئین شده با سنگ، برای نوشیدن، و شاخ برای بازی، شمشیر و چاقو، بسیاری از ظروف گرانبها، کمیاب و زیبا، در اینجا برای تزئین خدایان خود نگهداری می شدند.". (گربورد، "زندگی اسقف اتو").

و اجداد ما چه نوع معابدی داشته اند؟ باید ناامید شوم، اما چنین شکوهی در آنجا وجود نداشت. اجداد ما فقیر بودند. اینها دهقانانی بودند که به کشاورزی بریده بریده و سوزاننده اشتغال داشتند و در نیمه زارها زندگی می کردند. آنها با کسی تجارت نکردند، آنها به مبارزات درنده نرفتند، بنابراین آنها نقره و کالاهای لوکس نداشتند. آنها فقط در دهه 80 شروع به تجارت کردند. هشتم، با باز شدن مسیر تجاری ولگا، حتی در آن زمان نقره عرب به پروس، جزایر تجاری غنی روگن و گوتلند رفت و از دهه 830 شروع به رفتن به اسکاندیناوی کرد، یعنی تجارت توسط مردم بالتیک متوقف شد. ایالت ها و اسکاندیناوی، بازرگانان یهودی خاقانات خزر نیز در بازنده باقی نماندند. اشراف محلی اسلاوی خرده نان دریافت کردند. این یکی از دلایل فراخوانی روریک و ایجاد دولت قدیمی روسیه بود. بنابراین، در روسیه هیچ معابد بت پرستانی غنی وجود نداشت - آنها بسیار متواضع بودند. حتی در مورد ثروت معابد نیز از منابع چیزی نمی دانیم.

درست است، نباید فکر کرد که بت ها می توانند همه کارها را انجام دهند. در معابد بت های بسیار باستانی وجود داشت که قرن ها پیش ساخته شده بودند. اگر به بت‌های اسلاوی که به ما رسیده‌اند نگاه کنید، آنها به شدت ابتدایی به نظر می‌رسند. حتی در مقایسه با نمونه های هنر پیش از مسیحیت که به ما رسیده است، بت ها مانند یک گام به عقب به نظر می رسند. این را می توان از بت Sebezh و بت Zbruch مشاهده کرد - این مجسمه ها نسبتاً بی ادب و بی هنر هستند. بت Sebezh یک خدای زن حتی ابتدایی تر است. این تعجب آور نیست - بت ها بسیار قدیمی هستند. به همین دلیل است که آنها مورد احترام جامعه بودند، زیرا زمان و سنت آنها را تقدیس کرده بود. در حالی که یک بت باستانی در معبد آنها ایستاده بود، غیرممکن بود که بت دیگری را به آنها برسانیم.

می‌توان فرقه‌ای جدید ایجاد کرد و بت‌های جدیدی را مانند شاهزاده ولادیمیر ایجاد کرد، اما چنین بت‌هایی باید برای مثال با معجزه یا پیشگویی احترام به دست آورند. شاهزاده ولادیمیر می خواست پانتئون و ایالت خود را با خون قربانیان انسانی ببندد ، اما این فقط باعث اختلاف در جامعه شد ، زیرا تعداد کمی از آنها خوشحال بودند که آنها را به نفع دولت در محراب مقابل پرون سلاخی می کردند.

به خاطر سهولت حرکت، خدا را می‌توان به عنوان جایگزینی برای یک بت، در یک پرچم تجسم کرد. تیتمار مرسبورگ در مورد چنین بنرهای لوتیکیان می نویسد: و لیوتیچی در بازگشت به خانه با عصبانیت از توهین به الهه خود شکایت کرد. از این گذشته ، یک رعیت خاص مارگرو هرمان با سنگی تصویر او را که روی بنر نشان داده شده بود سوراخ کرد. خادمان آنها با عصبانیت این موضوع را به امپراتور گفتند، 12 استعداد به عنوان غرامت دریافت کردند. و با عبور از مولدا در نزدیکی شهر Wurzen ، آنها به همراه 50 جنگجوی باشکوه تصویر دوم الهه را از دست دادند.". چنین بنرهایی در میان قبایل بالتیک شناخته شده است. که بسیار کاربردی بود، زیرا حمل یک بت چوبی یا سنگی در کارزار آسان نبود.

نابودی بت یک فاجعه بود. بت و تیم انسانی یکی محسوب می شدند. مرگ بت را می توان مرگ جمعی دانست. البته آنها راه نجاتی را در ساخت بت جدید پیدا کردند، اما دیگر قابل مقایسه با بت قبلی نبود و فقط زمان مردم را با بت جدید آشتی داد. این سنت در روسیه تا به امروز در قالب احترام به پرچم نظامی حفظ شده است. بنر در ارتش با هیبت و احترام احاطه شده است، باید تا آخرین قطره خون از آن دفاع کرد، گم شدن بنر می تواند منجر به انحلال واحد نظامی شود (و اغلب این کار را انجام داد) و تسخیر بنر توسط دشمن مایه شرمساری است. اکنون البته هیچ کس این پرچم را خدایی نمی داند، اما این سنت دقیقاً از زمان بت پرستی آمده است.

بدون دولت، بدون درآمد اضافی از جنگ های غارتگرانه و تجارت، بت ها و معابد بسیار فقیر و ناخوشایند به نظر می رسیدند. بت جدید پرون با سر طلایی و سبیل نقره ای، که توسط شاهزاده ولادیمیر در سال 980 در کیف نصب شد، برای مدت طولانی در خاطره اجداد ما که هنوز مجسمه های خام باستانی خدایان را می دیدند، باقی ماند. تعجب آور نیست که وقتی فرستادگان شاهزاده ولادیمیر خود را در یک کلیسای ارتدکس یافتند، شوک فرهنگی را تجربه کردند: "و ما به سرزمین یونان آمدیم و ما را به جایی رساندیم که آنها به خدای خود خدمت می کنند، و نمی دانستیم که آیا ما هستیم یا خیر. در بهشت ​​یا روی زمین: زیرا در زمین چنین منظره و زیبایی وجود ندارد» (داستان سالهای گذشته).

متون مقدس. هر دینی متون مقدس خود را دارد، یعنی متونی که در نزد نمازگزاران مقدس شمرده می شود و احترام خاصی بر آن احاطه شده است. قدیمی ترین متون مقدس سرودهای خدایان است. متون می توانند هم شفاهی باشند و هم دارای سابقه کتبی. اغلب آنها نویسنده خاصی دارند.

آیا اسلاوها متون مقدس خود را داشتند؟ B. A. Rybakov مطمئن است که آنها داشته اند. "بزرگترین علاقه برای ما، اما، این تمرین روزانه مغان و حتی سازماندهی "کلیساهای جامع" رسمی سالانه در پناهگاه ها یا تدفین در تپه های بزرگ نیست - برای درک سطح توسعه بت پرستی اسلاو، کار الهیاتی. از مجوس درویدها مهم تر است، آن افسانه ها، اسطوره ها، کوشیون ها، که به خاطر آنها "بسیاری به کوشیونیک ها می روند" ....

بخش مهمی از فعالیت های جادوگران ایجاد و انتقال فولکلور آیینی متنوع بود. خاستگاه آن از اعماق دوردست بدوی بود، و به لطف حفظ دقیق سنت ها، پژواک خلاقیت کلامی تا قرن نوزدهم، قبل از ملاقات با قوم شناسان، به گوشه های دور افتاده روسیه رسید. ترجمه‌های یونانی به ما امکان می‌دهد تشخیص دهیم که "myphos" و "leros" در قرن‌های 11-12 به روسی ترجمه شده‌اند. مانند "کوشچیون ها"، "افسانه ها".*

ما می توانستیم با این موافق باشیم اگر حداقل یک کوشچیون به ما می رسید. قبلاً در نقل قول بالا، کشش نویسنده قابل مشاهده است: او مغان اسلاو را با درویدهای سلتیک تشبیه کرد، مشخص نیست بر چه اساسی. Koshchyuna ارتباط نزدیکی با جادو داشت. «اینی وزوز (سازهای کمانی بزن)، اینی طعمه او و تهمت زدن». بیات، افسانه گفتن، آشکارا اشاره دارد مدل های متفاوت، انواع مختلف، انواع متفاوت، مدل های مختلفاز ادبیات شفاهی، و این اقدام کمتر مورد هجوم روحانیون قرار می گیرد تا توهین کنندگان، که واژه امروزی ما به توهین، هتک حرمت به زیارتگاه از آنها گرفته شده است» (B. A. Rybakov «بت پرستی روسیه باستان»). با مجوس و سحر: «نه سحر اعتناء، و نه سحر کفرآمیز» (همان). علاوه بر این، در عروسی ها و مجالس ختم، کفرآمیز خوانده می شد. اما اگر اینقدر محبوب بودند چرا به دست ما نرسیدند؟

پاسخ معمول این است: "کلیساها همه چیز را ممنوع کردند، همه متون را سوزاندند، مغ ها را کشتند." اما این درست نیست. حماسه قهرمانی روسیه به ما رسیده است - حماسه هایی که در قرن های 10-11 ایجاد شده است. مردم شعر آیینی بت پرستی را برای ما آوردند. مجموعه عظیمی از طلسم های بت پرستان - توطئه ها - حفظ شده است. نماد بت پرستی هنر کاربردی روسی به ما رسیده است. شعر آیینی آنقدر کهن است که در جهان باستان و حتی بیشتر در شرق باستان مشابهاتی دارد. طلسم های بت پرستان قبلاً در پردازش مسیحی به ما رسیده است ، اما فقط مجوسی که گفته می شود تحت آزار و اذیت و نابودی قرار گرفته اند ، می توانند این کار را انجام دهند. اتهامات انقراض مجوس خود هیچ مبنایی ندارد. بنابراین در قرن یازدهم. چندین مغ در قرن سیزدهم کشته شدند. - چهار در سرکوب توده ای نمی کشد. به احتمال زیاد، کوشیون ها آهنگ های آیینی معمولی، مانند سرودها بودند.

مغان روسی نیز نوشتن را می دانستند. این را ابزارهای نوشتاری - سبک هایی با نقوش بت پرستان ثابت می کند. سوابق اصلی تواریخ در دوران پیش از مسیحیت ساخته شده است. بنابراین، مغها می دانستند چگونه بنویسند - آنها اولین کسانی بودند که از راحتی الفبای سیریلیک قدردانی کردند و شروع به استفاده از آن کردند، از جمله برای ثبت اولین معاهدات روسیه با بیزانس. با این حال، ورود ممنوع اسطوره های اسلاوحتی در کتیبه به ما نرسیده است. حتی سرخپوستان میان آمریکائی که واقعاً زیر یوغ کلیسای کاتولیک قرار گرفته بودند، موفق شدند اسطوره های خود و حتی کتاب مقدس «پوپل ووه» را بنویسند. اسکاندیناوی ها اداس بزرگ و جوان را یادداشت کردند. اما اسلاوها هیچ سابقه ای از اسطوره های خود باقی نگذاشتند. آنها نام خدایان را می دانستند، کارکردهای آنها را می دانستند، کیهان شناسی بت پرستی را به یاد می آوردند. اما به نظر می رسد که خود اسطوره ها از بین رفته اند و هیچ ردی از خود باقی نگذاشته اند. چرا؟ به احتمال زیاد چون هیچ کدام وجود نداشتند. یادم رفت.

اما چه چیزی باقی می ماند؟ ما مانده ایم با افسانه های روسی. این یک پدیده منحصر به فرد است. در هیچ جای دیگری افسانه‌هایی را ندیده‌ام که این‌قدر پر از توطئه‌های اساطیری باشد. علاوه بر این، توطئه های اساطیر باستانی. افسانه ها مانند حماسه ها در طول نسل ها از پدر به پسر منتقل شدند. می توان فرض کرد که اینها سلسله های مجوس بوده اند. اما اگر چنین است، پس چرا افسانه زنده ماند، اما اسطوره ها نه؟ افسانه افسانه نیست. این سایه یک اسطوره است. به احتمال زیاد، اسطوره ها به شیوه ای طبیعی وارد قلمرو افسانه ها شدند. آنها به سادگی در قرن 8-9 فراموش شده بودند. شعرهای آیینی، افسانه ها و طلسم ها جایگزین سرودهای باستانی شدند و دلیلی برای خلق سرودهای جدید و هیچ کس وجود نداشت که آنها را بیافریند. دین باستانی بت پرستی تنزل یافته و برای طرفدارانش به یک امر کاملاً سودمند تبدیل شده است. او غذای معنوی به طرفداران خود نمی داد. بنابراین، مسیحیت به راحتی فرقه های بت پرستی را شکست داد، اما مناسک و طلسم هایی که معنای صرفاً عملی دارند نتوانستند پیروز شوند.

فرقه خدایان. اجداد ما مشرک بودند، یعنی به یک خدا نبودند، بلکه به وجود خدایان متعدد اعتقاد داشتند. برخی از ادیان بت پرست صدها و نه هزاران خدا را می شناسند. اما اسلاوها نمی توانند به تعداد زیادی خدایان ببالند. پانتئون خدایان در بین همه اسلاوها مشابه است ، فقط آنها خدایان یکسان را با نام های مختلف می نامیدند. پانتئون اسلاوها بسیار کوچک بود. مورخان در بهترین حالت دوجین خدایان اسلاو را می شناسند و حتی توپونیوم دانش ما را در مورد خدایان اسلاو گسترش نمی دهد. این نشان می‌دهد که پانتئون پان اسلاویک مدت‌ها پیش، در عصر اتحاد اسلاوها در نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد، شکل گرفت. ه. این پانتئون بود که اساس هویت اسلاو شد، که اسلاوها را از آلمانی ها با اعتقاد به اودین، ثور و فریا، از سلت ها با اعتقاد به تارانیس، سرنونوس و عیسی، از بالت ها با اعتقاد به آنها متمایز کرد. دیواس و پرکوناس.

در قلمرو روسیه باستان حدود دوازده اتحادیه قبیله ای وجود داشت ، بنابراین خدایان به اندازه کافی برای همه وجود داشت. درست است، ما نمی دانیم که کدام خدایان از این یا آن اتحادیه قبیله ای حمایت می کردند. اما خدایان متفاوت بودند، زیرا معرفی کیش خدای یک قبیله همسایه خود به خود به معنای تسلیم در برابر قبیله بود. آیین یک خدا اقوام و طوایف مختلف را در یک اتحادیه قبیله ای گرد هم می آورد و با اتحادیه های قبیله ای دیگر مخالفت می کرد. بنابراین، بت پرستی بیش از آنکه متحد کند، بین مردم تفرقه انداخت. هر قبیله ای که در اتحادیه قبیله ای گنجانده شده بود خدای حامی خود را داشت و هر قبیله خدای خود را داشت. قبایل مختلف می توانستند خدایان یکسانی را مانند قبیله رقیب پرستش کنند، اما این امر مشرکان را آزار نمی داد: درگوویچی ها ماکوش های خود را داشتند، گلدها نیز خود را داشتند. به طور کلی ، آنها فهمیدند که خدای یکسانی را می پرستند ، اما بت ها متفاوت بودند ، بنابراین ماکوش از درگوویچی اصلاً الهه ای نبود که توسط گلد می پرستید. چنین دوگانگی ویژگی آگاهی بت پرستی بود.

خدایان حامی اتحادیه های قبیله ای معابد داشتند، کشیشان به آنها منصوب می شدند، قربانی ها و آیین های باشکوهی به افتخار آنها انجام می شد. هلمولد وقایع نگار آلمانی در "تواریخ اسلاو" پرستش خدایان اصلی اسلاوها را چنین توصیف می کند: "... اولین و مهمترین آنها پروو، خدای سرزمین آلدنبورگ، ژیوا، الهه پولابون، و ردگست، خدای سرزمین بودریچی بودند. برای آنها کاهنانی گماشته و قربانی می کردند و مراسم مذهبی متعددی برای آنها انجام می شد. هنگامی که کشیش به دستور فال، جشن هایی را به افتخار خدایان اعلام می کند، مردان و زنان بچه دار جمع می شوند و با گاو و گوسفند و بسیاری از مردم برای خدایان خود قربانی می کنند...."

همچنین می‌توان معبدی برای خدایان قبیله ساخت، اما آنها به سادگی می‌توانستند یک بت را در مکانی مقدس بدون معبد، یعنی روی معبد بگذارند. معبد تپه ای بود با بالای بریده، جایی که بتی ایستاده بود، حصار و گودال هایی با آتش مقدس احاطه شده بود - دزدی می کرد. خود معابد در شهرک های بزرگ کلبه های کوچکی بودند که با کنده کاری تزئین شده بودند. خدایان حامی زایمان بت های کوچکی داشتند.

هلمولد به طور خاص بر حضور بت‌های بسیار و تفاوت آنها با خدایان اصلی تأکید می‌کند: همه شهرها پر از بتها و بتها بودند، اما این مکان برای تمام زمین مقدس بود. آنجا یک کشیش بود و جشن های خودشان و مراسم قربانی کردن. اینجا، هر روز دوم هفته، همه مردم با شاهزاده و کشیش برای دربار جمع می شدند".

غیبت کاهنان کاملاً قابل درک است: شاهزاده همچنین می تواند برای خدای قبیله قربانی کند و رئیس خانواده می تواند برای خدای قبیله قربانی کند. کشیش فقط برای خدایی که معبد داشت لازم بود. بتی که روی معبد بت پرست ایستاده بود نیازی به کشیش نداشت (آتش دزدی فقط در روزهای تعطیل روشن می شد). و مجسمه های کوچک - بت ها ، حامیان قبیله ، که در داخل خانه بودند ، اصلاً نیازی به کشیش نداشتند - هر عضو قبیله می توانست او را تغذیه کند.

منابع مکتوب فهرست ناچیزی از خدایان اجدادمان را به ما می دهند. پرون، ماکوش، داژدبوگ (هورس)، راد و زنان در زایمان، ولز، سیمارگل، سواروگ، خدای آتش سواروژیچ، استریبوگ. قوم نگاران لادا، للیا، یاریلا و لیزارد را به این فهرست اضافه کردند. باید فکر کرد که این انتخاب آگاهانه اجداد ما بوده است. این خدایان پرستش می شدند، بقیه تقریباً در یک انبار اساطیری وجود داشتند. اگر نیازی پیش می آمد، این یا آن خدا از اساطیر خارج می شد و به شکل بت در زمین تجسم می یافت. همانطور که در مورد مارمولک اتفاق افتاد. این خدای زئومورفیک باستانی، شبیه اقیانوس یونانی یا وارونای هندی، برای مدت طولانی مورد نیاز اسلاوها نبود، زیرا تصویر آن توسعه نیافته و به شکل حیوانی باستانی باقی مانده است. اما هنگامی که اسلاوها مانند لهستانی ها در پوموریه یا مانند اجداد ما به دریاچه لادوگا و خلیج فنلاند به دریا رفتند، نیاز به حمایت خدای آب ها مجبور شد تا گرد و غبار را از بین ببرد. مارمولک باستانی را برپا کرد و فرقه خود را تأسیس کرد، جایی که او راد را در فرقه زنان در حال زایمان جایگزین کرد.

از اجداد هند و اروپایی، اسلاوها دو گروه از خدایان را به ارث بردند: دیواهای آسمانی و آسوراهای چتونیک. اسلاوها به دیوها اعتقاد داشتند. اجداد ما از یک اجداد افسانه ای، از نوادگان خدای خورشید Dazhdbog، برخاسته اند. اقوام هند و اروپایی به گروه های مختلف خدایان اعتقاد داشتند که این امر باعث تقسیم مردمان شد. بنابراین، آریایی های هندی به دیواها اعتقاد داشتند و ایرانیان در آسوراس (آهورس)، آلمانی ها به Ases-Asuras و در میان اسلاوها، آسیلکی ها غول های شیطانی و مخالف خدایان بودند. بنابراین، اسلاوها خدایان آسمانی را می پرستیدند، اما خدایان chthonic - Veles و Svarog را نمی پرستیدند. اینها خدایان تاریک خشن دنیای اموات بودند که هیچ چیز خوبی از آنها انتظار نمی رفت و قربانیان آن را جبران می کردند. اسکاندیناویایی های روریک فرقه ولز را با خود آوردند، بنابراین اسلاوها اودین، فرمانروای دنیای مردگان والهالا را با ولز شناسایی کردند. بنابراین، تصاویر مدرن، که در آن مشرکان روسی در شب مراسم را جشن می گیرند، با واقعیت تاریخی مطابقت ندارد. در شب فقط برای خدایان تیره تاریک قربانی می‌گرفتند. اجداد ما به خدایان بهشتی اعتقاد داشتند، بنابراین تمام مراسم در طول روز در نور خورشید انجام می شد.

همه خدایان شناخته شده پانتئون اسلاو از نزدیک با کشاورزی و آیین باروری مرتبط بودند. پرون - زمین را بارور کرد، مادر - زمین پنیر - هر سال محصولی به دنیا آورد، داژدبوگ (خورس - نسخه ایرانی دژدبوگ، نوعی حرکت روریک به جنوب روسیه) - بهار را باز کرد و زمستان را راند، یاریلا - برداشت و دام غنی، ماکوش، لادا و للیا - مسئول باروری به طور کلی، از جمله باروری انسان، مارمولک - ماهی فراهم می کرد، سیمرگل - از اولین شاخه ها محافظت می کرد، آتش سواروژیچ بیماری ها را از دام ها و به طور کلی ارواح شیطانی را از خانه بیرون می کرد. حتی خدایان chthonic با باروری مرتبط بودند: Veles مسئول گاو بود که بخشی از محصول در مزرعه باقی مانده بود و Svarog نه تنها رودخانه ها را با یخ منجمد کرد و زمین را به شکل Morozko منجمد کرد، بلکه به ثروتمندان نیز عطا کرد. برداشتی که دهقانان برای آن جوجه ها را برای سواروگ قربانی کردند.

سنکرتیسم بت پرستی. با وجود این واقعیت که بت پرستی اسلاو تا قرن 10. رو به زوال بود - این بدان معنا نیست که همیشه همینطور بوده است. زوال دین بت پرستی نتیجه استعمار اسلاوها بود، زمانی که توده های مردم خانه های خود را ترک کردند و در سرزمین های رها شده توسط مردم آلمان و ایران شروع به سکونت کردند. بقای معمول استعمارگران در سرزمینی بیگانه، و نه جستجوی معنوی، به منصه ظهور رسید. دین به یک نتیجه کاملاً عملی نیاز داشت - برداشت غنی و فرزندان سالم. در نتیجه، چیزهای زیادی از دست رفته است. اما این نه تنها برای اسلاوها بلکه برای مردم ژرمنی که به قلمرو امپراتوری روم رفتند نیز رخ داد. مهاجران آلمانی به همان سرعت افسانه ها و مذهب باستانی خود را در زیستگاه های جدید خود از دست دادند. اسطوره های باستانی فقط توسط مردمانی که در مکان های بومی خود در اسکاندیناوی باقی مانده بودند حفظ شدند.

اما تا قرن پنجم. دین بت پرستی به طور فعال در حال توسعه بود. متفکران اسلاو بت پرست به ایده ی سینکرتیسم رسیدند، یعنی یکپارچگی کارکردهای خدایان مختلف در یک خدا. این ایده جدید نیست؛ در این زمان دو هزار سال از عمر آن گذشته بود. مصری ها خدای Amon-Ra، یونانیان Serapis را خلق کردند، اما برای اسلاوها که از تمدن های پیشرفته جدا شده بودند، سینکریتیسم یک پیشرفت بود.

در ابتدا این سه خدایان بود - راد و زنان در هنگام زایمان، که در آن سه خدای مختلف با یک عملکرد باروری متحد شدند. و آنها فقط توسط سه گانه مورد احترام بودند. اینکه آیا این خانواده خدایان بود: پدر، مادر و پسر (دختر، جنسیت می تواند تغییر کند) برای ما ناشناخته است، اما نمی توانیم واقعیت ایجاد یک سه گانه پایدار را مورد مناقشه قرار دهیم.

علاوه بر این، اندیشه فلسفی اسلاوها پا را فراتر گذاشت و خدایان جدیدی با ترکیب چندین خدا در یک بت ظاهر شدند. خدای اصلی این چنینی Svyatovit بود - بت او عملکردها و تصاویر چهار خدا (پرون، ماکوشی، داژدبوگ و خدایی با شاخ) و ولز سه سر را با هم ترکیب می کرد و به این ترتیب خدای جهان بود. هلمولد در مورد Svyatovit می نویسد: در میان بسیاری از خدایان اسلاو، یکی از اصلی ترین آنها Svyatovit، خدای سرزمین Rana است، زیرا او در پاسخ های خود قانع کننده ترین است. در کنار او، آنها به دیگران، به عنوان نیمه خدا، احترام می گذارند. بنابراین، به نشانه احترام خاص، آنها عادت دارند سالانه شخصی را برای او قربانی کنند - یک مسیحی، مانند قرعه که نشان می دهد. کمک های مالی تثبیت شده از تمام سرزمین های اسلاو برای قربانی کردن به Svyatovit ارسال می شود"

یکی دیگر از خدایان مشابه Triglav، یک قبیله Pomeranian بود. بت سه سر داشت، یعنی سه خدا را با هم ترکیب می کرد. ایبون تریگلاو را خدای برتر می نامد: "... و بالاترین (کوه. -) به خدای عالی بت پرستان Triglav اختصاص دارد. مجسمه ای سه سر دارد که چشم و دهانش با باندی طلایی پوشانده شده است. همانطور که کاهنان بت ها توضیح می دهند، خدای اصلی دارای سه سر است، زیرا او بر سه پادشاهی، یعنی بهشت، زمین و عالم اموات نظارت می کند و صورت خود را با بانداژ می پوشاند، زیرا گناهان مردم را پنهان می کند، انگار نه. دیدن یا صحبت در مورد آنها

ما واقعاً نمی دانیم که این بت چگونه به نظر می رسد، اما رقیب آشکار Svyatovit برای المپ الهی اسلاو بود. خدایان دیگری که در نتیجه سنتز به دنیا آمدند، خدایان روگویت و پورنوت از قبیله رویان در جزیره روگن بودند. ما نمی دانیم این خدایان چه بودند. اجداد ما Svyatovit را می دانستند، آنچه که یافته های سبک های نوشتاری قرن 10-11 می گوید. با نسخه های متعدد سر از بت های بت پرست، اما منابع اطلاعاتی در مورد پرستش خدایان همزمان گزارش نکرده اند. می توان فرض کرد که این خدایان عجیب و غریب متعلق به خانواده های کشیش روسی بوده اند. با این حال، توسعه سنکریتیسم بت پرستی با اسکان مجدد اسلاوها و فروپاشی وحدت اسلاوها متوقف شد. توسعه دین بت پرستی متوقف شد و به تدریج تنزل یافت.

عقب نشینی ضروری . اسلاوهاچرا دین بت پرستی در میان اسلاوها تنزل یافت؟ تاریخ اسلاوها در اینجا مقصر است. اسلاوها به عنوان یک گروه قومی دیر ظاهر شدند. آنها شاخه ای از قبایل هند و اروپایی در 3 هزار قبل از میلاد هستند. ه. که به اروپا آمدند. هند و اروپایی ها با جذب جمعیت نوسنگی باستانی اروپا، در قسمت میانی اروپای غربی مستقر شدند و به اصطلاح فرهنگ تپه های تدفین را تشکیل دادند (1500-1200). برخی از قبایل هند و اروپایی در آغاز. 2 هزار قبل از میلاد ه. تا شبه جزیره بالکان و آناتولی پیشروی کردند، جایی که تحت تأثیر تمدن های توسعه یافته باستانی قرار گرفتند و به آخایی ها و هیتی ها معروف شدند. فرهنگ گورهای بارو با گذشت زمان، با جذب جمعیت محلی، به چندین فرهنگ نفوذ کرد. از جمله فرهنگ لوسات. این یک نوع افراد جداگانه بود که نام آنها حفظ نشده است. در قرن ششم قبل از میلاد مسیح ه. فرهنگ Pomeranian (به احتمال زیاد Proto-Baltic) شروع به نفوذ فعال در قلمرو فرهنگ Lusatian کرد و در قرن 4th. قبل از میلاد مسیح ه. فرهنگ تدفین قالبی وجود دارد که تبدیل به پروتو اسلاوی شد که هم با آلمانی ها و هم با قبایل ایرانی زبان ارتباط یکسانی داشت.

و سپس دوران مهاجرت بزرگ ملل آغاز شد. برخی از اجداد ما توسط این طوفان بزرگ شدند و از بین رفتند، اما طوفان تاریخ بر بخش عمده ای از قبایل اسلاو تأثیری نداشت. و در قرن پنجم. ه. اسلاوها ناگهان متوجه شدند که زمین های اطراف خالی از سکنه است. علاوه بر این، به گفته مورخان، اسلاوها یک انفجار جمعیت را تجربه کردند. "طبق محاسبات دانشمند لهستانی S. Kurnatovsky، در حدود 1000 پس از میلاد، جمعیت اسلاو و اسلاوی شده به طور کلی 6.5-7.3 میلیون نفر بود، در قرون 6-7 - 2.65-4.1 میلیون در پایان قرن پنجم. قرن - 1.45-2.68 میلیون، از جمله بقایای جمعیت تراکیا، آلمان، بالتیک، فنلاند و ایرانی که در قلمرو اسلاوهای آن زمان زندگی می کردند. در واقع اسلاوها در پایان قرن پنجم 0.7-1.3 میلیون نفر بودند. تخمین های G. Lovmyansky، حدود 1.4 میلیون نفر). (V. V. Sedov. اسلاوها در دوران باستان.).

و این تعجب آور نیست. اسلاوها مردمی جنگجو نبودند. آنها فاتح، فاتح، دزد نبودند. کشاورز بودند. این بدان معنا نیست که آنها می توانند از خود دفاع کنند. آنها می توانستند، اما برای تسخیر کسی تنبل بودند. و در اینجا در نتیجه مهاجرت بزرگ ملل، هیچ رقیبی برای آنها باقی نمانده بود. و اسلاوها بدون تأثیر بر جمعیت نادر محلی شروع به اسکان در دره های رودخانه کردند. پس از دو یا سه نسل، استعمارگران اسلاو به طور کامل جمعیت محلی را از طریق ازدواج جذب کردند و مردم محلی را به روشی طبیعی جذب کردند.

اجداد ما مجبور بودند در شرق و شمال ساکن شوند که در آن قبایل بالتیک و فینو اوگریک زندگی می کردند که از نظر تاریخی بسیار عقب مانده بودند. اسلاوها به طور فعال با مردم محلی مخلوط شدند، به طوری که در منطقه دنیپر، ساکنان قبایل ایرانی زبان، در قرن ششم آمدند. مزیتوس اسلاو-بالتیک. در نتیجه، اجداد ما برای چندین قرن با تمدن های توسعه یافته و مسیرهای تجاری قطع شدند. اسلاوهای شرقی مستعمره بودند و در ابتدا مشغول توسعه قلمرو جدید و بقای خود بودند. آنها در نیمه گودال ها، مزارع یا آبادی های کوچک زندگی می کردند. دولتی نداشتند. شهرها نداشتند. بنابراین در توسعه تاریخی عقب ماندند. نه نوشتاری بود، نه کتابخانه ای. کلاس مجوس هم نبود. کسی نبود که دانش باستانی را حفظ کند. و گم شدند. اسطوره های باستانی، سرودهای باستانی گم شدند. از دین فقط خدایان حامی - بت ها، آهنگ های آیینی و وردهای جادویی. دین شروع به صرفاً منفعت طلبانه کرد و چیزی به روح نمی بخشید.

فرقه باروریاجداد ما کشاورزان دهقانی بودند. تمام زندگی آنها، کل زندگی تیم قبیله به برداشت محصول بستگی داشت. اگر برداشت خوب بود، زمستان را تا بهار آینده با دلخوشی و شادی تجربه می کردند. اما اگر برداشت بد بود، با قحطی و مرگ تهدید می شد. اجداد ما در سیستم قبیله ای زندگی می کردند و کشاورزی معیشتی داشتند، روابط تجاری ماهیت تصادفی داشت، بنابراین در صورت قحطی هیچ جا و چیزی برای خرید نان وجود نداشت.

بنابراین، کیش باروری اساس دین بت پرستی بود. به معنای واقعی کلمه همه چیز با کیش باروری در بت پرستی مرتبط بود. همه خدایان پانتئون اسلاو بت پرست به نوعی با باروری مرتبط بودند. پرون علاوه بر وظایف نظامی، زمین را با باران بارور کرد. یاریلا هر بهار می مرد و زنده می شد، اگرچه به احتمال زیاد خدای جنگ بود. سگ بالدار ایرانی سیمرگل اولین شلیک ها را بر عهده داشت. و حتی صاحب دنیای مردگان ولز مسئول گاو بود. الهه باستانی زمین با احترام خاصی در میان اسلاوها احاطه شده بود که اسلاوها نام آن را فراموش کردند و فقط با نام - مادر - زمین پنیر نامیده می شدند. در اینجا سخنان کشیش بت پرست یاروویت از "زندگی اسقف اوتون" گربد آمده است: " من خدای تو هستم من مزارع را با شاخه ها و برگ های جنگل می پوشانم. میوه‌های مزارع و درختان، فرزندان دام‌ها و هر چیزی که نیازهای مردم را برآورده می‌کند در اختیار من است. این را به ستایشگرانم و به کسانی که کسانی را که مرا طرد می کنند تحقیر می کنند می دهم".

تمام زندگی اجداد ما تابع تقویم کشاورزی بود. برای قرن ها، تغییر نکرده است، زیرا چیز زیادی برای تغییر وجود نداشت. کاشت - برداشت - انتظار برای کاشت جدید - در چنین دایره ای زندگی اجداد ما گذشت. بنابراین، آیین باروری تا قرن بیستم و در برخی جاها حتی تا قرن بیستم باقی ماند. کلیسای مسیحی در مبارزه با این فرقه ناتوان بود. علاوه بر این، آیین باروری تا حدی کلیسای روستا را تحت سلطه خود در آورد. بنابراین، جای کاهنان باستانی توسط کاهنان ارتدکس گرفته شد. و سعی کنید امتناع کنید - دنیای جمعی چنین امتناع را درک نخواهد کرد. در اینجا این است که چگونه قوم شناس قرن نوزدهم یکی از این آیین ها را توصیف می کند. ماکسیموف S.V.

"میزی که با رومیزی تمیز پوشیده شده بود در مزرعه قرار داده شد. روی آن، زیر آفتاب، کاسه ای آب نقره ای می درخشد، شمع ها زرد می شوند و قالیچه ای از نان پخته خاکستری می شود. در جلوی میز، به صورت نیم دایره، مردانی ریشو با شمایل هایی در دست و با حوله پوشانده شده اند. روبه‌روی آن‌ها کشیشی بود با یک روحانی و پشت سرشان همه این مردم از رحم مادرشان در عرق پیشانی محکوم به گذاشتن نان بودند. مراسم دعا خوانده شد: جمعیت مثل دسته ای از زنبورها به هم می ریختند و وزوز می کردند. آنها به کشیش یک بذر افشان دادند - سبدی با طناب، تا بتوان آن را به طرز ماهرانه ای روی شانه اش انداخت - او از هر حیاط یک مشت چاودار ترکیبی از آن برمی دارد و ماهرانه با دست همیشگی خود، دانه ها را روی مزرعه جارو می کند. زمین. سپس به لبه مزرعه می‌رود، روی تمام قلم‌ها و تمام نوارها را با آب مقدس می‌پاشد. و نوار چه کسی را می‌پاشد، آن مالک تعمید می‌یابد و دیگری با خود زمزمه می‌کند که چه دعایی می‌داند. نمادها به کلیسا برده می شوند. کشیش همراه با شماس به کلبه فراخوانده می شود و به طور کامل به او غذای ممکن می دهد"

اجداد ما تعداد زیادی از آیین های فصلی فرقه باروری داشتند. آداب و رسومی مانند فال زمستانی، دیدار بهار، ملاقات اولین شاخه ها، آغاز برداشت محصول و غیره، تنوع و اهمیتی برای زندگی دهقانی به ارمغان می آورد. مراسم باروری در میان اسلاوها به دو دسته مذهبی و جادویی تقسیم می شد. مناسک مذهبی مستقیماً مورد توجه خدایان بود. این یک تعطیلات برای کل جامعه بود، زمانی که همه خانواده ها در معبد مشترک خدای حامی جمع می شدند و به طور رسمی قربانی می کردند و یک جشن مشترک برگزار می کردند. B. A. Rybakov نام چنین مجامع عمومی مشرکان مانند "sobotka" یا "sobotu" را بازسازی می کند. اینها رویدادهای بسیار مهمی در زندگی جامعه بود، زیرا اسلاوها برای باروری و برداشت به مهم ترین حامیان روی آوردند. ایبون، گردآورنده زندگی اسقف اتو، چنین تعطیلاتی را چنین توصیف می کند: یولین که توسط ژولیوس سزار تأسیس و نامگذاری شده است - که در آن حتی نیزه او که به ستونی با اندازه عظیم وصل شده بود به یاد او بود - مرسوم بود که جشن بت خاصی را در آغاز تابستان با تجمع بزرگی از مردم جشن می گرفتند. رقصیدن<...>همه اهالی منطقه با شور و شوق معمول در جشن بت ذکر شده، به طرق مختلف مراسم و اعیاد ترتیب دادند و تصاویر پنهان قبلی خود بت ها، افسارگسیخته با شادی پوچ، مردم را به آیین باستانی بت پرستی نشان دادند. و پیوسته از این در بلای وسواس الهی افتاد.".

علاوه بر قربانی های رایج، هر شهرک نماز و نذری مخصوص به خود را داشت. اینها قبلاً خدایان تکریم بودند که در سراسر جهان اسلاو پخش شده بودند: یاریلا، لادا و لل (در این مورد، در میان مشرکان، این خدایان را می توان هم در هیپوستاز زن و هم در مرد مورد احترام قرار داد)، راد - اجداد ما. . مقیاس تعطیلات محلی کوچکتر بود، اما اهمیت کمتری نداشت. این آیین ها تا قرن بیستم در روستای روسی حفظ شد. قربانی‌ها و گردهمایی‌های عمومی مشرکان جایگزین تعطیلات مسیحی شد.

شکل دیگری از آیین باروری، مراسم جادویی بود. در اینجا، اسلاوها دیگر از خدایان کمک نخواستند، بلکه آداب و جادوهای مختلفی را انجام دادند که یا بر باروری تأثیر می گذاشت، هوای خوب را فراهم می کرد، بیماری ها و ارواح شیطانی را از بین می برد. کمک خدایان فقط نقش کمکی در مراسم جادویی داشت. چنین مراسمی معمولاً در شب به طور مخفیانه انجام می شد. چنین مراسمی می تواند به عنوان یک جادوگر یا هر شخصی انجام شود (مثلاً فال گرفتن یا دفن تخم مرغ در شیار). آیین های جادویی مستقیماً به دین بت پرستی تعلق نداشتند، اما آنها بخشی ارگانیک از زندگی اجداد ما بودند و حتی اکنون نیز دشوار است که نام ببریم در کجای دین مشرکانه مرز بین ادیان و جادو پاک شده است.

فرقه باروری برای اجداد ما معنایی مهم، اما صرفاً سودمند داشت - برای اطمینان از برداشت غنی. به همین دلیل است که کلیسای ارتدکس نتوانست این فرقه را شکست دهد. فرقه کشاورزان، کودها و آفت کش ها برنده شد و پس از آن فرقه باروری به طور کامل از بین رفت.

کشیش هاایده کشیشان اسلاو ما عمدتاً تحت تأثیر آثار B. A. Rybakov توسعه یافته ایم. او حتی در مورد طبقه کشیشان بت پرست، در مورد وجود یک سلسله مراتب کشیش و نقش عظیم کشیشان در جامعه اسلاو نوشت. کاهنان ریباکوف یک تقویم بت پرستی، سیستمی از شخصیت های مکتوب ایجاد کردند، اولین تواریخ را گردآوری کردند و اسطوره های بت پرستی - کفرگویی را تشکیل دادند. این ایده ها در ژانر فانتزی اسلاوی و آموزه های نئوپگان ها پمپاژ شد.

همه چیز خوب خواهد بود، اما این تصویر از املاک عاقلانه کشیش فقط در خیالات آکادمیک وجود داشت. اگر فقط به این دلیل است که در شرایط سیستم قبیله ای، اسلاوها املاک نداشتند. تنها با ظهور دولت، جامعه اسلاو شروع به تقسیم به املاک کرد. اسلاوها مانند آریایی های هندی به وارناها و کاست ها تقسیم نشدند - برای این کار لازم بود مردم محلی را تسخیر و تحت سلطه خود درآورند و اسلاوها تسخیر نشدند، بلکه مستقر شدند و به تدریج قبایل محلی را جذب کردند. تقسیم بندی فرقه طبقاتی سه نفره به اشراف، کشیشان و عوام یک پدیده رایج هندواروپایی نبود، حتی در میان اقوام ایرانی نیز در میان همه یافت نمی شود. در میان سلت ها بود، اما در میان اسلاوها و آلمانی ها نه. بنابراین، به دلیل عدم وجود تقسیم طبقاتی در میان اسلاوها، نمی توان کشیشان اسلاو را با درویدهای سلتیک مقایسه کرد. املاک کاهنان فقط در میان اسلاوهای پولابیا ظاهر شد، اما فقط به این دلیل که آنها یک دولت داشتند و کشیشان بخشی از رأس دولت های فئودالی اولیه بودند. تاریخ به اجداد ما فرصتی برای ظهور یک املاک کشیشی نداد - مسیحیت در قرن 10 اتفاق افتاد، قبل از اینکه کشیش فرصت پیدا کند که به عنوان یک دارایی در جامعه روسیه جای پای خود را به دست آورد.

کشیشان اسلاو چه کسانی بودند؟ B. A. Rybakov، برای ایجاد یک شخصیت توده ای از "طبقه کشیشی"، خودسرانه جادوگران، شفا دهندگان، فالگیرها را به آنها اضافه کرد که به هیچ وجه متعلق به کشیش ها نبودند.

کشیش شخص محترمی بود که بر معبد خدا نظارت می کرد و مراسم از جمله قربانی کردن را رهبری می کرد. کشیش دعاها و طلسم ها را حفظ می کرد، ترتیب مراسم را می دانست. او حداقل یک جادوگر بود و گاهی اصلاً. خود کلمه "کشیش" از "zhrѣti" روسی باستان آمده است - قربانی کردن، یعنی "کشیش" کسی است که قربانی را انجام می دهد. اما مغ ها کاهن یا خدمتگزار خدایان نبودند، آنها متخصص طلسم، یعنی جادوگر بودند.

منابع روسی قدیمی درباره کشیشان بسیار کمیاب است. ما در واقع چیزی در مورد آنها نمی دانیم. اما می توان قیاس هایی را از تاریخ باستان ترسیم کرد، جایی که دین در توسعه منجمد شد. یونان و ایتالیا معابد و حتی مکان های مقدس تری داشتند. برخی از فرقه ها دولتی بودند و با هزینه دولت نگهداری می شدند، برخی فرقه ها توسط جوامع فردی حمایت می شدند و برخی صرفاً توسط گروهی از مردم حمایت می شدند. کشیشان در معابد توسط ایالت یا جوامع، افرادی از تیم خودشان منصوب می شدند. به احتمال زیاد در مورد اسلاوها نیز همینطور بود. معابد با هم ساخته می شدند، اما کشیش یا کاهنان باید نظم را در معبد حفظ می کردند، از ایمانداران محافظت می کردند و از آنها پذیرایی می کردند. اسلاوها فردی از جامعه خود را به این سمت منصوب کردند. به طور طبیعی، کل سلسله های کشیش در طول قرن ها توسعه یافته اند، که انتخاب اعضای هم نوع خود توسط کشیشان را امری کاملاً طبیعی می دانستند.

این بدان معنا نیست که کشیش تمام روزهای خود را در معبد گذراند. جامعه کشاورزی اسلاو نمی توانست از عهده نگهداری کارکنان بیکار برآید. بنابراین، بزرگان ریش خاکستری به نقش کشیش منصوب شدند که دیگر نمی توانستند کار کنند. آنها برای کار خود پولی دریافت نکردند، کلیساهای اسلاو زمین های معبد نداشتند، هیچ کس "دهک کلیسا" را برای نگهداری معابد و کارکنان کشیشان پرداخت نکرد. کشیش از احترام جامعه، یک وعده غذایی فراوان برای انجام مراسم، بخشی از حیوان قربانی برخوردار بود، و احتمالاً مشرکان پرهیزکار مخصوصاً هنگام بازدید از معبد یا مکان مقدس با هر آنچه که می توانستند با کشیشان رفتار می کردند. به همین ترتیب، کاهنان هر خوراکی را که پرستندگان خدای خود می توانستند در یک روز بیاورند، با خود بردند. پس غذا ناپدید نشد و ستایش کنندگان گمان کردند که خدا آن غذا را خورده است. کشیش بودن سودآور بود.

باستان شناسان محل زندگی را در معابد بت پرستان اسلاو پیدا نکردند، یعنی کشیشان در آن نزدیکی زندگی می کردند. هلمولد وقایع نگار آلمانی بیشه مقدس اسلاوها را چنین توصیف می کند: و اتفاقاً در راه به نخلستانی رسیدیم که تنها نخلستان این منطقه است که تماماً در دشت واقع شده است. اینجا در میان درختان بسیار کهنسال بلوط های مقدسی را دیدیم که به خدای این سرزمین پرووا تقدیم شده بود. دور آنها را حیاطی احاطه کرده بود، حصاری چوبی و ماهرانه که دو دروازه داشت. ... یک کشیش بود و جشن های خودشان و مراسم مختلف قربانی. اینجا، هر روز دوم هفته، همه مردم با شاهزاده و کشیش برای دربار جمع می شدند". در این روز معبد بسته بود و کشیش آنجا نبود، بنابراین آلمانی ها موفق شدند معبد را ویران کنند. بنابراین اجداد ما هر روز معابد را باز نمی کردند. ظاهراً روزهای مقدس خاصی بود که کشیش می آمد و باز می شد. جمعیت کمیاب بود، اطراف یکدیگر را می شناختند، غریبه ها از دور مورد توجه قرار گرفتند، بنابراین هیچ شکارچی برای سرقت از معبد وجود نداشت، و هیچ چیز وجود نداشت. منابع چیزی در مورد ثروت مشرکان روسیه باستان به ما نگفتند. معابد، بر خلاف معابد اسلاوهای پولابیایی. کشیش حتی نمی توانست یک روز کامل در معبد ظاهر شود. "او می توانست عصر بیاید، حیاط را جارو کند، غذایی که توسط عبادت کنندگان برای خدایان آورده شده بود را بردارد و درها را قفل کند. قربانی کردن حیوانات فقط در روزهای تعطیل یا در شرایط سخت انجام می شد (در این مورد نمازگزار از قبل با کشیش موافقت می کرد) برای مراسم حضور کشیش اجباری نبود. این مراسم را می توانست انجام داد مثلاً توسط کشیش. یک شاهزاده یا رئیس یک قبیله.

بنابراین، با ظهور مسیحیت، ایمان به خدایان باستانی به سرعت از بین رفت. دیگر نیازی به قربانی کردن نبود، خدایان با یک خدای مسیحی جایگزین شدند. املاک کاهنان وجود نداشت، آنها توسط جامعه منصوب شدند و با ظهور مسیحیت، نیاز به این امر از بین رفت. اسلاوها متون و سرودهای مقدس نداشتند و همه قبلاً آهنگهای آیینی را می دانستند ، زیرا آنها هر سال آنها را می خواندند. حتی یک کتیبه اسلاوی بت پرست به ما نرسیده است. بنابراین، کشیشان چیزی برای آیندگان ثبت نکردند. با این حال، هیچ چیز خاصی برای نوشتن وجود نداشت - اساطیر باستان تا قرن دهم. درگذشت و به قلمرو افسانه ها رفت و نام خدایان و عملکرد آنها برای همه شناخته شد. بنابراین بین دین بت پرستی و مسیحیت مبارزه ای صورت نگرفت. مسیحیت به آرامی سنت های بت پرستی را جذب و دگرگون کرد.

فرقه اجداد.قبل از پذیرش مسیحیت، اسلاوها در یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند، یعنی اساس جامعه قبیله بود. طایفه گروهی از مردم است که توسط یک اجداد مشترک، گاه افسانه ای متحد شده اند. همه افراد در این جنس خویشاوندانی بودند که با یک یا آن پیوندهای خانوادگی مرتبط بودند. از آن زمان، اصطلاحات فامیلی غنی به ما رسیده است: پدرخوانده، برادر شوهر، خواهر شوهر، برادر شوهر و بسیاری دیگر. آدم باید به یاد می آورد که کی برای کی است و کیست. در غیاب دولت و پلیس، قبیله نیرویی بود که از تک تک افراد حمایت و محافظت می کرد. من هنوز موفق به گرفتن دستورات قبیله ای شدم که تا پایان قرن بیستم در روستا حفظ شده بود، اکنون آنها کاملاً مرده اند. و می توانم بگویم که خانواده یک نیرو بود. اقوام من که پس از جنگ در سراسر کشور پراکنده بودند، با این وجود یک تیم فشرده تشکیل دادند، مکاتبه کردند، به ملاقات آمدند و گاهی اوقات از یکدیگر حمایت کردند. در روستای زادگاه پدربزرگم، مکانی که خانه پدربزرگم در آنجا بود، مدت زیادی ساخته نشده بود، اگر پدربزرگم ناگهان برگردد. مادربزرگم که نقل مکان کرد شرق دوربلافاصله تحت حمایت اقوام قرار گرفت و حتی با پدربزرگم ازدواج کرد - آنها از روستاهای همسایه بودند ، بنابراین صحیح تلقی می شد ، اما ازدواج با جوانان همان روستا قبلاً تابو بود. دانشمندان این پدیده را برون همسری می نامند.

ساختار خانواده بسیار قدیمی بود. او به دوران پارینه سنگی باز می گردد. و البته او نمی توانست خدایی نشود. روانشناسی بت پرستان جهان را به دسته های خاصی تقسیم نمی کرد؛ بت پرست جهان را به عنوان یک کل درک می کرد و حتی عناصر ناهمگون را در یک ترکیب می کرد. از این رو، قلمرو محل سکونت خود، خود جمع، محل سکونت خود و همه افراد جمع خود را یک کل واحد می دانست که نمی توان آن را شکست. انسان‌های زنده و مرده‌ها یک کل بودند، یک پیوند ناگسستنی بین نسل‌ها. عضو متوفی جمع علیرغم مرگش به عضویت این گروه باقی ماند. بنابراین، اجداد ما بر این باور بودند که خویشاوندان، علیرغم مرگ، همزمان در این جهان و در جهان دیگر به زندگی خود ادامه می دهند. در اینجا آمده است که چگونه یوری کوزنتسوف، شاعر قرن بیستم، این موضوع را در اشعار خود منعکس می کند، که از بسیاری جهات منعکس کننده ایده های بت پرستی در مورد جهان است:

دفاع در مزارع قدم می زند.

طاقچه ولگا بر روی شکاف آویزان است،

روی استخوان های شیر سربازان ...

این مرداد برایم آورد

شیطان و زنگ روز بیست و سوم

مادر ولگا را لرزاند.

دشمن یک گوه تانک به او زد،

او اعماق مردم را لمس کرد.

ما این درد را برای مدت طولانی به یاد خواهیم داشت.

اما پدران در زمین به هم ریختند،

مردگان از قبر برخاسته اند

به دلیل ناقصی برای ترک.

سایه پشت سایه پدر پشت پسر

پایان پشت سر پدر برهنه است،

حرکت به سوی آغاز مردم...

مرد مرده به معنای واقعی کلمه به زندگی خود ادامه داد. مرده، به گفته اجداد ما، زندگی خود را در قبر می گذراند، همانطور که در زمان زندگی در خانه خود. بنابراین، مرد مرده باید با یک قبر مجهز (به تابوت "دومووینا")، چیزهای ضروری در زندگی روزمره، اسلحه، اسب، و گاهی اوقات یک همسر، کشتن یک برده (در هند هنوز همسران را می سوزانند) تهیه می کردند. مردگان بر خلاف میلشان - خدایان بت پرست چنین می خواهند). در اینجا شرحی از حماسه گرتیر است، جایی که قهرمان داستان تصمیم به سرقت از تپه گرفت و با صاحب آن ملاقات کرد: " گرتیر داخل تپه فرود آمد. هوا تاریک بود و بوی خوشی نداشت. او سعی می کند بفهمد چه چیزی آنجاست. او استخوان های اسب گرفت. سپس به ستون های صندلی برخورد کرد که معلوم شد شخصی روی صندلی نشسته است. انبوهی از گنجها - طلا و نقره - و صندوقی پر از نقره در زیر پای او قرار داشت. گرتیر همه این گنج ها را برداشت و به سمت طناب ها برد، اما در حالی که به سمت خروجی از تپه می رفت، شخصی او را محکم گرفت. او گنج را پرتاب کرد و آنها به سوی یکدیگر هجوم آوردند و به شدت به جنگ پرداختند. همه چیز در مسیر آنها به هم ریخت. ساکن قبر به شدت حمله کرد. گرتیر مدام سعی می‌کرد از دستش برود. اما او می بیند که شما نمی توانید از آن دور شوید. حالا هر دو بی رحمانه می جنگند. آنها به جایی می روند که استخوان های اسب در آن قرار دارد. اینجا مدت طولانی با هم می جنگند، بعد یکی به زانو در می آید، بعد دیگری. با این حال، با سقوط ساکن قبر با غرش وحشتناکی به عقب پایان یافت.".

اجداد مرده باید در حمام تغذیه، آبیاری و اوج گیرند. اول به احترام بزرگترها. ثانیاً، اگر اجداد مرده تغذیه نشوند، مردگان گرسنه می توانند به شکل غول از گورها بیرون بیایند و شروع به بلعیدن افراد زنده کنند. این چیزی است که اجداد ما بیش از همه از آن می ترسیدند. اسلاوها از مرده می ترسیدند و این ترس قبلاً در سطح ژنتیکی به ما منتقل شده بود. خود رسم سوزاندن مردگان و تپه گذاشتن از این ترس به وجود آمد. قوم شناسان هیچ نشانه ای در بین مردم روسیه در آیین اجداد پیدا نکردند که اجداد مرده به نوادگان خود کمک کردند. این نیست. در برابر اجداد مرده احترام و ترس وجود داشت.

روز یادبود