اساطیر هندو شیوا شیوا. توصیف بزرگترین خدایان خدا شیوا

بیداری علاقه به این عمل در 20 سال گذشته نشان می دهد که تأثیر فلسفه و سبک زندگی هندو در دنیای مدرن چقدر قوی است. در این مقاله به این خواهیم پرداخت که شیوا کیست، چه نقشی در دین ایفا می کند و چه افسانه هایی درباره تولد او وجود دارد.

شیوا کیه

این نام یکی از خدایان اصلی هند است، در عین حال به معنای اصل کیهانی و نوعی انرژی الهی و آگاهی بالاتر و نماد یک انسان است. شیوا جهان، جهان را می آفریند - اما او همچنین می تواند آن را نابود کند، به همین دلیل است که او را ویرانگر بزرگ نیز می نامند. جهان روزی به پایان خود می رسد، به نابودی می رسد و شیوا کسی است که جهان را به پایان منطقی خود می رساند. این هدف، جوهر آن است.

آیا می دانستید؟ بالای چشمان شیوا، 3 خط وجود دارد - یادآوری این که همه باید سه رذیلت را از بین ببرند: خودخواهی، کارما و توهم.

شیوا یک ویرانگر قادر مطلق است، او با قدرت و انرژی خود از خدایان بزرگی مانند ویشنو و برهما پیشی می گیرد. در برخی از افسانه ها و سنت های هندی، شیوا یک خدای مطلق است.

اشکال الوهیت

علیرغم محدودیت های ظاهری این خدا، نابودی آن، طبق قوانین جهان، همیشه باعث زندگی جدید، شروعی جدید می شود. بنابراین، شیوا نه تنها یک ویرانگر است - او زمینه را برای یک بذر جدید، آغازهای جدید آماده می کند. مانند دیگر خدایان هندی، شیوا چندین نام داردکه هر کدام جنبه، ویژگی، منحصر به فرد بودن خود را نشان می دهد. هر یک از نام ها تجسم اصل الهی، عظمت است - بنابراین، آنها هیبت و احترام خاصی را در بین پیروان هندوئیسم برمی انگیزند. بیایید آنها را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

ماهایوگی (یوگی بزرگ)

خدای شیوا در این وجه با موهای بلند، پوشیده از پوست حیوانات و زندگی در خلوت در هیمالیا به تصویر کشیده شده است. او همیشه "غوطه ور در بی آغازی موجود" است، او همیشه توسط حیوانات احاطه شده است، اما نه مردم، در نتیجه او را خدای زهد نیز می نامند. طبق افسانه، در این مکان بود که شیوا تحت تأثیر عشق قرار گرفت و احساسات نسبت به پارواتی، همسر آینده اش، ملتهب شد.

یوگی بزرگ حامی همه است - چه در دوران باستان و چه در دنیای مدرن. غالباً پیروان ماهایوگا شیوا را در حالی که روی پوست ببری نشسته، با سر و چشم سومش با خاکستر پاشیده شده به تصویر می کشند - یک یوگی دلسوز، خدایی غوطه ور در عمیق ترین تفکر.

مهم! با توجه به اینکه شیوا یک ویرانگر است، آنها به همسرش، الهه پارواتی، دعا می کنند - در مواردی که فرد با هر مشکلی دست و پنجه نرم می کند که دیگر قدرت غلبه بر آن را ندارد، می تواند او را در پیشگاه خداوند شفاعت کند.

ناتاراجا (ارباب رقص)

در این وجه، شیوا خدایی است با چهار بازو که در یک رقص پیوسته می چرخد ​​و با آن جهان و جهان را نابود می کند. اغلب ظاهر او در یک دایره درخشان محصور می شود - این نمادی از سامسارا است. در دست راست بالای خود او یک ساز کوبه ای دارد که با آن انرژی جهان کلان را در طرف مقابل می زند، در دست بالایی او آتش است (یکی از دوره های استراحت). در دست چپ، انگشتان متقاطع به روش خاصی نماد رحمت و در دست راست - نمادی از محافظت است. خدا پاهای خود را بر روی دمدمی مزاج، کوتوله که نماد جهل است، می گذارد.

در حالی که ناتاراجا می رقصد، همه خدایان لذت می برند، به او گوش می دهند و با نواختن آلات موسیقی مختلف به او کمک می کنند.

اعتقاد بر این است که شیوا به لطف رقص تانتریک او از خلسه است که تعادل و تعادل را در کل جهان حفظ می کند.

نمادهای ناتاراجا، ارباب رقص، به ویژه در آن رایج است. آنها در قالب تصاویری از انواع مجسمه های ساخته شده از چوب، شیشه و فلزات گرانبها ارائه شده اند. تقریباً در هر خانه ای می توانید چنین نمادی از ناتاراجا پیدا کنید - این نماد حرکت موزون ، وجد ، تعادل ، تقارن و معنوی کامل است.

پاشوپاتی (ارباب حیوانات)

پاشوپاتی یکی دیگر از شناسه های این ایزد، نام اوست. پاشوپاتیا یکی از قدیمی ترین مدارس هندو است، شاید حتی قدیمی ترین آنها. اولین پیروان زاهدانی بودند که کاملاً خود را وقف خدمت به شیوا کردند. اولین ذکر آنها در فرهنگ پیش از ودایی یافت شد. قابل توجه است که تمرین پاشوپاتاها شامل رقص های تنتریک، تقلید از رفتار حیوانات، عیاشی و رفتار بسیار عجیب و غریب بود. مکتب پاشوپاتی در اواخر هزاره اول پس از میلاد دچار انحطاط شد.

این نام شیوا را به عنوان حامی همه پرندگان، ماهی ها، همه موجودات زنده موجود در جهان نشان می دهد. چنین حمایتی در تصاویر شیوا-پاشوپاتی نشان داده شده است - یک آهو همیشه با او است، یا در دستان او یا فقط در کنار او.

بر اساس دلالت های فلسفی، پاشوپاتی فرمانروا، شبان همه ارواح زنده - از جمله انسان ها - است. گاهی اوقات خدایی در حال نشستن بر روی یک گاو نر سفید به تصویر کشیده می شود - این گاو نر قبلاً یک مرد بود، اما بدن فانی او نمی توانست پری خلسه را که هنگام نزدیک شدن به شیوا او را پوشانده بود تحمل کند. بنابراین او به شکل یک گاو نر درآمد.

خدایان دیگر آنقدر از عظمت شیوا می ترسیدند که عمدا خود را "پاشو" - "حیوان" نامیدند. این گونه جایگاه پست خود را نسبت به شیوای متعال نشان دادند.

این نام خدا جنبه رحمت و شفقت عظیم شیوا را آشکار می کند. طبق افسانه، در اقیانوس در هنگام پریدن (یکی از وقایع اساطیری در هندوئیسم)، خطرناک ترین متولد شد که نه تنها برای همه موجودات زنده، بلکه برای خدایان و شیاطین نیز مرگ قریب الوقوع را تهدید می کرد. خدایان از شیوا خواستند که این سم را بنوشد، زیرا به تنهایی نمی تواند به او آسیب برساند. شیوا جرعه ای از زهر را خورد و آن را در گلویش گذاشت تا همه موجودات زنده را نجات دهد - این باعث شد گلویش سیاه شود، اما خودش نمرد. بنابراین، نیلاکانتا شیوا با گلوی سیاه یا آبی به تصویر کشیده شده است. نیلاکانتا به معنای واقعی کلمه "گردن آبی" ترجمه می شود.

در شمال هند، معبد نیلاکانتا شیوا با گردن آبی هنوز وجود دارد و زیارتگاه بسیاری از هندوها است.

بهیراوا (وحشتناک)

در این شکل، شیوا برهنه، نشسته با ظرف التماس ایجاد شده از سر برهما به تصویر کشیده شده است. طبق افسانه، بهیراوا یکی از سرهای برهما را به دلیل شهوترانی ویرانگر نسبت به کوچکترین دخترش برید. این یک لقب وحشتناک خاص از یک خداست، تجلی خشم او. در این شخصیت، او یک زاهد ترسناک، سیاه و چند دست است که نماد فراتر رفتن و محدود کردن ذهن است. از آنجا که این جنبه از خدا شامل وحشت، مرگ و گناهان جهان و خلقت است، آن را مخوف نیز می نامند.

ماهاکالا (مشکی بزرگ)

نام شیوا که بیانگر ابعاد فضایی و فرامکانی اوست. هر دوگانگی را از بین می برد، ادراک درونی را با بی نهایت جهانی، فرآیندهای ابدی، جهان کلان هماهنگ می کند. اعتقاد بر این است که کسانی که ماهاکالا را پرستش می کنند ترس را از خود دور می کنند و...

"کالا" در لغت به معنای "سیاه" است، بنابراین ماهاکالا در تصاویر خود ظاهری تهدیدآمیز دارد: تزئینات ساخته شده از مار، شکم بیرون زده، تزئینات ساخته شده از سر انسان. شیوا چنین شکل وحشتناکی به خود می گیرد تا شبیه موجودات منفی، شیاطین شود و جوهر و تأثیر مضر و خطرناک آنها را مهار کند. ماهاکالا در مکان‌های مردگان وجود دارد و بدن او با خاکستر آتش‌سوزی‌های تشییع جنازه پوشیده شده است.

شیوا چگونه ظاهر شد؟

بر اساس افسانه ها، شیوا حدود 6 هزار سال پیش زندگی می کرد، او یک آواتار مطلق بود که به کمال رسید. به موازات او، برهما و ویشنو وجود داشتند، اولی خالق مطلق و دومی حافظ جهان هستی بود.

افسانه های تولد

چندین افسانه در مورد چگونگی ظهور این خدا وجود دارد:

1. شیوا پسر برهما است. برهما برای مدت طولانی صاحب فرزند نشد، دعا و مراقبه کرد و پس از مدتی با پوستی که آبی می درخشید، مانند برهما، جلوی پای او ظاهر شد. پسر از او خواست که نامی برای او بگذارد و برهما نامی به کودک داد - رودرا. با این حال او آرام نشد و خواستار نام های بیشتری برای خود شد. بنابراین برهما یازده نام گذاشت و کودک یازده تناسخ دریافت کرد که یکی از آنها خدا شیوا بود.
2. شیوا در نتیجه خشم برهما متولد شد و در بین ابروهای دومی ظاهر شد ، بنابراین شخصیت و ماهیت او عمدتاً خشمگین و ویرانگر است.
3. طبق نسخه دیگری از افسانه، برهما که از ناف ویشنو بیرون آمده بود، توسط شیاطینی که می خواستند او را بکشند احاطه شده بود. سپس شیوا در اثر خشم برهما در میان ابروهای او ظاهر شد و سلاحی در دست داشت و شیاطین را متفرق کرد.
4. افسانه ای دیگر: برهما چهار پسر داشت که نمی خواستند پسر خود را داشته باشند. سپس برهما آنقدر با فرزندانش عصبانی شد که پسری با پوست مایل به آبی بین ابروهایش ظاهر شد که بعداً یازده نام دریافت کرد. قابل ذکر است که یازده تناسخ خداوند شیوا پنج عضو مهم انسان و همچنین چهار عنصر زمینی ماه و.

آیا می دانستید؟ یکی از اصلی ترین اشیاء پرستش شیوا برای پیروانش نماد فالیک این خدا - لینگا است.

درباره خانواده و همسران

طبق افسانه، شیوا 3 همسر داشت.

1. ساتی- اولین تجسم همسر خدا. ساتی به دلیل شرایط مختلف مجبور شد با ورود به آتش قربانی خود را فدا کند. شیوا برای مدت طولانی غمگین و تسلی ناپذیر بود. او برای مدت طولانی در هیمالیا با خاکستر معشوقش به جهان سفر کرد. روح همسر شیوا به منظور تسلی خداوند به عنوان پارواتی، دختر پادشاه کوه، تناسخ یافت.
2. . یکی از نام های او کالی ("سیاه") است. پارواتی برای مدتی طولانی شیوا را هنگامی که در کوهستان عزاداری می کرد اغوا کرد، تا اینکه سرانجام قلبش با نجابت و فضایل او سوراخ شد. از پیوند آنها دو پسر به دنیا آمد: گاناپاتی، خدای خرد، و اسکاندا، خدای جنگجو.
3. گانگا. الهه رودخانه ای را که در سه جهان جریان دارد - بهشت، زیرزمین و خودش را مجسم می کند. این الهه هدیه ویژه ای دارد - شستن گناهان همه کسانی که در این دنیا زندگی می کنند. شیوا عاشق شیوا شد و از او این فرصت را خواست که همیشه با او باشد. شیوا او را پذیرفت و از آن زمان او در موهای او زندگی می کند.

صفات چند مسلح و چند چهره

مانند بسیاری از خدایان هندی، لرد شیوا دارای ویژگی های خاصی است که برخی از جنبه های ذات او را مشخص می کند. این شامل:

• بدن خدایی- با خاکستر پاشیده شده است، که بیانی از آغاز جهان است، که فراتر از وجود عادی است، بدون اینکه باعث رنج شود.
• موهای درهم بر روی سر- اتصال انواع مختلف؛
• ماه روی سر (در مو)- شخصیت سازی بر درک و فهم؛
• وجود 3 چشم: 1 - خورشید، 2 - ماه، 3 - آتش;
• چشم های نیمه باز- بی نهایت فرآیندها و جریان. اگر - زندگی جدیدی متولد شود، اگر بسته شود - قدیمی از بین می رود.
• مارهای روی گردن- نماد سه مرحله: حال، گذشته و آینده.
• گانگا در موهایش- نماد وضو، زدودن و پاکسازی از همه رذیلت ها؛
• دست راست خدا- بدی را نابود می کند، نیرو و برکت می بخشد. قابل توجه است که دقیقاً مشخص نیست که شیوا طبق افسانه چند دست داشته است - از چهار تا ده.
• گاو نر همراه شیوا- وسیله حمل و نقل ثابت او، همراه او.
• لباس پوست ببر- تجسم پیروزی بر رذایل و احساسات؛
• طبل- 2 راه وجود - جسمی و روحی را مشخص می کند.
• هاله در اطراف پیکر یک خدا- شخصیت پردازی کل جهان؛
• لینگام- فالوس، تجسم مردانگی، باروری، باروری؛
• سه گانه- سلاح شیوا، 3 ذات خدا را نشان می دهد: حافظ، خالق، ویرانگر.

خدای متعال شیوا: نقش در آیین هندو

شیوا (Siva)، از سانسکریت به عنوان "مهربان" ترجمه شده است. با وجود ماهیت مخرب اصلی خدا و شخصیت مهیب، ماموریت اصلی او محافظت از انسان است و به او تمام فواید و فضایل را می دهد. شیوا در دسته خدایان مورد احترام در فلسفه هند قرار می گیرد - خدای چندسلاح هندوها خدای بزرگی است که جوهر الهی خود را کاملاً درک کرده است.

شیوا در کنار برهما و ویشنو یکی از سه گانه خدایان اصلی است، اما قوی ترین و قدرتمندترین آنها محسوب می شود. بر اساس آیین هندو، شیوا هر 9 میلیون سال یک بار موجود را از بین می برد و انگیزه ای برای توسعه یک جدید و بی آلایش می دهد.
البته او برجسته ترین و بحث برانگیزترین خدای دین هندو است که او را در نظر پیروانش قدرتمندتر و قوی تر می کند. طبق افسانه ها، هیچ کس نتوانسته است شیوا را شکست دهد یا سرنگون کند.

گاهی اوقات شیوا در قالب یک موجود دوجنسه ظاهر می شود - الهه چند دست. چنین تناقضی آشکار طبیعت الهی او را کاملاً برجسته می کند و به شیفتگانش هیبت و لذت می بخشد. نقش آن در هندوئیسم دشوار است که بیش از حد تخمین زده شود، علاوه بر این، این اعتقاد به خدای بسیار مسلح است که اساس دین هندو است.

همانطور که پیروان مذهب هندو معتقدند، تکرار نام خدا شیوا با احترام، ذهن را روشن می کند و شادی و آرامش را به انسان می بخشد و در حین آواز خواندن، جزء روحی انسان می تواند به شکل خدا درآید، از او پر شود، به او تبدیل شود. بازتاب چنین وحدتی با قدرت های برتر تأثیر مفیدی بر زندگی فرد، موفقیت او در جامعه و موارد دیگر دارد. بنابراین، مانتراهای مختلف شعار ارتباط خود را در دنیای مدرن از دست نمی دهند.

در اساطیر هند - "درخشنده"، دختر هیمالیا، یک ماده جهانی مستقل، انرژی جهان است. اوما- نام همسر (شاکتی) خدای شیوا، ویرانگر و خالق یکی شد. اوما نام‌های بسیار دیگری دارد که در دوره‌های بعدی اساطیر هندی دریافت شد: پارواتی، جیریجا، داکشایانی، هایماواتی. و بسیاری از آنها فقط بسط های اوما هستند - این جنبه خلاق خداوند متعال. همچنین می توانید نام هایی مانند لالیتا، دورگا، گاوری، چاندی، آناپورنا، کالی را نام ببرید. تأیید در افسانه های متعدد یافت می شود. یکی از آنها می گوید که چگونه ریشی های خردمند اوما را در جنگل در حلقه بازوهای شیوا پیدا کردند و او را در آغوش گرفتند. خدا خشمگین شد و هر مردی را که وارد جنگل می شد محکوم کرد که به یک ماده تبدیل شود. افسانه ای مشابه در مورد الهه روهینی وجود دارد. شوهرش چاندرا (یا سوما) او را در آغوش شیوا پیدا کرد. برای این، شیوا شوهر فریب خورده را به یک زن تبدیل کرد و چاندرا (سوما) برای همیشه زن شد.
اسطوره دیگری می گوید چگونه اومامعلوم شد که شاکتی شیوا است. در طول دوره جنگ بین خدایان و آسوراها (شیاطین)، شیوا، پس از رفتن به کوهستان، به فکر فرو رفت. آسوراها با داشتن حامی مقاومت ناپذیر و غیرقابل مرگ تارکی، خدایان را شکست داده و آنها را به اسارت گرفتند. تره کی با ترس و تهدید در نبرد، آسمانیان را به آزادی رها کرد. پس از خروج از اسارت، خدایان به همراه شاه ایندرا به سراغ برهما رفتند و از آنها حمایت و حمایت کردند. اما برهما به آنها پاسخ داد که تنها پسر متولد نشده شیوا و اوما زیبا (پارواتی) در سن هفت روزگی می تواند تاراکی را بکشد. بنابراین، شیوا را باید متقاعد کرد که اوما را شاکتی خود کند. اما شیوا متفکر بزرگ به زنان نیازی نداشت. و دختر کوهستان او را می پرستید، زیرا در اوما بود که ساتی، همسر سابق شیوا، دوباره متولد شد. اما تمام تلاش های اوما بی فایده بود. و خدای عشق کاما فراخوانده شد و دستوری از خدایان دریافت کرد تا احساسات شیوا را بیدار کند. در یک روز خوشبوی بهاری، کاما به شیوا نزدیک شد و در لحظه دعا و نثار گل به امه ی تعالی، تیری از عشق به قلب خداوند پرتاب کرد. اما مجازات وحشتناکی بر سر کاما آمد. شیوا خشمگین با نگاه آتشین خود بدن زیبایش را سوزاند. اما با این حال، تیر عشق را در قلب شیوا القا کرد. در همین حال، اوما که از احساسات نافرجام رنج می برد، گوشه نشین شد، غذا و آب را رد کرد و شروع به انجام نذرهای طاقت فرسا کرد. به طور تصادفی، یک کشیش جوان به خانه او سرگردان شد، اوما به او گفت که چگونه یک گوشه نشین شد. مرد جوان شروع به پرسیدن در مورد دلایل عشق خود به شیوا کرد و چیزهای ناخوشایندی در مورد او گفت، اما اوما عصبانی پاسخ داد که قلب و زندگی او کاملاً متعلق به بزرگترین، زیباترین و شدیدترین خداست! پس از سخنان او، برهمن بلافاصله به خود شیوا تبدیل شد که عمیقاً تحت تأثیر صحبت های اوما قرار گرفت. شیوا او را شاکتی خود کرد و پس از آن زوج به کایلاش رفتند.
اوما را مادر خدایان Kartikeya و Ganesha می دانند .
مانند شیوا، اوما در دو جنبه ظاهر می شود: صلح آمیز و ترسناک. در حالت اول، او معمولاً همراه با خدا به تصویر کشیده می شود. در دست راست او یک گل نیلوفر آبی دارد و دست چپش به سادگی پایین آمده است. بدون شیوا، او با چهار دست به تصویر کشیده شده است: دو دست حاوی نیلوفر آبی و قرمز است، و دو دست نشان دهنده ابهایا و وارادا مودرا هستند. در طرف صلح دوست، او به عنوان پارواتی - همسری محجوب، آرام و دوست داشتنی، و در طرف وحشتناک - به عنوان کالی و دورگا - یک جنگجو با 8 تا 16 دست مسلح روی یک ببر یا شیر نشسته است. دورگا، به ویژه در بنگال مورد احترام است، شفیع سخت و مهیب بشریت و مانو از ارواح شیطانی است. گاهی اوقات او را برهنه، لاغر و گردنبند جمجمه به ما نشان می دهند. زبان خون آلود از دهان باز می افتد. این شخصیت عصبانی دورگا است که قبلاً تمام جهان را هدف قرار داده است. اما، طبق افسانه، خشم او با غریزه مادری کاهش می یابد.
اوما - به تحقق برنامه ها و نیات انسان کمک می کند و یک رویاپرداز خالی را به یک فرد فعال تبدیل می کند که به سمت هدف خود حرکت می کند. اوما حامی خانواده های پرجمعیت است، اگر والدین واقعاً فرزندان خود را دوست داشته باشند و از آنها مراقبت کنند. کسانی که انرژی شاکتی را در زنا و سقط جنین هدر می دهند، حمایت مادر پارواتی را از دست می دهند و اوما آنها را از میل، احساسات، قدرت، باروری، قدرت و سلامتی محروم می کند. الهه از کسانی که غذای سالم می خورند که به شکل گیری انرژی شاکتی (میوه ها، غلات، سبزیجات، آجیل و غیره) کمک می کند، حمایت می کند و از کشاورزانی که درخت می کارند و گاو پرورش می دهند، حمایت می کند. اما با نگرش مصرف گرایانه نسبت به زمین (استفاده بدون استراحت، مسمومیت با مواد شیمیایی و غیره)، پارواتی می تواند خشکسالی یا سیل یا سایر بلایای طبیعی را به همراه داشته باشد.
اوما- یک الهه قوی داشتن تصویر او در خانه به معنای جلب حمایت او از نظر انرژی خلاقانه شاکتی و سیستم تولید مثل است.
ادامه موضوع

شیوا هنوز در هند مورد احترام است. خداوند ابدی است و آغاز همه چیز را تجسم می کند. دین آن قدیمی ترین مذهب در جهان به حساب می آید. سپس اصل مذکر منفعل، ابدی و ایستا و مؤنث - فعال و مادی در نظر گرفته شد.

در مقاله ما نگاهی دقیق تر به تصویر این خدای باستانی خواهیم داشت. بسیاری تصاویر او را دیده اند. اما تنها تعداد کمی از مردم در فرهنگ غربی از جزئیات زندگی او اطلاع دارند.

داده های تاریخی

محققان بر این باورند که تاریخ خدای شیوا ریشه در تمدن هاراپا دارد. این فرهنگ سرخپوستان باستانی است که در سرزمین های شمال هند زندگی می کردند. آریایی‌ها که در هزاره سوم پیش از میلاد به دره رود سند آمدند، جایگزین آنها شدند. امروزه ویرانه های شهرهای آنها در بالادست، در پاکستان یافت می شود.

مهر پاشوپاتی و چند لینگا (درباره معنای این کلمه بعداً صحبت خواهیم کرد) این دوره را می شناسیم. آنها در میان یافته های Mongejo Daro و Harappa بودند.

با آمدن آریایی ها دین جدیدی پدید آمد. این روند با معرفی مسیحیت به مشرکان در قرن های اول عصر ما قابل مقایسه است. اکنون تصویر جدیدی ظاهر می شود که شیوا با آن ادغام می شود - خدای رودرا، حامی خشمگین و بی رحم طوفان ها، جنگ و ویرانی.

آیا این درست نیست که تاریخ تمایل به تکرار دارد؟ خدایان بت پرست خوب، مانند پان یونانی و ساتیرها، در یک دین جدید و روشن به نیروهای شیطانی تبدیل می شوند. آریایی ها معتقد بودند که کشتن "لینگا پرستان" گناهی نیست.

در وداها، شیوا در ریگ ودا، یاجور ودا و آثاروا ودا ذکر شده است. در کل نام رودرا بیش از پنج هزار تکرار دارد.

با این حال، طرفداران سنت های قدیمی نیز وجود داشتند که مخالفان پیچیدگی های برهمنی به آنها پیوستند. اگر حتی در تولد دوباره بعدی خود پاداشی برای آن دریافت نمی کردید، در تمام عمر پرستش خدایان چه فایده ای داشت؟ از این گذشته ، وداها می گویند که فقط برهمن ها می توانند به رستگاری دست یابند.

شایان ذکر است که در برخی از فرقه های نهضت جدید (شرامان ها) جمجمه برهمن مقتول یکی از ویژگی های اصلی این آیین محسوب می شد.

یکی از اوپانیشادها (تفسیر بر وداها) حاوی کاملترین و منظم ترین محتوای فلسفه شیویسم است. این رساله مشتمل بر یکصد و سیزده متن است و «سوتاشواتارا» نام دارد.

تصویر

شیوا چگونه به تصویر کشیده شده است؟ خدا در شکل باستانی خود ظاهر یک لینگام با تریپوندرا (سه نوار افقی سفید) داشت. این علامت نشان دهنده سه زندان روح انسان یا سه هون است که دنیای مایاها را تشکیل می دهند.

بعداً، شیوا در حال نشستن در وضعیت نیلوفر آبی یا در حال رقصیدن به تصویر کشیده شد.
در نسخه اول، او پوست رنگ پریده، گردن آبی و چهار دست داشت. معمولاً خدا روی پوست ببر می‌نشیند و پوست فیل یا ببر روی شانه‌هایش می‌آید. چشم سومش همیشه در پیشانی اش باز است. علاوه بر این، او یک مار نیز با خود دارد. روی شانه انداخته می شود، به دور گردن آویزان می شود یا به صورت دستبند روی بازوها و پاها قرار می گیرد. شیوا دو گوشواره متفاوت دارد. یک گوش مرد و دیگری زن است.

گزینه دوم رقص شیوا است. Nritya-Murti (پیکره) می تواند تعداد بازوهای متفاوتی داشته باشد، مسلح یا صلح آمیز، اما همیشه یک کوتوله شکست خورده زیر پای خدای رقصنده وجود دارد. این دیو آپاسمار-پوروش است که نمادی است که ما در آن زندگی می کنیم.

ویژگی های

مانند بسیاری دیگر، شیوا دارای ویژگی های بسیاری است. با سفر به این کشور، تصاویر مختلفی از خدایان را مشاهده خواهید کرد. برای درک عمیق تر آن، ارزش کمی دارد که نماد آن را درک کنیم.

شیوا سلاح های زیادی دارد - آجاگاوا (کمان ویژه)، بهندیپالا ( نیزه)، گادا (کارکن)، خادگا (شمشیر)، خاتونگا (باشگاه با جمجمه)، ختاکا (سپر) و بسیاری دیگر.

همچنین یک ویژگی مهم سه گانه خدای شیوا - تریشول است. این نماد سه مرحله تکامل، سه گونا، سه چهره زمان و مفاهیم دیگر است.

تعدادی اشیاء آیینی وجود دارد. چیلوم (شانخای خاص (پوسته)، مودرا (موقعیت دستها)، کائومودی (کوزه با شهد جاودانگی)، کاپالا (کاسه جمجمه شکل)، دامارو (طبل نماد اولین ارتعاش کیهان که همه چیز از آن بیرون آمده است)، آکشمالا (تسبیح مخصوص).

شیوا همچنین دارای تعدادی انرژی است: آگنی (آتش)، گانگا (رودخانه آسمانی که او آن را آرام کرد) و شاکتی (قدرت). و برخی حیوانات: ناگا (مار)، پوست فیل و ببر، ناندین (گاو نر سفید)، کریشنامریگا (گوزن) و آنکوشا (گود فیل).

بنابراین، می بینیم که شیوا دارای ویژگی های حوزه های معرفتی است که برای بالا بردن یک فرد از دنیای ما به دنیای بالاتر طراحی شده است.

خانواده

خدای هندی شیوا در اصل با ساتی یا شاکتی دختر داکشا ازدواج کرد. اما افسانه ای وجود دارد که بر اساس آن دختر به دلیل رنجش از پدرش خودسوزی کرده است.

اما پس از آن او در یک تجسم جدید دوباره متولد می شود. اکنون نام او پارواتی (دختر کوهستانی) و پدرش رشته کوه هیمالیا است. این او است که اغلب به عنوان همسر خدای شیوا به تصویر کشیده می شود.

آنها دو پسر دارند - گانشا (خدای خرد با سر فیل) و اسکاندا (خدای جنگ که شش سر و دوازده دست و پا دارد) و یک دختر به نام ماناسی.

نام ها

در سنت غربی، شیوا تنها با این نام شناخته می شود. با این حال، هندوها بیش از هزار کلمه را می دانند که القاب خدا هستند.

از جمله آنها می توان به "وحشتناک" و "زیبا"، "با شکوه" و "راگد"، "پادشاه لینگام"، "فاتح مرگ"، "ارباب مخلوقات" و بسیاری دیگر اشاره کرد.

مهم ترین و معروف ترین 108 آنها. آنها به صورت دعا تلفظ می شوند و برای پاکسازی افکار شخص درخواست کننده و همچنین کمک به اعتلای او طراحی شده اند.

توابع، آیین ها، تعطیلات

خدای چند دستی شیوا برترین خدای شیویسم است. او به عنوان تثلیث تکامل جهان - تولد، رشد و مرگ مورد احترام است. همچنین اعتقاد بر این است که او دنیای کنونی را در انتهای ماهایوگا نابود خواهد کرد تا دنیای جدیدی به جای آن ایجاد شود.

او حامی شفا دهندگان است و به مردم مانترا اوم و سانسکریت داده است. علاوه بر این، شیوا همیشه با گروهی از شیاطین و ارواح همراه است.

دو آیین اصلی مرتبط با این خدا پانچابراهما مانترا و رودرا سوکتا نام دارند. آنها در مهم ترین تعطیلات سال که به شیوا اختصاص دارد برگزار می شود. ماهاشیوراتری در پایان فوریه جشن گرفته می شود و شب عروسی شیوا و پارواتی را نشان می دهد.

معروف ترین معبد

در شهر بایجنات، معبد ایزد شیوا در آغاز قرن سیزدهم ساخته شد. او با یکی از نام های خود - Vaidyanath (حامی شفا دهندگان) نامیده می شود.

روزی روزگاری در این مکان حرم خدا وجود داشت، اما بازرگانان محلی تصمیم گرفتند با ساختن ساختمانی باشکوه، نام آنها را ماندگار کنند. نام تجار آهوک و مانیوک است.

امروزه این معبد اصلی ترین جاذبه گردشگری شهر است. این بنا بر اساس بهترین سنت های ناگارا (مدرسه معماری شمال هند) ساخته شده است. این بنا با دیوار محصور شده و دارای دو ورودی است.

معمولاً خدای چند دستی شیوا در داخل معبد فقط به صورت لینگا به تصویر کشیده می شود. علاوه بر این، او را svayambhu ("خود برخاسته") در نظر می گیرند. بر روی دیوارهای ساختمان نقش برجسته های بسیاری از خدایان، شیاطین و دیگر شخصیت های پانتئون هندو وجود دارد.

در مقابل در ورودی مجسمه ای از نندی، گاو سفید قرار دارد. این حیوان یکی از متداول ترین وسایل حمل و نقل شیوا است. این نماد دارمای خالص و همچنین صداقت، فداکاری و شجاعت است.

امروزه معبد Vaidyanath میلیون ها نفر از زائران و گردشگران را به خود جذب می کند.

نماد خدا

ما قبلاً بارها کلمه "لینگام" را ذکر کرده ایم. شیوا با او در ارتباط است. خدا اغلب با این مفهوم مشخص می شد. چیست؟

لینگام ترجمه شده از سانسکریت به معنای "نشانه، علامت" است. این یک مجسمه استوانه‌ای است که بالای آن گرد و اغلب نیم‌کره‌ای است. بسیاری از محققان تمایل دارند آن را نمادی از یک فالوس ایستاده ببینند. هندوهای باستان لینگا را تصویری انتزاعی از یک خدا می دانستند.

اغلب نه به خودی خود، بلکه به صورت جفت با یک دایره یا مربع به تصویر کشیده می شود که نشان دهنده "یونی" (واژن، رحم) است. امروزه به طور کلی پذیرفته شده است که این دو شیء قدیمی ترین اشاره به وحدت اصول مذکر و مؤنث هستند. فقط در هندوئیسم امر مذکر ابدی و ایستا بود و امر مؤنث موقتی، تغییرپذیر و مادی بود.

برخی از محققان در لینگا نمونه اولیه یک استامبا، یک ستون ویژه قربانی را می بینند. گاوهایی را که برای ذبح آماده می کردند به آن می بستند.

مراسم خاصی وجود دارد که شامل شستن لینگام، خواندن مانترا و تقدیم میوه های قربانی، گل، بخور و سایر اقلام مجاز است.

ازدواج شیوا و پرواتی

افسانه ای وجود دارد که در آن همسر اول خدای شیوا شاکتی می میرد. این به دلیل طرد شدن پدرش بود.

افسانه چنین می گوید. روزی روزگاری یک زوج الهی از آشرام برمی گشتند. شیوا در جنگل به یک فرد عادی تعظیم کرد. همسرش از رفتار او متعجب شد. سپس خدا توضیح داد، ویشنو. شاکتی، برای بررسی این موضوع، به شکل سیتا، همسر این عامه، می رود و به سراغ او می رود. راما او را به عنوان یک الهه می شناسد.

با دیدن تصویر جدید شاکتی، شیوا دیگر او را به عنوان یک همسر درک نمی کند، زیرا او را به یاد مادرش انداخت. دختر غمگین می شود و با هم اختلاف پیدا می کنند.

درست در این زمان، پدر شاکتی جشنواره ای را راه اندازی می کند، اما به دلیل اختلاف نظر با شیوا، جوانان را دعوت نمی کند. دختر تصمیم می گیرد خودش به آنجا برود. اما داکشا از او دور می شود. شاکتی از شدت اندوه خود را در آتش می اندازد و می میرد.

شیوا عصبانی شده بدن او را می گیرد و شروع به اجرای رقص تخریب خود می کند. اگر ویشنو جلوی او را نمی گرفت، جهان را نابود می کرد.

پس از سوگواری، خدا در هیمالیا زاهد می شود و شاکتی به عنوان دختر پارواتی دوباره متولد می شود و در نهایت دختر موفق می شود شیوا را متقاعد کند و ازدواج می کنند.

در آیین هندو، این جشن ماهاشیوراتری نامیده می شود و هر ساله جشن گرفته می شود.

خدای خدایان

همانطور که قبلاً دیدید، شخصی که در این مقاله در مورد او صحبت می کنیم نام های زیادی دارد. در میان آنها خدای خدایان، مهادف، شیوا است. دو قسمت اول به عنوان عنوان یک سریال تلویزیونی در دسامبر 2011 انتخاب شدند. قسمت های او تا به امروز در هند فیلمبرداری می شود.

طرح قسمت ها بر اساس اسطوره ها، افسانه ها و فرازهایی از اوپانیشادها است. وقایع اصلی از پوراناها گرفته شده است. علاوه بر این، از آثار دیودوت پاتانائیک، اسطوره‌شناس و دین پژوه مشهور هندی، هنگام نوشتن فیلمنامه استفاده شده است.

این سریال به تعدادی از زبان های جنوب هند ترجمه شده است. امروز بیش از صد و پنجاه قسمت از آن فیلمبرداری شده است. موسیقی آنها توسط برادران باورا نوشته شده است.

"Devon ke Dev... Mahadev" در روسیه نیز شناخته شده است. علاقه مندان به فرهنگ هندی می توانند از سریال با زیرنویس لذت ببرند.

بنابراین، امروز با یکی از کهن ترین خدایان تاریخ آشنا شدیم. ما ویژگی ها، نام ها و سایر جزئیات جالب در مورد شیوا را یاد گرفتیم.

موفق باشید، دوستان! بیشتر سفر کنید!

قدرت شیواشیوا چنین خدایی بود. اما از آنجایی که مرگ دنیا به این زودی نخواهد بود، شیوا مانند دیگر خدایان فعلا از آن مراقبت می کند.

شیوا در قدرت خود از برهما و ویشنو پیشی می گیرد. آنها می گویند روزی این دو خدا با هم در مورد اینکه کدام یک از آنها قدرتمندتر است بحث کردند. ناگهان ستونی از آتش در مقابلشان ظاهر شد که نه آغازی داشت و نه میانه ای و نه پایانی. این ستون در هنگام نابودی مانند آتشی به نظر می رسید که جهان را می بلعد و در میان تاج گل های آتشین می درخشید. برهما و ویشنو تصمیم گرفتند انتهای این ستون را پیدا کنند. و بنابراین برهما تبدیل به یک قو شد و پرواز کرد. هزار سال پرواز کرد، اما ستون پایانی نداشت. و ویشنو تبدیل به گراز شد و شروع به کندن ستون از پایین کرد. هزار سال حفاری کرد، اما به ته ستون نرسید. این ستون شیوا بود - پس نشان داد که از خالق جهان و ولی او قدرتمندتر است.

تصویر شیوا.ظاهر شیوا وحشتناک است: او پنج صورت و چندین دست دارد - آنها گفتند که او چهار یا هشت تا از آنها را دارد و شاید هر ده تا: بالاخره هیچ کس نمی تواند ظاهر او را دقیقاً توصیف کند. موهای سرخ او با هلال ماه تزئین شده است و از میان موهای او رودخانه مقدس گنگ به زمین می ریزد. شیوا وقتی از آسمان به پایین افتاد، ترسید که زمین وزن او را تحمل نکند و او را روی سرش گرفت. گلوی او با گردنبندی از جمجمه، یقه او از مار و گوشواره او از مار تزئین شده است.

شیوا مانند دیگر خدایان دو چشم ندارد، بلکه سه چشم دارد. چشم سوم که با هلال نقره ای تاج دارد در وسط پیشانی او قرار دارد اما همیشه بسته است. وای به حال اونی که شیوا با این چشم بهش نگاه کنه! با درخشش خود هر موجودی را می سوزاند و حتی خدایان جاودانه این نگاه خطرناک است. شیوا با سه چشم خود گذشته، حال و آینده را می بیند. چشم سوم شیوا به این شکل ظاهر شد. روزی همسرش، الهه پارواتی، پشت سر او آمد و به شوخی، کف دستانش را پوشاند. اما یک خدای توانا نمی تواند حتی برای یک لحظه نامرئی بماند! و بلافاصله چشم سوم در پیشانی شیوا ظاهر شد. بنابراین او اغلب Trilochana - سه چشم نامیده می شود.

مدیتیشن شیوا -
حامی تانترا و یوگا.
تصویر مدرن

اما، با وجود چنین ظاهر وحشتناک، نام "شیوا" ترجمه شده به معنای "آورنده خوشبختی" است - از این گذشته، شیوا می تواند مهیب و وحشتناک باشد یا خوب و مهربان. خشم او بیش از یک بار بر خدایان غلبه کرد، اما همیشه پس از فروکش کردن خشم و فروکش کردن خشم، شیوا جنبه مهربان خود را نشان می داد.

قربانی داکشا.همسر اول شیوا ساتی دختر داکشا بود. خود داکشا شیوا را به عنوان خدا نمی شناخت و نمی خواست دخترش با او ازدواج کند. اما وقتی جشنی برای انتخاب داماد ترتیب داد و ساتی طبق رسم باستانی مجبور شد تاج گلی را به کسی که می‌خواهد شوهرش صدا بزند تقدیم کند، ساتی این تاج گل را به هوا پرتاب کرد و به گردنش افتاد. شیوا که به طور غیر منتظره ظاهر می شود. این همان چیزی است که ساتی می خواست: او مدت ها پیش تصمیم گرفته بود که شیوا و هیچ کس دیگری شوهرش نباشد.

داکشا مجبور شد با انتخاب دخترش کنار بیاید، اما او احساسات گرمی را نسبت به شیوا تجربه نکرد. یک روز همه خدایان در برهما جمع شدند و داکشا نیز آمد. همه به استقبال او برخاستند، فقط شیوا نشسته بود. داکشا از این موضوع آزرده شد - بالاخره شیوا از سلام و احوالپرسی با او، پدر همسرش امتناع کرد! تصمیم گرفت این را جبران کند.

به زودی، در کوه مقدس هیماوات، داکشا یک قربانی ترتیب داد، اما همه خدایان دعوت شدند. فقط شیوا زنگ نزد. یک اسب زیبا قربانی شد و همه خدایان تکه های گوشت قربانی را از داکشا دریافت کردند. ساتی که از نگرفتن قربانی به شوهرش دلخور شده بود، خواست که گوشت را هم برای او بگذارند. وقتی داکشا این کار را نکرد، الهه با فضیلت که طاقت چنین حقارتی را نداشت، خود را در آتشی که برای قربانی روشن شده بود انداخت و در آن سوخت. از آن زمان، در هند، کلمه «ساتی» برای توصیف آن دسته از زنانی به کار می رفت که پس از مرگ شوهرانشان، خود را همراه با آنها بر روی دفن می سوزاندند.

هیولا ویرابهادرا.شیوا با اطلاع از مرگ همسرش، پر از خشم وحشتناکی شد. او از دهان خود هیولای وحشتناک Virabhadra را خلق کرد. او هزار سر، هزار دست و هزار پا داشت و در هر دستش یک سلاح مهیب چنگ زده بود. نیش های بلند از هزار دهن گشادش بیرون زده بود و پوست ببری آغشته به خون پوشیده بود. هیولا در برابر شیوا به زانو افتاد و پرسید: "ای بزرگترین خدایان، من برای تو چه کار کنم؟" شیوا مهیب به او پاسخ داد: برو و قربانیان داکشا را نابود کن! ویرابهادرا پس از دریافت این دستور، هزاران هیولا مانند خود را خلق کرد. زمین لرزید، دریا مواج شد و خورشید از غرشی که آنها بلند کردند، محو شد. دیگ های قربانی را واژگون کردند، همه ظروف قربانی را پراکنده کردند، همه غذای قربانی را هتک حرمت کردند، و خدایان را که زبانشان را از دست داده بودند، از وحشت زدند و مسخره کردند. سپس بسیاری از خدایان معلول یا کشته شدند و خود داکشا نیز قطع شد و در آتش انداخته شد.

بنابراین شیوا خشم خود را ارضا کرد. وقتی خشم گذشت، خدایان هم گذشتند. ویرانگر جهان پس از تعظیم در برابر او و اعتراف به قدرت او، رحم کرد. او همه مردگان را زنده کرد و همه معلولان را شفا داد. فقط سر داکشا برای همیشه ناپدید شد. در عوض، شیوا به او سر یک بز داد.

شیوا و پارواتیپس از مرگ ساتی وفادار و با فضیلت، شیوا در اندوه عمیق فرو رفت. او به کوه کایلاش بازنشسته شد و در آنجا نشست، جدا از هیاهوی جهان، غوطه ور در افکار غم انگیز. نه به دنیا علاقه داشت، نه به زیبایی زنانه و نه به دعاهای شیفتگانش که خطاب به او می شد. صدها سال گذشت.

در همین حال ساتی در قالب پارواتی زیبا (اوما) دوباره روی زمین متولد شد. عشقی که ساتی نسبت به شیوا داشت اکنون به پارواتی نیز منتقل شد و او آرزو داشت با شیوا ازدواج کند. شیوا که می‌دانست به امور دنیوی علاقه‌ای ندارد، تصمیم گرفت با توبه‌های شدید دل او را به دست آورد. و به این ترتیب، با رفتن به کوه، لباس های مجلل خود را درآورد و لباس های ساخته شده از پوست درخت را جایگزین آنها کرد. روزی سه بار در آب یخ چشمه کوه غسل ​​می‌کرد، صد سال فقط برگ درختان می‌خورد، صد سال دیگر برگ‌های ریخته‌شده، صد سال سخت روزه می‌گرفت و حتی یک خرده هم در خود نمی‌گرفت. دهان اما همه اینها نتوانست شیوا سختگیر را نرم کند.

شاید تمام تلاش های او بی نتیجه می ماند، اما خدایان دیگر تصمیم گرفتند که مداخله کنند. در این زمان جنگ شدیدی بین خدایان و آسوراها در گرفت. رهبر آسوراها، تاراکا، که سالها زندگی یک گوشه نشین سختگیر را داشت و خود را با روزه و دعا خسته می کرد، از برهما به این نتیجه رسید که هیچ یک از خدایان نمی توانند او را شکست دهند. فقط یک نوزاد هفت روزه می توانست این کار را انجام دهد و این نوزاد باید پسر متولد نشده شیوا باشد.

کاما سعی می کند عشق جدیدی را به شیوا القا کند.اما اگر شیوا برای همیشه در غم و اندوه فرو رفت، به این معنی است که او هرگز پسری نخواهد داشت. بنابراین، خدایان کاما، خدای عشق را نزد شیوا فرستادند. کاما بر روی طوطی نشسته بود، در دستانش کمانی از نیشکر با ریسمانی از زنبور عسل گرفته بود، و در تیرهایش تیرهایی داشت - گلهایی که درست در قلب مردم می کوبید و عشق را برایشان به ارمغان می آورد.

بهار بود و طبیعت در حال بیدار شدن بود که کاما به کایلاسا رسید، جایی که شیوا بدون توجه به شکوفه های بهاری، در میان درختان نشسته بود و در افکار غم انگیز غوطه ور بود.

کاما با احتیاط به او نزدیک شد و سرش را از گوشش عبور داد و حواس او را از افکار درباره ساتی پرت کرد. شیوا احساس کرد که تصویر زیبای همسرش در حافظه اش محو می شود و با قدرت افکارش شروع به احیای آن کرد - و اکنون همسرش دوباره به سوی او بازگشت و دوباره تمام افکار او را به خود مشغول کرد. اما کاما آرام نشد و تیری که از گل ساخته شده بود را به قلب شیوا پرتاب کرد. ویرانگر جهان با احساس نیش او و دیدن کاما، نگاه پژمرده خود را به سوی او معطوف کرد و از خدای عشق حتی تلی از خاکستر نمانده بود. بعدها، همسر کاما شیوا را متقاعد کرد که شوهرش را زنده کند، اما ترمیم جسد او غیرممکن بود. از آن زمان، مردم او را Ananga - غیر جسمانی می نامند.

شیوا برهمن و پارواتی.پس از این، پارواتی اوما دوباره به توبه شدید پرداخت. در گرمای تابستان خود را با گرمای آتش عذاب می داد، در سرمای زمستان ساعت ها در آب یخ زده ایستاد. سالها به همین منوال گذشت. و سپس یک روز یک کشیش جوان، یک برهمن، در کلبه او ظاهر شد. پرواتی صمیمانه از او پذیرایی کرد و او در حالی که از جاده استراحت کرد، پرسید: "چرا اینقدر خود را خسته می کنی ای دوشیزه زیبا؟" او در پاسخ شنید: «من هیچ لذتی از زیبایی خود ندارم. "من به هیچ کس در دنیا به جز شیوا که از کودکی دوستش داشتم نیاز ندارم!"

برهمن سعی کرد پارواتی را متقاعد کند که بیهوده است که به خاطر شیوا چنین رنجی را تحمل می کند، اما او تمام سخنان او را رد کرد و به ستایش عشق خود ادامه داد. سپس پارواتی دید که مهمان جوانش چگونه متحول شده است و به جای برهمن خود شیوا را دید که با صدایی مانند رعد اعلام کرد که تحت تأثیر چنین عشقی قرار گرفته است و با خوشحالی او را به همسری خود می گیرد.

تولد و اعمال اسکندا.عروسی پارواتی و شیوا با شکوه بود. برهما خود ریاست مراسم عروسی را بر عهده داشت و تمام موجودات آسمانی مهمان بودند. پس از عروسی، تازه عروسان سوار بر گاو سفید بزرگ ناندی به کوه ماندارا رفتند، جایی که شب عروسی آنها یک سال تمام در جنگل های آرام ادامه داشت. و هنگامی که پسرشان اسکاندا، خدای مهیب جنگ، که قدرتش از قدرت خدایان دیگر پیشی گرفت، متولد شد، زمین و آسمان به لرزه افتاد و جهان با درخششی شگفت انگیز روشن شد. اسکاندا چنان قدرتمند بود که در پنجمین روز از تولد می توانست به راحتی کمان پدرش را بکشد و با تیرهایی که از آن پرتاب می شد می توانست کوه ها را سوراخ کرده و به خاک درآورد. قدرت او به حدی بود که مسیرهای سیارات آسمانی را تغییر داد، کوه ها را جابجا کرد و رودخانه ها را مجبور کرد در امتداد کانال های جدید جاری شوند. حتی خدایان هم از قدرت او می ترسیدند!

در ششمین روز از تولد، اسکاندا برای مبارزه با تاراکا به بیرون رفت. نبرد آنها سخت بود! حریفان هزاران تیر به سوی یکدیگر شلیک کردند و با قمه های آهنی هزاران ضربه وارد کردند. اما قدرت رهبر توانا آسورا در مقایسه با قدرتی که اسکاندا داشت ناچیز بود. او با ضربه چماق خود، سر دشمن خود را برید و خدایان از این پیروزی خوشحال شدند - بالاخره قدرت بر جهان دوباره به آنها بازگشته بود.

گاو مقدس شیوا ناندی است.
قرن XII-XIII

شیوا ویرانگر تریپورا است.تره کی متوفی سه پسر داشت و هر کدام صاحب شهری در زمین بودند. بزرگ‌تر بر شهر طلایی حکومت می‌کرد، وسط - نقره و جوان‌ترین - آهن. آنها هزار سال در صلح و آرامش زندگی کردند، اما پس از آن آسوره مایا ماهر و قدرتمند به سراغ آنها آمد. او مخترع هنر پیشنهاد جادوگری و سازنده بزرگی بود. روزی روزگاری با زهد شدید از برهما به برآورده شدن یکی از آرزوهایش رسید. "بگذار قلعه ای بسازم که هیچکس نتواند آن را خراب کند!" - او درخواست کرد. اما هیچ چیز برای همیشه وجود ندارد و حتی خود جهان نیز برای نابودی مقدر شده است! برهما به این موضوع اعتراض کرد. - باشه، پس بگذار فقط شیوا بزرگ بتواند قلعه من را ویران کند و بگذار این کار را فقط با یک تیر انجام دهد. این همان چیزی است که آنها تصمیم گرفتند.

با آمدن به پسران تاراکا، مایا آنها را متقاعد کرد که سه شهر را در یک واحد متحد کنند. و به این ترتیب استحکامات اول از آهن ساخته شد و در زمین کنده شد، نقره بر آهن ایستاد و در مقابل آسمان قرار گرفت، و طلا از نقره بالا آمد و از آسمان بالا رفت. این شهر تریپورا نام داشت که طول و عرض هر یک از اضلاع آن صد یوجانا بود و آسوره هایی که در آن زندگی می کردند قدرت نامحدودی داشتند. زندگی در تریپورا غم انگیز بود. در امتداد جاده منتهی به دروازه های شهر کشتی هایی با شراب و گل وجود داشت، آب در فواره های خیابان ها غوغا می کرد و موسیقی همیشه به گوش می رسید، کاخ ها با باغ های سایه دار زیبا احاطه شده بودند.

خشم عاشوراها.سالیان متمادی، آسوراها در تریپورا در صلح و آرامش زندگی می کردند و از شادی و امنیت برخوردار بودند، اما روزی حسادت، دشمنی، نفرت در قلب آنها رخنه کرد - و صلح برای همیشه ناپدید شد. در تریپورا دائماً اختلاف و دعوا رخ می داد ، آسوراها روز را از شب تشخیص نمی دادند: آنها در روز می خوابیدند و شب ها جشن می گرفتند. حملات خشونت آمیز آنها به همسایگانشان کل جهان را به وحشت انداخت.

حتی خدایان هم دچار سردرگمی شدند. هنگامی که تلاش آنها برای تصرف تریپورا شکست خورد و ارتش آنها مجبور به عقب نشینی شد، آنها با درخواست کمک به جد برهما مراجعه کردند. پس از گوش دادن به آنها، برهما گفت: "من به مایا برای قلعه ای که ساخته بود، غیرقابل دسترس بودن دادم، اما او نتوانست شر را مهار کند، و آسوراهای تحت کنترل او همه جا را بدبختی می آورد. سنگر آنها باید نابود شود تا بدی بر خیر غالب نشود. خدایا برو پیش شیوا و از او کمک بخواه!

ارابه شیوا.ویرانگر جهان خدایان را رد نکرد. او گفت: "من تریپورا را نابود خواهم کرد، اما شما باید به من کمک کنید تا خودم را برای نبرد تجهیز کنم." سپس خدایان شروع به آماده کردن ارابه جنگی برای شیوا کردند که در جهان مانندی نداشت. زمین پایه و اساس آن بود، کوه مرو جایگاه آن، کوه ماندارا محور آن و خورشید و ماه چرخ های درخشان آن بودند. پیکان‌های شیوا ناگا‌های سمی بودند - مارها، پسران و نوه‌های واسوکی بزرگ، سامواتسارا - سال - به عنوان کمان او بود، و شب آخر دنیا به عنوان بند کمان او بود. برهما خود راننده این ارابه بزرگ شد و در راس ارتش خدایان، شیوا به سمت تریپورا حرکت کرد.

نبرد بزرگدر دیوارهای بلند تریپورا، انبوهی از آسوراها در انتظار نبرد بودند. شیوا با نگاهی به آنها، خطاب به پادشاه خدایان ایندرا گفت: "ای ایندرا، تمام ارتش و همه گروهان من را بگیر و به تریپورا حمله کن، حواس آسورها را با نبردی سخت منحرف کن، و من منتظر لحظه مناسب برای رهایی خواهم بود. تیر من!» نبردی سخت آغاز شد. جنگجویان ایندرا به یکباره به هر سه قلعه یورش بردند و ساکنان تریپورا شجاعانه آنها را دفع کردند تا اینکه سرانجام خدایان شروع به عقب راندن آنها کردند. سپس مایا به جادوگری متوسل شد و برای جنگجویان ایندرا به نظر می رسید که دیواری از شعله خشمگین از همه طرف بر روی آنها پیش می رود و به دنبال آن هزاران حیوان درنده و مارهای سمی وجود دارد. جنگجویان از ترس بیهوش شدند، اما ایندرا این وسواس را از بین برد و نبرد با قدرتی تازه شروع به جوشیدن کرد.

هزاران آسور مردند، ناامیدی در روح آنها رخنه کرد، اما مایا با قدرت جادوی خود، حوضچه ای از آب زنده ایجاد کرد. کشته شدگان در آن غوطه ور شدند، دوباره زنده شدند و وارد جنگ شدند تا دیگر از قدرت عاشوراها کاسته نشد. سپس خدایان به ویشنو روی آوردند و او بدون توجه وارد قلعه شد و تبدیل به یک گاو نر شد و تمام آب زنده را در یک لقمه نوشید و سپس به ارتش ایندرا بازگشت. پیروزی دوباره به خدایان رسید و آنها شروع به فشار دادن ارتش آشورها کردند.

یک بار دیگر مایا از جادو استفاده کرد. تریپورا از جای خود حرکت کرد و در امواج اقیانوس فرو رفت و از چشم خدایان ناپدید شد. اما برهما دانای کل راه را به ارتش ایندرا نشان داد تا جایی که اکنون بود، یعنی به سواحل غربی اقیانوس، بنابراین نبرد بلافاصله از سر گرفته شد. اما مرگ اجتناب ناپذیر از قبل بر سر شهر در حال رخ دادن بود: ستارگان آسمان به موقعیتی رسیدند که برای شلیک شیوا مطلوب بود. شیوا در حالی که کمان مهیب خود را در دستان خود گرفت، تیری را روی سیم کمان گذاشت و آن را به سمت تریپورا پرتاب کرد. رعد و برق مهیبی به صدا درآمد، آسمان بالای قلعه در آتش سوخت و برای همیشه در ورطه اقیانوس فرو رفت. هیچ یک از آسوراهایی که در آنجا زندگی می کردند، نجات پیدا نکردند. و خدایان با تمجید از عمل بزرگ شیوا، به پادشاهی آسمانی خود بازگشتند.

شیوا-ناتاراجا.در میان نام مستعار شیوا، نام مستعار ناتاراجا - "پادشاه رقص" است. این از این واقعیت ناشی می شود که شیوا یک رقص جادویی دیوانه وار می رقصد - تانداوا. او این رقص را هر بار در آغاز دنیا اجرا می کند و آن را بیدار می کند و به حرکت در می آورد و با همان رقص دنیا را که زمان وجودش به پایان می رسد ویران می کند.

هیچ کس نمی تواند در برابر رقص شیوا مقاومت کند. آنها می گویند که یک بار شیوا می خواست ده هزار گوشه نشین را که در جنگل دور از مردم زندگی می کردند، تبدیل کند. آنها از اینکه شیوا آنها را از افکار خداپسندانه منحرف می کند عصبانی بودند و با لعنتی هولناک او را نفرین کردند. اما هیچ تاثیری بر خدای بزرگ نداشت. سپس ببری درنده از آتش قربانی آفریدند و به سوی شیوا فرستادند، اما او با ناخن انگشت کوچکش پوست آن را کنده و روی خود انداخت. مثل ردای گرانبها.

سپس زاهدان مار وحشتناکی را بر روی شیوا گذاشتند، اما شیوا آن را مانند یقه دور گردن او پیچید. گوشه نشین ها بز کوهی را فرستادند، اما شیوا آن را با دست چپش گرفت و از آن زمان تا کنون نگه داشته است. سپس آنها قدرتمندترین حریف را علیه شیوا فرستادند - کوتوله شیطانی Mulayoku با یک چماق بزرگ در دستانش. اما شیوا او را به زمین انداخت و رقص پیروزی او را بر پشتش رقصید. سپس زاهدان قدرت شیوا را شناختند و شروع به پرستش او کردند.

وقتی شیوا در بالای کوه مقدس کایلاسا می رقصد، دیگر خدایان نه تنها از رقص او لذت می برند، بلکه به او کمک می کنند. ایندرا برای او فلوت می نوازد، ویشنو طبل می زند، برهما زمان را می زند و لاکشمی می خواند. و در حالی که رقص مقدس شیوا ادامه دارد، صلح و هماهنگی در جهان حاکم است. [در هند، اعتقاد بر این است که شیوا 108 رقص مختلف را اختراع کرد - آهسته، طوفانی و سریع.]

تری مورتی.بنابراین، ما با این آشنا شدیم که چگونه در هند آنها سه خدای برتر را که سرنوشت جهان با آنها مرتبط است، نمایندگی می کردند. آنها از نظر شخصیت متفاوت هستند و نمی توان برهما را با ویشنو و ویشنو را با شیوا اشتباه گرفت. و داستان ها و افسانه هایی که در مورد آنها گفته می شد نیز متفاوت بود. اما در هند معتقد بودند که اینها نه تنها سه خدای متفاوت هستند، بلکه مظاهر متفاوتی از یک خدا هستند که در عظمت او متحد شده اند. هنگامی که چیزی در جهان خلق می شود، این خدا خود را به صورت برهما نشان می دهد. هنگامی که حفظ نظم جهانی، حمایت از آن لازم است، در کسوت ویشنو ظاهر می شود و هنگامی که جهان به مرحله نابودی می رسد، خداوند به صورت شیوا ظاهر می شود.

خدایان برهما، ویشنو و شیوا

همانطور که می دانید خدایان زیادی در هند وجود دارد، اما یکی از معروف ترین آنها خدای شیوا است. این اوست که در به اصطلاح تثلیث عالی - ویشنو-شیوا-برهما - جایگاه شریفی دارد. او حامی حیوانات اهلی است و وظایف جالب دیگری را انجام می دهد.

در کنار ویشنویسم، شیویسم جایگاه شایسته ای در میان مذاهب محترم در هند دارد. در جنوب کشور این امر بیشتر به چشم می خورد. اولین تصویر از خدا به قرن دوم تا یکم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. مجسمه سنگی او در معبد Gudimallam (در شمال مدرس) که قدیمی ترین است. شیوا در پس زمینه یک لینگام (نماد فالیک قدرت الهی) مجسمه سازی شده است که گویی با آن در یک کل واحد در هم تنیده شده است. ارتفاع چنین مجسمه ای 1.52 متر است. خدا روی شانه های یاکشا ایستاده است - موجودی وحشتناک با دهانی بزرگ، چشمان برآمده و بدنی قدرتمند. یاکشا نیروهای طبیعی را مجسم می کند و خود شیوا بالاترین نماد تمام نیروهای خلاق جهان است.

این احتمالاً خارق‌العاده‌ترین خدایی است که در آن زهد و نفسانیّت در تمام تجلیاتشان در هم تنیده شده است. او نیرویی است که می تواند ایجاد کند و ویران کند و همچنین رحم کند یا ظلم کند. تصویر شیوا، فرمانروای جهان هستی که با رقص دنیاها را خلق می کند، جذاب و زیباست. جای تعجب نیست که شیوا رقصنده - شیوا ناتارجا - بود که محبوب ترین تصویر معماران هندی شد. ظاهر آن ترکیبی از فلسفه، دین و هنر است.

در قرن 10-11th، Nataraja اغلب در میان تصاویر خدا ظاهر می شود. طبق افسانه، این شیوا از طریق شاگرد محبوب خود شیوا تاندا بود که هنر تئاتر را به حکیم بهارات منتقل کرد. ادبیات شیویستی تامیل 5 جهت فعالیت جهانی را به خدا نسبت می دهد:

• شیشتی - خلقت.
• استیتی - حفاظت.
• سامهارا - تخریب.
• تیروبهاوا - حجاب در مایا (توهم).
• آنوگراها - رهایی.

شیوا نیز با برنز به تصویر کشیده شد. این مجسمه ها در جنوب سیلان و هند پیدا شده اند. قدمت آنها به قرن 10-12 برمی گردد. آگهی همین تصاویر بود که فرهنگ متال هند را به شهرت رساند.

ناتاراجا نمایانگر جنبه حرکت، چرخش جهان است. نمایش مجسمه‌سازی معمولاً یکی از ژست‌های رقص را به تصویر می‌کشد - Ananda-tandva. تمهیدات دیگری نیز وجود دارد که بیشتر آنها را می توان در برج های دروازه معبد شیوا در چیدامبارام یافت. این ژست نشان دهنده پای چپ بالا، 2 جفت بازو و بدن است که در یک تعامل ریتمیک پیچیده در هم تنیده شده اند. این تصویر متعارف در نظر گرفته می شود و حدود هزار سال است که در هنر منعکس شده است. این تصویری است که تقریباً بر روی تمام مجسمه های خدا حک شده است که در فروشگاه های باطنی یافت می شود.

رقص شیوا

رقص حرکت ابدی جهان ما را منعکس می کند:

1. تارهای مو که در حرکت بال می زند انرژی خداست.
2. زیر پای شیوا یک کوتوله است، شبیه به یک کودک، - نیروهای شر، مایا، جهل.
3. یک هاله شعله ور از Thiruvasi وجود دارد - نیروهای جهانی مادی.
4. دست راست خدا توسط یک طبل کوچک دامارو اشغال شده است - نمادی از بیداری جهان برای زندگی جدید از طریق ارتعاش صدا.
5. دست دوم در ژست Abhaya Mudra خم شده است - نماد تأیید، برکت است.
6. دست چپ با Tiruvasi در تماس است و حاوی شعله آگنی است - نماد پاکسازی و تجدید جهان.
7. دست چپ دوم در حالت Gaja-Hasta در سراسر قفسه سینه قرار دارد - به دیو پایمال شده اشاره می کند، یا همچنین به عنوان یک حرکت قدرت و قدرت تعریف می شود.
8. گوشواره شیوا نیز معنای خاص خود را دارد. ماکارا کوندالای کشیده در گوش راست به قسمت نر شیوا اشاره دارد. در سمت چپ یک گرد ساده - زنانه است. این نماد این است که خدایان ماهیت 2 اصل دارند. به زبان ساده، آنها دوجنسه هستند.
9. در مدل موی خدایی در سمت راست یک دوشیزه آب با دم ماهی است - نمادی از گانگا.
10. در سمت چپ یک هلال ماه و یک کبرا واسوکی وجود دارد - تجسم اصل الهی شیوا.
11. کبرای دوم دور کمر پیچیده شده است - نمادی از انرژی جهانی.
12. خورشید و ماه دو چشم شیوا هستند و سومین (در پیشانی) آتش است - چشم سوم معروف شیوا.
13. در پایه مدل مو، جمجمه نیز معنای خاص خود را دارد. این پراکندگی جهان در پایان توسعه کیهان است.

تصویر خدا به تمام معنا بسیار قوی است - هم هنری و هم فلسفی.

Ardhanareshvara - سنتز انرژی های مرد و زن جهان

در شمال غرب کشور، فرقه راجپوت یکی از محبوب ترین فرقه هاست. علاوه بر این، در اینجا به ندرت به آن گفته می شود. معمولاً با عنوان Mahadeva یا خدای بزرگ خطاب می شود. محبوب ترین تصویر مربوط به یک زاهد در حال مراقبه در کوه Kailasa در هیمالیا است. علاوه بر این، اشکال مختلف شیوا مورد احترام و احترام هستند: بهیراوا (بهرو) و اکالینگ. اولی به صورت مردی روی نیلوفر آبی به تصویر کشیده شده است. به عنوان تزیین، گلدسته ای از مارها به گردن دارد، موهایش در هم پیچیده است و 4 دست دارد. آنها حاوی دامارو (کاسه ای ساخته شده از جمجمه انسان که خون دشمنان شکست خورده از آن نوشیده می شود)، سه تایی و شمشیر هستند. همچنین Ekaling وجود دارد - نمادی به شکل یک فالوس با 8 چهره در اطراف آن. علاوه بر این، در معابد شیوا، لینگام یونی را می پرستند - نمادی از وحدت اصول زنانه و مردانه، که یکی از ویژگی های ضروری این مکان است.

آداب پرستش شیوا

Na - مرتبط با چهره شیوا، رو به شرق. آفرینش جهان را نشان می دهد. نماد سبز است. اما همانطور که می دانید، خدای هندی شیوا نیز با تخریب تعریف می شود که در ادامه توضیح داده شده است.

ما - صورت خدا رو به جنوب است. خود را به عنوان حفظ صلح نشان می دهد. رنگ - قرمز.

شی - رو به غرب. خداوند با این چهره جهان را ویران می کند و خود را به صورت رودرا جلوه می دهد. رنگ آبی تیره.

وا – شمال. با ایشوارا، که آرزوها را برآورده می کند، تماس می گیرد. از این چهره هوا ظاهر شد. رنگ سفید.

یاا - شیوا به بالا نگاه می کند و رحمت جهان را نشان می دهد - موکتی. فضا از این تصویر پدیدار شد. رنگ زرد.

صدا: برای پخش این صدا به Adobe Flash Player (نسخه 9 یا بالاتر) نیاز است. آخرین نسخه را دانلود کنید. علاوه بر این، جاوا اسکریپت باید در مرورگر شما فعال باشد.

1. رودرا سوکتا در طول Linga Abhisheka، که به خدمات داخلی به شیوا مربوط می شود، خوانده می شود. علاوه بر این، به عنوان یک متن فلسفی مستقل شناخته می شود.

این یک سرود ودایی است که به رودرا، یکی از اشکال شیوا تقدیم شده است. در آن است که همه مظاهر و تصاویر خداوند توصیف شده است که چگونه باید او را مورد خطاب و پرستش قرار داد. سرود شیوا را به عنوان عامل اصلی همه پدیده ها و خود جهان توصیف می کند. او در عین حال بالاترین و پایین ترین، آغاز و پایان است (بر اساس قیاس مسیحی "من آلفا و امگا هستم"). هر آنچه در اوپانیشادها، پوراناها و آگاماها توسعه یافته است بر اساس این سرود است. مشهورترین مانتراها - "ناما شیوایا"، "ام نامو باگاواد رودرا"، "تریامباکام" - برای اولین بار در اثر فلسفی و مذهبی Rudra-sukta یافت می شود.

مرجعیت رودرا سوکتا آنقدر زیاد است که این متن در همه جهات شیویسم خوانده می شود و تعداد آنها بسیار زیاد است. قابل توجه است که حتی مدارسی که وداها را به عنوان منبع دانش نمی شناسند، همچنان به خواندن این سرود متوسل می شوند. او نقش کلیدی و مهم را در همه اشکال پرستش شیوا ایفا می کند.

بسیاری از مردم بر این باورند که شیوا خالق صدای مقدس "om" است.

بر اساس باورهای رایج، اعتقاد بر این است که شیوا عاشق کشیدن ماری جوانا است. به همین دلیل است که بسیاری از زاهدان شیویسم که در هند به عنوان مقدسین مورد احترام هستند، ترجیح می دهند همین کار را انجام دهند و معتقدند که از این طریق به بالاترین خدا تبدیل می شوند. سادو مرتاضان همچنین ماها شیواراتری یا جشن شب بزرگ شیوا را با کشیدن گیاهان جشن می گیرند. اگرچه چنین سیگاری ثابت نشده است، اما شک و تردیدهای بزرگی را ایجاد می کند و به جای پیروی از عادات خدا، بیشتر شبیه بهانه ای برای ضعف فرد است.

شیوا و پارواتی

جشن شب بزرگ شیوا

همانطور که می دانید، شیوا، خدای هند، مورد احترام ترین است و جشن اصلی به افتخار او، شب بزرگ شیوا است. این جشن در شب 20 تا 21 فوریه برگزار می شود. طبق سنت، جشن شب عروسی شیوا و پارواتی است. این زمان بسیار غیرمعمول و مطلوب برای تحقق همه خواسته ها است.

تعطیلات روشن و رنگارنگ است. با خدایان به گونه ای رفتار می شود که گویی آنها زنده هستند و در عین حال مورد پرستش قرار می گیرند.

نتیجه گیری

چهره مبهم ایزد بزرگ که نه تنها در هند پرستش می شود، به عنوان جلوه ای از آفرینش و نابودی، آغاز و پایان ارائه می شود. جهان که در رقص شیوا آفریده شده است، به لطف او و مطابق با قوانین او توسعه می یابد.