أعمال يسينين في فترات مختلفة من الإبداع. سيرجي يسينين - سيرة وعمل الشاعر. متى يكون عيد ميلاد سيرجي يسينين؟ قصائد دينية يسينين

منذ مجموعاته الشعرية الأولى ("رادونيتسا"، 1916؛ "كتاب الصلوات الريفية"، 1918) ظهر كشاعر غنائي بارع، سيد المناظر الطبيعية النفسية العميقة، مغني فلاح روس، خبير في اللغة الشعبية و الروح الشعبية.

في 1919-1923 كان عضوا في مجموعة Imagist. يتم التعبير عن الموقف المأساوي والارتباك العقلي في دورات "سفن الفرس" (1920)، "حانة موسكو" (1924)، وقصيدة "الرجل الأسود" (1925). في قصيدة "أغنية الستة والعشرون" (1924)، المخصصة لمفوضي باكو، ومجموعة "روسيا السوفيتية" (1925)، وقصيدة "آنا سنيجينا" (1925)، سعى يسينين إلى فهم "الكومونة" - أثار روس "، على الرغم من أنه استمر في الشعور وكأنه شاعر" مغادرة روس "،" الكوخ الخشبي الذهبي ". القصيدة الدرامية "بوجاتشيف" (1921).

موضوعات الأعمال

من رسائل يسينين 1911-1913 تظهر الحياة المعقدة للشاعر الطموح ونضجه الروحي. كل هذا انعكس في العالم الشعري لكلماته 1910-1913، عندما كتب أكثر من 60 قصيدة وقصيدة. هنا يتم التعبير عن حبه لكل الكائنات الحية والحياة والوطن. الطبيعة المحيطة تضع الشاعر بشكل خاص في هذا المزاج ("ضوء الفجر القرمزي منسوج على البحيرة..."، "فيضان مليء بالدخان..."، "البتولا"، "مساء الربيع"، "ليل"، "الشروق"، "الشتاء يغني وينادي..."، "النجوم"، "الليل مظلم، لا أستطيع النوم..."، إلخ.).

منذ الآيات الأولى، يتضمن شعر يسينين موضوعات الوطن والثورة. منذ يناير 1914، ظهرت قصائد يسينين مطبوعة ("البتولا"، "الحداد"، وما إلى ذلك). تتذكر إيزريادنوفا: "في شهر ديسمبر، ترك العمل وكرس نفسه بالكامل للشعر والكتابة طوال اليوم". يصبح العالم الشعري أكثر تعقيدًا ومتعدد الأبعاد، وتبدأ الصور الكتابية والزخارف المسيحية في احتلال مكانة مهمة فيه. في عام 1913، كتب في رسالة إلى بانفيلوف: "غريشا، أنا أقرأ حاليًا الإنجيل وأجد الكثير مما هو جديد بالنسبة لي". ولاحقاً قال الشاعر: “زارتني الشكوك الدينية مبكراً. عندما كنت طفلاً، مررت بتحولات حادة جدًا: أحيانًا فترة صلاة، وأحيانًا فترة من الأذى غير العادي، تصل إلى التجديف. وبعد ذلك كانت هناك مثل هذه الخطوط في عملي.

في مارس 1915، جاء يسينين إلى بتروغراد، التقى بلوك، الذي أعرب عن تقديره الكبير للقصائد "الطازجة والنقية والصاخبة" وإن كانت "مطولة" لـ "شاعر الكتلة الفلاحية الموهوبة"، وساعده، وقدمه للكتاب والناشرين. قال يسينين في رسالة إلى نيكولاي كليويف: كان شعري في سانت بطرسبرغ ناجحًا. وتم قبول 51 من أصل 60. وفي نفس العام انضم يسينين إلى مجموعة شعراء "الفلاحين" "كراسا".

يصبح يسينين مشهورا، وهو مدعو إلى الأمسيات الشعرية والصالونات الأدبية. كتب M. Gorky إلى R. Rolland: "استقبلته المدينة بنفس الإعجاب الذي استقبل به الشره الفراولة في يناير. لقد استقبلته المدينة بنفس الإعجاب الذي استقبل به الشره الفراولة في يناير. " فبدأت أشعاره تُمدح، بإسراف وكذب، كما يمدحه المنافقون والحاسدون».

في بداية عام 1916، تم نشر أول كتاب يسينين "رادونيتسا". يظهر في العنوان محتوى معظم القصائد (1910-1915) وفي اختيارها اعتماد يسينين على مزاج وأذواق الجمهور.

يبدو عمل يسينين في 1914-1917 معقدًا ومتناقضًا ("ميكولا"، "إيجوري"، "روس"، "مارثا بوسادنيتسا"، "نحن"، "الطفل يسوع"، "الحمامة" وقصائد أخرى). تعرض هذه الأعمال مفهومه الشعري عن العالم والإنسان. أساس عالم يسينين هو الكوخ بكل صفاته. وفي كتاب «مفاتيح مريم» (1918) كتب الشاعر: «إن كوخ العوام هو رمز للمفاهيم والمواقف تجاه العالم، التي طورها حتى قبله آباؤه وأجداده، الذين أخضعوا غير الملموس والبعيد». العالم بمقارنتهم بأشياء مواقدهم الوديعة." الأكواخ المحاطة بالساحات والمسيجة بالأسوار و"المتصلة" ببعضها البعض عبر طريق، تشكل قرية. والقرية، المحدودة بالضواحي، هي روس يسينين، المعزولة عن العالم الكبير بالغابات والمستنقعات، "المفقودة... في موردفا وتشود". ومزيد من:

لا نهاية في الافق،
الأزرق فقط يمص عينيه...

قال يسينين في وقت لاحق: "أود أن أطلب من القراء أن يعاملوا كل يسوعي وأمهات الله وميكولاس على أنهم رائعون في الشعر". يصلي بطل الكلمات إلى "الأرض المدخنة"، "إلى الفجر القرمزي"، "إلى أكوام التبن وأكوام التبن"، وهو يعبد وطنه: "كلماتي،" قال يسينين لاحقًا، "تعيش بحب واحد عظيم،" حب الوطن . إن الشعور بالوطن هو الشيء الرئيسي في عملي.

في عالم يسينين الشعري قبل الثورة، لروس وجوه عديدة: "مدروس ولطيف"، متواضع وعنيف، فقير ومبهج، يحتفل بـ "الأعياد المنتصرة". في قصيدة "أنت لم تؤمن بإلهي..." (1916)، يدعو الشاعر روس، "الأميرة النائمة" الواقعة "على الشاطئ الضبابي"، إلى "الإيمان البهيج" الذي هو نفسه عليه. ملتزم الآن. في قصيدة "غيوم من السقوط..." (1916)، يبدو أن الشاعر يتنبأ بثورة - "تحول" روسيا من خلال "العذاب والصليب"، وحرب أهلية.

سواء على الأرض أو في السماء، يقارن يسينين فقط بين الخير والشر، "النظيف" و"النجس". جنبا إلى جنب مع الله وعباده، السماويين والأرضيين، في يسينين في 1914-1918، كانت "الأرواح الشريرة" المحتملة نشطة: الغابات والمياه والمنزلية. كما أن القدر الشرير، كما ظن الشاعر، مس وطنه وترك بصماته على صورته:

أنت لم تؤمن بإلهي
روسيا، وطني!
أنت ، مثل الساحرة ، أعطيتني التدبير ،
وكنت مثل ابن زوجتك.

أغاني مبنية على قصائد سيرجي يسينين

كما أثارت سطور قصيدة سيرجي يسينين "رسالة إلى الأم" (التي نُشرت في ربيع عام 1924 في مجلة "كراسنايا نوف") إعجاب الملحن الشاب فاسيلي ليباتوف (1897-1965). منذ ذلك الحين، قام ديمتري غناتيوك، ويوري جوليايف، وفاديم كوزين، وكلافديا شولزينكو، وألكسندر مالينين، وغيرهم من الفنانين بأداء الرومانسية مع موسيقى ليباتوف. كتب ليباتوف هذه الأغنية في يوم واحد فقط. كما قام ليباتوف بتأليف النسخة الموسيقية الأولى من قصيدة "أنت قيقبي الساقط".

تحولت كلمات يسينين إلى روايات رومانسية بفضل الملحن فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية غريغوري بونومارينكو (1921-1996). أعماله "البستان الذهبي يثبط"، "لا تتجول، لا تسحق في الشجيرات القرمزية"، "دع الآخرين يشربونك"، "أنا لست نادمًا، لا أتصل، أنا أتصل" "تبكي"، "منسوجة على البحيرة"، "أنت شاجاني، شاجاني"، "لقد اجتاحت النار الزرقاء"، "إلى كلب كاتشالوف" تم تضمينها في ذخيرة جوزيف كوبزون، فلاديمير تروشين، أركادي سيفيرني، فرقة "Radunitsa" و"VIA" Orera" وغيرها.

ألكسندر فيرتنسكي ("في الأرض التي يوجد فيها نبات القراص الأصفر"، "وداعا يا صديقي، وداعا")، إيفان كوزلوفسكي ("لقد سقي الحصان"، "أنا على أول تساقط للثلج")، مسلم ماجوماييف ("الملكة" ) تحولت إلى عمل يسينين "،"وداعا، باكو")، إيفجيني مارتينوف ("بيرش")، فاليري أوبودزينسكي ("وداعا يا صديقي، وداعا")، فلاديمير فيسوتسكي (تم الحفاظ على مقتطف من الحكاية الخيالية "اليتيم" في فيلم للهواة).

تم تضمين الأغاني المستوحاة من قصائد يسينين في ذخيرة الفنانة الروسية المحترمة كلوديا خاباروفا. مع موسيقى Alexei Karelin، أصبحت أغاني "Flowers Tell Me Goodbye"، "Scented Bird Cherry"، "ها هي - Stupid Happiness" وغيرها مشهورة. أدرج أركادي سيفيرني في عروضه الرومانسيات "أنت لا تحبني" و"التمرير الأبيض والوشاح القرمزي" و"المساء الداكن للحواجب" و"وداعًا يا صديقي وداعًا" وغيرها. قام أليكسي بوكروفسكي بأداء "الرسالة الأخيرة" والعديد من الأغاني الأخرى لموسيقى ألكسندر فيرتنسكي. قام الملحن سيرجي ساريتشيف ومجموعة "ألفا" بتحويل أغنية "أنا محتفل مؤذ في موسكو" إلى أغنية ناجحة في جميع أنحاء الاتحاد، كما أن ترادف الملحن سيرجي بيلييف والمؤدي ألكسندر مالينين جعل أغنية "Fun" مشهورة.

وجدت خطوط يسينين أيضًا صدى لها في العروض النسائية لليودميلا زيكينا ("اسمع، الزلاجة تندفع")، غالينا نيناشيفا ("البتولا")، نينا بانتيليفا ("لست نادمًا، أنا لا أتصل، أنا لا أتصل"). "لا تبكي")، إيرينا بوناروفسكايا ("قطرات")، ناديجدا بابكينا ("البستان الذهبي يثبط") وآخرين.

تتشابك قصائد سيرجي يسينين بشكل وثيق مع السينما. تم تضمين الرومانسيات في الأمسيات الإبداعية للممثلين ("أشعلت ناري" لموسيقى يوري إريكونا التي يؤديها نيكولاي كاراتشينتسوف، "الملكة" في الأداء التلفزيوني لاريسا جولوبكينا). تم نسج الأغاني في حبكة الفيلم ("أنت قيقبي الساقط" يؤديها مدرس الغناء أندريه بوبوف بالغيتار في الفيلم الذي يحمل نفس الاسم). يتم تقديم القراءات الأصلية للأغاني الشهيرة للأفلام الروائية ("تحت النافذة شهر" لموسيقى إيان فرينكل لفيلم "تاج الإمبراطورية الروسية، أو بعيد المنال مرة أخرى"، أداء "أنت قيقبي الساقط" لفرقة «شايف» عن فيلم «ما وراء الذئاب» وغيره).

يمكن أيضًا سماع قصائد يسينين مترجمة. يتضمن المغني والملحن الإيطالي أنجيلو براندواردي أغنية مستوحاة من "اعترافات الفتوة" في ألبومه عام 1975 لا لونا. سجل مغني البوب ​​والملحن البولندي كرزيستوف كراوتشيك رقما قياسيا في عام 1977، حيث قام فلاديسلاف برونفسكي بترجمة قصائد يسينين. في عام 1979، سجل الفنان البلغاري نيكولاي ليوبينوف سجلاً يعتمد على قصائد يسينين.

لا تزال قصائد سيرجي يسينين ذات صلة: الأغاني المستوحاة من قصائده يؤديها أوليغ بوجودين، وستاس ميخائيلوف، وفيكا تسيجانوفا، وألكسندر نوفيكوف، وفاليري فلاسوف، وزيمفيرا، وإيلينا فاينجا، ونيكيتا دجيجوردا، وزينيا ماكسيموفا، وبروخور شاليابين، والثلاثي ريليكت. وثلاثي العندليب ومجموعة المغول شودان وغيرهم الكثير. تم إصدار الموسيقى التصويرية لمسلسل "Yesenin" في ألبوم سيرجي بيزروكوف بعنوان "Hooligan"، والذي عمل فيه الفنان لأول مرة كمؤلف للموسيقى.

تُسمع قصائد يسينين في نوع موسيقى الراب - "رسالة إلى امرأة" (ميشا مافاشي) و "رسالة إلى امرأة" يؤديها ST، وموسيقى الميتال الوثنية - "لن أخدع نفسي" (مجموعة "Nevid")، والقوم المستقلين - "ألقيت حول النار الزرقاء" (مجموعة The Retuses)، جوهر الموت - "وداعا يا صديقي، وداعا" (مجموعة "أحضر لي الأفق")، تم إصدار مجموعة الروك "Yesenin Sergei" بواسطة "ورشة إيغور كوفاليف" .

في 10 يناير 2012، بثت قناة STS التلفزيونية عرضًا موسيقيًا بعنوان "Poetry Beat"، حيث قرأ مغني الراب قصائد الشعراء الكلاسيكيين عن سلبياتهم. قرأ مغني الراب إس تي هناك قصيدة "رسالة إلى امرأة" تحت علامة نيل ناقص، وأثارت إس تي هناك تصفيقًا عاصفًا.

أحب الكتاب، سيجعل حياتك أسهل، سيساعدك على حل الارتباك الملون والعاصف للأفكار والمشاعر والأحداث، وسيعلمك احترام الناس ونفسك، ويلهم عقلك وقلبك بشعور بالحب للعالم، للناس.

مكسيم جوركي

كان سيرجي يسينين، بالطبع، شخصا موهوبا للغاية، لكن طبيعته كانت متناقضة ومتسرعة. وقد انعكست أفكاره وتجاربه بوضوح في قصائده.

تنقل كل قصيدة يسينين أحاسيسه وتجاربه ومشاعره التي سببتها الأحداث التي وقعت في روسيا في الوقت الذي عاش فيه الشاعر. وكما تعلمون، كانت هذه فترة صعبة ومتناقضة، فشعره هو نفسه: عاطفي، مأساوي، لكنه يفيض بالحب لوطنه وللشعب الذي يعيش على أرضه.

إذا تحدثنا بشكل منفصل عن كلمات الحب، فبالطبع، بطل Yesenin هو سيرة ذاتية إلى حد كبير. إنه، تماما مثل سيرجي، يحب بجنون بلده، والطبيعة، ويشعر بالوحدة معها ولا يستطيع العيش بدون أرضه الأصلية. إنه معجب بجمال الحياة في القرية وتنجذب روحه باستمرار إلى الأرض والغابات والأنهار وكل ما أحاط بالشاعر منذ ولادته، لأنه نشأ في القرية وكان فلاحًا بسيطًا.

قصائد الشاعر الكبير عاطفية جدا. ومن الملاحظ أن الحب مهم جداً بالنسبة له، لكن هذا الشعور غالباً ما يكون مأساوياً ومريراً. ولهذا السبب يقضي بطله الغنائي الكثير من الوقت في الحانات محاولًا الهروب من مشاعره التي تضطهده. هذا السلوك لأبطال القصائد هو أيضًا سيرة ذاتية تمامًا، حيث نادرًا ما كان يسينين نفسه سعيدًا بالحب، وكان يشرب كثيرًا وكان عاطفيًا للغاية بشأن كل خسائره على جبهة الحب.

السمات المميزة الرئيسية لشعر يسينين هي الصدق والتناقض وعمق المشاعر والشوق والحزن. ولكن على الرغم من ذلك، تحتوي القصائد أيضا على بعض الوئام الروحي، الذي يجده البطل عندما يفهم المعنى الأساسي للحياة البشرية.

1. معنى موضوع الوطن الأم في أعمال يسينين.
2. العمل المبكر لـ S. A. Yesenin.
3. موضوع الوطن والطبيعة هو الموضوع الرئيسي في عمل الشاعر.
4. شعر العشرينات.
5. المثل الأعلى للشاعر هو روس.

أنا لست شخصًا جديدًا، ماذا أخفي.
لدي قدم واحدة متبقية في الماضي.
في محاولة للحاق بجيش الصلب،
أنا أنزلق وأسقط بشكل مختلف.
S. A. يسينين

هذه السطور للشاعر الروسي الموهوب س. أ. يسينين، والتي تبدو مريرة، هي سيرة ذاتية. بعد أن استقبل بحماس روسيا ما بعد الثورة الجديدة، لم يستطع فهم وقبول ما كان يحدث للقرية الروسية والطبيعة والإنسان كجزء لا يتجزأ منها. مهما كتب الشاعر عنه: عن الثورة، عن الشخصية، عن الأبدية، الشعور بالوطن، الحب له، دورها الهام في مصير يسينين كان دائمًا هو الفكرة المهيمنة في شعره. هو نفسه اعترف في كثير من الأحيان: "كلماتي تنبض بحب كبير، حب وطني. إن الشعور بالوطن أمر أساسي في عملي.

ولد S. A. Yesenin (1895-1925) في عائلة فلاحية بسيطة في قرية كونستانتينوفو بمقاطعة ريازان. أثناء دراسته في مدرسة زيمستفو ومدرسة سباس كليبيكوفسكايا، كتب أكثر من 30 قصيدة وقام بتجميع مجموعة مكتوبة بخط اليد بعنوان "أفكار مريضة" (1912). كان للقرية الروسية وطبيعة روسيا الوسطى والفن الشعبي الشفهي والأدب الكلاسيكي الروسي تأثير قوي على تكوين الشاعر الشاب وغذت موهبته الطبيعية. لا يجد الشعور بالوطن تعبيرًا حتى الآن إلا في حب الطبيعة الأصلية، والمناظر الطبيعية المألوفة منذ الطفولة: الحقول المضغوطة، والنار الحمراء والصفراء لبستان الخريف، والسطح المرآة للبحيرات. يشعر الشاعر وكأنه جزء من الطبيعة ومستعد للاندماج معها: "أود أن أضيع في خضرة خضرتك ذات المائة بطن". أعرب سيد عظيم آخر في العصر الفضي، أ.أ.بلوك، عن تقديره الكبير لقصائد شاعر الكتلة "الطازجة والنقية والصاخبة"، وإن كانت "مطولة". في بداية عام 1916، تم نشر أول مجموعة قصائد Yesenin "Radunitsa"، والتي كانت مشبعة ليس فقط بالنضارة والشعر الغنائي، والتصور الحي للطبيعة، ولكن أيضًا بالسطوع المجازي. في عالم يسينين الشعري قبل الثورة، لروس وجوه عديدة: "مدروس ولطيف"، "متواضع وعنيف"، "فقير ومبهج". في قصيدة "أنت لم تؤمن بإلهي" (1916)، يدعو الشاعر روس، "الأميرة النائمة" الواقعة "على شاطئ ضبابي"، إلى "الإيمان المبهج". وفي قصيدة العام نفسه «غيوم من أوزيرب...»، يبدو أن الشاعر يتنبأ بثورة ستجلب التحول إلى روسيا «من خلال العذاب والصليب».

في نهاية عام 1916، كان يسينين يعد مجموعة قصائد جديدة بعنوان "الحمامة"، والتي سيتم نشرها بعد ثورة عام 1918. يوجد بالفعل عدد لا بأس به من الروائع الغنائية هنا، سواء عن الحب المشرق، المرسوم بألوان حسية، أو عن الحب المتسول المدان، الذي يتطلب تجديد روس. يتغير البطل الغنائي أيضًا - فهو إما "شاب لطيف" أو "راهب متواضع" أو "خاطئ" أو "متشرد ولص" أو "سارق بمضرب".

استقبل الشاعر ثورة أكتوبر بحماس. "أبتهج بأغنية موتك"، يخاطب العالم القديم الذي عفا عليه الزمن. بدا له أن عصر التجديد الروحي العظيم وإعادة تقييم القيم قادم. في هذا الوقت، قام بإنشاء سلسلة من 10 قصائد صغيرة تمجد فيها "روسيا العنيفة" وتمجيد "الصيف الأحمر" ("الرفيق" (1917)، "نداء الغناء" (1917)، "القادم" (1918)، "التجلي" (1918)، "إينونيا" (1918)، "الحمامة الأردنية" (1918) وغيرها). وتوقع يسينين من الثورة تحسنا في حياة الفلاحين العاديين، وهو ما لم يحدث. إنه يعيش أزمة روحية يتم التعبير عنها في السطور التالية: "... لا أفهم إلى أين يأخذنا مصير الأحداث". إن التغيير الذي طرأ على وجه روسيا من قبل القوة السوفيتية أصبح الآن غير مفهوم بالنسبة له. يربط الشاعر التحولات في القرية بغزو "الضيف الحديدي" "المعادي" الذي كانت طبيعته التي امتدحها منذ الطفولة أعزل. معتقدًا أن الإنسان يؤثر سلبًا على نزاهته وجماله، يشعر وكأنه “آخر شاعر القرية”. من الرموز اللافتة للنظر لهذا الأداء صورة المهر الذي يحاول عبثًا تجاوز قاطرة بخارية:

عزيزي ، عزيزي ، أحمق مضحك ،
ولكن أين هو، إلى أين يذهب؟
ألا يعلم حقًا أن الخيول الحية
هل انتصر سلاح الفرسان الفولاذي؟

أهم أعمال يسينين، والتي جلبت له الشهرة كأحد أفضل الشعراء في روسيا، ابتكرها في العشرينات من القرن العشرين. يتميز شعر السنوات الأكثر مأساوية (1922-1925) بالرغبة في رؤية عالمية متناغمة. خلال هذه السنوات، كتب أفضل إبداعاته: "أنا لا أندم، لا أتصل، لا أبكي..."، "البستان الذهبي يثني..."، "نحن الآن نغادر قليلاً" القليل ..."، إلخ. تعود القصيدة أيضًا إلى هذا الوقت "سوروكوست" (1920)، مجموعات قصائد "ترييادنيتسا" (1920)، "اعتراف المشاغبين" (1921)، "قصائد المشاكس" ( 1923)، "حانة موسكو" (1924)، "روس السوفييتية" (1925)، "البلد السوفييتي" (1925)، "الدوافع الفارسية" (1925).

غالبًا ما تحتوي كلمات هذه الفترة على دوافع الفهم العميق للكون، ومكان الفرد في العالم، إلى جانب الوعي بالآمال المفقودة. ومما يدل في هذا الصدد قصيدة "إلى بوشكين" بتاريخ 1924:

الحلم بهدية عظيمة
الشخص الذي أصبح المصير الروسي ،
أنا أقف في شارع تفرسكوي.
أقف وأتحدث مع نفسي.
شقراء، بيضاء تقريبا،
في الأساطير أصبح مثل الضباب،
اوه الكسندر! لقد كنت أشعل النار
يا له من مشاغب أنا اليوم.
...ولكن محكوم عليهم بالاضطهاد،
سأستمر في الغناء لفترة طويلة..
حتى أن السهوب بلدي الغناء
تمكنت من الحلبة بالبرونز.

تبدو القصيدة نبوية في نواحٍ عديدة، باستثناء نقطة واحدة - لم يكن لديه وقت طويل "للغناء".

أصبحت قصيدة "آنا سنيجينا" (1925) من نواحٍ عديدة العمل الأخير الذي يتشابك فيه المصير الشخصي للشاعر مع مصير الشعب الروسي بأكمله. وهنا تظهر صورة "الرجل الأسود" وهو يلاحق الشاعر. يعد موته المأساوي اليوم أحد الألغاز التي لم يتم حلها في أدب القرن العشرين والصفحات المظلمة في تاريخ الدولة السوفيتية. هذا نذير المأساة الوشيكة، وانعكاس المصير - الشخصي والعامة - جمع بين العديد من الشعراء والكتاب الموهوبين في السنوات "المضطربة" في أوائل القرن العشرين.

يشكل نظام الزخارف في شعر يسينين صورة واحدة لـ "الوطن الحبيب" بكل تنوع ظلاله. هذا هو المثل الأعلى للشاعر الذي شعر ومجد طوال حياته القصيرة بمهارة "الجزء السادس من الأرض باسم قصير - روس".

سيرجي ألكساندروفيتش يسينين شاعر غنائي روسي عظيم. معظم أعماله عبارة عن شعر وكلمات فلاحية جديدة. وينتمي الإبداع اللاحق إلى الإيزانية، حيث يحتوي على العديد من الصور والاستعارات المستعملة.

تاريخ ميلاد العبقري الأدبي هو 21 سبتمبر 1895. إنه يأتي من مقاطعة ريازان، قرية كونستانتينوفكا (كوزمينسكايا أبرشية). لذلك، فإن العديد من الأعمال مخصصة للحب لروس، وهناك الكثير من كلمات الفلاحين الجديدة. لا يمكن حتى وصف الحالة المالية لعائلة الشاعر المستقبلي بأنها مقبولة، لأن والديه كانا فقراء للغاية.

كلهم ينتمون إلى عائلة فلاحية، وبالتالي اضطروا إلى العمل كثيرا مع العمل البدني. كما مر والد سيرجي، ألكسندر نيكيتيش، بمسيرة مهنية طويلة. عندما كان طفلاً، كان مولعًا بالغناء في جوقة الكنيسة وكان يتمتع بقدرات صوتية جيدة. وعندما كبر ذهب للعمل في محل لبيع اللحوم.

ساعدته الفرصة في الحصول على منصب جيد في موسكو. وهناك أصبح كاتبًا، وأصبح دخل الأسرة أعلى. لكن هذا لم يفرح زوجته والدة يسينين. لقد رأت زوجها أقل فأقل، الأمر الذي لا يمكن إلا أن يؤثر على علاقتهما.

سبب آخر للخلاف في الأسرة هو أنه بعد انتقال والده إلى موسكو، بدأ الصبي يعيش مع جده المؤمن القديم، والد والدته. وهناك تلقى تربية ذكورية قام بها أعمامه الثلاثة بطريقتهم الخاصة. وبما أنهم لم يكن لديهم الوقت لتكوين أسرهم، فقد حاولوا إيلاء الكثير من الاهتمام للصبي.

كان جميع الأعمام أبناء غير متزوجين لجدة جد يسينين، الذين تميزوا بتصرفاتهم المبهجة، وإلى حد ما، بإيذاء الشباب. لقد علموا الصبي ركوب الخيل بطريقة غير عادية للغاية: فقد وضعوه على حصان كان يعدو. كان هناك أيضًا تدريب على السباحة في النهر، عندما تم إلقاء يسينين الصغير عاريًا من القارب مباشرة في الماء.

أما والدة الشاعر فقد تأثرت بالانفصال عن زوجها عندما كان في خدمة طويلة في موسكو. حصلت على وظيفة في ريازان، حيث وقعت في حب إيفان رازغوليايف. تركت المرأة ألكسندر نيكيتيش وأنجبت طفلاً ثانياً من شريكها الجديد. الأخ غير الشقيق لسيرجي كان اسمه ألكسندر. في وقت لاحق، عاد الوالدان أخيرًا معًا، وكان لسيرجي شقيقتان: كاتيا وألكسندرا.

تعليم

بعد هذا التعليم المنزلي، قررت الأسرة إرسال سيريوزها للدراسة في مدرسة كونستانتينوفسكي زيمستفو. درس هناك من التاسعة إلى الرابعة عشرة من عمره وتميز ليس فقط بقدراته بل بسلوكه السيئ أيضًا. لذلك، في سنة واحدة من الدراسة، بقرار من مدير المدرسة، تم تركه للسنة الثانية. ولكن مع ذلك، كانت الدرجات النهائية عالية بشكل استثنائي.

في هذا الوقت، قرر آباء عبقرية المستقبل أن يعيشوا معا مرة أخرى. بدأ الصبي بالقدوم إلى منزله كثيرًا خلال العطلات. هنا ذهب إلى الكاهن المحلي الذي كان لديه مكتبة رائعة بها كتب لمؤلفين مختلفين. لقد درس بعناية العديد من المجلدات التي لا يمكن إلا أن تؤثر على تطوره الإبداعي.

بعد تخرجه من مدرسة زيمستفو، انتقل إلى مدرسة الرعية الواقعة في قرية سباس كليبكي. بالفعل في عام 1909، بعد خمس سنوات من الدراسة، تخرج يسينين من مدرسة زيمستفو في كونستانتينوفكا. كان حلم عائلته أن يصبح حفيدهم مدرسًا. لقد تمكن من تحقيق ذلك بعد الدراسة في Spas-Klepiki.

وهناك تخرج من مدرسة المعلمين من الدرجة الثانية. كما عملت في رعية الكنيسة كما جرت العادة في تلك الأيام. يوجد الآن متحف مخصص لأعمال هذا الشاعر العظيم. ولكن بعد تلقي تعليم التدريس، قرر يسينين الذهاب إلى موسكو.

في موسكو المزدحمة، كان عليه أن يعمل في محل جزارة وفي مطبعة. حصل له والده على وظيفة في المتجر، حيث كان على الشاب أن يطلب منه المساعدة في العثور على عمل. ثم حصل على وظيفة في مكتب، حيث سرعان ما شعر يسينين بالملل من العمل الرتيب.

عندما عمل في المطبعة كمساعد مدقق لغوي، سرعان ما أصبح صديقًا للشعراء الذين كانوا جزءًا من دائرة سوريكوف الأدبية والموسيقية. ولعل هذا أثر على حقيقة أنه في عام 1913 لم يدخل، لكنه أصبح طالبا حرا في جامعة مدينة موسكو الشعبية. وهناك حضر محاضرات في كلية التاريخ والفلسفة.

خلق

ولد شغف يسينين بكتابة الشعر في سباس كليبيكي، حيث درس في مدرسة معلمي الرعية. بطبيعة الحال، كان للأعمال توجه روحي ولم تكن مشبعة بعد بملاحظات كلمات الأغاني. وتشمل هذه الأعمال: "النجوم"، "حياتي". عندما كان الشاعر في موسكو (1912-1915)، بدأ هناك محاولاته الأكثر ثقة في الكتابة.

ومن المهم أيضًا أنه خلال هذه الفترة في أعماله:

1. تم استخدام الجهاز الشعري للصور. كانت الأعمال مليئة بالاستعارات الماهرة والصور المباشرة أو التصويرية.
2. خلال هذه الفترة، ظهرت أيضًا صور فلاحية جديدة.
3. كان من الممكن أيضًا ملاحظة الرمزية الروسية، حيث كان العبقري يحب الإبداع.

أول عمل منشور كان قصيدة "البتولا". يلاحظ المؤرخون أنه عند كتابته، كان Yesenin مستوحى من أعمال A. Fet. ثم أخذ الاسم المستعار أريستون، ولم يجرؤ على إرسال القصيدة للطباعة باسمه. تم نشره عام 1914 في مجلة ميروك.

نُشر أول كتاب "رادونيتسا" عام 1916. كما ظهرت فيه الحداثة الروسية، حيث انتقل الشاب إلى بتروغراد وبدأ بالتواصل مع مشاهير الكتاب والشعراء:

• سم. جوروديتسكي.
• د.ف. الفلاسفة.
• أ.أ.بلوك.

في "رادونيتسا" هناك ملاحظات عن اللهجة والعديد من أوجه التشابه بين الطبيعي والروحي، لأن اسم الكتاب هو اليوم الذي يتم فيه تبجيل الموتى. وفي نفس الوقت يأتي فصل الربيع الذي يغني الفلاحون الأغاني التقليدية تكريما له. هذا هو الارتباط بالطبيعة وتجديدها وتكريم من رحلوا.

يتغير أيضًا أسلوب الشاعر، حيث يبدأ في ارتداء ملابس أكثر روعة وأناقة. ومن الممكن أن يكون هذا أيضًا متأثرًا بولي أمره كليويف، الذي أشرف عليه من عام 1915 إلى عام 1917. ثم استمع باهتمام إلى قصائد العبقري الشاب س.م. جوروديتسكي والكسندر بلوك العظيم.

في عام 1915 كتبت قصيدة "طائر الكرز" التي يمنح فيها الطبيعة وهذه الشجرة صفات إنسانية. يبدو أن طائر الكرز ينبض بالحياة ويظهر مشاعره. بعد تجنيده في الحرب عام 1916، بدأ سيرجي في التواصل مع مجموعة من الشعراء الفلاحين الجدد.

بسبب المجموعة الصادرة، بما في ذلك "رادونيتسا"، أصبح يسينين معروفا على نطاق واسع. حتى أنها وصلت إلى الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا نفسها. غالبًا ما كانت تتصل بـ Yesenin إلى Tsarskoye Selo حتى يتمكن من قراءة أعماله لها ولبناتها.

في عام 1917 حدثت ثورة انعكست في أعمال العبقرية. تلقى "ريحًا ثانية" وقرر، بإلهام، أن يصدر قصيدة في عام 1917 بعنوان "التجلي". لقد أحدث صدى كبير وحتى انتقادات لأنه احتوى على العديد من شعارات الأممية. تم تقديمهم جميعًا بطريقة مختلفة تمامًا، بأسلوب العهد القديم.

كما تغير تصور العالم والالتزام تجاه الكنيسة. حتى أن الشاعر صرح بذلك صراحة في إحدى قصائده. ثم بدأ بالتركيز على أندريه بيلي وبدأ التواصل مع المجموعة الشعرية "السكيثيين". تشمل الأعمال من أواخر العشرينيات ما يلي:

• كتاب بتروغراد "الحمامة" (1918).
• الطبعة الثانية "رادونيتسا" (1918).
• سلسلة مجموعات 1918-1920: التجلي وكتاب الساعات الريفية.

بدأت فترة التخيل في عام 1919. ويعني استخدام عدد كبير من الصور والاستعارات. سيرجي يستعين بدعم ف. وأسس شيرشينيفيتش مجموعته الخاصة التي استوعبت تقاليد المستقبل والأسلوب. كان الاختلاف المهم هو أن الأعمال كانت ذات طبيعة شعبية وتتضمن قراءة مفتوحة أمام المشاهد.

وهو ما أعطى الفرقة شهرة كبيرة على خلفية الأداء المشرق مع الاستخدام. ثم كتبوا:

• "سوروكوست" (1920).
• قصيدة "بوجاتشيف" (1921).
• رسالة "مفاتيح مريم" (1919).

ومن المعروف أيضًا أن سيرجي بدأ في أوائل العشرينات في بيع الكتب واستأجر محلاً لبيع المطبوعات. كانت تقع في بولشايا نيكيتسكايا. جلب له هذا النشاط دخلاً وصرفه قليلاً عن الإبداع.

وبعد التواصل وتبادل الآراء والتقنيات الأسلوبية مع أ. مارينجوف يسينين، تم كتابة ما يلي:

• "اعتراف المشاغبين" (1921) مخصص للممثلة أوغستا ميكلاشيفسكايا. كتبت سبع قصائد من دورة واحدة على شرفها.
• "الراكبون الثلاثة" (1921).
• "أنا لا أندم، لا أتصل، لا أبكي" (1924).
• "قصائد المشاجرة" (1923).
• "حانة موسكو" (1924).
• "رسالة إلى امرأة" (1924).
• «رسالة إلى الأم» (1924) وهي من أفضل القصائد الغنائية. وقد كتب قبل وصول يسينين إلى قريته الأصلية وأهداه لوالدته.
• "الزخارف الفارسية" (1924). في المجموعة يمكنك رؤية القصيدة الشهيرة “أنت شاجاني يا شاجاني”.

وبعد ذلك بدأ الشاعر بالسفر بشكل متكرر. ولم تقتصر جغرافية رحلاته على أورينبورغ وجبال الأورال فقط، بل زار آسيا الوسطى وطشقند وحتى سمرقند. في أوردي، غالبًا ما كان يزور المؤسسات المحلية (المقاهي)، ويسافر حول المدينة القديمة، ويتعرف على معارف جديدة. كان مستوحى من الشعر الأوزبكي والموسيقى الشرقية وكذلك الهندسة المعمارية للشوارع المحلية.

بعد الزواج تبعت رحلات عديدة إلى أوروبا: إيطاليا وفرنسا وألمانيا ودول أخرى. حتى أن يسينين عاش في أمريكا لعدة أشهر (1922-1923)، وبعد ذلك تم تدوين ملاحظات مع انطباعات عن العيش في هذا البلد. تم نشرها في إزفستيا وأطلق عليها اسم "Iron Mirgorod".

وفي منتصف العشرينيات، تمت أيضًا رحلة إلى القوقاز. هناك افتراض بأنه في هذه المنطقة تم إنشاء مجموعة "الشرق الأحمر". نُشرت في القوقاز، وبعدها نُشرت قصيدة “رسالة إلى الإنجيلي دميان” عام 1925. استمرت فترة التخيل حتى تشاجر العبقري مع A. B. Mariengof.

كما كان يعتبر منتقدًا ومعارضًا معروفًا ليسينين. لكن في الوقت نفسه، لم يظهروا العداء علنا، على الرغم من أنهم كانوا في كثير من الأحيان يحرضون ضد بعضهم البعض. تم كل شيء بالنقد وحتى احترام إبداع بعضنا البعض.

بعد أن قرر سيرجي الانفصال عن الخيال، بدأ في تقديم أسباب متكررة لانتقاد سلوكه. على سبيل المثال، بعد عام 1924، بدأ نشر العديد من المقالات التي تدينه بانتظام حول كيفية رؤيته وهو في حالة سكر أو التسبب في خلافات وفضائح في المؤسسات.

لكن مثل هذا السلوك كان مجرد شغب. وبسبب استنكار المهنئين، تم فتح العديد من القضايا الجنائية على الفور، والتي تم إغلاقها لاحقا. وأشهرها قضية الشعراء الأربعة، والتي تضمنت اتهامات بمعاداة السامية. في هذا الوقت، بدأت صحة العبقرية الأدبية أيضًا في التدهور.

أما موقف السلطات السوفييتية فكان قلقاً على حالة الشاعر. هناك رسائل تشير إلى أن Dzerzhinsky مطالب بالمساعدة وإنقاذ Yesenin. يقولون أنه يجب تعيين موظف GPU لسيرجي لمنعه من شرب الخمر حتى الموت. استجاب Dzerzhinsky للطلب وجذب مرؤوسه الذي لم يتمكن أبدًا من العثور على سيرجي.

الحياة الشخصية

كانت زوجة يسينين المدنية هي آنا إيزريادنوفا. التقى بها عندما كان يعمل كمساعد مدقق لغوي في مطبعة. وكانت نتيجة هذا الزواج ولادة الابن يوري. لكن الزواج لم يدم طويلا، لأنه في عام 1917 تزوج سيرجي من زينايدا رايش. خلال هذا الوقت، كان لديهم طفلان في وقت واحد - كونستانتين وتاتيانا. وتبين أيضًا أن هذا الاتحاد كان عابرًا.

تزوج الشاعر رسميًا من إيزادورا دنكان التي كانت راقصة محترفة. وتذكر الكثيرون قصة الحب هذه، إذ كانت علاقتهم جميلة ورومانسية وعلنية إلى حد ما. وكانت المرأة راقصة مشهورة في أمريكا، مما أثار الاهتمام العام بهذا الزواج.

وفي الوقت نفسه، كانت إيزادورا أكبر من زوجها، لكن فارق السن لم يزعجهما.

التقى سيرجي بدنكان في ورشة عمل خاصة عام 1921. ثم بدأوا بالسفر معًا في جميع أنحاء أوروبا، وعاشوا أيضًا لمدة أربعة أشهر في أمريكا - موطن الراقص. ولكن بعد عودته من الخارج تم فسخ الزواج. وكانت الزوجة التالية صوفيا تولستايا، التي كانت قريبة من الكلاسيكية الشهيرة، كما انفصل الاتحاد في أقل من عام.

كانت حياة يسينين مرتبطة أيضًا بنساء أخريات. على سبيل المثال، كانت غالينا بينيسلافسكايا سكرتيرته الشخصية. لقد كانت دائمًا بجانبه، وكرست حياتها جزئيًا لهذا الرجل.

المرض والموت

كان لدى Yesenin مشاكل مع الكحول، والتي كانت معروفة ليس فقط لأصدقائه، ولكن أيضا Dzerzhinsky نفسه. في عام 1925، تم إدخال العبقري العظيم إلى المستشفى في عيادة مدفوعة الأجر في موسكو، متخصصة في الاضطرابات النفسية العصبية. ولكن بالفعل في 21 ديسمبر، تم الانتهاء من العلاج أو ربما توقف بناء على طلب سيرجي نفسه.

قرر الانتقال مؤقتًا إلى لينينغراد. وقبل ذلك، قطع عمله مع جوسيزدات وسحب جميع أمواله التي كانت في حسابات الحكومة. في لينينغراد، عاش في فندق وغالبا ما يتواصل مع العديد من الكتاب: V. I. Erlich، G. F. Ustinov، N. N. Nikitin.

لقد تغلب الموت على هذا الشاعر العظيم بشكل غير متوقع في 28 ديسمبر 1928. الظروف التي توفي فيها يسينين، وكذلك سبب الوفاة نفسها، لم يتم توضيحها بعد. حدث ذلك في 28 ديسمبر 1925، وأقيمت الجنازة نفسها في موسكو، حيث لا يزال قبر العبقري موجودًا.

في ليلة 28 ديسمبر، كتبت قصيدة وداع شبه نبوية. ولذلك يرى بعض المؤرخين أن العبقري انتحر، لكن هذه ليست حقيقة مثبتة.

في عام 2005، تم تصوير الفيلم الروسي "Yesenin"، الذي لعب فيه الدور الرئيسي. وقبل ذلك أيضاً تم تصوير مسلسل “الشاعر”. كلا العملين مخصصان للعبقرية الروسية العظيمة وحظيا بتعليقات إيجابية.

1. كان ليتل سيرجي يتيمًا بشكل غير رسمي لمدة خمس سنوات، حيث كان جده لأمه تيتوف يعتني به. قامت المرأة ببساطة بإرسال أموال للأب لدعم ابنه. كان والدي يعمل في موسكو في ذلك الوقت.
2. في سن الخامسة، كان الصبي يعرف بالفعل كيفية القراءة.
3. في المدرسة، حصل يسينين على لقب "الملحد"، لأن جده تخلى ذات مرة عن حرفة الكنيسة.
4. وفي عام 1915، بدأت الخدمة العسكرية، وتبعها تأجيلها. ثم وجد سيرجي نفسه مرة أخرى في الحمم العسكرية، ولكن كممرضة.

مقدمة

إن شعر الأفكار والمشاعر العظيمة الحقيقية يحظى دائمًا بشعبية كبيرة، وينتصر دائمًا على قلوبنا بحقيقة الحياة القاسية، والإيمان الذي لا ينضب بالإنسان. "كلماتي تنبض بالحياة بحب كبير، حب وطني. "إن الشعور بالوطن هو الشيء الرئيسي في عملي" - وهذا هو الشيء الرئيسي الذي يسلط الضوء عليه سيرجي يسينين في شعره، الذي يرى فيه شفقته وطموحه المدني. إلى أي مدى يجب على المرء أن يحب الوطن الأم بعمق ونكران الذات، وأي نوع من الشجاعة المدنية والحكمة وثبات الروح التي يجب أن يمتلكها من أجل التفكير بشكل طائفي وبلا هوادة في مصيره المستقبلي وفي نفس الوقت كيف يمكن أن يكون نبويًا وبعيد النظر وطموحًا. احلم بالمستقبل الفولاذي لروسيا الفلاحية.

روسيا الميدانية! كافٍ

سحب المحراث عبر الحقول!

من المؤلم رؤية فقرك

والبتولا والحور.

كلما كان الفنان أكبر، كلما كانت أعماله أكبر، وكانت موهبته أكثر أصالة، وأكثر تناقضا مع عصره، كلما كان من الصعب أحيانا على معاصريه تقدير مساهمته الحقيقية في الحياة الروحية للأمة، والكشف عن جميع جوانبه. موهبته. بالنسبة إلى Yesenin، الطبيعة هي الجمال الأبدي والوئام الأبدي للعالم. بلطف ورعاية، دون أي ضغط خارجي، تشفي الطبيعة النفوس البشرية، وتخفيف ضغوط الحمل الزائد الأرضي الذي لا مفر منه. هذه هي الطريقة التي ندرك بها قصائد الشاعر عن طبيعتنا الأصلية، وهذه هي بالضبط الطريقة التي تؤثر بها علينا، باستنارة عالية.

عشب الريش نائم. عادي عزيزتي

ونضارة الشيح الرصاصية.

ولا وطن آخر

لن يسكب الدفء في صدري.

يبدو أن الشاعر يقول لنا جميعًا: توقفوا، للحظة على الأقل، ابتعدوا عن صخبكم اليومي، انظروا حولكم، إلى عالم الجمال الأرضي المحيط بنا، استمعوا إلى حفيف عشب المرج، وأغنية الريح صوت موجة النهر. إن صور الطبيعة الحية والموقرة في قصائد يسينين لا تعلمنا فقط حب عالم الجمال الأرضي والحفاظ عليه. إنهم، مثل الطبيعة نفسها، يساهمون في تكوين نظرتنا للعالم، والأسس الأخلاقية لشخصيتنا، علاوة على ذلك، نظرتنا الإنسانية للعالم. العالم البشري والعالم الطبيعي في شعر يسينين واحد وغير قابل للتجزئة. ومن هنا "طوفان المشاعر" وحكمة الفكر ووحدتهما الطبيعية والمشاركة في الجسد المجازي للآية. ومن هنا البصيرة والارتفاع الأخلاقي لكلمات يسينين الفلسفية. يدرك الشاعر جيدًا أن إبعاد الإنسان عن الطبيعة، بل وأكثر من ذلك الصراع معها، يجلب ضررًا لا يمكن إصلاحه وضررًا أخلاقيًا للمجتمع.

§1-طفولة الشاعر وشبابه

ولد سيرجي الكسندروفيتش يسينين في 21 سبتمبر 1895. في قرية كونستانتينوف بمقاطعة ريازان على ضفاف نهر أوكا. ولد في عائلة فلاحية. منذ أن كان في الثانية من عمره، وبسبب فقر والده وعائلته الكبيرة، تم تربيته على يد جد ثري إلى حد ما. كان جدي مؤمنًا قديمًا، ورجلًا صاحب قواعد دينية صارمة، وكان يعرف الكتاب المقدس جيدًا. كان يحب حفيده كثيرا. وفي أيام السبت والأحد كان يروي له الكتاب المقدس والتاريخ المقدس. ولكن بالفعل في مرحلة الطفولة، كان هناك تأثير أوسع بشكل ملحوظ - عنصر الفن الشعبي الذي نشأ فيه الصبي. بالإضافة إلى جده، قدمت جدته أيضا الصبي إلى الفن الشعبي. وقالت القصص. لم يكن يحب بعض القصص الخيالية ذات النهايات السيئة، وأعاد صياغتها بطريقته الخاصة. وهكذا تشكلت حياة الصبي الروحية تحت تأثير التاريخ المقدس والشعر الشعبي. عاش الصبي بحرية وخالية من الهموم. لم يكن على دراية بالصعوبات المبكرة التي واجهت عمل الفلاحين. نادرا ما كان في المنزل، خاصة في فصلي الربيع والصيف، نشأ في حضن طبيعة ريازان الوفيرة. لقد اصطدت السمك وأمضيت أيامًا كاملة مع الأولاد على ضفة النهر. قضيت طفولتي بين الحقول والسهوب. وهنا نشأ ذلك الحب الكبير لطبيعته الأصلية، والذي غذى مخيلته الشعرية فيما بعد. حتى في مرحلة الطفولة المبكرة، كان يسينين شفقة صادقة وقلبية لجميع الكائنات الحية. بقي حبه للحيوانات معه طوال حياته. عندما حان الوقت للدراسة، تم إرسال الصبي إلى مدرسة كونستانتينوفسكايا الابتدائية. وجد يسينين التدريس سهلاً. جاء في شهادة إتمام المدرسة ما يلي: "أكمل سيرجي ألكساندروفيتش يسينين في مايو من هذا العام 1909 بنجاح دورة في مدرسة كونستانتينوفسكي زيمستفو لمدة 4 سنوات." ثم دخل مدرسة Spas-Klepikovsky. وكان لمن تخرجوا الحق في التدريس في الصفوف الابتدائية بالمدارس الثانوية والخدمة في المؤسسات المدنية.

كانت دروس الأدب الروسي واللغة الأم مثيرة للاهتمام. هنا كان يسينين محاطًا بشكل أساسي بشباب الفلاحين الذين انجذبوا إلى المعرفة ويفكرون بشكل مستقل في الحياة ويبحثون عن مكانهم فيها. هنا، في مدرسة Spas-Klepikovskaya، بدأ المسار الشعري لـ Yesenin. وبعد أن تخرج من هذه المدرسة بمرتبة الشرف، تركها "مدرسًا بمدرسة محو الأمية". صيف 1912 انتقل يسينين إلى موسكو وعمل لبعض الوقت في محل جزارة، حيث كان والده يعمل كاتبًا. لقد ترك يسينين لنفسه بالكامل، ولم تكن هناك بيئة تفكير، ولم يكن هناك شخص يمكن أن يصبح مستشارا ومعلما. لا يمكن للأب أن يصبح مثل هذا الشخص بالنسبة لـ Yesenin. الحسابات المادية البحتة حجبت عنه الحياة الروحية للشاب. نشأت الاغتراب بينهما. كان هناك خلاف بين الأب والابن.

§2.البداية الأدبية

بحثا عن سبل العيش، يعمل Yesenin في محل لبيع الكتب منذ خريف عام 1912. ولكن في بداية عام 1913 هذا المتجر مغلق، يسينين لفترة قصيرة يذهب إلى كونستانتينوفو ويعود إلى موسكو في مارس. هذه المرة حصل على وظيفة في مطبعة الناشر الشهير آي.دي. سيتين، حيث عمل حتى صيف عام 1914. خلال هذه الفترة، انضم إلى العمال ذوي العقلية الثورية وكان تحت مراقبة الشرطة. قادته الرغبة في التعليم الذاتي في عام 1913 إلى جامعة موسكو الشعبية التي سميت باسم أ.ل. شانيافسكي. كان هدف الجامعة هو توسيع نطاق التعليم العالي في روسيا وجعله في متناول الطبقات الديمقراطية الفقيرة. نمت الجامعة بسرعة وأصبحت أقوى. تم التدريس على مستوى عال. درس يسينين في القسم التاريخي والفلسفي الذي شمل برنامجه الاقتصاد السياسي والنظرية القانونية وتاريخ الفلسفة الحديثة. درس يسينين في الجامعة لمدة عام ونصف تقريبًا، ولم تكن هذه مهمة سهلة. جادل أحد معاصري الشاعر، الكاتب سيميون فومين، في مذكراته أنه منذ الخطوات الأدبية الأولى، لم يكن لدى يسينين قصائد ضعيفة. من المفترض أنه بدأ على الفور في كتابة أشياء مشرقة ومبتكرة وقوية.

هذا خطأ. في البداية، كانت قصائد يسينين شاحبة، غير معبرة، مقلدة، مثل هذه، على سبيل المثال،

أضاء الفجر الأحمر

في السماء الزرقاء الداكنة،

بدا المسار واضحا

في لمعانها الذهبي.

لكن رغم كل بدائية مثل هذه السطور، إلا أنها جاءت مما رأوه واختبروه. مرت سنتان فقط، وشعور الشاعر، بعد أن اكتسب العمق، انسكب في شعر يسينين الغامض: "كان ضوء الفجر القرمزي منسوجًا على البحيرة ..." باللغة الروسية، بجرأة، وكاسحة، ومؤذية يهز تجعيد الشعر الذهبي. دخل غرفة الشعر الروسي ليبقى فيها إلى الأبد. بعد أن قام بتأليف الشعر منذ الطفولة (بشكل رئيسي لتقليد A. V. Koltsov، I. S. Nikitin، S. D. Drozhnik)، يجد Yesenin أشخاصًا متشابهين في التفكير في دائرة سوريكوف الأدبية والموسيقية. كانت الدائرة متنوعة تمامًا في تكوينها. اتخذت الدائرة شكلها التنظيمي في عام 1905. تم إحضار يسينين إلى دائرة سوريكوف في بداية عام 1914 من قبل أحد معارفه في موسكو س.ن. كوشكاروف. تم قبول Yesenin في الدائرة. يتمتع الشاعر الشاب الطموح الآن ببيئة أدبية. ونظمت معارض للأعمال الأدبية، ونشرت مجموعات أدبية، وصدرت المجلة الأدبية والاجتماعية “صديق الشعب”. سرعان ما اعتاد يسينين على الجو الذي ساد في الدائرة. كان الشاب مفتونًا جدًا بالأنشطة الاجتماعية والسياسية لآل سوريكوفيت. أدى منصب Yesenin الجديد، بطبيعة الحال، إلى ظهور أفكار وأمزجة جديدة. في عام 1912، حاول كتابة إعلان شعري، أطلق عليه الاسم البرمجي "الشاعر".

الشاعر الذي يدمر الأعداء

الذي الحقيقة الأصلية هي الأم،

من يحب الناس مثل الإخوة؟

وأنا على استعداد للمعاناة من أجلهم.

إن إقامة يسينين في دائرة سوريكوف لا تعني أنه أصبح ثوريًا واعيًا. لكنها ساعدته على الابتعاد عن الوحدة، وعرّفته على فريق العمل، وجعلته ينخرط في الحياة الاجتماعية. حدثت هنا الصحوة الروحية ليسينين. بدأت حياة يسينين المستقلة تمامًا في عام 1914، عندما كان اسمه موجودًا في كثير من الأحيان على صفحات المجلات الأدبية والفنية. قصائد يسينين المطبوعة الأولى هي قصائد عن الطبيعة الروسية. كانت صور الفصول والزخارف الرائعة مناسبة تماما لمجلات الأطفال، حيث وضعها Yesenin بشكل رئيسي. تم نشره بشكل أساسي في اثنتين منهما، "برتالينكا" و"ميروك".

"البتولا"، "الكرز البتولا"، "المسحوق" - هذه هي عناوين قصائد يسينين عام 1914. في ربيع عام 1915، جاء يسينين إلى بتروغراد، حيث التقى أ. بلوك، س.م. جوروديتسكي، أ.م. أصبح ريميسوف وآخرون قريبين من ن. Klyuev، الذي كان له تأثير كبير عليه. حققت عروضهم المشتركة مع القصائد والأناشيد، المصممة بطريقة "فلاحية" و"شعبية" (يظهر يسينين للجمهور كشاب ذو شعر ذهبي يرتدي قميصًا مطرزًا وحذاءً مغربيًا)، نجاحًا كبيرًا.

§3.مجموعة رادونيتسا

كان عمر الشاعر عشرين عامًا فقط عندما ظهر أول كتاب من قصائده. نُشرت مجموعة "Radunitsa" في أوائل عام 1916. يرحب النقاد بحماس بـ "Radunitsa" الذين اكتشفوا روحًا جديدة فيها ، مشيرين إلى العفوية الشبابية والذوق الطبيعي للمؤلف.

يرتبط عنوان المجموعة بالعديد من القصائد المستوحاة من الأفكار والمعتقدات الدينية، المعروفة لدى يسينين من قصص جده ومن دروس شريعة الله في مدرسة سباس كليبيكوفسكايا. وتتميز مثل هذه القصائد باستخدام الرمزية المسيحية.

أرى - في قماش القرقف،

على السحب الخفيفة المجنحة

الأم الحبيبة قادمة

وفي حضنه ولد طاهر..

في قصائد من هذا النوع، حتى الطبيعة مرسومة بألوان دينية مسيحية. ومع ذلك، فإن مثل هذه الآيات تأتي في كثير من الأحيان من يسينين ليس من الإنجيل، وليس من أدب الكنيسة الكنسي، ولكن على وجه التحديد من تلك المصادر التي رفضتها الكنيسة الرسمية، من ما يسمى بالأدب "المنفصل" - الأبوكريفا، الأساطير. أبوكريفا تعني سر، مخفي، مخفي. تميزت الأبوكريفا بشعرها العظيم وثراء فكرها وقربها من خيال القصص الخيالية. تكمن وراء هذه القصيدة، على سبيل المثال، يسينين، أسطورة ملفقة، وهي مليئة ليس بالمحتوى الديني، ولكن بالمحتوى الفلسفي اليومي:

لقد جاء الرب ليعذب الناس في المحبة،

خرج إلى kuluzhka متسولًا.

جد عجوز على جذع جاف في بستان بلوط،

كان يمضغ قطعة خبز قديمة بلثته.

بعد كل شيء، هذه ليست مسيحية بقدر ما هي الأخلاق الإنسانية البحتة. يُظهِر الإنسان العتيق اللطف البشري، وصورة المسيح لا تؤدي إلا إلى إبرازها وتأكيد الفكرة الإنسانية. ما يأتي أولاً ليس فكرة الله، بل فكرة الإنسانية. لقد قال كلمات يسينين وإيزوساخ وميكولاخ بعد الثورة، لكن هذه لم تكن محاولة متأخرة لتبرير موقفه أمام القراء السوفييت. حتى عندما كتب يسينين قصائد ذات طابع ديني، كان مهووسًا بمزاج بعيد عن الدين. يتجلى التدين في قصائد يسينين بشكل مختلف في فترات مختلفة من نشاطه الإبداعي. إذا في الآية 1914 من السهل جدًا التقاط موقف يسينين الساخر تجاه الدين، ولكن لاحقًا، في 1915-1916، ابتكر الشاعر العديد من الأعمال التي يتم فيها أخذ الموضوع الديني على محمل الجد، إذا جاز التعبير. إن انتصار الحياة الواقعية على الأساطير الدينية ملحوظ جدًا في "رادونيتسا". جزء كبير من هذه المجموعة عبارة عن قصائد تأتي من الحياة ومن معرفة حياة الفلاحين. المكان الرئيسي فيها هو تصوير واقعي للحياة الريفية. تستمر الحياة اليومية للفلاح في الكوخ بسلام. لكنه يظهر القرية فقط من جانب واحد، الجانب اليومي، دون لمس العمليات الاجتماعية التي تحدث في بيئة الفلاحين. كان يسينين بلا شك على دراية بالحياة الاجتماعية في القرية. ولا يمكن القول أنه لم يحاول أن يعكس ذلك في قصائده. لكن مادة من هذا النوع لم تكن مناسبة للتجسيد الشعري الحقيقي. ويكفي أن نذكر الآيات التالية على سبيل المثال:

من الصعب والمحزن بالنسبة لي أن أرى

كيف يموت أخي .

وأحاول أن أكره الجميع

من هو في عداوة مع صمته.

هنا لم يجد يسينين صوته بعد. تشبه هذه القصائد النسخ الرديئة لسوريكوف ونيكيتين وشعراء فلاحين آخرين. ومن ناحية أخرى، لا يمكن للمرء أن يتجاهل ما اعترف به الشاعر نفسه عندما قال إنه "لا يأتي من الفلاحين العاديين"، بل من "الطبقة العليا". عكست "Radunitsa" انطباعات الطفولة والشباب الأولى لـ Yesenin. لم تكن هذه الانطباعات مرتبطة بقسوة حياة الفلاحين، بالسخرة، بالفقر الذي يعيش فيه الفلاحون "العاديون" والذي أدى إلى شعور بالاحتجاج الاجتماعي. كل هذا لم يكن مألوفاً للشاعر من تجربته الحياتية، ولم يختبره ويشعر به. الموضوع الغنائي الرئيسي للمجموعة هو حب روسيا. في القصائد حول هذا الموضوع، تلاشت على الفور هوايات يسينين الدينية الحقيقية والواضحة، والرمزية المسيحية القديمة، وجميع سمات الكتب الكنسية. في قصيدة "روي أنت يا عزيزي روس..." لا يرفض مقارنات مثل "أكواخ - في ثياب صورة"، يذكر "المخلص اللطيف"، لكن الشيء الرئيسي والشيء الرئيسي مختلفان .

إذا صاح الجيش المقدس:

"اتركوا روس وعيشوا في الجنة!"

سأقول: "ليست هناك حاجة إلى الجنة،

أعطني وطني."

حتى لو افترضنا أن "المخلص" و "الجيش المقدس" تم أخذهما هنا ليس بالمعنى الحرفي، ولكن كلما كان حب الوطن الأم أقوى، يبدو انتصار الحياة على الدين في هذه الآيات. تكمن قوة كلمات Yesenin في حقيقة أنه يتم التعبير دائمًا عن الشعور بالحب تجاه الوطن الأم ليس بشكل تجريدي وخطابي، ولكن على وجه التحديد، في الصور المرئية، من خلال صور المناظر الطبيعية الأصلية. لكن حب يسينين للوطن الأم لم ينشأ فقط من خلال الصور الحزينة لروسيا الفلاحية الفقيرة. لقد رآها بشكل مختلف: في زخارف ربيعية مبهجة، مع زهور صيفية عطرة، وبساتين مبهجة، مع غروب الشمس القرمزي والليالي المرصعة بالنجوم. ولم يدخر الشاعر الألوان لينقل بوضوح ثراء الطبيعة الروسية وجمالها.

"أصلي من أجل الفجر الأحمر،

أنا أتناول القربان عند النهر."

§4 ثورة أكتوبر الكبرى في أعمال س.أ. يسينينا

أكتوبر العظيم... رأى يسينين فيه الأحداث التي بدأت حقبة جديدة. ("السنة الثانية من القرن الأول" - هكذا حدد تاريخ إصدار كتبه الثلاثة - 1918). بالفعل عشية ذلك - بعد ثورة فبراير - كان الشاعر مليئًا بالهواجس المبهجة.

يا روسيا، أيتها السهوب والرياح،

وأنت بيت زوج أمي!

على الطريق الذهبي

أعشاش الرعد الربيعي ، -

هتف بحماس.

في القصائد "الصغيرة" (كما أسماها) "الرفيق" و "نداء الغناء" و "الأب" و "أوكتويش" يستخدم يسينين، مثل العديد من الشعراء في ذلك الوقت، مفردات الكنيسة والصور الكتابية. لقد كان وقت الإيماءات الكاسحة، والتنغيم الخطابي، والهتافات الرسمية...

يفرح الشاعر، كل شيء مسرور، معجب. تدور أفكاره حول الساعة السعيدة التي لا تنتهي أبدًا في وطنه.

لك يا ضبابك

والأغنام في الحقول

أحملها مثل حزمة الشوفان،

أنا الشمس بين يدي..

يتذكر المعاصرون الذين التقوا بالشاعر في تلك الأيام العاصفة ارتقاءه الداخلي، ورغبته في أن يكون بين الناس، ويستوعب كل ما يقلق مجموعة متنوعة من الناس الذين فتحوا قلوبهم لرياح الثورة.

بعد أيام قليلة من انتفاضة أكتوبر، يحضر يسينين تجمع "المثقفين والشعب"، ويستمع إلى خطاب أ.ف. لوناتشارسكي. وهو ينظر حوله في القاعة المزدحمة، مبتسماً:

نعم هذا هو الجمهور!

أصبحت الاجتماعات مع ألكسندر بلوك، الذي التقى به عند وصوله إلى بتروغراد (مارس 1915)، أكثر تواترا. على الرغم من كل الاختلافات في طرقهم إلى الثورة، فإن نظرتهم للعالم، جمعت الشعراء أفكارًا حول مصير روسيا والإيمان بمستقبلها العظيم. إن حقيقة وقوف بلوك ويسينين إلى جانب المتمردين أدى على الفور إلى فصل العديد من الكتاب البرجوازيين عنهم. "اتصل يسينين وتحدث عن "صباح روسيا" أمس في قاعة تينيشيف. صرخت الصحف والجموع في وجهه أ. بيلي وأنا: “خونة”. "إنهم لا يتصافحون"، كتب بلوك في دفتر ملاحظاته بتاريخ 22 يناير 1918، ويضيف: "أيها السادة، أنتم لم تعرفوا روسيا أبدًا ولم تحبوها أبدًا!"

كان بإمكان يسينين أن يوجه نفس الكلمات إلى "السادة". لقد كان، وهو ابن فلاح، سعيدًا بشعوره بالقرب من الأشخاص الذين كسروا أغلال العبودية. "أمي هي وطني، أنا بلشفية". دع هذا البيان يبدو قاطعا للغاية من فم يسينين، لكنه لم يتنازل عن حقيقة مشاعره ذرة واحدة. بدا له أن الثورة، بعد أن دمرت العالم القديم، ستقيم على الفور "المدينة المرغوبة"، بلد إينونيا (من الكلمة - حسنًا، جيد)، جنة الفلاحين. في هذا البلد لا توجد ضرائب على الأراضي الصالحة للزراعة، كل الأرض هي أرض فلاحية، "لله"، ولا يوجد ملاك الأراضي، والمسؤولون، والكهنة، والمزارعون الأحرار يعيشون في رخاء، ويعتنقون دينهم "الحر"، ويعبدون "إله البقرة" الخاص بهم. . نعم، تم طرد الملك وجميع أتباعه، وأصبحت الأرض أرض فلاحين، وأصبح الناس أحرارا. لكن "الجنة الأرضية"، كما صورت في أعمال يسينين، لم تأت. الدمار الاقتصادي. جوع. نقص الوقود. هجوم المتدخلين وصخب الحرس الأبيض والعصابات الفوضوية ...

"من هذا؟ بلدي روس، من أنت؟ من؟ - سأل الشاعر في حيرة وهو ينظر إلى وجه موطنه الذي شوهته الحرب والحرمان.

أوه، من، من يغني

في هذا الوهج المجنون للجثث؟

وفوق هذه الرؤية الرهيبة، كما في أوقات الاضطرابات والمصائب، "يضرب قرن قاتل، يضرب"... المدينة، التي تمد يدها إلى القرية، تظهر للشاعر كوحش حديدي، "رسول رهيب". عدو بلا روح للمروج والأراضي الصالحة للزراعة لجميع الكائنات الحية. قصائد يسينين "سفن الفرس"، "سوروكوست"، "العالم الغامض، عالمي القديم..." مليئة بالمشاعر والأفكار القلقة والصعبة.

يتجمد الحقل في حزن العيون الطويلة،

الاختناق على أعمدة التلغراف، -

في هذه الآيات، يصبح عذاب الشاعر نفسه، كما لو كان لحمًا ودمًا، مرئيًا وبالتالي مثيرًا للإعجاب بشكل خاص. وهذا اليأس، وهذا الألم الداخلي كان يتم تغطيته أحيانًا بالشجاعة المصطنعة، والشجاعة الطائشة، والسخرية. لكن الروح الطيبة المتعاطفة لا تستطيع الاختباء تحت أي أقنعة. ولهذا السبب فإن التنهيدة طبيعية وعميقة جدًا:

أحب وطني

أنا أحب وطني كثيرا.

الجواب على السؤال: إلى أين يأخذنا مصير الأحداث؟ - كان يجب أن تدفعه الحياة نفسها وهذا الشعور - مخزّنًا في القلب، لا مفر منه.

وهكذا حدث.

5. لقاء مع إيزادورا دنكان

السفر للخارج

في عام 1921، أثناء إقامته في الخارج، أجرى A. Lunacharsky محادثة مع الراقصة الأمريكية إيزادورا دنكان، التي انتشرت شهرتها في جميع أنحاء العالم. دنكان (1878 - 1927) أيرلندي بالولادة، ولد في كاليفورنيا، وأصبح من الرعايا الأمريكيين. كانت مؤسسة مدرسة جديدة للرقص، والتي أحيت تقاليد الرقص في اليونان القديمة والجمباز البلاستيكي. درس دنكان بصبر الرقصة القديمة من الصور الموجودة على المزهريات القديمة. دعت A. Lunacharsky لتنظيم مدرسة للرقص في موسكو، معتقدة أن روح الرقص القديم الحر تتوافق مع المزاج السائد في روسيا السوفيتية. في عام 1921، وصل دنكان إلى موسكو. وكان هذا القرار لها نكران الذات تماما. تم تخصيص مدرستها لأحد قصور موسكو الفسيحة. بدأت بحماس بتعليم الشباب الرقص القديم وبدأت في تطوير تجسيدات الرقصات لموضوعات مثل "الراية الحمراء". كان من السهل نسبيًا أن تعتاد إيزادورا دنكان على بيئة موسكو، لأنها قامت بالفعل بجولة في روسيا مرتين من قبل. في خريف عام 1921، في شقة الفنان ج. ياكولوف، التقت يسينين. وسرعان ما أصبحوا قريبين. في 2 مايو 1922، تم تسجيل زواجهما. في وقت لقائهما، كان دنكان يبلغ من العمر ضعف عمر يسينين تقريبًا. وهذا بالطبع لا يمكن إلا أن يؤثر على علاقتهما. وكانت هناك ظروف أخرى تحدثت عن عدم موثوقية التقارب السريع بينهما. لم يتحدث دنكان اللغة الروسية، ولم يكن يسينين يعرف لغة أوروبية واحدة. بالإضافة إلى ذلك، كانت وجهات نظرهم وعاداتهم الحياتية مختلفة جدًا. كل هذا خلق بشكل لا إرادي انطباعًا بعدم طبيعية حياتهم معًا.

تزوج دنكان عدة مرات. كان لديها أطفال قامت بتربيتهم بعناية. وكلاهما - صبي وفتاة - توفيا في باريس عندما سقطت السيارة التي كانا يسيران فيها بشكل غير متوقع في نهر السين. عندما التقت يسينين، بدا لها أن وجهه يذكرنا إلى حد ما بملامح ابنها. وهذا أعطى ارتباطها بـ Yesenin طابعًا مؤلمًا إلى حد ما. كان دنكان منتبهًا لـ Yesenin، وكان قلقًا عليه دائمًا. انفصل يسينين عن دنكان في خريف عام 1923. واعترف في رسالته الأخيرة لها: «كثيرًا ما أتذكرك بكل امتناني لك». كان لقاء يسينين مع دنكان أحد أسباب رحلته إلى الخارج. أثناء قيامها بجولة في أوروبا وأمريكا، دعا دنكان يسينين معها. لكن في قرار الشاعر بالسفر إلى الخارج، كانت الاعتبارات الأدبية البحتة ذات أهمية كبيرة أيضًا.

في 10 مايو 1922، ذهب يسينين ودونكان بالطائرة إلى ألمانيا. من الواضح أنه من أجل الحصول على تأشيرة بسهولة أكبر من المسؤولين الأجانب، أُجبر يسينين ودونكان، الزوج والزوجة بالفعل، على الزواج مرة أخرى في الخارج. كتب يسينين في 21 يونيو 1922 من فيسبادن: "تزوجتني إيسيدورا للمرة الثانية والآن من دنكان - يسينين، ولكن ببساطة يسينين. قريبا سيتم نشر مجموعته الشعرية في برلين. تبين أن الرحلة كانت محمومة بالنسبة لـ Yesenin. تبدو كلماته وكأنها شكوى: "ليت إيزادورا لم تكن باهظة وأعطتني الفرصة للجلوس في مكان ما. وكأن شيئًا لم يحدث، تقفز بالسيارة إلى لوبيك، ثم إلى لايبزيغ، ثم إلى فرانكفورت، ثم إلى فايمار.

بعد زيارة أمريكا، كان Yesenin مرة أخرى في باريس. هذه المرة اندفع إليه د. ميريزكوفسكي بنفسه. في 16 يونيو 1923، نشر مقالًا في صحيفة إكلير ناشد فيه الفرنسيين بشكل هستيري ألا يستسلموا لدعاية "ممثلي الطغيان البلشفي". كما ضمت ميريزكوفسكي "إيزادور دنكان وزوجها الفلاح يسينين". وأعرب عن أمله في ألا يتمكن دنكان "من نقل العدوى إلى باريس" من خلال "رقصته المزينة بالدعاية"، وتم الإبلاغ عن تفاصيل مروعة عن يسينين، مثل حقيقة محاولته سرقة مليونير أمريكي في أحد الفنادق.

بعيدًا عن وطنه، شعر يسينين بالحزن والوحدة. بعد أوروبا، زار يسينين أمريكا. بدا الأمر بالنسبة له ضيقًا وغير مريح وبلا روح. بقي يسينين في أمريكا لمدة أربعة أشهر. وبعد وقت قصير من وصولهم إلى أميركا، بدأت المشاكل المرتبطة بعروض دنكان. فقد أضفت دنكان على عروضها طابعاً دعائياً: ففي كل مرة كانت تؤدي الرقصة "الدولية"، التي طورتها في موسكو، والتي كانت تنتهي أحياناً بتدخل الشرطة. وحدد يسينين هذه العملية السياسية المعقدة برمتها بكلمات بسيطة، قائلا في رسالة إنه ودنكان "طُلب منهما العودة".

§6 العودة إلى روسيا

في أغسطس 1923، عاد يسينين إلى موسكو. وكتب بعد وقت قصير من وصوله من الخارج: "أنا سعيد للغاية بعودتي إلى روسيا السوفيتية". كل من اضطر إلى مقابلة يسينين في ذلك الوقت رأى كيف نظر الشاعر الآن عن كثب إلى الحياة، إلى التحولات التي حدثت في موطنه الأصلي أثناء رحلاته إلى الخارج. ومن أمريكا، كما أشار ماياكوفسكي، عاد يسينين "برغبة واضحة في شيء جديد". فقد الشاعر الكثير من علاقاته الأدبية السابقة المثيرة للاهتمام. كتب أحد معاصري الشاعر: "يبدو لي أن يسينين، بعد أن سافر في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا، بدأ يختنق في دائرة ضيقة. يحاول Yesenin بشكل متزايد فهم وفهم ما يحدث هذه السنوات في روسيا وفي جميع أنحاء العالم. آفاق ونطاق شعره تتوسع. يتحدث يسينين الآن بفرح في الشعر عن "عيد الغطاس" عن تلك الحقيقة التاريخية العظيمة التي تنكشف له الآن بشكل متزايد:

أرى كل شيء

أنا أفهم بوضوح

يا له من عصر جديد -

ليس رطلاً من الزبيب لك.

هذه سطور من "مقطع شعري" كتبت عام 1924. "في بناءنا الأدبي مع كل الأسس على المنصة السوفيتية"، كان يسينين يقول عن موقفه المدني حتى قبل ذلك، في مقال "آيرون ميرغورود"، في خريف عام 1923.

إن موضوع روسياتين - المنتهية ولايته والسوفيتي - الذي حدده يسينين بوضوح في "العودة إلى الوطن"، تم تطويره بشكل أكبر في قصائده الصغيرة، وأسماءها - "روس السوفييتية" و"مغادرة روس" - مليئة بالمعنى الداخلي العميق. يُنظر إلى هذه القصائد الصغيرة، الواسعة النطاق والفكرية، على أنها أعمال أخلاقية ذات كثافة اجتماعية واجتماعية كبيرة. إن فكرة المنافسة بين القديم والجديد، التي تم توضيحها في قصيدة "سوروكووس" ("المهر ذو اللبدة الحمراء" و"قطار الحديد الزهر على كفوفه")، تم تطويرها في قصائد السنوات الأخيرة: تسجيل علامات حياة جديدة، ترحب بـ "الحجر والفولاذ"، يشعر يسينين بشكل متزايد وكأنه مغني "الكوخ الخشبي الذهبي"، الذي "لم تعد هناك حاجة لشعره هنا". رحلة يسينين إلى دول أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية (مايو 1922 - أغسطس 1923) جعلته يفكر كثيرًا. فمن عالم حيث "السيد دولار في حالة رهيبة"، وحيث الروح "استسلمت باعتبارها غير ضرورية للسموردياكوفية"، رأى بشكل أكثر وضوحا معنى التحولات في روسيا السوفييتية. "... الحياة ليست هنا، بل معنا"، كتب بثقة تامة من ألمانيا إلى صديقه في موسكو. ولم يعمل في الخارج. وما تم وضعه على الورق كان مرتبطًا داخليًا بذكريات أرض الأب. يمكنه أن يكرر قصائد نيكراسوف:

ليست سماء وطن شخص آخر -

لقد قمت بتأليف الأغاني لوطني!

كانت مثل هذه "الأغنية للوطن"، روسيا السوفييتية، بمثابة مونولوج للمفوض راسفيتوف من القصيدة الدرامية غير المكتملة "بلد الأوغاد" التي تم رسمها في أمريكا. في أمريكا "الفولاذية"، دمرت الرأسمالية الروح البشرية، ووضعت دولارًا على الجميع، ربحًا. لقد أدى عالم نهب المال والجشع إلى ظهور التجار ورجال الأعمال المغامرين.

هؤلاء الناس هم الأسماك الفاسدة

أمريكا كلها ماو الجشع.

لكن روسيا... هذه كتلة .....

لو كانت القوة السوفيتية فقط.

في روسيا "الصلبة"، سترفع القوة السوفيتية والاشتراكية الإنسان، لأنه باسم سعادته يتم بناء حياة جديدة - "في الجمهورية سيكون هناك ما يحتاجه أي شخص". من الواضح أن الشاعر يحب المفوض راسفيتوف، وهو شيوعي مقتنع، وشخص متماسك وقوي الإرادة يعرف ما يمثله وما يناضل من أجله. كان يحب أن يعتبره "السابقون" "عميلًا بلشفيًا"، و"داعيًا للحزب الأحمر"، و"موظفًا لتشيكا". تم اتخاذ خطوة حاسمة في الخارج لإبعاد "الرجل الأسود". طرد الجيل المشؤوم من "حانة موسكو" والاضطرابات الروحية والأوهام المأساوية. بالتفكير في موطنه الأصلي، وحياته، "كان قلبه في حالة سكر من الهريس الرصين". الكلمات الأولى التي قالها في المنزل كانت: "أنا سعيد للغاية بعودتي إلى روسيا السوفيتية". الكلمات هي أقوى جانب في موهبة يسينين.

لم تكن قصائده هي التي جلبت شهرة يسينين، بل قصائده الغنائية. حتى في أفضل قصائده "آنا سنيجينا" تغلب الشاعر الغنائي على الشاعر الملحمي. حتى يومنا هذا، هناك رأي مفاده أن كلمات حب يسينين معزولة عن العصر، وخالية من أي علامات زمنية، وأنه لا علاقة لها بالسيرة الاجتماعية للقصيدة، ولكن فقط بالحقائق الشخصية الضيقة. من وجهة النظر هذه، يظهر Yesenin باعتباره "شاعر غنائي خالص" منغمسًا في نفسه تمامًا. لم تنفصل كلمات حبه أبدًا عن الأمزجة والأفكار العامة التي يمتلكها الشاعر، بل كانت دائمًا مشروطة بآرائه الاجتماعية، التي تركت بصماتها بقوة على قصائده ذات المحتوى الأكثر حميمية. وقد تركت هذه الارتباك والحالة الاكتئابية والأفكار المتشائمة بصمة مأساوية على كلمات حب الشاعر. وإليكم الأبيات المميزة لإحدى القصائد في هذه الدورة:

غنى غنى. على الغيتار اللعين.

أصابعك ترقص في نصف دائرة.

سأختنق من هذا الجنون

صديقي الأخير والوحيد.

بحلول بداية عام 1923، أصبحت رغبة يسينين ملحوظة في الخروج من حالة الأزمة التي كان فيها. تدريجيًا، يجد أرضية صلبة أكثر فأكثر، ويفهم الواقع السوفيتي بشكل أعمق، ويبدأ في الشعور بأنه ليس الابن المتبنى، بل الابن الأصلي لروسيا السوفيتية. وقد انعكس هذا بقوة ليس فقط في السياسة، ولكن أيضًا في كلمات الحب.

يعود تاريخ قصائده إلى عام 1923، حيث كتب لأول مرة عن الحب الحقيقي والعميق والنقي والمشرق والإنساني حقًا.

بدأت النيران الزرقاء في الاجتياح،

نسي الأقارب.

اول مرة اتكلم عن الحب

لأول مرة أرفض عمل فضيحة.

لا يسعك إلا أن تنتبه إلى السطر:

"لأول مرة غنيت عن الحب." بعد كل شيء، كتب Yesenin أيضا عن الحب في "موسكو تافرن". وهذا يعني أن الشاعر نفسه لم يعترف بالحب الحقيقي الذي كتب عنه في دورة قصائده القاتمة. في هذا الوقت (1923-1925)، يظهر موضوع واحد مستمر في أعماله، والذي يعود إليه مرارًا وتكرارًا - يحكم الشاعر على الحب الحقيقي بشكل أكثر صرامة، والذي لا ينبغي الخلط بينه وبين النبضات العشوائية:

لا تسمي هذا القدر الحماس

اتصال تافه سريع الغضب ، -

كيف التقيت بك بالصدفة

سأبتسم بهدوء وأتفرق.

في "الدوافع الفارسية"، خلق يسينين بقوة خياله الشعري جوًا ملموسًا حقًا للشرق: يبدو أن يسينين يبنيه من انطباعاته الشخصية عن الشرق السوفيتي وأفكار الكتب حول الشرق القديم. تم تعيين هذا الشرق المشروط على أنه بلاد فارس. "الزخارف الفارسية" مبنية على انطباعات من رحلاته الطويلة حول القوقاز (تفليس، باتومي، باكو). احتل الكتاب مكانة بارزة في كلمات كبار الشعراء مثل الفردوسي، عمر الخيام، السعدي. تحتوي كلماتهم على الكثير من الخبرة الحياتية. الموضوع المفضل لدى الشعراء الغنائيين المشهورين هو موضوع الحب، الذي يدفئه شعور الصداقة والاحترام للمرأة. هذا هو الحب بدون أهواء قاتلة تحرق الروح. هذا هو الجو العام للكلمات الفارسية القديمة، وهو يحتل مكانة مهيمنة في "الزخارف الفارسية" ليسينين. دعونا نتذكر إحدى القصائد الأكثر تميزًا في الدورة:

سألت الصراف اليوم

ماذا يعطي الروبل لنصف الضباب؟

كيف تخبرني عن سيدة جميلة

العطاء "أنا أحب" بالفارسية..؟

بالإضافة إلى ذلك، فإن "الزخارف الفارسية" لها علاقات داخلية مع المواد الفارسية. لذلك، على سبيل المثال، يكتب يسينين: "إذا قام فارسي بتأليف أغنية سيئة، فهذا يعني أنه ليس من شيراز أبدًا". وهذا اقتباس لمثل فارسي عرفه يسينين جيدًا ونفذه في إحدى رسائله: "وليس عبثًا أن يقول المسلمون: إذا لم يغني فهو ليس من شمو، إذا لم يغني" أكتب فهذا يعني أنه ليس من شيراز. نتذكر أنه خلال رحلته إلى الخارج إلى الغرب، لم يكتب يسينين شيئًا تقريبًا. كان يعذبه الحنين إلى الوطن، وبدا له العالم الغربي معادياً للشعر. ابتكر يسينين "الدوافع الفارسية" في ظروف مختلفة تمامًا: كان في الشرق السوفيتي، وكان العالم الرومانسي والشعري للحياة الشرقية قريبًا منه. يسينين يعمق هذا المبدأ. لديه شجرة البتولا "فتاة" ، "عروس" ، وهي تجسيد لكل شيء نظيف وجميل. تتحدث عنها الشاعرة كما لا يمكن الحديث إلا عن شخص ما، وتمنحها خصائص إنسانية محددة: "ذات شعر أخضر، في تنورة بيضاء تقف شجرة بتولا فوق البركة". في بعض قصائد يسينين، نواجه حقائق "السيرة الذاتية"، مع "تجارب" البتولا:

تصفيفة الشعر باللون الأخضر,

الثدي بناتي,

يا شجرة البتولا الرقيقة،

لماذا نظرت إلى البركة؟

مبدأ التصوير هذا يجعل الطبيعة أقرب إلى الإنسان بشكل غير عادي. يعد هذا أحد أقوى جوانب كلمات يسينين - فهو يبدو أنه يجعل الشخص يقع في حب الطبيعة. لا يترك عمل يسينين في العامين الأخيرين من حياته أدنى شك في أن الشاعر وجد أرضية صلبة تحت قدميه. أشار النقد المعاصر ليسينين إلى العملية الناشئة للتعافي الروحي للشاعر. وكانت التغييرات الكبيرة في المظهر الداخلي للشاعر ملحوظة أيضًا في رغبته في الانفصال نهائيًا عن أسلوب الحياة غير الصحي الذي أظلم حياته، والتغلب على العادات القديمة، وإخضاع أفعاله للعقل. في قصائد نفس عام 1925، نواجه في كثير من الأحيان تعبيرا مباشرا عن حب يسينين وعاطفته للحياة، والمزاج البهيج، وراحة البال. هذا، على سبيل المثال، يمكن الحكم عليه على الأقل من خلال اعترافاته الشعرية:

"لقد عدت إلى الحياة مرة أخرى وآمل ذلك مرة أخرى

تماما كما في الطفولة، من أجل مصير أفضل.

"ما زلت أحب هذه الحياة،

"لقد وقعت في الحب كما لو كنت في البداية"

«وتصبح الأرض كل يوم أحب إلي».

§7 وفاة الشاعر

وكان أخطر شيء هو أنه نتيجة للإرهاق المستمر للقوى، بدأت علامات الخلل العقلي في يسينين في الظهور. بدأ الشك الشديد يتطور فيه: إنه يشعر باستمرار بتهديد الوهن العصبي، والذبحة الصدرية، والاستهلاك العابر، ويبدو له أنهم يراقبونه، حتى أنهم يقومون بمحاولة لاغتياله، ويبدأ في الحصول على تخيلات مرضية. في تقرير طبي من عيادة الطب النفسي بجامعة موسكو بتاريخ 24 مارس 1924. وقيل إنه "يعاني من مرض نفسي عصبي حاد، يتجلى في نوبات شديدة من اضطرابات المزاج والأفكار الوسواسية والأفعال القهرية". أصبح بينيسلافسكايا شخصًا مقربًا وصديقًا ورفيقًا ومساعدًا لـ Yesenin. زادت مشاركة بينيسلافسكايا في مصير يسينين بشكل خاص في 1924-1925. أثناء غياب يسينين المتكرر عن موسكو، كانت بينيسلافسكايا مسؤولة عن جميع شؤونه الأدبية: فقد نشرت أعماله في الدوريات. تعاملت بينيسلافسكايا باهتمام كبير مع كل عمل جديد لـ Yesenin وأعربت له عن آرائها حولها. كانت تقييماتها محايدة، وأخذها يسينين في الاعتبار. خلال مغادرته موسكو، تعلم يسينين جميع الأخبار الأدبية بشكل رئيسي من بينيسلافسكايا، الذي كان مهتما بالأدب الحديث وكان على دراية به. سافر إلى القوقاز ثلاث مرات، وذهب إلى لينينغراد عدة مرات، وإلى كونستانتينوفو سبع مرات. إن الطبيعة، التي أحبها الشاعر كثيرًا، والتي وجد لها دائمًا ألوانًا ونغمات مشرقة ومبهجة، تصبح بشكل متزايد قاتمة وحزينة ومشؤومة في قصائده:

سهل ثلجي، قمر أبيض،

جانبنا مغطى بالسافانا.

والبتولا باللون الأبيض تبكي عبر الغابات

من مات هنا؟ مات؟ أليس أنا؟

يبدو أن الوقت الإبداعي قد انتهى، وقد جفت القوى الشعرية، وبدأ الشاعر يشعر بأن "تاليانكا فقدت صوتها، بعد أن نسيت كيفية الاستمرار في المحادثة". كان الافتقار إلى الثقة في القوة هو أسوأ شيء بالنسبة ليسينين. ولكن حتى في هذه الحالة الصعبة، لا يزال يسينين يكافح مع نفسه. وأعرب في لحظات التنوير عن أمله في أن يتأقلم مع الوضع الذي وجد نفسه فيه. في محاولته الخروج من الظلام الذي أحاط به، حاول قلب مجرى الأحداث، وقلب حياته بشكل حاسم.

مرة أخرى، في محاولة لبدء حياة عائلية، في 18 سبتمبر 1925، تم تسجيل زواج يسينين وصوفيا أندريفنا تولستوي (حفيدة L. N. Tolstoy). خلال حياتها القصيرة مع Yesenin، فعلت Tolstaya الكثير: لقد سعت إلى تمزيق Yesenin من بيئة غير صحية وإنشاء موقد عائلي. ومع ذلك، فإن حياتهم معًا لم تسر على ما يرام. على ما يبدو، لم يكن من السهل أن يعتاد يسينين على حياة جديدة منظمة. وهكذا ينقطع الزواج. إن رحيله عن موسكو يشبه الهروب. يقوم على عجل بجمع أغراضه وبرقياته إلى صديقه في لينينغراد ف. إيرليش: "ابحث عن غرفتين أو ثلاث غرف على الفور. وفي اليوم العشرين سأنتقل للعيش في لينينغراد. بالعودة إلى موسكو، تقرر أن تنتقل أخوات يسينين إلى لينينغراد. لكي يستقر الجميع، طلب يسينين العثور على غرفتين أو ثلاث غرف. عند وصوله إلى لينينغراد في 24 ديسمبر، توقف يسينين عند V. Erlich من المحطة، ولم يجده في المنزل، ترك ملاحظة كتب على ظهرها مرتجلة مبهجة. نعم، لقد ذهب حقًا إلى لينينغراد ليعيش، وليس ليموت. ومع ذلك، فإن كل ما كان يبعث الأمل، والرغبة في الإيمان بمستقبل الشاعر، والذي سبب فرحة الأصدقاء الحقيقيين، انهار ليلة 27-28 ديسمبر. في تلك الليلة انتحر يسينين في فندق أنجليتير. لقد شنق نفسه من أنبوب تسخين بالبخار، ولم يصنع حلقة من الحبل، بل لفها حول رقبته. أمسك الأنبوب بيد واحدة - ربما في لحظاته الأخيرة كانت فكرة الحياة لا تزال تومض في ذهنه. ولكن كان قد فات. مات يسينين ليس من الاختناق، ولكن من تمزق فقرات عنق الرحم.

من المؤكد أن الموت المأساوي للشاعر ارتبط بحالته العقلية غير المتوازنة. لقد حدث ذلك خلال واحدة من أشد نوبات الكآبة والتشاؤم.

خاتمة

الشعر الحقيقي دائمًا إنساني بعمق. إنها تغزو قلوبنا بحب الإنسان، والإيمان بأفضل نبضات روحه؛ فهي تساعد الإنسان في أكثر لحظات حياته مأساوية. الشعر يخوض معركة أبدية من أجل الإنسان! الفنانون العظماء هم دائمًا إنسانيون عظماء. مثل النار التي لا تنطفئ، فإنهم يحملون حبهم الذي لا يتزعزع وإيمانهم بالإنسان على مر القرون، بأن مستقبله مشرق وجميل. في جوهرهم الإبداعي، في معتقداتهم وأفكارهم، هم مفكرون عظماء وثوريون في الروح؛ إنهم يستمعون باستمرار وباستمرار إلى نبضات قلب الشعب، إلى أنفاس وطنهم العظيمة، بينما يلتقطون بحساسية التذمر المتزايد للعواصف والاضطرابات الثورية الجديدة. كان الأساس الوطني العميق لشعر يسينين يثير قلق أليكسي تولستوي دائمًا. وبعد وفاة يسينين كتب: «مات شاعر وطني عظيم. لقد كان يطرق بالفعل على جميع الجدران. لقد أحرق حياته مثل النار. لقد احترقت أمامنا. وشعره كأنه نثر كنوز روحه بكلتا الحفنتين. أعتقد أن الأمة يجب أن تدخل في حالة حداد على يسينين. "لقد فقدنا كل شيء كبير وعزيز. كتب ألكساندر سيرافيموفيتش عن صديقه: "كانت هذه موهبة عضوية عطرة، يسينين، هذه المجموعة الكاملة من القصائد البسيطة والحكيمة - ليس لها مثيل فيما هو أمام أعيننا". العديد من الشعراء، الذين بدأت قيثارتهم في العزف بعد يسينين، شعروا بفرحة اللقاء الأول بقصائده، في كل منهم في روحهم. "يسينين"، قال كل واحد منهم كلمته الحية والمتحمسة عن الشاعر العظيم. شعر يسينين قريب وعزيز على كل شعوب بلادنا. تبدو قصائده بلغات مختلفة، على سبيل المثال: الجورجية والكازاخستانية والمولدافية والأوزبكية.

يمكن سماع الإعجاب بـ Yesenin على حد تعبير الشاعر الليتواني Justinas Marcinkevičius: “Yesenin معجزة شعرية. ومثل أي معجزة، من الصعب التحدث عنها. يجب تجربة معجزة. وعليك أن تؤمن به. إن معجزة شعر يسينين لا تقنع فحسب، بل إنها تثير دائما أيضا، باعتبارها مظهرا من مظاهر قلب إنساني عظيم. مليئة بالحب للناس، للإنسان، لجمال الأرض الأرضية، مشربة بالصدق، واللطف، والشعور بالقلق المستمر على مصير ليس فقط مواطنيه، ولكن أيضا شعوب البلدان والأمم الأخرى، شعر يسينين الإنساني يعيش ويعمل بنشاط اليوم، مما يساعد في الحفاظ على السلام العالمي وإدارته. إن كلمة يسينين الشعرية الإنسانية العميقة والمحبة للحرية والوطنية للغاية تصل الآن إلى قلوب الملايين من الناس في جميع أنحاء كوكبنا، وتوقظ فيهم أفضل السمات الإنسانية، وتوحدهم أخلاقياً وروحياً، وتساعدهم على معرفة واكتشاف المزيد وطن الشاعر بالكامل - بلد ثورة أكتوبر، أول دولة اشتراكية، التي أعطت العالم "الشخص الأكثر إنسانية". "سوف يقرأ رجل المستقبل يسينين بنفس الطريقة التي يقرأه بها الناس اليوم. قوة وغضب شعره يتحدث عن نفسه. قصائده لا يمكن أن تشيخ. ويجري في عروقهم دماء الشعر الدائم الشباب." إن عمل Yesenin متناقض للغاية وغير متجانس، وأحيانا حزينا ويائسا ميؤوس منها، وأحيانا مبتهجا ويضحك. يبدو لي أنه في الكلمات يتم التعبير عن كل ما يشكل روح إبداع يسينين. وهذه صور للطبيعة الروسية مليئة بالنضارة التي لا تتلاشى - "فيضان" من المشاعر والرغبات الإنسانية الأكثر حميمية.

فهرس

1. قصائد مختارة - م: "أوغونيوك"، 1925

2. "بيرتش تشينتز" - م:، GIZ، 1925

3. س. يسينين. صورة، قصائد، عصر – 1979

4. س. يسينين. قصائد وأشعار – 1988

5. س. يسينين. الأعمال المجمعة في خمسة مجلدات: T 1-SH، الخيال – 1966-1967

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.