محاكم التفتيش ودورها في مكافحة المعارضة. صراع الكنيسة الكاثوليكية مع الزنادقة أين كان صراع الكنيسة الكاثوليكية مع الزنادقة

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

MBOU "المدرسة الثانوية رقم 9، تشيتا"

خلاصة حول الموضوع

"معركة الكنيسة الكاثوليكية ضد الهراطقة. محاكم التفتيش"

أكمله: طالب في الصف 10 أ

آسيا مزدوجة الجنس

تدقيق من قبل: مدرس التاريخ

تيريز إل

تشيتا 2013

مقدمة

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. حققت الكنيسة في أوروبا قوة عظيمة. لم يحدث أي حدث بدونها.

لم تعترف الكنيسة بأي حدود، لا دولة ولا لغة.

لقد أكدت وحدة الشعوب الأوروبية، وكانت، كما لم يكل العلماء واللاهوتيون وكهنة الرعية من التكرار، مجتمعًا مثاليًا من الناس الذين يرضون الله. إن فكرة أنه يمكن للمرء أن يعيش بسعادة وألا يكون في نفس الوقت ابنًا مخلصًا للكنيسة المسيحية لا يمكن أن تخطر على بال أوروبي في العصور الوسطى. كان العالم من حوله وعواطفه وأفعاله اليومية جزءًا من النظام الذي وضعه الله. عدم الإيمان، وعدم الصلاة، وعدم الذهاب إلى الكنيسة - في نظر أهل العصور الوسطى، كان ضد الحياة نفسها.

كانت كنيسة العصور الوسطى تتمتع بقوة هائلة في العالم المسيحي. كانت العصور الوسطى حضارة مسيحية. كانت حياة المجتمع والإنسان مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدين ومتطلبات الكنيسة.

مع بداية العصور الوسطى، كانت المسيحية هي الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية لمدة قرنين تقريبًا.

أسباب ظهور الحركة الهرطقة

خلال أوائل العصور الوسطى، في مؤتمرات أعلى رجال الدين - مجالس الكنيسة، تم تطوير المبادئ الأساسية للإيمان المسيحي تدريجيًا والموافقة عليها:

§ عقيدة الثالوث (الله واحد ولكنه موجود في ثلاثة أقانيم: الله الآب، الله الابن، الروح القدس)،

§ عن ميلاد المسيح من عذراء (من روح الله)،

§ حول دور الكنيسة باعتبارها الوسيط الوحيد بين الله والناس.

كانت الكنيسة أكبر مالك للأراضي وتمتلك ثروة هائلة. تلقت خزانة الكنيسة دخلاً من دفع عشور الكنيسة وبيع مناصب الكنيسة والآثار المقدسة وإقامة الطقوس.

لم يعجب الكثير من الناس تصرفات الكنيسة، ونهب المال، وفساد رجال الدين. من بين سكان البلدة والفرسان والكهنة والرهبان العاديين، ظهر من وقت لآخر أشخاص ينتقدون الكنيسة علانية. دعا رجال الدين هؤلاء الناس بالزنادقة.

ادعى الهراطقة أن الكنيسة كانت فاسدة. لقد أطلقوا على البابا لقب نائب الشيطان وليس الله. رفض الزنادقة طقوس الكنيسة باهظة الثمن والخدمات الرائعة. وطالبوا رجال الدين بالتخلي عن عشورهم وممتلكاتهم من الأراضي والثروات. مصدر الإيمان الوحيد بالنسبة لهم هو الإنجيل. في خطبهم، أدان الهراطقة الكهنة والرهبان لنسيان "الفقر الرسولي". لقد قدموا هم أنفسهم مثالاً للحياة الصالحة: فقد وزعوا ممتلكاتهم على الفقراء وأكلوا الصدقات.

طالب بعض الهراطقة بالتخلي عن كل الممتلكات أو حلموا بالمساواة في الملكية أو توقعوا أنه في المستقبل القريب سيأتي "حكم العدل لمدة ألف عام" أو "ملكوت الله على الأرض".

لتعزيز سلطته ومحاربة البدع والزنادقة، أنشأ البابا محكمة كنيسة خاصة في القرن الثالث عشر - محاكم التفتيش.

محاكم التفتيش المقدسة

حاربت الكنيسة الكاثوليكية ضد الهراطقة: اضطهدتهم وعاملتهم بقسوة. كان الحرمان من الكنيسة يعتبر عقوبة رهيبة.

لتعزيز سلطته ومحاربة البدع والزنادقة، أنشأ البابا محكمة كنيسة خاصة في القرن الثالث عشر - محاكم التفتيش. كانت المهمة الرئيسية لمحاكم التفتيش هي تحديد ما إذا كان المتهم مذنباً بالهرطقة.

اضطهد قساوسة الكنيسة في جميع البلدان الزنادقة وتعاملوا معهم بوحشية. كان الحرمان من الكنيسة يعتبر عقوبة رهيبة. من طُرِد من الكنيسة كان خارجًا عن القانون: لم يكن للمؤمنين الحق في مساعدته أو توفير المأوى له.

من خلال معاقبة العصيان، يمكن للبابا أن يفرض على منطقة أو حتى دولة بأكملها حظرًا على أداء الطقوس والعبادة (المنع). ثم أُغلقت الكنائس، وبقي الأطفال دون تعميد، ولم يكن من الممكن إقامة مراسم الجنازة للموتى. وهذا يعني أن كلاهما محكوم عليهما بالعذاب الجهنمي الذي كان يخشاه جميع المؤمنين المسيحيين.

وفي منطقة يكثر فيها الزنادقة، نظمت الكنيسة حملات عسكرية، ووعدت المشاركين بمغفرة الخطايا. في بداية القرن الثالث عشر، ذهب اللوردات الإقطاعيون لمعاقبة الزنادقة الألبيجينيين في المناطق الغنية بجنوب فرنسا؛ وكان مركزهم مدينة ألبي. يعتقد الألبيجينسيون أن العالم الأرضي بأكمله (وبالتالي الكنيسة التي يقودها البابا) هو من خلق الشيطان، ولا يمكن لأي شخص أن ينقذ روحه إلا إذا انفصل تمامًا عن العالم الخاطئ.

شارك الفرسان الفرنسيون الشماليون عن طيب خاطر في الحملة، معتمدين على الغنائم الغنية. خلال العشرين عامًا من الحرب، تم نهب وتدمير العديد من المدن المزدهرة في جنوب فرنسا، وقتل سكانها. وفي إحدى المدن، بحسب المؤرخ، قتل الجنود ما يصل إلى 20 ألف شخص. وعندما سُئل السفير البابوي عن كيفية التمييز بين الهراطقة و"الكاثوليك الطيبين"، أجاب: "اقتلوا الجميع. الله في السماء سيعرف خاصته!

كانت المهمة الرئيسية لمحاكم التفتيش هي تحديد ما إذا كان المتهم مذنباً بالهرطقة.

منذ نهاية القرن الخامس عشر، عندما بدأت الأفكار حول الوجود الهائل للسحرة الذين أبرموا اتفاقًا مع الأرواح الشريرة بين السكان العاديين تنتشر في أوروبا، بدأت محاكمات السحرة تقع ضمن اختصاصها. وفي الوقت نفسه، فإن الغالبية العظمى من إدانات السحرة صدرت من قبل المحاكم العلمانية في البلدان الكاثوليكية والبروتستانتية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وبينما كانت محاكم التفتيش تضطهد السحرة، كذلك فعلت كل الحكومات العلمانية تقريبًا. بحلول نهاية القرن السادس عشر، بدأ المحققون الرومان في التعبير عن شكوك جدية حول معظم حالات اتهامات السحر. وأيضًا، منذ عام 1451، نقل البابا نيكولاس الخامس قضايا المذابح اليهودية إلى اختصاص محاكم التفتيش. لم يكن على محاكم التفتيش معاقبة مرتكبي المذابح فحسب، بل كان عليها أيضًا التصرف بشكل وقائي، ومنع العنف.

يعلق محامو الكنيسة الكاثوليكية أهمية كبيرة على الاعتراف الصادق. بالإضافة إلى الاستجوابات العادية، تم استخدام تعذيب المشتبه به، كما هو الحال في المحاكم العلمانية في ذلك الوقت. وفي حال لم يمت المتهم أثناء التحقيق بل اعترف بجريمته وتاب، فتحال مواد القضية إلى المحكمة. ولم تسمح محاكم التفتيش بعمليات القتل خارج نطاق القضاء.

محاكم التفتيش البابوية الكنيسة زنديق

ضحايا محاكم التفتيش المقدسة

من خدام الشيطان وساحرة وقديسة كانت جان دارك (1412-1431) البطلة الوطنية لفرنسا التي قادت حرب بلادها ضد إنجلترا وأحضرت وريث العرش الأمير تشارلز للفرنسيين. العرش. في عام 1431، أحرقت محاكم التفتيش في روان جوان على المحك بتهمة السحر والهرطقة، وفي عام 1456 - بعد 25 عامًا فقط من وفاتها المؤلمة - بناءً على طلب الملك تشارلز السابع، الذي رفعته إلى العرش والذي فعل ذلك لم يحرك ساكنا لإنقاذها، تمت مراجعة محاكمة جوان ووجد البابا كاليكستوس الثالث أن الفتاة التعيسة بريئة. في عام 1928، تم إعلان قداستها كمدافعة عن فرنسا وتعتبر حتى الآن راعية التلغراف والراديو. تكريما لها، تم إنشاء عطلة وطنية في فرنسا، والتي يتم الاحتفال بها كل يوم أحد ثاني من شهر مايو.

نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) - عالم فلك ومفكر بولندي. وقد أوجز كوبرنيكوس نظريته في كتاب "حول ثورة الأجرام السماوية"، الذي لم يكن في عجلة من أمره لنشره، لأنه كان يعلم أنه سيتعرض للاضطهاد بالتأكيد من قبل محاكم التفتيش. اعتقدت الكنيسة أن الدليل القاطع على نظام مركزية الأرض في العالم هو الكتاب المقدس، الذي يقول أن الشمس تتحرك حول الأرض. لكن تبين أن حسابات كوبرنيكوس لا يمكن دحضها.

كان جيوردانو فيليبو برونو (1548-1600) أحد مؤيدي نظام مركزية الشمس، وهو فيلسوف ومفكر إيطالي ابتكر عقيدة وحدة الكون وماديته. ومع ذلك، ذهب برونو أبعد من معلمه. لقد طور نظام مركزية الشمس لنيكولاس كوبرنيكوس وطرح موقف تعدد العوالم المأهولة. لكن محاكم التفتيش اضطهدت برونو ليس فقط بسبب آرائه العلمية. كما رفض العالم بشدة الأفكار المتعلقة بالحياة الآخرة، ورأى برونو في الدين قوة تولد الحروب والخلافات والرذائل في المجتمع. وانتقد الصور الدينية للعالم ومعظم العقائد المسيحية، وأنكر وجود الله خالق العالم. ولم تستطع الكنيسة الكاثوليكية أن تسامحه على ذلك.

جان هوس (1371-1415) - واعظ ومفكر وعالم كبير. استنكر هوس فساد رجال الدين الكاثوليك، وتجارتهم في صكوك الغفران - رسائل الغفران الخاصة، والتي من خلالها يمكن للمرء أن يحصل على المغفرة عن خطيئة خطيرة مثل القتل. كما تحدث ضد ترف وثروة رجال الدين، ودعا إلى حرمان الكنيسة من ممتلكاتها وكان ضد الهيمنة الألمانية في جمهورية التشيك. في الأعوام 1409-1412، انفصل جان هوس تمامًا عن الكاثوليكية ووضع سلطة الكتاب المقدس فوق سلطة البابا. وفي وقت لاحق، تم إعلان هوس بالفعل قديسًا.

مارتن لوثر (1483-1546)، زعيم ديني ألماني. كان لوثر هو "المبدع" الرئيسي للعقيدة الجديدة - البروتستانتية، التي اعترفت بالسلطة المطلقة للكتاب المقدس، وهو "الإيمان الشخصي" المنقذ الوحيد وألغى عبادة الكنيسة. اعتقد لوثر أن كل شخص يمكن أن يلجأ إلى الله نفسه دون مساعدة الكهنة، ويجب ألا يكون أساس إيمان الإنسان هو تعليمات البابا، بل الكتاب المقدس.

خاتمة

ومن غير المرجح أن يأتي العقل البشري بشيء أكثر قسوة وإيلامًا مما استخدمته محاكم التفتيش "لإنقاذ" أرواح الزنادقة. مئات الآلاف أحرقوا على المحك، والملايين يقبعون في السجون، مشوهين، مرفوضين، محرومين من الملكية والسمعة الطيبة - هذه هي النتيجة العامة لأنشطة محاكم التفتيش. ومن بين ضحاياها مشاركين في الحركات الهرطقية ومعارضي البابوية وقادة الانتفاضات والفلاسفة وعلماء الطبيعة والإنسانيين والمعلمين.

أصبح الرعب الكامل لمحاكم التفتيش مع عدد لا يحصى من الضحايا بالنسبة للمسيحية الغربية قصة إرهاب الكنيسة وجرائم ضد الإنسانية.

تم النشر على Allbest.ur

وثائق مماثلة

موقف الكنيسة الكاثوليكية في ظروف التفتت الإقطاعي في أوروبا. محاكم التفتيش المقدسة أهدافها ووسائلها ومراحلها. اضطهاد الزنادقة في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا ودول أخرى. مميزات السياحة الدينية: قواعد ومزارات الحجاج.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 23/01/2011


دراسة تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى. أساليب محاكم التفتيش، وكذلك محاكمات العلماء (نيكولاس كوبرنيكوس، جاليليو جاليلي، جيوردانو برونو). أساطير حول محاكم التفتيش الكبرى. الابتكارات في العلوم التي، وفقا للمحققين، قوضت سلطة الكنيسة.

الملخص، تمت إضافته في 05/07/2013


مفهوم محاكم التفتيش المقدسة وأهدافها وغاياتها الرئيسية. تقسيم العالم المسيحي إلى "عالم كاثوليكي" و"عالم أرثوذكسي". قوة الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى. تعزيز قوة الباباوات. انقسام الإمبراطورية الرومانية الموحدة إلى غربية وشرقية.

الملخص، أضيف في 10/06/2013


تاريخ العلاقة بين الملكية الإنجليزية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. الإصلاح وظهور الكنيسة الأنجليكانية. تكوين الكنيسة الأنجليكانية وتشكيل العقيدة. الوضع الحالي للكنيسة. موجة جديدة من الحركة المناهضة للكاثوليكية.

تمت إضافة الاختبار في 20/02/2009


تاريخ محاكم التفتيش كسلاح ضد حرية التفكير للمواطنين: اضطهاد الزنادقة حتى القرن الثالث عشر. فترة الدومينيكان: تاريخ محاكم التفتيش الإسبانية، ومحاكم التفتيش في إسبانيا الجديدة وملامحها. اضطهاد اليهود والمور، تلقائي في العصور الوسطى.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 12/07/2011


الحركة المسكونية هي مبادرات وأعمال ومنظمات وحركات هدفها تحقيق الوحدة المرئية للمسيحيين. موقف الكنيسة الكاثوليكية من المسكونية. دور الدين في استقرار الوضع الاجتماعي والسياسي على الأرض.

تمت إضافة التقرير في 28/05/2014


سلطة البابا في الكنيسة هي السلطة العليا والكاملة قانونًا على الكنيسة الكاثوليكية بأكملها. هيكل وهيكل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. جوهر وخصائص الخلافة الرسولية في بطريركية موسكو. هيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 30/01/2013


الأسباب الاجتماعية والسياسية لظهور التوحيد في أوكرانيا. الاتحاد كتوسيع للكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى الشرق الأرثوذكسي. حركة مناهضة للتوحد ومعادية للكاثوليكية لمؤيدي الأرثوذكسية. ملامح عقيدة الكنيسة الكاثوليكية اليونانية.

الملخص، تمت إضافته في 29/01/2012


تطور وجهات النظر الاجتماعية في العصور الوسطى، وظهور النظريات الطوباوية "المسيحية" في القرن السادس عشر. موقف الكنيسة الكاثوليكية من الثورة الفرنسية والليبرالية. تأثير المبادئ الأساسية للتعليم الاجتماعي للكنيسة على العالم الحديث.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/09/2011


دور الحركات الهرطقة في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى المتقدمة في الإعداد للإصلاح الديني. العقيدة العقائدية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. جوهر البدعة، متطلبات أصلها، سمات الحركة في العصور الوسطى المتقدمة.

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وفي أوروبا، تطورت العلاقات بين السلع والنقود، واستمر النمو الحضري، وانتشر التعليم وما يرتبط به من تفكير حر. وقد صاحب هذه العملية نضال الفلاحين والمواطنين ضد الإقطاعيين، والذي اتخذ الشكل الأيديولوجي للبدع. كل هذا تسبب في أول أزمة خطيرة للكاثوليكية. لقد تغلبت عليها الكنيسة من خلال التغييرات التنظيمية والتجديد الأيديولوجي. تم إنشاء الرهبان المتسولين، وتم اعتماد تعاليم توما الأكويني حول الانسجام بين الإيمان والعقل كعقيدة رسمية.

لمكافحة البدع، أنشأت الكنيسة الكاثوليكية مؤسسة قضائية خاصة - محاكم التفتيش (من اللاتينية - "البحث").

ومن الجدير بالذكر أن مصطلح محاكم التفتيش موجود منذ فترة طويلة ولكن حتى القرن الثالث عشر. لم يكن له أي معنى خاص لاحق، ولم تستخدمه الكنيسة بعد لتعيين هذا الفرع من نشاطها، الذي كان يهدف إلى اضطهاد الزنادقة.

بدأت أنشطة محاكم التفتيش في الربع الأخير من القرن الثاني عشر. في عام 1184، أمر البابا لوسيوس الثالث جميع الأساقفة بأن يقوموا شخصيًا أو من خلال أشخاص مفوضين من قبلهم بالبحث عن الزنادقة في الأماكن المصابة بالهرطقة، وبعد إثبات ذنبهم، سلموهم إلى السلطات العلمانية لتنفيذ العقوبة المناسبة. هذه الأنواع من المحاكم الأسقفية كانت تسمى محاكم التفتيش.

كانت المهمة الرئيسية لمحاكم التفتيش هي تحديد ما إذا كان المتهم مذنباً بالهرطقة.

منذ نهاية القرن الخامس عشر، عندما بدأت الأفكار حول الوجود الهائل للسحرة الذين أبرموا اتفاقًا مع الأرواح الشريرة بين السكان العاديين تنتشر في أوروبا، بدأت محاكمات السحرة تقع ضمن اختصاصها. وفي الوقت نفسه، فإن الغالبية العظمى من إدانات السحرة صدرت من قبل المحاكم العلمانية في البلدان الكاثوليكية والبروتستانتية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وبينما كانت محاكم التفتيش تضطهد السحرة، كذلك فعلت كل الحكومات العلمانية تقريبًا. بحلول نهاية القرن السادس عشر، بدأ المحققون الرومان في التعبير عن شكوك جدية حول معظم حالات اتهامات السحر. وأيضًا، منذ عام 1451، نقل البابا نيكولاس الخامس قضايا المذابح اليهودية إلى اختصاص محاكم التفتيش. لم يكن على محاكم التفتيش معاقبة مرتكبي المذابح فحسب، بل كان عليها أيضًا التصرف بشكل وقائي، ومنع العنف.

يعلق محامو الكنيسة الكاثوليكية أهمية كبيرة على الاعتراف الصادق. بالإضافة إلى الاستجوابات العادية، تم استخدام تعذيب المشتبه به، كما هو الحال في المحاكم العلمانية في ذلك الوقت. وفي حال لم يمت المتهم أثناء التحقيق بل اعترف بجريمته وتاب، فتحال مواد القضية إلى المحكمة. ولم تسمح محاكم التفتيش بعمليات القتل خارج نطاق القضاء.

تمت محاكمة بعض العلماء المشهورين من قبل محاكم التفتيش، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل.

شاركنا الخير 😉

محاكم التفتيش

كانت محاكم التفتيش إحدى محاكم الكنيسة الكاثوليكية التي قامت بمهام المباحث والقضائية والعقابية. لها تاريخ عمره قرون. ويرتبط ظهورها بالنضال ضد الزنادقة - أولئك الذين بشروا بآراء دينية لا تتوافق مع العقائد التي أنشأتها الكنيسة. كان أول مهرطق معروف يُحرق على المحك بسبب معتقداته عام 1124 هو بطرس بروي، الذي طالب بإلغاء التسلسل الهرمي للكنيسة. ولم يكن هناك حتى الآن أي أساس "قانوني" لهذا الفعل. بدأت تتشكل في نهاية القرن الثاني عشر - الثلث الأول من القرن الثالث عشر.

في عام 1184، عقد البابا لوسيوس الثالث كاتدرائية في فيرونا، وألزمت قراراتها رجال الدين بجمع معلومات عن الزنادقة والبحث عنهم. وفقًا للثور البابوي، فإن عظام الزنادقة المتوفين سابقًا، باعتبارها مقابر مسيحية تدنس، كانت عرضة لاستخراج الجثث والحرق، وكانت الممتلكات التي ورثها شخص قريب منهم عرضة للمصادرة.

وكان هذا بمثابة مقدمة لظهور مؤسسة محاكم التفتيش. التاريخ المقبول عمومًا لإنشائها هو عام 1229، عندما أعلن رؤساء الكنيسة في مجلسهم في تولوز عن إنشاء محكمة تفتيش تهدف إلى اكتشاف ومحاكمة ومعاقبة الزنادقة. في عامي 1231 و 1233 وتبع ذلك ثلاثة ثيران للبابا غريغوريوس التاسع، مما ألزم جميع الكاثوليك بتنفيذ قرار مجمع تولوز.

ظهرت الهيئات العقابية الكنسية في إيطاليا (باستثناء مملكة نابولي)، وإسبانيا، والبرتغال، وفرنسا، وهولندا، وألمانيا، وفي مستعمرة جوا البرتغالية، وبعد اكتشاف العالم الجديد - في المكسيك والبرازيل وبيرو .

بعد اختراع الطباعة على يد يوهانس جوتنبرج في منتصف القرن الخامس عشر. تولت محاكم التفتيش في الواقع وظائف الرقابة. سنة بعد سنة، تم تجديد قائمة الكتب المحظورة وبحلول عام 1785 بلغت أكثر من 5 آلاف عنوان. من بينها كتب التنوير الفرنسي والإنجليزي، وموسوعة دينيس ديدرو، إلخ.

محاكم التفتيش الأكثر نفوذا وقسوة كانت في إسبانيا. في الأساس، تم تشكيل الأفكار حول محاكم التفتيش والمحققين تحت تأثير المعلومات حول الاضطهاد والانتقام من الزنادقة المرتبطة باسم توماس دي توركيمادا بحياته وأنشطته. هذه هي أحلك الصفحات في تاريخ محاكم التفتيش. ولا تزال شخصية توركويمادا، التي وصفها المؤرخون واللاهوتيون والأطباء النفسيون، تثير الاهتمام حتى يومنا هذا.

ولد توماس دي توركويمادا عام 1420. ولم تترك طفولته ومراهقته أي دليل على وجود اضطرابات عاطفية خطيرة وانحرافات عقلية. خلال سنوات دراسته، كان بمثابة مثال للنزاهة ليس فقط لزملائه، ولكن حتى لمعلميه. بعد أن أصبح بعد ذلك راهبًا من الرهبنة الدومينيكية، تميز بموقفه الذي لا تشوبه شائبة تجاه تقاليد الرهبنة وطريقة الحياة الرهبانية، وأدى الطقوس الدينية بدقة. كان الأمر، الذي أسسه الراهب الإسباني دومينغو دي جوزمان (الاسم اللاتيني دومينيك) عام 1215، وتمت الموافقة عليه بموجب مرسوم بابوي في 22 ديسمبر 1216، هو الدعم الرئيسي للبابوية في الحرب ضد الهرطقة.

لم تمر تقوى توركويمادا العميقة دون أن يلاحظها أحد. وصلت الشائعات عنها إلى الملكة إيزابيلا، ودعته أكثر من مرة لرئاسة أبرشيات كبيرة. لقد استجاب دائمًا برفض مهذب. ومع ذلك، عندما أرادت إيزابيلا أن يكون معترفًا لها، اعتبره توركويمادا شرفًا عظيمًا. في جميع الاحتمالات، تمكن من إصابة الملكة بتعصبه الديني. كان تأثيره على حياة الديوان الملكي كبيرًا. في عام 1483، بعد أن حصل على لقب المحقق الكبير، ترأس عمليا المحكمة الكاثوليكية الإسبانية.

يمكن أن يكون حكم محكمة التفتيش السرية هو التنازل العلني عن العرش والغرامة والسجن وأخيراً الحرق على المحك - استخدمته الكنيسة لمدة 7 قرون. تم تنفيذ آخر عملية إعدام في فالنسيا عام 1826. وعادة ما يرتبط الحرق بـ Auto-da-fé - الإعلان الرسمي لحكم محاكم التفتيش، وكذلك إعدامه. وهذا التشبيه مشروع تمامًا، نظرًا لأن محاكم التفتيش تتعامل مع جميع أشكال العقاب الأخرى بشكل عرضي.

في إسبانيا، لجأ توركويمادا إلى التدابير المتطرفة في كثير من الأحيان أكثر من المحققين في بلدان أخرى: على مدى 15 عاما، تم حرق 10200 شخص بناء على أوامره. ويمكن أيضًا اعتبار الأشخاص الـ 6800 المحكوم عليهم بالإعدام غيابيًا من ضحايا توركويمادا. بالإضافة إلى ذلك، تعرض 97321 شخصًا لعقوبات مختلفة. تعرض اليهود المعمدون في المقام الأول للاضطهاد - مارانوس، المتهم بالتمسك باليهودية، وكذلك المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية - الموريسكيين، المشتبه في أنهم يمارسون الإسلام سراً. وفي عام 1492، أقنع توركويمادا الملكين الإسبانيين إيزابيلا وفرديناند بطرد جميع اليهود من البلاد.

مات "عبقري الشر" هذا موتًا طبيعيًا، على الرغم من أنه بصفته المحقق الكبير، كان يرتجف باستمرار طوال حياته. كان على طاولته دائمًا قرن وحيد القرن، والذي من خلاله، وفقًا لمعتقدات تلك الحقبة، كان من الممكن اكتشاف السم وتحييده. وعندما كان يتنقل في أنحاء البلاد كان برفقته 50 فارسًا و 200 من المشاة.

لسوء الحظ، لم يأخذ توركويمادا معه أساليبه الهمجية في محاربة المعارضة إلى قبره.

كان القرن السادس عشر قرن ميلاد العلم الحديث. لقد كرست العقول الأكثر فضولاً حياتهم لفهم الحقائق، وفهم قوانين الكون، والتشكيك في العقائد المدرسية القديمة. تم تجديد أفكار الإنسان اليومية والأخلاقية.

أدى الموقف النقدي تجاه ما يسمى بالحقائق التي لا تتزعزع إلى اكتشافات غيرت النظرة القديمة للعالم بشكل جذري. ذكر عالم الفلك البولندي نيكولاوس كوبرنيكوس (1473-1543) أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس. في مقدمة كتاب "حول ثورات الأجرام السماوية" كتب العالم أنه لمدة 36 عامًا لم يجرؤ على نشر هذا العمل. نُشر العمل عام 1543، أي قبل أيام قليلة من وفاة المؤلف. تعدى عالم الفلك العظيم على أحد الافتراضات الرئيسية لتعاليم الكنيسة، مما يثبت أن الأرض ليست مركز الكون. تم حظر الكتاب من قبل محاكم التفتيش حتى عام 1828.

إذا نجا كوبرنيكوس من الاضطهاد فقط لأن نشر الكتاب تزامن مع وفاته، فإن مصير جيوردانو برونو (1548-1600) كان مأساويا. عندما كان شابًا أصبح راهبًا على الرهبنة الدومينيكية. ولم يخف برونو قناعاته وأثار استياء الآباء القديسين. أُجبر على مغادرة الدير، وعاش أسلوب حياة متجول. بعد تعرضه للاضطهاد، هرب من موطنه إيطاليا إلى سويسرا، ثم عاش في فرنسا وإنجلترا حيث درس العلوم. أوجز أفكاره في مقال "عن اللانهاية والكون والعوالم" (1584). جادل برونو بأن الفضاء لانهائي. فهي مملوءة بأجسام معتمة ذاتية الإضاءة، وكثير منها مأهول. كل من هذه الأحكام تتعارض مع المبادئ الأساسية للكنيسة الكاثوليكية.

أثناء إلقاء محاضرة عن علم الكونيات في جامعة أكسفورد، انخرط برونو في مناقشات ساخنة مع اللاهوتيين والمدرسين المحليين. وفي قاعات جامعة السوربون، اختبر العلماء الفرنسيون قوة حججه. عاش في ألمانيا لمدة 5 سنوات كاملة. تم نشر عدد من أعماله هناك، مما تسبب في انفجار جديد من الغضب في محاكم التفتيش الإيطالية، التي كانت مستعدة لفعل أي شيء للحصول على أخطر، في رأيها، زنديق.

بتحريض من الكنيسة، قام الأرستقراطي الفينيسي موسينيغو بتعيين جيوردانو برونو كمدرس منزلي للفلسفة و... خانه إلى محاكم التفتيش. تم سجن العالم في زنزانة. لمدة 8 سنوات، سعت المحكمة الكاثوليكية دون جدوى إلى التنصل العلني من جيوردانو برونو من أعماله العلمية. وأخيراً جاء الحكم: أن يعاقب "بأقصى ما يمكن من الرحمة، دون سفك دم". هذه الصيغة المنافقة تعني الحرق على المحك. بدأت النار تحترق. وبعد الاستماع إلى القضاة، قال جيوردانو برونو: "ربما تنطقون بهذه الجملة بخوف أكبر مما أستمع إليها". وفي 16 فبراير 1600، في روما في ساحة الزهور، قبل الموت بصبر.

لقد حل نفس المصير تقريبًا بعالم إيطالي آخر - عالم الفلك والفيزيائي والميكانيكي جاليليو جاليلي (1564-1642). مكّن التلسكوب الذي أنشأه عام 1609 من الحصول على دليل موضوعي على صحة استنتاجات كوبرنيكوس وبرونو. أظهرت الملاحظات الأولى للسماء المرصعة بالنجوم السخافة الكاملة لتصريحات الكنيسة. في كوكبة الثريا وحدها، أحصى غاليليو ما لا يقل عن 40 نجمًا، غير مرئي حتى ذلك الحين. كم تبدو أعمال اللاهوتيين ساذجة الآن، حيث تفسر ظهور النجوم في سماء المساء فقط بضرورة تألق الناس!.. نتائج الملاحظات الجديدة أثارت حفيظة محاكم التفتيش أكثر فأكثر. تم اكتشاف جبال على القمر، وبقع على الشمس، وأربعة أقمار للمشتري، واختلاف زحل عن الكواكب الأخرى. ردًا على ذلك، اتهمت الكنيسة غاليليو بالتجديف والاحتيال، وقدمت استنتاجات العالم على أنها نتيجة للخداع البصري.

كانت مذبحة جيوردانو برونو بمثابة تحذير خطير. عندما في عام 1616

1 المقدمة

وأعلنت جماعة مكونة من 11 من الدومينيكان واليسوعيين أن تعاليم كوبرنيكوس هرطقة، ونُصح جاليليو سرًا بأن ينأى بنفسه عن هذه الآراء. رسميا، قدم العالم لمطالب محاكم التفتيش.

وفي عام 1623، اعتلى العرش البابوي صديق غاليليو الكاردينال باربيريني، الذي كان يُعرف بأنه راعي العلوم والفنون. أخذ الاسم الحضري الثامن. ليس بدون دعمه، نشر جاليليو في عام 1632 "حوار حول أهم نظامين في العالم - البطلمي وكوبرنيكان" - وهو نوع من موسوعة وجهات النظر الفلكية. لكن حتى القرب من البابا لم يحمي غاليليو. في فبراير 1633، تم حظر الحوار من قبل المحكمة الكاثوليكية الرومانية، وتم إعلان مؤلفه "سجين محاكم التفتيش" وظل كذلك لمدة 9 سنوات حتى وفاته. وبالمناسبة، فقط في عام 1992، برأ الفاتيكان غاليليو غاليلي.

واجه المجتمع صعوبة في تطهير نفسه من عدوى محاكم التفتيش. اعتمادا على الأسباب التاريخية والاقتصادية والوطنية والعديد من الأسباب الأخرى، تم إطلاق سراح بلدان أوروبا في أوقات مختلفة من محاكم الكنيسة. بالفعل في القرن السادس عشر. تحت تأثير الإصلاح، توقفوا عن الوجود في ألمانيا وفرنسا. في البرتغال، عملت محاكم التفتيش حتى عام 1826، في إسبانيا - حتى عام 1834. وفي إيطاليا، تم حظر أنشطتها فقط في عام 1870.

رسميًا، ظلت محاكم التفتيش، تحت اسم مجمع المكتب المقدس، موجودة حتى عام 1965، عندما تحولت خدماتها إلى مجمع عقيدة الإيمان، الذي يواصل النضال من أجل نقاء الإيمان، ولكن من خلال أمور أخرى، ليس على الإطلاق في العصور الوسطى، يعني.

المحقق الكبير

في منتصف القرن السابع عشر. قال الشاعر الألماني فريدريش فون لوغان، وهو يناقش طبيعة الخطية: «على الإنسان أن يقع في الخطية، وعلى الشيطان أن يصر عليها، وعلى المسيحي أن يكرهها، وعلى الإلهي أن يغفر». إذا انطلقنا من الفطرة السليمة، فإن توماس دي توركويمادا (حوالي 1420-1498) لم يتصف إلا بـ "الشيطاني". ففي نهاية المطاف، فإن كل ما فعله باسم الدفاع عن الدين كان خطيئة جسيمة لا نهاية لها في حق رجل النهضة، قبل رغبته في المعرفة.

إن ترسانة التعذيب التي اخترعتها محاكم التفتيش على مدى عدة قرون من وجودها مروعة: الحرق على المحك، والتعذيب بالعجلة، والتعذيب بالماء، والتثبيت في الجدران. لجأ إليهم Torquemada في كثير من الأحيان أكثر من المحققين الآخرين.

اخترع خيال توركويمادا المحموم في البداية خصومًا يرتعدون عند مجرد ذكر اسمه، ثم طوال حياته كان المحقق نفسه يخشى الانتقام الحتمي لضحاياه.

أينما خرج من قلايته في الدير، كان يرافقه حارس شخصي مخلص. أحيانًا ما أجبر عدم اليقين المستمر بشأن سلامته توركويمادا على مغادرة ملجأه غير الآمن واللجوء إلى القصر. لبعض الوقت وجد ملجأ في غرف المبنى الأكثر حراسة في إسبانيا، لكن الخوف لم يترك المحقق للحظة. ثم شرع في رحلات متعددة الأيام في جميع أنحاء البلاد.

ولكن هل من الممكن الاختباء من الأشباح المنتشرة في كل مكان؟ انتظروه في بستان الزيتون، وخلف كل شجرة برتقال، بل وشقوا طريقهم إلى المعابد. كانوا يراقبونه ليلًا ونهارًا، وكانوا دائمًا على استعداد لتصفية الحسابات معه.

أعتقد أن الأطباء النفسيين يسمون هذه الحالة بالصرع الحزين. القلق الشديد يسبب الكراهية واليأس والغضب لدى المريض، ويمكن أن يدفعه فجأة إلى القتل أو الانتحار أو السرقة أو إحراق المنزل. يمكن أن يكون ضحاياه أقارب مباشرين، أو أصدقاء، أو أول شخص يلتقون به. هكذا كان توركويمادا.

ظاهريًا دائمًا كئيب ، ومبالغ فيه بشكل مفرط ، والامتناع عن الطعام لفترات طويلة وحماس في التوبة أثناء الليالي الطوال ، كان المحقق الكبير بلا رحمة ليس فقط تجاه الزنادقة ، ولكن أيضًا تجاه نفسه. اندهش معاصروه من اندفاعه وعدم القدرة على التنبؤ بأفعاله.

ذات مرة، في خضم النضال من أجل تحرير غرناطة من العرب (الثمانينيات من القرن الخامس عشر)، قررت مجموعة من اليهود الأثرياء إعطاء إيزابيلا وفرديناند لهذا الغرض 300 ألف دوكات. اقتحم Torquemada فجأة القاعة التي كان يجري فيها الجمهور. دون الاهتمام بالملوك، دون الاعتذار، دون مراعاة أي قواعد آداب القصر، أخرج صليبًا من تحت عباءته وصرخ: "لقد خان يهوذا الإسخريوطي معلمه مقابل 30 قطعة من الفضة، وسوف يبيع أصحاب الجلالة المسيح" بـ 300 ألف، ها هي، خذها وبيعها!» بهذه الكلمات ألقى توركويمادا الصليب على الطاولة وخرج بسرعة من القاعة... انصدم الملوك.

لقد شهد تاريخ الكنيسة حالات عديدة من التعصب الشديد. ما مدى السادية التي جاءت، على سبيل المثال، من محاكم التفتيش أثناء حرق ميغيل سيرفيتوس (الاسم اللاتيني سيرفيتوس)، وهو طبيب إسباني ومؤلف العديد من الأعمال التي شككت في تفكير اللاهوتيين حول الثالوث الأقدس. في عام 1553 تم القبض عليه بأمر من كبير محققي ليون. تمكن من الهرب، ولكن في جنيف تم القبض على الزنديق مرة أخرى من قبل عملاء محاكم التفتيش وحُكم عليه بأمر من جون كالفين ليتم حرقه على المحك. تم تحميصه على نار خفيفة لمدة ساعتين، وعلى الرغم من الطلبات اليائسة للرجل البائس لإضافة المزيد من الحطب من أجل المسيح، استمر الجلادون في إطالة متعتهم، والاستمتاع بتشنجات الضحية. ومع ذلك، حتى هذا العمل الهمجي لا يمكن مقارنته بقسوة توركويمادا.

إن ظاهرة توركويمادا أحادية البعد: القسوة، والقسوة، ومزيد من القسوة. لم يترك المحقق وراءه أطروحات ولا خطبًا ولا أي ملاحظات تسمح لنا بتقييم قدراته الأدبية وآرائه اللاهوتية. هناك العديد من الشهادات من المعاصرين الذين لاحظوا هدية Torquemada الأدبية التي لا شك فيها، والتي تجلت بطريقة أو بأخرى في شبابه. ولكن، على ما يبدو، لم يكن مقدرا له أن يتطور، لأن دماغ المحقق، بعد أن وقع في قوة فكرة واحدة، عمل فقط في اتجاه واحد. كان المحقق ببساطة غريبًا عن المطالب الفكرية.

علاوة على ذلك، أصبح توركويمادا معارضًا عنيدًا للكلمة المطبوعة، حيث كان يرى الكتب في المقام الأول هرطقة. بعد الناس، غالبا ما أرسل كتبا إلى النار، متجاوزا جميع المحققين في هذا الصدد.

كان ديوجين على حق حقًا: "الأشرار يطيعون عواطفهم، مثل العبيد لأسيادهم".

أعلى الصفحة

معلومات إضافية

محاكم التفتيش.

محاكم التفتيش هو الاسم الذي يطلق على سلسلة من مؤسسات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي تم استدعاؤها لمكافحة الهرطقة. وكانت مهمة محاكم التفتيش هي تحديد ما إذا كان المتهم مذنباً بالهرطقة المنسوبة إليه. وترتبط أصول هذه الظاهرة بالمسيحية المبكرة، عندما أجرى الأساقفة محاكمات على الزنادقة. ولكن بعد ذلك كانت العقوبات خفيفة. أقصى ما يهدد المرتد هو الحرمان من الكنيسة.

تدريجيًا، اكتسب الأساقفة المزيد والمزيد من القوة، بدءًا من القرن الحادي عشر، بدأت الكنيسة في استخدام الأساليب العنيفة. منذ القرن الخامس عشر، بدأت محاكم التفتيش في التعامل مع محاكمات السحرة، وفضحهم فيما يتعلق بالأرواح الشريرة. استمرت محاكم التفتيش في جميع أنحاء أوروبا حتى القرن السابع عشر. في حريق الكنيسة، أحرق الآلاف من الأشخاص، تعاملت محاكم الكنيسة بقسوة مع جيوردانو برونو وجاليليو والعديد من الآخرين.

وفقا للتقديرات الحديثة، فإن عدد ضحايا محاكم التفتيش في العصور الوسطى يصل إلى 10 ملايين شخص. وقد اتسمت الفترة الأخيرة باعتراف الكنيسة رسمياً بأخطاء هذه المؤسسة. يبدو للكثيرين أن محاكم التفتيش عبارة عن بحر من الدماء والنيران والكهنة المحاربين. ومع ذلك، ليس صحيحا تماما أن ننظر إلى هذه المؤسسة بهذه الطريقة. دعونا نلقي نظرة على بعض المفاهيم الخاطئة حول محاكم التفتيش.

محاكم التفتيش كانت موجودة في العصور الوسطى. في الواقع، خلال هذه الفترة كانت محاكم التفتيش قد بدأت للتو أنشطتها. لقد ازدهرت خلال عصر النهضة، والتي كانت تعتبر إنسانية لسبب ما. خلال الفترة التاريخية التي تسمى العصر الجديد، ازدهرت محاكم التفتيش أيضًا. في فرنسا، كان ديدرو وفولتير يعملان بالفعل، وكانت النيران المشتعلة للسحرة لا تزال مشتعلة. يعود تاريخ آخر حرق للمهرطق من قبل محكمة الإيمان إلى عام 1826. خلال هذا الوقت المستنير، كتب بوشكين كتابه "يوجين أونجين".

محاكم التفتيش فقط هي التي قامت بمطاردة الساحرات. لم تحظى السحرة أبدًا بتقدير كبير.

محاكم التفتيش

حتى القرن السادس عشر، لم تتم جميع القضايا المتعلقة بالسحر تقريبًا في الكنيسة، بل في المحاكم العلمانية. وفي ألمانيا، بعد الإصلاح الديني، لم يكن هناك أي أثر لمحاكم التفتيش، واشتعلت النيران ضد السحرة بقوة لا تقل عن بقية أوروبا. جرت محاكمة سالم سيئة السمعة، والتي قُتل خلالها 20 شخصًا بتهمة ممارسة السحر، في أمريكا في نهاية القرن السابع عشر. وبطبيعة الحال، لا توجد آثار لمحاكم التفتيش في هذا الحدث.

كان المحققون قاسيين بشكل خاص، حيث استخدموا التعذيب الأكثر تطورا. غالبًا ما تصور السينما كيف يقوم الآباء القديسون بتعذيب الاعترافات من الضحايا. الأدوات نفسها تبدو فظيعة بكل بساطة. لكن الحقيقة هي أن كل هذه التعذيبات وأدوات تنفيذها لم يخترعها الكهنة، بل كانت موجودة قبلهم بفترة طويلة. بالنسبة لأي تحقيق قضائي في ذلك الوقت، كان استخدام التعذيب أمرًا شائعًا. لم يكن لدى محاكم التفتيش نفسها عمليا سجونها وجلاديها وبالتالي أدوات التعذيب. كل هذا تم "تأجيره" من السلطات البلدية أو اللوردات. من السذاجة الافتراض أن الجلادين كانوا قاسيين بشكل خاص عند خدمة الكهنة.

أصبح عدد لا يصدق من الناس ضحايا محاكم التفتيش. يقولون أن الإحصائيات لا تتعلق بالأكاذيب ولا بالحقيقة، كونها موجودة في مكان ما على مسافة. وفي هذه الحالة، فإن إحصائيات الضحايا مخيفة حقًا. حتى تبدأ في مقارنتها مع الآخرين. على سبيل المثال، خلال الفترة نفسها، أعدمت المحاكم العلمانية عددًا أكبر بكثير من الأشخاص الذين أعدمتهم محاكم التفتيش. والثورة الفرنسية، بفكرتها عن الإرهاب الثوري، ضحت من الناس أكثر مما ضحت به محاكم التفتيش الفرنسية خلال كل سنوات وجودها. لذلك يمكن ويجب التعامل مع الأرقام بالشك، خاصة وأن كل شيء يتم تعلمه عن طريق المقارنة.

أولئك الذين وقعوا في أيدي المحققين تم إعدامهم دائمًا على المحك. ووفقا للإحصاءات، فإن الأحكام الأكثر شيوعا لمحكمة التفتيش لم تكن الإعدام بالحرق، بل مصادرة الممتلكات والنفي. وهو، كما ترى، أكثر إنسانية بكثير. تم تطبيق عقوبة الإعدام فقط في حالات استثنائية، على الزنادقة الذين كانوا ثابتين بشكل خاص في آرائهم الخاطئة.

يوجد كتاب بعنوان "مطرقة الساحرات" يصف بتفصيل كبير إجراءات تعذيب ضحاياه من قبل محاكم التفتيش. لقد قرأ الكثيرون كتب ستروغاتسكي، لكن القليل منهم تعمقوا في التاريخ. في الواقع، يتحدث هذا الكتاب عن الفروق اللاهوتية والقانونية في خدمة المحقق. وبطبيعة الحال، يتحدثون أيضًا عن التعذيب، لأنه في تلك الأيام كانت عملية التحقيق تعتبره أمرًا مفروغًا منه. لكن لا يوجد أي أثر لوصف عاطفي لعملية التعذيب، أو أي تفاصيل معقدة عن التعذيب في "مطرقة الساحرات".

تم استخدام الحرق على المحك من قبل محاكم التفتيش لإنقاذ أرواح الخطاة. من وجهة نظر الكنيسة، فإن مثل هذا الفعل مثل الإعدام لن يؤثر بأي شكل من الأشكال على خلاص روح الخاطئ. كان الغرض من محاكم التفتيش هو جلب الخطاة إلى التوبة، حتى من خلال الترهيب. تم تطبيق الإعدام حصريًا على غير التائبين أو على أولئك الذين أصبحوا مهرطقين مرة أخرى. تم استخدام النيران كعقوبة الإعدام وليس لإنقاذ الأرواح.

اضطهدت محاكم التفتيش العلماء ودمرتهم بشكل منهجي، وعارضت العلم بكل طريقة ممكنة. الرمز الرئيسي لهذه الأسطورة هو جيوردانو برونو، الذي أحرق على المحك بسبب معتقداته. اتضح، أولا، أجرى العالم دعاية ضد الكنيسة، وثانيا، من الصعب أن نسميه عالما، لأنه درس مزايا علوم السحر والتنجيم. بالمناسبة، كان جيوردانو برونو، راهبًا من الرهبنة الدومينيكية، يناقش تناسخ النفوس، هدفًا لمحاكم التفتيش. بالإضافة إلى ذلك، انقلبت الظروف ضد برونو، مما أدى إلى نهاية حزينة. بعد إعدام العالم، بدأ المحققون في النظر بشكل مثير للريبة إلى نظرية كوبرنيكوس، حيث ربطها جيوردانو برونو بمهارة بالتنجيم. لم تثير أنشطة كوبرنيكوس أي أسئلة، ولم يجبره أحد على التخلي عن نظريته. مثال غاليليو معروف على نطاق واسع، ولكن لا يوجد علماء مشهورون عانوا من محاكم التفتيش بسبب عملهم العلمي. بالتوازي مع محاكم الكنيسة، تتعايش الجامعات بسلام في جميع أنحاء أوروبا، لذلك سيكون من غير الصادق اتهام محاكم التفتيش بالظلامية.

أدخلت الكنيسة قانون أن الأرض مسطحة وأنها لا تدور، وعاقبت من اختلف. ويعتقد أن الكنيسة هي التي أقرت عقيدة أن الأرض مسطحة. مهما يكن ... هذه ليست الحقيقة. كان مؤلف هذه الفكرة (وتسمى أيضًا مركزية الأرض) هو بطليموس، والتي كانت في وقت إنشائها علمية تمامًا. بالمناسبة، أوجز منشئ النظرية نفسه البحث الحالي في مجال هندسة المجال. وفي نهاية المطاف، حظيت نظرية بطليموس بقبول واسع النطاق، ولكن ليس بسبب ترويج الكنيسة لها. ففي نهاية المطاف، لا يقول الكتاب المقدس شيئًا على الإطلاق عن شكل كوكبنا أو مسارات الأجرام السماوية.

الخرافات الشعبية.

حقائق شعبية.

الطريقة الثالثة عشرة والأخيرة لإنهاء عملية الإيمان ونطق الحكم النهائي تتعلق بمثل هذا المتهم الذي، بعد فحص قضيته من قبل القاضي، مع مجلس من المحامين ذوي المعرفة، وجد أنه مدان بارتكاب الانحراف الهرطقي، ولكن من هو يختبئ بالهروب أو يرفض بعناد المثول أمام المحكمة.

هناك ثلاث حالات محتملة هنا.

أولاًعندما يُدان المتهم بالهرطقة باعترافه، أو وضوح جريمته، أو شهادة الشهود التي تدينه، ولكنه يهرب، أو لا يحضر، أو يُستدعى بطبيعة الحال إلى المحكمة، ولا يريد الحضور.

ثانيًا، إذا اعتبر الشخص المُدان، بسبب الإدانة، مشتبهًا به بسهولة وتم استدعاؤه لتوضيح معتقداته، لكنه يرفض المثول، ونتيجة لذلك يُحرم كنسيًا ويرفض التوبة بعناد، ويتحمل عبء الحرمان.

ثالثإذا تدخل شخص ما في النطق بالحكم أو الإجراءات القانونية لأسقف أو قاضٍ وساعد في التدخل في المشورة أو المحسوبية. مثل هذا المجرم يُطعن بخنجر الحرمان الكنسي. إذا ظل تحت الحرمان الكنسي لمدة عام، رافضًا التوبة بعناد، فإنه يتعرض للإدانة باعتباره مهرطقًا.

في الحالة الأولى أعلاه، يجب إدانة الجاني باعتباره مهرطقًا غير تائب (انظر ص. ad abolendam، § praesenti). وفي الحالتين الثانية والثالثة لا يتعرض لمثل هذه الإدانة؛ يجب اعتباره مهرطقًا تائبًا ومعاقبته وفقًا لذلك (انظر ص. cum contumacia، وأيضًا ص. ut inquisitionis، § prohibemus، de haeret.، lib VI).

ومن الضروري التصرف ضدهم على النحو التالي: بعد إثبات عدم الحضور، على الرغم من الاستدعاء إلى المحكمة، يستدعي الأسقف والقضاة المتهمين مرة أخرى، ويعلنون ذلك في كاتدرائية الأبرشية التي ارتكب فيها المتهم جرائمه، كما وكذلك في كنائس أخرى بالمدينة التي يعيش فيها، وخاصة تلك التي فر منها.

ينص أمر الاستدعاء هذا على ما يلي:

"نحن، ن.ه.، بنعمة الله، أسقف مدينة كذا وكذا، أو قاضي أبرشية كذا وكذا، نعلن، مسترشدين بروح النصيحة السليمة، ما يلي: الأهم من ذلك كله قلوبنا يحزن أنه في عصرنا هذا في الأبرشية المشار إليها، كنيسة المسيح المثمرة والمزدهرة - أعني بهذا كرم الإله صباوث، الذي غرسه عن يمين الأب الأعلى بالفضائل، والذي سقاه الابن بكثرة هذا الأب بموجة من دمه المحيي، الذي جعله الروح المعزي مثمرًا بمواهبه الرائعة التي لا توصف، والتي منحها بأسمى، بمزايا متنوعة، تفوق فهمنا، الثالوث القدوس، القائم وما وراءه اللمس يلتهم ويسمم خنزير الغابة (الذي يُطلق عليه كل مهرطق) ، ويدمر ثمار الإيمان الغنية ويضيف شجيرات الهرطقة الشائكة إلى الكروم. ويُدعى أيضًا الحية الملتفة، هذا السم الحقير الذي يتنفس، عدو جنسنا البشري، هذا الشيطان وإبليس، الذي يصيب كروم كرم الرب المذكور وثمارها، ويسكب عليها سم الشر الهرطقي. .. منذ أن وقعت، يا ن.ن.، في بدع السحر اللعينة هذه، بعد أن ارتكبتها بشكل واضح في مكان كذا وكذا (أو: فلان وفلان)، أو أدينت من قبل شهود شرعيين بالانحراف الهرطقي، أو اعترف هو نفسه بذلك تصرفاتنا، لقد فحصنا قضيتك، وتم القبض عليك وهربت، مبتعدًا عن الدواء الشافي. لقد اتصلنا بك لتعطينا المزيد من الإجابات الصريحة. ولكن كما لو كان يقودكم روح شرير ويغويكم، فأبيتم أن تظهروا».

"بما أنك، ن.ن، تم الإشارة إلينا على أنك مهرطق، وبعد أخذ ذلك في الاعتبار، أثارت أنت وشهادات أخرى شكًا بسيطًا بالهرطقة ضد نفسك، فقد استدعيناك حتى تظهر شخصيًا وتعطي إجابة بخصوص معتقداتك. . . لقد رفضت بعناد الظهور؛ لقد حرمناك وأعلنا ذلك علنا. لقد بقيت محرومًا سنة، أو سنوات كذا وكذا، مختبئًا في مكان كذا وكذا. لا نعلم أين أخذك الروح الشرير في هذا الوقت. لقد انتظرناك بكل رحمة ولطف أن تعود إلى حضن الإيمان المقدس وإلى وحدة الكنيسة المقدسة. ومع ذلك، لقد غمرتك الأفكار الدنيئة، وابتعدت عن هذا. وإذ اضطررنا إلى طلب العدالة لاختتام قضيتكم بالحكم المناسب ولم نعد قادرين على تحمل مثل هذه الجرائم الشنيعة أكثر، نحن الأسقف المذكور أعلاه وقاضي شؤون الإيمان، نطلب منك، ن.ن. المذكور، الذي فر ، بموجب مرسومنا العام الحالي ونستدعيك للمرة الأخيرة، بحيث تظهر شخصيًا في ساعة كذا وكذا، في يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا في كاتدرائية كذا وكذا من أبرشية كذا وكذا والاستماع إلى حكمك النهائي، وننبهك إلى أننا بإصدار الحكم النهائي عليك، سنتصرف ضدك بما يتوافق مع القانون والعدالة، سواء حضرت أم لا.

لكي يصل إليك إشعارنا على الفور وحتى لا تتمكن من حماية نفسك بعباءة الجهل، نرغب ونأمر بأن يتم تثبيت هذه الرسالة، التي تحتوي على الاستئناف المذكور للاستدعاء المذكور، علنًا على الأبواب الرئيسية الكاتدرائية المذكورة . والدليل على ذلك أن هذه الرسالة مزودة بختم أختامنا.

إذا ظهر المتخفي في اليوم المحدد لإعلان الحكم النهائي وأبدى موافقته على نبذ البدعة علناً، طالباً بكل تواضع القبول بالرحمة، فيمكن قبوله إذا لم يكن قد وقع في بدعة من أجل المره الثانيه. وإذا أدين بالزندقة باعترافه أو بناء على شهادة الشهود، فعليه أن يتخلى عن البدعة باعتباره زنديقاً تائباً ويتوب كما هو مبين في السؤال السابع والعشرين الخاص بهؤلاء المجرمين. إذا تاب بعد أن أثار شكوكًا قوية بالهرطقة وحُرم من الكنيسة لأكثر من عام ، فيجب السماح لمثل هذا الزنديق بإظهار الرحمة ونبذ البدعة. وقد سبق بيان إجراءات التوبة لمثل هذا في السؤال الخامس والعشرين من هذا الكتاب. فإذا حضر المحاكمة ولكنه رفض الإنكار عن البدعة، فإنه يجب أن يعامل على أنه مهرطق غير تائب، ويسلم إلى السلطات العلمانية، كما نقرأ في السؤال التاسع والعشرين. ونظراً لرفضه المستمر المثول أمام المحكمة، جاء في نص الحكم ما يلي:

"نحن، ن. ن.، بنعمة الله، أسقف مدينة كذا وكذا، مع الأخذ في الاعتبار أنك، ن. ن. (من مدينة كذا وكذا، من أبرشية كذا وكذا) قد تم إدانتك أمامنا بالشر الهرطقي، واتهمت من خلال إشاعة عامة أو شهادة شهود موثوقة، شرعت، في أداء واجبك، في التحقيق فيما إذا كان الاتهام الموجه ضدك صحيحًا. لقد وجدنا أنك قد أدينت بالهرطقة. لقد تقدم ضدك العديد من الشهود الموثوقين. وأمرنا باستدعائك إلى المحكمة واحتجازك.

محاكم التفتيش المقدسة

(ويجب هنا بيان كيفية حدوث ذلك: هل حضر، وهل استجوب تحت القسم، وهل اعترف أم لا). لكنك اختبأت، متبعًا نصيحة الروح الشرير، وخائفًا من إمكانية شفاء جراحك بالخمر والزيت (أو اكتب إذا كان الوضع مختلفًا: لقد هربت من السجن)، وتلجأ هنا وهناك. ونحن لا نعلم أين أخذتك الروح الشريرة المذكورة أعلاه الآن..."

"ولكن بما أننا نريد إنهاء قضيتك والنطق بالعقوبة التي تستحقها والتي تجبرنا عليها العدالة، فقد استدعيناك لتظهر بنفسك في يوم كذا، وفي ساعة كذا، وفي كذا وكذا". حضوراً وسماع الحكم النهائي؛ وبما أنك رفضت الظهور بعناد، فأنت تثبت بما فيه الكفاية أنك تريد أن تبقى إلى الأبد في بدعتك وفي أخطائك، التي نعلنها بكل أسف، وبإعلانها، نأسف. لكننا لا نستطيع ولا نريد أن ننأى بأنفسنا عن العدالة ونتسامح مع مثل هذا العصيان والعناد الكبير ضد كنيسة الله؛ ونحن ننطق عليكم أيها الغائبون، كما لو عليكم أيها الحاضرون، الجملة النهائية التالية المعينة في التحدي، مستحضرين اسم ربنا يسوع المسيح ومجتهدين في تعظيم الإيمان الكاثوليكي والقضاء على الشر الهرطقي، كما تقتضي العدالة هذا والذي يضطر إليه عصيانكم ومثابرتكم..."

"نحن، الأسقف المذكور والقاضي في مسائل الإيمان، نشير إلى أنه في محاكمة الإيمان الحالية لم يتم انتهاك نظام الإجراءات؛ مع الأخذ في الاعتبار أنك، بسبب استدعائك الطبيعي إلى المحكمة، لم تحضر ولم تبرر غيابك سواء شخصيًا أو من خلال أشخاص آخرين؛ مع الأخذ في الاعتبار أنك بقيت بعناد ولفترة طويلة في البدعة المذكورة أعلاه وما زلت تتحمل لسنوات عديدة عبء حرمان الكنيسة وما زلت تحمل هذا الحرمان في قلبك القاسي ؛ وبما أن كنيسة الله المقدسة لم تعد تعرف ماذا تفعل ضدكم، إذ أنكم تصرون وستستمرون في الحرمان وفي البدع المذكورة أعلاه، فإننا، على خطى الرسول المبارك بولس، نعلن ونقرر ونقرر أحكم عليك يا ن.ن.، في غيابك، ولكن كما لو كان في حضورك، بنقل السلطة العلمانية، كمهرطق عنيد. وبحكمنا النهائي، نضعك تحت رحمة المحكمة العلمانية، ونطلب من هذه المحكمة بإلحاح أن تخفف عقوبتها، عندما تكون في سلطتها، وألا تصل الأمر إلى سفك الدماء وخطر الموت. "

"محاكم التفتيش المقدسة"- محكمة خاصة أنشئت للتعامل مع "الزنادقة" - المرتدين والمنشقين. في عام 1232، أمر البابا بأن يتم التعامل مع جميع حالات الهرطقة بأمر من الرهبان الدومينيكان. وفي عام 1252، سمح لمحاكم التفتيش باستخدام التعذيب. مستقلة عن جميع السلطات المحلية، ولا تعترف بأي قانون آخر غير قانونها، تصبح محاكم التفتيش قوة هائلة.

ومع ظهور محقق في مدينة معينة، أُمر السكان بالحضور والإبلاغ عن الأشخاص الذين يشتبه في ارتدادهم. تم إعلان حرمان أي شخص تهرب من الإدانة. يمكن لمحاكم التفتيش أيضًا أن تبدأ الاضطهاد بناءً على الشائعات.

وفي عملية التحقيق، أجرى نفس الشخص التحقيق الأولي وأصدر الحكم. وهكذا، بدلاً من التحقق من الأدلة وتقييمها، أكدت المحكمة فقط الرأي الثابت بالفعل.

ولم يكن المحقق مسؤولاً إلا عن اللطف وليس القسوة، ولم يدخر جهداً للحصول على اعتراف من المتهم. كلما كان السؤال أكثر صعوبة، كلما كان من الممكن أن يربك الشخص الذي يتم استجوابه، كلما كان ذلك أفضل.

وكانت المفاوضات، كقاعدة عامة، سرية، مصحوبة بطقوس قاتمة ومرعبة.

وإذا لم يكن من الممكن الحصول على اعتراف سريع، انتهى التحقيق وتم اللجوء إلى التعذيب. لم تكن المحققة ملزمة بطريقتها أو بوقتها. وكان يبدأ التعذيب في أي مرحلة من مراحل العملية وينهيه عندما يرى ذلك ضرورياً، أو عندما يعترف، أو عندما يموت ضحيته غير قادر على تحمل التعذيب. وفي الوقت نفسه، أشار بروتوكول التعذيب بالتأكيد إلى أنه إذا "كسر أي عضو من أعضاء" الشخص المعذب أو مات، فإنه يقع عليه اللوم.

هل فهم المحققون أن التعذيب يمكن أن يؤدي إلى اعترافات كاذبة؟ بدون أدنى شك. لكنهم كانوا بحاجة إلى خلق جو من الرعب العام الذي يسمح لهم بالحكم بلا حدود. يعتقد أحد أكثر مضطهدي الروح قسوة، كونراد ماربورغ (القرن الثالث عشر)، أنه من الأفضل قتل 60 شخصًا بريئًا بدلاً من ترك شخص مذنب يهرب. أرسل هذا المحقق مئات الأشخاص إلى حتفهم بسبب شك بسيط. كما أفسد التعذيب القضاة أنفسهم: فقد أصبحت القسوة عادة.

وأعقب الاعتراف ما يسمى بالمصالحة مع الكنيسة، والتي تتمثل في مغفرة الخطايا. وكان على المتهم التأكد من محضر التحقيق، مشيراً إلى أن الاعتراف الذي أدلى به كان طوعياً وليس بالإكراه (بعد التعذيب).

إذا رفضوا القيام بذلك، وكذلك إذا تغيرت الشهادة التي تم الإدلاء بها أثناء التحقيق، فسيتم التعرف على المتهم مرة أخرى (وهذه المرة بشكل نهائي) على أنه "سقط" من الكنيسة، وهو ما كان بالتأكيد عرضة للحرق حيًا. .

ساعد الاعتراف في تجنب حرقه على المحك، لكنه حكم عليه بالسجن مدى الحياة. أدى إنكار الذنب إلى الحصة. وفي الوقت نفسه، كان يُعتقد أن الكنيسة «لا تسفك دمًا». وكانت البراءة نادرة، لكن حتى في هذه الحالة تم إدراج الشخص ضمن فئة المشبوهين، وكانت حياته محاطة بالمصاعب حتى وفاته. شبهة جديدة - ولا شيء يمكن أن ينقذه من السجن أو الموت المؤلم.

ومن المحاكمات السياسية التي اتخذت قشرتها الدينية، محاكمة جان دارك، فتاة الشعب، بطلة حرب المائة عام بين فرنسا وإنجلترا (القرن الخامس عشر)، التي أحرقت على المحك بقرار من الملك. ويبرز بشكل خاص رجال الدين الفرنسيون الفاسدون.

محاكم التفتيش هي محكمة مقدسة خاصة. شارك هذا المعهد في عمليات البحث واتبع سياسة نشطة لإبادة الزنادقة. التزم الهراطقة بعقائد مختلفة عن قواعد الكنيسة ونشروها. الهرطقة هي تعليم كاذب. في فهم محاكم التفتيش، أي شخص ينحرف بأدنى درجة عن الشرائع الراسخة في الدين، يصبح زنادقة.

يبدأ تاريخ محاكم التفتيش كهيئة عقابية في القرن الثاني عشر. هناك أدلة على أن أول من أحرق على المحك كان الزنديق بطرس من مدينة بروي. وطالب هذا الرجل بإلغاء التسلسل الهرمي في الكنيسة. في تلك اللحظة، لم يكن الأساس القانوني لمحاكم التفتيش قد تم تطويره بعد، ولم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليه إلا بحلول القرن الثالث عشر.

تاريخ محاكم التفتيش

في نهاية القرن الثاني عشر. انعقد مجلس في فيرونا. شجع البابا لوسيوس الثالث رجال الدين علانية على البحث عن الزنادقة واضطهادهم. يجب أن تكون الشرائع موحدة. لا يحق لأحد تغيير العقائد التي أنشأتها الكنيسة الكاثوليكية. يجب على وجه السرعة استخراج هؤلاء الزنادقة الذين تم دفنهم بالفعل وحرق عظامهم. كانت ممتلكات الزنادقة عرضة للمصادرة لصالح الكنيسة. لكن مؤسسة محاكم التفتيش لم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها بعد. يعتبر تاريخ بداية نشاطها هو 1229 - ثم تحدثوا في اجتماع الكنيسة في تولوز عن إنشاء المؤسسة العقابية لمحاكم التفتيش. ثم ألزم ثيران غريغوريوس التاسع جميع الكاثوليك باتباع قرار الاجتماع في تولوز. في إسبانيا وإيطاليا والبرتغال ودول أوروبية أخرى، بدأت أجهزة محاكم التفتيش في الاستلقاء.

منذ القرن الخامس عشر بدأ عصر الطباعة في أوروبا. ينتمي هذا الاكتشاف إلى يوهانس جوتنبرج. الآن أصبحت الكنيسة الرقيب الأكثر أهمية. بدأوا في وضع قائمة بالكتب المحظورة. ويتم تحديثه باستمرار.

كانت محاكم التفتيش الأكثر قسوة وتعطشا للدماء هي محاكم التفتيش الإسبانية. أصبح توماس دي توركيمادا المحقق الأكثر شراسة. من سيرته الذاتية يتكون تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى. شخصيته مثيرة للاهتمام للغاية للمؤرخين وعلماء النفس. أصبح أولا المعترف الشخصي للملكة إيزابيلا، ثم أصبح المحقق الأكثر أهمية في إسبانيا.

وبتحريض من توماس، ظهرت جميع أنواع التعذيب في محاكم التفتيش. كان دائمًا خائفًا على حياته، رغم أنه مات موتًا طبيعيًا. ولم يتعدى أحد على حياته قط.

كان لدى توماس دي توركويمادا دائمًا مادة محايدة للسموم على مائدة العشاء. احتفظ بالترياق في قرن وحيد القرن على طاولة غرفة الطعام. كان توماس دائمًا خائفًا جدًا على حياته. حتى عندما كان يسير في الشارع، كان لديه حراسة قوية مكونة من 50 فارسًا و200 جندي مشاة. وبناءً على اقتراحه، طردت الملكة إيزابيلا ممثلي الأمة اليهودية من البلاد. ودارت الحرب ضد البدعة على مدار الساعة.

معركة محاكم التفتيش ضد الزنادقة

البدعة هي العدوى الرئيسية في العصور الوسطى، وفقا لممثلي رجال الدين. لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في حياة الرجل العادي. أصبحت أغنى مؤسسة وامتلكت العديد من الأراضي. كان السكان يدفعون دائمًا ضريبة لصالح الكنيسة - العشور.

لقد استوعبت الكنيسة حرفيًا سياسة واقتصاد الدول الأوروبية. وفي الوقت نفسه، أصدرت أيضًا صكوكًا مقابل المال - رسائل خاصة لمغفرة الخطايا. مما أثار سخطًا بين السكان. ولهذا السبب هناك أناس يعارضون بعض عقائد الكنيسة. لقد كان الناس ببساطة غاضبين من سلوك خدام الكنيسة. لقد تصرفوا بشكل غير محتشم وأهدروا الأموال. لقد ارتكبوا عمليات ابتزاز ولم يساعدوا الفقراء. كل يوم كان هناك المزيد والمزيد من المؤمنين الذين شككوا في تعاليم الكنيسة.

وكل من اختلف تم وضعه في فئة الزنادقة الذين اعتبروا رسل الشيطان. وقد تعرضوا للاضطهاد ثم تعرضوا للتعذيب الشديد. وأخيرا أعدموا. حدث كل شيء بسرعة كبيرة. عادة لم يتم إجراء أي تحقيق، على الفور المحاكمة والتعذيب والإعدام. وحتى عندما أصدروا الحكم، لم يكن القضاة يعرفون اسم المتهم، بل تم تحديدهم ببساطة بالأرقام. وكان الحكم دائمًا هو عقوبة الإعدام، وكان القضاة دائمًا يراقبون تنفيذ الحكم.

أدوات التعذيب في محاكم التفتيش

أصبح العديد من العلماء والمفكرين في العصور الوسطى ضحايا لمحاكم التفتيش. لقد طورت هذه الهيئة العقابية ترسانة كاملة من أدوات التعذيب. كانت هناك طرق عديدة لتعذيب الضحية. هنا سننظر في عدد قليل من الأدوات. بالطبع، لا يسع المرء إلا أن يشعر بالصدمة الكاملة إزاء عدد أدوات التعذيب المختلفة التي طورها المحققون. وهم ببساطة فظيعون، لأن الشخص الوحيد هو القادر على هذه القسوة.

فيما يلي بعض هذه الاختراعات:

1. "كرسي الاستجواب" - تم استخدام هذا السلاح في ألمانيا حتى منتصف القرن التاسع عشر. تم استخدامه أثناء الاستجوابات قبل المحاكمة. وكان الكرسي مغطى بالأشواك في كل مكان، وكان السجين يجلس عليه عارياً. ولما تحرك قليلا شعر بألم شديد مما أدى إلى عذابه. في بعض الأحيان، من أجل تأثير أكبر، تم إشعال النار تحت الكرسي؛
2. الرف هو أداة التعذيب الأكثر شيوعًا. لقد كانت طاولة، وُضع عليها شخص، وتم تثبيت أطرافه. وبعد ذلك قاموا بمدها، حتى شعر المتهم بألم شديد؛
3. يعد التعليق على الرف أيضًا أحد أكثر أنواع التعذيب شيوعًا. تم ربط اليدين بحبل خلف الظهر، ثم تم إلقاء الطرف الآخر من الحبل فوق رافعة وتم رفع الشخص؛
4. "كرسي محاكم التفتيش" عبارة عن كرسي ذو مسامير، وكانت هناك أيضًا ملحقات لأطراف الضحية.
5. "العجلات" - بمساعدة عجلة حديدية، تم كسر جميع عظام الضحية.

في العصور الوسطى لم يكن هناك مفهوم "العفو". العدالة لم تكن خاضعة لأحد. ولا يمكن لأحد أن يحمي حقوق الإنسان. كان للجلاد حرية الاختيار أثناء التعذيب. في بعض الأحيان تم استخدام نحاس. كان المدعى عليه مقيدًا بالقضبان ومقليًا مثل قطعة من اللحم. وفي هذه الحالة، اعترفت الضحية بالطبع بأي شيء. وفي بعض الأحيان أدى هذا التعذيب إلى التعرف على مجرمين جدد.

العلماء خاضعون لمحاكم التفتيش

مات العديد من العقول المشرقة على أيدي المحققين. وأشهرهم على سبيل المثال نيكولاس كوبرنيكوس. لقد شكك في فرضية أن الأرض هي مركز الكون. وذكر العالم أن الأرض مثل باقي الكواكب تدور حول الشمس. وقد نُشر كتابه بعد وفاة العالم، وتم منعه. وهكذا، لم يقع كوبرنيكوس في أيدي المحققين. يمكنك القول أنه كان محظوظا.

وكان جيوردانو برونو أقل نجاحا في فكرته عن لا نهاية الفضاء، فقد احترق على المحك. وكاد عالم آخر غاليليو غاليلي أن يحترق حتى الموت. قام بإنشاء تلسكوب واستكشف الأجسام الكونية. واضطر إلى التخلي عن آرائه. وفي عام 1992، برأه الفاتيكان.

أصبحت محاكم التفتيش صفحة سوداء في تاريخ أوروبا في العصور الوسطى. هذه قسوة وعدوانية تجاه أشخاص لا يتحملون اللوم على الإطلاق. أسوأ ما في الأمر أن مثل هذه المبادرة جاءت من ممثلي الديانة المسيحية. بعد أن حصلوا على سلطة غير محدودة على المؤمنين، أخذوا على عاتقهم الحق في الحكم على خونة الدين المزعومين. وفي الوقت نفسه، لا يمكنهم إلا أن يقرروا من سيحكمون على أنفسهم.

فيديو تحقيقات

في القرن الرابع الميلادي ه. حول الإمبراطور قسطنطين الديانة المسيحية المضطهدة إلى ديانة رسمية مقبولة في كل مكان في مساحات الإمبراطورية الرومانية الشاسعة. بعد ذلك، بدأ أنصار المسيحية المضطهدين والمضطهدين أنفسهم في رفض واضطهاد أعدائهم، ونسبوا إليهم معتقدات غير تقليدية وغير مقبولة بشكل عام. في الوقت نفسه، طور الأساقفة الرومان نظام وجهات النظر والمفاهيم، والذي أصبح فيما بعد أساس الكاثوليكية. كل ما لم يندرج تحت هذا النظام بدأ يحتقر ثم يضطهد بقسوة فيما بعد. تم تسمية الأشخاص الذين اختلفوا مع الآراء الدينية المقبولة عمومًا بالهراطقة، وبدأ يطلق على التعاليم نفسها اسم البدع.

الأسباب الاجتماعية للبدع

عادة ما يرتبط ظهور البدع في المسيحية بالتغيرات الاجتماعية والأيديولوجية التي نشأت في حياة المسيحيين خلال فترة الاضطهاد. سعت أفقر شرائح السكان إلى المصالحة والمساواة في الدين الجديد. لذلك، فإن العملية التدريجية لإثراء رجال الدين، وتعزيز المبدأ الإداري، والردة خلال فترة الاضطهاد لا يمكن إلا أن تسبب إدانة المؤمنين العاديين. استمرت المُثُل العليا للحياة المسيحية المبكرة المتواضعة والبسيطة في العيش في أفقر شرائح السكان. إن الحالة المزاجية المتناقضة للجماهير والتفسيرات المتنوعة للتعاليم المسيحية وعدم الرضا العام عن الحياة الجيدة لرجال الدين الأعلى أعطت زخمًا لظهور وانتشار الأفكار التي يبشر بها الهراطقة الذين خاضت الكنيسة الكاثوليكية معهم صراعًا طويلًا ودمويًا.

مجمع نيقية

وفي عام 313، أصدر قانون التسامح، الذي بموجبه مُنح جميع المواطنين الحرية الدينية. هذه الوثيقة، التي سُميت فيما بعد بمرسوم ميلانو، حددت المسيحية بشكل أساسي كدين كامل. وبعد ذلك، في عام 325، حدث ذلك في نيقية، حيث تم استخدام كلمة "هرطقة" لأول مرة. وأول الهراطقة كان الأسقف آريوس الذي كان حتى ذلك الحين يعتبر أحد أعمدة المسيحية. لقد بشر آريوس بالخليقة، وبالطبيعة الثانوية ليسوع المسيح بالمقارنة مع الله. كانت الأرثوذكسية هي المساواة بين الله ويسوع المسيح، والتي شكلت فيما بعد أساس عقيدة الثالوث. أصبح آريوس وأتباعه، الذين يطلق عليهم الأريوسيون، أول حاملي الأفكار التي بشر بها الهراطقة.

قرون بدون زنادقة

في عام 384، أُعدم بريسيليان، وهو آخر من أُدين رسميًا لإيمانه بالإمبراطورية الرومانية. لكن الرؤية السياسية وأساليب تعزيز السلطة التي تركتها هذه الدولة القوية كإرث، قبلتها الكنيسة الكاثوليكية وطبقتها بنشاط. لعدة قرون، لم تهتم الكاثوليكية بالتناقضات في العهد الجديد، ولكنها حولت الشعوب الأوروبية بنشاط إلى المسيحية. وفقط بعد إنشاء الإمبراطورية الكارولنجية - أي مع تعزيز القوة العلمانية، في مطلع الألفية، أصبحت الكاثوليكية دينًا مقبولًا بشكل عام، وظهرت كلمة "بدعة" مرة أخرى في سجلات وسجلات ذلك الوقت.

الأسباب

غالبًا ما وصف الرهبان الذين عاشوا في بداية الألفية الثانية القدرات العلاجية للآثار المقدسة والمعجزات المختلفة التي تحدث للمؤمنين. في هذه السجلات نفسها هناك أيضًا إشارة مرفوضة للغاية لأولئك الذين تعاملوا مع الآثار المقدسة بالسخرية؛ ربما كان الهراطقة الأوائل هم أولئك الأشخاص الذين لم يعترفوا بـ "المعجزات المقدسة". وأدت هذه السخرية إلى احتجاجات باسم الإنجيل – إنجيل الوداعة والعدل والفقر والتواضع، إنجيل المسيحيين الأوائل والرسل. إن الآراء التي بشر بها الزنادقة كانت مبنية على مفاهيم إنجيلية تعكس في رأيهم جوهر المسيحية.

بداية الاضطهاد

وفقًا لسجلات وأخبار العصور الوسطى، فإن أولئك الذين أطلق عليهم اسم "الهراطقة" أنكروا سلطة المجامع، ورفضوا تعميد الأطفال، ولم يعترفوا بأسرار الزواج والاعتراف. يعود المثال الأول لكيفية محاربة الكنيسة للهراطقة والذي وصل إلى المؤرخين إلى عام 1022. إن الأحكام الصادرة على المنشقين الذين أحرقوا في أورليانز نقلت إلى الأجيال القادمة جوهر ما بشر به الهراطقة. لم يعترف هؤلاء الأشخاص بسر الشركة، وتم إجراء المعمودية بوضع الأيدي، وأنكروا عبادة الصلب. لا يمكن الافتراض أن الزنادقة جاءوا من طبقات منخفضة من السكان. على العكس من ذلك، كان أول ضحايا الحرائق من المعترفين المتعلمين في ذلك الوقت، الذين استخدموا اللاهوت لتبرير معارضتهم.

فتح الإعدام في أورليانز الطريق أمام أقسى أعمال القمع. أشعلت المعركة ضد الزنادقة النيران في آكيتاين وتولوز. تم جلب مجتمعات كاملة من الديانات الأخرى إلى الأساقفة، الذين مثلوا أمام محاكم الكنيسة وفي أيديهم الكتاب المقدس، ليثبتوا ويشرحوا باقتباسات من الكتاب المقدس صحة ما بشر به الهراطقة. كيف حاربت ضد الزنادقة واضحة من أحكام قضاة الكنيسة. تم إرسال المدانين إلى المحك بالكامل، ولم يستثنوا الأطفال ولا كبار السن. تعد النيران في أوروبا مثالًا حيًا على كيفية محاربة الكنيسة للهراطقة.

في القرن الثاني عشر، بدأت الحرائق تشتعل في راينلاند. كان هناك الكثير من الزنادقة لدرجة أن الراهب إيفيروين دي ستاينفيلد طلب المساعدة من الراهب السيسترسي برنارد، الذي كان معروفًا باضطهاد الكفار المستمر والقاسي. بعد المذابح والغارات واسعة النطاق، اشتعلت النيران في كولونيا. ولم تعد التحقيقات القضائية والأحكام الصادرة بحق المعارضين مجرد مجموعة من الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة بالسحر والفجور، بل تضمنت نقاط خلاف واضحة بين الهراطقة ومفاهيم الكنيسة الأرثوذكسية. لقد قبل "رسل الشيطان" المدانون والمحكوم عليهم موتهم بثبات لدرجة أنهم تسببوا في القلق والتذمر بين الجمع الحاضر عند الحرق.

جيوب بدعة

على الرغم من القمع العنيف للكنيسة، ظهرت جيوب الهرطقة في جميع أنحاء أوروبا. إن المفهوم الشائع للازدواجية، كالصراع بين الخير والشر، وجد ريحًا ثانية في الحركات الهرطقة. كان مبدأ الثنائية هو أن العالم لم يخلقه الله، بل خلقه الملاك المتمرد لوسيفر، ولهذا السبب يوجد فيه الكثير من الشر والجوع والموت والمرض. في نهاية القرن الثاني عشر، اعتبرت الثنائية واحدة من أخطر البدع. كان مفهوم المعركة بين الخير والشر، والملاك والتنين، واسع الانتشار في العالم، لكن الكنيسة بدأت تحارب هذه الفكرة بعد ذلك بكثير. تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أنه في القرن الثاني عشر، تم تعزيز القوة الملكية والكنيسة في أوروبا، واستقرت الحياة نسبيًا، وأصبح مبدأ الثنائية - النضال - غير ضروري وحتى خطير. إن قوة الله وقوته، وبالتالي الكنيسة، هي ما عارضه الهراطقة، وما كان خطيرًا على تقوية الكاثوليكية.

انتشار البدع

في القرن الثاني عشر، كانت أراضي جنوب أوروبا تعتبر المراكز الرئيسية للبدع. تم بناء المجتمعات على صورة الكنائس الكاثوليكية ومثالها، ولكن على عكس رجال الدين الأرثوذكس، مُنحت النساء أيضًا مكانًا في إدارة الكنيسة. كان يُطلق على الهراطقة في العصور الوسطى اسم "الرجال الطيبون" و"النساء الصالحات". بدأ المؤرخون في وقت لاحق يطلق عليهم اسم الكاثار. يأتي هذا الاسم من العصور الوسطى، وتترجم كلمة حقود على أنها ساحر يعبد قطة.

من المعروف أن الكاثار كان لديهم مؤسساتهم الكنسية الخاصة بهم، وعقدوا مجالسهم الخاصة، وجذبوا المزيد والمزيد من الأتباع إلى صفوفهم. إذا دمرت فرنسا وألمانيا المعارضة في مهدها، فقد توسع الكاثار في إيطاليا ولانغدوك وعززوا نفوذهم. قبلت العديد من العائلات النبيلة في ذلك الوقت الإيمان الجديد وقدمت الطعام والمأوى لإخوانهم في الدين المضطهدين ونشرت التعاليم التي بشر بها الهراطقة.

كيف حاربت الكنيسة الكاثوليكية الزنادقة

في بداية القرن الثالث عشر. اعتلى العرش البابوي وكان هدفه توحيد العالم الأوروبي بأكمله وإعادة أراضي جنوب أوروبا إلى دير الكنيسة. بعد سلسلة من الإخفاقات، تولت الكنيسة الكاثوليكية الصلاحيات الكاملة للقضاء على البدع ودخلت في تحالف مع ملك فرنسا، وقادت حملة صليبية ضد المنشقين. أدت عشرين عامًا من الحروب المتواصلة والحرق الجماعي للناس إلى الاستيلاء الكامل على لانغدوك وإدخال الإيمان الكاثوليكي. ولكن ظلت هناك عائلات ومجتمعات بأكملها من الأشخاص الذين حافظوا سرًا على عادات أسلافهم وقاوموا الغزاة. لقد تم إنشاء محاكم التفتيش بهدف تحديد المتمردين والقضاء عليهم.

محاكم التفتيش

في عام 1233، أنشأت البابوية هيئة خاصة لديها القدرة على فرض الكفارة ومعاقبة العصاة. تم نقل قوة محاكم التفتيش إلى الدومينيكان والفرنسيسكان، الذين جلبوا خطبة جديدة إلى الأراضي الجنوبية، بناء على عقائد الكنيسة الكاثوليكية. وبدلاً من الإرهاب المسلح المفتوح، استخدمت محاكم التفتيش الإدانات والافتراءات كأداة لتحديد هوية العصاة وتدميرهم. بالمقارنة مع عمليات الإعدام الجماعية في الماضي، قتلت محاكم التفتيش عددًا قليلاً من الأشخاص، لكن الأمر كان أكثر فظاعة أن تكون في أيديها. وكان بإمكان التائبين البسطاء أن يفلتوا من التوبة العلنية؛ أما بالنسبة لأولئك الذين دافعوا عن حقهم في الإيمان، فكان الحكم عليهم بالنار. حتى الموتى لم يسلموا - فقد تم استخراج رفاتهم وحرقها.

وهكذا، خاضت الكنيسة الكاثوليكية والهراطقة معركة غير متكافئة من أجل نفس الإيمان، من أجل نفس الإله. إن تاريخ تكوين الكاثوليكية بأكمله مضاء بنيران أولئك الذين ماتوا من أجل إيمانهم. كانت إبادة الهراطقة بمثابة دليل آخر على كيفية قيام كنيسة قوية، باسم المسيح، بتدمير كنيسة أخرى أضعف.