الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية وكاتدرائية عموم الأرثوذكس. انتهت كاتدرائية "بارثولوميو" باعتبارها "مؤسسة تعمل بانتظام - هل تم تحديد مكان المجلس

اليوم ، ليس فقط الكثير من المؤمنين الأرثوذكس ، بل المجتمع العالمي بأسره ، كما لم يهتم من قبل ، بالسؤال: "المجمع الأرثوذكسي الشامل: ما هو؟ كيف تختلف عن العالمي؟ دعنا نحاول الإجابة. لذلك ، فإن المجمع الأرثوذكسي الشامل هو عندما يجتمع الرئيسات وممثلو جميع الأرثوذكس المحلي المعترف به عمومًا 14. وهم يشملون: القسطنطينية ، الإسكندرية ، أنطاكية ، القدس ، الروسية ، الصربية ، الرومانية ، البلغارية ، الجورجية ، القبرصية ، الهلادية ، البولندية ، الأراضي الألبانية والتشيكية وسلوفاكيا.

التحضير للمجلس

في 6-9 مايو 2014 ، عقد اجتماع لرؤساء وممثلي الكنائس في اسطنبول في كاتدرائية القديس جورج ، حيث ترأس البطريرك برثلماوس الأول بطريرك القسطنطينية ، ودعا إلى عقد مجلس أرثوذكسي شامل إذا لم يحدث شيء غير متوقع. . تم تحديد مكان وزمان عقدها - 17 حزيران في كنيسة القديسة ايرين في اسطنبول. ولكن بسبب التدهور الحاد للعلاقات بين روسيا وتركيا في يناير 2016 ، بناءً على إصرار بطريرك موسكو كيريل ، تم تغيير الزمان والمكان - 20 يونيو ، جزيرة كريت اليونانية. هذا من اختصاص بطريركية القسطنطينية.

تاريخ الكاتدرائيات

يعترف بسبعة مجامع مسكونية في المجموع. أحدثها حدث في القرن الثالث عشر. كان الثاني (787). أدانت تحطيم المعتقدات التقليدية. للإشارة: انعقد المجمع الأول ، أو بالأحرى ، I Council of Nicaea (I Ecumenical) في 325. هنا نشأ رأي مشترك حول العقيدة ، التي أصبحت أساس كل المسيحية الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك ، حدد الحاضرون وقت عيد الفصح وأدانوا البدعة الآريوسية.

كاتدرائية عموم الأرثوذكس: ما هي؟ كيف نفهمها؟

لذلك ، بعد الأخير ، السابع الذي مضى أكثر من ألف عام ، لم يكن أحد يذهب. ومع ذلك ، فقد أصبح الآن اسم "مسكوني" غير صحيح إلى حد ما. لأنه ، أولاً ، حدث الانشقاق الغربي الكبير عام 1054 في العالم المسيحي ، ونتيجة لذلك تشكلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومن أجل عقد مجمع مسكوني مرة أخرى ، يجب على جميع المسيحيين أن يتحدوا. لكنها لا تزال شديدة مسألة معقدة. ثانيًا ، لن ترغب جميع الكنائس الكنسية في التواجد هناك. نعم ، وقد تم وضع جميع القواعد الأساسية والشرائع اللازمة للخدمة منذ فترة طويلة في الكاتدرائيات. لن يذهب أحد لمناقشة التقليد وتغييره.

تنبؤات حول المجمع المسكوني الثامن

هذا هو المكان الذي بدأ فيه بعض الالتباس حول ما سيعقد بالضبط: مجمع مسكوني أم مجمع أرثوذكسي؟ ما هو ، لماذا نشأت هذه العصبية والهستيريا مع هذا السؤال؟ الشيء هو أن شيوخ القديسين تنبأوا أنه في المجمع المسكوني الثامن ، سيتوج المسيح الدجال سراً ، وستتحد جميع الأديان في واحدة ، وسيتم قبول بدعة المسكونية ، وسيتم تدمير الرهبنة ، وإدخال تقويم جديد. بالإضافة إلى ذلك ، سيتم إلغاء القداس الإلهي ، وسيبدأ البطاركة الأرثوذكس في إحياء ذكرى البابا في الخدمات ، وسيسمح للأساقفة بالزواج ، وسيسكت غناء المزامير ، وسيتم تبسيط الصيام ، ولن يكون هناك سر بالتواصل ، إلخ. لن يكون هناك بعد نعمة الله في الكنائس. لذلك ، لن يكونوا قادرين على المشي.

لكن ، بالعودة إلى موضوع "المجمع الأرثوذكسي الشامل ، ما هو؟" ، تجدر الإشارة: أخبار عاجلةورفضت أربعة بلغارية وجورجية وروسية محلية المشاركة في المجلس. كان من المفترض أيضًا أن ينضم الصرب إلى هذه الدائرة ، لكنهم بعد ذلك أعادوا النظر في قرارهم. لم يكن سبب الرفض مفهوما بشكل كامل لبعض القضايا التي ستتم مناقشتها. لذلك أرادوا تأجيل المجلس إلى أوقات أفضل.

سؤال اوكراني حول توحيد المنشقين

عشية المجلس الأرثوذكسي الشامل ، أو بالأحرى عشية انعقاده ، في 16 يونيو 2016 ، التمس البرلمان الأوكراني بارثولوميو الأول المساعدة في توحيد الكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية. طلبت أن يتم منحها استقلالية الرأس. وهكذا ، وفقًا لهم ، سيتم تصحيح الظلم التاريخي ، عندما مرت مدينة كييف عام 1868 من القسطنطينية إلى تبعية موسكو. الأمر الذي أدى ، بحسب ال رادا ، إلى الضم الديني لأوكرانيا.

بطريرك عموم روسيا

حذر البطريرك كيريل من موسكو ، الزعيم الروحي الشرعي لجميع السلاف الشرقيين ، من أن فصل الكنيسة الأوكرانية عنهم سيكون له تأثير مدمر على العلاقات بين أبرشيات القسطنطينية وموسكو. بدوره أكد البطريرك برثلماوس الأول أن هذا الموضوع لن يُثار. بالمناسبة ، يجب أن يشارك 24 أسقفًا من الكنائس المحلية في المجلس الأرثوذكسي الشامل. وستتخذ جميع القرارات عند التوصل إلى توافق في الآراء.

تصرفات البطريرك كيريل (غوندياييف) عشية المجلس استمرت بأسلوب "هجين": ابتزاز ، تهديد بانقسام واسع النطاق ، جهل من قبل المعارضين ، وتوقعات متوترة. كم من الوقت سيستمر ومن سيكون الأول في العالم الأرثوذكسية يفقد أعصابهم هو المؤامرة الرئيسية للواقع الجديد ما بعد المجمع. والمصدر الرئيسي للتوتر هو أوكرانيا.

تأجيل "السؤال الأوكراني" مرة أخرى

عشية الافتتاح الرسمي للكاتدرائية ، في 16 يونيو ، ناشد البرلمان الأوكراني رئيس الكاتدرائية ، البطريرك بارثولوميو القسطنطيني ، مع طلب النظر في مسألة الاستقلال الكامل للكنيسة الأوكرانية . هذه القصة لها تاريخ طويل(التي يستأنف النواب عليها). من وقت معمودية روسيا وحتى نهاية القرن السابع عشر ، كانت مدينة كييف جزءًا من بطريركية القسطنطينية.

نتيجة للحرب بين موسكو وبولندا وتفاقم العلاقات بين روسيا وتركيا ، عهد بطريرك القسطنطينية إدارة حاضرة كييف إلى بطريركية موسكو عام 1686 ، ولكن كما اتضح في عام 1924 ، بعد سقوط في الإمبراطورية الروسية ، كان هذا القرار مؤقتًا ومشروطًا. في عام 1924 ، منحت القسطنطينية الاستقلال الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية في بولندا ، مما يثبت هذا القرار من خلال حقيقة أن مدينة كييف كانت ولا تزال جزءًا لا يتجزأ من بطريركية القسطنطينية ، وأن الأبرشيات في إقليم بولندا ما بين الحربين كانت تاريخياً جزءًا من كييف. متروبوليس.

في كييف نفسها ، في 1 يناير 1919 ، تم إعلان الاستقلال الذاتي للكنيسة الأوكرانية ، والذي تبلور أخيرًا في مجلس عموم أوكرانيا لعام 1921. صحيح أن هذه الكاتدرائية لم تكن قادرة على تشكيل تسلسل هرمي قانوني ، ولكن تم حل هذه المشكلة خلال الحرب العالمية الثانية ، عندما جاءت الكنيسة الأرثوذكسية المذكورة أعلاه في بولندا إلى أراضي أوكرانيا مع الفيرماخت. كانت هذه الكنيسة أوكرانية من حيث التكوين العرقي لرجال الدين وأبناء الرعية ، وفي أول فرصة مددت سلطتها القضائية لتشمل كامل أراضي أوكرانيا.

حظرت الحكومة السوفيتية استقلال الدماغ الأوكراني ، الذي نجا فقط في المنفى. في عام 1989 ، عادت إلى أوكرانيا. كان أول بطريرك كييف هو الأسطوري مستيسلاف (سكريبنيك) ، مساعد سيمون بيتليورا ، الذي رُسم أسقفًا في كييف المحتلة عام 1942. بعد وفاته في عام 1993 ، انقسمت الكنيسة إلى فرعين ، كل منهما يناضل من أجل الاعتراف القانوني بها بواسطة القسطنطينية.

على الرغم من كل هذا ، تظل كنيسة بطريركية موسكو (UOC-MP) ، أكبر سلطة قضائية أرثوذكسية في أوكرانيا ، حيث تتزايد المواجهة بين الجماعات الموالية لموسكو والمجموعات الذاتية. تم تجسيد هذا الأخير من قبل المتروبوليت ألكسندر (درابينكو) ، أقرب مساعدي الرئيس الراحل للكنيسة ، متروبوليت فلاديمير (سابودان). والرئيس الجديد الذي تم انتخابه في عام 2014 ، المتروبوليت أونوفري (بيريزوفسكي) ، تسترشد به موسكو ولا يقبل فكرة الاستقلال الذاتي. ومع ذلك ، في ظل ظروف الحرب الحالية ، تكتسب هذه الفكرة المزيد والمزيد من المؤيدين: نداء البرلمان الأوكراني كان مدعومًا من قبل الكهنة المؤثرين والعلمانيين من UOC-MP ، الذين لم يعودوا يرغبون في الارتباط بموسكو.

رسميًا ، لم ينظر مجلس عموم الأرثوذكس في "القضية الأوكرانية" - فهي لم تكن على جدول الأعمال الذي أقره رؤساء 14 كنيسة في يناير. لكن على هامش الكاتدرائية ، كان هذا السؤال محوريًا.

كان من الملحوظ تعيين المتحدث الرسمي للكاتدرائية ، والذي عقد كل مساء في الفترة من 20 إلى 25 يونيو جلسات إعلامية للصحفيين ، رئيس الأساقفة الأوكراني أيوب (جيتشا). ذات مرة ، رداً على طلب من الصحفيين الروس لإدانة "التدخل الجسيم من قبل البرلمان الأوكراني في شؤون الكنيسة" ، أشار أيوب إلى أنه تم تقديم جميع الأفكار الذاتية الحديثة "فيما يتعلق بالوضع السياسي" ومع مراعاة نداءات الدولة سلطات الدول المعنية. استجابةً لطلبات السلطات ، أعطت القسطنطينية الاستقلال إلى الكنائس البولندية والألبانية ، واعترفت باستقلال الكنيسة البلغارية.

خطر فقدان الكنيسة الأوكرانية في موسكو مفهوم جيدًا. يقولون أنه خلال أيام الكاتدرائية في العاصمة الروسية ، تم عقد اجتماع في مستوى عال، ونتيجة لذلك تم إصدار تعليمات لوبي موسكو في كييف لتكثيف المعركة ضد استقلال الدماغ. نتيجة لذلك ، في 23 يونيو ، ظهر نداء "بديل" من قبل 39 نائبا من البرلمان الأوكراني من كتلة المعارضة ، المتعاطفة مع روسيا ، برئاسة فاديم نوفينسكي ، الأوليغارشية الذي انتقل قبل عدة سنوات من موسكو إلى كييف. وحث واضعو النداء البطريرك بارثولوميو على عدم الرد على "مبادرات المغامرين السياسيين لتغيير النظام القانوني الحالي في أوكرانيا".

عشية المجمع ، أرسل بطريرك القسطنطينية إلى أوكرانيا إشارة مشجعة. كما قال رئيس دائرة الشؤون الدينية في أوكرانيا ، أندري يوراش ، لمؤلف هذه السطور ، دعا بارثولوميو رئيس مجلس النواب ، متروبوليت أونوفري ، رئيس جامعة كولومبيا البريطانية ، للقيام برحلة إلى كابادوكيا معه. وكان ضيف آخر مدعو هو رئيس أساقفة كانتربري ، رئيس كنيسة إنجلترا. بلغة الدبلوماسية القسطنطينية ، هذا يعني أن البطريرك يريد أن يرى كنيسة أوكرانيا في نفس وضع كنيسة إنجلترا.

إحدى الوثائق التي اعتمدها المجلس تسمى "استقلالية الكنيسة وطريقة منحها". حالة الاستقلالية أقل من الاستقلالية ، ولكن يُنظر إليها على أنها خطوة مهمة نحو الاستقلال الكامل. كما تم التوقيع على مسودة هذه الوثيقة من قبل بطريركية موسكو في إطار عملية التحضير للمجلس ، على الرغم من حقيقة أن هناك إشارة واضحة إلى أوكرانيا. تذكر الوثيقة مناطق معينة تعتبرها كنيستان محليتان ملكهما في آن واحد. وإذا أرادت إحدى الكنائس "الأم" أو كليهما منح الحكم الذاتي للكنائس في هذه المناطق ، فإن الكلمة الأخيرة في حل هذه المشكلة تبقى مع القسطنطينية. أوكرانيا ، كما يتضح من توموس عام 1924 ، تعتبر القسطنطينية بلدًا خاصًا بها. وكذلك موسكو.

يجب حسم "المسألة الأوكرانية" بعد فترة وجيزة من المجلس. تشعر بطريركية القسطنطينية أنها قد تضيع الوقت: لا يمكن اعتبار الوضع السياسي في أوكرانيا مستقرًا حتى الآن ، وقد تغلق "نافذة الفرصة" قريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، سوف يتعب جزء الكنيسة الأوكرانية الذي يناضل من أجل الاستقلال ببساطة من الانتظار ويعلن الاستقلال الذاتي من تلقاء نفسه ، دون أي مشاركة من القسطنطينية.

ألم تحسب القوة؟

ما الذي كان يعول عليه البطريرك كيريل عندما أعلن في 13 حزيران / يونيو قراره النهائي بعدم الذهاب إلى المجلس الأرثوذكسي الشامل؟ إلى نفس الكاتدرائية ، التي بدأ تحضيرها قبل 55 عامًا بالضبط من قبل والده الروحي ، المتروبوليت نيكوديم (روتوف). إلى الكاتدرائية ، حيث بذل كيرلس نفسه الكثير من الجهد ، جالسًا في جميع أنواع المحافل والاجتماعات ، باحثًا عن المزيد والمزيد من الامتيازات من القسطنطينية. لا توجد إجابة لا لبس فيها على هذا السؤال ، لأن خسائر كيريل من القرار الذي تم اتخاذه تتجاوز بوضوح مكاسبه.

يمكن أن يُعزى هذا الأخير فقط إلى تهدئة المعارضة اليمينية المحافظة داخل الكنيسة ، والتي عادة ما تنتقد كيرلس بسبب "بدعة المسكونية" ، وأصبحت نشطة بشكل خاص بعد الاجتماع مع البابا فرانسيس في فبراير من هذا العام.

أعلنت هذه المعارضة ، التي جمعت العديد من الأساقفة ومجموعة من الكهنة النشطين وعدد كبير من الرهبان والعلمانيين ، أن المجمع في جزيرة كريت "ذئب" و "لص" وحتى "ضد المسيح". ترتبط مثل هذه التعريفات القاسية بالنبوءات الموجودة في البيئة الأرثوذكسية - في العصور الوسطى والحديثة على حد سواء - بأن الكنيسة تأسست على الأعمدة السبعة للمجامع المسكونية السبعة ، والتي أقرت الحقيقة بأكملها ، وبالتالي لا حاجة إلى المجمع الثامن ، ستكون خاطئة وستشير إلى بداية الأوقات الأخيرة ، صراع الفناء. حذر عدد من الأديرة والرعايا كيريل: نحن ننتظر الكاتدرائية ، ثم نغادر بطريركية موسكو. لحسن الحظ ، هناك العديد من السلطات القضائية الأرثوذكسية "البديلة" في روسيا.

يبدو أنه خطر ، لكن هذه الحركة لم تشكل خطراً حقيقياً على كيرلس. أولاً ، مع كل الجهود ، احتلت موقعًا هامشيًا إلى حد ما في MP ROC. ثانيًا ، يتم وضع ميثاق بطريركية موسكو بطريقة أنه في حالة خروج دير أو أبرشية من ولايتها ، تظل مباني الكنائس وجميع الممتلكات في البطريركية ، ولا يتم تخصيصها بأي حال من الأحوال لمجتمع معين . وبالنسبة لقيادة الكنيسة ، من المهم فقط من يملك المعبد ، وليس من سيصلي في مكان ما في الشقق. ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن رفض كيريل الذهاب إلى سوبور تسبب في إرباك صفوف المعارضة اليمينية ، التي أصبح جزء منها جاهزًا بالفعل للعودة في ظل الغموض الأبوي والاعتقاد بأن "بدعة المسكونية" في جمهورية الصين. النائب قد انتهى.

يبدو أن "النسخة المقلدة" أكثر احتمالا. بعد أن نشأ البطريرك كيريل في ظل ظروف نظام القيادة السوفيتي ، مع سيطرته الكاملة والصارمة على الكنيسة ، اكتشف سمات نظام بوتين "العمودي". نظرًا لأن الزعيم الوطني يصعد الخطاب المعادي للغرب ، ويقطع مع مجموعة الثماني ، وينتهك مبادئ القانون الدولي ، ويفرض "عقوبات مضادة" ، ويستعد للحرب ، وما إلى ذلك ، يحاول كيريل عرض كل هذا على سياسة الكنيسة وأيضًا "يذهب للتفاقم".

إذا كان مثله الأعلى هو "سيمفونية" السلطة العلمانية والكنسية ، فيجب على الأخير أن يكرر كل تحركات الأولى ، ويلعب في انسجام معها. ومن بين أمور أخرى ، فإن بطريرك القسطنطينية - وهو "موضوع تركي" يتلقى دعمًا ماليًا من الولايات المتحدة ، وتخدم كنائس العالم اليوناني الروماني في الدول الأعضاء في الناتو ، وتدين "المحبين للسلام". السياسة الخارجية»الكرملين. ألا يكفي كل هذا لتكرار "الإنجاز الجيوسياسي" لفلاديمير بوتين في مؤامرتك الصغيرة؟

أستطيع أن أفترض أن البطريرك شارك في خطة نسف الكاتدرائية مع بوتين في آثوس في 28 مايو ، ويبدو أنه حصل على الموافقة. من الواضح أن بطريرك موسكو كان يأمل أن ترتعش القسطنطينية أمام اتحاد عضو البرلمان لجمهورية الصين وجبل آثوس وجماهير الكنائس السلافية التي كان من المفترض أن تدعم موسكو. لكن الكتلة الحرجة لم تنجح - ذهبت الكنائس الصربية والبولندية والتشيكوسلوفاكية إلى جزيرة كريت. ولم تتوانى القسطنطينية ، وقررت عقد المجمع بدون "بروتستانت". يبقى أن نفترض أن البطريرك كيريل لم يحسب قوته.

الآن اتخذ موقف الانتظار والترقب: تم ​​تعليق معلومات "mochilovo" للقسطنطينية ، والتي بدأت في وسائل الإعلام الرسمية والكنسية في 13-14 يونيو ، بعد قرار السينودس بعدم الذهاب إلى كريت. إذا سمح أي شخص لنفسه بأن يكون قاسيًا ، فعندئذٍ فقط المواقع الهامشية والمدونون المستعدون ليحبوا البطريرك حتى الموت. الموقف الرسمي ، الذي صاغه رئيس قسم النائب في جمهورية الصين للتفاعل مع المجتمع ووسائل الإعلام ، هو أنه يجب احترام الكاتدرائية في كريت بشكل عام ، وليس من الضروري فقط تسميتها عموم الأرثوذكس. تم الاعتراف به من قبل بطريركية موسكو كمجلس من 10 كنائس محلية - وهو حدث موثوق للغاية في العالم الأرثوذكسي.

الإصلاح لم يحدث

لكن بطريركية القسطنطينية وغيرها من الكنائس المشاركة ترى المجمع بشكل مختلف. بعد كل شيء ، لم يتم عقده بقرار طوعي من "معارضي موسكو" ، ولكن من قبل جميع رؤساء الكنائس الأرثوذكسية العالمية الأربعة عشر ، بما في ذلك البطريرك كيريل. لم يتم توفير آلية إلغاء هذا القرار من قبل المشاركين في النحو. لذلك ، على الرغم من كل الإنذارات المتأخرة ، من المستحيل إلغاء المجلس. علاوة على ذلك ، تصر القسطنطينية على الطبيعة الملزمة لقراراتها لجميع الكنائس ، بما في ذلك النائب في جمهورية الصين. وهو يعتقد أن المجلس الحالي قد أعطى أخيرًا للعالم الأرثوذكسي آلية لحل القضايا بدون موسكو ، التي كانت دائمًا غير راضية عن شيء ما ، واحتجت وعرقلت العملية المجمعية. الآن ، هم يؤمنون بالقسطنطينية ، العالم الأرثوذكسي سوف يتنفس بحرية أكبر.

وفقا لقواعد المجلس ، تتخذ جميع قراراته بالإجماع ، أي بالإجماع. يتم تفسير هذا البند بطرق مختلفة: يعتقد المشاركون في المجلس ، بطبيعة الحال ، أننا نتحدث عن إجماع جميع الحاضرين في المجلس. كما تصر بطريركية موسكو ، التي لم تذهب إلى الكاتدرائية طواعية ، على إجماع الغائبين. بشكل عام ، تم تطوير مبدأ الإجماع لإرضاء نائب رئيس جمهورية الصين: يعترف القانون الكنسي التقليدي للكنيسة الأرثوذكسية بتبني قرار بأغلبية بسيطة من المشاركين في المجلس. هكذا صوّت آباء المجامع المسكونية - وفي كل مجمع قديم كان هناك جمهور غير راضٍ عن رأي الأغلبية. لو طُلب إجماع من المجامع المسكونية ، لما تم قبول عقائد وشرائع الأرثوذكسية. هذا ما ذكره في افتتاح المجمع رئيس الكنيسة الألبانية ، رئيس الأساقفة أناستاسي. لكن مبدأ التوافق لم يتغير.

اعتمدت الكاتدرائية ما مجموعه ست وثائق في ستة أيام من العمل: حول مهمة الكنيسة في العالم الحديث، حول العلاقات مع بقية العالم المسيحي ، حول الزواج ، حول الصوم ، حول الشتات الأرثوذكسي واستقلالية الكنيسة. جميع المستندات مبسطة للغاية ، ولا جدوى من البحث عن ضجة كبيرة فيها. استعدادات الكاتدرائية في الستينيات بدأ ببرنامج إصلاحات جذرية (انتقال جميع الكنائس إلى نمط تقويم جديد ، وتقليص الخدمات والوظائف ، وإذن الأسقفية المتزوجة والزواج الثاني لرجال الدين ، إلخ) ، لكن هذا البرنامج فقد تدريجياً كل راديكالية. - "لو لم يكن هناك انقسام". نتيجة لذلك ، تبنى المجلس اعترافًا مسكونيًا حذرًا بالإيمان ، معترفًا بكنيسة الكاثوليك وبعض البروتستانت ، وسمح (مع بعض التحفظات) بزواج الأرثوذكس من نفس الكاثوليك والبروتستانت ، وسمح للصوم بالاسترخاء حسب التقدير المعترف على أساس فردي. لا يمكنك تسمية كل هذا بأنه "إصلاح الأرثوذكسية". علاوة على ذلك ، حذرت الكنيسة الجورجية ، التي لا تشارك في المجلس ، من أنها لن تقبل وثيقة زواج ، لأنها تبارك أبنائها للزواج فقط والأرثوذكس حصراً.

***

بشكل عام ، مر المجلس في كريت بسلام ، ولم يكن هناك انقسام عالمي جديد في الأرثوذكسية. وتعزى هذه النتيجة إلى حقيقة أن بطريركية موسكو "توقفت عن العمل" ، متخلية عن الخطة الأصلية لتصعيد المواجهة. لا أريد حقًا أن أفقد أوكرانيا ... لكن وضع بطريركية موسكو في الأرثوذكسية العالمية ، التي تعلمت اتخاذ قرارات على مستوى الكنيسة بدون موسكو ، ضعيف. إذا قمنا بإجراء مقارنات مع السياسة العلمانية ، فسيتم طرد موسكو من كنيسة مجموعة الثماني. أو حتى من الأمم المتحدة. من هو الأفضل لهذا؟ بالتأكيد ليست بطريركية موسكو. لكن عليك أن تكون وطنيًا وأن تعاني مع دولتك ، أليس كذلك؟

في صيف عام 2016 ، في اليونان ، في قرية كوليمباري الساحلية (كريت) ، انعقد مجلس عموم الأرثوذكس ، حيث شارك 10 من أصل 14 محليًا ذاتيًا ذاتيًا. وفقًا للقرار الذي اتخذه رؤساء الاجتماع في مارس 2014 ، حيث ترأس بارثولماوس ، كان من المقرر عقد هذا المجلس في اسطنبول (القسطنطينية) ، ولكن بسبب التدهور الحاد للعلاقات الروسية التركية في عام 2016 ، بإصرار من بطريركية موسكو ، تم تأجيل الموعد من 16 إلى 27 يونيو 2016.

الثامن المجمع الأرثوذكسي الشامل: كيف نفسر؟

هناك سبعة مجامع مسكونية في تاريخ الكنيسة المسيحية ، آخرها حدث في القرن الثامن وكان يسمى نيقية الثانية. أدانت تحطيم المعتقدات التقليدية. عُقد أول مجمع في 325 ، حيث تم وضع أساس كل المسيحية الأرثوذكسية - قانون الإيمان.

ومع ذلك ، قرر العديد من المؤمنين عقد المجمع الأرثوذكسي الثامن. لكن هذا خطأ ، لأن "الثامن" لا يمكن إلا أن يكون مسكونيًا ، ومن المستحيل الاحتفاظ به ، لأنه في عام 1054 حدث الانشقاق الكبير ، والذي شكل في النهاية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفقًا لذلك ، أصبح الآن اسم "عالمي" غير مناسب إلى حد ما.

8 المجمع المسكوني: مخاوف المؤمنين

ظهر الخوف بين المسيحيين الأرثوذكس لسبب: وفقًا لتنبؤات الشيوخ القديسين ، سيتوج المسيح الدجال سرًا في المجمع المسكوني الثامن ، وسيتم قبول بدعة المسكونية (تتحد الأديان في واحدة) ، وسيتم تدمير الرهبنة ، سيتم تقديم تقويم جديد ، وسيحيي البطاركة الأرثوذكس ذكرى البابا في الصلوات ، وسيتم تبسيط الصيام ، وستكون المزامير صامتة ، وسيختفي سر القربان المقدس ، وسيسمح للأساقفة بالزواج ، وما إلى ذلك. نعمة الله في مثل هذه الكنائس وكذلك الهدف من زيارتها.

من أجل عقد مجمع مسكوني ، يجب على جميع المسيحيين أن يتحدوا ، ولكن هذه المشكلة يصعب حلها الآن ، ولن ترغب جميع الكنائس الكنسية في حضوره. هذا هو السبب في عقد المجلس الأرثوذكسي الشامل - وهو اجتماع للقرود وممثلي جميع الأرثوذكس المعترف بهم عمومًا. ويشمل ذلك الكنائس مثل القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية والقدس وهيلاس (اليونانية) والقبرصية والروسية والصربية والألبانية والبلغارية والأراضي الجورجية والبولندية والرومانية والتشيكية وسلوفاكيا.

جدول أعمال المجلس الأرثوذكسي الشامل

وأقرت ست قضايا خلافية في جدول أعمال المجلس للنظر فيها:

1. الكنيسة الأرثوذكسية ورسالتها في العالم الحديث.
2. الشتات الأرثوذكسي.
3. الاستقلالية وكيف يتم تحقيقها.
4. سر الزواج وما يهدده.
5. الصوم وأهمية المحافظة عليه اليوم.
6. الكنيسة الأرثوذكسية وعلاقتها ببقية العالم المسيحي.

سؤال اوكراني

تمت إضافة الوقود إلى النار من قبل البرلمان الأوكراني ، الذي أصدر ، عشية الاجتماع المتوقع لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية في 16 يونيو 2016 ، نداءً إلى المجلس المسكوني بشأن الاعتراف بقانون 1686 ، عندما تم نقل كييف متروبوليس من بطريركية القسطنطينية إلى موسكو ، باطلة. وطالبوا بمنح الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية حق الاستقلال حتى تأخذ مكانها الصحيح في الأسرة الأرثوذكسية للكنائس المحلية.

انتقدت بطريركية موسكو نداء النواب ، قائلة إنهم يهتمون بشؤونهم الخاصة ويتصرفون مثل الهيئة التي نصبت نفسها في إدارة العلاقات بين الكنائس. رسميًا ، لم يتم النظر في هذه القضية في جزيرة كريت.

شكل الاجتماع

افتتح المجمع الأرثوذكسي عمومًا رسميًا في 20 يونيو ، وتجمع هناك 24 أسقفًا. لم يتم اتخاذ أي قرار إلا بعد التوصل إلى توافق في الآراء. ترأس الاجتماع اللغات الرسمية للاجتماع: اليونانية ، الروسية ، الإنجليزية ، الفرنسية والعربية.

أشار المتروبوليتان ساففاتي (أنتونوف) إلى أن مجلس عموم الأرثوذكس يعاني من أوجه قصور خطيرة وتفاجأ بعدم اليقين بشأن اختصاص قطر ، وعدم الاتفاق على الوثائق المقترحة للموافقة عليها. لكن الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو ربع مليون يورو المطلوب من كل وفد مشارك في المجلس. بسبب الخلافات التي لم يتم حلها ، نتيجة لذلك ، رفضت أربع دول روسية وبلغارية وجورجية معترف بها بشكل عام المشاركة.

يراقب "الأوليغارشية الأرثوذكسية" الحدث القادم عن كثب ، والذي يرتبط اسمه بتنشيط "الحركة البيضاء" في شبه جزيرة القرم وليس فقط ، وفي نفس الوقت فهو على دراية جيدة بالأجندة السياسية الأمريكية ، المنتج العام لقناة "تسارجراد" كونستانتين مالوفيف. ووفقا له ، فإن "قوة إنزال ضخمة لأجهزة المخابرات الأمريكية من مكتب التحقيقات الفدرالي إلى وكالة المخابرات المركزية" قد هبطت بالفعل في جزيرة كريت. يُزعم أنهم سيساعدون في ضمان سلامة الكاتدرائية. لكن الخطر الحقيقي ليس الإرهاب. بالنسبة لروسيا ، هذا هو التبعية للنخب العالمية والدين العالمي الموحد الذي يتم تطويره لهذا الغرض.

أصبحت بطريركية القسطنطينية من منتصف الستينيات اليد اليمنىالفاتيكان والفاتيكان هو المهتم بشكل أساسي بجلب الأرثوذكسية إلى "قاسم مشترك". لذا، رئيس المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية ، الكاردينال كورت كوخلا يخفي حقيقة أن الفاتيكان كان ينتظر هذا المجلس لفترة طويلة. "حاجز خطير أمام مسكونيالحوار هو حقيقة أن الأرثوذكس أنفسهم لا يتفقون مع بعضهم البعض في العديد من القضايا ، وهذا بدوره يجعل من الصعب الحوار معهم. الكنيسة الكاثوليكية. لذلك ، آمل أن يتم حل هذا الوضع من خلال مجلس أرثوذكسي شامل ، مما سيساعد على إنشاء وحدة أكبر بين الكنائس الأرثوذكسية ، "قال كوخ.

وهو يعترف صراحةً بأنه "منذ عام 2005 نحاول الخوض في مشكلة الأسبقية في الحوار مع ممثلي 15 كنيسة أرثوذكسية" ، ويعتبرها بمثابة نجاح كبيرالمعتمدة في عام 2007 ، ما يسمى ب "وثيقة رافينا" ، متى اعترفت الكنائس الأرثوذكسية والبابوية أن الكنيسة بحاجة إلى "أولية". وتجدر الإشارة إلى أن جمهورية الصين قاطعت ذلك الاجتماع في رافينا ، والذي ، بالطبع ، لم يرضِ الفاتيكان ، لأن اللعبة المسكونية العالمية على وجه التحديد من أجل خضوعها. "ثم قررنا العمل على موضوع العلاقة بين الكاثوليكية الأرثوذكسية والأولوية الكاثوليكية. يجب أن نسأل بعضنا البعض: هل الأسبقية ممكنة في الواقع دون أي سلطة قضائية؟"كوخ يقول.

تحتوي العبارتان الأخيرتان على الجوهر الكامل لسياسة "العرش المقدس" - بدون التبعية الرسمية لنفسه ، لتجميع الجميع في هيكل ديني عالمي واحد ، والذي سيوجهه الفاتيكان بالفعل. ألا يتطلع إلى هذا المجمع كثيرًا من أجل "إقامة وحدة أكبر بين الكنائس الأرثوذكسية"؟ "سأكون سعيدًا جدًا إذا تم هذا الحدث" ،- يختتم الكاردينال كوخ.

نظرًا لأن روسيا تسعى جاهدة لأخذ مكانها الصحيح في العمارة العالمية الناشئة ، فمن المحتمل أنه تقرر الانضمام إلى هذه اللعبة. ومع ذلك ، عند القيام بذلك ، قد نكون في خطر الانجرار إلى هيكل القوة العالمية التي لا يتم بناؤها وفقًا لشروطنا.

كل شيء يشير إلى حقيقة أن المجلس منظم لغرض اعتماد وثيقة واحدة - "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي". على أي حال ، هو الذي يسبب الرفض الشديد بين كل من القيادات الهرمية والعلمانيين. يشعر المرء أن القصد من بقية الوثائق هو أن تكون بمثابة "خلفية أرثوذكسية" فقط ، لتنعيم الانطباع عن الانقلاب ، والذي يمكن أن يضفي الشرعية على وثيقة العلاقات مع بعض "العالم المسيحي". نحن لا نتحدث إلا عن الثورة المسكونية ، التي حدثت في البداية في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) واعترفت بأن كل الأديان تحمل ذرة من الحقيقة. لذلك ، يجب أن نجتهد لتوحيد الجميع تحت سقف واحد ، والفاتيكان "يفتح نفسه على العالم" لقيادة هذه العملية. تم وضع خطط مماثلة فيما يتعلق بالأرثوذكسية تحت ستار "استعادة الوحدة المفقودة للمسيحيين".

تأتي هذه المخاوف من نص الوثيقة نفسها وإجراء التصويت. تذكر الوثيقة أربع مرات (!) الحركة المسكونية ، التي يُزعم أن الكنيسة الأرثوذكسية شاركت فيها دائمًا (الفقرة 4) وكان لها موقف إيجابي تجاهها (الفقرة 6). وفقًا لرئيس أساقفة برلين وألمانيا وبريطانيا العظمى ، فإن النص "يتحدث باستمرار عن وحدة مسيحية غامضة" ولكن "لا يذكر في أي مكان ما هي" ، مما يثير الشكوك. رئيس الأساقفة ماركيحذر من أن الحركة المسكونية يتم التقليل من شأنها في روسيا ، لأن ثمارها المشؤومة من التسامح لم تتم مواجهتها بعد بشكل حاد كما هو الحال في الغرب.

المطران سيرافيم بيرايوسيعتقد أن كل شيء عن خيانة الأرثوذكسية. ويؤكد أن "الدراسة الشاملة لهذه الوثيقة تؤدي إلى الاستنتاج الجاد التالي: يسعى مؤلفوها إلى إضفاء الشرعية على البدعة والموافقة عليها بمساعدة قرار مجمع للأرثوذكس ، ومنحها صفة رسمية وإثبات البدعة. المسكونية التوفيقية بين المسيحيين وبين الأديان كخط رسمي للكنيسة الأرثوذكسية ".يضع اسم الوثيقة الكنيسة الأرثوذكسية جزء من "عالم مسيحي"، مما يجعلها واحدة من العديد من "الكنائس" المزعومة. يحذر من هذا و مطران ليماسول أثناسيوس، بالإضافة إلى العديد من المراتب الأخرى ، ناهيك عن العلمانيين. ومع ذلك ، إذا قللنا جميع المطالبات الخاصة بالوثيقة ، والتي تم التعبير عنها علنًا من قبل رجال الدين فقط ، فمن الواضح أنها لن تتناسب مع مجلد واحد.

هناك أيضا قلق بشأن عملية صنع القرار. ربما تم تصميمه بشكل خاص بحيث يكون من الصعب للغاية إجراء تصحيحات على نص المستندات؟ بالتعبير المناسب الشماس فلاديمير فاسيليك، المجلس قد "وافق بالفعل" ، لأنه سيكون من الممكن التصويت التعديلات فقطبدلاً من المستندات بشكل عام ؛ وإذا لم يتم قبول التعديلات ، فسيتم اعتبار الوثيقة معتمدة تلقائيًا. وعلى سبيل المثال ، القسطنطينية البطريرك المسكوني وحليف البابا الروماني بارثولماوس(هو الذي سيرأس المجلس) من غير المرجح أن يغير المعنى المسكوني لوثيقة العلاقات مع "بقية العالم المسيحي". لذلك ، في 29 أغسطس 2015 ، صرح أنه لا يمكن اعتبار هذا المجلس مسكونيًا ، ليس لأنهم انتهوا في القرن الثامن ، ولكن لأنه لا يوجد "مسيحيو الغرب" فيه. وهكذا ، أظهر في أي اتجاه كانت القسطنطينية تتطلع وما هو المستقبل الذي رآه للأرثوذكسية.

لذلك ، تُركت لروسيا وجمهورية الصين طريقتان حقيقيتان للتعبير عن خلافهما مع العقيدة المسكونية التي يمكن الترويج لها في المجلس. الأول هو عدم التوقيع على الوثائق النهائية وإعلانها هرطقة. لكنه لا يصدق. سيكون الثاني هو الأكثر فائدة - إنه مجرد عدم مشاركة ROC في الكاتدرائية ، مما يعني تلقائيًا فشلها. لقد تلقينا بالفعل دعمًا من البابا بشأن قضية المنشقين والوحدات الأوكرانية. ولكن مع السعادة التي ستمنحه إياه هذه الكاتدرائية ، يمكنك الآن الانتظار. دعنا نقترح شيئًا آخر.

في 3 يونيو ، أصبح من المعروف أن هذا يمكن أن يحدث. البطريرك كيريلأرسل رسالة إلى البطريرك بارثولماوس ، أعرب فيها عن عدم موافقته على نظام جلوس البطاركة والمشاركين الآخرين في الكاتدرائية ، الذي اقترحه المنظمون. "الرئيسيات لا تجلس في نصف دائرة ، ولكنها تقابل بعضها البعض في سطرين متوازيين ، مع إطلالة على الرئيس. بالإضافة إلى ذلك ، في الرسم البياني أعلاه ، لا يجلس رؤساء الكنائس على نفس الطاولة ، ولكن كل منهم انفصل عن إخوته الآخرين ، حتى لا يتمكنوا من التواصل مع بعضهم البعض "،- البطريرك كيريل يقول في رسالة ، من يعتقد أن هذا "يدمر الصورة الكلية للكاتدرائية".

إن ادعاءات البطريرك كيريل متراكبة على مقاطعة الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (BOC) ، التي انتقدت الكاتدرائية أيضًا وهددت في البداية ، وبعد بضعة أيام تحولت للمشاركة فيها ، الأمر الذي حرم الكاتدرائية في الواقع من عمومها. - الوضع الأرثوذكسي. الشكاوى الرئيسية: الغرض غير المفهوم للكاتدرائية ، الخلافات العديدة حول نصوص الوثائق ، عدم القدرة على تحرير النصوص أثناء عمل الكاتدرائية (تعديلات فقط) ، الاختلاف مع نظام جلوس الرئيسيات ، الموقع غير المناسب للمراقبين والضيوف. الادعاءان الأخيران ليسا مهمين كما قد يبدو من الخارج. موقع الكهنوت خلال الاجتماعات مهم جدا وهو موضوع الشرائع الأرثوذكسية. المعنى الرمزي للمخطط الذي اقترحه بارثولماوس هو التأكيد على المكانة المسكونية لبطريرك القسطنطينية ، التي كان يتمتع بها تاريخيًا ، ولكن في الواقع لم يكن لديه لفترة طويلة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ادعاءات بارثولوميو بأولوية السلطة في العالم الأرثوذكسي معروفة على نطاق واسع ، وهو ما لا يتناسب مع أهميته للأرثوذكسية ، عاصمة العالم الحقيقي التي كانت موسكو منذ خمسة قرون.

ومن المثير للاهتمام أن الأخبار المتعلقة برسالة البطريرك كيريل وصلت إلى وسائل الإعلام الناطقة بالروسية بفضل الترجمة البلغارية للنشر في الصحيفة اليونانية. من الواضح أن البطريرك لم يرغب في نشر هذه الدعاية. ومع ذلك ، في 3 حزيران / يونيو ، عُقد اجتماع عاجل للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، جاء فيه أنه "بعد أسبوعين من الموعد المقرر لافتتاح المجلس ، هناك مشاكل خطيرة تتطلب تحركًا أرثوذكسيًا عاجلاً. " يتعلق هذا برفض BOC الذي حدث بالفعل ، والرفض المحتمل لبطريركية أنطاكية ، و "يشكل عدم مشاركة كنيسة واحدة على الأقل في المجلس عقبة لا حصر لها" لعقده. لذلك ، تدعو جمهورية الصين إلى عقد مؤتمر ما قبل المجلس الأرثوذكسي الشامل الطارئ قبل 10 يونيو للنظر في الوضع الحالي ودراسة التعديلات على الوثائق المجمعة المقدمة من جميع الكنائس من أجل وضع مقترحات متفق عليها. لم يتبق سوى القليل من الوقت ، وتضاءلت فرص عقد المجلس.

وهكذا ، اتبعت حركة قوية من جانب جمهورية الصين. عشية انعقاد المجلس مباشرة ، تم اتخاذ خطوة تظهر أن جمهورية الصين غير راضية عن الوثائق التي يمكن اعتمادها في المجلس ، والدور الذي تم تكليفنا به هناك. أي الآن ، من أجل عقد المجلس ، الذي يريده بطريرك القسطنطينية ، يجب أن يقبل شروطنا. نظرًا لأن غالبية الشعب الأرثوذكسي في حيرة فيما يتعلق بأهداف المجلس ، فإن هذه الخطوة من ROC تبدو صحيحة وفي الوقت المناسب. كما هو مذكور في قرار سينودس لجنة الأعمال الكنسية ، "فليظهر أعضاء الكنيسة الكاثوليكية وعيًا كنسيًا عاليًا ... ولا يستسلموا للتلاعبات غير الضرورية وغير المستحقة."

وهناك شيء يدعو للقلق. لذلك ، فوق المدخل الرئيسي للأكاديمية الأرثوذكسية في جزيرة كريت ، حيث سيعقد المجمع وتحت رعاية بطريركية القسطنطينية ، تم وضع نافذة من الزجاج الملون ذات محتوى غامض - مسكوني: تصور ثلاث شخصيات بشرية في وسط ... حريق ، وهو ببساطة تجديف لكاتدرائية أرثوذكسية. هؤلاء الثلاثة في وضع الصلاة يرفعون أيديهم إلى رموز دينية - الصليب ، الهلال و ... نجمة داود. على ما يبدو ، يريد بارثولوميو حقًا إرضاء اليسوعي فرنسيس ، الذي يهتم بشكل خاص بالاتحاد مع اليهود. في الوقت نفسه ، في القاعة الرئيسية للأكاديمية ، حيث ستُعقد اجتماعات الكاتدرائية ، لا توجد أيقونة واحدة ليسوع المسيح. تم استبدالهم بصور البطل الأساطير الوثنيةبروميثيوس!

ومما يثير القلق بشكل خاص وجود "مراقبين" غير أرثوذكس في الكاتدرائية. المتروبوليت سيرافيمفي خطابه إلى سينودس الكنيسة اليونانية ، ذكر أنه على مدى ألفي عام من تاريخ الكنيسة على المستوى المحلي و المجالس المسكونيةلم يكن هناك ابدا. "تمت دعوة الهراطقة إلى المجامع المسكونية ليس بصفة" مراقبين "بل كمتهمين حتى يتوبوا. وإذا استمروا في الإصرار على أخطائهم ، فقد طردوا من الكنيسة وطردوا من اجتماعات المجمع". وفقًا لفلاديكا ، فإن وجود غير الأرثوذكس في مجلس عموم الأرثوذكس "يضفي الشرعية على الوهم والبدعة ويقوض في الواقع سلطة المجلس".

القرار ، الذي بموجبه سيتم تمثيل كل كنيسة محلية من قبل 24 أسقفًا فقط ، أطلق عليه "ابتكارًا غير مسبوق" ، لأن أكبر عدد ممكن من الأساقفة شاركوا دائمًا في المجامع المسكونية. كما يلفت الانتباه إلى حقيقة أن الفقرة 22 من الوثيقة المسكونية تفرض مسبقًا شرط العصمة القرارات المتخذة. "الحفاظ على صحتها العقيدة الأرثوذكسيةممكن فقط بفضل النظام المجمع ، الذي كان منذ العصور القديمة المعيار المختص والأعلى للكنيسة في مسائل الإيمان.- قال في المشروع. هذا يشير إلى أن كاتدرائية كريتي. هذا هو السبب وراء إزالة هذه الأداة مسبقًا من النقد المحتمل وإعلانها "أعلى معيار للكنيسة في مسائل الإيمان". ومع ذلك ، من الواضح أنه لا يوجد مجلس في حد ذاته ليس "المعيار الأعلى". إنه فقط الوعي الذاتي الراسخ العقائدي لأعضاء الكنيسة. كانت هذه الحقيقة هي التي جعلت من الممكن في الماضي رفض القرارات المسكونية ، على سبيل المثال ، اتحاد فلورنسا باللاتينية عام 1439 ، وبعد ذلك بدأت روسيا في التعزيز والتوسع بوتيرة غير مسبوقة.

أما بالنسبة لأهداف الحركة المسكونية ، فإن الميثاق المسكوني الذي تبنته "الكنائس" الأوروبية في عام 2001 يتحدث عنها بصراحة. من بين أمور أخرى ، هذه هي:

- "للتغلب على الشعور بالاكتفاء الذاتي في كل كنيسة" (وهو ما يعادل عقدة الدونية والدونية خارج الهيكل الديني العالمي) ،
- "حماية حقوق الأقليات" (من السهل تخمين أي منها) ،
- "المشاركة في بناء أوروبا" ،
- "اجتهدوا في الحوار مع أخواتنا وأخوتنا اليهود على جميع المستويات وتعميقه" ،
- "عارضوا جميع أشكال معاداة السامية واليهودية" ( ).

المهمتان الأخيرتان ليسا عرضيين بأي حال من الأحوال ، لأن المسكونيين لا يخفون: "نحن ملتزمون برباط فريد من نوعه مع شعب إسرائيل ، الذين قطع الله معهم عهداً أبديًا."وبالتالي ، فإن المهام المدرجة لا علاقة لها بالمسيحية على الإطلاق ، ولكن أبديإن العهد مع إسرائيل يعني ببساطة رفض المسيح ، لأنه وفقًا للتعاليم المسيحية ، تمم العهد القديم بإعطاء العهد الجديد. لذلك ، فإن الاعتراف بعهد الله الأبدي مع اليهود يعني الاعتراف بالمسيح كاذب. وهكذا ، فإن الحركة المسكونية لها طابع صهيوني صريح.

في ظل هذه الظروف ، لا يمكن عقد مجلس عموم أرثوذكسي حقيقي إلا في روسيا وبشروط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وربما يكون من الأفضل رفض عقد المجلس الكريتي. كما جاء في الشتاء متروبوليتان كييف وأونوفري عموم أوكرانيا، "قد تكون المشاركة فيها شرًا أكبر من رفض المشاركة". على أي حال ، حتى يحتاجه الفاتيكان والقسطنطينية أكثر ، وليس إلينا.

انتهى المجمع الأرثوذكسي الشامل والنتائج محزنة ...

في تواصل مع

زملاء الصف

ميخائيل بوكوف

كاتدرائية عموم الأرثوذكس. الصورة: كوستاس ميتاكساكيس / وكالة فرانس برس

انتهى ما يسمى بمجمع عموم الأرثوذكس في جزيرة كريت ، حيث شاركت 10 من أصل 14 كنيسة محلية تحت رعاية البطريرك بارثولماوس القسطنطيني. نظر المجلس في ست وثائق. في أكثرها إثارة للجدل - حول موقف الكنيسة الأرثوذكسية من غير الأرثوذكس - تم إجراء تعديلات طفيفة لم تغير مفهومه الهرطقي. يصر المجلس على الطبيعة الملزمة للقرارات المعتمدة لجميع الكنائس ، بما في ذلك تلك الغائبة. وتؤكد الرسالتان الختاميتان للمجلس كل ما يخشاه خصومه. تم الإعلان عن مسار نحو المسكونية والتقارب مع غير الأرثوذكس ، بالإضافة إلى الحديث عن إنشاء هيئة دائمة فوق الكنيسة ، تكون قراراتها أعلى من القرارات المجمعية لكل كنيسة على حدة.

للوهلة الأولى ، تتحدث الرسالتان المجمعيتان اللتان أعدتا على أساس نتائج اجتماع كريت عن أشياء جيدة جدًا. يتحدثون عن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية كأولوية ، وعن الحاجة إلى حمل "شهادة الإيمان للقريبين والبعيدين". إنهم يدينون عملية العلمنة ، ويطلقون عليها هدف إبعاد الشخص عن المسيح ، ويدينون معها الموقف الحديث تجاه الزواج ، ويصرون على أن الزواج هو اتحاد غير قابل للتدمير بين "رجل وامرأة في حالة حب" ، وليس تشابك الأجناس التي تحدد نفسها بنفسها ، كما هو الحال الآن إلى حد كبير يعتقد أن أجزاء من العالم.

ولكن تحت حجاب الكلمات "الصحيحة" يخفي قاع مزدوج. هذا بالضبط ما كان يخشاه معارضو المجمع ، من رهبان آثوس ، الذين أطلقوا على وثائقه "ماكرة" و "هرطوقي" ، إلى أساقفة عدد من الكنائس المحلية والعلمانيين. ذهب الأخير إلى حد وصف بارثولوميو بأنه "خائن للإيمان" في أحد أيام الكاتدرائية. تعلن الرسالة الأخيرة عن مسار مسكوني نحو التقارب مع الكاثوليك والبروتستانت. وفي الوقت نفسه ، فإن كلمة "المسكونية" نفسها مفقودة بشكل خادع من النص ، وقد استعيض عنها بصيغة أكثر حيادية "الحوار بين الأديان". لكن في الفقرة المتعلقة بهذا "الحوار" ، يقول السطر الأول صراحة: "كنيستنا ... تولي أهمية كبيرة للحوار ، خاصة مع المسيحيين غير الأرثوذكس". والاختلاف مع «الحوار» هو أصوليه ، أو «تعبير عن تدين مهووس».

نص الرسالة: يجب أن يصبح المجلس الأرثوذكسي الشامل هيئة دائمة ويجتمع كل بضع سنوات. علاوة على ذلك ، تواصل القسطنطينية التأكيد على أن قرارات مثل هذه الهيئة ستكون أعلى من القرارات المحلية للكنائس المحلية وستكون ملزمة للجميع. لقد كان ظهور مثل هذا الهيكل فوق الكنيسة هو الذي خشي المتعصبون ، معتقدين أن هذا الجسد سيكون علامة على العولمة القادمة للكنيسة الأرثوذكسية ، نذير "استسلامها" للفاتيكان.

تم إجراء تعديلات طفيفة ، تهدف إلى صرف انتباه المتعصبين ، ولكن ليس تصحيح الجوهر ، على الوثيقة الأكثر إثارة للجدل - "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي". في الفقرة السادسة من الوثيقة ، في شكلها الأصلي ، قيل عن الاعتراف بالوجود التاريخي للكنائس والطوائف المسيحية الأخرى. تسبب هذا العنصر في موجة من الانتقادات من قبل رؤساء الكنائس - فقد تحدثوا ضده في الكنائس اليونانية والبلغارية والقبرصية والروسية. رفضت الكنيسة الجورجية الوثيقة بقرار من مجمعها ، لكن. وخلص آباء آثوس إلى أن رفع مكانة الجماعات الهرطقية من خلال تسميتها كنائس يعني في الواقع الاعتراف بها ككنيسة وتضليل العقول الأرثوذكسية.

نتيجة لذلك ، تم تغيير الفقرة. الآن ، في شكلها النهائي ، لا تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بـ "الوجود التاريخي للكنائس المسيحية الأخرى" ، بل تعترف بـ "الاسم التاريخي ... الكنائس المسيحيةوالاعترافات. أي بما أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم الكنائس ، فإننا نقبل اسمهم الذاتي ، على الرغم من أننا قد لا نتفق معه - هذا هو منطق الوثيقة.

لكن الصياغة حول "البحث عن وحدة المسيحيين المفقودة" تقرر عدم تغييرها. على الرغم من أن نقاد الوثيقة أكدوا أكثر من مرة: يجب إضافة كلمات إلى النص أن الوحدة ، كما كتب الآباء القديسون ، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال توبة الزنادقة. كما بقيت الفقرات الرئيسية حول المشاركة في مجلس الكنائس العالمي دون تغيير. إنها لا تزال ، وليست منظمة مريبة حيث يهيمن المثليين البروتستانت على الأسقفية الأرثوذكسية.

الحركة المسكونية هي حركة من أجل وحدة الكنائس المسيحية. يعتقد المسكونيون أن الكنيسة التي كانت موحّدة في يوم من الأيام قد انقسمت إلى فروع وتحتاج الآن إلى الاتحاد. وفقًا لهم ، تحمل كل طائفة مسيحية نور الحق. بشكل غير مباشر ، أدان الرسل بدعة المسكونية ، وعدم وجود مثل هذه الكلمة في الحياة اليومية. وهكذا ، أوصى الرسول بولس في رسالته إلى تيطس: "ابتعد الزنديق بعد الوصايا الأولى والثانية". ويتحدث القانون 45 من الرسل القديسين عن حرمان أسقف إذا صلى مع الزنادقة ، وعن نزع صلاته إذا سمح للزنادقة بالعمل كخدم للكنيسة. "لقد مزقنا اللاتين عنا ليس لسبب آخر سوى أنهم زنادقة. لذلك ، من الخطأ تمامًا الاتحاد معهم "، كما كتب القديس مرقس من أفسس في القرن الخامس عشر. والآباء القديسون المعاصرين ، الذين كان مصطلح "المسكونية" حاضرًا في قاموسهم ، يتحدثون عنها بهذه الطريقة. "الحركة المسكونية هي الاسم العام لجميع أنواع المسيحية الزائفة وجميع الكنائس الزائفة أوروبا الغربية. إنه يحتوي على جوهر كل أنواع الإنسانية مع البابوية على رأسها. وقال جوستين (بوبوفيتش) ، وهو قديس صربي من القرن العشرين ، "وكل هذا له اسم إنجيل شائع: بدعة ، لأنه على مر التاريخ لم تكن البدع المختلفة تعتبر مهمة أو مشوهة لبعض سمات المسيح".

ما هو المحصلة النهائية؟ تتعارض قرارات المجلس مع تقاليد الكنيسة وتقليدها وتعلن بدعة المسكونية التي حارب ضدها الآباء القديسون. رئيس المجلس ، البطريرك برثلماوس القسطنطينية ، وفقًا للشرائع ، لم يعد بطريركًا هو نفسه. تمت الإشارة إلى هذا قبل بداية المجلس من قبل جابرييل سفياتوغورسك الأكبر من كاريسكي ، أحد أكثر أتوسيين موثوقية في عصرنا. "بطريركنا ، وفقًا لقواعد الرسل القديسين ، قد تم طرده كنيسيًا ونزع صلاته ، لأنه دعا البابا مرتين إلى العيد الراعي ، وقاده إلى الهيكل ، وسمح له بتلاوة الصلاة" أبانا ... " وبارك في الناس .. يحتمل أنه قد طرد بالفعل وعُزل ، والمجلس الذي يعقده غير شرعي "-. في الوقت نفسه ، يواصل المجلس نفسه ، الذي حضره أربع كنائس محلية (بما في ذلك أكبرها من حيث عدد القطعان - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) ، تسمية نفسها بالأرثوذكسية الشاملة وتفرض قراراتها على من يختلفون.

سيعبر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن موقفه من قرارات اجتماع كريت بالفعل في الاجتماع القادم. تم إخبار ريا نوفوستي بهذا من قبل الأسقف نيكولاي بالاشوف ، نائب رئيس مجلس الإدارة الأب. ومع ذلك ، لا يحتاج العالم الأرثوذكسي إلى اجتماع السينودس لفهم أن قرارات الاجتماع في كريت غير صالحة ولا يمكن اعتمادها ، على الرغم من كل مكر المسكونيين في القسطنطينية.