التراقيون(اليونانية القديمة Θρᾳκός؛ اللات. ثراسي) - شعب قديم عاش في شرق البلقان والمناطق المحيطة بها. كانوا يتحدثون اللغة التراقية، والتي يصنفها معظم المؤلفين على أنها لغة هندية أوروبية.

مظهر

يصف الفيلسوف اليوناني زينوفانيس التراقيين بأنهم مختلفون ظاهريًا عن اليونانيين بسبب شعرهم الأحمر وعيونهم الزرقاء.

أصل

يحدد عدد من الباحثين أسلاف التراقيين مع حاملي ثقافة ساباتينوفكا أو بيلوجرودوف. نظرًا لأن التراقيين هم من الهندو أوروبيين، فلا يمكن أن ينتهي الأمر بأسلافهم في البلقان إلا بعد هزيمة ثقافة تريبيليان (تريبيليان-كوكوتيني). في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. انفصلوا عن غيرهم من الهندو-أوروبيين في منطقة الكاربات ثم هاجروا إلى الضفة الجنوبية لنهر الدانوب.

وفقًا لعلم الوراثة الحديث، كان التراقيون حاملين للمجموعة الفردانية "الآرية" R1a.

المناطق التاريخية للتراقيين

كانت القبائل التراقية (حوالي 200 اسم عرقي) عديدة جدًا وتعيش في أراضي شبه جزيرة البلقان الحديثة وجزء من آسيا الصغرى.

• تراقيا (بلغاريا وتركيا الأوروبية)
• داسيا (رومانيا)
• بيثينيا (شمال غرب الأناضول)
• ميسيا (شمال غرب الأناضول)

يعود تكوين التراقيين وانتشارهم إلى آسيا الصغرى إلى عصر هجرات شعوب البحر

بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، سكن التراقيون شمال شرق البلقان والأراضي المتاخمة للبحر الأسود من الغرب. وصفهم هيرودوت في الكتاب الخامس بأنهم ثاني أكبر عدد (بعد الهنود) في العالم المعروف، وربما الأقوى عسكريًا - إذا أوقفوا خلافاتهم الداخلية. في تلك الحقبة، تم تقسيم التراقيين إلى عدد كبير من القبائل المتحاربة؛ وتحدث زينوفون بشكل ملون عن حروبهم الداخلية في كتابه أناباسيس. ومع ذلك، تمكن التراقيون من إنشاء دول هشة لبعض الوقت، مثل مملكة أودريسيان، وهي الأكبر في أوروبا في القرن الخامس. قبل الميلاد هـ، وفي العصر الروماني: داسيا بقيادة بوريبيستا. بعد غزو القبائل السلتية لتراقيا، تشكلت مملكة الغال وعاصمتها مدينة تيليس.

في نهاية المطاف، اعتمد معظم التراقيين الثقافات اليونانية (في منطقة تراقيا) والثقافات الرومانية (موسيا، داسيا، إلخ)، وفي الواقع، أصبحوا رعايا لهذه الدول.

ومع ذلك، كانت هناك مجموعات صغيرة من التراقيين حتى قبل هجرة السلاف إلى البلقان في القرن السادس. ن. هذا. من الممكن أن يكون بعض التراقيين قد استوعبهم السلاف.

علم الآثار

طوال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان علماء الآثار يقومون بالتنقيب في وسط بلغاريا، في منطقة يطلقون عليها اسم "زقاق الملوك التراقيين". في 19 أغسطس 2005، ظهرت تقارير تفيد باكتشاف عاصمة تراقيا بالقرب من مدينة كارلوفو الحديثة في بلغاريا. تشير العديد من القطع الفخارية الملساء (قطع بلاط السقف والمزهريات اليونانية) التي تم اكتشافها أثناء الحفريات إلى ثراء سكان المدينة. أعلن وزير الثقافة البلغاري دعمه لمزيد من الحفريات.

سجلات التراقيين

تتحدث سجلات التراقيين في الإلياذة بشكل أساسي عن الهليسبونت وعن قبيلة كيكون التي قاتلت إلى جانب أحصنة طروادة (الإلياذة، الكتاب الثاني). ومن التراقيين، انتقلت العديد من المخلوقات الأسطورية إلى جيرانهم اليونانيين، مثل الإله ديونيسوس والأميرة أوروبا والبطل أورفيوس.

يصف هيرودوت في الكتاب السابع من تاريخه معدات التراقيين في قتال الفرس:

ارتدى التراقيون قبعات الثعلب على رؤوسهم أثناء الحملة. كانوا يرتدون سترات على أجسادهم وفوقها بيرنوس ملون. وكان لديهم أغلفة من جلد الرنة على أرجلهم وركبهم. وكانوا مسلحين بالسهام والقاذفات والخناجر الصغيرة. بعد الهجرة إلى آسيا، تلقت هذه القبيلة اسم Bithynians، وقبل ذلك، على حد تعبيرهم، كانوا يطلق عليهم Strymonians، لأنهم عاشوا في Strymon. كما يقولون، طردهم Teucrians و Mysians من موطنهم. وكان زعيم التراقيين الآسيويين هو باساك بن أرتابانوس.

يصف هيرودوت في كتابه الخامس عادات القبائل التراقية:

توجد هذه العادة بين القبائل التي تعيش شمال الكريستونيين. عندما يموت أحد أفراد القبيلة، تبدأ زوجاته (وجميعهن لديهن العديد من الزوجات) في جدال حاد (بمشاركة متحمسة من الأصدقاء): أي منهم أحب الزوج المتوفى أكثر. بعد حل النزاع، يقوم الرجال والنساء بإطراء الزوج المختار بالثناء ويقوم أقرب الأقارب بذبحها عند القبر ثم دفنها مع زوجها. بقية الزوجات حزينات للغاية لأن الاختيار لم يقع عليهن: فهذا هو العار الأكبر لهن. عادات التراقيين الآخرين هي كما يلي: يبيعون أطفالهم إلى أراضٍ أجنبية. ولا يحافظون على عفة الفتيات، ويسمحون لهن بممارسة الجنس مع أي رجل. على العكس من ذلك، يتم التقيد الصارم بإخلاص النساء المتزوجات ويشترين زوجات من والديهن مقابل الكثير من المال. ويعتبر الوشم على الجسم علامة النبل عندهم. ومن لا يملكه لا ينتمي إلى النبلاء. الشخص الذي يقضي وقتًا في الكسل يحظى بتقدير كبير من قبلهم. على العكس من ذلك، فإنهم يعاملون المزارع بأكبر قدر من الاحتقار. إنهم يعتبرون حياة المحارب واللص هي أشرف حياة. هذه هي عاداتهم الأكثر روعة. يكرم التراقيون ثلاثة آلهة فقط: آريس وديونيسوس وأرطاميس. وملوكهم (على عكس بقية الناس) يقدسون هيرميس أكثر من كل الآلهة ويقسمون به وحده. وفقا لهم، هم أنفسهم نشأوا من هيرميس. طقوس جنازة الأثرياء التراقيين هي كما يلي. وتعرض جثة المتوفى لمدة ثلاثة أيام. وفي الوقت نفسه يتم ذبح الأضاحي بجميع أنواعها، وبعد صيحات الجنازة تقام وليمة الجنازة. ثم يتم حرق الجثة أو دفنها، وبعد بناء التل، تقام مسابقات مختلفة. تُمنح أعلى الجوائز للقتال الفردي، اعتمادًا على أهمية المنافسة. هذه هي العادات الجنائزية للتراقيين.

ادعى يوسيفوس أن جد التراقيين هو تيراس الابن السابع ليافث. وجادل أيضًا بأن التراقيين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم تيراسيان، ولكن بعد ذلك أعاد اليونانيون تسميتهم.

القبائل التراقية

فيما يلي قائمة جزئية للقبائل التراقية:

• بيسلتي
• بيتينز
• كيكونز
• الحبيب:
  • أبوليتس
  • الكارب (الناس)
  • كوستوبوكي
  • سوكي
• إيدونز
  • سيفونات
• مشاهد أمامية
• ساترا
• أعشاب
• القبائل
• عازفو العطور

ليست قبائل تراقية تمامًا:

• أغاثيرسي (قبيلة سكيثية-تراقية)
• الدردانيون (قبيلة مختلطة من التراقيين والإليريين وربما البايونيين)

التراقيون المشهورون

• بوريبيستا هو ملك داسيا، الذي أخضع لسلطته منطقة تراقية ضخمة من مورافيا الحديثة في الغرب إلى نهر بوغ في الشرق، ومن منطقة الكاربات في الشمال، إلى ديونيسوبوليس (بالشيك الحديثة) في الجنوب.
• ديسيبالوس هو ملك داسيا، الذي انتصر في العديد من المعارك مع الرومان، لكنه هزم أمام جيش تراجان.
• أورفيوس هو مغني وموسيقي عزف على القيثارة في الأساطير اليونانية القديمة. لعب دورًا مهمًا في دين اليونان وبلغاريا.
• سبارتاكوس هو مصارع روماني تمرد في شبه جزيرة أبنين في 73-71 قبل الميلاد. جيشه، الذي يتكون إلى حد كبير من المصارعين والعبيد الهاربين، هزم العديد من الجحافل الرومانية في حرب عرفت باسم حرب العبيد الثالثة أو ثورة سبارتاكوس.

الأدب

• دانوف م.تراكيا القديمة. - صوفيا : 1968.
• زلاتكوفسكايا تي.د.ظهور الدولة بين التراقيين (القرنين السابع والخامس قبل الميلاد). - م: 1971.
• الفن والثقافة التراقية في الأراضي البلغارية. كتالوج المعرض. - م: 1974.
• تسونشيفا م.هذا هو التراث الفني للأرض التراقية. - صوفيا : 1971.
• ديتشيو د.يموت Thrakischen Sprachreste. - و: 1957.
• ويزنر ج.يموت ثراكر. - شتوتغ: 1963.
• الأكاديمية البلغارية للعلومتاريخ بلغاريا، المجلد الأول. - صوفيا: 1979.

من لم يسمع بأسماء التراقيين العظماء - المغني الأسطوري أورفيوس والمصارع سبارتاكوس؟ تحظى الكنوز الذهبية التراقية للأواني المقدسة - التضحيات للآلهة الموجودة تحت الأرض - بشهرة عالمية؛ المقابر المهيبة لملوك التراقيين - معابد حقيقية تحت الأرض مزينة بالمنحوتات واللوحات الجدارية؛ الحجارة القديمة التي تصور الآلهة، في المقام الأول الفارس التراقي الشهير - الإله الشمسي هيروس (الدقة)، المذكورة في إلياذة هوميروس.

تعد الثقافة التراقية، مثل ثقافة العصر الحجري الحديث في طرابلس في أوكرانيا، خليفة مباشر لأقدم حضارة في آسيا الصغرى على الأرض، تشاتال هويوك - هاجيلار (الألفية الثامنة إلى السادسة قبل الميلاد). كتب مكتشفها جيه ميلارت عن هذا. لكن اللغة التراقية، بسبب الندرة الشديدة للبيانات المكتوبة، تظل سرا وراء سبعة أختام. في اليونان القديمة كانت اللغة المقدسة للأسرار الديونيزية والإليوسينية والساموثراكية، لغة المبتدئين. وفي العصر الروماني تعلمها الشاعر أوفيد المنفي إلى حدود الأراضي التراقية والسكيثية، حسب شهادته الخاصة، وكتب فيها قصائد لكنها لم تحفظ.

إنها اللغة التراقية التي يكتب عنها كلاسيكي الأدب الصربي ميلوراد بافيتش في روايته “العبادة” “قاموس الخزر” (1989)، وليس عن اللغة الخزرية على الإطلاق. فقط النقش "المحفور على خاتم قديم" نجا من اللغة التراقية. وليس من قبيل الصدفة أن يجد علماء الآثار في روايته مقبرة "الخزر" ليس في منطقتي شمال بحر قزوين وفولغا، حيث عاش الخزر التاريخيون، ولكن في البلقان، "في يوغوسلافيا ليست بعيدة عن نهر الدانوب، في محيط المدينة". نوفي ساد." وكلمات "صورتي"، "صورتك" من قصيدة "الخزر" المذكورة في الرواية لا يمكن أن تكون موجودة في لغة الخزر التاريخية، التي تنتمي إلى مجموعة اللغات التركية البلغارية-البيشنيج، التي لا علاقة لها بالتاريخ. اللغات الهندية الأوروبية والسلافية. وكانت اللغة التراقية مرتبطة بهم - فالأبحاث التي أجراها سكان البلقان القدماء، حتى على المواد الضئيلة المتاحة، تؤكد ذلك بشكل مقنع.

يكتب V. I. Shcherbakov، الذي ترجم النقش الوحيد الباقي القابل للقراءة إلى اللغة الغامضة للشعب التراقي المختفي:

اتصال وقائع الأوقات

"بعد وقت طويل (بعد الطوفان)، استقر السلاف على طول نهر الدانوب، حيث أصبحت الأرض الآن مجرية وبلغارية. ومن هؤلاء السلاف، تفرق السلاف في جميع أنحاء الأرض وكانوا يطلقون عليهم بأسمائهم من الأماكن التي كانوا يجلسون فيها،» يقول المؤرخ الروسي («حكاية السنوات الغابرة»، ترجمة الأكاديمي د.س. ليخاتشيف).

يعود تاريخ السلاف أيضًا إلى موطن أجدادهم الجنوبي على نهر الدانوب من قبل مؤرخي موسكو في عصر إيفان الرهيب في "كتاب الدولة" الذي أنشأوه: "وحتى أقدم من ذلك، القيصر ثيودوسيوس الكبير (الإمبراطور الروماني في 379-395) م) اشتهر بحربه مع الروس”. وما هي المصادر القديمة التي وقعت في أيديهم؟ لا يسع المرء إلا أن يخمن هذا. لا يمكن لتعليمات المؤرخين إلا أن تجذب انتباه الباحثين، فضلاً عن أصل الدانوب الواضح للعديد من الاكتشافات على ضفاف نهر الدنيبر. هذه في المقام الأول دبابيس عديدة - مثبتات للعباءات (لم يكن هذا النوع من الملابس نموذجيًا للسلاف الشرقيين)، ومجموعات أحزمة من نفس الأصل، ومجوهرات، وأشياء فضية. لا يمكن تفسير ظهور كل هذا من خلال العلاقات التجارية فقط. لكن دعونا نحاول تصديق "حكاية السنوات الماضية" - ألن يساعد هذا النهج في التغلب على معضلة الدانوب؟

عصور طروادة

في القرنين الثاني والرابع الميلادي، حدثت تغييرات مذهلة في منطقة دنيبر. وتشكل نظام اقتصادي جديد بشكل أساسي، وزادت الكثافة السكانية بشكل حاد. يجد علماء الآثار أدلة على هذه التغييرات في جميع أنحاء ما يسمى بثقافة تشيرنياخوف (سميت على اسم قرية تشيرنياخوف، حيث تم العثور على أول نصب تذكاري لها).

وصلت منطقة ثقافة تشيرنياخوف في الشمال إلى بريبيات، في الشرق - إلى شمال دونيتس، في الغرب - إلى تلال جبال الكاربات الجنوبية والجزء الأوسط من رومانيا الحديثة. وجدت هذه المنطقة الشاسعة في القرن الثاني الميلادي نفسها فجأة منخرطة في عملية تطور سريعة. كل شيء تغير حرفيا أمام أعيننا. وهذه القفزة تساوي في الأهمية والإنجازات ما حققته الألفية السابقة إن لم تكن أكثر.

وفي العشرينيات من القرن الماضي، كانت تسمى هذه الثقافة بثقافة التأثيرات الرومانية. يتزامن أصلها مع استيلاء الرومان على مناطق واسعة شمال نهر الدانوب، حيث تشكلت مقاطعة داسيا الرومانية. يؤكد بعض المؤرخين على التأثير الروماني استنادًا إلى العديد من الاكتشافات من العملات المعدنية الرومانية والكؤوس الزجاجية وحتى الميداليات الذهبية للإمبراطور الروماني تراجان (98-117 م)، الذي غزا داسيا. ومع ذلك، لم يتم العثور على الميداليات في داسيا، ولكن في أراضي السلاف، في فولين.

من الصعب إنكار النفوذ الروماني - فالفتوحات لم تمر دون أن يترك أثرا. لكن مقاطعة داسيا تم فصلها عن الأراضي السلافية بواسطة الكاربات. من غير المرجح أن يتم تنفيذ التجارة المتقدمة من خلال عقدة الكاربات. لماذا إذن تم العثور على ميداليات الأباطرة الرومان، والعملات الذهبية لسك العملة الرومانية، والكنوز التي تحتوي على أشياء من أصل روماني في فولين؟

يمكن الإجابة على هذا السؤال من خلال مقارنة تسلسل أهم الأحداث في فولين. الحدث الأول: ظهور أواني فضية وزجاجية باهظة الثمن وعدد كبير من العملات الرومانية. الحدث الثاني: بداية التطور المكثف للمنطقة، أي تشكيل ثقافة تشيرنياخوف بشكل أساسي. تم وضع علامة على الحدث الأول في القرن الأول، ويعود تاريخ الثاني في شكله المتطور إلى القرن الثاني. يسبق ظهور العملات الرومانية تشكيل الزراعة التجارية في كامل منطقة ثقافة تشيرنياخوف التي تهمنا.

وهذا يعني أنه لم تكن هناك تجارة تقريبًا. تم العثور على العملات المعدنية. التفسير هو حقيقة الهجرة الجماعية إلى هذه الأراضي من الأراضي الخاضعة لروما، أي المقاطعات الأقرب: داسيا ومويسيا.

تم اكتشاف العملات القديمة بين كنوز العملات المعدنية اللاحقة. وهذا يعني نقل الديناري الروماني بالميراث. كما تم توريث الميداليات الإمبراطورية - ملكًا للنبلاء المحليين. هذه ليست جوائز حرب، بل هي دليل آخر على إعادة التوطين.

تراقيا تعرف إجابة اللغز

يعود تاريخ القبائل التراقية إلى العصور القديمة. وفي الألفية الثانية قبل الميلاد احتلوا كامل المساحة من البحر الأدرياتيكي إلى البحر الأسود (بونتوس). كانت مناطق آسيا الصغرى القريبة من طروادة متطابقة عرقيًا مع تراقيا، وكانت تسكنها القبائل التراقية.

يرتبط فن تراقيا بثقافة طرابلس في أوكرانيا بآلاف الخيوط. يعد القبر التراقي في كازانلاك (أواخر القرن الرابع - أوائل القرن الثالث قبل الميلاد) تحفة من فن البناء، كما أن الصور الخلابة مع الخيول التراقية الشهيرة مذهلة.

احتل صهر المعادن ومعالجتها مكانة خاصة بين التراقيين. لقد كان فن صهر المعادن من الخامات هو الذي جلبه الأتروريون معهم إلى إيطاليا. تم التعبير عن الفرضية حول أصل نهر الدانوب للإتروسكان لفترة طويلة. تحتوي الخبايا الصخرية في تراقيا على نظائرها بين المعالم الأثرية في إتروريا - مع مراعاة التضاريس، فقد تم دفنها في طبقة التربة، مع الحفاظ على السمات الرئيسية للمقابر التراقية. وفي وقت ما، تمكنت أيضًا من تتبع أوجه التشابه اللغوية.

تم تبني الثقافة القديمة للتراقيين من قبل القادمين الجدد اليونانيين. هذه هي الأساطير، طوائف آريس، ديونيسوس وأورفيوس، الذي، وفقا للأسطورة، كان ملك التراقيين. أعطى المغني الأسطوري اسمًا للتعاليم التي انتشرت في اليونان (Orphism).

ظهرت أول دولة في تراقيا في القرن الخامس قبل الميلاد. قام ملك قبيلة أودريسيان التراقية ، تيريس ، بتوحيد القبائل التي تسكن تراقيا ، والتي تختلف في التكوين العرقي - السلافية البدائية ، السلتية ، إلخ.

تزوج تيريس ابنته من الملك السكيثي أريابيف (هيرودوت، الرابع، 80). تم إبرام التحالف. بالقرب من بلوفديف، تم اكتشاف خاتم ذهبي لأحد حكام أودريسيان، في تلة، نقش عليه اسم مالكه: سكيفودوك. وهذا دليل على السلام والقرابة بين السلالات التراقية والسكيثيين.

كانت مقدونيا مأهولة أيضًا في ذلك الوقت بالقبائل التراقية، لكنها كانت شديدة الهيلينية. حملة الإسكندر الأكبر على تراقيا (336 قبل الميلاد) جعلت البلاد تعتمد على جارتها القوية. ظلت الإدارة الداخلية في تراقيا مع الأمراء المحليين. بعد وفاة الإسكندر وانهيار إمبراطوريته، استعاد الأمير الأودريسي سيوثيس الثالث (324-311 قبل الميلاد) استقلال الدولة. أصدر عملة فضية، سك الفضة المقدونية عليها صورة الإسكندر الأكبر.

في القرن الأول، أصبحت تراقيا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية. في عهد تراجان، تم تشكيل مقاطعة داسيا شمال تراقيا. أصبح الجزء المويسي من مملكة أوديسيان جزءًا من مقاطعة مويسيا.

أصبحت ولاية أوديسيان مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية (وهذه بداية موجة من الهجرة الجماعية إلى الشمال والشرق). لقد انتهى تاريخها الذي يبلغ ستمائة عام. انتهى الأمر حتى يتألق مجد كييف ونوفغورود.

وصلت موجات رهيبة من غزوات السهوب إلى تراقيا، التي دافعت عن الحدود الشمالية والشرقية للإمبراطورية الرومانية على نهر الدانوب. موجة من الهجرات إلى الشمال - في غابة السهوب في منطقة دنيبر - شملت القبائل التراقية، بما في ذلك السلاف.

إن الانتقال إلى الشمال ليس طريق السلاف وحدهم. عاش الكلت على نهر الدانوب. وكان أمامهم أيضًا رحلة طويلة إلى المناطق الشمالية.

ولكن حان الوقت للعودة إلى التراقيين.

آلهة العصور القديمة

تفتح تراقيا الباب أمام التاريخ القديم للشعوب الأوروبية، والذي يعتبر مفقودًا أو لم يكن موجودًا على الإطلاق. التراقيون، وفقًا لأفلاطون وتيتوس ليفي، قادوا ماعزًا، تمامًا مثل السلاف على نهر الدنيبر، في عطلة القمر الجديد، الذي يصاحب الانقلاب الشتوي في كوكبة القوس. وكانت هذه العادة حية في أوكرانيا حتى وقت قريب!

لعبت عبادة الشمس في تراقيا دورًا رئيسيًا.

كان التراقيون يؤمنون بخلود النفس، ويعبدون الطبيعة المتجددة، ويضحون بالحيوانات. الألعاب الملونة والملابس التنكرية والملابس الشعبية والديكورات واجتماع الفصول - كل هذا تم الحفاظ عليه في إقليم تراقيا وتم نقله إلى السكان البلغار اللاحقين، ليصبح عناصر من ثقافتهم. نفس السمات الأساسية للثقافة التراقية هي سمة من سمات العديد من القبائل السلافية - وهذه بلا شك هي العصا التي نقلها التراقيون بعد إعادة توطينهم في أراضي جديدة. كان السلاف يؤمنون بخلود الروح والحياة الآخرة، ويعبدون الطبيعة، تمامًا مثل التراقيين. وحدث أنه بعد وفاة زوجها ذهبت الأرملة طواعية إلى وفاتها حتى لا تنفصل عنه. قام السلاف والتراقيون بروحنة قوى العالم المرئي وعبادة الينابيع والبساتين المقدسة.

طريق الآلهة هو طريق الناس. يشير إلى اتجاه توطين القبائل: إليريا، تراقيا - منطقة دنيبر.

تقدم صحيفة كييف كرونيكل وصفًا لعطلة كوبالا. تشبه العطلة تكريما لهذا الإله السلافي الاحتفالات التي أقيمت في تراقيا وفي المملكة الفريجية التي أنشأها المستوطنون التراقيون في آسيا الصغرى. وكانت الإلهة الفريجية تدعى سيبيل، والتراقية - كابيلا ( كابيري – ساموثراس ترينيتي ثلاثة سيبيل – أمهات – تدفئة). في أرض إتروريا القديمة، يُعرف اسم كوبافون بنفس المعنى.

في الكتاب الخامس من تاريخه، يصف هيرودوت الطقوس الجنائزية للتراقيين. يكتب أن المتوفى دفن أو احترق في النار. دفن أهل تشيرنياخوف موتاهم بنفس طريقة دفن التراقيين. يذكر هيرودوت مسابقات تكريمًا للمتوفى، حيث يتم "تخصيص أعلى جائزة للمقاتلين الفرديين، في كل مرة حسب نوع المنافسة". بالضبط نفس عادة المسابقات العسكرية أو الفروسية تكريما للمتوفى، وفقا لحكاية السنوات الماضية، هي سمة من سمات السلاف - Vyatichi، Northerners، Radimichi، Krivichi. منذ ما يقرب من ألف ونصف لم يتغير.

طبعة حافر الحصان

تم العثور على الخزف التراقي في نهر دنيستر العلوي وفي منطقة دنيبر الشمالية (قرية إيفان بوست في أوكرانيا بالقرب من ترنوبل، وما إلى ذلك).

على نهر الدنيبر، بالقرب من كييف، في نفس المنطقة التي تتوافق مع منطقة روس الأصلية، تم العثور على دبابيس - مثبتات للملابس من نوع الدانوب. ظهرت دبابيس الزهر في الموضة خلال الفترة الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية. هناك عدة أنواع. يتم تمثيلهم جميعًا في الحفريات بالقرب من كييف. الزمن: القرنين الرابع والخامس الميلاديين.

يتكون كنز Martynovsky من نفس الفترة على نهر الدنيبر من مجموعة من الأشياء الفضية. ومن بينها صورة رجل يرتدي قميصا مطرزا وحصانين. ترتيبها الطبيعي هو أن الخيول تواجه الشخص. هذه مؤامرة تراقية، والأكثر شيوعا. تعتبر صور الحصانين مع رجل في المنتصف نموذجية بالنسبة لتراقيا وخاصة بالنسبة للضفة اليسرى لنهر الدانوب.

على المناشف السلافية المطرزة، بما في ذلك المناشف الروسية، غالبا ما توجد نفس المؤامرة. تتوافق الخيول المطرزة عليها مع خيول كنز مارتينوفسكي.

تم تخصيص أكثر من ألف صورة في تراقيا لما يسمى بالفارس التراقي، الذي انتشرت صورته في الفروسية بشكل خاص في القرون الأولى من عصرنا، أي خلال فترة هجرة التراقيين إلى الشمال والشرق. إن الفارس التراقي ليس مجرد رفيق للهجرة الجماعية، بل هو رمزها وأملها. سنجد هذا الفارس على المناشف الروسية المطرزة. هذه، على سبيل المثال، منشفة من منطقة بودوز السابقة بمقاطعة أولونيتس في مجموعة V.N. خروزينا. بدلاً من الرأس، لديه شخصية بها رموز للشمس، تشبه من جميع النواحي الرموز التراقية.

العديد من المناشف تتميز بالنساء. ومن بينهم، كما لاحظ الأكاديمي ب. أ. ريباكوف، الإلهة ماكوش. ولكن هذا هو الأمر المثير للفضول: حتى على هذه المناشف "النسائية" تم ترتيب الأشكال بالطريقة التراقية! في المنتصف ماكوش وعلى جانبيها فارستان.

لا يمكن الخلط بين الحصانين والشخصية المركزية مع أي تمائم روسية أخرى في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت الرحلة الطويلة مغطاة بالطيور المقدسة التراقية من نفس دائرة الاكتشافات، والحيوانات التراقية، والعلامات الشمسية التراقية.

أسماء الأجداد

ليست هناك حاجة لإثبات أن السلاف في موطن أجدادهم، في تراقيا وإليريا، يتحدثون اللغة السلافية. لكن الروابط اللغوية البدائية السلافية التراقية لم تتم دراستها عمليًا حتى الآن.

"لسوء الحظ، لا يمكن دراسة الاتصالات اللغوية السلافية التراقية." هذا هو استنتاج عالم الآثار والمؤرخ السلافي الشهير ف. سيدوفا. "... ليس من الممكن تحديد الكلمات التراقية في اللغة السلافية البدائية، لأن معلوماتنا حول المفردات التراقية غامضة وغير مؤكدة،" كما يقول اللغوي إس.بي. برنشتاين.

من الصعب إعادة بناء اللغة التراقية، لأنه، وفقًا لـ V.P. لا يمكن التعرف عليه، ولم يتم توثيقه إلا من خلال "المفردات الاسمية والحواشي وأسماء نباتات داتشيان وعدد من النقوش، على الرغم من صعوبة تفسيرها".

وهكذا فإن سبب عدم دراسة الاتصالات اللغوية البروتوسلافية التراقية واستحالة عزل الكلمات التراقية في اللغة البروتوسلافية هو عدم معرفة المفردات التراقية وقلة الترجمات وحتى التفسيرات للتراقيين القلائل. النقوش. إن غياب أي نصوص مهمة نزلت من العصور القديمة يجبرنا على اللجوء إلى مصادر أخرى. هذه هي في المقام الأول أسماء شخصية لجنود الفيلق أو الفلاحين التراقيين، وأحيانًا العبيد. وظلوا على شواهد القبور. وقد جلبت لنا الأبجدية اللاتينية هذه الأسماء، وكذلك النقوش اليونانية.

لقد كنت محظوظًا بما يكفي لدراسة حوالي 10000 اسم سلافي قبل المسيحية فيما يتعلق بالمشكلة التراقية. تعود أصول عدة مئات من الأسماء السلافية قبل المسيحية إلى كتب الأسماء القديمة في إليريا وتراقيا.

تم ذكر حفيد ديورديف في صحيفة كييف كرونيكل. اسم دورد معروف لدى التراقيين. تم العثور على الاسم الروسي دورجا من سجلات كييف بين التراقيين في شكل Durzhe، Durge. دولا - هكذا كان يُطلق على الأطفال في كييف روس. دولو - هكذا أطلق التراقيون على أطفالهم. في قائمة الأسماء الإيليرية نجد: فيسكليف. هذا الاسم هو فيسلاف، فياتشيسلاف. تتوافق الأسماء الشخصية للتراقيين بيسا وبينيلو مع الاسم البلغاري فيشا والتشيكي فينيلو. الاسم التراقي Dazh معروف أيضًا لدى السلافيين.

الأرنب هو اسم شخصي بين التراقيين. في اللغة البلغارية الحديثة، تظل كلمة "zaek" موجودة؛ وفي اللغة الروسية، تُنطق نفس الكلمة دون أي تغيير في كلام الأطفال. ما رواه الخاتم التراقي الذهبي تم اكتشاف النقوش التراقية الأكثر شمولاً بالحروف اليونانية على خاتم ذهبي يعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، تم العثور عليه عام 1911 في القرية. إيزيروفو بالقرب من بلوفديف.

والخاتم محفوظ الآن في المتحف الأثري في صوفيا. يزن 31.3 جرامًا ويبلغ قطره 2.7 سم. النقش محفور على لوحة خنفساء مستديرة على جانبها الأمامي: POLISTENEASNEPENEATILTEANISKOA PAZEADOMEANTILZYПTAMIHEPAZHLTA لم تكن هناك منشورات للترجمات. وفقا لللغوي البلغاري V. جورجييف، نحن نتحدث عن امرأة شابة تدعى روليستينا، التي ستتبع وفاتها وفاة زوجها. لكن دراسة النقش تسمح لنا باستنتاج أنه لا يتوافق مع هذا التفسير.

كانت إحدى الصعوبات الرئيسية في الترجمة هي التقسيم الصحيح للكلمات. يمكن أن يساعد الاختيار الصحيح لبضع كلمات على الأقل في حل هذه المشكلة. على طول هذا المسار، نشأ افتراض أن خطوط النقش التراقي تختلف في الطول ليس بسبب هندسة اللوحة، ولكن بسبب رغبة مؤلف النقش في عدم كسر الكلمات، ووضع مقاطعها في خطوط مختلفة. بادئ ذي بدء، كان من المتوقع تسليط الضوء على الكلمات القريبة من المفردات "الإتروسكويدية". في الواقع، يحتوي النقش على الكلمة الأترورية ATI، "الأم" - وهي تنتهي بالسطر الثاني من النص التراقي. باستخدام الطريقة التوافقية الدلالية، تمكنا من تقسيم نص النقش إلى كلمات وإجراء الترجمة.

في هذه الحالة، تم استخدام خوارزميات عتبة إضافية تم إنشاؤها على أساس أعمال I.V. سوكولوفا "المعلوماتية الاجتماعية" (موسكو، 2002)، وما إلى ذلك. نحن نقدم ترجمتنا لجميع كلمات النقش. تشير الأرقام الموجودة بين قوسين إلى أرقام الأسطر.

(1) روليس - "خاتم"، "خاتم". تتم المراسلات باللغات الهندية الأوروبية. عشرة - "هذا". الإتروسكانية "هذا"، التوخارية أ تام "هذا"، السلوفاكية عشرة "هذا"، التشيكية عشرة "هذا"، الطن الصوربي العلوي "هذا". إيسن - "هو". asmai البروسية القديمة، اللاتينية est، البولندية القديمة jesm، الروسية القديمة صباحا بنفس المعنى.

(2) إيرين - "الذاكرة". erendi الأيسلندية تعني "رسالة"، "رسالة"، الإسكندنافية القديمة erendi تعني "الفعل"، "الأمر"، الألمانية erinnern "للتذكير". أتيل - "الأمهات".

(3) تينيس - "لك". الأترورية تا "ذلك" و "ذلك". كوا - "التي". البلغارية: كوي - "من". الروسية: كوي، كوي، كايا، - "ماذا"، إلخ.

(4) RAZE - "ولدت". الروسية: تلد، تلد أ - "نعم، و" - اقتران. دوم - "المنزل". "دوموس" اليونانية "مبنى"، "داماس" هندية قديمة "منزل"، السلوفينية، السلوفاكية، الصوربية العليا، الصوربية السفلى بنفس المعنى.

(5) EANT – "واحد منا". إيلزو - "تغذية"، "تغذية". الروسية: إلزات، زحف - "يأكل"، "يغرف بالملعقة".

(6) منطقة التجارة التفضيلية - "صغير"، "طفل". اللاتينية putus "طفل" ، putilia ، "كتكوت" ، الفرنسية بيتي "طفل ، طفل" ، الروسية القديمة: pta - طائر ، طائر. ميهي - "لي".

(7) RAZHLTA - شخص (أشخاص) مبتهجون، فرح. ترجمة النقش بأكمله على الحلقة التراقية:

"هذا الخاتم هو ذكرى والدتك التي أنجبت و(في) منزلها أرضعت الطفل الصغير، يا فرحتي."

تحليل المفردات التراقية بناءً على النقش الموجود على خاتم من القرية. يُظهر إيزيروفو وجود أوجه تشابه بين اللغتين التراقية والسلافية. وهذا يمكن أن يكون بمثابة أساس لفرضيتين.

أولاً: اللغة التراقية هي اللغة السلافية البدائية.

ثانيًا: التراقية هي لغة أساسية كان لها التأثير الأقوى على اللغة السلافية.

دعونا نلاحظ الظروف المهمة المرتبطة بالتقاليد الهندية الأوروبية: في التيار الرئيسي لها، تم تشكيل ميزات اللغة، والتي يمكن تتبعها في السلافية حتى يومنا هذا، حتى على مستوى العبارات. يعكس نص النقش الصدق والصراحة والحنان. يتم التعبير عن النص من خلال وسائل مقتضبة. وفي الوقت نفسه، يبدو أن الأم تعطي درسًا لابنتها من خلال مثالها في الحب والإخلاص - دون تعليمات وتعاليم مباشرة. نص مذهل! لا يتم غرس مثل هذه التقاليد في مجال العلاقات الأسرية والقرابة من الخارج - فهي تعكس عاداتهم الخاصة التي تميز المجموعة العرقية. يمكن اعتبار نص الخاتم التراقي الذهبي عملاً أدبيًا مشرقًا، لا مثيل له سواء في الأسلوب أو في سطوع وصدق المشاعر الإنسانية الملتقطة فيه، أو في المستوى المبكر لتنوعها. في مثل هذا الشكل المقتضب بشكل غير عادي، من غير المرجح أن يكون كل هذا قابلا للتحقيق في العصور اللاحقة.

القبائل التراقية

الشكل 1 التراقي

معلومات عامة عن التراقيين

التراقيون هم قبيلة هندية أوروبية عاشت في تراقيا والأراضي المجاورة (حاليًا بلغاريا ورومانيا ومولدوفا وشمال شرق اليونان والجزء الأوروبي والشمالي الغربي من تركيا الآسيوية وشرق صربيا وجزء من مقدونيا).
بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، سكن التراقيون شمال شرق البلقان والأراضي المتاخمة للبحر الأسود من الغرب. وصفهم هيرودوت في الكتاب الخامس بأنهم ثاني أكبر عدد (بعد الهنود) في العالم المعروف، وربما الأقوى عسكريًا - إذا أوقفوا خلافاتهم الداخلية. في ذلك الوقت، تم تقسيم التراقيين إلى عدد كبير من القبائل المتحاربة؛ وتحدث زينوفون بشكل ملون عن حروبهم الداخلية في كتابه أناباسيس. ومع ذلك، تمكن التراقيون من إنشاء دول هشة لبعض الوقت، مثل مملكة أودريسيان، وهي الأكبر في أوروبا في القرن الخامس. قبل الميلاد هـ، وفي العصر الروماني: داسيا بقيادة بوريبيستا.

أصل

القبائل التراقية

بيسلتي
بيتينز
كيكونز
الحبيب:
أبوليتس
كاربي
كوستوبوكي
سوكي
ديي
إيدونز
جيثس
العسل
مشاهد أمامية
ساترا
الفنلنديون
أعشاب
القبائل

أرز. 2
الهجوم الليلي التراقي، 400 قبل الميلاد
1. عازف البوق التراقي.
2. حارس شخصي تراقي.

ليست قبائل تراقية تمامًا:

أغاثيرسي (قبيلة سكيثية-تراقية)
الدردانيون (قبيلة مختلطة من التراقيين والإليريين وربما البايونيين)

أرز. 3
peltasts التراقي، 400 قبل الميلاد

الأراضي التراقية

في البداية، احتل التراقيون الأراضي حتى البحر الأدرياتيكي، ولكن في حوالي القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. تم دفعهم شرقًا من قبل الإليريين.

احتلال التراقيين

كانوا يعملون في الزراعة وتربية الماشية (تربية الخيول بشكل رئيسي)، وقاموا بتطوير التعدين ومعالجة المعادن، وكذلك إنتاج السيراميك. في العصر الحديدي المبكر (النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد)، كان التراقيون في مرحلة تحلل النظام البدائي، وكانت العبودية موجودة.
تشمل أقدم آثار الفن التراقي (أواخر القرن الثاني - أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد) الدولمينات والسيراميك بمختلف أشكاله (بما في ذلك أواني ثقافة فيلانوفا)، وغالبًا ما تكون ذات زخرفة بلاستيكية على شكل مزامير، "نتوءات"، وما إلى ذلك.
كنز فريد من الأشياء الذهبية من فالتشيترين في شمال بلغاريا (أوعية وأغطية للأواني، مزينة بأنماط حلزونية رائعة مطعمة بالفضة). ثقافة الباسارابي في رومانيا (النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد) هي سمة من سمات التراقيين - مستوطنات محصنة ومفتوحة بمباني خشبية فوق الأرض مغطاة بالطين؛ سيراميك مصقول باللون الأسود (أوعية، أوعية، وكؤوس) بزخارف مخددة، بالإضافة إلى أنماط هندسية مختومة ومنقوشة مطعمة باللون الأبيض، مما يكشف عن الارتباط بثقافة القبائل المحلية في العصر البرونزي.
في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. كان فن التراقيين على اتصال بثقافة السكيثيين. النمط الحيواني للتراقيين الذي ازدهر في القرنين السادس والثالث. قبل الميلاد هـ، تتميز بملامح محلية (ألواح وخوذات ذهبية وفضية وبرونزية مع صور معبرة ساذجة معممة لطيور وحيوانات وفرسان ومشاهد قتال الحيوانات، وعادة ما تكون مغطاة بنمط على شكل دوائر ونقاط وضربات) .
من القرن الخامس قبل الميلاد ه. شهد التراقيون التأثير المتزايد للحضارة اليونانية القديمة.

بحلول القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه. يشمل بناء مدينة سيفتوبول التراقية، وإنشاء العديد من المعالم الأثرية للفن اليوناني التراقي، والتي تعد من روائع الثقافة الفنية القديمة (مقبرة كازانلاك، كنز الأواني الذهبية من باناجيوريشته، وما إلى ذلك). في مطلع القرن الأول. قبل الميلاد ه. - القرن الأول ن. ه. قامت قبائل داتشيان ببناء نظام من الحصون في جبال ترانسيلفانيا - غراديستيا-مونسيلولوي، بياترا روزي، بليدارول، إلخ.
يشتمل عصر الفتح الروماني على خوذات جنائزية فضية وبرونزية وحديدية مع أقنعة تتميز بتعبيرها الفسيولوجي المشرق وكمال التنفيذ الفني والتماثيل واللوحات مع الصور البارزة لما يسمى. الفارس التراقي، الصور الجنائزية، التماثيل، الأواني المصنوعة من الذهب والبرونز والزجاج.

الشكل 3.1 الخوذة التراقية( التراقي)

تم اكتشاف خوذة تراقية في عام 1997 في بليتينا، جبال رودوب الغربية. يعود تاريخ الخوذة إلى النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد.تم العثور على 21 خوذة "تراقيا" في أراضي القبائل التراقية القديمة.

الشكل 3.2

خوذة فضية تابعة للتراقيين الشماليين

الشكل 3.3

تم العثور على خوذة ذهبية في قبر ملك جيتا على أراضي رومانيا.

السيف البرونزي، الأخضر مع تقدم العمر، هو شاهد على المجد العسكري للتراقيين القدماء.
المقبض على شكل ذيل السمكة ملفوف بشريط ذهبي ضيق. الشفرة ذات الوجهين مزينة بنمط واضح. كل هذا يدل على المكانة الرفيعة لصاحب السيف.

الشكل 3.2

الخوذات. على اليسار: حديد، جلد، مرتفع. 31 سم، عرض. 27.2 سم القرن الرابع. قبل الميلاد ه.
الأوسط: برونزي، عالي. عرض 39.5 سم. 20.7 سم صب، تزوير، لحام، برشام، نقش. القرن الرابع قبل الميلاد ه.
على اليمين: نوع إليري، برونزي، مرتفع. 27 سم. القرون السادس إلى الخامس قبل الميلاد ه.
أدناه: السيف. برونز، ذهبي، الطول 69.5 سم، صب، تزوير، تثبيت، نقش. قرون X-IX قبل الميلاد.

من بين الخوذات القتالية الثلاثة، الأكثر إثارة للاهتمام في الشكل هو الخوذة الوسطى من النوع التراقي الفريجي. تم تزيين الخوذة من الأعلى على الجانبين بسعيفات، ومن الأسفل بثعابين ملفوفة. تم استدعاء التنين الأفعى لحماية المالك ومساعدته في المعركة. قطع الخد تصور لحية وشارب.
على اليسار خوذة مصنوعة من عدة صفائح حديدية متصلة بقاعدة جلدية. تم صنع البريد المتسلسل بنفس الطريقة.

في بداية الألفية الأولى الميلادية. ه. انخفض فن التراقيين تدريجيًا، واكتسب طابعًا إقليميًا رومانيًا.
حتى في زمن هوميروس، كان التراقيون معروفين بالمزارعين ومربي الماشية. واشتهرت الألغام والأسلحة والمركبات الحربية التراقية

الشكل 3.4

درع تراقي

كان التراقيون يتاجرون بالحبوب والنبيذ والعسل والجوارب والخيول والجلود والسيراميك والأسماك والمنسوجات.
أساس التطور الاقتصادي للمجتمع التراقي في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كان التمكن من تعدين الحديد، مما أدى إلى تغييرات كبيرة في الاقتصاد والبنية الاجتماعية. اتبعت التنمية مسارات مختلفة قليلاً شمال جبال البلقان، حيث كان المناخ أكثر قسوة، وجنوبها. في جنوب غرب تراقيا، بالقرب من رواسب الخام، كانت هناك أيضًا المراكز المعدنية الرئيسية. أصبحت الحرفة متخصصة بشكل متزايد. تم اكتشاف ورش العمل التي كانت تعمل بالفعل في السوق. ظهرت الأسواق بالقرب من أماكن العبادة (على سبيل المثال، بالقرب من فيليبويول - تراقيا بولبوديفا، بلوفديف الحديثة). ربطت طرق التجارة التراقيين بجيرانهم. حدثت ذروة المجتمع التراقي في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. وأخيراً أصبحت الزراعة صالحة للزراعة، اعتماداً على استخدام المحراث الحديدي. لقد زرعوا القمح والجاودار والشعير والدخن والكتان. القنب والعنب المزروع والفواكه والخضروات. حققت تربية الأغنام والخيول تطورا كبيرا.
من الثامن إلى نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ه. حدث ما يسمى بالاستعمار اليوناني الكبير، والذي استولى أيضًا على المناطق التراقية من خليج سالونيك إلى مصب نهر الدانوب. تم تأسيس مدن (بوليسات) مثل بيزنطة (من عام 330 م، القسطنطينية، إسطنبول الحديثة). سالميدس (بلح البحر). أبولونيا (سوزوبول)، أنشيال (بوميرانيا)، ميسامبريا (ميسمبريا. ميسيمبريا، نيسبار)، أوديسا (فارنا)، ديونيسوبول (بالشيك)، كالاتنس (مانجاليا)، تومي (كونستانزا)، إستروس (استريا). يتوافق الهيكل الاجتماعي للمدن الاستعمارية (الديمقراطية والأرستقراطية) مع النظام في العواصم. أفسحت العلاقات العدائية في البداية مع المدن اليونانية المجال لعلاقات سلمية. تم تشكيل منطقة توليفية على الساحل: توغل التراقيون في المدن، وحصلوا على حقوق المواطنة وساهموا في انتشار الثقافة التراقية؛ وقام النفوذ اليوناني بدوره بتغطية المنطقة المحيطة، مما تسبب في الهيلينية التدريجية للتراقيين الذين يعيشون هنا. أدت الروابط مع المستعمرات اليونانية إلى تسريع تطور المجتمع التراقي.
تعززت الطبقة الأرستقراطية القبلية التراقية بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. أصبح استغلال أفراد المجتمع الحر منتظمًا. تحول المجتمع إلى مجتمع إقليمي وجار، وتم التأكيد على حق أفراد المجتمع في ملكية قطعة الأرض الصالحة للزراعة. أدى تمايز الممتلكات إلى إفقار بعض أفراد المجتمع الذين أصبحوا معتمدين. كانت النقابات القبلية ذات طبيعة عسكرية ديمقراطية وتقاتلت بعناد مع بعضها البعض. ظهرت المراكز العسكرية والسياسية والدينية. نمت مستوطنات كبيرة حول مساكن القادة، ثم المدن المحصنة، مثل أوسكودوم (أدرانوبل، أدرنة) في ماريتسا والقبائل في الروافد العليا لتندجا، التي أسسها أودريز. من القرن السادس قبل الميلاد ه. تم استبدال التبادل الطبيعي بالتبادل النقدي. تم تداول العملات اليونانية والفارسية. كما قام ملوك التراقيون بسك عملاتهم المعدنية في ورش العمل اليونانية.
أصبحت الطبقة الأرستقراطية القبلية المتحالفة مع التراقيين مالكة للعبيد تدريجيًا. تم استخدام العبيد في تربية الماشية وفي المناجم وكخدم. لكن الدور الرئيسي لا يزال يلعبه أفراد المجتمع الأحرار. غالبًا ما تم بيع العبيد للسياسات اليونانية. بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بدأ تشكيل الدول.

أرز. 4
الهجوم على معقل قبلي، 424 قبل الميلاد

في البداية، نشأت العديد من الجمعيات الحكومية بين ستروما وفاردار، على طول ساحل بحر إيجه وفي تراقيا، ومن بينها كانت الاتحادات الأودريسية الأقوى. التعليم في مطلع القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. تم تسهيل دولة Odrysian الشاسعة من خلال الخطر العام من الفرس - سارت قوات داريوس عبر أراضي التراقيين في 514-513. قبل الميلاد ه. ضد السكيثيين، ومن ثم القوات الفارسية خلال الحروب اليونانية الفارسية. غطت ولاية أودريز تقريبا جميع الأراضي البلغارية الحديثة في الغرب وامتدت إلى ما وراء حدودها في الشمال الشرقي والجنوب الشرقي. اعترفت معظم المدن الاستعمارية اليونانية، وخاصة على ساحل البحر الأسود، بسيادة المملكة الأودريسية. حافظت الدولة الأودريسية على علاقاتها مع دول المدن اليونانية (خاصة أثينا) والسكيثيين. وصلت إلى ذروتها في القرن الخامس. قبل الميلاد ه.

من القرون السادس إلى الخامس. قبل الميلاد ه. دخلت الأراضي التراقية منطقة تأثير الثقافة اليونانية، والتي، مع ذلك، بالكاد أثرت على المنطقة الريفية. ظلت حياة الفلاح فقيرة. خضع أسلوب حياة النبلاء، الذين تعرضوا للهلينة، لتغييرات جذرية. تم إدخال فن البناء لليونانيين إلى المدن: التخطيط، وإمدادات المياه، والصرف الصحي، والأعمدة، والتماثيل، والنقوش البارزة. تم استيراد العديد من العناصر والأعمال الفنية اليونانية. استجابت الواردات في المقام الأول لمطالب النبلاء. تطورت المدن الاستعمارية بشكل رئيسي في إطار الثقافة اليونانية.

ومع ذلك، استمرت الثقافة والفن التراقي في التطور. تم الحفاظ على عبادة الآلهة والإلهات التراقيين. لعبت عبادة الشمس الدور الرئيسي، وكان الإيمان بخلود الروح منتشرًا على نطاق واسع، وكانت هناك عبادة ولادة الطبيعة من جديد - وقد انعكست كل هذه المعتقدات في طقوس الجنازة. عند عبادة الآلهة، قام التراقيون بتقديم تضحيات، عادة ما تكون دموية، وأحيانًا يتم التضحية بالناس. وكان الغرض من التضحيات هو الرغبة في تحقيق الحصاد والخصوبة. في كثير من الأحيان كان الحيوان المضحى كلبًا. كانت عبادة ما يسمى بالفارس التراقي (الفارس) تحظى بشعبية كبيرة: تم العثور على ما يصل إلى ألف ونصف صورة للفارس في 350 موقعًا جغرافيًا في بلغاريا. كما تم تبجيل عبادة ديونيسوس. كانت الاحتفالات تكريما للمغني الإلهي الخيالي أورفيوس وديونيسوس ذات طبيعة طقوسية.

أرز. 5
الثورة التراقية 26 م

يُعرف الكثير عن فن التراقيين من المقابر. تم اكتشاف روائع فن المجوهرات هناك - مجوهرات ذات شكل حيواني مصنوعة من الذهب والبرونز. ازدهر الفن التراقي في القرن الرابع وأوائل القرن الثالث. ويعود تاريخ مقبرة كازانلاك الشهيرة إلى تلك الحقبة. لوحاتها الملونة لا تحكي فقط عن عبادة الموتى، ولكن أيضًا عن حياة وعادات الأحياء. يشتهر أيضًا كنز Panagyurishti الذهبي للأشياء المقدسة الفنية للغاية (القرص والكوشفين والإيقاعات الحيوانية والمجسمة - رموز القوة). المنتجات مليئة بالنكهة المحلية، على الرغم من أنها تركز على أفضل العينات اليونانية والفارسية. وبعبارة أخرى، كما كان من قبل، كانت ثقافة شرق البلقان بمثابة جسر بين أوروبا وآسيا.

إن قبر كازانلاك والروائع الأخرى ليست آثارًا تراقية بحتة: فهي تمثل توليفة من الفن اليوناني التراقي. لكن التراقيين كان لهم أيضًا تأثير خطير على الثقافة اليونانية. انتشرت الآلهة التراقية آريس وديونيسوس على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم اليوناني. تشارك عبادة ديونيسوس في تشكيل المأساة والكوميديا ​​​​اليونانية. كان اليونانيون يقدسون أورفيوس بما لا يقل عن التراقيين. لم يكن هناك شعب واحد كان تأثيره الثقافي على اليونانيين مماثلاً لتأثير التراقيين.

الحياة العسكرية والسياسية للتراقيين

كانت عملية التكوين الطبقي مكثفة بشكل خاص بين المجموعة الجنوبية الشرقية من التراقيين - الأودريسيين. في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد ه. دخل التراقيون، مع البايونيين، في تحالف مع الإليريين ضد مقدونيا، الأمر الذي هدد استقلالهم.

أرز. 6
الغزو التراقي لمقدونيا، 429 قبل الميلاد.

في عام 342، غزا فيليب الثاني قبائل جنوب تراقيا. ومن 323 إلى 281 كانوا تحت حكم ليسيماخوس، وبعد وفاته استعادوا استقلالهم. من نهاية القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تم غزو الساحل التراقي لبحر إيجه من قبل البطالمة ثم استعاده الملك المقدوني فيليب الخامس.

أرز. 7
1. جيث المحارب النبيل.
2. جيث هورس آرتشر

بعد الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد)، ترك التراقيون الحكم المقدوني. في بداية القرن الأول. قبل الميلاد ه. كانوا في تحالف مع ميثريداتس السادس يوباتور، بعد هزيمته في الحرب الميثريداتيكية الثالثة (74-63 قبل الميلاد) وجدوا أنفسهم في مجال نفوذ الرومان، الذين خاضوا ضدهم صراعًا عنيدًا.
في 60-45 قبل الميلاد ه. تم توحيد قبائل شمال تراقيا من قبل حاكم داتشيان بيريبيستا. في القرن الأول ن. ه. نشأت رابطة كبيرة من قبائل شمال تراقيا، وكان الدور القيادي فيها ينتمي إلى الغيتو الداقيين.

أرز. 8
مناوشات في كالينيكوم، 171 قبل الميلاد

في عهد الأباطرة الرومان يوليوس - كلوديوس (القرن الأول)، تحولت المنطقة الرئيسية في تراقيا إلى مقاطعة رومانية. تم غزو منطقة غيتو-داتشيان وأصبحت مقاطعة رومانية تحت حكم تراجان في عام 106، لكنها خسرت فعليًا أمام الرومان تحت حكم أوريليان.
خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب، اختلط التراقيون مع القبائل الأخرى وأصبحوا عنصرًا أساسيًا عرقيًا في تكوين الشعوب الحديثة (البلغار والرومانيون والمولدوفيون، إلخ).
تبين أن قوة Odryzian هشة. ظهرت علامات انهيارها بحلول منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد ه. خلقت أزمة البوليس اليوناني الذي كان يحتفظ بالعبيد الظروف اللازمة لتوحيد دولة جديدة للتراقيين، ولكن تم منع ذلك من خلال توسع الملوك المقدونيين.
يقع مركز الدولة المقدونية في الروافد العليا لبستريتسا. بالفعل في القرن الأول. قبل الميلاد ه. لعبت هذه المملكة دورًا رئيسيًا في الحروب البيلوبونيسية، وفي القرن الرابع. أصبحت القوة المهيمنة في البلقان. كانت في بنيتها مشابهة لملكية العبيد الكلاسيكية، ولكن مع بقايا ملحوظة من العلاقات المجتمعية البدائية. تحولت سلطة الملك إلى سلطة ملكية في النصف الأول من القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ومن الناحية الثقافية، وخاصة ثقافة الطبقة الاجتماعية العليا، كانت المملكة المقدونية قريبة من الدول اليونانية. وصل إلى السلطة عام 359 قبل الميلاد. ه. فيليب الثاني في 342-339. وضع حد للمملكة Odrysian. ومع ذلك، فإن القوة المقدونية لم تدم طويلاً: بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد. ه. انهارت دولته الشاسعة.

في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. على أراضي التراقيين، اندلع صراع الديادوتشي، خلفاء الإسكندر. ومع ذلك، احتفظت أودريز باستقلالها في المناطق الساحلية في 212-211. قبل الميلاد أنا. حرروا أنفسهم بطرد الحاميات المقدونية. ومع ذلك، تم منع تعزيز المملكة التراقية من خلال الحروب المطولة (حتى بداية القرن الثاني قبل الميلاد) مع المدن اليونانية. ظهرت السلالات المحلية. وتفاقم عدم الاستقرار السياسي بسبب تراجع الاقتصاد والتجارة.

علم الآثار

طوال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قام علماء الآثار بالتنقيب في وسط بلغاريا وأطلقوا على المنطقة اسم "زقاق الملوك التراقيين". في 19 أغسطس 2005، أفاد بعض علماء الآثار أنهم اكتشفوا عاصمة تراقيا بالقرب من مدينة كارلوفو الحديثة في بلغاريا. تشير العديد من القطع الفخارية الملساء (قطع بلاط السقف والمزهريات اليونانية) التي تم اكتشافها أثناء الحفريات إلى ثراء سكان المدينة. أعلن وزير الثقافة البلغاري دعمه لمزيد من الحفريات.

الشكل 9

تدور الحبكة حول النساء التراقيات اللاتي مزقن المغني أورفيوس إربًا. النقش على كانثارا. الفضة، التذهيب. ورشة العلية. القرن الخامس قبل الميلاد ه.

الشكل 10

بالسمارية على شكل دب. البرونزية، عالية 16.9 سم، إضافي. علاج. الثاني - الثالث قرون ن. ه.

لقد صنع أساتذة التراقيين (فن تشغيل المعادن) كل شيء بدءًا من الزر وحتى المزهرية الأنيقة. بدءًا من الصب البسيط واستخدام القوالب والأختام وحتى النقش والنقش.
لقد دمر الزمن كل ما أنشأه التراقيون تقريبًا، لكنه يتمتع بأقل قوة على المعدن. في المعرض، يمكنك رؤية ما يحتاجه التراقيون للعيش هنا و"هناك". لكن هذا التقسيم، كما سنرى، مشروط للغاية.

كنوز تراقية وجدت في كنز روجوزين في بلغاريا

سجلات التراقيين

تعود الإشارات الأولى في الأدب عن التراقيين إلى حرب طروادة في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. (هوميروس، الإلياذة).
تتحدث سجلات التراقيين في الإلياذة بشكل أساسي عن الهليسبونت وعن قبيلة كيكون التي قاتلت إلى جانب أحصنة طروادة (الإلياذة، الكتاب الثاني). ومن التراقيين، انتقلت العديد من المخلوقات الأسطورية إلى جيرانهم اليونانيين، مثل الإله ديونيسوس والأميرة أوروبا والبطل أورفيوس.
يصف هيرودوت في الكتاب السابع من تاريخه معدات التراقيين في قتال الفرس:
ارتدى التراقيون قبعات الثعلب على رؤوسهم أثناء الحملة. كانوا يرتدون سترات على أجسادهم وفوقها بيرنوس ملون. وكان لديهم أغلفة من جلد الرنة على أرجلهم وركبهم. كانوا مسلحين بالدروشكي والرافعات والخناجر الصغيرة. بعد الهجرة إلى آسيا، تلقت هذه القبيلة اسم Bithynians، وقبل ذلك، على حد تعبيرهم، كانوا يطلق عليهم Strymonians، لأنهم عاشوا في Strymon. كما يقولون، طردهم Teucrians و Myians من بيئتهم. وكان زعيم التراقيين الآسيويين هو باساك بن أرتابانوس.
يصف هيرودوت في كتابه الخامس عادات القبائل التراقية:
توجد هذه العادة بين القبائل التي تعيش شمال الكريستونيين. عندما يموت أحد أفراد القبيلة، تبدأ زوجاته (وجميعهن لديهن العديد من الزوجات) في جدال حاد (بمشاركة متحمسة من الأصدقاء): أي منهم أحب الزوج المتوفى أكثر. بعد حل النزاع، يقوم الرجال والنساء بإطراء الزوج المختار بالثناء ويقوم أقرب الأقارب بذبحها عند القبر ثم دفنها مع زوجها. بقية الزوجات حزينات للغاية لأن الاختيار لم يقع عليهن: فهذا هو العار الأكبر لهن. عادات التراقيين الآخرين هي كما يلي: يبيعون أطفالهم إلى أراضٍ أجنبية. ولا يحافظون على عفة الفتيات، ويسمحون لهن بممارسة الجنس مع أي رجل. على العكس من ذلك، يتم التقيد الصارم بإخلاص النساء المتزوجات ويشترين زوجات من والديهن مقابل الكثير من المال. ويعتبر الوشم على الجسم علامة النبل عندهم. ومن لا يملكه لا ينتمي إلى النبلاء. الشخص الذي يقضي وقتًا في الكسل يحظى بتقدير كبير من قبلهم. على العكس من ذلك، فإنهم يعاملون المزارع بأكبر قدر من الاحتقار. إنهم يعتبرون حياة المحارب واللص هي أشرف حياة. هذه هي عاداتهم الأكثر روعة. يكرم التراقيون ثلاثة آلهة فقط: آريس وديونيسوس وأرطاميس. وملوكهم (على عكس بقية الناس) يقدسون هيرميس أكثر من كل الآلهة ويقسمون به وحده. وفقا لهم، هم أنفسهم نشأوا من هيرميس. طقوس جنازة الأثرياء التراقيين هي كما يلي. وتعرض جثة المتوفى لمدة ثلاثة أيام. وفي الوقت نفسه يتم ذبح الأضاحي بجميع أنواعها، وبعد صيحات الجنازة تقام وليمة الجنازة. ثم يتم حرق الجثة أو دفنها، وبعد بناء التل، تقام مسابقات مختلفة. تُمنح أعلى الجوائز للقتال الفردي، اعتمادًا على أهمية المنافسة. هذه هي العادات الجنائزية للتراقيين.
ادعى يوسيفوس أن جد التراقيين هو تيراس الابن السابع ليافث. وجادل أيضًا بأن التراقيين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم تيراسيان، ولكن بعد ذلك أعاد اليونانيون تسميتهم.

التراقيون المشهورون

الشكل 12
بوريبيستا- ملك Geto-Dacians، الذي أخضع لحكمه منطقة تراقية ضخمة من مورافيا الحديثة في الغرب إلى نهر Bug في الشرق، ومن منطقة الكاربات في الشمال إلى ديونيسوبوليس (بالشيك الحديثة) في الجنوب.

الشكل 13
ديسيبالوس- ملك جيتو داسيان العظيم الذي انتصر في معارك عديدة مع الرومان لكنه هزم أمام جيش تراجان.

الشكل 14
أورفيوس- في الأساطير اليونانية القديمة، مغني، موسيقي قيثارة. لعب دورًا مهمًا في دين اليونان وبلغاريا.

الشكل 15
سبارتاكوس- المصارع الروماني الذي تمرد في شبه جزيرة أبنين عام 73-71 قبل الميلاد. جيشه، الذي يتكون إلى حد كبير من المصارعين والعبيد الهاربين، هزم العديد من الجحافل الرومانية في حرب عرفت باسم حرب العبيد الثالثة أو ثورة سبارتاكوس.

اللغة التراقية

كانوا يتحدثون اللغة التراقية، والتي يصنفها معظم المؤلفين على أنها لغة هندية أوروبية.
انقراض التراقيين ولغتهم
اللغة التراقية هي لغة هندية أوروبية ميتة للتراقيين، وهي جزء مما يسمى لغات باليو البلقانية. كان منتشرًا على نطاق واسع في تراقيا القديمة - وهي منطقة تقع في جنوب شرق أوروبا (في موقع بلغاريا الحديثة ومقدونيا وتركيا الأوروبية وجزئيًا رومانيا (دوبروجا) واليونان وصربيا)، وكذلك في بعض مناطق آسيا الصغرى. في بعض الأحيان تعتبر لغة داتشيان (جيتيك) قريبة أيضًا من اللغة التراقية.
تم حفظه كسلسلة من المصطلحات في المصادر اليونانية القديمة. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على العديد من النقوش المختصرة للغاية. على الرغم من أن الطابع الهندي الأوروبي للغة وموقعها التقريبي بين اللغات الهندية الأوروبية الأخرى واضح من خلال اللمعان والنقوش، إلا أنه لا يزال من غير الممكن إعادة بناء قواعد اللغة التراقية.
في بعض الأحيان يتم تصنيف الكلمات ذات الأصل غير الواضح من اللغات البلغارية والرومانية والمولدافية أيضًا على أنها تراقية. إن الموقف من اللغة التراقية للغة الألبانية الحديثة مثير للجدل - وفقًا لبعض العلماء، فهي تأتي من اللغة الإيليرية مع تأثير تراقي طفيف، وفقًا لآخرين - من اللغة التراقية.

النقوش
لا تزال تفسيرات النقوش مثيرة للجدل ومتناقضة، لذلك تم ذكر نصوصها فقط هنا. جميع النقوش مكتوبة بالأبجدية اليونانية القياسية.

1. نقش على خاتم ذهبي اكتشف بالقرب من مدينة إزيروفو ببلغاريا عام 1912. يعود تاريخها إلى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. ه.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn /ereneatil / Teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. نقش على حجر (شاهد قبر؟)، اكتشف بالقرب من قرية كيولمان، منطقة بريسلاف، بلغاريا عام 1965. العمر - حوالي القرن السادس قبل الميلاد. ه.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s

3. نقش على خاتم، تم اكتشافه في قرية دوفانلي، منطقة بلوفديف، بلغاريا، بالقرب من اليد اليسرى لهيكل عظمي في إحدى المدافن. يعود تاريخه إلى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. ه. الخاتم يصور فارسًا وحوله هذا النقش.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē…..dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - على ما يبدو، إله ميسابيان مينزان، الذي تم تخصيص الخيول له.
كما تم اكتشاف العديد من النقوش المختصرة جدًا على السفن والتحف الأخرى.
في نقش لاتيني من روما، يشير إلى مواطن روماني أصله من تراقيا، تم العثور على عبارة Midne Potelense؛
تتم مقارنة كلمة midne بالكلمة اللاتفية mitne (مسكن) ويتم تفسيرها على أنها "قرية". وعلى هذا الأساس، وجد اللغوي البلغاري إ. دوريدانوف أوجه تشابه بلطيقية أخرى للمصطلحات التراقية، لكن العديد من مقارناته تعرضت للانتقاد.
يبدو أن اللغة التراقية اختفت في القرن الخامس الميلادي تقريبًا. ه. نتيجة الهجرة الكبرى وانهيار الإمبراطورية الرومانية. تم الاستيلاء على أراضي مقاطعة تراقيا الرومانية السابقة جزئيًا من قبل السلاف وتم نقلها جزئيًا إلى بيزنطة.
في النهاية، اعتمد معظم التراقيين الثقافة اليونانية (في منطقة تراقيا) والثقافة الرومانية (موسيا، داسيا، إلخ) وأصبحوا بشكل أساسي رعايا لهذه الدول. ومع ذلك، كانت هناك مجموعات صغيرة من التراقيين قبل هجرة السلاف إلى البلقان في القرن السادس الميلادي، لذلك من الناحية النظرية، يمكن لبعض التراقيين أن يصبحوا سلافيين.

تاريخ العالم. المجلد 4. الفترة الهلنستية بادك ألكسندر نيكولاييفيتش

القبائل التراقية

القبائل التراقية

تراقيا الشاسعة والغنية في القرن الأول قبل الميلاد. ه. كانت مكتظة بالسكان لدرجة أن اليونانيين اعتبروا التراقيين ثاني أكبر شعب في العالم. ساهمت الموارد الطبيعية للبلاد في تطوير القوى المنتجة. كان سكان السهول والوديان الخصبة في تراقيا يعملون في الزراعة والبستنة الصالحة للزراعة، وفي المناطق الجبلية الأقل ملاءمة - تربية الماشية.

لم يزرع التراقيون بمهارة كبيرة الحبوب فحسب، بل أيضًا محاصيل تتطلب عمالة كثيفة مثل القنب والعنب. كما اشتهر التراقيون بتربية الخيول. سمحت الرواسب الغنية من الحديد والذهب والفضة والمعادن الأخرى، وخاصة المتقدمة بشكل مكثف في المناطق الوسطى والجنوبية من البلاد، للتراقيين بإنتاج أنواع مختلفة من الأدوات والأسلحة والمجوهرات.

في نهاية السادس - بداية القرون الخامس قبل الميلاد. ه. التراقيون يعانون من التقسيم الطبقي للممتلكات. يبدأ تحلل النظام القبلي. تظهر العبودية، والتي تتطور ليس فقط من خلال أسرى الحرب، ولكن أيضا من خلال استعباد زملائهم من رجال القبائل. كما يذكر ثوسيديديس، فإن التراقيين باعوا أطفالهم كعبيد. ومع ذلك، فإن المكان الرئيسي في الإنتاج الاجتماعي احتله المزارعون الصغار والمتوسطون، الذين شكلوا في الوقت نفسه القوة الرئيسية للجيش التراقي.

تم تقسيم التراقيين إلى العديد من القبائل، وعادة ما تكون مستقلة عن بعضها البعض. كان يحكم القبائل زعماء أطلق عليهم المؤلفون اليونانيون اسم الملوك.

تسارع التمايز الاجتماعي بين التراقيين الجنوبيين من خلال العلاقات الطويلة والمكثفة مع الولايات اليونانية. لعبت دول المدن اليونانية دورًا مهمًا بشكل خاص في المناطق الساحلية في تراقيا. كانت هذه المراكز التجارية والحرفية الكبيرة بمثابة نقاط ملائمة حيث يمكن للنبلاء التراقيين بيع العبيد والحبوب والمعادن والحرف اليدوية لرجال القبائل المرؤوسين.

حفزت التجارة مع اليونانيين تطوير العلاقات بين السلع والمال بين القبائل الأكثر تطوراً في تراقيا الجنوبية. في الوقت نفسه، احتفظت العديد من القبائل التي عاشت معزولة في المناطق الجبلية التي يتعذر الوصول إليها أو في المناطق الوسطى والشمالية من الكسر بالنظام المجتمعي البدائي.

في نهاية السادس - بداية القرون الخامس قبل الميلاد. ه. تم الاستيلاء على المناطق الشرقية من الكسر من قبل الملك الفارسي داريوس خلال حملته ضد السكيثيين، أما الساحل الجنوبي فقد احتله الفرس وهم في طريقهم إلى اليونان. أبدت القبائل التراقية الفردية مقاومة شرسة للفرس، لكن قبائل المناطق الوسطى والشمالية الغربية من البلاد فقط هي التي تمكنت من الدفاع عن استقلالها.

انتهى الحكم الفارسي على تراقيا بهزيمة الفرس عام 480-479. أدى تحرير القبائل التراقية إلى تسريع عملية تكوين الدولة بشكل كبير.

أولاً، نشأت الدولة بين قبائل تراقيا الجنوبية الشرقية - الأودريسيون. حكم حوالي 480-450 قبل الميلاد. ه. جلب تيريس عددًا من القبائل الشمالية تحت حكمه. قام ابنه سيتالكوس (450-424) بتعزيز حدود تراقيا في الشمال، حيث في القرن السادس قبل الميلاد. ه. داهم السكيثيون باستمرار أراضي التراقيين، وفي الغرب، حيث حاول حكام مقدونيا إخضاع القبائل التراقية الحدودية.

13 منتصف القرن الخامس قبل الميلاد ه. كانت الدولة الأودريسية لا تزال ضعيفة الوحدة. احتفظت القبائل الجبلية الأكثر عزلة وقوية باستقلالها بالكامل. تم توحيد المملكة بشكل رئيسي في المناطق القريبة من الساحل. تم تفسير عدم كفاية مركزية مملكة أوديسيان من خلال الحفاظ على المؤسسات القبلية.

لم تنتقل السلطة الملكية بين الأودريسيين من الأب إلى الابن، بل إلى الأكبر في العائلة. وكما يشهد ثوسيديديس، كان للملك أيضًا «حكام مشاركين» يتمتعون بامتيازات كبيرة، حتى إلى حد إصدار عملات معدنية باسمهم.

تذكرنا أنشطة الملك سيتالكوس إلى حد ما بأنشطة فيليب الثاني المقدوني. نفذت Sitalk عددًا من الإصلاحات الداخلية الرئيسية. وبحسب ديودوروس، كان الملك قلقًا للغاية بشأن دخله. كان سيتالك هو من أنشأ أنظمة الضرائب النقدية والعينية، التي كانت تدفع للملك من قبل الأراضي التراقية والمدن الساحلية الهيلينية.

خلال فترة سيتالكوس، بدأت تراقيا في سك عملتها المعدنية الخاصة، والتي تم تداولها جنبًا إلى جنب مع العملات المعدنية المنتشرة في العديد من دول المدن اليونانية. في عهد سيتالكا والحكام اللاحقين تقريبًا حتى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد. ه. لعبت تراقيا دورًا كبيرًا في الحياة الدولية للشرق (البحر الأبيض المتوسط). وفي هذا الوقت، سعت أثينا إلى الحفاظ على العلاقات الوثيقة مع السلالات التراقية، وأبرمت معهم معاهدات التحالف. ومن الأمثلة على هذه العلاقات معاهدة 391 قبل الميلاد.

استندت العلاقات السياسية الوثيقة للمملكة التراقية مع مراكز البحر الأبيض المتوسط ​​إلى التواصل الاقتصادي الشامل.

في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد. ه. حدثت نقطة تحول في تاريخ مملكة أوديسيان. في عام 359، بفضل مكائد الأثينيين، قُتل الملك كوتيس الأول، الذي كان يحاول تعزيز القوة الملكية. تزامن هذا الحدث مع هجوم قوتين قويتين على تراقيا - السكيثيين والمقدونيين. نتيجة الحروب الطويلة بحلول عام 336 قبل الميلاد. ه. وقع جزء من تراقيا تحت سيطرة المقدونيين. تم الاستيلاء على المنطقة الواقعة جنوب مصب نهر الدانوب من قبل السكيثيين.

دافعت معظم القبائل التي سكنت تراقيا الوسطى (مثل قبيلة تريبالي) عن استقلالها. تم الحفاظ على قوة ملوك أوديسيان فقط داخل حدود ممتلكاتهم القديمة في جنوب شرق تراقيا. كان عليهم، مثل حكام القبائل الساحلية الأخرى، الاعتراف بالقوة العليا لمقدونيا. لكن لم يقم فيليب ولا الإسكندر الأكبر بإنشاء نظام جديد للحكم في تراقيا. لقد اقتصروا على نشر القوات فقط، وكان عددها كافيًا للحفاظ على الحكم المقدوني في هذه المناطق.

كانت كل هذه الأحداث مصحوبة بهلينة كبيرة لسكان تراقيا الجنوبية. كان ينظر إلى الثقافة الهيلينية بنشاط من قبل نبلاء البلاد، كما يتضح، على سبيل المثال، من خلال لوحة القبو في مدينة كازانلاك في بلغاريا.

من بين السكان الأحرار في جنوب تراقيا، يظهر فلاحون فقراء لا يملكون أرضًا. ويتجلى ذلك في العدد الكبير من المرتزقة التراقيين الذين تواجدوا في الجيوش الأجنبية طوال القرن الثالث.

بعد أن حرر التراقيون أنفسهم من الحكم المقدوني، بدأ الصراع مع السلتيين، الذين غزوا ليس فقط شبه جزيرة البلقان، ولكن أيضًا المناطق الشمالية من آسيا الصغرى في 279-277. ونشأت مملكة سلتيك في منطقة صغيرة في الجزء الجنوبي الشرقي من تراقيا، واستمرت حتى عام 220 قبل الميلاد. ه.

في نهاية القرن الثالث، تم تقسيم تراقيا الجنوبية إلى عدة ممتلكات صغيرة. وشن حكام هذه المناطق حروبًا مستمرة مع بعضهم البعض. تم تقليص أراضي مملكة Odrysian بشكل كبير. الآن شملت فقط أراضي السكان الأصليين لقبيلة أوديسيان.

في القرنين الثالث والأول قبل الميلاد. ه. كانت مملكة أوديسيان كيانًا حكوميًا مستقرًا إلى حد ما. كانت لها علاقات اقتصادية وثيقة مع بعض دول المدن اليونانية الساحلية في تراقيا (على سبيل المثال، قامت أوديسا بسك العملات المعدنية للملك الأودريسي في نهاية القرن الأول)، وكذلك مع أكبر المراكز في اليونان نفسها. كانت المملكة الأودريسية حذرة جدًا من نمو النفوذ الروماني في البلقان، لكن لم يكن لدى الأودريسيين القوات الكافية لمقاومة روما.

في 31 قبل الميلاد. ه. وضعت روما تلميذها على العرش الأودريسي. وهكذا تحولت تراقيا الجنوبية إلى مملكة تابعة لروما.

تاريخ قبائل شمال التراقيا حتى القرن الأول قبل الميلاد. ه. معروف فقط بعبارات عامة. تشير المعالم الأثرية إلى مستوى عالٍ من تطور الصناعات المعدنية والبناء الحجري والسيراميك وغيرها من الحرف اليدوية.

في القرن الأول قبل الميلاد. ه. بدأت قبائل شمال تراقيا - جيتاي وداقيان - في تداول الأموال. في حصون ومستوطنات داتشيان في ذلك الوقت، تم العثور على العديد من العملات المعدنية ليس فقط من روما ودول أخرى، ولكن أيضًا عملات معدنية مسكوكة محليًا، على غرار الوحدات النقدية المعروفة بالفعل.

في بداية القرن الأول قبل الميلاد. ه. احتلت قبيلة جيتاي مكانة رائدة بين قبائل شمال الدانوب. حاكم جيتاي النشط، بيريبيستا، الذي حكم في الفترة من 60 إلى 45 قبل الميلاد. هـ، أخضع لسلطته ليس فقط نهر الدانوب الشمالي، ولكن أيضًا جزءًا من قبائل جنوب الدانوب التراقية وحتى بعض دول المدن اليونانية الصغيرة، على سبيل المثال ديونيسيبوليس.

أعاد بيريبيستا تنظيم جيش جيتاي وقام ببناء العديد من الحصون في جميع أنحاء البلاد. لا تزال مملكة بيريبيستا تحتفظ بالعديد من سمات الاتحاد القبلي، والتي تم دمجها بشكل فريد مع بدايات نظام الدولة.

لكن صعود مملكة جيتاي لم يدم طويلاً. في 45 قبل الميلاد. ه. قُتل بيريبيستا على يد الغيتاي الذين تمردوا عليه. انقسمت المملكة إلى عدة أجزاء مستقلة. لم تجد سياسة التوحيد التي اتبعها بيريبيستا الدعم بين الجيث. وساد الانقسام القبلي مرة أخرى لبعض الوقت.