Pravoslav cherkovi haqida taqdimot. Rossiyadagi eng mashhur pravoslav cherkovlari

slayd 2

Pravoslav cherkovining zamonaviy ko'rinishi uzoq rivojlanish va barqaror an'analarning kombinatsiyasidir.

Ma'badning asosiy qismlari Eski Ahd davrida allaqachon shakllangan. Afsonaga ko'ra, ma'badning tuzilishi Musoning Xudosi tomonidan Sinay tog'iga buyurilgan.

slayd 3

Xristian ibodatxonalarining prototipi yahudiy chodiri - yahudiylarning cho'lda sargardon bo'lib yurishi paytida ko'chma ma'bad chodiri edi.

slayd 4

Muqaddas chodirning asosiy maqsadi - Musoning Qonuni lavhalari bilan Ahd sandig'ini saqlash va qurbonliklar keltirish - uning uch tomonlama tuzilishi bilan juda mos edi.

slayd 5

• An'anaga ko'ra, pravoslav cherkovi aniq uch qismga bo'lingan.
• Qurbongoh osmon shohligini ramziy qiladi; bunga faqat ruhoniylar kiradi.
• Ma'bad pravoslavlikda barcha imonlilar uchun ochiq bo'lgan markaziy qism deb ataladi.
• Ma'badning vestibyuli katyumlar (pravoslavlikni qabul qilishga tayyorlanayotgan) yoki aybdorlar uchun mo'ljallangan.

Ma'bad me'morchiligining asosiy tamoyillari, uning ichki tuzilishi va devor rasmlari cherkov an'analarida etkaziladi. Ma'bad me'morchiligining asosiy tamoyillari, uning ichki tuzilishi va devor rasmlari cherkov an'analarida etkaziladi. Ma'badning ramziy ma'nosi 4—8-asrlarda batafsil ochib berilgan. muqaddas otalar yozuvlarida - kanonlarning yaratuvchilari: Maximus Confessor, Sophronius, Herman, Endryu Krit, Damashqlik Yuhanno, Salonikalik Simeon. Ma'badning ramziy ma'nosi 4—8-asrlarda batafsil ochib berilgan. muqaddas otalar yozuvlarida - kanonlarning yaratuvchilari: Maximus Confessor, Sophronius, Herman, Endryu Krit, Damashqlik Yuhanno, Salonikalik Simeon.

Ma'bad - "Rabbiyning uyi" Ma'bad - cherkov a'zolari marosimlarda ilohiy hayotdan qatnashadigan muqaddas joy. Ma'bad - bu cherkov a'zolari muqaddas marosimlarda ilohiy hayotdan qatnashadigan muqaddas joy. Ma'bad butun Ilohiy Shohlikning timsoli bo'lib, cherkov butun dunyoni olib boradi. Ma'bad butun Ilohiy Shohlikning timsoli bo'lib, cherkov butun dunyoni olib boradi. Ma'bad - bu dunyo, koinot, uning ma'nosi Najot ishida ishtirok etish orqali beriladi. Ma'bad - bu dunyo, koinot, uning ma'nosi Najot ishida ishtirok etish orqali beriladi.

Ma'bad dunyoning timsoli bo'lib, cherkov Masih va 12 havoriyga tayanganligining belgisi sifatida poydevorga ma'bad tasviri tushirilgan tosh va boshqa 12 ta tosh qo'yilgan. Cherkov Masih va 12 havoriyga tayanganini xotirlash uchun poydevorga ma'bad tasviri tushirilgan tosh va boshqa 12 ta tosh qo'yilgan. Ma'badda to'rtta asosiy nuqtaga to'g'ri keladigan to'rtta devor mavjud bo'lib, ular teng hajmda qurilgan va kubni tashkil qiladi. Ma'badda to'rtta asosiy nuqtaga to'g'ri keladigan to'rtta devor mavjud bo'lib, ular teng hajmda qurilgan va kubni tashkil qiladi. Devorlar xalqlarni anglatadi; ularning to'rttasi bor, chunki ular to'rt tomondan birlashuvchi Devorlarni qabul qilib, xalqlarni bildiradi; ularning to'rttasi bor, chunki ular to'rt tomondan yaqinlashishni qabul qiladilar Pyotr Karnatskiy (XII asr) Pyotr Karnatskiy (XII asr)

Pravoslav cherkovi Pravoslav cherkovi uch qismga bo'lingan: vestibyul, ma'badning o'zi (o'rta qism) va qurbongoh. Pravoslav cherkovi uch qismga bo'lingan: vestibyul, cherkovning o'zi (o'rta qism) va qurbongoh. mehrob - Xudoning borlig'i, qurbongoh - Xudoning mulki, haqiqiy ma'bad - farishtalar olami, haqiqiy ma'bad - farishtalar olami, da'vo - yerdagi mavjudot. ayvon er yuzida mavjud bo'lgan hududdir.

Qurbongoh Ma'badning eng muhim qismi bo'lgan qurbongoh har doim ma'badning sharqiy tomonida joylashgan. "Mehrob" so'zi "baland qurbongoh" degan ma'noni anglatadi. Ma'badning eng muhim qismi bo'lgan qurbongoh har doim ma'badning sharqiy tomonida joylashgan. "Mehrob" so'zi "baland qurbongoh" degan ma'noni anglatadi. U ramziy ma'noda Masihning havoriylar bilan taxtda o'tirgan joyini tasvirlaydi. U ramziy ma'noda Masihning havoriylar bilan taxtda o'tirgan joyini tasvirlaydi.

Soleia, Soleia minbari - g'arbga, ibodat qiluvchilarga "ko'tarilish". Bu xonandalar va kitobxonlar uchun joy bo'lib, u farishtalarning Xudoga hamdu-sano aytayotganini anglatadi. Solea - g'arbga, ibodat qiluvchilarga "balandlik". Bu xonandalar va kitobxonlar uchun joy bo'lib, u farishtalarning Xudoga hamdu-sano aytayotganini anglatadi. Minbar - yarim doira shaklidagi tuz tog'i yoki Rabbiy Iso Masih voizlik qilgan kemani belgilaydi. Minbar - yarim doira shaklidagi tuz tog'i yoki Rabbiy Iso Masih voizlik qilgan kemani belgilaydi.

Ikonostaz Ikonostaz - ma'badning shimoliy devoridan janubiy devorigacha bo'lgan bir necha qator tartibli piktogrammalardan tashkil topgan, ko'proq yoki kamroq mustahkam qurbongoh bo'limi, cherkovning o'z vaqtida shakllanishi va hayotini ko'rsatadi. Ikonostaz o'z vaqtida cherkovning shakllanishi va hayotini ko'rsatadi.

Ikonostazning yuqori qatori ajdodlar bo'lib, Odam Atodan Muso qonuniga qadar Eski Ahd cherkovini ifodalaydi, yuqori qator ajdodlardir, Odam Atodan Muso qonuniga qadar Eski Ahd cherkovini ifodalaydi Ikkinchi qator - qonun ostida turgan shaxslar, bu Musodan Masihgacha bo'lgan Eski Ahd cherkovi Ikkinchi qator - qonun ostida turgan shaxslar, bu Musodan Masihgacha bo'lgan Eski Ahd cherkovidir.Uchinchi qator - bayram, bu erda Masihning erdagi hayoti tasvirlangan. bayramdir, bu erda Masihning erdagi hayoti tasvirlangan. To'rtinchi qator - butun dunyo uchun cherkov ibodatini anglatadi. Pastki (mahalliy) qator - mahalliy hurmatga sazovor avliyolarning tasvirlari, shuningdek, cherkov bag'ishlangan bayramning belgisi. Pastki (mahalliy) qator - mahalliy hurmatga sazovor avliyolarning tasvirlari, shuningdek, cherkov bag'ishlangan bayramning belgisi.

Ma'badning o'rta qismi Ma'badning o'rta qismi "kema" Masihning universal cherkovi (sajda qiluvchilar) joylashgan butun er yuzidagi makonni ifodalaydi. Ma'badning o'rta qismi, "kema" Masihning universal cherkovi (sajda qiluvchilar) joylashgan butun yerdagi makonni ifodalaydi.

Ma'badning g'arbiy tomoni "o'liklar mamlakati" va do'zaxni anglatadi. Bu tomonda, qoida tariqasida, o'liklar dafn etilgan - Pavilion ma'badining ichida yoki tashqarisida - hali ham gunohda yotgan dunyoning ramzi, hatto do'zaxning o'zi ham. Shuning uchun vestibyul ma'badning g'arbiy qismida, qurbongohning qarshisida - jannat ramzida joylashgan.

Gumbaz, ustunlar, gumbaz. Ma'badning asosiy qismining to'rtta devori tepasida osmon to'rtta asosiy nuqtaga cho'zilganidek, odatda yarim shar shaklida tonoz ko'tariladi. Ma'badning asosiy qismining to'rtta devori tepasida osmon to'rtta asosiy nuqtaga cho'zilganidek, odatda yarim shar shaklida tonoz ko'tariladi. Ustunlar. Gumbazni qo'llab-quvvatlovchi to'rtta ustunda Xudoning kalomini targ'ib qilganlar, xristian dini, cherkovning haqiqiy ustunlari - havoriylar, episkoplar, asketlar, shahidlar tasvirlangan. Ustunlar. Gumbazni qo'llab-quvvatlovchi to'rtta ustunda Xudoning kalomini targ'ib qilganlar, xristian dini, cherkovning haqiqiy ustunlari - havoriylar, episkoplar, asketlar, shahidlar tasvirlangan. Gumbazda cherkov boshlig'i - Qodir Masih tasvirlangan. Gumbazda cherkov boshlig'i - Qodir Masih tasvirlangan.

Ma'bad me'morchiligining ramziy ma'nosi Ma'badning tepasi ba'zan "tribuna" deb ataladigan poydevordan, shuningdek, "bo'yin", "ko'knori" va xochdan iborat boshdan iborat. Ma'badning tepasi ba'zan "tribuna" deb ataladigan taglikdan, shuningdek, "bo'yin", "ko'knori" va xochdan iborat boshdan iborat.

Xoch Xoch Masihning O'zining asosiy nasroniy ramzi va xoch yo'lining ramzidir. Xochning turi ham Uchbirlikning sirini ko'rsatadi: Xoch Masihning O'zining asosiy nasroniy ramzi va xoch yo'lining ramzidir. Xochning turi, shuningdek, Uchbirlik siriga ishora qiladi: vertikali bilan u bizni Ota Xudoga, ustuni bilan O'g'ilga va Muqaddas Ruhga ishora qiladi, vertikali bilan u Ota Xudoga ishora qiladi. to'siq O'g'il va Muqaddas Ruhga ishora qiladi

Boshning shakli yarim shardir - osmondan tushayotgan Xudoning teng nuri yoki nurining tasviri. Olov tasviri imonlilar tomonidan Xudoga qilingan ibodatlarning ramzi, boshning shakli yarim shar - osmondan tushayotgan Xudoning bir tekis nurlanishi yoki nurining tasviri. Olov tasviri imonlilar tomonidan Xudoga murojaat qilgan ibodatlarning ramzidir

Ma'badlarning ko'p boshlari Bir bosh Xudoning birligini belgilaydi. Bir bosh Xudoning birligini anglatadi. Ikki bob Xudo-Inson Iso Masihning ikki tabiatiga mos keladi. Ikki bob Xudo-Inson Iso Masihning ikki tabiatiga mos keladi. Uch bob Muqaddas Uch Birlikni bildiradi. Uch bob Muqaddas Uch Birlikni bildiradi. To'rt bob To'rt Injilni va uning to'rtta asosiy yo'nalishga taqsimlanishini belgilaydi. To'rt bob To'rt Injilni va uning to'rtta asosiy yo'nalishga taqsimlanishini belgilaydi. Besh bob Rabbiy Iso Masihni va to'rtta xushxabarchini belgilaydi. Besh bob Rabbiy Iso Masihni va to'rtta xushxabarchini belgilaydi. Etti bob cherkovning ettita marosimini, Muqaddas Ruhning ettita in'omini va ettita Ekumenik Kengashni anglatadi. Etti bob cherkovning ettita marosimini, Muqaddas Ruhning ettita in'omini va ettita Ekumenik Kengashni anglatadi. To'qqiz bob farishtalarning to'qqizta buyrug'idan va solihlarning to'qqizta buyrug'idan iborat samoviy cherkov tasviri bilan bog'liq. To'qqiz bob farishtalarning to'qqizta buyrug'idan va solihlarning to'qqizta buyrug'idan iborat samoviy cherkov tasviri bilan bog'liq. O'n uch bob Rabbimiz Iso Masih va o'n ikki havoriyning belgisidir. O'n uch bob Rabbimiz Iso Masih va o'n ikki havoriyning belgisidir. Yigirma besh bob Muqaddas Uch Birlik va yigirma to'rt oqsoqollar taxtining apokaliptik ko'rinishining belgisi bo'lishi mumkin yoki ma'badning bag'ishlanishiga qarab, Muqaddas Muqaddas Theotokosga maqtovni bildiradi. Yigirma besh bob Muqaddas Uch Birlik va yigirma to'rt oqsoqollar taxtining apokaliptik ko'rinishining belgisi bo'lishi mumkin yoki ma'badning bag'ishlanishiga qarab, Muqaddas Muqaddas Theotokosga maqtovni bildiradi. O'ttiz uch bob - Najotkorning erdagi yillar soni. O'ttiz uch bob - Najotkorning erdagi yillar soni.

Materialning ramziyligi Tosh, birinchi navbatda, Masihning O'zi ramzidir. Tosh birinchi navbatda Masihning O'zining ramzidir. Daraxt Adan bog'ining Hayot daraxtining ramzi bo'lib, unda solih ruhlar yashaydi. Daraxt Adan bog'ining Hayot daraxtining ramzi bo'lib, unda solih ruhlar yashaydi.

Adabiyot 1. Kudryavtsev M.P. Rus ibodatxonasi // Nurga S Kudryavtsev M., Kudryavtseva T. Rus pravoslav cherkovi: me'moriy shakllarning ramziy tili // Nurga S Trinity N. Xristian pravoslav cherkovi o'z g'oyasida // Nurga S Losev A.F. mif dialektikasi. M., S Mokeev G.Ya., Kudryavtsev M.P. 17-asrning odatiy rus cherkovi haqida. // Arxitektura merosi S. 70–79 6. Troitskiy N.I. Ikonostaz va uning ramziyligi // Pravoslav sharhlar kitobi. 4

"Qadimgi rus cherkovi" - Xamovnikidagi Aziz Nikolay cherkovi. rus madaniyati. Moskva Kremlining qo'ng'iroq sadosi. Cherkov rangli plitkalarning yorqin qo'shimchalari bilan bezatilgan. Novgoroddagi o'n ikki havoriylar cherkovi, 14-asr. Rossiya shaharlari. Qadimgi rus me'morchiligi. Kizhi. Qo'ng'iroqxona 1814-1815 yillarda o'rnatilgan. Katta sakkizburchak o'yilgan uchburchak pedimentlarning dekorativ kamari bilan bezatilgan.

"20-asr boshlari arxitekturasi" - Qizil maydondagi yuqori savdo qatorlari (me'mor Pomerantsev). Arxitekturadagi uslublar Zamonaviy romantizm XX asr neoklassitsizmi. XX asr boshlari. Sankt-Peterburgdagi sobiq Savdo-sanoat bankining binosi (me'mor M.M. Peretyatkovich). Sankt-Peterburgdagi Kamenniy orolidagi Polovtsevning uy-saroyi (me'mor I.A. Fomin).

"17-asr me'morchiligi" - Rangli devor rasmlari devorlarni mustahkam gilam bilan qoplaydi. Xuddi shu keeled zakomaralar bilan jabhalarning lateral bo'linmalari ancha past. Savdogar cherkovlari. Barok hip uslubi Moskva uslubi. Sobor o'zining asl ko'rinishi bilan hayratda qoldiradi. To'g'ri javobni tanlang: Spaso-Andronnikov monastiri. Novodevichy monastiri.

"Cherkovlar, ibodatxonalar va soborlar" - qaysi me'moriy ansambl rus yog'och me'morchiligining mo''jizasidir? Moskva Kremlining Archangel sobori. Rus knyazlarining homiysi samoviy mezbonning rahbari Archangel Maykl edi. Poydevor qo'yish uchun botqoqli tuproqqa 24 000 ta qoziq haydash kerak edi. 1931 yilda bolsheviklar tomonidan vayron qilingan.

"18-asr Sankt-Peterburg arxitekturasi" - 1714 - 1723 A. Shluter, I. Braunshteyn, J-B-A Leblon. Admiralty. Pyotr va Pol sobori. 1747 - 1752. 1718 - 1734 yillar qurilishida G.Mattarnovi, M.G.Zemtsov va boshqalar qatnashdilar. Yosh podshohning maqsadi rus san'atini Evropa san'ati bilan bir qatorga qo'yishdir. 1710 - 1714 yillar D. Trezzini. Franchesko Bartolomeo Rastrelli.

"Vladimir-Suzdal arxitekturasi" - Vladimir cherkovlarini bezashda tosh o'ymakorligi eng muhim rol o'ynadi. Katta hajmdagi qurilish ishlari olib borilmoqda. Vladimirdagi Aspir sobori. 1158-1160 yillar Bogolyubovo. Nerldagi Muqaddas Xudo onasining shafoati cherkovi, 1165 yil 1194-1197 yillar Vladimir-Suzdal knyazligining arxitekturasi.

Mavzu bo'yicha jami 14 ta taqdimot mavjud

Shaxsiy slaydlarda taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

2 slayd

Slayd tavsifi:

Moskvadagi Najotkor Masihning sobori. 1990-yillarda qurilgan mavjud bino 19-asrda yaratilgan xuddi shu nomdagi ma'badning tashqi rekreatsiyasidir.

3 slayd

Slayd tavsifi:

1812 yil 25 dekabrda, so'nggi napoleon askarlari Rossiyani tark etganda, imperator Aleksandr I Moskvada o'sha paytda xaroba bo'lib qolgan cherkov qurilishi to'g'risidagi Oliy manifestni imzoladi. Muallif: Naydenov N. A. - http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=1500, Jamoat mulki, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=41385933 Ma'bad 1880 yil Asl ma'bad me'mor K. A. Ton loyihasi bo'yicha Napoleon istilosi xotirasiga qurilgan. Qurilish deyarli 44 yil davom etdi: ma'bad 1839 yil 23 sentyabrda tashkil etilgan va 1883 yil 26 mayda muqaddas qilingan.

4 slayd

Slayd tavsifi:

1931 yilda qaror qabul qilindi: "Tog'lardagi Masih sobori maydonini Sovetlar uyini qurish uchun joy sifatida tanlash. Ma'badning o'zini buzish va hududni zaruriy kengaytirish bilan Moskva. Binoni demontaj qilish bo'yicha shoshilinch ishlar bir necha oy davom etdi, lekin uni erga demontaj qilishning imkoni bo'lmadi, keyin uni portlatish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1931 yil 5 dekabrda ikkita portlash sodir bo'ldi - birinchi portlashdan keyin ma'bad omon qoldi. Hayratda qolgan guvohlarning so'zlariga ko'ra, kuchli portlashlar nafaqat yaqin atrofdagi binolarni silkitgan, balki bir necha bloklar masofasida ham sezilgan. Portlashdan keyin qolgan ma'badning vayronalarini demontaj qilish uchun deyarli bir yarim yil kerak bo'ldi. 1937 yilda boshlangan Sovetlar saroyining qurilishi tugallanmagan edi, Ulug' Vatan urushi boshlandi.

5 slayd

Slayd tavsifi:

1988 yil aprel oyida Moskvada Najotkor Masihning soborini rekonstruksiya qilish bo'yicha tashabbus guruhi tashkil etildi, uning harakatlantiruvchi g'oyalaridan biri tavba qilish g'oyasi edi. 1990 yil 5 dekabrda kelajakdagi qurilish joyiga granit poydevor qo'yildi, 1992 yilda ma'badni qurish fondi tashkil etildi va 1994 yilda qurilish boshlandi. Ma'lumki, qurilishni boshlash uchun ular Harbiy sanoat banki qo'shgan puldan (50 million rubl) foydalanganlar.

6 slayd

Slayd tavsifi:

Najotkor Masih sobori pedimentidagi bronza haykallarning parchasi. Muallif: WM wm WM - O'z ishim, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=45609069

7 slayd

Slayd tavsifi:

Pravoslav cherkovi qanday tashkil etilgan? Ma'badning ramziyligi imonlilarga ma'badning mohiyatini kelajakdagi Osmon Shohligining boshlanishi sifatida tushuntiradi, ularning oldiga ushbu Shohlikning qiyofasini qo'yadi.Avliyo Vahiyda. Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchi (Apokalipsis), Samoviy shahar - Muqaddas Quddusning ramziy qiyofasi quyidagi ta'riflarda berilgan: "Uning katta va baland devori bor, o'n ikkita darvozasi bor ... sharqdan uchta darvoza, uchta darvoza shimoldan, janubdan uchta darvoza, g‘arbiy darvozadan uchta darvoza” (Vah. 21:12-13); "Shahar to'rtburchakda joylashgan ... uning uzunligi, kengligi va balandligi teng" (Vah. 21:16); “Uning devori yashmadan qurilgan, shahar esa sof shishadek sof oltin edi” (Vah. 21:18); "Xudo va Qo'zining taxti unda bo'ladi va Uning xizmatkorlari Unga xizmat qiladilar" (Vah. 22:3).

8 slayd

Slayd tavsifi:

Patristik talqinlarda ma'bad Xudoning suratiga o'xshatiladi. Shunday qilib, Xudoning uchligi ma'badning uch tomonlama tuzilishiga mos keladi. Xudo va Jamoatning boshqa dunyoviyligi ma'bad shakllarida ifodalanadi, ular turar-joy va boshqa er yuzidagi inshootlarning shakllaridan farq qiladi. Tushunarsiz Xudo dunyoda O'zini ismlar bilan ochib beradi: Sevgi, Nur, Haqiqat, Go'zallik, Birlik, Yaxshilik. Ma'bad me'morchiligida bu nomlar butun va qismlarning mutanosib muvofiqligi, simmetriya, kompozitsiyaning ravshanligi, yaxlitligi, shaklning tan olinishi, tektonik tuzilishida ifodalanadi. Ko'ndalang gumbazli cherkovning ichki qismi ibodat qiluvchilarning asosiy qismi joylashgan yon yo'laklardan markaziy gumbaz osti bo'shlig'iga va undan yuqoriga - gumbazgacha rivojlanadigan ierarxik tartibli bo'shliqlarning ajralmas tizimidir. cherkov boshlig'i - Qudratli Masihning yorug'lik bilan to'ldirilgan surati mavjud. Bunday uyg'un fazoviy tizim kelajakdagi Xudo Shohligining boshlanishi sifatida ma'badning ramziy mohiyatini vizual tarzda ifodalaydi.

9 slayd

Slayd tavsifi:

10 slayd

Slayd tavsifi:

Xudo onasining Smolensk belgisi. Belgini Rossiyaga Gretsiyadan qachon va kim olib kelgan, bu haqda aniq va ishonchli ma'lumot yo'q. Yevgeniy Poselyanin ta'kidlaganidek, ikona Rossiyaga XI asrning o'rtalarida (1046 yilda), Vizantiya imperatori Konstantin IX Monomax o'z qizi malika Annani duo qilganida, uning xotini bo'lganida, bir afsona borligini ta'kidladi. knyaz Vsevolod Yaroslavich. Belgi rus knyazlarining oilaviy ziyoratgohiga aylandi, Konstantinopol va Rossiyaning davomiyligi va sulolaviy yaqinligi ramzi. Vsevolod Yaroslavichning o'g'li, knyaz Vladimir Monomax 1095 yilda ikonani Chernigovdan (birinchi merosi) Smolenskga ko'chirdi, u erda 1101 yilda Bibi Maryamning taxminiy cherkovini asos solgan, unda ikona joylashtirilgan va ma'lum bo'lgan. Smolensk kabi.

11 slayd

Slayd tavsifi:

12 slayd