Uralsdagi an'anaviy rus kiyimlari. Quruq logdan Ural xalq kostyumi Ural aholisi milliy liboslarda

slayd 1

slayd 2

slayd 3

slayd 4

slayd 5

slayd 6

Slayd 7

Slayd 8

Slayd 9

slayd 10

slayd 11

slayd 12

slayd 13

slayd 14

slayd 15

slayd 16

slayd 17

slayd 18

slayd 19

slayd 20

slayd 21

slayd 22

slayd 23

slayd 24

slayd 25

slayd 26

Uralsdagi an'anaviy rus kiyimlari*

Ayol kostyumi

Uralsdagi ayollar kiyimining asosiy turi sarafanli kompleks edi. Sarafanli kiyimlar majmuasiga ko'ylak, kamar, ba'zan zapon (fartuk) yoki dush uchun isitgich, bosh kiyim - shamsura, kokoshnik yoki magpie kiradi. Kesimi bir xil bo'lgan sarafanlar turli xil matolardan tikilishi mumkin edi: sitnik (chintzdan), kaşmir, ro'mol, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (Buxoro qog'oz matosidan). Sarafanlarning har xil turlari ketma-ket bir-birini almashtirgan yoki bir vaqtning o'zida aholining turli guruhlari orasida mavjud bo'lgan. Kesim asosida sarafanlarning to'rt turi ajralib turadi: tunik shaklidagi, qiya, tekis kesilgan va bo'yinturuqdagi sarafan.

Kar tunikli sarafan elkama chizig'i bo'ylab o'ralgan matodan tikilgan, unda bosh va yon takozlar uchun kesma qilingan. Ushbu turdagi sarafanlar eng qadimiy hisoblangan. Uzoq vaqt davomida tunika shaklidagi sarafan qadimgi imonlilarning ba'zi guruhlari tomonidan marosim kiyimi sifatida saqlanib qolgan.

Tishli sarafan old tomondan mahkamlagich yoki tikuvli eshkak, ikkita old panel, bitta orqa panel va yon qiyshiq takozlardan iborat. Ushbu turdagi sarafan tuval, jun, qog'oz yoki ipak matodan qilingan. Bunday sarafan bilan ular oq yoki rangli (pushti, sariq) ipak yoki muslin ko'ylak kiygan. Ko'pgina hollarda, bu ko'ylaksiz ko'ylaklar bo'lib, ularning yelkalari bo'lmagan va yenglari to'g'ridan-to'g'ri yoqaga tikilgan.

To'g'ri sarafan 19-asrning boshlarida Perm viloyatida qo'llanila boshlandi. XIX asr o'rtalarida. keksa ayollar hali ham egilgan sarafanlar kiyishni davom ettirdilar, yoshlar esa ko'proq moda tekis sarafanlarni afzal ko'rishdi. To'g'ridan-to'g'ri kundalik sarafanlar uyda bo'yalgan kanvasdan, bayramlar - sotib olingan ipak, paxta, jun matolardan tikilgan. Skew-xanjardan farqli o'laroq, to'g'ridan-to'g'ri sarafan bir nechta panellardan yasalgan bo'lib, tepada burmalar yoki yig'ilishlarda, tor kayışlarda yig'ilgan. To'g'ri sarafanlarni bezash usullari har xil edi. Sarafanlar yuqori qirrasi va kamarlarning chetlari bo'ylab kontrast rangdagi tor mato qoplamasi bilan kesilishi mumkin edi. Sverdlovsk viloyatining keksa odamlari sarafanning ko'kragini kashtado'zlik va munchoqlar bilan bezashlari haqida xabar berishadi.

19-asrning oxirigacha sarafan bilan kiyiladigan eng keng tarqalgan ichki kiyim edi poli ko'ylak, biriktirilgan qismlar bilan kesilgan - poliks - elkama hududida joylashgan. U butunlay bitta materialdan (bitta mashina) tikilishi yoki yuqori va pastki qismlardan (yarim stantsiya) iborat bo'lishi mumkin. Kompozit ko'ylakning yuqori qismi (yenglari, prefikslari) yupqaroq kanvasdan, rang-barang, chintzdan va pastki qismi (stend, stanushka, dastgoh) - qo'pol tuvaldan tikilgan. Ko'pgina polik ko'ylaklarning yoqalari tomoqni mahkam yopadi, bo'yin atrofidagi mato kichik yig'ilishlarga yig'iladi. Yeng butun uzunligi bo'ylab keng bo'lishi mumkin, keyin u chetiga o'ralgan va qoplangan yoki toraygan, keyin yengning chetini dantel bilan bezash mumkin edi. Ural ayollar kostyumining qiziqarli xususiyati - qorong'u polik ko'ylak engil sarafan bilan birlashtirilgan kompleksning mavjudligi.

Polikovy ko'ylak

19-asrning oxirida moda ta'sirida an'anaviy ayollar kostyumida yangi turdagi ko'ylak paydo bo'ldi - bo'yinturuqli ko'ylak (pelerine). Ko'ylakning olinadigan qismi - bo'yinturuq bor edi, uning perimetri bo'ylab old va orqa panel va yenglari tikilgan. Bunday ko'ylaklar oq tuvaldan, rang-barang, chintzdan tikilgan. Yeng toraygan yoki keng bo'lishi mumkin, burmali yoki manjetli, tik yoqa, ko'krakdagi yoriq tasma (qopqoq) bilan qilingan va tugmalar bilan mahkamlangan. Bo'yinturuq ustidagi ko'ylak to'g'ridan-to'g'ri sarafan yoki yubka bilan kiyingan.

Yechib olinadigan detalli sarafan - bo'yinturuq (bo'yinturuq, lintel) - eng yangi, uning ko'rinishi shahar modasining xalq kostyumiga ta'siri bilan bog'liq. Bo'yinturuqda sarafan fabrikada ishlab chiqarilgan quyuq paxta yoki jun matodan tikilgan. Sarafanning yuqori qismida - bo'yinturuqda tugmachali mahkamlagich bor edi, pastki qismida - 3-7 ta matodan iborat yubka - kichik burmalarga yotqizilgan yoki yig'ilishga yig'ilgan. Bo'yinturuqli sarafan oq yoki rangli ko'ylak bilan kiyiladi. Sarafanli kiyimlar to'plamiga kirishi mumkin ruhni isituvchi- kayışlar bilan qisqa tebranish kiyimlari. Dush uchun isitgich sotib olingan paxta, ipak yoki brokar matodan qilingan. Ko'pincha dushegrei vatkalar, jingalaklarga yorgan tikilgan, ba'zan oltin bilan kashta qilingan.

Shugay ham an'anaviy kiyim edi. Qadimgi olimlar va Ural xalq kiyimlari tadqiqotchilarining guvohliklariga ko'ra, shugay (shugayka)ni ham tashqi kiyim, ham sarafan yoki yubka bilan kiyiladigan ichki kiyim deb atash mumkin.

Fartuk- zapon - ayollar va erkaklar kostyumlarining aksessuari edi. Erkaklar apronlari odatda ko'krak nishoni bilan, ayollarniki - ko'krak nishonsiz tikilgan.

Taxminan 19-asr oʻrtalarida er-xotin, er-xotin atamasi paydo boʻldi. Dastlab, ko'ylak va sarafan bir xil materialdan tikilgan yoki matolarning ohangiga mos keladigan juftlik deb ataldi. Misol uchun, Sibirda kamar va ro'mollar bilan to'ldirilgan 22 juft yaxshi sep deb hisoblangan. Uzoq vaqt davomida juftliklar yosh ayollar va qizlar uchun bayramona kostyum edi. Keyinchalik ular unashtirilgan qizlarning kiyimlariga aylanishdi. Odatga ko'ra, bakalavr ziyofatida nola qilganida, kelin juftlik kiyishi kerak edi. Shunday qilib, er-xotin bayramona libosdir. Bu, shuningdek, an'anaga ko'ra, nafis kiyimlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lganligi, uzoq vaqt kiyinganligi, kamdan-kam hollarda, bayramlarda tez-tez kiyinilganligi va meros bo'lib qolishga harakat qilganligi bilan izohlanadi. Pravoslavlar uchun juftliklar juda tez to'y libosiga aylanadi. "Kelin pushti juftlik kiygan edi ..." (Sverdlovsk viloyati, Alapaevskiy tumani). "Ular dafn marosimi uchun to'y juftligiga g'amxo'rlik qilishdi ..." (Sverdlovsk viloyati, Kamishlovskiy tumani, B. Pulnikovo qishlog'i). Bunday juftliklarning ko'ylak va sarafandan kesilishi an'anaviy shakllarni meros qilib oldi (qiyshiq sarafan, tekis sarafan, ko'ylaklar, tunika shaklidagi ko'ylaklar va boshqalar). Keyinchalik an'anaviy sarafan majmuasi yubka majmuasiga yo'l beradi. Ushbu turdagi juftliklar (yubka - ko'ylagi) 19-asrning oxirgi uchdan birida rus qishlog'ida paydo bo'lib, 20-asr boshlarida butun Rossiya bo'ylab keng tarqaldi. Ular 20-asrning 20-yillarigacha ko'plab qishloqlarda mavjud edi. Uralsda er-xotinlar keng tarqalib, tezda bayramona kiyimlar toifasidan kundalik kiyimlarga aylanadilar. "Har bir sarafan uchun alohida ko'ylagi bor edi - uni er-xotin deb atashgan; va ko'ylagi bo'lgan yubkalar bor edi - ularni er-xotin deb ham atashgan ... ”(Neelova Valentina Grigoryevna, 1938 yilda tug'ilgan, Sverdlovsk viloyati, Tavdinskiy tumani, Koshuki qishlog'i).

Juftlik - ko'ylagi bilan yubka

Er-xotinlar majmuasi an'anaviy rus kostyumining juda kech versiyasi bo'lishiga qaramay, uni kompleks sifatida saqlash muayyan qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Omon qolgan eksponatlar ko'pincha faqat juftliklarning kurtkalarini ifodalaydi, ya'ni. kompleksning yarmi. Katta ekspluatatsiya tufayli yubkalar tezroq eskirgan yoki keyingi avlodlar tomonidan o'zgartirilgan.

Er-xotinning ko'ylagi - Kamishlov viloyati, Kvashninskoye qishlog'ida yashovchi Natalya Pavlovna Bezrodnyxning shaxsiy buyumlaridan. (Muallif surati, 2009 yil)

Kostyum tarixi - bu kiyimning butun mavjudligi davomida uning shakllaridagi o'zgarishlar tarixi. Pidjaklarning xilma-xil shakllari - juftliklar bu kostyumning tarixida ma'lum bir moda borligi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi. Biroq, shahar madaniyati ta'siri natijasida barcha yangiliklarga qaramay, qishloqlarda 20-asrning 30-yillarigacha an'anaga qat'iy rioya qilgan holda og'zaki nutq majmuasi mavjud edi. Er-xotinlar bayram, hafta oxiri, to'y liboslari bo'lib qoldi. Kiyimning yangi "moda" turlari, birinchi navbatda, boy dehqonlar orasida taqsimlandi. Kiyimning arxaik shakllarini saqlab qolishda dehqonlarning diniy mansubligi muhim rol o‘ynagan. Shunday qilib, pravoslavlar har doim kiyimning yangi turlarini, eski imonlilar esa eski kiyimlarni saqlab qolishga moyil bo'lgan. Shuning uchun qadimgi imonlilar orasida arxaik shakllar (eman, kamar va boshqalar) hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Ayollar bosh kiyimlari

Qizlar va turmush qurgan ayollar uchun soch turmagi va bosh kiyimlari qat'iy tartibga solingan. Qizlar sochlarini bitta o'ralgan holda o'rashgan va bosh kiyim kiyishgan - sochlarini to'liq qoplamagan lenta. Har xil rangdagi lentalardan bir yoki butun "guldasta" ortiqcha oro bermay to'qilgan. Turmushga chiqqan ayollar sochlarini ikkita o'ralgan holda o'rashgan va boshlariga o'rashgan, ayollarning bosh kiyimlari sochlarini to'liq qoplagan. Bayramona bosh kiyimlar shoyi, baxmaldan tikilgan va ortiqcha oro bermay, zardoʻzlik, marvaridlar bilan bezatilgan. Kundalik bosh kiyimlar oddiyroq matolardan tikilgan. Qizning bosh kiyimi - lenta(bandaj) - galstuk yoki keng pichoq bilan tugaydigan bezakli mato chizig'i edi.

19-asrning boshlarida burjua ayollari va savdogarlar oltin kashtado'zlik bilan o'ralgan yoki ipak matolardan yasalgan baland lentalar kiygan, dehqon qizlari ularga taqlid qilgan.

Lenta mayda marvaridlar bilan tikilgan va yorqin rangdagi soxta toshlar bilan o'rnatilgan brokar parchasi bo'lishi mumkin edi, u peshonaga osilgan marvaridlarning "gulchambarlari" bilan to'ldirildi. Ipak matoning pichoqlari boshning orqa qismiga bog'langan lentaning uchlariga tikilgan.

Eng qadimgi ayollar bosh kiyimlari kokoshniklar edi. Kokoshnik - bu bosh kiyim bo'lib, uning old qismi - ochelie - mustahkam asosga ega, orqa qismi yumshoq. Kokoshnikning old qismi kashtado'zlik, boncuklar, ortiqcha oro bermay yoki dantel bilan bezatilgan. 20-asrning boshlarida kokoshnik kundalik foydalanishdan chiqib ketdi va to'y bosh kiyimi sifatida saqlanib qoldi.

Kokoshnik

Kokoshnik bilan bir vaqtda bor edi shamsura- qattiq tekis kviling pastki va tor yumshoq tasmali bosh kiyim. Kunning perimetri bo'ylab shamshurlar tirgaklar bilan to'ldirilgan turniket tikdilar; Bayramona shamshuraning pastki qismi bezatilgan. O'rta Urals hududida bosh kiyim nomining bir nechta variantlari mavjud: shamshura, shashmura, samshura. Shamshur Uralda fabrika va qishloq aholisining kiyimida keng qo'llanilgan.

Magpie O'rta Uralsda ular oddiy dizayndagi yumshoq bosh kiyimni chaqirishdi: bosh tasma yuqori qismida dumaloq qirralari bo'lgan mato bo'lagiga tikiladi, u boshiga dum ustida bog'langan bog'ichlarga o'tadi. Tuval yoki ipak matolardan magpi tikishdi.

D.N. Mamin-Sibiryak ayollarning kundalik kiyimini tasvirlab, "sarafanlar bilan bir xil matodan qilingan va oldida marvaridlar bilan tikilgan bintga ega bo'lgan" magpie haqida gapiradi.

19-asrning ikkinchi yarmida ro'mol qizlar va ayollar uchun hamma joyda keng tarqalgan bosh kiyimga aylandi. Ish kunlarida ayollar kalika, bayramlarda esa turli xil jun va ipak sharflar kiyishgan. Ular uchlari yoki iyagi ostidan orqaga bog'langan. Jun, shoyi va paxtadan toʻqilgan roʻmollar, yirik roʻmollar ham keng qoʻllanilgan. 20-asrning boshlarida sharf asosiy bosh kiyimga aylandi.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida shahar modasi ta'sirida qora yoki rangli ipak yoki paxta iplaridan to'rli sharflar va sharflar - modalar keng tarqaldi. Ular ularni bosh kiyimi - tatuirovka, jangchi - yoki mustaqil bosh kiyim sifatida kiygan. Faishonka bayramona bosh kiyim edi, u kiyildi

Erkaklar kiyimi

Erkaklar kiyimlari uzoq vaqt davomida ayollarnikiga qaraganda kamroq xilma-xil bo'lib qoldi va asosan ko'ylak va portlardan iborat edi.

Kiyimning eng qadimgi turi tunik ko'ylak. U yelka chizig'i bo'ylab o'ralgan matodan, kanvasdan, tekis yengli yon qo'shimchalardan va yenglar ostidagi g'unajinlardan tikilgan. Yelka sohasida ko'ylaklar pastki qavat (qo'ltiq osti, astar) bilan takrorlangan. Kundalik ko'ylaklar oq tuvaldan tikilgan va kichkina qafasda rang-barang, bayramona ko'ylaklar - rang-barang, kaliko, chintz, atlasdan.

Bayramona tuvalli erkaklar ko'ylaklari matoning rangi bilan ajralib turishi mumkin edi: olchadan gilos, qizil kanvas, oq va pushti uy va pushti iplar aqlli deb hisoblangan. Moviy ko'ylaklar - ko'k ranglar - har kuni hisoblangan.

Ural bluzkalarida kesma odatda ko'krakning chap tomonida joylashgan bo'lib, bu rus ko'ylaklariga xosdir. Biroq, bir qator hollarda, kesish o'ng tomonda, shuningdek, Finno-Ugr xalqlarining ko'ylaklarida uchraydi. Ko'ylakning bo'yni astar bilan bezatilgan, bu tik yoqa - yoqa. Bunday yoqa tugmalar bilan mahkamlangan va bo'yniga mahkam o'rnashgan. Yigirmanchi asrning boshlariga qadar ba'zi joylarda. ko'ylaklarni yoqasiz tikishning qadimiy an'anasi saqlanib qolgan - yarim burilish.

Bayramona erkaklar ko'ylaklari, xuddi ayollar kabi, kashtado'zlik bilan bezatilgan. 19-asrning oxirida Brokard naqshlari modasi tarqaldi - o'zaro tikish bilan tikilgan gulli naqshlar. Brokardning naqshlari qishloq aholisi osongina sotib oladigan arzon sovunning o'ramlariga naqsh solgan parfyumeriya firmasi egasi G. Brokarning tadbirkorlik ruhi tufayli keng shuhrat qozondi.

Uzoq vaqt davomida erkaklar ko'ylaklari o'zgarishsiz qoldi. Faqat 19-asrning oxiriga kelib, shahar modasi ta'siri ostida bo'yinturuq ko'ylak(perelinka, tagle), bu tunik shaklidagi kesimdan farq qiladi. Unda yechib olinadigan detal bor - ko'kragida tekis kesilgan bo'yinturuq.

20-asr boshlarida fabrika matosidan foydalanishga oʻtish munosabati bilan koʻylaklarning kesimi oʻzgardi: tunika shaklidagi koʻylaklar oʻrniga yelkalari tikilgan, dumaloq qoʻltiq teshigi va yumaloq yengli koʻylaklar tikilgan. Qadimgi uslubdagi bunday ko'ylaklar egilgan yoqaga ega bo'lishi mumkin edi, an'anaga ko'ra, ular kashtado'zlik bilan bezatilgan.

Tunik ko'ylak bilan kiyiladi portlar, tekis tor, bir kenglikdagi tuvallardan, shimlardan va ikkita uchburchak yoki trapezoidal takozlardan tikilgan. Portlarning yuqori qirrasi tortilib, tortuvchi ipni (qirrasini) hosil qildi, uning ichiga damper tortildi. Keyinchalik, portlar tugmachali kamarga tikila boshlandi. Portlarni ishlab chiqarish uchun oq kanvas, uzunlamasına chiziqlari bo'lgan rang-barang shimlar, qalin chiziqli zig'ir mato - kezhovina, bir nechta iplarda to'qilgan.

19-asrning boshlarida savdogarlar va shahar aholisi, fabrikalar va qishloq aholisi tuval yoki rang-barang portlardan yasalgan portlar kiyishgan. Zavod matolaridan tayyorlangan shimlarning paydo bo'lishi bilan, kanvas portlari ish kiyimi sifatida saqlanadi. Sverdlovsk viloyatining ba'zi joylarida va 20-asrning boshlarida kezha portlari bayramona kiyim sifatida ishlatilgan. Qizig'i shundaki, nafislik uchun ular cho'ntakning chetida kashtado'zlik bilan bezatilgan bo'lishi mumkin.

19-asrning ikkinchi yarmida foydalanish o'z ichiga oladi shimlar- peluşdan tikilgan keng shimlar (paxta baxmal). Moda bayram kiyimlari sifatida peluş shimlar Sverdlovsk viloyatining ko'plab hududlarida ishlatilgan.

Rus xalqining madaniy merosi bo'lgan bayramona liboslar namunalari uralliklarning yuksak estetik didi va yorqin ijodiy sovg'asidan dalolat beradi.

Xalq kostyumi Chelyabinsk viloyati

boshlang'ich sinf o'qituvchisi, 2-sonli o'rta maktab, Yuryuzan

Xalq kostyumi Chelyabinsk viloyati

• Hozirda Chelyabinsk viloyati hududida 120 dan ortiq millat vakillari istiqomat qiladi. Aholining asosiy qismini ruslar - 82,31%, qolganlari - 17,69% quyidagi etnik guruhlarni tashkil qiladi: tatarlar - 5,69%, boshqirdlar - 4,62%, ukrainlar - 2,14%, qozoqlar - 1,01%, belaruslar - 0,56%, mordovlar - 0,50%. %, 3,67 % - boshqa millat vakillari.

Ayollar rus xalq kostyumi

1. Toj

2. Goz

3. Ko'ylak

4. Ruhni isituvchi

5. Sarafan

Bayramona qizcha kostyum

Fartuk

(“zapon”, “parda”, “bib.”) - kiyimning old qismini ifloslanishdan himoya qiluvchi kiyim.

Turmush qurgan kostyum ayollar

Maslahat - tashqi yelka kiyimi, odatda uydan tikilgan jun matodan, qisqartirilgan ko'ylak kabi tikilgan

Shimoliy rus ayoli kostyum

Sarafan - ayollar dehqon kiyimi, uzun yengli koʻylak ustiga kiyiladigan yengsiz koʻylak turi.

Qizlar uchun yozgi kostyum

ruhni isituvchi ("epanechka", "koroteny") - kamarli qisqa ayollar ko'ylagi, odatda yengsiz, beliga yig'ilgan kichkina sarafanga o'xshaydi.

Telogreya - eski rus ayollari belanchak, tashqi kiyim, uzun, odatda katlama yenglari bilan

erkak dehqon kostyum

Portlar - shimlar

Kosovorotka - yon tomondan mahkamlangan tik turgan yoqali erkaklar ko'ylagi

An'anaviy qish kiyimlar

Qisqa mo'ynali palto - kalta, tizzagacha bo'lgan qo'y terisi

Qo'y terisi - pollari birin-ketin yuradigan, yorqin kamar bilan bog'langan uzun qirrali mo'ynali palto

• Ayollar ko'ylagi ko'proq bezatilgan edi. Ustki kiyim eshkak eshkakli edi, orqa tomoni mustahkam o'rnatilgan. Unga yengsiz yoki kalta yengli kamzulga kiydirilgan, ayol kamzuli ajoyib tarzda bezatilgan, kamzulga erkaklar uzun keng xalat kiygan, tekis yoki chiziqli, kamar bilan o'ralgan edi. Sovuq havoda ular yorgan yoki mo'ynali beshmetlar, mo'ynali kiyimlar kiyib yurishgan. Yo'lda ular to'g'ridan-to'g'ri tayanchli mo'ynali palto yoki bir xil kesilgan, lekin mato bilan chekmen kiyib olishdi.

• Mordoviya milliy ayollar kostyumi ham ko'ylakdan (panar) keladi. Erzya panar tuvalning ikkita panelidan tikilgan, yarmiga katlanmış va uzunlamasına ip bo'ylab tikilgan. Tikuvlar ko'krakning o'rtasida, orqa va yon tomonlarda joylashgan edi. Moksha panar bo'ylama ip bo'ylab yon tomondan o'ralgan bitta paneldan va ikkita qisqaroq paneldan iborat edi. Kashta tikuvlarda joylashgan edi. Unda yashil va sariq ranglar bilan kesishgan qizil, qora, ko'k ranglar ustunlik qildi.

• Mordoviya xalqining madaniyati boy va noyobdir. Ushbu ko'p qirrali madaniyatning bir qismi kashtachilik bo'lib, u mordoviyaliklar orasida keng tarqalgan. Aynan kashtachilik xalq kiyimlariga o‘ziga xos rang va rang-baranglik baxsh etadi.

Qozoq kostyumi

Bosh kiyimlar qozoq milliy libosining majburiy va ajralmas qismi bo'lib, ular turli xil turlari, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Har qanday bosh kiyim egalarining xavfsizligining o'ziga xos o'lchovi edi.

Viloyatimiz qozoqlari bosh kiyim sifatida ro‘mol – jaulikdan foydalanadilar.

Turli urug'lardan bo'lgan qozoqlar jauliklarni turli yo'llar bilan bog'laydilar, garchi bir hududda yashovchi turli urug'lardan bo'lgan qozoqlar bir xil tarzda ro'mol bog'lashlari mumkinligini kuzatish mumkin.

Boshqird kostyumi»

Boshqirdlar chorvadorlar - ko'chmanchilar bo'lganligi sababli, kiyim-kechak uchun asosiy material mo'yna, qo'y terisi, charm, uy matolari, o'simlik tolalaridan matolar edi. Ko'chmanchilar singari ular ham ipak va baxmalni yaxshi ko'rardilar. Kiyimlarni bezashga katta e'tibor berildi. Bular kashtado'zlik, naqsh bilan to'qish, aplikatsiya. Yashil, sariq bilan birgalikda qizil rangga ustunlik berildi

• Boshqirdistonda va Chelyabinsk viloyatida bayramlar uchun erkaklar ham, ayollar ham oq, qizil, qora sitik kiyib, tepasida yorqin bezak bilan bezatilgan. Mo'ynali ayollar va erkaklar shlyapalari kundalik va bayram kiyimlariga tegishli bo'lib, ayollar ularni tangalar (kepka) bilan bezashlari mumkin edi.

Ayol kiyinishi kerak: paypoq, qora sitik, uzun yengli va yopiq bo'yinli oyoq barmoqlarigacha ko'ylak (kulmek). Tangalar tikilgan kamzulga doim yashil rangda bo‘ladi, kamzulaning tepasida tangalar bilan tikilgan ko‘ylagi bor.

Boshida peshona va sochni qoplaydigan sharf (yaulik) yoki qalpoq shaklida qalpoqcha bor. Yuqorida o'g'irlangan kabi kiyingan sharf bor. Yuqori ikki burchak iyagiga bog'langan. Buvilar (ebilar) ikkinchi ro'molni kushyalik kiyishlari mumkin (ro'mol kabi katta gulli katta sharf). Ba'zi buvilarning boshiga kashta tikilgan do'ppi, tepasida esa o'g'irlangandek bog'langan ro'mol bor.

An'anaviy Ukraina kostyumining yana bir ajralmas qismi (ham ayollar, ham erkaklar) kamardir. Sharqiy slavyanlarning mifologik ongidagi kamar inson tanasini himoya qiluvchi talisman rolini o'ynagan.

Ukraina ayollar ko'ylagining o'ziga xos xususiyati nafaqat ko'krak va yenglarida, balki etagida ham boy kashtado'zlikdir.

• Belorussiyaliklarning an'anaviy kostyumining o'ziga xosligi mohirona bezatilgan ko'ylak va yubkadan iborat ayollar kiyimida eng aniq ifodalangan. Ayollar kostyumiga ko'plab kashtalar va dekorativ chiziqlar bilan bezatilgan garset (yelek) kirishi mumkin. Ayollar kiyimlari majmuasida kamar erkaklarnikida bo'lgani kabi bir xil ma'noga ega edi. Kostyum postols, bast poyabzal yoki qora xrom charaviks (etiklar) bilan to'ldirildi. Insonning oilaviy ahvoli va yoshini belgilab beradigan ayollar bosh kiyimlari o'ziga xosligi va xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Qizlarda turli xil gulchambarlar, bandajlar mavjud. Ayollar uchun bu qadimiy nametka - belarus ayollari uchun kostyumning eng xarakterli detallaridan biri, shuningdek sharflar, koptur (kapo) va shoxli bosh kiyimlar.

Pishma qishlog‘i — Talitsa trassasining 15-kilometrida sodir bo‘lgan YTH natijasida ikki kishi halok bo‘ldi, yana uch kishi jarohat oldi.

IIVning Sverdlovsk viloyati bosh boshqarmasi matbuot xizmati rahbarining ma`lum qilishicha, Opel Astra rusumli avtomashinani boshqarayotgan 1999-yilda tug‘ilgan haydovchi Valeriy Gorelix tunda boshqaruvni yo‘qotib, metall ko‘prikka borib urilgan. . Natijada avtomobil ag‘darilib, yonib ketgan.

Hodisa oqibatida 1996 va 2001-yillarda tug‘ilgan ikki nafar yo‘lovchi tez yordam yetib kelguniga qadar vafot etgan. Yana uch nafari – 1993 va 1995-yillarda tug‘ilgan yoshlar hamda 2001-yilda tug‘ilgan qiz turli og‘irlikdagi tan jarohatlari bilan Pishminskaya tuman shifoxonasiga yetkazilgan.

YTHda haydovchi jabrlanmagan. Unga nisbatan tibbiy ko‘rik tashkil etildi, kimyoviy-toksikologik tekshirish uchun qon namunasi olindi.

Foto: Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sverdlovsk viloyati bo‘yicha Bosh boshqarmasi matbuot xizmati

Ishga joylashish imkoniyatlari bo'lmasa, pensiya yoshidagi ruslar erta nafaqaga chiqishlari mumkin.

“Rossiyskaya gazeta”ning yozishicha, o‘tish davrini hisobga olgan holda belgilangan yoshga ikki yil qolganda nafaqaga chiqish uchun bandlik markazidan tegishli tasdiqnoma olish zarur.

2019-yil 1-iyul holatiga ko‘ra, ish topa olmagan 23,5 ming rossiyalik to‘lov oldi.

PFR kelgusi yilda ushbu maqsadlar uchun 4,4 milliard rubl ajratilganini ta'kidladi. 2021 yilda 5,6 milliard, 2022 yilda esa 6,4 milliard sarflash rejalashtirilgan.

Rossiya Federatsiyasi Mehnat vazirligi ma'lumotlariga ko'ra, joriy yilning yanvar-iyun oylarida pensionerlar orasida ishsizlar soni 92 ming kishini, iyun oxirida - 122,6 ming kishini tashkil etdi.

Qantas kompaniyasining Boeing 787-9 yo'lovchi samolyoti tarixdagi eng uzoq to'xtovsiz parvoz bo'yicha rekord o'rnatdi. Birinchi marta Nyu-York - Sidney yo'nalishi bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri reys amalga oshirildi.

TASS xabariga ko‘ra, eksperimental o‘quv parvozining umumiy vaqti 19 soat 14 daqiqani tashkil etib, unda 49 nafar yo‘lovchi va ekipaj a’zolari ishtirok etgan. Samolyot 16 309 kilometr masofani bosib o‘tdi va 37 daqiqaga kech qo‘ndi.

Parvoz davomida bortdagi odamlarning farovonligini baholash bo‘yicha bir qator tajribalar o‘tkazildi – uchuvchilarning miya faoliyati va reaksiya tezligi o‘lchandi, yo‘lovchilar bir qator jismoniy mashqlarni bajarishlari kerak edi.

Qayd etilishicha, bu kelgusida ekipaj aʼzolariga nomzodlar roʻyxatini shakllantirish va oʻta uzoq parvozlarda mijozlarga xizmat koʻrsatish standartlarini ishlab chiqishga yordam beradi.

Dekabrga qadar aviakompaniya yo‘nalishlarning iqtisodiy maqsadga muvofiqligini aniq hisoblab chiqishi va Avstraliya shaharlariga o‘ta uzoq masofali reyslarni yo‘lga qo‘yish bo‘yicha yakuniy qarorni qabul qilishi rejalashtirilgan.

Qo'shimcha qilamizki, avvallari eng uzun to'xtovsiz parvoz Nyuarkdan Singapurga parvoz hisoblangan, uning davomiyligi 18 soat 50 daqiqa, bosib o'tgan masofa esa 15 345 kilometrni tashkil etgan.

Foto: Ivan Kostin, Agenda News Agency

Rossiya Federatsiyasi hukumati bank mijozlarini telefon raqami bo'yicha identifikatsiya qilish bo'yicha qonun loyihasini tayyorladi.

"Izvestiya" Davlat Dumasining moliya bozori bo'yicha qo'mitasi rahbariga tayanib Anatoliy Aksakov, Vazirlar Mahkamasi banklarni pasport ma'lumotlarini tekshirish uchun mijozlarning telefon raqamlarini tekshirishga majburlamoqchi. Buning uchun abonent ma’lumotlarini tekshirish bo‘yicha yagona axborot tizimi (UIS) yaratiladi, u kredit tashkilotlari va aloqa operatorlari o‘rtasidagi bog‘lovchiga aylanadi.

Dastlab ular xarajatlarni aloqa operatorlari zimmasiga olishni xohlashdi, ammo oxir-oqibat UISni yaratish kredit tashkilotlari tomonidan moliyalashtirilishi rejalashtirilgan.

“Ba'zi takliflar muhokamani talab qiladi. Fuqarolar bilan faol ishlamagan banklar bunday tekshiruvda ishtirok etishdan ma'no ko'rmaydilar. Hamma kredit tashkilotlari ham bu tizimga pul sarflashga tayyor emas”, — deya Aksakov so‘zlarini keltiradi.

Tashabbus rossiyaliklarni kollektorlarning qo‘ng‘iroqlaridan qutqarib qoladi va tajovuzkor mijoz niqobi ostida bankka qo‘ng‘iroq qilib, uning pasport ma’lumotlariga qo‘ng‘iroq qilganda pul o‘g‘irlanishining oldini olishga yordam beradi. Bunday holda, agar firibgar raqamni o'zgartirsa ham, uning haqiqiy telefon raqami UISda ko'rsatiladi.

Qayd etilishicha, qonun loyihasi noyabr oyida ikkinchi o‘qishda ko‘rib chiqiladi.

Krasnoyarsk o‘lkasining Kuragin tumani hududida to‘g‘on buzilib, 15 kishi halok bo‘lgan joyda favqulodda holat rejimi joriy etildi.

Oqibatda ishchilar posyolkasida vaqtinchalik turdagi ikkita ishchilar yotoqxonasi suv ostida qolgan. 15 kishi halok bo'ldi, yana 13 kishi bedarak yo'qoldi.

Favqulodda vaziyatlarni bartaraf etish va bedarak yo‘qolganlarni qidirishga 300 ga yaqin kishi, Rossiya Federatsiyasi Favqulodda vaziyatlar vazirligining 6 ta MI-8 vertolyoti va GIMSning bir nechta kichik o‘lchamli kemalari jalb qilingan.

Foto: Krasnoyarsk o‘lkasi gubernatori matbuot xizmati

Joriy yilning birinchi yarmida Sverdlovsk viloyatiga sayyohlar oqimi o‘tgan yilning shu davriga nisbatan 15 foizga oshdi.

Bu haqda viloyat investitsiyalar va rivojlanish vaziriga asoslanib, axborot siyosati boshqarmasi xabar berdi Viktoriya Kazakov, hisobot davrida Oʻrta Uralsga 785,7 ming sayyoh (shu jumladan xorijiy sayyohlar) sayohat qildi.

Milliy turistik reytingda mintaqa Rossiya Federatsiyasi sub'ektlari orasida birinchi o'ntalikdan joy oldi. Kazakovaning soʻzlariga koʻra, viloyatda turizm industriyasini rivojlantirish uchun turistik-rekreatsion klasterlar shakllantirilmoqda, sayyohlik obʼyektlarini obodonlashtirish va taʼmirlash uchun viloyat byudjetidan munitsipal maʼmuriyatlarga subsidiyalar ajratilmoqda.

Bundan tashqari, turizm sohasidagi tadbirlar va ijtimoiy yo‘naltirilgan loyihalar uchun moliyaviy ko‘mak ko‘rsatilmoqda.

Nijniy Tagilda Tasviriy san'at muzeyining 75 yilligini nishonlash doirasida Sovet davridagi haykallar bog'i ochildi. Ochilish marosimida Sverdlovsk viloyati investitsiyalar va rivojlanish vaziri ishtirok etdi Viktoriya Kazakova, shahar hokimi Vladislav Pinaev va Tasviriy san'at muzeyi direktori Marina Ageeva.

“Sverdlovsk viloyatining 2024 yilgacha investitsion jozibadorligini oshirish” davlat dasturi doirasida yangi diqqatga sazovor joy yaratildi. Birinchi bosqichda muzey hududidagi hududni obodonlashtirish va ko‘kalamzorlashtirish ishlari amalga oshirilgan bo‘lsa, ikkinchi bosqichda – bog‘ni tartibga keltirish, haykallar uchun piyodalar tayyorlash, yoritish va panjaralar o‘rnatish ishlari amalga oshirildi. Shartnomaning umumiy qiymati 4,37 million rublni tashkil etdi.

Sovet davridagi haykaltaroshlik bog'i shaharning tarixiy zonasi - san'at kvartalining bir qismiga aylanadi va "Eski shahar" tarixiy va sayyohlik klasteriga kiritiladi. Buning uchun ob'ektlar O'rta Urals bo'ylab to'plangan - bular o'qituvchi va talaba, konchi, kashshof va kashshofning haykallari, shuningdek, Sovet rahbarlarining byustlari.

Viktoriya Kazakovaning so‘zlariga ko‘ra, bog‘ nafaqat Tagil aholisi, balki shahar mehmonlari uchun ham diqqatga sazovor joyga aylanadi.

Foto: Nijniy Tagil ma’muriyati matbuot xizmati

Ekaterinburg ekspertlar klubiga aʼzo boʻlgan madaniyatshunoslar va jamoat arboblari Ural madaniy merosining qaysi mavzulari, shaxslari va obʼyektlari oʻz muzeylariga loyiq ekanligi haqida gapirib berishdi. Mutaxassislar ta’kidlaganidek, muzeylar nafaqat eksponatlar va ekspozitsiyalarni saqlash, balki sayyohlar va fuqarolarning diqqatga sazovor joyi bo‘lishi mumkin, shuning uchun ham faol rivojlanish zarur.

Uralning tarixiy va madaniy merosining noyob ob'ektlaridan biri dunyodagi eng qadimgi yog'och haykal sifatida tanilgan 11 000 yillik artefakt bo'lgan Shigir butidir. Fuqarolik jamiyatini rivojlantirish jamg‘armasi eksperti, madaniyatshunos va publitsist Sergey Novopashin Ishonchim komilki, ushbu eksponat o'z muzeyiga loyiqdir, u erda o'sha davrning boshqa ashyolari ham namoyish etiladi.

“Shigir butining o‘ziga xosligini inobatga olsak, unga alohida muzey kerak. Bitta eksponat uchun yaratilgan bunday muzeylar amaliyoti mavjud. Bu erda Shigir buti va uning atrofi kichikroq darajadagi tegishli artefaktlar ekspozitsiyasi ko'rinishidagi muzeyning asosiy elementiga aylanishi mumkin. Ularning nima ekanligi aniq. Buni kontseptsiyada belgilab, kerakli tarzda joylashtirish kerak”, deb hisoblaydi ekspert.

Uning fikriga madaniyatshunos, falsafa fanlari nomzodi ham qo‘shiladi Georgiy Tseplakov, Ural madaniyatining ibtidoiy qatlami, bu davrga oid ko'plab yodgorliklar: dolmenlar, qoyatosh rasmlari va, albatta, Shigir buti mavjudligiga qaramay, keng jamoatchilikka kam ma'lum ekanligini ta'kidladi.

“Bu soha haqida mutaxassislar gapiradi, lekin keng jamoatchilik bundan kamroq narsani biladi. Bu qatlam juda qiziq bo'lardi, ayniqsa, bu erda maqtanadigan narsamiz bor. Bizda boshqa hech qayerda uchramaydigan noyob yodgorliklar bor, bu faqat Rossiya Federatsiyasi hududidagi oʻnlab shaharlarda joylashgan “Yevropa-Osiyo” emas”, - deb hisoblaydi Georgiy Tseplakov.

Rahbar ham xuddi shunday pozitsiyada. "Yekaterinburg ekspertlar klubi", falsafa fanlari doktori Anatoliy Gagarin Ekaterinburgni intellektual, ma'naviy va madaniy faoliyat markazi sifatida birlashtiradigan "Qadimgi Uralning tarixiy merosini madaniy muomalaga kiritish" zarurligini ta'kidladi.

Biroq, Yekaterinburgning madaniy merosi qadimiy yodgorliklar bilan cheklanib qolmaydi. Shoir va adabiyotshunos Konstantin Komarov, xususan, muzeylar yaratish g'oyasi paydo bo'ldi Boris Riji va Ilya Kormiltsev.

“Bizga Boris Riji va Ilya Kormiltsevning muzeylari kerak, chunki ular shaharning asosiy figuralari va ular asosan butun Rossiya madaniyatida bizning shahrimizni ifodalaydi. Menimcha, bu shunchaki muzey bo'lishi kerak emas, u erda ba'zi narsalar bo'lishi kerak (garchi bu ham bo'lishi kerak), balki shoirlar, musiqachilar yig'iladigan, kechalar o'tkaziladigan tirik, ishlaydigan platforma bo'lishi kerak ", - dedi shoir. taklif qildi.

Boshqa zamonaviy Ural yozuvchilari ham o'z muzeylariga loyiqdir, dedi u: Ural she'riy maktabining "ustasi" Mayya Nikulina, shoirlar Aleksey Reshetov, Yuriy Kazarin, Evgeniy Qosimov va Arkadiy Zastyrets.

Anatoliy Gagarin, shuningdek, muzeylar yaratish orqali Yekaterinburg zamondoshlarini abadiylashtirishni taklif qildi. Siyosatshunos, yozuvchining fikricha Vladislav Krapivin, yaqinda o'zining 80 yilligini nishonlagan, uning ishini yanada ommalashtirishi mumkin bo'lgan o'z muzeyiga loyiqdir.

So'nggi o'n yilliklar davomida vaqti-vaqti bilan Yekaterinburg Evropa va Osiyo o'rtasidagi chegara mavzusidan o'z rivojlanishi uchun foydalanishi mumkinmi yoki yo'qmi va agar shunday bo'lsa, qanday qilib muhokama qilinmoqda. Sergey Novopashin ta'kidlaganidek, Yekaterinburgning "evrosiyolik" ni nazariyaga asoslanib joylashtirish zarur. Xelford Makkinder Heartland haqida.

“Yevropa-Osiyo brendidan juda malakali va mohirona foydalangan holda mintaqani joylashtirish zarur. Ya'ni, bog'lovchi funktsiyaga va Makkinder tushunchasiga ishora qilish. Sverdlovsk viloyati, Makkinderga ko'ra, Heartland markazida, tarixning geografik markazida joylashgan. Shunga ko'ra, biz bu o'qni ushlab turishimiz va o'zimizni shunday joylashtirishimiz kerak - faqat 3000 km davom etadigan "Yevropa va Osiyo chegarasi" emas. Bunda nafaqat geosiyosiy, balki geomadaniy jihatni ham hisobga olish kerak”, — deya taʼkidlaydi ekspert.

Mavjud madaniyat muassasalari rahbarlari muzey bo'lishi mumkin bo'lgan joylar haqida o'z fikrlari bilan o'rtoqlashdi: Yekaterinburg tarixi muzeyi direktori Sergey Kamenskiy va Sverdlovsk akademik drama teatri direktori Aleksey Badaev. Ikkinchisi zamonaviy xoreografiya teatri uchun alohida bino yaratish g'oyasini ilgari surdi "Viloyat raqslari", hamda Milliy zamonaviy sanʼat markazi negizida toʻlaqonli zamonaviy sanʼat muzeyini tashkil etishni taklif qildi.

“Zamonaviy sanʼat muzeylari koʻplab shaharlarda mavjud, ularning oʻz jamoatchiligi bor. Turli shaharlar va mamlakatlarga tashrif buyurganimda, bular mashhur joylar ekanligini va ular diqqatga sazovor joylar bo'lishi mumkinligini ta'kidlayman. Sakkiz yil oldin, federal investitsiyalardan foydalangan holda bugungi NCCA saytida haqiqatan ham to'laqonli muzey yaratish g'oyalari mavjud edi. Hatto Iset bo'ylab super-yangi ko'prik qurish rejalari ham bor edi”, - deya eslatdi Aleksey Badaev.

Sergey Kamenskiy, o‘z navbatida, odamlarni Yekaterinburg tarixini o‘rganish va madaniy hayotga jalb etish zarurligini alohida ta’kidladi. Aholining hikoyalari va xotiralari Urals poytaxtining tarixiy merosini "jonlantirishi" mumkin.

"Yekaterinburgning asosiy poytaxti - bu ma'lum bir joy, maktab, ko'cha, tuman, korxona bilan bog'liq odamlar va ularning hikoyalari. Bu aholining o'zlari tomonidan yaratilgan noyob muzeylar tarmog'idir. Bu shaharning ichki obro'si nuqtai nazaridan, biz yashayotgan joyni yaxshiroq tushunish uchun muhimdir. Bizda uyda Parij uchun yo'riqnomalar bor, lekin Yekaterinburg uchun emas. Va bizda salbiy oqibatlar bor - odamlar ketishadi. Biz bu yo'nalishda ishlashimiz kerak, hammaning dunyo bo'ylab do'stlari bor - bu kuchli og'zaki so'z. Bu jarayonga Yekaterinburgni tark etganlar ham jalb etilishi mumkin”, - deya ishonch bildiradi Yekaterinburg tarixi muzeyi rahbari.

Mutaxassis tomonidan aytilgan ikkinchi fikr Yekaterinburgning global kontekstdagi vakili bilan bog'liq.

“Masalan, biz Universiada uchun “E-World” parkini yaratishni taklif qilmoqdamiz, unda biz real odamlarning hikoyalari orqali Yekaterinburg 300 yil davomida dunyoga nima berganini va dunyo shaharga nima berganini ko‘rsatishimiz mumkin. " u aytdi. "Ekaterinburgni global, jahon kontekstida ko'rsatadigan ob'ektlarni yaratish kerak."

O‘tgan yakshanba, 13-oktabr kuni shaharliklar Muqaddas Yekaterina sobori taqdirini hal qilishdi va shu bilan deyarli 10 yil davomida ma’bad tarafdorlarini ham, “muxoliflarini” ham ta’qib qilgan Gordiy tugunini yechdilar. 57,66% ovoz sobiq priborsozlik zavodi (Gorkiy, 17) joylashgan sayt uchun berilgan, shahar aholisining 39,49% Makarovskiy ko‘prigi ortidagi hududni tanlagan, 2,85% byulletenlar buzilgan deb tan olingan. Yekaterinburgning yetakchi sotsiologlari va siyosatshunoslari aminlarki, bugungi kunda mojaro ham unumli axborot hodisasi, ham siyosiy yuksalish vositasi sifatida butunlay tugadi.

“Ibodatxona qurilish maydonchasida oʻtkazilgan soʻrov Avliyo Yekaterina sobori qurilishi boʻyicha muhokamalarga nuqta qoʻydi”, dedi Yekaterinburg shahar dumasi deputati. Aleksandr Kolesnikov. - Va bu, ayniqsa, kecha paydo bo'lmaganini eslasangiz, dalda beradi. Bir necha yillar davomida uni joylashtirish uchun joylar vaqti-vaqti bilan taklif qilinmoqda, keyin bu g'oyalar tark etildi.

To'g'ri ifoda bilan Aleksandra Gavrilenko, so'rovni tashkil etishda bevosita ishtirok etgan pravoslav faoli, unda yutqazganlar yo'q (va bo'lishi mumkin emas, chunki u g'alaba qozongan taqdirda Brusnikidan uchastka sotib olish bilan bog'liq qiyinchiliklar va xarajatlarni yo'qotish deb atash qiyin) . Demokratiyaning ko'rgazmali harakati amalga oshirildi, uning natijalari ham "cherkov tarafdorlari", ham muxolifat kuzatuvchilari tomonidan tan olindi.

Keling, yuqorida foydalanishni lozim topgan “demokratiyaning namoyishkorona harakati” iborasiga qaytaylik. Bu so'rovni, uning natijalarini yoki tashkilotchilarni umuman obro'sizlantirmaydi. Aksincha, u ushbu tartibni iloji boricha ommaviy va ochiq qilish zarurligini ta'kidlaydi. Ushbu so'rovda cheklangan miqdordagi muqobillar (faqat ikkita) foydali bo'ldi: u shahar aholisining u yoki bu qarori etarlicha katta ovoz bilan qo'llab-quvvatlanishini kafolatladi va shuning uchun bu asosda chayqovchilik ehtimolini istisno qildi.

So‘rov ko‘rsatkichli, chunki u Yekaterinburg fuqarolik jamiyatining tasodifiy ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishda mukammal bo‘lmasa-da, aksincha, etuk va diplomatik qobiliyatini ko‘rsatdi. Rossiya Federatsiyasi Prezidenti bo'lsa-da Vladimir Putin Ural poytaxti hokimiyatini so'rov o'tkazishga undadi, uning formati va tashkil etilishi pravoslav jamoati, Yekaterinburg ma'muriyati va sobor qurilishiga qarshi chiqqan faollarning birgalikdagi sa'y-harakatlari natijasidir. Bu bizning konstruktiv muloqot va murosaga kelish qobiliyatimizdan dalolat beradi.

“O‘zaro ayblovlarning “tikanlaridan” o‘tib, jamiyat turli e’tiqoddagi odamlardan iborat bo‘lsa-da, uni shaharliklar kabi sig‘imli so‘z birlashtirganini tushunadi. Keyinchalik bu osonroq bo'ladi va biz bir-birimizni tushunishni o'rganamiz - bizning pozitsiyamiz, boshqasining pozitsiyasi, hokimiyat pozitsiyasi, ehtimol hech qanday so'rovlarsiz ", deydi siyosatshunos, Yevrosiyo tadqiqotlari markazi direktori. Andrey Rusakov.

Uchrashuvdagi oxirgi nuqta bilan "Yekaterinburg ekspertlar klubi", Siyosatshunoslar va sotsiologlar so'rov natijalarini muhokama qilganda, umuman rozi bo'lmadi Anatoliy Gagarin, Tizimli siyosiy tadqiqotlar va gumanitar loyihalar instituti direktori. Uning fikricha, so'rovlar shahar hayotining ajralmas qismi va uning ko'pchilik aholisiga tegishli qarorlar qabul qilishning zarur shartiga aylanishi kerak.

“Biz har doim ham jamiyatda sodir bo'layotgan, portlashi mumkin bo'lgan ichki jarayonlarni his qila olmaymiz. Bizga turli kalibrli so'rovlar ketma-ketligi kerak bo'lib, ular jamoatchilik fikrini, uning qanday tuzilganligini profilaktik tushunishga yordam beradi. Afsuski, biz hozirda sotsiologik so‘rovlar amaliyotini yo‘qotib qo‘ydik, bu esa, umuman olganda, xalq nimani xohlashini tushunishga imkon beradi”, — dedi siyosatshunos.

U qo'llab-quvvatlandi Aleksandr Belousov, Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali Falsafa va huquq instituti katta ilmiy xodimi. Siyosatshunos taʼkidlaganidek, shahar ochiq sotsiologiya loyihasiga muhtoj, oʻta shaffof va har qanday shahar aholisiga, agar manfaatdor boʻlsa, profillarni tekshirish imkonini beradi. Uning hamkasbi, Fuqarolik jamiyatini rivojlantirish jamg'armasi eksperti Sergey Novopashin Uning qo‘shimcha qilishicha, bunday so‘rovlar G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida kundalik hayotning bir qismi, Rossiyada esa bu mexanizm joriy etilish bosqichida.

“Bu biz uchun yangi tajriba. Va bu ajoyib. Shu o‘rinda “Oq lenta” doirasida o‘sib-ulg‘aygan fuqarolarimizga, keyin maydondagi noroziliklarga, bunga qarshi chiqqanlarga rahmat aytaman. Ular uzoq davom etgan mojaroga aynan shunday yechim topishga undadilar”, - deydi siyosatshunos.

Jamoatchilik fikrini aniqlash uchun qaysi ovoz berish formati eng mos kelishini vaqt ko'rsatadi: qat'iy jamoatchilik nazorati ostida va saylov uchastkalaridan foydalangan holda o'tkaziladigan "saylov" varianti yoki VTsIOM so'rovlari kabi onlayn so'rovnoma formati. Biroq, asosiy nuqta o'zgarishsiz qolmoqda: o'ta nozik masalalar bo'yicha jamoatchilik muhokamalarini o'tkazish tartibini takomillashtirish yoki qayta ko'rib chiqish kerak. Buni nafaqat barcha fikr-mulohazalarni inobatga olish zarurati, balki shaharliklarning eshituvlar natijalariga ishonchi masalasi ham ko‘rsatadi.

Foto: video skrinshot. Matn: Maksim Nachinov.

Bir necha asrlar davomida o'tgan ko'chmanchi xalqlar Ural, madaniyatimizda jiddiy iz qoldirdi. Bu nafaqat marosimlarda, retseptlarda, balki xalq kiyimida ham o'z aksini topdi. yilda juda o'ziga xos kiyim shakllangan Suxolozhskaya Sloboda- zamonaviy Quruq jurnal.

Masalan, gullab-yashnagan dehqon ayolining bayramona libosi turli xil bezaklar, qimmatbaho matolardan yasalgan zargarlik buyumlari bilan ajralib turardi, chunki ayol go'zalligi ideali ona zamin, unumdorlik va hayotning davomi timsoli bilan taqqoslangan. Erkaklar liboslari, aksincha, jismonan va ma'naviy kuch, jasorat va mehnatsevarlik bilan ta'minlangan insonning ideal qiyofasining xususiyatlariga mos keladigan matoning ziqnaligi va rangi yo'qligi bilan ajralib turardi.

Erkaklar kiyimlari ko'ylak, portlar va kamarlardan iborat bo'lib, ularni ko'plab sinflar: savdogarlar, filistlar, fabrikalar va qishloq aholisi kiygan. Qadimgi bayramona erkaklar ko'ylaklari kashtado'zlik bilan bezatilgan. Geometrik naqshlar oq tuvalda qizil iplar bilan qilingan.

Shuni ta'kidlash kerakki, kashta tikish har doim kiyimda juda muhim bo'lgan. Hunarmand ayollar bezak naqshlariga alohida ma'no beradi. Masalan, geometrik naqshlar unumdorlikni, o'simlik naqshlari - hayot daraxtini, qushlar - sevgi, iliqlik, yorug'likni anglatadi.

20-asrning boshlarida, ko'ylaklar allaqachon fabrikalarda ommaviy ishlab chiqarilganda, ular kashta tikmasdan ishlab chiqarilgan, lekin ayni paytda yorqin ranglarda - qizil, qirmizi, bordo. Bugungi kunda erkaklar va ayollar an'anaviy rus liboslarini ko'ylaklar, jinsi shimlar, tor shimlar va boshqa moda kiyimlar bilan almashtirganiga qaramay, xalq kiyimlariga qiziqish doimiy ravishda o'sib bormoqda.

DA Quruq jurnal Kattalar ham, bolalar ham folklor bayramlari va ommaviy xalq sayillarida mahalliy hunarmandlar tomonidan eski naqshlar bo'yicha tikilgan an'anaviy liboslarda kiyinishdan mamnun. Bundan tashqari, 2014 yilda "Katta Ural" xalqaro sayyohlik ko'rgazmasi Braziliyaning Rossiyadagi elchisi Xose Antonio Vallim Gerreyro Men Sukhoi Log liboslariga shunchalik singib ketdimki, qarindoshlarim uchun bir nechta narsalarni sotib oldim.

Sverdlovsk viloyati jamoat harakati "Suxoy Log" shahar tumani an'anaviy xalq madaniyati markazi aholining eng yaxshi madaniy, tarixiy, folklor va marosim an’analarini tiklash va saqlashga qaratilgan O'rta Ural.

Sverdlovsk viloyati, Suxoy Log, st. G'alaba 13, [elektron pochta himoyalangan]