Pishma qishlog‘i — Talitsa trassasining 15-kilometrida sodir bo‘lgan YTH natijasida ikki kishi halok bo‘ldi, yana uch kishi jarohat oldi.

IIVning Sverdlovsk viloyati bosh boshqarmasi matbuot xizmati rahbarining ma`lum qilishicha, Opel Astra rusumli avtomashinani boshqarayotgan 1999-yilda tug‘ilgan haydovchi Valeriy Gorelix tunda boshqaruvni yo‘qotib, metall ko‘prikka borib urilgan. . Natijada avtomobil ag‘darilib, yonib ketgan.

Hodisa oqibatida 1996 va 2001-yillarda tug‘ilgan ikki nafar yo‘lovchi tez yordam yetib kelguniga qadar vafot etgan. Yana uch nafari – 1993 va 1995-yillarda tug‘ilgan yoshlar hamda 2001-yilda tug‘ilgan qiz turli og‘irlikdagi tan jarohatlari bilan Pishminskaya tuman shifoxonasiga yetkazilgan.

YTHda haydovchi jabrlanmagan. Unga nisbatan tibbiy ko‘rik tashkil etildi, kimyoviy-toksikologik tekshirish uchun qon namunasi olindi.

Foto: Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sverdlovsk viloyati bo‘yicha Bosh boshqarmasi matbuot xizmati

Ishga joylashish imkoniyatlari bo'lmasa, pensiya yoshidagi ruslar erta nafaqaga chiqishlari mumkin.

“Rossiyskaya gazeta”ning yozishicha, o‘tish davrini hisobga olgan holda belgilangan yoshga ikki yil qolganda nafaqaga chiqish uchun bandlik markazidan tegishli tasdiqnoma olish zarur.

2019-yil 1-iyul holatiga ko‘ra, ish topa olmagan 23,5 ming rossiyalik to‘lov oldi.

PFR kelgusi yilda ushbu maqsadlar uchun 4,4 milliard rubl ajratilganini ta'kidladi. 2021 yilda 5,6 milliard, 2022 yilda esa 6,4 milliard sarflash rejalashtirilgan.

Rossiya Federatsiyasi Mehnat vazirligi ma'lumotlariga ko'ra, joriy yilning yanvar-iyun oylarida pensionerlar orasida ishsizlar soni 92 ming kishini, iyun oxirida - 122,6 ming kishini tashkil etdi.

Qantas kompaniyasining Boeing 787-9 yo'lovchi samolyoti tarixdagi eng uzoq to'xtovsiz parvoz bo'yicha rekord o'rnatdi. Birinchi marta Nyu-York - Sidney yo'nalishi bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri reys amalga oshirildi.

TASS xabariga ko‘ra, eksperimental o‘quv parvozining umumiy vaqti 19 soat 14 daqiqani tashkil etib, unda 49 nafar yo‘lovchi va ekipaj a’zolari ishtirok etgan. Samolyot 16 309 kilometr masofani bosib o‘tdi va 37 daqiqaga kech qo‘ndi.

Parvoz davomida bortdagi odamlarning farovonligini baholash bo‘yicha bir qator tajribalar o‘tkazildi – uchuvchilarning miya faoliyati va reaksiya tezligi o‘lchandi, yo‘lovchilar bir qator jismoniy mashqlarni bajarishlari kerak edi.

Qayd etilishicha, bu kelgusida ekipaj aʼzolariga nomzodlar roʻyxatini shakllantirish va oʻta uzoq parvozlarda mijozlarga xizmat koʻrsatish standartlarini ishlab chiqishga yordam beradi.

Dekabrga qadar aviakompaniya yo‘nalishlarning iqtisodiy maqsadga muvofiqligini aniq hisoblab chiqishi va Avstraliya shaharlariga o‘ta uzoq masofali reyslarni yo‘lga qo‘yish bo‘yicha yakuniy qarorni qabul qilishi rejalashtirilgan.

Qo'shimcha qilamizki, avvallari eng uzun to'xtovsiz parvoz Nyuarkdan Singapurga parvoz hisoblangan, uning davomiyligi 18 soat 50 daqiqa, bosib o'tgan masofa esa 15 345 kilometrni tashkil etgan.

Foto: Ivan Kostin, Agenda News Agency

Rossiya Federatsiyasi hukumati bank mijozlarini telefon raqami bo'yicha identifikatsiya qilish bo'yicha qonun loyihasini tayyorladi.

"Izvestiya" Davlat Dumasining moliya bozori bo'yicha qo'mitasi rahbariga tayanib Anatoliy Aksakov, Vazirlar Mahkamasi banklarni pasport ma'lumotlarini tekshirish uchun mijozlarning telefon raqamlarini tekshirishga majburlamoqchi. Buning uchun abonent ma’lumotlarini tekshirish bo‘yicha yagona axborot tizimi (UIS) yaratiladi, u kredit tashkilotlari va aloqa operatorlari o‘rtasidagi bog‘lovchiga aylanadi.

Dastlab ular xarajatlarni aloqa operatorlari zimmasiga olishni xohlashdi, ammo oxir-oqibat UISni yaratish kredit tashkilotlari tomonidan moliyalashtirilishi rejalashtirilgan.

“Ba'zi takliflar muhokamani talab qiladi. Fuqarolar bilan faol ishlamagan banklar bunday tekshiruvda ishtirok etishdan ma'no ko'rmaydilar. Hamma kredit tashkilotlari ham bu tizimga pul sarflashga tayyor emas”, — deya Aksakov so‘zlarini keltiradi.

Tashabbus rossiyaliklarni kollektorlarning qo‘ng‘iroqlaridan qutqarib qoladi va tajovuzkor mijoz niqobi ostida bankka qo‘ng‘iroq qilib, uning pasport ma’lumotlariga qo‘ng‘iroq qilganda pul o‘g‘irlanishining oldini olishga yordam beradi. Bunday holda, agar firibgar raqamni o'zgartirsa ham, uning haqiqiy telefon raqami UISda ko'rsatiladi.

Qayd etilishicha, qonun loyihasi noyabr oyida ikkinchi o‘qishda ko‘rib chiqiladi.

Krasnoyarsk o‘lkasining Kuragin tumani hududida to‘g‘on buzilib, 15 kishi halok bo‘lgan joyda favqulodda holat rejimi joriy etildi.

Oqibatda ishchilar posyolkasida vaqtinchalik turdagi ikkita ishchilar yotoqxonasi suv ostida qolgan. 15 kishi halok bo'ldi, yana 13 kishi bedarak yo'qoldi.

Favqulodda vaziyatlarni bartaraf etish va bedarak yo‘qolganlarni qidirishga 300 ga yaqin kishi, Rossiya Federatsiyasi Favqulodda vaziyatlar vazirligining 6 ta MI-8 vertolyoti va GIMSning bir nechta kichik o‘lchamli kemalari jalb qilingan.

Foto: Krasnoyarsk o‘lkasi gubernatori matbuot xizmati

Joriy yilning birinchi yarmida Sverdlovsk viloyatiga sayyohlar oqimi o‘tgan yilning shu davriga nisbatan 15 foizga oshdi.

Bu haqda viloyat investitsiyalar va rivojlanish vaziriga asoslanib, axborot siyosati boshqarmasi xabar berdi Viktoriya Kazakov, hisobot davrida Oʻrta Uralsga 785,7 ming sayyoh (shu jumladan xorijiy sayyohlar) sayohat qildi.

Milliy turistik reytingda mintaqa Rossiya Federatsiyasi sub'ektlari orasida birinchi o'ntalikdan joy oldi. Kazakovaning soʻzlariga koʻra, viloyatda turizm industriyasini rivojlantirish uchun turistik-rekreatsion klasterlar shakllantirilmoqda, sayyohlik obʼyektlarini obodonlashtirish va taʼmirlash uchun viloyat byudjetidan munitsipal maʼmuriyatlarga subsidiyalar ajratilmoqda.

Bundan tashqari, turizm sohasidagi tadbirlar va ijtimoiy yo‘naltirilgan loyihalar uchun moliyaviy ko‘mak ko‘rsatilmoqda.

Nijniy Tagilda Tasviriy san'at muzeyining 75 yilligini nishonlash doirasida Sovet davridagi haykallar bog'i ochildi. Ochilish marosimida Sverdlovsk viloyati investitsiyalar va rivojlanish vaziri ishtirok etdi Viktoriya Kazakova, shahar hokimi Vladislav Pinaev va Tasviriy san'at muzeyi direktori Marina Ageeva.

“Sverdlovsk viloyatining 2024 yilgacha investitsion jozibadorligini oshirish” davlat dasturi doirasida yangi diqqatga sazovor joy yaratildi. Birinchi bosqichda muzey hududidagi hududni obodonlashtirish va ko‘kalamzorlashtirish ishlari amalga oshirilgan bo‘lsa, ikkinchi bosqichda – bog‘ni tartibga keltirish, haykallar uchun piyodalar tayyorlash, yoritish va panjaralar o‘rnatish ishlari amalga oshirildi. Shartnomaning umumiy qiymati 4,37 million rublni tashkil etdi.

Sovet davridagi haykaltaroshlik bog'i shaharning tarixiy zonasi - san'at kvartalining bir qismiga aylanadi va "Eski shahar" tarixiy va sayyohlik klasteriga kiritiladi. Buning uchun ob'ektlar O'rta Urals bo'ylab to'plangan - bular o'qituvchi va talaba, konchi, kashshof va kashshofning haykallari, shuningdek, Sovet rahbarlarining byustlari.

Viktoriya Kazakovaning so‘zlariga ko‘ra, bog‘ nafaqat Tagil aholisi, balki shahar mehmonlari uchun ham diqqatga sazovor joyga aylanadi.

Foto: Nijniy Tagil ma’muriyati matbuot xizmati

Ekaterinburg ekspertlar klubiga aʼzo boʻlgan madaniyatshunoslar va jamoat arboblari Ural madaniy merosining qaysi mavzulari, shaxslari va obʼyektlari oʻz muzeylariga loyiq ekanligi haqida gapirib berishdi. Mutaxassislar ta’kidlaganidek, muzeylar nafaqat eksponatlar va ekspozitsiyalarni saqlash, balki sayyohlar va fuqarolarning diqqatga sazovor joyi bo‘lishi mumkin, shuning uchun ham faol rivojlanish zarur.

Uralning tarixiy va madaniy merosining noyob ob'ektlaridan biri dunyodagi eng qadimgi yog'och haykal sifatida tanilgan 11 000 yillik artefakt bo'lgan Shigir butidir. Fuqarolik jamiyatini rivojlantirish jamg‘armasi eksperti, madaniyatshunos va publitsist Sergey Novopashin Ishonchim komilki, ushbu eksponat o'z muzeyiga loyiqdir, u erda o'sha davrning boshqa ashyolari ham namoyish etiladi.

“Shigir butining o‘ziga xosligini inobatga olsak, unga alohida muzey kerak. Bitta eksponat uchun yaratilgan bunday muzeylar amaliyoti mavjud. Bu erda Shigir buti va uning atrofi kichikroq darajadagi tegishli artefaktlar ekspozitsiyasi ko'rinishidagi muzeyning asosiy elementiga aylanishi mumkin. Ularning nima ekanligi aniq. Buni kontseptsiyada belgilab, kerakli tarzda joylashtirish kerak”, deb hisoblaydi ekspert.

Uning fikriga madaniyatshunos, falsafa fanlari nomzodi ham qo‘shiladi Georgiy Tseplakov, Ural madaniyatining ibtidoiy qatlami, bu davrga oid ko'plab yodgorliklar: dolmenlar, qoyatosh rasmlari va, albatta, Shigir buti mavjudligiga qaramay, keng jamoatchilikka kam ma'lum ekanligini ta'kidladi.

“Bu soha haqida mutaxassislar gapiradi, lekin keng jamoatchilik bundan kamroq narsani biladi. Bu qatlam juda qiziq bo'lardi, ayniqsa, bu erda maqtanadigan narsamiz bor. Bizda boshqa hech qayerda uchramaydigan noyob yodgorliklar bor, bu faqat Rossiya Federatsiyasi hududidagi oʻnlab shaharlarda joylashgan “Yevropa-Osiyo” emas”, - deb hisoblaydi Georgiy Tseplakov.

Rahbar ham xuddi shunday pozitsiyada. "Yekaterinburg ekspertlar klubi", falsafa fanlari doktori Anatoliy Gagarin Ekaterinburgni intellektual, ma'naviy va madaniy faoliyat markazi sifatida birlashtiradigan "Qadimgi Uralning tarixiy merosini madaniy muomalaga kiritish" zarurligini ta'kidladi.

Biroq, Yekaterinburgning madaniy merosi qadimiy yodgorliklar bilan cheklanib qolmaydi. Shoir va adabiyotshunos Konstantin Komarov, xususan, muzeylar yaratish g'oyasi paydo bo'ldi Boris Riji va Ilya Kormiltsev.

“Bizga Boris Riji va Ilya Kormiltsevning muzeylari kerak, chunki ular shaharning asosiy figuralari va ular asosan butun Rossiya madaniyatida bizning shahrimizni ifodalaydi. Menimcha, bu shunchaki muzey bo'lishi kerak emas, u erda ba'zi narsalar bo'lishi kerak (garchi bu ham bo'lishi kerak), balki shoirlar, musiqachilar yig'iladigan, kechalar o'tkaziladigan tirik, ishlaydigan platforma bo'lishi kerak ", - dedi shoir. taklif qildi.

Boshqa zamonaviy Ural yozuvchilari ham o'z muzeylariga loyiqdir, dedi u: Ural she'riy maktabining "ustasi" Mayya Nikulina, shoirlar Aleksey Reshetov, Yuriy Kazarin, Evgeniy Qosimov va Arkadiy Zastyrets.

Anatoliy Gagarin, shuningdek, muzeylar yaratish orqali Yekaterinburg zamondoshlarini abadiylashtirishni taklif qildi. Siyosatshunos, yozuvchining fikricha Vladislav Krapivin, yaqinda o'zining 80 yilligini nishonlagan, uning ishini yanada ommalashtirishi mumkin bo'lgan o'z muzeyiga loyiqdir.

So'nggi o'n yilliklar davomida vaqti-vaqti bilan Yekaterinburg Evropa va Osiyo o'rtasidagi chegara mavzusidan o'z rivojlanishi uchun foydalanishi mumkinmi yoki yo'qmi va agar shunday bo'lsa, qanday qilib muhokama qilinmoqda. Sergey Novopashin ta'kidlaganidek, Yekaterinburgning "evrosiyolik" ni nazariyaga asoslanib joylashtirish zarur. Xelford Makkinder Heartland haqida.

“Yevropa-Osiyo brendidan juda malakali va mohirona foydalangan holda mintaqani joylashtirish zarur. Ya'ni, bog'lovchi funktsiyaga va Makkinder tushunchasiga ishora qilish. Sverdlovsk viloyati, Makkinderga ko'ra, Heartland markazida, tarixning geografik markazida joylashgan. Shunga ko'ra, biz bu o'qni ushlab turishimiz va o'zimizni shunday joylashtirishimiz kerak - faqat 3000 km davom etadigan "Yevropa va Osiyo chegarasi" emas. Bunda nafaqat geosiyosiy, balki geomadaniy jihatni ham hisobga olish kerak”, — deya taʼkidlaydi ekspert.

Mavjud madaniyat muassasalari rahbarlari muzey bo'lishi mumkin bo'lgan joylar haqida o'z fikrlari bilan o'rtoqlashdi: Yekaterinburg tarixi muzeyi direktori Sergey Kamenskiy va Sverdlovsk akademik drama teatri direktori Aleksey Badaev. Ikkinchisi zamonaviy xoreografiya teatri uchun alohida bino yaratish g'oyasini ilgari surdi "Viloyat raqslari", hamda Milliy zamonaviy sanʼat markazi negizida toʻlaqonli zamonaviy sanʼat muzeyini tashkil etishni taklif qildi.

“Zamonaviy sanʼat muzeylari koʻplab shaharlarda mavjud, ularning oʻz jamoatchiligi bor. Turli shaharlar va mamlakatlarga tashrif buyurganimda, bular mashhur joylar ekanligini va ular diqqatga sazovor joylar bo'lishi mumkinligini ta'kidlayman. Sakkiz yil oldin, federal investitsiyalardan foydalangan holda bugungi NCCA saytida haqiqatan ham to'laqonli muzey yaratish g'oyalari mavjud edi. Hatto Iset bo'ylab super-yangi ko'prik qurish rejalari ham bor edi”, - deya eslatdi Aleksey Badaev.

Sergey Kamenskiy, o‘z navbatida, odamlarni Yekaterinburg tarixini o‘rganish va madaniy hayotga jalb etish zarurligini alohida ta’kidladi. Aholining hikoyalari va xotiralari Urals poytaxtining tarixiy merosini "jonlantirishi" mumkin.

"Yekaterinburgning asosiy poytaxti - bu ma'lum bir joy, maktab, ko'cha, tuman, korxona bilan bog'liq odamlar va ularning hikoyalari. Bu aholining o'zlari tomonidan yaratilgan noyob muzeylar tarmog'idir. Bu shaharning ichki obro'si nuqtai nazaridan, biz yashayotgan joyni yaxshiroq tushunish uchun muhimdir. Bizda uyda Parij uchun yo'riqnomalar bor, lekin Yekaterinburg uchun emas. Va bizda salbiy oqibatlar bor - odamlar ketishadi. Biz bu yo'nalishda ishlashimiz kerak, hammaning dunyo bo'ylab do'stlari bor - bu kuchli og'zaki so'z. Bu jarayonga Yekaterinburgni tark etganlar ham jalb etilishi mumkin”, - deya ishonch bildiradi Yekaterinburg tarixi muzeyi rahbari.

Mutaxassis tomonidan aytilgan ikkinchi fikr Yekaterinburgning global kontekstdagi vakili bilan bog'liq.

“Masalan, biz Universiada uchun “E-World” parkini yaratishni taklif qilmoqdamiz, unda biz real odamlarning hikoyalari orqali Yekaterinburg 300 yil davomida dunyoga nima berganini va dunyo shaharga nima berganini ko‘rsatishimiz mumkin. " u aytdi. "Ekaterinburgni global, jahon kontekstida ko'rsatadigan ob'ektlarni yaratish kerak."

O‘tgan yakshanba, 13-oktabr kuni shaharliklar Muqaddas Yekaterina sobori taqdirini hal qilishdi va shu bilan deyarli 10 yil davomida ma’bad tarafdorlarini ham, “muxoliflarini” ham ta’qib qilgan Gordiy tugunini yechdilar. 57,66% ovoz sobiq priborsozlik zavodi (Gorkiy, 17) joylashgan sayt uchun berilgan, shahar aholisining 39,49% Makarovskiy ko‘prigi ortidagi hududni tanlagan, 2,85% byulletenlar buzilgan deb tan olingan. Yekaterinburgning yetakchi sotsiologlari va siyosatshunoslari aminlarki, bugungi kunda mojaro ham unumli axborot hodisasi, ham siyosiy yuksalish vositasi sifatida butunlay tugadi.

“Ibodatxona qurilish maydonchasida oʻtkazilgan soʻrov Avliyo Yekaterina sobori qurilishi boʻyicha muhokamalarga nuqta qoʻydi”, dedi Yekaterinburg shahar dumasi deputati. Aleksandr Kolesnikov. - Va bu, ayniqsa, kecha paydo bo'lmaganini eslasangiz, dalda beradi. Bir necha yillar davomida uni joylashtirish uchun joylar vaqti-vaqti bilan taklif qilinmoqda, keyin bu g'oyalar tark etildi.

To'g'ri ifoda bilan Aleksandra Gavrilenko, so'rovni tashkil etishda bevosita ishtirok etgan pravoslav faoli, unda yutqazganlar yo'q (va bo'lishi mumkin emas, chunki u g'alaba qozongan taqdirda Brusnikidan uchastka sotib olish bilan bog'liq qiyinchiliklar va xarajatlarni yo'qotish deb atash qiyin) . Demokratiyaning ko'rgazmali harakati amalga oshirildi, uning natijalari ham "cherkov tarafdorlari", ham muxolifat kuzatuvchilari tomonidan tan olindi.

Keling, yuqorida foydalanishni lozim topgan “demokratiyaning namoyishkorona harakati” iborasiga qaytaylik. Bu so'rovni, uning natijalarini yoki tashkilotchilarni umuman obro'sizlantirmaydi. Aksincha, u ushbu tartibni iloji boricha ommaviy va ochiq qilish zarurligini ta'kidlaydi. Ushbu so'rovda cheklangan miqdordagi muqobillar (faqat ikkita) foydali bo'ldi: u shahar aholisining u yoki bu qarori etarlicha katta ovoz bilan qo'llab-quvvatlanishini kafolatladi va shuning uchun bu asosda chayqovchilik ehtimolini istisno qildi.

So‘rov ko‘rsatkichli, chunki u Yekaterinburg fuqarolik jamiyatining tasodifiy ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishda mukammal bo‘lmasa-da, aksincha, etuk va diplomatik qobiliyatini ko‘rsatdi. Rossiya Federatsiyasi Prezidenti bo'lsa-da Vladimir Putin Ural poytaxti hokimiyatini so'rov o'tkazishga undadi, uning formati va tashkil etilishi pravoslav jamoati, Yekaterinburg ma'muriyati va sobor qurilishiga qarshi chiqqan faollarning birgalikdagi sa'y-harakatlari natijasidir. Bu bizning konstruktiv muloqot va murosaga kelish qobiliyatimizdan dalolat beradi.

“O‘zaro ayblovlarning “tikanlaridan” o‘tib, jamiyat turli e’tiqoddagi odamlardan iborat bo‘lsa-da, uni shaharliklar kabi sig‘imli so‘z birlashtirganini tushunadi. Keyinchalik bu osonroq bo'ladi va biz bir-birimizni tushunishni o'rganamiz - bizning pozitsiyamiz, boshqasining pozitsiyasi, hokimiyat pozitsiyasi, ehtimol hech qanday so'rovlarsiz ", deydi siyosatshunos, Yevrosiyo tadqiqotlari markazi direktori. Andrey Rusakov.

Uchrashuvdagi oxirgi nuqta bilan "Yekaterinburg ekspertlar klubi", Siyosatshunoslar va sotsiologlar so'rov natijalarini muhokama qilganda, umuman rozi bo'lmadi Anatoliy Gagarin, Tizimli siyosiy tadqiqotlar va gumanitar loyihalar instituti direktori. Uning fikricha, so'rovlar shahar hayotining ajralmas qismi va uning ko'pchilik aholisiga tegishli qarorlar qabul qilishning zarur shartiga aylanishi kerak.

“Biz har doim ham jamiyatda sodir bo'layotgan, portlashi mumkin bo'lgan ichki jarayonlarni his qila olmaymiz. Bizga turli kalibrli so'rovlar ketma-ketligi kerak bo'lib, ular jamoatchilik fikrini, uning qanday tuzilganligini profilaktik tushunishga yordam beradi. Afsuski, biz hozirda sotsiologik so‘rovlar amaliyotini yo‘qotib qo‘ydik, bu esa, umuman olganda, xalq nimani xohlashini tushunishga imkon beradi”, — dedi siyosatshunos.

U qo'llab-quvvatlandi Aleksandr Belousov, Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali Falsafa va huquq instituti katta ilmiy xodimi. Siyosatshunos taʼkidlaganidek, shahar ochiq sotsiologiya loyihasiga muhtoj, oʻta shaffof va har qanday shahar aholisiga, agar manfaatdor boʻlsa, profillarni tekshirish imkonini beradi. Uning hamkasbi, Fuqarolik jamiyatini rivojlantirish jamg'armasi eksperti Sergey Novopashin Uning qo‘shimcha qilishicha, bunday so‘rovlar G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida kundalik hayotning bir qismi, Rossiyada esa bu mexanizm joriy etilish bosqichida.

“Bu biz uchun yangi tajriba. Va bu ajoyib. Shu o‘rinda “Oq lenta” doirasida o‘sib-ulg‘aygan fuqarolarimizga, keyin maydondagi noroziliklarga, bunga qarshi chiqqanlarga rahmat aytaman. Ular uzoq davom etgan mojaroga aynan shunday yechim topishga undadilar”, - deydi siyosatshunos.

Jamoatchilik fikrini aniqlash uchun qaysi ovoz berish formati eng mos kelishini vaqt ko'rsatadi: qat'iy jamoatchilik nazorati ostida va saylov uchastkalaridan foydalangan holda o'tkaziladigan "saylov" varianti yoki VTsIOM so'rovlari kabi onlayn so'rovnoma formati. Biroq, asosiy nuqta o'zgarishsiz qolmoqda: o'ta nozik masalalar bo'yicha jamoatchilik muhokamalarini o'tkazish tartibini takomillashtirish yoki qayta ko'rib chiqish kerak. Buni nafaqat barcha fikr-mulohazalarni inobatga olish zarurati, balki shaharliklarning eshituvlar natijalariga ishonchi masalasi ham ko‘rsatadi.

Foto: video skrinshot. Matn: Maksim Nachinov.

Uralsdagi an'anaviy rus kiyimlari*

Ayol kostyumi

Uralsdagi ayollar kiyimining asosiy turi sarafanli kompleks edi. Sarafanli kiyimlar majmuasiga ko'ylak, kamar, ba'zan zapon (fartuk) yoki dush uchun isitgich, bosh kiyim - shamsura, kokoshnik yoki magpie kiradi. Kesimi bir xil bo'lgan sarafanlar turli xil matolardan tikilishi mumkin edi: sitnik (chintzdan), kaşmir, ro'mol, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (Buxoro qog'oz matosidan). Sarafanlarning har xil turlari ketma-ket bir-birini almashtirgan yoki bir vaqtning o'zida aholining turli guruhlari orasida mavjud bo'lgan. Kesim asosida sarafanlarning to'rt turi ajralib turadi: tunik shaklidagi, qiya, tekis kesilgan va bo'yinturuqdagi sarafan.

Kar tunikli sarafan elkama chizig'i bo'ylab o'ralgan matodan tikilgan, unda bosh va yon takozlar uchun kesma qilingan. Ushbu turdagi sarafanlar eng qadimiy hisoblangan. Uzoq vaqt davomida tunika shaklidagi sarafan qadimgi imonlilarning ba'zi guruhlari tomonidan marosim kiyimi sifatida saqlanib qolgan.

Tishli sarafan old tomondan mahkamlagich yoki tikuvli eshkak, ikkita old panel, bitta orqa panel va yon qiyshiq takozlardan iborat. Ushbu turdagi sarafan tuval, jun, qog'oz yoki ipak matodan qilingan. Bunday sarafan bilan ular oq yoki rangli (pushti, sariq) ipak yoki muslin ko'ylak kiygan. Ko'pgina hollarda, bu ko'ylaksiz ko'ylaklar bo'lib, ularning yelkalari bo'lmagan va yenglari to'g'ridan-to'g'ri yoqaga tikilgan.

To'g'ri sarafan 19-asrning boshlarida Perm viloyatida qo'llanila boshlandi. XIX asr o'rtalarida. keksa ayollar hali ham egilgan sarafanlar kiyishni davom ettirdilar, yoshlar esa ko'proq moda tekis sarafanlarni afzal ko'rishdi. To'g'ridan-to'g'ri kundalik sarafanlar uyda bo'yalgan kanvasdan, bayramlar - sotib olingan ipak, paxta, jun matolardan tikilgan. Skew-xanjardan farqli o'laroq, to'g'ridan-to'g'ri sarafan bir nechta panellardan yasalgan bo'lib, tepada burmalar yoki yig'ilishlarda, tor kayışlarda yig'ilgan. To'g'ri sarafanlarni bezash usullari har xil edi. Sarafanlar yuqori qirrasi va kamarlarning chetlari bo'ylab kontrast rangdagi tor mato qoplamasi bilan kesilishi mumkin edi. Sverdlovsk viloyatining keksa odamlari sarafanning ko'kragini kashtado'zlik va munchoqlar bilan bezashlari haqida xabar berishadi.

19-asrning oxirigacha sarafan bilan kiyiladigan eng keng tarqalgan ichki kiyim edi poli ko'ylak, biriktirilgan qismlar bilan kesilgan - poliks - elkama hududida joylashgan. U butunlay bitta materialdan (bitta mashina) tikilishi yoki yuqori va pastki qismlardan (yarim stantsiya) iborat bo'lishi mumkin. Kompozit ko'ylakning yuqori qismi (yenglari, prefikslari) yupqaroq kanvasdan, rang-barang, chintzdan va pastki qismi (stend, stanushka, dastgoh) - qo'pol tuvaldan tikilgan. Ko'pgina polik ko'ylaklarning yoqalari tomoqni mahkam yopadi, bo'yin atrofidagi mato kichik yig'ilishlarga yig'iladi. Yeng butun uzunligi bo'ylab keng bo'lishi mumkin, keyin u chetiga o'ralgan va qoplangan yoki toraygan, keyin yengning chetini dantel bilan bezash mumkin edi. Ural ayollar kostyumining qiziqarli xususiyati - qorong'u polik ko'ylak engil sarafan bilan birlashtirilgan kompleksning mavjudligi.

Polikovy ko'ylak

19-asrning oxirida moda ta'sirida an'anaviy ayollar kostyumida yangi turdagi ko'ylak paydo bo'ldi - bo'yinturuqli ko'ylak (pelerine). Ko'ylakning olinadigan qismi - bo'yinturuq bor edi, uning perimetri bo'ylab old va orqa panel va yenglari tikilgan. Bunday ko'ylaklar oq tuvaldan, rang-barang, chintzdan tikilgan. Yeng toraygan yoki keng bo'lishi mumkin, burmali yoki manjetli, tik yoqa, ko'krakdagi yoriq tasma (qopqoq) bilan qilingan va tugmalar bilan mahkamlangan. Bo'yinturuq ustidagi ko'ylak to'g'ridan-to'g'ri sarafan yoki yubka bilan kiyingan.

Yechib olinadigan detalli sarafan - bo'yinturuq (bo'yinturuq, lintel) - eng yangi, uning ko'rinishi shahar modasining xalq kostyumiga ta'siri bilan bog'liq. Bo'yinturuqda sarafan fabrikada ishlab chiqarilgan quyuq paxta yoki jun matodan tikilgan. Sarafanning yuqori qismida - bo'yinturuqda tugmachali mahkamlagich bor edi, pastki qismida - 3-7 ta matodan iborat yubka - kichik burmalarga yotqizilgan yoki yig'ilishga yig'ilgan. Bo'yinturuqli sarafan oq yoki rangli ko'ylak bilan kiyiladi. Sarafanli kiyimlar to'plamiga kirishi mumkin ruhni isituvchi- kayışlar bilan qisqa tebranish kiyimlari. Dush uchun isitgich sotib olingan paxta, ipak yoki brokar matodan qilingan. Ko'pincha dushegrei vatkalar, jingalaklarga yorgan tikilgan, ba'zan oltin bilan kashta qilingan.

Shugay ham an'anaviy kiyim edi. Qadimgi olimlar va Ural xalq kiyimlari tadqiqotchilarining guvohliklariga ko'ra, shugay (shugayka)ni ham tashqi kiyim, ham sarafan yoki yubka bilan kiyiladigan ichki kiyim deb atash mumkin.

Fartuk- zapon - ayollar va erkaklar kostyumlarining aksessuari edi. Erkaklar apronlari odatda ko'krak nishoni bilan, ayollarniki - ko'krak nishonsiz tikilgan.

Taxminan 19-asr oʻrtalarida er-xotin, er-xotin atamasi paydo boʻldi. Dastlab, ko'ylak va sarafan bir xil materialdan tikilgan yoki matolarning ohangiga mos keladigan juftlik deb ataldi. Misol uchun, Sibirda kamar va ro'mollar bilan to'ldirilgan 22 juft yaxshi sep deb hisoblangan. Uzoq vaqt davomida juftliklar yosh ayollar va qizlar uchun bayramona kostyum edi. Keyinchalik ular unashtirilgan qizlarning kiyimlariga aylanishdi. Odatga ko'ra, bakalavr ziyofatida nola qilganida, kelin juftlik kiyishi kerak edi. Shunday qilib, er-xotin bayramona libosdir. Bu, shuningdek, an'anaga ko'ra, nafis kiyimlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lganligi, uzoq vaqt kiyinganligi, kamdan-kam hollarda, bayramlarda tez-tez kiyinilganligi va meros bo'lib qolishga harakat qilganligi bilan izohlanadi. Pravoslavlar uchun juftliklar juda tez to'y libosiga aylanadi. "Kelin pushti juftlik kiygan ..." (Sverdlovsk viloyati, Alapaevskiy tumani). "Ular dafn marosimi uchun nikoh to'yiga g'amxo'rlik qilishdi ..." (Sverdlovsk viloyati, Kamishlovskiy tumani, B. Pulnikovo qishlog'i). Bunday juftliklarning ko'ylak va sarafandan kesilishi an'anaviy shakllarni meros qilib oldi (qiyshiq sarafan, tekis sarafan, ko'ylaklar, tunika shaklidagi ko'ylaklar va boshqalar). Keyinchalik an'anaviy sarafan majmuasi yubka majmuasiga yo'l beradi. Ushbu turdagi juftliklar (yubka - ko'ylagi) 19-asrning oxirgi uchdan birida rus qishlog'ida paydo bo'lib, 20-asr boshlarida butun Rossiya bo'ylab keng tarqaldi. Ular 20-asrning 20-yillarigacha ko'plab qishloqlarda mavjud edi. Uralsda er-xotinlar keng tarqalib, tezda bayramona kiyimlar toifasidan kundalik kiyimlarga aylanadilar. "Har bir sarafan uchun alohida ko'ylagi bor edi - u er-xotin deb ataldi; va ko'ylagi bor yubkalar bor edi - ularni er-xotin deb ham atashgan ..." (Neelova Valentina Grigoryevna, 1938 yilda tug'ilgan, Sverdlovsk viloyati, Tavdinskiy tumani, qishloq Koshuki).

Juftlik - ko'ylagi bilan yubka

Er-xotinlar majmuasi an'anaviy rus kostyumining juda kech versiyasi bo'lishiga qaramay, uni kompleks sifatida saqlash muayyan qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Omon qolgan eksponatlar ko'pincha faqat juftliklarning kurtkalarini ifodalaydi, ya'ni. kompleksning yarmi. Katta ekspluatatsiya tufayli yubkalar tezroq eskirgan yoki keyingi avlodlar tomonidan o'zgartirilgan.

Er-xotinning ko'ylagi - Kamishlov viloyati, Kvashninskoye qishlog'ida yashovchi Natalya Pavlovna Bezrodnyxning shaxsiy buyumlaridan. (Muallif surati, 2009 yil)

Kostyum tarixi - bu kiyimning butun mavjudligi davomida uning shakllaridagi o'zgarishlar tarixi. Pidjaklarning xilma-xil shakllari - juftliklar bu kostyumning tarixida ma'lum bir moda borligi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi. Biroq, shahar madaniyati ta'siri natijasida barcha yangiliklarga qaramay, qishloqlarda 20-asrning 30-yillarigacha an'anaga qat'iy rioya qilgan holda og'zaki nutq majmuasi mavjud edi. Er-xotinlar bayram, hafta oxiri, to'y liboslari bo'lib qoldi. Kiyimning yangi "moda" turlari, birinchi navbatda, boy dehqonlar orasida taqsimlandi. Kiyimning arxaik shakllarini saqlab qolishda dehqonlarning diniy mansubligi muhim rol o‘ynagan. Shunday qilib, pravoslavlar har doim kiyimning yangi turlarini, eski imonlilar esa eski kiyimlarni saqlab qolishga moyil bo'lgan. Shuning uchun qadimgi imonlilar orasida arxaik shakllar (eman, kamar va boshqalar) hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Lyudmila Ivanovna Raikova, Orenburg davlat san'at instituti professori

Har bir xalq o‘z qo‘li bilan yaratilgan, o‘z iste’dodi bilan yaratilgan o‘z avlodlaridan meros meros bo‘lib qoladi. Rus xalqining asrlar davomida to'plangan madaniy merosi juda katta va rang-barang bo'lib, vaqt ko'p vaqtni ayamagan bo'lsa-da, saqlanib qolgani bizga xalq hunarmandlari qo'llari bilan yasalgan buyumlarning yuksak badiiy qiymatini baholashga imkon beradi.

Rus kostyumining markazida quvonch, cheksiz ishtiyoq va go'zallik san'ati yotadi, bu esa o'z qiyofasini yaratishda go'zallik orzusini amalga oshirishga imkon beradi. Ayollar kostyumining beqiyos ulug'vorligi har bir ayolga haqiqiy go'zallik baxsh etdi. Rus kostyumini qanchalik ko'p o'rgansangiz, unda shunchalik qimmatli narsalarni topasiz.

Rang, shakl, bezak uyg'unligi bizga xalq kiyimining go'zalligi sirlari va qonuniyatlarini ochib beradi. Rus dehqon ayolining hayoti qanchalik og'ir bo'lmasin, uning san'ati o'zining engil, hayotni tasdiqlovchi mazmuni bilan hayratlanarli. Garchi Rossiyadagi har bir aholi punkti aholisining kiyimlari o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lsa-da, ayollar kostyumi umumiy xususiyatlarga ega edi - ixcham hajm, yumshoq, silliq kontur.

Xalq kiyimi nafaqat moddiy madaniyatning elementi, balki u turli xil dekorativ san'at turlarining sintezi bo'lib, mintaqaning eng xarakterli elementlarini bizning davrimizga olib keldi. O'tmishda rus kiyimiga xos bo'lgan materiallar va bezaklardan foydalanish.

Rus xalq kostyumi asrlar davomida shakllangan. Uning rivojlanishi xalq hayotidagi ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar, boshqa milliy madaniyatlar bilan munosabatlar va aloqalar bilan bog'liq.

Bu xalq kiyimlari madaniyati va turmushini, shuningdek, xalq hayotining boshqa ko'plab qirralarini, butun xalqning tarixiy jarayonini o'rganish uchun alohida ahamiyatga ega ekanligini tushuntiradi.

Aholi punkti hududining kengligi, ma'lum hududlar va turli xil tabiiy xom ashyo va atrof-muhitning izolyatsiyasi, urf-odatlar va turmush sharoitlarining tabiati turli xil kiyim variantlarining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Shu munosabat bilan aytishimiz mumkinki, umumiy xususiyatlar mavjudligiga qaramay, hatto dehqonlar orasida ham yagona milliy libos mavjud emas edi.

Faqat ayollar kiyimida olimlar to'rtta alohida kompleksni ajratib ko'rsatishadi:

1. ot dumili va so‘ng‘iz bosh kiyimli ko‘ylak;

2. sarafan va kokoshnikli ko‘ylak;

3. andarak etakli ko‘ylak;

4. chashka bilan kiyinish.

Birinchi ikkitasi asosiy hisoblanadi. Oxirgi ikkitasi 19-asrda cheklangan mavjudotga ega edi. Ammo umuman olganda, xalq kiyimidagi evolyutsiya asta-sekin, ta'sirga ozgina bo'ysungan holda sodir bo'ldi. Yigirmanchi asrning boshlariga kelib. mavjud bo'lgan to'rtta kompleksdan ikkitasi eng keng tarqalgan: janubiy rus poneva bilan va shimoliy ruscha sarafan bilan. Keyinchalik, ko'ylagi bilan yubka majmuasi mashhur bo'ldi.

Birinchi kompleks ko'plab variantlar bilan ajralib turadi va nafaqat Rossiyaning janubiy hududlarini - Oryol, Kursk, Voronej, Ryazan, Tambov viloyatlarini, balki bir qator markaziy hududlarni ham qamrab oladi: Tula, Moskva, Kaluga.

Mahalliy rus bo'lmagan aholi - ukrainlar, belaruslar, mordovlar va boshqalar bilan qo'shnichilik uning elementlarini shakllantirishda ma'lum iz qoldirdi.

Sarafan yoki Shimoliy ruscha majmua shimolda, Volga, Urals, Sibir mintaqalarida, g'arbiy va janubiy viloyatlarning ba'zi joylarida - Smolensk, Kursk, Xarkov, Voronejda mavjud edi.

Don va Kuban, Shimoliy Kavkaz kazaklari uchun xos bo'lgan hilpiragan kubel libosi mahalliy aholi tomonidan ta'sirlangan. Sharqda odat bo'lganidek, trikotaj qalpoqli va shimli ko'ylak ustiga kiyilgan. Ammo 19-asrning o'rtalariga kelib, u boshqa turdagi kiyim-kechaklar, ayniqsa, ko'ylagi bilan yubka bilan almashtirildi.

Ushbu nashr doirasida Orenburg kazaklarining kostyumiga ko'proq e'tibor qaratish maqsadida sanab o'tilgan komplekslarni tavsiflash mumkin emas. Kazaklar umumiy oilasiga nisbatan Orenburg kazaklari bir-biridan ajralib turishdi.

Oxir oqibat, Orenburg kazaklari armiyasi Semirechye bundan mustasno, shunga o'xshash tuzilmalarga qaraganda ancha kechroq paydo bo'lgan. Ural kazaklarining rasmiy tug'ilgan sanasi - 1591 yil va Orenburg armiyasi mustaqillik maqomini faqat 1840 yil 12 dekabrda oldi.

Bundan tashqari, Orenburg kazak armiyasi boshidanoq, ya'ni. birinchi Orenburg mudofaa chizig'i qurilgan paytdan boshlab (18-asrning 20-40-yillari) u hokimiyat rahbarligida shakllangan - masalan, Don, Kuban, Ural armiyasi bu tarzda rivojlanmagan. U erda hammasi "erkin odamlar", elementlar bilan boshlandi. Bu erkinlik ruhi Orenburg kazaklariga hech qachon ma'lum emas edi. Orenburg kazaklari armiyasining tarkibi shahar kazaklari - Ufa, Alekseevskiy, Samara - yangi yerlarga ko'chirilishi tufayli shakllandi. Kazaklar safi ichki viloyatlar dehqonlari hisobiga to'ldirildi. Millatlarning bu aralashmasi mahalliy aholining psixologiyasiga, uning ishlab chiqarishiga va kundalik madaniyatiga, jumladan, xalq kiyimining shakllanishiga ta'sir qilmay qolmadi.

1840 yilda Orenburg armiyasi Chelyabinsk, Trinity, Yuqori Ural, Orsk tumanlarini o'z ichiga olgan o'z hududini oldi va Orenburg kazaklari harbiy xizmatni, asosan, uydan uzoqda bajarishlari kerak edi.

Binobarin, barcha uy-roʻzgʻor ishlari, bolalarning maʼnaviy-axloqiy tarbiyasi ayollarga yuklangan. Ularga quvonch keltirishi mumkin bo'lgan kostyumlarni yaratgan va yaratgan ular edi. Ular go'zallikka chanqoqlikni aniq ifodalagan. Bu asarda xotin-qizlar ijodkorning qalbini og‘ir voqelikdan ozod qilib, uning haqiqiy iste’dodini namoyon etadi.

Ko'ylakdan keyin sarafan ayollar kostyumining asosiy qismi edi. "Sarafan" sharqiy atama bo'lib, dastlab "boshdan-oyoq kiyingan" ma'nosini bildirgan va XIV asr hujjatlarida. erkaklarning shahzoda kiyimlarida ishlatiladi.

19-asrga kelib "sarafan" nomi allaqachon ushbu turdagi kiyimlarning umumiy nomiga aylangan va u bilan jihozlangan majmua janubiy rus majmuasini Rossiyaning janubiy viloyatlaridan kelgan ko'chmanchilar olib kelgan paneva bilan almashtirgan. Pskov, Ryazan, Tula, Kursk, Voronej, Smolensk: asosan shimoli-g'arbiy viloyatlarida mavjud bo'lgan kar egilgan sarafan, keyin keng Ural hududlarida tarqaldi.

U elkalariga o'ralgan matodan tikilgan va yon tomonlarga ozgina egilgan takozlar kiritilgan. Sarafanlar ipak matolardan paxta astariga tikilgan. Oltin o'ralgan, tilla kashta bilan bezatilgan. Filigran va nielloli kumush tugmalar, metall shnur.

Yenglarida muar, tilla kashta, muslin, tilla ipli kashta (metall payet) ishlatilgan. Sarafan uchun kamarlar ortiqcha oro bermay, metall ip va to'qmoqlardan qilingan.

Kosnik, moire, mashina dantelli, oltin kashtado'zlik - turli shakllar, ko'pincha uchburchak.

Boncuklar - kehribar, kesish, iplar.

Bosh kiyim - kokoshnik ipak, paxta astar, paxta momig'i, ortiqcha oro bermay, boncuklar, faqat marvaridlar, firuza kashtalari, uyalardagi rangli shisha. Yoki qora dantel bilan bezatilgan qora ipak sharf - "kamonli ro'mol".

Ko'krak ustidagi bog'ichlar bilan bog'lab qo'yilgan sarafan bilan apronlar kiyilgan. Yana biri - ko'krak yoki ko'krak qafasi bo'lgan zapon - bo'yniga qo'shimcha ortiqcha oro bermay beliga bog'langan. Bunday apronlar Volga, Urals va Sibir uchun xos edi.

Bundan tashqari, XIX asrning oxiridan boshlab. apron ("apron") keng qo'llanilgan, belda mustahkamlangan. U yubkalar bilan kiyingan.

To'g'ridan-to'g'ri maqsadiga qo'shimcha ravishda - kiyimlarni ifloslanishdan himoya qilish, apronlar katta dekorativ yukni ko'targan: ular kostyumning bezaksiz qismlarini qoplagan va ansamblning bir rangli kompozitsiyasini yaratishga hissa qo'shgan.

F.M.ni tasvirlash qiziq. Orenburg kazaklarining keksa erkaklar kostyumi. Qizning kostyumi ko'ylagi bo'lgan yubkadan iborat edi. Kozoklar o'rnatildi, yubkalar chintz yoki jundan, kamroq ipak yoki atlasdan qilingan. Dantelli atlas yoki ipakdan yasalgan qopqoq, yorqin ranglar. Ular sarafanlar va bo'yinturuq ko'ylaklar kiyishgan.

Keksa ayollar yelkalari va qo'ltiqlari yoki orqa tomoni bo'ylab qisqichli keng kozok kiyishgan. Bayram kiyimlari - oq. Kraxmalli dantelli yoqalar, manjetlar va shisha rangli boncuklar.

Boy kazak ayollar qimmatbaho damask sarafanlari va belbog'li bosh kiyimlarini kiyishgan.

Erkaklar kazak kostyumi faqat rasmiy hisoblanadi. Qisqa harbiy ko'ylagi va ko'ylagi, kamzuli kamzuli va ustki qismiga chiziqlar o'rnatilgan haram shim. Palto yorqin jun kamar bilan o'ralgan, uchlari orqa tomondan o'ralgan edi. Pastki ko'ylak ipdan oq rangda, o'rtada yoki ko'krakning chap tomonida tirqishli tikilgan katta yoqa.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida Ural kazaklari. sarafanlar kiygan. Va bu erda 1851 yilda Orenburg Gubernskiye Vedomosti gazetasi Chelyabinsk tumanining liboslari haqida yozgan.

Qizlar yozda, ayniqsa, Trinityda oqilona kiyingan. Ular boshlarini silliq tarashdi va ko'pincha pomada qilishdi. Yorqin ipak yoki atlas lentalar ortiqcha oro bermay to'qilgan - uzun va keng. Ba'zan boshlar yumshoq uchlari bo'lgan tor buklangan sharf bilan bog'langan. Ro'mollar turli rangda, ipak edi. Ular boncuklar yoki boncuklar bilan tikilgan to'rlarni to'nkaga o'ralgan ortiqcha oro bermay kiyib olganlar. Quloqlarda sirg'alar, bo'ynida shisha boncuklar, qo'lda halqalar.

Yorqin, rang-barang atlas yoki shoyi sharflar yoki sharflar bo'yin atrofida, qishda - jun yoki sharflar kiyildi. Ipak yoki paxta sarafanlari kambrik yoki kaliko yenglari, aqlli burmalari va kashtalari bilan.

Kamarlar o'ralgan ipakdan taqilgan - shaxsiylashtirilgan yoki uchlarida oltin boshlari bilan to'qilgan. Oyoq kiyimlari qizil, echki yoki qo'y, shuningdek, oddiy tovarlardan. Paypoqlar oq, ba'zan naqshli qog'ozdan qilingan, shippaklari bog'langan, bu sezilarli edi, chunki sarafanlar juda uzun.

Uydan chiqayotganda kerakli aksessuar qo'lingizda sharfni ushlab turishdir. Yosh yigitlar ham sochlarini pomada qildilar, aylana shaklida kesdilar, ko'pincha peshonani oldilar. Bir qulog'ida sirg'a, barmoqda uzuk, ipak yoki to'r kamar bilan bog'langan paxta ko'ylak bor.

Mato kaftan, dradedon, ba'zan xalat yoki palto va ko'pincha qizil garus kamar bilan o'ralgan mato qalpoqlari.

Umidsiz dandiyalar ba'zan chap qo'l ostida o'ng yelkasiga qandaydir ro'mol kiyib yurishardi. Bloomers, asosan, peluş, ba'zan uxlab yotgan, mato.

Paltolarni uchratish mumkin edi. Echki botinkalari va agar oddiy bo'lsa, u holda g'ijirlatib, katta poshnali, baland to'plar bilan, ular uchun gul ochuvchilar ishga tushiriladi.

Keksa ayollarda kokoshnik yoki boshlarida jangchi bo'lgan sharf, keng o'yilgan qo'shaloq pichoq, kanvas g'ishtli yenglari va qizil qirralari bo'lgan olcha bor. Shamishura - ayollar bosh kiyimi (kepkaning bir turi).

Ammo bugungi kunda rus milliy libosining yuksak badiiy namunalarini faqat muzey kollektsiyalarida ko'rish mumkin, ular, qoida tariqasida, juda kamdan-kam hollarda namoyish etiladi. Shuning uchun rus kostyumi belgilarining o'ziga xos tili va ma'nosi faqat tor doiradagi mutaxassislar uchun tushunarli. Madaniyat va sanʼat taʼlim muassasalarida xalq musiqasi yoʻnalishi boʻyicha mutaxassislar tayyorlash tizimi asosan janrning oʻziga xos xususiyatlarini xalqning maʼnaviy va moddiy madaniyati hodisalari bilan chambarchas bogʻliqligini hisobga olmasdan oʻrganishga asoslanadi. , shu jumladan kostyum. Talabalarning dehqon kiyimining tuzilishini, uning o‘tmish va hozirgi milliy madaniyatdagi ahamiyatini tushunmasligi talabalar o‘rtasida xalq madaniyati haqidagi bilimlarning izchil ilmiy tizimini shakllantirmaydi va ularning tamoyillarini ishonchli tarzda singdirishga imkon bermaydi. sahnada. Chiziqlarning tozaligi, rangi, kostyum va zargarlik buyumlarining individual detallari tomoshabin e'tiborini tortadi va kerakli yo'nalishda mo''jizalar yaratish, to'g'ri taassurot qoldirishi mumkin.

Demak, badiiy didni kuzatish, qiyoslash, tanqidiy baholash va tanlash orqali tarbiyalash zarur, buning natijasida badiiy taassurotlar to‘planadi.

Bu ham muhim, chunki bugungi kunda rus xalq kiyimi ostida bepul soxta narsalar ko'pincha hukmronlik qiladi. Ular xalq liboslarining asl qiyofasini qo'pol ravishda buzib, tomoshabinlarda nafaqat yomon didni uyg'otadi, balki san'atkorlarning madaniyatning estetik va ma'naviy qadriyatlari haqidagi g'oyalarini chalg'itadi.

Xalq kostyumi Chelyabinsk viloyati

boshlang'ich sinf o'qituvchisi, 2-sonli o'rta maktab, Yuryuzan

Xalq kostyumi Chelyabinsk viloyati

• Hozirda Chelyabinsk viloyati hududida 120 dan ortiq millat vakillari istiqomat qiladi. Aholining asosiy qismini ruslar - 82,31%, qolganlari - 17,69% quyidagi etnik guruhlarni tashkil qiladi: tatarlar - 5,69%, boshqirdlar - 4,62%, ukrainlar - 2,14%, qozoqlar - 1,01%, belaruslar - 0,56%, mordovlar - 0,50%. %, 3,67 % - boshqa millat vakillari.

Ayollar rus xalq kostyumi

1. Toj

2. Goz

3. Ko'ylak

4. Ruhni isituvchi

5. Sarafan

Bayramona qizcha kostyum

Fartuk

(“zapon”, “parda”, “bib.”) - kiyimning old qismini ifloslanishdan himoya qiluvchi kiyim.

Turmush qurgan kostyum ayollar

Maslahat - tashqi yelka kiyimi, odatda uydan tikilgan jun matodan, qisqartirilgan ko'ylak kabi tikilgan

Shimoliy rus ayoli kostyum

Sarafan - ayollar dehqon kiyimi, uzun yengli koʻylak ustiga kiyiladigan yengsiz koʻylak turi.

Qizlar uchun yozgi kostyum

ruhni isituvchi ("epanechka", "koroteny") - kamarli qisqa ayollar ko'ylagi, odatda yengsiz, beliga yig'ilgan kichkina sarafanga o'xshaydi.

Telogreya - eski rus ayollari belanchak, tashqi kiyim, uzun, odatda katlama yenglari bilan

erkak dehqon kostyum

Portlar - shimlar

Kosovorotka - yon tomondan mahkamlangan tik turgan yoqali erkaklar ko'ylagi

An'anaviy qish kiyimlar

Qisqa mo'ynali palto - kalta, tizzagacha bo'lgan qo'y terisi

Qo'y terisi - pollari birin-ketin yuradigan, yorqin kamar bilan bog'langan uzun qirrali mo'ynali palto

• Ayollar ko'ylagi ko'proq bezatilgan edi. Ustki kiyim eshkak eshkakli edi, orqa tomoni mustahkam o'rnatilgan. Unga yengsiz yoki kalta yengli kamzulga kiydirilgan, ayol kamzuli ajoyib tarzda bezatilgan, kamzulga erkaklar uzun keng xalat kiygan, tekis yoki chiziqli, kamar bilan o'ralgan edi. Sovuq havoda ular yorgan yoki mo'ynali beshmetlar, mo'ynali kiyimlar kiyib yurishgan. Yo'lda ular to'g'ridan-to'g'ri tayanchli mo'ynali palto yoki bir xil kesilgan, lekin mato bilan chekmen kiyib olishdi.

• Mordoviya milliy ayollar kostyumi ham ko'ylakdan (panar) keladi. Erzya panar tuvalning ikkita panelidan tikilgan, yarmiga katlanmış va uzunlamasına ip bo'ylab tikilgan. Tikuvlar ko'krakning o'rtasida, orqa va yon tomonlarda joylashgan edi. Moksha panar bo'ylama ip bo'ylab yon tomondan o'ralgan bitta paneldan va ikkita qisqaroq paneldan iborat edi. Kashta tikuvlarda joylashgan edi. Unda yashil va sariq ranglar bilan kesishgan qizil, qora, ko'k ranglar ustunlik qildi.

• Mordoviya xalqining madaniyati boy va noyobdir. Ushbu ko'p qirrali madaniyatning bir qismi kashtachilik bo'lib, u mordoviyaliklar orasida keng tarqalgan. Aynan kashtachilik xalq kiyimlariga o‘ziga xos rang va rang-baranglik baxsh etadi.

Qozoq kostyumi

Bosh kiyimlar qozoq milliy libosining majburiy va ajralmas qismi bo'lib, ular turli xil turlari, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Har qanday bosh kiyim egalarining xavfsizligining o'ziga xos o'lchovi edi.

Viloyatimiz qozoqlari bosh kiyim sifatida ro‘mol – jaulikdan foydalanadilar.

Turli urug'lardan bo'lgan qozoqlar jauliklarni turli yo'llar bilan bog'laydilar, garchi bir hududda yashovchi turli urug'lardan bo'lgan qozoqlar bir xil tarzda ro'mol bog'lashlari mumkinligini kuzatish mumkin.

Boshqird kostyumi»

Boshqirdlar chorvadorlar - ko'chmanchilar bo'lganligi sababli, kiyim-kechak uchun asosiy material mo'yna, qo'y terisi, charm, uy matolari, o'simlik tolalaridan matolar edi. Ko'chmanchilar singari ular ham ipak va baxmalni yaxshi ko'rardilar. Kiyimlarni bezashga katta e'tibor berildi. Bular kashtado'zlik, naqsh bilan to'qish, aplikatsiya. Yashil, sariq bilan birgalikda qizil rangga ustunlik berildi

• Boshqirdistonda va Chelyabinsk viloyatida bayramlar uchun erkaklar ham, ayollar ham oq, qizil, qora sitik kiyib, tepasida yorqin bezak bilan bezatilgan. Mo'ynali ayollar va erkaklar shlyapalari kundalik va bayram kiyimlariga tegishli bo'lib, ayollar ularni tangalar (kepka) bilan bezashlari mumkin edi.

Ayol kiyinishi kerak: paypoq, qora sitik, uzun yengli va yopiq bo'yinli oyoq barmoqlarigacha ko'ylak (kulmek). Tangalar tikilgan kamzulga doim yashil rangda bo‘ladi, kamzulaning tepasida tangalar bilan tikilgan ko‘ylagi bor.

Boshida peshona va sochni qoplaydigan sharf (yaulik) yoki qalpoq shaklida qalpoqcha bor. Yuqorida o'g'irlangan kabi kiyingan sharf bor. Yuqori ikki burchak iyagiga bog'langan. Buvilar (ebilar) ikkinchi ro'molni kushyalik kiyishlari mumkin (ro'mol kabi katta gulli katta sharf). Ba'zi buvilarning boshiga kashta tikilgan do'ppi, tepasida esa o'g'irlangandek bog'langan ro'mol bor.

An'anaviy Ukraina kostyumining yana bir ajralmas qismi (ham ayollar, ham erkaklar) kamardir. Sharqiy slavyanlarning mifologik ongidagi kamar inson tanasini himoya qiluvchi talisman rolini o'ynagan.

Ukraina ayollar ko'ylagining o'ziga xos xususiyati nafaqat ko'krak va yenglarida, balki etagida ham boy kashtado'zlikdir.

• Belorussiyaliklarning an'anaviy kostyumining o'ziga xosligi mohirona bezatilgan ko'ylak va yubkadan iborat ayollar kiyimida eng aniq ifodalangan. Ayollar kostyumiga ko'plab kashtalar va dekorativ chiziqlar bilan bezatilgan garset (yelek) kirishi mumkin. Ayollar kiyimlari majmuasida kamar erkaklarnikida bo'lgani kabi bir xil ma'noga ega edi. Kostyum postols, bast poyabzal yoki qora xrom charaviks (etiklar) bilan to'ldirildi. Insonning oilaviy ahvoli va yoshini belgilab beradigan ayollar bosh kiyimlari o'ziga xosligi va xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Qizlarda turli xil gulchambarlar, bandajlar mavjud. Ayollar uchun bu qadimiy nametka - belarus ayollari uchun kostyumning eng xarakterli detallaridan biri, shuningdek sharflar, koptur (kapo) va shoxli bosh kiyimlar.

Taqdimotdan so‘ng materialni krossvord ko‘rinishida mustahkamlash.6-7-sinf o‘quvchilarini Janubiy Ural xalqlari milliy liboslari elementlari bilan tanishtiradi.Materialdan geografiya va o‘lkashunoslik darsida yoki dars davomida foydalanish mumkin. Milliy birlik kuniga bag'ishlangan sinf soati, turli millat vakillariga nisbatan bag'rikenglik munosabatini tarbiyalash, Janubiy Ural tarixiga vatanparvarlik tarbiyasi.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Taqdimotlarni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini (hisobini) yarating va tizimga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

JANUBIY URALS XALQLARI MILLIY KIYIMI Elementlari BILAN TANISHISh.

Y.A.Gagarin nomidagi MBSLSH “YER – BIZ YASHASH YERDA” tadbiri taqdimoti Tugallagan: o‘qituvchi Yagafarova Liliya Sergeevna

Maqsad va vazifalar Fuqarolik, vatanparvarlik, shaxsning huquqlari, erkinliklari va burchlarini hurmat qilishni tarbiyalash. Janubiy Uralda yashovchi odamlarning hayoti, ularning urf-odatlari, an'analari, folklorlari haqidagi bilimlarni kengaytirish. Janubiy Ural xalqlarining milliy kiyimlari bilan tanishtirish;

Hozirda Chelyabinsk viloyati hududida 132 dan ortiq millat vakillari istiqomat qiladi. Aholining asosiy qismini ruslar - 82,31%, qolganlari - 17,69% quyidagi etnik guruhlarni tashkil qiladi: tatarlar - 5,69%, boshqirdlar - 4,62%, ukrainlar - 2,14%, qozoqlar - 1,01%, nemislar - 0,79%, belaruslar -0,56. %, mordoviyaliklar — 0,50 %, 2,88 % — boshqa millat vakillari.

Boshqird milliy libosi Boshqirdlar uy matosidan, kigizdan, qo'y terisidan, charmdan, mo'ynadan kiyim tikishgan; qichitqi o'ti va kanop kanvasi ham ishlatilgan, charmdan poyabzal tikilgan. Boshqirdlarning an'anaviy uzun yubkali ustki kiyimi elyan edi - astarli yengli kostyum. Erkak (to'g'ridan-to'g'ri) va ayol (o'rnatilgan, yonib ketgan) bor edi. Erkaklar qoraqarag'aylari quyuq paxta matolaridan, ba'zan baxmal, ipak, oq atlasdan tikilgan; qizil mato chiziqlar bilan bezatilgan (etagida, polda, yengida), aplikatsiya, kashtado'zlik, ortiqcha oro bermay bilan bezatilgan. Ayollar qoraqarag'aylari rangli baxmal, qora atlas, ipakdan tikilgan. Etaklari, pollari, yenglari ko'p rangli matodan (qizil, yashil, ko'k) chiziqlar bilan bezatilgan va ularni ortiqcha oro bermay bilan almashtirgan. Elyanlar aplikatsiya, kashtado'zlik, marjonlar, tangalar va yelkalarda uchburchak chiziqlar (jaurynsa) bilan bezatilgan. Boshqirdlarning tashqi kiyimi sifatida kazakin - yenglari bilan qoplangan kostyum va tugmachali ko'r mahkamlagich bor edi.

Boshqird milliy bezaklari

Tatar milliy libosi. Ayollar kostyumining asosini kulmek (ko'ylak-ko'ylak) va gulzorlar tashkil etadi. Erkaklar chexmen, xalatga o'xshash kesilgan mato ustki kiyimini, kamroq kaftan yoki yarim kaftan shaklida kiyishgan. Choba ham bor edi - engil, astarsiz ustki kiyim. U, qoida tariqasida, uy qurilishi zig'ir yoki kanop matolaridan, tizzadan pastroqdan tikilgan. Chekmen - o'rnatilgan, uzun qirrali, dehqon demi-mavsum kiyimi. Qizlar uchun kostyumning bezaklari yelek yoki apron edi.

Tatar bosh kiyimlari (do'ppi, fes, kalfak)

Tatar milliy poyabzali - ichig (chitek)

Tatar milliy bezaklari

Ukraina milliy kostyumi Rossiyadagi kabi ayollar kostyumi uchun asos ko'ylak edi (Ukraina koshulya, ko'ylak). U erkaklarnikidan uzunroq va ikki qismdan tikilgan. Beldan pastroq gavdani qoplagan pastki qismi qoʻpolroq materialdan tikilgan va uni ramka deb atagan.Ayollar koʻylagi yoqali yoki yoqasiz boʻlgan. Bunday ko'ylakda yoqa odatda kichik yig'ilishlarda yig'iladi va tepada qoplanadi. Yoqasiz ko'ylakni rus, yoqali ko'ylakni polyak deb atashgan. Ukrainada ko'ylakning etagini kashtado'zlik bilan bezash odati keng tarqalgan, chunki ko'ylakning etagi doimo tashqi kiyim ostidan ko'rinib turardi. Ukrainadagi shimlar (Ukraina haram shimlari, shimlari) xuddi Rossiyadagi kabi tikilgan, aniqrog'i, shimlarni tanaga o'rnatish printsipi bir xil edi. Shimning yuqori qirrasi ichkariga egilgan, hosil bo'lgan chandiqga dantel yoki kamar bog'langan. Shnur tugun bilan bog'langan. Ukrainaliklar ko'pincha kamardan foydalanganlar. Kamarni qisqich bilan mahkamlagandan so'ng, u yana bir marta belga o'ralgan.

Ukraina ayollar kostyumi Ukrainaning eng mashhur bosh kiyimi - bu qizning gulchambari. Tabiiy yoki sun'iy gullardan gulchambarlar yasalgan, gulchambarga ko'p rangli lentalar bog'langan. Qadimgi mashhur odatga ko'ra, 15 yoshgacha yoki hatto turmushga chiqqan qizlar faqat kamarli ko'ylak kiyishgan. Ukraina qizlari ham bundan mustasno emas edi. Turmush qurgan ayollar plaxta - yubka, Plaxta, ayol tanasining pastki qismini asosan orqa tomondan qoplagan. Bu maqsad uchun maxsus mo'ljallangan kamar bilan kamarga o'rnatiladi. U uyda tikilgan jun matodan tikilgan. Chizma katta hujayra.

Ukraina milliy bezaklari

Rus milliy libosi Ayollar kostyumi ko'ylak, sarafan va kokoshnikdan iborat edi. Ko'ylakdan keyin sarafan ayollar kostyumining asosiy qismi edi. "Sarafan" sharqona atama bo'lib, dastlab "boshdan oyoq kiyingan" degan ma'noni anglatadi. Bosh kiyim - kokoshnik ipak, paxta astar, paxta momig'i, ortiqcha oro bermay, boncuklar, faqat marvaridlar, firuza kashtalari, uyalardagi rangli shisha.

Ayollar rus kostyumi. Qizning kostyumi ko'ylagi bo'lgan yubkadan iborat edi. Kozoklar o'rnatildi, yubkalar chintz yoki jundan, kamroq ipak yoki atlasdan qilingan. Dantelli atlas yoki ipakdan yasalgan qopqoq, yorqin ranglar.

Erkak rus kostyumi. Asosiy erkaklar kiyimi ko'ylak yoki pastki ko'ylak edi. Xalq kiyimida ko'ylak tashqi kiyim, zodagonlar kostyumida esa ichki kiyim edi. Uyda boyarlar xizmatkorning ko'ylagi kiyib yurishgan - u har doim ipak edi. Ko'ylaklarning ranglari har xil: ko'pincha oq, ko'k va qizil. Ularni bo'sh kiyib, tor kamar bilan bog'laganlar. Ko'ylakning orqa va ko'kragiga astar tikilgan, bu fon deb nomlangan.

Erkaklar uchun tashqi kiyim Ko'ylak ustiga erkaklar zipun kiyishadi - dehqonlar uchun tashqi kiyim. Bu yoqasiz kaftan bo'lib, qo'pol uy qurilishi matosidan yorqin ranglardagi kontrastli kordonlar bilan kesilgan tikuvlar bilan tikilgan. Zipun ustida boy odamlar kaftan kiyishdi. Kaftan ustida boyarlar va zodagonlar feryaz - eski rus kiyimlari (erkaklar va ayollar) uzun yengli, to'sqinliksiz kiyib yurishgan.

Erkaklar uchun tashqi kiyim Yozda kaftan ustida bir qatorli kiyingan. Bir qatorli - ruscha yuqori keng, to'pig'igacha uzun yengli, ayollar va erkaklar kiyimi, yoqasiz, uzun yengli, uning ostida qo'llar uchun teshiklar qilingan. Dehqonning ustki kiyimi arman edi. ARMYAK - mato yoki dag'al jun matodan tikilgan xalat ko'rinishidagi tashqi uzun yubkali dehqon kiyimi.

Rus milliy bezaklari

Qozoq ayollar kostyumi Ayollar erkaklarnikidan uzunroq, ochiq bo'lmagan "koylek" ko'ylak kiyishgan. Yosh ayollar va qizlar qizil yoki rang-barang matolarni afzal ko'rar edilar.Ko'ylak ustida ayollar yengsiz, yoqasi ochiq kamzullar kiyishgan. Ayollar xalatlari "shapan" - kambag'al oilalarning ko'plab vakillari kiyadigan eng keng tarqalgan kiyim va ularda boshqa tashqi kiyim yo'q edi. "Saukele" - kesilgan konus shaklidagi to'y bosh kiyimi. U juda baland edi - bo'yi 70 sm gacha turmushga chiqmagan qizlar "takiya" - matodan tikilgan kichkina shlyapa kiyishgan.

Qozoq erkaklar kostyumi Erkaklar ikki xil, pastki va ustki shimlar, engil ustki va kengroq ustki kiyimlar, jumladan, turli materiallardan tikilgan xalat kiyishgan. Teri kamarlar va mato belbog'lar kostyumning majburiy qismi edi. Qozoq kiyimining asosiy buyumlaridan biri shapan – keng uzun xalat qalpoq – tor baland tojli, dumaloq yoki uchli tojli nozik oq kigizdan tikilgan yozgi qalpoq boʻlib, ikki bir xil yarmidan tikilgan, pastki qismlari buklangan. orqaga, keng maydonlarni hosil qiladi

Qozoq milliy bezaklari

Nemis milliy libosi Erkaklar milliy libosi charm shimlar - lederhosen, uch chorak uzunlikdagi, ko'ylak, jilet, palto, patlar yoki soch cho'tkalari bilan shlyapa, qalin taglikli leggings va etiklardan iborat. Erkaklarda palto uzunligi oilaviy ahvolni ko'rsatishi mumkin. An'anaga ko'ra, turmush qurgan erkaklar uzun palto kiyishadi, odatda qora. Bakalavrlarda kalta palto bor. Ayollar kostyumiga bekamu yubka, bluzka, bog'langan korset yoki tugmachali yelek va apron kiradi. Ayollar yubka uzunligi hozirda o'zboshimchalik bilan, lekin ilgari, an'anaga ko'ra, u erdan massasi (litr pivo krujka) balandligi (27 sm.) bilan tugaydi.

nemis bezaklari

Erkaklar belarus kostyumi Erkaklar kostyumi odatda yoqasi va pastki qismi bo'ylab tikilgan ko'ylak, shim, yelek, leggings (belbog'li kiyim) dan iborat edi. Belorussiyada shimlar leggings (shim) deb nomlangan. Ular monofonik yoki ko'p rangli zig'irdan, zig'ir yoki yarim kiyimli matodan, qishda - quyuq matodan (mato mato) tikilgan. Oyoqlar kamarga yoqali bo'lib, ular blok yoki tugma bilan bog'langan va ipda yoqasiz. Shim-oyoqlari pastki qismida erkin yiqilib tushdi yoki unichs va bast poyabzal bilan o'ralgan edi. Ko'ylak oyoqlariga kiyilib, kamarga bog'langan

Ayollar belarus kostyumi Ayollar xalq kostyumining asosi kashtado'zlik bilan bezatilgan uzun oq zig'ir ko'ylak edi. Mato yubka - eski poneva, apron, ba'zan yengsiz ko'ylagi va kamar o'rnini bosadigan andarap. Ko‘ylakning mantiyasi, yoqasi, yenglari, ba’zan yoqasi va etagi yulduzlar, romblar, kvadratchalar, uchburchaklar geometrik naqshlar bilan bezatilgan. Ansambl bosh kiyimi - gulchambar, "skindachok" (sochiq), kaput yoki sharf bilan to'ldirildi. Bo'yin boncuklar va lentalar bilan bezatilgan.

Belarusiya bezaklari

Urals tarixi qadim zamonlardan kelib chiqqan. Hatto antik davr tarixchilari ham Ural tog'lari haqida yozganlar, ular bo'ylab ikki dunyo chegarasi o'tgan: tsivilizatsiyalashgan Evropa va uzoq, sirli Osiyo. Bu yerda, ikki qit’a chegarasida turli jahon sivilizatsiyalari taqdirlari kesishgan bo‘lib, bu hududimiz tarixi va madaniyatida o‘chmas iz qoldirdi. Agar siz do'stlikni qadrlasangiz, siz bahslashishingiz va do'st bo'lishingiz mumkin va hech qanday janjaldan janjal chiqmaydi.

Foydalanilgan adabiyotlar Gitis M.S. Chelyabinsk viloyati. Savollar va javoblardagi qiziqarli geografiya https://ru.wikipedia.org/ http://www.kraeved74.ru/Chelyabinsk viloyatining mahalliy tarix portali

Krossvord "Janubiy Ural xalqlari milliy liboslari elementlari"

Krossvord uchun savollar: Gorizontal: 1. Ayollar qozoq xalati kambag'al oilalarning ko'plab vakillari kiyadigan eng keng tarqalgan kiyimdir. 2. Belarus ayollarining mato yubkalari. 3. Boshqirdlar tomonidan ustki kiyim sifatida foydalanilgan, yengi va ko'r-ko'rona mahkamlagichli, o'rnatilgan, astarli kostyum. 4. Tatar bosh kiyimi.

Vertikal: 1. Ruscha ustki, keng, toʻpigʻigacha uzun yengli, ayollar va erkaklar kiyimi, yoqasiz, uzun yengli, uning ostida qoʻllar uchun teshiklar qilingan. Ushbu kiyimning nomi bir qatorli tugmachali akkordeon nomiga o'xshaydi. 2. Qadimgi ruscha uzun yengli erkaklar kiyimi.Bu haqda rus maqolida .... U egri chiziqni ham ko'radi, kimga ...... .. boshqa birovniki. 3. Yoqasiz dehqonlar uchun ustki kiyimlar, yorqin rangdagi qo'pol uy matosidan tikilgan, tikuvlar qarama-qarshi kordonlar bilan kesilgan.. She'rlar ishora sifatida Mening katta bobom va u A.S. ………… Va darhol u pufladi. duelga 4. Ustki uzun yubkali dehqon kiyimi xalat koʻrinishida 5. Tatar erkaklar matosidan ustki kiyimi choponga oʻxshash kesilgan, kamroq tez-tez kaftan yoki yarim kaftan shaklida. 6. Shunday qilib, shimlar Belorussiyada chaqirildi. 7. Ushbu element, ko'ylakdan keyin, Rossiyada ayollar kostyumining asosiy komponenti edi. Bu maqol ishoraga o'xshaydi: Kaftanda yaxshi, …………da qiz.

Krossvord javoblari: Gorizontal: 1.Shapan; 2.Andarap; 3. Kazakin; 4. Fezzalar; Vertikal: 1.Bir qator; 2.Kaftan; 3.Zipun; 4. arman; 5. Chekmanlar; 6. Nagovitsi; 7. Sarafan