சன்னிகோவ், மிகைல் வாசிலீவிச். நாய் குரைக்கிறது - கேரவன் நகர்கிறது

60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் புறநகரில், இரும்பு தாது வைப்புகளைச் சுற்றி, கச்சனார் நகரம் மற்றும் அதன் சுரங்க மற்றும் செயலாக்க ஆலை எழுந்தது. 90 களின் நடுப்பகுதியில், மலைக் காடுகளில், குவாரியிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில், புரியாத் தட்சனின் பட்டதாரி ஒரு புத்த மடாலயத்தை நிறுவினார், அதன் கட்டுமானம் இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆலை (Evraz Group of Companies க்கு சொந்தமானது, அதன் பங்குகளில் 31% ரோமன் அப்ரமோவிச்சிற்கு சொந்தமானது) ஒரு புதிய மேம்பாட்டு மண்டலத்தை அறிவித்தது, மடாலயம் அதன் எல்லைக்குள் வருகிறது. இதனால், பௌத்த சமூகத்தின் நலன்களும் உலோகவியல் கூட்டுத்தாபனமும் ஒன்றோடொன்று குறுக்கிடுகின்றன - மேலும் சட்டத்தின்படி மடாலயத்திற்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்படக்கூடாது. இதற்கிடையில், பௌத்தர்கள் ஆலை அதிகாரிகள் மற்றும் ஜாமீன்களுடன் வாதிடுகின்றனர், மலையின் உச்சியில் வாழ்க்கை தொடர்கிறது.

ஒரு வருடத்தில், தி வில்லேஜ் புகைப்படக் கலைஞர் அன்னா மார்ச்சென்கோவா, ஷாட் ட்சுப் லிங் எப்படி வாழ்கிறார் என்பதையும், குளிர்கால வெப்பநிலை மைனஸ் 40 ஆகக் குறையும் இடத்தில் யார் அடைக்கலம் அடைகிறார்கள் என்பதையும் ஆவணப்படுத்தினார். யூரல்களின் புறநகர்ப் பகுதியில் புத்த மடாலயத்தைக் கட்டும் மக்களின் கதைகளைச் சொல்கிறோம்.

தோக்ஷித் மற்றும் அதன் மேல்

ரஷ்யாவில், புத்த மதம் மூன்று மக்களின் பாரம்பரிய மதமாகும் - புரியாட்ஸ், துவான்ஸ் மற்றும் கல்மிக்ஸ். அவர்கள் அனைவரும் திபெத்திய அல்லது வடக்கு, பௌத்தம் என்று கூறுகின்றனர், மேலும் நாட்டின் முக்கிய பௌத்த மையம் உலன்-உடேயில் அமைந்துள்ளது. அங்கு, ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில், ஒரு புத்த பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ரஷ்யாவின் முக்கிய பௌத்தரின் குடியிருப்பு உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், இரண்டு டஜன் புதியவர்கள் - ஹுவரக்ஸ் - பல்கலைக்கழகத்திற்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளாக அவர்கள் புத்த தத்துவம், ஓரியண்டல் மருத்துவம், தாந்த்ரீகம் மற்றும் தியான நுட்பங்கள், புரியாட் மற்றும் திபெத்திய மொழிகளைப் படிக்கிறார்கள். ஒரு மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தைப் போலவே, பட்டதாரிகள் உயர் கல்வியின் டிப்ளோமாக்களையும், மதத் தரங்களையும் பெறுகிறார்கள்: ஆண்கள் லாமாக்கள், பெண்கள் - கந்தாமாக்கள்.

இப்போது ரஷ்யாவில் வெறும் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான பௌத்தர்கள் உள்ளனர்; கல்மிகியா, புரியாட்டியா, துவா, இர்குட்ஸ்க், டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசம், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆகிய இடங்களில் மடங்கள் மற்றும் கோவில்கள் செயல்படுகின்றன. யூரல்களில் உள்ள ஒரே மடாலயம், பௌத்த மதம் ஒருபோதும் பாரம்பரியமாக இல்லை, 1995 வசந்த காலத்தில் முன்னாள் இராணுவ துப்பாக்கி சுடும் மிகைல் சன்னிகோவ் என்பவரால் கட்டப்பட்டது.

1981 இல், ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ், அவர் ஆப்கானிஸ்தானில் பணியாற்றச் சென்றார், அங்கு அவர் பாகிஸ்தானில் இருந்து ஆயுதங்களுடன் கேரவன்களை அழித்தார். சேவைக்குப் பிறகு, 90 களின் முற்பகுதியில், மைக்கேல் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள நிறுவனத்தின் தாந்த்ரீக பீடத்தில் நுழைந்தார், அங்கிருந்து அவர் ஒரு புதிய பெயருடன் வெளியேறினார் - இப்போது லாமாவின் பெயர் சான்யே டென்சின் டோக்ஷித். ஆசிரியர், பெமா ஜாங், யூரல்களில் ஒரு மடம் கட்டுமாறு தோக்ஷித்திடம் அறிவுறுத்தினார் - அவரே அந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில், லாமா கச்சனார் மலையில் ஏறி, உள்ளூர் சுரங்க மற்றும் செயலாக்க ஆலைக்கு வெகு தொலைவில் இல்லாத, மனிதர்கள் வசிக்காத இடத்தில் ஒரு புத்த மையத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார். தோக்ஷித், யூரல்ஸ் ஷாட் ட்சுப் லிங்கில் 887 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள எதிர்கால மடத்திற்கு அல்லது "நடைமுறை மற்றும் உணர்தல் இடம்" என்று பெயரிட்டார்.

பனிக்கு நடுவே ஸ்தூபிகள்

மேலே, லாமா தனது சொந்த கைகளால் முதல் வீட்டைக் கட்டினார்: அவர் மீட்டர் நீளமுள்ள கற்பாறைகளை நெருப்பில் எரித்தார், அவற்றை ஒரு ஸ்லெட்ஜ்ஹாம்மருடன் அடித்து, மின்சாரத்தை நிறுவினார் மற்றும் செங்குத்தான சாய்வில் அதிக சுமைகளுக்கு ஒரு லிப்ட் கட்டினார். இங்கே அவர் முதல் மாணவர்களை அழைத்து வந்தார் - 22 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒரு காட்டு மலை பீடபூமியை பல வாழ்க்கை அறைகள், ஒரு யோகா அறை, ஒரு நூலகம், ஒரு பட்டறை, கிடங்குகள் மற்றும் சடங்கு வளாகங்களின் புத்த வளாகமாக மாற்றினர்.

வளாகத்தின் பிரதேசத்தில் உண்மையான மடாலயம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஏற்கனவே மத கட்டிடங்கள் உள்ளன - புத்த ஸ்தூபிகள். பாறைகளுக்கு இடையில் உள்ள ஒரு பகுதியில், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் விழிப்புணர்வின் பெரிய மற்றும் சிறிய ஸ்தூபிகளை உருவாக்கினர், பரிநிர்வாண ஸ்தூபி, மற்றும் ஹெவன் ஸ்தூபாவில் இருந்து துஷிதா வம்சாவளியின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர். மொத்தத்தில், திபெத்திய பௌத்தத்தின் பாரம்பரியத்தில் புத்தரின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களுடன் தொடர்புடைய எட்டு வகையான ஸ்தூபிகள் உள்ளன. அவை நடுப்பகுதியில் உள்ள கட்டிடக்கலை விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன: பரிநிர்வாண ஸ்தூபி ஒரு மணியின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் புத்தரின் சரியான ஞானத்தை குறிக்கிறது, குவிந்த ஸ்தூபியில் அதிக எண்ணிக்கையிலான படிகள் உள்ளன. ஸ்தூபிகளே ஷாட் ட்சுப் லிங்கை உண்மையிலேயே பாதுகாக்கின்றன, ஏனெனில் அவை கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்கள்.

கச்சனாரின் உச்சியில் டோக்ஷித் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இருவரும் மட்டுமே நிரந்தரமாக இருக்கிறார்கள். கோடையில், 13-15 பேர் ஒரு சிறிய சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர், குளிர்காலத்தில் - அந்த எண்ணிக்கையில் பாதி. மக்கள் இங்கு இருப்பதற்கான காரணத்தைப் போலவே முகங்களும் மாறுகின்றன. ஓய்வுநாளில் மாணவர்கள், முன்னாள் ராணுவ வீரர்கள் மற்றும் பௌத்த ஆர்வலர்கள் தங்களைத் தேடுகிறார்கள். மேலே செல்லும் பாதை ஆலையின் மேற்கு சோதனைச் சாவடியில் தொடங்குகிறது - கட்சிகள் அமைதியான நடுநிலைமையைக் கடைப்பிடிக்கின்றன, எனவே பாதை சோதனைச் சாவடியின் இடதுபுறத்தில் காட்டுக்குள் பல மீட்டர்கள் செல்கிறது. கோடையில் நீங்கள் சரளை மீது ஆறு கிலோமீட்டர்கள் நடக்கிறீர்கள், மலை பைன்கள், பாசி மற்றும் குரும் ஆகியவற்றின் வேர்களில் மற்றொரு இரண்டு; குளிர்காலத்தில், நன்கு மிதித்த பாதையில், நீங்கள் இன்னும் வேகமாக நடக்க முடியும். 40 ஆயிரம் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் வசிக்கும் கச்சனாறு மிகவும் கீழே உள்ளது. மேற்கில் 300 கிலோமீட்டர் தொலைவில் யெகாடெரின்பர்க் உள்ளது.

சமூக உறுப்பினர்கள் லைவ் ஜர்னலில் பதிவு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் பக்கம்"VKontakte", அவர்கள் ஒரு பொதுவான மொபைல் ஃபோனுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள். பகலில் செய்த வேலைகள், இங்கு நிரந்தரமாக வசிப்பவர்களின் பெயர்கள், சமீப நாட்களில் வந்த சுற்றுலாப் பயணிகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவை பதிவாகும். மடத்திற்குச் செல்வோர் மற்றும் மடத்திற்கு உதவ விரும்புவோருக்கான குறிப்புகளையும் அவர்கள் அங்கேயே விட்டுவிடுகிறார்கள் - அவர்கள் கேரட் மற்றும் தானியங்கள், உப்பு, தீப்பெட்டிகள், சுய பிசின் படம் போன்ற லேசான கட்டுமானப் பொருட்களை வாங்கச் சொல்கிறார்கள். எப்போதாவது, சோலார் பேனல்கள் போன்ற பெரிய விஷயங்களுக்கு நன்கொடைகள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் அறிவிக்கப்படுகின்றன.

டானில்

ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டானில் கச்சனாறுக்கு சைக்கிளில் 500 கிலோமீட்டர் பயணம் செய்தார். அவர் லாமாவின் மூத்த சீடர் மற்றும் சுற்றுலா பயணிகளுடன் ஒருபோதும் பழகுவதில்லை. அவர் மேலே வந்த பிறகு இங்கு நிறைய மாறிவிட்டது.

“எனது இளமை பருவத்தில் கூட, நான் பணக்காரர் ஆக விரும்பினேன், பங்குச் சந்தையில் விளையாட ஆரம்பித்தேன் மற்றும் ஆன்லைன் வர்த்தகம் செய்ய ஆரம்பித்தேன். அவர் நிதி செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதை விரும்பினார் மற்றும் அட்ரினலின் விரும்பினார். நிறைய பணம் சம்பாதிப்பது, கடல் வழியாக எங்காவது செல்வது, மடிக்கணினியில் உட்கார்ந்து ஜூஸ் குடிப்பது, மாலையில் ஆசிரியரிடம் சென்று வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுவது என்று கனவு கண்டேன்.

ஒரு நாள் நான் கம்ப்யூட்டரில் உட்கார்ந்திருந்தபோது நான் மந்தமாகி வருவதை உணர்ந்தேன். கடவுளே, எனக்கு 30 வயது, நான் இன்னும் 10-20 ஆண்டுகள் மானிட்டர் முன் அமர்ந்திருப்பேன் - எதுவும் மாறாது. என்னை ஊக்குவிக்க யாரையாவது ஆன்லைனில் தேட ஆரம்பித்தேன், லாமா தோக்ஷிதாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கண்டேன். நான் என் பைக்கில் ஏறி புறப்பட்டேன்.

ஏழு வருடங்களுக்கு முன்பு எனக்கு பௌத்தம் பற்றி எதுவும் தெரியாது. இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது எனக்கு கடினமாக இருந்தது; வாழ்க்கையின் சாராம்சம் துன்பம் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக கூறினார் - நான் அதை எடுத்தால், நான் உண்மையில் கஷ்டப்படுவேன் என்று அவர் பயந்தார்.

பல ஆண்டுகளாக நான் ஒரு வித்தியாசமான நபராகிவிட்டேன், ஒருவேளை நான் சோகமாகிவிட்டேன். முன்பு, கிளப்புகள், மது, பெண்கள் மற்றும் உயர் அந்தஸ்தைப் பேசும் வாங்குதல்களுக்குச் செல்வதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் - ஆனால் இப்போது இதைப் பின்தொடர்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன், ஏனென்றால் எப்போதும் போதுமானதாக இருக்காது. முன்பு எனக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்த அனைத்தையும் நான் அழித்துவிட்டேன், ஆனால் இப்போது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் எதையும் நான் கண்டுபிடிக்கவில்லை. மேலும் நான் மேலும் செல்லப் போகிறேன்: ஒரு துறவற சபதம் எடுத்து, எனது தேடலைத் தொடர மங்கோலியா அல்லது இந்தியாவுக்குச் செல்லுங்கள்.

துறவிகள் இல்லாத ஷட் ட்சுப் லிங்

20 ஆண்டுகளாக, லாமா டோக்ஷித் தனது சொந்த கைகளால் ஒரு மடாலயத்தை கட்டி வருகிறார், மேலும் புதிய பின்பற்றுபவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவர்களுக்கு அவர் புத்த நடைமுறை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்கிறார். ஆனால் மலை உச்சியில் கட்டுமானம் தொடர்ந்தாலும், சமூகம் மதச்சார்பற்றதாகவே உள்ளது - பௌத்த பிக்குகள் உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பாறைகளுக்கு இடையே உள்ள தோட்டத்தில் கற்களை நறுக்குபவர்கள் அல்லது காய்கறிகள் பயிரிடுபவர்கள் ஒவ்வொருவரும் துறவியாக மாறினால் ஷட் ட்சுப் லிங்கில் வாழ்க்கை நின்றுவிடும். மேலே துறவிகள் இல்லை என்றாலும், "நடைமுறை மற்றும் உணர்தல் இடம்" ஒரு மடாலயம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது.

சமூகத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரு இராணுவ வழக்கம் உள்ளது. ஒரு அடுப்பு மற்றும் லினோலியம் கொண்ட ஒரு குறுகிய அறையில் வாழ்க்கை ஒளிரும். பகலில், சமையலறையில் பணியில் இருப்பவர்கள் தானியங்கள் மற்றும் கேரட்களிலிருந்து ஒரு எளிய சூப்பைத் தயாரிக்கிறார்கள், மாலையில், இரவில் சூடாக்கப்பட்ட அறையில், லாமாவின் மாணவர்கள் ஆறு மணிக்கு உடனடியாக எழுந்திருப்பதற்காக சுற்றுலா நுரை மற்றும் தூக்கப் பைகளை அடுக்கி வைக்கிறார்கள். மற்றும் தியானம் மற்றும் வேலை தினசரி சூறாவளி தொடங்கும். மடத்தில் தங்குவதற்கு, நீங்கள் டோக்ஷித்திடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும் மற்றும் கடினமான உடல் உழைப்புக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். கட்டுமானப் பருவத்தில், உச்சிமாநாட்டின் வேலை மாலை எட்டு மணி வரை தொடர்கிறது - பௌத்த நடைமுறை, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவுக்கான இடைவெளிகளுடன். வாரத்திற்கு இரண்டு முறை ஒரு குளியல் இல்லம் இங்கு சூடேற்றப்படுகிறது, வார இறுதி நாட்களில் அவர்கள் புதியவர்களுடன் அல்லது துறவற இல்லங்களுக்கு அப்பால் உள்ள கூடாரங்களில் தூங்கும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் குழுக்களைச் சந்திப்பார்கள்.

ஆகஸ்ட் மாதத்தில் ஒரு வழக்கமான காலை, அது ஏற்கனவே உச்சியில் உறைந்து கொண்டிருக்கும் போது: இரண்டு மணிநேர பயிற்சிக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒரு சிறிய குளத்தில் பனியை உடைத்து, காலை உணவு மற்றும் தேநீர் தயாரிக்க தண்ணீரை உறிஞ்சுகிறார்கள். யோகா வீட்டில், புதியவர்கள் பாசியை அரைத்து, வித்திகளை சேதப்படுத்தாமல் கவனமாக இருங்கள். பாசி மற்றும் பாலிமர் கண்ணி ஆகியவற்றிலிருந்து கூடிய ஒரு டிராகனின் ஐந்து மீட்டர் சிற்பத்தில் அவற்றை தெளிக்க அவை தேவைப்படுகின்றன. வசந்த காலத்தில் டிராகன் பச்சை நிறமாக மாறும். கோடையில், புதியவர்கள் ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தை உருவாக்கினர், சோலார் பேனல்களை நிறுவினர் மற்றும் மடாலயத்தின் கோவில்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள நினைவுச்சின்னத்திற்கு மேலே ஒரு புத்தர் சிலையை அமைத்தனர். ஆகஸ்ட் கடைசி நாட்களில், ஆண்கள் சிலையை வெள்ளை வண்ணப்பூச்சுடன் மூடுகிறார்கள்.

நவம்பர் மாதத்திற்குள், கட்டுமானப் பருவம் முடிவடைகிறது, குளிர்காலத்தை மலையில் கழிக்க முடிவு செய்த மாணவர்கள் பனி மற்றும் பனியை உருக்கி தண்ணீரைப் பெறுகிறார்கள், கோழிகள் மற்றும் மாடுகளைப் பராமரித்து, மடத்தின் அணுகுமுறைகளைக் காக்கும் நாய்களுக்கு உணவு தயாரித்து, மரத்தை நறுக்கி சேகரிக்கின்றனர். தூரிகை. பெண்கள் தையல் மற்றும் தேநீர் தயாரிப்பதில் மும்முரமாக உள்ளனர்: ஒவ்வொரு பௌத்த சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த ரகசிய செய்முறை உள்ளது - ஷாட் ட்சுப் லிங்கில், அவர்கள் ஃபயர்வீட் டீயை விரும்புகிறார்கள். குறைவான சுற்றுலாப் பயணிகள் உள்ளனர்; குளிர்காலத்தில், புதியவர்கள் பயிற்சி மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு தங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.

பயணிகள் வந்து செல்கிறார்கள் - சிலர் ஒரு வாரம், மற்றவர்கள் ஆறு மாதங்கள். சதிமா இங்கு மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார்; பல ஆண்டுகளாக அவர் உச்சியில், ஆயிரக்கணக்கான வண்ணக் கொடிகள், ஒட்டுவேலைக் குயில்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான லைட் ஃபிளீஸ் சூட்களைத் தைத்தார். வசந்த காலத்தில் கச்சனாரின் உச்சியில் இருந்து முதல் கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்காக சதிமா தற்போது இந்தியாவில் பயிற்சி பெற்று வருகிறார்.

"புத்தத்தின் கண்டுபிடிப்பு" திட்டத்தின் கீழ் பௌத்தத்தைப் படிக்க விரும்புவோருக்கு லாமா கற்பிக்கிறார். மாணவர் ஒரு அறிக்கையை எழுதுகிறார் மற்றும் மூன்று மாதங்களுக்கு லாமாவின் கண்காணிப்பில் இருக்கிறார், சமூகத்தின் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார். பின்னர், தோக்ஷித்திடம் அடைக்கலம் கேட்பது மற்றும் 111 ஆயிரம் சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்வது வழக்கம் - இது ஒரு பௌத்த நடைமுறையாகும், இது மாணவர் தன்னைத் தீமைகளை அகற்றி நல்லொழுக்கங்களை வளர்க்க உதவும். ஷாட் ட்சுப் லிங்கில், கையுறைகளை அணிந்து சிறப்பு பலகைகளில் நமஸ்காரம் செய்யப்படுகிறது. ஒரு லட்சம் சாஷ்டாங்கமாக வாரங்கள் மற்றும் மாதங்கள் ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து லாமாவுடன் ஒரு உரையாடல். மாணவர் தனது மனதை முழுவதுமாக அழிக்கவில்லை என்று தோக்ஷித் நம்பினால், அவர் ஒரு சிறப்பு ஓய்வு இல்லத்தில் தன்னைத்தானே தொடர்ந்து வேலை செய்கிறார், பல நாட்கள் தனியாக மந்திரங்களைப் படிப்பார் மற்றும் சமூகத்தின் பிற உறுப்பினர்களிடமிருந்து உணவைப் பெறுகிறார். பின்னர் உரையாடல் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

மாக்சிம்

பெரிய, தாடி, சிரிக்கும் பையன் முதலில் ஏன் மடத்தில் இருக்கிறான் என்று சொல்ல விரும்பவில்லை. "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எனக்கு பிரச்சினைகள் இருந்தன. ஆனால் அது முக்கியமில்லை. முக்கிய விஷயம், இப்போது எல்லாம் சரியாகிவிட்டது, ”என்று அவர் பனியை அகற்ற புறப்படுகிறார். அடுத்த முறை அவர் நாள் முழுவதும் வேலை செய்த பட்டறையில் பேச முடிவு செய்கிறார்.

"இராணுவத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை தலைகீழாக மாறியது. நான் தேவையான இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன் மற்றும் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் பணியாற்ற ஒப்புக்கொண்டேன் மற்றும் ஒரு அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டேன். அது செப்டம்பர் 2004. அடுத்த நாள் பெஸ்லானில் உள்ள ஒரு பள்ளியை விடுவிக்க நான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன்.

பணயக்கைதிகளை பாதுகாக்கும் போது பயங்கரவாத தாக்குதலுக்கு ஆளானவர்களுக்கு உளவியல் ரீதியான எந்த உதவியும் வழங்கப்படுவதில்லை. ஆனால் இந்த நினைவுகளுடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது. நான் அமைதியாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. நான் ஹெராயினில் ஆரம்பித்து, கிடைக்கும் ஒவ்வொரு மருந்தையும் முயற்சித்தேன். மூன்று வருட சேவைக்குப் பிறகு, போதைக்கு அடிமையாகி தனது சொந்த ஊரான கச்சனாருக்குத் திரும்பினார்.

போதை என்னை வன்முறையாக்கியது. போரில் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: நீங்கள் கொல்லவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள். ஆனால் திரும்பி வந்த பிறகும் நான் மக்களை மக்களாக கருதவில்லை. நான் என் பெற்றோரை பணத்தின் ஆதாரமாக உணர்ந்தேன், என்னிடம் முரட்டுத்தனமான விஷயங்களைச் சொன்ன அந்நியர்களை அமைதியாக பாதி மரணத்திற்கு அடித்தேன். அவர்கள் தீவிர சிகிச்சைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், எனக்கு எதிராக ஒரு அறிக்கை எழுதப்பட்டது. பின்னர் எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும்.

ஒரு நாள் நான் வீட்டை விட்டு வெளியேறினேன், மேலும் விழ எங்கும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன். இங்கே, கச்சனாரில், மடத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும், விரக்தியில் நான் மலையேறினேன். எல்லாவற்றையும் பற்றி லாமா தோக்ஷித்திடம் சொன்னபோது, ​​என்ன செய்யலாம் என்று யோசிப்பேன் என்று பதிலளித்தார். அவர் அமைதியாக இருக்க முடிவு செய்யும் எல்லோரையும் போல ஒரு வேலையைக் கொடுத்தார். எனவே, நான் வேலை செய்யும் போது, ​​நான் 180 டிகிரி திரும்பியது போல் இருந்தது. என்னால் போதைப்பொருளைப் பெற முடியவில்லை, என் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டேன், திடீரென்று நான் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஆரம்பித்தேன். என் அம்மா என்னிடம் மீண்டும் அன்பான குரலில் பேசுவது எனக்கு இன்னும் விசித்திரமாக இருக்கிறது - நான் குழந்தையாக இருந்ததைப் போல, அவள் என்னை படுக்கையில் படுக்கவைத்தாள்.

வால்யா லாமாவுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, அவள் சிந்தனையில் மூழ்கிவிட்டாள். வால்யாவுக்கு வயது 31, பெர்மில் பிறந்தார், மாஸ்கோவில் கணக்காளராக பணிபுரிந்தார். அவள் வயதுவந்த வாழ்க்கை முழுவதும் தடிப்புத் தோல் அழற்சியால் துன்புறுத்தப்பட்டாள்.

“முன்பு, என் முகம் முழுவதும் சொறி இருந்தது. மக்களிடம் செல்ல நான் வெட்கப்பட்டேன்: இது அசிங்கமானது, அழகற்றது, எல்லோரும் எப்போதும் என்னை கேள்விகளால் துன்புறுத்துகிறார்கள். பெற்றோருடன் சண்டையிட்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறியபோது சொரியாசிஸ் தோன்றியது. மரபணு முன்கணிப்பு தான் காரணம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் என் குடும்பத்தில் யாரும் நோய்வாய்ப்படவில்லை. நான் மட்டும் அதிர்ஷ்டம் இல்லாதவன்.

மாஸ்கோவில் நான் நிறைய வேலை செய்தேன். நான் வழக்கத்தில் மிகவும் சோர்வாக இருந்தேன், நான் வாடகை குடியிருப்பில் இருந்து வெளியேறி, எனது பொருட்களை எல்லாம் கொடுத்துவிட்டு பயணம் சென்றேன் - நான் தடிப்புத் தோல் அழற்சிக்கு மருந்து கண்டுபிடிக்க விரும்பினேன். நான் இந்தியாவில் இரண்டு வருடங்கள் வாழ்ந்தேன். உப்பு நீர் மற்றும் சூரியன் ஒரு ஒப்பனை விளைவைக் கொடுத்தது, நோய் உள்ளே சென்றது, ஆனால் மறைந்துவிடவில்லை. நான் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியபோது, ​​​​அதிகரிப்பு மீண்டும் தொடங்கியது. இங்கே, மலையில், நான் என் தலையை குணப்படுத்த விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் எந்த நோயும் மனோதத்துவமானது. நான் குணமடைந்தவுடன், மற்றவர்களுக்கு உதவத் தொடங்குவேன்.

நான் ஆழ்ந்த மன அழுத்தத்தில் இங்கு வந்தேன், இப்போது எந்த புழுவும் என் தலையில் நுழைய முடியாது. கனமான எண்ணங்களுக்கு இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது: நான் முற்றத்திற்குச் செல்கிறேன், சுற்றிப் பார்க்கிறேன், மகிழ்ச்சி அளவு கடந்து செல்கிறது.

நாய் குரைக்கிறது - கேரவன் நகர்கிறது

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக இந்த மடம் இடிக்கப்படும் அபாயத்தில் உள்ளது. இது அமைந்துள்ள மலையின் ஆழத்தில் டைட்டானோமேக்னடைட் தாது வைப்புக்கள் உள்ளன. எட்டு கிலோமீட்டர் கீழே, ஒவ்வொரு நாளும் வெடிப்புகள் இடிமுழக்கம்: பத்து நிமிட சைரனுக்குப் பிறகு, இரண்டு குறுகிய சமிக்ஞைகள் ஒலிக்கின்றன, மேலும் நொறுக்கப்பட்ட பாறை மேகங்கள் காற்றில் எழுகின்றன. மேற்கத்திய குவாரியின் வளம் தீர்ந்துவிட்டால், எவ்ராஸுக்கு ஒரு புதிய வைப்புத் தேவைப்படும் - ஷாட் ட்சுப் லிங் மடாலயத்தின் புத்த ஸ்தூபிகளுக்கு அடுத்ததாக உள்ளது. இந்த வளாகம் புதிய குவாரியின் சுகாதார பாதுகாப்பு மண்டலத்திற்குள் வருகிறது, அங்கு எந்த கட்டுமானமும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மிகைல் சன்னிகோவ் சட்டவிரோதமாக கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார், எனவே அழைக்கப்படாத விருந்தினர்களை அதன் பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற்ற நிறுவனத்திற்கு உரிமை உண்டு. லாமா டோக்ஷித் தனது கட்டிடங்களை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முயற்சித்தார், நகர நிர்வாகத்துடனும் ஆலையுடனும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், ஆனால் பிப்ரவரி 2017 இல், மடாலயத்தை இடிப்பது குறித்த ஆணையை மாநகர் மணியகர் சேவை வெளியிட்டது. பின்னர் இசைக்கலைஞர் போரிஸ் கிரெபென்ஷிகோவ் உட்பட அதிகாரிகள் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்கள் பௌத்தர்களுக்காக எழுந்து நின்றனர், மற்றும் ஜாமீன்கள், கழுவப்பட்ட சாலையின் காரணமாக, நீண்ட காலமாக லாமாவிடம் ஆணையை ஒப்படைக்க முடியவில்லை. வழியில், இடிக்கத் தேவையான கட்டுமான உபகரணங்கள் செங்குத்தான சரிவில் மேலே ஏற வாய்ப்பில்லை என்று மாறியது. கேள்வி காற்றில் தொங்குகிறது, மலையில் வாழ்க்கை தொடர்கிறது.

அவ்வப்போது, ​​மோதலில் புதிய திருப்பம் ஏற்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, ஸ்டேட் டுமா துணை ஆண்ட்ரே அல்ஷெவ்ஸ்கிக், மடாலயத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான குழு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது குறித்து ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் நிர்வாகத்திடம் கோரிக்கையை சமர்ப்பித்தார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில மத அருங்காட்சியகம் நடத்திய பரீட்சையின் முடிவுகளுடன் நிர்வாகம் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பியது. கச்சனாரின் மேல் உள்ள மத அமைப்பு சாசனம் இல்லாததால் சட்டவிரோதமானது என்றும், அதற்கு தேவையான எண்ணிக்கையிலான துறவிகள் இல்லாததால் இன்னும் மடமாக கருத முடியாது என்றும் அவர்கள் கூறினர்.

தேர்வு முடிவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஷாட் ட்சுப் லிங்கில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் தோள்களைக் குலுக்குகிறார்கள். தேர்வு பற்றிய செய்திக்குப் பிறகு, அவர்கள் அருங்காட்சியகத்தின் முக்கிய நிபுணரைத் தொடர்பு கொண்டனர், மேலும் ஆய்வைப் பற்றி நிபுணருக்குத் தெரியாது என்று மாறியது. வசந்த காலத்தில், மடத்தின் முதல் கன்னியாஸ்திரி, சதிமா, இந்தியாவிலிருந்து திரும்புவார், பின்னர் மற்றவர்கள் படிப்பார்கள். நாய் குரைக்கும், கேரவன் நகரும்.

திட்டம்:

அறிமுகம்

• 1 சுயசரிதை
  • 1.1 ஆரம்ப ஆண்டுகள் மற்றும் கல்வி
  • 1.2 கேஜிபியில் சேவை
  • 1.3 Ivolginsky datsan இல் படிப்பதற்கான சேர்க்கை
  • 1.4 புரியாஷியா மற்றும் மங்கோலியாவில் படிக்கிறார்
  • 1.5 கச்சனார் மலையில் கோயில் கட்டுதல்
• 2 ரஷ்ய பௌத்த அமைப்புகளுடனான உறவுகள்
  • 2.1 பட்டம் பெற்ற பிறகு Gelug பள்ளியுடன் உறவு
  • 2.2 கர்மா காக்யு பள்ளியுடனான உறவுகள்
இலக்கியம்

• 4 ஊடகங்களில் உள்ள பொருட்கள்
குறிப்புகள்

அறிமுகம்

மிகைல் வாசிலீவிச் சன்னிகோவ்(Tingdzin Dokshit; நவம்பர் 30, 1961, Votkinsk, Udmurt தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசு, RSFSR, USSR) - மத பிரமுகர், ஷாட்சுப்லிங் சமூகத்தின் தலைவர்.

1. சுயசரிதை

1.1 ஆரம்ப ஆண்டுகள் மற்றும் கல்வி

மிகைல் வாசிலியேவிச் சன்னிகோவ் நவம்பர் 30, 1961 அன்று உட்மர்ட் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் வோட்கின்ஸ்க் நகரில் பரம்பரை இராணுவ வீரர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். மேல்நிலைப் பள்ளியின் 8 ஆம் வகுப்பை முடித்த பிறகு, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் (ஜாகோர்ஸ்க்) நுழைந்தார், இருப்பினும், ஒரு மாதத்திற்கும் குறைவாகப் படித்த பிறகு, அவர் ஆவணங்களை நிறைவேற்றி வீடு திரும்பினார். 1979 குளிர்காலத்தில் ஒரு பொதுக் கல்விப் பள்ளியின் 10 ஆம் வகுப்பிற்கான தேர்வில் வெளி மாணவராக தேர்ச்சி பெற்ற அவர், இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் வகுப்பறைகளில் ஆய்வக உதவியாளராக பள்ளியில் ஆண்டு முழுவதும் கழித்தார். 1979 இல், அவர் தேர்வுகள் இல்லாமல் பெர்ம் விவசாய நிறுவனத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார்; வெளி மாணவராக தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்று தனது ஆய்வறிக்கைத் திட்டத்தைப் பாதுகாத்து, ஜனவரி 1980 இல் பட்டம் பெற்றார். வழியில், அவர் சிவில் ஏவியேஷன் படிப்புகளை முடித்தார்.

1.2 கேஜிபியில் சேவை

மே 1980 இல், அவர் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் ஆயுதப் படைகளின் வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஜிபி துருப்புக்களின் யாரோஸ்லாவ்ல் பயிற்சி மைதானத்தில் 8 மாதங்கள் பயிற்சி பெற்றார். ஜூனியர் லெப்டினன்ட் பதவியில் தனது பயிற்சியை முடித்த பின்னர், பிப்ரவரி 1981 இல் அவர் முதலில் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக நாசவேலை மற்றும் உளவுக் குழுவின் தளபதியாக இருந்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தில் நேரடியாக நிறுத்தப்பட்டுள்ள பிரிவுகளின் போர் தயார்நிலையை சரிபார்க்க சிறப்பு கேஜிபி நடவடிக்கைகளிலும் அவர் பங்கேற்றார். ஆப்கானிஸ்தானில் அவரது குழுவின் நிலையான முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, பாகிஸ்தானில் இருந்து முஜாஹிதீன்களுக்கு செல்லும் ஆயுதங்களுடன் கேரவன்களை அழிப்பதாகும்.

ஒரு நாள், மற்றொரு ஆபரேஷனின் போது, ​​ஒரு குதிரை, துஷ்மன் ஆயுதங்களுடன் பேல்களை சுமந்துகொண்டு, மலையின் மீது ஏறிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​ஒரு துப்பாக்கி சுடும் துப்பாக்கியின் நோக்கத்தின் மூலம், அவர் அழுவதைக் கண்டார். அவர் அவளைச் சுட மறுத்துவிட்டார், அதற்காக அவர் பாமிர்ஸில் உள்ள மலை மீட்பு சேவையிலும் பின்னர் அல்தாயிலும் முடித்தார். 1987 இல், அவர் கேப்டன் பதவியில் குறைபாடு காரணமாக ஓய்வு பெற்றார்; பல மாதங்கள் அவர் பெர்மின் லெனின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிணவறையில் ஒரு ஒழுங்கமைப்பாளராகவும் ஒரு நோயியல் நிபுணரின் உதவியாளராகவும் பணியாற்றினார். அவர் நிஸ்னி டாகில் கலைப் பள்ளியில் வெளிப்புறமாகப் படித்தார் மற்றும் காமா நதி கடற்படையில் சமையல்காரராக சுருக்கமாக பணியாற்றினார்.

1.3 Ivolginsky datsan இல் படிப்பதற்கான சேர்க்கை

ஜப்பானிய வாள் சண்டையில் (கெண்டோ) எனது முன்னாள் வழிகாட்டியிடமிருந்து, சோவியத் ஒன்றியத்தில், புரியாஷியாவில் புத்த மதத்தின் வாழ்க்கை பாரம்பரியம் இருப்பதைப் பற்றியும், அங்கு பௌத்த கல்வியைப் பெறுவது சாத்தியம் என்றும் கற்றுக்கொண்டேன். 1988 ஆம் ஆண்டில், நான் முதன்முறையாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் படிக்கச் சென்றேன், ஆனால் வரும் நேரத்தில் அனைத்து பாடக் குழுக்களும் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டதால், அடுத்த ஆண்டுதான் அதில் நுழைந்தேன். அறிமுக நேர்காணலின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், அவர் பௌத்த தந்திரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு குழுவிற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இது லாமா டி.ஏ.ஜல்சரேவ் அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. Tingdzin Dokshit என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். மொத்தத்தில், 12 பேர் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் ரஷ்யர்கள்.

1.4 புரியாஷியா மற்றும் மங்கோலியாவில் படிக்கிறார்

1989-1991 இல், மைக்கேல் சன்னிகோவ் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் படித்தார், இருப்பினும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள புத்த நிறுவனம் “தாஷி சோய்ன்ஹோர்லிங்” 1991 இல் மட்டுமே திறக்கப்பட்டது, முதலில் இரண்டு பீடங்கள் மட்டுமே இருந்தன: தத்துவம் மற்றும் மருத்துவம், மற்றும் தாந்த்ரீகமானது. பின்னர் திறக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், மைக்கேல் சன்னிகோவ் டி.பி. ஆயுஷீவை சந்தித்தார், அவர் பின்னர் பண்டிடோ கம்போ லாமாவின் அந்தஸ்தில் ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் தட்சனில் இருந்தார்.

1991-1993 ஆம் ஆண்டில் அவர் முக்கியமாக குசினூசெர்ஸ்கில் வாழ்ந்தார், பின்னர் தாஷி கந்தன் தர்ஷாலிங்கின் (குசினோ ஏரியின் கிராமம்) தம்சின்ஸ்கி தட்சனில் அவர் சடங்குகளைச் செய்தார். 1993 கோடையில், மங்கோலியாவுக்கு எனது முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டேன் Orkhontuul (Selenge) நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பின்வாங்கலில் லாமா சான்ஷே-லாவிடமிருந்து யமந்தகா தந்திரத்தில் தீட்சை பெற்றார். [ஆதாரம் 109 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை] . அதே ஆண்டு அக்டோபர்-நவம்பரில், அதே பின்வாங்கலில், அவர் பயிற்சி செய்தார் லாமா நெகெடுப் அவருக்கு வழங்கிய போவா [ஆதாரம் 109 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை] .

1994 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாத இறுதியில் இருந்து ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதி வரை, கார்கோரின் அருகே, லாமா சிரனின் தலைமையில், நிகுமாவின் ஆறு யோகங்களில் பின்வாங்கல் நடைபெற்றது. [ஆதாரம் 109 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை] . அவருக்கு ஹேவஜ்ர மற்றும் சக்ரசம்வர தந்திரங்களில் தீட்சையும் அளித்தார் [ஆதாரம் 109 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை] . ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு சிறிது நேரம் திரும்பிய பிறகு, அவர் கார்கோரினுக்கு, எர்டீன்-டிசுவுக்குத் திரும்பினார், அதே ஆண்டு நவம்பர் வரை அங்கேயே இருந்தார், பாபோ லாமாவின் தலைமையில் ஸ்தூபிகளின் மடாலய உறைகளை மீட்டெடுப்பதில் பங்கேற்றார்.

1.5 கச்சனார் மலையில் கோயில் கட்டுதல்

கச்சனார் மலையில் கட்டப்பட்டு வரும் ஸ்தூபிகளில் ஒன்று

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, மைக்கேல் சன்னிகோவ் இறுதியாக மங்கோலியாவுக்கு குடிபெயரத் திட்டமிட்டார், இருப்பினும், 1995 குளிர்காலத்தில், அவரது ரூட் டீச்சர் டி.ஏ.ஜல்சரேவ், ரஷ்யாவில் புத்த தட்சனைக் கட்டுவதற்கான உத்தரவை வழங்கினார். ரஷ்யாவின் மேற்கில் ஏற்கனவே ஒரு புத்த கோவில் உள்ளது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தட்சன் "குன்செகோனி", கிழக்கில் - புத்த புரியாட்டியாவின் கோவில்கள், ஆனால் நடுவில், யூரல்களில் எதுவும் இல்லை என்பதன் மூலம் அவர் இதை ஊக்கப்படுத்தினார். அத்தகைய கோயில் கட்டப்பட வேண்டிய இடத்தை ஜல்சரேவ் சுட்டிக்காட்டினார் - கச்சனார் மலையின் உச்சி (ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி).

கோவிலை "ஷட்சுப்லிங்" - "நடைமுறை மற்றும் உணர்தல் இடம்" என்று அழைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. மே 16, 1995 அன்று, புத்த விடுமுறை தினமான டான்ஷோட் குரால் அன்று, மிகைல் சன்னிகோவ் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடத்தில் ஒரு மடாலயம் கட்டும் பணியைத் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய எஞ்சியிருந்த அனைத்தையும், அடுத்த ஆண்டுகளையும் அவர் மலையில் கல் வேலைகளில் கழித்தார், உணவுக்காக பணம் சம்பாதிப்பதற்காக அவ்வப்போது அருகிலுள்ள நகரமான கச்சனாருக்குச் சென்றார்.

1998 இல் ஏற்பட்ட ஒரு தீ, அந்த நேரத்தில் எழுப்பப்பட்ட கோயில் வளாகத்தின் அனைத்து மரக் கட்டிடங்களையும் முற்றிலுமாக அழித்தது, மேலும் கட்டுமானப் பணிகள் மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது.

ஷாட்சுப்ளிங் கோயில் மிகைல் சன்னிகோவ் மற்றும் அவரிடமிருந்து ஆரம்ப துறவற சபதம் எடுத்த ஒரு சிறிய சமூகத்தால் கட்டப்படுகிறது. பொருள் ரீதியாக, மத்திய யூரல்களில் வசிக்கும் அவரது சாதாரண சீடர்களின் சமூகத்தால் கட்டுமானம் வழங்கப்படுகிறது. போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பிலிருந்து கோயிலின் இருப்பிடத்தின் அணுக முடியாத தன்மை மற்றும் தொலைதூரத்தால் கட்டுமானம் மிகவும் சிக்கலானது, அதே போல் கோயிலின் கட்டுமான தளத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள தாது வைப்புகளை உருவாக்குவதாகக் கூறும் கச்சனார் சுரங்க மற்றும் செயலாக்க ஆலை நிர்வாகத்தின் கொள்கையால். 2006 இலையுதிர்காலத்தில், கச்சனார்ஸ்கி சுரங்க மற்றும் செயலாக்க ஆலையின் அடுத்த இயக்குனர் (அப்ரமோவிச்சிற்கு சொந்தமானது) மலையில் ஏறி 5 மில்லியன் ரூபிள் மற்றும் மடாலயத்தை வேறு இடத்திற்கு மாற்ற உதவினார். சன்னிகோவ் சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார்: நீங்கள் செலுத்துவதை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக நாங்கள் கேட்போம். சிரித்துக்கொண்டே செஞ்சியை விட்டுவிட்டு கிளம்பினான்.

2. ரஷ்ய பௌத்த அமைப்புகளுடனான உறவுகள்

1990 களின் முதல் பாதியில் நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் புதிய ரஷ்யாவில் புத்த மத அமைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை பாதித்தது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் இனக் குடியரசுகளில் தேசியவாத உணர்வுகளின் வளர்ச்சி உட்பட. புத்தமதத்திற்கு பாரம்பரியமற்ற பகுதிகளில் நகர்ப்புற மக்களிடையே பௌத்தத்தின் பிரபல்யம், மிகைல் சன்னிகோவ் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள நவீன பௌத்த சங்கங்களுக்கு இடையே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட சிக்கலான உறவுகள்.

2.1 பட்டம் பெற்ற பிறகு Gelug பள்ளியுடன் உறவு

டிசம்பர் 1996 இல், மைக்கேல் சன்னிகோவ் தனது படிப்பை முடித்ததற்கான சான்றளிக்கும் ஆவணத்தைப் பெறுவதற்காக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனைப் பார்வையிட்டார், ரஷ்ய பட்டதாரிகளின் விவகாரங்கள் அவருக்கு மாற்றப்பட்டன என்ற சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவரும் அவரது மற்ற சக மாணவர்களும் ஜல்சரேவ்வால் மறுக்கப்பட்டனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அதிகார வரம்பு "Gunzechoiney". இதன் விளைவாக, 1997 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மைக்கேல் சன்னிகோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் ஜல்சரேவின் குழுவின் மேலும் பல மாணவர்களைச் சந்தித்தார், அவர்கள் டிப்ளோமா வழங்குவதற்கான பிரச்சினையில் முடிவுக்காகக் காத்திருந்தனர். தட்சனின் மடாதிபதி, டான்சன்-கைப்சுன் (சமேவ்) அந்த நேரத்தில் துங்காவில் இருந்தார், மேலும் அவரது துணை டோனியோட் லாமாவால் இந்த சிக்கலில் உதவ முடியவில்லை.

1998 ஆம் ஆண்டில், ஜூன் மாதத்தின் இரண்டாம் பாதியில், லாமா மீண்டும் குன்செய்ச்சோய்னி தட்சனைப் பார்வையிட்டார், அதே பிரச்சினையில் யேஷே லோடா ரின்போச்சேவைச் சந்திக்கும் நோக்கத்துடன், அவர் துறவற சங்கத்திற்கு யமந்தக தீட்சை வழங்குவதற்காக தட்சனைப் பார்க்க வந்தார். இந்த துவக்கம் நடந்தாலும், விழா ஏற்பாடு - அறிவிப்புக்கு மாறாக, ஏராளமான பாமர மக்கள் இருப்பது, அதே போல் யெலோ ரின்போச் தங்கியிருக்கும் நேரத்தின் வரம்பு, துவக்க நடைமுறைக்கு மட்டுமே. அவருடன் வந்த நபர்கள் - அவரை அல்லது டோனிட் லாமாவை கூட ரின்போச்சேவுடன் நீண்ட நேரம் சந்திக்க அனுமதிக்கவில்லை, இருப்பினும் அத்தகைய லாமா டோனியோட் ஒப்பந்தத்தை முன்கூட்டியே நிறைவேற்றினார்.

2002 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் சன்னிகோவின் மாணவர்களின் குழு Ivolginsky datsan க்கு அவரது கல்வியை சான்றளிக்கும் ஆவணங்களுக்காக ஒரு கோரிக்கையை அனுப்பியது. பதிலின் படி, தட்சன் காப்பகத்தில் அத்தகைய ஆவணங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் கேள்வியே யேஷே லோடா ரின்போச்சேவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. இருப்பினும், மைக்கேல் சன்னிகோவின் அடுத்த பயணத்தின் விளைவாக யெஷே லோடா ரின்போச்சே, இந்த முறை 2006 குளிர்காலத்தில் அவர் நிறுவிய "ரின்போச்-பாக்ஷா" மையத்திற்கு (புரியாஷியா) மீண்டும் அவரை சந்திக்க முடியவில்லை. மிகைல் சன்னிகோவின் பௌத்த கல்வியின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் முறையான ஆவணம் இல்லாதது, யூரல்களில் உள்ள சாதாரண பௌத்த சமூகங்களின் சில தலைவர்களால் அவரது ஆளுமை, செயல்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்களை விமர்சிக்க ஒரு காரணமாகும்.

2.2 கர்மா காக்யு பள்ளியுடனான உறவுகள்

மைக்கேல் சன்னிகோவ் பெற்ற முக்கிய துவக்கங்கள் காக்யு பரம்பரையின் பள்ளிகளிலிருந்து வந்தவை [ஆதாரம் 109 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை], மற்றும் இது ரஷ்யாவில் அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மிகப்பெரிய அமைப்பான "கர்மா காக்யு பள்ளியின் வைர வழியின் ரஷ்ய சங்கம்" உடன் உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான அவரது முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது.

மே 2000 இன் இறுதியில், எலிஸ்டா கர்மா காக்யு தர்ம மையத்தின் தலைவரின் அழைப்பின் பேரில், மைக்கேல் சன்னிகோவ் எலிஸ்டாவில் (கல்மிகியா) ஒரு ஸ்தூபியை நிர்மாணிப்பதைப் பார்வையிட்டார், அங்கு அவர் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட புக்மார்க்குகளின் லாமா நோர்பு துண்டுகளைப் பெற்றார். கச்சனாருக்குத் திரும்பியதும், ஸ்தூபியின் துக்கத்தில் மற்றவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

2001 ஆம் ஆண்டில், கச்சனாரில், மைக்கேல் சன்னிகோவின் மாணவர்கள் "கர்மா காக்யு பள்ளியின் வைர வழி ரஷ்ய சங்கத்தின்" ஒரு பகுதியாக உள்ளூர் மத அமைப்பை பதிவு செய்தனர். 2002-2003 காலகட்டத்தில் மிகைல் சன்னிகோவ் மற்றும் சங்கத்தின் நிறுவனர் ஓலே நைடால் இடையே பல தனிப்பட்ட சந்திப்புகள் மற்றும் கடிதப் பரிமாற்றங்களின் விளைவாக. ஷட்சுப்ளிங் மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதில் சங்கத்தின் யூரல் அமைப்புகளுக்கு உதவ கொள்கையளவில் ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டது. "சங்கத்தின்" பின்வாங்கல் (ஒதுக்கீடு) மையமாக மடாலயத்தை நேரடியாகப் பதிவு செய்வதற்கான பிரச்சினையும் பரிசீலிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், முக்கியமாக மதச்சார்பற்ற, துறவறம் அல்லாத பௌத்தத்தை நோக்கிய சங்கத்தின் நோக்குநிலை மற்றும் கர்மா கக்யு பள்ளிக்குச் சொந்தமில்லாத கல்வித் திட்டத்திலிருந்து பொருட்களை விலக்க வேண்டியதன் காரணமாக, உண்மையான உறவுகள் முட்டுச்சந்தில் உள்ளன.

இலக்கியம்

போரேஷ் வி.ரஷ்யாவில் திபெத்திய பௌத்தம் // "ரஷ்யாவில் நவீன மத வாழ்க்கை", தொகுதி.3, / பிரதிநிதி. எட். எம். பர்டோ, எஸ்.பி. ஃபிலடோவ். - எம்., “லோகோஸ்”, 2005, ISBN 5-98704-004-2

4. ஊடகத்தில் உள்ள பொருட்கள்

• ஆர்க்கிபோவ் ஏ.துறவி // “வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகள் - உரல்”, எண். 39, 2003
• பெசரபோவா ஏ.நமது நிருபர் புத்த துறவியாக மாற முயன்றார் // “வேர்ல்ட் ஆஃப் நியூஸ்”, 12/20/2005
• ஜுகோவ்ஸ்கயா ஏ.யூரல் பாணியில் ஒரு சாரணரின் விதி. குடியிருப்பாளர் ஒரு புத்த துறவி ஆனார் // “வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகள் - உரல்”, எண். 34, 2006
• சமோடெலோவா எஸ்.சன்னிகோவ் நிலம் // “மாஸ்கோவ்ஸ்கி கொம்சோமொலெட்ஸ்”, 01/12/2006
• காசோவ் ஏ., சுவோரோவா டி.உரால் பௌத்தம். //"யூரல் பாத்ஃபைண்டர்", எண். 7, 2002
• ஷோரின் ஏ.இடிப்பு அச்சுறுத்தலில் உள்ள புத்த மடாலயம் // “பிராந்திய செய்தித்தாள்”, 09/14/2006.

மைக்கேல் வாசிலீவிச் சன்னிகோவ் மத பிரமுகர், ஷாட்சுப்லிங் சமூகத்தின் தலைவர்.

சுயசரிதை

ஆரம்ப ஆண்டுகள் மற்றும் கல்வி

மிகைல் வாசிலியேவிச் சன்னிகோவ் நவம்பர் 30, 1961 அன்று உட்மர்ட் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் வோட்கின்ஸ்க் நகரில் பரம்பரை இராணுவ வீரர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். மேல்நிலைப் பள்ளியின் 8 ஆம் வகுப்பை முடித்த பிறகு, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் நுழைந்தார், இருப்பினும், ஒரு மாதத்திற்கும் குறைவாகப் படித்த பிறகு, அவர் ஆவணங்களைக் கடந்து வீடு திரும்பினார். 1979 குளிர்காலத்தில் ஒரு பொதுக் கல்விப் பள்ளியின் 10 ஆம் வகுப்பிற்கான தேர்வில் வெளி மாணவராக தேர்ச்சி பெற்ற அவர், இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் வகுப்பறைகளில் ஆய்வக உதவியாளராக பள்ளியில் ஆண்டு முழுவதும் கழித்தார். 1979 இல், அவர் தேர்வுகள் இல்லாமல் பெர்ம் விவசாய நிறுவனத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார்; வெளி மாணவராக தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்று தனது ஆய்வறிக்கைத் திட்டத்தைப் பாதுகாத்து, ஜனவரி 1980 இல் பட்டம் பெற்றார். வழியில், அவர் சிவில் ஏவியேஷன் படிப்புகளை முடித்தார்.

கேஜிபியில் சேவை

மே 1980 இல், அவர் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் ஆயுதப் படைகளின் வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஜிபி துருப்புக்களின் யாரோஸ்லாவ்ல் பயிற்சி மைதானத்தில் 8 மாதங்கள் பயிற்சி பெற்றார். ஜூனியர் லெப்டினன்ட் பதவியில் தனது பயிற்சியை முடித்த பின்னர், பிப்ரவரி 1981 இல் அவர் முதலில் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக நாசவேலை மற்றும் உளவுக் குழுவின் தளபதியாக இருந்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தில் நேரடியாக நிறுத்தப்பட்டுள்ள பிரிவுகளின் போர் தயார்நிலையை சரிபார்க்க சிறப்பு கேஜிபி நடவடிக்கைகளிலும் அவர் பங்கேற்றார். ஆப்கானிஸ்தானில் அவரது குழுவின் நிலையான முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, பாகிஸ்தானில் இருந்து முஜாஹிதீன்களுக்கு செல்லும் ஆயுதங்களுடன் கேரவன்களை அழிப்பதாகும்.

ஒரு நாள், மற்றொரு ஆபரேஷனின் போது, ​​ஒரு குதிரை, துஷ்மன் ஆயுதங்களுடன் பேல்களை சுமந்துகொண்டு, மலையின் மீது ஏறிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​ஒரு துப்பாக்கி சுடும் துப்பாக்கியின் நோக்கத்தின் மூலம், அவர் அழுவதைக் கண்டார். அவர் அவளைச் சுட மறுத்துவிட்டார், அதற்காக அவர் பாமிர்ஸில் உள்ள மலை மீட்பு சேவையிலும் பின்னர் அல்தாயிலும் முடித்தார். 1987 இல், அவர் கேப்டன் பதவியில் குறைபாடு காரணமாக ஓய்வு பெற்றார்; பல மாதங்கள் அவர் பெர்மின் லெனின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிணவறையில் ஒரு ஒழுங்கமைப்பாளராகவும் ஒரு நோயியல் நிபுணரின் உதவியாளராகவும் பணியாற்றினார். அவர் நிஸ்னி டாகில் கலைப் பள்ளியில் வெளிப்புறமாகப் படித்தார் மற்றும் காமா நதி கடற்படையில் சமையல்காரராக சுருக்கமாக பணியாற்றினார்.

Ivolginsky datsan இல் படிப்பதற்கான சேர்க்கை

ஜப்பானிய வாள் சண்டையில் எனது முன்னாள் வழிகாட்டியிடமிருந்து, சோவியத் ஒன்றியத்தில், புரியாஷியாவில், புத்த மதத்தின் வாழ்க்கை பாரம்பரியம் இருப்பதைப் பற்றியும், அங்கு பௌத்தக் கல்வியைப் பெறுவது சாத்தியம் என்றும் கற்றுக்கொண்டேன். 1988 ஆம் ஆண்டில், நான் முதன்முறையாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் படிக்கச் சென்றேன், ஆனால் வரும் நேரத்தில் அனைத்து பாடக் குழுக்களும் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டதால், அடுத்த ஆண்டுதான் அதில் நுழைந்தேன். அறிமுக நேர்காணலின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், அவர் பௌத்த தந்திரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு குழுவிற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இது லாமா டி.ஏ.ஜல்சரேவ் என்பவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் டிங்ஜின் டோக்ஷித் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். மொத்தத்தில், 12 பேர் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் ரஷ்யர்கள்.

புரியாஷியா மற்றும் மங்கோலியாவில் படிக்கிறார்

1989-1991 இல், மைக்கேல் சன்னிகோவ் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் படித்தார், இருப்பினும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள புத்த நிறுவனம் “தாஷி சோய்ன்ஹோர்லிங்” 1991 இல் மட்டுமே திறக்கப்பட்டது, முதலில் இரண்டு பீடங்கள் மட்டுமே இருந்தன: தத்துவம் மற்றும் மருத்துவம், மற்றும் தாந்த்ரீகமானது. பின்னர் திறக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், மைக்கேல் சன்னிகோவ் டி.பி. ஆயுஷீவை சந்தித்தார், அவர் பின்னர் பண்டிடோ கம்போ லாமாவின் அந்தஸ்தில் ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் தட்சனில் இருந்தார்.

1991-1993 இல் அவர் முக்கியமாக குசினூசெர்ஸ்கில் வாழ்ந்தார், பின்னர் டாம்சின்ஸ்கி தட்சன் தாஷி கந்தன் தர்ஷாலிங்கில், அங்கு அவர் சடங்குகளைச் செய்தார். 1993 கோடையில், நான் மங்கோலியாவுக்கு எனது முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டேன், அங்கு ஓர்கோன்டுல் நகருக்கு அருகில் உள்ள ஒரு பின்வாங்கலில் லாமா சான்ஷே-லாவிடமிருந்து யமந்தகா தந்திரத்தில் தீட்சை பெற்றேன். அதே ஆண்டு அக்டோபர்-நவம்பரில், அதே பின்வாங்கலில், அவர் ஃபோவாவைப் பயிற்சி செய்தார், அவருக்கு லாமா என்கெடுப் அனுப்பினார்.

1994 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாத இறுதியில் இருந்து ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதி வரை, கார்கோரின் அருகே, லாமா சிரென் தலைமையில், நிகுமாவின் ஆறு யோகங்கள் குறித்த பின்வாங்கல் நடைபெற்றது. அவருக்கு ஹேவஜ்ர மற்றும் சக்ரசம்வர தந்திரங்களில் தீட்சையும் அளித்தார். ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு சிறிது நேரம் திரும்பிய பிறகு, அவர் கார்கோரினுக்கு, எர்டீன்-டிசுவுக்குத் திரும்பினார், அதே ஆண்டு நவம்பர் வரை அங்கேயே இருந்தார், பாபோ லாமாவின் தலைமையில் ஸ்தூபிகளின் மடாலய உறைகளை மீட்டெடுப்பதில் பங்கேற்றார்.

கச்சனார் மலையில் கோயில் கட்டுதல்

கச்சனார் மலையில் கட்டப்பட்டு வரும் ஸ்தூபிகளில் ஒன்று

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, மைக்கேல் சன்னிகோவ் இறுதியாக மங்கோலியாவுக்கு குடிபெயரத் திட்டமிட்டார், இருப்பினும், 1995 குளிர்காலத்தில், அவரது ரூட் டீச்சர் டி.ஏ.ஜல்சரேவ், ரஷ்யாவில் புத்த தட்சனைக் கட்டுவதற்கான உத்தரவை வழங்கினார். ரஷ்யாவின் மேற்கில் ஏற்கனவே ஒரு புத்த கோவில் உள்ளது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தட்சன் "குன்செகோனி", கிழக்கில் - புத்த புரியாட்டியாவின் கோவில்கள், ஆனால் நடுவில், யூரல்களில் எதுவும் இல்லை என்பதன் மூலம் அவர் இதை ஊக்கப்படுத்தினார். அத்தகைய கோயில் கட்டப்பட வேண்டிய இடத்தை ஜல்சரேவ் சுட்டிக்காட்டினார் - கச்சனார் மலையின் உச்சி.

கோவிலை "ஷட்சுப்லிங்" - "நடைமுறை மற்றும் உணர்தல் இடம்" என்று அழைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. மே 16, 1995 அன்று, புத்த விடுமுறை தினமான டான்ஷோட் குரால் அன்று, மிகைல் சன்னிகோவ் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடத்தில் ஒரு மடாலயம் கட்டும் பணியைத் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய எஞ்சியிருந்த அனைத்தையும், அடுத்த ஆண்டுகளையும் அவர் மலையில் கல் வேலைகளில் கழித்தார், உணவுக்காக பணம் சம்பாதிப்பதற்காக அவ்வப்போது அருகிலுள்ள நகரமான கச்சனாருக்குச் சென்றார்.

1998 இல் ஏற்பட்ட ஒரு தீ, அந்த நேரத்தில் எழுப்பப்பட்ட கோயில் வளாகத்தின் அனைத்து மரக் கட்டிடங்களையும் முற்றிலுமாக அழித்தது, மேலும் கட்டுமானப் பணிகள் மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது.

ஷாட்சுப்ளிங் கோயில் மிகைல் சன்னிகோவ் மற்றும் அவரிடமிருந்து ஆரம்ப துறவற சபதம் எடுத்த ஒரு சிறிய சமூகத்தால் கட்டப்படுகிறது. பொருள் ரீதியாக, மத்திய யூரல்களில் வசிக்கும் அவரது சாதாரண சீடர்களின் சமூகத்தால் கட்டுமானம் வழங்கப்படுகிறது. போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பிலிருந்து கோயிலின் இருப்பிடத்தின் அணுக முடியாத தன்மை மற்றும் தொலைதூரத்தால் கட்டுமானம் மிகவும் சிக்கலானது, அதே போல் கோயிலின் கட்டுமான தளத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள தாது வைப்புகளை உருவாக்குவதாகக் கூறும் கச்சனார் சுரங்க மற்றும் செயலாக்க ஆலை நிர்வாகத்தின் கொள்கையால். 2006 இலையுதிர்காலத்தில், கச்சனார்ஸ்கி சுரங்க மற்றும் செயலாக்க ஆலையின் மற்றொரு இயக்குனர் மலையில் ஏறி 5 மில்லியன் ரூபிள் மற்றும் மடாலயத்தை வேறு இடத்திற்கு மாற்ற உதவினார். சன்னிகோவ் சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார்: நீங்கள் செலுத்துவதை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக நாங்கள் கேட்போம். சிரித்துக்கொண்டே செஞ்சியை விட்டுவிட்டு கிளம்பினான்.