பிளேட்டோ தத்துவஞானிகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். பிளாட்டோவின் தத்துவம். தத்துவஞானி எப்படி இருந்தார், அவருடைய குணாதிசயம்

மெய்யியல் என்பது மிக உயர்ந்த அறிவியல், இது சத்தியத்திற்கான தூய விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. உங்களையும், கடவுளையும், உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரே பாதை அவள்தான். ஒரு உண்மையான முனிவர் தத்துவத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார், இறந்த, சுருக்கமான அறிவிற்கான உலர்ந்த, பகுத்தறிவு ஏக்கத்தால் அல்ல, மாறாக உயர்ந்த மனநலத்தின் மீதான அன்பான ஈர்ப்பால் (ஈரோஸ்) ஈர்க்கப்படுகிறார்.

சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி பிளாட்டோ

தத்துவ அறிவின் இயங்கியல் முறை பற்றிய பிளேட்டோ

பிளாட்டோவில் விஷயங்களின் உலகம் மற்றும் யோசனைகளின் உலகம் - சுருக்கமாக

உணர்வு, பொருள் உணர்தல் கூடுதலாக விஷயங்கள், எங்களிடம் பொதுவான, சுருக்கமான கருத்துக்கள் பற்றிய யோசனை உள்ளது - யோசனைகள். பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின்படி, ஒரு யோசனை என்பது குறைந்தது இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்களில் நிகழும் ஒரே மாதிரியான ஒன்று. ஆனால் இல்லாததை யாரும் அறிய முடியாது - எனவே, கருத்துக்கள் உண்மையில் உள்ளன, இருப்பினும் அவற்றை நாம் உணர்ச்சிப் பொருள்களாக உணரவில்லை.

மேலும், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யோசனைகளின் உலகம் மட்டுமே உண்மைஉள்ளது, ஆனால் விஷயங்களின் உணர்வு உலகம். ஒரு உணர்வுப் பொருள் கூட குறைந்தபட்சம் ஒரு யோசனையின் முழுமையான வெளிப்பாடாக இருக்க முடியாது, அதை முழுமையாக உள்ளடக்கியது. விஷயங்களின் உலகில், உண்மையான சாராம்சங்கள் உருவமற்ற, தரமற்ற பொருளின் மூடியால் மறைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன. விஷயங்கள் பலவீனமான கருத்துக்களைத் தவிர வேறில்லை - எனவே அவை உண்மையானவை அல்ல.

பிளாட்டோவின் ஆசிரியர், சாக்ரடீஸ்

பிளாட்டோவின் படி பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு

அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் காரணத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. கோள்களின் சுற்றுப்பாதைகளுக்கு இடையிலான தூரம் முதல் மூன்று எண்கள், அவற்றின் சதுரங்கள் மற்றும் கனசதுரங்களுடன் ஒத்திருக்கும்: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. இந்த எண்களின் தொடரை அவற்றுக்கிடையே விகிதாசார எண்களைச் செருகினால், நீங்கள் லைரின் டோன்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு கணித வரிசையைப் பெறுங்கள். எனவே வான கோளங்களின் சுழற்சி இசை இணக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார் (" கோளங்களின் இணக்கம்»).

ஆனால் இலட்சிய மற்றும் பொருள் கோட்பாடுகள் பிரபஞ்சத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், அது ஒருவரால் ஆளப்படுவதில்லை மனம், மற்றும் இரண்டாவது - செயலற்ற, குருட்டு மற்றும் செயலற்ற - சக்தி: தேவைக்கான சட்டம், இதை பிளாட்டோ உருவகமாக அழைக்கிறார். பாறை. விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் இயக்கத்திற்கு எதிர் திசையில் உள்ள கிரகங்களின் இயக்கங்கள், பிரபஞ்சத்தில் இயங்கும் சக்திகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​பொருள் தேவையின் விதியை விட காரணம் நிலவியது, ஆனால் சில காலங்களில் தீய விதி பகுத்தறிவின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும். கடவுள், முதலில் உலகில் புத்திசாலித்தனத்தை வைத்து, பின்னர் பிரபஞ்சத்திற்கு சுதந்திரத்தை அளித்து, எப்போதாவது அதை கவனித்துக்கொள்கிறார், பிரபஞ்சத்தில் ஒரு பகுத்தறிவு கட்டமைப்பை மீட்டெடுத்து, முழுமையான குழப்பத்தில் நழுவவிடாமல் தடுக்கிறார்.

ஆன்மா பற்றிய பிளேட்டோவின் கோட்பாடு - சுருக்கமாக

"தத்துவவாதிகள் அரசர்களாகவோ அல்லது அரசர்கள் தத்துவஞானிகளாகவோ மாறும்போதுதான் நீதி நிலைநாட்டப்படும்" என்று பிளேட்டோ கூறுகிறார். மேல்நிலை, ஆளும் வர்க்கம், அவரது கருத்துப்படி, சிறுவயதிலிருந்தே அரசிடமிருந்து தத்துவக் கல்வியையும் வளர்ப்பையும் பெற வேண்டும். கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் பொதுவாக, அறிவுசார் படைப்பாற்றலின் அனைத்து படைப்புகளும் கடுமையான அரசாங்க மேற்பார்வைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், இதனால் நல்ல தார்மீக எடுத்துக்காட்டுகள் நிறைந்த உன்னதமான, பயனுள்ள படைப்புகள் மட்டுமே சமூகத்தில் பரவுகின்றன. அரசியல் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு குடிமகனின் தனிப்பட்ட உரிமையும் அரசால் முழுமையாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட வேண்டும் - சொத்து மற்றும் பெண்களின் கம்யூனிச சமூகத்தை நிறுவுவது வரை.

பிளாட்டோவின் சிறந்த குடியரசில் சாதாரண குடும்பம் ஒழிக்கப்பட்டது. பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. பிறந்த உடனேயே குழந்தைகள் பொது வளர்ப்பு இல்லங்களுக்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் பெற்றோரை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள், பெரியவர்கள் யாரைப் பெற்றெடுத்தார்கள் என்று தெரியாது. தாழ்த்தப்பட்ட, தொழிலாளி வர்க்கத்தால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருள் பொருட்கள் அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, பிளேட்டோவின் அரசியல் தத்துவம் ஒவ்வொரு தனிநபரையும் சமூகத்தால் முழுமையாக அடிமைப்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது - அதனால் அவர் கூட்டுக்கு மட்டுமே சேவை செய்கிறார், அவருடைய சொந்த நலன்களுக்காக அல்ல.

பிளாட்டோவின் படைப்புகள் பண்டைய தத்துவத்தின் கிளாசிக்கல் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. அவர்களின் முன்னோடிகளால் முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் மற்றும் தீர்வுகளின் கலவையில் அவர்களின் தனித்தன்மை உள்ளது. இதற்கு பிளாட்டோ, டெமாக்ரிட்டஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் வகைபிரிவாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தத்துவஞானி பிளாட்டோ டெமாக்ரிட்டஸின் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளராகவும், நோக்கத்தின் நிறுவனராகவும் இருந்தார்.

சுயசரிதை

பிளாட்டோ என்று நாம் அறியும் பையன் கி.மு 427 இல் பிறந்தான், அவனுக்கு அரிஸ்டோகிள்ஸ் என்று பெயரிட்டான். ஏதென்ஸ் நகரம் பிறந்த இடமாக மாறியது, ஆனால் விஞ்ஞானிகள் இன்னும் தத்துவஞானி பிறந்த ஆண்டு மற்றும் நகரம் பற்றி வாதிடுகின்றனர். அவரது தந்தை அரிஸ்டன், அதன் வேர்கள் கிங் கோட்ராவுக்குச் சென்றன. தாய் மிகவும் புத்திசாலி பெண் மற்றும் பெரிக்ஷன் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார்; அவர் தத்துவஞானி சோலனின் உறவினர். அவரது உறவினர்கள் முக்கிய பண்டைய கிரேக்க அரசியல்வாதிகள், மற்றும் அந்த இளைஞன் அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றியிருக்கலாம், ஆனால் "சமூகத்தின் நன்மைக்காக" இத்தகைய நடவடிக்கைகள் அவருக்கு வெறுக்கத்தக்கவை. பிறப்புரிமையால் அவர் அனுபவித்ததெல்லாம் நல்ல கல்வியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு - ஏதென்ஸில் அந்த நேரத்தில் கிடைத்த மிகச் சிறந்தது.

பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையின் இளமை காலம் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் உருவாக்கம் எப்படி நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள போதுமான தகவல்கள் இல்லை. சாக்ரடீஸை சந்தித்த தருணத்திலிருந்து தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை இன்னும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில், பிளாட்டோவுக்கு பத்தொன்பது வயது. ஒரு பிரபலமான ஆசிரியராகவும் தத்துவஞானியாகவும் இருந்ததால், அவர் தனது சகாக்களைப் போலவே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இளைஞனுக்கு கற்பிக்க முடியாது, ஆனால் பிளேட்டோ ஏற்கனவே ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார்: அவர் தேசிய பித்தியன் மற்றும் இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகளில் பங்கேற்றார், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் வலிமை விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டார். , இசை மற்றும் கவிதைகளை விரும்பினார். பிளேட்டோ எபிகிராம்களின் ஆசிரியர், வீர காவியம் மற்றும் நாடக வகை தொடர்பான படைப்புகள்.

தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் அவர் விரோதப் போக்கில் பங்கேற்றதன் அத்தியாயங்களும் உள்ளன. அவர் பெலோபொன்னேசியன் போரின் போது வாழ்ந்தார் மற்றும் கொரிந்த் மற்றும் டனாக்ராவில் சண்டையிட்டார், போர்களுக்கு இடையில் தத்துவத்தைப் பயிற்சி செய்தார்.

பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் மாணவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் மற்றும் பிரியமானவர். "மன்னிப்பு" என்ற படைப்பு ஆசிரியருக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது, இதில் பிளேட்டோ ஆசிரியரின் உருவப்படத்தை தெளிவாக வரைந்தார். பிந்தையவர் தானாக முன்வந்து விஷம் குடித்து இறந்த பிறகு, பிளேட்டோ நகரத்தை விட்டு வெளியேறி மெகாரா தீவுக்குச் சென்றார், பின்னர் சைரீனுக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் தியோடரிடம் இருந்து பாடம் எடுக்கத் தொடங்கினார், வடிவவியலின் அடிப்படைகளைப் படித்தார்.

அங்கு தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, தத்துவஞானி எகிப்துக்குச் சென்று பாதிரியார்களிடம் கணித அறிவியல் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றைப் படிக்கச் சென்றார். அந்த நாட்களில், எகிப்தியர்களின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தத்துவவாதிகள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்தது - ஹெரோடோடஸ், சோலன், டெமோக்ரிட்டஸ் மற்றும் பித்தகோரஸ் இதை நாடினர். இந்த நாட்டில், மக்களை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது பற்றிய பிளாட்டோவின் யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது திறமைக்கு ஏற்ப ஒரு சாதியில் அல்லது இன்னொரு சாதியில் விழ வேண்டும், அவருடைய தோற்றம் அல்ல என்று பிளேட்டோ உறுதியாக நம்பினார்.

ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பி, நாற்பது வயதில், அவர் தனது சொந்த பள்ளியைத் திறந்தார், அது அகாடமி என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கிரேக்கத்தில் மட்டுமல்ல, பண்டைய காலம் முழுவதும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தத்துவ கல்வி நிறுவனங்களுக்கு சொந்தமானது, அங்கு மாணவர்கள் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள்.

பிளேட்டோவின் படைப்புகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவரது ஆசிரியரைப் போலல்லாமல், அவர் தனது எண்ணங்களை உரையாடல் வடிவில் கூறினார். கற்பிக்கும் போது, ​​அவர் மோனோலாக்குகளை விட கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் முறையை அடிக்கடி பயன்படுத்தினார்.

எண்பது வயதில் தத்துவஞானிக்கு மரணம் வந்தது. அவர் அவரது மூளைக்கு அடுத்ததாக அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அகாடமி. பின்னர், கல்லறை அகற்றப்பட்டது, இன்று அவரது எச்சங்கள் எங்கு புதைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

பிளாட்டோவின் ஆன்டாலஜி

ஒரு வகைபிரித்தல் நிபுணராக இருந்ததால், பிளாட்டோ தனக்கு முன் இருந்த தத்துவவாதிகள் செய்த சாதனைகளை ஒரு பெரிய, முழுமையான அமைப்பாக ஒருங்கிணைத்தார். அவர் இலட்சியவாதத்தின் நிறுவனர் ஆனார், மேலும் அவரது தத்துவம் பல சிக்கல்களைத் தொட்டது: அறிவு, மொழி, கல்வி, அரசியல் அமைப்பு, கலை. முக்கிய கருத்து யோசனை.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு பொருளின் உண்மையான சாராம்சமாகவும், அதன் சிறந்த நிலையாகவும் ஒரு யோசனை புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒரு கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள, புலன்களை அல்ல, புத்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். யோசனை, ஒரு பொருளின் வடிவமாக இருப்பதால், புலன் அறிவுக்கு அணுக முடியாதது; அது உடலற்றது.

யோசனையின் கருத்து மானுடவியல் மற்றும் பிளேட்டோவின் அடிப்படையாகும். ஆன்மா மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. நியாயமான ("தங்கம்");
2. வலுவான விருப்ப கொள்கை ("வெள்ளி");
3. காம பகுதி ("செம்பு").

பட்டியலிடப்பட்ட பகுதிகளை மக்கள் பெற்றிருக்கும் விகிதாச்சாரங்கள் மாறுபடலாம். சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படையை அவர்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்று பிளாட்டோ பரிந்துரைத்தார். மேலும் சமூகமே மூன்று வகுப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:

1. ஆட்சியாளர்கள்;
2. காவலர்கள்;
3. உணவளிப்பவர்கள்

கடைசி வகுப்பில் வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் இருக்க வேண்டும். இந்த கட்டமைப்பின் படி, ஒவ்வொரு நபரும், சமூகத்தின் உறுப்பினர், அவர் செய்ய வேண்டியதை மட்டுமே செய்வார். முதல் இரண்டு வகுப்பினருக்கு குடும்பம் அல்லது தனிச் சொத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இரண்டு வகைகளைப் பற்றிய பிளாட்டோவின் கருத்துக்கள் தனித்து நிற்கின்றன. அவர்களின் கூற்றுப்படி, முதல் வகை அதன் மாறாத தன்மையில் நித்தியமான ஒரு உலகம், இது உண்மையான நிறுவனங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த உலகம் வெளிப்புற அல்லது பொருள் உலகின் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் உள்ளது. இரண்டாவது வகை இரு நிலைகளுக்கு இடையே சராசரியாக உள்ளது: யோசனைகள் மற்றும் விஷயங்கள். இந்த உலகில், ஒரு யோசனை அதன் சொந்தமாக உள்ளது, மேலும் உண்மையான விஷயங்கள் அத்தகைய யோசனைகளின் நிழல்களாக மாறும்.

விவரிக்கப்பட்ட உலகங்களில் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகள் உள்ளன. முதலாவது செயலில் உள்ளது, இரண்டாவது செயலற்றது. உலகில் உள்ள ஒரு பொருளுக்கு பொருளும் யோசனையும் உண்டு. அதன் மாறாத, நித்திய பகுதிக்கு அது கடன்பட்டிருக்கிறது. விவேகமான விஷயங்கள் அவர்களின் கருத்துகளின் சிதைந்த பிரதிபலிப்புகளாகும்.

ஆன்மாவின் கோட்பாடு

தனது போதனையில் மனித ஆன்மாவைப் பற்றி விவாதித்து, அதன் அழியாமைக்கு ஆதரவாக பிளாட்டோ நான்கு சான்றுகளை வழங்குகிறார்:

1. எதிர்நிலைகள் இருக்கும் சுழற்சி. அவை ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது. அதிகமாக இருப்பது குறைவாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்பதால், மரணத்தின் இருப்பு அழியாமையின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
2. அறிவு உண்மையில் கடந்த கால வாழ்க்கையின் நினைவுகள். மக்களுக்கு கற்பிக்கப்படாத அந்த கருத்துக்கள் - அழகு, நம்பிக்கை, நீதி பற்றி - நித்தியமானவை, அழியாதவை மற்றும் முழுமையானவை, பிறந்த தருணத்தில் ஆன்மாவுக்கு ஏற்கனவே தெரியும். மேலும் ஆன்மாவிற்கு இத்தகைய கருத்துக்கள் பற்றிய யோசனை இருப்பதால், அது அழியாதது.
3. விஷயங்களின் இருமை ஆன்மாக்களின் அழியாமைக்கும் உடல்களின் இறப்புக்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. உடல் இயற்கையான ஷெல்லின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஆன்மா மனிதனில் தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆன்மா உருவாகிறது மற்றும் கற்றுக்கொள்கிறது, உடல் அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளை திருப்திப்படுத்த விரும்புகிறது. ஆன்மா இல்லாத நிலையில் உடல் வாழ முடியாது என்பதால், ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிந்து இருக்க முடியும்.
4. ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஒரு மாறாத தன்மை உள்ளது, அதாவது, வெள்ளை ஒருபோதும் கறுப்பாக மாறாது, ஒற்றைப்படையாக மாறாது. எனவே, மரணம் எப்பொழுதும் வாழ்வில் இயல்பாக இல்லாத சிதைவின் ஒரு செயல்முறையாகும். உடல் சிதைவதால், அதன் சாராம்சம் மரணம். மரணத்திற்கு எதிரானது, வாழ்க்கை அழியாதது.

இந்த யோசனைகள் பண்டைய சிந்தனையாளரின் "Phaedrus" மற்றும் "The Republic" போன்ற படைப்புகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

அறிவின் கோட்பாடு

தனிப்பட்ட விஷயங்களை மட்டுமே புலன்களால் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று தத்துவவாதி நம்பினார், அதே நேரத்தில் சாராம்சங்கள் காரணத்தால் அறியப்படுகின்றன. அறிவு என்பது உணர்வுகளோ, சரியான கருத்துகளோ, சில அர்த்தங்களோ அல்ல. உண்மையான அறிவு என்பது கருத்தியல் உலகில் ஊடுருவிய அறிவு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கருத்து என்பது புலன்களால் உணரப்படும் விஷயங்களின் ஒரு பகுதியாகும். புலன் அறிவு நிலையற்றது, ஏனெனில் அதற்கு உட்பட்ட விஷயங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.

அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதி நினைவூட்டல் கருத்து. அதற்கு இணங்க, மனித ஆன்மாக்கள் கொடுக்கப்பட்ட உடல் உடலுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் தருணத்திற்கு முன்னர் தனக்குத் தெரிந்த கருத்துக்களை நினைவில் கொள்கின்றன. காதுகளையும் கண்களையும் மூடிக்கொண்டு தெய்வீக கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்தத் தெரிந்தவர்களுக்கு உண்மை வெளிப்படுகிறது.

ஒன்றை அறிந்தவனுக்கு அறிவு தேவையில்லை. மேலும் ஒன்றும் அறியாதவர்கள் தேட வேண்டியதைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்.

பிளாட்டோவின் அறிவு பற்றிய கோட்பாடு அனமனிசிஸ் - நினைவகத்தின் கோட்பாடு.

பிளாட்டோவின் இயங்கியல்

தத்துவஞானியின் படைப்புகளில் இயங்கியலுக்கு இரண்டாவது பெயர் உள்ளது - "இருத்தலின் அறிவியல்." உணர்ச்சி உணர்வு இல்லாத செயலில் உள்ள சிந்தனை இரண்டு வழிகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. ஏறுதல்;
2. இறங்குதல்.

முதல் பாதை என்பது ஒரு யோசனையிலிருந்து மற்றொன்றிற்குச் செல்வதை உள்ளடக்கியது, ஒரு உயர்ந்த யோசனையின் கண்டுபிடிப்பு வரை. அதைத் தொட்ட பிறகு, மனித மனம் எதிர் திசையில் இறங்கத் தொடங்குகிறது, பொதுவான கருத்துக்களிலிருந்து குறிப்பிட்ட கருத்துகளுக்கு நகர்கிறது.

இயங்கியல் என்பது இருப்பது மற்றும் இல்லாதது, ஒன்று மற்றும் பல, ஓய்வு மற்றும் இயக்கம், ஒரே மாதிரியான மற்றும் வேறுபட்டது. பிந்தைய கோளத்தின் ஆய்வு பிளேட்டோவை பொருள் மற்றும் யோசனையின் சூத்திரத்தின் வழித்தோன்றலுக்கு இட்டுச் சென்றது.

பிளேட்டோவின் அரசியல் மற்றும் சட்டக் கோட்பாடு

சமூகம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வது பிளேட்டோ தனது போதனைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துவதற்கும் அவற்றை முறைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. மக்களின் உண்மையான பிரச்சனைகள், அரசின் இயல்பு பற்றிய இயற்கையான தத்துவக் கருத்துக்களைக் காட்டிலும், அரசியல் மற்றும் சட்ட போதனையின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டன.

பண்டைய காலங்களில் இருந்த சிறந்த வகை மாநிலத்தை பிளேட்டோ அழைக்கிறார். பின்னர் மக்கள் தங்குமிடத்தின் தேவையை உணரவில்லை மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சியில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். பின்னர், அவர்கள் ஒரு போராட்டத்தை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் சுய பாதுகாப்புக்கான வழிகள் தேவைப்பட்டன. கூட்டுறவுக் குடியேற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்ட தருணத்தில், மக்களின் பல்வேறு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக தொழிலாளர் பிரிவினையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அரசு எழுந்தது.

பிளாட்டோ எதிர்மறை நிலையை நான்கு வடிவங்களில் ஒன்றைக் கொண்ட ஒரு நிலையை அழைக்கிறார்:

1. ஜனநாயகம்;
2. தன்னலக்குழு;
3. கொடுங்கோன்மை;
4. ஜனநாயகம்.

முதல் வழக்கில், ஆடம்பர மற்றும் தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் மீது ஆர்வம் கொண்ட மக்களின் கைகளில் அதிகாரம் உள்ளது. இரண்டாவது வழக்கில், ஜனநாயகம் உருவாகிறது, ஆனால் பணக்கார மற்றும் ஏழை வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகப்பெரியது. ஒரு ஜனநாயகத்தில், பணக்காரர்களின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக ஏழைகள் கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள், கொடுங்கோன்மை என்பது ஜனநாயக வடிவமான மாநிலத்தின் சீரழிவை நோக்கிய ஒரு படியாகும்.

பிளேட்டோவின் அரசியல் மற்றும் சட்டத்தின் தத்துவம் அனைத்து மாநிலங்களின் இரண்டு முக்கிய பிரச்சனைகளையும் அடையாளம் கண்டுள்ளது:

• மூத்த அதிகாரிகளின் திறமையின்மை;
• ஊழல்.

எதிர்மறை நிலைகள் பொருள் நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரு அரசு இலட்சியமாக மாற, குடிமக்கள் வாழும் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் முன்னணியில் இருக்க வேண்டும். கலை தணிக்கை செய்யப்பட வேண்டும், நாத்திகம் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய கற்பனாவாத சமூகத்தில் மனித வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் அரசின் கட்டுப்பாடு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.

நெறிமுறை பார்வைகள்

இந்த தத்துவஞானியின் நெறிமுறை கருத்து இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. சமூக நெறிமுறைகள்;
2. தனிப்பட்ட அல்லது தனிப்பட்ட நெறிமுறைகள்.

ஆன்மாவின் ஒத்திசைவு மூலம் ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுத்திறனை மேம்படுத்துவதில் இருந்து தனிப்பட்ட நெறிமுறைகள் பிரிக்க முடியாதவை. உணர்வுகளின் உலகத்துடன் தொடர்புடையது என உடல் அதை எதிர்க்கிறது. ஆன்மா மட்டுமே மக்களை அழியாத யோசனைகளின் உலகத்தைத் தொட அனுமதிக்கிறது.

மனித ஆன்மா பல பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, சுருக்கமாக அதை பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்:

• நியாயமான பக்கம் - ஞானம்;
• வலுவான-விருப்பம் - தைரியம்;
• பாதிப்பு - மிதமான.

பட்டியலிடப்பட்ட நற்பண்புகள் இயல்பானவை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான பாதையில் படிகள். ஒரு இலட்சிய உலகத்திற்கு ஏற்றத்தில் மக்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பிளேட்டோ காண்கிறார்.

பிளாட்டோவின் மாணவர்கள் அவருடைய சிந்தனைகளை வளர்த்து, அடுத்தடுத்த தத்துவஞானிகளுக்குக் கொடுத்தனர். பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கோளங்களைத் தொட்டு, பிளேட்டோ ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் பல சட்டங்களை வகுத்தார் மற்றும் அதன் அழியாத கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார்.

பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின் முக்கிய பகுதி, தத்துவத்தின் முழு திசைக்கும் பெயரைக் கொடுத்தது, கருத்துகளின் கோட்பாடு (ஈடோஸ்), இரண்டு உலகங்களின் இருப்பு: கருத்துகளின் உலகம் (ஈடோஸ்) மற்றும் விஷயங்கள் அல்லது வடிவங்களின் உலகம். யோசனைகள் (ஈடோஸ்) என்பது விஷயங்களின் முன்மாதிரிகள், அவற்றின் ஆதாரங்கள். ஐடியாக்கள் (ஈடோஸ்) உருவமற்ற பொருளிலிருந்து உருவான பொருட்களின் முழு தொகுப்பிற்கும் அடியில் உள்ளது. யோசனைகள் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம், ஆனால் பொருளால் எதையும் உருவாக்க முடியாது. கருத்துகளின் உலகம் (ஈடோஸ்) நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே உள்ளது. இந்த உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை உள்ளது, அதன் உச்சியில் நன்மை பற்றிய யோசனை உள்ளது, அதில் இருந்து மற்ற அனைத்தும் பாய்கின்றன. நல்லது முழுமையான அழகுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது அனைத்து தொடக்கங்களின் தொடக்கமாகவும் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகவும் உள்ளது. குகையின் தொன்மத்தில், நல்லவர் சூரியனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், குகைக்கு முன்னால் செல்லும் அந்த உயிரினங்கள் மற்றும் பொருள்களால் யோசனைகள் அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் குகையே அதன் மாயைகளுடன் பொருள் உலகின் ஒரு உருவமாகும். எந்தவொரு பொருள் அல்லது இருப்பின் யோசனை (ஈடோஸ்) அதில் ஆழமான, மிக நெருக்கமான மற்றும் அத்தியாவசியமான விஷயம். மனிதனில், யோசனையின் பங்கு அவரது அழியாத ஆன்மாவால் செய்யப்படுகிறது. கருத்துக்கள் (ஈடோஸ்) நிலைத்தன்மை, ஒற்றுமை மற்றும் தூய்மை ஆகிய குணங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் விஷயங்கள் மாறுபாடு, பெருக்கம் மற்றும் சிதைவு போன்ற குணங்களைக் கொண்டுள்ளன.

மனித ஆன்மா ஒரு சவாரி மற்றும் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு இரண்டு குதிரைகள் கொண்ட ஒரு தேர் வடிவத்தில் பிளேட்டோவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. டிரைவர் ஒரு நபரின் பகுத்தறிவுக் கொள்கையை அடையாளப்படுத்துகிறார், மற்றும் குதிரைகள்: வெள்ளை - ஆன்மாவின் உன்னதமான, உயர்ந்த குணங்கள், கருப்பு - உணர்வுகள், ஆசைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வு கொள்கை. ஒரு நபர் வேறொரு உலகில் இருக்கும்போது, ​​அவர் (தேரோட்டி) கடவுள்களுடன் சேர்ந்து நித்திய உண்மைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். ஒரு நபர் மீண்டும் ஜட உலகில் பிறக்கும்போது, ​​இந்த உண்மைகளைப் பற்றிய அறிவு அவரது ஆன்மாவில் ஒரு நினைவாக இருக்கும். எனவே, பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின்படி, ஒரு நபர் தெரிந்து கொள்ள ஒரே வழி, உணர்ச்சி உலகின் விஷயங்களில் உள்ள யோசனைகளின் "மினுமினுப்புகளை" கண்டுபிடிப்பது மட்டுமே. ஒரு நபர் யோசனைகளின் தடயங்களைக் காண நிர்வகிக்கும் போது - அழகு, காதல் அல்லது வெறும் செயல்கள் மூலம் - பின்னர், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மாவின் இறக்கைகள், ஒருமுறை இழந்தது, மீண்டும் வளரத் தொடங்குகிறது.

எனவே, அழகு பற்றிய பிளாட்டோவின் போதனையின் முக்கியத்துவம், இயற்கையில், மக்கள், கலை அல்லது அழகாக கட்டமைக்கப்பட்ட சட்டங்களில் அதைத் தேட வேண்டியதன் அவசியம், ஏனென்றால் ஆன்மா உடல் அழகைப் பற்றிய சிந்தனையிலிருந்து அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் அழகுக்கு படிப்படியாக உயரும் போது. அறநெறிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அழகு, கருத்துகளின் உலகத்திற்கு "தங்க ஏணியில்" ஆன்மா ஏறுவதற்கான சிறந்த வழியாகும். இரண்டாவது சக்தி, ஒரு நபரை குறைவாக மாற்றும் மற்றும் அவரை தெய்வங்களின் உலகத்திற்கு உயர்த்தும் திறன் கொண்டது, காதல். பொதுவாக, தத்துவஞானி தானே ஈரோஸைப் போலவே இருக்கிறார்: அவரும் நல்லதை அடைய பாடுபடுகிறார், அவர் புத்திசாலி அல்லது அறியாதவர், ஆனால் ஒருவருக்கும் மற்றவருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக இருக்கிறார், அவர் அழகு மற்றும் நன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதனால்தான் அவர் அவர்களுக்காக பாடுபடுகிறார். தத்துவம் மற்றும் அன்பு இரண்டும் அழகான ஒன்றைப் பெற்றெடுப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன: அழகான விஷயங்களை உருவாக்குவது முதல் அழகான சட்டங்கள் மற்றும் நியாயமான யோசனைகள் வரை.

ஆன்மீக சூரியனின் ஒளியைக் காணும் திறன் (அதாவது உண்மையைச் சிந்தித்து சிந்திப்பது) அனைவரிடமும் இருப்பதால், நாம் அனைவரும் "குகையிலிருந்து" யோசனைகளின் வெளிச்சத்திற்கு வர முடியும் என்று பிளேட்டோ கற்பிக்கிறார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் தவறான திசையில் பார்க்கிறது. குடியரசில், பிளேட்டோ மனித ஆன்மாவின் முக்கிய பகுதிகளைப் பற்றிய ஒரு போதனையையும் நமக்குத் தருகிறார், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நற்பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன: ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி ஒரு நல்லொழுக்கமாக ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளது, மனச்சோர்வடைந்த கொள்கை (ஆன்மாவின் உணர்ச்சிக் கொள்கை) நிதானம் மற்றும் நிதானம், மற்றும் கடுமையான ஆவி (இது முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டிற்கும் கூட்டாளியாக இருக்கலாம்) - தைரியம் மற்றும் பகுத்தறிவுக்குக் கீழ்ப்படியும் திறன்.

ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த நற்பண்புகள் நீதியை உருவாக்குகின்றன. பிளாட்டோ ஆன்மாவின் பகுதிகளுக்கும் மாநிலத்தில் உள்ள மக்களின் வகைகளுக்கும் இடையில் இணையாக வரைந்து, ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் இடத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவர் மிகவும் திறமையானதைச் செய்யும்போது மாநிலத்தில் நீதியை அழைக்கிறார். குடியரசில், பிளேட்டோ காவலர்கள் (வீரர்கள்) மற்றும் அவர்களின் கல்விக்கு ஒரு சிறப்பு இடத்தை ஒதுக்குகிறார், இது இரண்டு பகுதிகளை இணைக்க வேண்டும்: இசை மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக். ஜிம்னாஸ்டிக் கல்வி பகுத்தறிவு மற்றும் விருப்பத்தின் தரத்தை வளர்ப்பதற்கு உணர்ச்சிகளை அடிபணியச் செய்ய அனுமதிக்கிறது. மேலும், ஆத்திரமடைந்த ஆவியை மென்மையாக்கவும், தாளம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் விதிகளுக்கு அடிபணியவும் இசை உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பிளேட்டோவின் பெயர் பிரபலமானது, குறிப்பிடத்தக்கது அல்லது பெரியது மட்டுமல்ல. மெல்லிய மற்றும் வலுவான நூல்களுடன், பிளேட்டோவின் தத்துவம் உலக தத்துவத்தை மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. பிளேட்டோவுக்குப் பிறகு ஐரோப்பிய வரலாற்றில், அவர்கள் பிளேட்டோவைப் பற்றி வாதிடாத ஒரு நூற்றாண்டு கூட இல்லை, அவரை மிகையாகப் புகழ்ந்து, அல்லது சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் - வரலாற்று-மத, வரலாற்று-இலக்கிய, வரலாற்று அல்லது சமூகவியல்.

பிளேட்டோவுக்குப் பிறகு எழுந்த உலக மதங்கள் அவரைத் தங்கள் பக்கம் இழுக்க முயன்றன, அவருடைய உதவியுடன் தங்கள் மதத்தை நியாயப்படுத்தி, பெரும்பாலும் இதில் வெற்றியை அடைகின்றன. ஆனால் மதங்களின் இந்த நிறுவனர் பெரும்பாலும் அவர்களின் நயவஞ்சக எதிரியாக மாறினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிளாட்டோனிசம் அதன் மையத்தில், இன்னும் ஒரு புறமத போதனையாகும். பிளாட்டோனிசம் திடீரென்று ஏகத்துவக் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக ஒரு வலிமைமிக்க சக்தியுடன் கலகம் செய்த தருணங்கள் வரலாற்றில் வந்தன, மேலும் அதன் அடிகளின் கீழ் பிளேட்டோ மிகவும் விசுவாசமான கூட்டாளியாகத் தோன்றிய அந்த இறையியல் அமைப்புகள் தடுமாறி வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கின.

கிளாசிக்கல் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களின் கிரேக்கர்கள், பண்டைய ரோமானியர்கள், அரேபிய சிந்தனையாளர்கள் இஸ்லாத்தை எதிர்த்தனர், பிற்பகுதியில் பழங்கால யூத மதம் மற்றும் இடைக்கால அடிமைத்தனம், பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆன்மீகவாதிகள், ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான பைசாண்டினிசத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றனர். , மற்றும் அதே நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் மாயவாதிகள், இடைக்கால இறையியலில் இருந்து ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்திற்கு ஒரு வலுவான பாலத்தை உருவாக்கினர், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கான்ட், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் ஆஸ்திகர்கள் மற்றும் தெய்வீகவாதிகள், ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகள், பிரெஞ்சு பகுத்தறிவாளர்கள் மற்றும் ஆங்கில அனுபவவாதிகள், அகநிலை இலட்சியவாதியான ஃபிச்டே, ரொமாண்டிக் தொன்மவியலாளர் ஷெல்லிங், வகைகளின் உலகளாவிய இயங்கியலை உருவாக்கியவர் ஹெகல், ஸ்கோபென்ஹவுர் தனது நியாயமான கருத்துகளின் உலகக் கோட்பாட்டுடன் (பொதுவாக இது அவரது நியாயமற்ற உலகத்தின் கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் பின்னணிக்கு தள்ளப்படுகிறது), ரஷ்ய இலட்சியவாத தத்துவவாதிகள் வரை விளாடிமிர் சோலோவியோவ் மற்றும் செர்ஜி ட்ரூபெட்ஸ்காய், புதிய காண்டியர்கள், ஹுசர்லியர்கள் மற்றும் இருத்தலியல்வாதிகள் வரையிலான சமீபத்திய ஜெர்மன் சிந்தனையாளர்கள், ரோஸ்மினி, ஜியோபெர்ட்டி, குரோஸ் மற்றும் ஜென்டைல் ​​வரை இத்தாலியர்கள், ராய்ஸ், வைட்ஹெட் மற்றும் சந்தயானா வரை ஆங்கிலம்-அமெரிக்க தத்துவம், கணிதம் மற்றும் இயற்பியல் வரை இயற்பியல் வரை மற்றும் ஷ்ரோடிங்கர், எண்ணற்ற கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அமெச்சூர்கள், பாரம்பரியத்தை உடைக்கும் படைப்பாளிகள் மற்றும் கோழைத்தனமாக பாதுகாக்கும் சாதாரண மக்கள் - இவை அனைத்தும் எல்லையற்றது, பல மனங்கள் மூன்றாம் மில்லினியமாக பிளாட்டோவைப் பற்றி வாதிடுகின்றன, கவலைப்படுகின்றன, உற்சாகமாகின்றன. , அவரது புகழைப் பாடுவது அல்லது அவரை ஃபிலிஸ்டைன் சாதாரண நிலைக்குக் குறைப்பது. மனித கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் பிளேட்டோ ஒருவித நித்திய பிரச்சனையாக மாறியது என்று நாம் கூறலாம், எப்போது, ​​எப்படி, எந்த சூழ்நிலையில், யாரால் இந்த பிரச்சனை இறுதியாக தீர்க்கப்படும் என்பதை இன்னும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

இந்த முன்னோடியில்லாத சூழ்நிலை இரண்டு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிளேட்டோ தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தியதால், மறுபுறம், அவர்கள் தொடர்ந்து அவருக்கு எதிராக போராடியதால், தத்துவத்தின் வரலாற்றாசிரியர் வரலாற்றின் சில தருணங்களில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான, மாறுபட்ட மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உள்ளடக்கிய பொருட்களைப் பெறுகிறார். ஆனால் பலர் அவரைப் பற்றி நினைத்தார்கள், கனவு கண்டார்கள், அவரை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் அல்லது வெறுமனே படித்தார்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக, பிளேட்டோவின் ஆளுமையும் பணியும் பல்வேறு புனைவுகள் மற்றும் கதைகள், ஒரு வகையான கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் ஊடுருவ முடியாத மூடுபனியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் கேள்வி எழுகிறது: இந்த மூடுபனியின் அசாத்தியமான தடிமன் மூலம் உண்மையான பிளாட்டோவுக்கு எப்படி செல்வது, எப்படி அவிழ்ப்பது, பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் உண்மையான வரலாற்று சாரத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது, எந்த மிகைப்படுத்துதலிலும் விழாமல், முடிந்தால், உண்மைகளை மட்டுமே கடைப்பிடிப்பது. ?

ஆனால் உண்மைகள் என்ன? உண்மைகளை நிறுவுவது பெரும்பாலும் முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்பதில் முழு சிரமமும் துல்லியமாக உள்ளது, அதாவது, பிளேட்டோவைப் பற்றிய தகவல்களை உண்மைகளைப் பற்றிய தகவலாகத் தகுதிப்படுத்துவது, அற்புதமான புனைகதை அல்லது வதந்திகள் அல்ல. சில வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் (உதாரணமாக, ஜெல்லர்) இந்த நிகழ்வுகளில் மிகவும் எளிமையாக செயல்பட்டனர்: அவர்கள் பிளேட்டோவைப் பற்றிய ஏராளமான பண்டைய ஆதாரங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கினர், சில சமயங்களில், மிக அரிதாக, அவர்களின் கல்வி மகத்துவத்தின் உயரத்திலிருந்து இறங்கி, அறிக்கை செய்யப்பட்ட நிகழ்வை சரியான உண்மையாக அங்கீகரித்தனர்.

அவற்றில் ஒன்று சந்தேகத்திற்குரியதாகவும் நம்பமுடியாததாகவும் மாறியது, மற்றொன்று - முரண்பாடானது, மூன்றாவது - மிகவும் குழப்பமானது, நான்காவது - ஆதாரமற்ற டிதிராம்ப், ஐந்தாவது - வேண்டுமென்றே குறைப்பு, ஆறாவது - ஒரு வரலாற்று-மத அல்லது வரலாற்று-தத்துவ ஸ்டென்சில் போன்றவை. இத்தகைய மிகை விமர்சனத்துடன், நாங்கள் பிளாட்டோவைப் பற்றி பேசவில்லை, வேறு எந்த பண்டைய சிந்தனையாளரைப் பற்றியும் சரியாகத் தெரிந்து கொள்ள முடியாது, நம்பகமான எதையும் சொல்ல முடியாது, பொதுவாக எல்லாம் அறிய முடியாததாக மாறிவிடும். இது முதலாளித்துவ வரலாற்று வரலாற்றின் ஒரு பெரிய சகாப்தமாக இருந்தது, இது இப்போது பெரும்பாலும் காலாவதியாகிவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

மிகை விமர்சனத்தை முறியடிப்பது பிளாட்டோவை நீண்ட காலமாக பாதித்துள்ளது. இருப்பினும், பிளேட்டோவின் போதுமான விரிவான விமர்சன வாழ்க்கை வரலாறு நம்மிடம் இன்னும் இல்லை. அவரது கடைசி முக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான Wilamowitz-Moellendorff, மிகைவிமர்சனம் மற்றும் கற்பனையின் ஒரு நம்பமுடியாத கலவையை ஒப்புக்கொள்கிறார், பிளேட்டோவின் திறமையான இரண்டு தொகுதி சுயசரிதை தற்போது அறிவியலின் இறுதி வார்த்தையாக கருத முடியாது.

பிளாட்டோவின் ஒரு நவீன ஆராய்ச்சியாளர் இன்னும் அறிவியலுக்குத் தெரியாத சில முக்கியமான நுட்பங்களிலிருந்து தனது சொந்த ஆபத்திலும் ஆபத்து மற்றும் பயத்திலும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை உருவாக்க வேண்டும். இருப்பினும், இது பிளேட்டோவுக்கு மட்டுமல்ல. ஒரு நபர் எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கவராக இருக்கிறாரோ, அவர் அனைத்து வகையான கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளுடன் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளார், மேலும் வரலாற்று உண்மையைப் பெறுவது மிகவும் கடினம்.

பிளாட்டோவின் தத்துவம்

பிளாட்டோவின் கருத்துப்படி தத்துவத்தின் சாராம்சம்

படி பிளாட்டோ, தத்துவம் என்பது மிக உயர்ந்த அறிவியல், இது உண்மைக்கான தூய விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. உங்களையும், கடவுளையும், உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரே பாதை அவள்தான். ஒரு உண்மையான முனிவர் தத்துவத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார், இறந்த, சுருக்கமான அறிவிற்கான உலர்ந்த, பகுத்தறிவு ஏக்கத்தால் அல்ல, மாறாக உயர்ந்த மனநலத்தின் மீதான அன்பான ஈர்ப்பால் (ஈரோஸ்) ஈர்க்கப்படுகிறார்.

தத்துவ அறிவின் இயங்கியல் முறை பற்றிய பிளேட்டோ

பிடிக்கும் சாக்ரடீஸ், பிளாட்டோஅன்றாட பதிவுகள் யதார்த்தத்தின் சிதைந்த படத்தை நமக்குத் தருகின்றன என்று நம்புகிறார். அப்பாவி-நேரடி அறிவு பிழையானது. ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் பயன்பாடு மூலம் மட்டுமே அதை தெளிவுபடுத்த முடியும். தத்துவ இயங்கியல், இது குழப்பமான உணர்வுப் பதிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்யவும், இணைக்கவும், வகைப்படுத்தவும், அவற்றின் ஒழுங்கற்ற வெகுஜனத்திலிருந்து ஒரு பொதுவான கருத்தைப் பெறவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது - மற்றும், மாறாக, ஒரு பொதுவான கருத்தாக்கத்திலிருந்து, இனங்கள், இனங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பொருள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பெறுவதற்கு.

பிளாட்டோவில் விஷயங்களின் உலகம் மற்றும் யோசனைகளின் உலகம் - சுருக்கமாக

உணர்வு, பொருள் உணர்தல் கூடுதலாக விஷயங்கள் , எங்களிடம் பொதுவான, சுருக்கமான கருத்துக்கள் பற்றிய யோசனை உள்ளது - யோசனைகள் . பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின்படி, ஒரு யோசனை என்பது குறைந்தது இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்களில் நிகழும் ஒரே மாதிரியான ஒன்று. ஆனால் இல்லாததை யாரும் அறிய முடியாது - எனவே, கருத்துக்கள் உண்மையில் உள்ளன, இருப்பினும் அவற்றை நாம் உணர்ச்சிப் பொருள்களாக உணரவில்லை.

மேலும், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யோசனைகளின் உலகம் மட்டுமே உண்மைஉள்ளது, மற்றும் விஷயங்களின் உணர்வு உலகம் அதன் வெளிர் மட்டுமே பேய். ஒரு உணர்வுப் பொருள் கூட குறைந்தபட்சம் ஒரு யோசனையின் முழுமையான வெளிப்பாடாக இருக்க முடியாது, அதை முழுமையாக உள்ளடக்கியது. விஷயங்களின் உலகில், உண்மையான சாராம்சங்கள் உருவமற்ற, தரமற்ற பொருளின் மூடியால் மறைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன. விஷயங்கள் பலவீனமான கருத்துக்களைத் தவிர வேறில்லை - எனவே அவை உண்மையானவை அல்ல.

பிளாட்டோவின் படி பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு

IN விண்வெளி மற்றும் பிரபஞ்சம் பற்றிய பிளாட்டோவின் தத்துவக் கருத்துக்கள்புராணங்களின் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது - ஒருவேளை அவர் ஏற்றுக்கொண்ட கிழக்கு மரபுகள் கூட அவரது பல வருட பயணம். பிரபஞ்சத்தின் கட்டிடக் கலைஞரான கடவுள், அதை உருவாக்கும் போது, ​​பொருள் பொருள்களுடன் கருத்துக்களை இணைத்தார். பிரபஞ்சத்தின் சாராம்சம் மனிதனைப் போன்றது: அது ஒரு பகுத்தறிவு ஆன்மா மற்றும் ஒரு ஆளுமை. "உலகின் கட்டிடக் கலைஞர்" பொருளை ஐந்து கூறுகளாகப் பிரித்து, பிரபஞ்சத்திற்கு அந்த வடிவியல் உருவத்தின் வடிவத்தைக் கொடுத்தார், அதில் மற்ற அனைத்தையும் இணைக்க முடியும் (பொறிக்கப்பட்ட) - ஒரு பந்து. உள்ளே உள்ள இந்த பந்து செறிவான கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதனுடன் கிரகங்கள் மற்றும் வான உடல்கள் நகரும். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, இந்த வெளிச்சங்களின் இயக்கத்தின் இயற்கையானது மற்றும் தன்னிச்சையானது அல்ல, இது ஒரு அறிவார்ந்த விருப்பத்தால் பிரபஞ்சம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதற்கான சிறந்த சான்றாகும்.

அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் காரணத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. கோள்களின் சுற்றுப்பாதைகளுக்கு இடையிலான தூரம் முதல் மூன்று எண்கள், அவற்றின் சதுரங்கள் மற்றும் கனசதுரங்களுடன் ஒத்திருக்கும்: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. இந்த எண்களின் தொடரை அவற்றுக்கிடையே விகிதாசார எண்களைச் செருகினால், நீங்கள் லைரின் டோன்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு கணித வரிசையைப் பெறுங்கள். எனவே வான கோளங்களின் சுழற்சி இசை இணக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார் (" கோளங்களின் இணக்கம்»).

ஆனால் இலட்சிய மற்றும் பொருள் கோட்பாடுகள் பிரபஞ்சத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், அது ஒருவரால் ஆளப்படுவதில்லை மனம், மற்றும் இரண்டாவது - செயலற்ற, குருட்டு மற்றும் செயலற்ற - சக்தி: தேவைக்கான சட்டம், இதை பிளாட்டோ உருவகமாக அழைக்கிறார். பாறை. விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் இயக்கத்திற்கு எதிர் திசையில் உள்ள கிரகங்களின் இயக்கங்கள், பிரபஞ்சத்தில் இயங்கும் சக்திகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​பொருள் தேவையின் விதியை விட காரணம் நிலவியது, ஆனால் சில காலங்களில் தீய விதி பகுத்தறிவின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும். கடவுள், முதலில் உலகில் புத்திசாலித்தனத்தை வைத்து, பின்னர் பிரபஞ்சத்திற்கு சுதந்திரத்தை அளித்து, எப்போதாவது அதை கவனித்துக்கொள்கிறார், பிரபஞ்சத்தில் ஒரு பகுத்தறிவு கட்டமைப்பை மீட்டெடுத்து, முழுமையான குழப்பத்தில் நழுவவிடாமல் தடுக்கிறார்.

ஆன்மா பற்றிய பிளேட்டோவின் கோட்பாடு - சுருக்கமாக

ஆன்மா பற்றிய பிளாட்டோவின் கோட்பாடுஉள்ளே அமைக்கப்பட்டது உரையாடல்கள்டிமேயஸ் மற்றும் ஃபெட்ரஸ். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, மனித ஆன்மா அழியாதது. அனைத்து ஆத்மாக்களும் பிரபஞ்சம் உருவான தருணத்தில் படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றின் எண்ணிக்கை பரலோக உடல்களின் எண்ணிக்கைக்கு சமம், எனவே ஒவ்வொரு ஆத்மாவிற்கும் ஒரு நட்சத்திரம் உள்ளது, இது உடலுடன் இணைந்த பிறகு, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஆன்மாவைப் பாதுகாக்கிறது. பூமிக்குரிய இருப்பு தொடங்குவதற்கு முன்பு, ஆன்மாக்கள் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ள தூய யோசனைகளின் உலகத்தைப் பார்வையிடுகின்றன. இதிலிருந்து ஆன்மாவால் தக்கவைக்கப்பட்ட நினைவுகளைப் பொறுத்து, அது ஒரு உடலையும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வழியையும் தேர்ந்தெடுக்கிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறது: நீதிமான்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், பாவிகள் நிலத்தடிக்குச் செல்கிறார்கள். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆத்மா மீண்டும் ஒரு ஜட உடலைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை முறையை தொடர்ச்சியாக மூன்று முறை தேர்ந்தெடுக்கும் ஆத்மாக்கள் மறுபிறப்புகளை நிறுத்தி தெய்வீக அமைதியில் மூழ்கிவிடுகின்றன. மீதமுள்ள அனைத்தும் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளாக பூமிக்குரிய உடல்களில் (சில நேரங்களில் மனிதரல்லாதவை கூட) இடம்பெயர்கின்றன.

மனித ஆன்மா மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று பிளேட்டோ நம்புகிறார். அவர்களில் ஒருவர், புத்திசாலி, தலையில் பொருந்துகிறார். ஆன்மாவின் மற்ற இரண்டு பகுதிகளும் பகுத்தறிவற்றவை. அவற்றுள் ஒன்று உன்னதமானது - இது நெஞ்சில் வாழும், மனத்துடன் இணைந்திருக்கும் சித்தம். மற்றொன்று இழிவானது - இவை சிற்றின்ப உணர்வுகள் மற்றும் வயிற்றில் அமைந்துள்ள குறைந்த உள்ளுணர்வு. ஒவ்வொரு மக்களிலும், ஆன்மாவின் ஒரு பகுதி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: காரணம் - கிரேக்கர்களிடையே, தைரியம் - வடக்கு காட்டுமிராண்டிகளிடையே, குறைந்த சுயநலத்திற்கான ஈர்ப்பு - ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் எகிப்தியர்களிடையே.

சிற்றின்பத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உடலில் இருப்பதால், ஆன்மாவில் உள்ள இலட்சிய உலகின் நினைவுகளை புதுப்பிக்கும் ஒரு சொத்து நிகழ்வுகளின் உலகம் தன்னில் இல்லாவிட்டால், ஆன்மா கருத்துகளின் உலகத்திற்குத் திரும்புவதற்கு வழி இருக்காது. இது உள்ளத்தில் அன்பைத் தூண்டும் அழகு. பிளாட்டோவின் தத்துவத்தில், காதல் எவ்வளவு அதிகமாக மதிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அது மொத்த சிற்றின்ப ஈர்ப்புகளிலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய காதல் "பிளாட்டோனிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மாநிலத்தின் பிளேட்டோவின் கோட்பாடு - சுருக்கமாக

ஆன்மாவின் மூன்று பகுதிகளைப் பற்றிய மேற்கண்ட கருத்துகளின் அடிப்படையில் பிளாட்டோவின் மாநில தத்துவம். இந்த மூன்று பகுதிகளும் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நல்லொழுக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். பகுத்தறிவின் குணம் ஞானம், விருப்பத்தின் தர்மம் தைரியம், உணர்வின் தர்மம் நிதானம். இந்த மூன்று குணங்களின் இணக்கத்திலிருந்து, நன்மையின் உயர்ந்த வடிவம் எழுகிறது - நீதி. மனித ஆன்மாவின் பாகங்களைப் போலவும் அவற்றின் படி, சிறந்த நிலைமூடிய சாதிகளின் வகைக்கு ஏற்ப ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்ட மூன்று வகுப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: ஆட்சியாளர்கள்-முனிவர்கள், அவர்களுக்கு அடிபணிந்த வீரர்கள் மற்றும் கீழ், உழைக்கும் வர்க்கம். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிறப்பு சமூக நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன.

"தத்துவவாதிகள் அரசர்களாகவோ அல்லது அரசர்கள் தத்துவஞானிகளாகவோ மாறும்போதுதான் நீதி நிலைநாட்டப்படும்" என்று பிளேட்டோ கூறுகிறார். மேல்நிலை, ஆளும் வர்க்கம், அவரது கருத்துப்படி, சிறுவயதிலிருந்தே அரசிடமிருந்து தத்துவக் கல்வியையும் வளர்ப்பையும் பெற வேண்டும். கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் பொதுவாக, அறிவுசார் படைப்பாற்றலின் அனைத்து படைப்புகளும் கடுமையான அரசாங்க மேற்பார்வைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், இதனால் நல்ல தார்மீக எடுத்துக்காட்டுகள் நிறைந்த உன்னதமான, பயனுள்ள படைப்புகள் மட்டுமே சமூகத்தில் பரவுகின்றன. அரசியல் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு குடிமகனின் தனிப்பட்ட உரிமையும் அரசால் முழுமையாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட வேண்டும் - சொத்து மற்றும் பெண்களின் கம்யூனிச சமூகத்தை நிறுவுவது வரை. பிளாட்டோவின் சிறந்த குடியரசில் சாதாரண குடும்பம் ஒழிக்கப்பட்டது. பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. பிறந்த உடனேயே குழந்தைகள் பொது வளர்ப்பு இல்லங்களுக்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் பெற்றோரை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள், பெரியவர்கள் யாரைப் பெற்றெடுத்தார்கள் என்று தெரியாது. தாழ்த்தப்பட்ட, தொழிலாளி வர்க்கத்தால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருள் பொருட்கள் அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, பிளேட்டோவின் அரசியல் தத்துவம் ஒவ்வொரு தனிநபரையும் சமூகத்தால் முழுமையாக அடிமைப்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது - அதனால் அவர் கூட்டுக்கு மட்டுமே சேவை செய்கிறார், அவருடைய சொந்த நலன்களுக்காக அல்ல.

பிளாட்டோ: தத்துவம்

பிளாட்டோ. யோசனைகளின் உலகம் மற்றும் விஷயங்களின் உலகம்

பிரபல தத்துவஞானி பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் மாணவர். அவரது முக்கிய கூற்றுகளில் ஒன்று, காணக்கூடியது உண்மையானது அல்ல: நாம் எதையாவது பார்த்தால், அது நாம் உணர்ந்ததைப் போலவே இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல. இந்த யோசனை தத்துவத்தில் நித்தியமான ஒன்றாகும். எலிடிக் தத்துவவாதிகள் சொல்வதை நினைவில் கொள்வோம்: "நாம் நம்மைச் சுற்றி இயக்கத்தையும் மாற்றத்தையும் காண்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் எதுவும் நகராது அல்லது மாறாது"; ஹெராக்ளிடஸ் வாதிட்டார், ஏதாவது மாறாமல் நம்மால் கவனிக்கப்பட்டால், அது உண்மையில் அப்படித்தான் என்று அர்த்தமல்ல, பொதுவான மற்றும் இடைவிடாத இயக்கத்தை யாரும் கவனிக்கவில்லை; மிலேசிய தத்துவஞானி அனாக்சிமெனெஸ் நம்மைச் சுற்றி வெவ்வேறு விஷயங்கள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? - அப்படி எதுவும் இல்லை: வித்தியாசமாகத் தோன்றும் அனைத்தும் ஒரே பொருள் - காற்று, அதன் வெவ்வேறு நிலைகளில் மட்டுமே; மலைகள் மற்றும் மரங்கள், புல்வெளிகள் மற்றும் ஏரிகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களை நாங்கள் காண்கிறோம், டெமோக்ரிடஸ் கூறுகிறார், ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை, மூன்றாவது இல்லை என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் நமக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத அணுக்களின் தொகுப்பு மட்டுமே உள்ளே செல்கிறது. அந்த வெற்றிடத்தை. எனவே, நாம் ஒன்றைப் பார்ப்பது நல்லது, ஆனால் உண்மையில் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று உள்ளது.

பிளாட்டோவின் கோட்பாட்டை நன்கு புரிந்து கொள்ள, பின்வரும் படத்தை கற்பனை செய்வோம். ஒரு ஆப்பிள், ஒரு பேரிக்காய் மற்றும் ஒரு பிளம் - நம் முன் மூன்று பொருட்கள் உள்ளன என்று சொல்லலாம். ஒரு ஆப்பிள் ஒரு பேரிக்காய் அல்ல, ஒரு பேரிக்காய் ஒரு பிளம் அல்ல, மற்றும் பல என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அவற்றில் பொதுவான மற்றும் ஒத்த ஒன்று உள்ளது, அவற்றை மற்ற விஷயங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தி, ஒரு குழுவாக ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த பொதுவான விஷயத்தை "பழம்" என்று அழைக்கிறோம். இப்போது நாம் கேட்போம்: ஒரு பழம் உண்மையில் இருக்கிறதா - பூமியின் சாத்தியமான அனைத்து பழங்களும் சேகரிக்கப்படும் ஒரு பொருளாக, ஆய்வு அல்லது தொடக்கூடிய ஒரு பொருளாக? இல்லை, அது இல்லை. "பழம்" என்பது ஒரு கருத்து, ஒரு சொல், ஒரு பெயர், ஒருவருக்கொருவர் ஒத்த ஒரு குழுவைக் குறிக்க நாம் பயன்படுத்தும் பெயர். இந்த பொருள்கள் மட்டுமே உண்மையில் உள்ளன, அவற்றின் பெயர்கள் உண்மையில் உலகில் இல்லை, ஏனெனில் அவை நம் நனவில் மட்டுமே கருத்துகளாக அல்லது யோசனைகளாக உள்ளன. அப்படித்தான் நினைக்கிறோம்.

ஆனால் எல்லாம் முற்றிலும் நேர்மாறானது என்று கருதுவது மிகவும் சாத்தியம். உண்மையில் மற்றும் ஆரம்பத்தில் விஷயங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் அல்லது கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் நம் மனதில் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் சொந்த, நமக்கு வெளியே, ஒரு சிறப்பு, உயர்ந்த, அணுக முடியாத உலகில் மட்டுமே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவற்றின் தயாரிப்புகள் மட்டுமே. யோசனைகள் மற்றும் அவற்றின் பிரதிபலிப்புகள் அல்லது நிழல்கள், எனவே உண்மையில் இல்லை. இந்த யோசனை பிளேட்டோவின் போதனைகளில் முக்கியமானது. ஒரு உலகம் இருப்பதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது - நம்மைச் சுற்றி நாம் பார்க்கும் ஒன்று, ஆனால் உண்மையில் இரண்டு உலகங்கள் உள்ளன: ஒன்று கருத்துகளின் உயர்ந்த மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம், மற்றொன்று குறைந்த மற்றும் உணரப்பட்ட விஷயங்கள். . முதலாவது இரண்டாவதை உண்டாக்குகிறது. உதாரணமாக, உயர்ந்த உலகில் ஒரு குதிரையின் யோசனை உள்ளது, மேலும் அது பூமியில் இருக்கும் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட குதிரையையும் பெற்றெடுக்கிறது. யோசனைகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை, ஆனால் விஷயங்கள் மாறக்கூடியவை. அவை அவற்றின் வெளிப்புறங்கள், வெளிறிய சாயல்கள் அல்லது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிழல்கள்.

அவரது பார்வையை விளக்குவதற்கு, பிளேட்டோ பின்வரும் உதாரணத்தை வழங்குகிறார். நாம் ஒரு குகையில் நுழைவாயிலுக்கு முதுகில் அமர்ந்து அதன் சுவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சில விலங்குகள் சூரியனின் கதிர்களில் நம் பின்னால் செல்கின்றன, பறவைகள் பறக்கின்றன, பூக்கள் வளரும். குகையின் சுவரில் இந்த பொருட்களின் நிழல்களை நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் வெளியேறுவதற்கு முதுகில் அமர்ந்திருப்பதால், அவற்றின் இருப்பு பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது - கவனிக்கப்பட்ட நிழல்கள் பொருள்கள் மற்றும் அவை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சாத்தியமான உண்மை. ஆனால் யாரோ ஒருவர் திரும்பிப் பார்த்து, பொருளைப் பார்க்க முடிந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம், இது நிச்சயமாக அதன் நிழலுடன் ஒப்பிடும்போது பல மடங்கு சரியானது. அதைப் பார்ப்பவர் எப்போதுமே நிழலைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, ஒன்றை மற்றவருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பார், அவருடைய ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே தெரியாது. நிஜ உலகம் முன்பு பார்த்தது போல் இல்லை என்பதை அவர் உணர்ந்துகொள்கிறார், அவர் அதைப் போற்றுவார், மேலும் பரிதாபகரமான நிழல்களைப் பார்க்க மாட்டார், ஆனால் பொருள்களைப் பற்றி சிந்திக்க தனது முழு பலத்தையும் செலுத்துவார்; மேலும், குகையின் தாழ்வான வளைவு, சாம்பல், இருண்ட சுவர்கள், அழுகிய காற்று தவிர, பரந்த பச்சை சமவெளிகள், அழகான புல்வெளிகள், புதிய இடம், முடிவில்லாத நீலமான வானம், சூரியன் பிரகாசிக்கும் என்று பார்க்க அவர் குகையை விட்டு வெளியேறுவார்.

நம் வாழ்விலும் இதுவே உள்ளது: நம்மைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம், அவை உண்மையில் மற்றும் தனித்துவமானவை என்று கருதுகிறோம், அவை அற்பமான பிரதிபலிப்புகள், அபூரண ஒற்றுமைகள் அல்லது கருத்துகளின் வெளிர் நிழல்கள் - உண்மையான மற்றும் மிகவும் உண்மையான உலகின் பொருள்கள், ஆனால் அணுக முடியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத. நம்மில் ஒருவர் இயற்பியல் விஷயங்களுக்குப் பின்னால் அவற்றின் உண்மையான தொடக்கத்தைப் பார்க்க முடிந்தால் - யோசனைகள், அவர் எவ்வளவு முடிவில்லாமல் அந்த பொருள், சரீர உலகத்தை, நெருங்கிய, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நமக்குப் பழக்கமான, நாம் வாழும், அதை மட்டுமே சாத்தியமான ஒன்றாகக் கருதி வெறுக்கத் தொடங்குவார்.

எனவே, நம் ஒவ்வொருவரின் பணியும் உண்மைக்கு மாறானவற்றின் பின்னால் உள்ள உண்மையானது, உண்மையற்றவற்றுக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையானது, பொருளுக்குப் பின்னால் உள்ள இலட்சியம், விளிம்பிற்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான வெளிப்புறங்கள், இருப்பின் மறைவின் பின்னால் உள்ள உண்மை ஆகியவற்றைப் பார்ப்பது. அதை எப்படி செய்வது? உண்மை என்னவென்றால், ஒரு நபர் விஷயங்களின் உலகத்திற்கு முற்றிலும் சொந்தமானவர் அல்ல. அவருக்கு ஒரு ஆத்மா உள்ளது - ஒரு நித்திய மற்றும் இலட்சிய சாராம்சம், இது அவரை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்துடன் இணைக்கிறது. உடல் இறந்த பிறகு, ஆன்மா அங்கே சென்று, சிறிது நேரம் அங்கேயே இருந்து, கருத்துக்களையே சிந்தித்து, உயர்ந்த அறிவில் சேரும். பின்னர் அவள் ஜட உலகில் இறங்குகிறாள், சில உடலில் வசிக்கிறாள், அவளுடைய அறிவை மறந்துவிடுகிறாள். ஆனால் மறப்பதென்பதை அறியவேண்டாம் என்று அர்த்தமில்லை, ஏனென்றால் மறப்பதில் ஞாபகம் வைத்துக் கொள்ளும் வாய்ப்பு இருக்கிறது. பிறந்த ஒரு நபர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் சாத்தியமானது என்று மாறிவிடும். அவன் புதிதாகக் கற்றுக் கொண்டு படிப்படியாய் அறிவைப் பெறக் கூடாது. அவர் அவற்றை தன்னில் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அவற்றை வெளிப்படுத்த வேண்டும், அவர் மறந்துவிட்டதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, அறிவு என்பது ஆன்மாவை நினைவுபடுத்துவதாகும். பின்னர் இந்த பார்வை "உள்ளார்ந்த கருத்துக்களின் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால், எந்த முயற்சிகள் செய்தாலும், இலட்சிய உலகத்தை நம்மால் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை; குறைந்த பட்சம் ஒரு சிறிய உறுப்பு அல்லது துண்டு நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால் நல்லது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நாம் முதன்மையாக இயற்பியல் உலகில் இருக்கிறோம், இது தீய மற்றும் அபூரணமானது. ஆனால் மிக அழகான உயிரினத்தைப் பற்றி நாம் அறிந்திருப்பதால், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை அதன் உதாரணத்தின்படி மேம்படுத்தவும் உயர்த்தவும் ஏன் முயற்சி செய்யக்கூடாது?

மனித ஆன்மா மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று பிளேட்டோ கூறுகிறார்: பகுத்தறிவு, உணர்ச்சி (அல்லது உணர்ச்சி) மற்றும் காமம். இந்த கலவையானது ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் சீரற்றது. ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி ஆதிக்கம் செலுத்தினால், ஒரு நபர் ஒரு தத்துவவாதி, உணர்ச்சிபூர்வமான பகுதி ஒரு போர்வீரன், மற்றும் ஆன்மாவின் காம பகுதி என்றால், அவர் ஒரு விவசாயி அல்லது கைவினைஞர். மனித இனம் இயற்கையாகவே மூன்று வகுப்புகளாக விழுகிறது என்று மாறிவிடும், ஒவ்வொன்றும் அதன் இயல்பால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதைச் செய்ய வேண்டும்: தத்துவவாதிகள், எல்லாம் அறிந்த மற்றும் ஞானமுள்ள மக்களாக, அரசை ஆள வேண்டும்; துணிச்சலான, வலிமையான மற்றும் தைரியமான வீரர்கள் அவரைப் பாதுகாக்க வேண்டும்; நிலத்தை எவ்வாறு பயிரிடுவது, பயிர்களை அறுவடை செய்வது மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் செய்வது எப்படி என்பதை நன்கு அறிந்தவர்கள், மாநிலத்திற்கு உழைத்து உணவளிக்க வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த காரியத்தைச் செய்வது சமுதாயத்திற்கு அதிகபட்ச நன்மையைத் தரும், இந்த விஷயத்தில் செழிப்பு நமக்குக் காத்திருக்கிறது. எல்லோரும் தங்களுக்குத் தெரியாததைச் செய்தால், எந்தப் பலனும் இருக்காது, சமூக வாழ்க்கை சீர்குலைந்துவிடும். ஒரு இலட்சிய அரசை கட்டியெழுப்ப வேண்டிய முதல் கொள்கை, வர்க்கங்களுக்கிடையில் உழைப்பைப் பிரிப்பதாகும், அதில் இருந்து ஜனநாயகத்தின் முழுமையான மறுப்பைப் பின்பற்றுகிறது. "நீங்கள் எப்படி ஒரு தலைவரை தேர்ந்தெடுக்க முடியும்?" - பிளேட்டோ குழப்பமடைந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதை எப்படி செய்வது என்று தெரிந்தவர் ஆட்சி செய்ய வேண்டும், ஆனால் நம்மிடம் அனுதாபம் கொண்டவர், எனவே நாம் யாரை ஆள வேண்டும் என்று தேர்வு செய்கிறோம். நாங்கள் கப்பலுக்கு ஒரு ஹெல்ம்ஸ்மேனைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை - இதை எப்படி செய்வது என்று தெரிந்த ஒருவரால் கப்பல் இயக்கப்படுகிறது, மேலும் நாம் விரும்பும் அல்லது மதிக்கும் நபரை கடுமையாக அணிந்தால், ஆனால் வழிசெலுத்தலைப் பற்றி முற்றிலும் புரிதல் இல்லாதவர். பயணத்தின் முதல் நிமிடங்களுக்குப் பிறகு எங்கள் கப்பலை மூழ்கடிக்கும்.

ஒரு சிறந்த சமூகக் கட்டமைப்பின் இரண்டாவது கொள்கை தனியார் சொத்து இல்லாததாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது அனைத்து பேரழிவுகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது. எல்லோரும் சமமானவர்கள் என்றால், அண்டை வீட்டாரிடம் அதிகம் இருப்பதால் பொறாமைப்பட நினைப்பவர், எதையாவது பறித்துச் செல்லும் பக்கத்து வீட்டுக்காரருக்கு யார் பயப்பட வேண்டும்? சமத்துவம் பொறாமை, பயம், பகை ஆகியவற்றை விலக்குகிறது. சொத்து அந்தஸ்தில் அனைவரும் சமமாக இருந்தால் மக்கள் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்கள்? இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவினை மற்றும் தனிச் சொத்து இல்லாத சமூகமும், அரசும் செழுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும். இது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் எல்லாம் வித்தியாசமானது: எல்லோரும் தங்கள் சொந்த காரியத்தைச் செய்வதில்லை; தலைவர்களுக்கு ஆட்சி செய்வது எப்படி என்று தெரியவில்லை, மக்களை துன்பத்தின் படுகுழியில் தள்ளுகிறார்கள், வீரர்கள் மாநிலத்தை மோசமாகப் பாதுகாக்கிறார்கள், விவசாயிகள் வேலை செய்யவில்லை; ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த நலன்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சமூக ஒற்றுமையைப் பிளவுபடுத்துகிறார்கள்; எல்லோரும் அனைவருடனும் பகைமை கொண்டுள்ளனர், இதன் விளைவாக, பூமியில் பேரழிவுகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் பெருகும். பிளாட்டோ வரைந்த படம் நாம் பாடுபட வேண்டிய ஒரு இலட்சியமாகும், அதற்கேற்ப நமது வாழ்க்கை மாற்றப்பட வேண்டும். ஒரு விதியாக, ஒரு சரியான சமுதாயத்தின் கோட்பாடு கற்பனாவாதம் (கிரேக்கம் - இல்லாத இடம்: u - not + topos - place) என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பெரும்பாலும் இலட்சியங்கள் நடைமுறையில் உணரப்படவில்லை மற்றும் கனவுகள் நனவாகாது. இவ்வாறு, பிளேட்டோ மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் விரிவான சமூக (பொது) கற்பனாவாதத்தை உருவாக்கினார்.

பிளாட்டோவின் தத்துவம்: பிளாட்டோவின் யோசனைகளின் கோட்பாடு

பிளேட்டோ கிமு 429 இல் ஏதென்ஸில் பிறந்தார். இ. பிரபுக்களின் குடும்பத்தில். அவருடைய ஆசிரியர்கள் அந்தக் காலத்தில் பிரபலமானவர்கள். இருப்பினும், சாக்ரடீஸ் பிளேட்டோவின் மீது வாதிடுவதற்கும் உரையாடல்களை உருவாக்கும் திறனுக்கும் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். சாக்ரடீஸைப் பற்றிய நமது அறிவின் ஆதாரம் பிளேட்டோவின் எழுதப்பட்ட படைப்புகள்.

அரசியல் துறையில் பிளேட்டோ தன்னை நிரூபிப்பார் என்று பெற்றோர்கள் எதிர்பார்த்தனர், ஆனால் இது இரண்டு முக்கியமான நிகழ்வுகளால் நடக்கவில்லை: பெலோபொன்னேசியன் போர் (ஸ்பார்டாவின் வெற்றிக்குப் பிறகு, பிளேட்டோவின் உறவினர்கள் பலர் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவி அரசை ஆள்வதில் பங்கேற்றனர், ஆனால் அகற்றப்பட்டனர். ஊழலுக்கான அவர்களின் பதவிகளில் இருந்து), மேலும் கிமு 399 இல் சாக்ரடீஸின் மரணதண்டனை இ. புதிய ஏதெனிய அரசாங்கத்தின் உத்தரவின்படி.

பிளேட்டோ தத்துவத்திற்குத் திரும்பினார், எழுதவும் பயணம் செய்யவும் தொடங்கினார். சிசிலியில், அவர் பித்தகோரியர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பியதும் அவர் தனது சொந்த பள்ளியான அகாடமியை நிறுவினார், அங்கு அவரும் அவரது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட தத்துவஞானிகளும் தத்துவம் மற்றும் கணிதத்தின் சிக்கல்களைக் கற்பித்தனர் மற்றும் விவாதித்தனர். பிளேட்டோவின் மாணவர்களில் அரிஸ்டாட்டில் ஒருவர்.

உரையாடல்களில் பிளேட்டோவின் தத்துவம்

சாக்ரடீஸைப் போலவே, பிளேட்டோவும் தத்துவத்தை உரையாடல் மற்றும் கேள்வி கேட்கும் ஒரு செயல்முறையாகக் கண்டார். அவரது படைப்புகள் இந்த வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

பிளேட்டோவின் உரையாடல்களைப் பற்றிய இரண்டு சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்: அவர் ஒருபோதும் தனது கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை (ஆழமான பகுப்பாய்வின் மூலம் அதை "கணக்கிட முடியும்") மற்றும் அவரே தனது படைப்புகளில் தோன்றவில்லை. என்ன நினைக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுவதை விட, வாசகருக்கு அவர்களின் சொந்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை பிளேட்டோ வழங்க விரும்பினார் (இது அவர் எவ்வளவு சிறந்த எழுத்தாளர் என்பதை இது காட்டுகிறது). அவரது பல உரையாடல்களில் உறுதியான முடிவுகள் இல்லை. ஒரு முடிவைக் கொண்ட அதே உரையாடல்கள் எதிர்வாதங்களுக்கும் சந்தேகங்களுக்கும் இடமளிக்கின்றன.

பிளாட்டோவின் உரையாடல்கள் கலை, நாடகம், நெறிமுறைகள், அழியாமை, உணர்வு, மனோதத்துவம் உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளைத் தொடுகின்றன.

குறைந்தபட்சம் 36 உரையாடல்கள் பிளேட்டோவால் எழுதப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது, அதே போல் 13 கடிதங்களும் (வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கடிதங்களின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கியிருந்தாலும்).

பிளாட்டோவின் யோசனைகளின் கோட்பாடு

பிளேட்டோ முன்மொழிந்த மிக முக்கியமான கருத்துக்களில் ஒன்று அவரது கருத்துக் கோட்பாடு. யதார்த்தத்தில் இரண்டு நிலைகள் இருப்பதாக பிளேட்டோ வாதிட்டார்.

1. காணக்கூடிய உலகம் ("விஷயங்களின் உலகம்"), ஒலிகள் மற்றும் படங்களைக் கொண்டுள்ளது.

2. கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகம் ("கருத்துகளின் உலகம்"), மற்றும் எந்தவொரு விஷயமும் அதன் யோசனையின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே.

உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஒரு அழகான ஓவியத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவருக்கு அழகு என்றால் என்ன என்ற சுருக்கமான கருத்து இருப்பதால் அவர் அதைப் பாராட்டலாம். அழகான விஷயங்கள் அழகு என்ற கருத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் அவை உணரப்படுகின்றன. காணக்கூடிய உலகில் விஷயங்கள் மாறலாம் மற்றும் அவற்றின் அழகை இழக்கலாம், ஆனால் அதன் யோசனை நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது.

அழகு, தைரியம், நல்லொழுக்கம், நிதானம், நீதி போன்ற கருத்துக்கள் நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே உள்ள கருத்துகளின் உலகில் உள்ளன மற்றும் விஷயங்களின் உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாதிக்காது என்று பிளேட்டோ நம்பினார்.

கருத்துகளின் கோட்பாடு பிளாட்டோவின் பல உரையாடல்களில் தோன்றுகிறது, ஆனால் உரையிலிருந்து உரைக்கு மாறுபடும் மற்றும் சில நேரங்களில் வேறுபாடுகள் விளக்கப்படுவதில்லை. பிளாட்டோ இன்னும் ஆழமான அறிவை அடைய சுருக்கங்களை ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்துகிறார்.

ஆன்மாவின் மூன்று பகுதிகள் பற்றிய பிளாட்டோவின் கோட்பாடு

பிரபலமான உரையாடல்களான "குடியரசு" மற்றும் "ஃபெட்ரஸ்" பிளேட்டோ பகுத்தறிவு மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளைப் பற்றிய தனது புரிதலை விவரிக்கிறார். அவர் ஆத்மாவின் மூன்று கொள்கைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: பகுத்தறிவு, சீற்றம் மற்றும் உணர்ச்சி.

1. பகுத்தறிவுக் கொள்கையானது அறிவாற்றல் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது, தகவலறிந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கு பொறுப்பாகும், பொய்யிலிருந்து உண்மை, கற்பனையிலிருந்து உண்மையானது ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தும் திறன்.

2. ஒரு நபர் வெற்றி மற்றும் பெருமைக்காக ஏங்கும்போது அவரது ஆசைகளுக்கு வன்முறைக் கொள்கை பொறுப்பாகும். ஒரு நபருக்கு நியாயமான ஆன்மா இருந்தால், கடுமையான கொள்கை மனதை பலப்படுத்துகிறது, மேலும் அது நபரை வழிநடத்துகிறது. வன்முறை தொந்தரவுகள் கோபத்தையும் அநீதி உணர்வையும் தூண்டும்.

3. பசி அல்லது தாகம் போன்ற அடிப்படைத் தேவைகள் மற்றும் ஆசைகளுக்கு உணர்ச்சிக் கொள்கை பொறுப்பாகும். இந்த விஷயத்தில், பசியின்மை பகுத்தறிவற்ற ஆசை அல்லது காமமாக மாறலாம், அதாவது பெருந்தீனி அல்லது பாலியல் இயலாமை.

ஆன்மாவின் மூன்று கொள்கைகளை விளக்குவதற்கு, பிளேட்டோ ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தின் மூன்று வெவ்வேறு வகுப்புகளைக் கருதுகிறார்: கல்வியாளர்களின் வர்க்கம் (உயர்ந்த), போர்வீரர்களின் வர்க்கம் (பாதுகாவலர்கள்) மற்றும் உணவளிப்பவர்களின் வர்க்கம் (பிற குடிமக்கள்). பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, பகுத்தறிவுக் கொள்கை ஒரு நபரின் முடிவுகளைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், வன்முறைக் கொள்கை பகுத்தறிவுக்கு உதவ வேண்டும், உணர்ச்சிக் கொள்கைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஆன்மாவின் மூன்று கொள்கைகளுக்கு இடையே சரியான உறவை அடைந்து, ஒரு நபர் தனிப்பட்ட நீதியை அடைவார்.

ஒரு இலட்சிய சமுதாயத்தில், பகுத்தறிவுக் கொள்கையானது உயர் வகுப்பினரால் (சமூகத்தை ஆளும் தத்துவவாதிகள்), வன்முறைக் கொள்கை காவலர்களால் (சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளை உயர் வகுப்பிற்கு அடிபணிவதை உறுதி செய்யும் வீரர்கள்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்றும் பிளேட்டோ நம்பினார். உணர்ச்சிவசப்பட்ட கொள்கை உணவு வழங்குபவர்களால் (தொழிலாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள்) குறிப்பிடப்படுகிறது.

கல்வியின் முக்கியத்துவம்

பிளேட்டோ கல்வியின் பங்கிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தார் மற்றும் ஆரோக்கியமான நிலையை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாகக் கருதினார். முதிர்ச்சியடையாத குழந்தையின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்துவது எவ்வளவு எளிது என்பதை தத்துவவாதி அறிந்திருந்தார், மேலும் சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு எப்போதும் ஞானத்தைத் தேடவும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையை நடத்தவும் கற்பிக்க வேண்டும் என்று நம்பினார். ஆரோக்கியமான குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதற்காக கர்ப்பிணிப் பெண்கள் செய்ய வேண்டிய பயிற்சிகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் கலைகளின் பட்டியலுடன் விரிவான வழிகாட்டியையும் அவர் உருவாக்கினார். ஏதெனிய சமுதாயம் ஊழல் நிறைந்ததாகவும், எளிதில் சலனத்திற்கு ஆளாகக்கூடியதாகவும், வாய்ச்சண்டைக்கு ஆளாகக்கூடியதாகவும் இருந்ததாகக் கருதிய பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, கல்வி ஒரு நீதியான அரசை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான காரணியாகும்.

குகையின் கட்டுக்கதை

புலன்கள் மூலம் அறிவாற்றலுக்கு எதிராக பகுத்தறிவு அறிவாற்றல்

அவரது மிகவும் பிரபலமான உரையாடல்களில் ஒன்றான தி ரிபப்ளிக், பிளாட்டோ கருத்துக்களின் உலகம் இருப்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல் மனித உணர்வு இருப்பதாகவும், உண்மையான அறிவை தத்துவத்தின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்றும் காட்டுகிறார். புலன்கள் மூலம் அறியப்படும் அனைத்தும் அறிவு அல்ல, கருத்து மட்டுமே.

குகையின் உருவகம்

பிளாட்டோவின் இந்த புகழ்பெற்ற உருவகமானது சாக்ரடீஸுக்கும் பிளேட்டோவின் சகோதரர் கிளௌகோனுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் சொல்லப்படுகிறது. மாயையை யதார்த்தமாக உணரும் ஒரு உலகத்தை கற்பனை செய்ய சாக்ரடீஸ் க்ளூகானை அழைக்கிறார். தெளிவுக்காக, அவர் பின்வரும் உதாரணத்தைத் தருகிறார்.

ஒரு குகையில் பிறந்தது முதல் ஒரு கூட்டம் வாழ்ந்து வருகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர்கள் கால்களிலும் கழுத்திலும் வளைவுகள் உள்ளன, அவை திரும்புவதைத் தடுக்கின்றன. எனவே, அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் இருப்பதை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள்: ஒரு கல் சுவர். கைதிகளுக்குப் பின்னால் நெருப்பு உயரமாக எரிகிறது, அதற்கும் கைதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு தாழ்வான சுவர் உள்ளது, அதனுடன் மக்கள் வெவ்வேறு பொருட்களைத் தலையில் வைத்துக் கொண்டு நடக்கிறார்கள். பொருள்கள் கல் சுவரில் நிழல்களை வீசுகின்றன. கைதிகள் பார்க்கக்கூடியது நிழல்கள் மட்டுமே. அவர்கள் கேட்கும் சத்தம் குகையின் எதிரொலிகள் மட்டுமே.

கைதிகள் உண்மையான பொருட்களை, அவர்களின் நிழல்களை மட்டுமே பார்த்ததில்லை என்பதால், அவர்கள் இந்த நிழல்களை உண்மை என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள். குகையின் எதிரொலிகளை நிழல்களின் ஓசைகளாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். ஒரு புத்தகத்தின் நிழல் சுவரில் தோன்றினால், கைதிகள் புத்தகத்தையே பார்க்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்: அவர்களின் யதார்த்தத்தில் நிழல்கள் இல்லை. இறுதியில் அவர்களில் ஒருவர் இந்த உலகத்தின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் எந்த நிழல் அடுத்து தோன்றும் என்பதை அவர் யூகிப்பார். இதற்கு நன்றி, அவர் மற்ற கைதிகளிடமிருந்து அங்கீகாரத்தையும் மரியாதையையும் பெறுவார்.

இப்போது கைதிகளில் ஒருவர் விடுவிக்கப்பட்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவருக்கு ஒரு உண்மையான புத்தகம் காட்டப்பட்டிருந்தால், அவர் அதை அங்கீகரிக்க மாட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, புத்தகம் என்பது சுவரில் ஒரு புத்தகத்தின் நிழல். ஒரு பொருளின் மாயை அந்த பொருளை விட உண்மையானதாக தோன்றுகிறது.

விடுவிக்கப்பட்ட கைதி நெருப்பை நோக்கி திரும்பினால் என்ன நடக்கும் என்பதை சாக்ரடீஸ் விவரிக்கிறார். அவர் அத்தகைய பிரகாசமான ஒளியைத் தாங்க முடியவில்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிழலுக்குத் திரும்பினார், அது அவருக்கு மிகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது. கைதியை குகையில் இருந்து வெளியேற்றினால் என்ன செய்வது? அவர் மன அழுத்தத்தில் இருப்பார் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பார்க்க முடியாது: பிரகாசமான சூரிய ஒளி அவரைக் குருடாக்கும்.

நவீன கலாச்சாரத்தில் பிளேட்டோவின் குகையின் உருவகம்

இந்த கதை தெளிவற்றதாகத் தெரிகிறது: சமகால கலையில் அதன் மாறுபாடுகளை நீங்கள் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கலாம். "தி மேட்ரிக்ஸ்" (1999) திரைப்படத்திற்கான ஸ்கிரிப்ட் அதன் இலவச விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கீனு ரீவ்ஸின் கேரக்டர் நியோவுக்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டியதுதான்: "வாவ்."

ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, முன்னாள் கைதி தனது புதிய வாழ்க்கைக்கு பழகி, குகையில் உள்ள உலகம் உண்மையில் இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்வார். அவர் சூரியனைப் பார்த்து, அது பருவங்களின் மாற்றத்தையும் இந்த உலகில் காணக்கூடிய அனைத்தையும் தீர்மானிக்கிறது என்பதை உணர்ந்துகொள்வார் (அவரும் அவரது தோழர்களும் குகைச் சுவரில் பார்த்ததற்கு ஏதோ ஒரு வழியில் கூட). முன்னாள் கைதி கசப்புடன் குகையில் தனது நேரத்தை நினைவில் கொள்வார்: யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து முன்பு உண்மையில் இல்லை என்பதை அவர் இப்போது புரிந்துகொள்கிறார். பின்னர் அவர் திரும்பி வந்து மற்றவர்களை விடுவிக்க முடிவு செய்வார். முன்னாள் கைதி குகைக்குத் திரும்பியதும், அவர் மீண்டும் இருளுக்கு ஏற்ப மாற வேண்டும். மற்றவர்கள் அவரது நடத்தையை விசித்திரமாகக் காண்பார்கள் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குகையின் இருள் இன்னும் அவர்களின் ஒரே உண்மை). நன்றியுணர்வு மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் தோழரை முட்டாள் என்று அழைப்பார்கள், அவருடைய வார்த்தைகளை நம்ப மாட்டார்கள். அவர்களை விடுவித்தால் கொலை செய்து விடுவதாகவும் மிரட்டுவார்கள்.

பிளாட்டோவின் உருவகத்தின் பொருள்

பிளாட்டோ குகையில் உள்ள கைதிகளை தனது கருத்துக் கோட்பாட்டைப் பற்றி அறியாதவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவர்கள் பார்ப்பதை யதார்த்தம் என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டு அறியாமையில் வாழ்கிறார்கள் (வேறு வாழ்க்கை தெரியாததால் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்). உண்மையின் பார்வைகள் தோன்றும்போது, ​​மக்கள் பயந்து, பழக்கமான கடந்த காலத்திற்குத் திரும்ப விரும்புகிறார்கள். ஒரு நபர் சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்லாமல், தொடர்ந்து அதைத் தேடினால், அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார், மேலும் ஒருபோதும் பின்வாங்க முடியாது. விடுவிக்கப்பட்ட கைதி என்பது புலன்கள் மூலம் உணரப்பட்ட யதார்த்தத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் உண்மையைத் தேடும் ஒரு தத்துவஞானி.

மக்கள் தாங்கள் பார்க்கும் இயற்பியல் பொருட்களை விவரிக்க வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்று பிளேட்டோ நம்பினார். மாறாக, அவர்கள் பார்க்க முடியாதவற்றுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார்கள். மனதின் உதவியால் மட்டுமே உணரக்கூடிய விஷயங்களுக்கு பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன. குகையில் இருந்த கைதி, திரும்பிப் பார்த்து உண்மையைப் பார்க்கும் வரை, புத்தகத்தின் நிழல் புத்தகம் என்று உறுதியாக நம்பினார். நியாயமான கருத்து போன்ற அருவமான ஒன்றை புத்தகத்தை மாற்றவும். பிளாட்டோ உருவாக்கிய கருத்துக் கோட்பாடு மக்களை உண்மையைக் காண அனுமதிக்கிறது. எனவே: புலன்கள் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவு அறிவு அல்ல, ஆனால் கருத்து. ஒரு நபர் தத்துவ சிந்தனை மூலம் மட்டுமே அறிவைப் பெற முடியும்.

பிளாட்டோ - தத்துவத்தின் கருத்துக்கள்

பிளாட்டோ (கிமு 427-347) ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர் ஆவார், அவர் தனது சிறந்த ஆன்மீக நூல்களால் முழு உலக தத்துவ கலாச்சாரத்தையும் ஊடுருவுகிறார்; அவர் தத்துவம், கலை, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் வரலாற்றில் முடிவில்லாத விவாதத்திற்கு உட்பட்டவர். பிளாட்டோ தத்துவத்தை நேசித்தார்: இந்த சிந்தனையாளரின் அனைத்து தத்துவங்களும் அவரது வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் அவரது வாழ்க்கை அவரது தத்துவத்தின் வெளிப்பாடாகும். அவர் ஒரு தத்துவஞானி மட்டுமல்ல, கலை வெளிப்பாட்டின் சிறந்த மாஸ்டர், மனித ஆன்மாவின் மிகச்சிறந்த சரங்களைத் தொடவும், அவற்றைத் தொட்டு, அவற்றை இணக்கமான மனநிலையில் மாற்றவும் முடியும். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒட்டுமொத்தமாக இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசை எங்களுக்கு தத்துவத்தை அளித்தது, மேலும் "கடவுளின் இந்த பரிசைப் போன்ற ஒரு பெரிய பரிசு மக்களுக்கு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் இருக்காது" (ஜி. ஹெகல்).

விண்வெளி. விஷயங்களுடனான யோசனைகளின் தொடர்பு பற்றி.
பிளாட்டோ கூறுகிறார்: "உலகம் ஒரு உடல் பிரபஞ்சம் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அல்ல: அதில் பொது என்பது தனிநபருடனும், அண்டமானது மனிதனுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது." விண்வெளி என்பது ஒரு வகையான கலைப் படைப்பு. அவர் அழகானவர், அவர் தனிநபர்களின் ஒருமைப்பாடு. பிரபஞ்சம் வாழ்கிறது, சுவாசிக்கிறது, துடிக்கிறது, பல்வேறு ஆற்றல்களால் நிரப்பப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுவான வடிவங்களை உருவாக்கும் சக்திகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பிரபஞ்சம் தெய்வீக அர்த்தத்தால் நிரம்பியுள்ளது, இது யோசனைகளின் இராச்சியம் (ஈடோஸ், அவர்கள் அப்போது கூறியது போல்), நித்தியமானது, அழியாதது மற்றும் அவற்றின் கதிரியக்க அழகில் நிலைத்துள்ளது [கிரேக்கத்தின் படி. "யோசனை" என்றால் "பார்ப்பது" என்று அர்த்தம், ஆனால் கண்ணால் மட்டுமல்ல, "புத்திசாலித்தனமான கண்."]. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, உலகம் இரட்டை இயல்புடையது: இது மாறக்கூடிய பொருட்களின் புலப்படும் உலகத்திற்கும் கண்ணுக்கு தெரியாத யோசனைகளின் உலகத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது. இவ்வாறு, தனிப்பட்ட மரங்கள் தோன்றி மறைந்துவிடும், ஆனால் ஒரு மரத்தின் யோசனை மாறாமல் உள்ளது. யோசனைகளின் உலகம் உண்மையான இருப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் உறுதியான, உணர்ச்சிகரமான விஷயங்கள் இருப்பதற்கும் இல்லாததற்கும் இடையில் உள்ள ஒன்று: அவை கருத்துகளின் நிழல்கள், அவற்றின் பலவீனமான பிரதிகள் [கருத்துக்களைப் பற்றிய அவரது புரிதலை விளக்க, பிளேட்டோ குகையின் புகழ்பெற்ற புராணத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார். சின்னம். அதில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட கைதிகள் அமர்ந்துள்ளனர். நெருப்பின் ஒளி குகையின் நுழைவாயிலை ஒளிரச் செய்கிறது. அவளுக்கு முன்னால், சில உயிரினங்கள் அடைக்கப்பட்ட விலங்குகள், பறவைகள், மனிதர்கள் மற்றும் பலவிதமான உருவங்களை நீண்ட குச்சிகளில் சுமந்து செல்கின்றன. கைதிகள் இந்த உயிரினங்களையோ அல்லது மேனெக்வின்களையோ பார்ப்பதில்லை. அவர்களால் தலையைத் திருப்ப முடியாது, நெருப்பின் மினுமினுப்பான ஒளியில் பிறந்த நிழல்கள் மட்டுமே அவர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் சரிகின்றன. கைதிகளுக்கு நிழல் உலகத்தைத் தவிர வேறு உலகம் தெரியாது. இந்த கைதிகளில் எவரேனும் எதிர்காலத்தில் அவர்களின் கட்டுகளிலிருந்து விடுபட்டு உண்மையான நிகழ்வுகளின் உலகத்தைப் பார்க்கும் அதிர்ஷ்டம் இருந்தால், அவர் அதன் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆச்சரியப்படுவார். எதிர்காலத்தில் அவர் மீண்டும் இந்த குகையில் இருக்க வேண்டும் என்றால், அவர் ஒரு உண்மையான வண்ணமயமான உலகின் கனவுகளில் வாழ்வார்.].

பிளாட்டோவின் தத்துவத்தில் ஐடியா ஒரு மைய வகையாகும்.ஒரு விஷயத்தின் யோசனை ஒரு சிறந்த விஷயம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் தண்ணீரைக் குடிக்கிறோம், ஆனால் தண்ணீரின் யோசனையை நாம் குடிக்கவோ அல்லது ரொட்டியின் யோசனையை சாப்பிடவோ முடியாது, பணத்தின் யோசனைகளுடன் கடைகளில் பணம் செலுத்துகிறோம்: ஒரு யோசனை என்பது ஒரு பொருளின் பொருள், சாராம்சம்.

பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் அனைத்து அண்ட வாழ்க்கையையும் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன: அவை ஒழுங்குமுறை ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆளுகின்றன. அவை ஒழுங்குமுறை மற்றும் உருவாக்கும் சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவை நித்திய வடிவங்கள், முன்னுதாரணங்கள் (கிரேக்க முன்னுதாரணத்திலிருந்து - மாதிரி), இதன்படி முழு அளவிலான உண்மையான விஷயங்களும் வடிவமற்ற மற்றும் திரவப் பொருட்களிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிளாட்டோ யோசனைகளை சில தெய்வீக சாரங்களாக விளக்கினார். அவை இலக்கு காரணங்களாகக் கருதப்பட்டன, அபிலாஷையின் ஆற்றலுடன் விதிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உறவுகள் இருந்தன. மிக உயர்ந்த யோசனை முழுமையான நன்மை பற்றிய யோசனை - இது ஒரு வகையான "கருத்துகளின் ராஜ்யத்தில் சூரியன்", உலகின் காரணம், இது காரணம் மற்றும் தெய்வீகத்தின் பெயருக்கு தகுதியானது. ஆனால் இது இன்னும் ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வீக ஆவியாக இல்லை (பின்னர் கிறிஸ்தவத்தில்). பிளாட்டோ கடவுளின் இருப்பை அவரது இயல்புடனான நமது உறவின் உணர்வின் மூலம் நிரூபிக்கிறார், அது நம் ஆன்மாக்களில் "அதிர்வு" செய்கிறது. பிளாட்டோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இன்றியமையாத அங்கம் கடவுள் நம்பிக்கை. சமூக உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக பிளேட்டோ கருதினார். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, "அன்பற்ற பார்வைகளின்" பரவலானது குடிமக்கள் மீது தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பாக இளைஞர்கள், அமைதியின்மை மற்றும் தன்னிச்சையான ஒரு ஆதாரமாகும், இது சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்ற கொள்கைக்கு. F.M இன் வார்த்தைகளில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. பிளேட்டோ "தீயவர்களை" கடுமையான தண்டனைக்கு அழைத்தார்.

A.F இன் ஒரு எண்ணத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். லோசேவா: பிளாட்டோ, தனது கருத்துகளின் ராஜ்ஜியத்தின் மீது காதல் கொண்ட ஒரு ஆர்வமுள்ள கவிஞர், கருத்துக்கள் மற்றும் விஷயங்களைச் சார்ந்திருப்பதை, அவற்றின் பரஸ்பர பிரிக்க முடியாத தன்மையைப் புரிந்துகொண்ட ஒரு கண்டிப்பான தத்துவஞானி பிளாட்டோவை இங்கே முரண்பட்டார். பிளாட்டோ மிகவும் புத்திசாலியாக இருந்தார், அவர் மிகவும் சாதாரண பூமிக்குரிய விஷயங்களிலிருந்து யோசனைகளின் பரலோக ராஜ்யத்தை முற்றிலும் பிரிக்க இயலாது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயங்கள் என்ன, அவற்றின் அறிவு சாத்தியம் என்பதை உணரும் பாதையில் மட்டுமே அவருடன் கருத்துக் கோட்பாடு எழுந்தது. பிளேட்டோவுக்கு முன் கிரேக்க சிந்தனை "இலட்சியம்" என்ற கருத்தை வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் அறிந்திருக்கவில்லை. பிளாட்டோ இந்த நிகழ்வை தன்னிச்சையான ஒன்று என்று குறிப்பிட்டார். அவர் கருத்துக்களுக்கு உணர்ச்சி உலகில் இருந்து ஆரம்பத்தில் தனி மற்றும் சுதந்திரமான இருப்பைக் கூறினார். இது, சாராம்சத்தில், இருட்டடிப்பு ஆகும், இது புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் சாராம்சமாகும்.

ஆன்மாவின் யோசனை.
ஆன்மாவின் கருத்தை விளக்கி, பிளாட்டோ கூறுகிறார்: ஒரு நபரின் ஆன்மா அவரது பிறப்பதற்கு முன்பே தூய சிந்தனை மற்றும் அழகு மண்டலத்தில் வாழ்கிறது. பின்னர் அவள் பாவம் நிறைந்த பூமியில் தன்னைக் காண்கிறாள், அங்கு, தற்காலிகமாக ஒரு மனித உடலில், ஒரு நிலவறையில் ஒரு கைதி போல, அவள் "கருத்துகளின் உலகத்தை நினைவில் கொள்கிறாள்." இங்கே பிளேட்டோ முந்தைய வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்பதற்கான நினைவுகளைக் குறிக்கிறது: ஆன்மா பிறப்பதற்கு முன்பே அதன் வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது; பிறந்துவிட்டதால், தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் அவள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறாள். அவள் தன் இடத்தைத் தானே தேர்வு செய்கிறாள்: அவள் ஏற்கனவே தன் சொந்த விதி, விதிக்கு விதிக்கப்பட்டவள் போல் இருக்கிறது. எனவே, ஆன்மா, பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு அழியாத சாராம்சம்; அதில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன: பகுத்தறிவு, கருத்துகளுக்கு திரும்பியது; தீவிர, உணர்ச்சி-விருப்பம்; சிற்றின்பம், உணர்ச்சிகளால் உந்துதல், அல்லது காமம். ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஞானத்தின் அடிப்படையாகும், தைரியத்தின் தீவிர பகுதி; சிற்றின்பத்தை வெல்வது விவேகத்தின் தர்மம். ஒட்டுமொத்தமாக காஸ்மோஸைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரம் உலக மனம், தன்னைப் பற்றி போதுமான அளவு சிந்திக்கக்கூடிய ஒரு சக்தி, அதே நேரத்தில் செயலில் உள்ள கொள்கை, ஆன்மாவின் ஊட்டி, உடலை நிர்வகிக்கிறது, அது தன்னைத்தானே இழக்கிறது. நகரும் திறன். சிந்தனை செயல்பாட்டில், ஆன்மா சுறுசுறுப்பாகவும், உள் முரண்பாடாகவும், உரையாடல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு. "சிந்தித்தல், அது பகுத்தறிவு, தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்பது, உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் மறுப்பது என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யாது." பகுத்தறிவின் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையின் கீழ் ஆன்மாவின் அனைத்து பகுதிகளின் இணக்கமான கலவையானது ஞானத்தின் ஒருங்கிணைந்த சொத்தாக நீதிக்கான உத்தரவாதத்தை வழங்குகிறது.

அறிவு மற்றும் இயங்கியல் பற்றி.
அவரது அறிவுக் கோட்பாட்டில், பிளாட்டோ அறிவின் உணர்ச்சி நிலையின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிட்டார், உணர்வுகளும் உணர்வுகளும் ஒரு நபரை ஏமாற்றுகின்றன என்று நம்புகிறார். உண்மையை அறிய, உங்கள் மனதிற்கு இடம் கொடுத்து, "கண்களை மூடிக்கொண்டு காதுகளை அடைத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று அறிவுரை கூறினார். பிளேட்டோ இயங்கியல் நிலையிலிருந்து அறிவை அணுகினார். இயங்கியல் என்றால் என்ன? இந்த கருத்து "உரையாடல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - பகுத்தறிவு கலை, மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் பகுத்தறிதல் என்பது வாதிடுவது, சவால் செய்வது, எதையாவது நிரூபிப்பது மற்றும் எதையாவது நிராகரிப்பது. பொதுவாக, இயங்கியல் என்பது "சிந்தனையைத் தேடும்" கலையாகும், அதே நேரத்தில் கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கிறது, பல்வேறு கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் மோதலில் உள்ள அனைத்து வகையான முரண்பாடுகளையும் அவிழ்த்துவிடும்.

ஒன்று மற்றும் பலவற்றின் இயங்கியல், ஒரே மாதிரியான மற்றும் மற்றொன்று, இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு போன்றவற்றை பிளேட்டோ குறிப்பாக விரிவாக உருவாக்கினார். பிளேட்டோவின் இயற்கையின் தத்துவம் கணிதத்துடனான அதன் தொடர்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பிளாட்டோ கருத்துகளின் இயங்கியலை பகுப்பாய்வு செய்தார். தர்க்கத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் "நித்தியமாகப் பாய்கின்றன", தொடர்ந்து மாறுகின்றன, எனவே தர்க்கரீதியான புரிதலுக்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதை தனது முன்னோடிகளுடன் அங்கீகரித்த பிளேட்டோ, அறிவை அகநிலை உணர்விலிருந்து வேறுபடுத்தினார். உணர்வுகளைப் பற்றிய தீர்ப்புகளில் நாம் அறிமுகப்படுத்தும் இணைப்பு ஒரு உணர்வு அல்ல: ஒரு பொருளை அறிய, நாம் உணர வேண்டும், ஆனால் அதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பொதுவான கருத்துக்கள் சிறப்பு மன செயல்பாடுகளின் விளைவாகும் என்பது அறியப்படுகிறது, "எங்கள் பகுத்தறிவு ஆன்மாவின் முன்முயற்சி": அவை தனிப்பட்ட விஷயங்களுக்கு பொருந்தாது. கருத்துகளின் வடிவத்தில் உள்ள பொதுவான வரையறைகள் தனிப்பட்ட உணர்ச்சிப் பொருள்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் வேறு ஏதாவது: அவை ஒரு இனம் அல்லது இனத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதாவது, சில பொருள்களின் தொகுப்புகளுடன் தொடர்புடையவை. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, நமது அகநிலை சிந்தனை நமக்கு வெளியே வசிக்கும் ஒரு புறநிலை சிந்தனைக்கு ஒத்திருக்கிறது என்று மாறிவிடும். இதுவே அவரது புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் சாராம்சம்.

வகைகள் பற்றி.
ஆரம்பகால கிரேக்க சிந்தனை கூறுகளை தத்துவ வகைகளாகக் கருதியது: பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஈதர். பின்னர் பிரிவுகள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, சுருக்கமான கருத்துகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். இன்றும் இப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள். ஐந்து முக்கிய வகைகளின் முதல் அமைப்பு பிளாட்டோவால் முன்மொழியப்பட்டது: இருப்பது, இயக்கம், ஓய்வு, அடையாளம், வேறுபாடு.

இருப்பது (இருத்தல், இயக்கம்) மற்றும் தர்க்கரீதியான பிரிவுகள் (அடையாளம், வேறுபாடு) ஆகிய இரண்டு வகைகளையும் ஒன்றாகக் காண்கிறோம். பிளாட்டோ வகைகளை ஒன்றுக்கொன்று வரிசையாக எழுவதாக விளக்கினார்.

சமூகம் மற்றும் அரசு பற்றிய பார்வைகள். சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை பிளேட்டோ நியாயப்படுத்துகிறார், ஒரு நபர் உணவு, வீடு, உடை போன்ற அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியாது. கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் பிடித்த கோட்பாடு. "இலட்சிய அரசு" என்பது விவசாயிகள், குடிமக்களின் வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்யும் கைவினைஞர்கள், பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்கும் போர்வீரர்கள் மற்றும் மாநிலத்தின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நியாயமான நிர்வாகத்தை செயல்படுத்தும் தத்துவஞானி-ஆட்சியாளர்களின் சமூகமாகும். பிளேட்டோ அத்தகைய "இலட்சிய அரசை" பண்டைய ஜனநாயகத்துடன் வேறுபடுத்தினார், இது மக்களை அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கவும் ஆட்சி செய்யவும் அனுமதித்தது. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்கள் மட்டுமே சிறந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக அரசை ஆள அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, தங்கள் வேலையை மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்கு அரசாங்க அமைப்புகளில் இடமில்லை. அதிகார கட்டமைப்பை உருவாக்கும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளால் மாநிலம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் காவலர்களுக்கு தனிப்பட்ட சொத்து இருக்கக்கூடாது, மற்ற குடிமக்களிடமிருந்து தனிமையில் வாழ வேண்டும், பொதுவான மேஜையில் சாப்பிட வேண்டும். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, "இலட்சிய அரசு", சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மதத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும், குடிமக்களில் பக்தியை வளர்க்க வேண்டும் மற்றும் அனைத்து வகையான தீய மக்களுக்கு எதிராகவும் போராட வேண்டும். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் முழு அமைப்பும் இதே இலக்குகளைத் தொடர வேண்டும்.

விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், பிளேட்டோவின் மாநிலக் கோட்பாடு ஒரு கற்பனாவாதம் என்று சொல்ல வேண்டும். பிளாட்டோவால் முன்மொழியப்பட்ட அரசாங்க வடிவங்களின் வகைப்பாட்டை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்கலாம்: இது புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளரின் சமூக-தத்துவ பார்வைகளின் சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பிளேட்டோ முன்னிலைப்படுத்தினார்:

A) ஒரு பிரபுத்துவ குடியரசு மற்றும் பிரபுத்துவ முடியாட்சி உட்பட "சிறந்த நிலை" (அல்லது இலட்சியத்தை அணுகும்) பிரபுத்துவம்;

B) ஜனநாயகம், தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம் மற்றும் கொடுங்கோன்மை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அரசாங்க வடிவங்களின் ஒரு இறங்கு படிநிலை.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, கொடுங்கோன்மை அரசாங்கத்தின் மிக மோசமான வடிவமாகும், மேலும் ஜனநாயகம் அவரது கூர்மையான விமர்சனத்தின் பொருளாக இருந்தது. சிறந்த மாநிலத்தின் "சேதத்தின்" விளைவுதான் அரசின் மோசமான வடிவங்கள். திமோக்ரசி (மிகவும் மோசமானது) என்பது மரியாதை மற்றும் தகுதிகளின் நிலை: இது இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமானது, ஆனால் மோசமானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரபுத்துவ முடியாட்சியை விட.

நெறிமுறை பார்வைகள்.
பிளேட்டோவின் தத்துவம் ஏறக்குறைய முற்றிலும் நெறிமுறை சிக்கல்களால் ஊடுருவியுள்ளது: அவரது உரையாடல்கள் மிக உயர்ந்த நன்மையின் தன்மை, மக்களின் நடத்தைச் செயல்களில், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துதல் போன்ற சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. சிந்தனையாளரின் தார்மீக உலகக் கண்ணோட்டம் "அப்பாவியான யூடெய்மோனிசத்திலிருந்து" வளர்ந்தது [யூடைமோனிசம் (கிரேக்க யூடெய்மோனியாவிலிருந்து - மகிழ்ச்சி, பேரின்பம்) என்பது ஒரு நெறிமுறைக் கொள்கையாகும், அதன்படி மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மனித வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள்.] (புரோடகோரஸ்) - இது நிலையானது. சாக்ரடீஸின் கருத்துக்களுடன்: "நல்லது" நல்லொழுக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஒற்றுமை, அழகானது மற்றும் பயனுள்ளது, நல்லது மற்றும் இனிமையானது. பின்னர் பிளேட்டோ முழுமையான ஒழுக்கத்தின் யோசனைக்கு செல்கிறார் (உரையாடல் "கோர்ஜியாஸ்"). சாக்ரடீஸின் மரணத்தில் தன்னைக் கண்டனம் செய்த ஏதெனிய சமுதாயத்தின் முழு தார்மீக அமைப்பையும் பிளேட்டோ கண்டனம் செய்வது இந்த யோசனைகளின் பெயரில் உள்ளது. முழுமையான புறநிலை உண்மையின் இலட்சியம் மனித சிற்றின்ப ஈர்ப்புகளுக்கு எதிரானது: நல்லது இனிமையானதுக்கு எதிரானது. நல்லொழுக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் இறுதி நல்லிணக்கத்தில் நம்பிக்கை உள்ளது, ஆனால் முழுமையான உண்மையின் இலட்சியம், முழுமையான நன்மை, பிளாட்டோவை மற்றொரு, மேலோட்டமான உலகத்தை அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது, முற்றிலும் சதையின் நிர்வாணமாக, இந்த உண்மை வாழ்கிறது மற்றும் அதன் முழு முழுமையிலும் வெளிப்படுகிறது. "Gorgias", "Theaetetus", "Phaedo", "Republic" போன்ற உரையாடல்களில், பிளேட்டோவின் நெறிமுறைகள் ஒரு துறவு நோக்குநிலையைப் பெறுகின்றன: அதற்கு ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு, உலக இன்பங்களிலிருந்து துறத்தல், சிற்றின்ப மகிழ்ச்சிகள் நிறைந்த மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து தேவை. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, மிக உயர்ந்த நன்மை (நல்ல யோசனை, அது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக) உலகிற்கு வெளியே வாழ்கிறது. இதன் விளைவாக, ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் சூப்பர்சென்சிபிள் உலகில் அமைந்துள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதன் தொடக்கத்தைப் பெற்றது பூமியில் அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த உலகில். பூமிக்குரிய மாம்சத்தை அணிந்துகொண்டு, அவள் எல்லா வகையான தீமைகளையும் துன்பங்களையும் பெறுகிறாள். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சி உலகம் அபூரணமானது - அது கோளாறு நிறைந்தது. மனிதனின் பணி அவனுக்கு மேலே உயர்ந்து, ஆன்மாவின் முழு வலிமையுடனும் கடவுளைப் போல ஆக பாடுபடுகிறது, அவர் தீய எதையும் ("தியேட்டஸ்") தொடர்பு கொள்ளவில்லை; ஆன்மாவை சரீரமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவித்து, அதன் மீது, ஊகங்களின் உள் உலகில் கவனம் செலுத்தி, உண்மையான மற்றும் நித்தியமான ("Phaedo") உடன் மட்டுமே கையாள்வதாகும். இந்த வழியில் தான் ஆன்மா உணர்வு உலகின் படுகுழியில் வீழ்ச்சியிலிருந்து எழுந்து அதன் அசல், நிர்வாண நிலைக்குத் திரும்ப முடியும்.

* * *
நீங்கள் ஆன்லைனில் படிக்கிறீர்கள்: தத்துவவாதி பிளாட்டோ: தத்துவம்.
பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களால் பயன்படுத்தப்படலாம்.
.............................................................