பி XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள். யூரல்களின் உருவப்படத்தின் மையமாக நெவியன்ஸ்க் இருந்தது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் யூரல் மைனிங் மற்றும் ஃபேக்டரி ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சம்.
ஆனால், நெவியன்ஸ்க் ஐகானைப் பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்குவதற்கு முன், ஐகான் ஓவியம் தொழில்நுட்பத்தின் முக்கிய புள்ளிகளை சுருக்கமாக கவனிப்போம். கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது "ஐ-கோன்" - ஒரு படம், ஒரு மரப் பலகையில் ஒரு படம். முதலில், ஒரு ஐகான் தயாரிக்கப்பட்டது: அவர்கள் அதை மையத்தின் இருபுறமும் ஒரு தொகுதியில் ஒரு தொகுதியிலிருந்து வெட்டினர்; அவை பல ஆண்டுகளாக உலர்த்தப்பட்டன, பின்னர் மேற்பரப்புகள் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டன. முன் பக்கத்தில், ஒரு "பேழை" சுற்றளவுடன் வெட்டப்பட்டது - ஒரு சிறிய மனச்சோர்வு, அதனால் வயல்களின் நடுப்பகுதிக்கு மேலே உயர்ந்தது (இருப்பினும், பேழை எப்போதும் செய்யப்படவில்லை). ஒரு கேன்வாஸ் அடித்தளத்தில் ஒட்டப்பட்டது - துணி, பின்னர் காகிதம். பாவோலோகாவில் கெஸ்ஸோவின் பல அடுக்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன - சுண்ணாம்பு, பசை (பொதுவாக மீன்) ஒரு சிறிய அளவு சணல் எண்ணெய் அல்லது உலர்த்தும் எண்ணெய் ஆகியவற்றின் கிரீமி கலவை. ஒவ்வொரு அடுக்கும் நன்கு உலர்த்தப்பட்டது. பின்னர் கெஸ்ஸோ ஒரு எலும்புடன் மெருகூட்டப்பட்டது (ஒரு கரடி அல்லது ஒரு ஓநாய்). ஐகானின் வரைதல் நகல் புத்தகத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது: வரையறைகள் ஒரு ஊசியால் வெட்டப்பட்டு "தூள்" - பையில் இருந்து நொறுக்கப்பட்ட கரியுடன் தெளிக்கப்படுகின்றன.
கெஸ்ஸோவில், கருப்பு புள்ளிகளிலிருந்து ஒரு வரைபடத்தின் "மொழிபெயர்ப்பு" பெறப்பட்டது. பின்னர் கெஸ்ஸோவுக்கு பாலிமென்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது - பெயிண்ட், தாள் தங்கம் அதில் ஒட்டப்பட்டது, அது மெருகூட்டப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர்கள் நேரடியாக ஐகானை எழுதத் தொடங்கினர். முடிக்கப்பட்ட ஐகானின் முன் மேற்பரப்பு உலர்த்தும் எண்ணெய் அல்லது பசை ஒரு பாதுகாப்பு படம் மூடப்பட்டிருக்கும்.
Nevyansk ஐகான் ஒரு பழைய விசுவாசி ஐகான் மற்றும் முதன்மையாக தேவாலயங்களுடன் தொடர்புடையது. யூரல்ஸ் மற்றும் நெவியன்ஸ்க் டெமிடோவ் தொழிற்சாலைகளின் பெரும்பாலான மக்கள் பழைய விசுவாசிகள், அவர்கள் அரச மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் துன்புறுத்தலில் இருந்து இங்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர். அவர்களில் பல திறமையான ஐகான் ஓவியர்கள் இருந்தனர்.
நெவியன்ஸ்க் ஆலை நிகிதா டெமிடோவுக்கு மாற்றப்பட்டபோது 1702 இன் சரக்கு மற்றும் திரும்பப் பெறும் புத்தகங்களில் உள்ள அரச சொத்துக்களில் சின்னங்கள் குறிப்பிடப்பட்டன. "இறையாண்மையின் நீதிமன்றத்தில்", குண்டுவெடிப்பு உலை மற்றும் சுத்தியல் கடைகளில், "மற்றும் பிற இடங்களில்" சம்பளம் இல்லாமல் பலகைகளில் ஒன்பது படங்கள் இருந்தன. இவர்கள் மூன்று இரட்சகர்கள்: "சர்வவல்லமையுள்ளவர்", "சிம்மாசனத்தில்" மற்றும் "கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை"; "பன்னிரண்டாம் விழாக்களுடன் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்", கடவுளின் தாய், அறிவிப்பு, ஜான் பாப்டிஸ்ட், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கடவுளின் தாய் "பன்னிரண்டாவது விழாக்களுடன் எரியும் புஷ்." அவர்கள் அனைவரும் ஆலையுடன் டெமிடோவுக்குச் சென்றனர். இந்த சின்னங்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் தோற்றம் கொண்டவை.
1710 ஆம் ஆண்டிற்கான வெர்கோடூரி மற்றும் கவுண்டியின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகத்தில், நெவியன்ஸ்க் ஆலையில், "ஒரு தொழில்துறை மனிதர் கிரிகோரி யாகோவ்லேவ் ஐகோனிக்", 50 வயது, மனைவி இல்லை, மகன் யெரெமி 22 வயது, மற்றும் மூன்று மகள்கள்: 13, ஒன்பது மற்றும் ஆறு வயது , அவரது முற்றத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒருவேளை அவர் தொழில்ரீதியாக ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம், இது 1717 இல் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைகளின் லாண்ட்ராட் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது தற்போது நெவியன்ஸ்கில் மட்டுமல்ல, யூரல் தொழிற்சாலைகளிலும் ஐகான் ஓவியர்களின் இருப்பு மற்றும் பணிக்கான ஆரம்ப நேரடி ஆதாரமாகும். பொது. “முற்றத்தில், எண்பது வயதான சகரோவின் மகன் கிரிகோரி யாகோவ்லேவ், விதவைகள்; அவருக்கு பராஸ்கோவ்யா, பதினைந்து வயது மகள் மற்றும் மணமகள் உள்ளனர், விதவை டாட்டியானா ஸ்டெபனோவா, ஒரு மகள், எரெமீவ்ஸ்கயா, சாகரோவோவின் மனைவி, முப்பது, மற்றும் ஆறு வயது மகன் (எரேமியா) வாசிலி. அவர், கிரிகோரி, ஃபெட்கோவ்ஸ்கி (நெவியான்ஸ்க்) தொழிற்சாலைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அயட்ஸ்கி குடியேற்றத்திலிருந்து வந்தவர், மேலும் பதினொரு ஆண்டுகளாக அவர் ஃபெட்கோவ்ஸ்கி தொழிற்சாலைகளுக்குச் சென்றார் மற்றும் ஐகான் கலையிலிருந்து உணவளிப்பவர்.
1703 ஆம் ஆண்டின் அயட்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகத்தில், உழவு செய்யப்படாத தொழில்துறை மக்கள் கிரிகோரி மற்றும் செமியோன் யாகோவ்லேவ், வெளிப்படையாக சகோதரர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். நெவியன்ஸ்க் ஆலையின் லேண்ட்ராட் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் செமியோனின் மகன்கள் "இகோனிகோவின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதால், அவர்கள் ஐகான் ஓவியர்கள். ஆனால் தந்தைக்கு தனது ஐகான்-பெயிண்டிங் திறன்களை அவர்களுக்கு அனுப்ப நேரம் இல்லை, ஒருவேளை அவர் சீக்கிரம் இறந்ததால் (1705 இல், விதவை மற்றும் குழந்தைகள் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைக்கு "வெளியேறினார்கள்").
அயட்ஸ்காயாவின் நெவியன்ஸ்க் ஆலைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட 1704 ஆம் ஆண்டின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் ரிட்டர்ன் புத்தகங்களில், "கடந்த 1703 இல் நிகிதா டெமிடோவ் (வேலைக்காக கொடுக்கப்படவில்லை") அயட்ஸ்காயா குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்களிடையே கிராஸ்னோபோல்ஸ்கயா குடியிருப்புகள் மற்றும் எபிபானி நெவியன்ஸ்கி மடத்தின் உடைமைகள் மற்றும் 1704 இல் கூறப்பட்டது) தொழில்துறை மனிதர் யாகோவ் ஃப்ரோலோவ் ஒன்பது முதல் 21 வயதுடைய மூன்று மகன்களுடன் பதிவு செய்தார். "அவர் வர்த்தக வர்த்தகத்தில் இருந்து கருவூலத்திற்கு செலுத்துகிறார். அவர் ஐகான் ஓவியத்தை விவசாயத்துடன் இணைத்தார்.
கணக்கீடுகளின்படி, இந்த யாகோவ் ஃப்ரோலோவ் மற்றும் ஜியா சகாரோவ் கிட்டத்தட்ட ஒரே வயதுடையவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவினர்களாக இருக்கலாம். அயட் குடியேற்றத்தில் உறவினர்கள் ஐகான் கைவினைப்பொருளைப் படித்தார்கள் என்றும், பக்கத்தில் உள்ள வேலைகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் அதில் முன்னேற முடியும் என்றும் கருதலாம்.
யாகோவ் ஃப்ரோலோவ் அரபோவின் பேரன், அகின்ஃபி, 21, நெவியன்ஸ்க் ஆலையில் 1732 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் "இகோனிகோவ்ஸ்" என்ற புனைப்பெயருடன் தொழிலைக் குறிப்பிடாமல் குறிப்பிடப்பட்டார்.
அயட் குடியிருப்பில் வாழ்ந்த யாகோவ் ஃப்ரோலோவ், ஐகான் ஓவியராக பணியாற்றினார், அநேகமாக, சுற்றியுள்ள விவசாயிகள் மற்றும் ஏராளமான முன்னோடிகள் மற்றும் பயணிகளின் கோரிக்கைகள். நெவியன்ஸ்க் ஆலையில் குடியேறிய கிரிகோரி, அவரைப் பொறுத்தவரை, 1706 முதல், அதன் குடிமக்களின் மிகவும் தேவைப்படும் சுவைகளை திருப்திப்படுத்தினார்.
1717 வாக்கில், நெவியன்ஸ்க் ஆலை 300 க்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மிகப்பெரிய ஒன்றாக மாறியது. குடியேற்றங்கள்யூரல்ஸ், சோலிகாம்ஸ்க் மற்றும் குங்குருக்கு மட்டுமே விளைகிறது, மேலும் வெர்கோதுரி உட்பட மற்ற அனைத்து நகரங்களையும் மிஞ்சும்.
இந்த இரண்டு ஐகான் ஓவியர்களும் வேறுபட்டவர்கள் என்று கருதுவது நியாயமானது, வெளிப்படையாக, திறமையின் மட்டத்தில், அவர்கள் பாரம்பரிய முறையில் வேலை செய்தனர். அவர்களின் பணி வாடிக்கையாளர்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது சாத்தியமில்லை: பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ மரபுவழி பின்பற்றுபவர்கள்.
1732 முதல், குறைந்தபட்சம், 1735 இன் ஆரம்பம் வரை, நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலையில் தான், இவான் கோஸ்மின் கோலுவ், பிறப்பால், பாலகோன்ஸ்கி மாவட்டத்தின், கோரோடெட்ஸ் கிராமத்தின் மேல் ஸ்லோபோடாவின் பீவரின் மகன், நிஸ்னி நோவ்கோரோட். மாகாணம், "ஐகான் கலைக்கு உணவளிக்கப்பட்டது". அவர், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், எங்காவது ஐகானோகிராபி கற்றுக்கொண்டார் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி, மற்றும் யூரல்களில் தோன்றுவதற்கு முன், "நான் வெவ்வேறு ரஷ்ய நகரங்களுக்குச் சென்றேன்."
1790 ஆம் ஆண்டின் ஆவணங்களிலிருந்து, யலுடோரோவ்ஸ்க் மாவட்டத்தின் விவசாயியின் பெயர், நெரியாகினின் மகன் இவான் எமிலியானோவ், 34 வயது - பழைய விசுவாசி துறவி ஐசக், ஸ்டாரோ-நெவியான்ஸ்க் தொழிற்சாலையில் ஐகான் ஓவியத்தில் பயிற்சி பெற்றவர். விவசாயி ஃபெடோட் செமனோவ் (மகன்) வோரோனோவ் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், படங்களை வரைவதற்குக் கற்றுக்கொண்டார் (தோராயமாக 1778-1780 இல்). பின்னர் அவர் ஸ்கேட்ஸுக்குச் சென்றார், பின்னர் நெவியன்ஸ்க் ஆலைக்குத் திரும்பினார், அங்கு 1784-1786 இல். "விவசாயி வாசிலி வாசிலீவ் (மகன்) க்ராஸ்னிக் உடன் வாழ்ந்தார், அவரும் பரன்னிகோவ் ... படங்களின் ஓவியத்தில்."
சுரங்க யூரல்களில் முதல் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியர்களைப் பற்றிய தகவலின் துண்டு துண்டான தன்மை, தொழிற்சாலைகளில் ஐகான் ஓவியத்தின் நிறுவனர்களாகக் கருதப்படும் எஜமானர்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. 1920 களின் முற்பகுதியில் இந்த பிரச்சினை பற்றிய ஆய்வு. செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் பிரதிநிதியான பிரெஞ்சுக்காரரான சுசெல் துலாங் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டார். ஜனவரி 1923 இல், யூரல் சொசைட்டி ஆஃப் நேச்சுரல் சயின்ஸ் காதலர்களின் கூட்டத்தில் ஒரு அறிக்கையில் முடிவுகளை வழங்கினார். எஸ். துலாங், யெகாடெரின்பர்க்கில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள்-தேவாலயங்களின் (முன்னர் சோஃபோன்டீவ்ஸ்கி வற்புறுத்தலின் தப்பியோடியவர்கள்) தேவாலயங்கள் மற்றும் தனியார் வீடுகளையும், நிஸ்னி தாகில் மற்றும் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைகளில் உள்ள ஷார்தாஷின் அண்டை கிராமத்தையும் பார்வையிட்டார். எஸ். துலாங்கின் தரவுகளுக்கு குறிப்பிட்ட மதிப்பு என்னவென்றால், ஜி.எஸ். ரோமானோவ், மூன்றாம் தலைமுறை ஐகான் ஓவியர் (துலாங் ரோமானோவை "கடைசி யூரல் ஐகான் ஓவியர்" என்று கூட அழைத்தார்) மற்றும் பிரபலமான எகடெரின்பர்க் பழங்கால டி.என். பிளெஷ்கோவ், பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யூரல்களில் பணியாற்றினார். ஐகான் ஓவியர்கள் மற்றும் ரோமானோவ்ஸுடன் தொடர்புடையவர்கள்.
எஸ். துலாங் இந்த காலகட்டத்தின் நான்கு மாஸ்டர்கள் என்று பெயரிடப்பட்டார். இது தந்தை கிரிகோரி (உலகில் Gavriil Sergeev) Koskin (c. 1725 - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), நித்தியமாக கொடுக்கப்பட்ட Nevyansk ஆலையில் இருந்து; நிஸ்னி டாகில் ஆலையில் குடியேறிய கிரிகோரி ஆண்ட்ரீவிச் பெரெட்ருடோவ்; பைசியின் தந்தை (பியோட்ர் ஃபெடோரோவிச் ஜாவர்ட்கின்) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜாவெர்ட்கின், பைசியின் மருமகன், அவரது இளைய வணிகர் சகோதரர் டிமோஃபி போரிசோவிச் ஜாவர்ட்கின் (1727 - 1769) இரண்டாவது மகன். அதே நேரத்தில், முதல் மற்றும் கடைசி பெயர்கள் உள்ளூர் பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியர்களின் இரண்டாம் தலைமுறை பிரதிநிதிகளுக்கு சொந்தமானது.
“துறவி-ஸ்கீமர் பைசே ஜாவர்ட்கின் ... ஒரு திறமையான izgrapher அவர் தனது சீடர்களை விட்டு வெளியேறினார்; அவர்களில் முதல் (வெளிப்படையாக, "சிறந்த" என்ற பொருளில்) துறவி-ஸ்கீமர் கிரிகோரி கோஸ்கின் ஆவார். திமோதி ஜாவெர்ட்கின் பைசியஸின் மாணவராகவும் இருந்தார். G. S. Koskin Dulong "மிகப்பெரிய, மிகப்பெரிய யூரல் ஐகான் ஓவியர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். துலாங் கோஸ்கின் எழுதிய கடவுளின் தாயின் ஐகானை விவரித்தார், அவர் யெகாடெரின்பர்க்கில் ஒரு தனியார் வீட்டில் பார்த்தார், இது "புத்திசாலித்தனமானது".
துலாங் பைசியஸ் ஜாவர்ட்கினின் படைப்புகளைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது தகவலறிந்த யெகாடெரின்பர்க் ஐகான் ஓவியர் ஜி.எஸ். ரோமானோவ் அவர்களைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசினார்: "தந்தை பைசியஸின் பணி தந்தை கிரிகோரியை விட மிகவும் மென்மையானது." ஒரு நிபுணரின் வாயில், "மென்மையானது" என்ற கருத்து "சுதந்திரமான எழுத்து முறை" அல்லது "அதிக திறமையான வேலை" என்ற பொருளுக்கு நெருக்கமான பொருளைக் கொண்டிருந்தது.
தற்போது, ​​1730-1740 களின் விளக்கக்காட்சியின் மேற்புற அபோகாலிப்ஸின் 43 மினியேச்சர்கள் (சில, வெளிப்படையாக, மாணவர்களின் பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது) பைசியஸ் ஜாவர்ட்கினுடையது என்று அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிச்சயமாகக் கூறலாம். பீட்டர் (துறவு பைசியஸ்) ஃபெடோரோவிச் ஜாவெர்ட்கின் (கி.பி. 1689 - 05/01/1768) - முதலில் யாரோஸ்லாவ்லைச் சேர்ந்தவர், செர்ஃப்ஸ்-தொழில்முனைவோர் நில உரிமையாளர்கள் கோமுடோவ்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், தனது இளமை பருவத்தில் அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆயுதக் களஞ்சியத்திலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஆர்மரி அலுவலகத்திலும் பணியாற்றினார். பீட்டர்ஸ்பர்க், எல்லாவற்றையும் விட, "பல்வேறு கலைகளின் மாஸ்டர்களில்" ஒருவராக. அவர் கெர்ஜெனெட்ஸுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கிருந்து உள்ளூர் ஸ்கேட் பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து, யூரல் டெமிடோவ் தொழிற்சாலைகளுக்குச் சென்றார். இங்கிருந்து, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போலந்தில் உள்ள வெட்கா பழைய விசுவாசி குடியிருப்புகளுக்குச் சென்றார். மார்ச் 1735 இல், அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும், நில உரிமையாளரிடமிருந்து பெற்ற பாஸ்போர்ட்டுகளுடன், நிஸ்னி டாகில் ஆலையில் குடியேறினர். 1740 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து. P.F. Zavertkin, Paisia ​​என்ற பெயரில், ஏற்கனவே வன "தொழிற்சாலை" ஸ்கேட்ஸில் இருந்தார். அங்கு, பைசியஸ், அவரது மாணவர் ஜி. கோஸ்கினுடன் சேர்ந்து, 1742 இல் நேரில் கண்ட சாட்சி ஒருவர் சந்தித்தார். 1747 ஆம் ஆண்டில், நிஸ்னி டாகில் ஆலைக்கான திருத்தக் கதைகளில் அவர் சேர்க்கப்பட்டார். 1750 களின் முற்பகுதியில். துறவி பைசியோஸ் மீண்டும் போலந்துக்குச் சென்றார்.
கிரிகோரி ஆண்ட்ரீவிச் பெரெட்ருடோவ் "பீட்டர் தி கிரேட் கீழ் ஒரு அரச ஐகான் ஓவியராக இருந்தார் மற்றும் யூரல்களுக்கு தப்பி ஓடினார்", நிஸ்னி டாகிலில் குடியேறினார், பின்னர் குரி என்ற துறவறப் பெயரைப் பெற்றார். மேலும், யூரல்களில், பெரெட்ருடோவ்ஸ் செடிஷேவ்ஸ் என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்டது. கிரிகோரியின் தந்தை, ஆண்ட்ரியுஷ்கா யூரியேவ் பெரேட்ருடோவ், நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள ஸ்லோபோடாவின் அறிவிப்பு மடாலயத்தின் பீன், அநேகமாக ஒரு ஐகான் ஓவியராகவும் இருக்கலாம்.
பெரெட்ருடோவ்-செடிஷேவ் மற்றும் ஜாவெர்ட்கின் குடும்பங்களுக்கு இடையே நீண்டகால குடும்ப உறவுகளும் இருக்கலாம். கிரிகோரி பெரெட்ருடோவ் மற்றும் பீட்டர் ஜாவெர்ட்கின் ஆகியோர் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் பணிபுரிந்ததிலிருந்து ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்திருக்க முடியும். ஜாவர்ட்கினின் சகோதரர் போரிஸ் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் தொழில்முனைவில் ஈடுபட்டிருந்தார். யூரல்களில், இந்த குடும்பங்கள் பல தசாப்தங்களாக அருகருகே வாழ்ந்தன.
1752 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தினர், ஒரு இராணுவக் குழுவுடன், ஜாவர்ட்கினின் வீட்டை சோதனையிட்டனர். ஆதாரங்களில் ஒரு முழு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் கண்டறியப்பட்டது. டோபோல்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் குறிப்பாக முக்கியமான பிளவுகளில், டிமோஃபி ஜாவர்ட்கின் ஒரு தெளிவான விளக்கத்தைப் பெற்றார்: “ஒரு தீய பிளவுபட்டவர் ... பிளவுபட்ட மூடநம்பிக்கையின் படி ஐகான்களை வரைகிறார் ... மேலும் அவற்றை அனைத்து பிளவுபட்ட இடங்களுக்கும் அனுப்புகிறார், அங்கு அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன ... அதிசயமாக." யூரல்ஸ் முழுவதும் ஐகான் ஓவியம் வளர்ந்தது, ஆனால் நெவியன்ஸ்க் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய குடியிருப்புகள் போன்ற முழுமையை எங்கும் எட்டவில்லை.
நெவியன்ஸ்க் எஜமானர்களின் சின்னங்கள் நல்ல எழுத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டன மற்றும் அவர்களின் பணி மிகவும் மதிப்புமிக்கது, எனவே அவர்களின் வாடிக்கையாளர்கள் "உள்ளூர் மற்றும் அண்டை குடியிருப்பாளர்கள் மட்டுமல்ல, முழு டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் பொதுவான குடியிருப்பாளர்கள்".
நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் உச்சம் - 18 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. அந்த நேரத்தில், பத்து ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறைகள் நெவியன்ஸ்கில் வேலை செய்தன, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மூன்று குடும்பங்கள் மட்டுமே ஐகான் ஓவியம், ஆர்டர் செய்ய ஐகான்களை ஓவியம் வரைதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தன, மேலும் அவர்கள் "சில நேரங்களில் வேலை இல்லாமல் அமர்ந்தனர்."
100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மிகவும் பிரபலமான வம்சங்கள் போகடிரெவ்ஸ், செர்னோப்ரோவின்ஸ் மற்றும் பிற. இவான் ப்ரோகோரோவிச் செர்னோப்ரோவின் புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் பெயரில் தேவாலயத்தின் ஸ்ரெடென்ஸ்கி ஐகானோஸ்டாசிஸின் சின்னங்களை வரைந்தார். பைங்கி, நிகோலேவ்ஸ்கி ஐகானோஸ்டாஸிஸ் புதுப்பிக்கப்பட்டது (மற்றும் ஸ்ரெடென்ஸ்கி ஐகானோஸ்டாசிஸின் கார்வர்-கில்டர் அவரது சகோதரர் யெகோர் புரோகோரோவிச் ஆவார்).
நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலையின் விவசாயிகளின் பரம்பரை ஐகான் ஓவியர்களான செர்னோபிரோவின்களின் வம்சம் 1798 ஆம் ஆண்டு முதல் அறியப்படுகிறது. அவர் Nevyansk ஆலையின் பணியாளராக பட்டியலிடப்பட்டார், "சரிசெய்யப்பட்ட நிலக்கரி கடமை", இலவச மாநில விவசாயிகளை பணியமர்த்தினார் மற்றும் "புனித சின்னங்களை எழுதுவதில்" ஈடுபட்டார்.
தேவாலய சம்மதத்தின் பழைய விசுவாசி, இவான் ப்ரோகோரோவிச் 1835 இல் தனது சகோதரருடன் அதே நம்பிக்கைக்கு மாறினார்; சமூகத்தில் மரியாதைக்குரிய நபராக இருந்தார். செர்னோபிரோவின்கள் தேவாலய அதிகாரிகளின் முழு நம்பிக்கையையும் அனுபவித்தனர் மற்றும் புதிதாக கட்டப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சக விசுவாச தேவாலயங்களின் சின்னங்கள் மற்றும் அலங்காரத்திற்காக அவர்களிடமிருந்து பெரிய ஆர்டர்களைப் பெற்றனர். செர்னோபிரோவின்கள் தனித்தனி வீடுகளில் வசித்து வந்தனர் மற்றும் தனித்தனியாக வேலை செய்தனர் (போகாடிரெவ்களைப் போலல்லாமல்), பெரிய ஆர்டர்களை நிறைவேற்ற மட்டுமே ஒன்றுபட்டனர். ஐபி செர்னோப்ரோவின் யூரல்களில் உள்ள ரெஜெவ்ஸ்காயா, ஷைதன்ஸ்காயா, சில்வென்ஸ்காயா இணை மத தேவாலயங்களுக்கான ஐகான்களை வரைந்தார். செர்னோப்ரோவின் கடைசியாக கையொப்பமிடப்பட்ட ஐகான் 1872 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையது. இந்த ஐகான்கள் ஆண்ட்ரி செர்னோப்ரோவின், ஃபெடோர் செர்னோப்ரோவின் ஆகியோரால் வரையப்பட்டது. மற்ற நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியர்களும் புகழ் பெற்றனர்: ஃபியோடர் அனிசிமோவிச் மாலிகனோவ், இவான் பெட்ரோவிச் பர்மாஷேவ், ஸ்டீபன் பெட்ரோவிச் பெர்ட்னிகோவ், எஃபிம் பாவ்லோவிச் போல்ஷாகோவ், இவான் இவனோவிச் வக்ருஷேவ், அஃபனசி நிகோலாவிச் கில்ச்சின், இவருடைய மகன் செர்ரென்சினி, யெகோர்ப்ஸ்னி, யெகோர்ப்ஸ்னி, யெகோர்ப்ஸ்னி, அவரது மகன். Ipatievich மற்றும் கொள்ளுப் பேரன் Daniil Kondratievich, Vasily Gavrilovich Sukharev மற்றும் பலர்.
நெவியன்ஸ்க் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளியை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மாஸ்கோ ஆயுதக் களஞ்சியத்தால் வகுக்கப்பட்ட மரபுகளால் ஆற்றப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. யாரோஸ்லாவ்ல், ரோஸ்டோவ் தி கிரேட், கோஸ்ட்ரோமாவில். கைவினைஞர்களின் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைக்கு முதல் பார்வையாளர்களில் மாஸ்கோ, துலா, ஓலோனெட்ஸ், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள் என்று அறியப்படுகிறது. 1723 வாக்கில், முதல் தொகுதி குடியேறிகள் கெர்ஜெனெட்ஸிலிருந்து வந்தனர். இதன் விளைவாக, ஐகான் ஓவியர்கள் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உருவப்படத்தை ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டு, பரந்த அளவிலான மரபுகளில் கவனம் செலுத்த முடியும். ஆனால் யூரல் சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் அசல் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப முறைகளை ஒன்றிணைக்க கணிசமான நேரம் எடுத்தது. நெவியன்ஸ்க் பள்ளி உருவான நேரத்தின் மறைமுக, ஆனால் மிக முக்கியமான அறிகுறி 1770 களின் தோற்றமாக இருக்கலாம். மற்றும் தேதியிட்ட ஐகான்களின் எண்ணிக்கையில் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அதிகரிப்பு. முந்தைய இதே போன்ற படைப்புகள் அரிதானவை: 1734 இன் "எகிப்தின் பெண்மணி" மற்றும் 1758 மற்றும் 1762 ஐகான்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அதே எஸ். துலாங் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் பார்த்த ஒரு தேதியிட்ட உள்ளூர் படைப்பை மட்டுமே பெயரிட்டார்: டிமோஃபி ஜாவெர்ட்கின் "சுமார் 1760".

"எங்கள் எகிப்து பெண்மணி", 1734

XVIII நூற்றாண்டில் சுரங்க பழைய விசுவாசிகள் மத்தியில். கடந்த தசாப்தம் வரை, நடைமுறையில் கையொப்பமிடப்பட்ட சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை. Nevyansk ஐகான்களில், முதல் கையொப்பம் 1791 தேதியிட்டது, I.V இன் வேலை. போகடிரெவ் ("பீட்டர் மற்றும் பால் அவர்களின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளுடன்"), மேலும் எதிர்காலத்தில் கூட மிக உயர்ந்த மட்டத்தின் மாதிரிகள் அரிதாகவே கையெழுத்திடப்பட்டன. Nevyansk ஐகானில் உள்ள வாடிக்கையாளர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நியமிக்கப்படத் தொடங்கினார். தேவாலயங்களுக்கும் பின்னர் அதே நம்பிக்கை தேவாலயங்களுக்கும் ஐகான்களை எழுதும் போது. நெவியன்ஸ்க் மாஸ்டர்கள், சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளிகளின் மரபுகளில் ஐகான்களை வரைந்தனர், ஆனால் பழைய ஐகான்களை நகலெடுக்கவில்லை, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமாக மறுவேலை செய்யப்பட்ட மரபுகள், ஐகான்களில் தங்கள் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினர், உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை கடவுளின் படைப்பு. பண்டைய ரஷ்ய சின்னங்களில் இருந்து அவர்கள் சிறந்த அம்சங்களை எடுத்துக் கொண்டனர்: மாஸ்கோவிலிருந்து - உருவங்களின் நீளமான விகிதங்கள், தாளம், வடிவங்கள், தங்கத்தில் எழுதுதல்; யாரோஸ்லாவலில் இருந்து - முகங்களின் முப்பரிமாண, வட்டமான படம், சதித்திட்டத்தின் சுறுசுறுப்பு (முக்கால்வாசி புள்ளிவிவரங்களின் தைரியமான திருப்பங்கள்) போன்றவை.
நெவியன்ஸ்க் ஐகான் பண்டைய ரஷ்ய ஐகானில் உள்ளார்ந்த அசாதாரண வெளிப்பாடு மற்றும் ஆன்மீகம், வைராக்கியம், பண்டிகை, பிரகாசம் ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் எஜமானர்கள் புதிய நேரத்தின் போக்கு மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஓவியத்தின் அனுபவம் ஆகிய இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர். கட்டிடங்கள், ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உட்புறங்கள் அளவைப் பெறுகின்றன, "ஆழம்", அதாவது, படம் நேரடி கண்ணோட்டத்தின் விதிகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது (படம் மனிதக் கண்ணால் இடத்தைப் பற்றிய உணர்வின் அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது). அவர்கள் யதார்த்தத்தை நெருங்க முயன்றனர். இது ஐகான்களின் "ஆழம்", முகங்களின் அளவு, இயற்கை நிலப்பரப்பின் சித்தரிப்பு, நகரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் காட்சிகளில் காணலாம். படங்கள் புவியியல் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கும் உள்ளூர் சுவையைக் கொண்டுள்ளன: கட்டிடங்கள் யூரல் சுரங்க வளாகங்கள், குவிமாடங்கள் மற்றும் யூரல் கோயில்களின் நிழற்படங்களின் கட்டிடங்களை நினைவூட்டுகின்றன. நிலப்பரப்பின் மாறாத விவரம் ஒரு வளைந்த பத்தியைக் கொண்ட ஒரு கோபுரம், நெவியன்ஸ்க் கோபுரத்தின் நிழற்படமானது நகரங்களின் சித்தரிப்பு (இரட்சகர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை) மற்றும் "நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சிலுவையில் அறையப்படுதல்" ஐகானில் யூகிக்கப்படுகிறது. ("Golgotha") 1799, அருங்காட்சியகம் "Nevyansk ஐகான்" Yekaterinburg சேமிக்கப்படும், மணிகள் கொண்ட ஒரு கோபுரம் சித்தரிக்கிறது. சாய்வாக வெட்டப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்ட நிபந்தனைக்குட்பட்ட மலைகளுக்குப் பதிலாக, வழக்கமான யூரல் முகடுகள் பாறைகளின் வெளிப்பாட்டுடன் காலப்போக்கில் மென்மையாக்கப்பட்டு, ஊசியிலையுள்ள காப்ஸால் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளன. சில சிகரங்கள் வெள்ளை (பனி) மலைச் சரிவுகளில் உள்ள மரங்கள், புல், புதர்கள், வட்டமான கூழாங்கற்கள், தேவதாரு மரங்கள் மற்றும் பைன்கள், தொங்கும் தாவர வேர்களைக் கொண்ட ஆற்றின் செங்குத்தான கரைகள் ஆகியவை நெவியன்ஸ்க் எழுத்தின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு.

கல்வாரி, 1799

உள்ளூர் இன வகையைச் சேர்ந்த சில புனிதர்களின் முகங்களில் உள்ள பிரதிபலிப்பிலும் யதார்த்தமான போக்குகள் வெளிப்பட்டன (18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் சின்னங்களில் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் போர்வையில் வோகுல் அம்சங்கள்).

நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி.

ஐகான்களை வரைவதற்கு, எஜமானர்கள் கனிம வண்ணப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்தினர் - மிகவும் எதிர்ப்பு, மங்காது மற்றும் மங்காது, எனவே சின்னங்கள் புத்துணர்ச்சி மற்றும் புதுமையின் தோற்றத்தை விட்டு விடுகின்றன. கூடுதலாக, கனிம வண்ணப்பூச்சுகள் ஐகானுக்கு ஒரு சிறப்பு சுவையை அளித்தன.
சிறந்த Nevyansk ஐகான்களின் வரைதல் நேர்த்தியுடன் மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் தாக்குகிறது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் எழுத்து, நேர்த்தி, அலங்காரம், ஏராளமான தங்கம் ஆகியவற்றின் நுணுக்கத்தால் வேறுபடுகிறது: முழு ஐகானும் தங்க இலை தட்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. தாள் தங்கம் பாலிமென்ட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது (சிவப்பு-பழுப்பு வண்ணப்பூச்சு, இது முன்பு கெஸ்ஸோவால் மூடப்பட்டிருந்தது). தங்கப் பின்னணி வண்ணங்களின் மெல்லிய அடுக்கு வழியாக பிரகாசித்தது, இது ஐகானுக்கு ஒரு சிறப்பு அரவணைப்பைக் கொடுத்தது. கூடுதலாக, எஜமானர்கள் தங்க பின்னணியை செயலாக்குவதற்கான பல்வேறு முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர்: வேலைப்பாடு, பூக்கும், கருப்பு வடிவமைத்தல். இதன் விளைவாக கடினமான (சீரற்ற) மேற்பரப்பு ஒளியின் கதிர்களை வெவ்வேறு வழிகளில் ஒளிவிலகல் செய்தது, ஐகான் அதன் சொந்த சிறப்பு ஒளியுடன் ஒளிரும் என்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, அதற்காக இது ஒளிரும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தங்கத்துடன் இணைந்து பிரகாசமான நீலம், பச்சை, சிவப்பு நிறங்களின் நிழல்கள் கண்களை கவர்ந்து நிறுத்துகின்றன. தங்கம் எப்போதும் ஐகானின் அடிப்படை வண்ணத் திட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது கிறிஸ்து, தெய்வீக ஒளி, சூரியன், சக்தி, எண்ணங்களின் தூய்மை, நன்மையின் வெற்றி பிரகாசம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் வரைபடத்தில், ஐகான்களுக்கு அசாதாரணமான பரோக் பாணியின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது: புனிதர்களின் மாறும் போஸ்களுடன் கூடிய அற்புதமான பல-உருவ பாடல்கள், அவர்களின் ஆடைகள் வடிவமைக்கப்பட்ட திரைச்சீலைகளுடன் படபடக்கிறது - மடிப்புகள்; ஏராளமான அலங்கார கூறுகள் - மையப்பகுதி மற்றும் துறைகள் பெரும்பாலும் விரிவான தங்க சுருட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன; ஐகான்களின் விளிம்புகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பசுமையான தங்க கார்டூச்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன - பிரேம்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட சிம்மாசனங்கள் வளைந்த-குழிவான சுருட்டைகளால் "இருக்கப்பட்டுள்ளன"; மேகங்கள் மற்றும் அடிவானங்கள் சுருள் கோடுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. புனிதர்களின் ஆடைகள் அவற்றின் பல வண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் மலர் ஆபரணங்களால் வேறுபடுகின்றன, ரோஜாக்கள் மற்றும் டாகில் தட்டுகளின் பிற பூக்களை நினைவூட்டுகின்றன (இது செர்னோபிரோவின்களால் வரையப்பட்ட சின்னங்களுக்கு பொதுவானது).
XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள் ஐகானில் தோன்றும், யூரல் நிலப்பரப்பின் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட உண்மையான படங்கள் மற்றும் சுரங்க கட்டிடங்களின் காட்சிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. கட்டிடக்கலை கட்டிடங்கள் மற்றும் விவரங்கள் முப்பரிமாண இடத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது. தொகுதி மற்றும் ஆழம் கிடைக்கும். புனிதர்களின் படங்கள் சிறுமைப்படுத்தல், எழுத்தின் நுணுக்கம், உளவியல் மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. நெவியன்ஸ்க் மாஸ்டர்களின் சின்னங்களில் மிகவும் வெளிப்படையான விஷயம் அவர்களின் அழகான முகங்கள்: அழகான, முழு கன்னங்கள், பெரிய கண்கள், நெற்றியில் சுருக்கங்கள், ஒரு குறுகிய, நேரான மூக்கு, ஒரு வட்டமான கன்னம் மற்றும் சற்று சிரிக்கும் உதடுகள். அவை இரக்கம், பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. உணர்வுகளின் நிழல்கள் சில முகங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன: தேவதைகளின் முகங்களில் குழந்தை போன்ற அப்பாவித்தனமும் எண்ணங்களின் தொடும் தூய்மையும் உள்ளது.
தாமதமான சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை கெஸ்ஸோவில் துரத்தப்பட்ட மலர் அல்லது வடிவியல் ஆபரணங்களுடன் தங்கப் பின்னணியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புனிதர்கள் குறைந்த அடிவானக் கோடு கொண்ட நிலப்பரப்புக்கு எதிராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஐகானின் கலவை எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அது ஒரு ஓவியம் போல மாறும், நேரியல் முன்னோக்கு அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
Nevyansk ஐகானில், 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஓரங்களில் உள்ள புனிதர்களின் படங்கள். வளர்ச்சி மட்டுமே. XVIII நூற்றாண்டில். kiots, இதில் புனிதர்கள் அமைந்துள்ள, பெரும்பாலும் ஒரு keeled இறுதியில். ஒரு விதியாக, பின்னணி நிறமானது, பெரும்பாலும் அடர்த்தியான இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு, சில நேரங்களில் தங்க நெருப்பு போன்ற மேகங்களுடன். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கீழே அமைந்துள்ள துறவிகள் பூமியுடன் செவ்வக வடிவில் உள்ளனர், மேலும் மேல் பகுதிகள் உருவம் கொண்ட உச்சியில் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இறுதிப் பகுதிகள் பெரும்பாலும் கருப்பு நிற கார்ட்டூச்சுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. Nevyansk ஐகானில் ஒருவரையொருவர் கடக்கும் சுற்று ஜன்னல்கள் அல்லது அரை உயரத்தில் விளிம்புகளில் புனிதர்கள் இல்லை. மேலும், கீழ் மற்றும் மேல் விளிம்புகளில் புனிதர்களின் படங்கள் எதுவும் இல்லை. விளிம்புகளில் உள்ள புனிதர்கள் முக்கியமாக வீட்டின் சின்னங்களில் இடம் பெறுகிறார்கள்; அதே நம்பிக்கை கொண்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்ட வடிவ சின்னங்களில், விளிம்புகளில் புனிதர்கள் அரிதாகவே காணப்படுகின்றனர்.
எனவே, சுரங்க யூரல்களில் உள்ள ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி மிகவும் தாமதமாக, தோராயமாக நடுப்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், உள்ளூர் எஜமானர்களின் மூன்றாவது அல்லது நான்காவது தலைமுறையாக இருந்தபோது உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். ஏற்கனவே வேலை. ஒரு சுயாதீனமான நிகழ்வாக வடிவம் பெற்ற பின்னர், வெளிப்புற தாக்கங்கள் மட்டுமே வளப்படுத்த முடியும், ஆனால் அழிக்க முடியாது என்ற நிலைத்தன்மையைப் பெற்றது.
ஐகானில், மக்கள் தங்கள் இலட்சியங்களையும், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்துக்களையும் தேடி வெளிப்படுத்தினர். Nevyansk ஐகான் இந்த இலட்சியத்தை முழுமையாக உள்ளடக்கியது. புனிதர்களின் முகங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​மக்களின் ஆன்மா, அவர்களின் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு - அதிகாரிகளின் துன்புறுத்தலை அனுபவித்த "பண்டைய பக்தியின் ஆர்வலர்கள்" எதைப் பாதுகாக்க முடிந்தது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.
பதிப்புரிமை கொரோட்கோவ் என்.ஜி., மெடோவ்ஷிகோவா என்.ஐ., மெஷ்கோவா வி.எம்., பிலிஷ்கினா ஆர்.ஐ., 2011. அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை

இலக்கியம்:

• துலாங் எஸ். யூரல் ஐகானோகிராஃபி பற்றிய குறிப்புகள். யெகாடெரின்பர்க், 1923.
• கோலினெட்ஸ் ஜி.வி. XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் யூரல் ஐகான் ஓவியத்தின் வரலாற்றில்: Nevyansk பள்ளி // கலை, 1987. எண் 12;
• கோலினெட்ஸ் ஜி.வி. யூரல் ஐகான் // பருவங்கள்: ரஷ்ய கலை வாழ்க்கையின் நாளாகமம். எம்., 1995;
• Nevyansk ஐகான். யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1997. - 248 பக்.: இல். ISBN 5-7525-0569-0. பதில்: ஆங்கிலம். - இணை அட்டவணை உரை: ரஷியன், ஆங்கிலம். வடிவம் 31x24 செ.மீ.
• Runeva T.A., Kolosnitsyn V.I. Nevyansk ஐகான் // பிராந்தியம்-உரல், 1997. எண் 6;
• யூரல் ஐகான். 18 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அழகிய, செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வார்ப்புச் சின்னம். எகடெரின்பர்க்: யூரல் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1998. - 352 ப.: இல். ISBN 5-7525-0572-0. auth.-stat. யூ. ஏ. கோஞ்சரோவ், என். ஏ. கோஞ்சரோவா, ஓ.பி. குப்கின், என்.வி. கசரினோவா, டி.ஏ. ருனேவா. வடிவம் 31x24 செ.மீ.
• Nevyansk கடிதம் நல்ல செய்தி. தேவாலயம் மற்றும் தனியார் சேகரிப்புகளில் Nevyansk ஐகான் / எட். அறிமுகம். கலை. மற்றும் அறிவியல் எட். ஐ.எல். புசேவா-டேவிடோவா. - யெகாடெரின்பர்க்: OMTA LLC, 2009. - 312 p.: ill.; 35x25 செ.மீ.. 1000 பிரதிகள் பதிப்பு. ISBN 978-5-904566-04-3.
• "Nevyansk ஐகான்" அருங்காட்சியகத்தின் புல்லட்டின். வெளியீடு 2. யெகாடெரின்பர்க்: கொலம்பஸ் பப்ளிஷிங் குரூப், 2006. - 200 பக். : உடம்பு சரியில்லை. : ISBN 5-7525-1559-9. சுழற்சி 500 பிரதிகள்.
• "Nevyansk ஐகான்" அருங்காட்சியகத்தின் புல்லட்டின். வெளியீடு 3. யெகாடெரின்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஆட்டோகிராப்", 2010. - 420 பக். : உடம்பு சரியில்லை. : ISBN 978-5-98955-066-1 சுழற்சி 1000 பிரதிகள்.

Nevyansk சின்னங்கள்:

1. செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், ஓரங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களுடன் (எம்ப்ராய்டரி சட்டத்தில்).
2. சேவியர் நாட் மேட் பை ஹேண்ட்ஸ் பை ஹோல்டிங் ஏஞ்சல்ஸ், நெவியன்ஸ்க் 1826 வூட், போர்டு நகல், எண்ட் டோவல்கள். பாவோலோகா, கெஸ்ஸோ, டெம்பரா, கில்டிங். 33.2 x 29 x 3 செ.மீ. தனியார் சேகரிப்பு, யெகாடெரின்பர்க், ரஷ்யா. மறுசீரமைப்பு: 1996–1997 - O. I. பைசோவ்
3. ஓரங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களுடன் இறைவனின் உருமாற்றம், 1760கள்.
4. Nevyansk ஐகான். உயிர்களுடன் பாலைவனத்தின் பாப்டிஸ்ட் தேவதை ஜான்.
5. ஐகான் "செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர்". 1840கள் அருங்காட்சியகம் "Nevyansk ஐகான்".
6. மீட்பர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, வயல்களில் புனிதர்களுடன். மாலிகனோவ் இவான் அனிசிமோவிச் (c. 1760 - 1840க்குப் பிறகு). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நெவியன்ஸ்க் 80-90 கள் மரம், பேழை, டோவல்கள். பாவோலோகா, கெஸ்ஸோ, டெம்பரா, கில்டிங். 44.5 x 38.5 x 2.8 செ.மீ. தனியார் சேகரிப்பு, யெகாடெரின்பர்க், ரஷ்யா. மறுசீரமைப்பு: 1997 - O. I. பைசோவ்

இணைப்புகள்:
அருங்காட்சியகம் "நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் வீடு", நெவியன்ஸ்க்
அருங்காட்சியகம் "நெவியன்ஸ்க் ஐகான்", யெகாடெரின்பர்க்

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் கலை

1 மத கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக ஐகான்

2 ஐகானோகிராஃபிக் மற்றும் சதி அம்சங்கள்

3 ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகள் மற்றும் கலை மையங்கள்

பாடம் 2

1 நெவியன்ஸ்கில் ஐகான் ஓவியத்தின் வளர்ச்சி

2 ஐகான் ஓவியத்தின் நெவியன்ஸ்க் பள்ளியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

3 ஐகான் ஓவியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வம்சங்கள்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

Nevyansk ஐகான் ஓவியம்

அறிமுகம்

ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சமுதாயத்தில், பூகோளமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் தீவிரம் மற்றும் உலகில் உலகளாவிய கலாச்சார அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் எல்லைகளை அழித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி மிகவும் கடுமையான பிரச்சினையாகும். கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பது போன்ற முக்கியமான பிரச்சனைகள். ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் பிராந்திய இடைவெளியில் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒரு வரிசை, உலகளாவிய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது ஒரு தனிநபரின் வளர்ச்சியை நேரடியாக பாதிக்கிறது, அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட மரபுகளுக்கு நன்றி, இந்த கலாச்சாரத்தின் தாங்கி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர். , மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம்.

இந்த கட்டத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகள் நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவற்றில் நவீன பழைய விசுவாசிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ரஷ்ய பழைய ஆர்த்தடாக்ஸி சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வு, இது ஒரு பணக்கார, துடிப்பான, அசல் கலாச்சாரம், பண்டைய ரஷ்ய மரபுகளின் ஆக்கபூர்வமான புரிதலின் அடிப்படையில் அதன் சொந்த தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து அதன் கவுண்டவுனைத் தொடங்குகிறது, இது தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தங்களுடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய தேவாலயத்தை உலக மரபுவழியின் மையமாக மாற்றும் முயற்சியில், சடங்குகளை ஒன்றிணைப்பதற்கும் தேவாலய சேவைகளில் சீரான தன்மையை ஏற்படுத்துவதற்கும் அவர் ஒரு சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கினார். பழைய ஒழுங்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய கண்டுபிடிப்புகளை ஏற்கவில்லை. எனவே, பழைய விசுவாசிகள் தான் 1666 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரிவுக்கு முன்னர் இருந்த ஆன்மீக மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள்: இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம், திருத்தப்படாத சிரிலிக் வாசிப்பு வழிபாட்டு நூல்கள்ஒவ்வொரு எழுத்திலும் உச்சரிப்புகளுடன் "கவர்ச்சி" (கோஷம்), ரஷ்ய இடைக்காலத்தில் வாசிப்பு மற்றும் பேச்சு வார்த்தையின் சிறப்பியல்பு. தற்போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் மற்றும் ஸ்னமென்னி பாடலின் நூல்களை மீட்டெடுப்பதில் உதவிக்காக பழைய விசுவாசிகளிடம் திரும்புகின்றனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்களின் நிகழ்வு ரஷ்யாவின் பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பதில் உள்ளது. 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு மறுக்க முடியாத பங்களிப்பைச் செய்த ஏராளமான தொழில்முனைவோர் மற்றும் முக்கிய நபர்கள் பழைய விசுவாசி சூழலில் இருந்து வந்தனர். பழைய விசுவாசிகள் என்பது ஒரு நிகழ்வு, அதன் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய வரலாறுமிகைப்படுத்துவது கடினம்.

பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியம் போன்ற பிரகாசமான, அசல் நிகழ்வு இல்லாமல் பழைய விசுவாசி கலாச்சாரத்தை கருத்தில் கொள்வது சாத்தியமில்லை. ஐகான் இந்த கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் கலவையாகும் மற்றும் வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்திற்கு உட்பட்டது. விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் "பழைய விசுவாசி ஐகான்" என்ற சொல், பழைய விசுவாசிகளின் சூழலில் இருந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் வரையப்பட்ட ஐகான்களுக்கும், பழைய விசுவாசிகளுக்காக பிற்காலத்தில் ஐகான் ஓவியர்களால் வரையப்பட்ட சின்னங்களுக்கும் பொருந்தும். அவர்களின் பிடிவாத விதிகள் மற்றும் போதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. நாடு தழுவிய நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் மிகவும் அசலானது, மேலும் பல்வேறு ஐகான் ஓவியப் பள்ளிகளின் பிராந்திய எல்லைகள் மற்றும் கலை அம்சங்களைப் பொறுத்து, அதன் சொந்த சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உள்நாட்டு ஐகான் ஓவியத்தின் கலைப் புரிதல் 1960 களில், யூரல்களில் - ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு நம் நாட்டில் தொடங்கியது. இது சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் உணர்வில் ஏற்பட்ட சிக்கலான மாற்றங்களால் ஏற்பட்டது.

ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று இடத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், இந்த வகையான மத ஓவியங்களை பிரபலப்படுத்த ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளில் பல்வேறு கலை கண்காட்சிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, பொதுமக்களுக்குக் காட்டப்படும் மதக் கலைப் படைப்புகள் இரண்டையும் குறிக்கின்றன. தனியார் சேகரிப்புகள் மற்றும் மாநில அருங்காட்சியக நிதிகளின் சேகரிப்புகள் மூலம்.

இது சம்பந்தமாக, ஓல்ட் பிலீவர் ஐகானை மத கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாகப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல், அத்துடன் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு கலை அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது, நெவியன்ஸ்க் ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் ஓவியத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி குறிப்பாக பொருத்தமானது.

பிரச்சனையின் அறிவின் அளவு. தற்போது, ​​ஓல்ட் பிலீவர் ஐகானைப் படிப்பதில் ஆர்வம் வெகுவாக அதிகரித்துள்ளது. இந்த பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவியல் இலக்கியம் உள்ளது. பல பிரபலமான கலை விமர்சகர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பழைய விசுவாசி ஐகானைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அதன் கலை அம்சங்களை அடையாளம் காண்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஏராளமான புத்தகங்கள், வெளியீடுகள், ஆல்பங்கள் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக, நெவியன்ஸ்க் ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் ஓவியத்திற்கு.

இந்த சிக்கலை உள்ளடக்கிய மற்றும் இந்த அறிவுப் பகுதியை ஆய்வு செய்யும் ஆசிரியர்கள் ஈ.வி. ரோயிஸ்மேன், வி.ஐ. பைடின், யா.ஆர். ருசனோவ். அவரது அறிவியல் கட்டுரையில் "The Nevyansk icon: a message through the centuries" ஜி.வி. கோலினெட்ஸ் நெவியன்ஸ்க் ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் பெயிண்டிங்கின் பிரச்சினைக்கு அதிக அளவு வெளியீட்டுப் பொருட்களை அர்ப்பணிக்கிறார், முன்மொழியப்பட்ட வெளியீட்டின் ஆசிரியரான கலினா விளாடிமிரோவ்னா கோலினெட்ஸ், “நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியம் பள்ளி” என்ற கருத்தை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் பின்னால் ஒரு சக்திவாய்ந்த அடுக்கு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் திறக்கின்றன, யூரல்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை வளப்படுத்துகின்றன.

அறிவியல் கட்டுரையில் "Nevyansk ஐகான்: மரபுகள் பண்டைய ரஷ்யாமற்றும் நவீன காலத்தின் சூழல்” ஜி.வி. கோலினெட்ஸ் யூரல் ஐகான் ஓவியத்தின் வரலாற்றை விரிவாக ஆராய்கிறார் மற்றும் நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியப் பள்ளியின் கலை அம்சங்களின் கலை வரலாற்று பகுப்பாய்வை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஒரு அறிவியல் கட்டுரையில் V.I. பைடினின் "17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் யூரல்களின் சுரங்க தொழிற்சாலைகளில் ஐகான் ஓவியர்கள்-பழைய விசுவாசிகள் பற்றிய குறிப்புகள்: புதிய பெயர்கள் மற்றும் பிரபலமான எஜமானர்களைப் பற்றிய புதிய விஷயங்கள்" யூரல் ஐகான் ஓவியர்களின் வம்சங்களைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க ஆவணத் தகவல்களை வழங்குகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்.

ஆய்வின் பொருள் மத கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஆகும். ஆய்வின் பொருள்: நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியப் பள்ளியின் ஐகானோகிராபி, கலை, ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்கள்.

ஆராய்ச்சி முறை மூல ஆய்வு ஆகும்.

இந்த பாடத்திட்டத்தின் ஆய்வின் நோக்கம், நெவியன்ஸ்க் பள்ளி ஐகான் ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு, கலை, ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் சதி அம்சங்களை அடையாளம் காண்பதாகும்.

இந்த இலக்கை அடைய, பாடத்திட்டத்தில் பின்வரும் ஆராய்ச்சி பணிகள் தீர்க்கப்படுகின்றன:

ஐகான் என்ற சொல்லை வரையறுத்து, மக்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நனவில் அது என்ன பணியைச் செய்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

மத பழைய விசுவாசி கலாச்சாரத்தில் ஒரு வழிபாட்டு பொருளாக ஐகானின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்த.

சதி மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்.

மிகவும் பிரபலமான ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளிகள் மற்றும் கலை மையங்களைப் பற்றி சொல்லுங்கள்.

ஐகான் ஓவியத்தின் நெவியன்ஸ்க் பள்ளியின் உருவாக்கம் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பற்றிய வரலாற்றைப் படிக்க.

அத்தியாயம் 1. பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் கலை

1 மத கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக ஐகான்

ஐகான் என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்தது ஈகான் - படம், படம். ஐகான் ஓவியத்தின் கலை ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஐகான்களை வணங்குவது 787 இன் VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அங்கு ஐகானுக்கு கடுமையான இறையியல் நியாயம் வழங்கப்பட்டது, இது அவதாரத்தின் விளைவாக, மக்கள் கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்க முடிந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர்.

ஐகான் ஓவியம் 988 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது மற்றும் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. தியோபன் தி கிரேக்கம், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், டியோனிசியஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நனவுக்கான ஒரு சின்னம், முதலில், புனித வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் அல்லது படங்களில் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை பற்றிய கதை. பசில் தி கிரேட் (4 ஆம் நூற்றாண்டு) வெளிப்பாட்டின் படி, இது ஒரு வகையான இறையியல் சூத்திரமாக மாறியுள்ளது - "படிக்காதவர்களுக்கான புத்தகம்", அதாவது நடைமுறையில் - ஒரு யதார்த்தமான படம், விளக்கம்.

இங்கே, அதன் வெளிப்பாடு-உளவியல் செயல்பாடு முன்னுக்கு வருகிறது - பண்டைய கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டும் சொல்லாமல், பார்வையாளருக்கு முழு அளவிலான உணர்வுகளைத் தூண்டவும் - பச்சாதாபம், பரிதாபம், இரக்கம், மென்மை, போற்றுதல் போன்றவை. , அதன்படி, சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான ஆசை. எனவே ஐகானின் தார்மீக செயல்பாடு - அவளுடைய அன்பு மற்றும் இரக்க உணர்வுகளின் சிந்தனையில் உருவாக்கம்; மனித ஆன்மாக்களை மென்மையாக்குவது, அன்றாட வம்புகளில் மூழ்கி கடினமாக்கப்படுகிறது. எனவே, ஐகான் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய தார்மீகக் கொள்கையின் செய்தித் தொடர்பாளர் மற்றும் தாங்குபவர் - மனிதநேயம், மக்கள் மீதான அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பு, கடவுள் அவர்கள் மீதும் மக்கள் மீதும் கொண்ட அன்பின் விளைவாக.

ஒரு ஐகான் என்பது தனித்துவமான, அதிசயமான, ஒரு வழியில் அல்லது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு காட்சிக் கதை. எனவே, இதில் தற்செயலான, அற்ப, நிலையற்ற எதற்கும் இடமில்லை; இது ஒரு பொதுவான, சுருக்கமான படம். மேலும், இது வரலாற்றில் நடந்த ஒரு நிகழ்வின் காலமற்ற ஈடோஸ் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர் - அதன் நீடித்த முகம் - அந்த காட்சி தோற்றம் அதில் படைப்பாளரால் கருத்தரிக்கப்பட்டது, மற்றும் வீழ்ச்சியின் விளைவாக அது இழந்தது. மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு மீண்டும் பெறப்பட வேண்டும்.

ஐகான் என்பது மனிதகுலத்தின் விதிகளில் தெய்வீக முத்திரையின் முத்திரை. மேலும் இந்த முத்திரை, மிக முக்கியமான ஐகானில், அவதாரம் எடுத்த கடவுள்-வார்த்தை; எனவே, ஒரு ஐகான் என்பது அவரது முத்திரை, அவரது முகத்தின் ஒரு நகல். எனவே சர்ச்சின் பைசண்டைன் பிதாக்கள் ஒரு சிறப்பு மாயைக்கான வழக்கமான கோரிக்கை மற்றும் கூட, ஐகானில் இருந்து புகைப்படம் எடுப்பதற்கு (முதன்மையாக கிறிஸ்துவின் சின்னங்கள்) கூட நாங்கள் கூறுவோம், ஏனெனில் அதில், அவர்களின் கருத்துப்படி, உத்தரவாதமும் ஆதாரமும் உள்ளது தெய்வீக அவதாரத்தின் உண்மை மற்றும் உண்மை.

VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் வரையறையில், இயேசு கிறிஸ்துவின் அழகிய உருவங்களை உருவாக்கும் பண்டைய பாரம்பரியத்தை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது "கடவுள் வார்த்தை உண்மை, பேய் அவதாரம் அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது." ஐகான் இங்கே ஒரு கண்ணாடியாகவோ அல்லது ஆவணப்படமாகவோ செயல்படுகிறது, பொருள் பொருள்களை மட்டுமே படம்பிடிக்கிறது: கண்ணாடியில் ஒரு பிரதிபலிப்பு அல்லது வேறு ஏதேனும் முத்திரை இருந்தால், எனவே, பொருள் பொருள் உண்மையில் உள்ளது அல்லது இருந்தது - இல் இந்த வழக்குமாம்சத்தில் உள்ள மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து. ஐகானோடூல்கள் முதல் நடைமுறையில் இயந்திர முத்திரையைக் குறிக்கின்றன - இயேசுவின் "கையால் உருவாக்கப்படாத படம்", அவருடைய முகத்தில் ஒரு துணிப் பலகையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர் செய்தார்.

ஐகான் என்பது தற்காலிக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்ட வரலாற்று இயேசுவின் பூமிக்குரிய முகத்தின் உருவம் மட்டுமல்ல, பான்டோக்ரேட்டர் மற்றும் இரட்சகரின் இலட்சிய, நித்திய முகத்தின் முத்திரை. அதில், தியோடர் தி ஸ்டூடிட் (VIII நூற்றாண்டு) படி, இந்த முகம் அல்லது அசல் "தெரியும் படம்", வரலாற்று இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தை விட இன்னும் தெளிவாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. எனவே ஐகான் - ஒரு சின்னம். அவள் சித்தரிப்பது மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் சித்தரிக்க முடியாததை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகிறாள். ஏறக்குறைய 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த மற்றும் செயல்பட்ட இயேசுவின் உருவப்படத்தில், ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மீக பார்வை உண்மையில் கடவுள்-மனிதனின் ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் இரண்டு "பிரிக்கமுடியாத இணைக்கப்பட்ட" மற்றும் "பிரிக்கமுடியாத பிரிக்கப்பட்ட" இயல்புகளை - தெய்வீக மற்றும் மனித, இது அடிப்படையில் மனித மனதிற்கு அணுக முடியாதது, ஆனால் ஒரு ஐகானின் ஊடகம் மூலம் நமது ஆவிக்கு அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது.

பரலோக உலகின் ஆன்மீக மற்றும் விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளைச் சுட்டிக்காட்டி, ஐகான் அதைச் சிந்திக்கும் நபரின் மனதையும் ஆவியையும் இந்த உலகத்திற்கு உயர்த்துகிறது, அதனுடன் ஒன்றிணைக்கிறது, இறைவனின் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆன்மீக மனிதர்களின் முடிவில்லாத இன்பத்துடன் இணைக்கிறது. எனவே ஐகானின் சிந்தனை-அனாகோஜிக் (சிந்தனை-நிமிர்த்துதல்) செயல்பாடு. இது நீண்ட மற்றும் ஆழமான சிந்தனையின் பொருள், சிந்தனையாளரின் ஆன்மீக செறிவு, தியானம் மற்றும் ஆன்மீக உயர்வுக்கான பாதை.

ஐகான் உலகின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை சித்தரிக்கிறது. இது அடிப்படையில் காலமற்றது மற்றும் வெளிநாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது. விசுவாசி அதில் ஒரு நித்திய ஆன்மீக பிரபஞ்சத்தைக் காண்கிறார், இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். ஐகானில், பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக, மக்கள் மற்றும் பரலோக அணிகளின் ஒற்றுமை, இறைவனின் முகத்திற்கு முன்பாக அனைத்து உயிரினங்களின் கூட்டம் உண்மையில் உணரப்படுகிறது. ஐகான் கத்தோலிக்கத்தின் சின்னம் மற்றும் உருவகம். எனவே குறிப்பிட்ட ஐகான் ஓவியர்களின் அறியப்படாத பெயர்கள் மற்றும் அவர்களின் சுயசரிதைகளின் அர்த்தத்தில் ஐகானின் அடிப்படை பெயர் தெரியாதது. பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய நகரங்களின் சிக்கலான காலமற்ற கலவையாக, முழு தேவாலயத்தின் சமரச உணர்வை ஐகான் வெளிப்படுத்தியது. ஐகான் ஓவியர்கள் இதை நன்கு அறிந்திருந்தனர் மற்றும் தங்களை (அல்லது தங்களை மட்டுமே) ஐகான்களின் உண்மையான படைப்பாளிகளாக கருதவில்லை.

ஒரு ஐகான் ஒரு சிறப்பு சின்னம். விசுவாசிகளின் ஆவியை ஆன்மீகக் கோளங்களாக உயர்த்துவது, அது அவர்களை நியமித்து வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நமது நிலையற்ற உலகில் சித்தரிக்கப்படுவதை உண்மையில் வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு புனிதமான அல்லது வழிபாட்டுச் சின்னமாகும், இது ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சக்தி, ஆற்றல், பாத்திரத்தின் புனிதத்தன்மை அல்லது புனிதமான நிகழ்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஐகானின் வளமான சக்தி, ஐகான் வழிபாட்டாளர்களின் கூற்றுப்படி, மிகவும் ஒற்றுமை, உருவத்தின் உருவ ஒற்றுமை (எனவே மீண்டும் மாயையை நோக்கி ஐகான் ஓவியத்தின் போக்கு) மற்றும் பெயரிடுதல், ஐகானின் பெயர் (எனவே, மாறாக, படத்தின் மாநாடு மற்றும் குறியீட்டுவாதம்).

அதன் சாராம்சத்தில் உள்ள ஐகான், அதன் முக்கிய தெய்வீக ஆர்க்கிடைப்பைப் போலவே, ஆன்டினோமிக் ஆகும்: இது விவரிக்க முடியாத ஒரு வெளிப்பாடு மற்றும் விவரிக்க முடியாத ஒரு உருவம். உண்மையான முன்மாதிரியாக (ஹெலனிக் பாரம்பரியம்) கண்ணாடியின் பண்டைய முரண்பாடான தொன்மங்கள், பெயரிடப்பட்ட (அருகில் கிழக்கு பாரம்பரியம்) சாரத்தை தாங்கியவர் என்ற பெயர், ஐகானில் ஆன்டினோமிக் ஒற்றுமையைக் கண்டறிந்துள்ளது.

ஐகான் உண்மையில் அதன் முன்மாதிரியைக் காட்டுகிறது. எனவே ஐகானின் வழிபாடு மற்றும் அதிசய செயல்பாடுகள். நம்பிக்கையாளர் ஐகானை ஆர்க்கிட்டிப்பைப் போலவே நேசிக்கிறார், அதை முத்தமிடுகிறார், சித்தரிக்கப்பட்ட நபரைப் போலவே அதை வணங்குகிறார் (“படத்திற்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதை முன்மாதிரிக்கு செல்கிறது” - சர்ச் பிதாக்கள் நம்புகிறார்கள்), மேலும் ஐகானிடமிருந்து ஆன்மீக உதவியைப் பெறுகிறார். தொல்பொருளிலிருந்து. எனவே, ஐகான் ஒரு பிரார்த்தனை படம். விசுவாசி அவள் முன் ஜெபிக்கிறான், முன்மாதிரிக்கு முன்பு போலவே, ஒரு ரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், மனுவில் அல்லது நன்றி செலுத்துவதில் அவனது ஆன்மாவை அவளிடம் திறக்கிறான்.

சர்ச் பாரம்பரியம் கலை வடிவத்தில் ஐகானில் வாழ்கிறது, இதன் முக்கிய தாங்கி ஐகான்-பெயிண்டிங் கேனான் ஆகும். அதில், படைப்பு செயல்முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் விதிமுறையைப் போலவே, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆன்மீக மற்றும் கலை நடைமுறையின் விளைவாக பெறப்பட்ட ஐகான் ஓவியத்தின் கலை மொழியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் அம்சங்கள் அதில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. நியதி கட்டுப்படாது, ஆனால் ஐகான் ஓவியரின் படைப்பு விருப்பத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, கலை சிந்தனையின் முன்னேற்றத்திற்கு முற்றிலும் ஆன்மீகம் மற்றும் ஐகான் ஓவியத்தின் சித்திர மொழியில் வாங்கிய ஆன்மீக அனுபவத்தின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது. எனவே - கலை மற்றும் அழகியல் வழிமுறைகளின் சின்னத்தில் இறுதி செறிவு. எனவே ஐகான் என்பது சித்திரக் கலையின் ஒரு சிறந்த படைப்பாகும், இதில் ஆழ்ந்த ஆன்மீக உள்ளடக்கம் கலை வழிமுறைகளால் பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - கலவை, நிறம், கோடு, வடிவம்.

ஐகான் ஒரு போர்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் - கேன்வாஸ் மற்றும் பின்னர் கெஸ்ஸோ (ப்ரைமர்). டெம்பரா ஐகான்களை ஓவியம் வரைவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - முட்டையின் மஞ்சள் கருவில் தரையில் தாது வண்ணப்பூச்சுகள். வர்ணம் பூசப்பட்ட ஐகான் உலர்த்தும் எண்ணெயால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது நிறத்தை நன்றாகக் காட்டுகிறது மற்றும் ஐகானை சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது. ஐகான்களுக்கு, நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, லிண்டன், ஸ்ப்ரூஸ், ஆல்டர் மற்றும் சைப்ரஸ் ஆகியவற்றின் உலர்ந்த பலகைகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஐகானின் சிதைவைத் தடுக்க, குறுக்குவெட்டு பார்கள் (டோவல்கள்) ஐகானின் பின்புறத்தில் வெட்டப்பட்டன. முன் பக்கத்தில் ஒரு இடைவெளி (பேழை) செய்யப்பட்டது, இதனால், பலகையில் ஒரு இயற்கை சட்டகம் பெறப்பட்டது - பேழைக்கு மேலே ஒரு புலம் நீண்டுள்ளது. எல்லையற்ற சின்னங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றின. பளபளப்பான கெஸ்ஸோவில், மாதிரிகள் (வரைபடங்கள்) இருந்து ஒரு முறை பயன்படுத்தப்பட்டது, கருப்பு பெயிண்ட் அல்லது ஒரு கருவி மூலம் வரையறைகளை குறிக்கும். ஐகானை தயாரிப்பதில் அடுத்த கட்டம் கில்டிங், ஐகான் மற்றும் ஒளிவட்டத்தின் பின்னணியில் தங்கம் அல்லது வெள்ளியைப் பயன்படுத்துதல். அதன் பிறகு, படம் எழுதப்பட்டது.

ஐகானில் தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டிற்கான விருப்பம் இல்லை, முதன்மை ஐகான் ஓவியர் பெரும்பாலும் அநாமதேயமாக இருந்தார். ஐகான்களை எழுதுவதில் மிக முக்கியமான விஷயம், நியதியை சரியாகக் கடைப்பிடிப்பதாகும், இது ஐகான்-பெயிண்டிங் மாதிரிகளின் சேகரிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது - முக அசல்.

ரஷ்ய ஐகான் அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில், முதலில், பழைய விசுவாசிகளிடையே பாதுகாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவிலேயே, பைசண்டைன் சர்ச்சின் மிஷனரி நடவடிக்கையின் விளைவாக ஐகான் தோன்றியது. பைசான்டியத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், அதன் உச்சக்கட்ட சகாப்தத்தில் ரஷ்யா துல்லியமாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த காலகட்டத்தில், பைசான்டியத்தைப் போல ஐரோப்பாவில் எங்கும் தேவாலயக் கலை வளர்ச்சியடையவில்லை.

இந்த நேரத்தில், புதிதாக மாற்றப்பட்ட ரஷ்யா மற்ற சின்னங்களுக்கிடையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலையின் உதாரணமாக, மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்பைப் பெற்றது - கடவுளின் தாயின் சின்னம், பின்னர் விளாடிமிர் என்ற பெயரைப் பெற்றது. கிறித்துவத்துடன் சேர்ந்து, ரஷ்யா 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பைசான்டியத்திலிருந்து ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட தேவாலய உருவத்தைப் பெற்றது, அதைப் பற்றிய ஒரு கோட்பாடு வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த ஒரு முதிர்ந்த நுட்பம். அவரது முதல் ஆசிரியர்கள் கிரேக்கர்களைப் பார்வையிட்டனர், பைசண்டைன் கலையின் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் எஜமானர்கள், ஆரம்பத்திலிருந்தே, கியேவ்ஸ்காயா போன்ற முதல் தேவாலயங்களின் சுவரோவியங்களில் ரஷ்ய கலைஞர்களின் உதவியைப் பயன்படுத்தினர்.

நுண்கலைகள் மூலம், பண்டைய நல்லிணக்கம் மற்றும் விகிதாச்சார உணர்வு ஆகியவை ரஷ்ய தேவாலயக் கலையின் சொத்தாக மாறி, அதன் வாழ்க்கைத் துணிக்குள் நுழைகின்றன. பண்டைய ரஷ்ய ஓவியம் - கிறிஸ்தவ ரஷ்யாவின் ஓவியம் - நவீன ஓவியத்தை விட சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட பாத்திரத்தை வகித்தது, மேலும் அதன் தன்மை இந்த பாத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ரஷ்யா பைசான்டியத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற்றது மற்றும் அதனுடன் சேர்ந்து ஓவியத்தின் பணி "வார்த்தையை உருவாக்குவது", கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை படங்களில் உருவகப்படுத்துவது என்ற கருத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றது. எனவே, பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் அடிப்படையானது பெரிய கிறிஸ்தவ "வார்த்தை" ஆகும். முதலில், இது பரிசுத்த வேதாகமம், பைபிள் - கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் படி, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால் உருவாக்கப்பட்ட புத்தகங்கள்.

பழைய விசுவாசிகள் பழங்கால ஐகானை நேசித்தார்கள், புதுமைகளிலிருந்து விடுபட்டு, அதன் அழகைப் பற்றிய விசித்திரமான புரிதலை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பழைய விசுவாசி ஐகானின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் பண்டைய பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன.

பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தங்களிலிருந்து உருவானது. பழைய விசுவாசிகள் பாதிரியார்கள் மற்றும் பெஸ்போபோவ்ட்ஸிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர். பிந்தையவர்கள் ஆசாரியத்துவம் இல்லாமல் இருக்க விரும்பினர் மற்றும் ஐகானில் புதுமைகளைப் பற்றி மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

பழைய விசுவாசி ஐகான் ஒட்டுமொத்தமாக பழைய ரஷ்ய ஐகானின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது, ஏனெனில் பழைய விசுவாசிகள் அவர்கள் மரபுவழியிலிருந்து பிரிந்து செல்லவில்லை என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம் அசல் பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றது, அதில் அவர்கள் பாதுகாவலர்கள். . இருப்பினும், உத்தியோகபூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து தங்கள் பாரம்பரியத்தில் வேறுபட்ட சின்னங்கள் மட்டுமே கண்டிப்பாக பழைய விசுவாசிகளின் சின்னங்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

தேவாலயப் பிளவுக்கு முன்பே, மேற்கு ஐரோப்பிய ஓவியத்தின் தாக்கத்தால் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பழைய விசுவாசிகள் புதுமைகளை தீவிரமாக எதிர்த்தனர், ரஷ்ய மற்றும் பைசண்டைன் சின்னங்களின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தனர். ஐகான் ஓவியம் பற்றிய பேராயர் அவ்வாகம் எழுதிய விவாதங்களில், "புதிய" சின்னங்களின் மேற்கத்திய (கத்தோலிக்க) தோற்றம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது மற்றும் சமகால ஐகான் ஓவியர்களின் படைப்புகளில் "வாழும் தோற்றம்" கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது.

பழைய விசுவாசிகள் "பிளவுக்கு முந்தைய" சின்னங்களைச் சேகரித்தனர், "புதியவை" "அருளில்லாதவை" என்று கருதினர். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் சின்னங்கள் குறிப்பாக மதிப்பிடப்பட்டன, ஏனெனில் அவரது படைப்புகள்தான் ஸ்டோக்லாவ் ஒரு மாதிரியாக அழைத்தார்.

கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் பல வரிசைகளில் (வரிசைகளில்) ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் நிற்கும் சின்னங்கள், ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்குகின்றன - மலை உலகின் படம். மிக முக்கியமானது டீசிஸ் சடங்கு, கிறிஸ்துவுக்கு திருச்சபையின் பிரார்த்தனை. இந்த தரவரிசையின் மைய சின்னம் வலிமையில் இரட்சகர் அல்லது சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன். இரண்டாவது - பண்டிகை - தரவரிசை புதிய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகளுக்கு கன்னியின் நேட்டிவிட்டி முதல் சிலுவை உயர்த்துவது வரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டீசிஸ் மற்றும் விருந்து தரவரிசைகளுக்கு மேலே தீர்க்கதரிசன தரவரிசை வைக்கப்பட்டுள்ளது - திருச்சபையின் உருவம், கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிவிக்கும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம். அதற்கு மேலே ஆணாதிக்க தரவரிசை (ஆதாம் முதல் மோசஸ் வரை) இருக்கலாம் - பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் படம். ஐகானோஸ்டாசிஸைத் தவிர, கோயிலின் இடம் முழுவதும் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசி வீட்டிலும் எப்போதும் வீட்டு பிரார்த்தனைக்கு ஒரு இடம் உள்ளது, அதில் ஒரு சிறிய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது பல அல்லது ஒரு ஐகானைக் கொண்டிருக்கலாம். லாம்படாக்கள் மற்றும் மெழுகு மெழுகுவர்த்திகள் ஐகான்களுக்கு முன்னால் எரிகின்றன. ஐகானின் நோக்கம் ஆன்மீக உலகின் யதார்த்தத்தைக் காண்பிப்பதாகும். ஐகான் பல நிலைகளில் உணரப்படுகிறது: உண்மையில், ஒரு குறிப்பிட்ட படம் உணரப்படும் போது; குறியீட்டு, இந்த உருவப்படத்தின் இறையியல் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; உபதேசம், புனிதத்தின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறது; முன்மாதிரியுடன் பிரார்த்தனை ஒற்றுமை.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் பொதுவான ஐகான்களில் ஒன்றின் முதல் மட்டத்தில் - கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகான், இது கன்னி மற்றும் குழந்தையின் உருவம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டாவது நிலைக்கு, ஐகானின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் அடையாளத்தை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஒளிவட்டம் என்பது தெய்வீக மகிமையின் பிரதிபலிப்புடன் புனிதம் மற்றும் முழுமையின் சின்னமாகும்; கடவுளின் தாய் மற்றும் குழந்தையின் முகங்களின் தொடர்பு என்பது பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய ஒன்றியம், கடவுளின் தாய் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடையாளமாகும். ஐகானைப் புரிந்துகொள்ளும் மூன்றாவது நிலையில், இறைவனின் பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு எல்லையற்ற ஆன்மீக உயரங்களின் சாதனை திறந்திருக்கும் என்ற அறிவு பரவுகிறது. நான்காவது நிலை அனைவருக்கும் திறக்கப்படவில்லை, இது ஐகானின் முன் நிற்கும் நபரின் ஆன்மீக நிலையைப் பொறுத்தது.

கடந்த காலத்தில் ஆன்மீக பாரம்பரியம் குறுக்கிடப்படவில்லை, ஐகானின் முன் நிற்கும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அதன் அடையாளத்தை புரிந்து கொண்டனர். சால்டரின் புனித வார்த்தைகளும் பிரார்த்தனைகளும் அவரது மனதில் காட்சி உருவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டு அந்த இணைவைக் கொடுத்தது, இது பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

2 ஐகானோகிராஃபிக் மற்றும் சதி அம்சங்கள்

ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தில் மிகவும் பொதுவான அடுக்குகள் இரட்சகரின் நல்ல அமைதி. ஐகான் அவரது மார்பில் குறுக்கு கைகளுடன் ஒரு தேவதையை சித்தரிக்கிறது, அரச உடையில் மற்றும் தந்தை கடவுளின் மகிமையின் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட கிரீடத்தில் உள்ளது. இரண்டு பக்கங்களிலும், கிரீடத்திற்கு அடுத்ததாக, "ஐசி" "குட்" கீழே "எக்ஸ்சி" மற்றும் "மௌனம்" கீழே "எக்ஸ்சி" கல்வெட்டுகள். இரட்சகரின் உமிழும் கண்ணின் ஐகானோகிராஃபிக் காட்சிகளும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - நீளமான தலையுடன் இரட்சகரின் உருவம், நீல-நீல ஆடைகளில் ஒளிவட்டம் இல்லாத இருண்ட முகம் மற்றும் ஈரமான பிராட்டின் மீட்பர். ஐகானின் சதி, ஆப்பு வடிவ தாடியுடன் மற்றும் வலதுபுறத்தை விட பெரிய இடது கண்ணுடன் இரட்சகரின் உருவமாக இருந்தது.

சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் பல பழைய விசுவாசிகளின் சின்னங்களில், பரலோக ராஜா ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜாரை "அருளில்லாத உலகில்" மாற்றுவது போல் தோன்றியது. சர்வவல்லவரின் உருவப்படத்தின் மக்களிடையே பரவலானது கிறிஸ்துவின் "பரலோக ராஜா" என்ற பெயரின் ஆன்மீக வசனங்களில் பரவியிருப்பதைப் போன்றது. நிஜ உலகம் சாத்தானின் ராஜ்ஜியமாக கருதப்பட்டதால், விரைவான விசாரணை தேவைப்படும் வேதனைக்குரிய இடமாகவும் அது உணரப்பட்டது. அடிப்படையில், பழைய விசுவாசி சூழலில், "ருப்லெவ் முறையில்" செய்யப்பட்ட சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் சின்னங்கள் உள்ளன. இரட்சகர் பாரம்பரிய முக்கால் திருப்பத்தில் இரண்டு விரல் ஆசீர்வாதத்துடன், திறந்த சுவிசேஷத்தை இடது கையால் பிடித்தபடி சித்தரிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் நீங்கள் இரட்சகரின் பல சின்னங்களைக் காணலாம்.

இரண்டாவது மிக முக்கியமான சின்னங்கள், அவை கன்னியின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை. ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் மத்திய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களைக் கொண்ட எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைனின் செப்பு ஐகான் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஐகான் சிறியது, கிட்டத்தட்ட சதுர வடிவத்தில் உள்ளது, சுற்றளவைச் சுற்றி ஒரு வடிவத்துடன், வடக்கு நோவ்கோரோட் பாரம்பரியத்தின் சிறப்பியல்பு - ஒரு "முத்து". அடையாளத்தின் கடவுளின் தாயின் உருவத்துடன் ஒரு ரோம்பஸ் சதுரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நான்கு உருவான மூலைகளில் - முக்கோணங்கள் - சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்கள். மேல் இடதுபுறத்தில் ஒரு தேவதையின் உருவத்திற்கு மேலே "மத்தேயு" என்ற கல்வெட்டு உள்ளது, வலதுபுறத்தில் "மார்கோ" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு கழுகு உள்ளது, கீழே இடதுபுறத்தில் சிறகுகள் கொண்ட சிங்கம் மற்றும் "ஜான்" மற்றும் வலதுபுறத்தில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. "லூக்" என்ற கல்வெட்டுடன் சிறகுகள் கொண்ட காளை, மனித முகங்களைக் கொண்ட கடைசி இரண்டு கதாபாத்திரங்கள். கடவுளின் தாயின் வயிற்றில் உள்ள குழந்தை இரண்டு விரல்களால் ஆசீர்வதிக்கிறது. கடவுளின் தாய் ஐகான்களில், ஹோடெஜெட்ரியா ஆஃப் ஸ்மோலென்ஸ்காயா, ஸ்னாமெனி, போக்ரோவ், மூன்று கை, கசான்ஸ்காயா, நெருப்பு போன்ற, எனக்காக அழாதே, மதி, எரியும் புஷ் ஆகியவை இன்றுவரை குறிப்பாக உள்ளூர் பழைய விசுவாசிகளால் மதிக்கப்படுகின்றன.

XVII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோற்றம். "எரியும் புஷ்" இன் புதிய உருவப்படத்தில், இது குறியீட்டு மற்றும் உருவக விவரங்களுடன் வரையத் தொடங்கியது, பழைய விசுவாசிகளை மற்றவர்களை விட இந்த சதித்திட்டத்தை அடிக்கடி விளக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. "எரியும் புஷ்ஷின் எழுத்துக்கள்" ஐகானின் சின்னங்களின் பிரபலமான விளக்கத்தை அளித்தது, இதில் வெவ்வேறு சேகரிப்புகளில் சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆசிரியர்-தொகுப்பாளரின் விளக்கத்தில் உள்ள குழந்தையின் உருவம் கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது "தந்தையிடமிருந்து", "கடவுளின் தாயின் எல்லா வயதினருக்கும் முன்", அதே நேரத்தில் கடவுளின் தாயின் கைகளில் குழந்தை "இருக்கும். பிதாவாகிய கடவுளின் கன்னியிலிருந்து கிறிஸ்துமஸை வழிநடத்துங்கள். கிறிஸ்துவின் மூன்று வயது "மூன்று முகம் கொண்ட தெய்வத்தை" குறிக்கிறது. அனைத்து பழைய விசுவாசிகளின் விளக்கங்களிலும், ஸ்டோக்லாவ் மற்றும் மாஸ்கோ பழங்கால மரபுகள் மீதான பாரம்பரிய நம்பிக்கையை ஒருவர் உணர முடியும், அவை குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன.

தியோடோகோஸின் அதிசய சின்னங்களின் அகதிஸ்டுகள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் வீடுகளில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. பிரவுனிகளின் விளிம்புகளில், ஒரு விதியாக, கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களின் வளர்ச்சியில் படங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. குடும்ப உறுப்பினர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட புனிதர்களின் தேர்வின் புரவலர் தன்மை குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, அவர்களின் எண்ணிக்கையில் கார்டியன் ஏஞ்சல் கட்டாயமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பழைய விசுவாசிகளின் வீடுகளில் XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. பிரார்த்தனை நூல்கள் கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன - நியதிகள், அகாதிஸ்டுகள், ட்ரோபரியா மற்றும் கடவுளின் தாய் விருந்துகளுக்கான சேவைகள், அவை நாட்டுப்புற புனைகதைகள், புராண புனைகதைகள், தரிசனங்களின் கதைகள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்ட அபோக்ரிபல் கதைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. மிகவும் பிரபலமான அபோக்ரிஃபா "தி விர்ஜின்ஸ் பாசேஜ் த்ரூ தி டார்மென்ட்ஸ்" மற்றும் "தி ட்ரீம் ஆஃப் தி விர்ஜின்" ஆகியவை பழைய விசுவாசிகளின் சூழலில் வைக்கப்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட முன்னுரைகள் மற்றும் ட்ரையோட்களில் காணப்பட்டன.

19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பழைய விசுவாசிகளிடையே, "அவர் லேடி ஆஃப் டிக்வின்" ஐகான் குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் லூக்கால் வரையப்பட்டதாகவும், உண்மையான மரபுவழியின் பாதுகாவலரான மடங்களைக் கட்டுவதில் உதவியாளராகவும் மதிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் கடவுளின் தாயின் உருவம் ஏறும் தண்டுகள், பூக்கள் - ஏதேன் தோட்டத்தின் சின்னங்கள் ஆகியவற்றுடன் இருக்கும், இது கடவுளின் தாயின் பரலோக ராணியாக பரலோக ராணியாக உயர்ந்த கடவுளின் பாரம்பரிய உணர்வைக் குறிக்கிறது. . "கடவுளின் தாயின் டிக்வின் ஐகானின் புராணக்கதை", ரஷ்யாவிற்கு கிறிஸ்தவ ஆலயங்களின் நகர்வு பற்றிய மிகவும் பிரபலமான கதைகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் பழைய விசுவாசிகளின் கவனத்தை ஈர்க்க முடியவில்லை.

ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட இந்த வகையான கதைகள், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி மட்டுமே பண்டைய கிறிஸ்தவ மரபுகளைப் பாதுகாத்தது என்பதற்கு ஆதரவாக வரலாற்று சான்றுகளின் மதிப்பைப் பெற்றது, மேலும் இது போன்ற புனைவுகளில் உள்ள ஆலயங்கள் ஒரு விதியாக மாற்றப்பட்டதிலிருந்து மிக முக்கியமான சான்றுகள். அதிசயமாக நடந்தது, எனவே, கடவுளின் ஏற்பாட்டால்.

பிரார்த்தனை இல்லங்கள் மற்றும் "பண்டைய பக்தியின் ஆர்வலர்களின்" தனியார் வீடுகளில் நீங்கள் விளாடிமிர், கசான், ஐபீரியன், ஷுயிஸ்காயா கடவுளின் தாய் மற்றும் "கடவுளின் துக்கமான தாய்" ஆகியவற்றின் சின்னங்களைக் காணலாம். பழைய விசுவாசிகள், "கடவுளின் துக்கமுள்ள தாயை" கௌரவித்து, அவளுக்கு இர்மோஸ் செய்தார்கள், அவளை துக்கத்திலும் அவதூறுகளிலிருந்தும் மீட்பவர் என்று அழைத்தனர். பிரபலமான மனதில், புனிதர்களின் சின்னங்களில் இருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் "சேமிப்பு" மற்றும் "குணப்படுத்தும்" அற்புதங்களில் கடவுளின் தாயின் வழிபாட்டு முறைக்கு முதல் இடம் ஒதுக்கப்பட்டது. ஆனால் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் எதிர்பார்க்கப்படும் "அற்புதங்களின்" தன்மை வேறுபட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், பரலோகத்தை அல்ல, கடவுளின் தாயின் பூமிக்குரிய வசிப்பிடத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை, கடவுளின் தாயின் சின்னங்களை ஒருவரின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட கவலைகளின் தாளத்தில் சேர்ப்பது பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் கருத்துக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. "பண்டைய பக்தியின் ஆர்வலர்கள்".

பழைய விசுவாசி சூழலில், கடைசி தீர்ப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சின்னங்கள் மற்றும் உள்ளூர் புனிதர்களின் உருவங்களைக் கொண்ட சின்னங்கள் கௌரவிக்கப்பட்டன: சோலோவெட்ஸ்கியின் சோசிமா மற்றும் சவ்வாட்டி, வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர் ஓஷெவன்ஸ்கி, ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ். செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், தியாகி ஜான் தி வாரியர், பெரிய தியாகி பரஸ்கேவா, தியாகி கேத்தரின் மற்றும் பார்பரா, அத்துடன் மெனா சின்னங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விருந்துகள் - பெரும்பாலும் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் படங்கள் உள்ளன. ஃபெடோசீவியர்கள் குறிப்பாக செயிண்ட் பைசியோஸை வணங்குகிறார்கள் மற்றும் மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்காக அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் இறந்தவரின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை; அவர்கள் புனித தியாகி உவர் பக்கம் திரும்புகிறார்கள், ஒரு நபர் மனந்திரும்பாமல் இறந்தபோது அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இதே போன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் புனித தெக்லாவிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் பெண்களின் நிம்மதிக்காக மட்டுமே. பொமரேனிய பழைய விசுவாசிகளில் ஜான் இறையியலாளர் தனது வாயில் ஒரு விரலைக் கொண்ட ஒரு உருவம் உள்ளது ("ஜான் தியோலஜியன் அமைதியான" ஐகான்). இந்த சதி அவர்களால் "உலகின் முடிவின்" நேரத்தை முன்கூட்டியே அறிந்து கொள்ள முடியாததன் சான்றாக விளக்கப்படுகிறது.

பழைய விசுவாசிகளில், முதல் மாஸ்கோ பெருநகர பீட்டர், கடவுளின் தாய்க்கும் ரஷ்ய மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருந்தவர், குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார். கடவுளின் தாய் மற்றும் பெருநகர பீட்டர் உண்மையான கிறிஸ்தவ பக்தியின் பாதுகாவலர்களாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் மதிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் படங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களுடன் உள்ள படங்களில், மற்ற பாடல்களில் காணலாம்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களில், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், ஜான் தி தியாலஜியன் "மௌனத்தில்", ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், "உமிழும் ஏற்றத்தில்" தீர்க்கதரிசி எலியா, ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல், "பயங்கரமான படைகள் வோய்வோட்" (ஒரு சிறகு மீது பறக்கும் ஒரு உமிழும் குதிரைவீரன்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். குதிரை) உலகளவில் போற்றப்பட்டது. ஐகானோகிராஃபிக் அடிப்படையில், பல சிறப்பு முன்னறிவிப்புகள் உள்ளன, இதில் முதலில், குழு அமைப்புகளும் அடங்கும். ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "நடைமுறை நோக்கத்தின்" புனிதர்களின் படங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அடுத்த வரிசையில் உள்ள ஐகான்களில் அல்லது துறவியின் உருவத்திற்கு அடுத்ததாக, நீங்கள் ஒரு பாதுகாவலர் தேவதையை சந்திக்கலாம். கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் உலகின் முடிவின் தீம் பெரும்பாலும் கையால் எழுதப்பட்ட பழைய விசுவாசி புத்தகங்களில் அபோக்ரிபல் புனைவுகளின் பக்கங்களில் எழுப்பப்படுகிறது.

பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகளின் மத ஓவியம் ஏராளமான விளிம்பு கல்வெட்டுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பழைய விசுவாசிகள் செம்பு மற்றும் தகரம் ஐகான்களை (வார்ப்பு சின்னங்கள்) உருவாக்குவது வழக்கம். சிறிய அளவிலான செப்பு-வார்ப்பு சின்னங்கள், மாதிரியின் படி எளிதில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு, மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட பழைய விசுவாசிகளால் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாட்டில் வசதியாக இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோட் "அதிகாரப்பூர்வ" தேவாலயத்தில் வார்ப்பிரும்பு சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தது.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயக் கலைப் படைப்புகளிலிருந்து அவற்றைப் பிரிப்பதை சாத்தியமாக்கும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளின் ஐகான்களுக்கான பொதுவான அம்சங்கள்: 1) அதிகாரப்பூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் பழைய விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்று அடையாள அமைப்பு பிரச்சினை. தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம் இரண்டு விரல்களைக் கொண்ட ஐகான்களில் படங்களைத் தடை செய்தது. பழைய விசுவாசி நுண்கலைகளுக்கு, மாறாக, இரண்டு விரல்களின் உருவம் சிறப்பியல்பு.

இரண்டாவது, குறைவான முக்கிய அம்சம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரின் சுருக்கத்தின் எழுத்துப்பிழை. பழைய விசுவாசி சூழலின் பிரதிநிதிகள் கிறிஸ்துவின் பெயரின் நிகான் எழுத்துப்பிழையை நிராகரிக்கின்றனர், இதன் விளைவாக, ஐகான்களில் உள்ள கல்வெட்டு "IC. XS." பழைய விசுவாசிகளுக்கு சரியான எழுத்துப்பிழை இசுஷி என கிறிஸ்துவின் பெயர், சுருக்கமான "IC. XS."

மூன்றாவது அம்சம் சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு. 1722 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விலங்குகளின் உருவங்களில் சுவிசேஷகர்களை சித்தரிப்பதைத் தடை செய்தது; அவை மனித வடிவத்தில் அவர்களின் உருவங்களுக்கு அடுத்ததாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட முடியும். ரஷ்யாவில் நிகோனியாவுக்கு முந்தைய உருவப்படத்தில், நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களைப் படிக்கும் இரண்டு வகைகள் பொதுவானவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையானது மார்க் சிங்கம், மத்தேயு தேவதை, லூக்கா கன்று மற்றும் ஜான் கழுகு ஆகியவற்றின் பண்புகளாகப் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகள் சுவிசேஷகர்களின் அடையாளத்தின் மற்றொரு பதிப்பிற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். பழைய விசுவாசி உருவப்படத்தில், மத்தேயு ஒரு தேவதையாலும், மார்க் ஒரு கழுகாலும், லூக்காவை ஒரு கன்றாலும், ஜான் சிங்கத்தாலும் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார். சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்களைப் படிப்பது, ஐகான் ஓவியம் மற்றும் வார்ப்பு இரண்டிலும் பழைய விசுவாசி உருவப்படத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும்.

இரட்டை விரலுடன், பழைய விசுவாசிகளுக்கும் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க கருத்து வேறுபாடுகளில் ஒன்று சிலுவையின் வடிவம் பற்றிய கேள்வி. புனிதர்களின் கைகளில் உள்ள அனைத்து பழைய விசுவாசிகளின் சின்னங்களிலும், தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களிலும், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் மட்டுமே எப்போதும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

பழைய விசுவாசி ஐகான்களில் பிளவுக்குப் பிறகு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நியமனம் செய்யப்பட்ட புனிதர்களின் படங்கள் இருக்க முடியாது, கடவுளின் தாயின் புதிய படங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய அடுக்குகளின் புதிய பதிப்புகள், பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியத்தில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் வம்சாவளியின் வடிவத்தில் மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகிறது. நரகத்தில்.

ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறைகளில், பழைய விசுவாசிகளால் கூறப்படும் பழைய ரஷ்ய ஐகான்-பெயிண்டிங்கின் நியதிகள் மற்றும் மரபுகள் புனிதமாக கடைபிடிக்கப்பட்டன, இது 17 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் மாதிரிகளின் வட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. நூற்றாண்டு. பழைய விசுவாசி சூழலில்தான் பண்டைய மாதிரிகள் மீது வலுவான கவனம் இருந்தது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் நமக்கு வந்துள்ளன. ஓரளவிற்கு, நாட்டுப்புற சின்னங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஐகானோகிராஃபிக் திறமையை பிரதிபலிக்கின்றன. வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பழைய விசுவாசிகள் ஐகானை வெவ்வேறு வழிகளில் நடத்தினர். ஒரு வகையில், வெவ்வேறு சமூகங்கள் (போச்சிங்கி, கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள்) எந்த சின்னங்களை எப்படி வழிபட வேண்டும் என்பது பற்றி தங்கள் சொந்த யோசனைகளைக் கொண்டிருந்தன.

பிரபலமான பக்தியைக் கருத்தில் கொண்டு, உண்மையில் பழைய விசுவாசிகளின் மதம் மிகவும் ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்தது, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் இணைக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பழைய விசுவாசிகளின் எந்தவொரு குடிசைக்கும் இன்றியமையாத துணை, எடுத்துக்காட்டாக, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் வியாட்கா மாகாணங்களில் ஐகான்கள் இருந்தன, இது பயண மற்றும் காப்பகப் பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வீட்டில் ஒரே நேரத்தில் 5 முதல் 20 படங்கள் வரை இருந்தன. எந்த சின்னங்கள் மிகவும் பொதுவானவை என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம். இது சுவை மற்றும் வீட்டில் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைச் சார்ந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, 6-8 புனிதர்களின் உருவங்கள் பெரும்பாலும் விளிம்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய சின்னங்கள் அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு வீட்டு ஐகானோஸ்டேஸ்களாக செயல்படுகின்றன, அன்றாட வாழ்க்கையில் அவை பெரும்பாலும் அழைக்கப்படுகின்றன. "ஹவுஸ் ஐகானோஸ்டாஸிஸ்" என்ற பெயரும் காஸ்ட் இன்செட் கொண்ட ஐகான்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. அத்தகைய ஐகான்களில், மையத்தில் எப்போதும் ஒரு குறுக்கு (பலிபீடம் அல்லது கியோட்) இருக்கும், அதைச் சுற்றி வார்ப்பிரும்புகள் மற்றும் பல இலை மடிப்புக்கள் வைக்கப்படுகின்றன. ஓவியத்துடன் இணைந்து நடிப்பது தேவாலயத்தின் பழைய விசுவாசிகளால் விரும்பப்பட்டது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் பண்டைய கிறிஸ்தவத்தின் தொடர்ச்சியின் கருப்பொருள் பழைய விசுவாசிகளுக்கு மையமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் இதுபோன்ற தொடர்ச்சியின் யோசனை ரஷ்ய திருச்சபையை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், மற்றும் "ரஷ்ய நம்பிக்கையை" பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய புரிதல் இறுதியில் பழைய விசுவாசிகளுக்கும் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய அதிகாரிகளுக்கும் இடையே கடுமையான மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் பழைய விசுவாசிகளால் உணரப்பட்ட நிறுவப்பட்ட தேவாலய வடிவங்களில் பல மாற்றங்களைச் செய்தனர். "சேதம்" என. சுவிசேஷகர் லூக்காவால் வரையப்பட்ட ஐகானுடன் டிக்வின் ஐகானை அடையாளம் காண்பது, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள குழந்தை இயேசுவின் அடையாளத்தை பழங்காலத்திற்கு ஆதரவான முதன்மை வாதமாகவும், அதன் விளைவாக, இரண்டு விரல்களின் உண்மையாகவும் கருத முடிந்தது. இந்தச் சான்றுகளின் சிறப்புப் பங்கு, ஐகான் உருவம் படிப்பறிவில்லாத மக்களுக்கான அடையாள உருவாக்கம் பற்றிய பழைய விசுவாசிகளின் கருத்துக்கு ஆதாரமாகச் செயல்படக்கூடும் என்பதன் காரணமாகவும் இருந்தது. உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் டிக்வின் ஐகானில் இயேசுவின் அடையாளத்தை பெயரிடப்பட்ட ஒன்றாக விளக்கியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி மத ஓவியத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று, "ஒரு வயதான மனிதனின் வடிவத்தில்" புரவலன்களின் இறைவனின் உருவத்தின் மீது அதிகாரப்பூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நிறுவப்பட்ட தடை, அதே போல் சுவிசேஷகர்களும் அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள் கல்வெட்டுடன் விலங்குகள். தடையின் கீழ் "இயற்கை, வரலாறு மற்றும் உண்மைக்கு மாறாக" பல சின்னங்கள் விழுகின்றன. அவர்களின் பட்டியல் மிகவும் குழப்பமானது: அற்புதமான கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஐகான்களுடன்: ஒரு நாயின் தலையுடன் தியாகி கிறிஸ்டோபர், எங்கள் மூன்று கைகளின் பெண்மணி, எரியும் புஷ்ஷின் உருவம், "ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணின் முகத்தில் கடவுளின் ஞானத்தின் உருவம். ", "கடவுளின் ஆறு நாள் உலகப் படைப்பின் உருவம், அதில் தந்தையாகிய கடவுள் தலையணைகளில் கிடக்கிறார்", "வயிற்றில் இருக்கும் வயதான மற்றும் ஒரே மகனின் கணவரின் முகத்தில் புரவலன்களின் உருவம். மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர்”, ஃபாதர்லேண்டின் ஐகான், “பிதாவாகிய கடவுளுடனான அறிவிப்பு, வாயிலிருந்து சுவாசம்” குதிரைகள் மற்றும் மாப்பிள்ளைகளுடன் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸின் உருவம்.

3 ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகள் மற்றும் கலை மையங்கள்

பழைய விசுவாசிகளுக்கும் உள்ளூர் ரஷ்யர்களுக்கும், சில சமயங்களில் வெளிநாட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லாததால், பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியத்தின் விநியோகத்தின் சரியான எல்லைகளைத் தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம். நிறுவப்பட்ட ஐகான்-பெயிண்டிங் மையங்களில், பல பெரியவை தனித்து நிற்கின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பெஸ்போபோவ் பழைய விசுவாசிகளின் மிகப்பெரிய மையம் வைகோவ்ஸ்கயா ஹெர்மிடேஜ் ஆகும், இது 1695 ஆம் ஆண்டில் டானில் விகுலோவ் என்பவரால் போவெனெட்ஸ் கிராமத்திற்கு அருகில் வைகா ஆற்றில் நிறுவப்பட்டது. டானிலோவ்ஸ்கி மடாலயமும் அங்கு நிறுவப்பட்டது, அதனால்தான் பாலைவனத்தின் சின்னங்கள் டானிலோவ்ஸ்கி பள்ளி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பழைய விசுவாசி வைகிற்கு, ஒரு ஐகானின் தேவை ஒரு புத்தகத்தின் தேவையைப் போலவே தெளிவாக இருந்தது. தங்குமிடத்தின் தேவைகள் மட்டுமல்ல, பழைய நம்பிக்கையைப் பரப்பும் பணிகளுக்கும் வைகுவில் ஐகான் ஓவியத்தின் பரந்த அமைப்பு தேவைப்பட்டது. முதல் வைகோவ் குடியிருப்பாளர்களில் பல ஐகான் ஓவியர்கள் அறியப்படுகிறார்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கார்கோபோலைச் சேர்ந்த டேனியல் மற்றும் இவான் மத்வீவ், வியாஸ்னிகியைச் சேர்ந்த அலெக்ஸி கவ்ரிலோவ் ஆகியோர் பாலைவனத்திற்கு வந்தனர். விரைவில், பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் சாதாரண விவசாயிகள் இங்கு வரத் தொடங்கினர், நிகோனின் சீர்திருத்தங்களில் அதிருப்தி அடைந்தனர், பின்னர் பீட்டர் I. 1706 இல், பெண்கள் பிரிவு லெக்சா நதிக்கு மாற்றப்பட்டது. சமூகத்தின் அளவு அதிகரிப்பு காரணமாக, ஐகான் ஓவியம் உட்பட பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின. டானிலோவ் பள்ளியின் சின்னங்கள் பாரம்பரிய ஐகானோகிராஃபிக்கு ஒரு முறையீட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு கன்னியின் படங்கள் நிலவியது, அத்துடன் எஸ்காடாலஜிக்கல் உள்ளடக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, கடைசி தீர்ப்பு, ஜான் தி தியாலஜியன், சோசிமா மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கியின் சவ்வதி, வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர் ஓஷெவன்ஸ்கி. , ரடோனேஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் பலர் ரஷ்ய புனிதர்களிடமிருந்து சித்தரிக்கப்பட்டனர். பள்ளியின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில், எஜமானர்கள் சோலோவெட்ஸ்கி படங்களைப் பின்பற்றினர், பின்னர் ஸ்ட்ரோகனோவ் பள்ளியின் சின்னங்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டின் ஐகான்களில், வெள்ளை முகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவை சிவப்பு-பழுப்பு நிறத்தில் உள்ளன, பூமி குறைந்த ஃபிர் மரங்களால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, பாசியால் மூடப்பட்ட டன்ட்ராவைப் போன்றது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தங்கம் மற்றும் வடிவங்களுடன் ஆடைகளை அலங்கரித்தல், விகிதாச்சாரத்தின் நீளம் மற்றும் முகங்களின் காவி நிறம் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சித்திர ஐகானுடன், வார்ப்பிரும்பு உலோக சின்னங்கள் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன, அவை மரபுவழியில் இல்லை. அதே நேரத்தில், வைகோவ்ஸ்கயா மடாலயத்தின் எஜமானர்களின் படைப்புகள் கார்கோபோல், புடோஜ் மற்றும் மெட்வெஜிகோர்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் அருகிலுள்ள நிலங்களைச் சேர்ந்த ஐகான் ஓவியர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு பொருளாக இருந்தன என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

செதுக்கப்பட்ட மர சின்னங்கள் மற்றும் சிலுவைகள், நாட்டுப்புற மத கலாச்சாரத்தின் சிறிய அறியப்பட்ட மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஆராயப்படாத அடுக்குக்கு சொந்தமானவை, வைகோவ் எஜமானர்களின் தயாரிப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. எஜமானர்களின் அனைத்து தயாரிப்புகளிலும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் உருவம் உள்ளது - கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகத்தின் சின்னம், இது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் பாவத்தை மீட்பது பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. சதித்திட்டத்தின் உருவப்படத்தில் பேரார்வத்தின் கருவிகளின் படங்கள் உள்ளன - ஈட்டிகள் மற்றும் ஒரு கடற்பாசி கொண்ட கரும்புகள், ஆழத்தில் ஆதாமின் மண்டை ஓடு மற்றும் ஜெருசலேம் சுவர் கொண்ட கொல்கோதா மலை. இரட்சகரின் தலையைச் சுற்றி, அதே போல் செப்பு-வார்ப்பு சிலுவைகள் மற்றும் சின்னங்களில், ஒரு கல்வெட்டு அல்லது "தலைப்பு" உள்ளது: "மகிமையின் ராஜா இயேசு கிறிஸ்து, நிக்கா." சிலுவையின் பக்கங்களில் பாரம்பரியமாக சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் பெயர்களைக் குறிக்கும் கடிதங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன: சிலுவை, உணர்ச்சியின் கருவிகள், கோல்கோதா, அவர் லேடியின் வரவிருக்கும் சிலுவை, மேரி மாக்டலீன் மற்றும் பிற.

அடுத்த மையம் குஸ்லிட்சி, இது நெர்ஸ்காயா ஆற்றின் துணை நதியான குஸ்லிட்சா ஆற்றின் குறுக்கே அமைந்துள்ளது, இது மாஸ்கோ ஆற்றில் பாய்கிறது. பழைய விசுவாசிகள் - பூசாரிகள் 17 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இங்கு குடியேறத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், குஸ்லிட்ஸி ஒரு முக்கிய ஆன்மீக மையமாக மாறியது, மேலும் இந்த முறை குஸ்லிட்ஸி ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சத்தை கண்டது, இது கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பிரபலமான அச்சிட்டுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. குஸ்லிட்ஸ்கி ஐகான் ஓவியம் பழைய விசுவாசி பட்டறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, முதன்மையாக மாஸ்கோ மற்றும் விளாடிமிர் ஐகான்-பெயிண்டிங் கிராமங்களில் (பலேக், எம்ஸ்டெரா). குஸ்லிட்ஸ்கி ஐகான்களின் பாணி முக்கியமாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மாஸ்கோ ஐகான் ஓவியத்தின் பாணியை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. முக நாட்காட்டிகள் மற்றும் ஐகான்-பெயிண்டிங் அசல்களுடன், குஸ்லிட்ஸ்கி ஐகான் ஓவியர்கள் ஆயத்த வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவை ஒரு விதியாக, மாஸ்கோவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டு பரம்பரை மூலம் அனுப்பப்பட்டன. குஸ்லிட்ஸ்கி ஐகான்கள் மற்ற கலை மையங்களின் படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

உள்ளூர் ஐகான்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் படத்தின் வண்ணமயமான தீர்வு: பின்னணி மற்றும் இருண்ட வயல்களின் ஆலிவ் மற்றும் ஓச்சர்-பழுப்பு நிறங்களின் ஆதிக்கம், பழங்காலத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, படத்தின் விவரங்களில் குளிர் வெர்மிலியனுடன், அதன் வரையறைகள் ஒளிவட்டம், உமி மற்றும் டிரிம் சட்டங்கள். ஐகான்களின் விளிம்புகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களின் உருவங்களின் உருவத்தை நிறைவு செய்வது, ஒரு விதியாக, ஒரு பிரகாசமான சின்னாபார் பின்னணிக்கு எதிராக ஹால்மார்க்ஸில் வைக்கப்படுகிறது. அங்கிகளின் வெட்டுக்கள் தங்கம் அல்லது வெள்ளையடிக்கப்பட்ட அடிப்படை தொனியில் செய்யப்படுகின்றன. முகங்கள் வட்டமானவை, சிறிய அம்சங்களுடன், வெண்மையுடன் கூடிய மென்மையான ஓச்சரில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அடர் நிறம் வரைபடங்கள், விளக்கங்கள், உரைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில குஸ்லிட்ஸ்கி ஐகான்கள் "பொக்மார்க்" ("வயதான") பின்னணியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக ஏற்கனவே தங்கத்தால் மூடப்பட்ட பலகையில் குறிப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கல்வெட்டுகளின் பேலியோகிராஃபியின் நிரூபிக்கப்பட்ட முறைகளுக்கு குஸ்லிட்ஸ்கி சின்னங்கள் அடையாளம் காணக்கூடியவை.

வெட்கா என்பது பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரிய ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மையமாகும். XVII இன் இறுதியில் இருந்து - XVIII நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதி. அவர் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தில் நடித்தார், ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பழைய விசுவாசிகளின் பாதிரியார் சம்மதத்தின் மையமாக இருந்தார். பிராந்தியத்தின் தனிமை, ஒரு ஆன்மீக மையம் மற்றும் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ தலைவர், வெளிநாட்டில் வாழ்ந்த சுற்றுச்சூழலின் அசல் தன்மை, பின்னர் ரஷ்ய அரசின் புறநகரில், ஐகான் ஓவியம் திறன்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதில் தொடர்ச்சி. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, விருப்பமான ஐகானோகிராஃபிக் ரெண்டிஷன்களின் இருப்பு, சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப டெம்பரா ஓவியத்தில் உள்ள நுட்பங்கள் வெட்காவை ஒரு பெரிய ஐகான்-ஓவிய மையமாக வகைப்படுத்துகின்றன, அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்-ஓவியத்தின் மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

துறவற மற்றும் புறநகர் எஜமானர்கள் மற்றும் பட்டறைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளில் பணிபுரியும் உள்ளூர் கிராமப்புற ஐகான் ஓவியர்களின் இருப்பு பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. வெட்காவில் உள்ள ஐகானோகிராஃபி நன்கு நிறுவப்பட்டது மற்றும் முழு பழைய விசுவாசி உலகிற்கும் ஐகான்களுடன் பாதிரியார் சம்மதத்துடன் வழங்கியது. டான் மற்றும் வோல்கா, மால்டாவியா மற்றும் புகோவினா, யூரல்களில் உள்ள பாதிரியார் சம்மதத்தின் பிற மையங்களின் ஐகான் ஓவியர்கள் வெட்கா சின்னங்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். பிடிவாத மற்றும் சடங்கு கருத்து வேறுபாடுகள், வழிகாட்டிகளின் அதிகாரம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் திசைகளை மட்டுமல்ல, ஒத்திசைவுகளின் ஐகான் ஓவியத்தில் உள்ள திசைகள் மற்றும் அம்சங்களையும் பாதித்தது.

மத நனவின் மதச்சார்பின்மைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஆழ்ந்த ஆன்மீக நெருக்கடி, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு அந்நியமான மேற்கத்திய மத (மதச்சார்பற்ற) கலையின் கொள்கைகளின் ஊடுருவல், பழைய விசுவாசிகள் "உலகிற்கு" "மூடி" மற்றும் ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் முடிவுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 1551 மற்றும் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் கலையில் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டியாக, ஐகான் ஓவியத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகிறது.

பழைய விசுவாசி ஐகானில், பண்டைய ஐகானின் இறையியலின் முக்கிய கூறுகள் அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: வார்த்தை மற்றும் படத்தின் ஆன்டாலாஜிக்கல் ஒற்றுமை, படத்தின் ஆன்மீக சாரத்தை தீர்மானிக்கும் பிடிவாதமான பொருள் மற்றும் கலை அமைப்பு. இந்த சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முன்னணி எஜமானர்களிடையே ஐகானின் முக்கிய கூறுகளின் சொற்பொருள் பொருள் நித்தியத்துடன் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தின் தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. விளிம்பு, பூமிக்குரிய ஆகாயத்திலிருந்து பரலோகத்திலிருந்து பிரிக்கும் எல்லையாக, சிவப்பு அல்லது சிவப்பு-பழுப்பு வண்ணப்பூச்சு மற்றும் நீலம் அல்லது நீல-பச்சை நிறத்தில் எழுதப்பட்டது. பரலோக வானமாக வயல்களில் இருந்து நித்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக பேழையை பிரிக்கும் உள் சட்டமானது சிவப்பு வண்ணப்பூச்சு மற்றும் மெல்லிய வெள்ளை கோடு (மலை உலகின் வண்ணங்கள்) மூலம் வரையப்பட்டது. வயல்களும் "பின்னணியும்" தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது இருமடங்கு வண்ண உலர்த்தும் எண்ணெயுடன், பெரும்பாலும் பாலிமென்ட்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும்.

பழைய விசுவாசி ஐகானில், பண்டைய ஐகானின் இறையியலின் முக்கிய கூறுகள் அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: வார்த்தை மற்றும் படத்தின் ஆன்டாலாஜிக்கல் ஒற்றுமை, படத்தின் ஆன்மீக சாரத்தை தீர்மானிக்கும் பிடிவாதமான பொருள் மற்றும் கலை அமைப்பு. இந்த சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முன்னணி எஜமானர்களிடையே ஐகானின் முக்கிய கூறுகளின் சொற்பொருள் பொருள் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்திற்கு இடையிலான தொடர்பை நித்தியத்துடன் பிரதிபலிக்கிறது. விளிம்பு, பூமிக்குரிய ஆகாயத்திலிருந்து பரலோகத்திலிருந்து பிரிக்கும் எல்லையாக, சிவப்பு அல்லது சிவப்பு-பழுப்பு வண்ணப்பூச்சு மற்றும் நீலம் அல்லது நீல-பச்சை நிறத்தில் எழுதப்பட்டது. பரலோக வானமாக வயல்களில் இருந்து நித்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக பேழையை பிரிக்கும் உள் சட்டமானது சிவப்பு வண்ணப்பூச்சு மற்றும் மெல்லிய வெள்ளை கோடு (மலை உலகின் வண்ணங்கள்) மூலம் வரையப்பட்டது. வயல்களும் "பின்னணியும்" தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது இருமடங்கு வண்ண உலர்த்தும் எண்ணெயுடன், பெரும்பாலும் பாலிமென்ட்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும்.

வெட்கா ஐகான்களின் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப அசல் தன்மை ஐகான் செய்யப்பட்ட அனைத்து பொருட்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வெட்காவில் உள்ள முக்கிய மர இனங்கள் பாப்லர். இந்த மரம் குறிப்பாக கிரைண்டர் பிழையின் செயலுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது, எனவே வெட்காவில் வரையப்பட்ட ஐகான் எப்போதும் பிழையால் உண்ணப்படுகிறது. பலகைகளின் தடிமன் பெரியது: 2-2.5-3 செ.மீ. பாவோலோகா கைத்தறி, பின்னர் பருத்தி தொழில்துறை உற்பத்தி (சொந்த உற்பத்திகள்), சில நேரங்களில் ஒரு வடிவத்துடன். கேன்வாஸ் மற்றும் தொழில்துறை துணிகள் இரண்டும் மெல்லியதாகவும், நுண்ணிய நெசவு கொண்டதாகவும், வெற்று நெசவு கொண்டதாகவும், குறைவாக அடிக்கடி ட்வில் ஒரு பேட்டர்ன் மற்றும் | அவன் இல்லாமல். காகிதம் பயன்படுத்தப்படவில்லை. Levkas பசை-சுண்ணாம்பு, நடுத்தர தடிமன். கவுண்ட் எப்போதும் உடனிருந்தார். வரைதல் கீறப்பட்டது, கெஸ்ஸோவில் அச்சிடப்பட்டது, பின்னர் கெஸ்ஸோவின் மேற்பரப்பு கில்டட் செய்யப்பட்டது. விளிம்பு கல்வெட்டுகள் மிகுதியாக இருப்பது பழைய விசுவாசி சின்னங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். நிம்பாக்கள் ஒரு புள்ளியிடப்பட்ட ஆபரணத்தின் வடிவத்திலும், சில சமயங்களில் மேற்கத்திய வகையின் படி "சுற்றுதல்" முறையிலும் செய்யப்பட்டன: நேராக மற்றும் ஜிக்ஜாக் கதிர்களின் கலவையைப் பயன்படுத்தி, அல்லது வண்ணத்தில் - ஒரு சிவப்பு கோடு மற்றும் மெல்லிய வெள்ளை.

இலைகள் மற்றும் பூக்களின் மலர் ஆபரணம், அதே போல் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய கார்டூச்சுகள், "வட்டமிடுதல்" மற்றும் "தங்கம் பூக்கும்" நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி சிறந்த எஜமானர்களால், வெட்கா எஜமானர்களின் சிறப்பியல்பு, இது ஈடன் தோட்டத்தின் படத்தைக் காட்டியது. அதே நுட்பத்தில், ஹாலோஸ் மற்றும் மாண்டோர்லாவின் ஒளி நிகழ்த்தப்பட்டது. ஆடைகளில் ஒளி வித்தியாசமாக செய்யப்பட்டது: "ஹெர்ரிங்போன்", "இறகு", "ஜிக்ஜாக்", "மேட்டிங்", "பன்றிக்குட்டி", தங்க-வெள்ளை எழுத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தங்கத்தில் ஒரு இலவச வடிவ வரைதல் கூட சாத்தியமாகும். "இனாகோபி" நுட்பம் (மெல்லிய கோடுகளுடன் கூடிய சிறப்பம்சங்களின் (இடைவெளிகள்) வரைகலை வெளிப்பாடு, ஒரு உதவியில் வைக்கப்படும் தங்க இலைகளின் இலைகள்) ஏற்படாது. சில கைவினைஞர்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை ஒரே நேரத்தில் "நிழல்" இடங்களில் கூட மடிப்புகளுக்கு மேல் ஆடைகளில் ஆபரணங்களை எழுதினர். சிறந்த வெட்கா மாஸ்டர்கள் ஹாலோஸை கில்டிங் செய்யும் போது பளபளப்பான மற்றும் மெருகூட்டப்படாத தாள் தங்கத்தின் கலவையைக் கொண்டுள்ளனர். மேற்கில், இந்த நுட்பம் "மெருகூட்டல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வெட்கா 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவான பெரும்பாலான நுட்பங்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் ஒரே நேரத்தில் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தாள் கில்டிங்கில் நீல்லோ அலங்கார ஓவியம், "தங்கத்தின் பூக்கும்", "ஒரு ஸ்கிராப்பரில்", அவர்கள் பிரகாசமான மெருகூட்டல் வண்ணங்களுடன் தாள் தங்கத்தில் எழுதும்போது, என்று அழைக்கப்படுபவை. வார்னிஷ்கள் (வெர்டிகிரிஸ், கார்மோரண்ட், முதலியன), வேகவைத்த எண்ணெயில் டர்பெண்டைன் அல்லது டர்பெண்டைனுடன் தேய்த்து, பின்னர் வரைதல் ஒரு எலும்பு ஊசியால் தங்கத்திற்கு துடைக்கப்பட்டது. பணக்கார ப்ரோகேட் மற்றும் ஆக்சமைட் துணிகள் இதே போன்ற நுட்பங்களுடன் பின்பற்றப்பட்டன. தங்கத்தில் ஒயிட்வாஷ் அல்லது ஓச்சர் கொண்டு எழுதும் வரவேற்பு குறைவாக உள்ளது.

சமாரா பகுதியில் உள்ள ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறைகள். மத்திய வோல்காவில், "மாகாண" எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சின்னங்களை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். அவர்களின் தோற்றம் பெரும்பாலும் இர்கிஸ் ஆற்றில் அமைந்துள்ள பழைய விசுவாசிகளின் பாதிரியார் மடங்களுடன் தொடர்புடையது. பொமரேனியன் ஒப்பந்தத்தின் ஐகான் ஓவியர்கள் ஐகான் ஓவியத்தில் பிரகாசமான, அசல், வித்தியாசமான பாணியை உருவாக்கினர். பல வருகை தரும் ஐகான் ஓவியர்கள் சமாரா பிரதேசத்தில் பணிபுரிந்தனர். 1875-1879 ஆம் ஆண்டில், ராயுஷி (எஸ்டோனியா) கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஐகான் ஓவியரான கவ்ரில் எஃபிமோவிச் ஃப்ரோலோவ் (1854-1930), சமாரா ஆர்டலின் ஒரு பகுதியாக, கட்டுமானத்தில் உள்ள பொமரேனியன் தேவாலயங்களுக்கு ஐகானோஸ்டேஸ்களை உருவாக்குவதில் பணியாற்றினார். லியுபிமோவ் பிரார்த்தனை இல்லத்தின் கட்டுமானம் இந்த காலத்திற்கு முந்தையது என்பது அறியப்படுகிறது. அதன் ஐகானோஸ்டாசிஸில் இருந்து ஏழு சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஒருவேளை ஃப்ரோலோவ். இந்த சிக்கலுக்கு இன்னும் விரிவான ஆய்வு தேவை. சமாரா சமூகம் முன்பு கோஷ்கி கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த எஜமானரின் அடையாளத்தைத் தாங்கிய மர சிலுவையையும் வைத்திருக்கிறது.

XVIII இல் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். பொமரேனியன் ஒப்பந்தத்தைச் சேர்ந்த சிஸ்ரான் ஐகான் ஓவியர்கள், வோல்கா பிராந்தியத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதும் பெரும் புகழைப் பெற்றனர். இருப்பினும், சிஸ்ரான் சின்னங்கள் பாரம்பரிய பொமரேனியன் எழுத்துக்களில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. சிஸ்ரான் எழுத்தின் ஐகான்களில் உள்ளார்ந்த சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வேறுபடுத்துவது சாத்தியம்: ஐகான் போர்டு கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சைப்ரஸால் ஆனது, ஒரு பேழை உள்ளது; பலகையின் பின்புறம் பெரும்பாலும் கெஸ்ஸோவால் மூடப்பட்டு வர்ணம் பூசப்படுகிறது; பலகையின் பின்புறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள டோவல்கள் "டோவ்டெயில்" வடிவத்தில் சுயவிவரப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, உமி அகலமாகவும் தட்டையாகவும் இருக்கும், இது கெமோமில் மலர், இதழ் மற்றும் ட்ரெஃபாயில் ஆகியவற்றின் மாற்று உருவங்களின் வடிவத்தில் ஒரு அலங்கார ஓவியத்தைக் கொண்டுள்ளது, தங்கம் அல்லது வெள்ளி நுட்பத்தில் உருகுவதைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டது. இதேபோன்ற ஆபரணம் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின் பிணைப்புகளில் பொதுவான புடைப்பு ஆபரணத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. சில ஐகான்களில், உமி ஆபரணம் தங்கக் கரையுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளது.

ஓல்ட் பிலீவர் சிஸ்ரான் ஐகானின் அம்சங்களும் ஓரங்களில் இரட்டை விளிம்பு, நேர்த்தியான வடிவமாகும்; உருவங்களின் நீளம் மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டி, உறைந்த இயக்கத்தின் உணர்வை உருவாக்குதல், ஆடைகளின் சிறந்த, கையெழுத்து வளர்ச்சி, கலவையின் சுருக்கம்.

பெரும்பாலான ஐகான்களின் ஓரங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புரவலர் புனிதர்களுடன் கூடிய அடையாளங்களும், கார்டியன் ஏஞ்சலின் மிகவும் பொதுவான உருவமும் உள்ளன, இது தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஐகான் ஓவியத்தின் ஆதிக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அடிப்படையில், சமாரா, குவாலின்ஸ்க், சரடோவ், குஸ்நெட்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் ஓரன்பர்க் நகரங்களில் இருந்து பழைய விசுவாசிகளுக்காக ஆர்டர் செய்ய சிஸ்ரான் சின்னங்கள் செய்யப்பட்டன. சிஸ்ரான் ஐகான் ஓவியர்களின் உயர் திறமைக்கான சான்றுகளில் ஒன்று படைப்புகளின் சிறந்த பாதுகாப்பு ஆகும்.

யூரல் நெவியன்ஸ்க் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. சுரங்க மற்றும் உலோகவியல் யூரல்களின் கலாச்சார தலைநகரம் மற்றும் யூரல் பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீக மையமான நெவியன்ஸ்கில் இருந்து அதன் பெயர் வந்தது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியர்களும் பல நகரங்களில் பணிபுரிந்தனர். ஆர்மரி, யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் வெளிநாட்டு பழைய விசுவாசி பள்ளிகளில் இருந்து வெளிவந்த படங்கள் அதன் உருவாக்கத்தின் போது உள்ளூர் ஐகானை பாதித்தன, இது பின்னணியின் வரைபடத்தில் பிரதிபலித்தது, ஆனால் இங்கே அது பழைய சின்னங்களின் நிபந்தனை மலைகள் அல்ல. விரிவான, ஆனால் யூரல்களின் நிலப்பரப்பு காட்சிகள். ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில், எஜமானர்கள், மாறாக, யதார்த்தத்தை தவிர்க்க முயன்றனர், பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் படங்களை ஸ்டைலிஸ் செய்தல். Nevyansk ஐகான் சில நேரங்களில் "வெள்ளை முகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பொதுவாக, ஐகான்களின் வண்ணங்கள் அலங்காரமானவை, சிவப்பு, பச்சை மற்றும் நீல நிற நிழல்கள் ஓச்சர், தங்கம் மற்றும் பழுப்பு நிறத்துடன் ஒரே மாதிரியாக இணைக்கப்படுகின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், கைவினைஞர்கள் தொழில்துறையில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட நிறமிகளைச் சேர்க்கத் தொடங்கினர்.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யூரல் பிராந்தியத்தின் பழைய விசுவாசி கலையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகும். சுரங்க மற்றும் உலோகவியல் யூரல்களின் கலாச்சார தலைநகரம் மற்றும் யூரல் பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீக மையமான நெவியன்ஸ்கில் இருந்து அதன் பெயர் வந்தது. "Nevyansk" முறையில் பணிபுரிந்த ஐகான் ஓவியர்கள் மற்ற சுரங்க குடியிருப்புகளிலும் பணிபுரிந்தனர் - Nizhny Tagil, Staraya Utka, Krasnoufimsk. இந்த பள்ளியின் மாஸ்டர்கள் ஒருபோதும் ஐகான்களை விற்பனைக்கு வரைந்ததில்லை, ஆர்டர் மட்டுமே. வாடிக்கையாளர்கள், ஒரு விதியாக, வணிக வர்க்கத்தின் கல்வியறிவு மற்றும் அதிநவீன பிரதிநிதிகள், இது மிக உயர்ந்த எழுத்தை தீர்மானித்தது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் யூரல்களின் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு பிரகாசமான, அசல் மற்றும் தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும், இது பண்டைய நியதியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தால் செறிவூட்டப்பட்ட அதன் மேலும் வளர்ச்சியையும் நிரூபிக்கிறது. இது முழு பழைய விசுவாசி கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அத்துடன் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் ஆன்மீக பாரம்பரியமாகும். நெவியன்ஸ்க் ஐகானுக்கு ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் நேரடி ஒப்புமைகள் இல்லை மற்றும் இது பழைய விசுவாசி ஓவியத்தின் மிகவும் கலை நிகழ்வு ஆகும்.

பாடம் 2. Nevyansk ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் ஓவியம்: வரலாறு, உருவாக்கம் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

1 நெவியன்ஸ்கில் ஐகான் ஓவியத்தின் வளர்ச்சி

நீண்ட காலமாக, ரஷ்யாவின் பழைய விசுவாசி கலாச்சாரம் முழுமையடையாமல் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. முதலில், எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள், பாடும் கலாச்சாரம், செப்பு வார்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளின் உருவப்படம், கருமையான சுருக்கம் படிந்த முகங்களுடனும், துறவிகளின் மெலிந்த உருவங்களுடனும், எழுத்தின் அற்பத்தனத்துடனும் தொடர்புடையது.பிற்காலப் பதிவுகளின் கீழிருந்து மீட்டெடுத்தவர்களால் கவனமாக அழிக்கப்பட்டு, கிட்டத்தட்ட கறுக்கப்பட்ட உலர்த்தும் எண்ணெய், Nevyansk ஐகான்கள் ஒளிரும் தங்கத்தால் எரிந்தன. மகிழ்ச்சியான வண்ணங்களுடன். எனவே ரஷ்ய கலையின் வரலாறு பிற்கால ஐகான் ஓவியத்தின் தனித்துவமான நிகழ்வுக்கு திரும்பியது.

நெவியன்ஸ்க் பள்ளியின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், பழைய ரஷ்ய ஐகான்-ஓவிய மையங்களுடன் ஒரு இணைப்பு கண்டறியப்பட்டது - யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, வோலோக்டா. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், நெவியன்ஸ்க் பள்ளி அந்த ஸ்திரத்தன்மையைப் பெற்றது, வெளிப்புற தாக்கங்கள் மட்டுமே வளப்படுத்த முடியும், ஆனால் அழிக்க முடியாது. வழங்கப்பட்ட சின்னங்கள் - மிகச் சிறிய, மினியேச்சர் முதல் அவற்றின் அளவு படங்கள் வரை அவற்றின் அசாதாரண அலங்கார விளைவு, வண்ண செறிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அக்கால நினைவுச்சின்னங்கள், அவற்றின் ஆன்மீக ஆழம் மற்றும் அழகிய மொழியில் தனித்துவமானவை, இப்போது "உயர் நெவியன்ஸ்க்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நெவியன்ஸ்க் ஓவியர்கள் தொடர்ச்சியான கில்டிங்கை நாடினர். பிரகாசமான ஆரஞ்சு மற்றும் சின்னாபார் ஃப்ளாஷ்களுடன் வண்ணத்தின் "எனாமல்" திறந்த தன்மை குறிப்பாக அடர் மரகதம், ஆழமான ஊதா மற்றும் நீல நிற டோன்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, இது யூரல் மலாக்கிட், லேபிஸ் லாசுலியை நினைவூட்டுகிறது. Nevyansk ஐகான்களில் இருந்து புத்துணர்ச்சி, புதுமை, மகிழ்ச்சி போன்ற உணர்வு உள்ளது.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் உருவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யூரல்களின் பெரிய அளவிலான தொழில்துறை வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பணக்கார இயற்கை வளங்கள்: தாது, மரம், ஏராளமான ஆறுகள் - ஏராளமான இரும்பு வேலைகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, பிராந்தியத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான காலனித்துவம்.

பெரிய அளவிலான தொழில்துறை உலோகவியலின் முதல் குழந்தை நெவியன்ஸ்க் ஆலை ஆகும், இதன் கட்டுமானத்தில் முக்கிய பங்கு அரசுக்கு சொந்தமானது. 1702 ஆம் ஆண்டில், உற்பத்தி நிகிதா டெமிடோவுக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர் புதிய தொழிற்சாலைகளை உருவாக்குவதற்கான உரிமையையும் பெற்றார். பின்னர், நெவியன்ஸ்க் பல தசாப்தங்களாக டெமிடோவின் தொழில்துறை "பேரரசின்" தலைநகராக மாறியது. தொழிற்சாலைகளைச் சுற்றி, அடிப்படையில் புதிய வகை குடியேற்றங்கள் தோன்றத் தொடங்கின - சுரங்க குடியிருப்புகள், பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தல். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து யூரல்களில் இருந்த கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் தளத்திலும், மாஸ்கோ பகுதி, வோல்கா பகுதி மற்றும் போமோரியைச் சேர்ந்த "அன்னிய" மக்களின் இழப்பிலும் குடியேற்றங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது.

வந்த மக்களில் பழைய விசுவாசிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். சுரங்க யூரல்களில் பழைய விசுவாசிகளின் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களின் விநியோகம் - பாதிரியார்கள் மற்றும் பெஸ்போபோவ்ட்ஸி - கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் சென்றது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில், தவடுய் ஏரியில் Pomortsy (bespopovtsy) உள்ளூர் மையம் உருவானது. அதே நேரத்தில், யூரல் ஓல்ட் பிலீவர்ஸ்-பூசாரிகளின் "புதர்களில்" ஒன்று விசிம்ஸ்கி காடுகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

தொழில்துறை குடியிருப்புகளின் மக்கள்தொகை ஆரம்பத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது சமூக குழுக்கள். அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கலாச்சாரம், உற்பத்தி மரபுகளில் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் புதிய பொருளாதார உண்மைகளால் ஒன்றுபட்டனர். உண்மையில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நடுத்தர வர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் சுரங்க யூரல்கள் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தில் உருவாக்கம் பற்றி பேசலாம், அதில் நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஒரு பகுதியாக மாறியது. யூரல் சுரங்க ஐகான்-ஓவியம் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு ஐகானோகிராஃபர்கள்-பழைய விசுவாசிகளால் ஆற்றப்பட்டது.

யூரல் நிலங்களில் உள்ள ஐகான் கிராஃப்ட், வெளிப்படையாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, ஆனால் இந்த காலத்தின் படைப்புகள் இங்கே தெரியவில்லை. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான அடையாளம் காணப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்ளன மற்றும் "வடக்கு எழுத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மாறுபாடுகளைக் குறிக்கின்றன. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களின் உருவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பத்தாம் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில் யூரல்களில் பணிபுரிந்த எஜமானர்களின் கலை முறையில், அவர்கள் மிகப்பெரிய ஐகான்-ஓவிய மையங்களின் மரபுகளை பிரதிபலிக்க முடியும் - வோல்கா பிராந்தியத்தின் நகரங்கள், ரஷ்ய வடக்கு மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பழைய விசுவாசிகள் - வெட்கா மற்றும் வைகா. யூரல் தொழிற்சாலைகளில் ஐகான் ஓவியர்களின் வேலைக்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் 1717 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையவை.

சுரங்க யூரல்களில் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி (நெவியான்ஸ்க்) இருப்பதைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் இருந்து, மூன்றாம் அல்லது நான்காவது தலைமுறை எஜமானர்கள் இங்கு பணிபுரிந்தனர். நெவியன்ஸ்க் பள்ளியின் உருவாக்கத்தின் இறுதி கட்டம், மாநிலத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் மதக் கொள்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடனும், யூரல் பழைய விசுவாசிகள்-தப்பியோடியவர்களின் கலாச்சார சுய-அடையாளத்துடன் சரியான நேரத்தில் ஒத்துப்போனது.

கேத்தரின் II இன் நுழைவுடன், அதிகாரிகளுக்கும் பழைய விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் தாராளமயமாக்கல் உள்ளது. பொதுவான பொருளாதார மற்றும் சமூக கண்டுபிடிப்புகளுடன் சேர்ந்து, இது பழைய விசுவாசிகளின் வணிக, தொழில்துறை மற்றும் கைவினை வட்டங்களின் செல்வாக்கின் வளர்ச்சி மற்றும் வலுவூட்டலுக்கு பங்களிக்கிறது. யூரல் வணிகர்களின் நிலையை வலுப்படுத்துவது - பழைய விசுவாசிகள் - உள்ளூர் பெக்லோபோபோவ்ஷ்சினாவின் நிதி சுயாட்சியை மேலும் வலியுறுத்தியது மற்றும் ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் இணை மதவாதிகளிடமிருந்து அதன் இறுதி தனிமைப்படுத்தலுக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். இது அவர்களின் சொந்த வழிபாட்டு பொருள்களின் உற்பத்தி நிலை மற்றும் ரஷ்யாவின் கிழக்கில் அவற்றின் அடுத்தடுத்த விநியோகம் ஆகிய இரண்டிலும் முதலில் பிரதிபலித்தது. ஐகான் ஓவியர்கள்-பழைய விசுவாசிகள் முழு யூரல் பெக்லோபோபோவ்ஷினாவின் நபரில் நிரந்தர மற்றும் மிகவும் பணக்கார வாடிக்கையாளரைக் கண்டறிந்தனர்.

2.2 ஐகான் ஓவியத்தின் Nevyansk பள்ளியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

Nevyansk ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் பெயிண்டிங்கில் Nevyansk இல் உருவாக்கப்பட்ட ஐகான்கள் மட்டுமல்லாமல், உள்ளூர் ஐகான் ஓவியர்கள் பல்வேறு ஆர்டர்களை மேற்கொண்டனர் - சிறிய வீட்டு சின்னங்கள் முதல் நினைவுச்சின்ன பல அடுக்கு ஐகானோஸ்டேஸ்கள் வரை.

ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மாஸ்டர்கள் மற்ற நகரங்களிலும் பட்டறைகளைக் கொண்டிருந்தனர், இதனால் அவர்களின் செல்வாக்கு யூரல் மலைத்தொடர் முழுவதும் பரவியது, தெற்கு யூரல்கள் வரை.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான் யூரல் மைனிங் மற்றும் ஃபேக்டரி ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சம். முந்தைய தேதியிடப்பட்ட ஐகான் கடவுளின் எகிப்திய தாய், 1734 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, சமீபத்திய அறியப்பட்ட ஐகான் சர்வவல்லமையுள்ள இரட்சகராக (1919) கருதப்படுகிறது, இது மிகவும் அரிதான சதித்திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது.

17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பழைய விசுவாசிகளுக்கான சின்னம் சுய அடையாளம் காணும் தருணம். பழைய விசுவாசி சூழலின் பிரதிநிதிகள் மற்றவர்களின் சின்னங்களை ஏற்கவோ அல்லது ஆர்டர் செய்யவோ இல்லை. தேவாலயங்கள், அவர்கள் ஓல்ட் பிலீவர் கான்கார்ட் என்று அழைத்தனர், இது ஆரம்பத்தில் ஒரு தனி பெக்லோபோபோவ்ஸ்கயா குழுவாக தனித்து நின்றது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஆசாரியத்துவம் இல்லாமல் இருந்த ஜார் நிக்கோலஸ் I இன் தீவிரமான துன்புறுத்தலின் விளைவாக, தங்களின் சொந்தத்தையும் மற்றவற்றையும் ஐகான்களால் துல்லியமாகப் பிரித்தார்கள். மேலும், உத்தியோகபூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பொதுவாக பழைய விசுவாசி சின்னங்களை ஏற்றுக்கொண்டால், பழைய விசுவாசி சூழலின் பிரதிநிதிகள், தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு புதுமைகளுக்கு உட்பட்ட சின்னங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

Nevyansk ஐகானுக்கு தனித்துவமான ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், பெட்ரைனுக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் மரபுகளின் தொகுப்பு, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவப்படத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் புதிய பாணிகளின் உறுதியான செல்வாக்கு ஆகும். வயது: பரோக் மற்றும் கிளாசிக். நெவியன்ஸ்க் ஐகான் அதன் அசாதாரண வெளிப்பாடு மற்றும் ஆன்மீகம், பண்டிகை, பிரகாசம், பண்டைய ரஷ்ய ஐகானில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் எஜமானர்கள் புதிய நேரத்தின் போக்கு மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஓவியத்தின் அனுபவம் ஆகிய இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர். கட்டிடங்கள், ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உட்புறங்கள் தொகுதி, "ஆழம்" ஆகியவற்றைப் பெறுகின்றன, படம் நேரடி முன்னோக்கு விதிகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது.

ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், வல்லுனர்கள் "எழுதலின் ஆர்வத்தை" அழைக்கிறார்கள். ஐகானுக்கான நெவியன்ஸ்க் எஜமானர்களின் சிறப்பு அணுகுமுறையாக இது புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் - எழுதுவதற்கு ஒரு பலகை தயாரிப்பதில் இருந்து ஐகானை தயாரிப்பதற்கான கடைசி கட்டம் வரை. எல்லாம் மிகவும் கவனமாகவும் திறமையாகவும், உயர் கலை மட்டத்தில் செய்யப்பட்டது.

இவ்வாறு, ஐகான் ஓவியர்கள் தங்கள் திறன்களை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் ஐகான்கள் தொழிற்சாலையில் செய்யப்பட்டவை என்பதைக் காட்ட முயன்றனர். Nevyansk எஜமானர்கள் சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஐகான்களை வரைந்தனர். எனவே, அத்தகைய ஒவ்வொரு வேலையும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது மற்றும் செயல்படுத்துவதில் சரியானது. Nevyansk ஐகான் ஐகான் ஓவியத்தின் Nevyansk பள்ளியின் சிறப்பியல்பு மற்றும் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் பள்ளியின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இருந்த அன்பு மற்றும் கவனிப்புடன் உருவாக்கப்பட்டது.

அனைத்து பழைய விசுவாசி சின்னங்களும் டெம்பராவில் வரையப்பட்டவை, எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை. பழைய விசுவாசிகள் எண்களில் ஐகான்களில் தேதிகளை வைக்கவில்லை, உலகத்தை உருவாக்கிய கடிதங்களில் மட்டுமே. படங்கள் யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர முயற்சித்தன. இது ஐகான்களின் "ஆழம்", முகங்களின் அளவு, இயற்கை நிலப்பரப்பின் சித்தரிப்பு, நகரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் காட்சிகளில் காணலாம். படங்கள் புவியியல் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கும் உள்ளூர் சுவையைக் கொண்டுள்ளன: கட்டிடங்கள் யூரல் சுரங்க வளாகங்கள், குவிமாடங்கள் மற்றும் யூரல் கோயில்களின் நிழற்படங்களின் கட்டிடங்களை நினைவூட்டுகின்றன. நிலப்பரப்பின் மாறாத விவரம் ஒரு வளைந்த பத்தியைக் கொண்ட ஒரு கோபுரம், நெவியன்ஸ்க் கோபுரத்தின் நிழல் நகரங்களின் உருவத்திலும் (இரட்சகர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை) மற்றும் "நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சிலுவையில் அறையப்படுதல்" ஐகானிலும் யூகிக்கப்படுகிறது. "கோல்கோதா") 1799 இல், மணிகள் கொண்ட ஒரு கோபுரம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சாய்வாக வெட்டப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்ட நிபந்தனைக்குட்பட்ட மலைகளுக்குப் பதிலாக, வழக்கமான யூரல் முகடுகள் பாறைகளின் வெளிப்பாட்டுடன் காலப்போக்கில் மென்மையாக்கப்பட்டு, ஊசியிலையுள்ள காப்ஸால் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளன. சில சிகரங்கள் வெள்ளை (பனி) மலைகளின் சரிவுகளில் உள்ள மரங்கள், புல், வட்டக் கற்கள், ஃபிர்ஸ், பைன்கள், தொங்கும் தாவர வேர்களைக் கொண்ட ஆற்றின் செங்குத்தான கரைகள் ஆகியவை நெவியன்ஸ்க் எழுத்தின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு.

யூரல் ஐகான் ஓவியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட வண்ணப்பூச்சுகளின் பட்டியல், கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்ளூர் வரலாற்று வெளியீடுகளில் ஒன்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கார்மைன் மற்றும் சின்னாபார் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் வரைபடங்களில் எஜமானர்களால் செய்யப்பட்ட அடையாளங்களில் - கிராப்லாக் மற்றும் கார்மோரண்ட். அவற்றின் சிக்கலான சேர்க்கைகள் நெவியன்ஸ்க் காமாவை விளக்குகின்றன. மேலே உள்ள பட்டியலில் ஐகான் ஓவியர்களுக்கான இடைக்கால கையேடுகளில் இல்லாத கனிம நிறமிகளும் அடங்கும் ("புத்திசாலித்தனமான அசல்"), தொழில்துறை உற்பத்தி ஏற்கனவே 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தேர்ச்சி பெற்றது: ஸ்கீன்ஃபர்ட் பசுமை, கிரீடங்கள் - பச்சை மற்றும் மஞ்சள், பிரஷ்யன் நீலம் , Irbit மற்றும் Nizhny Novgorod கண்காட்சிகளில் வாங்கப்பட்டது. எனவே, புத்துணர்ச்சி மற்றும் புதுமையின் தோற்றம் Nevyansk ஐகான்களில் இருந்து உள்ளது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் பழைய விசுவாசிகளின் அணுகுமுறையை உணர்ச்சியுடன் பிரதிபலித்தது: "மதச்சார்பற்ற" தேவாலயத்திற்கும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் எதிராக கூட்டு ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுவதற்கான விருப்பம், தனிநபர் மற்றும் பல உருவ அமைப்புகளில் பொதுவான கொள்கையின் ஆதிக்கத்தில் வெளிப்பட்டது. மற்றும் எதிர்பார்ப்பு காட்சிகளில்.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான் முகங்களின் ஒரே மாதிரியான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கோணங்களின் சுறுசுறுப்பு, சைகைகளின் பாத்தோஸ், சுழலும் திரைச்சீலைகளின் தாளம் ஆகியவற்றால் உருவங்களை குறுக்காக மூடி, ஒரு ஹெலிகல் பாணியில் முறுக்கி, சிறிய மேலோடு வடிவில் நொறுங்குகிறது. அலைகள் அல்லது வீழ்ச்சி, ஊசலாடும் தங்க இடைவெளிகளின் தாள மறுநிகழ்வுகளால் பெருக்கப்படுகிறது. ஆள்மாறான, ஒதுங்கிய முக வகை, குறிப்பாக முன்னணி போகாடிரெவ் பட்டறையின் சிறப்பியல்பு, அழகான, முழு கன்னங்கள், அகலமான பெரிய, சற்று நீண்டு நீண்ட கண்கள், வீங்கிய கண் இமைகள் மற்றும் குறுகிய, நேராக, அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்கதாக வரையறுக்கப்படுகிறது. கூம்பு மூக்கு, வட்டமான கன்னம், அலை அலையான கோடு சற்று சிரிக்கும் உதடுகள், முக அம்சங்கள் செங்குத்தாக நெருக்கமாக உள்ளன.

Nevyansk எஜமானர்கள் சிவப்பு ஆதரவு நோவ்கோரோட் ஐகானை நினைவுபடுத்தும் வரை பண்டைய மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும் புதுப்பிக்கவும் ஒரு போக்கைக் காட்டினர். ஆனால் இன்னும், பின்னணிகள், நிலப்பரப்பு மற்றும் உட்புறத்தில், புதிய யுகத்தின் போக்குகள் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தன: முப்பரிமாண முகத்திற்கும் ஒரு தட்டையான முகத்திற்கும் இடையிலான சமரசம், இடைநிலை காலத்தின் ஐகான் ஓவியத்திற்கு பொதுவானது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியர்களிடையே இடத்தின் ஆழத்துடன் கூடிய பகட்டான உருவங்கள் மற்றும் முகங்களின் கலவை.

ஒயிட்வாஷிங், கிட்டத்தட்ட டோனல் மாற்றங்கள் இல்லாமல், சாம்பல் நிறத்தைக் கொண்ட சங்கீர் மீது அடர்த்தியான சுழல்கள், சாராம்சத்தில், "சேறு" பகட்டான, "வாழ்க்கை" என்ற மாயையை மட்டுமே அளித்தது, தட்டையானது. ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில் சியாரோஸ்குரோவின் ஸ்டைலைசேஷன் கிராஃபிக் கோடுகள் மற்றும் புள்ளிகளாகக் குறைக்கப்பட்டது, கன்னத்தில், மேல் உதடுக்கு மேலே, கண்களின் வரைபடத்தில், புருவ நிழல் மூக்கின் கண்ணீர் மற்றும் பாலத்தை ஒரு கூர்மையான கோடுடன் இணைக்கிறது. . இத்தகைய எழுத்து பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, நினைவுச்சின்னப் படங்களின் சிறப்பியல்பு.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான்கள், கருமையாக்கப்பட்ட உலர்த்தும் எண்ணெயால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவை பெரும்பாலும் ஸ்ட்ரோகனோவ் என்று தவறாகக் கருதப்படுகின்றன (லைனிங் எண்ணெய் ஐகானை நீண்டகாலமாகப் பாதுகாக்க உதவுகிறது). Nevyansk மற்றும் Stroganov ஐகான்கள் உண்மையில் நிறைய பொதுவானவை: எழுத்தின் நுணுக்கம், வடிவங்களின் நேர்த்தி, தங்க இடங்களின் மிகுதி. இந்த ஐகான்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை, ஸ்ட்ரோகனோவ் சின்னங்கள் ஆலிவ்-பச்சை அல்லது ஓச்சர் பின்னணியில் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை தங்கத்தை மிகவும் மிதமாகப் பயன்படுத்துகின்றன, நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியர்கள் திடமான கில்டிங்கை நாடினர். நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியர்கள் தங்கத்தை மட்டுமே பயன்படுத்தினர், சாயல் இல்லை.

சிறந்த Nevyansk ஐகான்களின் வரைதல் நேர்த்தியுடன் மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் தாக்குகிறது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் எழுத்து, நேர்த்தி, அலங்காரம், ஏராளமான தங்கம் ஆகியவற்றின் நுணுக்கத்தால் வேறுபடுகிறது: முழு ஐகானும் தங்க இலை தட்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. தாள் தங்கம் பாலிமென்ட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது (சிவப்பு-பழுப்பு வண்ணப்பூச்சு, இது முன்பு கெஸ்ஸோவால் மூடப்பட்டிருந்தது). தங்கப் பின்னணி வண்ணங்களின் மெல்லிய அடுக்கு வழியாக பிரகாசித்தது, இது ஐகானுக்கு ஒரு சிறப்பு அரவணைப்பைக் கொடுத்தது. கூடுதலாக, எஜமானர்கள் தங்க பின்னணியை செயலாக்குவதற்கான பல்வேறு முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர்: வேலைப்பாடு, பூக்கும், கருப்பு வடிவமைத்தல். இதன் விளைவாக கடினமான (சீரற்ற) மேற்பரப்பு ஒளியின் கதிர்களை வெவ்வேறு வழிகளில் ஒளிவிலகல் செய்தது, ஐகான் அதன் சொந்த சிறப்பு ஒளியுடன் ஒளிரும் என்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, அதற்காக இது ஒளிரும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தங்கத்துடன் இணைந்து பிரகாசமான நீலம், பச்சை, சிவப்பு நிறங்களின் நிழல்கள் கண்களை கவர்ந்து நிறுத்துகின்றன. தங்கம் எப்போதும் ஐகானின் அடிப்படை வண்ணத் திட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது கிறிஸ்து, தெய்வீக ஒளி, சூரியன், சக்தி, எண்ணங்களின் தூய்மை, நன்மையின் வெற்றி பிரகாசம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இந்த நேரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை இரண்டு திசைகளாக பிரிக்கலாம். முதலாவது மிகவும் “வடக்கு”, அடர்த்தியான வெள்ளை ஓவல் வடிவ நிவாரண முகங்கள், நீலம் மற்றும் சிவப்பு நிற குளிர் நிழல்களின் மாறுபட்ட ஆதிக்கம், ஒரு அழகிய பின்னணி, அடர் நீலம் முதல் ஒளி வரை வண்ணம் நீட்டி, மற்றும் வெளிர் ஓச்சரின் புலங்கள். இரண்டாவது முகங்களை எழுதுவதில் மென்மையானது, குழப்பம் மற்றும் வண்ணங்களில் சூடானது. பின்னணியை நிரப்ப, இரட்டை அல்லது சாயல் கில்டிங் பயன்படுத்தப்பட்டது. விளிம்புகள் இருண்டவை, இரட்டை ஒளிஊடுருவக்கூடிய விளிம்புகள், எளிமையான அலங்கார கல்வெட்டுகளுடன்.

1770 கள் யூரல்களில் ஐகான் ஓவியத்தின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் ஒற்றை பாணியின் தோற்றத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம், இது பல தேதியிட்ட நினைவுச்சின்னங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐகானோகிராஃபிக் வரம்பின் விரிவாக்கம் உள்ளது, சிக்கலான பல-உருவ கலவைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த காலகட்டத்தின் அனைத்து படைப்புகளிலும், ரஷ்ய வடக்கின் சித்திர மரபுகளின் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

இறுதி டோவல்களுடன் கூடிய உயர்தர ரெலிக்வரி போர்டுகளுக்கு கூடுதலாக, தனிப்பட்ட ப்ளீச்சிங் (எழுத்து முகங்களில் வெள்ளை நிறத்தைப் பயன்படுத்துதல்) மற்றும் மெல்லிய தங்க நிற ஆடைகள் ஆகியவை இந்த காலத்தின் சின்னங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாக மாறியது. நிறம் சிவப்பு, ஆரஞ்சு-பழுப்பு மற்றும் நீல நிறங்களின் வெவ்வேறு நிழல்களின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உரமானது பாரம்பரிய ப்ரீச்ச்களுடன் இணைந்து பூக்களுடன் சாய்வான மேடுகளாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வயல்களின் நிறம் ஓச்சர், பால் வெள்ளை முதல் மஞ்சள்-பழுப்பு வரை, பின்னணி கில்டட் ஆகும்.

பேலியோகிராஃபிக் வரிசை (கல்வெட்டுகள்) குறைபாடற்றது, பெரும்பாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை முக்கியமாக சிறிய அளவுகளின் சின்னங்கள், உலோகம் மற்றும் மரச்சட்டங்களில் அமைக்கப்பட்ட இரண்டு மற்றும் மூன்று-இலை மடிப்புகளும் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் வரைபடத்தில், ஐகான்களுக்கு அசாதாரணமான பரோக் பாணியின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது: புனிதர்களின் மாறும் போஸ்களுடன் கூடிய அற்புதமான பல-உருவ பாடல்கள், அவர்களின் ஆடைகள் வடிவமைக்கப்பட்ட திரைச்சீலைகளுடன் படபடக்கிறது - மடிப்புகள்; ஏராளமான அலங்கார கூறுகள் - மையப்பகுதி மற்றும் துறைகள் பெரும்பாலும் விரிவான தங்க சுருட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன; ஐகான்களின் விளிம்புகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பசுமையான தங்க கார்டூச்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன - பிரேம்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட சிம்மாசனங்கள் வளைந்த-குழிவான சுருட்டைகளால் "இருக்கப்பட்டுள்ளன"; மேகங்கள் மற்றும் அடிவானங்கள் சுருள் கோடுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. புனிதர்களின் ஆடைகள் அவற்றின் பல வண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் மலர் ஆபரணங்களால் வேறுபடுகின்றன, ரோஜாக்கள் மற்றும் டாகில் தட்டுகளின் பிற பூக்களை நினைவூட்டுகின்றன (இது செர்னோபிரோவின்களால் வரையப்பட்ட சின்னங்களுக்கு பொதுவானது).

XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள் ஐகானில் தோன்றும், யூரல் நிலப்பரப்பின் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட உண்மையான படங்கள் மற்றும் சுரங்க கட்டிடங்களின் காட்சிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. கட்டிடக்கலை கட்டிடங்கள் மற்றும் விவரங்கள் முப்பரிமாண இடத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது. தொகுதி மற்றும் ஆழம் கிடைக்கும். துறவிகளின் உருவங்கள் அவற்றின் மினியேட்டரைசேஷன் மற்றும் எழுத்தின் நுணுக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன. Nevyansk எஜமானர்களின் சின்னங்களில் மிகவும் வெளிப்படையானது அழகான முகங்கள்: அழகான, முழு கன்னங்கள், பெரிய கண்கள், நெற்றியில் சுருக்கங்கள், ஒரு குறுகிய நேரான மூக்கு, ஒரு வட்டமான கன்னம், சற்று சிரிக்கும் உதடுகள். அவை இரக்கம், பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. உணர்வுகளின் நிழல்கள் சில முகங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன: தேவதைகளின் முகங்களில் குழந்தை போன்ற அப்பாவித்தனமும் எண்ணங்களின் தொடும் தூய்மையும் உள்ளது.

அவர்கள் நெவியன்ஸ்க் ஐகானையும் ரொமாண்டிசத்தின் போக்குகளையும் கைப்பற்றினர். அவர்கள் வியத்தகு உலகக் கண்ணோட்டத்தில், பழைய விசுவாசிகளின் "மத அவநம்பிக்கை", தங்களை தேவாலயம் மற்றும் அரசு நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் என்று உணர்ந்தனர். இதற்கு தெளிவான சான்றுகள் Bogatyrevs "The Nativity of Christ" ஐகான் ஆகும், இதில் முக்கிய நிகழ்வானது பதட்டம், வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விளிம்பில் உள்ள பயம், துரத்தல், கொடூரமான பழிவாங்கும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றின் உணர்வை வலியுறுத்தும் காட்சிகளுடன் உள்ளது. . பிரிவின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரச்சாரகர்களில் ஒருவரான லெவ் ராஸ்டோர்குவேவின் பெயரிடப்பட்ட போகடிரெவ் ஐகானில் உள்ள கட்டான்ஸ்கியின் லியோவின் படம் காதல் ரீதியாக உயர்ந்தது. துறவி இரண்டு அடையாளங்களின் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அற்புதமான உடையில் தரையில் மேலே வட்டமிடுகிறார்.

ரொமாண்டிசிசம் ஐகானில் தெளிவான முறையான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பரோக் பாணியில் தொலைந்து போயிருந்தாலும், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கிய வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஐகானிக் இடத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல், ஒரு மையப்பகுதி மற்றும் தனிச்சிறப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு விமானத்தில் விரிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து பார்க்கப்படும் ஒரு பிரமாண்டமான பனோரமா. தங்க வானம் நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியர்களின் காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது, ஒளிரும் "தெய்வீக ஸ்ஃபுமாடோ" இன் கீழ் இயற்கையின் ஒரு அடையாளமான உருவம் எழுகிறது; மற்றும் மேகியின் ஆராதனை, ஜோசப்பின் சோதனை, ஏஞ்சலின் போராட்டம், ஏறும் பசுமையால் நிரம்பிய டஃப் இடிபாடுகளின் தோட்டத்தில் நடைபெறுகிறது, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை நினைவூட்டுகிறது; மற்றும் ஒரு வசதியான குகையில் நடைபெறுகிறது, பாறையில் ஒரு செயற்கை கிரோட்டோவைப் போன்றது, ஒரு குழந்தையை கழுவுதல். இயற்கையான இயற்கையின் காட்சிகள் ரொமாண்டிக் - ஆறுகள் அருகே மேய்ச்சல் மந்தைகள் கொண்ட பள்ளத்தாக்குகள், தொங்கும் வேர்கள் மற்றும் புற்கள் கொண்ட பாறைகள், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பூங்காக்கள், மெல்லிய லட்டுகள் மற்றும் துருவங்களில் பூந்தொட்டிகள் மூலம் வேலி அமைக்கப்பட்டது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மேற்கத்திய மேற்கத்திய பைபிள்கள் மற்றும் அச்சிட்டுகளிலிருந்து ரஷ்ய உருவப்படத்திற்கு வந்த பல கருக்கள் உள்ளூர் யூரல் யதார்த்தங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. "கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி" ஐகான் ஒரு கிடைமட்ட ஓவியம் போல மாறியது, இதன் சதி ஒரு பேரரசு அரண்மனையின் என்ஃபிலேட்களில் உருவாகிறது. ஒரு பணக்கார மாளிகையின் முன் ஒரு அழகிய "ஆங்கிலம்" பூங்காவில் ஆபிரகாமுக்கு தேவதூதர்கள் தோன்றினர், வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் சுரங்க மேலாளர்களின் வாழ்விடத்தை சுட்டிக்காட்டினர். ஒரு சிறப்பியல்பு யூரல் நிலப்பரப்பு ப்ரீம் ஸ்லைடுகளுடன் பாறைகளின் வெளிப்பகுதிகளாகவும், ஊசியிலையுள்ள மரங்களால் "கல் கூடாரங்கள்" போலவும் தோன்றுகிறது. ஜோர்டானின் கரைகள் நெய்வாவின் மலைப்பாங்கான கரைகளை நினைவூட்டுகின்றன, சாய்ந்த நெவியன்ஸ்க் கோபுரத்தின் அடுக்குகளிலிருந்து பார்த்தால், அதன் நிழல் பின்னணியில் உள்ள சிறிய நகரங்களின் படங்களில் யூகிக்கப்படுகிறது. எனவே, காதல் போக்குகள் யதார்த்தமானவையாக மாறும். இருப்பினும், ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இன்னும் ஐகானை ஒரு படமாக மாற்றவில்லை, பிடிவாதமான அர்த்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது. இவ்வாறு, குகை ஒரு புனிதமான அடைக்கலத்தை குறிக்கிறது, பிரபஞ்சத்தின் மாதிரி; பெத்லகேம் குகை - "மனிதனின் தவறு மூலம் பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்ட உலகம், அதில் சத்தியத்தின் சூரியன் பிரகாசித்தது", அதே போல் "கடவுளின் தாய் பூமியைப் பெற்றெடுத்துப் பெற்றெடுக்கும்" உருவம்; பண்டைய இடிபாடுகள் - பேகன் உலகம்; மலை நிலப்பரப்பு - ஒரு ஆன்மீக ஆரம்பம்; பெட்டகங்கள் மற்றும் உட்புறங்களின் வளைவுகள் - சொர்க்கத்தின் பெட்டகங்கள். பழைய விசுவாசிகள், இறையியல் ஆதாரங்களை விளக்குவதற்கான அனைத்து சுதந்திரத்துடன், நிச்சயமாக அவர்களை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் மதிக்கிறார்கள்.

யூரல் ஐகான் ஓவியர்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, முகப்பு பைபிள்கள் (உதாரணமாக, நியூரம்பெர்க் ஜெர்மன் பைபிள்) அல்லது நகைக்கடைக்காரர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் தச்சர்களுக்கான மாதிரிகளுடன் கூடிய ஆறு-தொகுதிகள் கொண்ட ஆக்ஸ்பர்க் கோல்டன் கார்விங் போன்ற வெளியீடுகளைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். ஐரோப்பிய சுவைகளின் நடத்துனர்கள் உக்ரைனில் இருந்து குடியேறியவர்கள், அவர்கள் கெர்ஷாக்ஸுக்கு அருகில் வசித்து வந்தனர், துருவங்கள், இஷ்வேட்ஸ், வெளிநாட்டு நிபுணர்கள், முக்கியமாக ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்வீடனில் இருந்து சுரங்க மற்றும் உலோகவியல் நிறுவனங்களில் பணிபுரிந்தவர்களைக் கைப்பற்றினர். நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஐரோப்பிய தாக்கங்கள் "பண்டைய பக்தி" மையங்களுக்கு இடையிலான உறவால் எளிதாக்கப்பட்டன, அவற்றில் சில போலந்து, பால்டிக் மாநிலங்கள், ருமேனியா மற்றும் வெளிநாட்டு கத்தோலிக்க நிலங்களில் அமைந்துள்ளன. டெமிடோவ்ஸ் மற்றும் பிற தொழிலதிபர்களின் தொடர்புகள். ரஷ்யாவின் ஆழத்தில், ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் எல்லையில் நிறுவப்பட்ட நெவியன்ஸ்க் பள்ளி, வேறு எந்த வகையிலும், பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் பல்வேறு மேற்கத்திய தாக்கங்களை ஒருங்கிணைத்தது.

ஆனால் கலை தாக்கத்தின் நிகழ்வு தோற்றம் மற்றும் தாக்கங்கள் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியாது. Nevyansk பள்ளியின் நிகழ்வு பெரும்பாலும் "இடத்தின் மேதை" மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஐகானிலும் அதைக் கணக்கிடுவது கடினம், வரைபடங்களின்படி தயாரிக்கப்பட்டு, ஒருவிதத்தில் மற்ற மாதிரிகளைப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் பொதுவாக, இந்த மேதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி Nevyansk ஐகானில் வாழ்கிறார். ஐகான் ஓவியர்கள் எங்கிருந்து வந்தாலும், அவர்கள் முன்பு எங்கு படித்திருந்தாலும், யூரல் ஸ்டோன், நோவ்கோரோட் நாளாகமத்தில் அழைக்கப்பட்டபடி, அவர்களை ஒன்றிணைத்தது. அவர்கள், கல் வெட்டும் கலை, காஸ்லி வார்ப்பு, எஃகு மீது ஸ்லாடவுஸ்ட் வேலைப்பாடு போன்றவற்றில் தலைசிறந்தவர்களைப் போலவே, ஒரு பொதுவான காரணத்தில் தங்கள் ஈடுபாட்டை அறிந்திருந்தனர். கல், உலோகம், குடல்களின் செழுமை ஆகியவற்றின் உணர்வு நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் எஜமானர்களில் இயல்பாகவே உள்ளது. இது அவர்களின் "கனிம நிலப்பரப்பின்" அமேதிஸ்ட் டோன்களில் உள்ளது, ஏராளமான தங்கம் மற்றும் "ரத்தினங்கள்" புனித துறவிகளின் ஆடைகளை அலங்கரிக்கின்றன. அனைத்து யூராலிக் புராணங்களும் ஒரு "நிலத்தடி" இயல்புடையவை, மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களின் மர்மத்துடன் ஊடுருவியுள்ளன, இது பழைய விசுவாசிகளுக்கு முதன்மையாக உண்மையான நம்பிக்கையின் விலைமதிப்பற்ற கல்லுடன் தொடர்புடையது: "இது மூலையின் தலையில் இருந்தது."

மேலும், Nevyansk ஐகான் பரோக் பாணியின் அடையாளங்களை பெட்ரின் முன் (மேனரிசத்திற்கு அருகில்) மற்றும் பிந்தைய பெட்ரின் பதிப்புகளில் கொண்டுள்ளது: அடர்ந்த சிவப்பு பின்னணியில் தங்க கல்வெட்டுகளை வடிவமைக்கும் பசுமையான தங்க கார்டூச்சுகள், குழிவான வளைந்த சுருள்களால் "இருக்கப்பட்ட" விரிவான சிம்மாசனங்கள், கட்டிடக்கலை மற்றும் நீண்ட தூர உருவங்கள், அமைதியற்ற, மேகங்கள் மற்றும் அடிவானங்களின் முறுக்குக் கோடுகளின் முன்னோக்கு சுருக்கங்களைத் திறக்கும் கனமான வடிவிலான திரைச்சீலைகள். பைப்பிங் மற்றும் க்ளைடிங், அடிக்கடி மணி வடிவ மலர்கள் மற்றும் கார்னூகோபியாஸ் கொண்ட துணிகளின் சிக்கலான பாலிக்ரோம் அலங்காரம் ஆகியவையும் சிறப்பியல்புகளாகும்.

பிந்தைய காலத்தின் நெவியன்ஸ்க் சின்னங்கள், கெஸ்ஸோவில் பொறிக்கப்பட்ட மலர் அல்லது வடிவியல் ஆபரணத்துடன் தங்கப் பின்னணியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புனிதர்கள் குறைந்த அடிவானக் கோடு கொண்ட நிலப்பரப்புக்கு எதிராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஐகானின் கலவை எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அது ஒரு ஓவியம் போல மாறும், நேரியல் முன்னோக்கு அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

Nevyansk ஐகானில், 18 மற்றும் 18 இல் உள்ள ஓரங்களில் உள்ள புனிதர்களின் படங்கள் XIX நூற்றாண்டுகள்வளர்ச்சி மட்டுமே. XVIII நூற்றாண்டில். துறவிகள் அமைந்துள்ள ஐகான் வழக்குகள், பெரும்பாலும் ஒரு முனையுடன். ஒரு விதியாக, பின்னணி நிறமானது, பெரும்பாலும் அடர்த்தியான இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு, சில நேரங்களில் தங்க நெருப்பு போன்ற மேகங்களுடன். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கீழே அமைந்துள்ள துறவிகள் பூமியுடன் செவ்வக வடிவ ஐகான்களில் உள்ளனர், மேலும் மேல் பகுதிகள் உருவம் கொண்ட உச்சியில் இருக்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இறுதிப் போட்டிகள் பெரும்பாலும் கருப்பு நிற கார்டூச்சுகளால் குறிக்கப்பட்டன. Nevyansk ஐகானில் சுற்று ஜன்னல்கள் அல்லது அரை உயரத்தில் விளிம்புகளில் புனிதர்கள் இல்லை, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக செல்கிறது. மேலும், கீழ் மற்றும் மேல் விளிம்புகளில் புனிதர்களின் படங்கள் எதுவும் இல்லை. விளிம்புகளில் உள்ள புனிதர்கள் முக்கியமாக வீட்டின் சின்னங்களில் இடம் பெறுகிறார்கள்; அதே நம்பிக்கை கொண்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்ட வடிவ சின்னங்களில், விளிம்புகளில் புனிதர்கள் அரிதாகவே காணப்படுகின்றனர்.

ஐகானில், மக்கள் தங்கள் இலட்சியங்களையும், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்துக்களையும் தேடி வெளிப்படுத்தினர். Nevyansk ஐகான் இந்த இலட்சியத்தை முழுமையாக உள்ளடக்கியது. புனிதர்களின் முகங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​மக்களின் ஆன்மா, அவர்களின் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு - அதிகாரிகளின் துன்புறுத்தலை அனுபவித்த "பண்டைய பக்தியின் ஆர்வலர்கள்" எதைப் பாதுகாக்க முடிந்தது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

இருப்பினும், பழைய விசுவாசிகளின் அணுகுமுறை மாறாமல் இருந்தது. உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு வளரத் தொடங்குகிறது, பொது வாழ்க்கை மிகவும் மதச்சார்பற்றதாகிறது. பழைய விசுவாசிகளிடையே மத வெறியின் வெடிப்புகள் தங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகின்றன. இவை அனைத்தும் நெவியன்ஸ்க் ஐகானை பாதிக்கவில்லை, இது அலங்கார கலையை நோக்கி உருவாகத் தொடங்குகிறது, இது ஒரு ஆடம்பரமான விஷயம்.

1830 களில் இருந்து, நெவியன்ஸ்க் ஐகானில் தங்கம் ஏராளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஓவியத்தை உணர கடினமாகத் தொடங்குகிறது, இது காலப்போக்கில் உலர்ந்ததாகவும், பகுதியுடனும் மாறும், அதே நேரத்தில் 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். தங்கப் பின்னணி விலைமதிப்பற்ற, மாறுபட்ட ஓவியத்திற்கான ஒரு சட்டத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, அதை இணக்கமாக பூர்த்தி செய்கிறது.

Nevyansk எஜமானர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை உருவாக்கினர். அவர்களில் பலர், ஜனவரி 5, 1845 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆணைக்குப் பிறகு, பழைய விசுவாசிகள் ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடைசெய்து, அதே நம்பிக்கையில் நுழைந்தனர். இது குறிப்பாக, செர்னோப்ரோவின் வம்சத்திற்கு பொருந்தும், பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியம் தடைசெய்யப்பட்ட பின்னர், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பணிபுரிந்தார், பள்ளியின் மீறமுடியாத திறமை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தினார்.

பழைய விசுவாசிகள் மீதான சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் கொள்கையில் படிப்படியாக மாற்றம் நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 1883 இல் வெளியிடப்பட்ட ஏகாதிபத்திய ஆணை, பழைய விசுவாசிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக தங்கள் கைவினைகளில் ஈடுபட அனுமதித்தது.

நெவியன்ஸ்க் பள்ளியின் தலைவிதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கைப்பற்றப்பட்ட சில கலைப் போக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் வழிபாட்டு கலை. ஸ்டாரோ-உட்கின்ஸ்கி தொழிற்சாலையின் மாஸ்டரின் சின்னங்கள் டி.வி. 1887 இல் யெகாடெரின்பர்க்கில் நடைபெற்ற சைபீரியன்-யூரல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறை கண்காட்சியில் வெண்கலப் பதக்கம் பெற்ற ஃபிலடோவ், "பைசண்டைன் பாணியில் அவர்களின் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறையின் தயாரிப்புகள்" என்று நியமிக்கப்பட்டனர். இது பண்டைய ரஷ்யாவின் கலையால் இயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தைப் பற்றியது அல்ல, மேலும் பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியம் ஒருபோதும் பிரிந்து செல்லவில்லை, ஆனால் இத்தாலி-கிரேக்க ஐகான் என்று அழைக்கப்படும் பைசண்டைனின் பிற்பகுதியில் உள்ள ஆர்வத்தைப் பற்றியது. இந்த பொழுதுபோக்கின் செல்வாக்கின் கீழ் Nevyansk பள்ளியின் சில அறிகுறிகள் மறைந்துவிட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஐகானின் சூடான மெருகூட்டல் ஓச்சர் நெவியன்ஸ்க் வெண்மையை மாற்றியது.

மறுபுறம், பைசண்டைன் ஏற்பாட்டிற்கான ஒரு புதிய முறையீடு, ஐகானோகிராஃபி மற்றும் பாணியின் கடினத்தன்மையைப் பாதுகாக்கவும், வழிபாட்டு ஓவியத்தில் இயற்கையின் ஊடுருவலைத் தடுக்கவும் பழைய விசுவாசிகளின் விருப்பத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "பைசண்டைன் பாணி" கலைஞரால் குறிப்பிடப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது நெவியன்ஸ்க் அசல்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்புக்கு பெயர் பெற்றது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியம் நம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை அவற்றில் நிலையான அறிகுறிகளைப் பாதுகாக்க முயற்சித்தது. இருப்பினும், இந்த அறிகுறிகள் ஒவ்வொரு முறையும் அதிக இயந்திரத்தனமாக நகலெடுக்கப்பட்டன, மேலும் பலவீனமடையாமல் இருக்க முடியவில்லை. ஒருமைப்பாடு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையால் மாற்றப்பட்டது, சந்நியாசி இலட்சியம் - உணர்வுபூர்வமான அழகால். ஆர்டர்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது: "கடந்த காலத்தில், கைவினைப்பொருள் ஒப்பீட்டளவில் செழிப்பான நிலையில் இருந்தது, ஒரு டஜன் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறைகள் இருந்தன, ஆனால் இப்போது ஆர்டர்கள் மிகவும் குறைந்துவிட்டன, மூன்று பட்டறைகள் கூட சில நேரங்களில் வேலை இல்லாமல் அமர்ந்திருக்கும்." உள்ளூர் வரலாற்று வெளியீடுகளில் ஒன்று அறிவிக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய கலையில் ஆர்த்தடாக்ஸ், பழைய ரஷ்ய பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க பழைய விசுவாசிகள் நிறைய செய்தார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கல்வி ஓவியங்களை விரும்பிய நேரத்தில், "பண்டைய பக்தி" சமூகங்கள், தங்கள் சொந்த மூலதனத்தை நம்பி, தங்கள் ஐகான் ஓவியர்களுக்கு பல்வேறு வேலைகளை வழங்கினர் மற்றும் அவர்களின் படைப்பாற்றலை ஆதரித்தனர். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் காரணங்களால், பண்டைய ரஷ்யாவின் மரபுகள் பரவலாக தேவைப்பட்டபோது, ​​​​பழைய விசுவாசி எஜமானர்கள் பலேக், கோலூயின் ஐகான் ஓவியர்களின் நிழலில் இருந்தனர். மற்றும் Mstera, அவர்கள் எப்போதும் அரசு, அதன் தேவாலயத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுபவர்களாக ஆனார்கள். Nevyansk பள்ளி கடந்த ஒரு விஷயம். அவள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெளியேறவில்லை. அதன் வளர்ச்சி முழுவதும், இது நாட்டுப்புற ஐகானில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது அதன் படைப்பு திறனை வீணாக்கவில்லை, உள்ளூர் புத்தக மினியேச்சரில், மரம் மற்றும் உலோகத்தில் ஓவியம் வரைவதில், யூரல்களின் முழு கலை கலாச்சாரத்திலும்.

Nevyansk பள்ளியின் ஆய்வு, இது ரஷ்ய கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வு என்று நம்மை நம்ப வைக்கிறது, புதிய வயது ஐகான் ஓவியம் பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துகிறது. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், அது உண்மையான கலை உயரங்களை அடைந்தது. சுரங்கப் பகுதியின் கடுமையான யதார்த்தம், வணிகர்கள் மற்றும் தங்கச் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மத்தியில் நிலவிய சிறந்த பழக்கவழக்கங்கள், பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியத்தை ஒரு உணர்ச்சிமிக்க பிரசங்கத்தின் பரிதாபத்துடன் நிரப்பியது. ஆனால் உறுதியான வரலாற்று சூழ்நிலைக்கு பின்னால், தேவாலய மோதல்களுக்குப் பின்னால், யூரல் ஓவியர்கள் காலமற்ற கலை மதிப்புகளைக் கண்டனர். பண்டைய ரஷ்ய கலையின் ஆராய்ச்சியாளர் ஜி.கே. பேராயர் அவ்வாகம் பற்றி வாக்னர் கூறுகையில், அவர் "வரலாற்றில் ஒரு பழைய விசுவாசியாக அல்ல, ஆனால் பரலோக இலட்சியங்களின் நித்தியத்தை வெளிப்படுத்துபவர்" என்றும் அதனால்தான் "அவரது நாடக வாழ்க்கையும் நாடகப் பணியும் மிகவும் நவீனமாகத் தெரிகிறது" என்றும் கூறினார். இந்த வார்த்தைகள் நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் சிறந்த எஜமானர்களுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.

3 ஐகான் ஓவியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வம்சங்கள்

முதல் எஜமானர்கள் - மூத்த கிரிகோரி (ஜி. கோஸ்கின்), துறவி குரி (ஜி.ஏ. பெரெட்ருடோவ்), தந்தை பைஸி (பி.எஃப். ஜாவெர்ட்கின்) - ஸ்கெட் மற்றும் நெவியன்ஸ்கைச் சுற்றி வேலை செய்தனர். சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் ஆதரவு நகரத்தில் பட்டறைகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.ஐகான் ஓவியத்தின் திறன்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.

யூரல் ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சம் இறுதியாக 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வந்தது. யூரல்களில் முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, ஐகான் ஓவியத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மையம் நெவியன்ஸ்க் நகரம் ஆகும். ஐகான் ஓவியர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட வம்சங்கள் இங்கு பணிபுரிந்தன - போகாடிரெவ்ஸ், செர்னோப்ரோவின்ஸ், ஜாவர்ட்கின்ஸ், ரோமானோவ்ஸ், ஃபிலடோவ்ஸ், நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியம் பள்ளியை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அத்துடன் அனிசிமோவ்ஸ், ஃபெடோட் மற்றும் கவ்ரில் எர்மகோவ்ஸ், பிளாட்டன் சில்கின். மற்றும் பலர். யெகாடெரின்பர்க், நிஸ்னி தாகில், ஸ்டார்வுட்கின்ஸ்க், செர்னோயிஸ்டோச்சின்ஸ்க் மற்றும் சுரங்க யூரல்களில் உள்ள பிற இடங்களிலிருந்து ஐகான் ஓவியத்தைப் படிக்க மக்கள் இங்கு வந்தனர்.

Nevyansk ஐகானில் மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் நீடித்த செல்வாக்கு ஐகான் ஓவியர்களான Bogatyrevs வம்சம் ஆகும். 1770 முதல் 1860 வரையிலான காலகட்டத்தில் நடந்த நடவடிக்கைகள். இவான் வாசிலீவிச், மைக்கேல் இவனோவிச், அஃபனாசி இவனோவிச், ஆர்டெமி மிகைலோவிச், இயாகின்ஃப் அஃபனசியேவிச் மற்றும் ஜெராசிம் அஃபனசியேவிச் போகடிரெவ் ஆகியோர் நெவியன்ஸ்க் ஐகான்-பெயிண்டிங் துறையின் முன்னணி பட்டறையாக இருந்தனர். தொழிற்சாலைகளின் உரிமையாளர்கள், தங்கச் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் முழு பொருளாதாரத்தையும் தங்கள் கைகளில் யூரல் வைத்திருந்தனர்.

வண்ணம், வரைதல், கலவை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களின் பட்டறையின் உச்சக்கட்டத்திலிருந்து (19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி) பொகாடிரெவ்ஸின் சின்னங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் யாரோஸ்லாவ்ல் ஐகான் ஓவியத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளன, இதையொட்டி, மாஸ்கோ ஆர்மரியின் முக்கிய எஜமானர்களில் ஒருவரான ஃபியோடர் ஜூபோவின் (1610- 1689) படைப்பாற்றலின் பிற்பகுதி. மேலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நெவியன்ஸ்கில் ஒரு டஜன் ஐகான்-ஓவியப் பட்டறைகள் இருந்தபோதிலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் Bogatyrevs ஐ நகலெடுத்தார். அவர்களின் பணி மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டது.

Bogatyrevs இன் மூதாதையர்கள் 1740 களின் முற்பகுதியில் Nevyansk இல் தோன்றினர், யாரோஸ்லாவலில் இருந்து ஒரு வர்த்தக கேரவனுடன் வந்தனர். 1816 ஆம் ஆண்டின் திருத்தக் கதையின்படி, மூன்று போகடிரெவ் குடும்பங்கள் நெவியன்ஸ்க் ஆலையில் வாழ்ந்தன. ஐகான் ஓவியர்களே குழந்தைகளுக்கு ஐகான் ஓவியக் கைவினைக் கற்றுக் கொடுத்தனர், முடிந்தவரை முழுமையாக, அதாவது. தனிப்பட்ட அல்லது தனிப்பட்ட கடிதம்.

அவர்கள் பணிபுரிந்த பாணியின் சிறப்பியல்பு சின்னங்கள் ஐகான்கள்: ஆர்ச்டீகன் லாரன்ஸ், செயின்ட் லியோ ஆஃப் கேடேனியா, அவரது வாழ்க்கை, கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவம், கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகர்.

ஜனவரி 1845 இல், ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடைசெய்யும் சட்டம் இயற்றப்பட்டது, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், போகாடிரெவ்ஸ், மற்ற ஐகான் ஓவியர்களைப் போலவே, ஐகான் ஓவியத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார். அதிகாரிகளின் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தலுக்கு முக்கிய காரணம் போகடிரெவ்ஸின் செயலில் பிளவுபட்ட செயல்பாடு, ஐகான் ஓவியம் அல்ல. 1850 ஆம் ஆண்டில், போகடிரெவ்ஸ்-ஐகான் ஓவியர்கள் பொதுவான நம்பிக்கையில் சேருவதைத் தவிர்ப்பதற்காக யூரல்களின் இறையியல் தொழிற்சாலைகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். பின்னர், பொதுவான நம்பிக்கைக்கு மாறியவுடன், அவர்கள் நெவியன்ஸ்க்கு திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர். போகாடிரெவ்ஸ்-ஐகான் ஓவியர்களைப் பற்றிய முதல் அச்சிடப்பட்ட பொருட்கள் 1893 இல் தோன்றின. நீதிமன்ற ஆலோசகர் எஸ்.டி.யின் நாட்குறிப்பு "சகோதர வார்த்தை" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. நிக்கோலஸ் I சார்பாக பெர்ம் மாகாணத்தில் "பிளவு பற்றிய ஆராய்ச்சியை" மேற்கொண்ட நெச்சேவ். Nechaev தனிப்பட்ட முறையில் Bogatyrevs சந்தித்து, இந்த சந்திப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு, நவம்பர் 22, 1826 இல் பின்வரும் நாட்குறிப்பைப் பதிவு செய்தார்: "Nevyansk இல், சிறந்த ஐகான் ஓவியர்கள் பண்டைய கிரேக்க முறையை வரைதல் மற்றும் நிழலில் கவனமாகப் பாதுகாத்தனர். இதற்கு முட்டையின் மஞ்சள் கருவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். Bogatyrevs அனைவரையும் விட திறமையான மற்றும் பணக்காரர்கள். அவர்கள் யெகாடெரின்பர்க்கில் உள்ள புதிய பழைய விசுவாசி தேவாலயத்திற்கான படங்களை வரைகிறார்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், காப்பக ஆவணங்களில், போகடிரெவ்ஸ் என்ற குடும்பப்பெயருக்கு அடுத்ததாக, செர்னோப்ரோவின்ஸ் என்ற குடும்பப்பெயர் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நெவியன்ஸ்கில் வாழ்ந்தனர். ஆவணங்களின்படி, குடும்பங்கள் 1746 இல் நெவியன்ஸ்கில் வாழ்ந்தன: ஃபியோடர் ஆண்ட்ரீவிச் செர்னோப்ரோவின் அவரது மனைவி மற்றும் மூன்று மகன்களான டிமிட்ரி, அஃபனாசி, இல்யா மற்றும் மத்தேயு அஃபனாசிவிச் அவரது மனைவி, மகன் மற்றும் இரண்டு மகள்களுடன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் செர்னோபிரோவின் விவசாயிகளின் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஆறு குலங்களின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள். அவர்கள் அனைவரும் பழைய விசுவாசிகள், ஆனால் 1830 இல் அவர்கள் அதே நம்பிக்கைக்கு மாறினார்கள். செர்னோப்ரோவினாவின் ஐகான் ஓவியர்களுக்கு ஒரு குடும்பப் பட்டறை இல்லை, போகடிரெவ்களைப் போல, அவர்கள் தனி வீடுகளில் வாழ்ந்து தனித்தனியாக வேலை செய்தனர். பெரிய ஆர்டர்களை நிறைவேற்ற மட்டுமே ஐக்கியப்பட்டது.

செர்னோபிரோவின்களின் படைப்பாற்றல் அதன் உச்சக்கட்டத்தில் (1835-1863) கலவையின் கலையின் சிறந்த கட்டளை மற்றும் அடுக்குகளை இணைக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பாரம்பரிய ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவிய நுட்பங்களின் கலவையாகும். தங்கம்). தங்கம் பூக்கும் மற்றும் வரைதல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல், அத்துடன் டோலிடிக் பின்னணியை அலங்கரிக்கும் போது மேற்கோள் மற்றும் துரத்தல். துணிகள் மற்றும் திரைச்சீலைகளில் துணிகளை சித்தரிக்கும் போது டாகில் ஓவிய கைவினை அலங்காரத்தில் மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களின் பயன்பாடு. ஐகான்களின் வண்ணமயமான தீர்வுகளில், சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிறங்கள் தீர்க்கமானவை, அடர் மரகத பச்சை மற்றும் நடுத்தர அடர்த்தியின் நீல-பச்சை ஆகியவற்றுடன் இணைந்து குளிர்ந்த தொனியில் இருக்கும்.

அதே நம்பிக்கையில் புதிதாக கட்டப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கு ஐகான்களை வரைவதற்கு Nevyansk தொழிற்சாலைகளின் மேலாளர்களிடமிருந்து Chernobrovins ஒப்பந்தங்களைப் பெற்றனர். எனவே 1838 வசந்த காலத்தில் உறவினர்கள்இவான் மற்றும் மத்தேயு செர்னோப்ரோவின் ஆகியோர் 2520 ரூபிள் விலையில் ரெஷெவ்ஸ்கி தொழிற்சாலையில் கட்டப்பட்டு வரும் அதே நம்பிக்கையின் அனுமான தேவாலயத்தில் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்கான ஐகான்களை ஓவியம் வரைவது குறித்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். நவம்பர் 1839 இல், ஈஸ்டர் 1840 க்கான கூடுதல் புனித சின்னங்களை வரைவதற்கு அவர்கள் மேற்கொண்டனர்.

1887 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் யெகாடெரின்பர்க்கில் சைபீரியன்-யூரல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறை கண்காட்சியின் தொடக்கத்தில் பங்கேற்றனர். வழங்கப்பட்ட ஐகான்களுக்கு, இயற்கை அறிவியல் காதலர்களின் யூரல் சொசைட்டியால் அவர்களுக்கு கெளரவ மதிப்புரை வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் ஐகான்-ஓவிய பாணியை பிரதிபலிக்கும் மிகவும் வெளிப்படையான சின்னங்கள்: ஆர்க்டீகன் ஸ்டீபன், கடவுளின் தாய் "உன்னை நாங்கள் என்ன அழைப்போம், மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன்", ஜான் தி பாப்டிஸ்ட். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செர்னோபோரோவின்கள் யூரல் ஐகான் ஓவியர்களின் முன்னணி வம்சங்களில் ஒன்றாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.

கடைசி யூரல் ஐகான் ஓவியர்கள் ஆண்ட்ரி மற்றும் கவ்ரில் ரோமானோவ் சகோதரர்கள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் 1830 களின் முற்பகுதியில் உள்ளூர் ஐகான் ஓவியம் பள்ளி முடிவதற்குள் குஸ்லிட்ஸியிலிருந்து நெவியன்ஸ்க்கு வந்தனர். ரோமானோவ்ஸின் படைப்புகளில், நிச்சயமாக, நெவியன்ஸ்க் பாணியை முறையாகப் பின்பற்றுவது உள்ளது, ஆனால் அதன் மேலும் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுவது கடினம். 1917 இன் புரட்சி நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் வரலாற்றை நிறைவு செய்தது, இது பிற்காலத்தின் இந்த தனித்துவமான கலை நிகழ்வு, இது சுரங்க யூரல்களின் பழைய விசுவாசி கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கலையிலும் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தை நீண்ட காலமாகப் படித்து வரும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், அவர்களில் பைடின் வி.ஐ., ரோய்ஸ்மேன் ஈ.வி போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர்கள் உள்ளனர். Nevyansk இல் ஐகான் ஓவியம் 1936 வரை இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் Nevyansk ஐகான் ஓவியத்தின் கடைசி மாஸ்டர் E.O. கலாஷ்னிகோவ்.

முடிவுரை

பழைய விசுவாசி கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு, அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதி பழைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் தரப்பில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வமாக உள்ளது.

வழிபாட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பொருளாக ஐகான் என்பது பழைய விசுவாசிகளின் மத கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் மற்றும் இந்த கலாச்சாரத்தில் சுய அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய தருணமாகும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்த சமூகங்களின் வாழ்க்கையின் சுய-ஒழுங்கமைப்பில் பழைய விசுவாசி சூழலில் "பண்டைய பக்தியின்" பண்புக்கூறுகள் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பழைய விசுவாசிகளுக்கான ஐகானோகிராபி என்பது வீட்டுப் பாத்திரங்களை உற்பத்தி செய்வது அல்லது உணவு விநியோகம் செய்வது போன்ற வாழ்க்கை ஆதரவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். ஐகான் ஓவியத்திற்கு நன்றி, பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் மூதாதையர்களால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பியுள்ளனர்.

எனவே, பழைய விசுவாசிகளிடையே உள்ள ஐகான் வணக்கத்தின் மிக முக்கியமான பொருளாகும். இது ஒரு துறவியின் உருவப்படம் அல்லது புனிதமான கதையின் விளக்கப்படம் மட்டுமல்ல. ஐகான் ஒரு புனிதமான உருவம், பரலோகத்திற்கும் கீழான எல்லைகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர், கடவுளின் வெளிப்பாடு, கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, காட்சி படங்களில் இறையியல், பொதிந்த பிரார்த்தனை.

பழைய விசுவாசிகளின் மத ஓவியம் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, இது பல்வேறு ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளின் கலை, ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நெவியன்ஸ்க் ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் ஓவியம் போன்ற ஒரு கலாச்சார நிகழ்வின் இந்த கால தாளில் உள்ள ஆய்வு, இது ரஷ்ய கலை வரலாற்றில் ஒரு பெரிய அளவிலான, அசல் நிகழ்வு என்று நம்மை நம்ப வைக்கிறது, யூரல்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வரலாற்றைப் பற்றிய நமது புரிதலை விரிவுபடுத்துகிறது.

அதன் உச்சக்கட்ட காலத்தில், நெவியன்ஸ்கில் உள்ள ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான்-ஓவியம் பள்ளி அதன் உண்மையான கலை உயரத்தை எட்டியது. வரலாற்று சூழ்நிலையின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் அடிக்கடி தேவாலய சண்டைகள் Nevyansk ஐகானை எழுதும் தனித்தன்மையில் பிரதிபலித்தன. ஓவியம் மற்றும் ஐகானின் ஆன்மீக புரிதல் செயல்பாட்டின் போது, ​​ஐகான் ஓவியர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்தும் தவிர்க்க முடியாத யதார்த்தத்திலிருந்தும் விலகிச் செல்ல முயன்றனர். எனவே, நெவியன்ஸ்க் ஐகான் இந்த பிராந்தியத்தில் முழு வளர்ச்சிக்கும் இருப்புக்கும் பழைய விசுவாசிகளுக்குத் தேவையான சமூகத்தின் ஆன்மீக இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது, அதே போல் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆழமாக தங்கியிருந்த அந்த மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் நெவியன்ஸ்க் ஐகான் இல்லாமல். அவற்றைப் பாதுகாப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

இந்த தலைப்பைப் படித்ததன் விளைவாக, நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை நிறுவ முடிந்தது, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்: ஐகான்கள் டெம்பராவில் பிரத்தியேகமாக வரையப்பட்டன, அவை எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்தவில்லை; பண்டைய ரஷ்ய ஐகான்-ஓவிய மரபுகளை யதார்த்தமான சேர்க்கைகளுடன் இணைத்து, ஐகான்கள் பெரும்பாலும் யூரல் சுரங்கப் பகுதியின் பொதுவான நிலப்பரப்புகளை சித்தரிக்கின்றன. Nevyansk ஐகான்கள் பல உருவ அமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சின்னங்கள் பாலிக்ரோம். சிவப்பு நிறத்தின் அனைத்து நிழல்களின் ஏராளமான பயன்பாடு.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஏராளமான கில்டிங்கின் பயன்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தாள் தங்கம், கறுப்பு, இதற்கு உண்மையான தங்கம் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விலைமதிப்பற்ற உலோகத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான அறிகுறிகள் எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை. நெவியன்ஸ்க் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி ஏராளமான கைவினைஞர்கள் மற்றும் பல விவரங்கள், அவர்களின் கவனமாக வரைதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அலங்காரக் கலை மற்றும் ஆடம்பரப் பொருட்களை நோக்கி ஒரு புனிதமான மற்றும் சடங்கு நிகழ்விலிருந்து ஐகானின் பரிணாமம். யூரல் நாட்டுப்புற தூரிகை ஓவியத்தின் கூறுகளின் பயன்பாடு உடைகள் மற்றும் திரைச்சீலைகள் சித்தரிக்கிறது.

Nevyansk ஐகான் கலையில் பல்வேறு பாணிகளை பிரதிபலிக்கிறது: பரோக், கிளாசிக், காதல், யதார்த்தவாதம்.

பரோக் பாணியிலிருந்து, நெவியன்ஸ்க் ஐகான் இந்த பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கற்றுக்கொண்டது:

அடர் சிவப்பு பின்னணியில் தங்க கல்வெட்டுகளை வடிவமைக்கும் அற்புதமான தங்க கார்டூச்சுகள்;

வளைந்த-குழிவான சுருட்டைகளால் "இயற்றப்பட்ட" கலை சிம்மாசனங்கள்;

கட்டிடக்கலை மற்றும் தொலைதூர புள்ளிவிவரங்களில் முன்னோக்கு வெட்டுக்களை வெளிப்படுத்தும் கனமான வடிவிலான திரைச்சீலைகள்;

மேகங்கள் மற்றும் அடிவானங்களின் அமைதியற்ற முறுக்கு கோடுகள்;

அடிக்கடி மணி வடிவ மலர் மற்றும் கார்னுகோபியா கொண்ட ஆடைகளின் சிக்கலான பாலிக்ரோம் அலங்காரம்.

XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள் ஐகானில் தோன்றும், யூரல் நிலப்பரப்பின் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட உண்மையான படங்கள் மற்றும் சுரங்க கட்டிடங்களின் காட்சிகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ரொமாண்டிசிசத்தின் சில போக்குகளை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் ஐகானில் உள்ள காதல் தெளிவான முறையான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பரோக் பாணியில் இழந்தது, ஆனால் ரொமாண்டிசத்தின் அம்சங்கள் வியத்தகு உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன, பழைய விசுவாசிகளின் "மத அவநம்பிக்கை", தேவாலயம் மற்றும் அரசிலிருந்து தங்களை ஒதுக்கிவைத்ததாக உணர்ந்தவர்கள்.

இந்த சிக்கலைப் படிப்பதன் மூலம், நெவியன்ஸ்க் ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் ஓவியத்தின் யூரல் மாஸ்டர்கள் யூரல்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தங்கள் தனித்துவமான பாணியை உருவாக்கினர் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

Nevyansk ஸ்கூல் ஆஃப் ஐகான் ஓவியம் என்பது மத ஓவியத்தின் கலாச்சார நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்யாவின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். நெவியன்ஸ்க் ஐகான் என்பது 17 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய ஓவியத்தின் அதிசயமான அழகான படைப்பாகும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

பைடின், வி.ஐ. Nevyansk ஐகான் [உரை] / I.V. Baidin // Nevyansk ஐகான். யெகாடெரின்பர்க், 1997.- ப. 248

பைடின், வி.ஐ. யூரல்கள் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தின் பழைய விசுவாசிகள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் [மின்னணு வளம்].- அணுகல் முறை: #"justify"> Baidin, V.I. XVIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யூரல்களின் சுரங்க தொழிற்சாலைகளில் ஐகான் ஓவியர்கள்-பழைய விசுவாசிகள் பற்றிய குறிப்புகள்: புதிய பெயர்கள் மற்றும் பிரபலமான எஜமானர்களைப் பற்றிய புதியது [உரை] / I.V. பைடின் // நெவியன்ஸ்க் ஐகான் மியூசியத்தின் புல்லட்டின். யெகாடெரின்பர்க், 2002. வெளியீடு. ஒன்று.

பைடின், வி.ஐ. 17 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யூரல்களின் சுரங்க ஆலைகளில் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் வரலாற்றின் கதை மற்றும் ஆவண ஆதாரங்கள் [உரை] / I.V. Baidin //Nevyansk ஐகான். யெகாடெரின்பர்க், 1997.- ப. 248

ஓர்லோவ், ஏ.எஸ். ரஷ்யாவின் வரலாறு [உரை]: பாடநூல் / ஏ.எஸ். ஓர்லோவ்.- எம்.: ப்ராஸ்பெக்ட், 2009.-ப.528

ரோயிஸ்மேன், ஈ.வி. நெவியன்ஸ்க் ஐகானில் ஐகான்-பெயிண்டிங் அடுக்குகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன, அதே போல் விளிம்புகளில் உள்ள புனிதர்கள் மற்றும் அவர்களின் குறிப்புகளின் ஒப்பீட்டு அதிர்வெண் (நெவியன்ஸ்க் ஐகான் மியூசியத்தின் சேகரிப்பின் அடிப்படையில்) [உரை] / ஈ.வி. ரோயிஸ்மேன் // நெவியன்ஸ்க் ஐகான் மியூசியத்தின் புல்லட்டின். யெகாடெரின்பர்க், 2010. - ப. எட்டு

கோலினெட்ஸ், ஜி.வி. Nevyansk ஐகான்: பண்டைய ரஷ்யாவின் மரபுகள் மற்றும் நவீன காலத்தின் சூழல் [உரை] / G.V. கோலினெட்ஸ்//Nevyansk ஐகான். யெகாடெரின்பர்க், 1997.- ப. 248

குபின், ஓ.பி. Nevyansk ஐகான் ஓவியர்களின் வம்சங்கள் Bogatyrevs மற்றும் Chernobrovins [உரை] / O.P. குபின் // நெவியன்ஸ்க் ஐகான். யெகாடெரின்பர்க், 1997.- ப. 248

கோலினெட்ஸ், ஜி.வி. Nevyansk பள்ளி: நூற்றாண்டுகள் மூலம் ஒரு செய்தி [உரை] / ஜி.வி. கோலினெட்ஸ் / / ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் யூரல் கிளையின் புல்லட்டின். 2010. எண். 1(31)

Grebenyuk, T.E. Vetka ஐகான் [மின்னணு ஆதாரம்].- அணுகல் முறை: #"justify">Kirikov, A.A. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சிஸ்ரானில் ஐகான் ஓவியத்தில் [மின்னணு வளம்].- அணுகல் முறை: # "justify"> Bykova, E.A. வோல்கா-வியாட்கா பிராந்தியத்தில் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழைய விசுவாசி ஐகான் [மின்னணு வளம்].- அணுகல் முறை: # "justify"> Zakharova, S.O. செம்பு வார்ப்பு [மின்னணு வளம்] பழைய நம்பிக்கையாளர் மையங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு.- அணுகல் முறை: # "justify"> Taktashova, L.E. அறியப்படாத பழைய நம்பிக்கையாளர் ஐகான் [உரை] / எல்.இ. தக்தாஷோவா // எங்கள் பாரம்பரியம். IV (16) 1990.-ப. 132-133

Eremeev, F.A. Nevyansk ஐகான் [உரை] / F.A. Eremeev // Nevyansk ஐகான். யெகாடெரின்பர்க், 1997.- c.249

கோல்பகோவா, ஜி.எஸ். ஆர்ட் ஆஃப் பைசான்டியம். ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர காலங்கள் [மின்னணு ஆதாரம்].- அணுகல் முறை: #"justify">Borovik, M.P., Roizman E.V. Nevyansk ஐகான் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் கையொப்பமிடப்பட்ட மற்றும் தேதியிட்ட சின்னங்கள். XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள் [உரை] / எம்.பி. Borovik, E. V. Roizman// அருங்காட்சியகத்தின் புல்லட்டின் "Nevyansk ஐகான்". யெகாடெரின்பர்க், 2006.- ப. 8-40

1997 இல் வெளியிடப்பட்ட முதல் ஆல்பமான "Nevyansk Icon", இந்த நிகழ்வைக் குறித்தது மட்டுமல்லாமல், சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற தனிப்பட்ட வெளியீடுகளில் முதன்மையானது. கூடுதலாக, அவர் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், சேகரிப்பாளர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார், பல ஆண்டுகளாக அவரைப் பின்தொடர்ந்தார், தனியார் தொகுப்புகள் மற்றும் பிராந்திய ஐகான் ஓவியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆல்பங்கள் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் தொடர்ந்து வெளியிடப்படுகின்றன.

Evgeny Roizman:
1997 இல் "Nevyansk Icon" ஆல்பம் முதல் அனுபவம். இது மிகவும் தைரியமான திட்டமாக இருந்தது, அதன் காலத்திற்கு முன்பே. நாங்கள் வழியைத் திறந்தோம், பிராந்திய பள்ளிகளின் படிப்பில் கவனத்தை ஈர்த்தோம், வழிமுறையைக் காட்டினோம். ஒரு வருடம் கழித்து, "யூரல் ஐகான்" ஆல்பம் தோன்றியது, பின்னர் "சைபீரியன் ஐகான்". அதன் பிறகு மற்றொரு தள்ளு இருந்தது - எங்கள் "Krasnoufimskaya ஐகான்". நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் நீண்ட ஆய்வின் மூலம், ஒரு பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் சிறப்பியல்பு திசையை நாங்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளோம். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றத் தொடங்கியது " சிஸ்ரான் ஐகான்"," குஸ்லிட்ஸ்காயா ஐகான் "...

ஆனால் Nevyansk ஐகான் என்பது ஒரு பிராந்திய திசையை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட வரிசையின் ஒரு நிகழ்வு ஆகும். என்ன வித்தியாசம்? ஏன், Nevyansk ஐகானைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​நாங்கள் பள்ளியைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது என்ன வகையான கருத்து மற்றும் பிற பிராந்திய போக்குகளுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது?

Evgeny Roizman:கணிசமான எண்ணிக்கையிலான உயர்தர நினைவுச்சின்னங்கள், சுமார் 200 ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன, ஸ்டைலிஸ்டிக்காக ஒன்றுபட்டன, அதே பிரதேசத்திலிருந்து தோன்றி, அண்டை பிராந்தியங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பொதுவான நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, இந்த சின்னங்கள் ஒரு பொதுவான சித்தாந்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. Nevyansk ஐகான் ஓவியத்தில், வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளும் காணப்படுகின்றன: தோற்றம், உருவாக்கம், செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சி. நிச்சயமாக, பள்ளி பல பிராந்திய இடங்களுக்கு ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

எங்கள் எகிப்து பெண்மணி. அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஆரம்பகால நெவியன்ஸ்க் ஐகான். ஐகானில் எழுதப்பட்ட தேதி - 1734.

"Nevyansk ஐகான் என்பது சுரங்க மற்றும் தொழிற்சாலை பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சம்" என்ற சொற்றொடர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஏன் "பழைய விசுவாசி"?

Evgeny Roizman:
பீட்டர் தி கிரேட் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்த உண்மையான பழைய ரஷ்ய உருவப்படம் (பீட்டர் தி கிரேட் கீழ், சின்னங்கள் எண்ணெய் மற்றும் "வாழ்க்கை போன்றது" வரைவதற்கு உத்தரவிடப்பட்டது) பழைய விசுவாசிகளால் துல்லியமாக மதிப்பிடப்பட்டது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்களால் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. பழைய விசுவாசிகள்தான் பண்டைய ரஷ்ய ஐகான்-ஓவியம் பாரம்பரியத்தை எங்களுக்காக பாதுகாத்தனர்.

பிறகு ஏன் "சுரங்க ஐகானோகிராபி" சேர்க்கப்பட்டது?

Evgeny Roizman:

எந்தவொரு தீவிரமான கலையும் வாடிக்கையாளரிடமிருந்து தொடங்குகிறது. ஒரு பணக்கார மற்றும் அதிநவீன வாடிக்கையாளர் இருந்தால், அவர் தனது பணத்திற்கு என்ன பெற விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்தால், அனைத்து கைவினைஞர்களும் இந்த ஆர்டருக்காக போட்டியிட்டு போராடுவார்கள். மேலும் உயர் மற்றும் உயர் நிலைகளுக்குச் செல்லுங்கள். இதை இப்போதும் பார்க்கிறோம், உதாரணமாக, ஓவியத்தில், நகைகளில். ஆனால் ஐகான் ஓவியத்தில், முற்றிலும் தொழில்நுட்ப திறமைக்கு கூடுதலாக, மற்றொரு கூறு உள்ளது: இது உயர்ந்த ஆன்மீகம். ஐகான்களின் அனைத்து வாடிக்கையாளர்களும் பண்டைய பக்தியின் தீவிர ஆர்வலர்கள். இங்கே, சுரங்க ஆலைகளில், மிகவும் பணக்கார, உண்மையாக நம்பும் மற்றும் அதிநவீன வாடிக்கையாளர்களின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உருவாகியுள்ளது. அவர்கள், தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள், மற்ற மக்களிடமிருந்து தங்களைப் பிரித்துக்கொண்டனர், கூடுதலாக (முக்கியமானது !!!), அவர்களுக்கான ஐகான் ஒரு விலைமதிப்பற்ற விஷயம் மற்றும் நம்பிக்கையின் சின்னம் மட்டுமல்ல, சுய அடையாளத்திற்கான ஒரு வழியாகும். அவர்கள் பார்த்த ஐகான்கள் மூலம் - ஒருவரின் சொந்த அல்லது வேறொருவரின். இங்கே வயதானவர்கள் இன்னும் இதை வைத்திருக்கிறார்கள்: இந்த ஐகான் நம்முடையது, இது நம்முடையது அல்ல.

நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் "தந்திரம்" என்ன என்பதை அனுபவமற்ற வாசகருக்கு ஒரு சில வார்த்தைகளில் எளிதாகக் குறிப்பிட முடியுமா? இந்த நிகழ்வை ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இணையாக வைப்பது எது?

Evgeny Roizman:

பழைய ரஷ்ய உருவப்படம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுத்தப்பட்டது. ரஷ்யா முழுவதிலும் இருந்து கைவினைஞர்களை சேகரித்த ஆயுதக் கூடம் சிதறடிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் மேற்கு ஐரோப்பிய ஓவியத்தின் செல்வாக்கு வளர்ந்தது, நேரடியாக அல்ல, ஆனால் உக்ரைன் வழியாக. உண்மையான பழைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் பழைய விசுவாசிகளிடையே மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. பழங்கால முறையில், தனிப்பட்ட எஜமானர்கள் மாஸ்கோ, யாரோஸ்லாவில் உள்ள பலேக், Mstera இல் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் நலன்களுக்கு சேவை செய்தனர். திடீரென்று, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் இறுதியில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து புரட்சி வரை, சுரங்க யூரல்களில் ஒரு சக்திவாய்ந்த அசல் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி இருந்தது, இவ்வளவு உயர்ந்த மட்டத்தில் வேலை செய்தது. அது மாஸ்கோ மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் ஆகிய இரண்டிற்கும் பெருமை சேர்க்கும். இந்த பள்ளி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியது, அவை ரஷ்ய உருவப்படத்தை செழுமைப்படுத்தி அலங்கரிக்கின்றன. இந்த உண்மை அனைத்து முக்கிய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த கண்டுபிடிப்பில் நான் முக்கிய பங்கு வகித்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

ஐகான் "உயிர்த்தெழுதல் - பன்னிரண்டாவது விருந்துகளுடன் நரகத்தில் இறங்குதல்". மேலே இருந்து இரண்டாவது, வலதுபுறத்தில் உள்ள முத்திரைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

இந்த களங்கத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட பகுதி இங்கே உள்ளது. Nevyansk ஐகான் ஓவியர்களின் திறமை எவ்வளவு உயர்ந்தது என்பதைப் பாருங்கள்: கவனமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட முகங்கள், அதன் அளவு ஒரு போட்டித் தலையை விட சிறியது!

ஆல்பத்தின் பின்னணி என்ன? நெவியன்ஸ்க் ஐகானில் ஆராய்ச்சி இலக்கிய வட்டம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த தலைப்பை யாரும் அருங்காட்சியகத்திற்கு முன் இவ்வளவு முழுமையாகக் கையாளவில்லையா?

Evgeny Roizman:
முதல் வெளியீடு 1986 இல் - லிடியா ரியாசனோவா யூரல் இதழில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். செப்டம்பர் 1985 இல் பெர்மில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் ஓலெக் குப்கின் அறிக்கையில் "நெவியன்ஸ்க் ஐகான்" என்ற சொல் குறிப்பிடப்பட்டது. 1997 ஆம் ஆண்டில் எங்கள் முதல் ஆல்பம் வெளியிடப்பட்டது, இதில் நெவியன்ஸ்க் ஐகானில் பல அறிவியல் கட்டுரைகள் இருந்தன.

அவன் கதி என்ன?

Evgeny Roizman:
இந்த ஆல்பம் $140,000 செலவில் 5,000 பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அனைத்து முக்கிய நூலகங்களிலும் சிதறடிக்கப்பட்டது.

"பிரேக் அப்" என்றால் என்ன?

Evgeny Roizman:
நான் அதை நூலகங்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் விநியோகித்தேன்.

நீங்கள் விற்க முயற்சித்தீர்களா?

Evgeny Roizman:
ஏதோ விற்பனைக்கு வந்தது, ஆனால் அனுபவமின்மையால், பணம் காணப்படவில்லை. இந்தக் கதை என்னைக் குழப்பியது... மேலும், இந்த ஆல்பத்துக்காக எனக்கு மட்டும் கவர்னர் விருது வழங்கப்படவில்லை. ஆனால் அது என்னைத் தடுக்கவில்லை. ஏனென்றால், முதலில், நான் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்.

அநேகமாக, சமூகத்தின் இத்தகைய கவனக்குறைவு, ஒருவித பரஸ்பர முடிவு இல்லாதது, மொட்டில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவதற்கான எந்த விருப்பத்தையும் குறைக்கிறதா?

Evgeny Roizman:
உண்மையில், எனது நண்பர்கள் பலர் அநீதியைக் கவனித்தனர், ஆனால் அது என்னைப் பாதிக்கவில்லை, என்னைப் பொறுத்தவரை இது மிகவும் முக்கியமானது, இவை அனைத்தும் ஒரு அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க என்னைத் தூண்டியது. உண்மையில், ரியாசனோவ் ( யூரி ரியாசனோவ் - ஆராய்ச்சியாளர் - தோராயமாக. எட்.) கிளறி, அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் கனவு கண்டார், நான் அதை செய்தேன். அவர் என்னைத் தள்ளினார், அவர் அதை என் மூலம் செய்தார், அவர் என் கனவை நனவாக்கினார். அவரும் லிடாவும் என்று நான் இன்னும் நம்புகிறேன் ( ரியாசனோவ்) Nevyansk ஐகானில் சிறந்த நிபுணர்களில் ஒருவர். சில விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள அவருக்கு நேரம் இல்லை, நான் இப்போது வெகுதூரம் சென்றுவிட்டேன். பயணப் பணிக்கும் நன்றி.

Evgeny Roizman:
ஆல்பம் "யூரல் ஐகான்" - நான் இந்த திட்டத்தில் பங்கேற்றேன். இந்த ஆல்பம் Sverdlovsk பிராந்திய அரசாங்கத்தின் பணத்தில் வெளியிடப்பட்டது. ஓலெக் குப்கின் மேற்பார்வையிட்டார். இந்த ஆல்பம் Nevyansk ஐகானை கணிசமாக நிரப்பியது. மிக முக்கியமாக, அவர் ஐகான் ஓவியர்களின் அகராதியை வெளியிட்டார். பட்டியலை எழுதியவர்களில் நானும் ஒருவன். இவை இரண்டு அடிப்படை ஆல்பங்கள், ஆனால் இன்று மைனிங் மற்றும் ஃபேக்டரி ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியம் பற்றிய ஆய்வு மேலும் முன்னேறியுள்ளது.

அத்தகைய வெளியீட்டுத் திட்டங்களைத் தவிர, வேறு வேலைகள் இருந்ததா? கட்டுரைகள், வெளியீடுகள், கண்காட்சிகள்?

Evgeny Roizman:
2002 ஆம் ஆண்டில், நெவியன்ஸ்க் ஐகான் அருங்காட்சியகத்தின் முதல் புல்லட்டின் வெளியிடப்பட்டது. நானே அப்போது கட்டுரைகளுக்குத் தயாராக இல்லை. நான் ஒரு அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கி கையகப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டேன். பொருள் மற்றும் அறிவியல் தகவல்களின் குவிப்பு, செயலாக்கம் இருந்தது. ஐந்து செய்திமடல்கள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன. நான்கு மற்றும் ஒரு விண்ணப்பம்.

வெஸ்ட்னிக் எவ்வாறு உருவாகிறது?

Evgeny Roizman:
ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியம் மற்றும் பொதுவாக ஐகான் ஓவியம் என்ற தலைப்பில் பணிபுரியும் அனைத்து அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது சில தொடர்புடைய துறைகளில் - கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் போன்றவை. இவை அனைத்தும் முக்கியமாக யூரல் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வகத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. இது மிக உயர்ந்த அறிவியல் நிலை. அவர் அறிவியல் சமூகத்தில் மதிக்கப்படுகிறார்.

முதல் ஆல்பமும் முதல் அனுபவமாக இருந்தது, அநேகமாக, காலப்போக்கில், புதிய அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் வருகையுடன், சேகரிப்பின் விரிவாக்கத்துடன், ஒரு புதிய ஆல்பமும் தேவையா?

Evgeny Roizman:
2005 இல் அவர்கள் ஒரு புதிய ஆல்பத்தை உருவாக்கினர் "நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் அருங்காட்சியகம்". இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நெவியன்ஸ்க் ஐகான்களின் அளவு முதல் முறையாக வழங்கப்பட்டது, இது அனைத்து உள்ளூர் மாநில அருங்காட்சியகங்களிலும் காணப்படவில்லை. பெரும்பாலான சின்னங்கள் முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டன. காலப்போக்கில் அனைத்து பண்புகளும் வாதிடப்பட்டு சரிபார்க்கப்பட்டன. உங்கள் புத்தக சேகரிப்புகளை காட்சிப்படுத்தவும். இந்த ஆல்பம் அருங்காட்சியகத்தின் அறிவியல் மற்றும் கலை நிலைகளை நிரூபித்தது. 2008 ஆம் ஆண்டில், கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்காயா ஐகானை நாங்கள் வெளியிட்டோம். Nevyansk ஐகான் ஓவியத்தின் ஒரு தனி திசையில் அறிவியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட முதல் அனுபவம் இதுவாகும். உண்மையில், ஒரு தீவிர அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது. இந்த நிகழ்வை சரி செய்ய இருபது வருட உழைப்பு தேவைப்பட்டது.

மூன்று ஆல்பங்கள். மையத்தில் - முதல், இடது - அடுத்த, தாமதமாக - "Krasnoufimskaya ஐகான்". எல்லா பதிப்புகளும் நீண்ட காலமாகிவிட்டன.

அந்த நேரத்தில் இருந்து இந்த ஆல்பம் வரை 6 ஆண்டுகள் ஆகின்றன. இந்த நேரத்தில் என்ன வெளியீடுகள் இருந்தன?

Evgeny Roizman:
மூன்றாவது புல்லட்டின் "மடிப்பு ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம்" உட்பட பல தீவிர அறிவியல் கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன - இது பொதுவாக மடிப்பு பற்றிய முதல் கட்டுரையாகும். நான்காவது புல்லட்டினில் ஒரு தீவிரமான கட்டுரை இருந்தது - யூரல்களில் உள்ள ஐகான்களின் அழிவு மற்றும் காணாமல் போன அளவை நான் சுருக்கமாகக் கூறினேன் - "நாம் இழந்த நெவியன்ஸ்க் ஐகான்." இறுதியாக, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் புல்லட்டினில், என்ஐ அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் கையகப்படுத்துதல் குறித்து ஒரு நீண்ட கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது: "ஐகான் தனக்கென ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்கும்."

ஒரு புதிய ஆல்பத்தை உருவாக்க நீங்கள் செய்த அறிவியல் வேலைகளின் அளவு தூண்டியதா?

Evgeny Roizman:
ஒரு புதிய ஆல்பம் பற்றிய யோசனை நீண்ட காலமாக உள்ளது. சில மாஸ்கோ கலை விமர்சகர்களின் மேலோட்டமான பார்வை, Nevyansk ஐகானின் தோற்றத்தைக் காட்டுவது அவசியம் என்ற கருத்தை எனக்கு அளித்தது. உண்மையில், சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஏற்கனவே ஆரம்பகால Nevyansk ஐகானை அடையாளம் காண ஆரம்பித்தேன்.
நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் நேரடி ஒப்புமைகளை நான் எங்கும் சந்திக்கவில்லை என்ற உண்மையால் நான் எப்போதும் பயந்தேன். அதாவது, ஸ்ட்ரோகனோவின் கடிதங்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் மாஸ்கோ கடிதங்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் யாரோஸ்லாவ்லின் கடிதங்கள் ஆகியவற்றின் எதிரொலிகளை நான் காண்கிறேன், ஆனால் நான் எங்கும் நேரடி ஒப்புமைகளை சந்தித்ததில்லை. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியம் இங்கே, சுரங்க ஆலைகளில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது எந்த உள்ளூர் பாரம்பரியத்தையும் நம்பவில்லை, ஏனெனில் எதுவும் இல்லை. இதை நான் முழு அறிவியல் சமூகத்திற்கும் காட்ட வேண்டியிருந்தது.
20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஆரம்பகால Nevyansk ஐகான்களை நான் வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுத்தேன். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் 1734 ஆம் ஆண்டு எகிப்தின் அன்னை. நெருக்கடியின் உச்சக்கட்டத்தில் 1999ல் $10,000க்கு வாங்கினேன். இது மையத்தில் ஒரு நல்ல இரண்டு அறை அபார்ட்மெண்ட் விலை இருந்தது. மொத்தத்தில், 34 ஆரம்பகால நெவியன்ஸ்க் ஐகான்கள் அறியப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒன்று ஒரு தனியார் சேகரிப்பில் உள்ளது, மற்றொன்று செல்யாபின்ஸ்க் கலைக்கூடத்தில் உள்ளது, அடுத்தது பெர்ம் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது, இன்னொன்றின் தடயங்கள் இழக்கப்பட்டுள்ளன. மீதமுள்ள அனைத்தும் நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பிலிருந்து வந்தவை.

புனித தூதர் ஆண்ட்ரூ மற்றும் புனித தியாகி ஸ்டீபனிடாவுடன் "ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் தி டெரிபிள் கவர்னர்" ஐகான் ஓரங்களில் உள்ளது.

அதாவது, ஆல்பம் அதன் தோற்றத்திலேயே Nevyansk ஐகான் ஓவியத்தின் தனித்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் நிரூபிக்க வேண்டுமா? இதை விஞ்ஞானிகளுக்கும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் காட்ட முடிந்ததா?

Evgeny Roizman:
ஆம். ஏப்ரல் 30 அன்று, எங்கள் யூரல் அறிவியல் சமூகத்திற்கு ஆல்பம் வழங்கப்பட்டது. பரவலான ரசிகர்களுக்கு, ஆல்பம் பின்னர் வழங்கப்படும். ஃபெராபோன்டோவோவில் உள்ள டியோனிசியஸ் ஃப்ரெஸ்கோஸ் அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு விளக்கக்காட்சியும் இருந்தது. ரஷ்ய அறிவியல் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, விளக்கக்காட்சி ப்ரீசிஸ்டென்காவில் உள்ள ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் நடைபெறும்.

ஒலெக் பெட்ரோவிச் குப்கினுடன் ஆல்பத்தின் விளக்கக்காட்சியில்.

ஆல்பத்தின் உள்ளடக்கம் என்ன?

Evgeny Roizman:
34 சின்னங்கள், அவற்றின் விரிவான விளக்கம். இந்த சின்னங்கள் அனைத்தும் Nevyansk, Nizhny Tagil, Chernoistochinsk ஆகிய இடங்களில் இருந்தன. மிக முக்கியமாக, நெவியன்ஸ்க் ஐகானில் அதன் வரலாறு முழுவதும் பாதுகாக்கப்படும் அம்சங்களை அவை ஏற்கனவே கொண்டுள்ளன.

Evgeny Roizman:
உண்மையில், இது பயணத்தின் ஆரம்பம் மட்டுமே. அடுத்த ஆல்பம் நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் வரலாற்றை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இறுதி வரை கண்டறியும். அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் இந்த காலகட்டத்தின் முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பதால், இது மிகவும் பெரியதாக இருக்கும். அடுத்த பதிப்பு 1800 முதல் 1861 வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கும். இந்தத் தொடர் 1861 முதல் புரட்சி வரை நெவியன்ஸ்க் ஐகானில் ஒரு ஆல்பத்துடன் முடிவடையும். கதை 1917 இல் முடிகிறது. இது Nevyansk ஐகானின் மிக விரிவான மற்றும் உயர்தர ஆய்வாக இருக்கும்.

படங்களைத் தவிர, கட்டாய சலிப்பூட்டும் அறிமுகக் கட்டுரைக்குப் பதிலாக, ஆல்பத்தில் பல சுவாரசியமான அறிவியல் பொருள்கள் இருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

Evgeny Roizman:
உண்மையில், இங்கே ஒரு தனித்தன்மை உள்ளது. நான் கலை வரலாற்று அம்சங்களுக்குச் செல்லவில்லை, தெளிவான காட்சி வரம்பையும் அதிகபட்ச அமைப்பையும் காண்பிப்பதே எனது பணி. இது கலை விமர்சகர்கள் சரிபார்க்கப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் துல்லியமான பண்புகளை நம்புவதற்கு உதவும்.

அவர்களின் கற்பனையின் பறப்பதைக் கட்டுப்படுத்தவா?

அவர் எதுவும் பேசவில்லை, ஆனால் சிரித்தார்.

Evgeny Roizman:
இந்த ஆல்பத்தில் எனது மேற்பார்வையாளரான சுரங்க யூரல் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிபுணரான விக்டர் இவனோவிச் பைடின் உடன் இணைந்து பணியாற்றினோம். இந்த ஆல்பத்திற்காக, விக்டர் இவனோவிச் ஐகான் ஓவியர்களின் அகராதியை உருவாக்கினார், அதாவது, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் யூரல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசி ஐகான் ஓவியருக்கும் அவர் அறிவியல் ரீதியாக ஆதரவளித்த குறிப்பைக் கொடுத்தார். மறுசீரமைப்புத் துறையின் தலைவர் மாக்சிம் ரட்கோவ்ஸ்கியால் ஒரு சிறிய மற்றும் மிக உயர்தர கட்டுரை எழுதப்பட்டது. ஆல்பத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களுடனும் பணிபுரிந்த மற்றும் அனைத்து ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களையும் தொழில் ரீதியாகப் பார்க்கும் மீட்டெடுப்பவரின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பார்வை இதுவாகும்.

விக்டர் இவனோவிச் பைடின் மற்றும் மீட்டமைப்பாளர்கள் மிகைல் (இடது) மற்றும் மாக்சிம் (வலது) ரட்கோவ்ஸ்கி ஆகியோருடன் ஆல்பத்தின் விளக்கக்காட்சியில்.

ஆல்பத்தின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்கும் உரிமையை எவ்வாறு பெறுவது? திறமைக்கான அளவுகோல் என்ன?

Evgeny Roizman:
நான் எப்போதும் என் வேலையில் மிகவும் தீவிரமான நிபுணர்களை ஈடுபடுத்துகிறேன். எடுத்துக்காட்டாக, ஐகான் ஓவியர்களான போகடிரெவ்ஸ் மற்றும் செர்னோப்ரோவின்ஸின் சிறந்த நிபுணரான ஓலெக் பெட்ரோவிச் குப்கின் அடுத்த ஆல்பத்தில் பங்கேற்க ஒப்புக்கொண்டார்.

இந்த கடினமான செயல்பாட்டில் தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன?

Evgeny Roizman:
Nevyansk ஐகான் ஒரு கண்டுபிடிப்பு. ரஷ்யாவில் ஐகான்களின் முதல் தனியார் அருங்காட்சியகத்தை நிறுவுவதன் மூலம் நான் அதில் பங்கேற்றேன். மேலும் "Krasnoufimsk icon" மற்றும் "Early Nevyansk icon" ஆகியவை எனது சுயாதீன ஆராய்ச்சி திசைகள் ஆகும், அதில் நான் எனது வாழ்நாளில் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செலவிட்டேன்.

"தெசலோனிக்காவின் புனித பெரிய தியாகி டிமெட்ரியஸ்" ஐகானின் துண்டு.

அரசு நிறுவனங்கள் இதைச் செய்ய முடியுமா? அதாவது - ஒரு ஆல்பத்தை வெளியிட வேண்டாம், ஆனால் இந்த வழியில், வேண்டுமென்றே மற்றும் விரைவாக நிகழ்வை முழுமையாக மீட்டெடுக்க, புதிதாக ஒரு அருங்காட்சியகத்தை ஒன்று சேர்ப்பதற்கு போதுமானதா?

Evgeny Roizman:
இல்லை. அங்கு யாரும் அவசரப்படவில்லை. இது எதிர்மறையாக கூட இல்லை. ஒரே மாதிரியாக, அவர்கள் ஒரு கட்டத்தில் எல்லாவற்றையும் வைத்திருப்பார்கள்.

நீங்கள் அப்போது "வீக்கம்" ஆகவில்லை என்றால், "யூரல் ஐகான்" என்ற கருத்து தோன்றியிருக்குமா?

Evgeny Roizman:
பெரும்பாலும் இல்லை. அப்போது அப்படி எதுவும் செய்யப்படவில்லை. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இருந்தார்கள், வேலை நடந்து கொண்டிருந்தது, ஆனால் ஒரு ஆல்பத்தை காண்பிக்கும் தைரியம் யாருக்கும் இல்லை. நிச்சயமாக, தனியார் துறை பொதுத்துறையை விட மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது.

அவர் தனது சொந்த பணத்தை பணயம் வைப்பதால் அதிக சார்புடையவரா?

Evgeny Roizman:
நிச்சயமாக. ஆனால் ஒரு விதியாக, அத்தகைய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கல்வி அறிவு இல்லை. மேலும் பொது நிறுவனங்கள் மிகவும் சிக்கலான நிதிப் பாதைகள் மற்றும் குறைந்த இயக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.

படைகளில் சேர முடியுமா? பிரச்சனை என்னவென்றால், "அதிகாரப்பூர்வ" விஞ்ஞானிகள் சேகரிப்பாளர்களில் ஸ்பான்சர்களை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், ஆராய்ச்சி மற்றும் சேகரிப்பில் முதலீடு செய்யத் தயாராக இருப்பவர்கள், ஆனால் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள் அல்லவா?

Evgeny Roizman:
மாநில அறிவியல் கட்டமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் சேகரிப்பாளர்களிடம் பொறாமைப்படுகிறார்கள். ரியாசனோவ் ஐகான்களில் அதிகம் புரிந்து கொண்டார், அவர்களால் அவரைத் தாங்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அதிகம் புரிந்து கொண்டார். அவர் ஓடி வந்து கூறினார்: "நாங்கள் ஐகான்களை சேமிக்க வேண்டும், நாங்கள் சேமிக்க வேண்டும்!" மேலும் அவர் இதைப் போலக் கூர்மையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, பின்னர், அவர்களைக் காப்பாற்ற ஒரு குழுவும் இல்லை. மாநில அருங்காட்சியகங்களில் இதுபோன்ற நிதிகள் உள்ளன, அவை மீட்டெடுப்பவர்களின் கைகளை அடையவில்லை மற்றும் பல பொருட்களுடன் வேலை செய்ய நீண்ட நேரம் அடையாது. ஆனால் பொதுவாக, இது அனைத்து செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களைப் பொறுத்தது. பண்டைய ரஷ்ய கலையில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து முக்கிய உண்மையான விஞ்ஞானிகளும் எப்போதும் சேகரிப்பாளர்களை மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் தகவல்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், தங்கள் அறிவை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் பக்கபலமாக வேலை செய்வது எப்படி என்பதை அறிவார்கள்.
மிகவும் பயனுள்ள ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டுப் பணி பொது-தனியார் கூட்டாண்மை ஆகும்.

இறுதியில் என்ன சொல்கிறீர்கள்?

Evgeny Roizman:
நாங்கள் மேலும் வேலை செய்கிறோம்.

Nevyansk ஐகான் அருங்காட்சியகத்தில் பணிபுரியும் Yevgeny Roizman.

புகைப்படம்: அல்லா வைஸ்னர், யூலியா க்ருதீவா, ஆண்ட்ரே தக்காச் (படப்பிடிப்பு சின்னங்கள்)

புகைப்பட தொகுப்பு:

யெலபுகாவில் "Nevyansk ஐகான்" கண்காட்சி திறக்கப்பட்டது

செப்டம்பர் 15 அன்று, ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தின் நிதியிலிருந்து "நெவியன்ஸ்க் ஐகான்" கண்காட்சி எலபுகா மாநில அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் கண்காட்சி மண்டபத்தில் திறக்கப்பட்டது. கண்காட்சியில் தேவாலய பழங்காலத்தின் 65 பொருட்கள் உள்ளன, இதில் 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அசல் நெவியன்ஸ்க் ஐகான்-ஓவியப் பள்ளியின் 20 தனித்துவமான சின்னங்கள், அத்துடன் செப்பு பாத்திரங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள் உள்ளன. ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நற்செய்திமற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரிய உடைகள்.

Nevyansk ஐகான்-ஓவியம் பள்ளி சமீபத்தில் கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒரு தனி திசையாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. இதற்கிடையில், யூரல் எஜமானர்களின் படைப்புகள் உண்மையில் ஒரு தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன தனித்துவமான அம்சங்கள், முதலில் - ஏராளமான கில்டிங். கூடுதலாக, அவர்கள் பண்டிகை பிரகாசமான மற்றும் நேர்த்தியான உள்ளன. ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், ஆசிரியர்களின் தேர்ச்சி, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு ஐகானில் விவரங்களின் மிகச்சிறந்த விரிவாக்கத்துடன் பல உருவங்கள் மற்றும் பல அடுக்கு அமைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். கண்காட்சியில் வழங்கப்பட்ட நெவியன்ஸ்க் ஐகான் ஓவியத்தின் படைப்புகளில் சின்னங்கள் உள்ளன எல்லாம் வல்ல இறைவன், கசான் கடவுளின் தாய், தூதர் மைக்கேல், புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், எலியா தீர்க்கதரிசிமற்றும் பல புனிதர்கள்.

நெவியன்ஸ்க் எஜமானர்கள் தொடர்ந்து ஐகானின் உள்ளடக்கத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றனர். இது சம்பந்தமாக, படங்கள் "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாதுகாப்பு"மற்றும் "நேட்டிவிட்டி". பரிந்துரையின் ஐகானில், பிளாச்செர்னே தேவாலயத்தில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் தோன்றிய காட்சி அவளைச் சுற்றியுள்ள எண்ணற்ற புனிதர்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி ஐகானில் முதல் ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் 16 காட்சிகள் உள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை.

பழைய விசுவாசிகள் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்கள் நம்பிக்கைக்காக தியாகிகளின் உருவங்களை குறிப்பாக பிரியமானதாகவும் பரவலாகவும் ஆக்கியது. உலிடா மற்றும் அவரது இளம் மகன் கிரிக்மற்றும் "எலியா தீர்க்கதரிசியின் உமிழும் ஏற்றம்". கடைசி படத்தை ஒரு அசாதாரண இரு பக்க ஐகானில் காணலாம், இது அதன் விநியோகத்தில் அரிதானது "மூலத்தில் உள்ள நமது இறைவனின் நேர்மையான உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் தோற்றத்தின் படம்". பல அடுக்கு டோண்டோ ஐகான் என்பது சமமாக அரிதானது மற்றும் அதன் வகைகளில் ஒன்று மட்டுமே. "ஒரே மகன்", இது ஒரு காலத்தில் ஓல்ட் பிலீவர் ஹவுஸ் தேவாலயத்தின் அரச கதவுகளுக்கு மேலே இருந்தது.

விளக்கக்காட்சியில் உள்ள பல சின்னங்கள் இந்த அல்லது அந்த படத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறும் சிறிய ஆனால் திறன் கொண்ட நூல்களுடன் உள்ளன. உதாரணத்திற்கு, நிகோலா மொசைஸ்கி, ஒரு கையில் ஒரு வாளை வைத்திருப்பவர், மற்றொன்றின் உள்ளங்கையில் - மொசைஸ்க் நகரத்தின் அடையாள உருவம், அவரது பரலோக பரிந்துரையால் எதிரிகளிடமிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது.

கண்காட்சி பல செப்பு-வார்ப்பு சின்னங்களை வழங்குகிறது. அவற்றில் பன்னிரண்டாவது விடுமுறையுடன் நான்கு இலை மடிப்பு உள்ளது, புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் படம், சிலுவையுடன் குறுக்கு மற்றும் வரவிருக்கும்.

செப்பு சின்னங்கள் மற்றும் சிலுவைகள் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதிலிருந்து தோன்றின. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிளவுக்குப் பிறகு, செப்பு ஐகான் ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சியைப் பெற்றது. செப்பு-வார்ப்பு படங்கள் மதிக்கப்படுகின்றன " நெருப்பால் சுத்தப்படுத்தப்பட்டவர்களாக", அதாவது " கையால் செய்யப்படவில்லை», « புதிய விசுவாசிகளால் உருவாக்கப்படவில்லை". காப்பர் ஃபவுண்டரி வணிகத்தின் வளர்ச்சி சட்டத்திற்கும் அதிகாரிகளின் விருப்பத்திற்கும் மாறாக, மிகவும் சிறப்பான சூழ்நிலையில் நடந்தது. பீட்டர் I இன் ஆணைப்படி, உற்பத்தி, விற்பனை மட்டுமல்ல, செப்பு சின்னங்கள் மற்றும் சிலுவைகள் இருப்பதும் தடைசெய்யப்பட்டது. சிலுவை-உடைகள் மற்றும் மார்பு பனாஜியாக்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன. 160 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் நடைமுறையில் இருந்த இந்த சட்டம் இருந்தபோதிலும், பழைய விசுவாசி சூழலில், காடுகளுக்கு இடையில், மறைக்கப்பட்ட ஸ்கேட்களில், செப்பு வேலை கலை உருவகத்தின் அசாதாரண உயரத்தை எட்டியது.

இரண்டு வர்ணம் பூசப்பட்ட ஐகான்களின் கலவையில் வார்ப்பு சிலுவைகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் நிறைந்தவை. எனவே, அவற்றில் ஒன்றில், ஒரு தளர்வான கியோட் சிலுவை சூழப்பட்டுள்ளது புனித பெருநகரங்கள் அலெக்ஸி, பீட்டர்மற்றும் அவள், அத்துடன் தியாகிகள் ஜான் தி வாரியர், உலிதா, கிரிக்மற்றும் சலோமி. ஐகான் மேல் வலது பக்கத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. கன்னியின் பரிந்துரை, மற்றும் இடதுபுறம் அறிவிப்பு.

இன்னும் கூடுதலான அடுக்குகளில் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் சிலுவை ஆகியவை அடங்கும். இது ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் கீழே சின்னங்கள் உள்ளன நரகத்தில் இறங்குகிறது, சேனைகளின் இறைவன், புனித திரித்துவம், எருசலேமுக்குள் கர்த்தரின் நுழைவு, கடவுளின் தாயின் பாதுகாப்பு, இறைவனின் சந்திப்புமற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்கள்.

திறமையான சம்பளத்துடன் கண்காட்சியில் பெரிய சின்னங்கள் உள்ளன: நடிகர்கள், செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, புடைப்பு மற்றும் கில்டிங். மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பிரேம்களில் சின்னங்களும், வண்ணக் கண்ணாடியின் செருகிகளுடன் கூடிய தாயார்-முத்துவும் உள்ளன.

குடும்ப சின்னங்கள் அடிக்கடி ஆர்டர் செய்யப்பட்டன, அங்கு, கன்னி அல்லது குறிப்பாக மதிக்கப்படும் துறவியின் மைய உருவத்துடன், பெற்றோர் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளின் பரலோக புரவலர்கள் விளிம்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். எனவே, இந்த ஐகான்களில் ஒன்றில் அழைக்கப்படுகிறது "துன்பத்தின் பிரச்சனைகளின் எங்கள் பெண்மணி"நீங்கள் புனிதர்களை பார்க்க முடியும் நௌமாமற்றும் டேனியல், கேத்தரின்மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனம், மெரினாமற்றும் தோமைஸ்.

18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, நெவியன்ஸ்க் நகரம் யூரல்களில் ஐகான் ஓவியத்தின் மையமாக இருந்தது. நெவியன்ஸ்க் ஐகான் யூரல் மைனிங் மற்றும் ஃபேக்டரி ஓல்ட் பிலீவர் ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சம்.

Nevyansk ஐகானை எழுத, தயாரிக்கப்பட்ட மரத்தில் தாள் தங்கம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆனால் முதலில், ஐகான்களை எழுதும் தொழில்நுட்பத்தின் முக்கிய புள்ளிகளைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும். ஐகான்களை உருவாக்கிய வரலாறு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. யூரல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் வலைத்தளம் உள்ளது, அங்கு நீங்கள் Nevyansk ஐகானைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவலைக் காணலாம்.

ஆரம்பத்தில், ஐகான் தயாரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு மரக் கட்டையை எடுத்து, மையத்தின் இருபுறமும் உள்ள வெட்டுத் தொகுதியில் வெட்டினார்கள். மையமானது தொகுதியின் நடுப்பகுதியாகும். அதன் பிறகு, அவை பல ஆண்டுகளாக உலர்த்தப்பட்டன, பின்னர் மேற்பரப்புகள் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டன.

பின்னர், முன் பக்கத்திலிருந்து, "பேழை" என்று அழைக்கப்படுபவை சுற்றளவுடன் வெட்டப்பட்டன, இதனால் வயல்கள் நடுத்தரத்திற்கு மேலே உயர்ந்தன. பேழை ஒரு சிறிய தாழ்வு, ஆனால் அது எப்போதும் செய்யப்படவில்லை.

பின்னர் ஒரு கேன்வாஸ் அடித்தளத்தில் ஒட்டப்பட்டது - துணி, மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து காகிதம். பல அடுக்குகளில் பாவோலோகாவில் ஒரு கெஸ்ஸோ பயன்படுத்தப்பட்டது - இது ஒரு கிரீமி கலவையாகும். இது சோப்பு அல்லது மீன் பசை மூலம் செய்யப்பட்டது. இந்த கலவையில் ஒரு சிறிய அளவு சணல் எண்ணெய் அல்லது உலர்த்தும் எண்ணெய் சேர்க்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு அடுக்கு நீண்ட நேரம் உலர்த்தப்பட்டது. பின்னர் கெஸ்ஸோ ஒரு கரடியின் எலும்பு அல்லது கோரைப்பற்களால் மெருகூட்டப்பட்டது. ஐகானின் வரைபடம் ஏற்கனவே நகல் புத்தகத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. விளிம்புகள் ஒரு ஊசியால் குத்தப்பட்டு, நொறுக்கப்பட்ட கரியுடன் ஒரு பையில் இருந்து தூள் செய்யப்பட்டன.

கெஸ்ஸோவில், கருப்பு புள்ளிகளிலிருந்து வடிவத்தின் மொழிபெயர்ப்பு பெறப்பட்டது. பின்னர் கெஸ்ஸோவில் பாலிமென்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது. பாலிமென்ட் என்பது ஒரு வண்ணப்பூச்சு ஆகும், அதில் தாள் தங்கம் ஒட்டப்பட்டது, பின்னர் அது மெருகூட்டப்பட்டது.

அதன்பிறகுதான் கலைஞர்கள் ஐகானை வரைவதற்குத் தொடங்கினர். முன் பக்கம் உலர்த்தும் எண்ணெய் ஒரு பாதுகாப்பு படம் மூடப்பட்டிருக்கும்.

யூரல்களின் பெரும்பாலான மக்கள் பழைய விசுவாசிகள், அவர்களில் திறமையான கலைஞர்கள் இருந்தனர்

Nevyansk ஐகான் ஒரு பழைய விசுவாசி ஐகான், எனவே தேவாலயங்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது. யூரல்களின் பெரும்பாலான மக்கள் பழைய விசுவாசிகள், அவர்கள் அரச மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் துன்புறுத்தல் காரணமாக இந்த இடங்களுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர். இந்த மக்களிடையே பல திறமையான கலைஞர்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியர்கள் இருந்தனர்.

1702 இன் சரக்கு புத்தகங்களில், நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலையை நிகிதா டெமிடோவுக்கு மாற்றிய பிறகு சின்னங்கள் அரசு சொத்தாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

புத்தகத்தில் உள்ள பதிவு:

"இறையாண்மையின் நீதிமன்றத்தில்", குண்டுவெடிப்பு உலை மற்றும் சுத்தியல் கடைகளில், "மற்றும் பிற இடங்களில்" சம்பளம் இல்லாமல் பலகைகளில் ஒன்பது படங்கள் இருந்தன. இவர்கள் மூன்று இரட்சகர்கள்: "சர்வவல்லமையுள்ளவர்", "சிம்மாசனத்தில்" மற்றும் "கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை"; "பன்னிரண்டாம் விழாக்களுடன் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்", கடவுளின் தாய், அறிவிப்பு, ஜான் பாப்டிஸ்ட், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கடவுளின் தாய் "பன்னிரண்டாவது விழாக்களுடன் எரியும் புஷ்."

அனைத்து சின்னங்களும் தொழிற்சாலையுடன் டெமிடோவுக்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த சின்னங்கள் உள்ளூர் தோற்றம் கொண்டவை என்று கருதலாம்.

மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகம் 50 வயதான கிரிகோரி யாகோவ்லேவ் ஐகோனிக் என்ற தொழில்துறை மனிதனின் பெயரைக் குறிக்கிறது. ஒருவேளை இந்த நபர்தான் ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார், இது நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைகளின் லாண்ட்ராட் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அந்த நேரத்தில், ஐகான் ஓவியர்களின் இருப்பு மற்றும் வேலைக்கான ஆரம்பகால ஆதாரங்களைப் பற்றி பேசும் ஒரே தருணம் இதுதான். அதே நேரத்தில், சான்றுகள் Nevyansk பற்றி மட்டுமல்ல, பொதுவாக Ural தொழிற்சாலைகளிலும் உள்ளது.

மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகத்தில் கிரிகோரி மற்றும் செமியோன் யாகோவ்லேவ் பற்றிய சாட்சியம் உள்ளது, அவர்கள் சகோதரர்களாக இருக்கலாம். வெளிப்படையாக, அவர்கள் ஐகான் ஓவியர்களாக இருந்தனர், ஏனென்றால் தாவரத்தின் லேண்ட்ராட் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் செமியோனின் மகன்கள் ஐகோனிகோவின் குழந்தைகள் என்று பெயரிடப்பட்டனர்.

இந்த ஆண்டு, நெவியன்ஸ்க் யூரல்களின் மிகப்பெரிய குடியிருப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது

ஆனால் பெரும்பாலும், ஐகான்-பெயிண்டிங் திறனை அவர்களுக்கு மாற்ற தந்தைக்கு நேரம் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் சீக்கிரம் இறந்துவிட்டார்.

1717 வாக்கில், நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலையில் 300 வீடுகள் இருந்தன. அதன் பிறகு அது யூரல்களின் மிகப்பெரிய குடியிருப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. 1731 முதல், இவான் கோஸ்மின் கோலுவ் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலையில் ஐகான் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டார். அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதியில் எங்காவது ஐகான் ஓவியம் படித்தார்.

அந்தக் காலத்தின் மற்ற ஐகான் ஓவியர்களைப் பற்றியும் ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன. சுரங்க யூரல்களின் முதல் ஐகான் ஓவியர்களைப் பற்றிய தகவல்கள், தொழிற்சாலைகளில் ஐகான் ஓவியத்தின் நிறுவனர்களாகக் கருதப்பட்ட எஜமானர்களிடம் நம் கவனத்தைத் திருப்ப வைக்கிறது.

இந்த சிக்கலைப் பற்றிய ஆய்வில், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் 1920 களில் படிக்கத் தொடங்கினார். யூரல் சொசைட்டி ஆஃப் நேச்சுரல் சயின்ஸ் காதலர்களின் கூட்டத்தில் அவர் தனது முடிவுகளை வழங்கினார்.

பிரெஞ்சுக்காரர் யெகாடெரின்பர்க் நகரில், நிஸ்னி டாகில் மற்றும் நெவியன்ஸ்க் தொழிற்சாலைகளில் பல தேவாலயங்கள் மற்றும் தனியார் வீடுகளுக்குச் சென்றார். இந்த விஷயத்தில் அவருக்கு உதவிய மூன்றாம் தலைமுறை ஜி.எஸ். ரோமானோவ் ஐகான் ஓவியரைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்பதற்கு அவர் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைக்கிறார்.

குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் நான்கு மாஸ்டர்களாக பிரெஞ்சுக்காரர் பெயரிடப்பட்டார். அவர்களில் தந்தை கிரிகோரி கோஸ்கின், கிரிகோரி பெரெட்ருடோவ், தந்தை பைசி மற்றும் டிமோஃபி ஜாவர்ட்கின் ஆகியோர் அடங்குவர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் விடியல் தொடங்குகிறது

நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் விடியலின் காலம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. அந்த நேரத்தில், 10 ஐகான் ஓவியர்கள் நெவியன்ஸ்கில் பணிபுரிந்தனர். ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மூன்று குடும்பங்கள் மட்டுமே ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டிருந்தன, அவர்கள் வரிசையில் ஐகான்களை வரைந்தனர்.

இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நெவியன்ஸ்கில் மூன்று குடும்பங்கள் மட்டுமே ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டிருந்தன

100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஐகான் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மிகவும் பிரபலமான வம்சங்கள் போகடிரெவ்ஸ், செர்னோப்ரோவின்ஸ் மற்றும் பிற.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மாஸ்கோ ஆயுதக் களஞ்சியத்தால் நிறுவப்பட்ட மரபுகளால் நெவியன்ஸ்க் ஐகான்-ஓவியப் பள்ளியை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது. நெவியன்ஸ்க் ஆலைக்கு வந்த முதல் பார்வையாளர்களில் மாஸ்கோ, ஓலோனெட்ஸ்க் மற்றும் துலா பகுதிகளைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்கள் இருந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது.

எனவே, ஐகான் ஓவியர்கள் பரந்த அளவிலான மரபுகளில் கவனம் செலுத்த முடியும். 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உருவப்படத்தை முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டனர். ஆனால் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப முறைகளை ஒருங்கிணைக்க நீண்ட நேரம் எடுத்தது.

நெவியன்ஸ்க் பள்ளி - ஐகான் ஓவியம் பள்ளி. அதன் தோற்றம் சுமார் 1770 க்கு முந்தையது. பிரபலமான ஐகான்களில் ஒன்று கடவுளின் எகிப்திய தாய், ஐகான் ஓவியம் பள்ளியில் வரையப்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​கோர்னோசாவோட்ஸ்கில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளுக்கு சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை. Nevyansk ஐகான்களில், முதலாவது 1791 தேதியிட்டது. இது I. V. Bogatyrev இன் வேலை "பீட்டர் மற்றும் பால் அவர்களின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளுடன்." துரதிர்ஷ்டவசமாக, படம் இன்றுவரை வாழவில்லை.

சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளின் பாரம்பரியத்தில் நெவியன்ஸ்க் எஜமானர்கள் ஐகான்களை வரைந்தனர். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் பழைய சின்னங்களை நகலெடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளையும் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வையையும் வெளிப்படுத்திய மரபுகளை ஆக்கப்பூர்வமாக மறுவேலை செய்தனர்.

ஐகான்கள் பின்னர் வேறு வழியில் எழுதப்பட்டன, இது ஐகான்களின் ஆழத்திலும், முகங்களின் அளவிலும், நிலப்பரப்பின் உருவத்திலும் காணப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1799 ஆம் ஆண்டின் "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சிலுவையில் அறையப்படுதல்" ஐகான் நிபந்தனைக்குட்பட்ட மலைகளுக்குப் பதிலாக மணிகள் கொண்ட ஒரு கோபுரத்தை சித்தரிக்கிறது.

மரங்கள், புல், புதர்கள், கூழாங்கற்கள் - இவை அனைத்தும் நெவியன்ஸ்க் கடிதத்தின் இன்றியமையாத பண்பு. ஐகானின் புகைப்படத்தில் நீங்கள் இதைக் காணலாம்.

ஐகான்களை வரைவதற்கு கனிம வண்ணப்பூச்சுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் அவை மிகவும் நீடித்ததாகக் கருதப்பட்டன, அதே நேரத்தில் வெயிலில் மங்கவோ அல்லது மங்கவோ இல்லை.

சிறந்த Nevyansk ஐகான்களின் வரைபடங்கள் அழகானவை மற்றும் பிளாஸ்டிக். அத்தகைய ஐகானையும், எழுத்தின் நுணுக்கத்தையும், நேர்த்தியையும், அலங்காரத்தையும் வேறுபடுத்துகிறது. ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமானது.

முதுநிலை பின்னணி செயலாக்க பல்வேறு வழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் வரைபடங்களில், ஐகான்களுக்கு அசாதாரணமான பரோக் பாணியின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கிளாசிக்ஸின் அம்சங்கள் சின்னங்களில் தோன்றின.

1999 இல், Evgeny Roizman Nevyansk ஐகானின் தனிப்பட்ட அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கினார்.

தற்போது, ​​Nevyansk ஐகானின் அருங்காட்சியகம் உள்ளது. இந்த இடம் ரஷ்யாவில் அடிக்கடி ஐகான்களின் அருங்காட்சியகமாக கருதப்படுகிறது. இது 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சின்னங்களை வழங்குகிறது.

இந்த அருங்காட்சியகம் Evgeny Roizman என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. தலைமைக் கண்காணிப்பாளர் மாக்சிம் போரோவிக் கருத்துப்படி, இந்த இடம் இருந்த முதல் ஐந்து ஆண்டுகளில், சுமார் 200,000 பேர் அதைப் பார்வையிட்டனர். எவ்ஜெனியின் முக்கிய குறிக்கோள், அருங்காட்சியகத்தின் காட்சியை அதில் பாதுகாக்கப்பட்ட முதல் நெவியன்ஸ்க் சின்னங்களுடன் முன்வைப்பதாகும்.

அருங்காட்சியகத்தில் சுமார் 300 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சின்னங்கள் உள்ளன. 1950 இல் பணிபுரிந்த ரகசிய ஐகான் ஓவியர்களால் வரையப்பட்ட சின்னங்களும் உள்ளன.

1997 முதல், யூஜின் நீண்ட காலமாக ஒரு அறையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் அருங்காட்சியகத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார். சின்னங்களை வீட்டில் வைத்திருந்தார். இதைப் பற்றி எவ்ஜெனி ரோய்ஸ்மேன் கூறியது இங்கே:

"... சின்னங்கள் என் குடியிருப்பில் பாதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அவர்கள் அலுவலகத்தில், ஏராளமான நண்பர்களுடன், பல மறுசீரமைப்பு பட்டறைகளில் இருந்தனர் ...".

"... விதி என்னைப் பார்த்து சிரித்தது - அனடோலி இவனோவிச் பாவ்லோவ் தனது மாளிகையின் முதல் தளத்தையும் கூடுதலாக இரண்டு அறைகளையும் எனக்குக் கொடுத்தார் ...".

இந்த நாளில் அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது, இது ரஷ்யாவில் ஐகானின் முதல் தனியார் அருங்காட்சியகம் ஆனது

1999 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தொழிலதிபர் யெகாடெரின்பர்க்கின் மையத்தில் தனது கட்டிடத்தின் முதல் தளத்தை வழங்கினார்.

2009 ஆம் ஆண்டில், ஐகான்கள் இரண்டு மாதங்களுக்கு மாஸ்கோவில் ஒரு கண்காட்சிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, திரும்பிய பிறகு, அருங்காட்சியகம் ஏற்கனவே ஒரு புதிய, விசாலமான கட்டிடத்தில் திறக்கப்பட்டது. அருங்காட்சியகம் இரண்டு தளங்களில் அமைந்துள்ளது.

எவ்ஜெனி ரோய்ஸ்மேன் ஐகான்களை மீட்டெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சில சின்னங்கள், குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில், மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஆனால் சில படைப்புகளை மீட்டெடுக்க முடியும், ஆனால் இது மிக நீண்ட மற்றும் கடினமான வேலை.

யூஜின் அவர்கள் தங்கள் சொந்த மறுசீரமைப்பு பட்டறையைத் திறக்க வேண்டியிருந்தது என்பதையும் பற்றி பேசுகிறார். பின்னர் அவர்கள் கலைப் பள்ளியில் யெகாடெரின்பர்க்கில் ஒரு மறுசீரமைப்புத் துறையைத் திறந்தனர்.

நெவியன்ஸ்க் ஐகானின் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட விரும்புபவர்கள் முகவரிக்கு வரலாம்: யெகாடெரின்பர்க், ஏங்கல்ஸ் தெரு, வீடு 15.