நோவ்கோரோட்டின் ஜெனடி பேராயருக்கு அகதிஸ்ட். அரிய வழிபாட்டு நூல்கள். நோவ்கோரோட்டின் செயிண்ட் ஜெனடியின் முழுமையான வாழ்க்கை

(கோனோசோவ் அல்லது கோன்சோவ்) - நோவ்கோரோட் பேராயர் (1484-1504) மற்றும் யூதவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் முதல் முக்கிய எதிர்ப்பாளர். அதற்கு முன், அவர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள சுடோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆவார். நோவ்கோரோட் பேராயராக அவரது பதவி கணிசமான சிரமங்களால் நிறைந்தது: மாஸ்கோவிலிருந்து நியமனம் மூலம் நாற்காலியை எடுத்த இரண்டாவது நபர். மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடைசி பேராயர் தியோபிலஸ் ஆவார், அவர் லிதுவேனியாவைப் பின்பற்றுவதாக சந்தேகிக்கப்பட்டார், 1480 இல் கைப்பற்றப்பட்டு மாஸ்கோ மடாலயங்களில் ஒன்றில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் 1482 இல் திரும்பப் பெறப்பட்ட கடிதத்தை அனுப்பினார். அவருக்குப் பிறகு, டிரினிட்டி மூத்த செர்ஜியஸ் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் தனது தனிப்பட்ட தன்மை மற்றும் நோவ்கோரோட் ஆலயங்களைப் பற்றிய தந்திரோபாய அணுகுமுறையால், நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதியின் ஏற்கனவே கடினமான நிலையை மேலும் சிக்கலாக்கினார். ஜெனடி உடனடியாக தன்னை மாஸ்கோவின் வைராக்கியமான ஊழியர் என்று அறிவித்தார், மேலும் நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தில் மத்திய அரசாங்கத்தின் அரசியல் மற்றும் திருச்சபை அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவதில் விடாமுயற்சியுடன் ஈடுபட்டார், இருப்பினும் அவர் உள்ளூர் மதகுருமார்களிடமிருந்து பிடிவாதமான எதிர்ப்பைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. தேவாலயம் மற்றும் மடாலய நிலங்கள் மற்றும் பணக்கார சோபியா கருவூலத்தின் ஒரு பகுதியை பறிமுதல் செய்வதன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க பொருள் சேதம். ஜெனடி மெதுவாகவும் கவனமாகவும் செயல்பட்டார், ஆனால் உறுதியாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்தார். சிறிது சிறிதாக, உள்ளூர் மதகுருமார்கள் மாஸ்கோ புனிதர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வணக்கத்துடன் பழகினர் மற்றும் தினசரி சேவைகளில் இறையாண்மைக்கான பிரார்த்தனைகளை அறிமுகப்படுத்தினர். ஜெனடி தனது முதல் கடிதங்களில் ஒன்றில், மதகுருமார்களுக்கும் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் திட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார்: மதகுருமார்கள் இந்த அதிகாரத்தின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஏனெனில் மாஸ்கோ இறையாண்மைகள் "பல நல்லொழுக்கங்களை விட கீழ்ப்படிதலை அமைக்கின்றன"; ஆனால் அதே நேரத்தில், பெரிய இறையாண்மைகள் மதகுருமார்களின் முக்கிய பங்கை அங்கீகரித்து அதற்கு அடிபணிய வேண்டும் - இது ஜோசபைட் மதகுருமார்களால் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த திட்டத்தின் உணர்வில், ஜெனடியும் மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார், அதன் இருப்பை அவர் 1487 க்கு முன்பே கற்றுக்கொண்டார். நிர்வாக தண்டனை. ஜெனடி அவரது காலத்திற்கு ஒரு படித்த மனிதராக இருந்தபோதிலும், அவரது இறையியல் புலமை குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. மதவெறியர்களுடனான இறையியல் விவாதங்கள் நேரடியாக தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர் கருதினார், மேலும் பிஷப்கள் சபைக்கு எழுதிய கடிதத்தில் நம்பிக்கை பற்றிய ஒரு சபையை அனுமதிக்கக்கூடாது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஏனெனில் "எங்கள் மக்கள் எளிமையானவர்கள், அவர்களுக்கு சாதாரண புத்தகங்களிலிருந்து பேசத் தெரியாது. : அதனால் அவர்கள் அவர்களுடன் விசுவாசத்தைப் பற்றி எந்தப் பேச்சும் பேச மாட்டார்கள். மதவெறியர்களுக்கு எதிரான ஒரு கவுன்சில் தேவை, ஆனால் நம்பிக்கை பற்றிய விவாதத்திற்கு அல்ல, மாறாக "அவர்களை தூக்கிலிடவும், எரிக்கவும், தூக்கிலிடவும்". ஜெனடி ஒரு முன்மாதிரியான ஆட்டோ-டா-ஃபெயை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார்: 1490 ஆம் ஆண்டின் கதீட்ரல் சில மதவெறியர்களுக்கு சிறைத்தண்டனை விதித்து அவர்களை நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்பியபோது, ​​​​ஜெனடி அவர்களை நகரத்திற்கு வெளியே சந்திக்க உத்தரவிட்டார், "இதோ பார்" என்ற கல்வெட்டுடன் அவர்களை பிர்ச் பட்டை ஹெல்மெட் அணிந்து. சாத்தானின் படை", அவர்களை குதிரைகளின் மீது வால் எதிர்கொள்ளும் மற்றும் இந்த வடிவத்தில் வைத்து, தெருக்களில் ஓட்டி, பின்னர் அவர்களின் ஹெல்மெட்களை ஏற்றி வைக்கவும். எவ்வாறாயினும், ஜெனடி பரிந்துரைத்த மதவெறியர்களுக்கு எதிரான அனைத்து ஆற்றல்மிக்க நடவடிக்கைகளும் செயல்படவில்லை, ஏனெனில் மதவெறியர்கள் மாஸ்கோவில் தங்களுக்கு ஆதரவைக் கண்டறிந்து அமைதியாக அங்கு வாழ்ந்தனர். பின்னர் ஜெனடி மற்றொரு நடவடிக்கைக்கு திரும்பினார் - ஒரு ஆன்மீக கருவிக்கு (கீழே காண்க). மதகுருமார்கள் மத்தியில் போதிய பயிற்சி பெற்றவர்கள் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் குறைவாக இருந்ததால், ஜெனடி மெட்ரோபாலிட்டன் சைமனிடம் பள்ளிகளை நிறுவுமாறு மனு செய்தார். மதக் கல்வியை மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்களிடையே உயர்த்துவதற்கான நடவடிக்கைகள், நிச்சயமாக, விரைவான முடிவுகளைத் தர முடியாது. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராட, ஜெனடி வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் மடாதிபதியான ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியிடம் உதவிக்காகத் திரும்பினார், அவர் மரபுவழிக்கு மிக முக்கியமான போராளியாக ஆனார். ஜெனடியின் தரப்பில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிரான கடைசி முக்கியமான நடவடிக்கை பாஸ்காலியாவின் தொகுப்பாகும் (கீழே காண்க). நோவ்கோரோட் ஆட்சியாளருக்கு ஆதரவாக மதகுருக்களிடமிருந்து மாஸ்கோ கட்டண முறை ஜெனடியின் முயற்சிகளால் நெறிப்படுத்தப்பட்டது. 1503 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள ஒரு கவுன்சிலுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு திருச்சபை படிநிலை பதவிகளில் இருக்கும்போது கட்டணம் வசூலிக்காத பிரச்சினை விவாதிக்கப்பட்டு உறுதியான முறையில் தீர்க்கப்பட்டது. ஆனால் ஜெனடி, வரலாற்றின் படி, முன்பை விட அதிகமாக அமைப்பதற்காக பாதிரியார்களிடமிருந்து லஞ்சம் வாங்கத் தொடங்கினார், அதற்காக 1504 இல் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் அவரை பிரசங்கத்திலிருந்து அழைத்து வந்தனர். அதே ஆண்டு ஜூன் மாதம், அவர் பெருநகரத்திற்கு ஒரு துறப்புக் கடிதத்தைச் சமர்ப்பித்து, சுடோவ் மடாலயத்தில் குடியேறி, 1504 இல் இறந்தார். நிகிட்ஸ்கியைப் பார்க்கவும், "வி. நோவ்கோரோடில் உள்ள தேவாலயத்தின் உள் வரலாறு பற்றிய கட்டுரை" ("வாசிப்புகள் ஒரு பொதுவான காதல். ஆன்மீக அறிவொளி", 1875 , எண் 5); கிராண்டிட்ஸ்கி, "ஜெனடி ஆர்ச் பிஷப் ஆஃப் நோவ்கோரோட்" ("ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனம்", செப்டம்பர் 1878 மற்றும் ஆகஸ்ட் 1880). யூதவாதிகளின் மதவெறி பற்றிய இலக்கியங்களையும் பார்க்கவும்.

எம். டைகோனோவ்.

ஜெனடி, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் ஆன்மீக ஆயுதங்களை எதிர்த்துப் போராட விரும்பினார் - கல்வி, அறிவொளி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். அவர் கற்றறிந்த பெரியவர்களான பைஸ்ஸி யாரோஸ்லாவோவ் மற்றும் நில் சோர்ஸ்கி ஆகியோரை தனது இடத்திற்கு அழைக்கிறார் - "அந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளைப் பற்றி பேச", மதவெறியர்களை எதிர்த்துப் போராட தேவையான புத்தகங்களை மடங்களில் தேடுகிறார்; ஆர்த்தடாக்ஸ், பேராயர் கூட, இதுபோன்ற பல புத்தகங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, ஆனால் மதவெறியர்கள் அவற்றை வைத்திருந்தனர். மதவெறியர்களால் சிதறடிக்கப்பட்ட உலகின் உடனடி முடிவைப் பற்றிய தவறான வதந்திகளை மக்களிடையே எதிர்க்கும் வகையில், ஜெனடி பாஸ்காலியாவை எழுதுகிறார் - இது ஆசிரியரின் ஒரு வகையான "புலமைத்துவத்திற்கு" சாட்சியமளிக்கும் ஒரு படைப்பு. அதே குறிக்கோளுடன் - ஆன்மீக ஆயுதங்களுடன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவது - ஜெனடியின் முக்கிய பணி ஓரளவு இணைக்கப்பட்டது - விவிலிய புத்தகங்களின் ஸ்லாவிக் குறியீட்டின் தொகுப்பு. அதுவரை, ரஷ்ய எழுத்தோ அல்லது தெற்கு ஸ்லாவ்களோ விவிலிய நியதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பைபிள் புத்தகங்கள், பழைய ரஷ்ய வாசகருக்கு பல்வேறு தொகுப்புகளில் வழங்கப்பட்டன, அவை உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் வேறுபட்டவை - சர்ச் தந்தைகள், வாழ்க்கைகள், பல்வேறு போதனைகள், பெரும்பாலும் அபோக்ரிபல் படைப்புகள் அல்லது நேரடியாக மதச்சார்பற்ற கதைகளுடன். "அலெக்ஸாண்ட்ரியா" போல. இந்தத் தொகுப்புகளின் இலக்கியக் குழப்பத்தின் மத்தியில் செல்வது கல்வியறிவு பெற்ற மக்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் இது ஜெனடியின் வழக்கின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. அவர் முதன்முறையாக குழப்பமான எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளிலிருந்து விவிலிய புத்தகங்களைத் தனிமைப்படுத்தினார், அவற்றை ஒரு கோடெக்ஸில் சேகரித்தார், இதனால் ஸ்லாவிக் பைபிளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். ஜெனடியின் பணி விவிலிய ஸ்லாவிக் நியதியின் வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது மற்றும் அடுத்தடுத்த அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், மொழியின் ஒரு பகுதியாக உள்ள உரையின் ஒற்றுமையில் கூட குறியீடு வேறுபடவில்லை; சில புத்தகங்கள் பழமையானவை, ஒருவேளை அசல் சிரிலிக் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மொழிபெயர்ப்பில், மற்றவை கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்ட அல்லது பிற்கால உரையில் உள்ளன; இறுதியாக, சில - அப்போதைய ரஷ்ய எழுத்தில் ஜெனடியால் காணப்படவே இல்லை - அவர் சார்பாக லத்தீன் மொழியிலிருந்தும், வல்கேட்டிலிருந்தும், ஒரு புத்தகத்தின் ஒரு பகுதி - நேரடியாக ஹீப்ருவிலிருந்தும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. வல்கேட்டின் வலுவான செல்வாக்கை ஜெனடியின் படைப்பில் குறிப்பாக கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது; கிரேக்க பைபிளுக்கு பதிலாக ஜெனடி அதை தனது முக்கிய வழிகாட்டியாக எடுத்துக் கொண்டார். ஏற்பாடு, புத்தகங்களின் வரிசை, அவற்றை அத்தியாயங்களாகப் பிரிப்பது, வல்கேட்டின் படி மற்றும் வல்கேட்டின் படி செய்யப்படுகிறது; அதே வல்கேட் புத்தகங்களிலிருந்து ஆரம்பக் கட்டுரைகள், அவற்றுக்கான முன்னுரைகள் கடன் வாங்கப்பட்டவை. வல்கேட்டில் 3 மக்காபீஸ் இல்லை; அது ஜெனடியின் குறியீட்டிலும் இல்லை. அதே நேரத்தில், ஜெனடி அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே அச்சில் இருந்த ஜெர்மன் பைபிளையும் பயன்படுத்துகிறார். எனவே, ஜெனடியின் பணியானது, நமது நாட்டில் மேற்கத்திய நாடுகளின் செல்வாக்கின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள உண்மையாகும். "Rus.ist. bibl" இல் ஜெனடியின் பல்வேறு கடிதங்கள் அச்சிடப்பட்டுள்ளன. தொகுதி VI, I. க்ருஷ்சோவ், "ஜோசப் சானின் வேலையில்", "ரீடிங்ஸ்" ஜெனரலில். மற்றவர்கள் 1847; "வரலாற்றின் செயல்கள்", தொகுதி I மற்றும் நோவிகோவின் "Vifliofika" இல். ஜெனடி மற்றும் அவர் தொகுத்த கோடெக்ஸுக்கு, கோர்ஸ்கி மற்றும் நெவோஸ்ட்ரூவ், "மாஸ்கோ சினோடல் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விளக்கம்", பிரிவு I, பக். 1-128; ரெவ். மக்காரியஸ், "ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு", VII, 177 190; I. க்ருஷ்சோவ், "ஜோசப் சானின் எழுத்துக்களில்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1868) மற்றும் டிகோன்ராவோவ் XIX Uvarov விருதுகளில்.

ஏ. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி.

டிசம்பர் 17 அன்று நாம் ஜெனடி நோவ்கோரோட்ஸ்கியை நினைவுகூர்கிறோம். மிக முக்கியமான மூன்று செயல்களுக்காக ரஷ்ய மக்கள் அவருக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளனர். சொந்த மொழியில் முதல் முழுமையான பைபிளின் சேகரிப்பு மற்றும் தயாரிப்பு. மிகவும் ஆபத்தான மதவெறிக்கு எதிரான கண்டுபிடிப்பு மற்றும் போராட்டம், அரசை தோற்கடித்து வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும் திறன் கொண்டது. மற்றும் - XV நூற்றாண்டில் "உலகின் முடிவு" ஒழிப்பு.

1472 முதல், ஜெனடி மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள சுடோவ் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆவார். கடுமையான சட்ட வழிபாட்டின் ஆர்வலர்.

1483 ஆம் ஆண்டில், செயிண்ட் ஜெனடி, மாஸ்கோவின் பெருநகரமான மாஸ்கோவின் புனித அலெக்சிஸின் நினைவாக சுடோவ் மடாலயத்தில் ஒரு கல் ரெஃபெக்டரி தேவாலயத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார், மடத்தின் நிறுவனர், அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் இப்போது எபிபானி கதீட்ரலில் உள்ளன.

டிசம்பர் 12, 1484 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெனடி நோவ்கோரோட் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். பெரிய செயிண்ட் அலெக்ஸியின் நினைவாக, ஜெனடி, மற்றும் நோவ்கோரோடில் இருந்ததால், மாஸ்கோவில் அவரது பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதில் அக்கறை காட்டவில்லை.

நோவ்கோரோடில் புனித பேராயர் ஜெனடியின் சேவையின் நேரம் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு வலிமையான காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. வணிகர்கள் என்ற போர்வையில் நோவ்கோரோட்டுக்கு வந்த யூத போதகர்கள், 1470 ஆம் ஆண்டிலேயே ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் மதவெறி மற்றும் விசுவாச துரோகத்தை விதைக்கத் தொடங்கினர். தவறான போதனை ரகசியமாக பரவியது.

இந்த ஆபத்து நோவ்கோரோடியன் பக்தியை மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸியின் தலைநகரான மாஸ்கோவையும் அச்சுறுத்தியது, அங்கு யூதவாதிகளின் தலைவர்கள் 1480 இல் பின்வாங்கினர்.

செப்டம்பர் 1487 இல், ஜெனடி மாஸ்கோவிற்கு, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜெரோன்டியஸுக்கு, அசல் முழு தேடல் கோப்பையும், அவர் கண்டுபிடித்த விசுவாச துரோகிகளின் பட்டியலையும் அவர்களின் எழுத்துக்களையும் அனுப்பினார். யூதவாதிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் புனித ஜெனடியின் பேராயர் நடவடிக்கையின் முக்கிய பொருளாக மாறியது.

பத்தொன்பது ஆண்டுகளாக புனித ஜெனடி மற்றும் வோலோட்ஸ்கியின் புனித ஜோசப் ஆகியோரின் போராட்டம் ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் ரஷ்ய அரசின் முழு வரலாற்றையும் மாற்ற மரபுவழி எதிர்ப்பாளர்களின் வலுவான முயற்சியுடன் தொடர்ந்தது. புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் உழைப்பால், ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியுடன் போராட்டம் முடிசூட்டப்பட்டது.

பைபிள் படிப்பில் புனித ஜெனடியின் படைப்புகளால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. துரோகிகள் தங்கள் இழிவான தத்துவங்களில் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் சிதைந்த நூல்களை நாடினர். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டனர். பேராயர் ஜெனடி ஒரு பெரிய பணியை மேற்கொண்டார் - பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சரியான நகல்களை ஒரே தொகுப்பாக கொண்டு வர.

அந்த நேரம் வரை, பைசான்டியத்தின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி ரஷ்யாவில் விவிலிய புத்தகங்கள் நகலெடுக்கப்பட்டன, ஒரு முழு தொகுப்பின் வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் தனித்தனி பகுதிகளாக - பென்டேட்யூச் அல்லது ஆக்டேட்ச். அரசர்கள், நீதிமொழிகள் மற்றும் பிற போதனை புத்தகங்கள். சங்கீதங்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டின் புனித புத்தகங்கள் குறிப்பாக தற்செயலான மற்றும் வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்டன. புனித ஜெனடி இதைப் பற்றி பேராயர் ஐயோசாப்பிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் வருத்தத்துடன் எழுதினார்.

1499 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவிக் மொழியில் புனித வேதாகமத்தின் முதல் முழுமையான தொகுப்பு ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது - ஜெனடீவ் பைபிள், இது தொகுப்பாளரின் பெயரால் மரியாதையுடன் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஸ்லாவோனிக் மொழிபெயர்ப்பின் தொடர்ச்சியில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இணைப்பாக மாறியது. கடவுளின் வார்த்தை.

செயிண்ட் ஜெனடியின் நினைவு அவரது மற்ற வேலைகளில் நன்மைக்காக பாதுகாக்கப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உலகின் உடனடி முடிவைப் பற்றிய ஒரு வல்லமைமிக்க சிந்தனை ரஷ்ய மனதில் எடைபோட்டது, இது உலகம் உருவான ஏழாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எதிர்பார்க்கப்பட்டது. 1408 இல் சமாதான வட்டத்தின் முடிவில், ரஷ்யா 1491 க்கு அப்பால் பாஸ்காலியாவைத் தொடரத் துணியவில்லை. செப்டம்பர் 1491 இல், மாஸ்கோவில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிஷப்களின் கவுன்சில், செயின்ட் ஜெனடியின் பங்கேற்புடன், தீர்மானித்தது: எட்டாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பாஸ்காலியாவை எழுத வேண்டும். நவம்பர் 27, 1492 அன்று, யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் பங்கேற்ற மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசிமா, மாஸ்கோவில் 20 ஆண்டுகள் மட்டுமே பாஸ்கலை விளக்கினார்.

செயிண்ட் ஜெனடி விரைவில் தனது பாஸ்காலியாவைத் தொகுத்து முடித்தார், இது பெருநகரத்தைப் போலல்லாமல், 70 ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. "எட்டாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மாற்றப்பட்ட பாஸ்காலியாவின் ஆரம்பம்" என்ற பொதுத் தலைப்பின் கீழ்.

கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் பாஸ்காலியாவின் இறையியல் விளக்கத்தில், புனிதர் எழுதினார்:

- உலகத்தின் முடிவைப் பற்றி பயப்படுவது பொருத்தமானதல்ல, ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்காகக் காத்திருப்பது. உலகத்தை நிலைநிறுத்த கடவுள் மகிழ்ச்சியடையும் வரை, காலத்தை மீறுவது நீடிக்கும். காலங்கள் படைப்பாளரால் தனக்காக அல்ல, மனிதனுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு மனிதன் காலத்தின் மாற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ளட்டும், அவனது வாழ்க்கையின் முடிவை மதிக்கட்டும். கடவுளின் படைப்பு முடிவடையும் நேரம் யாருக்கும் தெரியாது, தேவதூதர்கள் அல்லது மகனுக்கு தெரியாது, ஆனால் தந்தைக்கு மட்டுமே. எனவே, பரிசுத்த பிதாக்கள், பரிசுத்த ஆவியின் வருகையால், சமாதான வட்டத்தை துல்லியமாக ஒரு வட்டமாக கோடிட்டுக் காட்டினார்கள். விதிமுறைகளின் கணக்கீடு பற்றிய மதவெறித் தூண்டுதல்களுக்கு, துறவி திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட நிலையான ஆன்மீக நிதானத்தின் பாதையை வேறுபடுத்தினார்.

புனித ஜெனடி பாஸ்கலியாவின் இறையியல் அடிப்படைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். ஆல்ஃபாவின் உதவியுடன், சிறந்த அமைதி வட்டம், பாஸ்கலியாவை எதிர்காலத்தில் தேவைப்படும் அளவுக்கு எவ்வாறு வெளியே கொண்டு வர முடியும் என்பதை அவர் விளக்கினார்.

பேராயர் ஊழியத்தை விட்டு வெளியேறி, 1504 ஆம் ஆண்டு முதல் துறவி கிரெம்ளின் மிராக்கிள் மடாலயத்தில் ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் டிசம்பர் 4 (17), 1505 அன்று இறைவனிடம் அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார்.

பேராயர் ஜெனடியின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் கோனெக்கில் உள்ள புனித தூதர் மைக்கேலின் அதிசய தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. குறிப்பாக அவரால் போற்றப்பட்ட மாஸ்கோவின் பெருநகர செயின்ட் அலெக்சிஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில்.

நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஜெனடி சார்ஸ்கியின் பிஷப் புரோகோருக்கு எழுதிய கடிதம். 1487

1487-1488 இல் அவர் எழுப்பியது தொடர்பாக நோவ்கோரோட் ஆட்சியாளர் அனுப்பிய கடிதங்களில் "ஜெனடியின் செய்தி புரோகோர் சார்ஸ்கிக்கு" முதல் கடிதம். நோவ்கோரோட் மதவெறியர்களின் வழக்கு. ஐ. க்ருஷ்சோவ் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த "செய்தி" ஐவான் III ஐகானோக்ளாஸ்ட் பாதிரியார்களின் வழக்கில் (பிப்ரவரி 1488) முடிவெடுப்பதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டது, மேலும் ஜெனடியே சுஸ்டாலின் நிஃபோன்டிற்கு (ஜனவரி 1488) ஒரு செய்தியை அனுப்புவதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டது. (பார்க்க I. க்ருஷ்சோவ். ஐயோசிஃப் சானின். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1868, பக் Gennady Prokhor» இன்னும் முழுமையாக வெளியிடப்படவில்லை. அதிலிருந்து தனித்தனியான பகுதிகளை I. குருசேவ் தனது "ஆதாரங்கள்" பற்றிய விளக்கத்தில் "Iosif Sanin இன் எழுத்துக்கள் பற்றிய ஆய்வுகள்" (பக். XVI-XVIII) என்ற புத்தகத்திற்கு அளித்துள்ளார். "செய்தி" பின்வரும் பட்டியல்களில் எங்களுக்கு வந்துள்ளது: 1) GPB, Q.XVII. 64 (எஃப். டால்ஸ்டாயின் தொகுப்பிலிருந்து, பிரிவு. II, எண். 68); 4°; சர். 16 ஆம் நூற்றாண்டு (1543-1554 இல் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நோவோஸ்பாஸ்கியாக இருந்த நிபான்ட் கோர்மிலிட்சின் முதன்மையான தாள்களில்) தொகுப்பு. L. 317 பற்றி. - "புரோகோர் சார்ஸ்கிக்கு செய்தி". ஒரு விரிவான விளக்கம் "எஃப். ஏ. டால்ஸ்டாயின் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விரிவான விளக்கம்" -கே. கலைடோவிச் மற்றும் பி. ஸ்ட்ரோவ் (எம்., 1825, ப. 256) மற்றும் ஐ. க்ருஷ்சோவ் (ஒப். சிட்., ப. XII-XIX); 2) BIL, இசை. எண் 3271; 4°; ஏமாற்றுபவன். 15 ஆம் நூற்றாண்டு இந்தத் தொகுப்பைப் பற்றி கீழே பார்க்கவும், பக். 386-388 மற்றும் 388-390. "புரோகோரஸுக்குச் செய்தி"யின் ஒரு பகுதி மட்டுமே இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (ll. 6-7 v.). 3) மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம், ஆயர். எண் 562; 4°; ஆரம்ப 16 ஆம் நூற்றாண்டு சேகரிப்பு (தளங்கள் எண். 1-6க்கான தொல்லியல் அறிமுகங்களில் அதைப் பற்றி பார்க்கவும்). எல். 182 பற்றி. - "புரோகோருக்கு செய்தி". 4) TsGADA, coll. மசூரின் (எஃப். 196), எண். 1054; 8°; சர். 16 ஆம் நூற்றாண்டு சேகரிப்பு. L. 88v. - “புரோகோர் சார்ஸ்கிக்கு செய்தி” (செய்தியின் உரைக்குள் ஒரு இடைவெளி உள்ளது). வெளியீடு Q.XVII.64 (D) பட்டியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது; திருத்தங்கள் - மியூசஸ் பட்டியலின் படி. எண். 3271 (பி) மற்றும் மசூர். எண். 1054 (A). [**] நவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஜெனாடியின் சார்ஸ்கியின் ஆண்டவர் புரோகோருக்கு எழுதிய கடிதம், மிகவும் அமைதியான மற்றும் கடவுளை நேசிப்பவர், மேலும் புனித ஆன்மா, சகோதரர் மற்றும் ஒத்துழைப்பாளர் புரோகோர், சார்ஸ்கி மற்றும் போடோன்ஸ்க் பிஷப் ஆகியோரைப் பற்றி, நாங்கள் தகுதியான ஆன்மீக அன்பை அனுப்புகிறோம். உங்கள் கடவுள் அன்பிற்கு எங்கள் எழுத்துக்களை எழுதுவது, நீங்கள் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருப்பீர்கள் என்பது போலவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும். கிறிஸ்து போஸ் மற்றும் அவரது தாயின் நேர்மையான உருவத்தின் படி போராடுங்கள், கிறிஸ்து என்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் ஒரு முள்ளம்பன்றியின் மீது நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக ஏறி, நமது தூய்மையான எஜமானியின் உருவத்தை அவமதிக்கிறார். யூத ஞானிகளின் நோவ்கோரோடியன் மதவெறியர்கள். ஒரு மதவெறியாளரின் சாராம்சம் மார்க்கியன் வினைச்சொல் மற்றும் மெசலியன் ஆகியவற்றின் நிந்தையான சத்தியத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். மேலும், இவர்களுடைய ஆணைகளிலிருந்து நாம் கேட்கும் போது, ​​குறிபார்ப்பவர்கள் வெட்கமின்றி, வைராக்கியத்துடன், அறிவுள்ளவர்களையோ, ஞானிகளையோ, பயமின்றித் திரிந்துகொண்டு, வெறுப்பவர்களின் கட்டளையைப் போல, வெட்கமின்றி, வைராக்கியமாகத் தூற்றுகிறார்கள். இதை நாங்கள் உங்கள் கடவுளின் அன்பிற்கு நினைவில் கொள்கிறோம், நீங்களே எடைபோடாமல், பைஷ் நதியின் பொருட்டு, ஆனால் ஆணாதிக்கத்தில் அத்தகைய பொய் புத்தகம் இருப்பதைப் போல ஆறுதல் கிடைக்கும்: நிராகரிக்காதவர் தன்னைப் பிரித்து சபித்துக் கொள்வதன் மூலம் அடக்குமுறையின் ஒரு பகுதி இன்னும் அவனது மனதிலிருந்து வெளிவரவில்லை, எழுதப்பட்டவை இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்: "ஆண்டவரே, மூழ்கி, அவர்களின் நாக்கைப் பிரித்துவிடு" என்ற வார்த்தை நிறைவேறும். உங்கள் சொந்த விதிகளில் Markianes பற்றிய இந்த அத்தியாயங்களை நீங்கள் காணலாம். உங்களிடம் விதிகள் இல்லை என்றால், இல்லையெனில் அவை கிராண்ட் டியூக்கின் விதிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆமாம், நீங்கள் ஏன் ஒரு கடிதத்தையும், அசலையும் பெருநகரத்திற்கு அனுப்பியுள்ளீர்கள், நௌம் பாதிரியார் என்ன சொன்னார், குறிப்பேடுகள், அதன்படி அவர்கள் யூத வழியில் ஜெபித்தார்கள், பழுதுபார்க்கப்பட்ட அனைத்தையும் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், சங்கீதங்கள் எப்படி இருந்தன அவர்களின் வழக்கமாக மாறியது. பாதிரியார் நௌம் மட்டும் தவம் செய்யாமல், கிறிஸ்தவ மதத்திற்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தங்கள் கட்டளைகளை எப்படி ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார்கள் என்பதை அவர்களின் சத்தியத்தின் மூலம் எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்ததாகச் சொல்ல முடியும்? ஆம், அவர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டுக்கு தகுதியற்ற முறையில் சேவை செய்கிறார்கள் என்பது அத்தியாயம் 12 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் பயமின்றி சத்தியம் செய்கிறார்கள், இல்லையெனில் அது அதே மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் அத்தியாயம் 19 இல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆம், மதவெறி கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஞானிகள், அவர்கள் மட்டுமே யூத பத்து வார்த்தைகளால் மக்களை ஏமாற்றுகிறார்கள், அவர்கள் பக்தியுடன் நினைப்பது போல். ஆம், இங்கே அந்த வசீகரம் நகரங்களில் மட்டுமல்ல, கிராமத்திலும் பரவியுள்ளது. மேலும் இவை அனைத்தும் ஆசாரியர்களிடமிருந்து வந்தவை, இது துரோகிகள் பூசாரிகளில் வைக்கிறார்கள். ஆம், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸில் எங்கிருந்தாலும், அவர்கள் தங்களை அதே வழியில் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் எளிமையான ஒருவரைப் பார்த்தால், அவர்கள் தங்களுக்குப் பிடிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள். ஆம், அதன் பொருட்டு, அவர்கள் அவர்களை பாதிரியார்களில் வைக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் யாரையாவது தங்கள் மதவெறிக்குள் ஈர்க்க முடியும், அவர்களை வைத்திருக்க ஆன்மீக குழந்தைகள் ஏற்கனவே உள்ளனர். யார் விசுவாசத்தால் பாதுகாக்கப்படுவார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸியில் வலுவாக இருப்பார்கள், அவர்கள் அவரை மறைத்து, அவருக்கு அப்படி காட்டுகிறார்கள். எவரேனும் பலவீனமாகவும் சோம்பேறியாகவும் இருந்தால், நாம் பாவ நுகத்தடிக்கு அடிபணிந்தால், அவர்கள், பலவீனமான, விசுவாச துரோகியைப் போல, அவரைத் தங்கள் மதவெறியில் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். அவர் என்ன பாவம் செய்தார், அல்லது விபச்சாரம், அல்லது விபச்சாரம், அல்லது அவர் செய்த பிற பாவங்கள், பின்னர் அவர்கள் அவரை மன்னிக்கிறார்கள், சர்ச் நியதி பின்பற்றவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் மதங்களுக்கு எதிராக நிற்பதாகக் குற்றம் சாட்ட முடியுமா, அவர்கள் தங்கள் மதங்களுக்கு எதிரானவர்கள், மேலும் இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்பவர்களை அவர்கள் சபிப்பார்கள், அவர்கள் பயமின்றி சுற்றித் திரிகிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதைச் செய்கிறார்கள். அந்த பிரமாணத்தில் அவர்கள் தங்களை பாவம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள். கிறிஸ்து கடவுள் மிகவும் தூய தாயின் பிரார்த்தனைகள், இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் தேடுதல் மற்றும் எங்கள் தந்தை ஜெரோன்டியஸ் ஆண்டவரின் சாதனையால் அந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையிலிருந்து விடுபடவில்லை என்றால், வேறு எப்படி அவர்கள் சக்திவாய்ந்த பால் கறக்க முடியும். ரஷ்யாவும், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்து, கடவுளின் மீதான உங்கள் அன்பு, பெரிய இறையாண்மையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் அவரது தாத்தா கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் இறையாண்மை நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை மதவெறி மற்றும் ஒனாமோவிலிருந்து விடுவிக்கிறது. வரவிருக்கும் காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார் கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் ஞானஸ்நானம் செய்த அவரது தாத்தா விளாடிமிர் ஆகியோருடன் அழியாத கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்? அவர்கள் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தால், கடவுளின் கோபத்திற்குப் பயந்து, கடவுளை நேசிப்பவரே, நான் உங்களிடம் மென்மையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் ப்ரோஸ்விடெராவுடன் சேர்ந்து, இந்த சாதனையை எனக்கு மேலும் காட்டுவீர்கள். லஞ்சம் வாங்க கடவுளே. எண்கள் ஷெஸ்டோக்ரில் 276 பத்தொன்பதில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இல்லையெனில் அவர்கள் அதை கிறிஸ்தவர்களின் வசீகரத்திற்குச் செய்தார்கள் - அவர்கள் சொல்ல விரும்புகிறார்கள்: கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியரின் ஆண்டுகள் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் நம்முடையது. இல்லையெனில், எங்கள் பாஸ்காலியா எவ்வாறு வெளிவரும் என்பதை அவர்கள் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், முன்பு நான் அதை சோதனையாகச் சென்றேன், அது என்னுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது. இல்லையெனில், 276 பத்தொன்பது ஆண்டுகள் அமைக்கப்பட்ட அந்த எண்கள் 5228 ஆக இருக்கும். எனவே, சில நேரங்களில் அவர்கள் இன்னும் கிறிஸ்துவின் வருகையைக் கொண்டுள்ளனர், இல்லையெனில் அவர்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட்க்காக காத்திருக்கிறார்கள். இனோ ஒரு பெரிய வசீகரம்! எந்த ராஜா யாருக்குப் பிறகு இருந்தார், எவ்வளவு காலம் ராஜா வாழ்ந்தார், எந்த தேசபக்தர் ஜெருசலேமில் இருந்தார், அல்லது ரோமில் போப் இருந்தார், யாரைப் பொறுத்து, ஒருவர் எவ்வளவு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் என்பதை நான் வேதத்தில் கண்டேன். மற்றும் அவர்களின் ஆயர்கள் எழுதுகிறார்கள், தேசபக்தர்கள் அல்ல. இனோ இதற்கு எழுதப்பட்டுள்ளது: உலக ஆண்டுகள் 5000 மற்றும் அறுநூற்று 21, மற்றும் தெய்வீக அவதார ஆண்டுகளில் இருந்து 121, ரோமன் பிஷப் 9 உகியின் 4 ஆண்டுகள், மற்றும் ஜெருசலேம் பிஷப் 14 ஜோசப் 2 ஆண்டுகள், ஜெருசலேம் பிஷப் 15 ஜூட், அவர்கள் யூதர்களிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அந்த ஜூட் ஆண்ட்ரூவின் கீழ், நகரத்தின் இறுதி மற்றும் கடைசி சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மற்றும் யூதர்கள். ஆம், இதன்படி, முதல் பிஷப் மார்கோ, 8 வயது, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களின் நாவிலிருந்து வந்தவர். ஐனோ அங்கு 5000 ஆண்டுகள் மற்றும் 6 நூற்று 21 கோடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களின் சிறைபிடிப்பு கடைசியாக இருந்தது. மேலும் அங்கிருந்து இந்த இடங்களுக்கு, 400 ஆண்டுகள் மற்றும் 1000 ஆண்டுகள், அவர்கள் கடவுளின் கோபத்தில் இருக்கிறார்கள். மேலும், அவர்கள் நம்மைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல, நம் மகிமையைக் கெடுக்கிறார்கள்: தங்களை உள்ளே நுழையவோ அல்லது உள்ளே செல்ல விரும்புபவர்களை விட்டு வெளியேறவோ இல்லை. ஆம், யூத எண்களின் மதவெறியர்களால் எங்களிடமிருந்து திருடப்பட்ட ஆண்டுகள் என்ன, அந்த ஆண்டுகளில் ராஜாக்கள் மற்றும் போப்கள் மற்றும் தேசபக்தர்கள் பெயரால் எழுதப்பட்டுள்ளனர், பின்னர் அவற்றை எங்கு வைப்பது? மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு ஆறு சிறகுகளைப் படித்து, அதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை மயக்குகிறார்கள், அவர்கள் வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தை இறக்குகிறார்கள் என்று நினைத்து, இல்லையெனில் அது அவர்களின் கலவையின்படி இல்லை! ஷெஸ்டோக்ரில் போ என்பது கடலில் இருந்து ஒரு துளி போல வானியலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. அந்த நட்சத்திர சட்டம் ஆதாமின் மூன்றாவது மகனுக்கு சேத்துக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆம், பின்னர் நீதியுள்ள ஏனோக் நாட்களையும் மணிநேரங்களையும் வருடங்களையும் எழுதினார், பின்னர் நோவா கடைசி தலைமுறைக்கு துரோகம் செய்தார். ஆபிரகாம் எகிப்துக்குச் சென்று எகிப்தியர்களுக்கு பூமியை எவ்வாறு ஆய்வு செய்வது மற்றும் பூமியை எவ்வாறு கணக்கிடுவது என்று கற்றுக் கொடுத்தார். பின்னர் யூதர்கள் அவர்களிடம் இருந்து பழகினர். ஒவ்வொரு மொழியிலும், அதாவது, கிறிஸ்தவத்தின் பல சிறந்த ஆசிரியர்கள் இருந்தனர் - ஜான் கிறிசோஸ்டம், சிசேரியாவின் பசில், கிரிகோரி தி தியாலஜியன். மற்றும் அக்ரகனின் கிரிகோரியின் வாழ்க்கையில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: எண்கணிதம் மற்றும் கிஜியோமிட்ரியா மற்றும் மியூசிகியா மற்றும் வானியல் முடிவடையும் வரை இறுதி வரை. இந்த காரணத்திற்காக, கடவுள் மீதான உங்கள் அன்பை நினைவில் கொள்வதற்காக, தெய்வீக கட்டளைக்கு ஒரு அருவருப்பான முரண்பாடான, மதவெறி எண்ணின் போதனைகள் யூதர்களைப் போலவே ஒன்றே. மரணத்தின் வருடங்களைப் பற்றி, கடவுள் வல்லமையுடன் விண்ணப்பிக்கலாம் மற்றும் படுத்துக் கொள்ளலாம். நான் இறையியலாளர் கிரிகோரிக்கு விளக்குகிறேன், மிரரில் நான் என் கணவருக்கு புத்திசாலித்தனமாக கீழ்ப்படிகிறேன், அதே கிரிகோரிக்கு நான் சாட்சியமளிக்கிறேன்: பரலோக உலகம் நிரம்பியவுடன், முடிவை எதிர்பார்க்கிறேன். நீதியுள்ள ஏனோக் எழுதினார்: “இல்லாத எல்லாவற்றிற்கும் முன்பே, கடவுள் படைப்பு உலகத்தை அமைத்தார், பின்னர் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து படைப்புகளையும் உருவாக்கினார், அனைத்திற்கும் மனிதனின் காங்கிரஸ் தனது சொந்த உருவமாக, பின்னர் கடவுள் தனது வயதை வகுத்தார். மனிதன் காலங்கள் மற்றும் வருடங்களின் பொருட்டு மாதங்களாகவும் நாட்கள் மற்றும் மணிநேரங்களாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு மனிதன் காலத்தின் மாற்றத்தைப் புரிந்துகொண்டு தனது வாழ்க்கையின் முடிவை மதிக்கட்டும். மேலும் உயிரினம் இறக்கும் போது, ​​கடவுள் அதைப் படைத்தார், பின்னர் காலங்கள் அழிந்துவிடும், ஆண்டுகள் இருக்காது, அந்த நேரத்தில் நாட்களும் மணிநேரமும் மதிக்கப்படாது, ஆனால் வயது ஒன்றாக மாறும். மீதமுள்ளவர்கள் உங்களை எடைபோடவில்லை, ஆனால் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் கருணையும் அவருடைய தாயின் மிகவும் தூய்மையானவருமான எங்கள் தாழ்மையான பிரார்த்தனை, மற்றும் ஆசீர்வாதம் உங்கள் படிநிலை மற்றும் கடவுளின் அன்போடு எப்போதும் இருக்கும். ஆமென்.

குறிப்புகள்

எனவே ஏ; டிபற்றி சாபம் காரணமாக களத்தில். எனவே ஏ; டிபித்தலாட்டங்கள் இல்லை என்பது தெரியவந்துள்ளது. ஆனால் இந்த இடத்தில் ஒரு கேரட் உள்ளது A இல் உள்ள உரை இந்த இடத்தில் உடைகிறது. உரை B இல் தொடங்குகிறது டிகிறிஸ்தவ கோடை களத்தில்; உரையில் பி எனவே பி; டிஉசின் டிசிறைபிடிப்பு புலத்தில் செருகப்பட்டது; உரையில் பி பிவிருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட எனவே பி; டிஆஸ்ட்ரோமி. இங்கிருந்து உரை தொடர்கிறது. பிஇறையியலாளர்; அதனால். எனவே பிஏ; டிஇறைவனிடமிருந்து B இல் உரை முடிகிறது !] பிறகு டிகருணை ஒன்று துடைக்கப்பட்டது

செயிண்ட் ஜெனடி, நோவ்கோரோட் பேராயர், கோன்சோவ் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, "கண்ணியம், புத்திசாலி, நல்லொழுக்கம் மற்றும் புனித நூல்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்." துறவியின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் வாலாம் மடத்தில் ஆரம்ப கீழ்ப்படிதல் நடந்தது (கம்யூ. 27 செப்டம்பர்). 1472 முதல் - மாஸ்கோவில் உள்ள சுடோவ் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். 1479-1481 ஆம் ஆண்டில், கடுமையான சட்டப்பூர்வ தெய்வீக சேவைகளின் ஆர்வலரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெனடி, ரோஸ்டோவின் பேராயர் வாசியன் மற்றும் பின்னர் அவரது வாரிசான ஜோசாப் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, புதிய ஒன்றை ஏற்றும்போது "உப்பு" நடப்பது குறித்து எழுந்த சர்ச்சையில் பண்டைய சட்டத்தை அச்சமின்றி பாதுகாத்தார். தேவாலயம். (மாஸ்கோவில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை சடங்கு தொடர்பாக சர்ச்சை எழுந்தது.)

1483 ஆம் ஆண்டில், செயிண்ட் ஜெனடி சுடோவ் மடாலயத்தில் ஒரு கல் ரெஃபெக்டரி தேவாலயத்தை கட்டத் தொடங்கினார், மடத்தின் நிறுவனர் மரியாதைக்குரியவர் († 1378). டிசம்பர் 12, 1484 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெனடி நோவ்கோரோட் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். பெரிய படிநிலை அலெக்ஸியின் நினைவாக, ஜெனடி, மற்றும் நோவ்கோரோடில் இருந்ததால், அவரது பெயரின் கோவிலை நிர்மாணிப்பதைக் கவனித்துக்கொள்வதை நிறுத்தவில்லை: "மேலும் கோயில் மற்றும் உணவு மற்றும் அறைகளை முடிக்க போதுமான வெள்ளி உள்ளது. அனுப்பினார்."

செயின்ட் பேராயர் ஜெனடி நோவ்கோரோடில் நியமிக்கப்பட்ட நேரம் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு வலிமையான காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. வணிகர்கள் என்ற போர்வையில் நோவ்கோரோட்டுக்கு வந்த யூத போதகர்கள், 1470 ஆம் ஆண்டிலேயே ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் மதவெறி மற்றும் விசுவாச துரோகத்தை விதைக்கத் தொடங்கினர். தவறான போதனை ரகசியமாக பரவியது.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் முதல் செய்தி 1487 இல் செயின்ட் ஜெனடியை அடைந்தது: இரகசிய சமூகத்தின் நான்கு உறுப்பினர்கள், குடிபோதையில் ஒருவரையொருவர் கண்டனம் செய்தனர், ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு முன் இழிவான மதவெறி இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். இது துறவிக்குத் தெரிந்தவுடன், ஆர்வமுள்ள பேராயர் உடனடியாகத் தேடத் தொடங்கினார், ஆழ்ந்த சோகத்துடன், ஆபத்து உள்ளூர், நோவ்கோரோட் பக்தியை மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸியின் தலைநகரான மாஸ்கோவையும் அச்சுறுத்துகிறது என்று உறுதியாக நம்பினார். யூதவாதிகள் 1480 இல் திரும்பிச் சென்றனர். செப்டம்பர் 1487 இல், அவர் மாஸ்கோவிற்கு, மெட்ரோபொலிட்டன் ஜெரோன்டியஸ், அசல் முழு தேடல் கோப்பையும், அவர் கண்டுபிடித்த விசுவாச துரோகிகளின் பட்டியலையும் அவர்களின் எழுத்துக்களையும் அனுப்பினார். யூதவாதிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் புனித ஜெனடியின் பேராயர் நடவடிக்கையின் முக்கிய பொருளாக மாறியது.

வார்த்தைகளின்படி (கம்யூ. 9 செப்டம்பர்), "இந்த பேராயர், வில்லத்தனமான மதவெறியர்களுக்குள் ஏவப்பட்டதால், தெய்வீக வேதாகமம் மற்றும் தீர்க்கதரிசன மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளின் சிவப்பு மலைகளில் இருந்து ஒரு சிங்கம் போல அவர்கள் மீது விரைந்தார்."

பத்தொன்பது ஆண்டுகளாக, புனித ஜெனடி மற்றும் செயின்ட் ஜோசப் ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் முழு போக்கையும் மாற்ற மரபுவழி எதிர்ப்பாளர்களின் வலுவான முயற்சிக்கு எதிராக போராடினர். புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் உழைப்பால், ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியுடன் போராட்டம் முடிசூட்டப்பட்டது. பைபிள் படிப்பில் புனித ஜெனடியின் படைப்புகளால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. துரோகிகள் தங்கள் இழிவான தத்துவங்களில் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் சிதைந்த நூல்களை நாடியதால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, பேராயர் ஜெனடி ஒரு பெரிய பணியை மேற்கொண்டார் - புனித வேதாகமத்தின் சரியான நகல்களை ஒரே குறியீட்டில் கொண்டு வர. அந்த நேரம் வரை, பைசான்டியத்தின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி ரஷ்யாவில் விவிலிய புத்தகங்கள் நகலெடுக்கப்பட்டன, ஒரு முழு குறியீட்டின் வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் தனித்தனி பகுதிகளாக - பெண்டாட்டியூச் அல்லது எட்டேட்யூச், கிங்ஸ், பழமொழிகள் மற்றும் பிற போதனை புத்தகங்கள்; சங்கீதங்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டின் புனித புத்தகங்கள் குறிப்பாக தற்செயலான மற்றும் வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்டன. புனித ஜெனடி இதைப் பற்றி பேராயர் ஐயோசாப்பிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் வருத்தத்துடன் எழுதினார்: "அவர்கள் யூதர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான பாரம்பரியத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் - அவர்கள் தாவீதின் சங்கீதங்களை அல்லது தீர்க்கதரிசனங்களை சிதைத்தனர்." அவரைச் சுற்றி விஞ்ஞானிகள், விவிலிய அறிஞர்கள், புனித நூல்கள் அனைத்தையும் ஒரே குறியீட்டில் சேகரித்து, ஸ்லாவிக் பைபிளின் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தில் அவரால் அழிக்கப்படாத புனித புத்தகங்களை லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்க மீண்டும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். 1499 ஸ்லாவிக் மொழியில் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தொகுப்பை முதன்முதலில் முடித்தது - "ஜெனடிவ்ஸ்கயா பைபிள்", இது தொகுப்பாளரின் பெயரால் மரியாதையுடன் அழைக்கப்படுகிறது, இது கடவுளின் வார்த்தையின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பின் தொடர்ச்சியில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இணைப்பாக மாறியுள்ளது. .

புனித வேதாகமத்தின் கடவுளால் ஏவப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து (863-885), செயின்ட் ஜெனடியின் பைபிள் (1499) மற்றும் முதல் அச்சிடப்பட்ட ஆஸ்ட்ரோ பைபிள் (1581) மூலம் அதை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, சர்ச் ஸ்லாவிக் விவிலிய பாரம்பரியத்தை மாற்றாமல் பாதுகாத்து வருகிறது. எலிசபெதன் பைபிள் (1751) என்று அழைக்கப்படும் வரை மற்றும் அனைத்து அடுத்தடுத்த அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள்.

பைபிளைத் தயாரிப்பதோடு, பேராயர் ஜெனடியின் கீழ் தேவாலய எழுத்தாளர்களின் வட்டம் விரிவான இலக்கியப் பணிகளை மேற்கொண்டது: நான்காவது நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் தொகுக்கப்பட்டு, 1496 இல் கொண்டு வரப்பட்டது, ஏராளமான கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, திருத்தப்பட்டன மற்றும் மீண்டும் எழுதப்பட்டன. சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி டோசிஃபி, துறவற வணிகத்திற்காக நோவ்கோரோட் வந்தடைந்தார், பல ஆண்டுகள் (1491 முதல் 1494 வரை) செயிண்ட் ஜெனடியுடன் பணிபுரிந்தார், சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஒரு நூலகத்தைத் தொகுத்தார். செயின்ட் டோசிதியஸின் வேண்டுகோளின்படி ஒரு வாழ்க்கையை எழுதினார் (கம்யூ. 17 ஏப்ரல்) மற்றும் (கம்யூ. 27 செப்டம்பர்). சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்காக செயின்ட் நோவ்கோரோட் (20 க்கும் மேற்பட்ட) ஆசீர்வாதத்துடன் நகலெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான புத்தகங்கள் சோலோவெட்ஸ்கி கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மீக அறிவொளியின் ஆர்வமுள்ள சாம்பியனான பேராயர் ஜெனடி நோவ்கோரோடில் தகுதியான மதகுருக்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க ஒரு பள்ளியை நிறுவினார்.

செயிண்ட் ஜெனடியின் நினைவகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நலனுக்காக அவரது மற்ற வேலைகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உலகின் உடனடி முடிவைப் பற்றிய ஒரு வலிமையான சிந்தனை ரஷ்ய மனதில் எடைபோட்டது, இது உலகம் உருவான ஏழாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எதிர்பார்க்கப்பட்டது. 1408 இல் சமாதான வட்டத்தின் முடிவில், ரஷ்யா 1491 க்கு அப்பால் பாஸ்காலியாவைத் தொடரத் துணியவில்லை. செப்டம்பர் 1491 இல், மாஸ்கோவில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிஷப்ஸ் கவுன்சில், செயின்ட் ஜெனடியின் பங்கேற்புடன், தீர்மானித்தது: "எட்டாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பாஸ்காலியாவை எழுத வேண்டும்." நவம்பர் 27, 1492 இல், மாஸ்கோவில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசிமா, 20 ஆண்டுகளாக ஒரு சமரச பாஸ்கலைக் கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் டிசம்பர் 21, 1492 அன்று சமரச சாட்சியத்திற்காகவும் ஒப்புதலுக்காகவும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பாஸ்கலை உருவாக்குமாறு பெர்மின் பிஷப் பிலோதியஸ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஜெனடி ஆகியோருக்கு அறிவுறுத்தினார். செயிண்ட் ஜெனடி தனது பாஸ்கலைத் தொகுத்து முடித்தார், இது பெருநகரங்களைப் போலல்லாமல், 70 ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது, மேலும், 20 ஆண்டுகளாக கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தத்தெடுக்கப்பட்ட பாஸ்காலை மறைமாவட்டங்களுக்கு அனுப்பி, அதன் விளக்கத்துடன் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது. மாவட்ட சாசனம், "தி பிகினிங் ஆஃப் பாஸ்காலியா, எட்டாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மாற்றப்பட்டது" என்ற தலைப்பில் பொதுச் சாசனம். கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் Paschalia இன் இறையியல் விளக்கத்தில், துறவி எழுதினார்: "உலகின் முடிவைப் பற்றி பயப்படுவது பொருத்தமானதல்ல, ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக காத்திருப்பது பொருத்தமானது. காலங்கள் படைப்பாளரால் தனக்காக அல்ல, மனிதனுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன: "ஒரு மனிதன் காலத்தின் மாற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ளட்டும், அவனது வாழ்க்கையின் முடிவை மதிக்கட்டும்." கடவுளின் படைப்பை நிறைவேற்றும் நேரத்தைப் பற்றி, "எவருக்கும் தெரியாது, தேவதூதர்கள், அல்லது மகன், ஆனால் தந்தை மட்டுமே." அதனால்தான் பரிசுத்த பிதாக்கள், பரிசுத்த ஆவியின் வருகையால், உலகத்தின் வட்டத்தை துல்லியமாக ஒரு "வட்டமாக" கோடிட்டுக் காட்டினார்கள்: "இவை விபரீதமானவை, முடிவில்லாதவை." துறவி, தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட நிலையான ஆன்மீக நிதானத்தின் பாதையை, விதிமுறைகளின் கணக்கீடு குறித்த மதவெறி சோதனைகளுடன் வேறுபடுத்தினார். புனித ஜெனடி பாஸ்கலின் இறையியல் அடித்தளங்களை அமைக்கிறார், சிறந்த அமைதியை உருவாக்கும் வட்டமான ஆல்பாவின் உதவியுடன் ஒருவர் எப்படி பாஸ்காலை எதிர்காலத்திற்கு தேவையான அளவுக்கு கொண்டு வர முடியும் என்பதை விளக்குகிறார். புனித ஜெனடியின் பாஸ்காலியா, அவரது சாட்சியத்தின்படி, அவரால் புதிதாக தொகுக்கப்படவில்லை, ஆனால் முந்தைய பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் பெறப்பட்டது - குறிப்பாக, நோவ்கோரோட் பேராயர் (†) கீழ் 1360-1492 இல் எழுதப்பட்ட பாஸ்காலியாவின் அடிப்படையில் ஜூலை 3, 1352). செயின்ட் ஜெனடியால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாஸ்கலியாவுடன் பணிபுரிவதற்கான விதிகளின்படி, பின்னர், 1539 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் மக்காரியஸின் கீழ், பாஸ்காலியா முழு எட்டாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தொகுக்கப்பட்டது.

துறவியின் உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் பிரார்த்தனை உத்வேகம் ஆகியவை அவர் 1497 இல் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு இயற்றிய பிரார்த்தனையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பெருநகர ஜோசிமா மற்றும் சைமன் ஆகியோருக்கு நன்கு அறியப்பட்ட கடிதங்கள், பேராயர் ஐயோசாப், பிஷப்கள் நிஃபோன்ட் மற்றும் ப்ரோகோர் மற்றும் 1490 ஆம் ஆண்டு கவுன்சிலுக்கு எழுதிய கடிதங்கள் தவிர, பேராயர் ஜெனடி அவர்கள் திருச்சபையின் "உஸ்தவேத்" மற்றும் "துறவிகளுக்கான பாரம்பரியம்" ஆகியவற்றை எழுதினார். ஸ்கேட் வாழ்க்கை விதிகள்.

தனது பேராயர் சேவையை விட்டுவிட்டு, துறவி 1504 ஆம் ஆண்டு முதல் ஓய்வுபெற்று மிராக்கிள் மடாலயத்தில் வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் டிசம்பர் 4, 1505 அன்று இறைவனிடம் அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார். பட்டங்களின் புத்தகத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: "அர்ச்பிஷப் ஜெனடி பத்தொன்பது ஆண்டுகள் பேராயர்களில் இருந்தார், தேவாலயத்தின் சிறப்பையும், பாதிரியார் பீடாதிபதிகளையும், அவமானப்படுத்திய மதவெறியர்களின் பல திருத்தங்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தவும், அதன் பிறகு அவர் மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார். அரை மூன்றாவது கோடையில் அவர் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் மற்றும் செயின்ட் அலெக்சிஸ், பெருநகர மற்றும் அதிசயமான அதிசயத்தின் மடாலயங்களில் வாழ்ந்தார், அங்கு நீங்கள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டில் இருந்தீர்கள், பின்னர் கடவுளிடம் ஓய்வெடுங்கள். பேராயர் ஜெனடியின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் கோனெக்கில் உள்ள புனித ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் அதிசய தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன, மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் அலெக்சிஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் வைக்கப்பட்டன. புனித ஜெனடியின் நினைவு பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு 3 வது ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது, புனித திருச்சபை நோவ்கோரோட்டில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களையும் நினைவுகூரும் நாளில்.

நோவ்கோரோட் பேராயர் செயிண்ட் ஜெனடிக்கு சேவை
ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தின் (ஜோர்டான்வில்லே, அமெரிக்கா) ஆவணங்களின் அடிப்படையில் வெளியிடப்பட்டது.
புனித ரஷ்யாவில், நோவ்கோரோட் பேராயர், எங்கள் தந்தை ஜெனடியின் புனிதர்களில் கூட, எரிக்கப்பட்ட மற்றும் பெரிய தியாகி பார்பராவுடன் சேர்ந்து பாடும் யூத வசீகரம்.
மாலை: "ஆண்டவரே, நான் அழுதேன்" தொனி 8 இல், மனிதன் பாக்கியவான்.
கடவுளின் உண்மையான தேர்தல் மூலம் / பரிசுத்த சேவையின் கோலை நாங்கள் உணர்கிறோம் / உங்கள் மக்கள் நன்றாக ஆட்சி செய்தார்கள், / அவர்களின் சொந்த ஒளி புனித நூல்கள்ஞானம் பெற்ற பிறகு, / பக்தியின் வைராக்கியம் உங்களுக்குத் தோன்றியது, / அதே மற்றும் உங்களைக் கூப்பிடுவது போற்றத்தக்கது, / கிறிஸ்துவின் தலைவரான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெனடியிடம், / எங்கள் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்புக்காக கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.
கிறிஸ்துவின் உண்மையான போதனைகளால் / நீங்கள் மென்மையான ஆன்மாக்களை வளர்த்தீர்கள் / மற்றும் மரண துரோகத்தின் இருளிலும் நிழலிலும் விழுந்தீர்கள் / கடவுளின் கட்டளைகளின் வெளிச்சத்திற்குத் திரும்பினீர்கள், / ரஷ்ய திருச்சபைக்கு சிவப்பு பாராட்டு / மற்றும் நோவ்கோரோட் நிலத்திற்கு புகழ்பெற்ற உரம் , / ஜெனடி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட துறவி, / எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கான பிரார்த்தனை புத்தகம்.
உண்மையான அன்பினால் நிரம்பிய, / கள்ள சகோதரர்கள் மற்றும் இரகசிய விசுவாச துரோகிகளுக்கு மத்தியில், / மணம் வீசும் முள்ளைப் போல, முட்களில் மலர்ந்து / துன்மார்க்கரை ஏளனம் செய்பவர்களை அவமானப்படுத்தினார், / மரணம் வரை உண்மையாக இருந்தார், / இதற்காகவே வாழ்வின் கிரீடத்தை ஏற்று / எங்கள் ஆன்மாக்களுக்காக பிரார்த்தியுங்கள்.
மகிமை, குரல் 6
வீண் அவதூறுகளில் சரியான நம்பிக்கையும் / நிந்தனையில் கர்த்தருடைய பரிசுத்தமும், / தெய்வீக பொறாமையுடன், / துன்மார்க்கருக்கு முன்பாக தைரியமாக நின்றீர்கள், / கர்மேலில் எலியாவைப் போலவும், கொல்கொத்தாவில் உங்கள் ஆண்டவரைப் போலவும், / நீங்கள் மலைக்கு ஏறிச் சென்றீர்கள். அமர்ந்து / கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரியை வீழ்த்தினாய், / பூமியில் சத்தியத்தின் வெற்றியைக் கூட நீங்கள் காணவில்லை, / ஆனால் உங்கள் உழைப்பாலும் துன்பங்களாலும் தேவாலயம் அலங்கரிக்கப்பட்டது, / அதில் எங்களுக்கும், எங்களுக்கும் இடைவிடாத தங்குமிடத்தைக் கொடுங்கள் / மற்றும் உன்னுடன் கர்த்தரை உன்னதத்தில் மகிமைப்படுத்துங்கள்.
STICHOVNE இல், குரல் 3 (அல்லது லித்தியத்தில்).
ஒரு புனிதமற்ற கூட்டம் மீண்டும் கூடுகிறது / கர்த்தருக்கு எதிராகவும், அவருடைய கிறிஸ்துவுக்கு எதிராகவும், அவருடைய திருச்சபைக்கு எதிராகவும் / பண்டைய விசுவாச துரோகியைப் பின்பற்றி, / பாவமற்றவரின் மரணத்திற்கு எதிராக சத்தியம் செய்கிறார்கள், / ஆனால், நெருப்பின் முகத்தில் இருந்து மெழுகு உருகுவது போல, / டகோ உங்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்பதில் இருந்து மறைந்துவிடும், / புத்திசாலியான துறவி ஜெனடி, / இறைவனின் voivode ஒரு நியாயமான அளவு.
மீண்டும், தெய்வபக்தியற்ற சேனைகளின் கூட்டம், / வீண் மற்றும் பொய்யைக் காத்து, / இறைவனின் மணமகளுக்கு தீமையைக் கொடுக்கிறது / மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களை மயக்குகிறது, / மற்றும் புனித மர்மங்களில் சத்தியம் செய்து, / மற்றும் நிந்தனை கிறிஸ்துவின் போதனை, / ஆனால் உங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கல்லில், / ஒரு மூர்க்கமான அலை போல், உடைந்து, / உங்கள் வெட்கத்தால் நுரைத்து, / மற்றும் விருப்பமின்றி உங்கள் ஆவியின் மகத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, / கடவுள் ஞானமுள்ள துறவி ஜெனடி, / தளபதி இறைவன் வெல்ல முடியாதவன்.
மீண்டும், ஒரு துரோக சீடர் / ஒரு யூதனால் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார் / மேலும் பல இரகசிய விசுவாச துரோகிகள் வழிநடத்துகிறார்கள். / புலம்பல், அவமானம்! / ஆனால் தெய்வீகத்தால் வைக்கப்படும் / கர்த்தருடைய மந்தையைப் பற்றி வாய்மொழியாக / தெற்கிலிருந்து வரும் கடவுள் / எங்கள் இரட்சிப்பை ஏற்பாடு செய்தவர், / ஞானியான செயிண்ட் ஜெனடி, / கர்த்தரின் கவர்னர் மகிமை வாய்ந்தவர்.
மகிமை, குரல் 4
இன்று, துன்மார்க்கரின் கூட்டம் வெட்கக்கேடானது, மதிப்பிற்குரிய உங்கள் நினைவாக, / உண்மையுள்ளவர்கள் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் / மற்றும் விளையாட்டாக கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், / அத்தகைய பரிந்துரையாளர் எங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியரையும், ஒரு மேய்ப்பனையும், அசைக்க முடியாத வாக்குமூலம், / இந்த யுகத்தின் ஆவியால் ஏமாற்றப்படவில்லை, / ஆனால் விருப்பத்தை ஊதினவரின் உண்மைக்காக / மற்றும் இறைவனிடமிருந்து சொர்க்கத்தின் கிரீடம் கீழே விழுந்தது.
ட்ரோபார், தொனி 5
நீங்கள் ஒரு பண்டைய தந்தையைப் போல் ஆகிவிட்டீர்கள், / புனிதர் ஜெனடி, / புனித புத்தகங்களை சேகரித்து, மதவெறியர்களை வெட்கப்படுத்துகிறீர்கள், / போஸுக்கு வைராக்கியம் காட்டுகிறீர்கள், மந்தையைப் பாதுகாக்கிறீர்கள், / இப்போது கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் / தேவாலயத்திற்கு அமைதியை வழங்குங்கள் / எங்கள் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.
மேட்டின்ஸில்:
கேனான் குரல் 4.
பாடல் 1. இர்மோஸ்: வலிமையான ட்ரிஸ்டாட்ஸ், கன்னியிலிருந்து பிறந்து, ஆன்மாவின் ஆழத்தில் அசாத்தியம், முக்கூட்டை வெள்ளம், நான் பிரார்த்திக்கிறேன், நான் உங்களுக்கு வெற்றிகரமான பாடலைப் பாடுவேன், உடலின் மரணத்தில் ஒரு டிம்பானத்தில் இருப்பது போல்.
சர்வவல்லமையுள்ள இரட்சகரே, எனக்கு ஒரு வார்த்தை கொடுங்கள், உமது அற்புதமான துறவியைப் புகழ்ந்து பாடுங்கள், அவர் ஒரு நல்ல சாதனையுடன் போராடி, இப்போது வெற்றிகரமான கிரீடத்தால் லேசாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
ரைடர்ஸ், மற்றும் ட்ரிஸ்டாட்கள் மற்றும் பார்வோனின் அனைத்து இராணுவமும் கிறிஸ்துவின் மணமகளுக்கு எதிராக மனரீதியாக, மேலும் துன்புறுத்தப்பட்டு, இறைவனின் சொத்தை சுயநலம் போல பிரித்து, உங்கள் வார்த்தையால், புனித.
உங்களால், துறவி, அவரது வலது கையால், கர்த்தர் எதிர்ப்பாளர்களை அழித்துவிட்டார், ஆனால் இப்போது நீங்கள் கோட்டையில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறீர்கள், பரலோகத்தின் மகிமையில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், பூமியில் சூழ்நிலைகளில் இருப்பவர்களைத் தாழ்த்திப் பாருங்கள்.
தியோடோகியோன்: கன்னியே, ஆரம்பகால பரிந்துபேசுபவர் மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு அடைக்கலமாக இருப்பதால், தீயவருக்கு பயப்பட வேண்டாம், தீய தத்தளிப்பைத் தவிர்ப்போம், மேலும் பரலோக பொக்கிஷங்களைப் பெற முழு மனதுடன் நம்புகிறோம்.
பாடல் 3. இர்மோஸ்: பலமுள்ளவனுடைய வில் தீர்ந்துபோய், பலவீனமானவன் பலத்தை அணிந்திருக்கிறான், இதற்காகவே என் இருதயம் கர்த்தருக்குள் நிலைநிறுத்தப்படும்.
தேவாலயத்தின் சிம்மாசனங்களிலும் அரச அறைகளிலும் துன்மார்க்கத்தின் அடையாளங்களை வலுவாக வலுப்படுத்துங்கள், உங்கள் பெருமையில் உயர்ந்த மற்றும் தூஷணமான வினைச்சொல், நீங்கள், துறவி, விசுவாசிகளால் கர்த்தரிடத்தில் உங்கள் வார்த்தை உறுதிப்பாட்டால்.
தீயவனின் வில் தீர்ந்துவிட்டது, முகஸ்துதி செய்பவரின் உடல் இறுதிவரை சோர்வடைகிறது, ஆனால் கர்த்தர் தனது எதிரிகளின் மீது கட்டியெழுப்பிய சக்தியுடன், நெருப்பைப் போல, எதிர்ப்பாளர்களை எரித்து, ஜெபித்து, ஆண்டுகளை ஆசீர்வதிப்பாயாக. அவரது நீதியுள்ள துறவியின்.
நீயே, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, மேலேறி, பிரசங்கித்தாய், பூமியின் முடிவை யார் உண்மையாக தீர்மானிக்க முடியும், அவர் வரும் நேரம் தெரியவில்லை என்றாலும், எட்டாவது ஆயிரம் பாஸ்காக் கணக்கின் அதே மற்றும் ஆண்டுகள், புனித வரிசை, கிறிஸ்துவின் வருகை வரை சத்தியத்தின் சேவை நிறுத்தப்படாவிட்டால்.
தியோடோகியோன்: கன்னியே, எங்கள் ஆன்மீக மலட்டுத்தன்மையைத் தீர்த்து, பக்தியின் சிதைவற்ற பலனைத் தருவது போல, உணர்ச்சிகளால் மூழ்கியிருக்கும் இதயங்களிலிருந்து அறியாமையின் இருளை விரட்டுங்கள்.
SEDALEN, குரல் 4
மனிதகுலத்தின் பலவீனத்தில், இறையாண்மை வலம் வந்தது மற்றும் கமாவைப் புகழ்ந்து பேசும் சூழ்ச்சிகள், எதிரியின் அடாவடித்தனம் உங்களையும் ஜார்வையும் தைரியமாக விரட்டியது, இரட்சிப்பின் வழிகாட்டியான ஜெனடி ஞானி உங்களுக்குத் தோன்றினார், இதனால் புனித ரஷ்யாவை பலப்படுத்தினார். பிஷப்பின் செங்கோல் மற்றும் தடி, அதே இப்போது எங்களுக்காக ஜெபிக்கும், புனிதரே, எங்கள் பாவங்களை மன்னித்து, இப்போது உங்கள் மக்களைக் கண்டுபிடிக்கும் சட்டமற்ற ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து கசப்பான வேதனையை விடுவிக்கவும்.
மகிமை, தியாகியின் சேணம், இப்போது: அவரது தியோடோகோஸ்.
பாடல் 4. இர்மோஸ்: அன்பின் நிமித்தம், தாராளமான, உமது சிலுவையின் மீது உமது உருவம் மாறியது, மற்றும் நாக்குகள் உருகியது, நீ மனிதகுலத்தின் காதலன், என் வலிமை மற்றும் பாராட்டு.
தெற்கிலிருந்து, வந்து, பரிசுத்த கன்னியாக இருந்து, கடவுள் அவதாரம் எடுத்தவர், நீங்கள் உண்மையுள்ளவர்கள் மற்றும் துரோகிகள் முன் ஒப்புக்கொண்டீர்கள், இருவரையும் பலப்படுத்தி, இறந்தவர்கள் மற்றும் நோயுற்றவர்கள் குணமடையவில்லை என்பது போல் கடவுளுடைய வார்த்தையின் வாளை வெட்டுகிறீர்கள்.
நீங்கள் கிறிஸ்துவின் ஆடுகளின் மந்தையின் மீது தெய்வீக காவலில் நின்றீர்கள், தேவபக்தியற்றவர்கள் வரை, நீங்கள் அவமானத்தைக் கண்டீர்கள், புனிதரே, உங்கள் மந்தையைப் பற்றி சிந்தித்து, போரில் உங்களைப் பலப்படுத்திய கடவுளுக்குப் புகழைக் கொண்டுவருகிறீர்கள்.
தெய்வபக்தியற்றவர்களின் துன்மார்க்கத்தின் ஓலே, அது பக்தியுடையது, ஆனால் இரகசியமாக யூதமயமாக்குகிறது, தேவாலயத்தின் புனிதமான அனைத்தையும் நிந்திக்கிறது, நிந்தனையானது, ஒரு அரக்கனால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் நெருப்பின் முகத்தில் இருந்து மெழுகு போல், உங்கள் வார்த்தைகள், தந்தையே, உங்கள் வார்த்தைகள் உருகுகின்றன.
தியோடோகியோன்: மூழ்கியிருக்கும் கடுமையான துரதிர்ஷ்டங்களில் எங்களுக்கு உதவ விரைந்து செல்லுங்கள், இறைவனின் தூய தாயே, புனிதமற்ற தத்தளிப்பவர்களை கீழே போடு, உன்னைப் பாடுபவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்.
பாடல் 5. இர்மோஸ்: உமது அறிவொளி, ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இறக்கி, பாவ இருளிலிருந்து நாங்கள் தீர்க்கப்படுகிறோம், பாக்கியவான், உமது அமைதி அருளப்பட்டது.
இரவு முதல், கடுமையான நிந்தனையால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட விசுவாசத்தைப் பற்றிய உங்கள் ஆவி இறைவனிடம், அதே மற்றும் தெய்வீக வேதங்கள் தெய்வீக வேதங்களின் முழு தொகுப்பையும் எழுதி வைத்தன, ஓ கடவுள் ஞானி, ரஷ்யா முழுவதும், அறிவொளி பெற்ற, நன்றி பாடுகிறார். நீ.
உன் வார்த்தைகளின் பனியால், மதவெறியால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்குக் குணமளிக்கிறாய், அதைச் சார்ந்தவர்களுக்கு மனதைத் தருகிறாய், புனிதரே, துன்மார்க்கரின் தேசம் வீழ்ந்துவிட்டது, முப்பெரும் கடவுளின் மூல ஒளியை ஒப்புக் கொள்ளாதவர். ஒரே பேறு பெற்றவரின் அவதாரத்தை நிராகரித்தார்.
உண்மையாகவே, இறந்தவர்களை விட, உயிர்த்தெழுதல் ஒரு பெரிய மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற அதிசயம், தீய நம்பிக்கையின் நிந்தனையால் இறந்தவர் பக்திக்கு சென்று, புகழ்ந்து பேசினால், மிகவும் மகிமை வாய்ந்த தந்தையே, உங்களைப் பற்றி, பூமியில் உள்ள உயிரினங்கள் மகிழ்ச்சியடைகின்றன.
தியோடோகியோன்: யாரும் ஒளியைப் பார்க்க மாட்டார்கள், உங்கள் வழிபாட்டு ஐகானை ஒதுக்கித் தள்ளுங்கள், ஆனால் படத்தை மதிக்க வேண்டாம், பழமையான ஆண்டவரிடமிருந்து என்ன வகையான பிரகாசத்தைப் பெற முடியும்.
பாடல் 6. இர்மோஸ்: அவர் கடலின் ஆழத்தில் வந்து என்னை மூழ்கடித்தார், அங்கு பல பாவங்களின் புயல் வீசுகிறது: ஆனால் ஆழத்திலிருந்து கடவுளைப் போல, என் வயிற்றை உயர்த்துங்கள், பல இரக்கமுள்ளவர்.
துரோகத்தின் ஆழமும், தூஷணத்தின் படுகுழியும் ரஷ்ய திருச்சபையால் வீணாக விழுங்கப்பட்டது, நீங்கள் முழு மனதுடன் இறைவனிடம் அழுதீர்கள், மேலும் நம்பிக்கையை விட, நீங்கள் கேட்டீர்கள், தந்தையே, இப்போதும் நாங்கள் உங்கள் பிரார்த்தனையை நாடுகிறோம்.
நீங்கள் உங்கள் புரிதலுடன் எதிரிகளின் இரகசிய முயற்சிகளின் படுகுழியில் இறங்கினீர்கள், ஆனால் நீங்கள் வழிதவறிப்போனவர்களின் ஆன்மாக்களை, துன்மார்க்கரின் கோபத்திலிருந்து எழுப்புவீர்கள்!
கருணையும் நீதியும் உள்ளவரின் வீண், பொய்யானவற்றைக் காத்து, இறைவனை விட்டு, முகஸ்துதி மொழியின் எல்லாப் பொல்லாப்புகளாலும் அவரைக் கௌரவிக்க, துறவியான நீங்கள், புகழ்ச்சி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், உண்மையான பலியைத் தின்று, சூழ்ச்சிகளை அகற்றினீர்கள். அவை இறுதிவரை.
தியோடோகியோன்: பெண்ணே, உங்கள் முகத்தை எங்களிடமிருந்து திருப்ப வேண்டாம், ஆனால் பாவம் செய்த உங்கள் மக்களை இரக்கத்துடன் பாருங்கள், நாங்கள் பல கடுமையான பாவங்களில் விழுந்தாலும், ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் உங்கள் கருணையையும், கடவுளின் தாயையும் போல, உங்களையும் தேடுவோம். நாங்கள் மகிமைப்படுத்தும் சூடான பரிந்துரையாளர்.
கோண்டாக், தொனி 4
சாந்தகுணமுள்ளவர்களின் மென்மையான வழிகாட்டியைப் போல / தைரியமானவர்களை ஏமாற்றும் குற்றச்சாட்டைப் போல / புனித ஜெனடி, தேவாலயம் உங்களை மதிக்கிறது, / அதே அழுகை உங்களை அன்புடன் அழைக்கிறது: / எங்களுக்கு மனத்தாழ்மையையும் சமாதான உணர்வையும் வழங்குங்கள் / மற்றும் சட்டத்தின் மூலம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் / எங்கள் ஆன்மாவை அப்படியே வைத்திருங்கள்.
ICOS. வாருங்கள், கடவுளின் நீதிக்கான தாகம், மற்றும் சொர்க்கத்தைத் தேடுபவர்களே, எங்கள் பிரதிநிதி, வலிமையான ஜெனடியின் நினைவில் மகிழ்ச்சியடைவோம், அவருடைய தண்டனையைக் கேட்போம்: சிங்கங்கள் கர்ஜிப்பது போலவும், மதவெறியர்களைப் போலவும், யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடுவது போல, முதலில் அவர்கள் அலட்சியத்தைத் தாக்குகிறார்கள். மற்றும் சோம்பேறித்தனமான, மற்றும் வருந்தாத ஆறுதலின் இரகசியமான மற்றும் துணிச்சலான செயல்களை விட்டுவிட்டு, பாவத்தின் பிணைப்புடன் நம்மை நாமே பிணைத்து, விடாமுயற்சியுள்ள இதயம் நம்மை நோக்கிச் செல்வது போல, நாமும் நல்ல மேய்ப்பனிடம் வீழ்வோம். கர்த்தர் பரலோகத்தைத் தேடுவதிலும், உரிமையுடன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலும் நம் ஆன்மாவைப் பாதுகாக்கிறார்.
பாடல் 7. இர்மோஸ்: ஆபிரகாம் சில சமயங்களில் பாபிலோனில், குகைச் சுடரின் பிள்ளைகள், எங்கள் தந்தையே, கடவுளே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கும் பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள்.
உங்கள் நெருப்புச் சூளையின் நாட்களில் கிறிஸ்துவைக் கொன்றவர்களின் சோதனையும் கோபமும், இப்போது உங்கள் தேவாலயத்தில் ஒரு ஏழு பேராக எரிகிறது, எங்களுக்கு உதவ விரைந்து, புனிதரே, நாங்கள் உங்களுடன் அழுவோம்: எங்கள் பிதாக்களே, கடவுளே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பீர்கள்.
சிங்கக் குகையில் உள்ள டேனியலைப் போல, அந்தத் தீய உதடுகளைத் தடுத்தாய், தந்தை ஜெனடி, அதே போல் இப்போது மாலையின் வெளிச்சத்திற்குப் பாடாமல் புறப்பட்டாய்: எங்கள் தந்தை, கடவுளே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள்.
மனிதனின் பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் கூச்சலிடப்பட்ட சுடர், ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆன்மீக பனியின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நீங்கள் அழ கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்: எங்கள் தந்தை, கடவுளே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
தியோடோகியோன்: தூய பெண்மணியே, முன்னோர்களின் தீர்க்கதரிசிகளின் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவது போல், நாங்கள் இடைவிடாத பாடல்களைப் பாடுகிறோம்: உண்மையாகவே, நீங்கள் கடவுளுக்கு மாம்சத்தை உடுத்தி, அவருக்கு மனிதனைக் கொடுத்தீர்கள், நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள்.
பாடல் 8. இர்மோஸ்: சர்வவல்லமையுள்ள அனைவரையும் விடுவிப்பவர், பக்திமிக்க தீப்பிழம்புகளின் நடுவில், இறங்கி, உங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சி, பாடக் கற்றுக் கொடுத்தார்: எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வதித்து, இறைவனைப் பாடுங்கள்.
கோட்பாட்டின் மன பக்தியின் அழியாத செல்வத்திற்கு வந்த டேடெம் மற்றும் கொள்ளைக்காரன் கோபமடைந்து, தடையுடன், துறவி, நீ தடைசெய்து, ஆனால் விசுவாசிகளுக்குப் பாடக் கற்றுக் கொடுத்தான்: எல்லா செயல்களையும் ஆசீர்வதித்து, இறைவனைப் பாடுங்கள்.
உண்மையான மேசியா வரவில்லை என்றால், நீங்கள் அவருக்காக வீணாகக் காத்திருப்பீர்கள், நீங்கள் தாக்குவீர்கள், உங்கள் பாவங்களில் குற்றவாளிகள் இருப்பார்கள், நீங்கள் நெருப்பில் வரும் வரை, ஒளியற்றவர்கள் பறந்து செல்வார்கள், ஆனால் எங்களை அழுவதைத் தடுக்காதீர்கள்: ஆசீர்வாதம் எல்லாவற்றையும் கர்த்தருக்குப் பாடுங்கள்.
தியோடோகியோன்: இறைவனிடம் நல்ல பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டு வாருங்கள், ஒரு பிரார்த்தனைப் பட்டியலைப் பெறுங்கள், உமது அன்பில் நகர்ந்த உமது புனித ஜெனடி, உன்னை என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கவும் பாடவும் எங்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்.
பாடல் 9. இர்மோஸ்: ஏவாள், கீழ்ப்படியாமை நோயால், சத்தியம் செய்தாய், ஆனால், கடவுளின் கன்னித் தாயே, உலகத்தின் கர்ப்பப்பையின் வளர்ச்சியுடன், ஆசீர்வாதம் தழைத்தோங்கியது, எனவே நாங்கள் அனைவரும் உன்னைப் பெருமைப்படுத்துகிறோம்.
எல்லா வகையான அரவணைப்பு மற்றும் வைராக்கியத்தின் நம்பிக்கையால், துறவியான உங்களிடமிருந்தும், நாங்கள் பிரசங்கிக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பெற்று, மீட்பராகவும் அறிவொளியாகவும் ஒருவருக்காக வேலை செய்வோம் என்றால், எங்கள் பாவங்களில், ஈவினாவின் வாரிசுகளின் சத்தியங்களில் இறந்துவிடுவோம். வலிமையான உதவியாளர், மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை வழங்குபவர், வரத்தின் படுகுழி.
எங்களுக்காக அன்பான பிரதிநிதியாக இருங்கள், ஜெனடி, உங்கள் மந்தையை அழிக்கும் ஓநாய்களிடமிருந்து பாதுகாக்கவும், மேலும், மென்மையான ஆத்மாக்களை கடவுளின் வார்த்தையால் வளர்க்கவும், நாங்கள் அனைவரும் உங்களைப் பெருமைப்படுத்துவோம்.
திரித்துவம்: தெய்வீகத்தின் திரித்துவத்தை நிராகரிப்பவரை, பரலோகத்தில் அல்ல, ஆனால் பூமியின் பாதாள உலகில், கடவுள் மட்டுமே வழிநடத்துகிறார், அவர் ஒரு உயிரினத்தை உருவாக்காவிட்டாலும், பிறக்கவில்லை என்றாலும், அவர் தனது தந்தையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் தனது வயிற்றிலிருந்து ஒவ்வொரு பொய்யையும் வெளிக்கொணர்ந்தார் என்றும், அநீதிக்கு ஆதரவானவர்களுக்குத் தம்முடைய பரிசாகப் பெற்ற குமாரன் என்றும்.
தியோடோகியோன்: உங்கள் மகனின் ஒளியால் எங்கள் ஆன்மாக்களை ஒளிரச் செய்யுங்கள், நல்ல பெண்ணே, எங்கள் எண்ணங்களை ஒளிரச் செய்யுங்கள், தூய இதயத்துடனும் உயர்ந்த எண்ணத்துடனும் நாங்கள் அனைவரும் உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.
ஸ்வெட்டிலன்: இன்று, பெரிய நோவோகிராட், உங்களை அறிவூட்டுங்கள், உங்கள் தலைவர் ஜெனடியின் நினைவாக எழுந்திருக்கும் உங்கள் புனிதர்களின் முகத்தில் ஆன்மீக பாடல்களைப் பாடுங்கள், அவர்களில் நீங்கள் புகழ்ந்து உறுதிப்படுத்துகிறீர்கள்.
புகழில், தொனி 4.
கர்த்தரை அவருடைய வல்லமையில் போற்றுங்கள், / அவருடைய அற்புதங்களை அவருக்கு ஆதரவாகப் போற்றுங்கள், / தீயவர்களின் சேனைக்கு எதிராக நீங்கள் எவ்வளவு நல்லவர், / பல தண்ணீருக்கு எதிராக கடலின் கல்லைப் போல, / எங்களுக்கு ஒரு நல்ல பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றீர்கள். தந்தையின் செல்வச் செழிப்பு / நம் ஆன்மாவின் ஞானம் மற்றும் இரட்சிப்புக்காக.
எக்காளத்தின் குரலில் கர்த்தரைத் துதியுங்கள், / நன்றிப் பாடல்களில் ஸ்தோத்திரம் / கர்த்தரின் புனித ஜெனடி, / தெய்வீக வேதங்களின் முழு தொகுப்பைப் போல / தம் மக்களை மேம்படுத்துவதற்காக சாப்பிட கொடுத்தார், / அவதூறு மற்றும் மதவெறியை விரட்ட நிந்தனை, / நம் ஆன்மாக்களை அறிவூட்டவும் காப்பாற்றவும்.
டிம்பனிலும் முகத்திலும் இறைவனைப் போற்றுங்கள், / இப்போது பாடுங்கள் மற்றும் அவருடைய துறவி, / செயின்ட் ஜெனடி தி வைஸ், / நோவ்கோரோட்டின் பிரகாசமான நிலம் / மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் வழிகாட்டி மற்றும் பிரதிநிதி, / உங்கள் சொந்த மக்களை பக்தியில் பலப்படுத்துதல் / மற்றும் கற்பித்தல் நம் ஆன்மாக்களைப் பார்க்க / அறிவொளி மற்றும் இரட்சிப்புக்காக எதிரியின் சூழ்ச்சிகள்.
நல்ல குரல் கொண்ட சங்குகளில் / மற்றும் பாஸ்காலின் பிரகாசமான நாட்களில், / ஒவ்வொரு சுவாசமும் சோடெட்டலைப் போற்றும் போது, ​​/ மற்றும் அவரது புனித ஜெனடியை நினைவில் கொள்வோம், மக்களே, / எட்டாம் மில்லினியத்தில் பாஸ்கல் நமக்காக உருவாக்கப்பட்டார், / நாங்கள் காத்திருக்கிறோம் அது பற்றிய மரபுகளுக்கு இறுக்கமாக, / மற்றும் தேவாலயத்தின் காலவரிசை, / காலங்கள் மற்றும் ஆண்டுகள் அவரது சொந்த, மற்றும் எங்கள் சக்தியில் இல்லை, வைத்து / இடைவிடாமல் மகிமைப்படுத்துதல் / நம் ஆன்மாவின் ஞானம் மற்றும் இரட்சிப்பில்.