பதின்மூன்றாம் தேதி சரியாக பதின்மூன்று மணிக்குத்தான் பாலம் அதன் ஆழமான ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும். இது ஏன் நடக்கிறது? ஆம், ஏனென்றால் ஜோதிடம், வானியல் மற்றும் எஸோடெரிசிசம் ஆகியவற்றில், பதின்மூன்று என்பது ஒரு பாலம் போன்றது: ஒரு மாற்றம், பழக்கமான இருப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது.

திருடப்பட்ட நேரம்

"பாலம்" என்று கூறப்படும் ரஷ்ய வார்த்தையின் மறைக்கப்பட்ட பொருளைப் புரிந்து கொள்ள, பல நூற்றாண்டுகளின் அடுக்குகளின் மூலம் அதன் உண்மையான முகத்தை அறிந்து அதன் வம்சாவளியைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம். இந்த வார்த்தையின் முக்கிய பொருள் வேரில் உள்ளது என்பது எந்த பள்ளி மாணவருக்கும் தெரியும். ஆனால் பெரும்பாலும் அசல் வேர் காலப்போக்கில் இழக்கப்படுகிறது. பாலத்திலும் அதுதான் நடந்தது.

ஒரு பதிப்பின் படி, உண்மையில், "mo" மற்றும் "st" இரண்டு தனித்தனி வேர்கள் ஆகும், அவை பல்வேறு வழித்தோன்றல்களில் மிகவும் பிரதிபலித்துள்ளன, இன்று அவை கிட்டத்தட்ட அடையாளம் காண முடியாதவை. "மோ" என்ற வேர் மிகவும் பழமையான மொழிகளில் இருந்து லத்தீன் மொழிக்கு வந்தது மற்றும் ஒரு காலத்தில் ஒரு சுயாதீனமான வார்த்தையாக இருந்தது, அதாவது நேரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு, நிலையற்ற, மழுப்பலான அளவு.

மூலம், நவீன ஆங்கிலத்தில் "mo" என்ற பேச்சு வார்த்தை உள்ளது, கணம் (கணம்) - ஒரு குறுகிய காலம். ஆனால் பெரும்பாலும், "மோ" மிகவும் கவனமாக மாறுவேடமிடப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மொபைல், அணிதிரட்டல், கார் போன்ற சர்வதேச சொற்களை நினைவு கூர்வோம். இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் எப்படியாவது நேர பிரேம்களுடன் தொடர்புடையவை. இவ்வாறு, மொபைல் போன் மற்றும் கார் இரண்டும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், தூரங்களைக் குறைத்து நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகின்றன. மேலும் ஃபேஷன் கூட பழைய "மோ" இன் பெரிய-பெரிய-பெண்ணின் பேத்தியாகும். அவர்கள் அவளைப் பற்றி சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை: "நேரம் போன்ற விரைவானது."

கால வரம்புடன் தொடர்புடைய மற்றொரு கருத்து "மோ" என்ற மூலத்திற்கு செல்கிறது: மரணம் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், பூமியில் நாம் தற்காலிகமாக தங்குவதற்கான வரம்பு. ரஷ்ய பதிப்பில், "mo" இலிருந்து "m" என்ற எழுத்து மட்டுமே உள்ளது; லத்தீன் "mort" இல் "mo" என்ற வேர் முற்றிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. (நீங்கள் கவனித்தால், ரஷ்ய மற்றும் லத்தீன் வார்த்தைகளில் "rt" என்ற கலவை உள்ளது. இது தற்செயலானது அல்ல: "r" மற்றும் "t" என்பது "எச்சம்" (எச்சம், சதை) மற்றும் "டெர்ரா" என்ற வார்த்தைகளின் மூல எழுத்துக்கள். (பூமி).

என் கருத்துப்படி, இரண்டாவது ரூட் - "st" க்கு செல்ல போதுமான "mo" ஐ நாங்கள் கையாண்டுள்ளோம். மிகவும் வெளிப்படையாக, "st" என்பது "நிற்க", "நிலையான", "உறைந்த" வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடையது. லத்தீன் மொழிகளில் இது ஸ்டேபிலியோ - ஸ்டெபிலிட்டி, ஸ்டேபிலம் - பார்க்கிங், இன், ஸ்டேடுவா - சிலை, ஸ்டிர்ப்ஸ் - ரூட், பேஸ், டிரங்க். நடைபாதை, மேசை, ஸ்டபிள், லே, ஸ்திரத்தன்மை, தண்டு, முகாம், அமைப்பு மற்றும் பல போன்ற பழக்கமான ரஷ்ய சொற்கள் இதில் அடங்கும்.

எனவே, ஒரு பூர்வாங்க முடிவை எடுப்போம்: பாலம் என்பது காலப்போக்கில் பாதுகாப்பில் நிற்கும் ஒரு வகையான அமைப்பு. இதை நினைவில் கொள்வோம், ஆனால் டிகோடிங்கில் மற்றொரு முயற்சி செய்வோம். ஆங்கிலத்தில் திருட்டு என்ற வார்த்தை உண்டு - திருட்டு, திருட்டு. இந்த வழக்கில், பாலம் என்பது நேரத்தை திருட அனுமதிக்கும் ஒன்று. ஆனால் இந்த நடைமுறை நோக்கத்திற்காகவே பாலங்கள் கட்டப்படுகின்றன.

பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில், பாலம் என்பது வாழும் உலகத்திலிருந்து இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு, ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பிரிப்புப் பாலத்தின் (சின்வத் பர்வதம்) முன் முடிவடையும் என்று நம்புகிறார்கள், அதன் வழியாக அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள். இருப்பினும், ஒரு பாவம் அதன் மீது கால் வைத்தால், பாலம் மிகவும் குறுகலாகிவிடும். இஸ்லாத்தின் படி, சொர்க்க ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் பாலம் வாள் கத்தியைப் போல குறுகியது. வட அமெரிக்க இந்தியர்களில் இது ஒரு மெல்லிய பதிவு.

மோ - பெரிய மற்றும் பயங்கரமான

புள்ளிவிவரங்களின்படி, சுமார் எழுபது சதவீத தற்கொலைகள் பாலத்தில் தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்கின்றன. இதை எப்படி விளக்குவது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல மாடி கட்டிடத்திலிருந்து உங்களை கீழே தூக்கி எறிவது மிகவும் பாதுகாப்பானது - இரண்டு உயரமும் போதுமானது மற்றும் தண்ணீரைத் தெறிப்பதற்குப் பதிலாக உங்கள் காலடியில் திடமான நிலம் உள்ளது. விதியைத் தூண்டுவது ஏன்?

உண்மை என்னவென்றால், ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில், நாம் அனைவரும், உறுதியான நாத்திகர்கள் கூட, மரணத்தை மற்றொரு நிலைக்கு மாற்றுவதாக உணர்கிறோம். அபாயகரமான எல்லைக்கு அப்பால் ஒரு நபருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது: மறதி, மறுவாழ்வு, மற்றொரு பரிமாணம் - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பாலமும் மரணமும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவை என்பது எங்களுக்கு முக்கியம், ஏனெனில் அவை "மோ" என்ற ஒற்றை வேரிலிருந்து வளரும். "மோ" என்பது எழுத்துக்களின் கலவை மட்டுமல்ல, இப்போது மறந்துவிட்ட பண்டைய தெய்வத்தின் பெயர் என்ற எண்ணம் எழுகிறது. இதே மோ தற்காலிக இருப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க உதவுகிறது, மற்றொரு வாழ்க்கைக்கு ஒரு வகையான பாலமாக செயல்படுகிறது. அவர் உங்களுக்கு யாரையும் நினைவூட்டவில்லையா? சரி, எடுத்துக்காட்டாக, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை ஹேடஸுக்கு வழங்கிய கேரியர் சரோன், அவர்களை ஸ்டைக்ஸ் ஆற்றின் குறுக்கே படகில் கொண்டு செல்கிறார். பண்டைய வேர்கள் அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக இருந்தாலும், எப்போதும் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று சொல்ல வேண்டும். "மோ" என்பதன் மூலத்தில் மற்றொரு கருத்து உள்ளது: ஒரு மத்தியஸ்தர், ஒரு வழிகாட்டி.

பழங்கால ரோமானியர்கள் பாலங்களை நிர்மாணிப்பதை துவக்கத்தின் விதியாகக் கருதினர், மேலும் கட்டிடக் கலைஞருக்கும் பிற உலகப் படைகளுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக மிக அழகான பாலங்கள் இருந்தன.

பண்டைய ரோமில் உள்ள பிரதான பாதிரியார் போன்டிஃபெக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார், இது "பாலம் கட்டுபவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செயிண்ட் பெர்னார்ட் தனது "ஆயர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்" என்ற கட்டுரையில் எழுதினார், ரோமன் போன்டிஃப், பெயரின் சொற்பிறப்பிலிருந்து பின்வருமாறு, கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு பாலம்.

மூலம், பல படங்களில் பாலம் கதையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய புள்ளியாக மாறுவதை நீங்கள் கவனித்திருக்கிறீர்களா? இதில் "தி கசாண்ட்ரா பிரிட்ஜ்" போன்ற பேரழிவு படங்கள் மற்றும் இண்டியானா ஜோன்ஸ் பற்றிய காவியம் போன்ற சாகச படங்கள் மற்றும் ஒரு பாலம் ஹீரோக்கள் மற்றொரு பரிமாணம் அல்லது சகாப்தத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கும் மாய திரைப்படங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற புரூக்ளின் பாலம் பல படங்களின் ஹீரோக்களுக்கு காலப்போக்கில் பயணிக்க உதவியது. நிச்சயமாக, இது தற்செயலானது அல்ல. சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் (உண்மையில், பாலங்கள் கடந்து செல்லும்) உறுப்புகளின் அனுசரணையில் - பூமி, காற்று, உலோகம் அல்லது மரம் (பாலம் என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்து), நீர் (பொதுவாக பாலங்கள் தண்ணீருக்கு மேல் தொங்கும்) நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட நடைபாதை, ஒரு சிறப்பு, மாய மாற்றத்தை அனுமதிக்கிறது.

எனவே, பாலம் ஒரு புனித இடம் என்று மாறிவிடும். இங்கே நீங்கள் நேரத்தை அனுபவிக்கலாம்: கடந்த காலத்திற்குச் செல்லுங்கள், எதிர்காலத்தைப் பாருங்கள் அல்லது இரண்டையும் செய்யுங்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன.

மாற்றம் "13"

பதின்மூன்றாம் தேதி பதிமூன்று மணிக்கு பாலத்தில் ஏறுமாறு நான் ஏன் பரிந்துரைத்தேன்? ஏனெனில் ஜோதிடம், வானியல் மற்றும் எஸோடெரிசிசம் ஆகியவற்றில், பதின்மூன்று என்பது ஒரு பாலம் போன்றது: ஒரு மாற்றம், பழக்கமான இருப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது. இராசியில் பதின்மூன்றாவது அடையாளம் உள்ளது - ஓபியுச்சஸ், இது கீழ் இராசி என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து மேல் நோக்கி வாயிலைத் திறக்கிறது, இது ஒரு நபர் சம்சார சக்கரத்திலிருந்து வெளியேறி ஒரு புதிய சுற்று வளர்ச்சிக்கு செல்ல அனுமதிக்கிறது.

மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் பதின்மூன்று கெட்ட குணங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். ஆனால் இதற்கான காரணம் "அடடா டசனின்" உண்மையான "தவறுகள்" அல்ல, ஆனால் தெரியாத பயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தும் ஆபத்தானவை. மரணம் இந்த எண்ணுடன் தொடர்புடையது என்பது ஒன்றும் இல்லை: எங்கள் கடைசி மாற்றத்தைச் செய்யும்போது மறுபுறம் என்ன காத்திருக்கிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, நாங்கள் பயப்படுகிறோம்.

திருப்பு முனைகளின் பயத்திலிருந்து விடுபட, மக்கள் சில மாறுதல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய விடுமுறைகளைக் கொண்டு வந்தனர். குறிப்பாக, நேர சுழற்சிகளை மாற்றுதல் (குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுதல், சூரியனை வரவேற்பது, புத்தாண்டு மற்றும் பல). நீங்கள் விருந்து, நடனம், பாடல்கள் பாடும்போது, ​​எப்படியாவது பயப்பட முடியாது. கூடுதலாக, வேடிக்கையின் நடுவில், மாற்றத்தின் தருணத்தை நீங்கள் கவனிக்காமல் இருக்கலாம் - மேலும் அனைத்து பயங்கரமான விஷயங்களும் பின்னால் விடப்படும். பண்டைய சடங்குகளின் எதிரொலிகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. நிச்சயமாக, எல்லோரும் மஸ்லெனிட்சா அல்லது கோடைகால சங்கிராந்தியை கொண்டாடுவதில்லை. ஆனால் புத்தாண்டு தினத்தன்று, சத்தம் அடிக்கும் போது கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஷாம்பெயின் கண்ணாடிகளை உயர்த்துகிறார்கள். இந்த நேரத்தில்தான் சாண்டா கிளாஸ் (எங்கள் பழைய நண்பர் மோவின் வழித்தோன்றல்) ஒரு புதிய நேரத்திற்கு வாயில்களைத் திறக்க எங்களிடம் வருகிறார்.

பதின்மூன்று என்ற எண் ஒரு சகாப்தத்திலிருந்து இன்னொரு சகாப்தத்திற்கு மாறுவதற்கும் வழிகாட்டுகிறது. இது போன்ற காலங்களில் வழக்கத்தை விட அதிகமான பாலங்கள் கட்டப்படுகின்றன. உதாரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், தண்ணீரில் கட்டப்பட்ட மற்றும் டஜன் கணக்கான பாலங்களால் கடந்து சென்றதை நினைவுபடுத்துவோம். இந்த நகரம் புதிய ரஷ்யாவின் "கட்டுமானம்" கட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது.

ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் அவரது குழு

பதின்மூன்றும் ஜோதிட ரீதியாக புதனால் ஆளப்படும் ஜெமினியின் அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது (13 = 1 + 3 = 4, மற்றும் நான்கு என்பது புதனின் எண்). மூலம், சுமேரிய மாத்திரைகளில் இந்த கிரகம் Mommo (மோ மீண்டும்!) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் நட்சத்திர வரைபடத்தைப் பார்த்தால், சூரியனுக்கும் நமது அமைப்பின் பிற கிரகங்களுக்கும் இடையில் ஒரு பாலத்தை உருவாக்குவது புதன் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அதன் சுற்றுப்பாதை பகல் நட்சத்திரத்திற்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளது.

உங்களுக்குத் தெரியும், ஜெமினி மற்றும் புதன் ஆகியவை இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு பொறுப்பாக உள்ளன. மக்கள், அமைப்புகள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையே பாலங்களை அமைப்பதில் அவர்கள் சிறந்தவர்கள். புராண ஹெர்ம்ஸ் (ரோமானிய பாரம்பரியத்தில் - மெர்குரி) - சிறகுகள் கொண்ட செருப்புகளில் ஒரு கடவுள், மேல் கோளங்களிலிருந்து (உதாரணமாக, ஒலிம்பஸின் கடவுள்களிடமிருந்து) மக்களுக்கு செய்திகளைக் கொண்டு வருகிறார், மற்றும் அனைத்து துவக்கங்களின் ஆசிரியர் பெரிய ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெகிஸ்டஸ் - நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். , தெய்வீக அறிவை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தியவர். ஒரு நபர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் கடக்கக்கூடிய முக்கிய பாலம், ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெகிஸ்டஸின் ஆதரவுடன், அவரது சொந்த உணர்வுக்கும் ஆழ் மனதுக்கும் இடையிலான பாலம், இது ஆவியின் விவரிக்க முடியாத செல்வத்தைத் திறக்கிறது.

இறுதியாக, பெரிய மோவின் உண்மையுள்ள பாடங்களைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன் - வழிகாட்டிகள். ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும், மனிதகுலத்தை ஒரு புதிய காலத்திற்கு வழிநடத்த, மோவின் வாயில்களை கடக்க உதவும் மக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் உலகின் வித்தியாசமான பார்வையை வெளிப்படுத்தும் கலை அமைச்சர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் எஸோடெரிசிஸ்டுகள் தங்கள் சொந்த ஆன்மாவுக்கு ஒரு பாலம் கட்ட உதவும், அடுத்த சுற்று பரிணாமத்திற்கு தங்கள் மக்களை வழிநடத்தும் சிறந்த ஆட்சியாளர்கள். அத்தகையவர்களில் ஸ்ட்ருகட்ஸ்கியின் கதையின் ஹீரோ "சாலையோர பிக்னிக்" மற்றும் எளிய ரயில் நடத்துனர்கள் போன்ற பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர். ஆனால் அவை அனைத்தும் எங்களுக்கு சமமாக முக்கியம், ஏனென்றால் அவை இல்லாமல், சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய பாலத்தில் அடியெடுத்து வைப்பது பயமாக இருக்கிறது.

பாலம் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தொடர்பு, மனிதனையும் தெய்வத்தையும் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது. இது புனித இடத்தின் வெவ்வேறு புள்ளிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் ஒரு படம். ஒரு பாலம் எப்போதுமே ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறுவது, மாற்றம் அல்லது மாற்றத்திற்கான விருப்பம்.

பூமியும் சொர்க்கமும் ஒரு காலத்தில் ஒரு பாலம் (அல்லது மரம், அல்லது கொடி) மூலம் இணைக்கப்பட்டன, இதற்கு நன்றி, மரணம் இல்லை என்பதால் மக்கள் தெய்வங்களுடன் எளிதாக தொடர்பு கொண்டனர். அப்போதிருந்து, பூமிக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு தடைபட்டுள்ளது; ஒருவர் பாலத்தை ஒரு "ஆவியாக" மட்டுமே கடக்க முடியும், அதாவது, இதைச் செய்ய ஒருவர் இறக்க வேண்டும் அல்லது பரவச நிலையில் நுழைய வேண்டும். இந்த மாற்றம் கடினம், இது பல ஆபத்தான தடைகள் நிறைந்தது, மேலும் எல்லா ஆத்மாக்களும் அதை கடக்க முடியாது.

அதன் மையத்தில், "குறுகிய வாயில்" மற்றும் "ஆபத்தான பாலம்" ஆகியவற்றின் அடையாளமானது நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது: நீங்கள் "இரவு பகலை சந்திக்கும் இடத்திற்கு" செல்ல வேண்டும் அல்லது சுவரில் ஒரு கதவைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு வழியாக சொர்க்கத்தில் நுழைய வேண்டும். ஒரு கணம் மட்டுமே திறக்கும், தொடர்ந்து மோதிக்கொண்டிருக்கும் இரண்டு பாறைகளுக்கு இடையில் அல்லது ஒரு அரக்கனின் தாடைகளுக்கு இடையில் நடக்கவும். இந்த புராணப் படங்கள் அனைத்தும் மனிதனின் துருவப் பண்புகளை அகற்ற, முரண்பாடுகளைக் கடக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஈரானிய புராணங்களில், சின்வாட் என்பது வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் ராஜ்யங்களைப் பிரிக்கும் நீர் தடையின் மீது ஒரு பாலம் ஆகும். ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில், ஜரதுஷ்ட்ரா விதிகளின் மேலாளராக மாறுகிறார், பாலத்தின் குறுக்கே நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களை அழைத்துச் செல்கிறார். பிற்கால பாரம்பரியத்தில், சின்வட் என்பது மித்ரா, ரஷ்னு மற்றும் ஸ்ரோஷா ஆகியோரால் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் "தீர்ப்பின் பாலம்" ஆகும். ஒரு பாவியின் காலடியில், சின்வத் "சவரக்கத்தி போல" குறுகலாக மாறுகிறது, மேலும் நீதிமான்களுக்கு அது "ஒன்பது ஈட்டிகள் அல்லது இருபத்தேழு அம்புகள்" போல அகலமாகத் தெரிகிறது.

பண்டைய சீன அடையாளத்தில், மற்ற உலகத்துடன் இணைக்கும் பாலம் மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது, மேலும் பாவிகள் அதிலிருந்து அழுக்கு நீரோட்டத்தில் விழுந்தனர். ஒரு மரத்தின் தண்டு வடிவில் உள்ள பாலம், இந்தியாவிலிருந்து சீனாவிற்கு புத்த போதனைகளை கொண்டு வந்த யாத்ரீகர் சுவான்ஜியாங் கடக்க வேண்டும். சூ வம்சத்தின் மன்னர் மு, அழியாமையைத் தேடி, மேற்கு ராணியான சின்-வான்-முவை நோக்கி பயணித்து, மீன் மற்றும் ஆமைகளால் ஆன பாலத்தில் ஆற்றைக் கடந்தார்.

ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில், வானவில் பாலத்தில் நிற்கும் இசானாகி மற்றும் இசானாமி தெய்வங்கள் பூமியை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் ஒரு ஜாஸ்பர் ஈட்டியை கடலில் இறக்குகிறார்கள், இதன் விளைவாக, முதல் எட்டு தீவுகள் பாயும் உப்புத் துளிகளிலிருந்து உருவாகின்றன.

ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களில், வானவில் பாலம் Bifrost ஒரு காவலரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர் உலகம் முடிவதற்கு முன்பு, ஒரு கொம்பு ஊதி, கடைசி போருக்கு கடவுள்களை அழைத்தார்.

ஃபின்ஸில், கலேவாலா வைனமோயினனின் ஹீரோ, மற்ற உலகத்திற்குச் செல்கிறார், வாள்கள் மற்றும் கத்திகளின் பாலத்தைக் கடக்க வேண்டும்.

கிரேக்கர்கள் பாலத்தை ஐரிஸின் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர் - வானவில்லின் தெய்வம், கடவுள்களின் தூதர். வானவில் மற்றும் பால்வெளி ஆகியவை வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான பாலங்களாக கருதப்பட்டன.

கிறிஸ்தவத்தில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் பார்வையில், ஒரு "முடி போன்ற குறுகிய" பாலம் தோன்றுகிறது, இது நமது உலகத்தை சொர்க்கத்துடன் இணைக்கிறது. இதேபோல், கிறிஸ்தவ மரபுகளில், பாலத்தைக் கடக்கத் தவறிய பாவிகள் நரகத்தில் விழுவார்கள், ஏனெனில் "நீரிணை வாயில் மற்றும் குறுகிய பாதை வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும், அதைக் கண்டுபிடிப்பவர்கள் சிலரே" (மத். 5:14).

இடைக்கால நைட்லி புராணக்கதைகள் ஒரு பாலத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன - "சூரியனில் பிரகாசிக்கும் ஒரு மென்மையான வாள்", அதன் மீது லான்சலாட் கினிவெரின் சிறைச்சாலைக்கு செல்ல வேண்டும், மேலும் அதன் குறுக்கே செல்லும் பாதை "வேதனை மற்றும் துன்பம் நிறைந்தது." வாள் பாலத்தை கடப்பது என்பது துவக்கத்துடன் அடையாளமாக தொடர்புடையது, இது சோதனையில் தேர்ச்சி பெறும்போது மறுபுறம் காத்திருக்கும் சிங்கங்கள் மறைந்துவிடும் என்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்கள் வைபர்னம்-சூரிய பாலத்தின் வழியாக மக்களுக்கு வசந்தம் வந்ததாக நம்பினர், படைப்பாளரான கடவுள் சொர்க்க வாயில்களைத் திறந்தார். சூரியன் வான பாலத்தின் குறுக்கே நகர்கிறது. மழைக்காக நீர் சேகரிக்க வானவில் பாலத்தின் வழியாக தேவதூதர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்குகிறார்கள். பாலம் திருமண சின்னமாகவும் உள்ளது. அதன் படி, ஒரு இளைஞனும் ஒரு பெண்ணும் தங்கள் வாழ்க்கையின் புதிய காலகட்டத்திற்கு செல்கிறார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நாம் ஒரு வைபர்னம், முடி அல்லது "நரகம்" பாலத்தைக் காண்கிறோம். பாலத்தின் தொடக்கத்தில், ஹீரோ பாபா யாகாவால் வரவேற்கப்படுகிறார், இறுதியில் - ஒரு பாம்பு. பெரும்பாலும் ஹீரோவுக்கு ஒரு கடினமான பணி வழங்கப்படுகிறது - ஒரே இரவில் ஒரு அற்புதமான பாலம் கட்டுவது, அதில் ஒரு பாதி வெள்ளி, மற்ற பாதி தங்கம்.

வானவில் மற்றும் ஏணியைப் போலவே, இது இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பின் உருவகம்; ஓரளவிற்கு அது பாதையின் படங்களுக்கு அருகில் வருகிறது (மாற்றத்தின் அடையாளமாக, "மற்ற கரையை" அடைகிறது) மற்றும் குறுக்குவழிகள் (ஒரு நபர் ஒரு தீய ஆவிக்காக காத்திருக்கும் ஆபத்தான இடமாக). ஒரு செங்குத்து பாலம், ஒரு விதியாக, சொர்க்கத்திற்கு (அல்லது பாதாள உலகத்திற்கு) வழிவகுக்கும் என்று கருதப்பட்டது. பண்டைய யூதர்களுக்கு, பாலம் (வானவில் போன்றது) படைப்பாளர் தனது மக்களுடன் முடித்த உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக செயல்பட்டது; சீனாவில், பாலம் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் அதை தெய்வங்களின் தூதரான ஐரிஸின் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். வைக்கிங்ஸில், தெய்வங்கள் பாலத்தின் வழியாக மிட்கார்ட் மக்களின் நிலத்திற்கு இறங்கின - பிஃப்ரோஸ்ட் வானவில்
பல மரபுகளில், பாலம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு மாறுவது பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், கலினோவ் பாலம் இந்த பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. நாய்களால் பாதுகாக்கப்படும் பாதாள உலகத்திற்கு ஒரு அற்புதமான பாலம் ஈரானிய புராணங்களில் காணப்படுகிறது. இது பழிவாங்கும் பாலம், அங்கு இறந்தவர்களின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அவர்களின் வாழ்க்கையில் நன்மை தீமையை விட அதிகமாக இருந்தால், அகலப்படுத்தும் பாலம் அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, ஆனால் தீமை அவர்களின் செயல்களுக்கு அடிப்படையாக இருந்தால், பாலம் சுருங்குகிறது, மேலும் இறந்தவர் நரகத்தின் பனிக்கட்டி, மோசமான படுகுழியில் விழுகிறார். இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் ஒரு பாலத்தை விவரிக்கிறது, இது நரகத்தின் மீது அமைந்துள்ளது; அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தால், இறந்தவர்களின் ஆன்மா அதைக் கடக்கிறது அல்லது பாதாள உலகில் விழுகிறது.
ஃபின்னிஷ் புராணங்களில், ஒரு கயிறு பாலம் அல்லது ஒரு நூல் பாலம் ஆற்றின் குறுக்கே செல்கிறது, இறந்தவர்களின் நிலங்களை உயிருள்ள நிலங்களிலிருந்து பிரிக்கிறது.
வெவ்வேறு மக்களுக்கு, பாலம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவற்றுக்கு இடையேயான இணைப்புக்கான ஒரு உருவகமாக செயல்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்தில், ஒரு பாலத்தின் படம் போப்பின் செயல்பாட்டின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. லத்தீன் பொன்டிஃபெக்ஸ் என்பதன் அர்த்தம் "பாலம் கட்டுபவர்"; பண்டைய ரோமானியர்களின் மதத்தில், பிரதான பாதிரியார் போப்பாண்டவர் என்று அழைக்கப்பட்டார். இவ்வாறு, போப்-போன்டிஃப் இரண்டு தனித்தனி உலகங்களை இணைக்கும் ஒரு பாதிரியார்; Clairvaux இன் பெர்னார்ட், போப் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு பாலமாக பணியாற்றுகிறார் என்று குறிப்பிட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, வானவில் பாரம்பரியமாக போன்டிஃபிகேட்டின் சின்னமாக கருதப்படுகிறது.

ஒரு காலத்தில் வானமும் பூமியும் ஒன்றாக இருந்தது. ஆனால் ஒரு நாள், புராணங்கள் கூறுகின்றன, அவற்றுக்கிடையே, அவர்களை என்றென்றும் பிரித்து, பள்ளங்களும் நீரும் கிடந்தன. இன்னும் பூமிக்குரிய உலகத்தையும் பரலோக உலகத்தையும் இணைக்கும் ஒரு பாதை இருந்தது, அதன் சின்னங்கள் இரண்டு கரைகள். இந்த பாதை குறுகியது மற்றும் ஆபத்தானது, ஆனால் பாலம் வழியாக மட்டுமே சாத்தியமாகும். உலக மரம், ஏணி, காஸ்மிக் அச்சு என, பாலம் பல்வேறு நிலைகளை இணைக்கிறது. பாலம் தொடங்கும் கரையே நமது உலகம், மறுகரை ஆதி உலகம், உண்மை உண்மை உலகம், அழியாத பகுதி.

பாலம் என்பது வாழும் உலகத்திலிருந்து வேறொரு உலகத்திற்கு மாறுவதற்கான அடையாளமாகும். மரணத்திற்குப் பிறகு, அனைத்து ஆத்மாக்களும் இந்த பாலத்தை கடக்கும் என்று ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் கூறுகின்றன. சிலருக்கு, பாதை ஹெல் உறைவிடத்தில், பாதாள உலகில் உள்ளது; சிலருக்கு - வானவில் வழியாக கடவுள்களின் நிலம், அஸ்கார்ட், வல்ஹல்லா வரை. ஆனால் உயிருள்ளவர்களும் இந்த பாலத்தை கடக்க முடியும்: பண்டைய புராணங்களின் பல பெரிய ஹீரோக்கள் அழியாமையைத் தேடி அதைக் கடந்தனர்.

ஃபின்னிஷ் காவியமான "கலேவாலா" வைனெமினென், மற்ற உலகத்திற்குச் செல்வதற்கு, வாள் மற்றும் கத்திகளின் பாலத்தைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது. பழம்பெரும் சீன மன்னர் மு, மேற்கின் ராணியை நோக்கிப் பயணம் செய்து, மீன் மற்றும் ஆமைகளால் ஆன பாலத்தின் வழியாக ஆற்றின் ஒரு கரையிலிருந்து மறு கரைக்கு நகர்ந்தார். வழியில், புராண ஹீரோக்கள் எப்போதும் தடைகள், சோதனைகள் மற்றும் வாசல்களின் பாதுகாவலர்களுடன் சந்திப்புகளை எதிர்கொண்டனர் - வேறொரு உலகத்திற்கான எல்லைகள். அதனால்தான் பாலத்தைக் கடக்க கட்டணம் வசூலிப்பது, இந்த சிறப்பு இடத்தின் நுழைவாயிலை வளைவுகளால் அலங்கரிப்பது, அடையாளங்கள், சின்னங்கள், சிற்பங்களைப் பயன்படுத்தி சோதனைகளைப் பற்றி பேசுவது - அத்தகைய பாரம்பரியம் பண்டைய ரோமிலும், சீனாவிலும், ஐரோப்பாவிலும் மற்றும் அமெரிக்காவில். "கலினோவ் பாலத்தில்" ரஷ்ய ஹீரோக்கள் ஒரு பாம்புடன் ஒற்றை போரில் நுழைந்தனர். முடி மெல்லிய பாலத்தின் கீழ், பேய்கள் சமநிலை இழந்த ஒரு பயணிக்காக காத்திருந்தன. லான்சலாட் பாலத்தின் வழியாக நடந்து சென்றார் - வாளின் கத்தி, வேதனையையும் துன்பத்தையும் அனுபவித்து - கினிவெரே சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு.

ஐரோப்பாவில் உள்ள பல பழைய பாலங்கள் இன்னும் "பிசாசு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - இந்த கட்டமைப்புகளின் ஆடம்பரமும் சிக்கலான தன்மையும் இடைக்காலத்தில் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தன, புராணக்கதைகள் தோன்றின, பிசாசு அவற்றை உருவாக்க மக்களுக்கு உதவியது. அவற்றில், எடுத்துக்காட்டாக, ரெய்ஸ் (சுவிட்சர்லாந்து) ஆற்றின் மீது டெவில்ஸ் பாலம், கஹோர்ஸில் (பிரான்ஸ்) வாலண்ட்ரே பாலம், பிராகாவில் உள்ள வால்டாவா மீது சார்லஸ் பாலம் கூட. புராணத்தின் படி, அது வழிதவறிய வல்டவாவால் இரண்டு முறை கழுவப்பட்டது. எனவே, கட்டிடக் கலைஞர் பார்லர் மூன்றாவது முறையாக பாலத்தை கட்டத் தொடங்கியபோது, ​​​​பிசாசு அவருக்குத் தோன்றி பல நூற்றாண்டுகளாக பாலத்தை நிலைநிறுத்துவதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் பாலத்தை முதலில் கடக்கும் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவை செலுத்துமாறு கோரினார். பார்லர் ஒப்புக்கொண்டார், வேலை முடிந்தது, பண்டிகை விழா தொடங்கியது, திடீரென்று ஒரு குழந்தை பாலத்தின் மீது ஓடியது, ஆனால் கட்டிடக் கலைஞர் அவருக்கு முன்னால் ஒரு சேவலை எறிந்தார், அது பிசாசுக்கு கிடைத்தது. மற்ற பாலங்களை கட்டுபவர்கள் அவருக்கு அதே வழியில் "பணம்" கொடுத்தனர்.

வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தொடர்பை மீட்டெடுப்பதே ஆபத்தான மாற்றத்தின் பொருள். சோதனைகளில், ஹீரோக்கள் ஞானத்தைப் பெறுகிறார்கள், வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் எதிரெதிர்களுக்குப் பின்னால் உள்ள பெரிய ஒற்றுமையை உணர்ந்துகொள்கிறார்கள் (இதனால்தான் புராணங்களிலும் புராணங்களிலும் ஒரு முரண்பாடான சின்னம் அடிக்கடி தோன்றுகிறது, இது பகுத்தறிவு மனதின் வரம்புகளை கடக்க பரிந்துரைக்கிறது: ஒரு ஊசியின் கண், ஒரு பாதை. முடி, மில்ஸ்டோன்களுக்கு இடையே உள்ள பாதை போன்றவை) . தங்கள் பயணத்திலிருந்து திரும்பி, ஹீரோக்கள் பூமியில் உண்மையான மற்றும் நியாயமான சட்டங்களை மீட்டெடுக்கிறார்கள், இழந்த ஒருமைப்பாட்டை உலகிற்கும், மக்களுக்கும் - நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். ரோமின் உச்ச ஆட்சியாளர்களும் பாதிரியார்களும் "போன்டிஃப்", அதாவது "பாலம் கட்டுபவர்" என்ற பட்டத்தை பெற்றனர்.

பாலத்தின் குறுக்கே நடப்பது காலத்தின் வழியாக நடப்பது போன்றது. நாட்களின் நதி, காலத்தின் நதி நிற்காமல் ஓடுகிறது, எல்லாவற்றையும் தன்னுடன் எடுத்துக்கொள்கிறது. பாலத்தின் மீது நிற்பவர்கள் மட்டுமே நித்திய நிகழ்காலத்தில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், நீரோட்டத்தில் உள்ள பிரதிபலிப்புகளைப் பார்க்கிறார்கள்.

காலத்தின் நதி அன்பானவர்களைக் கொண்டு செல்கிறது, ஆனால் காதலர்கள் பாலங்களில் சந்திக்கிறார்கள் அல்லது வானவில்லின் கீழ் நடக்கிறார்கள், கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, பூமியில் நடக்கும் சந்திப்புகள் விண்மீன் பாலங்களில் நடக்கும் சந்திப்புகளின் தொடர்ச்சியாகும்.

இன்று, சில பழமையான பாலங்கள் உள்ளன. சில நேரங்களில் அவை காலத்தால் அழிக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் தனிமங்களால், பெரும்பாலும் மக்களால், அவற்றை சரியான நேரத்தில் சரிசெய்யவோ அல்லது புதுப்பிக்கவோ இல்லாமல். இப்போது அவர்கள் பாலங்களை விட பிளவுபடுத்தும் சுவர்களைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள். இன்னும், அநேகமாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் எப்போதாவது நின்று, விளக்குகளின் விளக்குகளால் ஒளிரும் ஒரு பாலத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்போம். ஒருவேளை இந்த நினைவகம் மேலும் மேலும் சுவர்கள் தோன்றும் உலகில் ஆன்மா வாழ உதவும்.

நீங்கள் ஒரு பாலம் கட்டுகிறீர்கள்
சுவர்களைக் கட்டும் அனைவருக்கும்
அதனால் நாம் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது
ஒளி எங்கே, நிழல்கள் எங்கே.
உங்கள் பாலம் உயரும் போது
வானத்தின் பாலைவனத்திற்குள்
எல்லாம் எப்படி இருக்கிறது என்று பார்க்கிறேன்
சுவர்களில் இருந்து வளர்ந்தவர்
அவர்கள் உங்கள் பாலத்தில் ஏறுவார்கள்...

பி. கிரெபென்ஷிகோவ்

சமூகத்தில் கட்டுரையைப் பற்றி விவாதிக்கவும்

ஒரு பொருளின் குறியீட்டு இணைப்பு அல்லது ஒரு மயக்கமான கற்பனையுடன் சில வகையான செயல்பாடு திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் விளைவாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும், தனிப்பட்ட மற்றும் வெகுஜன உளவியலின் அனைத்து கிளைகள் உட்பட பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் தகவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த விஷயத்தில் அனுமானங்கள் தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் முழுமையாக திருத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், கனவுகளின் விளக்கம் மற்றும் நரம்பியல் பகுப்பாய்வு ஆகியவை ஒவ்வொரு வகையான குறியீட்டையும் நிறுவுவதற்கான மிகவும் நம்பகமான வழிகளாக இருக்கின்றன, இதன் உதவியுடன் அத்தகைய மன நிலைகளின் உந்துதல் மற்றும் தோற்றம் தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்படலாம். மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே குறியீட்டின் சாரத்தை குறைபாடற்ற முறையில் நிறுவ முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். மற்ற பகுதிகளில் (புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், முதலியன) குறியீட்டு விளக்கங்கள் எப்போதும் மேலோட்டமான, பகுதியின் தொடுதலைக் கொண்டுள்ளன; விளக்கங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற எண்ணம் உள்ளது. இந்த ஆழமின்மையே மேலோட்டமான உருவகத்தை சதையிலும் இரத்தத்திலும் பின்னப்பட்ட சின்னத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

பாலங்கள் கனவுகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, குறிப்பாக நோயாளி வரலாற்றுப் பொருட்களுடன் பாலத்தின் பார்வையை ஏற்றவில்லை. நான் கையாண்ட நோய்களின் தன்மை பல சந்தர்ப்பங்களில் பாலத்தின் பாலின-குறியீட்டு அர்த்தத்தை ஆண் உறுப்பினராக, தந்தையின் சக்திவாய்ந்த உறுப்பினராக நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது, அதன் பிரம்மாண்டத்தில் பெற்றோர் தம்பதியினரின் குழந்தைப் புரிதல் உள்ளது. . இந்த பாலம் அனைத்து உயிர்களும் பாயும் ஒரு பெரிய, ஆபத்தான நீர்நிலையை கடந்து செல்கிறது. உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், இது கற்பனையை உற்சாகப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு வயது வந்தவராக, உடலின் ஒரு பகுதியால் குறிப்பிடப்பட்டாலும், நீங்கள் அவ்வப்போது அதற்குத் திரும்புவீர்கள். மெலிந்த படகில் ஆபத்தான நீரை நெருங்கி வருவதைக் கனவில் பார்க்கும் ஒரு நோயாளி பாலியல் இயலாமை மற்றும் பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளின் பலவீனத்தால் அவதிப்படுகிறார்; அவர் ஒரு பெண்ணின் ஆபத்தான அருகாமையிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். பாலத்தின் குறியீட்டு அர்த்தம் எனது நடைமுறையால் மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒன்றாலும், ஒரு பிரெஞ்சு கலைஞரின் ஆபாசமான வரைபடத்தாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது; இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அது ஒரு பெரிய ஆண் உறுப்பினர் ஒரு பரந்த நதியைத் தடுக்கிறது, மேலும் விசித்திரக் கதையில் அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, குதிரைகளின் கனமான அணி அதனுடன் சவாரி செய்கிறது.

பாலங்களுக்கு பயந்து விந்து வெளியேறுவதில் சிரமம் உள்ள ஒரு நோயாளியை சந்தித்ததன் மூலம் இந்த சின்னம் பற்றிய எனது புரிதல் ஆழமானது. நோயாளிக்கு மரணம் மற்றும் காஸ்ட்ரேஷன் பற்றிய பயம் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய சில தரவுகளுடன், பகுப்பாய்வு ஒன்பது வயது சிறுவனின் வாழ்க்கையிலிருந்து பின்வரும் அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மையைக் காட்டியது: அவரது தாய் (மருத்துவச்சி) தனது எல்லையற்ற அன்பான மகன் அடுத்தவராக இருக்க விரும்பினார். அவள் ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுத்த இரவில் அவளுக்கு. அவரது தொட்டிலில் உள்ள சிறுவன் பார்த்திருக்க மாட்டான், ஆனால் அவன் (உதவியாளர்களின் கருத்துகளின்படி) பிரசவத்தின் முழு செயல்முறையையும் கேட்டான். அவர் ஒரு பயங்கரமான பயத்தால் கைப்பற்றப்பட்டார், அடுத்தடுத்தவற்றுக்கு முன்னோடியாக இருந்தார், மேலும் வாழ்க்கைக்கும் உயிரற்ற வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான இடைவெளிகள் பாலத்தின் பயத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தில் பயத்தின் வெறிக்கு ஆதாரமாக மாறியது. டானூபின் எதிர்க் கரை அவருக்கு "வேறு உலகத்தை" குறிக்கிறது, அதாவது. பிறப்புக்கு முந்தைய வாழ்க்கை (cf. தரவரிசை: "தி டேல் ஆஃப் லோஹெங்க்ரின்" இல் நாட்டுப்புற உளவியல் நோக்கங்கள்). அவரது அடுத்தடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் பாலத்தின் குறுக்கே நடந்ததில்லை - ஒரு வண்டியில் மட்டுமே மற்றும் அவரைக் கவர்ந்த ஒரு வலுவான ஆளுமையுடன். சிகிச்சையின் போது, ​​​​நான் அவரை பாலத்தின் குறுக்கே நடக்க வற்புறுத்தியபோது, ​​​​அவர் என்னைப் பிடித்துக் கொண்டார், அவரது தசைகள் அனைத்தும் பதட்டமாக இருந்தன, அவரது சுவாசம் இடைப்பட்டதாக இருந்தது. திரும்பும் வழியில் இதேதான் நடந்தது, ஆனால் நாங்கள் பாலத்தின் நடுப்பகுதியைக் கடந்ததும், அவர் "நம்" கரையை (அதாவது வாழ்க்கை) கண்டதும், வலிப்பு நிகழ்வுகள் மறைந்து, அவர் மகிழ்ச்சியானார், பேசக்கூடியவரானார், பயம் மறைந்தது. பெண் பிறப்புறுப்புகளை அணுகுவதற்கான நோயாளியின் பயம் மற்றும் ஒரு பெண்ணுக்கு தன்னை முழுமையாகக் கொடுக்க இயலாமை ஆகியவற்றை நாம் இப்போது புரிந்து கொள்ள முடியும், இது ஒரு வலுவான ஆளுமை உதவாவிட்டால், தண்ணீரின் ஆழத்தில் மரணத்தின் கற்பனை ஆபத்தை குறிக்கிறது.

இரண்டு விளக்கங்களும் - பெற்றோரை இணைக்கும் பாலம், மற்றும் வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையில் போடப்பட்ட பாலம் - ஒருவருக்கொருவர் முழுமையாக பூர்த்தி செய்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தந்தையின் ஆண்குறி உண்மையில் பிறக்காதவர்கள் வாழ்க்கையில் செல்லும் பாலம். இந்த அடையாளத்தின் ஆழமான அர்த்தம் உண்மையான அடையாளமாகிறது. நரம்பியல் பயத்தின் விஷயத்தில் பாலம்-சின்னமானது "இணைப்பு", "இணைப்பு", "இணைத்தல்" ("பாலம் வார்த்தை", பிராய்டின் படி) ஆகியவற்றின் முற்றிலும் மன பிரதிநிதித்துவமாக செயல்படுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு மன அல்லது தர்க்கரீதியான (அதாவது "தானியங்கி") "செயல்பாட்டு" நிகழ்வு, ஜில்பெரரின் விளக்கத்தில்.

பயத்தின் நிகழ்வு பிறப்பு செயல்முறை பற்றிய பொருள் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை எங்கள் உதாரணத்தில் பார்த்தோம். எந்தவொரு செயல்பாட்டு நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு பொருள் அடிப்படை உள்ளது என்று நம்புவதற்கு எனக்கு உரிமை உண்டு. "ஐ-மெமரி" அமைப்பின் நாசீசிஸ்டிக் ஒருங்கிணைப்புடன், பொருளின் நினைவகத்துடன் நேரடி தொடர்புகள் பின்னணியில் பின்வாங்குகின்றன மற்றும் தூய தன்னியக்கத்தின் தோற்றம் எழுகிறது என்பது உண்மையாக இருக்கலாம். மறுபுறம், நினைவாற்றலின் சுவடுகளின் கலவை இல்லாமல், எவ்வளவு மங்கலாக, "பொருள்" மன நிகழ்வு இல்லை என்பது சாத்தியம். ஒவ்வொரு சின்னத்திற்கும் ஒரு உடலியல் அடிப்படை உள்ளது என்பதை இறுதியாக வலியுறுத்துவோம், அதாவது. எப்படியோ முழு உடல், அதன் உறுப்பு அல்லது அவற்றின் செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த கருத்துக்கள் சின்னங்களை உருவாக்குவதற்கான அத்தியாவசிய பொதுவான அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த வழக்கில் எழும் அடக்குமுறையின் சுறுசுறுப்பு முன்னர் விவரிக்கப்பட்டதால் ("சின்னங்களின் ஆன்டோஜெனீசிஸ்" பற்றிய எனது கட்டுரையைப் பார்க்கவும்), பிராய்டின் ஆவியில் சின்னங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய "மெட்டாப்சிகாலஜிக்கல்" புரிதலுக்கு, விநியோகம் பற்றிய அறிவு மட்டுமே நமக்குத் தேவை. இந்த சக்திகளின் நாடகத்தில் மனோதத்துவ வழிமுறைகள் மற்றும் ஆன்டோ மற்றும் பைலோஜெனி பற்றிய மிகவும் துல்லியமான தரவு (cf. ஜோன்ஸின் "குறியீட்டு கோட்பாடு").

பாலத்தின் பயத்தில் உள்ள மனப் பொருள் நோயாளியின் ஒரு மாற்ற-வெறி அறிகுறியிலும் வெளிப்பட்டது. திடீரென பயப்படும்போது, ​​ரத்தம் போன்றவற்றைக் கண்டு, மயக்கம் அடையும். இந்த நிகழ்வுகளின் வேர்கள், வெளிப்படையாக, அவர் பாதி இறந்து பிறந்தார் மற்றும் மிகவும் சிரமத்துடன் மட்டுமே அவரது சுவாசம் நிறுவப்பட்டது என்று அம்மாவின் கதையில் தேட வேண்டும். இது ஆரம்ப அதிர்ச்சி, அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை - பிறப்பு செயல்முறையின் போது இருப்பது.

கனவுகளில் ஒரு பாலம் வரலாற்று மேலோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தால், அது ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்காது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

புனித அறிவியலின் சின்னங்கள் Guenon Rene

64. பாலம் மற்றும் ரெயின்போ

64. பாலம் மற்றும் ரெயின்போ

பாலத்தின் குறியீடு மற்றும் அதன் அடிப்படையில் "அச்சு" பொருள் தொடர்பாக, இந்த குறியீட்டை வானவில்லின் அடையாளத்துடன் ஒப்பிடுவது பொதுவாக நினைப்பது போல் பரவலாக இல்லை என்பதை நாங்கள் குறிப்பிட்டோம். நிச்சயமாக அத்தகைய ஒப்பீடு இருக்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன, மேலும் ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியத்தில் மிகவும் தூய்மையான ஒன்றாகும், அங்கு பிஃப்ரோஸ்ட் பாலம் வெளிப்படையாக வானவில்லுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், பாலம் ஒரு பகுதியில் எழும்புவதாகவும், அது கடந்து செல்லும்போது மற்றொன்றில் தாழ்வாகவும், அதாவது ஒரு வளைவின் வடிவத்தில் இருப்பதாக விவரிக்கப்படும் போது, ​​இந்த விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் மேலோட்டமான இணக்கத்தின் உணர்வின் கீழ் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வானவில், மற்றும் இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான அடையாளத்தை குறிக்கவில்லை. இருப்பினும், வானவில் பொதுவாக வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின் அடையாளமாகக் கருதப்படுவதால், இந்த இணக்கம் எளிதில் விளக்கப்படுகிறது; வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு மற்றும் அவற்றின் இணைவிற்கான அடையாளம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வெளிப்படையான தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் அது ஒற்றுமை அல்லது அடையாளத்தை விளைவிப்பதில்லை. வானவில்லின் இந்த அர்த்தம், பெரும்பாலான மரபுகளில் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் காணப்படுகிறது என்பதை உடனடியாகச் சேர்ப்போம், மழையுடனான அதன் நெருங்கிய தொடர்பின் நேரடி விளைவாகும், ஏனெனில் பிந்தையது, நாம் முன்பு விளக்கியது போல், பரலோக தாக்கங்களின் வம்சாவளியை வெளிப்படுத்துகிறது. பூமிக்குரிய உலகில்.

வானவில்லின் இந்த பாரம்பரிய அர்த்தத்தின் மேற்கில் மிகவும் பிரபலமான உதாரணம், நிச்சயமாக, விவிலிய உரை, இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அது எனக்கும் பூமிக்கும் இடையிலான (நித்திய) உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக இருக்க, மேகத்தில் என் வானவில்லை அமைத்தேன், ஆனால் இந்த "உடன்படிக்கையின் அடையாளம்" எந்த வகையிலும் வழங்கப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இங்கே ஒரு உலகத்திலிருந்து இன்னொரு உலகத்திற்கு மாறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இருப்பினும், இந்த உரையில் ஒரு சிறிய குறிப்பும் இல்லை. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அதே பொருள் மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கர்களிடையே, வானவில் ஐரிஸின் முக்காடு மற்றும் ஐரிஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, குறியீட்டு படங்களில் "மானுடவியல்" உருவாக்கப்படாத ஒரு சகாப்தத்தில். அவர்களால் இது பின்னர் நடந்தது. ஐரிஸ் "தெய்வங்களின் தூதர்" என்பதாலும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகரின் பாத்திரத்தை வகித்தது என்பதாலும் இங்கே இந்த அர்த்தம் ஏற்கனவே குறிக்கப்பட்டது; மற்றும் அத்தகைய பிரதிநிதித்துவம் அனைத்து வகையிலும் பாலத்தின் அடையாளத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்று சொல்லாமல் போகிறது. சாராம்சத்தில், வானவில் அண்ட நீரோட்டங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டது என்று தோன்றுகிறது, இதன் மூலம் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் செல்வாக்கு பரிமாற்றம் நடைபெறுகிறது, இது அச்சு வழியாக வெவ்வேறு மாநிலங்களுக்கு இடையேயான இணைப்பு மேற்கொள்ளப்படுவதை விட அதிகம். மேலும், இது, அதன் வளைந்த வடிவத்துடன் நன்றாகப் பொருந்துகிறது, ஏனென்றால், நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, இந்த வடிவம் செங்குத்துத்தன்மையின் யோசனையுடன் முரண்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, இருப்பினும், இந்த யோசனையை பரிந்துரைக்க முடியாது என்பது உண்மையாகவே உள்ளது. உடனடித் தெரிவுநிலை மூலம், மாறாக, அனைத்து அச்சு சின்னங்களின் விஷயத்திலும் உள்ளது.

வானவில்லின் குறியீடு உண்மையில் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் பல்வேறு அம்சங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்; ஆனால் பிந்தையவற்றில் மிக முக்கியமான ஒன்று, முதலில் இது விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், எப்படியிருந்தாலும், நாம் இப்போது சுட்டிக்காட்டியதை மிகத் தெளிவாகத் தொடர்புபடுத்தும் ஒன்று, அதை ஒரு பாம்புடன் ஒப்பிட்டு அதில் காணப்படுகிறது. பல்வேறு மரபுகள். வானவில்லைக் குறிக்கும் சீன எழுத்துக்கு "பாம்பு" என்ற வேர் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - இது போன்ற ஒற்றுமை தூர கிழக்கு பாரம்பரியம் முழுவதும் முறையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும் - இங்கே ஒருவர் மிகவும் தொலைதூரத்தின் நினைவகத்தைக் காணலாம். இத்தகைய அடையாளங்கள் கிரேக்கர்களுக்கே ஓரளவு தெரிந்திருந்ததாகத் தெரிகிறது, குறைந்தபட்சம் பழங்கால காலத்திலாவது, ஹோமரின் கூற்றுப்படி, வானவில் அகமெம்னானின் கேடயத்தில் மூன்று நீல பாம்புகளின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது, "வளைவின் வளைவின் தோற்றம். மேகங்களில் ஜீயஸ் கைப்பற்றிய ஐரிஸ் மற்றும் மக்களுக்கான ஒரு நினைவு சின்னம். எப்படியிருந்தாலும், ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில், மேலும் குறிப்பாக டஹோமியில், "பரலோக பாம்பு" ஒரு வானவில்லுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அது கருதப்படுகிறது. விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களின் உரிமையாளர்; இருப்பினும், பாம்பின் இரண்டு வெவ்வேறு அம்சங்களின் அடையாளங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பம் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஏனென்றால் புதையல்களின் உரிமையாளர் அல்லது பாதுகாவலரின் பங்கு உண்மையில் மற்ற பல்வேறு உயிரினங்களுக்கிடையில் கூறப்பட்டால், பாம்புகள் அல்லது டிராகன்களுடன், பின்னர் பிந்தையது வானத்தை விட நிலத்தடி தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த இரண்டு வெளிப்படையாக எதிர்மாறான அம்சங்களுக்கிடையில் கிரகங்களுக்கும் உலோகங்களுக்கும் இடையில் உள்ள உறவோடு ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு உறவு இருப்பது சாத்தியமாகும். இந்த தொடர்பில் இந்த "பரலோக பாம்பு" கோதேவின் நன்கு அறியப்பட்ட குறியீட்டு கதையின் "பச்சை பாம்பு" உடன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு பாம்பு ஒரு பாலமாக மாறி பின்னர் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் சிதறுகிறது; இந்த பிந்தையது வானவில்லுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றால், இந்த விஷயத்தில் பாலத்துடன் அதன் அடையாளத்தைக் காணலாம், இது கோதே, குறிப்பாக ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியத்தை இங்குக் குறிக்கும் என்பதால், இது குறைவான ஆச்சரியமாக இருக்கும். மேலும், கோதேவுக்கு உத்வேகம் அளித்திருக்கக்கூடிய பல்வேறு குறியீட்டு கூறுகளின் தோற்றம் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தைப் பொறுத்தவரை, கேள்விக்குரிய கதை மிகவும் தெளிவாக இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். மேலும் அதைக் கொடுக்க முயற்சித்த அனைத்து விளக்கங்களும் உண்மையில் திருப்திகரமாக இல்லை. நாங்கள் இதை மேலும் வலியுறுத்த மாட்டோம், ஆனால் சற்று எதிர்பாராத இந்த நல்லுறவைக் கடந்து செல்வதில் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றியது, இதற்கு மேற்கூறிய விசித்திரக் கதை சந்தர்ப்பத்தை வழங்கியது.

பாம்பின் முக்கிய குறியீட்டு அர்த்தங்களில் ஒன்று நாம் மேலே சுட்டிக்காட்டிய அண்ட ஓட்டங்களுடன் தொடர்புடையது என்பது அறியப்படுகிறது, இது இறுதியில் ஒரு விளைவைத் தவிர வேறில்லை, அது போலவே, சக்திகளின் செயல்கள் மற்றும் எதிர்வினைகளின் வெளிப்பாடு. வானத்திலிருந்தும் நிலத்திலிருந்தும் முறையே வெளிப்படுகிறது. வானவில்லின் பாம்பு போன்றது பற்றிய ஒரே புத்திசாலித்தனமான விளக்கம் இங்கே உள்ளது, மேலும் அத்தகைய விளக்கம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வானவில்லின் தன்மையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது, இது வானமும் பூமியும் ஒன்றிணைந்ததன் அடையாளமாகும். உண்மை ஏதோ ஒரு வகையில் இந்த நீரோடைகளால் வெளிப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது இல்லாமல் அவை எழ முடியாது. பாம்பு, இந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​அச்சு சின்னங்களுடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடையது - ஒரு மரம் அல்லது தடி போன்றவற்றைப் புரிந்துகொள்வது எளிது, ஏனெனில் இது அச்சின் திசையை தீர்மானிக்கிறது. அண்ட ஓட்டங்கள். ஆனால், இருப்பினும், ஒன்றுடன் ஒன்று குழப்பம் இல்லாமல், அதன் கடுமையான வடிவியல் வடிவத்தில் தொடர்புடைய குறியீட்டிற்கு நாம் இங்கு திரும்புவது போல, சிலிண்டரில் வரையப்பட்ட சுழல் பிந்தைய அச்சுடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போவதில்லை. வானவில்லின் சின்னத்திற்கும் பாலத்தின் சின்னத்திற்கும் இடையில், அத்தகைய இணைப்பு இறுதியில் மிகவும் சாதாரணமாக கருதப்படும் ஒன்றாக இருக்கும்; ஆனால், இதன் விளைவாக, இந்த இணைப்பு சில சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டு குறியீடுகளின் ஒரு வகையான இணைவுக்கு வழிவகுத்தது, இது வேறுபட்ட நீரோட்டங்களின் இருமை ஒரே நேரத்தில் அச்சு ஓட்டத்தின் ஒற்றுமையில் தீர்மானத்தைப் பெறுவதாகக் கருதப்படும்போது மட்டுமே முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்படும். இருப்பினும், பாலத்தின் படங்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் - இது ஒரு வானவில்லுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து; மேலும் இது சம்பந்தமாக, ஒரு நேரான பாலத்திற்கும் வளைந்த பாலத்திற்கும் இடையில், குறைந்தபட்சம் கொள்கையளவில், செங்குத்து படிக்கட்டுக்கும் திருகுக்கும் இடையில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஏதோவொரு அர்த்தத்தில் அர்த்த வேறுபாடு இல்லையா என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம். . ஒரு நபரை நேரடியாக ஆரம்ப நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும் "அச்சு" பாதைக்கும், மாறாக "புற" பாதைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள், பல படிநிலை நிலைகளின் வழியாக தனித்தனியான பாதையைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் இறுதி இலக்கு தவிர்க்க முடியாமல் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

புனித அறிவியலின் சின்னங்கள் புத்தகத்திலிருந்து Guenon Rene மூலம்

57. ஏழு கதிர்கள் மற்றும் ஒரு வானவில் சூரியனின் "ஏழு கதிர்களின்" அடையாளத்தைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பேசியுள்ளோம்; இந்த "ஏழு கதிர்கள்" பொதுவாக "வானவில்லின் ஏழு நிறங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுபவற்றுடன் தொடர்புடையதா என்று ஒருவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்ளலாம்.

சூப்பர்மேன் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கலாஷ்னிகோவ் மாக்சிம்

செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் தகவல் தொடர்பு - அதி நுண்ணறிவுக்கு ஒரு பாலம், அறிவியலைப் படித்தவர்கள், அறிவியல் புனைகதைகளைப் படித்தவர்கள் நம்புவது போல, செயற்கை நுண்ணறிவின் ஆபத்து, இந்த நுண்ணறிவால் ஒருவரை அடிமைப்படுத்துவதில் இல்லை. பூமியில் செயற்கை நுண்ணறிவு நடைமுறையில் உள்ளது

The Mystery of the West: Atlantis - Europe என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர்

8. வெள்ளத்தின் வானவில் ஒரு பக்கத்தில் இரண்டு வரைபடங்கள்: பண்டைய மெக்சிகன் கடவுள், குவெட்சல்கோட், ஆஸ்டெக் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து, மற்றும் நேபிள்ஸில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து பண்டைய கிரேக்க அட்லஸ் (கோடெக்ஸ் போர்கியா, எஃப். எஃப். 49–59. - கோடெக்ஸ் வாடிகனஸ் பி, எஃப். 19–23. - ஸ்பென்ஸ் , 98, pl. VI). நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டும்

தி சீக்ரெட் ஆஃப் தி வெஸ்ட் புத்தகத்திலிருந்து. அட்லாண்டிஸ் - ஐரோப்பா நூலாசிரியர் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்

8. வெள்ளத்தின் ரெயின்போ I ஒரு பக்கத்தில் இரண்டு வரைபடங்கள்: பண்டைய மெக்சிகன் கடவுள், குவெட்சல்கோட், ஒரு ஆஸ்டெக் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து, மற்றும் நேபிள்ஸில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்திலிருந்து பண்டைய கிரேக்க அட்லஸ் (கோடெக்ஸ் போர்கியா, எஃப். எஃப். 49-59. - கோடெக்ஸ் வாடிகனஸ் பி, f. f. 19–23. – Spence, 98, pl. VI). நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டும்

தொகுதி 14 புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் எங்கெல்ஸ் ஃப்ரெட்ரிக்

எஃப். ஏங்கல்ஸ் மிலிட்டரி பிரிட்ஜ் பெரிய ஆறுகள் மற்றும் குறுகிய கடல் ஜலசந்திகளின் குறுக்கே துருப்புக்களை கடத்திச் செல்ல தற்காலிக பாலங்கள் கட்டும் கலை பழங்கால மக்களுக்கு நன்கு தெரியும், இந்த வகையான கட்டமைப்புகள் சில நேரங்களில் அவற்றின் அளவு ஆச்சரியமாக இருக்கும். டேரியஸ் போஸ்போரஸ் மற்றும் டானூப் மற்றும் செர்க்செஸ் ஆகியவற்றைக் கடந்தார்

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் புத்தகத்திலிருந்து. உடைந்த அறிவு நூலாசிரியர் டிஜெல்டாஷோவ் வாசிலி

படம் 10. பாலம் "நாங்கள் இந்தப் பாலத்தைக் கடந்தோம், மறுபுறம் சில்வியோ மானுவல் எங்களுக்காகக் காத்திருந்தார்," என்று ரோசா கேட்கவில்லை. - நான் கடைசியாக சென்றேன். அவர் மற்றவர்களை விழுங்கும்போது, ​​அவர்களின் அலறல் எனக்குக் கேட்டது. நான் ஓட விரும்பினேன், ஆனால் சில்வியோ மானுவல் என்ற இந்த பிசாசு பாலத்தின் இருபுறமும் இருந்தது. தப்பிக்க ஒரு வழி இருந்தது

புத்தகத்திலிருந்து நான் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறேன். எண்ணங்களின் புத்தகம் நூலாசிரியர் இலின் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

64. ரெயின்போ ஒரு வலுவான இடியுடன் கூடிய மழை மெதுவாக கடந்து செல்கிறது. வாளி போல் மழை பெய்கிறது; மேகங்களின் குழப்பம் இன்னும் சுழன்று கொண்டிருக்கிறது; இடி இன்னும் கோபமாக உருளும்; மின்னல் இன்னும் ஒளிரும், நடுங்குகிறது; அனைவரும் அதிர்ச்சியடைகின்றனர். திடீரென்று அவள் தோன்றுகிறாள்: காற்றோட்டமான, தைரியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான. மற்றும் எல்லாம் மேலே தெரிகிறது

சுய விழிப்புணர்வு பிரபஞ்சம் புத்தகத்திலிருந்து. உணர்வு எவ்வாறு பொருள் உலகத்தை உருவாக்குகிறது அமித் கோஸ்வாமியால்

அத்தியாயம் 1. பள்ளம் மற்றும் பாலம் ஒரு விசித்திரமான, கிழிந்த கேலிச்சித்திரத்தை நான் பார்க்கிறேன், ஒரு மனிதன் என்னை அவனிடம் அழைக்கிறான். அவர் இங்கே என்ன செய்கிறார்? இப்படிப் பிளவுபட்ட நிலையில் அது எப்படி இருக்க முடியும்? நான் அவரை என்ன அழைக்க வேண்டும்?என் எண்ணங்களைப் படிப்பது போல், சிதைந்த உருவம் சொல்கிறது: “என்ன முக்கியத்துவம்

காதல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ப்ரீக்ட் ரிச்சர்ட் டேவிட்

மூடுபனிக்குள் பாலம் புதைபடிவ எச்சங்களில் நம் முன்னோர்களின் சிதைந்த ஆவியைக் கண்டறிவது சாத்தியமில்லை. நமது இனத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரே உயிருள்ள சாட்சிகளும் சமகாலத்தவர்களும் அதைப் பற்றி எங்களிடம் எதுவும் சொல்ல முடியாது. அவர்கள் பல மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்களிடமிருந்து பிரிந்தார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் நடந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்

குவாண்டம் மைண்ட் புத்தகத்திலிருந்து [இயற்பியலுக்கும் உளவியலுக்கும் இடையிலான கோடு] நூலாசிரியர் மைண்டெல் அர்னால்ட்

இரண்டு உலகங்கள், தண்ணீருக்கு மேல் ஒரு பாலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஷாமன்கள் இயற்பியலையும் உளவியலையும் இணைத்து, நிஜ உலகிலும் கனவுகளின் உலகிலும் ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்கிறார்கள். இன்றைய விஞ்ஞான சிந்தனை இந்த உலகங்களை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிரிக்கிறது. இயற்பியலாளர்கள் அன்றாட யதார்த்தத்தை கிளாசிக்கல் என்று அழைக்கிறார்கள்

வாழ்க்கையின் அர்த்தம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Trubetskoy Evgeniy Nikolaevich

IV. டெம்போரல் மற்றும் எடர்னல் ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பின் தீர்மானமாக வானவில் இங்கே நேரத்தையும் தற்காலிகத்தையும் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் (அபோரியா) நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, மாற்றத்தின் கருத்து, ஒரு உண்மையான நிகழ்வாக, அந்த உள் தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளால் அழிக்கப்படுகிறது.